Satirický príbeh "Múdry Gudgeon" (" múdry pisár“) bola napísaná v rokoch 1882-1883. Dielo bolo zaradené do cyklu „Rozprávky pre deti pekného veku“. V rozprávke Saltykova-Shchedrina „Múdra čerta“ sú zosmiešňovaní zbabelí ľudia, ktorí celý život žijú v strachu bez toho, aby robili niečo užitočné.

Hlavné postavy

múdry pisár- "osvietený, mierne liberálny", žil viac ako sto rokov v strachu a osamelosti.

Piskarov otec a matka

„Bol raz jeden pisár. Jeho otec aj matka boli bystrí. Umierajúc starý pisár naučil svojho syna „pozerať sa na obe“. Múdry pisár pochopil, že okolo neho číhajú nebezpečenstvá – veľká ryba ju môže prehltnúť, pazúrmi rozrezať rakovinu, umučiť vodnú blchu. Škriakár sa bál najmä ľudí – dokonca ho otec raz takmer udrel do ucha.

Preto si pisár vyrezal dieru, do ktorej mohol spadnúť iba on. V noci, keď všetci spali, vyšiel von na prechádzku a cez deň „sedel v diere a triasol sa“. Bol nevyspatý, podvyživený, no vyhýbal sa nebezpečenstvu.

Čmáranici sa nejako snívalo, že vyhral dvestotisíc, ale keď sa zobudil, zistil, že mu z diery „vystrčila“ polovica hlavy. Takmer každý deň naňho čakalo nebezpečenstvo pri diere, a keď sa vyhol ďalšej, s úľavou zvolal: „Ďakujem, Pane, žije! ".

Zo strachu zo všetkého na svete sa piškár neoženil a nemal deti. Veril, že predtým „a šťuky boli láskavejšie a ostrieže po nás netúžili, malé potery“, takže jeho otec si stále mohol dovoliť rodinu a on „akoby len žil sám“.

Múdry pisár takto žil viac ako sto rokov. Nemal žiadnych priateľov ani príbuzných. "Nehrá karty, nepije víno, nefajčí tabak, neprenasleduje červené dievčatá." Už ho začali šťuky vychvaľovať dúfajúc, že ​​ich drepeľ poslúchne a dostane sa z diery.

"Koľko rokov uplynulo po sto rokoch - nie je známe, len múdry pisár začal umierať." Premýšľať vlastný život piskár chápe, že je „zbytočný“ a keby takto žili všetci, potom by „celá rodina piskárov už dávno vymrela“. Rozhodol sa vyjsť z diery a „preplávať ako gogol cez rieku“, no opäť sa zľakol a triasol sa.

Ryby preplávali popri jeho diere, no nikoho nezaujímalo, ako sa dožil sto rokov. Áno, a nikto ho nenazval múdrym - iba "nemým", "bláznom a hanbou".

Piskar upadne do zabudnutia a potom sa mu zas sníval dávny sen, ako vyhral dvestotisíc, ba dokonca „narástol o celý polárny palec a sám zhltne šťuku“. Vo sne piskar náhodou vypadol z diery a náhle zmizol. Možno to jeho šťuka prehltla, ale „s najväčšou pravdepodobnosťou zomrel sám, pretože aká je slasť pre šťuku, keď prehltne chorľavého, umierajúceho pisára a navyše múdreho?“ .

Záver

V rozprávke „Múdry pisár“ Saltykov-Shchedrin odzrkadľoval súčasný spoločenský fenomén, ktorý je mu spoločný medzi inteligenciou, ktorej išlo len o vlastné prežitie. Napriek tomu, že dielo bolo napísané pred viac ako sto rokmi, nestráca na aktuálnosti ani dnes.

Rozprávkový test

Otestujte si svoje znalosti zhrnutia pomocou testu:

Hodnotenie prerozprávania

Priemerné hodnotenie: 4. Celkový počet získaných hodnotení: 2017.

Michail Evgrafovič Saltykov-Shchedrin sa narodil 15. (27. januára) 1826 v dedine Spas-Ugol v provincii Tver v starej šľachtickej rodine. Základné vzdelávanie budúci spisovateľ dostal doma - nevoľníckeho maliara, pracovala s ním sestra, kňaz, guvernantka. V roku 1836 študoval Saltykov-Shchedrin na Moskovskom šľachtickom inštitúte, od roku 1838 - na lýceu Tsarskoye Selo.

Vojenská služba. Odkaz na Vyatku

V roku 1845 Michail Evgrafovič absolvoval lýceum a vstúpil do vojenskej kancelárie. V tejto dobe má spisovateľ rád francúzskych socialistov a George Sanda, vytvára množstvo poznámok, príbehov („Rozpor“, „Zamotaný prípad“).

V roku 1848 v krátky životopis Saltykov-Shchedrin začína dlhé obdobie exilu - za slobodné myslenie bol poslaný do Vyatky. Spisovateľ tam žil osem rokov, najskôr slúžil ako úradník a potom bol vymenovaný za poradcu krajinskej vlády. Michail Evgrafovič často chodil na služobné cesty, počas ktorých zbieral informácie o provinčnom živote pre svoje diela.

Štátna činnosť. Zrelá kreativita

Po návrate z exilu v roku 1855 nastúpil Saltykov-Shchedrin na ministerstvo vnútra. V rokoch 1856-1857 vyšli jeho „Provinčné eseje“. V roku 1858 bol Michail Evgrafovič vymenovaný za viceguvernéra Ryazanu a potom Tveru. Spisovateľ bol zároveň publikovaný v časopisoch Russky Vestnik, Sovremennik a Library for Reading.

V roku 1862 odchádza Saltykov-Shchedrin, ktorého biografia bola predtým spojená skôr s kariérou ako s kreativitou. verejná služba. Po zastávke v Petrohrade sa spisovateľ zamestnal ako redaktor v časopise Sovremennik. Čoskoro vychádzajú jeho zbierky „Nevinné príbehy“, „Satiry v próze“.

V roku 1864 sa Saltykov-Shchedrin vrátil do služby a zaujal miesto manažéra štátnej komory v Penze a potom v Tule a Ryazane.

Posledné roky spisovateľovho života

Od roku 1868 odišiel Michail Evgrafovič do dôchodku a aktívne sa venoval literárnej činnosti. V tom istom roku sa spisovateľ stal jedným z redaktorov Otechestvennye Zapiski a po smrti Nikolaja Nekrasova nastúpil na post výkonného redaktora časopisu. V rokoch 1869 - 1870 vytvoril Saltykov-Shchedrin jedno zo svojich najznámejších diel - „Dejiny mesta“ (zhrnutie), v ktorom nastoľuje tému vzťahov medzi ľudom a mocou. Čoskoro vyšli zbierky „Signs of the Times“, „Listy z provincie“, román „Gentlemen Golovlevs“.

V roku 1884 boli Otechestvennye Zapiski zatvorené a spisovateľ začal publikovať v časopise Vestnik Evropy.

V posledných rokoch tvorba Saltykova-Shchedrina vrcholí v groteske. Spisovateľ vydáva zbierky "Rozprávky" (1882 - 1886), "Malé veci v živote" (1886 - 1887), "Peshekhonskaya Starovek" (1887 - 1889).

Michail Evgrafovič zomrel 10. mája (28. apríla) 1889 v Petrohrade, bol pochovaný na cintoríne Volkovskoye.

Chronologická tabuľka

Ďalšie možnosti životopisu

• Počas štúdia na lýceu Saltykov-Shchedrin publikoval svoje prvé básne, ale rýchlo sa rozčaroval z poézie a navždy opustil toto povolanie.
• Michail Evgrafovič spopularizoval literárny žáner sociálno-satirickej rozprávky zameranej na odhalenie ľudských zlozvykov.
• Exil vo Vyatke bol zlomom v osobnom živote Saltykova-Shchedrina - tam sa stretol so svojou budúcou manželkou E. A. Boltinou, s ktorou žil 33 rokov.
• Počas exilu vo Vyatke spisovateľ prekladal diela Tocquevilla, Vivien, Cheruela a robil si poznámky k Beccariho knihe.
• V súlade so žiadosťou v testamente bol Saltykov-Shchedrin pochovaný vedľa hrobu

V tomto diele, ktoré sa jazyk neodvažuje nazvať rozprávkou, sa príbeh ukázal ako príliš smutný, opisuje Saltykov-Shchedrin život roľníckeho koňa Konyaga. Obraz Konyaga symbolicky odkazuje na roľníkov, ktorých práca je rovnako vyčerpávajúca a beznádejná. Text je možné použiť na čitateľský denník, v prípade potreby ho ešte trochu skráťte.

Rozprávka sa začína tým, že Konyaga leží pri ceste po ornej pôde ťažkého skalnatého pásu a drieme. Jeho majiteľ mu dal prestávku, aby sa zviera mohlo najesť, no Konyaga už na jedenie nemal silu.

Nasleduje opis Konyaga: obyčajný pracant, týraný, s padnutou hrivou, boľavými očami, zlomenými nohami a spálenými ramenami, veľmi tenký – rebrá trčia. Kôň pracuje od rána do večera - v lete orie a v zime na ňom dodávajú tovar na predaj - „nesie práce“.

Zle ho kŕmia a starajú sa oň, takže nemá kde nabrať silu. Ak je v lete stále možné štípať trávu, potom v zime Konyaga žerie iba zhnitú slamu. Do jari je preto úplne vyčerpaný, pre prácu na poli ho treba dvíhať pomocou palíc.

Konyaga mal však šťastie na majiteľa - je to láskavý muž a márne ho "neochromuje." Obaja pracujú do úmoru: "prejdú brázdou od konca do konca - a obaja sa trasú: je to tu, prišla smrť!"

Ďalej Saltykov-Shchedrin opisuje roľnícku osadu - v centre úzka cesta(poľná cesta), ktorá spája dediny, a po okrajoch - nekonečné polia. Autor porovnáva polia s nehybnou masou, v ktorej by mala byť rozprávková sila, akoby uväznená v zajatí. A túto silu nemôže nikto uvoľniť, veď predsa nejde o rozprávkové dielo, ale o skutočný život. Hoci roľník a Konyaga bojujú o túto úlohu celý svoj život, sila sa neuvoľňuje a putá roľníka nepadajú a ramená Konyaga nie sú uzdravené.

Teraz leží Konyaga na slnku a trpí horúčavou. Muchy a muchy ho štípu, všetko ho vo vnútri bolí, no nemôže sa sťažovať. "A v tejto radosti Boh zaprel nemé zviera." A odpočinok pre neho vôbec nie je odpočinkom, ale agóniou; a sen nie je sen, ale nesúvislá „pochmúrnosť“ (toto slovo symbolicky znamená zabudnutie, ale v skutočnosti to v starej ruštine znamenalo oblak, oblak, hmla).

Konyaga nemá na výber, oblasť, v ktorej pôsobí, je nekonečná, hoci z nej postupoval vo všetkých smeroch. Pre ľudí je pole priestorom a „poéziou“ a pre našich hrdinov otroctvom. Áno, a príroda pre Konyaga nie je matka, ale mučiteľ - horúce slnečné lúče nemilosrdne pália, mráz, vietor a iné prejavy prírodných živlov ho tiež sužujú. Jediné, čo cíti, je bolesť a únava.

Je vyrobený pre ťažká práca, to je zmysel jeho existencie. Jeho práca nemá konca, preto je mu jedlo aj oddych dopriate presne na úrovni, aby ešte ako-tak žil a mohol fyzicky pracovať.

Okolo neho prechádzajú ležiace a vyčerpané prázdne tance – tak autor nazýva kone, ktoré majú iný osud. Hoci sú bratia, Konyaga sa narodil hrubý a necitlivý a Pustoplyas naopak citlivý a zdvorilý. A tak starý kôň, ich otec, prikázal Konyagovi, aby pracoval, jedol len hnilú slamu a pil zo špinavej mláky, zatiaľ čo druhý syn bol vždy v teplom maštali, na mäkkej slame a jedol ovos. Ako asi tušíte, v obraze nečinných tancov zobrazuje Saltykov-Shchedrin iné vrstvy spoločnosti - šľachticov a vlastníkov pôdy, ktorí nemusia tak tvrdo pracovať.

Ďalej v rozprávke nečinní tanečníci diskutujú o Konyagovi, hovoria o dôvodoch jeho nesmrteľnosti - hoci ho nemilosrdne bijú a pracuje bez odpočinku, ale z nejakého dôvodu stále žije. Prvý prázdny tanec verí, že Konyaga vyvinul zdravý rozum z práce, z ktorej jednoducho rezignoval. Druhý považuje Konyaga za nositeľa života ducha a ducha života. Tieto dva duchovné poklady údajne robia koňa nezraniteľným. Tretí hovorí, že Konyaga našiel zmysel vo svojej práci, ale nečinné tance už dávno stratili zmysel. Štvrtý verí, že kôň je už dávno zvyknutý ťahať za remeň, hoci život v ňom ledva trblieta, ale vždy ho môžete rozveseliť bičom. A takých koní je veľa, všetky sú rovnaké, využívaj ich prácu koľko chceš, nikam nepôjdu.

Ale ich argument je v skutočnosti prerušený zaujímavé miesto- roľník sa zobudí a jeho krik prebudí Konyagu. A tu sú nečinní tanečníci potešení, obdivujú, ako sa zviera snaží vstať, a dokonca radia, aby sa z neho poučili. "B-ale, odsúdený, n-ale!" Týmito slovami sa príbeh končí.

Ďalšie prerozprávania rozprávok Saltykova-Shchedrina:

BARAN-NEPOMŇAŠCHY
Zábudlivý baran je hrdinom rozprávky. Začal vidieť nejasné sny, ktoré ho znepokojovali a nútili ho podozrievať, že „svet nekončí pri stenách stodoly“. Ovečka ho začala posmešne nazývať „múdry človek“ a „filozof“ a stránila sa ho. Baran uschol a zomrel. Pastier Nikita vysvetlil, čo sa stalo, a navrhol, aby zosnulý „vo sne videl voľného barana“.

BOGATYR
Hrdina je hrdina z rozprávky, syn Baba Yaga. Poslaný ňou na korisť, vytrhol jeden dub s koreňmi, druhý rozdrvil päsťou, a keď uvidel tretí s dutinou, vliezol tam a zaspal, vystrašiac okolie chrápaním. Jeho sláva bola veľká. Hrdina sa bál a zároveň dúfal, že vo sne získa silu. Ale prešli stáročia a on stále spal, neprišiel na pomoc svojej krajine, nech sa s ňou stalo čokoľvek. Keď sa k nemu počas nepriateľskej invázie priblížili, aby mu pomohli, ukázalo sa, že Bogatyr je už dávno mŕtvy a zhnitý. Jeho obraz bol tak jasne namierený proti autokracii, že príbeh zostal nezverejnený až do roku 1917.

DIVOKÝ LANDMAN
Divoký statkár je hrdinom rovnomennej rozprávky. Po prečítaní retrográdnych novín Vest sa hlúpo sťažoval, že „je príliš veľa rozvedených... roľníkov“ a všetkými možnými spôsobmi sa ich snažil utláčať. Boh vypočul plačlivé roľnícke modlitby a „v celom priestore majetku hlúpeho vlastníka pôdy nebolo žiadneho roľníka“. Bol potešený (stal sa „čistý“ vzduch), ale ukázalo sa, že teraz nemôže ani prijímať hostí, ani sa najesť, ani utrieť prach zo zrkadla a nemal kto platiť dane do štátnej pokladnice. Zo svojich „zásad“ sa však neodchýlil a v dôsledku toho sa stal divokým, začal sa štvornožkovať, stratil ľudskú reč a stal sa ako dravá zver (raz nešikanoval samotného policajta). V obavách z nedostatku daní a ochudobnenia štátnej pokladnice úrady nariadili „chytiť roľníka a vrátiť ho späť“. S veľkými ťažkosťami chytili aj statkára a priviedli ho do viac-menej slušného vzhľadu.

KARAS-IDEALIST
Karas-idealista - hrdina rovnomennej rozprávky. Žije v tichom zapadákove, je sympatizujúci a miluje sny o víťazstve dobra nad zlom, a dokonca aj o príležitosti usúdiť s Pike (ktorú nikdy nevidel), že nemá právo požierať iných. Jedáva mušle, ospravedlňuje sa tým, že „lezú do úst“ a majú „nie dušu, ale paru“. Po tom, čo predstúpil pred Pikea so svojimi prejavmi, bol prvýkrát prepustený s radou: "Choď spať!" V druhom bol podozrivý zo "sicilizmu" a dosť ho pohrýzol pri výsluchu Okunom a po tretíkrát bol Pike taký prekvapený jeho zvolaním: "Vieš, čo je cnosť?" - že otvorila ústa a takmer mimovoľne prehltla svojho spolubesedníka.“ Rysy súčasného liberalizmu sú groteskne zachytené na obraze Karasa.

SANITÁRNY ZAJAC
Rozumný zajac – hrdina z rovnomennej rozprávky, „zdôvodnil tak rozumne, že to pasovalo na somárika“. Veril, že „každé zviera má svoj vlastný život“ a že hoci „každý žerie“ zajace, on „nie je vyberavý“ a „súhlasí žiť všetkými možnými spôsobmi“. V zápale tohto filozofovania ho prichytila ​​Líška, ktorá ho znudená rečami zjedla.

KISSEL
Kissel, hrdina rovnomennej rozprávky, "bol taký okázalý a mäkký, že nepociťoval žiadne nepríjemnosti z toho, čo zjedol. Páni sa ich tak nasýtili, že zaobstarali jedlo pre prasatá, takže v konci, „zostalo len želé zaschnuté škrabance". V grotesknej podobe sedliacka pokora aj poreformné zbedačenie dediny, okrádanej nielen „pánmi" - zemepánmi, ale aj novými buržoáznymi dravcami, ktorí podľa pre satirika, ako prasatá, "sýtosť ... neviem ".

Generáli sú postavami v „Príbehu o tom, ako jeden muž nakŕmil dvoch generálov“. Zázrakom sa ocitli na pustom ostrove v rovnakých nočných košeliach a s objednávkami na krku. Nemohli nič robiť a od hladu sa takmer zjedli. Keď si to rozmysleli, rozhodli sa hľadať sedliaka a keď ho našli, požadovali, aby ich nakŕmil. V budúcnosti žili jeho prácou, a keď sa začali nudiť, postavil „také plavidlo, aby ste mohli preplávať oceán-more“. Po návrate do Petrohradu dostal G. dôchodok nahromadený za posledné roky a ich chlebodarcovi bol priznaný pohár vodky a nikel striebra.

Ruff je postava z rozprávky "Karas-Idealist". Pozerá sa na svet s trpkou triezvosťou, všade vidí rozbroje a divokosť. Karas ironicky nad zdôvodnením, usvedčujúc ho z úplnej neznalosti života a nedôslednosti (Karas je na Pikea rozhorčený, ale mušle žerie sám). Priznáva však, že „s ním sa predsa môžete porozprávať sám podľa vlastného uváženia“ a občas aj mierne zaváha vo svojej skepse, kým tragické vyústenie „sporu“ medzi Karasom a Pikeom nepotvrdí jeho nevinu.

Liberál je hrdinom rovnomennej rozprávky. „Túžil urobiť dobrý skutok,“ ale z obáv stále viac miernil svoje ideály a túžby. Najprv konal len „ak je to možné“, potom súhlasil, že dostane „aspoň niečo“ a nakoniec konal „vo vzťahu k podlosti“, utešoval sa myšlienkou: „Dnes sa váľam v blate a zajtra vyjde slnko, osušte špinu - opäť končím -Výborne!" Orol-filantrop je hrdinom rovnomennej rozprávky. Obklopil sa celým personálom dvora a dokonca súhlasil so začatím vedy a umenia. Čoskoro ho to však omrzelo (slávika však okamžite vyhnali), brutálne zasiahol sovu a Sokola, ktorý sa ho snažil naučiť čítať, písať a počítať, historika Ďateľa uväznil v dutine , atď. Múdry pisár je hrdina rovnomennej rozprávky, „osvietený, mierne liberálny“. Od detstva ho strašili varovania svojho otca o nebezpečenstve dostať sa do ucha a dospel k záveru, že „treba žiť tak, aby si to nikto nevšimol“. Vykopal si jamu, aby sa zmestil, nenašiel si priateľov ani rodinu, žil a triasol sa a nakoniec dostal aj šťukové chvály: „Keby tak žili všetci, bolo by v rieke ticho!“ Až pred smrťou si „múdry muž“ uvedomil, že v takom prípade by „možno už dávno vymrela celá rodina škrípadiel“. Príbeh o múdrom čmáranici v prehnanej forme vyjadruje zmysel, či skôr celú nezmyselnosť zbabelých pokusov „oddať sa kultu sebazáchovy“, ako hovorí kniha Zahraničie. Rysy tejto postavy sú jasne viditeľné napríklad v hrdinoch modernej idyly, v Polozhilove a ďalších hrdinoch Shchedrin. Príznačná je aj poznámka vtedajšieho kritika v novinách Russkiye Vedomosti: „Všetci sme viac-menej čmáranice...“

MÚDR PIŠKÁR
Múdry pisár je „osvietený, mierne liberálny“ hrdina rozprávky. Od detstva ho strašili varovania svojho otca o nebezpečenstve dostať sa do ucha a dospel k záveru, že „treba žiť tak, aby si to nikto nevšimol“. Vykopal si jamu, len aby sa zmestil, nenašiel si priateľov ani rodinu, žil a triasol sa, na konci dostal aj šťukovú chválu: "Keby tak žil každý, bolo by v rieke ticho!" Až pred svojou smrťou si „múdry muž“ uvedomil, že v tomto prípade by „možno celá rodina piss-karyovcov už dávno vymrela“. Príbeh o múdrom čmáranici v prehnanej forme vyjadruje zmysel, či skôr celú nezmyselnosť zbabelých pokusov „oddať sa kultu sebazáchovy“, ako sa hovorí v knihe Zahraničie. Rysy tejto postavy sú jasne viditeľné napríklad v hrdinoch "Modernej idyly", v Polozhilov a ďalších hrdinoch Shchedrin. Charakteristická je poznámka vtedajšieho kritika v novinách Russkiye Vedomosti: „Všetci sme viac-menej čmáranice...“

Pustoplyas je postava v rozprávke "Konyaga", "brat" hrdinu, na rozdiel od neho, ktorý vedie nečinný život. Zosobnenie miestnej šľachty. Argumenty nečinných tanečníkov o Konyagovi ako stelesnení zdravého rozumu, pokory, „života ducha a ducha života“ atď., sú, ako napísal moderný spisovateľ kritik, „najurážlivejšia paródia“ vtedajších teórií, ktoré sa snažili ospravedlniť a dokonca oslavovať „ťažkú ​​prácu“ roľníkov, ich utláčanosť, temnotu a pasivitu.

Ruslantsev Seryozha - hrdina "vianočného príbehu", desaťročný chlapec. Po kázaní o potrebe žiť podľa pravdy, povedal, ako sa zdá, mimochodom autor poznamenal, „na sviatok“, sa S. rozhodol tak urobiť. Matka, samotný kňaz aj služobníctvo ho však varujú, že „treba žiť s pravdou pri pohľade späť“. Šokovaný rozporom medzi vysokými slovami (naozaj - vianočná rozprávka!) a skutočný život, príbehy o smutnom osude tých, ktorí sa snažili žiť v pravde, hrdina ochorel a zomrel. Nezištný zajac je hrdinom rovnomennej rozprávky. Chytený vlkom a pokorne sedí v očakávaní svojho osudu, neodváži sa utiecť, ani keď si po neho príde brat jeho nevesty a povie, že umiera od žiaľu. Prepustený, aby ju videl, sa vracia, ako sľúbil, prijímajúc blahosklonnú vlčiu chválu.

Toptygin 1st - jeden z hrdinov rozprávky "Medveď vo vojvodstve". Sníval o tom, že sa zachytí v dejinách brilantným zverstvom, ale s kocovinou si pomýlil neškodnú kožu s „vnútorným protivníkom“ a zjedol ju. Stal sa univerzálnym terčom smiechu a už si nedokázal vylepšiť reputáciu ani u svojich nadriadených, akokoľvek sa snažil – „v noci vliezol do tlačiarne, rozbíjal stroje, miešal písmo a vyhadzoval diela ľudskú myseľ do odpadovej jamy." "A keby začal priamo z tlačiarní, bol by...generál."

Toptygin 2. - postava v rozprávke "Medveď vo vojvodstve". Keď prišiel do vojvodstva v nádeji, že zničí tlačiareň alebo vypáli univerzitu, zistil, že toto všetko už bolo urobené. Rozhodla som sa, že už nie je potrebné „ducha“ vykoreniť, ale „brať rovno na kožu“. Keď vyliezol k susednému sedliakovi, vytiahol všetok dobytok a chcel zničiť dvor, ale bol chytený a potupne zasadený na roh.

Toptygin 3. je postava z rozprávky "Medveď vo vojvodstve". Stál som pred bolestivou dilemou: „Ak sa trochu pokazíš, budú sa ti vysmievať; ak veľa pokazíš, zdvihnú to na roh... “Po príchode do vojvodstva sa schoval do brlohu, neovládal sa a zistil, že aj bez jeho zásahu ide všetko v lese ako zvyčajne. . Začal opúšťať brloh len „aby dostal primeranú výživu“ (hoci v hĺbke duše premýšľal, „prečo bol poslaný guvernér“). Neskôr ho lovci ako „všetky kožušinové zvieratá“ zabili aj rutinným spôsobom.

Každý vie, že deti čítajú rozprávky s radosťou, ale rozprávkový žáner existuje nielen pre deti. Pokrývajúc rôzne sociálne problémy, Saltykov-Shchedrin sa uchýlil k žánru rozprávok. Zoznámime sa s rozprávkou pre dospelých Divoký statkár, ktorá je užitočná pre náš čitateľský denník.

Zhrnutie príbehu Saltykov-Shchedrin predstaví čitateľovi princa, ktorý bol bohatý, ale príliš hlúpy. Z času na čas listoval v denníku Vesti a vyskladal svoje solitérne hry a premýšľal o tom, aký je ten roľník zbytočný. Často žiadal Boha, aby zbavil panstvo roľníka, ale Všemohúci jeho žiadosť neposlúchol, pretože si uvedomil, aký hlúpy bol vlastník pôdy. Aby dosiahol svoj cieľ, začne mužov drviť pokutami a daňami. Žiadali Boha, aby na panstve nemal ani jedného sedliaka. A tentoraz Pán žiadosti vyhovel.

Majiteľ pozemku žije, nemá dostatok čistého vzduchu. Je pravda, že kvôli takejto túžbe ho všetci nazývali bláznom. Teraz nemal kto variť a upratovať. Napadlo mi pozvať k sebe divadlo, ale nemal kto zdvihnúť oponu. Herci odišli. Rozhodol som sa pozvať hostí, ktorí prišli hladní, no princ okrem perníka a sladkostí nemal nič. Nespokojní hostia sa dali na útek a majiteľa pozemku označili za hlúpeho blázna.

Princ stojí na svojom, neustále myslí na anglické autá. Sníva o záhrade, ktorá vyrastie pri dome, a o kravách, ktoré bude chovať na svojom panstve. Niekedy sa statkár zabudne, zavolá sluhu, ale nikto nepríde. Nejako prišiel za statkárom policajt, ​​sťažujúci sa, že teraz nemá komu platiť dane, niet sedliaka. Trh je prázdny, usadlosť chátra. A aj majiteľa pozemku označuje za hlúpeho. On sám, statkár, začal rozmýšľať, či je naozaj hlúpy, no stále sa drží svojho.

Medzitým usadlosť zarástla, pustla, dokonca sa objavil aj medveď. Sám statkár sa stal divokým, zarasteným chlpmi, že ani v mrazoch mu nebola zima. Už a ľudská reč sa začalo zabúdať. Začal loviť zajaca a ako divý žral korisť priamo kožou. Stal sa silným a dokonca sa spriatelil s medveďom.

Policajt v tomto čase nastolil otázku zmiznutia roľníkov a na rade sa rozhodli roľníka chytiť a vrátiť ho späť. Princ by sa mal dať na správnu cestu, aby v budúcnosti nevytváral prekážky a nevytváral prekážky pri prijímaní daní do štátnej pokladnice. A tak sa aj stalo. Sedliak je teraz na panstve, majiteľ sa dal do poriadku. Majetok sa okamžite stal ziskovým. Produkty sa objavili na trhoch. Majiteľa zverili pod dozor sluhu Senka, pričom princovi odoberali jeho obľúbené noviny. Statkár žije dodnes, občas sa z donútenia umýva a občas mrmle a ľutuje divokú etapu svojho života.