Pro normální existenci člověka na zemi potřebuje uspokojovat své potřeby. Všechny živé bytosti na planetě mají potřeby, ale především mají rozumného jedince.

Typy lidských potřeb

organické. Tyto potřeby jsou spojeny s rozvojem člověka, s jeho sebezáchovou. Organické potřeby zahrnují mnoho potřeb: jídlo, vodu, kyslík, optimální okolní teplotu, plození, sexuální touhy, bezpečí existence. Tyto potřeby jsou přítomny i u zvířat. Na rozdíl od našich menších bratříčků člověk potřebuje například hygienu, kulinářské zpracování jídla a další specifické podmínky;

materiál Potřeby jsou založeny na jejich uspokojování pomocí produktů vytvořených lidmi. Patří sem: oděvy, bydlení, doprava, domácí spotřebiče, nářadí, ale i vše potřebné pro práci, rekreaci, každodenní život, poznání kultury. Jinými slovy, člověk potřebuje statky života;

sociální. Tento typ je spojen s potřebou komunikace, postavení ve společnosti, určitého postavení v životě, získání respektu, autority. Člověk nemůže existovat sám o sobě, proto potřebuje komunikovat s ostatními lidmi. vznikl z vývoje lidské společnosti. Díky takovým potřebám se život stává nejbezpečnějším;

tvořivý typy potřeb představují uspokojení v různých uměleckých, vědeckých, technických. Lidé jsou velmi různí. Jsou tací, kteří nemohou žít bez kreativity. Dokonce souhlasí, že se vzdají něčeho jiného, ​​ale bez toho nemohou existovat. Takový člověk je vysoká osobnost. Svoboda zapojit se do kreativity je pro ně nade vše;

morální sebezdokonalování a psychologický vývoj - to jsou typy, ve kterých si zajišťuje růst kulturním a psychologickým směrem. V tomto případě se člověk snaží stát se hluboce morálním a morálně zodpovědným. Takové potřeby přispívají k uvedení lidí do náboženství. Morální sebezdokonalování a psychologický rozvoj se stávají dominantními potřebami lidí, kteří dosáhli vysokého stupně rozvoje osobnosti.

V moderní svět velmi oblíbená mezi psychology Její přítomnost hovoří o nejvyšší úrovni psychologický vývoj osoba. Lidské potřeby a jejich typy se mohou v čase měnit. Jsou touhy, které je potřeba v sobě potlačit. Mluvíme o patologii psychického vývoje, kdy má člověk potřeby negativní postava. Patří sem bolestivé stavy, kdy má člověk touhu způsobit druhému bolest, fyzickou i morální.

Vezmeme-li v úvahu typy potřeb, můžeme říci, že existují takové, bez kterých člověk nemůže na Zemi žít. Jsou ale některé, bez kterých se obejdete. Psychologie je jemná věda. Každý jedinec potřebuje speciální přístup. Otázkou je, proč mají někteří lidé zvlášť výrazné potřeby, zatímco jiní mají jiné? Někdo pracuje rád, jiný ne, proč? Odpověď je třeba hledat v generické genetice nebo v životním stylu.

Druhy lze také rozdělit na biologické, sociální, ideální. Klasifikace potřeb je velmi různorodá. Objevila se potřeba prestiže a uznání ve společnosti. Závěrem lze říci, že založit úplný seznam lidské potřeby jsou nemožné. Hierarchie potřeb je různá. Potřebuje spokojenost základní úroveň znamená vytvoření zbytku.

Člověk je bytost sociobiologická a podle toho mají potřeby jiný charakter, či spíše úrovně. Potřeby určují motivy a osobnosti. To je základní princip lidského života jako jednotlivce, osobnosti a individuality. Z článku se dozvíte, jaké potřeby jsou a jaký je jejich rozdíl, jak se vyvíjejí, na čem závisí a co na nich závisí.

Potřeby - duševní stav, vyjádřený v nepohodlí, napětí, nespokojenosti s nějakou touhou.

Potřeby mohou být vědomé i nevědomé.

• Vnímané potřeby osoby nebo skupiny se stávají zájmy.
• Nevědomí – dejte se pocítit ve formě emocí.

Situace nepohodlí se řeší uspokojením touhy nebo pokud je nemožné uspokojit potlačením nebo nahrazením podobné, ale dostupné potřeby. Povzbuzuje aktivitu, hledací činnost, jejímž účelem je odstranit nepohodlí a napětí.

Potřeby se vyznačují několika vlastnostmi:

• dynamika;
• variabilita;
• rozvoj nových potřeb, jakmile jsou uspokojeny ty rané;
• závislost vývoje potřeb na zapojení jedince do různých sfér a činností;
• návrat člověka do předchozích fází vývoje, pokud se nižší potřeby opět stanou neuspokojenými.

Potřeby představují strukturu osobnosti, lze je charakterizovat jako „zdroj aktivity živých bytostí, indikující nedostatek zdrojů (biologických i sociokulturních) nezbytných pro existenci a rozvoj osobnosti“ (A. N. Leontiev).

Potřeba rozvoje

Jakákoli potřeba se vyvíjí ve dvou fázích:

1. Vzniká jako vnitřní, skrytá podmínka činnosti, působí jako ideál. Člověk porovnává znalosti o ideálním a skutečném světě, to znamená, že hledá způsoby, jak toho dosáhnout.
2. Potřeba se konkretizuje a objektivizuje, je hybnou silou činnosti. Například si člověk může nejprve uvědomit potřebu lásky a pak hledat předmět lásky.

Potřeby dávají vzniknout motivům, proti nimž se vynořuje cíl. Volba prostředků k dosažení cíle (potřeby) závisí na hodnotových orientacích člověka. Potřeby a motivy tvoří směřování osobnosti.

Základní potřeby se tvoří do 18-20 let a v budoucnu neprocházejí významnými změnami. Výjimkou jsou krizové situace.

Někdy se systém potřeb a motivů vyvíjí disharmonicky, což vede k psychickým poruchám a dysfunkci osobnosti.

Typy potřeb

Obecně můžeme rozlišovat tělesné (biologické), osobní (sociální) a duchovní (existenciální) potřeby:

• K tělesným patří instinkty, reflexy, tedy vše fyziologické. Udržení lidského života jako druhu závisí na jeho spokojenosti.
• Vše duchovní a společenské patří k osobnímu. To, co umožňuje člověku být osobou, jedincem a subjektem společnosti.
• Existenciální označuje vše, co je spojeno s udržováním života celého lidstva a s kosmem. Patří sem potřeba sebezdokonalování, rozvoje, vytváření nového, poznání, kreativity.

Část potřeb je tedy vrozená a jsou totožné u lidí všech národů a ras. Druhou částí jsou získané potřeby, které jsou závislé na kultuře a historii konkrétní společnosti, skupiny lidí. I věk člověka přispívá.

Teorie A. Maslowa

Nejpopulárnější klasifikací potřeb (aka hierarchie) je Maslowova pyramida. Americký psycholog seřazené potřeby od nejnižších po nejvyšší nebo od biologických po duchovní.

1. Fyziologické potřeby (jídlo, voda, spánek, tedy vše, co souvisí s tělem a tělem).
2. Potřeba emocionálního a fyzického bezpečí (stabilita, řád).
3. Potřeba lásky a sounáležitosti (rodina, přátelství), případně sociální potřeby.
4. Potřeba sebeúcty (respekt, uznání), případně potřeba hodnocení.
5. Potřeba seberealizace (seberozvoj, sebevzdělávání, ostatní „sebe“).

První dvě potřeby jsou nejnižší, ostatní jsou nejvyšší. Nižší potřeby jsou charakteristické pro člověka jako jednotlivce (biologickou bytost), vyšší - pro osobnost a individualitu ( sociální bytost). Rozvoj vyšších potřeb není možný bez uspokojování těch primárních. Po jejich uspokojení se však duchovní potřeby ne vždy rozvinou.

Vyšší potřeby a touha po jejich realizaci určují svobodu individuality člověka. Utváření duchovních potřeb je úzce spjato s kulturou a hodnotovými orientacemi společnosti, historickou zkušeností, která se postupně stává zkušeností jednotlivce. V tomto ohledu můžeme rozlišovat potřeby materiální a kulturní.

Mezi nižšími a vyššími potřebami je několik rozdílů:

• Vyšší potřeby jsou geneticky vyvinuty později (první ozvěny se objevují v pozdní adolescenci).
• Čím je potřeba vyšší, tím je snazší ji na chvíli odstěhovat.
• Žít na vysoké úrovni potřeb znamená dobrý spánek a chuť k jídlu, absenci nemocí, tedy dobrou kvalitu biologického života.
• Vyšší potřeby člověk vnímá jako méně naléhavé.
• Uspokojování vyšších potřeb přináší velkou radost a štěstí, zajišťuje osobní rozvoj, obohacuje vnitřní svět, plní přání.

Podle Maslowa platí, že čím výše člověk vyšplhá na tuto pyramidu, tím je zdravější duševně a rozvinutější jako osobnost a individualita. Čím vyšší potřeba, tím více je člověk připraven k akci.

Teorie K. Alderfera

• existence (fyziologická a potřeba bezpečí podle Maslowa);
• propojenost (sociální potřeby a externí hodnocení podle Maslowa);
• rozvoj (vnitřní hodnocení a seberealizace podle Maslowa).

Teorie se vyznačuje ještě dvěma ustanoveními:

• může být zapojeno několik potřeb současně;
• čím nižší je uspokojení vyšší potřeby, tím silnější je touha uspokojit nižší (hovoříme o nahrazení nedostupného dostupným, např. láska sladkým).

Teorie E. Fromma

Potřeby jsou ve Frommově pojetí klasifikovány na základě jednoty člověka a přírody. Autor identifikuje následující potřeby:

1. Potřeba komunikace a interindividuálních vazeb (láska, přátelství).
2. Potřeba kreativity. Bez ohledu na typ konkrétní činnosti si člověk vytváří svět kolem sebe i samotnou společnost.
3. Potřeba smyslu pro hluboké kořeny, které zaručují sílu a jistotu bytí, tedy apel na historii společnosti, rodiny.
4. Potřeba usilovat o asimilaci, hledání ideálu, tedy ztotožnění člověka s někým nebo něčím.
5. Potřeba poznání a rozvoje světa.

Stojí za zmínku, že Fromm se držel konceptu vlivu nevědomí na člověka a připisoval potřeby právě tomu. Ale ve Frommově pojetí je nevědomí skrytý potenciál jednotlivce, duchovní síly přiřazené každému člověku od samého počátku. A také se do podvědomí dostává prvek pospolitosti, jednoty všech lidí. Ale podvědomí, stejně jako popisované potřeby, nabourává logiku a racionalitu světa, klišé a tabu, stereotypy. A většina potřeb zůstává nenaplněna.

Teorie získaných potřeb D. McClelland

• potřeba dosáhnout nebo dosáhnout;
• potřeba lidského spojení nebo sounáležitosti;
• potřeba moci.

• pokud jsou děti povzbuzovány k tomu, aby ovládaly ostatní, vzniká potřeba moci;
• s nezávislostí - potřeba úspěchu;
• při navazování přátelství potřeba připoutanosti.

Potřeba dosáhnout

Člověk se snaží vyniknout ostatním, vyniknout, dosáhnout stanovených standardů, být úspěšný, řešit náročné úkoly. Takoví lidé si sami vybírají situace, kdy budou zodpovědní za všechny, ale zároveň se vyhýbají příliš jednoduchým nebo příliš složitým.

Potřeba se připojit

Člověk usiluje o přátelské, úzké mezilidské vztahy založené na úzkém psychickém spojení, vyhýbá se konfliktům. Takoví lidé jsou zaměřeni na situace spolupráce.

Potřeba moci

Člověk se snaží vytvářet podmínky a požadavky pro činnost jiných lidí, řídit je, kontrolovat je, požívat autority, rozhodovat za druhé lidi. Člověk dostává uspokojení, je v pozici vlivu a kontroly. Takoví lidé si vybírají situace konkurence, konkurence. Jde jim o postavení, ne o výkon.

Doslov

Uspokojení potřeb je důležité pro adekvátní rozvoj jedince. Pokud jsou biologické potřeby ignorovány, může člověk onemocnět a zemřít, a pokud nejsou uspokojeny vyšší potřeby, vznikají neurózy a další psychické problémy.

Stojí za zmínku, že existují výjimky z pravidla „nejdříve uspokojit některé potřeby, pak rozvíjet jiné“. Mluvíme o tvůrcích a válečnících, kteří si dokážou stanovit vyšší cíle, navzdory nenaplněným fyzickým potřebám, jako je hlad a nedostatek spánku. Ale pro průměrného člověka jsou charakteristické následující údaje:

• fyziologické potřeby jsou uspokojeny z 85 %;
• v bezpečnosti a ochraně - o 70 %;
• v lásce a sounáležitosti - o 50 %;
• v sebevědomí - o 40%;
• v sebeaktualizaci - o 10 %.

potřeby úzce souvisejí sociální situace lidský vývoj a úroveň socializace. Zajímavé je, že tento vztah je na sobě závislý.

Již dříve jsme řekli, že předmětem potřeb mohou být fyzické (objektově orientované potřeby), sociální (subjektově orientované potřeby) a kulturní (osobně orientované potřeby) aspekty světa. V důsledku toho dochází v důsledku uspokojování potřeb k určitým tělesným (fyziologickým), sociálním a osobním změnám. Tyto změny se mohou odrazit ve vědomí (například změna stavu vědomí při užívání psychoaktivních látek nebo radost z dosažení vysoké sociální status) nebo postupovat bez účasti vědomí (udržování oční skléry ve vlhkém stavu). Potřeby lze uspokojovat jak pasivně (např. při poklesu teploty se zužují krevní vlásečnice v kůži), tak aktivně (přesun na teplejší místo). Kromě toho může být aktivní formou uspokojení instinktivní nebo aktivní forma.

Je třeba poznamenat, že způsob, jakým člověk aktivně realizuje jakoukoli potřebu, má sociokulturní povahu. Například syrový kus masa člověk netrhá rukama, ale připravuje si z něj steak, který sní nožem a vidličkou. Základní specifika lidských potřeb (ve srovnání se zástupci zvířecího světa) je následující:

• 1) člověk je schopen vyrábět nové předměty, aby vyhovoval jeho potřebám (například vynalézat syntetická vlákna);
• 2) v určité fázi svého vývoje získává možnost svévolné regulace potřeb (např. může na protest držet hladovku);
• 3) v její činnosti se neustále formují nové potřeby;
• 4) člověk je zařazen do dynamiky objektivizace a deobjektivizace svých existujících potřeb, tzn. umí měnit (včetně vědomě volit) předměty potřeb.

Z hlediska adekvátního uspokojování potřeby jsou procesy jejich objektivizace A deobjektivizace. V aktu objektivizace potřeby se rodí motiv. Podstatou procesu objektivizace potřeb je setkání živé bytosti se světem, kdy vnitřní připravenost k jednání nabývá konkrétního směru – stává se činností. Aktivita je vždy motivována, tzn. určeno motivem – subjektem, ke kterému směřuje. Možnost opačného procesu – deobjektivizace potřeb – poskytuje flexibilitu a variabilitu chování jako v případě změn venkovní svět(biotop zvířat nebo životní podmínky člověka), a v souvislosti se změnami v samotném subjektu, což je pro život jedince zvláště důležité.

Instinktivní uspokojení potřeb

Z hlediska evoluce nabyly nejvýznamnější potřeby pevné způsoby uspokojování ve fylogenezi. Chování uspokojující potřeby, které se provádí na základě vrozených programů, se nazývá instinktivní chování. Instinktivní uspokojování potřeb má homeostatický charakter. Princip homeostázy je chronologicky prvním vysvětlujícím principem mechanismu působení potřeby. Spočívá v potvrzení tendence těla udržovat konstantní optimální pro zástupce tohoto typu vnitřního stavu těla. V homeostatických konceptech je potřeba chápána jako stres, který se tělo snaží minimalizovat.

Realizace instinktu je řetězec pevných akcí, které jsou iniciovány vrozenými a specifickými pro daný živočišný druh. signální podnět, těch. nějaký aspekt prostředí (barva, velikost, vůně atd.), a ne holistický objekt. Například u samce malé ryby - tloušťky tříhlavé - se břicho v období páření zbarví jasně do červena. Červená skvrna na břiše ryby působí jako signální podnět, který u ostatních samců spouští instinktivní chování teritoriální obrany. V období rozmnožování bude samci hrozivě útočit i na drsného modelu s červenou skvrnou, přičemž si zachovají naprostou lhostejnost vůči samci svého druhu, u kterého bude červeň maskována.

Klasický koncept instinktivního chování formulovali K. Lorenz a N. Tinbergen, kteří byli oceněni v roce 1973 Nobelova cena v lékařství. Vědci tvrdili, že pro realizaci instinktu jsou důležité vnitřní i environmentální faktory. Model navržený Lorentzem a Tinbergenem se nazývá hydromechanický model motivace (obr. 4.2).

Instinktivní chování určitého typu může být zahájeno za různých podmínek. Jednak se v "zásobníku" může nashromáždit tak velké množství "energie" pudu, že se chování začne odvíjet bez vlivu vnějších podnětů. Hlad tedy nutí zvíře hledat potravu, i když to ve vnějším prostředí nic nepřipomíná; a někteří ptáci předvádějí velmi komplikované pářící tance v nepřítomnosti potenciálního partnera, jednoduše proto, že „přišel čas“.

Rýže. 4.2.

1 - zásobník, ve kterém se akumuluje "energie" aktivace, která je pro každou potřebu jiná. Akumulace energie je spojena s fyziologickým stavem organismu; 2 - vnější signální podněty ("závaží"); 3, 3", 3" - možnosti intenzity realizace instinktivního chování; 4 - práh pro spouštění instinktivního chování

Za druhé, dost vysoký stupeň aktivace snižuje práh pro spouštění instinktivního chování a je spuštěn signální podnět nízké intenzity. Pozoruhodným příkladem takového mechanismu je migrace lososů (A. Hasler, 1960). Tichomořští lososi se rodí v tocích na západě Spojených států a Kanady. Poté potěr spolu s proudem jdou do Tichý oceán. O dva roky později, když se jejich těla hromadí požadovaná úroveň pohlavní hormony, losos spěchá zpět do svého rodiště. K realizaci sexuálního pudu lososa patří orientace na minimální koncentraci chemické substance nativní stream, který jim dává možnost přesně zvolit směr a jít se spawnovat tam, kde potřebují. Ryby v předpubertálním věku zůstávají vůči tomuto druhu signálních podnětů lhostejné, zatímco dospělé ryby vykazují fantastickou citlivost: doslova kapka původní vody stačí ke spuštění instinktivního chování.

Rýže. 4.3.

S instinktivní motivací má často charakter proces objektivizace potřeby otiskování, těch. okamžité a nevratné zjištění potřebou svého subjektu. Objev fenoménu otiskování patří Douglasovi Spoldingovi (D. Spolding, 1875), který při sledování vývoje kuřat vylíhnutých z vajec zjistil, že v prvních dnech po narození sledují kuřata jakýkoli pohybující se předmět. Zdá se, že ho "považují" za svou matku a následně mu projevují náklonnost. Spauldingova pozorování však nebyla za jeho života doceněna a do povědomí široké veřejnosti se dostala až v 50. letech 20. století.

K. Lorentz zopakoval a významně rozšířil Spauldingova data. Věřil, že fenomén imprintingu je možný pouze v přesně definovaném stádiu vývoje organismu ( citlivá období ). Mládě vykazuje výraznou následnou reakci (imprinting matky) až v období 5–25 hodin po vylíhnutí z vejce. Po skončení tohoto období, kdy se podobný objekt přiblíží, se u něj spíše projeví reakce strachu. Přítomnost citlivých období pro instinktivní objektivizaci potřeb je biologicky účelná. Stvoření, které mládě spatří hned po narození, je totiž s největší pravděpodobností jeho matkou a ten, kdo přijde později, může být nebezpečným predátorem. Matka také pozoruje otiskování svého mláděte. Kozy mají tedy zvláštní citlivost na pach mláděte, který rychle mizí. Pokud dojde v tomto citlivém období k výměně kozy, pak ji podle údajů P. Klopfera a J. Gambla bude koza vnímat jako svého a vlastní mládě odvrátí (P. Klopfer, J. Gamble, 1966 ).

Otázka přítomnosti instinktivního chování u lidí je stále diskutabilní. Existují důkazy, že jevy podobné otiskování u zvířat jsou pozorovány i u lidí. Termín " lepení " se používá k označení procesu vzniku citové vazby mezi rodiči a novorozencem, která se utváří v prvních hodinách a dnech po narození. Například otcové, kteří byli u porodu svých dětí a měli možnost komunikovat s nimi v prvních hodinách života následně projevili mnohem více lásky a participace Alternativní interpretace těchto výsledků je, že takoví muži se obecně více zajímali o otcovství a to ovlivnilo jejich postoj k dětem.

Jiná studie ukázala, že matky, které byly s dítětem tři dny po porodu v jedné místnosti, a to i po několika letech, vykazovaly výrazně vyšší připoutanost ke svým dětem než ty, kterým byly kojence přinášeny pouze na krmení. Existují také důkazy, že lidé, kteří spolu strávili dětství, k sobě nemají žádnou sexuální přitažlivost. Tento fakt je spojena s působením mechanismu podobného souvisejícímu imprintingu u zvířat: protože inbreeding je evolučně nebezpečný, zvířata se při párování vyhýbají svým rodinným protějškům a otiskují je v raném období života.

I přes důležitá role instinktivní chování pro biologickou evoluci, je zřejmé, že na úrovni člověka hrají formy uspokojování potřeb získané během života nesrovnatelně větší roli než ty vrozené. To je zvláště významné v procesu deobjektivizace potřeb, tzn. když potřeba změní svůj předmět. Jak již bylo zmíněno výše, klasická myšlenka instinktu zahrnuje myšlenku nevratná povaha imprinting – vytvoření tuhého motivačního spojení s objektem. Ačkoli lze v lidském chování pozorovat navenek podobné jevy (někteří muži se například zamilují pouze do blondýnek), ve skutečnosti lze o „pudech“ v člověku mluvit pouze v přeneseném smyslu: lidská činnost není motivována izolované charakteristiky prostředí, ale o celistvý obraz světa, který má sémantické a hodnotové rozměry.

Aktivita uspokojování potřeb

V lidském životě je instinktivní způsob uspokojování potřeb (pokud vůbec existuje) spíše pozůstatkem než převládající formou. Člověk je zařazen do neustálého řetězce činností, ve kterém své potřeby nejen uspokojuje, ale také vytváří nové. Můžeme říci, že člověk vystupuje jako „výrobce“ svých motivů. Člověk si stanoví cíle (vědomé představy o požadované budoucnosti) a řídí se jimi neméně než aktuální situací.

Jedním ze způsobů, jak generovat nové motivy v činnosti, je mechanismus přesunutí motivu k cíli, popsal A. N. Leontiev. V tomto případě vzniká nový motiv z cíle jednání, které bylo dříve součástí jiné činnosti. Vysvětleme fungování tohoto mechanismu na příkladu. Student jde na přednášku nového učitele, kterého zaujme zajímavý název jeho kurzu. Vede ji kognitivní motivace a také motiv úspěchu, protože chce co nejlépe zvládnout vše, co je pro ni nezbytné. budoucí povolání. Tyto dva motivy vlastní naší hrdince byly ztělesněny v akci - jít na přednášku. Když ale vstoupí do třídy, zjistí, že nový učitel je velmi atraktivní mladý muž. Od toho dne nevynechá jedinou jeho přednášku, a to i ty, které se čtou na jiných fakultách a nejsou do ní zařazeny osnova; učitel pro ni jako pro ni zájmovou osobu získává motivační sílu. Došlo k posunu motivu k cíli, tzn. to, co bylo zpočátku pro studenta cílem konkrétní akce (poslech kurzu) v rámci činnosti vyšší úrovně (učení se a zvládnutí povolání), se nyní změnilo v samostatný motiv (vidět tuto osobu). Na tomto příkladu je vhodné vysvětlit další důležité rozdělení v přístupu činnosti na externí A domácí motivy činnosti: vnitřní motivy jsou ty, které se obsahově shodují s vykonávanou činností, vnější motivy jsou ty, které přesahují její rámec. V našem případě zůstávají vnitřní motivy studenta motivy učení a úspěchu (dívka se přece nepřestala zajímat o své povolání a nestala se méně zvídavou), které se shodují s tím, co skutečně dělá (chodí na vysokou školu a chodí na přednášky). Vnějším motivem pro ni byla atraktivita učitele. Tento motiv s tím na první pohled nemá nic společného vzdělávací aktivity, ale oblékání ji navíc povzbuzuje a podporuje.

Doba čtení: 2 min

Potřeby jednotlivce (potřeba) jsou tzv. zdrojem osobní aktivity, protože právě potřeby člověka jsou jeho motivačním důvodem k jednání určitým způsobem, nutícím jej pohybovat se správným směrem. Potřeba nebo potřeba je tedy takový osobní stav, ve kterém se projevuje závislost subjektů na určitých situacích nebo podmínkách existence.

Osobní aktivita se projevuje pouze v procesu uspokojování jejích potřeb, které se utvářejí při výchově jedince, jeho uvedení do sociální kultury. Ve svém primárním biologickém projevu není nutnost nic jiného než určitý stav organismu, vyjadřující jeho objektivní potřebu (touhu) po něčem. Systém potřeb jednotlivce tedy přímo závisí na životním stylu jednotlivce, vzájemném působení životní prostředí a rozsah jeho použití. Z hlediska neurofyziologie potřeba znamená vytvoření jakési dominanty, tzn. vzhled excitace speciálních mozkových buněk, charakterizovaných stabilitou a regulací požadovaných behaviorálních akcí.

Typy osobních potřeb

Lidské potřeby jsou velmi rozmanité a dnes existuje obrovská rozmanitost jejich klasifikací. V moderní psychologii však existují dvě hlavní klasifikace typů potřeb. V první klasifikaci se potřeby (potřeby) dělí na materiální (biologické), duchovní (ideální) a sociální.

Realizace materiálních či biologických potřeb souvisí s individuální druhovou existencí jedince. Patří mezi ně – potřeba jídla, spánku, oblečení, bezpečí, domova, intimní touhy. Tito. potřeba (potřeba), která je dána biologickou potřebou.

Duchovní nebo ideální potřeby jsou vyjádřeny v poznání světa, který obklopuje, smyslu existence, seberealizace a sebeúcty.

Touha jednotlivce patřit k některým sociální skupina, stejně jako potřeba lidského uznání, vedení, dominance, sebepotvrzení, náklonnosti druhých v lásce a respektu se promítá do sociálních potřeb. Všechny tyto potřeby jsou rozděleny do důležitých typů činností:

• práce, práce - potřeba poznání, tvorby a tvorby;

• rozvoj - potřeba tréninku, seberealizace;

• sociální komunikace - duchovní a mravní potřeby.

Výše popsané potřeby či potřeby mají sociální orientaci, proto se nazývají sociogenní nebo sociální.

V jiném typu klasifikace jsou všechny potřeby rozděleny do dvou typů: potřeba nebo potřeba růstu (vývoje) a zachování.

Potřeba uchování v sobě spojuje takové potřeby (potřeby) - fyziologické: spánek, intimní touhy, hlad atd. To jsou základní potřeby jedince. Bez jejich uspokojení prostě jedinec není schopen přežít. Dále potřeba bezpečnosti a ochrany; hojnost - komplexnost uspokojování přirozených potřeb; materiální potřeby a biologické.

Potřeba růstu spojuje následující: touhu po lásce a respektu; sebe-aktualizace; sebeúcta; znalosti, včetně smysl života; potřeby smyslného (citového) kontaktu; sociální a duchovní (ideální) potřeby. Výše uvedené klasifikace umožňují vyzdvihnout významnější potřeby praktického chování subjektu.

ACH. Maslow předložil koncepci systematického přístupu ke studiu psychologie osobnosti subjektů, založeného na modelu osobnostních potřeb ve formě pyramidy. Hierarchie potřeb osobnosti podle A.Kh. Maslow je chování jedince, přímo závislé na uspokojování jakékoliv jeho potřeby. To znamená, že potřeby na vrcholu hierarchie (realizace cílů, seberozvoj) řídí chování jedince do té míry, aby byly uspokojeny jeho potřeby na samém dně pyramidy (žízeň, hlad, intimní touhy atd.). .).

Existují také potenciální (neaktualizované) potřeby a aktualizované. Hlavním hybatelem osobní aktivity je vnitřní konflikt(rozpor) mezi vnitřními podmínkami existence a vnějšími.

Všechny typy osobních potřeb, které jsou na vyšších úrovních hierarchie, mají jiná úroveň výraz v různých lidí ale bez společnosti nemůže existovat žádný člověk. Subjekt se může stát plnohodnotnou osobností pouze tehdy, když uspokojí svou potřebu seberealizace.

Sociální potřeby jedince

Toto je zvláštní druh lidské potřeby. Spočívá v potřebě mít vše potřebné pro existenci a život jedince, jakékoli sociální skupiny, společnosti jako celku. Jedná se o vnitřní motivační faktor aktivity.

Veřejné potřeby jsou potřeba lidí pro práci, společenské aktivity, kulturu a duchovní život. Potřeby vytvářené společností jsou ty potřeby, které jsou základem společenského života. Bez motivačních faktorů pro uspokojování potřeb je výroba a pokrok obecně nemožný.

Rovněž sociální potřeby zahrnují potřeby spojené s touhou založit rodinu, spojování různých sociálních skupin, týmů, s různými oblastmi výrobních (nevýrobních) činností, existencí společnosti jako celku. Podmínky, faktory vnějšího prostředí, které jedince v průběhu jeho života obklopují, nejen přispívají ke vzniku potřeb, ale tvoří i příležitosti k jejich uspokojování. V lidském životě a hierarchii potřeb hrají sociální potřeby jednu z určujících rolí. Existence jedince ve společnosti a jejím prostřednictvím je ústřední oblastí projevu podstaty člověka, hlavní podmínkou pro realizaci všech ostatních potřeb – biologických i duchovních.

Sociální potřeby klasifikují podle tří kritérií: potřeby druhých, vlastní potřeby a společné potřeby.

Potřeby druhých (potřeby druhých) jsou potřeby, které vyjadřují generický základ jedince. Spočívá v potřebě komunikace, ochrany slabších. Altruismus je jednou z vyjadřovaných potřeb pro druhé, potřeba obětovat vlastní zájmy pro druhé. Altruismus se realizuje pouze vítězstvím nad egoismem. To znamená, že potřeba „pro sebe“ se musí proměnit v potřebu „pro druhé“.

Vlastní potřeba (potřeba sebe sama) je vyjádřena v sebepotvrzení ve společnosti, seberealizaci, sebeidentifikaci, v potřebě zaujmout své místo ve společnosti a týmu, touze po moci atd. Takové potřeby jsou tedy sociální, která nemůže existovat bez potřeb „pro druhé“. Pouze tím, že uděláme něco pro druhé, je možné realizovat jejich touhy. Zaujměte jakoukoli pozici ve společnosti, tzn. dosáhnout uznání pro sebe je mnohem snazší, aniž by došlo k poškození zájmů a nároků ostatních členů společnosti. Nejúčinnějším způsobem realizace svých egoistických tužeb bude ten, který obsahuje podíl kompenzace v hnutí za uspokojení nároků jiných lidí, těch, kteří si mohou nárokovat stejnou roli nebo stejné místo, ale mohou se spokojit s méně.

Společné potřeby (potřeby „společně s ostatními“) – vyjadřují motivační sílu mnoha lidí současně nebo společnosti jako celku. Například potřeba bezpečnosti, svobody, míru, změny stávajícího politického systému atp.

Potřeby a motivy jednotlivce

Hlavní podmínkou pro život organismů je přítomnost jejich činnosti. U zvířat se aktivita projevuje v instinktech. Ale lidské chování je mnohem složitější a je dáno přítomností dvou faktorů: regulačního a motivačního, tzn. motivy a potřeby.

Motivy a systém potřeb jednotlivce mají své hlavní rysy. Je-li potřeba potřeba (nedostatek), potřeba něčeho a potřeba eliminovat něco, čeho je nadbytek, pak je motivem strkače. Tito. potřeba vytváří stav činnosti a motiv jí udává směr, tlačí činnost požadovaným směrem. Nutnost či nutnost především člověk pociťuje jako stav vnitřního napětí nebo se projevuje jako odrazy, sny. To podněcuje jedince k hledání předmětu potřeby, ale nedává směr činnostem k jeho uspokojení.

Motiv je zase motivační důvod k dosažení kýženého nebo naopak vyhnutí se mu, k vykonávání činnosti či nikoliv. Motivy mohou být doprovázeny pozitivními nebo negativními emocemi. Uspokojování potřeb vždy vede k odstranění napětí, potřeba mizí, ale po čase může znovu vyvstat. U motivů je opak pravdou. Cíl a samotný motiv se neshodují. Protože cílem je, kde nebo po čem člověk touží, a motiv je důvod, pro který touží.

Cíle lze nastavit z různých důvodů. Je ale také možné, že se motiv přesune k cíli. To znamená přeměnu motivu činnosti přímo v motiv. Student se například nejprve učí hodiny, protože ho k tomu rodiče nutí, ale pak se probudí zájem a začne se učit kvůli studiu. Tito. ukazuje se, že motivem je vnitřní psychologický podnět chování nebo jednání, který je stabilní a podněcuje jedince k činnosti, dává jí smysl. Potřeba je vnitřní stav pocitu potřeby, který vyjadřuje závislost člověka nebo zvířat na určitých podmínkách existence.

Potřeby a zájmy jednotlivce

Kategorie potřeb je nerozlučně spjata s kategorií zájmů. Zájmy jsou vždy založeny na potřebách. Zájem je výrazem cílevědomého postoje jedince k jakýmkoliv jeho potřebám.

Zájem člověka nesměřuje ani tak přesně k předmětu nouze, ale spíše k takovým sociálním faktorům, které toto téma zpřístupňují, především jsou to různé civilizační výhody (materiální či duchovní), které zajišťují uspokojení takových potřeby. Zájmy jsou také určovány specifickým postavením lidí ve společnosti, postavením sociálních skupin a jsou nejsilnějšími podněty pro jakoukoli činnost.

Zájmy lze také klasifikovat podle směru nebo nositele těchto zájmů. Do první skupiny patří sociální, duchovní a politické zájmy. K druhému - zájmy společnosti jako celku, skupinové a individuální zájmy.

Zájmy jedince vyjadřují jeho orientaci, která do značné míry určuje jeho cestu a charakter jakékoli činnosti.

Obecně lze její projev zájmu nazvat pravý důvod veřejné a osobní činy, události, které stojí přímo za motivy – motivy jednotlivců účastnících se právě těchto akcí. Zájem může být objektivní a objektivní společenský, vědomý, realizovatelný.

Objektivně efektivní a optimální způsob uspokojování potřeb se nazývá objektivní zájem. Takový zájem je objektivní povahy, nezávisí na vědomí jedince.

Objektivně efektivní a optimální způsob uspokojování potřeb veřejného prostoru se nazývá objektivní společenský zájem. Například na trhu je spousta stánků a obchodů a určitě existuje optimální cesta k tomu nejlepšímu a nejlevnějšímu produktu. Bude to projev objektivního společenského zájmu. Existuje mnoho způsobů, jak provádět různé nákupy, ale určitě se mezi nimi najde takový, který je pro konkrétní situaci objektivně optimální.

Představy předmětu činnosti o tom, jak lépe uspokojit své potřeby, se nazývají vědomý zájem. Takový zájem se může shodovat s objektivním nebo se mírně lišit, případně může mít absolutně opačný směr. Bezprostřední příčinou téměř všech činů subjektů je právě zájem vědomé povahy. Takový zájem vychází z osobní zkušenosti člověka. Cesta, kterou člověk jde, aby naplnil potřeby jednotlivce, se nazývá realizovatelný zájem. Může se zcela shodovat se zájmem vědomé povahy, nebo mu absolutně odporovat.

Existuje další druh zájmů - toto je produkt. Tato rozmanitost je jak způsob, jak uspokojit potřeby, tak způsob, jak je uspokojit. Produkt se může, ale nemusí jevit jako nejlepší způsob, jak uspokojit potřebu.

Duchovní potřeby jednotlivce

Duchovní potřeby jednotlivce jsou řízenou snahou o seberealizaci, vyjádřenou kreativitou nebo jinými aktivitami.

Termín duchovní potřeby jednotlivce má 3 aspekty:

• Prvním aspektem je touha zvládnout výsledky duchovní produktivity. Zahrnuje seznámení s uměním, kulturou, vědou.

• Druhý aspekt spočívá ve formách vyjádření potřeb v věcná objednávka a sociální vztahy v dnešní společnosti.

• Třetím aspektem je harmonický rozvoj jedince.

Jakékoli duchovní potřeby jsou reprezentovány vnitřními motivacemi člověka pro jeho duchovní projev, kreativitu, tvorbu, vytváření duchovních hodnot a jejich spotřebu, pro duchovní komunikaci (komunikaci). Jsou způsobeny vnitřním světem jedince, touhou stáhnout se do sebe, soustředit se na to, co nesouvisí se sociálními a fyziologickými potřebami. Tyto potřeby povzbuzují lidi, aby se zabývali uměním, náboženstvím, kulturou, nikoli proto, aby uspokojili své fyziologické a sociální potřeby, ale aby pochopili smysl existence. Jejich charakteristickým znakem je nenasytnost. Neboť čím více jsou vnitřní potřeby uspokojeny, tím intenzivnější a stabilnější jsou.

Progresivnímu růstu duchovních potřeb se meze nekladou. Omezením takového růstu a rozvoje může být pouze množství bohatství duchovní povahy nashromážděné dříve lidstvem, síla tužeb jednotlivce podílet se na své práci a jeho schopnosti. Hlavní rysy, které odlišují duchovní potřeby od materiálních:

• potřeby duchovní povahy vyvstávají v mysli jednotlivce;

• potřeby duchovní povahy jsou ze své podstaty nezbytné a míra svobody při volbě způsobů a prostředků k uspokojení těchto potřeb je mnohem vyšší než u hmotných;

• uspokojování většiny potřeb duchovní povahy je spojeno především s množstvím volného času;

• v takových potřebách se spojení mezi objektem potřeby a subjektem vyznačuje určitou mírou nezájmu;

• proces uspokojování potřeb duchovní povahy nemá hranice.

Yu Sharov vybral podrobnou klasifikaci duchovních potřeb: potřeba pracovní činnosti; potřeba komunikace estetické a mravní potřeby; vědecké a vzdělávací potřeby; potřeba zotavení; vojenská povinnost. Jednou z nejdůležitějších duchovních potřeb člověka je poznání. Budoucnost každé společnosti závisí na duchovním základu, který se rozvine mezi dnešní mládeží.

Psychologické potřeby jedince

Psychické potřeby jedince jsou takové potřeby, které nejsou redukovány na potřeby tělesné, ale nedosahují ani úrovně duchovních. Mezi takové potřeby obvykle patří potřeba sounáležitosti, komunikace atp.

Potřeba komunikace u dětí není vrozenou potřebou. Vzniká činností okolních dospělých. Obvykle se aktivně začíná projevovat do dvou měsíců života. Adolescenti jsou naopak přesvědčeni, že jejich potřeba komunikace jim přináší možnost aktivně využívat dospělé. Nedostatečné uspokojení potřeby komunikace má neblahý vliv na dospělé. Ponoří se do negativních emocí. Potřeba přijetí spočívá v touze jednotlivce být akceptován jinou osobou skupinou lidí nebo společností jako celkem. Taková potřeba často tlačí člověka k porušování obecně uznávaných norem a může vést k antisociálnímu chování.

Mezi psychologickými potřebami se rozlišují základní potřeby jedince. To jsou potřeby, které, pokud nebudou naplněny, nebudou moci malé děti plně rozvinout. Zdá se, že se zastavují ve svém vývoji a stávají se náchylnějšími k některým nemocem než jejich vrstevníci, u kterých jsou takové potřeby uspokojeny. Pokud je tedy miminko například pravidelně krmeno, ale vyrůstá bez řádné komunikace s rodiči, může se jeho vývoj zpozdit.

Základní potřeby osobnosti dospělých psychologického charakteru se dělí do 4 skupin: autonomie - potřeba samostatnosti, nezávislosti; potřeba kompetence; potřeba smysluplných mezilidských vztahů pro jednotlivce; potřeba být členem sociální skupiny, cítit se milován. Patří sem také pocit vlastní hodnoty a potřeba uznání ostatními. V případech neuspokojování základních fyziologických potřeb trpí fyzické zdraví jedinec a v případech nespokojenosti se základními psychickými potřebami trpí duch (psychologické zdraví).

Motivace a potřeby jedince

Motivační procesy jedince mají v sobě směr k dosažení nebo naopak vyhnutí se vytyčeným cílům, k realizaci určité činnosti či nikoliv. Takové procesy jsou doprovázeny různými emocemi, pozitivními i negativními, například radost, strach. Během takových procesů se také objevuje určitý psychofyziologický stres. To znamená, že motivační procesy jsou doprovázeny stavem vzrušení nebo rozrušení a může se objevit i pocit úpadku nebo návalu síly.

Na jedné straně regulace duševní procesy, které ovlivňují směr činnosti a množství energie potřebné k provedení právě této činnosti se nazývá motivace. A na druhé straně motivace je stále určitý soubor motivů, který udává směr činnosti a samotnému vnitřnímu procesu motivace. Motivační procesy přímo vysvětlují volbu mezi různými možnostmi jednání, které však mají stejně atraktivní cíle. Právě motivace ovlivňuje vytrvalost a vytrvalost, pomocí které jedinec dosahuje svých cílů, překonává překážky.

Logické vysvětlení příčin jednání nebo chování se nazývá motivace. Motivace se může lišit od skutečných motivů nebo může být vědomě použita, aby je zamaskovala.

Motivace poměrně úzce souvisí s potřebami a potřebami jedince, protože se objevuje, když se objeví touhy (potřeby) nebo nedostatek něčeho. Motivace je počáteční fází fyzické a duševní aktivity jedince. Tito. je to druh motivace produkovat činy určitým motivem nebo procesem výběru důvodů pro určitou linii činnosti.

Vždy je třeba mít na paměti, že zcela podobné, na první pohled jednání či jednání subjektu mohou být zcela odlišné důvody, tzn. jejich motivace může být velmi odlišná.

Motivace může být vnější (vnější) nebo vnitřní (vnitřní). První nesouvisí s obsahem konkrétní činnosti, ale je způsobena vnějšími podmínkami vztahujícími se k předmětu. Druhý přímo souvisí s obsahem procesu činnosti. Také se rozlišuje mezi negativní a pozitivní motivací. Motivace založená na pozitivních zprávách se nazývá pozitivní. A motivace, která je založena na negativních zprávách, se nazývá negativní. Pozitivní motivace by byla například - "když se budu chovat slušně, tak mi koupí zmrzlinu", negativní - "pokud se budu chovat dobře, nebudou mě trestat."

Motivace může být individuální, tzn. zaměřené na udržení stálosti vnitřního prostředí jeho těla. Například vyhýbání se bolesti, žízni, touze udržet si optimální teplotu, hlad atd. Může být i skupinový. Zahrnuje péči o děti, hledání a výběr svého místa v sociální hierarchii atd. Mezi kognitivně motivační procesy patří různé herní a badatelské aktivity.

Základní potřeby jednotlivce

Základní (vedoucí) potřeby potřeb jednotlivce se mohou lišit nejen obsahem, ale i mírou podmiňování společností. Bez ohledu na pohlaví nebo věk, stejně jako sociální třídu, každý člověk má základní potřeby. Podrobněji je ve své práci popsal A. Maslow. Navrhl teorii založenou na principu hierarchické struktury („Hierarchy of Personal Needs“ podle Maslowa). Tito. Některé potřeby jednotlivce jsou primární ve vztahu k jiným. Pokud má člověk například žízeň nebo hlad, bude mu vlastně jedno, jestli ho soused respektuje nebo ne. Maslow nazval absenci předmětu potřeby vzácnými nebo vzácnými potřebami. Tito. při nedostatku potravy (předmětu nouze) se člověk bude snažit tento deficit jakýmkoliv způsobem nahradit.

Základní potřeby jsou rozděleny do 6 skupin:

1. Patří sem především fyzická potřeba, která zahrnuje potřebu jídla, pití, vzduchu, spánku. Patří sem i potřeba jedince v úzké komunikaci se subjekty opačného pohlaví (intimní vztahy).

2. Potřeba chvály, důvěry, lásky atd. se nazývá emocionální potřeby.

3. Potřeba přátelských vztahů, respektu v kolektivu či jiné sociální skupině se nazývá sociální potřeba.

4. Potřeba získat odpovědi na položené otázky, uspokojit zvědavost se nazývá intelektuální potřeby.

5. Víra v božskou autoritu nebo prostě potřeba věřit se nazývá duchovní potřeba. Takové potřeby pomáhají lidem najít klid, zažít potíže atd.

6. Potřeba sebevyjádření prostřednictvím kreativity se nazývá kreativní potřeba (potřeby).

Všechny vyjmenované potřeby jednotlivce jsou součástí každého člověka. Uspokojení všech základních potřeb, tužeb, potřeb člověka přispívá k jeho zdraví a pozitivnímu přístupu ve všech jeho jednáních. Všechny základní potřeby mají nutně cyklický proces, směr a napětí. Všechny potřeby v procesech jejich uspokojování jsou fixní. Zpočátku uspokojená základní potřeba dočasně ustoupí (vyhasne), aby se časem vynořila s ještě větší intenzitou.

Potřeby, které jsou vyjádřeny slaběji, ale opakovaně uspokojované, se postupně stávají stabilnějšími. Ve fixování potřeb existuje určitý vzorec – čím rozmanitější jsou prostředky k fixaci potřeb, tím pevněji jsou fixovány. V tomto případě se potřeby stávají základem chování.

Potřeba určuje celý adaptační mechanismus psychiky. Objekty reality jsou reflektovány jako pravděpodobné překážky nebo podmínky pro uspokojování potřeb. Proto je každá základní potřeba vybavena zvláštními efektory a detektory. Vznik základních potřeb a jejich aktualizace usměrňuje psychiku ke stanovení odpovídajících cílů.

Mluvčí Lékařského a psychologického centra "PsychoMed"

Stavy a potřeby lidí, které vyvstávají, když něco potřebují, jsou základem jejich motivů. To znamená, že jsou to potřeby, které jsou zdrojem aktivity každého jednotlivce. Člověk je bytost toužící, a proto je ve skutečnosti nepravděpodobné, že jeho potřeby budou plně uspokojeny. Povaha lidských potřeb je taková, že jakmile je uspokojena jedna potřeba, přichází na řadu další.

Maslowova pyramida potřeb

Koncept potřeb Abrahama Maslowa je možná ze všech nejznámější. Psycholog nejen klasifikoval potřeby lidí, ale také učinil zajímavý předpoklad. Maslow si všiml, že každý člověk má individuální hierarchii potřeb. To znamená, že existují základní lidské potřeby - nazývají se také základní a doplňkové.

Podle konceptu psychologa naprosto všichni lidé na zemi zažívají potřeby na všech úrovních. Navíc platí následující zákon: základní lidské potřeby jsou dominantní. Potřeby na vysoké úrovni se však mohou také připomínat a stát se motivátory chování, ale to se děje pouze tehdy, když jsou uspokojeny ty základní.

Základní potřeby lidí jsou ty, jejichž cílem je přežití. Na základně Maslowovy pyramidy jsou základní potřeby. biologické potřeby lidské bytosti jsou nejdůležitější. Dále přichází potřeba bezpečí. Uspokojování lidských potřeb bezpečí zajišťuje přežití a také pocit stálosti životních podmínek.

Člověk pociťuje potřeby vyšší úrovně až tehdy, když udělal vše pro zajištění své fyzické pohody. Sociální potřeby člověka spočívají v tom, že cítí potřebu sjednotit se s druhými lidmi, v lásce a uznání. Jakmile je tato potřeba uspokojena, přichází na řadu následující. Duchovní potřeby člověka jsou sebeúcta, ochrana před osamělostí a pocit úcty.

Dále na samém vrcholu pyramidy potřeb je potřeba odhalit svůj potenciál, naplnit se. Maslow vysvětlil takovou lidskou potřebu aktivity jako touhu stát se tím, čím původně je.

Maslow předpokládal, že tato potřeba je vrozená a hlavně společná každému jedinci. Zároveň je však zřejmé, že lidé se od sebe svou motivací nápadně liší. Z různých důvodů se ne každému podaří dosáhnout vrcholu nutnosti. V průběhu života se potřeby lidí mohou lišit mezi fyzickými a sociálními, takže si ne vždy uvědomují potřeby, například v seberealizaci, protože jsou extrémně zaneprázdněni uspokojováním nižších tužeb.

Potřeby člověka a společnosti se dělí na přirozené a nepřirozené. Navíc se neustále rozšiřují. K rozvoji lidských potřeb dochází v důsledku vývoje společnosti.

Můžeme tedy dojít k závěru, že čím vyšší potřeby člověk uspokojuje, tím jasněji se projevuje jeho individualita.

Je možné porušování hierarchie?

Příklady porušení hierarchie při uspokojování potřeb zná každý. Pravděpodobně, pokud by duchovní potřeby člověka prožívali pouze ti, kdo jsou plní a zdraví, pak by samotný koncept takových potřeb dávno upadl v zapomnění. Organizace potřeb je proto plná výjimek.

Potřebuje spokojenost

Nesmírně důležitým faktem je, že k uspokojení potřeby nikdy nemůže dojít na principu „všechno nebo nic“. Ostatně, pokud by tomu tak bylo, pak by byly fyziologické potřeby saturovány jednou pro život a pak by následoval přechod k sociálním potřebám člověka bez možnosti návratu. Není třeba dokazovat opak.

Biologické lidské potřeby

Spodní úroveň Maslowovy pyramidy jsou ty potřeby, které zajišťují lidské přežití. Samozřejmě jsou nejnaléhavější a mají nejsilnější motivační sílu. Aby jedinec cítil potřeby vyšší úrovně biologické potřeby musí být uspokojeny alespoň minimálně.

Potřeby bezpečí a ochrany

Tato úroveň životně důležitých potřeb je potřeba bezpečí a ochrany. S jistotou můžeme říci, že pokud fyziologické potřeby úzce souvisí s přežitím organismu, pak potřeba bezpečí zajišťuje jeho dlouhý život.

Potřeby lásky a sounáležitosti

Toto je další úroveň Maslowovy pyramidy. Potřeba lásky úzce souvisí s touhou jednotlivce vyhnout se osamělosti a být v ní přijat lidská společnost. Při uspokojení potřeb na předchozích dvou úrovních zaujímají motivy tohoto druhu dominantní postavení.

Téměř vše v našem chování je dáno potřebou lásky. Pro každého člověka je důležité být součástí vztahu, ať už jde o rodinu, pracovní tým nebo něco jiného. Miminko potřebuje lásku a nic menšího než uspokojení fyzických potřeb a potřebu bezpečí.

Potřeba lásky je patrná zejména v pubertálním období lidského vývoje. V této době se stávají vedoucími motivy, které z této potřeby vyrůstají.

Psychologové často říkají, že typické rysy chování se objevují v období dospívání. Například hlavní činností teenagera je komunikace s vrstevníky. Charakteristické je také hledání autoritativního dospělého - učitele a mentora. Všichni teenageři se podvědomě snaží odlišit od všech ostatních – vyčnívat z obecného davu. Odtud pochází touha sledovat módní trendy nebo patřit k jakékoli subkultuře.

Potřeba lásky a přijetí v dospělosti

Jak člověk stárne, láska se potřebuje začít zaměřovat na selektivnější a hlubší vztahy. Nyní je třeba přimět lidi, aby zakládali rodiny. Navíc není důležitější kvantita přátelství, ale jejich kvalita a hloubka. Je snadné vidět, že dospělí mají mnohem méně přátel než dospívající, ale tato přátelství jsou nezbytná pro duševní pohodu jedince.

Navzdory široké škále komunikačních prostředků lidé v moderní společnost velmi nesourodé. Dodnes se člověk možná necítí součástí komunity – součástí rodiny, která má tři generace, ale mnozí nemají ani toto. Navíc děti, které zažily nedostatek intimity, z ní později v životě pociťují strach. Na jednu stranu se blízkým vztahům neuroticky vyhýbají, protože se bojí, že ztratí sebe jako člověka, a na druhou stranu je opravdu potřebují.

Maslow identifikoval dva hlavní typy vztahů. Nejsou nutně manželé, ale mohou být přátelští, mezi dětmi a rodiči a tak dále. Jaké dva typy lásky identifikoval Maslow?

Vzácná láska

Tento druh lásky je zaměřen na touhu nahradit nedostatek něčeho životně důležitého. Vzácná láska má určitý zdroj – jsou to nenaplněné potřeby. Osoba může postrádat sebeúctu, ochranu nebo přijetí. Tento druh lásky je pocit zrozený ze sobectví. Je motivována touhou jednotlivce naplnit svůj vnitřní svět. Člověk není schopen nic dát, pouze bere.

Základem dlouhodobých vztahů, včetně těch manželských, je bohužel ve většině případů právě nedostatečná láska. Strany takového svazku spolu mohou žít celý život, ale mnohé v jejich vztahu určuje vnitřní hlad jednoho z účastníků páru.

Nedostatečná láska je zdrojem závislosti, strachu ze ztráty, žárlivosti a neustálých pokusů přetáhnout přes sebe přikrývku, potlačování a podmaňování partnera, aby si ho připoutal blíž k sobě.

existenciální láska

Tento pocit je založen na uznání bezpodmínečné hodnoty milovaného člověka, ale ne pro nějaké vlastnosti nebo zvláštní zásluhy, ale prostě pro to, jaký je. Existenciální láska je samozřejmě také navržena tak, aby uspokojovala lidské potřeby po přijetí, ale její nápadný rozdíl je v tom, že nemá prvek majetnictví. Není také dodržována touha vzít svému bližnímu to, co sami potřebujete.

Člověk, který dokáže zažít existenciální lásku, se nesnaží partnera předělat nebo ho nějak změnit, ale vše v něm povzbuzuje. nejlepší vlastnosti a podporuje touhu duchovně růst a rozvíjet se.

Sám Maslow popsal tento druh lásky jako zdravý vztah mezi lidmi založený na vzájemné důvěře, respektu a obdivu.

Potřeby sebeúcty

Navzdory skutečnosti, že tato úroveň potřeb je označena jako potřeba sebeúcty, Maslow ji rozdělil na dva typy: sebeúctu a respekt ostatních lidí. Přestože spolu úzce souvisí, je často nesmírně obtížné je oddělit.

Potřeba sebeúcty člověka spočívá v tom, že musí vědět, že je schopen mnohého. Například, že bude úspěšně zvládat úkoly a požadavky, které mu byly přiděleny, a že se cítí jako plnohodnotný člověk.

Pokud tento typ potřeby není uspokojen, dochází k pocitu slabosti, závislosti a méněcennosti. Navíc, čím silnější jsou takové zkušenosti, tím méně efektivní se lidská činnost stává.

Je třeba poznamenat, že sebeúcta je zdravá pouze tehdy, když je založena na respektu od ostatních lidí, a nikoli na postavení ve společnosti, lichotkách a podobně. Pouze v tomto případě přispěje uspokojení takové potřeby k psychické stabilitě.

Zajímavé je, že potřeba sebeúcty v různá obdobíživot se projevuje různými způsoby. Psychologové si všimli, že mladí lidé, kteří teprve začínají zakládat rodiny a hledají své profesní místo, potřebují respekt zvenčí více než ostatní.

Potřeby seberealizace

Nejvyšším stupněm v pyramidě potřeb je potřeba seberealizace. Abraham Maslow definoval tuto potřebu jako touhu člověka stát se tím, čím se stát může. Například hudebníci píší hudbu, básníci skládají poezii, umělci kreslí. Proč? Protože chtějí být v tomto světě sami sebou. Potřebují následovat svou přirozenost.

Pro koho je seberealizace důležitá?

Je třeba poznamenat, že nejen ten, kdo má nějaký talent, potřebuje seberealizaci. Vaše osobní popř kreativní potenciál má to každý bez výjimky. Každý člověk má své vlastní povolání. Potřeba seberealizace je najít své celoživotní dílo. Formy a možné způsoby seberealizace jsou velmi rozmanité a právě na této duchovní úrovni potřeb jsou motivy a chování lidí nejjedinečnější a nejindividuálnější.

Psychologové říkají, že touha po maximalizaci seberealizace je vlastní každému člověku. Lidí, které Maslow nazýval sebeaktualizačními, je však velmi málo. Ne více než 1 % populace. Proč ty pobídky, které by měly člověka povzbudit k aktivitě, ne vždy fungují?

Maslow ve svých dílech uvedl následující tři důvody takového nepříznivého chování.

Za prvé, neznalost člověka o jeho schopnostech a také nepochopení výhod sebezdokonalování. Navíc jsou tu běžné pochybnosti o sobě samém nebo strach z neúspěchu.

Za druhé tlak předsudků – kulturních či společenských. To znamená, že schopnosti člověka mohou jít proti stereotypům, které společnost vnucuje. Stereotypy ženskosti a mužství mohou například zabránit mladému muži stát se talentovaným maskérem nebo tanečníkem a dívce dosáhnout úspěchu například ve vojenských záležitostech.

Za třetí, potřeba seberealizace může být v rozporu s potřebou bezpečí. Například pokud seberealizace vyžaduje, aby člověk riskoval popř nebezpečné činy nebo akce, které nezaručují úspěch.