Jak je téma svobody odhaleno v básni Mtsyri. Co je pro vás svoboda ve srovnání s hrdinou Mtsyri? Historie tvorby, kompoziční a výtvarná originalita básně

MOU "Atemarskaya průměr všeobecná střední škola»

Konverzace na lekci

Pochopení svobody v poezii

M.Yu Lermontov "Mtsyri".

Připraveno a provedeno

učitelka ruského jazyka a literatury

Nefedová V.V.

Lekce reflexe

Pochopení svobody v básni M.Yu. Lermontov "Mtsyri".

… jaká ohnivá duše

jaký mocný duch

jaký gigantický

povaha této Mtsyri.

V.G. Belinský.

úkoly:

    Vzdělávací:

    • Znát vše o slovesu jako slovním druhu

      najít studovaný slovní druh.

      zdůvodnit správnou volbu pravopisu při psaní sloves

      správně používat slovesa v řeči.

2) Vývoj:

Rozvoj paměti

Rozvoj pozornosti

Vývoj řeči

3). Péče:

Pocit zodpovědnosti za své činy

Výchova k lásce k přírodě, příbuzným, přátelům

Cílová:

    pomoci studentům vidět originalitu a tragiku hrdiny básně,

    definovat v něm hlavní aspirace na svobodu, na příbuzné, na vlast,

    určit, jak vytvořit obrázek,

    uveďte vztah mezi názvem, epigrafem, tématem a myšlenkou díla,

    pěstovat vlastenectví a lásku k vlasti.

Zařízení:

    multimediální projektor,

    počítač,

    prezentace,

    zkušební skořápka KRAB

práce se slovní zásobou : vyznání, pokora, lítost.

Přípravné práce studentů : Napiš, jaké umělecké prostředky básník používá, když kreslí svého hrdinu? Prozkoumejte historii názvu básně . Naučte se své oblíbené pasáže z básně,

Během vyučování

já Organizační moment.

-Ahoj hoši. Sedni si.

a) Úvodní slovo učitele.

Kluci, několik lekcí jste byli vydáni na milost a nemilost Lermontovově básni. Radovali se, když se Mtsyri podařilo uprchnout z kláštera. Jak jsem mu chtěla pomoci najít cestu domů! S největším vzrušením četli epizodu boje s leopardem. Potěšující je, že mladík porazil silné a zrádné zvíře, ale na následky zranění zemřel. Posloucháme jeho zpověď před jeho smrtí. co to je? Pokora? Lítost? Nebo je to protest proti zajetí? Odpověď dostaneme v průběhu dalšího rozboru práce.

(Snímek č. 1 z prezentace)

Téma naší lekce: „Pochopení svobody v básni M.Yu. Lermontov "Mtsyri". Cíle lekce: Porozumět duchovní svět mladí muži, vidět originalitu a tragiku hrdiny básně, určit způsoby vytváření obrazu, odhalit postoj autora k hrdinovi. Jako epigraf k lekci si vezměme slova V.G. Belinsky:

…jaká ohnivá duše

jaký mocný duch

jaký gigantický

povaha této Mtsyri.

Na konci lekce mi musíte odpovědět, prozrazuje tento epigraf téma naší lekce?

II. Příprava na vnímání nového materiálu.

- Řekněte mi, setkali jste se někdy s významem slova zpověď, co podle vás znamená?

Práce s počítačem

(Snímek č. 2 z prezentace):

Práce se slovní zásobou.

-Pojďme si přečíst přesné lexikální význam tohle slovo.

Zpověď- 1 - pokání za hříchy;

Pojďme si zapsat několik dalších nových slov, která, když jsme se naučili jejich význam, doufám, že dnes použijete v lekci ve svých odpovědích.

Pokora- připravenost podřídit se vůli někoho jiného.

Pokání- přiznání chyby.

III. Kontrola domácích úkolů.

Chlapi, pamatujte si, jaká je zvláštnost složení básně „Mtsyri“? Připomeňte mi, jaké je složení.

(Kompozice je stavba díla, uspořádání jeho částí, způsob vyprávění, využití dějových a mimodějových prvků (sny, písně, digrese, monology).)

(Znakem kompozice Lermontovovy básně „Mtsyri“ je, že se skládá z 26 kapitol, z nichž dvě jsou expozicí, popisem hrdiny a autor nám nepodává podrobný portrét mladého muže, ale naznačuje hlavní vlastnosti jeho povahy; 24 kapitol tvoří Mtsyriho příběh o třech dnech, které strávil v divočině.)

Pro dnešní lekci jsem vás požádal, abyste našli a napsali citace z textu básně na téma, jaký je účel Mtsyřina útěku? A co pro něj znamená být svobodný?

Citáty:

(a) Dávno, dávno mě napadlo // Podívat se na vzdálená pole,// Zjistit, zda je země krásná,// Zjistit, pro svobodu nebo vězení// Narodíme se do tohoto světa .

b) ... Moje planoucí hruď// Tiskni touhou k hrudi jiné,// Sice neznámá, ale drahá.

c) Žil jsem málo a žil v zajetí. // Takové dva životy v jednom, // Ale jen plné starostí, // Obchodoval bych, kdybych mohl.

d) ... mám jeden cíl - // Jít do své rodné země - // měl jsem v duši.)

Jaký závěr můžeme vyvodit z přečtení citátů?

(Mtsyrova představa svobody je spojena se snem o návratu do vlasti. Být svobodný pro něj znamená uniknout z klášterního zajetí a vrátit se do rodné vesnice, uniknout „z cizí rodiny“)

(Snímek 3 z prezentace)

-Ano, kluci, když žil v klášteře, mladý muž nepřestal vidět „živé sny“:

O drahých, blízkých a drahých,

O vůli divokých stepí,

O světle, šílených koních,

O mimozemských bitvách mezi kameny...

-V jeho duši neustále žil obraz neznámého, ale chtěného "úžasného světa starostí a bitev".

IV. Vysvětlení nového materiálu.

(Lermontov důvěřuje Mtsyrimu, že si řekne o tom, co zažil, protože hrdina, lépe než kdokoli jiný, dokáže vyjádřit své myšlenky, pocity, zkušenosti, hrdina sám hodnotí vše, co viděl a zažil ve volné přírodě.)

(Snímek 4 z prezentace)

Jak se jmenuje příběh hrdiny?

(Zpověď.)

Přečtěme si ještě jednou význam tohoto slova.

(Snímek č. 5 z prezentace)

Zpověď- 1 - pokání za hříchy;

2- upřímné přiznání něčeho;

3- sdělení svých myšlenek, názorů.

- V jakém smyslu je v práci použit?

(Není zde žádné pokání, protože hrdina nemá co činit pokání. Mtsyra nemá žádné hříchy. Hrdina vypráví své názory na život, mluví o svých snech, mluví o třech dnech strávených v divočině.)

- Svůj příběh začíná slovy: "Lze říci duši?"

(Snímek číslo 6 z prezentace)

Pojďme si tuto pasáž přečíst. (K 3.)

V minulé lekci jsme zjistili, že autor neuvádí podrobný portrét Mtsyry, protože to není důležité pro odhalení charakteru hrdiny.

(Snímek číslo 7 z prezentace)

- Proč neznáme jméno Mtsyri?

(Hlavní věcí hrdiny je duše, vnitřní svět, to je střed Lermontovovy pozornosti. Jméno hrdiny je tajemství. Místo toho - slovo "Mtsyri")

- Co to znamená? Měli jsme individuální úkol prozkoumat historii názvu básně. Prosím, Alyosha.

(Mtsyri přeloženo z gruzínštiny: 1) nesloužící mnich, novic; 2) „cizinec“, „cizinec“. Původní název básně - "Beri" (v gruzínštině - mnich) byl nahrazen Lermontovem vhodnějším pro vyjádření myšlenky díla - "Mtsyri".)

- Kdo je mnich?

(Mnich je člověk, který se dobrovolně zřekl světského života (mezi lidmi, ve světě), ten, kdo chce vést přísný život plný omezení, zříkající se lásky k člověku opačného pohlaví, od svobody, člověk, který se podřizuje svému život do přísných mezí a zákazů. Rozhodnutí přijmout mnišské svěcení musí být dobrovolné, protože ne každý najde sílu snášet všechny zákazy.)

- Myslíte si, že Mtsyriho charakter mu umožňuje vydat se touto cestou?

(Mtsyri nebyl stvořen pro mnišský život, miluje svobodu, přírodu příliš na to, aby se uzavřel, ještě nežil, takže jeho únikem je touha zjistit, co je to mír, svoboda, život.)

(Snímek číslo 8 z prezentace)

Co to znamená žít pro hrdinu?

(Být v neustálém hledání, úzkosti, bojovat a vítězit, a co je nejdůležitější, zažít blaženost „svobody svatého.“ V těchto zážitcích se velmi jasně odhaluje ohnivý charakter Mtsyri.)

Jaká je nejvyšší hodnota pro hrdinu?

Svoboda a vlast.

-Co se o sobě Mtsyri dozvěděl, když se ocitl na svobodě?

(na svobodě s nová síla Ukázala se Mtsyriho láska k vlasti, která se u mladého muže spojila s touhou po svobodě. A jestliže v klášteře hrdina jen chřadnul touhou po svobodě, pak v divočině poznal „blaženost svobody“ a posílil svou žízeň po pozemském štěstí.)

(Když byl Mtsyri 3 dny na svobodě, zjistil, že je statečný a nebojácný. Nebojácnost, pohrdání smrtí a strašná láska k životu, žízeň po boji a připravenost k němu se projevuje v boji proti leopardovi.)

(„Ohnivá vášeň“ Mtsyry - láska k vlasti - ho činí cílevědomým a pevným. Odmítá možnost štěstí lásky, překonává utrpení hladu, v zoufalém nutkání zkouší lesem za cílem - "Odejít do své rodné země." Smrt tohoto snu v něm vyvolává zoufalství, ale i v zoufalém popudu se Mtsyri nezdá slabý a bezbranný, ale jako hrdý a odvážný člověk, který odmítá soucit a soucit.)

(Mtsyri je otužilý. Mučený leopardem zapomene na svá zranění, posbíral zbytek svých sil a znovu se snaží dostat z lesa.)

(Snímek č. 9 z prezentace)

Čím hrdina trpí? Co mu chybí?

Mtsyri trpí osamělostí, nedostatkem svobody, absencí „rodné duše“.

- Dokonce skládá přísahu: (ch4)

"Moje planoucí hruď / přitiskni se touhou k hrudi druhého, / i když neznámý, ale drahý"

-Co považujete za důležité v dobrodružstvích Mtsyri?

(Získal vytouženou svobodu, dýchal volný vzduch hor, viděl život, pocítil spřízněnost s přírodou. Jak sám hrdina říká, žil ve svobodě.)

Proč Mtsyri umírá?

(Po tom, co zažil pocit svobody a znovu byl ve vězení (v klášteře), nemůže žít, stejně jako svobodná šelma nebo pták uvězněný v kleci. Nyní hrdina ví, co je život, a pobyt v klášteře se rovná k smrti pro něj.)

(Snímek číslo 10 z prezentace)

V básni jsou velmi důležité krajinomalby, zmínka o větru, bouři, ptácích, zvířatech. Jakou roli hrají v díle obrázky přírody?

(Týkají se hrdiny a volání svobody se ukazuje jako neodolatelné, jako volání přírody – ryba mu zpívá milostnou píseň, „jako bratr“ je připraven obejmout bouři, „jako bestie“ je cizí lidem. Naopak příroda je nepřátelská a cizí mnichům z kláštera, když Mtsyri uprchl ze zajetí)

-Dokažte to slovy z textu.

(Snímek č. 11 z prezentace)

("A v noční hodině, strašná hodina,// Když tě bouře vyděsila,// Když se kolem oltáře tísníš,// ležíš na zemi."

(Snímek č. 11 z prezentace)

(Oba byli v dětství zbaveni rodičovského tepla, oba trpěli osamělostí, oba milovali volnou přírodu Kavkazu, oba milovali svou vlast. Mtsyri je svou láskou ke svobodě blízký Lermontovovi).

- Zkuste znovu formulovat téma práce.

(tragický osud Mtsyri, snažící se získat svobodu a vrátit se do své vlasti.)

-Jaká je myšlenka za tímto dílem?

(Potvrzení ideálu svobodné osoby, jejího práva na život, svobody, sympatií k hrdinovi, obdivu k statečnosti)

Další úkol, který jste museli splnit doma. To, jaké umělecké prostředky používá básník při kreslení svého hrdiny? Dát příklad.

(Hyperbola: „Ach, jsem jako bratr// Rád ​​bych objal bouři!// Očima jsem sledoval mraky,/ chytil jsem blesk rukou…“)

- Definujte Hyperbole

(Hyperbola je extrémní přehánění)

(Metafory: „Tuto vášeň jsem živil v temnotě noci slzami a touhou“, „hryzal jsem vlhkou hruď země ...“

Přirovnání: "Já sám jsem jako zvíře byl lidem cizí / / A plazil jsem se a skrýval se jako had." Epiteta: "Ale svobodné mládí je silné, / A smrt se nezdála hrozná!")

Jakou velikostí a jakými rýmy je báseň napsána? Jak to ovlivňuje povahu poezie?

(Báseň je psána jambickým tetrametrem. Rýmy jsou pouze mužského rodu.) -

- Dokázat, že je práce napsána v jambickém tetrametru?

Poetické metr i mužské metr, chlapi, pomáhají převyprávět vzrušení řeči vypravěče (protože máme před sebou zpověď) a navíc dodává veršům mužnost, ostrost, krásu.

PROTI. Fixace materiálu. Práce s testy.

Nyní pojďme pracovat na počítači. Pomocí testu prověříme vaše znalosti o asimilaci materiálu.

-Kdo chce pracovat s počítačem?

Na počítači zatím pracují 4 lidé (práce na testovacím shellu CRAB).

-Poslechněme si recitaci epizod, které se vám líbí. (Čtení zpaměti)

(Zavřít test.)

VI. Shrnutí.

Shrňme náš rozhovor. O čem jsme dnes mluvili ve třídě?

(Hovořili jsme o tom, že v centru básně je obraz svobodomyslného mladíka, kterému vypráví o svém životě a třech šťastných dnech strávených v divočině, o svých snech a touhách.

Lermontov sympatizuje se svým hrdinou, který v tomto světě neměl čas najít „rodnou duši“, byl osamělý, ale nesmířil se s tím.)

Vraťme se k epigrafu lekce. Odhaluje tento epigraf téma lekce?

VII. Domácí práce.

Připravte se na psaní. Vyberte materiál z textu básně napsáním citátů, které charakterizují Mtsyriho lásku k životu a přírodě, jeho žízeň po vykořisťování a boji, jeho vášnivou touhu po svobodě a neustálou touhu po vlasti a domově.

Díky moc kluci za lekci. Dnes se mi s vaší aktivitou moc líbilo. Zvláště bych rád poznamenal odpovědi ... Můžete být svobodní.

Proč Mtsyri říká "Ale marně jsem se hádal s osudem." Co říká sporu s osudem? Příklady úvah nad textem kapitoly:

Mtsyri nazývá svůj sen sporem s osudem, protože snil o příbuzných, o vlasti, o lásce. Snil o tom, o čem je zbytečné snít v klášteře. Ale to už je pro něj minulostí, a proto říká „Marně se hádal“

Mtsyri na konci svého života říká, že se „marně hádal... s osudem“. Proč? Mtsyri svůj útěk z kláštera nazývá sporem s osudem, propastí, kterou obdivoval a zděsil se, mladá Gruzínka, boj s leopardem - to vše byl jeho spor s osudem novičoku. Ale hrdina se s ní hádal a nelituje toho."

Lermontov je génius. Ale právě proto je pro našeho současníka tak těžké pochopit celou hloubku zoufalství Mtsyri, protagonisty jeho krásné básně. Obdivovatelé ruského génia, zpívající ubohé doxologie na počest mladého mnicha, jen odhalují celou propast vlastního nepochopení.
Děj básně je velmi nenáročný. Malý chlapec byl vůlí osudu zajat. A pak se stal novicem křesťanského kláštera, o kterém Michail Jurijevič nechce o ničem mluvit. Takový tichý příbytek působí na každého nejednoznačně, svým způsobem. Pro někoho je takovým útočištěm vysvobození z moci hříchu, symbol svobody, pro jiného je klášter vězením, které ničí duši.
Mladý gruzínský chlapík vyrostl, stal se mnichem a toužil po svobodě. Klášterní zdi se pro Mtsyri staly nenávistnou kasematou. V tomto vězení se dusí. A to je zvláštní druh čistě duchovní asfyxie, kterou zažívají jen volnomyšlenkáři a rebelové. Otrok nezná tak horlivý impuls po vzácné svobodě.
Ale co je svoboda? Chodí v klášteře v poutech a okovech?
Tato otázka je stejně obtížná jako otázka Piláta Pontského: "Co je pravda?" Každý bandita a každá nevěstka touží po svobodě ne méně než dobře vychovaný jedinec. A každý z nich chápe svobodu po svém. Jedni se chtějí osvobodit od zhoubného vlivu ďábla, jiní od otravné slušnosti.
Snad nikdo z pouhých smrtelníků neví, co je svoboda. Navíc je možné, že sám autor básně úplně nerozumí, o co přesně jde. Univerzální lidskou tragédií je, že každý bez výjimky touží po svobodě. I ten nejbláznivější otrok si přeje, aby nebyl příliš často trestán, protože jako buddhista touží po osvobození od utrpení.
A tento úžasný duch osvobození od zátěže nudného života čas od času navštíví každého člověka. A takové nádherné chvíle se vždy zdají být darem od Boha nebo andělů, pokud je člověk věřící.
Mtsyri usiluje o svobodu, ale neví, kde tato krásná Paní žije. Možná je někde tam, za zdmi kláštera? Takže mnich chce utéct, ať je to kamkoli. Pryč "od dusných cel a modliteb do toho nádherného světa úzkostí a bitev"! Je připraven obětovat Lady Liberty, ale neví, jak to udělat:

„Žil jsem málo a žil jsem v zajetí.
Takové dva životy v jednom
Ale jen plný úzkosti
Změnil bych, kdybych mohl."

Proto Mtsyri jednoduše běží, porušujíc své křesťanské sliby, pro žízeň po svobodě silnější než strach odškodnění. Osud ho může potrestat, ale mnich je připraven zaplatit jakoukoli cenu za prchavé štěstí svobody. Svoboda nade vše! – takový je absolutní imperativ člověka nezkaženého civilizací.
Ale co je tam za zdmi pevnosti? Mnich hltavě pije sladký vzduch svobody, ale jednoho dne zaslechne vzdálené zvonění zvonů. A jako blesk do něj vstoupí hrozná myšlenka: vnější svět neposkytne mu vytouženou svobodu, neboť je na něm stigma věčného otroka – muže, který složil neporušitelný slib. Toto zvonění, které většinu lidí těší, mu zní jako věta, jako kletba, která ho připravuje o poslední naději.
„Od srdce – jako by někdo
Udeřil mě železem do hrudi.
A pak jsem to matně pochopil
Jaká je stopa do mé vlasti
Nikdy to nepokládejte."

V klášteře není svoboda, ale venku není žádná! uvědomí si náhle gruzínský uprchlík. A toto hrozné pochopení zbavuje naději, která oživuje duši.
A nepotřebuje život bez naděje. Smrt je mnohem více žádoucí než prokleté otroctví. Mnich zraněný leopardem nezemře na zranění, která mu byla způsobena, jeho duše opustí tělo, protože život zcela ztratil smysl.
Lermontov předvídá svůj vlastní osud. Jeho žízeň po svobodě je tak velká, že ji nevědomky vloží do duše své oblíbené postavy. Velký básník si také neváží života, souhlasí se soubojem, ze kterého je snadné uniknout.
Jeho oblíbenec Mtsyri je velmi podobný starořeckému legendárnímu Ezopovi, který se rozhodl zemřít svobodně, nikoli jako otrok. Jak praví šedovlasá legenda, otrokyně, která svého milovaného básníka propustila na svobodu, se ve skutečnosti rozhodla pro mazaný manévr: do batohu mu vložila zlatý pohár jejich chrámu. Věřila, že když bude Ezop obviněn z krádeže, bude se nazývat otrokem a otroci nejsou trestáni. Jsou vráceny svým majitelům. Básník však udělal něco nemyslitelného, ​​neuvěřitelného: ukázal žalobcům svobodu – svůj rozsudek smrti. "Je lepší zemřít svobodně, než žít dlouho jako otrok snící o svobodě." velký básník Starověké Řecko.
Možná právě tam, v zářícím Nebi, Lermontov a Ezop konečně našli něco, co je na zemi téměř nemožné najít – dlouho očekávanou, životodárnou Svobodu. Dva báječní lidé si to zaslouží. Bojovali za to a nešetřili své životy.

„Na světě není štěstí, ale je mír a svoboda,“ napsal v roce 1834 velký ruský básník A. S. Puškin. Jeho nástupce Lermontov by s těmito řádky sotva souhlasil: pro něj štěstí existovalo a bylo nerozlučně spjato s vůlí. Svoboda, to je podle Lermontova základní princip lidský život. Úvahy o svobodě se objevují v mnoha jeho dílech, zejména o vnitřní svobodě. "Hledám svobodu a mír!" - takto si básník klade tento problém. Hlavním tématem se stává téma svobody v básních „Mtsyri“, „Démon“ a mnoha dalších.

Už v mládí plánuje Lermontov napsat báseň o uprchlém mnichovi, který bojuje za své ideály. Hledání ideálů, které by mohly tvořit základ lidského života, se však táhne mnoho let. V důsledku toho má básník myšlenku „Mtsyri“, kde je takovým ideálem svoboda. Lermontovovo zobrazení osobnosti milující svobodu v básni „Mtsyri“ začíná popisem života tohoto hrdiny.
Je zvláštní, že nic v Mtsyriho životě nepřispělo k touze po svobodě, která se v něm probudila: jako velmi malý chlapec je zajat. V budoucnu je Mtsyri vychován jako budoucí mnich, dnem i nocí vidí před sebou jen nudné klášterní zdi. Hlavní hodnota v klášteře - pokora a poslušnost Bohu, zatímco přílišná svobodomyslnost je považována za hřích. Mladý novic ale nezapomíná ani na další smlouvy, na smlouvy své svobodné země.

Akce Mtsyri se odehrává poblíž Kavkazu, který sám Lermontov vnímal jako ostrov svobody v carském Rusku: „Kavkaz! vzdálená země! Příbytek svobody je jednoduchý! Disidenti a disidenti byli tradičně vyhoštěni na Kavkaz (tomuto osudu neunikl ani samotný básník). Mezi divokou, krásnou přírodou, vzbuzující romantické pocity, mezi prostými a navyklými úplná svoboda Highlanders se mohli cítit nezávislí na zákonech sekulární společnosti. Všechny tyto pocity se odrážejí v básni „Mtsyri“, ve které Lermontov vkládá do úst hlavního hrdiny svůj obdiv ke Kavkazu. Kavkaz se stává symbolem svobody v Lermontovově básni „Mtsyri“.

Mtsyri je skutečným dítětem hor a vzpomínka na ně není schopna zabít žádný klášter. Navzdory skutečnosti, že byl odveden z domova velmi mladý, mladík si dokonale pamatuje svou vesnici, své krásné sestry a impozantní zbraň svého otce. A co je nejdůležitější, Mtsyri si pamatuje jeho „hrdý, neústupný pohled“. Probuzená vzpomínka volá hrdinu na svobodu, a přestože Mtsyri ani neví, kde je „země jeho otců“, tato vášeň ho zcela popadne. V básni „Mtsyri“ Lermontov ukazuje sílu vzpurného lidského ducha, který je schopen překonat jakékoli překážky.

Mtsyřin život v klášteře se nevyvíjí tak špatně, mniši se o něj starají po svém a přejí mu vše dobré, ale dobrota se v jejich pochopení pro mladíka mění ve vězení. Skutečný život vidí až za zdmi tohoto vězení, ze kterého se tak zoufale snaží odejít. Tam je jeho vlast, jsou tam bitvy, dlouhé túry a láska, je tam všechno, o co byl od dětství ochuzen. Kvůli takové svobodě můžete riskovat svůj život - tento motiv je v básni jasně slyšet od prvních řádků. Za neklidné, bouřlivé noci Mtsyri utíká z kláštera, ale bouřka, která vyděsila mnichy, ho neděsí, ale těší. Objímat bouři, riskovat život, slézt do vroucího potoka, zažít zuřivost zvířete a spalující žár slunce – to jsou epizody, které tvoří život mladého muže v divočině. Světlé a nasycené, vůbec to není jako klášterní nudná existence. Lermontov si klade otázku: co je lepší, dlouhé roky klidného a dobře živeného života v zajetí, nebo pár dní ve znamení plné vůle?

Romantický hrdina, kterým je Mtsyri, na to dává jednoznačnou odpověď: životem plným právem lze nazvat pouze svobodný život. O letech strávených v klášteře mluví opovržlivě:

"Takové dva životy v jednom,
Ale jen plný úzkosti
Změnil bych se, kdybych mohl"

Ale ve volné přírodě je mladému muži souzeno žít jen tři dny, ale podle Lermontova jsou hodny celé básně.

Okolnosti se vyvíjejí proti Mtsyri: je fyzicky slabý a klášter v něm zabil ten přirozený pocit přírody, který by ho mohl přivést domů. Mladý muž také chápe, že na něj doma už dlouho nikdo nečeká, jeho příbuzní jsou zřejmě mrtví. Ale navzdory tomu se hrdina nevzdává: „věčným lesem“ se vydává. Na rozdíl od mnoha romantických hrdinů není Mtsyri jen pasivním snílkem, bojuje za svou svobodu, „hádá se s osudem“. Právě to na něm Lermontova přitahovalo. Takový hrdina, vnitřně svobodný a cílevědomý, byl v Lermontovově době, době duchovní stagnace a nečinnosti, nezbytný.

V básni je nastolena další důležitá otázka: nemožnost života bez svobody obecně. Na první přečtení „Mtsyri“ se zdá nepochopitelné, proč hrdina umírá, protože rány, které mu leopard způsobil, nejsou smrtelné. Svobodumilovný Mtsyri, který se nadechl ke svobodnému životu a náhle se od něj znovu odřízl, si ale budoucí život v zajetí prostě nedokáže představit. Ani na pokraji smrti se nevymyká svým ideálům. Jeho vyznání nezní smutně a kajícně, ale hrdě a vášnivě:

„Jsem tato vášeň v temnotě noci
Vyživován slzami a touhou;
Její před nebem a zemí
Nyní hlasitě uznávám
A nežádám o odpuštění

Smrt nedokáže Mtsyri zlomit, a proto můžeme říci, že vítězí nad smrtí. Mimo tento svět ho čeká skutečná svoboda - tento pro romantické básníky tradiční motiv zaznívá v Lermontovově básni s obnovenou vervou. Mtsyri umírá s myšlenkou „o drahé zemi“, zemi svobody, a po své smrti získává vytouženou svobodu.

Tato publikace odhaluje téma svobody v básni "Mtsyri", analýza bude užitečná pro studenty 8. ročníku při hledání podkladů pro esej na téma "Téma svobody v básni "Mtsyri"".

Test uměleckého díla

"Mtsyri"

"Mtsyri" je jedním z nejlepší práce Ruská romantická poezie v duchu Byrona. To už není Žukovského romantismus, romantismus temných pohádek německého typu, to je příběh o mocné duši prožívající utrpení na cestě za svobodou. V ruské literatuře se s Mtsyri vyrovná snad jen Kavkazský vězeň. Jejím hrdinou je muž, který má podle definice V. G. Belinského „ohnivou duši“, „mocného ducha“ a „gigantickou povahu“. Mtsyri je jedním z těch vzpurných hrdinů Lermontova, kteří vzdorují osudu a zůstávají neporaženi, dokonce padají jeho ranám.

Děj básně se odehrává na Kavkaze - oblíbeném prostoru ruských romantických básníků. Kavkaz je už Rusko, ale stále neznámá země, odlišná od všeho známého, obyčejného, ​​čemu se každý romantik vyhýbá. Toto je země přírody ohromující krásy, země svobodných a hrdých lidí. V letech 1820-1830. Ruská literatura je Kavkazem fascinována a Lermontov má k tomuto místu blíž než kdokoli jiný. Jeho báseň „Démon“ je také věnována Kavkazu. Teprve později Lermontov sám obnažil „svůj Kavkaz“ v románu Hrdina naší doby.

"Kavkazský vězeň" je stále Puškinovým obrazem, a proto se vyznačuje větší lyrikou, touhou po reflexi a lehkým smutkem. Mtsyri potřebuje jen boj. Pro Lermontova ale tento hrdina není vůbec individualizovaný, nemá ani jméno. Mtsyri je jméno gruzínského mnicha, nikoli vlastní jméno. Lermontov ztvárnil určitého ducha, svazek energie usilující o svobodu. Touto absolutní vášní je zcela pohlcen a v tomto ohledu je jedinečný.

Hlavní věcí v Mtsyri je sen o svobodě. Sílu tohoto snu zdůrazňuje skutečnost, že chlapcovy životní podmínky a prostředí měly přehlušit i myšlenku na svobodu: „pochmurný a osamělý“, vyrůstal v dusných celách kláštera, viděl jen zdi a pokorně modlících se mnichů. V jeho duši ale žije vášeň pro svobodu, kterou „živil v temnotě noci slzami a steskem“. Tento sen je neoddělitelný od vzpomínek na vlast. Mtsyri neví, kde je země jeho otců, ale útržkovité vzpomínky z dětství se mu formují ve snech „do toho nádherného světa starostí a bitev, kde se skály skrývají v oblacích, kde jsou lidé volní jako orli“. Síla Mtsyry není jen ve vznešenosti snu, ale také v jeho aktivitě, v překonávání všech překážek, protože na cestě ke svobodě jsou nejen klášterní zdi, ale také fyzická slabost hrdiny.

odhalila se vznešenost přírody, zažil kouzlo ženské krásy, poznal napětí bitvy i radost z vítězství. A ačkoli se mu nepodařilo dosáhnout cíle, i smrt hrdiny je vnímána jako vítězství: nezlomily ho zkoušky ani zoufalství, svému ideálu je věrný až do posledního dechu.

její plná prsa, nemůže žít dál. Hrdina mohl uniknout a najít cestu do své domoviny svobodných lidí, ale mezi ním a jeho svobodou stojí jakási bariéra. Co je to za bariéru? S největší pravděpodobností jde o osobní pocit Lermontova, který celý život pociťoval svou nesvobodu a nemohl se z ní nikam dostat.

Obraz Mtsyry je Lermontovův „oblíbený ideál“ (jak řekl Belinsky). Nepochybně jde o samotného Lermontova, který celý život snil pouze o svobodě. "Na světě není štěstí, ale je mír a svoboda," řekl Puškin. Lermontov s tím nesouhlasí. Štěstí a vůle jsou pro něj jedna věc, ale právě tuto vůli nikde nenachází. Pokusil se také nakreslit obraz svobodného muže v úryvcích o novgorodském Vadimovi, ale nedokončil. Tak či onak, svoboda buď existovala kdysi, nebo bude člověku dána až po smrti. Obraz Mtsyry je lákavý v tom, že jde o muže, který dokázal okusit svou svobodu, i když za to draze zaplatil.

Odeslat svou dobrou práci do znalostní báze je jednoduché. Použijte níže uvedený formulář

Studenti, postgraduální studenti, mladí vědci, kteří využívají znalostní základnu ve svém studiu a práci, vám budou velmi vděční.

Vloženo na http:// www. vše nejlepší. en/

Úvod

1. Michail Jurijevič Lermontov - velký ruský básník

1.1 Stručný tvůrčí životopis básníka

2.1 Historie tvorby, kompoziční a výtvarná originalita básně

Závěr

Úvod

Dílo Michaila Jurijeviče Lermontova - básníka, prozaika, dramatika, výtvarníka, právem zaujímá jednu z nejvyšších pater mezi ruskými klasiky. Lermontovovo dílo, které zdědilo tradice skvělého ruského básníka A. S. Puškina, bylo přechodným článkem mezi romantismem a realismem a znamenalo nástup realismu. Jeho díla, poznamenaná objevováním nových forem a postupů v poetice a próze, zanechala hlubokou stopu na obzoru ruské klasické literatury.

Básně „Démon“ a „Mtsyri“ a román „Hrdina naší doby“ jsou považovány za vrchol autorovy tvorby. Jedním z hlavních témat Lermontovovy tvorby je láska k vlasti, osamělost a téma svobody. Téma tohoto díla je aktuální, jelikož téma svobody je stále jedním z ústředních ve světové literatuře, snažili se jej rozvinout mnozí velcí spisovatelé a básníci (F. Kafka „Zámek“, E. Zamjatin „My“ ad. .).

Účelem této práce je identifikovat techniky a metody, kterými autor odhaluje téma svobody v básni „Mtsyri“.

Abychom dosáhli výše uvedeného cíle, vypracovali jsme následující pracovní plán:

1) Dát stručný popis tvůrčí biografie M. Yu. Lermontova;

2) Prostudovat historii vzniku básně „Mtsyri“;

3) Charakterizovat výtvarnou a kompoziční originalitu básně;

4) Odhalte v díle téma svobody;

5) V závěru analyzujte a shrňte zjištění.

1. Michail Jurijevič Lermontov - velký ruský básník

1.1 Stručný tvůrčí životopis básníka

Michail Jurijevič Lermontov 3. (15. října), 1814 - 15. července (27), 1841 - velký ruský básník, prozaik, dramatik, představitel slavné Puškinovy ​​galaxie, jehož díla zaujímají čestné místo mezi ruskými klasiky, se narodil v Moskvě, ve staré šlechtické rodině.

Lermontovova matka, Maria Mikhailovna, rozená Arsenyeva, zemřela v mladém věku, když Michailovi byly sotva dva roky. Po její smrti, která se pohádala s Michailovým otcem - Jurijem Petrovičem Lermontovem, kapitánem v důchodu, pocházejícím z rodiny zchudlých šlechticů - babička Elizaveta Alekseevna Arsenyeva, rozená Stolypin, se ujala výchovy a vzdělání budoucího básníka. Všechny tyto události zanechaly hluboký otisk na citovém pozadí, v němž básník vyrůstal, na jeho vidění světa a charakteru, které současníci popisovali jako „pochmurné, žlučovité, hranaté, posměšné, ostré jazyky“.

Dětství Michaila Lermontova prošlo na panství jeho babičky ve vesnici Tarkhany, okres Chembarsky, oblast Penza, mezi melodickými rolnickými melodiemi, příběhy o Stence Razinové, velké kráse a rozlohách Ruska. Arsenyeva několikrát vzala svého nemocného vnuka na Kavkaz, do vod. Už tehdy na Michaila Lermontova nesmazatelně zapůsobil Kavkaz, který později obsadil jedno z ústředních míst básníkova díla.

Lermontov získává vynikající vzdělání doma, věnuje se malbě a hudbě, ovládá několik jazyků. V letech 1828-1830 Lermontov se přestěhoval se svou babičkou do Moskvy a studoval na šlechtické internátní škole na Moskevské univerzitě. Právě zde píše své první řádky a vášnivě se zajímá o tvůrčí díla Byrona, Puškina, Gribojedova. Zde vzniká myšlenka a nachází první ztělesnění básně „Démon“ – jeden z leitmotivů básníkova díla. Jeho první verše vycházejí v ručně psaném internátním časopise Morning Star.

Ve stejných letech se seznámil s rodinou Lopukhinových a Varvara Lopukhina se stala hlavní múzou básníka, Lermontov k ní chová nejhlubší city, jaké v něm žena kdy vyvolala, a nese je celým jeho životem. lermontov mtsyri báseň o svobodě

V roce 1830 vstoupil na moskevskou univerzitu, kde studoval u V.G. Belinsky, A.I. Herzen, N.P. Ogarev, který měl již tehdy obrovský vliv na ideovou složku studentů.

Do tohoto období Lermontovovy tvorby patří již zcela samostatné básně Izmail Bey (1832), Litvinka (1832), Vyznání (1831) - prototyp budoucí básně Mtsyri. V roce 1832 básník podal žádost o opuštění univerzity a opouští ji.

Téhož roku - Lermontov se přestěhoval do Petrohradu a na radu přítele nastupuje do školy gardových praporčíků a jezdeckých kadetů, ve kterých prožil podle vlastních slov "dva hrozná léta" 1832-1834, naplněná vojenský dril, nejprve v hodnosti poddůstojníka, a pak junkeri.

Navzdory všemu se Lermontov nevzdává své práce, píše drama "Maškaráda", "Princezna Ligovskaja" a další. V roce 1835 - první oficiální publikace pro široké spektrum čtenářů, příběh M.Yu. Lermontov "Hadji Abrek".

Rok 1837 je pro Lermontova zlomový, po tragická smrt TAK JAKO. Pushkin v souboji, básník píše báseň „Smrt básníka“, která se okamžitě rozchází v tisících seznamů v hlavním městě. Lermontov byl zatčen a převelen k dragounskému pluku Nižnij Novgorod, který tehdy operoval na Kavkaze.

O rok později, v roce 1838, byl díky spojení a petici jeho babičky a Žukovského převezen zhrzený básník do Novgorodu a poté znovu do Carského Sela. V této době Lermontov vstupuje do literární společnosti Petrohradu, navštěvuje večery, komunikuje s Turgeněvem, Belinským, který v něm vidí „naději ruské literatury“, začíná pracovat na díle „Hrdina naší doby“.

Jenže v únoru 1840 – Lermontov se opět stává ústředním účastníkem světského skandálu – souboje se synem francouzského velvyslance E. Barantem. Básník byl zatčen za souboj a znovu mu hrozí vyhnanství na Kavkaze, v Tenginském pěším pluku. Na cestě k cíli se Lermontov krátce zastaví v Moskvě, kde svým přátelům poprvé čte úryvek ze své nové básně Mtsyri.

Na Kavkaze se Lermontov opakovaně účastní nepřátelských akcí, zatímco svědci opakovaně zaznamenávají jeho vynikající odvahu a odvahu. Do této doby vám píšu „náhodou, správně ...“, kde je sledován vývoj filozofických základů a tvůrčích metod básníka - absolutní nesmyslnost války, krása a síla přírody, kterou člověk není schopen pochopit, jsou zaznamenány, válka se objevuje ve svém pravém světle, ne ve světle fanfár, ale se svou špínou, krví, ale zároveň s ušlechtilými rysy obyčejných vojáků, jejich odvahou a láskou za Vlast jsou poznamenány.

Rok 1840 byl poznamenán vydáním Hrdiny naší doby. V roce 1841 dostal Lermontov dvouměsíční prázdniny a odjel do Petrohradu. Při návratu k pluku, na Kavkaz, se Lermontovovi na cestě udělalo nevolno a byl nucen zůstat v Pjatigorsku, kde dochází k tragické hádce s Martynovem a 15. (27. července 1841) básník přijímá smrt během souboj na hoře Mashuk.

Básník byl pohřben v Pyatigorsku, ale o rok později byl na žádost jeho babičky popel Michaila Jurijeviče přenesen do rodinný majetek Tarkhany a byl pohřben v rodinném trezoru Arseniev.

2. Téma svobody v básni "Mtsyri"

2.1 Historie tvorby, kompoziční a výtvarná originalita básně

Vrchol tématu svobody, její nedosažitelnosti v tomto světě – jednoho z průřezových témat kreativity – ztělesnil hrdina Lermontova Mtsyri – muž odsouzený k utrpení, který usiluje o harmonii a svobodu, ovšem předpoklady neboť toto dílo lze vysledovat v dřívějších dílech, jako je „Vyznání“ 1831, „Prostodušný syn svobody...“ 1830, „Odpusť mi! Uvidíme se znovu...“ 1832

Vášeň pro Kavkaz, touha zobrazit situace, v nichž se může nejplněji odhalit odvážný charakter hrdiny, vede Lermontova v době jeho největší slávy k vytvoření básně „Mtsyri“.

Mtsyriho báseň byla napsána v roce 1839; datum uvedl sám Lermontov na obálku sešitu obsahujícího text básně: „5. srpna 1939“. Původní název - "Beri" - komentuje autor: "Beri, mnich v gruzínštině." Následně byl titul nahrazen „Mtsyri“, což znamená za prvé „nesloužící mnich, něco jako novic“ (poznámka Lermontova a za druhé „cizinec, cizinec.“ Pod tímto druhým titulem vhodnější k obsahu, báseň a byla vydána v roce 1840.

Lermontovův životopisec P. A. Viskovatov na základě svědectví Lermontovových příbuzných A. P. Shana - Giraye a A. A. Khasatova spojil vznik myšlenky básně s básníkovým putováním po staré gruzínské vojenské dálnici; v Mcchetě potkal Lermontov „osamělého mnicha... dozvěděl se od něj, že je horal, zajatý dítětem generálem Jermolovem... Generál ho vzal s sebou a nemocného chlapce přenechal klášterním bratřím. Zde vyrostl; Dlouho si na klášter nemohl zvyknout, toužil a pokoušel se utéct do hor. Důsledkem takového pokusu byla dlouhá nemoc, která ho přivedla na pokraj hrobu. Spolehlivost těchto informací nebyla prokázána, nicméně tento příběh je docela pravděpodobný. Při práci na „Mtsyri“ se Lermontov více než jednou obrátil k raným básním „Vyznání“ a „Boyarin Orsha“, z nichž byla vypůjčena řada jednotlivých básní.

Je známo, že básník sám četl „Mtsyri“ svým přátelům a známým. Podle vzpomínek A. N. Muravyova (1806 - 1874) - básníka a memoáristy: „Právě v tu chvíli mi v záchvatu potěšení přečetl od začátku do konce celou velkolepou báseň„ Mtsyri “, která právě vyléval zpod jeho inspirovaného pera... Žádný příběh na mě nikdy neudělal tak silný dojem.

Éru vrcholného romantismu zahájil A. S. Puškin svými „jižanskými básněmi“ („Kavkazský vězeň“, „Cikáni“ atd.), éru vrcholného romantismu uzavřel M. Ju. Lermontov texty a kavkazskými básněmi „Démon“ a „Mtsyri“.

"Mtsyri" je jedním z nejlepší básně Lermontov, vrchol ruského romantismu vůbec. To je historie krátký život Mtsyri, příběh o jeho neúspěšném pokusu o útěk z kláštera. Celý život Mtsyry je vyprávěn v jedné malé kapitole a všech zbývajících 24 sloků je postaveno ve formě monologu hrdiny o třech dnech strávených na svobodě a poskytlo hrdinovi tolik dojmů, kolik jich mnoho nezažil. let mnišského života. „Úžasný svět“, který objevil, ostře kontrastuje s ponurým světem kláštera.

Mtsyri, plný ohnivých vášní, zasmušilý a osamělý, odhalující svou "duši" v příběhu - zpovědi, je vnímán jako hrdina romantických básní. Lermontov, který vytvořil "Mtsyri" v těch letech, kdy vznikal realistický román "Hrdina naší doby", vnáší do svého díla takové rysy, které se v dřívějších básních nenacházejí. Pokud nám není známa minulost hrdiny básně „Vyznání“ a nevíme, za jakých podmínek se jeho postava formovala, pak řádky o nešťastném dětství a dospívání, s výjimkou života v rodné vesnici "A mé mladé sestry... // Paprsky jejich sladkých očí // A zvuk jejich písní a promluv // Nad mou kolébkou...", Mtsyri pomáhá lépe porozumět pocitům a myšlenkám hrdiny. Samotná forma vyznání, charakteristická pro romantické básně, je spojena s touhou hlouběji odhalit – „vyprávět“ – duši. Romantická báseň „Mtsyri“ svědčila o růstu realistických tendencí v Lermontovově tvorbě. Například místo, kde se všechny popsané události odehrávají, je jasně naznačeno: „Kde se spojují, dělají hluk, // Objímají se jako dvě sestry, // Trysky Aragvy a Kury.“

V kontextu tohoto díla se samotné jméno Mtsyri, kromě poznámek samotného autora, jeví v jiném světle a lze jej považovat za „osamělého člověka, který nemá příbuzné, přátele“, což je velmi příznačné hrdiny - romantika: „Nemohl jsem nikomu říct // Posvátná slova" otec a matka"; "A jak jsem žil, v cizí zemi // zemřu jako otrok a sirotek."

Kompozice básně je na první pohled velmi jednoduchá: stručná expozice, děj - útěk hrdiny z kláštera, jeho návrat a příběh tří dnů strávených za zdmi kláštera a nakonec smrt Mtsyry. Každý dějový motiv je však autorem symbolicky rozšířen a naplněn hlubokým filozofickým významem. Například v autorově řeči je klášter „ochrannými zdmi“ „... a ve zdech // Ochrannými zdmi zůstal, // Zachráněn přátelským uměním“, a pro hrdinu je klášter vězením, symbolem o jeho nesvobodě, nemožnosti vlastního osudu „Nejsem dost žil a žil v zajetí. // Takové dva životy v jednom, // Ale jen plné starostí, // Obchodoval bych, kdybych mohl.

Hrdina uniká, vlastně riskujíc svůj život, ve velmi nebezpečném okamžiku, v okamžiku bouřky v horách: „A v noční hodině, strašné hodině, // Když tě bouře vyděsila, // Když, tlačenice u oltáře, // ležel jsi na zemi, běžel jsem."

Tři dny strávené hrdinou na svobodě se stávají symbolem lidského života, protože obsahují všechny nejjasnější životní dojmy. „Chceš vědět, co jsem dělal // venku? Žil jsem - a svůj život / Bez těchto tří požehnaných dnů / Bylo by smutnější a pochmurnější / Tvé bezmocné stáří. Obraz Mtsyri, strádajícího v zajetí, navíc symbolizuje člověka, který v jakékoli situaci prožívá stejné drama jako hrdina básně ve svém uvěznění.

Kavkazská krajina je do básně vnesena především jako prostředek k odhalení obrazu hrdiny. Prostředí Mtsyri je pro něj cizí, ale silně cítí svou spřízněnost s přírodou. Hrdina se přirovnává k bledému listu, který vyrostl mezi vlhkými deskami" "Ponurý a osamělý, // List utržený bouřkou, // Vyrostl jsem v ponurých zdech // Dětská duše, mnichův úděl."

Hrdina po propuštění dychtivě nahlíží, vstřebává sebemenší nuance, do každého obrazu, který se mu otevře, ztotožňuje se s přírodou, splyne s ní. Poznává ji i sebe v ní, chápe svůj účel. A vidí jiným způsobem, zdánlivě docela obyčejným pro běžná osoba věci: východ slunce „A hle, v mlžné výši // Ptáci zpívali a východ // zbohatl; vánek // Raw rozhýbal plechy; // Ospalé květiny zemřely.

Rozumí sporu potoka s kameny, myšlence na oddělené skály, dychtící po setkání "Viděl jsem hromady temných skal // Když je potok oddělil, // A uhodl jsem jejich myšlenky // Natažené ve vzduchu pro dlouho // Jejich kámen objímá, // A každou chvíli žízní po setkání; // Ale dny běží, roky běží -- // Nikdy se nesejdou!

Jeho pohled zbystří „hladké šupiny zářící, // Had klouzal mezi kameny“ a odliv stříbra na srsti leoparda „A na ní // Vlna byla odlita stříbrem“, vidí zuby vzdálených hory a bledé „mezi temným nebem a zemí“, zdá se mu, že jeho „pilný pohled“ by mohl sledovat průhlednou modř nebe jako let andělů.

„Kolem mě rozkvetla boží zahrada; // Duhové oblečení rostlin // Zachované stopy nebeských slz, // A kadeře vinné révy // Stočený, předvádějící se mezi stromy // Průhledné zelené listy; // A na nich plné trsy, // Náušnice jako drahé, // Nádherně visely a někdy // k nim přiletělo plaché hejno ptáků. // A znovu jsem padl na zem // A znovu jsem začal naslouchat // magickým, podivným hlasům; // Šeptali si v křoví, // Jako by mluvili // O tajemstvích nebe a země.

Lermontov v básni odkazuje k lidovému umění, například epizoda souboje Mtsyri a leoparda je inspirována motivy gruzínské lidové poezie.

Mtsyri nikdy nedosáhne svého cíle a umírá v cizí zemi, ale to nezbavuje dílo patosu potvrzujícího život. Lermontov oslavuje muže, který bojuje do posledního dechu, a tato tragická lyrika osvětluje finále díla.

2.2 Téma svobody v básni a díle Lermontova

Básníkovo dílo tvořilo od samého počátku dva obrazy, dvě témata, která následně vydláždila cestu celým Lermontovovým životem, jeho hledáními a aspiracemi a odrážela se jako dva modely životního chování i v jeho představě o sobě samém. Téma vyvolenosti v celé její rozmanitosti slova: od hrdého odpoutání se od malicherných každodenních lidských problémů až po pocit proroka pronásledovaného lidmi, kteří mu nejsou schopni porozumět. A téma svobody, ideálu, který je nedosažitelný, i když je člověk ochoten za něj zaplatit životem jako Mtsyri, nebo věčné zatracení, jako Démon. Odtud ten pocit světového smutku způsobený strukturou světa, kde není místo pro mocnou osobnost.

Obraz Mtsyry je ztělesněním Lermontovovy oblíbené myšlenky o nemožnosti smířit se s násilím na člověku, o nutnosti bojovat proti jakémukoli útlaku. Pro hrdinu Lermontova neexistuje žádný „dobrý důvod“ podřizovat se okolnostem. Křehký, nemocný Mtsyri byl zachráněn „přátelským uměním“, ale ani „strážné zdi“, ani sympatie starého mnicha, který ho vychoval, ho nemohou přimět, aby se stal mnichem a zůstal navždy v klášteře, který mu sliboval klidný život. kruh hodní lidé. V jeho chápání je klášter vězením, které potlačuje jeho touhu po svobodě. Asketický život mnichů odmítá jeho touhu žít jasně, plnokrevně. „Tři požehnané dny“ jsou plné právě takových dojmů: jednota s přírodou, vytržení z bitvy, pocit vlastní síly, něžná vize mladé gruzínské dívky. Mladíkova vzpoura končí tragicky: osudově se vrací na svých toulkách ke zdem kláštera. Kruh je uzavřen, není cesty ven.

Ústředním tématem díla je oslava vzpurné, svobodumilovné osobnosti. Báseň „Mtsyri“ uzavírá linii romantického hrdinství v Lermontovově díle. Na rozdíl od "Vyznání", kde hrdina, uvězněný, hlásá právo na lásku, které je vyšší než klášterní listiny. V Mtsyri se téma lásky nestává ústředním. Po setkání s gruzínskou dívkou Mtsyri překonává pokušení štěstí v ústraní daleko od své vlasti. Hlavním cílem hrdiny je jednota s lidmi, kteří jsou si blízcí v duchu, najít vlast.

Láska k vlasti a žízeň po něm splynou v jednu, ale „ohnivou vášeň“: „Znal jsem jen jednu myšlenkovou sílu, / jednu - ale vášnivou vášeň: / Ona, jako červ, ve mně žila, / hlodala moje duše a spálená. // Volala mé sny // Z dusných cel a modliteb // Do toho nádherného světa starostí a bitev.

Klášter se pro Mtsyriho stává vězením, cely se mu zdají dusné, ponuré a hluché a mniši jsou zbabělí a mizerní, on sám je otrokem a vězněm. Žil pouze mimo klášter a nevegetoval. Teprve v těchto dnech nazývá blažeností, tragická osamělost v klášteře zmírnila vůli Mtsyri. Není náhoda, že za bouřlivé noci uprchl z kláštera: to, co vyděsilo bázlivé mnichy, naplnilo jeho srdce pocitem bratrství s bouří. Odvaha a nezlomnost hrdiny se nejsilněji projevuje v boji s leopardem. Nebál se hrobu, protože věděl; návrat do kláštera je pokračováním jejich utrpení. Tragický konec svědčí o tom, že příchod smrti neoslabuje ducha hrdiny, nabádání starého mnicha ho nenutí k pokání. Nyní by za hroby „vyměnil ráj a věčnost“ za pár minut života mezi blízkými, drahými lidmi.

Vidíme, jak toto dílo organicky spojuje hlavní témata a motivy autorova díla: osamělost, obraz vlasti, pocit zkázy duchovního impulsu, triumf a velikost Boha a přírody. Hlavní v tomto díle jsou motivy pohybu k věčnému cíli – obraz přirozeného a svobodného života, splývajícího s přírodou, protest, výzva k vysvobození z otrockého otroctví.

Básníkova tvorba jakoby pohltila ducha doby, brilantní básník dokázal zachytit náladu doby. Jasně si uvědomil, že neexistuje žádná skutečná naděje na usmíření existující svět ne, a že tragický výsledek boje mezi sny a realitou je nevyhnutelný, Lermontov předkládá myšlenku aktivního jednání jako model skutečně lidského chování.

Závěr

Naše analýza básně M. Yu. Lermontova „Mtsyri“ z hlediska technik a metod, jimiž autor odhaluje téma svobody, nám umožňuje vyvodit následující závěry:

1) Hlavní myšlenkou práce je nemožnost smířit se s násilím na člověku, potřeba bojovat s jakýmkoliv druhem útlaku. Ústřední téma dílo je chvalozpěvem na svobodumilovného a vzpurného hrdinu - Mtsyri;

3) Lermontov, který jasně chápe, že je a nebude naděje na smíření s realitou, přesto dává do protikladu okolnosti s aktivním jednáním hlavního hrdiny, jehož zdrcující a osudová vášeň ho dovede k tragické smrti.

4) Báseň končí období hrdinské romance v díle Lermontova a označuje vývoj autora na přechodu k realismu.

Osud mu předurčil žít jen sedmadvacet pozemských let, ale i pro tohle nejkratší dobu podařilo se mu zanechat velký odkaz – nevyčerpatelný zdroj inspirace a síly a rozsáhlé pole působnosti pro výzkum nejjemnějších nuancí lidské duše.

Lermontovova díla získala velký ohlas v malbě, divadle a kině. Jeho básně se staly skutečnou pokladnicí pro operní, symfonickou a romantickou tvorbu a mnohé z nich se staly lidovými písněmi. Témata jeho básní „Démon“ a „Mtsyri“ sloužila jako základ pro tvůrčí díla mnoha autorů a stala se vlastně samostatným fenoménem, ​​například díla Vrubel. Básně „Osamělá plachta zbělá“ a „Jdu sám na cestu“ vstoupily do pokladnice světové literatury.

Seznam použité literatury

1) Korovin V.I. kreativním způsobem M.Yu Lermontov. M.: Vzdělávání, 1973. S. 79.

2) Kraevsky A.A. Vzpomínky: (Převyprávěl P.A. Viskovatov) // M.Yu. Lermontov ve vzpomínkách současníků. M.: Umělec. lit., 1989. S. 312-313.

3) Lermontovova encyklopedie. M.: Sov. Encyklopedie, 1981. S. 635.

4) Poetický svět Lominadze S. Lermontova. M.: Sovremennik, 1985. s. 222-225.

5) Maksimov D. E. Poezie Lermontova. M.: Nauka, 1964. S. 190.

6) Novitskas L.A., Pershkina A.N., Fedotov A.S. II Mezinárodní konference mladých výzkumníků Lermontov a jeho literární dědictví// Bulletin Moskevské státní univerzity, 2011 Vydání č. 6. S. 213 - 215.

7) Konference Tereshkina D. B. M. Yu. Lermontov a historie // Veliky Novgorod, 2013 Číslo 2. S. 251.

8) Kolovsky A. A. Kompoziční poetická struktura děl M. Yu. Lermontov // Bulletin TSU. 2012 Vydání č. 3. str. 18 - 20.

9) Pracuje ve dvou svazcích. Volume One / Comp. A comm. JE. Dokončování. M.: Pravda, 1988. 719 s.

Hostováno na Allbest.ru

...

Podobné dokumenty

    Hlavní postava básně M.Yu. Lermontov "Mtsyri" - mladý nováček, horolezec. rysy jeho životního stylu. Tragický osud chlapce a příčiny jeho smrti. Téma svobody a její nezbytnosti pro člověka, odraz této kategorie v díle Lermontova.

    esej, přidáno 13.12.2012

    Jedním z vrcholů Lermontovova uměleckého dědictví je báseň „Mtsyri“ – plod aktivního a intenzivního kreativní práce. V básni „Mtsyri“ Lermontov rozvíjí myšlenku odvahy a protestu. Lermontovova báseň navazuje na tradice pokročilého romantismu.

    esej, přidáno 05.03.2007

    Historie vzniku básně „Mtsyri“. Rod, žánr, způsob tvorby, myšlenka a téma díla. Romantická povaha konfliktu, hlavní postavy Lermontovovy básně. Umělecká média: metaforická epiteta, metafory, personifikace, rétorické otázky.

    prezentace, přidáno 30.11.2014

    Jedním z vrcholů Lermontovova uměleckého dědictví je báseň „Mtsyri“. Již v rané době se v básníkově představivosti vynořil obraz mladého muže, který před svým posluchačem, starším mnichem, na pokraji smrti, pronesl rozzlobenou protestní řeč.

    abstrakt, přidáno 09.08.2006

    Symbol cesty v básních „Kavkazský vězeň“, „Korsár“, „Uprchlík“, „Boyarin Orsha“ a „Mtsyri“. Charakteristika obrazu-symbolu démona v díle "Démon". Místo básní M.Yu. Lermontov v dějinách ruského romantismu. Romantická symbolika v díle "Mtsyri".

    vědecká práce, přidáno 15.03.2014

    Studie cesta života a tvůrčí činnost velkého ruského básníka M.Yu. Lermontov. Dětství, dospívání, faktory a události, které ovlivnily formování osobnosti básníka. Text různé roky a Lermontovovy básně o účelu básníka a poezie.

    semestrální práce, přidáno 10.1.2011

    Obraz Kavkazu v básníkově díle. Popis M.Yu. Lermontov o kráse kavkazské přírody, životě, zvycích a obyčejích lidí žijících v této oblasti. Rozvoj myšlenky odvahy a protestu v básni "Mtsyri". Vytvoření psychologického stereotypu myšlenky Kavkazu.

    prezentace, přidáno 13.03.2016

    Ruský romantický básník Vladimír Lenskij: analýza silných stránek a slabé stránky romantismus v básni Alexandra Puškina „Eugene Onegin“. "Ruský Byron" - Michail Jurijevič Lermontov. Poezie smutku, hněvu a osamělosti: Mtsyri jako romantický hrdina.

    abstrakt, přidáno 13.08.2009

    Původ a dětství Michaila Jurijeviče Lermontova. Životopisná informace o jeho školení a službě. Umělecká tvořivost básníka, osudový souboj a smrt. Přehled Lermontovových muzeí. Historické dědictví rodiny Lermontovů v jiných zemích.

    prezentace, přidáno 05.02.2012

    Problémy rodiny, ve které se narodil velký ruský básník Michail Jurijevič Lermontov. Babiččina výchova, získávání liberální školství. Uvědomění si básnického povolání. „Mtsyri“ je romantické epické dílo. Souboj básníka s Martynovem.

Možná vás to bude zajímat