Nad olid võimas ja kohutav jõud tsiviliseeritud maailma äärel, verejanulised sõdalased, kes esitasid väljakutse Rooma leegionidele ja terroriseerisid Euroopa elanikkonda. Nad olid BARBARID! Ja tänapäeval on see sõna julmuse, õuduse ja kaose sünonüümiks... Karm loodus, kurnav olelusvõitlus on loonud inimesest barbari. Esimesed teated barbaritest rahvastest Euroopa kaugel põhjas hakkasid Vahemerele jõudma 6. ja 5. sajandi lõpus. eKr e. Samal ajal hakkavad ilmnema eraldi viited rahvastele, kes hiljem tunnistati germaanlasteks.

Kuidas sakslaste rahvast 1. sajandil eristama hakati. eKr e. indoeuroopa hõimudest asusid elama Jüütimaale, Elbe alamjooksule ja Lõuna-Skandinaaviasse. Nad hõivasid territooriumi Reinist Vislani, Läänemerest ja Põhjamerest kuni Doonauni, hoovuseni: Saksamaa, Põhja-Austria, Poola, Šveits, Holland, Belgia, Taani ja Lõuna-Rootsi. Muistsete sakslaste kodumaa, millest osa Euroopa rahvaid oma päritolu on, oli sünge ja külalislahke. Reini ja Doonau taga laiusid hõredalt asustatud maad, mis on võsastunud tihedate läbimatute metsadega ja läbimatute soodega. Hiiglaslikud tihedad metsad ulatusid sadade kilomeetrite kaugusele: Hertsüünia mets sai alguse Reinist ja levis itta. Karjatada veiseid ja külvata otra, hirsi või kaera vaid rannaniitudel.

Muistsed sakslased olid tol ajal metslased. Elades ammusest ajast metsade ja soode vahel, pidasid nad jahti, karjatasid taltsutatud loomi, kogusid looduslike taimede vilju ja alles 1. sajandi teisel poolel eKr. e. alustas põlluharimist. Selle arengut takistasid metsad ja sood, mis põldu igast küljest ümbritsesid, ning rauapuudus, ilma milleta polnud võimalik metsa raiuda ja tööriistu paremaks maaharimiseks valmistada. Maad hariti puidust tööriistadega, kuna rauda kasutati ainult relvade valmistamiseks. Puusahk tõstis vaevu maa pealmise kihi üles. Alustuseks põletasid nad metsa ja said tuhast väetist. Külvati peamiselt ainult suviteravilja, kaera ja otra; hiljem tuli rukis. Kui pinnas oli kurnatud, pidid kõik oma kodud lahkuma, kolima uude kohta. Terved hõimud tõmbusid pidevalt oma paikadest tagasi: tõusnud tunglesid oma naabreid, hävitasid nad, haarasid ära nende varud, muutsid nõrgemad oma pärisorjadeks. Tacitus kirjutas: Nad peavad häbiväärseks omandada hiljem seda, mida saab verega võita!. Loomanahkadega kaetud vagunid teenisid neid majutamiseks ning naiste, laste ja nappide majapidamistarvete vedamiseks; nad tõid kaasa ka kariloomad. Relvastatud ja lahingukorras mehed olid valmis ületama kogu vastupanu ja kaitsma end rünnakute eest; päeval sõjakäik, öösel sõjaväelaager vagunitest ehitatud kindlustuses. Sakslased olid rändpõllumehed ja rändarmee.

Sakslased asusid elama lagendikele, metsaservadele, jõgede ja ojade lähedusse väikestes hõimudes. Külaga piirnevad põllud, metsad ja heinamaad kuulusid kogu kogukonnale. Kummalise korratuse all laiali pillutatud sakslaste onnid olid nende asulad, millest igaühel oli vaid kaks või kolm majapidamist, mis koosnesid pikkadest majadest. Sellise maja ühes otsas - kolle ja eluase, teises - kariloomad ja varud. Saksamaal “veiseid on palju, kuid enamasti on see väike; isegi veoloomad pole imposantsed ja neil puuduvad sarved. Sakslastele meeldib, kui kariloomi on palju: see on nende jaoks ainus ja meeldivaim rikkus. Igas majas elasid sugulaste pered.

Majad olid palkidest onnid, katus oli kaetud põhuga, põrand oli savist või savist. Nad elasid ka kaevikutes, mis kaeti soojaks ülalt sõnnikuga, see on lihtne eluase, mis asub maasse kaevatud madala augu kohale. Pealisehitis võis koosneda viilkatuse moodustanud harjatala külge seotud kaldtaladest. Katust toetasid mitmed vaiad või oksad, mis kaldusid süvendi serva poole. Selle põhjal püstitati laudadest seinad või ehitati mudaonn.

Selliseid majakesi kasutati sageli sepikodadena, keraamika- või kudumistöökodadena, pagaritöökodadena ja muu taolisena, kuid samas võisid need olla ka eluruumid talveks ja toiduvarude hoidmiseks. Mõnikord ehitasid nad armetuid onne, mis olid nii kerged, et neid sai kaasas kanda. Rootsis ja Jüütimaal kasutati ehituses puidupuuduse tõttu sagedamini kivi ja turvast, mille katus oli kaetud põhuga kaetud peenikeste varraste kihist, mis omakorda kaeti kanarbiku- ja turbakihiga.

Keraamikast, pronksist, rauast ja puidust valmistati majapidamistarbeid ning toiduvalmistamiseks ja säilitamiseks mõeldud riistu. Suur valik nõusid, tasse, kandikuid. lusikad räägib sellest, kui oluliseks materjaliks saksa majas oli puit.

Toitumises mängis peamist rolli teravili, eriti oder ja nisu, aga ka mitmesugused muud teraviljad. Lisaks kultiveeritavatele teraviljadele koguti ja sõid nad metsikuid teravilja, ilmselt samadelt põldudelt. Söök koosnes peamiselt vees keedetud odra-, linaseemne- ja oksarohupudrust koos teiste tavaliselt põldudel kasvavate umbrohtude seemnetega. Liha kuulus ka muistsete sakslaste toidulauale, raudvarraste olemasolu mõnes asulas viitab sellele, et liha küpsetati või praeti, sageli söödi toorelt, sest metsas oli raske lõket teha. Nad sõid ulukiliha, metslindude mune, oma karjade piima. Juustu olemasolust annavad tunnistust asulates leitud juustupressid. Dalschees kütiti hülgeid – ilmselt nii liha ja rasva kui ka hülgenaha pärast. Nii Skandinaavia saartel kui ka edasi suur maa kalapüük oli laialt levinud. Saksamaa looduslike puuviljade hulka kuuluvad õunad, ploomid, pirnid ja võib-olla ka kirsid. Marju ja pähkleid leiti ohtralt.

Nagu teisedki rahvad iidne Euroopa, hindasid sakslased kõrgelt soola, eriti kuna see aitas liha säilitada. Soolaallikate tõttu oli neil tavaliselt äge võitlus. Soola kaevandati kõige toorasemal viisil: puutüved asetati kaldu lõkke kohale ja valati neile soolavett: puule settinud sool kraabiti kivisöe ja tuhaga maha ning segati toidu sisse. Mererannikul või selle lähedal elanud inimesed said soola sageli aurustumise teel merevesi keraamilistes anumates.

Sakslaste lemmikjook oli õlu. Õlut pruuliti odrast ja võib-olla maitsestati aromaatsete ürtidega. Pronksnõusid on leitud mitut sorti metsamarjadel kääritatud joogi jälgi. Ilmselt oli see midagi kange puuvilja-marjaveini sarnast.

Lähimad sidemed muistsete sakslaste ühiskonnas olid seotud sidemed. Inimese ohutus sõltus tema liigist. Põlluharimine, jahipidamine ja kariloomade kaitsmine metsloomade eest ei olnud ühele ja isegi tervele perekonnale jõukohane. Pered ühinesid hõimuks. Kõik hõimu inimesed olid võrdsed Kes hädas, see aitas terve pere, kes hästi jahtis, pidi saaki jagama sugulastega. Varaline võrdsus, rikaste ja vaeste puudumine loovad kõigi germaani hõimu liikmete erakordse ühtekuuluvuse.

Vanemad olid pere eesotsas. Vanemad jagasid igal kevadel hõimu äsja hõivatud põllud suurte klannide vahel ning kõik klannid töötasid koos talle eraldatud maal ja jagasid saagi võrdselt sugulaste vahel. Vanemad valitsesid kohut ja arutasid majandusküsimusi.

Olulisemad küsimused otsustati rahvakoosolekutel. Rahvakogu, millest võtsid osa kõik hõimu relvastatud vabad liikmed, oli kõrgeim võim. Aeg-ajalt kohtuti ja lahendati olulisemad küsimused: hõimu juhi valimine, keeruliste hõimudevaheliste konfliktide analüüs, sõdalasteks initsieerimine, sõja kuulutamine ja rahu sõlmimine. Hõimude koosolekul otsustati ka hõimu uutesse kohtadesse ümberasumise küsimus. Sakslased kogusid seda täiskuu ja noorkuu ajal, sest. uskus, et need on õnnelikud päevad. Koosolek toimus tavaliselt südaööl. Kuuvalgusest valgustatud metsaserval istusid hõimu liikmed laias ringis. Odade otstelt peegeldus kuuvalgus, millest sakslased lahku ei läinud. Kokkutulnute moodustatud ringi keskele koondati "esimesed inimesed". Aadlinõukogu ja rahvakogu arvamusel oli suurem kaal kui juhi autoriteedil.

Jahindus ja sõjalised õppused olid meeste põhitegevuseks, kõik sakslased paistsid silma erakordse jõu ja julgusega. Kuid põhitegevus jäi sõjaliseks tegevuseks. Muistses Saksa ühiskonnas olid erilise koha hõivanud sõjaväesalgad. Muistsetel sakslastel polnud klasse ega riiki. Vaid ohuaegadel, kui väikseid, üksteisest lahku löönud hõime ähvardas vallutamine või kui nad ise valmistusid ründama võõraid maid, valiti ühine liider juhtima ühendatud hõimude võitlusvägesid. Kuid niipea, kui sõda lõppes, lahkus valitud juht oma ametikohalt vabatahtlikult. Ajaline side hõimude vahel lagunes koheselt. Teistel hõimudel oli komme valida juhte kogu eluks: nad olid kuningad, kuningad. Tavaliselt valiti kuningas välja rahvakogu kindla perekonna julgeim ja intelligentsem, mis sai kuulsaks oma vägitegude poolest.

Kuna iga ringkond saadab aastas sõtta tuhat sõdurit, ülejäänud jäävad põlluharimisele ja "iseennast ja neid toitma", siis aasta hiljem lähevad viimased omakorda sõtta ja jäävad koju, ei põllumajandust. töö katkeb. , ega ka sõjategevus.

Erinevalt hõimumiilitsast, kus salgad moodustati hõimukuuluvuse alusel, on iga vaba sakslane, kellel on väejuhi võimed, riski- ja kasumikalduvus, eesmärgiga röövimisretked, röövid ja sõjalised haarangud naabermaadele. võiks luua meeskonna. Tugevamad ja noorimad otsisid toitu sõja ja röövimise teel. Juht ümbritses end parimate relvastatud sõdalaste salgaga, toitis oma sõdalasi oma laua taga, andis neile relvi ja sõjahobuseid, eraldas osa sõjaväesaagist. Rühma eluseadus oli vaieldamatu kuulekus ja pühendumus juhile. Usuti, et "lahingust, milles juht langes elusalt välja pääseda, on häbi ja häbi kogu eluks". Ja kui juht viis oma üksuse sõtta, võitlesid võitlejad eraldi üksusena - eraldi oma klannidest ja teistest sama hõimu salkadest. Nad kuuletusid ainult oma juhile, mitte kogu hõimu valitud juhile. Seega sisse sõja aeg salkade kasv õõnestas ühiskonnakorraldust, kuna sama klanni sõdalased võisid teenida mitmes erinevas salgas: klann kaotas oma energilisemad pojad. Juhi kaaslased, kellest meeskond koosnes, hakkasid muutuma eriklassiks - sõjaväeliseks aristokraatiaks, mille positsiooni tagas sõjaline võime.

Järk-järgult sai meeskonnast eraldiseisev, ühiskonna eliitelement, privilegeeritud kiht, aadel iidne germaani hõim, mis ühendas paljude hõimude julgemaid inimesi. Meeskond muutub regulaarseks. "Sõjaline osavus" ja "aadel" toimivad sõdalaste lahutamatute omadustena.

Vanasakslane ja tema relvad on üks. Sakslase relv on osa temast

iseloom. Mõõgad ja haugid on väikese suurusega, kuna neis pole palju rauda. Neil olid kaasas odad või, nagu nad ise kutsuvad, raamid, kitsa ja lühikeste otstega, nii teravad ja lahingus mugavad, et olenevalt asjaoludest võitlevad nad nendega nii käsivõitluses kui ka viskamises. , mida kõigil on mitu, ja nad viskavad need hämmastavalt kaugele.

Sakslaste jõud on jalaväes suurem, nende hobused ei eristu ei ilu ega väledusega ning seetõttu võitlevad nad segamini: jalamehed, kelle nad valivad selleks kogu armee hulgast ja panevad lahinguformatsiooni ette, on nii kiired ja liikuvad, et ei jää kiiruselt alla ratsameestele ja tegutsevad nendega ratsavõitluses. Samuti on kindlaks tehtud nende jalameeste arv: igast ringkonnast sada inimest, selle sõnaga kutsutakse neid omavahel sada . Sakslased suutsid seda väga kergelt, ilma jälgimata väline kord, korratu rahvahulgana või täiesti hajutatult, liikuge kiiresti edasi või taanduge läbi metsade ja kivide. Taktikalise üksuse ühtsus säilis nende seas tänu sisemisele ühtekuuluvusele, vastastikusele usaldusele ja samaaegsetele peatumistele, mis tehti kas instinktiivselt või juhtide kutsel, oma lahinguformatsiooni ehitavad nad üles kiiludega. Tahapoole kaldumist, et seejärel uuesti vaenlasele kallale tormata, peavad nad sõjaliseks teravuseks, mitte hirmu tagajärjeks. Nad kannavad lahinguväljalt surnute laipu kaasas. Suurim häbi on kilbist lahkuda; kes end sellise teoga teotab, ei tohi ohverduse juures viibida ega koosolekutel osaleda ning palju on neid, kes sõjast üle elades teevad oma häbusele silmusega lõpu..

Nad võitlevad täiesti alasti või ainult nahkade või heleda mantliga kaetud. Vaid vähestel sõdalastel oli kest ja kiiver, peamiseks kaitserelvaks oli suur puidust või vitstest valmistatud ja nahaga polsterdatud kilp, pead aga kaitses nahk või karusnahk. Rattur on rahul ereda värviga maalitud kilbiga ja raamiga. Lahingu ajal kuulutasid nad tavaliselt sõjahüüde, mis hirmutas vaenlast.

"Eriti julgustab nende julgust asjaolu, et nad ei kogune juhuslikult eskaadrisse või kiiludesse, vaid nende perekonnad ja sugulased." Lisaks on nende lähedased nende kõrval, et nad kuuleksid naiste ja beebide nuttu ning igaühe jaoks on need tunnistajad kõige püham asi, mis tal on, ja nende kiitus on kallim kui ükski teine. Nad kannavad oma haavu oma emadele, oma naistele ega karda neid üle lugeda ja uurida ning nad ka toimetavad, võideldes vaenlase, toidu ja julgustusega.

Naised mitte ainult ei inspireerinud sõdureid enne lahinguid, vaid juhtus korduvalt ka seda, et nad ei lasknud oma niigi väriseval ja segaduses armeel laiali minna, järgnesid neile järeleandmatult ja palusid, et nad neid vangi ei määraks. Ja lahingute ajal võisid nad oma tulemust mõjutada, minnes põgenevate meeste poole, peatades neid ja õhutades neid võidule võitlema. Sakslased usuvad, et naistes on midagi püha ja neil on prohvetlik anne ning nad ei jäta tähelepanuta nende nõuandeid ega jäta tähelepanuta oma ennustamist. Austus, millega despootlikud sakslased naisi kohtlesid, on teiste, nii barbarite kui ka tsiviliseeritud rahvaste seas üsna haruldane. Kuigi hilisematest germaani allikatest on selge, et varasemal perioodil ei koheldud naisi mõnel pool Saksamaal hästi. Neid osteti nagu orje ja neil ei lastud isegi "isandatega" ühe laua taha istuda. Ostuabielu registreeritakse burgundlaste, langobardide ja sakside seas ning frankide õiguses on selle tava säilinud.

Nad on peaaegu ainsad barbarid, kes on ühe naisega rahul. Polügaamia oli ülemklassi inimeste seas, algperioodil mõnede Saksa juhtide seas, hiljem aga skandinaavlaste ja Läänemere ranniku elanike seas. Polügaamia on alati olnud kulukas tegevus. Sakslased on "reetlik, kuid puhas rahvas", keda ei erista mitte ainult "raevutsev julmus", vaid ka hämmastav puhtus. Abielu, nagu märkisid kõik iidsed kirjanikud, oli sakslastele püha. Abielurikkumist peeti häbiks. Mehi selle eest kuidagi ei karistatud, kuid truudusetutele naistele polnud armu. Abikaasa ajas sellisel naisel juuksed maha, riietas lahti ja ajas ta majast välja ja külast välja. Abikaasa võis oma naise maha jätta kolmel juhul: riigireetmise, nõiduse ja haua rüvetamise pärast, vastasel juhul abielu ei lõpetatud. Kuid naist, kes hülgas oma mehe ja solvas sellega tema au, karistati väga karmilt; ta uppus elusalt mudasse. Saksa õiguse põhialuste kohaselt võib iga naine sõlmida ainult ühe abielu, kuna tal on "üks keha ja üks hing". Samuti olid karmid seadused vägivalla ja vägivalla vastu.

Võrutava peigmees või abikaasa võis võrgutaja karistamatult tappa; solvutu lähedastel oli õigus ta orjastada. Saksamaad asustanud hõimud pole kunagi ühegi välismaalasega abielu kaudu segunenud, seetõttu on nad säilitanud oma esialgse puhtuse. Väliselt nägid sakslased välja väga muljetavaldavad: nad on suurt kasvu, tiheda kehaehitusega, enamikul neist olid blondid juuksed ja heledad silmad.

Uue aja alguseks olid sakslastel ader ja äke. Nende lihtsate tööriistade ja veoloomade kasutamine võimaldas üksikutel peredel hakata maad harima, kes hakkasid oma iseseisvat majandust juhtima. Põllumaa, aga ka metsad ja heinamaad jäid kogu kogukonna omandusse. Külakaaslaste-valdade võrdsus ei kestnud aga kaua. Metsast vaba maa olemasolu võimaldas igal kogukonnaliikmel hõivata täiendava lisakrundi. Täiendava maa harimine nõudis lisatööjõudu ja lisakarja. Saksa külla ilmuvad orjad, kes tabati röövreidi käigus.

Kevadel, kui uued põllud maha märgiti ja eraldised jagati, võisid naaberhõimu haarangu käigus orjad ja üleliigsed kariloomad oma valdusse võtnud võitjad saada lisaks tavapärasele ka lisaeraldi. Orjad olid sõjavangid. Vaba klanni liige võib saada orjaks ka siis, kui ta kaotab end täringutesse või mõnesse muusse õnnemängu. Orjadel olid oma majad, mis olid isandatest eraldi. Nad olid aeg-ajalt kohustatud andma oma peremehele teatud koguse teravilja, tekstiili või kariloomi. Orjad tegelesid talurahvatööga.

Tugev sõdalane lamas laisalt terve päeva karunaha peal, põllul töötasid naised, vanad mehed, orjad. Saksa asunduste elanike elu oli lihtne ja ebaviisakas. Leiba ja muid tooteid nad ei müünud. Kõik, mida maa andis, oli mõeldud ainult enda elatamiseks, mistõttu polnud vaja orjalt nõuda ei lisatööjõudu ega lisatooteid. Võib-olla oli orje nii vähe just seetõttu, et Saksa majanduskorras polnud neile kohta. Puudus suurtööstus, kus orjatööd saaks hästi kasutada. Kuigi orjad said panustada maakogukonna majandusse, olid nad siiski lisasuud. Orja võidi karistamatult maha müüa ja tappa.
Paljud sakslased panid lahingutes pead maha ja nende perekonnad, olles kaotanud toitja, ei saanud oma maatükke iseseisvalt harida. Seemneid, kariloomi, toitu vajades langesid vaesed võlaorjusesse ja kaotades osa oma endistest maatükkidest, mis läksid rikkamate ja õilsamate hõimukaaslaste kätte, muutusid ülalpeetavateks talupoegadeks, pärisorjadeks.

Hõimudevahelised sõjad, röövsaagi konfiskeerimine ja selle omastamine sõjaväejuhtide poolt aitasid kaasa üksikisikute rikastamisele ja edutamisele, hõimu "esimesed inimesed" hakkasid silma paistma - tärkava iidse Saksa aadli esindajad, kellel oli suur hulk orje. , maa ja kariloomad. Saksa aadel koondus oma juhtide ümber, kes juhtisid võimsaid hõimuliite, mis olid riikide alguseks.

Need liidud mängisid suurt rolli Lääne-Rooma impeeriumi kukutamisel ja uute "barbarite kuningriikide" loomisel selle varemetele. Kuid isegi neis "barbarite kuningriikides" kasvas aadli roll jätkuvalt, haarates enda kätte parimad maad. See aadel alistas tavalised inimesed hõimud, muutes need ülalpeetavateks ja pärisorjadeks.
Hävis hõimukaaslaste põline võrdsus, tekkisid omandierinevused, tekkis materiaalne erinevus ühelt poolt tärkava aadli ning teiselt poolt orjade ja vaesunud kogukonnaliikmete vahel.

Entsüklopeediline YouTube

1 / 5

Keskaja ajalugu. Muistsed sakslased

Germaani hõimud 1/4 barbarid Rooma vastu [DocFilm]

Germaani hõimud 4/4 ristimärgi all [DocFilm]

Muistsed sakslased

Saksa keel: keele ajalugu. Loeng 1. Muistsed sakslased ja nende keeled

Subtiitrid

Etnonüümi Germani etümoloogia

«Sõna Saksamaa on uus ja hiljuti kasutusele võetud, sest neid, kes esimesena Reini ületasid ja gallid, mida praegu tuntakse tungrode nime all, välja ajasid, kutsuti siis germaanideks. Nii sai hõimu nimi järk-järgult võimust ja levis kogu rahvale; alguses määrasid kõik teda hirmust võitjate nimede järgi ja siis, pärast selle nime juurdumist, hakkas ta ise end sakslasteks nimetama.

Hilisrauaajal elas Pürenee kirdeosas sakslaste hõim, kuid enamik ajaloolasi peab neid keltideks. Keeleteadlane Yu. Kuzmenko usub, et nende nimi on seotud piirkonnaga, kust nad rändasid Hispaaniasse ja mis hiljem läksid sakslastele.

Esimest korda kasutas mõistet "sakslased" teadaolevatel andmetel Posidonius 1. sajandi 1. poolel. eKr e. inimeste nimeks, kellel oli kombeks juua praetud liha koos piima ja lahjendamata veini seguga. Kaasaegsed ajaloolased viitavad sellele, et selle sõna kasutamine varasematel aegadel oli hilisemate interpolatsioonide tulemus. Kreeka autorid, keda "barbarite" etnilised ja keelelised erinevused vähe huvitasid, ei eraldanud sakslasi keltidest. Niisiis, Diodorus Sitsiiliast, kes kirjutas oma teose 1. sajandi keskel. eKr e. , viitab keltide hõimudele, keda juba tema ajal roomlased (Julius Caesar, Sallust) germaanlasteks nimetasid.

Tõeline etnonüüm" sakslased» tuli käibele 1. sajandi 2. poolel. eKr e. pärast Juliuse Caesari gallia sõdu viidates rahvastele, kes elasid Reini jõest ida pool ning Doonau ülem- ja alamjooksust põhja pool, see tähendab, et roomlaste jaoks ei olnud see mitte ainult etniline, vaid ka geograafiline mõiste.

Siiski väga saksa keel on ka kaashäälikunimi (mitte segi ajada rooma omaga) (saksa Hermann on muudetud Harimann / Herimann, muistse germaani päritolu kahealuseline nimi, mis on moodustatud komponentide heri / hari - “armee” ja mann lisamisel. - "mees").

Sakslaste päritolu

indoeurooplased. IV-II aastatuhandel eKr e.

Vastavalt kaasaegsed ideed, 5-6 tuhat aastat tagasi oli ribal Kesk-Euroopast ja Põhja-Balkanist Musta mere põhjapiirkonnani üksainus etnokeeleline moodustis - indoeurooplaste hõimud, kes rääkisid üht või vähemalt lähedast murret. keel, mida nimetatakse indoeuroopa keeleks – aluseks, millelt siis kõik arenes kaasaegsed keeled Indoeuroopa perekond. Teise hüpoteesi järgi, millel on tänapäeval piiratud arv toetajaid, pärineb indoeuroopa algkeel Lähis-Idast ja levis üle Euroopa hõimuhõimude rände kaudu.

Arheoloogid tuvastavad kivi- ja pronksiaja vahetusel mitu varast kultuuri, mis on seotud indoeurooplaste levikuga ja millega seostatakse erinevaid antropoloogilisi kaukaasiatüüpe:

2. aastatuhande alguseks eKr. e. indoeurooplaste etno-lingvistilisest kogukonnast tõusid välja anatoolia hõimud (Väike-Aasia rahvad), India aarialased, iraanlased, armeenlased, kreeklased, traaklased ja kõige idapoolsem haru tohaadid. välja ja arenenud iseseisvalt. Kesk-Euroopas Alpidest põhja pool püsis muistsete eurooplaste etnolingvistiline kogukond, mis vastab hauakalmete arheoloogilisele kultuurile (XV-XIII saj eKr), mis läks üle matmisurniväljade kultuuri (XIII). -VII sajandil eKr).

Skandinaavia lõunaosa esindab piirkonda, kus erinevalt teistest Euroopa osadest eksisteerib ainult germaani keelele kuuluvate toponüümide ühtsus. Kuid siin on lõhe arheoloogilises arengus suhteliselt jõuka kultuuri vahel pronksiaeg ja seda asendanud rauaaja primitiivsem kultuur, mis ei võimalda teha ühemõttelist järeldust saksa etnose päritolu kohta selles konkreetses piirkonnas.

Jastorfi kultuur. 1. aastatuhandel eKr e.

1. aastatuhande 2. poolel eKr. e. kogu rannikuvööndis Reini ja Elbe suudmete vahel ning eriti Friisimaal ja Alam-Saksimaal (mida traditsiooniliselt nimetatakse algseks saksa maaks) levis ühtne kultuur, mis erines nii kunagisest La Tène'ist (keldid). ) ja Jastorfidest (sakslased). Meie ajastul germaanideks muutunud indoeuroopa rahvastiku rahvust ei saa liigitada:

“Kohaliku elanikkonna keel ei olnud toponüümia järgi otsustades ei keldi ega saksa keel. Arheoloogilised leiud ja toponüümia annavad tunnistust sellest, et Rein ei olnud enne roomlaste tulekut mingi hõimupiir ja mõlemal pool elasid sellega seotud hõimud.

Keeleteadlased tegid oletuse protogermaani keele eraldumise kohta proto-indoeuroopa keelest rauaaja alguses ehk 1. aastatuhande alguses eKr. e., selle kujunemise kohta on ka versioone palju hiljem, kuni meie ajastu alguseni:

"Täpselt kell viimastel aastakümnetel uurija käsutusse jõudvate uute andmete – muistse germaani toponüümia ja onomastika, aga ka runoloogia, vanagermaani dialektoloogia, etnoloogia ja ajaloo materjali – mõistmise valguses on mitmes töös selgelt rõhutatud, et isoleeritus. indoeuroopa keelte läänealalt pärit germaani keelekogukonna moodustamine toimus suhteliselt hilja ja et germaani keelekogukonna eraldiseisvate piirkondade kujunemine viitab ainult viimastele sajanditele enne ja esimestele sajanditele pärast. meie ajastu.

Seega ulatub germaani etnose kujunemine keeleteadlaste ja arheoloogide versioonide järgi indoeuroopa hõimude baasil ligikaudu 6.-1. sajandi perioodi. eKr e. ja esines Elbe alamjooksu, Jüütimaa ja Lõuna-Skandinaavia külgnevatel aladel. Spetsiifiliselt germaani antropoloogilise tüübi kujunemine algas palju varem, varasel pronksiajal ja jätkus meie ajaarvamise esimestel sajanditel rahvaste suure rände rännete ja maaga seotud mittegermaani hõimude assimileerumise tulemusena. Sakslased pronksiaja iidse Euroopa kogukonna raames.

Taani turbarabadest leitakse hästi säilinud inimeste muumiaid, välimus mis ei lange alati kokku iidsete autorite klassikalise sakslaste kõrge rassi kirjeldusega. Vaata artikleid Jüütimaal 4.-3.sajandil elanud Tollundi mehest ja Ellingi naisest. eKr e.

Germaani genotüüp

Kuigi germaani maadel on võimalik relvi, sõlgi ja muid asju liigitada stiililt germaanideks, pärinevad need arheoloogide sõnul La Tène'i ajastu keldi näidistest.

Sellegipoolest on germaani ja keldi hõimude asustusalade erinevused arheoloogiliselt jälgitavad, eelkõige rohkem kõrge tase materiaalne kultuur Keldid, oppidumite (keldi kindlustatud asulad) levik, matmisviisid. Seda, et keldid ja germaanlased olid sarnased, kuid mitte sugulasrahvad, kinnitab nende erinev antropoloogiline struktuur ja genotüüp. Antropoloogiliselt iseloomustas keltisid mitmekesine kehaehitus, mille hulgast on raske valida tüüpilist keldi, samas kui muistsed germaanlased olid koljuehituselt valdavalt dolihhotsefaalsed. Germaani etnose päritolupiirkonna (Jüütimaa ja Lõuna-Skandinaavia) populatsiooni genotüüpi esindavad peamiselt haplorühmad R1b-U106, I1a ja R1a-Z284.

Germaani hõimude klassifikatsioon

Eraldi mainib Plinius ka Skandinaavias elavaid gillevione ja teisi germaani hõime (batavid, kanninefaadid, friisid, frisiavonid, ubiidid, sturiid, marsakid), neid liigitamata.

Tacituse järgi pealkirjad " ingevonid, hermionid, istevonid” tuli germaani hõimude esivanema jumala Manni poegade nimedest. Hiljem 1. sajandil neid nimetusi ei kasutata, paljud germaani hõimude nimed kaovad, kuid tekivad uued.

Sakslaste ajalugu

Muistsed sakslased kuni 4. sajandini.

Muistne maailm ei teadnud pikka aega sakslastest midagi, keda eraldasid neist keldi ja sküütide-sarmaatlaste hõimud. Esmakordselt mainis germaani hõime Massaliast (tänapäeva Marseillest) pärit kreeka meresõitja Pytheas, kes Aleksander Suure ajal (4. saj 2. pool eKr) reisis Põhjamere kallastele ja isegi. arvatavasti Baltikumi.

Roomlased põrkusid sakslastega cimbrite ja teutoonide hirmuäratava sissetungi ajal (113-101 eKr), kes laastas Jüütimaalt väljarände ajal Alpide Itaaliat ja Gallia. Kaasaegsed tajusid neid germaani hõime tundmatutelt kaugetelt maadelt pärit põhjabarbarite hordidena. Hilisemate autorite kommete kirjelduses on väljamõeldisi tegelikkusest raske eraldada.

Kõige varasemad etnograafilised andmed sakslaste kohta andis Julius Caesar, kes vallutas 1. sajandi keskpaigaks. eKr e. Gallia, mille tulemusena läks ta Reini äärde ja seisis lahingutes sakslastega silmitsi. Rooma leegionid 1. sajandi lõpupoole. eKr e. edenes Elbeni ja 1. sajandil ilmusid teosed, mis kirjeldasid üksikasjalikult germaani hõimude asustust, nende sotsiaalset struktuuri ja kombeid.

Rooma impeeriumi sõjad germaani hõimudega algasid nende varaseimast kokkupuutest ja jätkusid erineva intensiivsusega kogu esimestel sajanditel pKr. e. Kuulsaim lahing oli lahing Teutoburgi metsas 9. aastal, kui mässulised hõimud hävitasid Kesk-Saksamaal 3 Rooma leegioni. Rooma suutis alistada vaid väikese osa sakslastega asustatud aladest Reini taga, 1. sajandi 2. poolel asus impeerium kaitsepositsioonile mööda Reini ja Doonau jõgede ning ülemgermaani-reetsia pärnade joont, sakslaste rüüsteretkede tõrjumine ja karistuskampaaniate korraldamine nende maadel. Rünnakuid tehti kogu piiri ulatuses, kuid kõige ähvardavamaks suunaks kujunes Doonau, kus sakslased asusid lõunasse ja itta laienedes selle vasakule kaldale.

250.–270. aastatel seadsid Rooma-Germaani sõjad kahtluse alla impeeriumi olemasolu. Aastal 251 suri keiser Decius lahingus gootidega, kes asusid elama Musta mere põhjaosas, millele järgnesid nende laastavad maa- ja mererünnakud Kreekasse, Traakiasse ja Väike-Aasiasse. 270. aastatel oli impeerium sunnitud germaani ja sarmaatlaste hõimude suurenenud surve tõttu maha jätma Daakia (ainus Rooma provints Doonau vasakul kaldal). Alemannide surve tõttu loobuti ülemgermaani-reeti pärnadest, impeeriumi uus piir Reini ja Doonau vahel muutus Doonau-Iller-Reini pärnade kaitseks mugavamaks. Impeerium jäi püsima, tõrjus järjekindlalt barbarite rünnakuid, kuid 370. aastatel algas suur rahvaste ränne, mille käigus germaani hõimud tungisid ja kinnistusid Rooma impeeriumi maadele.

Suur rahvaste ränne. 4.-6.sajand

Gallia germaani kuningriigid näitasid tugevust sõjas hunnide vastu. Tänu neile peatati Attila Kataloonia põldudel Gallias ja peagi lagunes Hunni impeerium, kuhu kuulus hulk idapoolseid germaani hõime. Keisrid Roomas endas aastatel 460-470. määrati sakslastest komandörid, algul sev Ricimer, seejärel Burgundia Gundobad. Tegelikult valitsesid nad oma käsilaste nimel, kukutades need, kui keisrid püüdsid tegutseda iseseisvalt. Aastal 476 kukutasid Saksa palgasõdurid, kes moodustasid lääneimpeeriumi armee Odoaceri juhtimisel, viimase Rooma keisri Romulus Augustuse. Seda sündmust peetakse ametlikult Rooma impeeriumi lõpuks.

Vanade sakslaste sotsiaalne struktuur

sotsiaalne kord

Antiikajaloolaste arvates koosnes muistne germaani ühiskond järgmistest sotsiaalsed rühmad: sõjaväejuhid, vanemad, preestrid, valvsad sõdalased, hõimu vabad liikmed, vabastatud, orjad. Kõrgeim võim kuulus rahvakogule, millest võtsid osa kõik hõimu mehed sõjaväerelvades. Esimestel sajanditel e.m.a. e. sakslastel oli hilises arengujärgus hõimusüsteem.

"Kui hõim peab ründe- või kaitsesõda, siis valitakse ametiisikud, kellel on sõjaväejuhtide ülesanded ja kellel on õigus käsutada [hõimuliikmete] elu ja surma ... Kui üks esimesi inimesi hõimus teatab rahvakogul oma kavatsusest juhtida [sisse ] ja kutsub neid, kes soovivad talle järgneda, väljendama oma valmisolekut selleks – siis tõusevad üles need, kes kiidavad heaks nii ettevõtmise kui ka juhi, ning kokkutulnute poolt tervitades. , lubage talle nende abi.

Juhte toetasid hõimuliikmete vabatahtlikud annetused. 1. sajandil on sakslastel kuningad, kes erinevad juhtidest vaid võimu pärimise võimaluse poolest, mis rahuajal on väga piiratud. Nagu Tacitus märkis: Nad valivad kuningad kõige silmapaistvamatest, juhid kõige vapramatest. Kuid nende kuningatel ei ole piiramatut ja jagamatut võimu.»

Majandussuhted

Keel ja kirjutamine

Arvatakse, et neist maagilistest märkidest said ruunikirja tähed. Ruunimärkide nimi on tuletatud sõnast saladus(gooti runa: saladus) ja Inglise verb lugeda(loe) sõnast tuletatud arvan. Futharki tähestik, nn "vanemad ruunid", koosnes 24 tähemärgist, mis olid vertikaalsete ja kaldus joonte kombinatsioon, mida oli mugav lõigata. Iga ruun mitte ainult ei edastata eraldi heli, vaid oli ka semantilist tähendust omav sümboolne märk.

Germaani ruunide päritolu kohta pole ühest seisukohta. Kõige populaarsem versioon on runoloog Marstrander (1928), kes väitis, et ruunid arenesid välja tundmatu põhjakaldi tähestiku alusel, mis sai sakslastele tuntuks keltide kaudu.

Kokku on teada umbes 150 eset (relvade detailid, amuletid, hauakivid) varajase ruunikirjaga 3.-8. Üks varasemaid pealdisi raunijaz: "testimine") Norrast pärit odaotsal pärineb c. 200 aastat. , veelgi varasemaks ruunikirjaks loetakse Taanile kuuluval Funeni saarel soos säilinud luuharjal olevat raidkirja. Pealdis on tõlgitud kui harja(nimi või epiteet) ja pärineb 2. sajandi 2. poolest.

Enamik pealdisi koosneb ühest sõnast, tavaliselt nimest, mis lisaks ruunide maagilisele kasutamisele muudab umbes kolmandiku raidkirjadest lahtimõtetavaks. Vanimate ruunikirjade keel on protogermaani keelele kõige lähedasem ja arhailisem kui gooti keel, mis on vanim kirjalikes mälestistes registreeritud germaani keel.

Valdavalt kultusliku eesmärgi tõttu langes ruunikiri Mandri-Euroopas kasutusest 9. sajandiks, tõrjudes välja esmalt ladina ja seejärel ladina tähestikul põhineva kirjutamise. Taanis ja Skandinaavias kasutati ruune aga kuni 16. sajandini.

Religioon ja uskumused

Tacitus, kirjutades umbes 150 aastat pärast Caesarit 1. sajandi lõpus, märgib märkimisväärset edu germaani paganluses. Ta annab aru preestrite suurest võimust germaani kogukondades, aga ka jumalatest, kellele sakslased toovad ohvreid, sealhulgas inimesi. Nende arvates sünnitas maa jumal Tuistoni ja tema poeg jumal Mann sakslased. Nad austavad ka jumalaid, keda Tacitus nimetas Rooma nimedeks Mercury.

SAKSLASED (ladina – Germani, saksa – die Germanen), rahvaste rühm – muistsed germaani keelte kõnelejad. Tavaliselt eristatakse sakslastel 3 haru: läänepoolne (moodustus Reini ja Oderi jõgede vahel; jagunes mitmeks rühmaks), põhjapoolne (moodustati Skandinaavia poolsaare lõunaosas ja Jüütimaa poolsaare põhjaosas) ja idapoolne (moodustub mitmeks rühmaks). rände ajal).

Iidsetel aegadel nimetati sakslasi algselt väikeseks hõimuks (paljude hinnangute kohaselt mittegermaanlased) Reini vasakul kaldal. Alates 1. sajandi keskpaigast eKr laienes see nimi rahvastele Reini jõest ida pool ja Doonau ülemjooksust põhja pool, kus elasid sakslased ja nende poolt järk-järgult assimileerusid teised rahvad. Muistsed autorid asetasid Saksa asustusala idapiirid Visla piirkonda. Need hõlmasid sakslaste seas ka idapoolsemaid rühmitusi, näiteks bastarnid (välimuse sarnasuse ja mõningate väliste kultuuritunnuste põhjal), vastandades neid sarmaatlastele.

Katsed esile tuua sakslaste kultuurilist ühtsust pronksiajal ei ole veel veenvad, kuigi mitmed keeleteadlased usuvad, et germaani keeled olid sel ajal juba isoleeritud. Sakslaste teket seostatakse arheoloogilise jastorfi kultuuri ning osa selle ja sellega seotud kultuuride kandjate asustusega varasel rauaajal. tugev mõju sakslasi mõjutasid Hallstatti ja Lateeni kultuur, mis peegeldas keldi rühmade mõju.

Kirjalikes allikates kajastatud sakslaste vanim ränne oli cimbrite ja teutoonide ränne. Nende rühmad kolisid 2. sajandil eKr Lõuna-Jüütimaalt, ühinedes teel teiste ühendustega, ning jõudsid Doonau keskosasse, Galliasse, Kirde-Hispaaniasse ja Põhja-Itaaliasse. Aastatel 102-101 said nad Gaius Mariuse juhtimisel Rooma armee käest lüüa. Järgmise sakslaste rändelaine kõrgaeg, kus domineerisid suebid, saabus 70.–60. aastatel. Selle ühenduse löögijõud, mida juhtis Ariovistus, kehtestas end Kirde-Galliasse, kuid aastal 58 sai Gaius Julius Caesar lüüa. Suebi sissetung oli üks Rooma Gallia okupeerimise põhjusi. Rooma valduste ja germaanlaste piir Reini jõe ääres stabiliseerus pärast Caesari ekspeditsioone sakslaste maadele aastatel 55-53.

1. sajandi lõpus eKr – 1. sajandi alguses pKr laiendas Rooma oma võimu germaanlaste üle Reinist kuni Weseri jõeni, mitu korda jõudsid Rooma leegionid Elbeni; kuulutati välja Saksamaa provints. Arminiuse juhitud keruskide ülestõus, mida toetasid teised sakslased, viis aga roomlaste lüüasaamiseni aastal 9 pKr Teutoburgi metsas. Tiberiuse (11) ja Germanicuse (14-16) kampaaniate tulemusena õnnestus Roomal olukord stabiliseerida, suhetes sakslastega läks ta üle aktiivse kaitsepoliitikale. Reini jõe äärde moodustati Germania Alam- ja Ülem-Germania provintsid, Reini äärde rajati kindlustuste süsteem, mis hõlmas Logone alamjooksu, alamjooksu orgu ja Maini vasakut kallast, suuremat osa Neckari jõgikonnast, sinna püstitati niinimetatud Ülem-Saksamaa vall, mis lähenes Reeti vallile, möödudes Doonau hoovustest põhja pool. Piiri ääres oli rahvastikust vaba riba. Osa germaani hõimudest sõlmis Rooma lepingud värbajate tarnimiseks.

1. sajandil pKr võib eristada järgmisi sakslaste hõime ja hõimuühendusi: batavialased (elasid Reini jõe suudmes), tentterid (Reini alamjooksu vasakul kaldal; nad olid tuntud oma ratsaväe poolest), hermundurid. (Ülessaksa ida pool ja Reetia vallidest põhja pool; ainsad sakslased, kes lubasid Rooma territooriumil kaubelda), onnid (Weseri ülemjooksul; kuulus jalaväe poolest), cherusci (Weseri keskjooksul), kullid ( Weseri alamjooksul), friisid (Põhjamere rannikul). Jüütimaa lõunaosas asustasid cimbrid, Elbe jõgikonnas domineerisid sueebid, kuhu kuulusid langobardid, semnonid ja teised, Böömimaa okupeerisid markomannid ja idas kvadid ja teised, sealhulgas mittegermaani hõimud. Hangingis elasid arvukad lugia hõimud (vt artiklit Przeworski kultuur), Läänemerele lähemal elasid rugiid, gootid jt. Sveonid on tuntud Skandinaavia hõimudest. Tõenäoliselt eksisteerisid germaani hõimude kultusrühmad: ingaevoonid Põhjamere ääres, germinonid Elbe ja Weseri jõel, istevonid Reinile lähemal jne.

Sel perioodil oli sakslaste ühiskonnas mõningate erinevustega hõimuorganisatsioon. Sakslased tegelesid põllumajanduse ja loomakasvatusega. Rände käigus tugevnes väejuhtide ja nende salkade roll. Oluliseks teguriks sakslaste arengus oli Rooma impeeriumi mõju, sealhulgas merevaigutee taastamine keiser Nero juhtimisel.

2. sajandi keskpaigaks tõid sakslaste seas toimunud protsessid kaasa uue rändelaine. Doonau keskosas viis see markomannide sõdadeni, milles lisaks markomannidele ja kvadidele osalesid ka teised sakslased ja mittegermaani hõimud. Nende laastavad sõjakäigud hõlmasid Doonau, sakslased jõudsid Põhja-Itaaliasse. 2. sajandi 2. poolel ilmusid Karpaatide basseini kirdeossa Visla ülemjooksul elanud vandaalid, algas gootide ja gepiidide liikumine Visla alamjooksult Musta mere piirkonda ( vaata Velbari kultuur). 3. sajandi 1. poolel tekkisid Reini jõest ida pool uued germaani hõimude ühendused – alemannid ja frangid.

3. sajandi keskpaigaks intensiivistus järsult barbarite pealetung Rooma impeeriumile. Reini poolt aktiviseerusid alemannid, frangid, yutungid ja teised, kes murdsid kaugele Rooma alade sügavustesse (233-234, 253, 259-261, 268, 270-271, 274-276). Eriti laastavad olid nn sküütide sõjad. Algstaadiumis oli oluline roll mittesakslaste karpkalade jt ühingutel, kuid järk-järgult läks see idasakslastele, eriti gootidele. Valitseva süsteemi kujunemiseni viinud reformide hinnaga säilis Rooma impeerium. Daakia provints evakueeriti, Reini ülemjooksu ja Doonau vahelised nn kümnise põllud jäeti alles, sõjalised liidud sõlmiti mitmete germaani hõimudega. Föderaatide ja palgasõduritena mängisid sakslased selle sõjalis-poliitilistes struktuurides silmapaistvat rolli (mõned sakslased jõudsid kõrgetele ametikohtadele). Rooma omalt poolt mõjutas sakslaste elu ja kultuuri erinevaid tahke (vt nt Tšernjahhovi kultuur). Sakslaste seas hakkas levima kristlus, tekkisid esimesed usukogukonnad. Piiskop Ulfilas koostas esimese germaani tähestiku (gooti kiri) ja tõlkis Piibli gooti keelde (arvatavasti umbes 360. aastal). Kristlus levis sakslaste seas algselt arianismi kujul.

Suure rahvaste rände ajastul toimusid saksa maailmas kvalitatiivsed muutused, tekkisid uued rühmitused. Vallutatud alade haldamisel kasutati Rooma administratsiooni kogemusi ja Rooma sõjalis-poliitilise süsteemi teenistuses omandatud teadmisi. Selle tulemusena hakkasid sakslaste seas tekkima riigid, hakati seadusi kodifitseerima (vt Barbari tõed).

Peaaegu kõik idasakslased kolisid 4.-5. sajandi lõpul mitme lainega Rooma impeeriumi territooriumile, kus loodi visigootide kuningriik, algul Galliasse, seejärel Hispaaniasse, vandaalide riik Põhja-Aafrikas, ostrogooti kuningriik Itaalias, kuhu kuulus lisaks sakslastele ka neist arvuliselt parem kohalik elanikkond. Potissjas tekkis gepiidide riik ning kogu idasakslaste asustusalal kuni Musta mere kirdepiirkonnani tekkisid väiksemad “kuningriigid” ja sõjalis-poliitilised ühendused (vt Durso artiklit). Kuid juba 6. sajandi keskel langesid vandaalide, ostrogootide ja gepiidide riigid Bütsantsi, langobardide ja avaaride löökide alla ning visigootide riik sai araablaste vallutuste käigus lüüa. Nende ja teiste poliitiliste ühenduste idasakslased neelasid kohalikku ja võõrast elanikkonda. Kuni 16. sajandini säilisid Lõuna-Krimmis krimmi-gooti keele jäänused (vt artikleid Suuk-Su, Mangup, gooti keel), kuid hiljem said selle kõnelejad osa kohalikest kreeklastest (vt Mariupoli kreeklased) ja tatarlastest.

Alates 5. sajandist algas läänegermaanlaste asustamine Lääne-Rooma impeeriumis, mis viis alemannide, frankide ja langobardide riigi kujunemiseni. Selles seerias on burgundlaste ja baierlaste kokkuklapitav osariik. Elbest läänes arenesid välja tüüringlaste ja sakside poliitilised ühendused (rohkem idapoolseid alasid jätsid sakslased maha ja okupeerisid slaavlased). Hiljem said peaaegu kõik neist osaks Frangi riik. Pärast viimase kokkuvarisemist tekkisid selle endistes lääne- ja lõunapiirkondades, kus domineeris romaani keelt kõnelev elanikkond, romaani rahvad - valloonid, prantslased, itaallased ning loode- ja lõunaosas. idapoolsed piirkonnad- tänapäevased germaani keelte kõnelejad: flaamid, hollandlased, sakslased, austerlased. Anglid, osa saksidest ja džuutidest, kolisid Suurbritanniasse 5.-6. sajandil. Seal kujunenud anglosaksi kogukond oli brittide kujunemise aluseks.

Põhjasakslased jäid suure rahvaste rände ajastul põhimõtteliselt Skandinaavia piiresse. Pärast Vendeli perioodi saabus üsna märkimisväärsete viikingiaja rändeaeg. Neil oli oluline roll mitme osariigi arengus (Inglismaa, Prantsusmaa, vt artikleid Denlo, Normandia; Vanad Vene riigid, vt artiklist varanglased), koloniseeriti Island ja Fääri saared. Skandinaavia rahvaste aluseks said põhjasakslased: rootslased, norralased, taanlased, islandlased, fäärilased.

Mütoloogia, eepos, kirjandus. Germaanlaste mütoloogia on tuntud iidsetest germaani tekstidest (eeposed ja Skandinaavia keskaegne kirjandus, vanainglise ja vanasaksa loits), kreeka ja ladinakeelsetest kirjutistest (Tacitus, Jordanes, Caesarea Prokopius, Toursi Gregorius, Diakon Paul, Auväärne Bede , Saksi keele grammatika, Bremeni Adam). Tacituse 1. sajandi sakslaste kohta käivate aruannete kohaselt rekonstrueeritakse germaani keelte nädalapäevade nimede ja Skandinaavia allikate järgi tavaliste germaani jumalate nimed, mida Tacitus võrdleb hilisantiiksete tähtedega: Wodan (skandinaavia - Odin, Tacitus - Mercury), Tiu (skandinaavia - Tyr, Tacitus - Mars), Donar (skandinaavia - Thor, Tacitus - Hercules) ja * Friya (skandinaavia - Freyr ja Freya ja Frigg, Tacitus - Isis), nagu samuti jumalanna Nertus (naissoost paralleel Skandinaavia Njordiga). Sakslaste mütoloogiline ja kangelaseepos on kõige täielikumalt säilinud Skandinaavia ja Vana-Inglise alal. Algne eepiline traditsioon oli suuline. Saksa luulet iseloomustab alliteratiivne värss, mis omandas eriti keerulise vormi Skandinaavia skaldide seas. Kangelaseepose varaseimad säilinud teosed on anglosaksi luuletused "Beowulf" (moodustati 7. sajandi lõpus - 8. sajandi alguses) ja "Finnsburgi lahing" (9. sajand), väikemonumendid "Widsid" ja "Waldere" (10. sajand), vana-saksi luuletused piibli stseenidel "Genesis" ja "Heliand" ("Päästja"), iidne saksa "Hildebrandi laul" (9. sajandi algus), samuti "Ladinakeelne korraldus" Valtarius" (9.-10. sajand).

Põhiline saksa eepose ülestähenduste kogum pärineb 13. sajandist: vananorra keel " Vanem Edda"(mütoloogilised laulud, laulutsükkel Sigurdist, laulud Völundist, Helgist, Hamdirist), Kesk-Saksa "Nibelungide laul", proosaseaded Islandi monumentides - "Noorem Edda" ja saagad ("Volsunga saaga", "Tidreki saaga" , "Iidsete aegade saagad"); Saksa kangelaslood olid hiliskeskaja Skandinaavia ballaadide aluseks. Germaani mütoloogiat iseloomustavad eshatoloogilised motiivid (Eddic "Volva ennustamine"), sõja vajaduste ja moraali domineerimine, eepos - saatuse, kangelasliku tragöödia teema. Lahinguväljal langenud kangelased viib Odin Valhallasse; armastatud kangelased (Sigurd, Helgi, Völund) on sageli valküürid (nendega seostatakse Wendeli ajast levinud kujutisi naistest, kellel on käes sarv). Kangelaseeposes leidsid sakslased poeetilise peegelduse rahvaste suure rände ajastu sündmustest: Burgundia kuningriigi lüüasaamine hunnide poolt, hunnide juhi Attila surm aastal 453 jne. Paljud Skandinaavia kuninglikud ja aadlisuguvõsad viidi tagasi bot-ässadeni (Ynglingide, Skjoldungide, anglosaksi kuninglike dünastiate genealoogia).

Levinud germaani kiri oli ruunikiri. 4.-13. sajandil arenes kirjandus gooti, ​​vanaskandinaavia, vanainglise, vanasaksi, vanafriisi ja vanasaksa keeles.

Muusika. Teave sakslaste muusikakultuuri kohta on katkendlik. Tacitus teatab sakslaste lauludest ja spetsiaalsest laulust, mida esitati enne lahinguformatsiooni, kasutades kilpide resonantsi. Sakslaste peamiseks muusikariistaks oli arheoloogiliste ja kirjanduslike allikate järgi lüüra-tüüpi keelpill, mida kutsuti üldlevinud saksakeelseks sõnaks *harpa - harf (vanapõhja - harpa, vanainglise keeles - hearpe, vanasaksa keeles - harfa), mille mäng saatis eepose esitust. Puhkpillid, nagu looduslikud trompetid – sarved-lurid, pärinevad ilmselt pronksiajast. Piibli gootikeelsest tõlkest on tuntud germaani sõnad swiglon - 'pilli mängima', Jnithaurn - 'trompet' (sõna-sõnalt 'mürakas sarv'), klismo - 'taldrikud'.

Art. Sakslaste vanim kujutav kunst on tihedalt seotud teiste Euroopa rahvaste traditsioonidega. Kõige tugevam mõju oli talle keldid, hiljem - kultuurimaailm Rooma impeerium. Rooma mõjude ajastul kujunesid välja Saksa ehtekunsti omapärased stiilid (polükroomne stiil; nikerdamist taasesitav valu - saksa keel - Kerbschnitt, inglise keel - chip-carving).

Sakslaste kaunite kunstide silmatorkavaim nähtus on saksa loomastiil, mida iseloomustab erakordne ornamentalism ja formalism. Selle kujunemist mõjutasid animalistlikud traditsioonid, mis pärinevad sküütide-siberi loomastiilist ja eriti Latena kunstist; varajases staadiumis mõjutasid Rooma provintsikunsti mõjud. 5. sajandi lõpuks oli välja kujunenud zoo- ja antropomorfsete motiivide kogum, mis püsis peaaegu muutumatuna kuni viikingiaja lõpuni koos sagedaste stiilimuutustega. Esimene iseseisev saksa loomastiil (B. Salina klassifikatsiooni järgi I stiil) kujunes välja Kerbschnitti tehnika ja 4.-5. sajandi Rooma kunsti näidiste (nn hilis-Rooma sõjaväestiili vööd, jne.). Selle tehnika mõjul omandavad loomade (harva inimeste) kujutised geomeetrilisi kujundeid, lagunevad elementideks, mis osalevad iseseisvalt dekoratiivkompositsioonis. 6. sajandi 2. poolel tungis uue stiili II aluseks olnud lintpunutis loomastiili: selle mõjul allutati kujutistele lineaarne stiliseerimine, kompositsioon oli üles ehitatud lainelisele rütmile. . Germaani II stiil oli enim arenenud Wendeli kultuuri kunstis Skandinaavias ja anglosaksi Britannias (6.-8. sajand). Vastupidi, Mandri-Euroopas hääbub loomastiili traditsioon Karolingide ajastul. 8. sajandil asendus saksa loomastiili ühtlane kudumisrütm ebakorrapärase, kohati ülikeerulisega, ilmus iseloomulik motiiv “sõlme seotud loom” (Salini järgi III stiil), geomeetria, elemendid. taaselustati reljeef ja naturalism (sh “haarava metsalise” motiiv, asendades keeruliste kompositsioonide ehitamisel kudumise). Kõik need tendentsid saavutasid kõrgeima arengu viikingiaja alguse kunstis (Osebergi puunikerdamine, Broa aare). Hiljem kujunesid nende põhjal 9.-10. sajandi stiilid Jelling (laineline paelpats) ja Borre ( geomeetrilised kujundid, motiiv "haarav metsaline", reljeef). 10. sajandi 2. poolel tungisid loomastiili mandri mõjud: lilleornamendi elemendid, üksiku loomakujutise - “suure metsalise” motiiv (samal ajal omades prototüüpe 7.–9. sajandid). Nende põhjal kujunesid välja viikingiaja lõpu stiilid - Mammen ja Ringerike; viikingiaja viimases stiilis (Urnes) toimub tagasipöördumine ühtlase tasapinnalise zoomorfse-paelakudumise juurde. Loomaliku stiili traditsioone jätkati 12. sajandi Norra puidust "sammaskirikute" fassaadide nikerdamisel, kivist ristimisvaagnad, mõjutasid Euroopa romaani stiili teratoloogia kujunemist tervikuna.

Vastupidiselt loomastiilile on sakslaste antropomorfsete kujutiste stiil primitiivne. Süžeed ulatuvad tagasi pronksi- ja rauaaja Skandinaavia petroglüüfidesse, hulk motiive on laenatud antiikkunstist: kujutised relvadega sõdalastest, laevadest, ratsanikest (sh brakteaadid – Rooma kujundust imiteerivad kuldmedaljonid), sarvi hoidvad naised; on mitmefiguurilisi kompositsioone, mütoloogilisi stseene (Osebergis Gotlandi saare “kujutistega kividel”, ruunikividel, “sammaskirikute” portaalidel).

Lit.: Schmidt L. Geschichte der deutschen Stämme bis zum Ausgang der Völkerwanderung. Munch., 1934-1938. Bd 1-2; Holmqvist W. Germaani kunst esimesel aastatuhandel pKr. Stockh., 1955; Heusler A. Germaani kangelaseepos ja legend Nibelungidest. M., 1960; Meletinsky E.M. "Edda" ja eepose varased vormid. M., 1968; Vries J. P. Altgermanische Religionsgeschichte. 3. Aufl. V., 1970. Bd 1-2; Hachmann R. Die Germanen. Münch, u. a., 1971; Reallexikon der Germanischen Altertumskunde. 2. Aufl. IN.; N.Y., 1973-2005 Bd 1-30; Die Germanen: Ein Handbuch / Hrsg. W. Kruger. 2. Aufl. V., 1976-1983. Bd 1-2; Korsunsky A. R., Günter R. Lääne-Rooma impeeriumi allakäik ja surm ning Saksa kuningriikide teke. M., 1984; Shchukin M. B. Ajastu vahetusel. SPb., 1994; Jordaania. Getade päritolu ja tegude kohta. 2. väljaanne M., 1997; Germanen beiderseits des spätantiken Limes. Koln; Brno, 1999; Kolosovskaja Yu.K. Rooma ja Doonau hõimude maailm, I-IV sajand pKr. M., 2000; Budanova V.P. Rahvaste suure rände ajastu barbaarne maailm. M., 2000; Thompson E. A. Roomlased ja barbarid. Peterburi, 2003; Steblin-Kamensky M. I. Toimetised filoloogias. Peterburi, 2003; Wolfram H. Die Germanen. 8. Aufl. München, 2005.

I. O. Gavrituhhin; N. A. Ganina (mütoloogia, eepos, kirjandus, muusika); E. V. Smirnitskaja (kunst).

MUINAS SAKSLASED , hõimud, mis kuulusid indoeuroopa keeleperekonna germaani keelerühma. Säilinud hõimunimed (teutoonid jne). Sõna germaanlased on keldi päritolu.
Sakslaste esivanemate koduks on Lõuna-Skandinaavia ja Jüütimaa poolsaar. Alates 4. sajandist. eKr e. kolis sügavale mandrile (lõunasse ja läände). Nad jagunevad 3 rühma (keele ja asustuskoha järgi) või 5 sõjalis-religioosseks hõimuliiduks (vastavalt 1. sajandi pKr Rooma geograafi Plinius vanema ja ajaloolase Tacituse klassifikatsioonile). Põhjasakslased (Hillevionid) asustasid Skandinaaviat (svionid, taanlased, gaudid; vt art. normannid), idaosa (Vindylia) hõivasid Oderi ja Visla vahelise jõe (gootid, burgundlased, vandaalid). Läänesakslaste hulka kuuluvad germinonide (alemannid, suebid, langobardid, tüüringid, markomannid; elasid Lõuna-Saksamaal Reini jõest ida pool), ingevoonide (anglid, saksid, džuudid, friisid; Jüüti poolsaar, Põhjamere rannik) sõjaväelis-hõimuliidud. ) ja Istevonid (Ampsivaria, Brukteri, Hamavai, Hattuarii, Usipeti, Tencteri, Tubants; Reini alamjooks). Alates 2. sajandist n. e. Istevoneid tuntakse frankidena.

Vana-Saksa sõdalane

1. sajandil eKr e. juhtis väljakujunenud eluviisi (toimus mõne hõimu ränne). Majanduses domineeris veisekasvatus (veised, lambad, sead). 4. sajandiks. n. e. adra levikuga tõusis esiplaanile põllumajandus (rukis, oder, nisu; aiakultuurid: juurvili, kapsas, salat). Rooma maailma piiril arenes kaubandus (valitses mitterahaline vahetus). Maaomand jäi kollektiivseks; majapidamist juhtisid suurpered (lähimate sugulaste kolmest põlvkonnast).
Ühiskonna aluseks olid vabad iseseisvad majapidajad, kellel oli õigus kanda relvi ja osaleda rahvakogul. Vabade massist paistsid tänu oma päritolule ja isiklikule võimekusele silma aadli esindajad. Sõjaväejuhid (kuningad) kogusid enda ümber salke, elades sõjaväesaagist ja hõimukaaslaste vabatahtlikest annetustest.

Sakslased on iidsed. Vercelli lahing.

1. sajandil eKr e. - 1 tolli. n. e. moodustati mitu lühiajalist protoriiklikku ühendust: Ariovista suevlaste liit (hävitas Julius Caesar aastal 58 eKr), Maroboda suevo-markomannide liit (vares 19 pKr pärast Maroboda kukutamist), Arminiuse Cherusci liit. (vares kokku aastal 21 pKr pärast Arminiuse mõrva), Baavia gallo-germaani liit Julius Civilis (purustasid roomlased aastal 70 pKr).
Esimesed kokkupõrked germaanlaste ja roomlaste vahel pärinevad 2. sajandist eKr. eKr e. (cimbrite ja teutoonide hõimude sissetung Rooma Galliasse). Suure rahvaste rände ajastul (2-7 sajandit) oli germaanlastel otsustav roll Lääne-Rooma impeeriumi ajaloos ja lääne tsivilisatsiooni kujunemises. 1. sajandil n. e. rajati piir germaani ja rooma maailma vahel mööda Reini ja Doonau jõgesid, kuhu rajati piirivall (laimid). Markomannide sõdade ajal (166–180) murdsid markomannide, langobardide ja tšavkide hõimud läbi piiri Rezias, Noricas ja Pannoonias.

Sellest ajast peale ulatusid impeeriumi kontaktid sakslastega sõjalistest kokkupõrgetest kaugemale. Selle maadele asusid elama germaani hõimud, sageli föderaatide õigustega (nad kaitsesid piiri tasu eest teiste hõimude sissetungi eest). Sakslased moodustasid olulise osa Rooma sõjaväest, tungisid riigiaparaadisse (vt Art. Stilicho, Odoacer). Arenes Rooma-Saksa kaubandus. Kultuurikontaktide käigus allutati germaanlased romaniseerimisele, roomlased - barbariseerimisele.

In con. 4 - varakult 5. saj. sakslaste tungimine Rooma impeeriumi territooriumile hoogustus hunnide pealetungi tõttu idast: 378 - lahing visigootidega Adrianopolis; 406 - vandaalide, alaanide ja suebi sissetung Galliasse; 410 – Rooma hävimine visigootide poolt. Saksa sissetungi ajal 5. saj. Lääne-Rooma impeeriumi territooriumil moodustusid barbarite kuningriigid: vezegotid Hispaanias ja Akvitaanias (418), vandaalid Põhja-Aafrikas (442), burgundlased Kagu-Gallias (443), anglid ja saksid Suurbritannias (aasta lõpp). 5.–6. sajand), frangid Gallia põhjaosas (486, vt art. Frangi kuningriik), Itaalias - ostrogootid (493), seejärel langobardid (568).
Germaani elanikkonna põhjal Lääne-Euroopa(segatuna gallo-roomlaste, aga ka araablastega Hispaanias, slaavlastega Kesk-Euroopas) on välja kujunenud kaasaegsed Euroopa rahvad, kes räägivad romaani-germaani keelerühma keeli (prantsuse, itaallased, hispaanlased, inglased, sakslased jne).

Esimesed andmed sakslaste kohta. Indoeuroopa hõimude asustamine Põhja-Euroopasse leidis aset ligikaudu 3000-2500 eKr, nagu näitavad arheoloogilised andmed. Enne seda elasid Põhja- ja Läänemere rannikul ilmselt teistsugused hõimud. etniline grupp. Indoeuroopa tulnukate segunemisest nendega tekkisid hõimud, millest said alguse sakslased. Nende keel, mis oli eraldatud teistest indoeuroopa keeltest, oli germaani keelebaas, millest hilisema killustumise käigus tekkisid sakslaste uued hõimukeeled.

Germaani hõimude eksisteerimise eelajaloolist perioodi saab hinnata ainult arheoloogia ja etnograafia andmete põhjal, aga ka mõnede laenude põhjal nende hõimude keeltes, kes iidsetel aegadel nende naabruses ringi rändasid - soomlased, laplased. .

Sakslased elasid Kesk-Euroopa põhjaosas Elbe ja Oderi vahel ning Skandinaavia lõunaosas, sealhulgas Jüütimaa poolsaarel. Arheoloogilised andmed viitavad sellele, et neid alasid asustasid germaani hõimud alates neoliitikumi algusest, see tähendab kolmandast aastatuhandest eKr.

Esimesed andmed iidsete germaanlaste kohta on leitud Kreeka ja Rooma autorite kirjutistest. Varasemalt mainis neid Massilia (Marseilles) kaupmees Pytheas, kes elas 4. sajandi teisel poolel. eKr. Pytheas rändas meritsi mööda Euroopa läänerannikut, seejärel mööda Põhjamere lõunarannikut. Ta mainib guttonite ja teutoonide hõime, kellega tal tuli reisil kohtuda. Pythease teekonna kirjeldus meieni ei jõudnud, kuid hilisemad ajaloolased ja geograafid, kreeka autorid Polybius, Posidonius (2. saj eKr), Rooma ajaloolane Titus Livius (1. saj eKr – 1. saj algus) kasutasid seda. saj pKr). Nad tsiteerivad väljavõtteid Pythease kirjutistest ning mainivad ka germaani hõimude rüüse Kagu-Euroopa ja Lõuna-Gallia ning Põhja-Itaalia 2. sajandi lõpus. eKr.

Alates uue ajastu esimestest sajanditest muutub teave sakslaste kohta mõnevõrra üksikasjalikumaks. Kreeka ajaloolane Strabo (suri 20 eKr) kirjutab, et sakslased (suebid) rändavad metsades, ehitavad onne ja tegelevad karjakasvatusega. Kreeka kirjanik Plutarchos (46–127 pKr) kirjeldab sakslasi kui metsikuid nomaade, kellele on võõrad kõik rahumeelsed tegevused, nagu põllumajandus ja karjakasvatus; nende ainuke amet on sõda. Plutarchose järgi teenisid germaani hõimud 2. sajandi alguses Makedoonia kuninga Perseuse vägedes palgasõduritena. eKr.

2. sajandi lõpuks. eKr. Cimbri germaani hõimud ilmuvad Apenniini poolsaare kirdeserva lähedale. Antiikautorite kirjelduste järgi olid tegemist pikakasvuliste heledajuukseliste tugevate, sageli loomanahkadesse või -nahkadesse riietatud, puidust kilpidega, põlenud vaiade ja kiviotstega nooltega relvastatud inimestega. Nad võitsid Rooma vägesid ja liikusid seejärel läände, ühendades end teutoonidega. Mitu aastat võitsid nad Rooma armeede üle, kuni nad alistasid Rooma kindral Marius (102–101 eKr).

Edaspidi ei peata sakslased röövretke Rooma ja ähvardavad üha enam Rooma impeeriumi.

Caesari ja Tacituse ajastu sakslased. Kui 1. sajandi keskel. eKr. Julius Caesar (100–44 eKr) kohtas Gallias germaani hõime, nad elasid suurel alal Kesk-Euroopas; läänes ulatus germaani hõimude okupeeritud territoorium Reini, lõunas - Doonauni, idas - Vislani ning põhjas - Põhja- ja Läänemereni, vallutades Skandinaavia lõunaosa. Poolsaar. Caesar kirjeldab oma Märkmetes Gallia sõja kohta sakslasi üksikasjalikumalt kui tema eelkäijad. Ta kirjutab muistsete sakslaste ühiskonnasüsteemist, majandusstruktuurist ja elust, visandab ka sõjaliste sündmuste kulgu ja kokkupõrkeid üksikute germaani hõimudega. Gallia kubernerina aastatel 58–51 tegi Caesar sealt kaks retke sakslaste vastu, kes püüdsid vallutada piirkonda Reini vasakkaldal. Ühe ekspeditsiooni korraldas ta Reini vasakkaldale üle läinud suebi vastu. Lahingus sueebidega võitsid roomlased; Suebi juht Ariovistus põgenes, ületades Reini paremkalda. Järjekordse ekspeditsiooni tulemusena ajas Caesar Gallia põhjaosast välja germaani usipetes ja tencteri hõimud. Rääkides kokkupõrgetest Saksa vägedega nende ekspeditsioonide ajal, kirjeldab Caesar üksikasjalikult nende sõjalist taktikat, rünnaku- ja kaitsemeetodeid. Sakslased ehitati pealetungiks falangitesse, hõimude poolt. Nad kasutasid rünnaku üllatamiseks metsa katet. Peamine viis vaenlaste eest kaitsmiseks oli metsade tarastamine. Seda looduslikku meetodit teadsid mitte ainult sakslased, vaid ka teised hõimud, kes elasid metsaaladel (vrd nimetus Brandenburg slaavi keelest Branibor; Tšehhi noomimine- "kaitsma").

Usaldusväärne teabeallikas muistsete sakslaste kohta on Plinius Vanema (23-79) kirjutised. Plinius veetis palju aastaid Rooma provintsides Germania Inferior ja Ülem-Saksamaa, olles edasi sõjaväeteenistus. Plinius kirjeldas oma "Loodusloos" ja teistes meieni jõudnud teostes mitte ainult sõjalisi operatsioone, vaid ka füüsilisi ja geograafilisi iseärasusi. suur ala, mida okupeerisid germaani hõimud, loetleti ja esimene andis germaani hõimude klassifikatsiooni, mis põhines peamiselt nende enda kogemustel.

Kõige täielikuma teabe muistsete germaanlaste kohta annab Cornelius Tacitus (u 55 - u 120). Teoses "Saksamaa" jutustab ta sakslaste eluviisist, eluviisist, kommetest ja tõekspidamistest; "Ajaloodes" ja "Annaalides" toob ta välja Rooma-Saksa sõjaliste kokkupõrgete üksikasjad. Tacitus oli üks suurimaid Rooma ajaloolasi. Ta ise polnud kunagi Saksamaal käinud ja kasutas teavet, mida ta Rooma senaatorina võis saada kindralitelt, salajastest ja ametlikest aruannetest, reisijatelt ja sõjakäikudes osalejatelt; samuti kasutas ta laialdaselt teavet sakslaste kohta oma eelkäijate ja ennekõike Plinius Vanema kirjutistes.

Tacituse ajastu ja ka järgnevad sajandid on täis sõjalisi kokkupõrkeid roomlaste ja germaanlaste vahel. Rooma kindralite arvukad katsed germaanlasi alistada ebaõnnestusid. Et takistada nende edasitungimist aladele, mille roomlased vallutasid keltidelt, rajab keiser Hadrianus (valitses aastatel 117–138) võimsaid kaitserajatisi Reini jõe äärde ja Doonau ülemjooksule, Rooma ja Saksa valduste piirile. Arvukad sõjaväelaagrid-asulad muutuvad sellel territooriumil roomlaste tugipunktideks; hiljem tekkisid nende asemele linnad, mille tänapäevastesse nimedesse on talletatud kaja nende kunagisest ajaloost [ 1 ].

2. sajandi teisel poolel intensiivistasid sakslased pärast lühikest tuulevaikust taas pealetungioperatsioone. Aastal 167 murravad markomannid liidus teiste germaani hõimudega läbi Doonau kindlustuste ja hõivavad Rooma territooriumi Põhja-Itaalias. Alles 180. aastal õnnestus roomlastel nad Doonau põhjakaldale tagasi lükata. Kuni 3. sajandi alguseni. germaanlaste ja roomlaste vahel luuakse suhteliselt rahumeelsed suhted, mis aitasid kaasa olulistele muutustele germaanlaste majandus- ja ühiskonnaelus.

Vanade sakslaste sotsiaalsüsteem ja elu. Enne rahvaste suure rände ajastut oli sakslastel hõimusüsteem. Caesar kirjutab, et sakslased asusid elama klannidesse ja hõimurühmadesse, s.o. hõimukogukonnad. Mõned tänapäevased geograafilised nimed on säilitanud tõendeid sellise asustuse kohta. Klannipea nimi, mis oli kaunistatud nn isanimelise sufiksiga (isanimeline sufiks) -ing / -ung, määrati reeglina kogu klanni või hõimu nimele, näiteks: Valisungs - rahvas kuningas Valist. Nendest üldnimedest moodustati hõimude asustuskohtade nimed daatiivi mitmuse kujul. Niisiis, FRG-s on Eppingeni linn (algne tähendus on "Eppo inimeste seas"), Sigmarineni linn ("Sigmari inimeste seas"), SDV-s - Meiningen jne hoone ja jätkus olla linnanimede kujundamise vahend hilisematel ajalooperioodidel; nii tekkis Saksamaal Göttingen, Solingen, Strahlungen. Inglismaal lisati -ing-sufiksile (jah, ham "eluruum, valdus", vrd kodu "maja, eluase"); nende ühinemisest tekkis toponüümiline järelliide -ingham: Birmingham, Nottingham jne. Prantsusmaa territooriumil, kus asusid frangid, on säilinud sarnased geograafilised nimed: Carling, Epping. Hiljem läbib sufiks latinisatsiooni ja esineb prantsuse kujul -ange: Broulange, Valmerange jne. (Isanimelise sufiksiga toponüüme leidub ka slaavi keeltes, näiteks Borovichi, Duminichi RSFSR-is, Klimovitši, Manevitši Valgevenes jne).

Germaani hõimude eesotsas olid vanemad - kuningid (dvn. kunung lit. "esivanem", vrd gooti kuni, jah. cynn, Dvn. kunni, Dsk. kyn, lat. perekond, gr. genos "perekond"). Kõrgeim võim kuulus rahvakogule, millest võtsid osa kõik hõimu mehed sõjaväerelvades. Igapäevased asjad otsustas vanematekogu. Sõjaajal valiti sõjaväekomandör (Dvn. herizogo, jah. heretoga, disl. hertogi; vrd saksa Herzog "hertsog"). Ta kogus enda ümber salga. F. Engels kirjutas, et "see oli kõige arenenum juhtimisorganisatsioon, mis oleks saanud areneda üldise seadme all" [ 2 ].

Sel ajastul domineerivad sakslaste seas patriarhaalsed-hõimusuhted. Samas on Tacituses ja mõnes teises F. Engelsi viidatud allikas andmeid matriarhaadi jäänuste esinemisest sakslaste seas. Nii näiteks tunnistab mõne sakslase puhul õde onu ja vennapoja vahel tihedamaid sugulussidemeid kui isa ja poja vahel, kuigi poeg on pärija. Pantvangina on õe vennapoeg vaenlasele ihaldusväärsem. Kõige usaldusväärsemat pantvangitagatist esindasid tüdrukud - hõimu juhi perekonnast pärit tütred või õetütred. Matriarhaadi jäänuk on asjaolu, et muistsed sakslased nägid naises erilist prohvetlikku jõudu, pidasid temaga olulistes küsimustes nõu. Naised mitte ainult ei inspireerinud sõdureid enne lahinguid, vaid ka lahingute ajal said nad mõjutada nende tulemust, minnes lendu pöördunud meeste poole ja peatades neid seeläbi ning julgustades neid võidu nimel võitlema, kuna Saksa sõdurid kartsid arvasid, et nende naiste hõimud saab kinni püüda. Mõningaid matriarhaadi jääke võib leida hilisemates allikates, näiteks Skandinaavia luules.

Vanagermaani saagades ja lauludes mainib Tacitus hõimusüsteemile iseloomulikku verevaenu. Tacitus märgib, et kättemaksu mõrva eest võib asendada lunarahaga (veised). See lunaraha - "vira" - läheb kogu pere kasutusse.

Orjusel oli muistsete germaanlaste seas teistsugune iseloom kui orjade omanduses Roomas. Orjad olid sõjavangid. Vaba klanni liige võib saada orjaks ka siis, kui ta kaotab end täringutesse või mõnesse muusse õnnemängu. Orja võidi karistamatult maha müüa ja tappa. Aga muus osas on ori klanni noorim liige. Tal on oma majapidamine, kuid ta on kohustatud andma oma peremehele osa kariloomadest ja viljast. Tema lapsed kasvavad koos vabade sakslaste lastega, mõlemad karmides tingimustes.

Orjade olemasolu iidsete sakslaste seas näitab sotsiaalse diferentseerumise protsessi algust. Saksa ühiskonna kõrgeimat kihti esindasid klanni vanemad, sõjaväejuhid ja nende salgad. Juhimeeskonnast sai privilegeeritud kiht, iidse germaani hõimu "aadel". Tacitus ühendab korduvalt kahte mõistet - "sõjaline osavus" ja "aadel", mis toimivad sõdalaste lahutamatute omadustena. Valvurid saadavad oma juhti haarangutel, saavad oma osa sõjaväesaagist ja lähevad sageli koos juhiga võõraste valitsejate teenistusse. Suurem osa sõdalastest olid kõik germaani hõimu täiskasvanud mehed.

Hõimu vabad liikmed annavad juhile osa oma töösaadustest. Tacitus märgib, et juhid "on eriti rõõmsad naaberhõimude kingituste üle, mis on saadetud mitte üksikisikutelt, vaid kogu hõimu nimel ja koosnevad valitud hobustest, väärtuslikest relvadest, faleritest (st hobuserakmete kaunistused - Aut.) ja kaelakeed; õpetasime neid ka raha vastu võtma" [ 3 ].

Üleminek asustatud elule toimus sakslaste seas uue ajastu esimestel sajanditel, kuigi rahvaste suure rände ajastu pidevad sõjakäigud sundisid neid sageli oma elukohta vahetama. Caesari kirjeldustes on sakslased endiselt nomaadid, kes tegelevad peamiselt karjakasvatusega, samuti jahipidamise ja sõjaliste rüüsteretkedega. Põllumajandusel on nende seas tähtsusetu roll, kuid sellegipoolest mainib Caesar oma "Märkmetes Gallia sõjast" korduvalt sakslaste põllumajandustööd. Kirjeldades IV raamatus suebi hõimu, märgib ta, et iga ringkond saadab igal aastal sõtta tuhat sõdurit, samas kui teised jäävad põllule ja "toitma ennast ja neid; aasta hiljem lähevad viimased omakorda sõtta ja nad koju jääma Tänu sellele ei katke põllutööd ega sõjategevus "[ 4 ]. Samas peatükis kirjutab Caesar sellest, kuidas ta põletas ära kõik saksa sigambri hõimu külad ja talud ning “pigistas leiba”. Nad omavad maad ühiselt, kasutades primitiivset põllumajandussüsteemi, vahetades perioodiliselt kahe või kolme aasta pärast maad põllukultuuride kasvatamiseks. Maaharimistehnika on endiselt madal, kuid Plinius märgib juhtumeid, kus mulda on väetatud mergli ja lubjaga [ 5 ] ja arheoloogilised leiud näitavad, et maad ei haritud mitte ainult algelise motikaga, vaid ka adraga ja isegi adraga.

Tacituse kirjelduse järgi sakslaste elust võib juba praegu hinnata sakslaste üleminekut asustatud elule ja põllumajanduse rolli suurenemist neis. XVIII peatükis kirjutab Tacitus, et kaasavara, milleks nende kombe kohaselt ei ole abikaasa toodud abikaasa, vaid mees oma naisele, kuulub härgade meeskond; maaharimisel kasutati tõmbejõuna härgasid. Peamised teraviljad olid kaer, oder, rukis, kasvatati ka nisu, lina ja kanepit, millest valmistati kangaid.

Caesar kirjutab, et sakslaste toit koosneb peamiselt piimast, juustust, lihast, vähesel määral ka leivast. Plinius mainib nende toiduna kaerahelbeid.

Vanad sakslased riietusid Caesari sõnul loomanahkadesse ja Plinius kirjutab, et sakslased kannavad lina ja et nad tegelevad ketramisega "maa-alustes ruumides". Tacitus mainib lisaks loomanahkadest valmistatud rõivastele nahkmantleid, mille karusnahast on õmmeldud kaunistused, naiste puhul aga punaseks värvitud lõuendist riideid.

Caesar kirjutab sakslaste karmist eluviisist, nende vaesusest, sellest, et nad on lapsepõlvest peale karastunud, raskustega harjunud. Sellest kirjutab ka Tacitus, kes toob näite mõnest saksa noorte meelelahutusest, arendades nende jõudu ja osavust. Üheks selliseks meelelahutuseks on alasti hüpata maasse torgatud mõõkade vahel, teravikud üleval.

Tacituse kirjelduse järgi koosnesid sakslaste asulad palgimajakestest, mis olid üksteisest märkimisväärsel kaugusel eraldatud ja ümbritsetud maismaaga. Võimalik, et nendes eluruumides ei asunud üksikud perekonnad, vaid terved hõimurühmad. Ilmselt ei hoolinud sakslased oma eluruumide välisviimistlusest, kuigi osa hoonetest kaeti värvilise saviga, mis parandas nende välimust. Sakslased kaevasid ka ruumid maa sisse ja isoleerisid need ülalt, kus hoiti varusid ja pääsesid talvekülma eest. Plinius mainib selliseid "maa-aluseid" ruume.

Sakslased olid tuntud erinevate käsitööde poolest. Lisaks kudumisele osati seebi ja kangavärvide tootmist; mõned hõimud teadsid keraamikat, kaevandamist ja metallide töötlemist, Läänemere ja Põhjamere rannikul elanud tegelesid ka laevaehituse ja kalapüügiga. Kaubandussuhted eksisteerisid üksikute hõimude vahel, kuid kaubavahetus arenes intensiivsemalt Rooma valdustega piirnevates kohtades ning Rooma kaupmehed tungisid Saksa maadele mitte ainult rahuajal, vaid isegi sõjaajal. Sakslased eelistasid vahetuskaupa, kuigi raha oli neile teada juba Caesari ajal. Roomlastelt ostsid germaanlased metalltooteid, relvi, majapidamistarbeid, ehteid ja erinevaid tualetitarvikuid, samuti veini ja puuvilju. Nad müüsid roomlastele Läänemere rannikult pärit veiseid, nahku, karusnahku, merevaiku. Plinius kirjutab Saksamaalt pärit hanesulgedest ja mõnest köögiviljast, mida roomlased sealt välja vedasid. Engels usub, et germaanlased müüsid roomlastele orje, mille käigus nad muutsid sõjaretkede käigus vangistatud vangid ümber.

Kaubandussuhted Roomaga stimuleerisid germaani hõimude käsitöö arengut. 5. sajandiks. märkimisväärseid edusamme võib täheldada erinevates tootmisvaldkondades - laevaehituses, metallitöötlemises, müntide vermimises, ehete valmistamises jne.

Vanade sakslaste kombed, kombed ja uskumused. Muistsete sakslaste tavade ja kommete, nende uskumuste kohta on säilinud antiikautorite tõendid, palju kajastus ka hilisematel ajastutel loodud germaani rahvaste kirjandusmälestistes. Tacitus kirjutab muistsete germaanlaste tavade karmusest, perekondlike sidemete tugevusest. Sakslased on külalislahked, mõõdutundetud veinis pidusöögi ajal, hoolimatud, kuni võivad kaotada kõik, isegi vabaduse. Kõiki elu tähtsamaid sündmusi – lapse sünd, meheks initsiatsioon, abiellumine, matused ja muud – saatsid vastavad rituaalid ja laulmine. Sakslased põletasid oma surnuid; mattes sõdalast, põletasid nad ka tema soomust ja mõnikord ka hobust. Sakslaste rikkalik suuline looming esines erinevates luule- ja laulužanrites. Laialdaselt kasutati rituaallaule, võluvormeleid ja -loitsusid, mõistatusi, legende, aga ka laule, mis kaasnesid tööprotsessidega. Varapaganlikest mälestusmärkidest on säilinud 10. sajandil jäädvustatud mälestusmärgid. vanas ülemsaksa keeles "Merseburgi loitsud", hilisemas vanas inglisekeelses ülestähes - meetrilises värsis kirjutatud vandenõud (11. sajand). Ilmselt hävitati paganliku kultuuri mälestusmärgid keskajal ristiusu istutamise käigus. Kristluse-eelsed uskumused ja müüdid kajastuvad Vana-Norra saagades ja eeposes.

Vanade germaanlaste religioon on juurdunud indoeuroopa ühisminevikus, kuid selles arenevad ka korralikud germaani jooned. Tacitus kirjutab Heraklese kultusest, keda sõdurid lahingusse minnes lauludega ülistasid. Seda jumalat – äikese- ja viljakusejumalat – kutsusid sakslased Donariks (Scand. Thor); teda kujutati võimsa haamriga, millega ta tekitas äikest ja purustas vaenlasi. Sakslased uskusid, et jumalad aitavad neid lahingutes vaenlastega, ja võtsid jumalate kujutised lahingutesse kaasa lahingulipukitena. Koos lahingulauludega oli neil eriline sõnadeta koraal, nn "bardiit" (barditus), mida esitati tugeva pideva mürinana vaenlaste hirmutamiseks.

Eriti austatud jumalused olid ka Wodan ja Tiu, keda Tacitus nimetab Merkuuriks ja Marsiks. Wodan (Scand. Odin) oli kõrgeim jumalus, ta domineeris nii inimeste kui ka Valhalla (skand. valhol sõnast valr "lahingus hukkunute surnukehad" ja hol "talu"), kus pärast surma lahingus langenud sõdurid edasi elasid. .

Nende peamiste ja kõige iidsemate jumalate - "asside" kõrval olid sakslastel ka "vanid", hilisema päritoluga jumalad, mis, nagu võib oletada, võtsid indoeuroopa hõimud omaks mõne teise etnilise rühma hõimudelt. nad võitsid. Germaani müüdid räägivad pikast võitlusest aesirite ja vanirite vahel. Võimalik, et need müüdid peegeldasid tegelikku ajalugu indoeuroopa uustulnukate võitlusest hõimudega, kes asustanud Euroopa põhjaosa enne neid, segunemise tulemusena, millega sakslased tekkisid.

Müüdid räägivad, et sakslased pärinevad jumalatelt. Maa sünnitas jumal Tuisco ja tema poeg Mann sai germaanlaste suguvõsa esivanemaks. Sakslased varustasid jumalaid inimlike omadustega ja uskusid, et inimesed on tugevuse, tarkuse, teadmiste poolest neist madalamad, kuid jumalad on surelikud ja nagu kõik maa peal, on nad määratud surema viimases maailmakatastroofis, viimases. kõigi vastandlike loodusjõudude kokkupõrge.

Muistsed sakslased kujutasid universumit omamoodi hiiglasliku tuhapuuna, mille tasanditel asuvad jumalate ja inimeste omand. päris keskel elavad inimesed ja kõik, mis neid vahetult ümbritseb ja on nende tajule kättesaadav. Seda mõistet säilitati iidsetes germaani keeltes maise maailma nimel: dvn. mittilgart, ds. middilgard, jah. middanjeard, Goth. midjungards (tõlkes "keskmine elamu"). Peamised jumalad - ässad - elavad kõige ülaosas, kõige põhjas on pimeduse ja kurjuse vaimude maailm - põrgu. Inimeste maailmas olid erinevate jõudude maailmad: lõunas - tule maailm, põhjas - külma ja udude maailm, idas - hiiglaste maailm, läänes - vaniride maailm.

Iga muistsete sakslaste hõimuliit oli ühtlasi ka kultusliit. Algul viis jumalateenistust läbi suguvõsa või hõimu vanem, hiljem tekkis preestrite klass.

Sakslased viisid läbi pühades saludes oma religioosseid riitusi, millega mõnikord kaasnesid inimeste või loomade ohverdamine. Seal hoiti jumalakujutisi, aga ka spetsiaalselt kummardamiseks loodud lumivalgeid hobuseid, mida teatud päevadel pühitsetud vagunitesse rakendati; preestrid kuulasid nende nohisemist ja nurrumist ning tõlgendasid seda mingi ennustusena. Nad arvasid ka lindude lennu järgi. Muistsed autorid mainivad mitmesuguse ennustamise levikut sakslaste seas. Caesar kirjutab losjoonipulkadest, mille ennustamine päästis vangistatud roomlase surmast; samamoodi imestasid hõimu naised vaenlase ründamise ajastuse üle. Strabo räägib preestrinnadest-ennustajatest, kes ennustasid tapetud vangide vere ja sisikonda. Meie ajastu esimestel sajanditel sakslaste seas ilmunud ruunikiri, mis oli algul kättesaadav ainult preestritele, oli ennustamiseks ja loitsuks.

Sakslased jumaldasid oma kangelasi. Nad austasid legendides "suurt Saksamaa vabastajat" Arminiust, kes alistas Teutoburgi metsa lahingus Rooma ülemjuhataja Varuse. See episood kuulub 1. sajandi algusesse. AD Roomlased tungisid Emsi ja Weseri jõgede vahelisele germaani hõimude territooriumile. Nad püüdsid sakslastele oma seadusi peale suruda, neilt makse välja pressida ja igal võimalikul viisil alla suruda. Cherusci hõimu aadlisse kuulunud Arminius veetis oma nooruse Rooma sõjaväeteenistuses ja oli Varuse usalduses. Ta korraldas vandenõu, kuna tal õnnestus sellesse kaasata teiste germaani hõimude juhid, kes teenisid ka koos roomlastega. Sakslased andsid Rooma impeeriumile tugeva hoobi, hävitades kolm Rooma leegioni.

Vanagermaani religioosse kultuse kajad on meieni jõudnud mõnes geograafilises nimetuses. Norra pealinna Oslo nimi läheb tagasi disl. perse "jumal aaside suguharust" ja lo "puhastus". Fääri saarte pealinn on Tórshavn "Thori sadam". Odense linna nimi, kus G.Kh. Andersen, tuleneb kõrgeima jumala Odini nimest; teise Taani linna nimi - Viborg läheb tagasi ddat'i. wi "pühamu". Rootsi linn Lundi tekkis ilmselt püha metsatuka kohale, kuivõrd seda saab hinnata vanarootsi lundi tähenduse järgi (tänapäeva rootsi lund "salu"). Baldursheim – talu nimi Islandil – hoiab mälestust noorest jumalast Balderist, Odini pojast. Saksamaa territooriumil on palju väikelinnu, mis säilitavad Wodani nime (algulise w muutmisega g-ks): Bad Godesberg Bonni lähedal (947. aastal mainitakse selle algset nime Wuodensberg), Gutenswegen, Gudensberg jne.

Suur rahvaste ränne. Varalise ebavõrdsuse tugevnemisega sakslaste seas ja hõimusuhete lagunemise protsessiga kaasnesid olulised muutused germaani hõimude sotsiaalpoliitilises süsteemis. 3. sajandil moodustuvad sakslaste hõimuliidud, mis on riikide alguseks. Tootmisjõudude madal arengutase, vajadus laiendada maavaldusi, soov haarata orje ja röövida naaberrahvaste kogutud rikkust, millest paljud olid tootmise arengutaseme poolest germaani hõimudest kaugel ees ja materiaalne kultuur, suurte hõimuliitude moodustamine, mis olid tohutu sõjaline jõud , - kõik see aitas hõimusüsteemi lagunemise tingimustes kaasa germaani hõimude massilisele rändele, mis hõlmas Euroopa tohutuid territooriume. ja kestis mitu sajandit (4. - 7. sajand), mis ajaloos sai rahvaste suure rände ajastu nime. Suure rahvaste rändamise proloogiks oli idasaksa [ 6 ] hõimud - gootid - Visla alamjooksu piirkonnast ja Läänemere rannikult Musta mere steppideni 3. sajandil, kust kaheks suureks hõimuliiduks ühinenud goodid liiguvad hiljem lääne suunas Rooma impeerium. Nii idagermaani kui ka läänegermaani hõimude massilised sissetungid Rooma provintsidesse ja Itaalia enda territooriumile omandasid alates 4. sajandi keskpaigast erilise ulatuse, selleks andis tõuke hunnide - türgi-mongoolia nomaadide - pealetung. Euroopale idast, Aasia steppidest.

Rooma impeerium oli selleks ajaks tugevalt nõrgestatud pidevate sõdade, aga ka sisemiste rahutuste, orjade ja kolonnide ülestõusude tõttu ning ei suutnud seista vastu barbarite kasvavale pealetungile. Rooma impeeriumi langemine tähendas ka orjaühiskonna kokkuvarisemist.

F. Engels kirjeldab pilti rahvaste suurest rändest järgmiste sõnadega:

"Terve rahvused või vähemalt märkimisväärne osa neist läksid teele koos oma naiste ja lastega, kogu varaga. Loomanahkaga kaetud vankrid teenisid neid nii elamiseks kui ka naiste, laste ja nappide majapidamistarvete vedamiseks, samuti karja. lahingukorras relvastatud mehed olid valmis ületama igasugust vastupanu ja kaitsma end rünnakute eest; päeval sõjakäik, öösel sõjalaager vagunitest ehitatud kindlustuses Inimeste kaotused pidevates lahingutes, väsimuse, nälja ja haiguste tõttu need üleminekud pidid olema tohutud. Panustati mitte elule, vaid surmale Kui kampaania oli edukas, asus ellujäänud osa hõimust uuele maale, ebaõnnestumise korral kadus ümberasustatud hõim maa peal. Kes lahingus ei langenud, suri orjuses" [ 7 ].

Suure rahvaste rände ajastu, mille peamisteks osalejateks Euroopas olid germaani hõimud, lõpeb 6.-7. Saksa barbarite kuningriikide kujunemine.

Rahvaste suure rände ja barbarite kuningriikide kujunemise ajastu kajastus sündmuste pealtnägijateks olnud kaasaegsete kirjutistes.

Rooma ajaloolane Ammian Marcellinus (4. sajand) kirjeldab oma Rooma ajaloos alemannide sõdu ja episoode gootide ajaloost. Bütsantsi ajaloolane Procopius Caesareast (6. sajand), kes osales komandör Belisariuse sõjakäikudes, kirjutab ostrogooti kuningriigi saatusest Itaalias, mille hävitamisel ta oli osaline. Gootidest, nende päritolust ja varajane ajalugu kirjutab gooti ajaloolane Jordanes (6. sajand). Frankide hõimust pärit teoloog ja ajaloolane Gregory of Tours (6. sajand) jättis frankide riigi kirjelduse esimeste Merovingide ajal. Anglosakside, sakside ja džuutide germaani hõimude asumist Suurbritannia territooriumile ja esimeste anglosaksi kuningriikide teket kirjeldab anglosaksi munk-kroonik Bede the "Ecclesiastical History of the English People". Auväärne (8. sajand). Väärtusliku teose langobardide ajaloost jättis maha langobardide kroonik Paul Diakon (8. sajand). Kõik need, nagu paljud teised selle ajastu teosed, on loodud ladina keeles.

Hõimusüsteemi lagunemisega kaasneb päriliku hõimuaristokraatia tekkimine. See koosneb hõimujuhtidest, sõjaväejuhtidest ja nende sõdalastest, kes koondavad oma kätesse märkimisväärse materiaalse rikkuse. Ühiskondlik maakasutus asendub järk-järgult maade jagamisega, milles on määrav roll pärilikul sotsiaalsel ja varalisel ebavõrdsusel.

Hõimusüsteemi lagunemine lõpetatakse pärast Rooma langemist. Rooma valduste vallutamisel oli vaja luua Rooma valitsuste asemel omad. Nii tekib autoritasu. F. Engels kirjeldab seda ajaloolist protsessi järgmiselt: "Hõimu valitsemiskorralduse organid pidid ... muutuma riigiorganiteks ja pealegi olude survel väga kiiresti. Aga vallutava rahva lähim esindaja oli väejuht. nõudis väliselt oma võimu suurendamist. Saabus hetk väejuhi võimu transformeerimiseks kuninglikuks võimuks ja see ümberkujundamine toimus "[ 8 ].

Barbarite kuningriikide teke. Germaani kuningriikide kujunemisprotsess algab 5. sajandil. ja läheb keerulisel viisil, erinevad hõimud erinevalt, olenevalt konkreetsest ajaloolisest olukorrast. Idasakslased, kes sattusid Rooma impeeriumi territooriumil teistest varem otsesesse konflikti roomlastega, organiseerusid osariikideks: ostrogootid Itaalias, visigootid Hispaanias, burgundlased Reini jõe keskosas ja vandaalid Põhja-Aafrikas. 6. sajandi keskel. Vandaalide ja ostrogootide kuningriigid hävitasid Bütsantsi keisri Justinianuse väed. Aastal 534 liideti burgundlaste kuningriik Merovingide riigiga. Frangid, visigootid, burgundlased segunesid varem romaniseerunud Gallia ja Hispaania elanikkonnaga, kes seisid sotsiaalse ja kultuurilise arengu kõrgemal tasemel ning võtsid omaks vallutatud rahvaste keele. Sama saatus tabas ka langobarde (nende kuningriigi Põhja-Itaalias vallutas Karl Suur 8. sajandi teisel poolel). Frankide, burgundide ja langobardide germaani hõimude nimed on säilinud geograafilistes nimedes - Prantsusmaa, Burgundia, Lombardia.

Inglise, sakside ja juutide läänegermaani hõimud kolisid Suurbritanniasse ligi pooleteiseks sajandiks (5. sajandi keskpaigast 6. sajandi lõpuni). Olles murdnud seal elanud keltide vastupanu, rajavad nad oma kuningriigid suuremas osas Suurbritanniast.

Läänegermaani hõimu või õigemini kogu hõimurühma nimi "Frankid" on leitud 3. sajandi keskpaigast. Paljud väikesed frankide hõimud ühinesid kaheks suureks liiduks - Salic ja Ripuarian Franks. 5. saj. Salic frangid okupeerisid Gallia kirdeosa Reinist Sommeni. Kuningad Merovingide klannist 5. sajandi keskel. rajas esimese Frangi kuningliku dünastia, mis hiljem ühendas saliidid ja ripuaarid. Merovingide kuningriik Clovise juhtimisel (481 - 511) oli juba üsna ulatuslik; võidukate sõdade tulemusena annekteeris Clovis temaga Rooma valduste jäänused Somme'i ja Loire'i vahel, alemannide ja visigootide Reinimaa maad Gallia lõunaosas. Hiljem liideti suurem osa Reinist ida pool asuvast territooriumist Frangi kuningriigiga, s.o. vanad saksa maad. Frankide võimu soodustas liit Rooma kirikuga, mis pärast Rooma impeeriumi langemist etendas Lääne-Euroopas jätkuvalt suurt rolli ja avaldas leviku kaudu olulist mõju tekkivate barbarite kuningriikide saatusele. kristlusest.

Merovingide ajal tekkivad feodaalsuhted toovad kaasa üksikute vürstiriikide isolatsiooni ja tõusu; riigiaparaadi ebatäiuslikkusega langeb tsentraliseeritud kontrolli puudumisel kuninglik võim lagunema. Riigi juhtimine on koondunud aadliperekondade esindajatest pärit linnapeade kätte. Majorriigid, Karolingide dünastia rajajad, nautisid kuninglikus õukonnas suurimat mõju. Nende tõusule aitasid kaasa võidukad sõjad araablastega Gallia lõunaosas ja 8. saj. Frangi troonile ilmub uus Karolingide dünastia. Karolingid laiendavad Frangi kuningriigi territooriumi veelgi, liites sellega friisidega asustatud piirkonnad Saksamaa loodeosas. Karl Suure (768 - 814) ajal vallutati Reini alamjooksu ja Elbe vahelisel metsaalal elanud saksi hõimud ning allutati sunniviisilisele ristiusustamisele. Ta liitis oma kuningriigiga ka suurema osa Hispaaniast, langobardide kuningriigist Itaalias, Baieri ja hävitas täielikult Doonau keskosas elanud avaaride hõimud. Et lõpuks kehtestada oma domineerimine tohutute romaani ja germaani maade üle, krooniti Charles 800. aastal Rooma impeeriumi keisriks. Paavst Leo III, kes ise jäi paavstitroonile vaid tänu Karli toetusele, asetas talle keiserliku krooni Roomas.

Karli tegevus oli suunatud riigi tugevdamisele. Tema alluvuses anti välja kapitulaarid - Karolingide seadusandlusaktid, viidi läbi maareformid, mis aitasid kaasa Frangi ühiskonna feodaaliseerimisele. Olles moodustanud piirialad - nn märgid - tugevdas ta riigi kaitsevõimet. Charlesi ajastu läks ajalukku kui "Karolingide renessansiajastu". Legendides ja annaalides on Karlist kui valgustajakuningast säilinud mälestused. Tema õukonda kogunesid teadlased ja poeedid, ta aitas kaasa kultuuri ja kirjaoskuse levikule kloostrikoolide ja valgustuslike munkade tegevuse kaudu. Arhitektuurikunst kogeb suurt tõusu, ehitatakse arvukalt paleesid ja templeid, mille monumentaalne välimus oli iseloomulik varajasele romaani stiilile. Tuleb aga märkida, et terminit "renessanss" saab siin kasutada vaid tinglikult, kuna Charlesi tegevus leidis aset religioossete ja askeetlike dogmade leviku ajastul, mis sai mitmeks sajandiks takistuseks humanistlike ideede arengule. ja iidsel ajastul loodud kultuuriväärtuste tõeline taaselustamine.

Pärast Karl Suure surma hakkas Karolingide impeerium lagunema. See ei esindanud etnilist ja keelelist tervikut ega omanud kindlat majanduslikku baasi. Charlesi pojapoegade ajal jagati tema impeerium Verduni lepinguga (843) kolmeks osaks. Sellele eelnes Charles Paljaspea ja Louis Sakslase vaheline kokkulepe (842) liidu kohta nende venna Lothairi vastu, mida tuntakse "Strasbourgi vandena". See koostati kahes keeles - vanas ülemsaksa ja vanaprantsuse keeles, mis vastas Karolingide riigi tihedamate keelesidemete kaudu elanikkonna ühendamisele. "Niipea, kui hakati keele järgi gruppidesse jagama ..., sai loomulikuks, et need rühmad hakkasid olema riigi kujunemise aluseks" [ 9 ].

Verduni rahulepingu alusel läks impeeriumi lääneosa – tulevane Prantsusmaa – Karl Paljasele, idaosa – tulevane Saksamaa – Louis Sakslasele ning Lothair sai Itaalia ja kitsa maariba riigi valduste vahel. Charles ja Louis. Sellest ajast alates on kolm riiki iseseisvalt eksisteerinud.