Otsingutulemuste kitsendamiseks saate päringut täpsustada, määrates otsinguväljad. Väljade loend on esitatud ülal. Näiteks:

Saate korraga otsida mitmelt väljalt:

loogilised operaatorid

Vaikeoperaator on JA.
Operaator JA tähendab, et dokument peab ühtima kõigi rühma elementidega:

teadusarendus

Operaator VÕI tähendab, et dokument peab vastama ühele rühmas olevatest väärtustest:

Uuring VÕI arengut

Operaator MITTE välistab seda elementi sisaldavad dokumendid:

Uuring MITTE arengut

Otsingu tüüp

Päringu kirjutamisel saate määrata viisi, kuidas fraasi otsitakse. Toetatud on neli meetodit: otsing morfoloogia alusel, ilma morfoloogiata, eesliite otsing, fraasi otsing.
Vaikimisi põhineb otsing morfoloogial.
Ilma morfoloogiata otsimiseks piisab, kui panna fraasis olevate sõnade ette "dollari" märk:

$ Uuring $ arengut

Prefiksi otsimiseks peate päringu järele lisama tärni:

Uuring *

Fraasi otsimiseks peate lisama päringu jutumärkidesse:

" teadus-ja arendustegevus "

Otsi sünonüümide järgi

Sõna sünonüümide lisamiseks otsingutulemustesse pange räsimärk " # " enne sõna või enne sulgudes olevat väljendit.
Ühele sõnale rakendades leitakse sellele kuni kolm sünonüümi.
Sulgudes olevale avaldisele rakendades lisatakse igale sõnale sünonüüm, kui see leiti.
Ei ühildu morfoloogia, eesliidete või fraasideta otsingutega.

# Uuring

rühmitamine

Otsingufraaside rühmitamiseks kasutatakse sulgusid. See võimaldab teil kontrollida päringu tõeväärtuslikku loogikat.
Näiteks peate esitama taotluse: otsige üles dokumendid, mille autor on Ivanov või Petrov ja pealkiri sisaldab sõnu uurimine või arendus:

Ligikaudne sõnaotsing

Sest ligikaudne otsing sa pead panema tilde" ~ " fraasi sõna lõpus. Näiteks:

broomi ~

Otsinguga leitakse sõnu nagu "broom", "rumm", "ball" jne.
Soovi korral saate määrata võimalike muudatuste maksimaalse arvu: 0, 1 või 2. Näiteks:

broomi ~1

Vaikimisi on 2 muudatust.

Läheduse kriteerium

Läheduse järgi otsimiseks peate panema tilde " ~ " fraasi lõpus. Näiteks dokumentide leidmiseks sõnadega teadus- ja arendustegevus kahe sõna piires kasutage järgmist päringut:

" teadusarendus "~2

Väljenduse asjakohasus

Üksikute väljendite asjakohasuse muutmiseks otsingus kasutage märki " ^ " avaldise lõpus ja seejärel märkige selle väljendi asjakohasuse tase teiste suhtes.
Mida kõrgem on tase, seda asjakohasem on antud väljend.
Näiteks selles väljendis on sõna "uuringud" neli korda asjakohasem kui sõna "arendus":

Uuring ^4 arengut

Vaikimisi on tase 1. Kehtivad väärtused on positiivne reaalarv.

Otsige intervalli jooksul

Intervalli määramiseks, milles mõne välja väärtus peaks olema, peaksite määrama sulgudes olevad piirväärtused, eraldades need operaatoriga TO.
Teostatakse leksikograafiline sortimine.

Selline päring tagastab tulemused, mille autor algab Ivanovist ja lõpeb Petroviga, kuid Ivanovit ja Petrovit tulemusse ei kaasata.
Väärtuse lisamiseks intervalli kasutage nurksulge. Kasutage väärtuse vältimiseks lokkis sulgusid.

§1. Lõuna-eneoliitikumi antropomorfsete kujutiste uurimine

Türkmenistan.

§2. Eneoliitikumi Yue/Snogo usuhoonete uurimine

Türkmenistan.

§3. Müüt ja rituaal on probleemi peamised vaatepunktid.

Peatükk 1. Mälestise omadused ja Novell tema uurimistööd.

§1. monumendi omadused.

§2. Monumendi uurimise ajalugu.

Peatükk 2. Ilgynly-depe kultuskompleksid (tüpoloogia ja kronoloogia).

§1. Kultuskomplekside kirjeldus.

§2. Kultuskomplekside eripärad.

§3. Kultuskomplekside kronoloogilised tunnused.

3. peatükk. Ilgynly-Depe antropomorfsed kujutised ja nende klassifitseerimise küsimused

§1. Klassifikatsioon. Tüpoloogia.

§2. Savist kujukeste valmistamise tunnused.

§3. Kihistumine.

4. peatükk. Ilgynly-depe elanike rituaalipraktika rekonstrueerimine.

Soovitatav lõputööde loetelu erialal "Arheoloogia", 07.00.06 VAK kood

• Iraani ja Lõuna-Türkmenistani kultuuride omavahelise seose küsimused: eneoliitikumiajastu keraamika- ja kivitoodete loomapiltide tõlgendamine 2005, ajalooteaduste kandidaat Abou Al-Hassan Mahmoud Bakri Moussa

• Kesk-Aasia pronksiaja kõige iidsema linnapealse keskuse kujunemine: kultuurilised, tehnilised ja tehnoloogilised muutused 2009, ajalooteaduste doktor Kircho, Ljubov Borisovna

• Dnepri-Doni metsastepi sküütide aegne saviskulptuur 2011, ajalooteaduste kandidaat Belaja, Natalja Nikolaevna

• Neoliitikumi-eneoliitikumi perioodi väikeplastika Siberis 2010, ajalooteaduste kandidaat Morozov, Andrei Viktorovitš

• Naisjumalus Kesk-Aasia rahvaste religioossete ja ideoloogiliste esinduste süsteemis 2007, ajalooteaduste doktor Goršunova, Olga Veniaminovna

Sissejuhatus lõputöösse (osa referaadist) teemal "Lõuna-Türkmenistani antropomorfsed kujutised ja kultuskompleksid keskmise eneoliitikumi ajal: Ilgynly-depe väljakaevamiste materjalide põhjal"

Antiikühiskondade vaimse kultuuri ja maailmavaate elementide uurimine on arheoloogia üks probleemsemaid valdkondi. Ja kuigi peaaegu kõik väljakaevamistel saadud asjad, olgu selleks savipott või kivitööriist, võis nende omaniku või kogu muistse meeskonna elu teatud hetkedel olla seotud sakraalsfääriga, on selle valdkonna uurimistöö aluseks traditsiooniliselt arheoloogiliste allikate erirühmad - religioossed ehitised, antropo- ja zoomorfsed kujutised ning matused.

Käesoleva töö uurimisobjektiks on kakskümmend viis kultusekompleksi ja antropomorfsete kujutiste kogu, mille arv on 573 eset, mis avastati ja koguti Kagu-Türkmenistanis asuva Ilgynly-depe eneoliitikumi asula mitmeaastaste väljakaevamiste tulemusena. .

Teose kronoloogiline raamistik hõlmab ajavahemikku II kvartalist kuni 4. aastatuhande lõpuni eKr. e.

Religioossete ehitiste arheoloogiliste väljakaevamiste tulemusel saadud andmed ja Türkmenistani eneoliitikumi ajastu antropomorfsed kujutised avaldati peamiselt eelmise sajandi 60.–80. See töö toob teaduskäibesse uusi arheoloogilisi materjale, mis pakuvad suurt huvi arhitektuuri, kunsti ja põlispõllumeeste maailmavaate uurimisel.

Töö teaduslik uudsus seisneb ka religioossete ehitiste eripärade ja kronoloogia süsteemi väljatöötamises, ühe monumendi antropomorfsete kujutiste tüpoloogia loomises, mis võimaldas selgelt tuvastada mälestusmärgi stiililised ja kronoloogilised tunnused. kujukeste tüübid ja terrakota kujukeste valmistamise iseärasuste esimeses üksikasjalikus uuringus.

Lõputöö materjale saab kasutada ürgpõllumeeste arhitektuuri-, kunsti- ja religiooniloo uurimisega seotud töödes, humanitaarülikoolide üliõpilastele loengute pidamisel ja muuseumiekspositsioonide loomisel.

Töö tulemusi arutati korduvalt osakonna koosolekutel Kesk-Aasia ja Kaukaasia IIMK RAS ning autor kasutas neid teaduslikes aruannetes Londoni Arheoloogia Instituudis (1992), Varssavi Ülikooli Arheoloogia Instituudis (1995 ja 2001), Saksa Arheoloogia Instituudis Istanbulis (2003), "Majas" of Archaeology" Lyonis ja Nanterre'i arheoloogiainstituudis (2004), Euroopa Lõuna-Aasia arheoloogide ühingu 14. rahvusvahelisel konverentsil Roomas (1997).

Töö eesmärk on püüda rekonstrueerida eneoliitikumiaegse asula elanike vaimse kultuuri elemente tervikliku kultuskomplekside analüüsi ja ühe monumendi antropomorfsete kujutiste põhjal.

Töö eesmärgid algstaadiumis olid: välja selgitada kultuskomplekse iseloomustavad eripärad ja nende kronoloogilised tunnused; valmistamise tunnuste uurimine ja antropomorfsete kujutiste tüpoloogia loomine; kronoloogiliste muutuste uurimine ikonograafias. Uuringu viimases etapis oli peamiseks ülesandeks võrrelda Ilgynly-Depes saadud arheoloogilisi andmeid üldtunnustatud arhailise müüdi ja rituaali teoreetiliste postulaatidega ning tõmmata võimalikke paralleele arheoloogiliste ja etnograafiliste materjalidega, mis pärinevad elanud traditsiooniliste ühiskondade uurimisest. samal ajal külgnevatel territooriumidel või samalaadse ettevõtte juhtimine sarnastes kliimavööndites või samas arengujärgus.

Doktoritöö järeldus teemal "Arheoloogia", Solovieva, Natalja Fedorovna

Järeldus

See töö oli pühendatud katsetele rekonstrueerida üks Ilgynly-depe iidsete elanike eluvaldkondi, nimelt nende rituaalpraktika rekonstrueerimine. Ilgynly kogukonna elu materiaalset külge on üsna raske edasi kirjeldada, kuna Lõuna-Türkmenistani eneoliitikumi ajastu kultuure, nagu ka iidseid Balkani kultuure, eraldavad tänapäevast mitmed olulised etnokultuurilised muutused. Muistse ühiskonna elu ja tegevuse erinevate aspektide uurimine nõuab sellistel juhtudel mitte ainult väljasurnud kultuuri, vaid ka tundmatu kultuuritüübi rekonstrueerimist (Berezkin, Solovieva 1996: 103). Veelgi tõsisemad, sageli ületamatud raskused seisavad silmitsi uurijatega, kes püüavad arheoloogiliste allikate analüüsile tuginedes taasluua osi kirjaoskamatu ajastu ühiskonna vaimsest maailmast. Tunnistades aga arheoloogiliste allikate (antud juhul Ilgynly-depe eneoliitikumi asula uurimise käigus saadud materjalide) ebatäielikkust, oli sedalaadi uurimistöö jaoks võimalik jälgida mõningaid rituaalse praktika ja maailmavaate tunnuseid. asula elanikud.

Kõigepealt tuleks märkida silmapaistev omadus arheoloogilisel materjalil jälgitavad asulad. See on areng ja rikkus materiaalne kultuur, eriti selle sfääri oma, mis on seotud eluaseme ja kodueluga. Asula elanike tavalised elamud ja kõrvalhooned hämmastavad läbimõeldud arhitektuuridetailide ja viimistluskvaliteediga. Ja Ilgynly-depe ainulaadsed rituaalikompleksid, mille avamist võib julgelt nimetada üheks olulisemaks sündmuseks viimastel aastakümnetel Lähis-Ida ja Kesk-Aasia arheoloogias võimaldavad Ilgynly-depe asetada samale tasemele selliste monumentidega nagu Chatal-Kheyuk ja Nevali-Chori. Ilgynly pühapaikade fenomeni mõistmine on alles ees. Jääb veel valgustada selliseid lahendamata probleeme nagu selle arhitektuurinähtuse päritolu, selle levikuala arenenud kalkoliiti ajastul ja asjaolud, mis viisid selle kadumiseni.

Kultuskomplekside arv Ilgynly-Depe's ja kogu üleminekuvahemik neis ülimast küllastumisest suure semiootilise tähtsusega detailide ja objektidega kuni nende peaaegu täieliku puudumiseni leiavad taas analoogia Anatoolia Chatal-Kheyuki materjalides, kus “iga kolmas tuba on pühamu” (Lekeon 1989: 161). Selline olukord viitab sellele, et rituaal oli kogukonna kui terviku ja selle iga üksiku liikme olemasolu tuum, et rituaalid olid inimese igapäevaelu lahutamatu osa ja saatsid igat liiki tema tegevusi.

Rituaalsed toimingud viidi läbi tseremoniaalsetes ruumides - majapidamiste pühakodades. Kultuskomplekside endi olemasoluga ehitamisest hävitamiseni on alati kaasnenud rituaalid.

Pühakodade sisekujunduse erinevad suurused ja rikkus lubavad oletada, et "igapäevaseid" rituaale võiks läbi viia väikestes ja/või vaesetes pühakodades, kogukonnale olulistes riitustes - suuremates ja rikkalikumates pühapaikades. Ja ilmselt tuli kogukonna ellu selliseid hetki nagu näiteks külv või saagikoristus, mil suurimate ja rikkamate kultuskomplekside kõigi elanike osalusel viidi läbi kõrgeima pingeni ulatuvaid rituaalseid toiminguid. Mitmekihilisele seinamaalingule võis olla pühendatud pühakojas eriti tähenduslike, külvi või koristamisega seotud kalendrirituaalide läbiviimine.

Rituaalsete toimingute jaoks kasutati kõrvuti selliste eriliste esemetega nagu kivikujud või terrakotakujukesed ja mittekodumaised sisustusdetailid, sageli tavalisi asju (nõud, kivist tööriistad, vili, luud), millel oli tseremoonia ajal eriline funktsioon.

Asula elanike rituaalse praktika naissümboolika on eriti ilmekas. Tõenäoliselt saame rääkida mitmesuguste naiste mütoloogiliste tegelaste olemasolust, millest peamine võis olla esivanem / esivanem, kelle rolli täitsid kivikujud.

Enamik terrakotast naiste kujukesi võis olla osalised kalendrirituaalides, mis on kõige olulisemad põllumajandusliku kogukonna heaolu jaoks. Kujukeste rohkus võib viidata suurele hulgale rituaaltoimingutele, mis kaasnesid kõigi hooajatöödega.

Osa lihatoidust koos jahitrofeedega saanud kogukonna elanike elus mängisid ilmselt jätkuvalt olulist rolli metsloomade kujutised, millega võis seostada antropomorfseid kujukesi, millel on puusal loomajoonistused. Emaskujukesed, mille puusadel on kitsekujundus, võiksid kujutada vaimusid/metsiku looduse patroone.

Mõned näidustused etappe tähistavate rituaalide läbiviimiseks elutee iga kogukonna liiget ja tema suhteid ühiskonnaga reguleerivat võib leida tegelasi kujutavatest naiskujudest erinevas vanuses, antropomorfsed aseksuaalsed kujukesed ja visandlikud seisvad kujukesed.

Koos üleloomulike naisepiltidega oli Ilgynly-Depe elanikel härjakultus, mis ilmselt kehastas mehelikku printsiipi. Elav tõend sellise tegelase osalemisest pühakodades peetavates rituaalides on härja prototüüp.

Seisvad antropomorfsed savikujukesed võiksid olla nii üleminekuriitustel osalejad kui ka surnud sugulaste kujutised.

Keeruliste suhete olemasolu surnutega ja nende võimalikku osalemist erinevates rituaalsetes toimingutes annavad tunnistust asulakohalt leitud matuste mitmekesisus. Elamute matused, imikute matmised eluruumidesse, aga ka koljude ja üksikute luustiku luude rituaalsed ümbermatmised loodi selleks, et ühendada inimeste maailm nende esivanemate maailmaga, pakkudes esimestele teatud eeliseid.

Religioossete ehitiste ja Ilgynly-depe antropomorfsete kujutiste analüüs ning sellel kogukonna elanike rituaalpraktika analüüsil põhinev rekonstrueerimine näitavad, et vaatamata rikkalikule kunstilisele elutajule, on üldiselt elanike rituaalid ja uskumused. Niipalju kui seda saab otsustada uurijate käsutuses olevatest materjalidest, näitavad Ilgynly-depe tõud sarnasusi enamikule arhailisele põllumajandusühiskonnale iseloomulike riituste ja uskumustega. See puudutab ennekõike kalendrirituaale ja esivanemate kultusega seotud rituaale, mis on rituaalipraktikas ühel peamisel kohal, annavad lootust kogukonna heaolule ja reguleerivad kogu põllumeeste elu.

Doktoritöö uurimistöö viidete loetelu ajalooteaduste kandidaat Solovjova, Natalja Fedorovna, 2005

1. Albedil M. F. Rituaal pärimuskultuuri ruumis // Arhailisuse teooria ja metoodika. Teoreetilise seminari materjalid. Probleem Z. Kultuuri stratigraafia. Mis on arhailine. SPb., 2003: 16-23.

2. Andreev Yu. V. Euraasiast Euroopasse. Kreeta ja Egeuse maailm pronksiajal ja varasel rauaajal (III kuni 1. aastatuhande alguseni eKr). SPb., 2002.

3. Antonova E. V. Lääne- ja Kesk-Aasia iidsete põllumeeste antropomorfne skulptuur. M., 1977.

4. Antonova E. V. Esseed Lääne- ja Kesk-Aasia iidsete põllumeeste kultuurist. M., 1984.

5. Antonova E. V. Ida ürgpõllumeeste riitused ja uskumused. M., 1990.

6. Antonova E. V., Litvinsky B. A. Küsimusele Lähis-Ida muinaskultuuri päritolu kohta (Nevali-Chori väljakaevamised). // Muinasajaloo bülletään, nr 1, M., 1998: 37-47.

7. Baiburin A. K. Elamine rituaalides ja representatsioonides idaslaavlased. L., 1983.

8. Baiburin A. K. Rituaal pärimuskultuuris. SPb., 1993.

9. Baiburin A. K., Toporkov A. L. Etiketi päritolu juures. Etnograafilised esseed. L., 1990.

10. Berezkin Yu. E. Ilgynly-depe eneoliitikumi pühamud // Türkmenistani NSV Teaduste Akadeemia toimetised. Sotsiaalteaduste sari. nr 6. Ašhabad, 1989: 20-24.

11. Berezkin Yu. E. Vase-kiviaja pühapaigad Türkmenistani lõunaosas // Priroda nr 7 M., 1990: 55-59.

12. Berezkin Yu. E. Universaalidest mütoloogias // Arhaismi teooria ja metodoloogia. Teoreetilise seminari materjalid. Probleem Z. Kultuuri stratigraafia. Mis on arhailine. SPb., 2003: 24-26.

13. Berezkin Yu. E., Solovieva N. F. Võimu sümbolid atsefaalses ühiskonnas. Pingid, tugitoolid ja härg Kesk-Aasia lõunaosas. // Võimu sümbolid ja atribuudid. SPb., 1996: 102-118.

14. Berezkin Yu. E., Solovieva N. F. Ilgynly-depe esiruumid (esialgne tüpoloogia). // Arheoloogiauudised, nr 5, Peterburi, 1998: 86123.

15. Bibikov S. N. Kultuslikud naiskujud Kagu-Euroopa varajastest põllumajandushõimudest. // Nõukogude arheoloogia, kd. 15, M., 1951.

16. Ganyalin A. F. Kholm Ylgynly-depe // TSSR Teaduste Akadeemia Ajaloo, Arheoloogia ja Etnograafia Instituudi toimetised, 15. köide, Ašgabat, 1959: 15-29.

17. Djakonov I. M. (toim.). Vana-Ida ajalugu. I osa, 1983.

18. Djakonov I. M. Ida ja lääne arhailised müüdid. M., 1990.

19. Emelyanovi VV rituaal muistses Mesopotaamias. SPb., 2003.

20. Ivanov S. V. Altailaste, hakasside ja siberitatarlaste skulptuur. L., 1979.

21. Kabo V. R. Religiooni esmased vormid. // Religioossed esitused primitiivses ühiskonnas. Konverentsi ettekannete kokkuvõtted. M., 1987: 30-32.

22. Kasparov A. K. Zoomorfsete kujukeste tuvastamise võimalused Ilgynly-depe, Altyn-depe ja Kara-depe leiukohtade eneoliitikumikihtidest Lõuna-Turkmenistanis. // Arheoloogiauudised, nr 8, Peterburi, 2001: 99-105.

23. Kozhin P. M., Sarianidi V. I. Madu Anause hõimude kultussümboolikas. // Kesk-Aasia ajalugu, arheoloogia ja etnograafia, M., 1968: 35-40.

24. Kornienko T. V. Põhja-Mesopotaamia “templid” eelkeraamilise neoliitikumi ajastul. // Muinasajaloo bülletään, nr 2, M., 2002: 93-113.

25. Korobkova G. F., Sharovskaya T. A. Ilgynly-depe kivitooted. // Aruanne Venemaa Humanitaarfondi toetuse "Ilgynly-depe eneoliitikumi asula" kohta, 1998: 67.

26. Levi-Strauss K. Primitiivne mõtlemine. M., 1994.

27. Markolongo B., Mozzi P. Ida-Kopetdagi jalami tasandiku geomorfoloogiline areng holotseenis: esialgne geoarheoloogiline ülevaade. // Arheoloogiauudised, nr 7, Peterburi, 2000: 33-40.

28. Massoy V. M. Lõuna-Turkmenistani maalitud keraamika B. A. Kuftini väljakaevamiste järgi. // Lõuna-Turkmenistani arheoloogilise kompleksi ekspeditsiooni toimetised. VII köide, Ašhabad, 1956: 291-373.

29. Masson V. M. Naisjumaluse kultusest Anau hõimude seas. // KSIIMK nr 73 1959. a.

30. Masson V. M. Kara-depe Artykis // Lõuna-Turkmenistani arheoloogilise kompleksi ekspeditsiooni toimetised. X köide, Ašhabad, 1960.

31. Masson V. M. Kesk-Aasia ja Vana-Ida. M.L. 1964.

32. Masson V. M. Kesk-Aasia kivi- ja pronksiajal. L., 1966.

33. Masson V. M. Altyn-depe. L., 1981.

34. Masson V. M. Ilgynly-depe on Lõuna-Türkmenistani eneoliitikumi kultuuri uus keskus. // Türkmenistani NSV Teaduste Akadeemia toimetised. Ühiskonnateaduste sari, nr.6. Ašgabat. 1989: 15-20.

35. Masson V. M. Esimesed tsivilisatsioonid. L., 1989.

36. Massoy V. M, Kircho L. B. Varaste põllumajandusühiskondade kultuurilise transformatsiooni uurimus (Uutel Altyn-depe ja Ilgynly-depe väljakaevamistel). // Vene arheoloogia, nr 2, M., 1999: 61-76.

37. Massoy V. M., Sarianidi V. I. Kesk-Aasia pronksiaja terrakota. Klassifitseerimise ja tõlgendamise kogemus. M., 1973. Meletinsky E. M. Müüdi poeetika. M., 1976.

38. Munchaev R. M., Merpert N. Ya. Põhja-Mesopotaamia varajased põllumajanduslikud asulad. M., 1981.

39. Pogozheva A.P. Trypillia antropomorfne plastilisus. Novosibirsk, 1983. Maailma usutraditsioonid. 1. osa. M., 1996.

40. Sarianidi V. I. Geoksyuri eneoliitikum. // Lõuna-Turkmenistani arheoloogilise kompleksi ekspeditsiooni toimetised. X köide Ashkhabad, 1962: 225-318.

41. Sarianidi V. I. Anau kultuuri asulate usuhooned // Nõukogude arheoloogia, nr 1, M., 1962: 44-56.

42. Sarianidi V. I. Mõned Geoksyuri oaasi eneoliitikumi asulate muinasarhitektuuri küsimused // KSIA, nr 91, M., 1962: 22-29.

43. Solovieva N. F. Ilgynly-depe seinamaal. // Arheoloogiauudised. nr 5, Peterburi, 1998: 124-130.

44. Toporov VN Rituaalist. Sissejuhatus probleemisse. // Arhailine rituaal folklooris ja varajastes kirjandusmälestistes. M., 1988.

45. Tosi M. Seistan pronksiajal // Nõukogude arheoloogia, nr 3 M., 1971: 15.30.

46. ​​Turner V. Sümbol ja rituaal. M., 1983. Fraser D. D. Kuldne oks. M., 1980.

47. Khlobystyna M. D. Türkmenistani eneoliitikumi "väikesed jumalannad". // Karakumi vanavara. Probleem. VI, Ašhabad, 1977: 102-109.

48. Khlopin I. N. Dashlydzhi-depe ja Lõuna-Türkmenistani eneoliitikumi põllumehed // Lõuna-Turkmenistani arheoloogilise kompleksi ekspeditsiooni toimetised. X köide, Ašhabad, 1960: 134-224.

49. Khlopin I. N. Varajase eneoliitikumi monumendid Lõuna-Turkmenistanis // Arheoloogiliste allikate kood. Väljaanne BZ-8. Kesk-Aasia lõunapiirkondade eneoliitikum. Peatükk 1.M.-L., 1963.

50. Khlopin I. N. Geoksyurskaya eneoliitikumi ajastu asulate rühm. M.-JL, 1964.

51. Khlopin I. N. Kagu-Türkmenistani arenenud eneoliitikumi monumendid // Arheoloogiliste allikate kood. Väljaanne BZ-8. JI., 1969.

52. Khlopin I. N. Edela-Türkmenistani pronksiaeg. SPb., 2002. Štšepanskaja T. B. Tulnuka võim. Ränduri atribuudid vene meesmaagias (XIX - XX sajandi algus) // Võimu sümbolid ja atribuudid. Genesis, semantika, funktsioonid. SPb., 1996: 89-101.

53. ENSV eneoliitikum // ENSV arheoloogia. M., 1982.

54. Jusupov Kh., Ljapin A. A. A. A. Maruštšenko: arhiivimaterjalid. // Kultuuriväärtused. Rahvusvaheline aastaraamat 1996. Peterburi, 1998: 141-161.

55. Yanushevich 3. V., Kuzminova H. N., Vostretsov Yu. E. Botaaniliste jäänuste uurimine iidsetest asulakohtadest (metoodilised aspektid ja praktika). Vladivostok, 1989.

56. AmietP. La glyptique mesopotamienne archaique. Pariis, 1961.

57. Amiet, P., Tosi, M. Phase 10 at Shahr-i Sokhta, East and West 28(1-4) 1978:9.31.

58. E. B. Neoliitikumi talupidajate eluase // Near Eastern Archaeology Vol. 66(1-2), märts-juuni 2003. Baltimore: 15.-21.

59 Vaatepunkt. Kas me saame kujukesi tõlgendada? // Cambridge Archaeological Journal 6:2 (1996): 281-307.

60. Cauvin J. Naissance des Divinites. Naissance de l "Põllumajandus. La Révolution des Symboles au Néolithique. Paris, CNRS Editions 1994.

61. Cauvin J. The Symbolic Foundations in the Neolithic Revolution in the Near East // Life in Neolithic Farming Communities: Social Organization, Identity and Differentiation, toim. I. Kuijt, New York, 2000: 235-251.

62. Durkheim E. Les forms élémentaries de la vie religieuse. Pariis, 1912.

63. Epstein C. Basaldisamba kujukesed Golanist. // Piibli arheoloog. 40. köide. Number 2, 1977: 60.1.kson S.H. Kivas? // The Architecture and Social Integration in Prehistoric Pueblos, Cortez CO, 1989: 161-167.

64. Masson V. M. A l "origine des villes en Turkmenie miridionale // Les Dossier d" Archeologie 185, 1993: 22-27.

65. MassonV. M., Korobkova G. F. Eneoliitikumi kiviskulptuur Lõuna-Türkmeenias. // Antiik. Köide 63. Number 238, 1989: 61-69.

66. Masson V. M., Berezkin Y. E., Solovieva N. F. Majade ja pühapaikade kaevamised Ilgynly-depe kalkoliitilises kohas. Türkmenistan. // Uued arheoloogilised avastused Aasia Venemaal ja Kesk-Aasias. Sankt-Peterburg, 1994: 18-26.

67. Matthews W. Microstratigraphy and Micromorphology: Contributions to Interpretation of the Neolithic Settlement and Landscape at Çatalhôyûk, Turkey // Kolmas rahvusvaheline iidse Lähis-Ida arheoloogia kongress, Pariis, 2002.

68. Mellaart J. Catalhûyik. Neoliitikumiaegne linn Anatoolias. London ja Southampton: Thames ja Hudson, 1967.

69. Oates J. Choga Mami. 1967-1968. Esialgne aruanne. // Iraak Vol. XXXI, 2, London. 1969. aastal.

70. Oates J. Religion and Ritual in Sixth-Mill.B.C. Mesopotaamia. // Maailma arheoloogia. Vol. 10, nr 2, London, 1978.

71. Ozdogan M. Neoliitikum Türgis. Istanbul, 1999.

72. Piperno M. Etnilise paljususe aspekte Shahr-i Sokhta surnuaias// Orients antiquities 25(3-4), 1986: 257-270.

73. Pumpelly R. Ancient Anau and the Oasis-maailm. Uuringud Turkestanis. Anau eelajaloolised tsivilisatsioonid. Washington, 1908.

74. Solovjova N. F. Kalkoliitsed antropomorfsed kujukesed Ilgynly-depest, Lõuna-Türkmenistanist. Klassifikatsioon, analüüs ja kataloog. BAR International Series 1336. Oxford, 2005.

75. Solovjova N. F., Jegor"kov A. N., Galibin V. A., Berezkin Y. E. Metal artefacts from Ilgynly depe, Turkmenistan.// Uued arheoloogilised avastused Aasia-Venemaal ja Kesk-Aasias. Sankt-Petersburg, 1994: 31-35.

76. Ucko P. J. Eeldünastilise Egiptuse ja neoliitikumi Kreeta antropomorfsed kujukesed eelajaloolise Lähis-Ida ja Mandri-Kreeka võrdlusmaterjaliga. London, 1968.

77. Verhoeven M., Neoliitikumi kogukonna arheoloogiline etnograafia. Ruum, koht ja sotsiaalsed suhted põlenud külas Tell Saby Abyadis, Süürias, Nederlands Historisch-Archaeologisch Instituute Instanbul. 1999.1. Illustratsioonide loetelu

78. Joon. 1. Türkmenistani ja sellega piirnevate territooriumide kaart. Raam tõstab esile Kopetdagi tasandiku idaosa territooriumi ja Geoksyuri oaasi.

79. Joon. 2. Türkmenistani lõunaosa eneoliitikumi monumentide kaart (V.M. Massoni järgi.

80. Kesk-Aasia lõunapiirkondade eneoliitikum, II osa. SAN, B 3-8).

81. Joon. 3. Ilgynly-depe asula topograafiline plaan.

82. Joon. 4. Ilgynly-depe kaevamiste ehitushorisontide korrelatsioon.

83. Joon. 5. Majapidamised eesruumidega.

84. Joon. 6. Pit 3 horisont VI (kõige varasem).

85. Joon. 7. Kaevetööd 3 horisont VI (teine ​​korrus).

86. Joon. 8. Kaevetööd 3 horisont VI (kolmas, neljas ja viies korrus).

87. Joon. 9. Pit 3 horizon VI (kõige viimane).

88. Joon. 10. Viis kihti seinamaali kompleksist 47L/1-3.

89. Joon. 11. Seinamaali teise kihi fragment kompleksist 47L/1-3.

90. Joon. 12. Seinamaali neljanda kihi fragment kompleksist 47L/1-3.

91. Joon. 13. Kaevamine 3 horisont V-." (kõige varasem).

92. Joon. 14. Kaevetööde 3 horisont V-B.

93. Joon. 15. Kaevetööde 3 horisont V-B.

94. Joon. 16. Kaevetööde 3 horisont V-A.

95. Joon. 17. Kaevetööd 3 horisont V (viimane).

96. Joon. 18. Pulli saviprotoom kompleksist 38L/-3.

97. Joon. 19. Kaevetööd 3 horisonti 1UB ja IVA.

98. Joon. 20. Väljakaevamine 3 horisont IV (viimane).

99. Joon. 21. Seinamaaling kompleksist 26/GU-Z.

100. Joon. 22. Savitool kompleksist 26/GU-Z.

101. Joon. 23. Pit 3 horisont P1A.

102. Joon. 24. Kaevetööde 3 horisont III.

103. Joon. 25. Pit 3 horisont II (kõige varasem).

104. Joon. 26. Kaeve 3 horisont P (keskmine). Riis. 27. Pit 3 horisont P (kõige viimane). Riis. 28. Kaevetööde 3 horisont I.

105. Joon. 29. Kaeve 5 horisont PB (vastab 3. kaeve IV horisondi hilisele staadiumile).

106. Joon. 30. Varaste komplekside postamentidele omane reljeef ja värvidekoor. Riis. 31. Kaeve 5 horisont PA (vastab 3. kaeve III horisondi varasele staadiumile).

107. Joon. 32. Väljakaevamine 4 horisonti I, II, III.

108. Joon. 33. Kaeve 5, horisont I (vastab III horisondi hilisele staadiumile ja võimalik, et kaeve 3 horisondi P varasele staadiumile). Riis. Joon. 34. Kaevetööde 7 ruum 1. Joon. 35. Väljakaevamine 1.

109. Joon. 36. Pit 4 horisont P (loodeosa).

110. Joon. 37. Pit 4 horisont I (loodeosa).

111. Joon. 38. Istuvate kujukeste valmistamise tehnoloogilised omadused.

112. Osade vormimise ja ühendamise viisid.

113. Joon. 39. Istuvate kujukeste valmistamise tehnoloogilised omadused. Pinnatöötluse meetodid.

114. Joon. 40. Savist kujukeste pead. Jaotus horisontide ehitamise järgi.

115. Joon. 41. Savist kujukeste pead. Kaevetööde jaotus. Riis. 42. Savikujukeste torsode ülaosad. Jaotus horisontide ehitamise järgi.

116. Joon. 43. Savikujukeste torsode ülaosad. Kaevetööde jaotus. Riis. 44. Savikujukeste torso alumised osad. Jaotus horisontide ehitamise järgi.

117. Joon. 45. Savikujukeste torso alumised osad. Kaevetööde jaotus.

118. Joon. 46. ​​Savist kujukeste jalad. Jaotus horisontide ehitamise järgi.

119. Joon. 47. Savist kujukeste jalad. Kaevetööde jaotus.

120. Joon. 48. Kujukesed-laastud, antropomorfsed käepidemed anuma kaanel ja antropomorfsed liistud anumate seintel. Jaotus horisontide ehitamise järgi.

121. Joon. 49. Kujukesed-laastud, antropomorfsed käepidemed anuma kaantel ja antropomorfsed liistud anumate seintel. Kaevetööde jaotus. Riis. 50 in situ leitud antropomorfset kujutist. Tabel I. Pead H0-0-1, H0-0-2, H0-0-3.

Pange tähele, et ülaltoodud teadustekstid postitatakse ülevaatamiseks ja saadakse algse väitekirja tekstituvastuse (OCR) kaudu. Sellega seoses võivad need sisaldada tuvastusalgoritmide ebatäiuslikkusega seotud vigu. IN PDF-failid väitekirjad ja kokkuvõtted, mida me edastame, selliseid vigu pole.

Kommenteerides hiljutist järeldust, et Natalja Solovjova juhtimisel 2011. aasta veebruaris Nevski prospektil (Nevski, 68) tehtud arheoloogiliste tööde käigus „ei leitud midagi väärtuslikku“. Tatjana Likhanova nimetas IIMK kaitsearheoloogia rühma juhti "Slavina arheoloogiast" (http://www.novayagazeta.spb.ru/2011/13/1). Lubage mul selle määratlusega täielikult mitte nõustuda.

Tatjana Slavina - arhitektuuriprofessor, teaduste doktor, arhitektuuritöökoja juhataja. Jah, tema nimi on muutunud üldnimetuseks, kuid Slavina ei peitnud minu teada kunagi teiste inimeste selja taha ja kõik järeldused, mille põhjal anti luba ajalooliste hoonete lammutamiseks, olid "nominaalsed": Professor Slavina võttis nende järelduste eest isiklikult vastutuse.

Natalia Solovieva, kandidaat ajalooteadused, eelmisest aastast juhib ta IIMK direktori korraldusel loodud Kaitsearheoloogia Gruppi (GOA). Kuid ei GOA ega Solovjova isiklikult ei räägi enda nimel: kõike katab Venemaa Teaduste Akadeemia materiaalse kultuuri ajaloo instituudi nimi ja volitused - üks meie riigi vanimaid arheoloogiaasutusi, mis on järglane. keiserlik arheoloogiakomisjon. Just tänu GOA tööle pälvis materiaalse kultuuri ajaloo instituut linnas põlgliku hüüdnime "Materiaalse prügi instituut". Tahaksin rõhutada, et IIMC ei kanna mingit teaduslikku vastutust GOA töötajate poolt läbi viidud „kaitsekaevamiste“ eest, kuna valdav enamus IIMK töötajaid ei ole nende kaevetööde tulemustega lihtsalt kursis. Käesoleva aasta 16. veebruari IIMK õppenõukogu koosolekul. instituudi kaks juhtivat osakonda - paleoliitikumi osakond ja slaavi-soome arheoloogia osakond - nõudsid, et Solovjeva ja tema töötajate tehtud "turvatöö" tulemused läbiksid kohustusliku teadusliku testimise IIMK eriosakondade koosolekutel ( , ), aga seda küsimust ei pandudki hääletusele: millegipärast ma ei saa aru, IIMK administratsioonile selline seis sobib. Seega arvatavasti jätkavad GOA arheoloogid, kes on spetsialiseerunud primitiivse arheoloogia mälestiste uurimisele, tulevikus kesk- ja uusaja mälestiste väljakaevamist ning seda kõike nimetatakse ametlikult: "uurimistööd, mida viivad läbi ürgse arheoloogia mälestised. IIMC." Noh, nagu oleksid esimese terapeudid või neuroloogid meditsiiniinstituut sooritas kirurgilisi operatsioone ja seda kõike nimetataks "Esimese meditsiiniinstituudi spetsialistide tehtud operatsioonideks".

Nii et Tatjana Slavinat ja Natalja Solovjovat pole vaja võrrelda: selline võrdlus on Slavina jaoks solvav.

Solovieva Natalja Fedorovna

IIMK RASi direktori asetäitja organisatsioonilistes küsimustes,

näitlemine IIMK RASi konserveerimisarheoloogia osakonna juhataja,

Vanemteadur, ajalooteaduste kandidaat

Varased põllumajandusuuringud

Türkmenistani asulad

2014. aastal Vene-Türkmeeni ühine arheoloogiline kompleksekspeditsioon, mida juhtis N.F. km Mashhadist kirdes. Praegu on see ebakorrapärase ovaalse kujuga laugete nõlvadega paisunud küngas, mille pindala on umbes 14 hektarit ja mille kõrgus on umbes 12 m (edelaosas) ja 14 m (kirdes) üle tänapäevase taseme. loopealsed. Kõrgem põhjaosa läheb sujuvalt üle asula põhiosasse, ulatudes lõunasse. V - IV aastatuhandel eKr. e. Yylgynly-depe ümbruse tasandikku, mille moodustasid savised setted, niisutas Meana-chai jõgi.

Monumendi kultuurkiht hõlmab ligikaudu 20 ehitushorisonti. Väljakaevamiste aastatel (1985–1991, 1993–1995, 1997, 1999, 2006–2014) NSVL Teaduste Akadeemia Leningradi oblasti Leningradi oblasti Karakumi ekspeditsioon/IIMK RAS, mida juhtis algul V. M. Masson ja seejärel. N. F. Solovieva, uuris kuut ülemist hoonehorisonti. Ligikaudu 14 m lademete kogupaksusega asula oleks pidanud rajama 5. aastatuhande lõpus - 4. aastatuhande alguses eKr. kiht on oluliselt madalam tänapäevase tasandiku tasemest, mistõttu võiks asula rajada. vähemalt keskel, kui mitte 5. aastatuhande alguses eKr. e. Leiukoha topograafia järgi otsustades saavutas varase eneoliitikumi ajastu tekkinud asula Namazga II ajal oma maksimaalse suuruse. Selle perioodi lõpuks on küla keskosa järkjärguline kõle. Geoksyuri stiilis maalitud keraamika, mis ilmub Yylgynly-depe kahes ülemises ehitushorisondis, võimaldab dateerida asula mahajätmist umbes 3100–2900 eKr. eKr e. Yylgynly-depe mahajätmine on ilmselt seotud veevarude järkjärgulise vaesumisega.

Asula kogukonna majanduse aluseks oli põllumajandus ja karjakasvatus - kasvatati peamiselt nisu ja otra, karjas olid ülekaalus väikesed artiodaktüülveised. Osa lihatoidust täiendati jahitrofeedega.

Arenenud eneoliitikumi ajastu asula kogukond oli üsna suur - ühest kuni kahe tuhande inimeseni, rikkaliku materiaalse kultuuriga, oli eriti arenenud eluaseme ja majapidamisega seotud sfäär. Eelmiste hooaegade monumendi väljakaevamised paljastasid palju detaile Yylgynly-depe esi-, elu- ja majapidamisruumides kasutatud ehituspraktikast ning kapitaal- ja iluremondi meetoditest. Küla elanikud mitte ainult ei kogunud suurepärane kogemus adobe majade ehitus- ja siseviimistlustehnikas, kuid jälgis metoodiliselt ka väljakujunenud sajanditevanuseid majaehituse traditsioone. Üks selliseid traditsioone oli majapidamisruumi selge tsoneerimine vastavalt selle funktsionaalsele otstarbele. Elanikud teadsid suurepäraselt, kuidas ruume hakatakse kasutama, isegi vundamenti pannes, rääkimata ruumide siseviimistlusest.

Asula elanike poolt läbiviidavate rituaalide materiaalsed komponendid, mis on arheoloogidele kättesaadavad, annavad tunnistust kogukonna elu hämmastavalt rikkalikust, mitmekesisest ja värvikast rituaalsest poolest. Seinamaalingud, pühakodade interjööri detailid, antropomorfsed kujukesed ja Yylgynly-depe väikesed saviskulptuurid demonstreerivad külaelanike kunstioskuste kõrget arengutaset. Vase metallurgia kõrgest arengutasemest annavad tunnistust suure hulga vasktoodete leiud. Kõrgele tasemele jõudis ka kiviraie tootmine, millest annab tunnistust Yilgynly-Depe meistrite kivikujude valmistamine.

Yylgynly-depe uurimisest on saanud Lõuna-Türkmenistani eneoliitikumi leiukohtade väliuuringute kvalitatiivselt uus etapp. Keskmise eneoliitikumi asula materiaalse kultuuri tunnuste põhjaliku uurimise kõrval pöörati erilist tähelepanu sama ehitushorisonti jäävate arhitektuurijäänuste mikrostratigraafilistele uuringutele, mudamajade ehitustehnikate uurimisele ja interjööride loomisele. Asula uurimise tulemusena on saadud uusi andmeid, mis võimaldavad iseloomustada Lõuna-Türkmenistani eneoliitikumi ajastu põllumajandusliku kogukonna kultuuri.

Yylgynly-depe väljakaevamistel avastati originaalse interjööriga arhitektuurikomplekse. Nende komplekside keskruumide küllastumine kõrge semiootilise väärtusega objektidega andis uurijatele aluse nimetada selliseid ruume "punaste pinkidega pühamuteks" või "tseremooniaruumideks". "Pühapaigad", mis on kindlasti seotud kultuse ja rituaalide valdkonnaga, ei ole spetsiaalsed pühad ehitised, vaid üksikute majapidamiste kesksed ruumid, nii väga suured kui ka rikkalikud ja üsna tavalised. Mõnel juhul koosnes kogu majapidamine "pühakojast" ja selle ees olevast õuest, teistel juhtudel on läheduses üks-kaks tuba, millel puudus peen sisekujundus, suurtes rikastes majapidamistes oli kindlasti eesaed. “pühamu”, mis on seotud elu- ja kõrvalhoonetega. Olemas ruumid koos suur summa interjööridetailid ja mitteutilitaarsed esemed ja ruumid nende minimaalse komplektiga. Kõigi monumendi uurimise aastate jooksul avati 25 kompleksi "eesruumiga" - "pühamu". Pühakodadest leiti unikaalseid seinamaalinguid ja skulptuure, savist ja söestunud puidust pinke, värvitud põrandaid, altareid, kivikujusid, aga ka enne hoonete hävitamist tahtlikult põrandatele jäetud tooteid. Need on vasest tööriistad ja kaunistused, terrakota, kivikujukesed, keraamika, kivist ja luust tööriistad.

Ekspeditsiooni arheoloogilised uuringud on viimastel aastatel keskendunud ainult stratigraafilisele väljakaevamisele 3 (juhataja N. F. Solovieva), mille pindala on umbes 370 ruutmeetrit. m. Kõigi kaevamisaastate jooksul uuriti siin kuut majapidamist kuue hoonehorisondiga, millest esimene (ülemine) kogu kaevamisala ulatuses ei säilinud. Ülejäänud viis esindasid erakordselt haruldast järjestikuste majapidamiste mustrit, sealhulgas ainulaadsete interjööri detailidega kvaasitempli iseloomuga komplekse. Iga uus hilisema horisondi kompleks püstitati endise, oma aega teeninud kompleksi asemele, korrates peaaegu täielikult orientatsiooni, sissepääsu asukohta ja siseviimistluse detaile, kuid samal ajal iga uut kompleksi. olid mõned ainult sellele omased iseärasused. Läbiviidud uurimustöö võimaldas autoril püstitada teesi, et asula elanikud kaunistasid traditsiooniliselt sajandeid majapidamise kultuskomplekse, piiritlesid selgelt rituaalsete toimingute kohad, majapidamise töö-, elu- ja majandusruumi. Ligi 500 aastat asusid vastpüstitatud majapidamise usu- ja eluruumid, välisuksed, olme- ja tööstushoovid eelmise majapidamise vastavate ruumide ja hoovide kohal. Kõik ühe majapidamise hooned olid teistest eraldatud tugevate välisseintega. Majapidamiste vahele korraldati kitsad tänavad – U-kujulise pinnaga käigud, mis olid kaetud purustatud keraamikaga. Kuuest uuritud horisondist leitud keraamika ja antropomorfsete kujukeste tüübid võimaldavad kogu sviidi dateerida Namazga II aega.

Yylgynly-depe uurimistöö ülesanded 2014. aastal taandati Vana-Ida ühe olulisema kultuurikeskuse uurimise jätkamisele, et saada uusi materjale, mis selgitaksid Yylgynly-depe asula enda kultuurikomplekside kronoloogilisi seoseid, rekonstrueeriks. majanduslik tegevus selle elanikke ja teatud määral ka arheoloogiateadusele kättesaadavaks, et uurida Kesk-Aasia iidsete põllumeeste ideoloogilisi ideid ja tihedalt hoonestatud asulas elanud kogukonna sotsiaalset korraldust. Lähis- ja Lähis-Ida väljakujunenud põllumajanduslikule eneoliitikumile 7.–3. aastatuhandel eKr. e. sellised andmed praktiliselt puuduvad ja sotsiaalsed rekonstruktsioonid põhinevad peamiselt mälestiste rühmade asukoha ja suuruse võrdlusel, mistõttu on väliuuringute jätkamine Yylgynly-depes eriti oluline. abiga saadud asula kohta uue info hankimise vajadus arheoloogilised uuringud, 2014. aastal oli erilise tähtsusega. Fakt on see, et VI hoonehorisondi madalaima majapidamise täidisest ja põrandatelt leiti suur hulk keraamikakilde, mille ornament on iseloomulik varaeneoliitikumi perioodile (hiline Namazga-I), mis tegi VII ehitushorisondis on võimalik soovitada selle perioodi arhitektuuri avastamise võimalust. Teadlaste ootused olid igati õigustatud - 2014. aasta välihooajal VII hoonehorisondi uurimisel avastati vahetult VI horisondi majapidamise seinte alt suurepäraselt säilinud ainulaadne kompleks - spetsialiseeritud töökoda varase eneoliitikumi ajastu väikeste saviskulptuuride valmistamiseksV-IVtuhat eKr e. (hiline Namazga-I). Kompleksi kuulusid: päris töökoda (kus käsitöölised tegelesid käsitöö skulptuuriga), konteiner meisterdatud käsitöö kuivatamiseks ja ruum ahjuga nende põletamiseks. Töökoja sissepääsu ees oli suur sisehoov. Kunagi tehti kogu kompleksis kapitaalremont, mistõttu eristati arhitektuuri kirjelduses ja leiuomadustes kahte perioodi: peale remonti VII horisont ise ja varasem periood (enne remonti) alamhorisont VII- A. VII-A alamhorisondi piires oli võimalik tuvastada hiline etapp, mil esines küll kapitaalremondiga mitteseotud muudatusi, kuid muudatused olid tavapärasest kosmeetilisest remondist olulisemad. Kas kompleks ehitati alamhorisonti VII-A või oli see üks selle eksisteerimise perioode, jäi ebaselgeks, kuna 2014. aastal selle all olevaid kihte ei avatud. Allpool on VII hoonehorisondi arhitektuuri kirjeldus selle ehitamise järjekorras. Kaevetööde keskosa hõivas suur peaaegu nelinurkne ruum 86 - töökoda. Ruum on seintega orienteeritud kardinaalsetele punktidele, seinad on laotud ristkülikukujulistest lühikestest paksudest tellistest, seejärel hoolikalt krohvitud. 86. ruumi põrand oli korduvalt saviga määritud ja musta värviga kaetud. See siseviimistlus eeldab lae olemasolu, sest vastasel juhul kannataks nii krohv kui ka savipõrand sademete käes. Põhja- ja lääneseinad jäid suuremas osas ruumist välja ehitamata, nende asemele lisandus läänest umbes 35-40 cm põrandasse süvendatud poritellistest ristkülikukujuline konstruktsioon, idast külgnes ruum 100, ja loodenurga asemel oli läbipääs ruumi 92, mis oli osaliselt eraldatud kahe tellise pikkuse kaarekujulise seinaga. Töökoja keskel on põrandal suure põlengu jäljed. Kitsale servale ühe kihina asetatud toored tellised puhastati kaootiliselt, kuid üsna tihedalt üksteise külge, üle koha lõkkest. Nende vahelt leiti hulgaliselt toorsavi tükke, kortsus toorikuid ja defektseid tooteid, mis viitab sellele, et sellisel ebatavalisel viisil ehitati madal konstruktsioon (nagu dostarkhan), mille taga käsitöölised istusid ja käsitööd voolisid. Samuti on tõenäoline, et iga meister tõi oma tellised, paigaldas need vabasse kohta, nii et kujundusel pole ühtset vormi.
Ruumi 86 kirdenurgas oli korraldatud koht savi hoidmiseks, millest vooliti käsitööd. Ladu nägi välja selline: kogu nurk seintest oli vooderdatud väga suurte khumikildudega, sellel kihil laotas käsitöö jaoks mõeldud savi, savi peale kattis veel üks khumseinte kiht, millele taas savi ladus. Kokku registreeriti kolm sellist kihti. Töökoja lääneseina külge on kinnitatud ristkülikukujuline põrandasse maetud anum käsitöö kuivatamiseks, mis on tipuni täidetud tuha ja tuhaga. Konteineri seinad on valmistatud toortellistest, mis töötamise ajal veidi kaltsineeritud, mis võimaldab väita, et tuhk ja tuhk valati konteinerisse kuumalt. Mahuti täidise lahtivõtmisel leiti palju terveid ja katkiseid käsitööesemeid, defektseid käsitööesemeid ning tohutul hulgal (üle 300 ühiku) vormituid savitükke. Kuidas nad varakult hoovist (ruum 94) töökotta sattusid, pole veel õnnestunud välja selgitada, kuid on alust arvata, et läbipääs eksisteeris samas kohas, kus rohkemgi. hiline periood, kuid see määrati ümberkorraldamise käigus. Põhjaküljel oli töökoja külge kinnitatud ruum (ruum 100), kus lasti käsitööd. Sellesse ruumi oli võimalik pääseda lõunaseinas korraldatud ukseava kaudu.
Töökoja lääneosas, selle loodenurgale lähemal, ebatavalise kaarjas seina ja ruumi 100 edelanurga vahel, oli lai käik ruumi 92.
Tuba 100 koos ahjuga - väike peaaegu ruudukujuline ruum on nurkade abil orienteeritud kardinaalsetele punktidele. Ruum on suurepäraselt säilinud, seega on võimalik interjöör täielikult uuesti luua. Põrand ja seinad värviti mustaks. Kõrge kujulise lävega ukseava suleti pöörleval teljel asuva uksega (sissepääsust paremal on tõukelaager). Läve muudeti mitu korda: algselt oli see kõrge rulli kujuline, seejärel tugevdati seda teise sama kõrgusega, kuid paremalt lühema rulliga, et säilitada tõukejõu laagri kasutamise võimalus ja mitte üle kanda. uks. Ligikaudu 1 m kaugusel lävest on ruumi põrandasse vertikaalselt põimitud õhuke lame kivi (asendaja kivikujule?). Sissepääsust vasakule oli seina külge kinnitatud kaheosaline ahi käsitöö põletamiseks. Ahi on säilinud umbes 1 m kõrguseni (võlv ei ole säilinud, selle sissevarisenud killud leiti ahju seest). Ahju siseruum on jagatud kaheks ebavõrdseks osaks vertikaalse kaarekujulise savist vaheseinaga: vasakpoolse osa hõivab kütusekamber, parem osa oli ette nähtud põletamiseks ettevalmistatud käsitöö jaoks. Siit leiti savist loomakujuke. Ahju külgsein ja fassaad värviti mustaks. Fassaadi kaunistavad kaks valgeks värvitud figuurpilastrit: vasakule nurgale lähemale oli voolitud kitsas õhuke ristkülikukujuline ristlõikega pilaster, mille keskel on umbes 30 cm kõrgune väike rullitaoline lõike; fassaadi keskele, jagades seda visuaalselt ja funktsionaalselt kaheks osaks, valmistati veel üks unikaalse keeruka disainiga pilaster, mille kõrgus on üle 40 cm ja laius üle 17 cm Pilaster koosneb kolmest erineva kõrgusega poolsilindrist , seistes tihedalt üksteise peal. Alumine, kõige lühem silinder ei puuduta ruumi põrandat, kõrgeim silinder toetub sellele ja keskmise suurusega silinder seisab kõrge peal. Kõikide silindrite servad on ümardatud nii, et tekib visuaalne taju kogu püramiidist kui antropomorfsest olendist. Sellest pilastrist paremale ja vasakule tehti fassaadile kaks ümberpööratud tähe U-kujulist süvendit. Üle nende süvendite, ligikaudu keskele, valati horisontaalsed kumerad paadikujulised rullid, üks mõlemale küljele (parempoolne). on veidi kõrgem kui vasakpoolne). Rullide ülemised servad on lamedad, sarnaselt riiuli pinnaga. Rullidel on valge värvi jäljed. Rullide all olevad süvendid on nagu kogu fassaad värvitud mustaks. Rullid on visuaalselt tajutavad ühtse tervikuna koos kolmeosalise keskpilastriga, seda muljet suurendab valge värv musta fassaadi taustal. Iga rulli kohal, mis hõlmas kogu süvendi ülemise osa ala, oli spetsiaalne auk, mille kaudu pandi õu vasakul asuvasse ahju, ja savist käsitööd (loomakujukesed, laastud, väikesed antropomorfsed plastid) ) paigutati paremale, laskeruumi. Tõenäoliselt kaeti need augud põletamise ajaks saviga, seejärel purustati savi ja viidi käsitöö välja. Krohvi suuna järgi otsustades oli ahju esiküljel vasakpoolse väikese pilastri kohal veel mõni vormitud kaunistus, kuid see pole säilinud.
Sissepääsust paremal kõrgel savist postamendil oli savist konstruktsioon (võib-olla pandi sinna ajutiselt käsitööd). Konstruktsiooni pjedestaal on kitsam ja lühem kui kauss. Kujult on kauss kõige lähemal madalale ovaalsele lillepotile või ümara äärega kraanikausile. Konstruktsiooni kitsas kaugem serv külgnes ruumi idaseinaga. Väljast värviti kogu konstruktsioon koos pjedestaaliga mustaks. Sees olid kausi pinnale põimitud maalitud keraamika killud. Ruumi põhjanurgas lebas selle küljel hiiglaslik (mahutavusega kuni 100 liitrit) maalitud keraamiline tuha ja tuhaga täidetud anum, mis on tõenäoliselt ahjust võetud. Säilinud osa järgi otsustades kaeti khum teise khumi kildudega ja määriti seejärel paksu savikihiga. Ruumi kirde- ja loodeseinaga külgnesid savikihid. Stabiilsuse tagamiseks asetati khumi koonilise osa alla väikesed kivid. Khumi ja seina lähedal põrandal oleva ovaalse konstruktsiooni vahel on säilinud savist silindriliste aluste (sambad?) alumised osad. Silindrite külgpinnad on värvitud mustaks. Põrand oli palju kordi määritud ja plekiline, plekkide alt leiti suurte anumate kilde. Toast leiti põrandalt katkine ja ümberkukkunud ruudukujuline madalate kujuga jalgadel savilaud. Vähemalt kahe teise laua osad lebasid ukselävel. Kõrvalruumist 92 leiti veel mõned jalad ning terrakota- ja Adobe-laudade lauaplaatide killud. Ruum 92 asub kaevandi läänenurgas. Sellel platsil viibides pääsesid elanikud nii töökotta kui ka kuivatuspaaki ning ruumi 86 kaudu pääsesid ahjuga tuppa. Kaeve kaguküljel ümbritses väike L-kujuline sein väikest ruumi (ruum 99), mis oli ühendatud ruumiga 92 läbikäiguga. Ruumi 92 pinnal on säilinud keraamilise sillutise jäänused. Loodeküljel puhastati põrandale ebaselge otstarbega toortellistest ristkülikukujuline konstruktsioon. Ruum 94 on suur sisehoov töökoja ees ida- ja lõunaküljel. Algstaadiumis jagati siseõu kolmeks osaks õhukeste seintega, mis ulatusid paralleelselt töökoja idaseinaga kagu suunas. Seinad ja hoovi pind on hoolikalt saviga määritud, täidetud rohkelt purustatud keraamikat, sütt ja tuhka. Lõunanurgas on selgelt näha mustaks värvitud põranda plekid. Läänepoolses osas, kus õuemüür oli U-kujuline, oli koldekoht, millele laoti kivist tööriistad ja savinõukillud. Paralleelseinte keskosa põhjafrondil puhastati põrandale mitmekihiline ristkülikukujulistest anumakildudest sillutis. Ruum 95 (tuhatäidiseni puhastatud ja kuni järgmise hooajani koipalliga kaetud) - täielikult kaeve alla mitte jäänud ruumi osa, mis on aiaga piiratud ruumi 86 lõunaseina ja ruumi 94 lääneseinaga. Ristkülikukujuline konstruktsioon kinnitati põhjaseinale (see on ka töökoja lõunaseinale) madalate külgedega pehmest savist. Nurgad on ümarad. Lõunanurgas puhastati hunnikukildudest kobar. Kõikide kompleksi kirjeldatud ruumide põrandatele ja täidisesse, kuivatuspaaki ja ahju paigutati suurel hulgal (mitusada) käsitöötoorikuid, defektiga käsitööd ning terveid ja katkiseid valmiskujukesi loomadest ja laastudest. leitud. Teatud aja möödudes tegid elanikud kompleksis remondi - peaaegu kõigis kompleksi ruumides tõsteti põrandataset. Sisehoovis (ruum 94) paralleelseinad on osaliselt demonteeritud, osaliselt peidetud alla uus pind , neist on säilinud vaid väikesed eendid-püloonid töökoja idaseina lähedal. Töökoja kirdenurgast kirde suunas ulatuv uus müür jagas õue kaheks osaks. Ruumi 100 ehitati ahju ette kitsas lühike veranda. Kahekordne ovaalne lävi koos postamendiga ja kuju asenduskivi peideti uue põranda alla. Lävest on säilinud vaid üks madal ovaal. Khum koos tuhaga määriti taaskord paksu savikihiga, millel oli adobe. Töökoja (ruum 86) idaseina tehti läbikäik kagunurgale lähemale. Sellel oli töökoja küljel amorfne mudatellistest veranda. Ülaosani tuhaga täidetud anum kuivatamiseks oli laotud mürakildudega. Samad killud kinnitati lõunaseina külge ja laoti edelanurgas põrandale. Kuivatuspaagi kirdenurga kohal asuva väikese kaarekujulise seina juurde asetati mürakildude peale veel üks telliskivi. Nüüd on ruumist 86 ruumi 92 jäänud vaid üks kitsas käik. Ruumi 92 täidisest leiti mitmeid savist mööblikilde. Järgmise remondi käigus tõsteti pinnataset taas oluliselt pea kõikides ruumides ja kompleksi sisehoovis. Sisehoovi U-kujulises nurgas (ruum 94) asetati pinnale suur kööginõu, mille kõrval säilitati keraamilise sillutise lõiked. Töökoja (ruum 86) seinad demonteeriti, säilitades kõrguse umbes 0,5 m. Väikesel alal põhja- ja lõunaseina jäänustest ning kogu idaseinast püstitati uued müürid. prügi ja kivisöega segatud savimassist. Sellised seinad ei kannata lagesid ja ilmselt oli tegemist madala taraga. Selle kasuks, et töökojast on saanud avatud ala, annab tunnistust ka paagutatud kihtide olemasolu täidises. Töökojast hoovi väljapääsu kaunistas ovaalne lävend ning uue pinna alla peideti toortellistest veranda. Märkimisväärne osa ruumi 86 lõunaseinast ja ristkülikukujuline konstruktsioon ruumis 95 lakkas olemast. Ruumi 99 L-kujulise seina nurgast ruumi 86 kagunurga suunas (kuid mitte ulatudes) ehitati uus sein, see ühendati ruumis 86 oleva kaarekujulise väikeseinaga. Ruumis 95 a. püstitati ka kitsas kergmüür, mis blokeeris kagunurga. Laiendati ruumis 100 ahjuesist veranda. Uus põrand varjas kogu sissepääsust paremal asuva ovaalse konstruktsiooni postamenti, säilitades ainult selle kaussi, demonteeriti ka sambad. Põrandakatete alla peideti ka tuhaga suminat. Töökoja käigul polnud enam lävendit ja hiljem pandi käiku suur maalitud pott. Erilist tähelepanu väärib kompleksi rajanud elanike kõrge oskuste tase saviga töötamisel - peaaegu kõik ruumide nurgad, pilastrid, püloonid ja lengid olid kujundlikult kaunistatud. Töö tulemusena 1987 -1999, 2006 - 2014.a. stratigraafilisel kaevamisel 3 umbes 370 ruutmeetri suurusel alal. m õnnestus saada arenenud eneoliitikumi (Namazga-II aeg) kuue hoonehorisondi majapidamiste tervikliku kompleksi "püramiid". Tänapäeval on see ainulaadne olukord Kesk-Aasia ja Iraani primitiivse arheoloogia jaoks. Kogu Lähis-Ida arheoloogia jaoks oli sensatsiooniks spetsialiseeritud töökoja kompleksi avamine nii varase perioodi väikeste saviskulptuuride valmistamiseks (kompleksi dateering on 5.-4. aastatuhande vahetus eKr). Kunagi varem pole arheoloogid suutnud sellist kompleksi leida. Hilisema aja ahjude varemetest, süvenditest ja käsitööesemetest likvideeriti vaid eraldi leiud, mille asukoha piirkondi nimetasid teadlased materjalide kogumi põhjal töökodadeks. Uuritava kompleksi pisiesemete hulk ületab oluliselt ühe töökojaga leibkonnas elanud pere vajadusi ja seetõttu on põhjust rääkida käsitöö valmistamisest teiste kogukonna liikmete vajadusteks. küla, see tähendab tööjaotuse kohta. Ja see nõuab juba kohandamist meie teadmistes ühiskonna sotsiaalsest struktuurist, kuna enne praegust avastust oli arheoloogide teadusringkondades arvamus, et varasel eneoliitikumil polnud käsitööd arenenud. 2014. aastal läbi viidud monumendi väliuuringud süvendasid teadmisi Iraani platoo elanikkonna arhitektuurist ja kultuurist eneoliitikumi ajastul. Asula uurimise tulemusena on saadud ainulaadseid andmeid, mis võimaldavad iseloomustada Lõuna-Türkmenistani varase eneoliitikumi perioodi põllumajandusliku kogukonna materiaalset kultuuri, sotsiaalset struktuuri ja rituaalset praktikat. Ekspeditsiooni juht

Festivali "Venemaa muinaspärand" raames toimus hotelli "Intourist" konverentsisaalis materiaalse kultuuri ajaloo instituudi projekti esitlus. Vene akadeemia Teadused "Palmyra ajas ja ruumis".

Projekti juhti, Venemaa Teaduste Akadeemia materiaalse kultuuri ajaloo instituudi direktori asetäitjat Natalja Solovjovat tutvustas suurele avalikkusele Krasnodari territooriumi kuurortide, turismi- ja olümpiapärandi minister Christopher Konstantinidi.

Natalja Fedorovna rääkis Vene teadlaste rühma tööst Palmyras, iidses linnas, mille ehitasid 1.-3. sajandil pKr iidsed arhitektid Süüria kõrbe karavaniteede ristumiskohas. Majesteetlik Palmsi linn on maailma tsivilisatsiooni hindamatu pärand. Ega ilmaasjata pole Septimius Severuse Palmyra kaare kujutatud muinasmaailma ajaloo õpiku kaanel. Kes oleks võinud arvata, et 21. sajandil tulevad siia vandaalid, keda on kasvatatud teiste õpikute järgi.

Vene teadlaste ekspeditsioon töötas iidses linnas 2016. aasta lõpus, lühikese aja jooksul, mis jäi ajaloolise territooriumi terroristide käest esmakordsest vabastamisest 2017. aasta jaanuaris taasvallutamiseni. Venelaste poolt 3D-vormingus tehtud maa- ja õhufotograafia võimaldas luua kolmemõõtmelisi mudeleid Palmyra kõigist ajaloolistest objektidest ja arheoloogiliste paikade üldisest territooriumist, mis asuvad rohkem kui 20 ruutmeetril. kilomeetrit.

Natalja Fedorovna peab seda asjaolu rahvusvahelise teadlaskonna jaoks tõeliseks eduks. Palmyrasse naastes hakkasid kahekordse meeletusega vandaalid hävitama maailma ajaloopärandisse kuuluvaid arhitektuurimälestisi. "Õnnestus objektid korda teha, mis võimaldab taastada seda, mis on veel võimalik taastada. Väärib märkimist, et mälestised lasid õhku halvad "spetsialistid". Paljud ajaloolised hooned hävisid suurteks kildudeks. Juba täna kasutati meie kolmemõõtmelised uuringud koostavad restauraatorid muinasarhitektuuri meistriteoste restaureerimise plaane Neid töid tehakse praegu a. erinevad riigid. Palmyra monumentide säilitamise teaduslik meistrivõistlus kuulub aga Venemaale,“ kinnitas Natalja Fedorovna.

Natalja Solovieva saatis oma lugu meeleavaldusega suur hulk fotod, videoklipid ja 3D küljenduse rekonstruktsioonid. Publik nägi, kuidas teadlased projekti "Palmyra ajas ja ruumis" kallal töötades riskisid. Uuritav territoorium oli sõna otseses mõttes miinidest ja maamiinidest-lõksudest pungil. Vene sapöörid olid Solovjeva rühmast sammu võrra ees. Natalja Fedorovna pühendas neile oma ettekande eraldi peatüki.

"Mina, puhtalt tsiviilinimene, tundsin esimest korda enda peal 9-kilost kuulivesti. Proovige ette kujutada, mis tunne on +30 õhutemperatuuril. Ja sapöörid olid varustatud raskema soomukiga. Igale anti 3 liitrit vett päevas. Poisid jagasid teda heldelt tema otsingukoertega.Enne sapööre oli ülesanne püstitatud - kohapeal ei tohi õhku lasta ainsatki maamiini, mitte ühtegi miini, mitte ühtegi järjehoidjat. Palmyra objektid on esiteks. Nägin, kuidas sapöörid kandsid perimeetrist välja 300-kilose õhupommi "Nad kandsid teda süles! Nüüd on mul raske sõnu öelda, kui palju see meid mobiliseeris, ja millise tööenergia laengu see sisendas,» tunnistas Natalja Solovjeva.

Venemaa Teaduste Akadeemia materiaalse kultuuri ajaloo instituudi teadlaste tehtud tööd on oma ulatuse, teadusliku ulatuse ja täpsuse poolest võrratud kogu Süüria Palmyra uurimise jooksul.

Venemaa on praegu viimase ja kõige üksikasjalikuma kohustuse ainuomanik iidne linn. Materjalide töötlemise etapis kogutud teave teenib juba maailma ajaloopärandi säilitamise ja ainulaadse monumendi edasise teadusliku uurimise eesmärki.

Ettekande lõpus vastas Natalia Solovieva paljudele küsimustele. Üks neist puudutas edasisi tööplaane. Natalja Fedorovna ütles, et täna töötab tema rühm koos Venemaa Geograafia Seltsiga Tuvas. Sealt, raskesti ligipääsetavalt soiselt alalt, leiti jälgi sküütide varasest kultuurist. Plaanid veel 5 uurimisprojektid. Arutatakse Krasnaja Poljana eelajalooliste dolmenikomplekside uurimise projekti üksikasju.

Venemaa Geograafia Seltsi Krasnodari piirkondliku osakonna esimees Ivan Tšaika tänas Natalja Fedorovna Solovjovat huvitava loo eest. Ta juhtis kuulajate tähelepanu tõsiasjale, et enamik Venemaa Teaduste Akadeemia Materiaalse Kultuuri Ajaloo Instituudi uurimisprojekte viiakse läbi koostöös Venemaa Geograafia Seltsiga ja nendes osalevad vabatahtlikud. Kõik need projektid on suurepärane platvorm teadusuuringute esimesteks sammudeks, mille poole noored teadlased peaksid püüdlema.

Tuletame meelde, et 2017. aastal sai Venemaa Teaduste Akadeemia materiaalse kultuuri ajaloo instituut projekti "Palmyra ajas ja ruumis" elluviimise eest nominatsioonis "Tsiviilpositsioon" riikliku auhinna "Crystal Compass" omanikuks. See auhind oli esimene tunnustus teadlaste kolossaalsele tööle.