Ոչ բոլոր մարդիկ կարող են պատասխանել հարցին՝ ի՞նչ է Աստվածաշունչը, թեև այն մոլորակի ամենահայտնի և տարածված գիրքն է։ Ոմանց համար սա հոգևոր ուղենիշ է, ոմանց համար՝ պատմություն, որը նկարագրում է մարդկության գոյության և զարգացման մի քանի հազար տարիները:

Այս հոդվածը տալիս է հաճախակի տրվող հարցերի պատասխանները՝ ով է հորինել Սուրբ Գիրքը, քանի՞ գիրք կա Աստվածաշնչում, քանի՞ տարեկան է այն, որտեղի՞ց է այն առաջացել, և վերջում կտրվի հղում հենց տեքստին:

Ինչ է Աստվածաշունչը

Աստվածաշունչը գրվածքների ժողովածու է, որը կազմվել է տարբեր հեղինակների կողմից։ Գրավոր Սուրբ Աստվածաշունչտարբեր գրական ոճերում, և մեկնաբանությունը գալիս է այս ոճերից: Աստվածաշնչի նպատակն է Տիրոջ խոսքերը հասցնել մարդկանց:

Հիմնական թեմաներն են.

• աշխարհի և մարդու ստեղծումը;
• մեղքի մեջ ընկնելը և մարդկանց դրախտից վտարելը.
• հին հրեա ժողովուրդների կյանքն ու հավատքը.
• Մեսիայի գալը երկիր.
• Աստծո Որդու Հիսուս Քրիստոսի կյանքն ու տառապանքը:

Ով է գրել Աստվածաշունչը

Աստծո խոսքը գրված է տարբեր մարդիկև մեջ տարբեր ժամանակ. Դրա ստեղծումն իրականացրել են Աստծուն մոտ գտնվող սուրբ մարդիկ՝ առաքյալներն ու մարգարեները:

Նրանց ձեռքերի և մտքի միջոցով Սուրբ Հոգին մարդկանց փոխանցեց Աստծո ճշմարտությունն ու արդարությունը:

Քանի՞ գիրք կա Աստվածաշնչում

Ռուսերենի Սուրբ Գրությունների կազմությունը Ուղղափառ եկեղեցիներառում է 77 գիրք։ Հին Կտակարանը հիմնված է 39 կանոնական գրվածքների և 11 ոչ կանոնական գրությունների վրա։

Աստծո Խոսքը, որը գրվել է Քրիստոսի ծնունդից հետո, պարունակում է 27 սուրբ գիրք։

Ի՞նչ լեզվով է գրված Աստվածաշունչը:

Առաջին գլուխները գրվել են հին հրեաների լեզվով՝ եբրայերենով։ Հիսուս Քրիստոսի կյանքի օրոք կազմված տեքստերը գրվել են արամեերենով։

Հաջորդ մի քանի դարերի ընթացքում Աստծո Խոսքը գրվում էր հունարենով։ Յոթանասուն թարգմանիչներ ներգրավված էին արամեերենից հունարեն թարգմանելու գործում։ Ուղղափառ եկեղեցու սպասավորներն օգտագործում են թարգմանիչների կողմից թարգմանված տեքստեր:

Առաջին սլավոնական Սուրբ Գիրքը թարգմանվել է հունարենից և առաջին գիրքն է, որը հայտնվել է Ռուսաստանում: Սրբազան ժողովների թարգմանությունը վստահվել է Կիրիլ և Մեթոդիոս ​​եղբայրներին։

Ալեքսանդր I-ի օրոք Աստվածաշնչի տեքստերը թարգմանվել են Սլավոնական լեզուռուսերեն. Հենց այդ ժամանակ հայտնվեց Սինոդալ թարգմանությունը, որը տարածված է նաև ժամանակակից ռուսական եկեղեցում։

Ինչու՞ է դա Քրիստոնյաների Սուրբ Գիրքը

Աստվածաշունչը պարզապես սուրբ գիրք չէ։ Սա մարդկային հոգևորության ձեռագիր աղբյուր է: Սուրբ Գրքի էջերից մարդիկ հանում են Աստծո կողմից ուղարկված իմաստությունը: Աստծո Խոսքը քրիստոնյաների համար ուղեցույց է իրենց աշխարհիկ կյանքում:

Աստվածաշնչի տեքստերի միջոցով Տերը հաղորդակցվում է մարդկանց հետ:Օգնում է գտնել ամենադժվար հարցերի պատասխանները: Սուրբ Գրքի գրքերը բացահայտում են կեցության իմաստը, աշխարհի ծագման գաղտնիքները և մարդու տեղն այս աշխարհում:

Մարդը, կարդալով Աստծո Խոսքը, ճանաչում է իրեն և իր արարքները: Աստծուն մոտենալը.

Ավետարան ընդդեմ Աստվածաշնչի - Ո՞րն է տարբերությունը:

Սուրբ Գիրքը գրքերի հավաքածու է, որը բաժանված է Հին և Նոր Կտակարանների: Հին Կտակարանը նկարագրում է աշխարհի ստեղծումից մինչև Հիսուս Քրիստոսի գալուստը։

Ավետարանը այն մասն է, որը կազմում է Աստվածաշնչի տեքստերը:Ներառված է Սուրբ Գրքի Նոր Կտակարանի հատվածում: Ավետարանում նկարագրությունը սկսվում է Փրկչի ծնունդից մինչև այն Հայտնությունը, որը նա տվել է Իր Առաքյալներին:

Ավետարանը բաղկացած է տարբեր հեղինակների կողմից գրված մի քանի աշխատություններից և պատմում է Հիսուս Քրիստոսի կյանքի և Նրա գործերի մասին:

Որո՞նք են Աստվածաշնչի մասերը:

Աստվածաշնչի տեքստերը բաժանվում են կանոնական և ոչ կանոնական մասերի։ Ոչ կանոնական ներառում են նրանք, որոնք հայտնվել են Նոր Կտակարանի ստեղծումից հետո:

Սուրբ Գրքի կանոնական մասի կառուցվածքը ներառում է.

• օրենսդրական՝ Ծննդոց, Ելք, Երկրորդ Օրինաց, Թվեր և Ղևտական;
• պատմական բովանդակություն. նրանք, որոնք նկարագրում են սուրբ պատմության իրադարձությունները.
• բանաստեղծական բովանդակություն՝ Սաղմոսներ, Առակներ, Երգեր, Ժողովող, Հոբ;
• մարգարեական՝ մեծ և փոքր մարգարեների գրվածքներ։

Ոչ կանոնական տեքստերը նույնպես բաժանվում են մարգարեական, պատմական, բանաստեղծական և օրենսդրական տեքստերի։

Ուղղափառ Աստվածաշունչը ռուսերեն - Հին և Նոր Կտակարանների տեքստը

Աստվածաշնչի տեքստերը կարդալը սկսվում է Աստծո Խոսքն իմանալու ցանկությամբ։ Հոգևորականները աշխարհականներին խորհուրդ են տալիս սկսել կարդալ Նոր Կտակարանի էջերից։ Նոր Կտակարանի գրքերը կարդալուց հետո մարդը կկարողանա հասկանալ Հին Կտակարանում նկարագրված իրադարձությունների էությունը:

Գրվածի իմաստը հասկանալու համար պետք է ձեռքի տակ ունենալ այն գործերը, որոնք տալիս են Սուրբ Գրքի սղագրությունը։ Փորձառու քահանան կամ խոստովանահայրը կարող է պատասխանել ծագած հարցերին:

Աստծո Խոսքը կարող է տալ բազմաթիվ հարցերի պատասխաններ: Աստվածաշնչի տեքստերի ուսումնասիրությունը յուրաքանչյուր քրիստոնյայի կյանքի կարևոր մասն է: Նրանց միջոցով մարդիկ ճանաչում են Տիրոջ շնորհը, դառնում ավելի լավը և հոգեպես մոտենում Աստծուն:

«Նա մեզ լավ է ծառայել՝ Քրիստոսի այս առասպելը...» Պապ Լևոն X, 16-րդ դար։

«Ամեն ինչ լավ կլինի», - ասաց Աստված և ստեղծեց Երկիրը: Հետո նա զույգերով ստեղծեց երկինքը և բոլոր տեսակի արարածները, չմոռացավ նաև բուսականության մասին, որպեսզի արարածները ուտելու բան ունենան, և, իհարկե, ստեղծեց մարդուն իր պատկերով և նմանությամբ, որպեսզի ինչ-որ մեկին տիրելու և ծաղրելու իր սխալները և Տիրոջ պատվիրանների խախտումները…

Գրեթե բոլորս վստահ ենք, որ իրականում այդպես է եղել։ Այն, ինչ հավաստիացնում է իբր սուրբ գիրքը, որն այնքան անսխալ է և կոչվում է «Գիրք», միայն հունարեն։ Բայց հենց նրա հունարեն անվանումն էր՝ «Աստվածաշունչ», որն իր հերթին առաջացրեց գրապահոցների անվանումը՝ ԳՐԱԴԱՐԱՆ:

Բայց նույնիսկ այստեղ մի խաբեություն է թաքնված, որին քչերը կամ ոչ ոք ուշադրություն չի դարձնում։ Հավատացյալներին քաջ հայտնի է, որ այս Գիրքը բաղկացած է 77 փոքր գրքերից և երկու մասից՝ Հին և Նոր Կտակարաններից: Իսկ մեզանից որևէ մեկը գիտի՞, որ հարյուրավոր այլ փոքր գրքեր չեն ներառվել այս մեծ Գրքում միայն այն պատճառով, որ եկեղեցու «շեֆերը»՝ քահանայապետները, միջանկյալ օղակը, այսպես կոչված, միջնորդները մարդկանց և Աստծո միջև, այդպես են որոշել իրար մեջ: Միևնույն ժամանակ, ոչ միայն բուն ամենամեծ Գրքում ընդգրկված գրքերի կազմը, այլև այդ ամենափոքր գրքերի բովանդակությունը բազմիցս փոխվեցին։

Ես չեմ պատրաստվում ևս մեկ անգամ վերլուծել Աստվածաշունչը, շատ հրաշալի մարդիկ, ովքեր մտածել են «Սուրբ Գրքում» գրվածի մասին և նշել, թե ինչ են տեսել իրենց գրվածքներում, ինչպիսիք են «Աստվածաշնչի ճշմարտությունը» Դեյվիդ Նայդիսը, «Զվարճալի Աստվածաշունչը» և այլն: Լեո Տեքսիլի «Զվարճալի Ավետարան», Դմիտրի Բայդայի և Ելենա Լյուբիմովայի «Աստվածաշնչյան նկարներ», Իգոր Մելնիկի «Խաչակրաց արշավանք»: Կարդացեք այս գրքերը և կծանոթանաք Աստվածաշնչին այլ տեսանկյունից: Այո, և ես ավելի քան վստահ եմ, որ հավատացյալները չեն կարդում Աստվածաշունչը, քանի որ եթե այն կարդան, անհնար կլիներ չնկատել այդքան հակասություններ, անհամապատասխանություններ, հասկացությունների փոխարինում, խաբեություն և սուտ, էլ չեմ խոսում բնաջնջման կոչերի մասին։ Երկրի բոլոր ժողովուրդները Աստծո ընտրյալ ժողովուրդն են: Այո, և այս ժողովուրդն ինքը մի քանի անգամ ոչնչացվեց արմատի տակ ընտրության գործընթացում, մինչև որ նրանց աստվածը ընտրեց կատարյալ զոմբիների խումբ, որոնք շատ լավ տիրապետում էին նրա բոլոր պատվիրաններին և հրահանգներին, և, ամենակարևորը, խստորեն հետևում էին դրանց, ինչի համար նրանք ներվեցին կյանքի և շարունակության բարի և ... նոր կրոնի կողմից:

Այս աշխատության մեջ ես ուզում եմ ձեր ուշադրությունը հրավիրել այն ամենի վրա, ինչը ներառված չէ վերը թվարկված կանոնական գրքերում կամ ինչ են ասում հարյուրավոր այլ աղբյուրներ, որոնք ոչ պակաս հետաքրքիր են, քան «սուրբ» գրությունը: Այսպիսով, հաշվի առեք աստվածաշնչյան փաստերը և ոչ միայն:

Առաջին թերահավատը, ով մատնանշեց Մովսեսին Հնգամատյանի հեղինակ անվանելու անհնարինությունը (մասնավորապես, քրիստոնյա և հրեական իշխանությունները մեզ հավաստիացնում են դրանում), ոմն պարսիկ հրեա Խիվի Գաբալկին էր, ով ապրել է դեռ 9-րդ դարում։ Նա նկատեց, որ որոշ գրքերում Մովսեսն իրեն երրորդ դեմքով է վերաբերվում։ Ավելին, երբեմն Մովսեսն իրեն թույլ է տալիս չափազանց անհամեստ բաներ. օրինակ, նա կարող է իրեն բնութագրել որպես երկրի բոլոր մարդկանցից ամենահեզ մարդ (Թվեր գիրք) կամ ասել. «... Իսրայելը երբեք Մովսեսի նման մարգարե չի ունեցել» (Բ Օրինաց) .

Թեման հետագայում զարգացրեց հոլանդացի մատերիալիստ փիլիսոփա Բենեդիկտ Սպինոզան, ով իր հայտնի աստվածաբանական-քաղաքական տրակտատը գրել է 17-րդ դարում։ Սպինոզան «փորեց» Աստվածաշնչում այնքան անհամապատասխանություններ և բացահայտ կոպիտ սխալներ, - ասենք, Մովսեսը նկարագրում է իր հուղարկավորությունը, որ ոչ մի ինկվիզիցիա չէր կարող կանգնեցնել աճող կասկածները:

IN վաղ XVIIIդարում, սկզբում գերմանացի լյութերական հովիվ Վիթերը, իսկ հետո ֆրանսիացի բժիշկ Ժան Աստրուկը բացահայտեցին, որ Հին Կտակարանը բաղկացած է երկու տեքստից՝ տարբեր հիմնական աղբյուրներով: Այսինքն՝ Աստվածաշնչում որոշ իրադարձություններ պատմվում են երկու անգամ, ընդ որում՝ առաջին տարբերակում Աստծո անունը հնչում է որպես Էլոհիմ, իսկ երկրորդում՝ Յահվե։ Պարզվեց, որ Մովսեսի բոլոր այսպես կոչված գրքերը կազմվել են հրեաների բաբելոնյան գերության ժամանակաշրջանում, այսինքն. շատ ավելի ուշ, քան պնդում են ռաբբիներն ու քահանաները, և ակնհայտորեն չէր կարող գրվել Մովսեսի կողմից:

Եգիպտոս կատարած մի շարք հնագիտական ​​արշավախմբեր, այդ թվում՝ Եբրայական համալսարանի, չեն գտել այնպիսի դարաշրջանային աստվածաշնչյան իրադարձության, ինչպիսին հրեա ժողովրդի գաղթը այս երկրից մ.թ.ա. 14-րդ դարում: Ոչ մի հնագույն աղբյուրում՝ լինի դա պապիրուս, թե ասորա-բաբելոնյան սեպագիր տախտակ, չի հիշատակվում նշված ժամանակաշրջանում հրեաների եգիպտական ​​գերության մեջ գտնվելու մասին: Կան հիշատակումներ ավելի ուշ Հիսուսի, բայց ոչ Մովսեսի մասին:

Եվ պրոֆեսոր Զեև Հերցոգն ամփոփեց եգիպտական ​​հարցի շուրջ երկար տարիների գիտական ​​հետազոտությունները Haaretz թերթում. վերանայված ձև Հին Կտակարանում: Դրանց թվում էր Ջրհեղեղի լեգենդը:

Հովսեփ Ֆլավիոս Վեսպասյանը՝ հայտնի հրեա պատմաբան և զորավարը, ով իբր ապրել է մ.թ. 1-ին դարում, իր «Հրեա ժողովրդի հնության մասին» գրքում, որն առաջին անգամ լույս է տեսել միայն 1544 թվականին, բացի այդ, հունարեն, հաստատում է. թվագրքերն այսպես կոչված Հին Կտակարան 22 միավորի չափով և ասում է, թե որ գրքերը չեն վիճարկվում հրեաների մեջ, քանի որ դրանք փոխանցվել են հին ժամանակներից։ Նրանց մասին նա խոսում է հետևյալ խոսքերով.

«Մենք հազար գիրք չունենք, որ իրար չհամաձայնեն, իրար չհերքեն. կա ընդամենը քսաներկու գիրք, որոնք ընդգրկում են ամբողջ անցյալը և արդարացիորեն Աստվածային են համարվում: Դրանցից հինգը պատկանում են Մովսեսին։ Դրանք պարունակում են օրենքներ և ավանդույթներ մարդկանց սերունդների մասին, ովքեր ապրել են նրա մահից առաջ. սա գրեթե երեք հազար տարվա բաց է: Իրադարձությունները Մովսեսի մահից մինչև Քսերքսեսից հետո Պարսկաստանում թագավորած Արտաշեսի մահը նկարագրված են տասներեք գրքերում այն ​​մարգարեների կողմից, ովքեր ապրել են Մովսեսից հետո՝ կատարվողի ժամանակակիցները: Մնացած գրքերը պարունակում են օրհներգեր առ Աստված և հրահանգներ մարդկանց, թե ինչպես ապրել: Նկարագրված է այն ամենը, ինչ տեղի է ունեցել Արտաշեսից մինչև մեր ժամանակները, բայց այս գրքերը արժանի չեն նույն հավատքին, ինչ վերը նշվածները, քանի որ դրանց հեղինակները խիստ հաջորդական չեն եղել մարգարեների նկատմամբ։ Ինչպես ենք մենք վերաբերվում մեր գրքերին, գործնականում երևում է. այնքան դարեր են անցել, և ոչ ոք չի համարձակվել դրանց վրա որևէ բան ավելացնել, որևէ բան վերցնել կամ վերադասավորել. Հրեաները բնածին հավատք ունեն այս ուսմունքի նկատմամբ որպես Աստվածային. պետք է ամուր բռնել դրան և անհրաժեշտության դեպքում մեռնել դրա համար ուրախությամբ…»:

Աստվածաշունչը, ինչպես մեզ հայտնի է, բաղկացած է 77 գրքից, որոնցից 50-ը Հին Կտակարանն է, իսկ 27-ը՝ Նորը: Բայց, ինչպես ինքներդ եք տեսնում, դեռևս միջնադարում ընդամենը 22 գիրք էր ճանաչվել որպես այսպես կոչված Հին Կտակարանի մաս: Ընդամենը 22 գիրք: Իսկ այսօր Աստվածաշնչի հին մասը ուռել է գրեթե 2,5 անգամ։ Եվ այն լցվեց գրքերով, որոնք պարունակում էին հրեաների համար հորինված անցյալ, անցյալ, որը նրանք չունեին. այլ ժողովուրդներից գողացված և հրեաների կողմից յուրացված անցյալ: Ի դեպ, ժողովրդի անունը՝ հրեաներ, կրում է իրենց էությունը և նշանակում է «կտրող UD», որն է՝ թլփատություն։ Իսկ UD-ն արական սեռական օրգանի հին անունն է, որը նույնպես իմաստ ունի այնպիսի բառերում, ինչպիսիք են ձկնորսական գավազան, գավազան, բավարարվածություն:

Աստվածաշնչի՝ որպես մեկ գրքի էվոլյուցիան տևել է մի քանի դար, և դա հաստատում են հենց իրենք՝ հոգևորականներն իրենց ներքին գրքերում, որոնք գրվել են ոչ թե հոտի, այլ հոգևորականների համար։ Եվ այս եկեղեցական պայքարը շարունակվում է մինչ օրս, չնայած այն հանգամանքին, որ Երուսաղեմի ժողովը 1672 թվականին տվել է «Սահմանում». ինչպես ցանկացած մեկը ցանկանում է, բայց ինչպես է այն մեկնաբանվել և փոխանցվել կաթոլիկ եկեղեցու կողմից:

Առաքյալների 85-րդ կանոնում, Լաոդիկիայի ժողովի 60-րդ կանոնում, Կարթագենի ժողովի 33-րդ կանոնում (24) և Սբ. Աթանասի, կանոններում Սբ. Գրիգոր Աստվածաբանը և Ամփիլոքիոս Իկոնիացին Հին և Նոր Կտակարանների սուրբ գրքերի ցուցակներն են: Եվ այս ցուցակները այնքան էլ չեն համընկնում: Այսպիսով, Առաքելական 85-րդ կանոնում, բացի Հին Կտակարանի կանոնական գրքերից, անվանվում են նաև ոչ կանոնականներ՝ Մակաբայեցիների 3 գիրք, Հիսուս Սիրաքի որդու գիրքը, իսկ Նոր Կտակարանի գրքերի միջև՝ Կղեմեսի երկու նամակները։ Հռոմի և առաքելական հրամանագրերի 8 գիրք, սակայն Ապոկալիպսիսը չի հիշատակվում։ Ապոկալիպսիսի մասին ոչ մի հիշատակում չկա Լաոդիկիայի ժողովի 60-րդ կանոնում, Սբ. Գրիգոր Աստվածաբան.

Աթանասիոս Մեծը խոսեց Ապոկալիպսիսի մասին հետևյալ կերպ. Հին Կտակարանի կանոնական գրքերի ցանկում Սբ. Աթանասիոսը չի հիշատակում Եսթերին, որը նա Սողոմոնի իմաստության, Սիրաքի որդու Հիսուսի իմաստության, Յուդիթի և Տոբիթ գրքի, ինչպես նաև «Հովիվ Հերմասի» և «Առաքյալների ուսմունքների» հետ դասում է գրքեր «հայրերի կողմից նշանակված կարդալու համար՝ նոր մտնելով և ցանկանալով հռչակվել բարեպաշտության խոսքով»:

Կարթագենի Խորհրդի 33 (24) կանոնն առաջարկում է աստվածաշնչյան կանոնական գրքերի հետևյալ ցանկը. «Կանոնական գրությունները հետևյալն են. Տարեգրություն երկրորդ, Հոբ, Սաղմոս, Սողոմոն գրքեր չորրորդ: Կան տասներկու մարգարեական գրքեր, Եսայիա, Երեմիա, Եզեկիել, Դանիել, Տոբիա, Յուդիթ, Եսթեր, Եզրաս երկու գիրք: Նոր Կտակարան՝ չորս Ավետարաններ, Գործք Առաքյալների մեկ գիրք, Պողոսի տասնչորս նամակներ, Պետրոս Առաքյալի երկուսը, Հովհաննես Առաքյալի երեքը, Հակոբոս Առաքյալի մեկը, Հուդա Առաքյալի մեկը: Հովհաննեսի ապոկալիպսիսը մեկ գիրք է:

Տարօրինակ կերպով, ներս Անգլերեն թարգմանություն 1568 թվականի Աստվածաշունչը, այսպես կոչված, «Եպիսկոպոսների Աստվածաշունչը», Թագավորների գրքերը միայն երկուսն են հիշատակված։ Այո, և այս Աստվածաշունչն ինքնին բաղկացած է 73 գրքից՝ այժմ հաստատված 77-ի փոխարեն։

Միայն 13-րդ դարում աստվածաշնչյան գրքերը բաժանվեցին գլուխների, և միայն 16-րդ դարում գլուխները բաժանվեցին հատվածների։ Բացի այդ, նախքան աստվածաշնչյան կանոնը ձևավորելը, հոգևորականներն անցել են մեկից ավելի հիմնական աղբյուրների՝ փոքր գրքերի միջով, ընտրելով «ճիշտ» տեքստերը, որոնք նրանք հետագայում ծալել են: մեծ գիրք- Աստվածաշունչ. Նրանց ներկայացումից է, որ մենք կարող ենք դատել անցյալի գործերի մասին, որոնք նկարագրված են Հին և Նոր Կտակարաններում: Հետևաբար, պարզվում է, որ Աստվածաշունչը, որը շատերը կարող են կարդալ, որպես մեկ գիրք ձևավորվել է միայն 18-րդ դարում։ Եվ դրա միայն մի քանի ռուսերեն թարգմանություններ են մեզ հասել, որոնցից ամենահայտնին սինոդալ թարգմանությունն է։

Վալերի Էրչակի «Իվան Ահեղի խոսքն ու գործը» գրքից մենք տեղեկացանք Աստվածաշնչի առաջին հիշատակման մասին Ռուսաստանում, և պարզվեց, որ դրանք պարզապես սաղմոսներ են. ճանաչվել են Նոր Կտակարանը և Սաղմոսարանը (ամենահին ցուցակը Գալիճյան Ավետարանն է, 1144 թ.): Աստվածաշնչի ամբողջական տեքստն առաջին անգամ թարգմանվել է միայն 1499 թվականին՝ Նովգորոդի արքեպիսկոպոս Գենադի Գոնոզովի կամ Գոնզովի (1484-1504, Մոսկվայի Կրեմլի Չուդովի վանք) նախաձեռնությամբ, ով ձեռնարկել է այս աշխատանքը՝ կապված հերետիկոսության հետ։ Հուդայականներ. Ռուսաստանում օգտագործվում էին տարբեր սպասարկման գրքեր։ Օրինակ, ավետարան-ապրակոսը գոյություն է ունեցել երկու տեսակի. ամբողջական ապրակոսը ներառում է ամբողջ ավետարանական տեքստը, կարճը ներառում է միայն Հովհաննեսի Ավետարանը, մնացած ավետարանները տեքստի 30-40%-ից ոչ ավելի չափով: . Հովհաննեսի ավետարանն ամբողջությամբ ընթերցվեց. Ժամանակակից պատարագային պրակտիկայում Հովհաննեսի Ավետարանը գլ. 8, հատված 44 հրեական ընտանիքի ծագումնաբանության մասին չի կարդացվում ... »:

Ինչու է Աստվածաշունչը կոչվում սինոդալ և ինչու է այն ամենատարածվածը:

Ամեն ինչ պարզ է. Պարզվում է, որ միայն Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու սինոդը՝ բարձրագույն եկեղեցական հիերարխների խորհուրդը, իրավունք ունի իր հայեցողությամբ ՄԵԿՆԱԲԱՆԵԼ Աստվածաշնչի տեքստերը, խմբագրել դրանք, ինչպես ցանկանում են, ներկայացնել կամ հեռացնել Աստվածաշնչից որևէ գիրք, հաստատել ենթադրաբար սուրբ եկեղեցու տղամարդկանց կենսագրությունները և շատ ավելին:

Ուրեմն ո՞վ է գրել այս իբր սուրբ գիրքը և ի՞նչ սուրբ է դրանում։

Աստվածաշնչի հետևյալ թարգմանությունները գոյություն ունեն միայն ռուսերենով. Գենադիևի Աստվածաշունչը (XV դար), Օստրոյի Աստվածաշունչը (XVI դար), Էլիզաբեթական Աստվածաշունչը (XVIII դար), Աստվածաշնչի թարգմանությունը Մակարի վարդապետի կողմից, Աստվածաշնչի սինոդալ թարգմանությունը (XIX դ.): դար), իսկ 2011-ին թողարկվեց վերջին տարբերակը Աստվածաշունչը - Աստվածաշունչը ժամանակակից ռուսերեն թարգմանությամբ: Ռուսական Աստվածաշնչի այդ տեքստը, որը հայտնի է բոլորիս, և որը կոչվում է սինոդալ, առաջին անգամ տպագրվել է միայն 1876 թվականին։ Եվ դա տեղի ունեցավ գրեթե երեք դար անց՝ սկզբնական եկեղեցական սլավոնական Աստվածաշնչի հայտնվելուց հետո։ Իսկ սա, հիշեցնեմ, Աստվածաշնչի միայն ռուսերեն թարգմանություններ են, և դրանց մեջ կա առնվազն 6 հայտնի թարգմանություն։

Բայց Աստվածաշունչը թարգմանվել է աշխարհի բոլոր լեզուներով և տարբեր դարաշրջաններում: Եվ դրա շնորհիվ թարգմանիչները ժառանգել են, և Աստվածաշնչի գրեթե նույն տեքստերը տարբեր կերպ են արտացոլում որոշ կետեր։ Եվ որտեղ նրանք մոռացել են սրբել, օրինակ, արգելված հղումները որևէ վայրի կամ եղանակի նկարագրության, կամ անունների կամ տեսարժան վայրերի անունների, այնտեղ մնացին բնօրինակ տեքստերը, որոնք ճշմարտության լույս են սփռում այն ​​ամենի վրա, ինչ տեղի է ունեցել այդ ոչ այնքան հին ժամանակներում։ անգամ, ընդհանրապես. Իսկ մտածող մարդուն օգնում են մեկտեղել խճանկարի ցրված կտորները մեկ ու համահունչ պատկերի մեջ՝ մեր անցյալի մասին քիչ թե շատ ամբողջական պատկերացում կազմելու համար:

Վերջերս հանդիպեցի Էրիխ ֆոն Դանիկենի «Այլմոլորակայինները տիեզերքից. Նոր գտածոներ և հայտնագործություններ», որը բաղկացած է տարբեր հեղինակների առանձին հոդվածներից՝ մարդկության տիեզերական ծագման թեմայով։ Այս գրքի հոդվածներից մեկը վերնագրված է հեղինակ Վալտեր-Յորգ Լանգբայնի «Բնօրինակ աստվածաշնչյան տեքստեր»: Ես կցանկանայի ձեզ մեջբերել նրա գտած որոշ փաստեր, քանի որ դրանք շատ բան են բացահայտում աստվածաշնչյան տեքստերի այսպես կոչված ճշմարտության մասին: Բացի այդ, այս եզրակացությունները լիովին համընկնում են վերը նշված Աստվածաշնչի վերաբերյալ այլ փաստերի հետ։ Այսպիսով, Լանգբայնը գրել է այն մասին, որ աստվածաշնչյան տեքստերը լի են սխալներով, որոնց հավատացյալները չգիտես ինչու ուշադրություն չեն դարձնում.

«Այսօր հասանելի աստվածաշնչյան «բնօրինակ» տեքստերը լցված են հազարավոր և հազարավոր հեշտ գտնելու և հայտնի սխալներով: Ամենահայտնի «բնօրինակ» տեքստը՝ Codex Sinaiticus (Code Sinaiticus), պարունակում է ոչ պակաս, քան 16000 ուղղումներ, որոնց «հեղինակությունը» պատկանում է յոթ տարբեր սրբագրիչների։ Որոշ հատվածներ երեք անգամ փոխվել են և փոխարինվել չորրորդ «բնօրինակ» տեքստով։ Աստվածաբան Ֆրիդրիխ Դելիցշը, եբրայերեն բառարանը կազմողն է, այս «բնօրինակ» տեքստում գտել է մոտ 3000 գրական սխալ:

Կարեւորեցի ամենակարեւորը. Եվ այս փաստերը պարզապես զարմանալի են: Զարմանալի չէ, որ նրանք խնամքով թաքնվում են բոլորից, ոչ միայն կրոնական ֆանատիկոսներից, այլ նույնիսկ ողջամիտ մարդկանցից, ովքեր փնտրում են ճշմարտությունը և ցանկանում են ինքնուրույն պարզել այն Աստվածաշնչի ստեղծման հարցում։

Ցյուրիխից պրոֆեսոր Ռոբերտ Քելլը գրել է հին աստվածաշնչյան տեքստերում կեղծիքների խնդրի մասին. «Հաճախ պատահում էր, որ նույն հատվածը մի ուղղիչի կողմից «ուղղվում» էր մի իմաստով և «ուղղվում» մյուսի կողմից՝ հակառակ իմաստով, կախված նրանից, թե որ դոգմատիկից է։ դիտումներ են անցկացվել համապատասխան դպրոցում…»:

«Առանց բացառության, այսօր գոյություն ունեցող «բնօրինակ» աստվածաշնչյան տեքստերը պատճենների պատճեններ են, իսկ դրանք, ենթադրաբար, իրենց հերթին կրկնօրինակներ են։ Պատճեններից ոչ մեկը չի համապատասխանում մյուսին: Կան ավելի քան 80,000 (!) անհամապատասխանություններ: Պատճենից պատճեն տարրերը տարբեր կերպ էին ընկալվում կարեկից գրագիրների կողմից և վերափոխվում էին ժամանակի ոգով: Կեղծիքների և հակասությունների նման զանգվածով շարունակել խոսել «Տիրոջ խոսքի» մասին, ամեն անգամ վերցնելով Աստվածաշունչը, նշանակում է սահմանակից լինել շիզոֆրենիայի հետ…»:

Ես չեմ կարող չհամաձայնվել Լենգբայնի հետ, և ունենալով դրա բազմաթիվ այլ ապացույցներ՝ բացարձակապես հաստատում եմ նրա եզրակացությունները։

Եվ ահա այն փաստը, թե երբ և որտեղ են գրել իրենց նոր կտակարանները հայտնի ավետարանիչներ Մատթեոսը, Մարկոսը, Ղուկասը և Հովհաննեսը։ Հայտնի անգլիացի գրող Չարլզ Դիքենսը 19-րդ դարում գրել է մի գիրք՝ «Անգլիայի մանկական պատմությունը»։ Սա ռուսերեն թարգմանվում է որպես «Անգլիայի պատմություն երիտասարդների (երեխաների համար)»: Այս հետաքրքիր գիրքը լույս է տեսել 19-րդ դարի կեսերին Լոնդոնում։ Իսկ նա պատմում է անգլիացի տիրակալների մասին, որոնց երիտասարդ անգլիացիները պետք է լավ ճանաչեին։ Այս գրքում սեւով սպիտակի վրա գրված է, որ արքայադուստր Էլիզաբեթ I-ի թագադրման ժամանակ չորս ավետարանիչներ և ոմն սուրբ Պողոս բանտարկյալներ են եղել Անգլիայում և ստացել են իրենց ազատությունը համաներմամբ։

2005 թվականին այս գիրքը լույս է տեսել Ռուսաստանում։ Ես կտամ նրանից մի փոքրիկ հատված (գլուխ XXXI). «... Թագադրումը գերազանց էր, և հաջորդ օրը պալատականներից մեկը, սովորության համաձայն, խնդրեց Եղիսաբեթին ազատ արձակել մի քանի բանտարկյալների և նրանցից չորս ավետարանիչների. Մատթեոսին, Մարկոսին, Ղուկասին և Հովհաննեսին, ինչպես նաև Սուրբ Պողոսին, որոնք որոշ ժամանակ ստիպված էին արտահայտվել այնպիսի տարօրինակ լեզվով, որ մարդիկ բոլորովին մոռացան, թե ինչպես հասկանալ նրանց: Բայց թագուհին պատասխանեց, որ ավելի լավ է նախ իրենք՝ սրբերից պարզել, թե արդյոք նրանք ազատություն են ուզում, իսկ հետո Վեստմինսթերյան աբբայությունում նշանակվել է մեծ հանրային քննարկում, մի տեսակ կրոնական մրցաշար, որին կմասնակցեն աշխարհի ամենահայտնի չեմպիոններից մի քանիսը։ երկու հավատքներն էլ (այլ հավատք ասելով՝ նկատի ունեմ, ամենայն հավանականությամբ, բողոքական):

Ինչպես հասկանում եք, բոլոր ողջամիտ մարդիկ արագ հասկացան, որ արժե կրկնել և կարդալ միայն հասկանալի բառեր։ Այդ կապակցությամբ որոշվել է եկեղեցական արարողություն անցկացնել բոլորի համար մատչելի վայրում։ Անգլերեն Լեզուև այլ օրենքներ ու կանոնակարգեր ընդունվեցին, որոնք վերակենդանացրին Ռեֆորմացիայի ամենակարևոր պատճառը: Այնուամենայնիվ, կաթոլիկ եպիսկոպոսները և հռոմեական եկեղեցու հետևորդները չեն հալածվել, և թագավորական սպասավորները ցուցաբերել են խոհեմություն և ողորմածություն ...»:

Չարլզ Դիքենսի գրավոր վկայությունը (նա գրել է այս գիրքը իր երեխաների համար, և որոնց նա ակնհայտորեն մտադիր չէր խաբել), որ ավետարանիչները ապրել են 16-րդ դարում, որը հրատարակվել է մոտ 150 տարի առաջ Անգլիայում, չի կարելի այդքան հեշտությամբ մերժել: Սա ինքնաբերաբար հանգեցնում է անհերքելի եզրակացության, որ Աստվածաշնչի Նոր Կտակարանը գրվել է ամենավաղ՝ 16-րդ դարում: Եվ անմիջապես պարզ է դառնում, որ այս, այսպես կոչված, քրիստոնեական կրոնը հիմնված է մեծ ստի վրա։ Որ «բարի լուրը»՝ այսպես է թարգմանվում «ավետարան» բառը հունարենից, ոչ այլ ինչ է, քան ցինիկ հորինվածք, և դրանցում ոչ մի լավ բան չկա։

Բայց սա դեռ ամենը չէ: Նեեմիայի գրքում տրված Երուսաղեմի պատերի կառուցման նկարագրությունը բոլոր առումներով համընկնում է Մոսկվայի Կրեմլի շինարարության նկարագրության հետ (ըստ Նոսովսկու և Ֆոմենկոյի վերծանման), որն իրականացվել է ... նաև 16-րդ դարում։ Ի՞նչ է նշանակում, որ ոչ միայն Նոր Կտակարանը, այլև Հին Կտակարանը, այսինքն. ամբողջ Աստվածաշունչը գրվել է վերջին ժամանակներում՝ 16-րդ դարում։

Իմ բերած փաստերը, անկասկած, բավական կլինեն, որպեսզի ցանկացած մտածող մարդ սկսի փորփրել և ինքն էլ փնտրել հաստատում, ավելացնելու իր ազնվությունը՝ հասկանալու, թե ինչ է կատարվում։ Բայց կեղծ թերահավատների համար դա բավարար չի լինի։ Անկախ նրանից, թե որքան տեղեկատվություն եք տալիս նրանց, դուք դեռ չեք կարող համոզել նրանց որևէ բանում: Քանի որ գիտելիքի առումով նրանք փոքր երեխաների մակարդակի են, քանի որ անմտածված հավատալը շատ ավելի հեշտ է, քան իմանալը: Ուստի երեխաների հետ պետք է խոսել իրենց երեխաների լեզվով:

Եվ եթե հարգարժան ընթերցողներից որևէ մեկը ավելի շատ տեղեկություն ունի այս հարցի վերաբերյալ, և ինչ-որ մեկն ունի իմ հավաքած փաստերը լրացնելու և ընդլայնելու բան, շնորհակալ կլինեմ, եթե կիսվեք ձեր գիտելիքներով: Այս նյութերը օգտակար են ապագա գիրք, նյութերը, որոնցից վերցվել են այս հոդվածը գրելու համար:http://maxpark.com/community/43/content/1830512?digest&utm_source=newsletter&utm_campaign=digest

Ո՞վ է գրել Աստվածաշունչը: որտեղի՞ց նա եկավ:

Սրետենսկի վանքի բնակիչ քահանա Աֆանասի Գումերովը պատասխանում է.

Աստվածաշունչը բաղկացած է Հին և Նոր Կտակարանների սուրբ գրքերից: Այս տեքստերը գրվել են ոգեշնչված գրողների կողմից՝ Սուրբ Հոգու ներշնչմամբ: Դրանք պարունակում են աստվածային հայտնություններ Աստծո, աշխարհի և մեր փրկության մասին: Աստվածաշնչի տեքստերի հեղինակները սուրբ մարդիկ էին` մարգարեներ և առաքյալներ: Նրանց միջոցով Աստված աստիճանաբար (քանի որ մարդկությունը հոգեպես հասունացավ) բացահայտեց ճշմարտությունները: Դրանցից ամենամեծը աշխարհի Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսի մասին է: Դա Աստվածաշնչի հոգևոր սիրտն է: Նրա մարմնացումը, մեր մեղքերի համար խաչի վրա մահը և Հարությունը մարդկության ողջ պատմության գլխավոր իրադարձություններն են: Հին Կտակարանի գրքերը պարունակում են մարգարեություններ այս մասին, և Սուրբ Ավետարանը և Նոր Կտակարանի մյուս տեքստերը պատմում են դրանց կատարման մասին:

Հին Կտակարանի գրքերը, որպես կանոնական սուրբ տեքստեր, հավաքվել են մեկ կորպուսի մեջ 5-րդ դարի կեսերին: մ.թ.ա Սբ. արդար մարդիկ՝ Եզրաս, Նեեմիա, Մաղաքիա և այլք: Նոր Կտակարանի սուրբ գրքերի կանոնը վերջնականապես որոշվեց Եկեղեցու կողմից 4-րդ դարում:

Աստվածաշունչը տրված է ողջ մարդկությանը: Այն կարդալը պետք է սկսվի Ավետարանից, այնուհետև անդրադառնանք Առաքյալների Գործերին և Թղթերին: Միայն Նոր Կտակարանի գրքերն ըմբռնելով՝ պետք է անցնել Հին Կտակարանի գրքերին: Այնուհետև կհասկանան մարգարեությունների, տեսակների և խորհրդանիշների իմաստը: Աստծո Խոսքը չխեղաթյուրված ընկալելու համար օգտակար է դիմել սուրբ հայրերի կամ գիտնականների մեկնաբանություններին` հիմնված նրանց ժառանգության վրա:

«Նա մեզ լավ է ծառայել՝ Քրիստոսի այս առասպելը...» Պապ Լևոն X, 16-րդ դար։

«Ամեն ինչ լավ կլինի», - ասաց Աստված և ստեղծեց Երկիրը: Հետո նա զույգերով ստեղծեց երկինքը և բոլոր տեսակի արարածները, չմոռացավ նաև բուսականության մասին, որպեսզի արարածները ուտելու բան ունենան, և, իհարկե, ստեղծեց մարդուն իր պատկերով և նմանությամբ, որպեսզի ինչ-որ մեկին տիրելու և ծաղրելու իր սխալներն ու Տիրոջ պատվիրանների խախտումները...

Գրեթե բոլորս վստահ ենք, որ իրականում այդպես է եղել։ Այն, ինչ հավաստիացնում է իբր սուրբ գիրքը, որն այդքան սրամտորեն կոչվում է. «Գիրք», միայն հունարեն։ Բայց նրա հունարեն անունն էր, որ սովոր էր լսել, «Աստվածաշունչ», որից իր հերթին առաջացել է գրքերի շտեմարանների անվանումը. ԳՐԱԴԱՐԱՆ.

Բայց նույնիսկ այստեղ մի խաբեություն է թաքնված, որին քչերը կամ ոչ ոք ուշադրություն չի դարձնում։ Հավատացյալները լավ գիտեն, որ այս Գիրքը բաղկացած է 77 ավելի փոքր գրքեր և Հին և Նոր Կտակարանների երկու մասերից: Մեզնից որևէ մեկը դա գիտի՞ հարյուրավորՄյուս փոքր գրքերը չեն ներառվել այս մեծ Գրքում միայն այն պատճառով, որ եկեղեցու «շեֆերը»՝ քահանայապետերը, միջանկյալ օղակ են, այսպես կոչված, միջնորդներ մարդկանց և Աստծո միջև, ուստի նրանք որոշել են իրար մեջ։ Որտեղ բազմիցս փոխվել էոչ միայն բուն մեծ Գրքում ընդգրկված գրքերի կազմը, այլ նաև այս շատ փոքր գրքերի բովանդակությունը։

Ես չեմ պատրաստվում ևս մեկ անգամ վերլուծել Աստվածաշունչը, շատ հրաշալի մարդիկ, ովքեր մտածել են «Սուրբ Գրքում» գրվածի մասին և նշել, թե ինչ են տեսել իրենց գրվածքներում, ինչպիսիք են «Աստվածաշնչի ճշմարտությունը» Դեյվիդ Նայդիսը, «Զվարճալի Աստվածաշունչը» և այլն: Լեո Տեքսիլի «Զվարճալի Ավետարան», Դմիտրի Բայդայի և Ելենա Լյուբիմովայի «Աստվածաշնչյան նկարներ», Իգոր Մելնիկի «Խաչակրաց արշավանք»: Կարդացեք այս գրքերը և կծանոթանաք Աստվածաշնչին այլ տեսանկյունից: Այո, և ես ավելի քան վստահ եմ, որ հավատացյալները չեն կարդում Աստվածաշունչը, քանի որ եթե այն կարդան, անհնար կլիներ չնկատել այդքան հակասություններ, անհամապատասխանություններ, հասկացությունների փոխարինում, խաբեություն և սուտ, էլ չեմ խոսում բնաջնջման կոչերի մասին։ Երկրի բոլոր ժողովուրդները Աստծո ընտրյալ ժողովուրդն են: Այո, և այս ժողովուրդն ինքը մի քանի անգամ ոչնչացվեց արմատի տակ ընտրության գործընթացում, մինչև որ նրանց աստվածը ընտրեց կատարյալ զոմբիների խումբ, որոնք շատ լավ տիրապետում էին նրա բոլոր պատվիրաններին և հրահանգներին, և, ամենակարևորը, խստորեն հետևում էին դրանց, ինչի համար նրանք ներվել են կյանքից և շարունակությունից բարի, և... նոր կրոն.

Այս աշխատության մեջ ես ուզում եմ ձեր ուշադրությունը հրավիրել այն ամենի վրա, ինչը ներառված չէ վերը թվարկված կանոնական գրքերում կամ ինչ են ասում հարյուրավոր այլ աղբյուրներ, որոնք ոչ պակաս հետաքրքիր են, քան «սուրբ» գրությունը: Այսպիսով, հաշվի առեք աստվածաշնչյան փաստերը և ոչ միայն:

Առաջին թերահավատը, ով մատնանշեց Մովսեսին Հնգամատյանի հեղինակ անվանելու անհնարինությունը (այսինքն՝ քրիստոնեական և հրեական իշխանությունները մեզ վստահեցնում են դրանում), պարսիկ հրեա Խիվի Գաբալկին էր, ով ապրել է դեռ 9-րդ դարում։ Նա նկատեց, որ որոշ գրքերում Մովսեսն իրեն երրորդ դեմքով է վերաբերվում։ Ավելին, երբեմն Մովսեսն իրեն թույլ է տալիս չափազանց անհամեստ բաներ. օրինակ, նա կարող է իրեն բնութագրել որպես երկրի բոլոր մարդկանցից ամենահեզ մարդ (Թվեր գիրք) կամ ասել. «... Իսրայելը երբեք Մովսեսի նման մարգարե չի ունեցել» (Բ Օրինաց) .

Թեման հետագայում զարգացրեց հոլանդացի մատերիալիստ փիլիսոփա Բենեդիկտ Սպինոզան, ով իր հայտնի աստվածաբանական-քաղաքական տրակտատը գրել է 17-րդ դարում։ Սպինոզան «փորեց» Աստվածաշնչում այնքան անհամապատասխանություններ և բացահայտ կոպիտ սխալներ, - ասենք, Մովսեսը նկարագրում է իր հուղարկավորությունը, - որ այլևս հնարավոր չէր որևէ ինկվիզիցիայի միջոցով կասեցնել աճող կասկածները:

18-րդ դարի սկզբին, նախ գերմանացի լյութերական հովիվ Վիթերը, իսկ հետո ֆրանսիացի բժիշկ Ժան Աստրուկը բացահայտեցին, որ Հին Կտակարանը բաղկացած է երկու տեքստից՝ տարբեր հիմնական աղբյուրներով։ Այսինքն՝ Աստվածաշնչում որոշ իրադարձություններ պատմվում են երկու անգամ, ընդ որում՝ առաջին տարբերակում Աստծո անունը հնչում է որպես Էլոհիմ, իսկ երկրորդում՝ Յահվե։ Պարզվեց, որ Մովսեսի բոլոր այսպես կոչված գրքերը կազմվել են հրեաների բաբելոնյան գերության ժամանակաշրջանում, այսինքն. շատ ավելի ուշ e, քան պնդում են ռաբբիներն ու քահանաները, և ակնհայտորեն չէր կարող գրված լինել Մովսեսի կողմից:

Հնագիտական ​​արշավների շարքԵգիպտոս, ներառյալ Եբրայական համալսարանի արշավախմբերը, չեն գտել այնպիսի դարաշրջանային աստվածաշնչյան իրադարձության հետքեր, ինչպիսին է հրեա ժողովրդի գաղթը այս երկրից մ.թ.ա XIV դարում: Ոչ մի հնագույն աղբյուրում՝ լինի դա պապիրուս, թե ասորա-բաբելոնյան սեպագիր տախտակ, չի հիշատակվում նշված ժամանակաշրջանում հրեաների եգիպտական ​​գերության մեջ գտնվելու մասին: Կան հիշատակումներ ավելի ուշ Հիսուսի, բայց ոչ Մովսեսի մասին:

Իսկ պրոֆեսոր Զեև Հերցոգը «Հաարեց» թերթում ամփոփել է եգիպտական ​​հարցի շուրջ երկար տարիների գիտական ​​հետազոտությունը. Եգիպտոսում և չի թափառել անապատում ... «Բայց հրեա ժողովուրդը ստրկության մեջ էր Բաբելոնիայում (ժամանակակից Իրաք) և այնտեղից որդեգրեց բազմաթիվ լեգենդներ և ավանդույթներ, այնուհետև դրանք վերանայված ձևով ներառելով Հին Կտակարանում: Դրանց թվում էր Ջրհեղեղի լեգենդը:

Հովսեփ Ֆլավիոս Վեսպասյանը՝ հայտնի հրեա պատմաբան և զորավարը, ով իբր ապրել է մ.թ. 1-ին դարում, իր «Հրեա ժողովրդի հնության մասին» գրքում, որն առաջին անգամ լույս է տեսել միայն 1544 թվականին, բացի այդ, հունարեն, հաստատում է. այսպես կոչված Հին Կտակարանի թվաքանակը 22 միավոր է և ասում է, թե որ գրքերը չեն վիճարկվում հրեաների մեջ, քանի որ դրանք փոխանցվել են հին ժամանակներից: Նրանց մասին նա խոսում է հետևյալ խոսքերով.

«Մենք հազար գիրք չունենք, որ իրար չհամաձայնեն, իրար չհերքեն. կա ընդամենը քսաներկու գիրք, որոնք ընդգրկում են ամբողջ անցյալը և արդարացիորեն Աստվածային են համարվում: Դրանցից հինգը պատկանում են Մովսեսին։ Դրանք պարունակում են օրենքներ և ավանդույթներ մարդկանց սերունդների մասին, ովքեր ապրել են նրա մահից առաջ. սա գրեթե երեք հազար տարվա բաց է: Իրադարձությունները Մովսեսի մահից մինչև Քսերքսեսից հետո Պարսկաստանում թագավորած Արտաշեսի մահը նկարագրված են տասներեք գրքերում այն ​​մարգարեների կողմից, ովքեր ապրել են Մովսեսից հետո՝ կատարվողի ժամանակակիցները: Մնացած գրքերը պարունակում են օրհներգեր առ Աստված և հրահանգներ մարդկանց, թե ինչպես ապրել: Նկարագրված է այն ամենը, ինչ տեղի է ունեցել Արտաշեսից մինչև մեր ժամանակները, բայց այս գրքերը արժանի չեն նույն հավատքին, ինչ վերը նշվածները, քանի որ դրանց հեղինակները խիստ հաջորդական չեն եղել մարգարեների նկատմամբ։ Ինչպես ենք մենք վերաբերվում մեր գրքերին, գործնականում երևում է. այնքան դարեր են անցել, և ոչ ոք չի համարձակվել դրանց վրա որևէ բան ավելացնել, որևէ բան վերցնել կամ վերադասավորել. Հրեաները բնածին հավատք ունեն այս ուսմունքի նկատմամբ որպես Աստվածային. պետք է ամուր բռնել դրան և անհրաժեշտության դեպքում մեռնել դրա համար ուրախությամբ…»:

Աստվածաշունչը, ինչպես մեզ հայտնի է, բաղկացած է 77 գրքից, որոնցից 50-ը Հին Կտակարանն է, իսկ 27-ը՝ Նորը: Բայց, ինչպես ինքներդ եք տեսնում, դեռևս միջնադարում ընդամենը 22 գիրք էր ճանաչվել որպես այսպես կոչված Հին Կտակարանի մաս: Ընդամենը 22 գիրք:Իսկ այսօր Աստվածաշնչի հին մասը ուռել է գրեթե 2,5 անգամ։ Եվ այն լցվեց գրքերով, որոնք պարունակում էին հրեաների համար հորինված անցյալ, անցյալ, որը նրանք չունեին. այլ ժողովուրդներից գողացված և հրեաների կողմից յուրացված անցյալ: Ի դեպ, ժողովրդի անունը՝ հրեաներ, կրում է իրենց էությունը և նշանակում է «կտրող UD», որն է՝ թլփատություն։ Իսկ UD-ն արական սեռական օրգանի հին անունն է, որը նույնպես իմաստ ունի այնպիսի բառերում, ինչպիսիք են ձկնորսական գավազան, գավազան, բավարարվածություն:

Աստվածաշնչի՝ որպես մեկ գրքի էվոլյուցիան տևել է մի քանի դար, և դա հաստատում են հենց իրենք՝ հոգևորականներն իրենց ներքին գրքերում, որոնք գրվել են ոչ թե հոտի, այլ հոգևորականների համար։ Եվ այս եկեղեցական պայքարը շարունակվում է մինչ օրս, չնայած այն հանգամանքին, որ Երուսաղեմի ժողովը 1672 թվականին տվել է «Սահմանում». ինչպես ցանկացած մեկը ցանկանում է, բայց ինչպես է այն մեկնաբանվել և փոխանցվել կաթոլիկ եկեղեցու կողմից:

Առաքյալների 85-րդ կանոնում, Լաոդիկիայի ժողովի 60-րդ կանոնում, Կարթագենի ժողովի 33-րդ կանոնում (24) և Սբ. Աթանասի, կանոններում Սբ. Գրիգոր Աստվածաբանը և Ամփիլոքիոս Իկոնիացին Հին և Նոր Կտակարանների սուրբ գրքերի ցուցակներն են: Եվ այս ցուցակները այնքան էլ չեն համընկնում: Այսպիսով, Առաքելական 85-րդ կանոնում, բացի Հին Կտակարանի կանոնական գրքերից, անվանվում են նաև ոչ կանոնականներ՝ Մակաբայեցիների 3 գիրք, Հիսուս Սիրաքի որդու գիրքը, իսկ Նոր Կտակարանի գրքերի միջև՝ Կղեմեսի երկու նամակները։ Հռոմի և առաքելական հրամանագրերի 8 գիրք, սակայն Ապոկալիպսիսը չի հիշատակվում։ Ապոկալիպսիսի մասին ոչ մի հիշատակում չկա Լաոդիկիայի ժողովի 60-րդ կանոնում, Սբ. Գրիգոր Աստվածաբան.

Աթանասիոս Մեծը խոսեց Ապոկալիպսիսի մասին հետևյալ կերպ. Հին Կտակարանի կանոնական գրքերի ցանկում Սբ. Աթանասիոսը չի հիշատակում Եսթերին, որը նա Սողոմոնի իմաստության, Սիրաքի որդու Հիսուսի իմաստության, Յուդիթի և Տոբիթ գրքի, ինչպես նաև «Հովիվ Հերմասի» և «Առաքյալների ուսմունքների» հետ դասում է գրքեր «հայրերի կողմից նշանակված կարդալու համար՝ նոր մտնելով և ցանկանալով հռչակվել բարեպաշտության խոսքով»:

Կարթագենի Խորհրդի 33 (24) կանոնն առաջարկում է աստվածաշնչյան կանոնական գրքերի հետևյալ ցանկը. «Կանոնական գրությունները հետևյալն են. Տարեգրություն երկրորդ, Հոբ, Սաղմոս, Սողոմոն գրքեր չորրորդ: Կան տասներկու մարգարեական գրքեր, Եսայիա, Երեմիա, Եզեկիել, Դանիել, Տոբիա, Յուդիթ, Եսթեր, Եզրաս երկու գիրք: Նոր Կտակարան՝ չորս Ավետարաններ, Գործք Առաքյալների մեկ գիրք, Պողոսի տասնչորս նամակներ, Պետրոս Առաքյալի երկուսը, Հովհաննես Առաքյալի երեքը, Հակոբոս Առաքյալի մեկը, Հուդա Առաքյալի մեկը: Հովհաննեսի ապոկալիպսիսը մեկ գիրք է:

Տարօրինակ կերպով, միայն երկու թագավորներ են հիշատակվում 1568 թվականի Աստվածաշնչի անգլերեն թարգմանության մեջ, այսպես կոչված, «Եպիսկոպոսներ» Աստվածաշնչի «Թագավորների» մեջ: Եվ այս Աստվածաշունչն ինքնին բաղկացած է. 73 գրքերի փոխարեն 77 ինչպես հաստատվել է հիմա:

Միայն ներս XIIIդարում, աստվածաշնչյան գրքերը բաժանվեցին գլուխների, և միայն ք XVIդարի գլուխները բաժանված էին ոտանավորների. Բացի այդ, նախքան աստվածաշնչյան կանոնը ձևավորելը, հոգևորականներն անցել են մեկից ավելի հիմնական աղբյուրների միջով՝ փոքր գրքերով, ընտրելով «ճիշտ» տեքստերը, որոնք հետագայում ծալել են մեծ գիրք՝ Աստվածաշունչը: Նրանց ներկայացումից է, որ մենք կարող ենք դատել անցյալի գործերի մասին, որոնք նկարագրված են Հին և Նոր Կտակարաններում: Հետեւաբար, պարզվում է, որ Աստվածաշունչը, որը շատերը գուցե կարդում են, ձևավորվել է որպես մեկ գիրք, միայն 18-րդ դարում!Եվ դրա միայն մի քանի ռուսերեն թարգմանություններ են մեզ հասել, որոնցից ամենահայտնին սինոդալ թարգմանությունն է։

Վալերի Էրչակի «Իվան Ահեղի խոսքն ու գործը» գրքից մենք տեղեկացանք Ռուսաստանում Աստվածաշնչի առաջին հիշատակման մասին, և պարզվեց, որ դա արդար է. սաղմոսերգուներ«Ռուսաստանում ճանաչվել են միայն Նոր Կտակարանի և Սաղմոսարանի գրքերի ցուցակները (ամենահին ցուցակը Գալիչ Ավետարանն է, 1144 թ.): Աստվածաշնչի ամբողջական տեքստն առաջին անգամ թարգմանվել է միայն 1499 թվականին՝ Նովգորոդի արքեպիսկոպոս Գենադի Գոնոզովի կամ Գոնզովի (1484-1504, Մոսկվայի Կրեմլի Չուդովի վանք) նախաձեռնությամբ, ով ձեռնարկել է այս աշխատանքը՝ կապված հերետիկոսության հետ։ Հուդայականներ. Ռուսաստանում օգտագործվում էին տարբեր սպասարկման գրքեր։ Օրինակ, ավետարան-ապրակոսը գոյություն է ունեցել երկու տեսակի. ամբողջական ապրակոսը ներառում է ամբողջ ավետարանական տեքստը, կարճը ներառում է միայն Հովհաննեսի Ավետարանը, մնացած ավետարանները տեքստի 30-40%-ից ոչ ավելի չափով: . Հովհաննեսի ավետարանն ամբողջությամբ ընթերցվեց. Ժամանակակից պատարագային պրակտիկայում Հովհաննեսի Ավետարանը գլ. 8, հատված 44 հրեական ընտանիքի ծագումնաբանության մասին չի կարդացվում ... »:

Ինչու է Աստվածաշունչը կոչվում սինոդալ և ինչու է այն ամենատարածվածը:

Ամեն ինչ պարզ է. Պարզվում է, որ միայն սինոդ ROC - բարձրագույն եկեղեցական հիերարխների խորհուրդ, իրավունք ունի իր հայեցողությամբ ՄԵԿՆԱԲԱՆԵԼԱստվածաշնչի տեքստերը, խմբագրել դրանք, ինչպես ցանկանում են, ներկայացնել կամ հեռացնել Աստվածաշնչից որևէ գիրք, հաստատել ենթադրաբար սուրբ եկեղեցու մարդկանց կենսագրությունները և շատ ավելին:

Ուրեմն ո՞վ է գրել այս իբր սուրբ գիրքը և ի՞նչ սուրբ է դրանում։

Աստվածաշնչի հետևյալ թարգմանությունները գոյություն ունեն միայն ռուսերենով. Գենադիևի Աստվածաշունչը (XV դար), Օստրոյի Աստվածաշունչը (XVI դար), Էլիզաբեթական Աստվածաշունչը (XVIII դար), Աստվածաշնչի թարգմանությունը Մակարի վարդապետի կողմից, Աստվածաշնչի սինոդալ թարգմանությունը (XIX դ.): դար), իսկ 2011-ին թողարկվեց վերջին տարբերակը Աստվածաշունչը - Աստվածաշունչը ժամանակակից ռուսերեն թարգմանությամբ: Ռուսերեն Աստվածաշնչի այդ տեքստը, որը հայտնի է բոլորիս, և որը կոչվում է սինոդալ, առաջին անգամ տպագրվել է միայն ք. 1876 տարին։ Եվ դա տեղի ունեցավ գրեթե երեք դար անց՝ սկզբնական եկեղեցական սլավոնական Աստվածաշնչի հայտնվելուց հետո։ Իսկ սա, հիշեցնեմ, Աստվածաշնչի միայն ռուսերեն թարգմանություններ են, և դրանց մեջ կա առնվազն 6 հայտնի թարգմանություն։

Բայց Աստվածաշունչը թարգմանվել է աշխարհի բոլոր լեզուներով և տարբեր դարաշրջաններում: Եվ դրա շնորհիվ թարգմանիչները ժառանգել են, և Աստվածաշնչի գրեթե նույն տեքստերը տարբեր կերպ են արտացոլում որոշ կետեր։ Եվ որտեղ նրանք մոռացել են սրբել, օրինակ, արգելված հղումները որևէ վայրի կամ եղանակի նկարագրության, կամ անունների կամ տեսարժան վայրերի անունների, այնտեղ մնացին բնօրինակ տեքստերը, որոնք ճշմարտության լույս են սփռում այն ​​ամենի վրա, ինչ տեղի է ունեցել այդ ոչ այնքան հին ժամանակներում։ անգամ, ընդհանրապես. Իսկ մտածող մարդուն օգնում են մեկտեղել խճանկարի ցրված կտորները մեկ ու համահունչ պատկերի մեջ՝ մեր անցյալի մասին քիչ թե շատ ամբողջական պատկերացում կազմելու համար:

Վերջերս հանդիպեցի Էրիխ ֆոն Դանիկենի մի գրքի «Այլմոլորակայիններ տիեզերքից. Նոր գտածոներ և բացահայտումներ», որը բաղկացած է տարբեր հեղինակների առանձին հոդվածներից՝ մարդկության տիեզերական ծագման թեմայով։ Այս գրքի հոդվածներից մեկը վերնագրված է հեղինակ Վալտեր-Յորգ Լանգբայնի «Բնօրինակ աստվածաշնչյան տեքստեր»: Ես կցանկանայի ձեզ մեջբերել նրա գտած որոշ փաստեր, քանի որ դրանք շատ բան են բացահայտում աստվածաշնչյան տեքստերի այսպես կոչված ճշմարտության մասին: Բացի այդ, այս եզրակացությունները լիովին համընկնում են վերը նշված Աստվածաշնչի վերաբերյալ այլ փաստերի հետ։ Այսպիսով, Լանգբայնը գրել է այն մասին, որ աստվածաշնչյան տեքստերը լի են սխալներով, որոնց հավատացյալները չգիտես ինչու ուշադրություն չեն դարձնում.

«Այսօր հասանելի աստվածաշնչյան «բնօրինակ» տեքստերը լցված են հազարավոր և հազարավոր հեշտ գտնելու և հայտնի սխալներով: Ամենահայտնի «բնօրինակ» տեքստը՝ Codex Sinaiticus (Code Sinaiticus), պարունակում է առնվազն. 16000 ուղղում, որի «հեղինակությունը» պատկանում է յոթ տարբեր սրբագրիչների։ Որոշ հատվածներ երեք անգամ փոխվել են և փոխարինվել չորրորդ «բնօրինակ» տեքստով։ Աստվածաբան Ֆրիդրիխ Դելիցշը, եբրայերեն բառարանը կազմողը, գտնվել է միայն այս «բնօրինակ» տեքստում սխալներպատճենահանող մոտ 3000 թ…»

Կարեւորեցի ամենակարեւորը. Եվ այս փաստերը պարզապես զարմանալի են: Զարմանալի չէ, որ նրանք խնամքով թաքնվում են բոլորից, ոչ միայն կրոնական ֆանատիկոսներից, այլ նույնիսկ ողջամիտ մարդկանցից, ովքեր փնտրում են ճշմարտությունը և ցանկանում են ինքնուրույն պարզել այն Աստվածաշնչի ստեղծման հարցում։

Ցյուրիխից պրոֆեսոր Ռոբերտ Քելլը գրել է հին աստվածաշնչյան տեքստերում կեղծիքների խնդրի մասին. «Հաճախ պատահում էր, որ նույն հատվածը մի ուղղիչի կողմից «ուղղվում» էր մի իմաստով և «ուղղվում» մյուսի կողմից՝ հակառակ իմաստով, կախված նրանից, թե որ դոգմատիկից է։ դիտումներ են անցկացվել համապատասխան դպրոցում…»:

«Առանց բացառության, այսօր գոյություն ունեցող «բնօրինակ» աստվածաշնչյան տեքստերը պատճենների պատճեններ են, իսկ դրանք, ենթադրաբար, իրենց հերթին կրկնօրինակներ են։ Պատճեններից ոչ մեկը չի համապատասխանում մյուսին: Կան ավելի քան 80,000 (!) անհամապատասխանություններ. Պատճենից պատճեն տարրերը տարբեր կերպ էին ընկալվում կարեկից գրագիրների կողմից և վերափոխվում էին ժամանակի ոգով: Կեղծիքների և հակասությունների նման զանգվածով, շարունակել խոսել «Տիրոջ խոսքի» մասին, ամեն անգամ Աստվածաշունչը վերցնելը, նշանակում է սահմանակից լինել շիզոֆրենիայի հետ…»:

Ես չեմ կարող չհամաձայնվել Լենգբայնի հետ, և ունենալով դրա բազմաթիվ այլ ապացույցներ՝ բացարձակապես հաստատում եմ նրա եզրակացությունները։