Ռուս ուղղափառ եկեղեցու աստվածաբանական դպրոցներ. Սուրբ Սինոդը որոշում է ընդունել մի շարք աստվածաբանական ճեմարանների վերաբերյալ։ Բուլղարական ուղղափառ եկեղեցու սեմինարներ

2017 թվականի մարտի 9-ին Մոսկվայի Դանիլով վանքում գտնվող Պատրիարքական և սինոդալ նստավայրի Սուրբ Սինոդի նիստերի դահլիճում տեղի ունեցավ Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Սուրբ Սինոդի ժողովը` նախագահությամբ Մոսկվայի Ն.Ս.Օ.Տ.Տ. Ամբողջ Ռուսական, հաղորդում է Patriarchia.ru պաշտոնական կայքը։

Սինոդի նիստում Վերեյայի արքեպիսկոպոս Եվգենիի, Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Կրթական կոմիտեի նախագահ Եվգենիի զեկույցը բարձրագույն հոգևոր վարկանիշի վերաբերյալ. ուսումնական հաստատություններՌուս ուղղափառ եկեղեցին 2016 թվականի դեկտեմբերի դրությամբ։ Ուսումնական հանձնաժողովը պարբերաբար պլանային ստուգումներ է անցկացնում տարածքում գտնվող բարձրագույն աստվածաբանական ուսումնական հաստատություններում (ակադեմիաներ և ճեմարաններ). Ռուսաստանի Դաշնություն. Ստուգումների արդյունքների հիման վրա վերլուծվում են արդյունքները և կազմվում վարկանիշ, որի շրջանակներում ուսումնական հաստատությունները բաժանվում են չորս խմբի.

Առաջին խմբի մեջ մտնում են աստվածաբանական ուսումնական հաստատությունները, որոնք, ըստ տեսչական հանձնաժողովների, հասել են մագիստրատուրայի աստիճանի կամ պոտենցիալ ունակ են բացելու այն.

Երկրորդ խմբում ընդգրկված էին աստվածաբանական ճեմարանները, որոնք կայուն գործում են բակալավրի կամ մասնագետի մակարդակում և ունեն աննշան թերություններ.

Երրորդ խումբն ընդգրկում է աստվածաբանական ճեմարանները, որոնք կայուն են գործում բակալավրի կամ մասնագետի մակարդակում և թերություններ ունեն կրթական և/կամ ուսումնական գործընթացի ապահովման գործում.

Չորրորդ խումբը բաղկացած է սեմինարներից, որոնք չեն համապատասխանում ժամանակակից բարձրագույն աստվածաբանական հաստատության չափանիշներին:

Չորրորդ վարկանիշային խմբում ներկայումս ընդգրկված են Վլադիմիրի, Վորոնեժի, Կոստրոմայի և Տոմսկի աստվածաբանական ճեմարանները։ Չորրորդ խմբում ավելի վաղ ընդգրկվել էին Վլադիմիրի և Կոստրոմայի աստվածաբանական ճեմարանները։ Երրորդ խմբում ընդգրկված է Կուրսկի ճեմարանը։

2013 թվականին Սուրբ Սինոդը, նկատի ունենալով բարձրագույն աստվածաբանական ուսումնական հաստատությունների վարկանիշը, մասնավորապես որոշել է. շտկել իրավիճակը՝ զգուշացնելով, որ ուղղման բացակայության դեպքում իրենց անկախ բարձրագույն հոգեւոր ուսումնական հաստատությունների կարգավիճակից զրկելու հարցը» (ամսագիր թիվ 79)։

Սուրբ Սինոդը որոշեց.

1. Շնորհակալություն հայտնել առաջին վարկանիշային խմբին պատկանող հետևյալ աստվածաբանական ուսումնական հաստատությունների ռեկտորներին և ղեկավարությանը.

2. Հատկապես նշել հետևյալ աստվածաբանական ճեմարանների ղեկավարության ջանքերը, որոնք հանգեցրել են դրանց զգալի բարելավմանը. կրթական գործունեությունվերջիններում և բարձրացնելով նրանց վարկանիշը՝ Օրենբուրգի, Կուզբասի, Ստավրոպոլի, Բառնաուլի, Եկատերինոդարի և Պերերվինսկի աստվածաբանական ճեմարանները։

3. Կասեցնել ուսանողների գրանցումը համար նամակագրության ձևերկու տարի ուսուցում Վլադիմիրի և Կոստրոմայի աստվածաբանական ճեմարաններում, որոնց մասին համապատասխան ծանուցումներ են ուղարկում նրանց ադմինիստրացիաներին՝ Ուսումնական կոմիտեի հրահանգների ցանկով:

4. Նշել աստվածաբանական ուսումնական հաստատությունների ղեկավարությանը, որպեսզի որևէ աստվածաբանական ուսումնական հաստատությունից ավելի վաղ հեռացված ուսանողին ընդունելու հարցը քննարկելիս հաշվի առնի այն աստվածաբանական ուսումնական հաստատության կարծիքը, որտեղ նախկինում սովորել է այս ուսանողը, և այն դեպքում. անհամաձայնության դեպքում դիմեք Կրթական կոմիտեին, որի համար սահմանում է վերջնական որոշման իրավունքը կրոնական ուսումնական հաստատություններում նման ուսանողի հետագա կրթության հնարավորության վերաբերյալ:

Կազմվել է եկեղեցական ուսումնական հաստատությունների վարկանիշը. Աստվածաբանական դպրոցներից ո՞րն է եղել առաջին տեղում, ո՞րն է նրանց հաջողության գաղտնիքը և ի՞նչ է լինելու վարկանիշի ամենացածր հորիզոնականներում գտնվող ճեմարանների հետ, ասում է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կրթական կոմիտեի նախագահի առաջին տեղակալը։ Քահանայապետ Մաքսիմ Կոզլովը.

Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու եկեղեցական ուսումնական հաստատությունների վարկանիշավորման գաղափարը ծագել է 2012 թվականի երկրորդ կեսին - 2013 թվականի սկզբին, երբ չորս ամսվա ընթացքում գործնականում մեկանգամյա ստուգում անցկացվեց Ռուսաստանի Դաշնության տարածքում գտնվող բոլոր աստվածաբանական ճեմարաններում և ակադեմիաներում: իրականացվել է.

Այսօր Ռուս ուղղափառ եկեղեցու եկեղեցական ուսումնական հաստատությունների վարկանիշը ներառում է 35 սեմինարիա և 2 ակադեմիա։ Բոլոր 37 ուսումնական հաստատությունները համապատասխանում են բակալավրի աստիճանին, մինչդեռ 37-ից 29-ն ունեն նախապատրաստական բաժիններ, 10-ը՝ կրթական ծրագրերմագիստրոսական մակարդակ։ 37 ուսումնական հաստատություններում գործում են 2 ասպիրանտուրա, 19 ռեգենտական բաժին և 8 պատկերապատման բաժին։

Եկեղեցական ուսումնական հաստատություններում սովորում է 9,5 հազար ուսանող, որից ավելի քան 7 հազարը` բակալավրիատ, մոտ 1 հազար ուսանող` մագիստրատուրայում, ավելի քան 500 մարդ` ռեգիստրատուրայում, իսկ ավելի քան 250 հոգի` մագիստրատուրայում: պատկերապատման բաժիններում։

Վարկանիշը հաշվի է առնում աստվածաբանական դպրոցների կյանքի տարբեր պարամետրեր։ Դրանց մի մասին Ուսումնական հանձնաժողովը ծանոթանում է ինքնափորձաքննության թերթիկների հիման վրա՝ փաստաթղթեր, որոնք ուսումնական հաստատությունների կողմից որոշակի հաճախականությամբ կանոնավոր կամ արտահերթ կարգով ուղարկվում են Ուչկոմ՝ ըստ պահանջի: Մյուս պարամետրերի նկատմամբ վերահսկողությունն իրականացվում է պլանային ստուգումների ժամանակ. միջինը յուրաքանչյուր ուսումնական հաստատություն այցելելու է Կրթական կոմիտեի տեսչությունը երեք տարին մեկ անգամ:

Հիմնական պարամետրերը, որոնք հաշվի են առնվում վարկանիշում.

- կարգավորող աջակցություն, այսինքն՝ բոլոր անհրաժեշտ փաստաթղթերի՝ լիցենզիաների առկայություն, պետական վկայականև այլն;

- նյութական աջակցություն, այսինքն՝ դասասենյակների քանակի, դասարանների սարքավորումների որակի, ուսանողների կենսապայմանների՝ սննդի, մարզասրահների և այլնի պարամետրեր.

— որակ և ուսուցման արդյունքներ:

- ասպիրանտների թեստավորման արդյունքները՝ ստուգման ընթացքում գիտելիքների արդյունքը ստուգելու համար.

- ուսումնական հաստատությունում լրացուցիչ ծրագրերի առկայություն.

- կրթական աշխատանքի ցուցանիշներ, անհատ մենթորների ինստիտուտի աշխատանքը.

— ուսանողների և վարչակազմի միջև հաղորդակցության աստիճանը.

— տեղեկատվական և գրադարանային աջակցություն;

— դասախոսական կազմ;

- կրթական և մեթոդական աջակցություն;

- հետազոտական գործունեություն - կայքի առկայություն, դասավանդման աշխատանքների հավաքածու, գիտաժողովների անցկացում, համագործակցություն աշխարհիկ բուհերի հետ:

Այս բոլոր գործոնները համապատասխանում են որոշակի տեսակի գործակիցների և համեմատվում են թղթային տվյալների և պաշտպանության հեռահար մոնիտորինգի տվյալների հետ: որակավորման աշխատանքներև ավարտական քննությունները, որը ներդրվել է անցյալ տարվանից։

Վարկանիշ՝ արթնանալու զանգ

— Տեր Մաքսիմ, կարելի՞ է ասել, որ վարկանիշն առաջին հերթին զուտ բյուրոկրատական չափանիշ է։

- Ոչ, վարկանիշը եկեղեցական ուսումնական հաստատության զարգացման որոշակի դինամիկա ցույց տվող չափանիշ է՝ վեր, վար, կայունություն։ Եթե ուսումնական հաստատության վարկանիշը նախնական պարամետրերի համեմատ մեկ-երկու տեղով փոխվել է, սա մեկ է, իսկ եթե տասը, սա արդեն կարևոր փոփոխություն է։ Եվ լավ է, եթե տասը վեր: Ուստի վարկանիշը մի տեսակ ծանուցման համակարգ է։ Կամ ահազանգ, կամ հաստատում, որ ուսումնական հաստատությունում ամեն ինչ ճիշտ է արված։

- Ովքե՞ր են այսօր հոգեւոր կրթության առաջատարներն ըստ վարկանիշի։

Ընդհանուր առմամբ, եկեղեցական կրթական հաստատությունները, որոնք պատմականորեն կենտրոնական են՝ SPbPDA և MTA, ավանդաբար վերևում են: Վարկանիշի առաջին տեղում են նաև սեմինարները, որոնք արդեն ունեն պետական հավատարմագրում՝ Սմոլենսկը, Սարատովը և Պենզան: Կան նաև ճեմարաններ, որոնք ունեն մագիստրոսական ծրագրեր՝ Սրետենսկայա, Նիժնի Նովգորոդ, Կազան և այլն։ Ինչպես նաև հետևողականորեն ուժեղ սեմինարներ՝ լավ ձևավորված ուսուցչական կորպուսով և ուշադիր արքհովվական կեցվածքով։ Սա, օրինակ, Կոլոմնայի սեմինարիան է, որտեղ, ի թիվս այլ բաների, կա մի հրաշալի նյութական բազաև այսօրվա լավագույն սեմինարիայի շենքը, որը ոչ վաղ անցյալում կառուցվել է Սուրբ Երրորդություն Նովո-Գոլութվին վանքի տարածքում, որը իդեալականորեն հարմար է ուսումնական գործընթացև ուսանողական կացարան։

Երկրորդ խումբը ճեմարաններն են, որոնք կայուն կատարում են ցույց տալիս, բայց ունեն որոշակի թերություններ։

Երրորդ խումբը ավելի էական թերություններով ճեմարաններն են, որոնք վերահսկելի են։

Չորրորդ վարկանիշային խումբը ամենացածրն է. Ահա ճեմարաններ, որոնք այսօր չեն վկայում բարձրագույն ուսումնական հաստատության կարգավիճակի հաստատման մասին։ Այս ճեմարանների անունները չեմ նշի, բայց նրանք տեղյակ են իրենց վիճակին և 2013 թվականի հուլիսի Սինոդի որոշմանը, որով երեք տարի ժամանակ է տրվել իրավիճակը շտկելու համար: Եթե մակարդակը չբարձրացվի, ապա այդ ճեմարանները կարող են վերափոխվել այլ տիպի ուսումնական հաստատությունների։ Օրինակ՝ ծխական մասնագետների պատրաստման կենտրոններից մեկում։

Ինչպես արդեն նշեցի, վարկանիշի հրապարակումը փաստաթղթի բնույթով չի սպասվում, սակայն Վեհափառ Հայրապետի օրհնությամբ միջանկյալ փաստաթուղթն արդեն ուղարկվել է աստվածաբանական ուսումնական հաստատությունների ռեկտորներին, և բոլորին՝ դաշտն արդեն գիտի, թե որտեղ են նրանք։

-Ինչի՞ն է պետք ծխական ուսումնական կենտրոններ.

— Այսօր նման 15-ից ավելի կենտրոն կա։ Նրանք չորս պրոֆիլներ ունեն՝ երիտասարդական, միսիոներական, սոցիալական և դասախոսական: Կրթական կոմիտեին կից միջգերատեսչական հանձնաժողովը գնահատում է այս կենտրոնների կազմակերպումը և նրանց իրավունք է տալիս ուսանողներին տալ ընդհանուր եկեղեցական չափորոշիչի փաստաթուղթ՝ ավարտելուց հետո: Ծխերում այս կարգի կադրերի պահանջարկը մեծ է, և առայժմ ներուժի մի փոքր մասն է օգտագործվում, ուստի եկեղեցական կրթության այս ոլորտը ինտենսիվ կզարգանա։

Նման կենտրոնների թիվը հնարավոր կլինի ավելացնել իրենց պատմական գոյությունն ավարտող կրոնական դպրոցների հաշվին։ Օրինակ է Չիտան կրոնական դպրոց, որն այժմ գտնվում է Ծխական մասնագետների պատրաստման կենտրոնի վերափոխման փուլում։ Բայց Վոլոգդայի ճեմարանը, ընդհակառակը, 2013 թվականին Սինոդի որոշումից հետո բարձրացրեց իր կարգավիճակը և շատ դինամիկ զարգանում է ռեկտորի, Վոլոգդայի մետրոպոլիտենի օգնությամբ։

Ինքնավար-ջարդի միջև գոյությունը մեզ օգտակար չէ

-Եկեղեցական ուսումնական հաստատությունները պետք է համապատասխանե՞ն աշխարհիկ բուհերի պարամետրերին։

-Անկասկած։ Սա ժամանակի պահանջն է։ Եկեղեցական բոլոր ուսումնական հաստատությունները լիցենզավորված են, և Վեհափառ Հայրապետը խնդիր է դրել իրականացնել ճեմարանների առնվազն լավագույն հատվածի պետական հավատարմագրումը։ Համապատասխանաբար, ճեմարանները ենթակա են արտոնագրման և հավատարմագրման ստուգումների Ռոսոբրնադզորի կողմից: Իսկ գիտական կոմիտեի խնդիրն է օգնել պետական հավատարմագրման եկեղեցական ուսումնական հաստատությունների նախապատրաստմանը։

Իհարկե, այս աշխատանքը մեզ շատ դժվարություններ է ավելացնում. կառավարության պահանջները անընդհատ փոխվում են։ Օրինակ՝ պահանջ կար, որ համալսարանին պետք է պայմանագիր պոլիկլինիկայի հետ, բայց միաժամանակ պոլիկլինիկան փոխի լիցենզիան՝ ճեմարանի տարածքում բժշկական գործունեություն իրականացնելու համար։ Պատկերացնում եք, թե որքան ջանք է պահանջվում, որպեսզի պոլիկլինիկայի ղեկավարությունը համաձայնի երկարաձգել լիցենզիան։ Նույնը վերաբերում է պրոֆեսորադասախոսական կազմին, կրթական և կարգավորող աջակցության պահանջներին. նորմերը, ցավոք, չափազանց անկայուն են:

Մյուս կողմից, խթանիչ գործոն է պետական հավատարմագրման ստացման գործընթացը։ Մեզ համար շատ անշահավետ է սպանդների միջև ինքնավար գոյությունը։ Իսկ եկեղեցական ուսումնական հաստատությունը՝ որպես յուրատեսակ վերացական գավառական աստվածաբանական դպրոց՝ սեփական դիպլոմների տրամադրմամբ, այժմ ավարտվել է։

Որքանո՞վ էր ցավոտ անցումը Բոլոնիայի համակարգին եկեղեցական ուսումնական հաստատությունների համար:

— Այս անցման մեջ շատ օգտակար բաներ կային։ Այո, մագիստրոսական ծրագրերը մասնագիտացել են իրենց ուղղությամբ, բայց դրանք ժամանակի ակնհայտ պահանջներ են, պարզ է, որ պետք է անցնել ֆակուլտետային տիպի մասնագիտացման, սա է, ինչ արվում է մագիստրատուրայում՝ աստվածաշնչյան, Աստվածաբանական, պատմական, եկեղեցական-գործնական առարկաները դասավանդվում են ընտրություն կատարել:

Ակնհայտ է, որ անհրաժեշտ էր նաև խորհրդային և հետխորհրդային ժամանակաշրջանում աստվածաբանական դպրոցներում առաջարկված դասահաշվարկային համակարգից անցումը դասախոսական սեմինարային համակարգին։ Բարձրագույն ուսումնական հաստատություններում դասավանդելը ոչ թե հարցումներով դասեր են, այլ դասախոսություններ, սեմինարներ, գործնական պարապմունքներ։

Ինչ վերաբերում է արձակուրդներին, այո, մենք սկսել ենք ավելի շատ սովորել, բայց եթե ոչ իմ սրտում, ապա իմ գլխում, ես հասկանում եմ, որ հանգստյան և արձակուրդային օրերի անբավարար քանակը, որ ունեցել ենք մինչև Բոլոնիայի համակարգը, վնասակար է կրթական գործընթացին. . Պատարագի շրջափուլը մի բան է, բայց ուսումնական տարին- մեկ այլ, դա ուղղակիորեն չի կարելի կապել, օրինակ, Զատիկի հետ։

Եթե ցավալի բան կա, ապա մեր պետության արտաքին ձեւերի անհասկանալի փոփոխականության մեջ բարձրագույն կրթությունորը մենք պետք է հաշվի առնենք. Չափորոշիչների ու պահանջների անընդհատ թարթում է, օրինակ, բարձրագույն կրթության համակարգում աստվածաբանության կարգավիճակի հարցը լիովին լուծված չէ։ Այսօր աստվածաբանության ոլորտում ատենախոսություններ պաշտպանելն անհնար է, չկա համապատասխան խորհուրդ։ Կա կարգապահություն, բայց չկա համապատասխան ատենախոսական խորհուրդ՝ աբսուրդ։

Հաջողության բաղադրիչները

- ՄԱՍԻՆինչն է որոշում հոգեւոր համալսարանի հաջողությունն ու ձախողումը, կարող եք օրինակներ բերել ճիշտ ռազմավարության կամ ընդհանուր սխալներստուգման արդյունքների հիման վրա.

-Ինչպես լավ օրինակ, իհարկե, կարող եք զանգահարել Սարատովի աստվածաբանական ճեմարան։ Որո՞նք են հաջողության պարամետրերը:

Նախ, սկսած իշխող եպիսկոպոսի անվերապահ շահը. Երբ իշխող եպիսկոպոսը տեսնում է, որ իր թեմում լավ սեմինարիա ունենալը ոչ միայն հեղինակություն է, այլ ինքնին կրթված հոգևորականների և եկեղեցու աշխատողների կադր ստեղծելը որակյալ բարձրագույն ուսումնական հաստատությունում թեմի դրական զարգացման հիմնաքարերից է, ապա. սա մի տեսակ խորություն է, սթափություն և իրավիճակի ճիշտ պատկերացում։

Երկրորդ, հաջողության բանալին է որակյալ դասախոսական կազմի ձևավորում. Ուսուցչական կորպուսը չպետք է բաղկացած լինի հիմնականում կես դրույքով աշխատողներից: Ողնաշարը պետք է լինեն մարդիկ, ում համար աշխատանքի վայրն է կրթական ոլորտհիմնականն է։ Իհարկե, լավ է աշխարհիկ բուհերից հայտնի ուսուցիչներ ներգրավելը, բայց նույնիսկ բուն եկեղեցական ուսումնական հաստատությունում պետք է լինի «իրենց» որակյալ ուսուցիչների ամուր ողնաշարը:

Երրորդ, լավ վարձատրություն ուսուցիչների համար. «Ստրուկը ուխտագնաց չէ» եկեղեցական ասացվածքն է, կամ «Ստրկական աշխատանքն անարդյունավետ է» ոչ եկեղեցական տնտեսագետի խոսքերն են: Աշխատանքը պետք է համարժեք վարձատրվի:

Չորրորդ, կարևոր աշխատել դիմորդների հետ. Մեր օրերում այդ աշխատանքը կարող է իրականացվել տարբեր ձևերով։ Որպես վիճելի օրինակ, բայց անկասկած, ընդառաջելով ժամանակի մարտահրավերներին, կանվանեմ Կազանի հոգեւոր ճեմարանի հայտնի տեսահոլովակը, որը պատրաստել է նրա նոր ղեկավարությունը։ Նման կենսական, դրական ստեղծագործականությունը վկայում է նորացման և զարգացման գործընթացների մասին, որոնք տեղի են ունենում աստվածաբանական դպրոցում, որը ժամանակին Ռուս եկեղեցու չորս ակադեմիաներից մեկն էր և այժմ կրկին դինամիկ զարգանում է։

սեմինարիաներ պետք է տրամադրվեն և նորմալ պայմաններուսանողների կյանքի և աշխատանքի համար: Այս մասին մեծ ուշադրությունՆ.Ս.Օ.Տ.Տ.

Հինգերորդ, հաջողության բանալին է նորմալ մթնոլորտ վարչակազմի կրթական մասի և ուսանողների միջև հարաբերություններում. Օրինակ, ճեմարաններում համայնքային համակարգը շատ կարևոր կրթական սկզբունք է. կարո՞ղ եմ ես միասին ապրել այլ մարդկանց հետ, ոչ այնպես, ինչպես ուզում էի, ինչպես նախկինում մայրիկի և հայրիկի հետ, բայց 4-5 տարի ինքնուրույն հարաբերություններ կառուցել: ուսումնասիրել? Սեմինարները հանրակացարանում ապրող ուսանողներ են, որոնք կատարում են որոշակի պարտականություններ, բայց միևնույն ժամանակ բաց ժամանակակից հասարակության համար:

-Կպատմե՞ք ավելին եկեղեցական ուսումնական հաստատությունում կրթական բաղադրիչի մասին, ո՞րն է դրա նշանակությունը։

– Եկեղեցական ուսումնական հաստատությունները կոչված են տալու ոչ միայն կրթություն, այլեւ դաստիարակություն։ Ինչքան էլ վեհ հնչեն այս խոսքերը, մենք բոլորս հասկանում ենք, որ քահանայությունը աշխատանք չէ, այլ ամբողջ կյանքի ծառայություն: Իհարկե, հասարակության մեջ կան համադրելի կոչումներ՝ բժիշկ, ուսուցիչ, զինվորական։ Բոլորս էլ ցանկանում ենք բժշկի մոտ տեսնել ոչ միայն մասնագետ, այլ նաև համակրելի մարդ; ուսուցչի մեջ ոչ միայն ուսուցիչ, այլև դաստիարակ. քահանայի մեջ ոչ միայն մարդն է, ով կարող է ծառայել պահանջին, այլ նաև դաստիարակ, մխիթարող։ Իսկ քահանայի մոտ նման հմտություն անհնար է առանց քրիստոնեական կյանքի որոշակի ներքին փորձառության, հոգու դաստիարակության ձեռքբերման։

Եվ ահա մենք հասնում ենք աստվածաբանական դպրոցների կրթության ամենանուրբ ոլորտին, որը մի կողմից անհրաժեշտ է, որովհետև ինչպե՞ս կդաստիարակվի ինքն իրեն չկրթվածը, իսկ մյուս կողմից հեշտությամբ փոխարինվի զուտ կարգապահական սկզբունքներով. .

Չի կարելի ասել, որ այստեղ արդեն գտնվել են բոլոր մոտեցումները, բայց եկեղեցու ուսումնական հաստատություններում աշխատանքի այս հատվածից հրաժարվելը նույնպես անհնար է։ Եկեղեցական ուսումնական հաստատություններում կրթական սկզբունքի նոր և լավ օրինակ է անհատ դաստիարակների ինստիտուտը։ Ուսումնական կոմիտեի համակարգում և ՏԿԱԻՆ-ում այս աշխատանքը ղեկավարում է Օլեգ Սուխանովը՝ բարձրագույն զինվորական կրթությամբ մարդ, նախկին նավաստի, ով բացառիկ սիրված է ուսանողների կողմից և գիտի, թե ինչպես վարվել նրանց հետ։ փոխադարձ լեզու. Առանձին մենթորների հատուկ ստեղծված կայքի ամենահետաքրքիր նյութերը, Բոգոսլովի վերաբերյալ հաղորդումները և կենդանի շփումը, որը տեղի է ունենում նրա և այլ դաստիարակների միջև այս պորտալի շրջանակներում, ցույց են տալիս, թե որքան պահանջված է այս հաստատությունը:

Մենթորն այն անձն է, ով սահմանային դիրք է զբաղեցնում ուսանողների և վարչակազմի միջև: Ամենից հաճախ սա երիտասարդ ուսուցիչ կամ վերջերս շրջանավարտ է, ով կարող է օգնել ուսանողներին գործնական կյանք, և մեջ ուսումնական գործունեություն, և վարչակազմի բարձրաստիճան անդամների հետ ուսումնառության ընթացքում ծագած որոշ խնդիրների լուծման գործում։

Այս ձևն արդեն ներդրվել է ամենուր, այժմ կարևոր է, որ այն ամենուր բովանդակությամբ լցված լինի։ Ուշադիր ուշադրություն է դարձվում այն դեպքերին, երբ վարչակազմի ներկայացուցիչները, այդ թվում՝ մանկավարժները, անհարիր են իրենց կոչմանը։ Երբ համապատասխան ազդակները փաստերով հաստատվեն, նման մարդիկ անպայման կդադարեն աշխատել եկեղեցական ուսումնական հաստատություններում։

MDA: վիճակագրություն

- Ունե՞ք վիճակագրություն հատուկ Մոսկվայի աստվածաբանական ակադեմիայի համար: Տարիների ընթացքում համեմատելու և միտումները բացահայտելու համար:

- Այս տարի MDA ընդունվել են սովորականից մի քանի անգամ ավելի շատ երիտասարդներ՝ ավելի քան 150 հոգի բակալավրիատի համար: Ավելին, այս տարի կան ավելի խիստ պահանջներ և պարտադիր հասանելիություն քննություն հանձնելը. Այս 150 հոգուց 80-ից ավելին տարվել են նախապատրաստական բաժին, մոտ 10 հոգի անմիջապես անցել են առաջին կուրս։

Նոր միասնական ուսումնական ծրագիրը ենթադրում է բոլորի համար պարտադիր բակալավրի կոչում չորս տարի և նախապատրաստական բաժնի առկայություն։ Վրա նախապատրաստական բաժինԱվագ դպրոցում բացակայող եկեղեցական առարկաներ են դասավանդվում, իրավիճակի նորմալացում կա նաև սովորական առարկաներից՝ ռուսաց լեզվից, օտար լեզու, ընդհանուր մարդասիրական առարկաներ, պատմական առարկաներ. Բայց լավագույն ուսանողները ավագ դպրոց, և հատկապես բարձրագույն աշխարհիկ կրթությամբ երիտասարդները կարող են անմիջապես անցնել առաջին դասընթացին։

ՏԿԱԻՆ-ի ավարտական կուրսում սովորաբար մոտ 60 հոգի է լինում. ուսանողների մոտ 30%-ը տարբեր պատճառներով չի ավարտում ավարտական կուրսը։ Նախ՝ դժվար է սովորել աստվածաբանական դպրոցում։ Երկրորդ, ինչ-որ մեկը գնում է արտապատմականկյանքի տարբեր հանգամանքների պատճառով. Երրորդ՝ ինչ-որ մեկն ինքը հասկանում է, որ սխալ տեղում է եղել, սխալ ճանապարհ է ընտրել։ Եվ պատահում է, որ վարչակազմը դա հասկանում է ինչ-որ մեկի հետ կապված։

Ուսանողների մեծ մասը, ովքեր ավարտում են MDA-ը, ձեռնադրվում են: Ճեմարանի խնդիրն առաջին հերթին հոգեւորականների պատրաստումն է։ Բայց այստեղ ֆորմալ մեխանիստական մոտեցում չի կարող լինել. «Խնդրում եմ, ավարտելուց հետո որոշեք՝ ընդունո՞ւմ եք վանականությունը, թե՞ ամուսնանաք։ Իսկ եթե չորոշես, դիպլոմ չես ստանա»։ Եթե ժամանակին նման բան եղել է, ապա հիմա մենք վերահսկում ենք այս տեսակի ճնշումները և ամեն կերպ զսպում ենք դրանք։

ՏԿԱԻՆ-ում կան դասընթացներ, որտեղ ուսանողների 60%-ն ավարտվելուն պես դառնում է հոգեւորական: Բայց մրցակցություն չպետք է լինի, թե որ ճեմարանում վերապատրաստման ավարտին ավելի շատ հոգևորականներ կունենան։ Գլխավորն այն է, որ հետագայում շրջանավարտները մնան եկեղեցական գործի ասպարեզում՝ արժանապատվորեն կամ որպես եկեղեցական աշխատող։ Իսկ այդպիսի շրջանավարտներն այսօր որոշիչ մեծամասնություն են։ Եվ այս առումով, սեմինարների մեծ մասը գիտակցում է իրենց խնդիրը. նրանք պատրաստում են մարդկանց, ովքեր հետո գնում են Եկեղեցու ծառայության:

- Տեր Մաքսիմ, ի՞նչ զգացողություններ ունեք, միջանկյալ եզրահանգումներ գիտական հանձնաժողովում Ձեր աշխատանքի ընթացքում MDA-ի զարգացմանը հետևելուց:

– ՏԿԱԻՆ-ը եզակի հաստատություն է, հնագույն հոգեւոր վերապատրաստման դպրոց. MTA-ի և SPbPDA-ի հարկադիր «խորհրդային» ընդմիջումը նվազագույն էր. Մոսկվայի և Լենինգրադի աստվածաբանական դպրոցները, որոնք վերսկսվեցին 1940-ականների կեսերին, կարող էին ապավինել նախահեղափոխական աստվածաբանական ուսումնական հաստատությունների դասախոսական կազմին և շրջանավարտներին, որոնք գոյատևել էին տարիներին: հալածանք։ Ուստի այս ակադեմիաները մասշտաբով համեմատելի չեն եկեղեցական այլ կրթական հաստատությունների հետ։ Սրանք հաստատություններ են, որոնք ունեն անվտանգության շատ մեծ սահման, որոնք քիչ են կախված ղեկավարի կամ կոնկրետ ուսուցչի անհատականությունից: Սա կայունության և պահպանողականության լավագույն իմաստով է:

Մյուս կողմից, հենց այս պահպանողականությունն է, որ կարող է հանգեցնել որոշակի տեսակի իներցիոն գործընթացների։ Ուսուցչական և ուսանողական հսկայական կորպորացիայի շրջանակներում գործունեության մասշտաբն այնպիսին է, որ որոշ գործնական հարցերի լուծումն ավելի դանդաղ է իրականացվում, քան փոքր ճեմարաններում։ Թերեւս դա է պատճառը, որ այսօր ոչ Մոսկվայի, ոչ էլ Սանկտ Պետերբուրգի ակադեմիաները պետական հավատարմագրում չունեն։

Բայց ես կարծում եմ, որ ԱՆ-ի ներկայիս խնդիրները հաղթահարելի են։ Որոշ ոլորտներ դինամիկ զարգանում են, օրինակ՝ գրադարանը, որը հագեցված է ոչ միայն արտաքին, այլև ներքին՝ ներգրավելով. ժամանակակից տեխնոլոգիաներ. Անհատ մենթորների ինստիտուտում MDA-ն նույնպես դարձավ առաջատար: Հեռավար ուսուցումը, երբ դասախոսությունները հեռարձակվում էին մարզային սեմինարների համար, նույնպես հիմնականում հիմնված էր MDA-ի անձնակազմի վրա:

Երբ մշակում էր պահանջվում ուսումնական ծրագրերըըստ նոր համազգեստի ուսումնական պլան, դա MDA-ն էր, ով առաջինը տեղադրեց դրանք իրենց կայքում, որպեսզի ուրիշներն օգտագործեն: Իսկ մեր մայր բուհի տարբեր խնդիրների հաջող իրականացման նման օրինակները շատ են։

Ճգնաժամ, թե ոչ ճգնաժամ.

— Գավառական ճեմարանների հիմնական խնդիրներից մեկը կադրային ճգնաժամն է։ Ինչպե՞ս է լուծվում այս խնդիրը։

— Ստեղծված իրավիճակը ճգնաժամ չէի անվանի. խնդիրը ոչ այնքան կադրերի պակասն է, որքան կադրային հաստիքների համար անհրաժեշտ պարամետրերը՝ ուսուցիչներ, որոնց համար ճեմարանում աշխատանքը գլխավորն է։ Եվ այստեղ, իրոք, տեղի թեմական իշխանությունների առջեւ հաճախ խնդիր է դրվում զուգակցել բարոյական եւ նյութական գործոնները, որպեսզի ուսուցիչը համաձայնի ճեմարանը դարձնել աշխատանքի հիմնական վայրը։

Վերջին 3-4 տարիների ընթացքում հսկայական առաջընթաց է գրանցվել. Ուսուցիչների կողմից բարեգործական ծառայությունների մատուցման, այսպես կոչված, կամավոր պայմանագրերի իրավիճակը գրեթե ամբողջությամբ անցյալում է։ Ուսուցիչների վարձատրության մակարդակը դեռ գոհացուցիչ չէ, բայց հուսով ենք, որ իրավիճակը կբարելավվի։ Այսինքն՝ ցածր մակարդակի պատճառով աշխատավարձերուսուցիչները ստիպված են միաժամանակ աշխատել մի քանի բուհերում և չեն կարողանում ուսանողներին տրամադրել անհրաժեշտ ժամանակ, ուշադրություն և ջանք։

Կենտրոնական ակադեմիաների և մագիստրատուրայի շրջանավարտները կադրերը համալրում են նաև այն մարզերում, որտեղ դեռևս անհնար է ուսուցչական ուժերի ինքնավերարտադրումը։ Ուսուցիչներին աջակցության ևս մեկ ձև վերջին տարիներըԴառնում են մասնագիտական զարգացման դասընթացներ, որոնք և՛ իրավաբանորեն պարտադիր են, և՛ ըստ էության կարևոր ուսուցիչներին լավ մարզավիճակ պահելու համար։ Ընդհանուր առմամբ, ուսուցչական կորպուսի հետ կապված իրավիճակի բարելավման հստակ միտում եմ տեսնում։

— Պահանջվա՞ծ են հեռավար դասախոսությունները մարզային ճեմարանների համար:

-Ժամանակը ցույց տվեց, որ կենտրոնական աստվածաբանական ուսումնական հաստատություններից դասախոսությունների կամ դասերի ուղղակի հեռարձակումը որպես կրթության ձև քիչ պահանջարկ ունի։

Հեռավար կրթությունը, որը ենթադրում է համապատասխան ֆակուլտետներ, ուսանողների գիտելիքների գնահատում, խնդիր է, որն այնքան էլ հեշտ իրագործելի չէ։ Նման համակարգ այսօր գոյություն ունի ուղղափառ Սուրբ Տիխոնում հումանիտար համալսարան. Բայց մենք դեռ պետք է աստիճանաբար շարժվենք դեպի Հեռավար ուսուցումփոխարինեց ներկայիս ոլորտները Հեռավար ուսուցում. Ձև հեռավար կրթություն- Սա ժամանակի պահանջն է, և մենք անխուսափելիորեն դրան կգանք։

Եզրափակելով՝ ցանկանում եմ իմ հաստատակամ համոզմունքը հայտնել, որ ընթացիկ պատասխանատու ուսումնական տարին, երբ առաջին անգամ մեր նորագույն պատմությունԿրոնական համալսարանները կաշխատեն Գերագույն Եկեղեցական խորհրդի և Սուրբ Սինոդի կողմից հաստատված մեկ ուսումնական ծրագրի համաձայն, նշաձողդրանք բարձրացնելիս ընդհանուր մակարդակեւ մոտենալով Ռուս ուղղափառ եկեղեցու միասնական կրթական դաշտի ստեղծման խնդրի լուծմանը։

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կրթական կոմիտեհիմնադրվել է 1867 թվականին, վերստեղծվել է 1945 թվականին։ Այն Սուրբ Սինոդին կից բաժանմունք է, որը նախատեսված է ընդհանուր առաջնորդություն և համակարգելու աստվածաբանական դպրոցների գործունեությունը, նրանց մեթոդական օգնություն ցուցաբերելու և կառավարող եպիսկոպոսների հետ միասին իրականացնելու վարչական գործառույթներ։ Կոմիտեին կից գործում է զարգացման մշտական խումբ նոր հայեցակարգկրթություն. Անցած 10 տարիների ընթացքում հանձնաժողովը ռեկտորական ժողովներ է անցկացրել, սեմինարներ հոգեւոր դպրոցների ուսուցիչների համար առանձին առարկաների համար, համագործակցել աշխարհիկ հաստատությունների ու կազմակերպությունների հետ։ Գիտական կոմիտեի նախագահ՝ Եվգենի, Վերեյի արքեպիսկոպոս, Մոսկվայի թեմի առաջնորդական փոխանորդ։

Նախագահի առաջին տեղակալ՝ վարդապետ Մաքսիմ Կոզլով. Պաշտոնում նշանակվել է Սուրբ Սինոդի 2012 թվականի մարտի 15-ի որոշմամբ, ինչպես նաև Սուրբ Սինոդի 2012 թվականի հունիսի 6-ի որոշմամբ նշանակվել է Միջխորհրդի ներկայության հոգևոր կրթության հարցերով հանձնաժողովի քարտուղար։ և կրոնական կրթություն։ Պատրիարքական Մետոխիոնի ռեկտոր - Սուրբ Սերաֆիմ Սարովի եկեղեցի Մոսկվայի Կրասնոպրեսնենսկայա ամբարտակում:

կաթոլիկ ճեմարաններ

Կաթոլիկ եկեղեցու սեմինարիաները բաժանվում են փոքր սեմինարների (eng. Minor seminar) դեռահասների համար և մեծ սեմինարների (eng. Major seminary) տարեցների համար, ներառյալ նաև սեմինարիայի քոլեջներ (չնայած ԱՄՆ-ում դրանք հաճախ կոչվում են փոքր սեմինարիաներ) բակալավրիատի և ուսանողների համար: ասպիրանտներ նրանց համար, ովքեր արդեն ունեն բակալավրի կոչում: Կան նաև սեմինարներ մեծահասակների համար, ովքեր լավ են սովորել դպրոցում, օրինակ՝ Մասաչուսեթսի Սուրբ Հովհաննես XXIII-ի ազգային ճեմարանը և այլ ավելի մասնագիտացված նպատակներով:

Բոլոր ճեմարանները ղեկավարվում են կամ կրոնական հրամաններով, կամ թեմերով կամ նմանատիպ այլ կառույցներով: Հաճախ ճեմարանը պատրաստում է և՛ տվյալ կարգի կամ թեմի քահանաներին, և՛ այլ կարգերի կամ թեմերի քահանաներին, ովքեր ընտրում են այդ ճեմարանը իրենց քահանաների համար: Օրինակ, Բոստոնի Սուրբ Հովհաննես սեմինարիան, Մասաչուսեթս, պատրաստում է քահանաներ Նոր Անգլիայի շատ այլ թեմերի համար, որոնք Բոստոնի արքեպիսկոպոսության սուֆրագական թեմերն են: Ամեն դեպքում, այն մարդը, ով հավակնում է ճեմարան ընդունվել քահանա դառնալու համար, պետք է հովանավորվի կամ թեմի կամ կրոնական կարգի կողմից:

Հաճախ սեմինարիան կարող է փոխկապակցված լինել ավելի մեծ կաթոլիկ քոլեջի կամ համալսարանի հետ, որպեսզի ավելի մեծ քոլեջն ավելի շատ տրամադրի հանրակրթականպատմության կամ աստվածաբանության մեջ, մինչդեռ սեմինարիան կենտրոնանում է ապագա քահանաների կարիքներին հատուկ թեմաների վրա, ինչպիսիք են կանոնական իրավունքի ուսուցումը, հաղորդությունները և քարոզչությունը, կամ հատուկ կարգին կամ թեմին: Օրինակ, Վաշինգտոնում գտնվող Աստվածաբանական քոլեջը Ամերիկայի կաթոլիկ համալսարանի մի մասն է:

Բացի այդ, Հռոմում կան մի քանի ճեմարաններ, որոնք պատրաստում են սեմինարիստներ կամ արդեն ձեռնադրված քահանաներ և եպիսկոպոսներ և աջակցվում են Իտալիայից դուրս եկած հրամաններով կամ թեմերով: Օրինակ, Հայրապետական Հյուսիսային Ամերիկայի քոլեջը, որը պատրաստում է քահանաներ ԱՄՆ-ից և այլ երկրներից, աջակցվում է ԱՄՆ-ի կաթոլիկ եպիսկոպոսների համաժողովի կողմից:

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու սեմինարներ

Ժամանակակից աստվածաբանական ճեմարանների նախակարապետները եղբայրական դպրոցներն էին, որոնք հայտնվեցին Լիտվայի Մեծ Դքսությունում։ Ռուսաստանում ժամանակակից եվրոպական տիպի առաջին աստվածաբանական ուսումնական հաստատությունը եղել է Սլավոն-հունա-լատինական ակադեմիան, որն ի սկզբանե գտնվում էր Մոսկվայի Զայկոնոսպասկի վանքում:

18-րդ դարում ամբողջական դասընթացը, որը հեռու էր ամենուր հասանելի լինելուց, կարող էր տևել 8 տարի հետևյալ քայլերով («դասեր»). ֆարա (կամ անալոգիա), ինֆիմա, քերականություն, շարահյուսություն, պիիտիկա, հռետորաբանություն, փիլիսոփայություն, աստվածաբանություն. Կրթության ողջ համակարգը հիմնված էր լատիներեն լեզվի կատարյալ տիրապետման վրա. մնացած բոլոր գիտելիքները տրվում էին անցողիկ՝ լատիներեն տեքստեր կարդալուց: Հունարենի աստիճանական ներմուծումը սկսվել է 18-րդ դարի վերջին՝ Մոսկվայի մետրոպոլիտ Պլատոնի (Լևշին) օրոք։

1814-1818 թվականներին աստվածաբանական դպրոցների բարեփոխում է իրականացվել Ռուսական կայսրություն, որի արդյունքում ճեմարաններն իրենց կարգավիճակով հավասարվեցին գիմնազիաներին, մինչդեռ ակադեմիաները բարձրագույն հոգևոր հաստատություններ էին։ Մինչև 1870-ականների վերջը ճեմարանական դասընթացն ավարտածները գիմնազիայի ուսանողների հետ հավասար իրավունք ունեին բարձրագույն ուսումնական հաստատություններ անվճար մուտքի իրավունք; հետո այս մուտքը փակվեց։ Մետրոպոլիտ Ֆիլարետի (Դրոզդով) ազդեցությամբ 19-րդ դարում աստիճանաբար հեռանում է լատինական սխոլաստիկայից։

Ճեմարանները գտնվում էին Սուրբ Սինոդի ընդհանուր հսկողության ներքո, անմիջականորեն տնօրինվում էին թեմական եպիսկոպոսների կողմից, ովքեր բարձրագույն հսկողություն էին իրականացնում ուսուցման, ուսանողների կրթության և ընդհանրապես կանոնադրության կանոնների կատարման նկատմամբ։ Ճեմարանները պահպանվում էին Սուրբ Սինոդի միջոցներով և պետական գանձարանից տրամադրվող նպաստներով։ Ճեմարանի անմիջական ղեկավարությունը պատկանում էր ռեկտորին, տեսուչին և խորհրդին, որոնք ունենում էին մանկավարժական և վարչական ժողովներ։

Ճեմարաններում կրթությունն անվճար էր, և որբերն ու աղքատ ծնողների երեխաները ընդունվում էին պետական աջակցության համար: Ուսման ընթացքը վեց տարի էր։ Ճեմարանն ընդունում էր ուղղափառ դավանանքի պատանիներ բոլոր դասարաններից, ինչպես նրանք, ովքեր արդեն սովորել էին այլ ուսումնական հաստատություններում, այնպես էլ նրանք, ովքեր ստացել էին տնային կրթություն. 1-ին դասարան ընդունվելու համար տարիքը սահմանվել է 14-ից 18 տարեկան։ Գերիշխող արժեքը մեջ դասընթացՃեմարանները զբաղված էին աստվածաբանական գիտություններով, սակայն զգալի չափով դասավանդվում էին նաև հանրակրթական գիտությունները, որոնք դասական գիմնազիաների կուրսի մաս էին կազմում։ Գիտելիքը գնահատելու համար մենք օգտագործել ենք կետային համակարգ: «5» - գերազանց, «4» - շատ լավ, «3» - լավ, «2» - միջակ, «1» - թույլ. Առաջին երեք դասարանների այն աշակերտները, ովքեր վատ արդյունքներ են ցույց տվել, կարող են երկրորդ տարին մեկ անգամ թողնել նույն դասարանում: Լավագույն աշակերտներն իրենց ուսումը շարունակել են աստվածաբանական ակադեմիաներում. Աշակերտների մեծ մասը թեմական իշխանությունների կողմից նշանակվել են հոգևորականների և հոգևորականների կամ աստվածաբանական և կրթական հաստատությունների ուսուցիչների և վերակացուների պաշտոններում։

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու բոլոր ճեմարանները 2010 թվականից ի վեր ուսանողներին դասավանդում են ըստ ծրագրի Բակալավրիատբոլորին համապատասխան պետական ստանդարտները, և ունենալ «Աստվածաբանություն» (031900) բարձրագույն մասնագիտությամբ ուսումնական գործունեություն իրականացնելու պետական լիցենզիա. մասնագիտական կրթություն. Ճեմարանն ավարտելուց հետո շրջանավարտները ստանում են պետական դիպլոմներ՝ դիպլոմով «Աստվածաբանության բակալավր». Կանոնակարգին համապատասխան ավագ դպրոցՌուս ուղղափառ եկեղեցու ճեմարանները հագեցած են ժամանակակից համակարգիչներով և կապի միջոցներով։

Բուլղարական ուղղափառ եկեղեցու սեմինարներ

1872 թվականից մինչև ազատագրման առաջին տարիները Տառնովոյի մերձակայքում գտնվող Սուրբ Պետրոս և Պողոս վանքում գործել է Բուլղարիայի Էքզարխիային ենթակա Պետրոս և Պողոս աստվածաբանական ճեմարանը։ 1892 - 1912 թվականներին Կոստանդնուպոլսում գործել է Ցարիգրադի բուլղարական աստվածաբանական ճեմարան. 1944 թվականից կոմունիստական կառավարության կողմից ձեռնարկված մի շարք միջոցառումներ ուղղված էին կրոնական ուսումնական հաստատություններում աշակերտների թվի կրճատմանը և ուսումնական բնականոն գործընթացին տարբեր խոչընդոտներ ստեղծելուն։ Հոգևոր ճեմարանները կամ աստվածաբանական ֆակուլտետն ավարտած անձինք զրկված էին եկեղեցական ոլորտից դուրս որևէ սոցիալական իրականացման հնարավորությունից, ինչը հանգեցնում էր նրանց մեկուսացմանը հասարակության մեջ։ 1951-ին գործում էր միայն Սոֆիայի աստվածաբանական ճեմարանը, աստվածաբանական ֆակուլտետը դուրս բերվեց Սոֆիայի համալսարանից և վերածվեց աստվածաբանական ակադեմիայի: Ներկայումս Բուլղարիայում գործում է 2 ուղղափառ ճեմարան՝ Պլովդիվը և Սոֆիան, որոնք ենթակա են Բուլղարական ուղղափառ եկեղեցուն։ Նրանք ճեմարանականներին դասավանդում են կանոնավոր հնգամյա դասընթաց (7-րդ կամ 8-րդ դասարանն ավարտած ուսանողների համար) և երկամյա զուգահեռ դասընթաց (միջնակարգ կրթությունն ավարտած թեկնածուների համար):

Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու եկեղեցական ուսումնական հաստատությունների գնահատման գաղափարը ծագել է 2012 թվականի երկրորդ կեսին - 2013 թվականի սկզբին, երբ չորս ամսվա ընթացքում տեղի ունեցավ Ռուսաստանի տարածքում գտնվող բոլոր աստվածաբանական ճեմարանների և ակադեմիաների գործնականում մեկանգամյա ստուգում: Ֆեդերացիան իրականացվեց.

Այսօր Ռուս ուղղափառ եկեղեցու եկեղեցական ուսումնական հաստատությունների վարկանիշը ներառում է 35 սեմինարիա և 2 ակադեմիա։ Բոլոր 37 ուսումնական հաստատությունները համապատասխանում են բակալավրի աստիճանին, մինչդեռ 37-ից 29-ն ունեն նախապատրաստական բաժիններ, 10-ը՝ մագիստրատուրայի կրթական ծրագրեր։ 37 ուսումնական հաստատություններում գործում են 2 ասպիրանտուրա, 19 ռեգենտական բաժին և 8 պատկերապատման բաժին։

Եկեղեցական ուսումնական հաստատություններում սովորում է 9,5 հազար ուսանող, որից ավելի քան 7 հազար ուսանող՝ բակալավրիատ, մոտ 1 հազար ուսանող՝ մագիստրատուրայում, ավելի քան 500 մարդ՝ ռեգիենտական բաժիններում, ավելի քան 250 մարդ՝ սրբապատկերում։ - նկարչական բաժիններ.

Վարկանիշը հաշվի է առնում աստվածաբանական դպրոցների կյանքի տարբեր պարամետրեր։ Դրանց մի մասին Ուսումնական հանձնաժողովը ծանոթանում է ինքնաքննման թերթիկների՝ փաստաթղթերի հիման վրա, որոնք ուսումնական հաստատությունների կողմից պահանջի դեպքում պարբերաբար կամ արտահերթ կերպով ուղարկվում են գիտական հանձնաժողով։ Մյուս պարամետրերի նկատմամբ վերահսկողությունն իրականացվում է պլանային ստուգումների ժամանակ. միջինը յուրաքանչյուր ուսումնական հաստատություն այցելելու է Կրթական կոմիտեի տեսչությունը երեք տարին մեկ անգամ:

Հիմնական պարամետրերը, որոնք հաշվի են առնվում վարկանիշում.

կարգավորող աջակցություն, այսինքն՝ բոլոր անհրաժեշտ փաստաթղթերի առկայությունը՝ լիցենզիաներ, պետական վկայագրեր և այլն.

նյութական աջակցություն, այսինքն՝ դասասենյակների քանակի, դասասենյակների սարքավորումների որակի, ուսանողների կենցաղային պայմանների՝ սննդի, մարզասրահների և այլնի պարամետրեր.

որակ և ուսուցման արդյունքներ:

ասպիրանտների թեստի արդյունքները ստուգման ընթացքում գիտելիքների արդյունքը ստուգելու համար.

ուսումնական հաստատությունում լրացուցիչ ծրագրերի առկայություն.

կրթական աշխատանքի ցուցանիշներ, անհատ մենթորների ինստիտուտի աշխատանքը.

ուսանողների և վարչակազմի միջև հաղորդակցության աստիճանը;

տեղեկատվական և գրադարանային աջակցություն;

դասախոսական կազմ;

կրթական և մեթոդական աջակցություն;

գիտահետազոտական գործունեություն՝ կայքի առկայություն, ուսումնական աշխատանքների հավաքածու, գիտաժողովների անցկացում, համագործակցություն աշխարհիկ բուհերի հետ։

Այս բոլոր գործոնները համապատասխանում են որոշակի գործակիցների և համեմատվում են անցյալ տարվանից ներդրված որակավորման թերթերի և ավարտական քննությունների պաշտպանության թղթային տվյալների և հեռակառավարման տվյալների հետ։

Սեմինարիան և դրա վարկանիշը. Զարթուցիչ

-Ոչ, վարկանիշը չափանիշ է, որը ցույց է տալիս եկեղեցական ուսումնական հաստատության զարգացման որոշակի դինամիկա՝ վեր, վար, կայունություն։ Եթե ուսումնական հաստատության վարկանիշը նախնական պարամետրերի համեմատ մեկ-երկու տեղով փոխվել է, սա մեկ է, իսկ եթե տասը, սա արդեն կարևոր փոփոխություն է։ Եվ լավ է, եթե տասը վեր: Հետևաբար, վարկանիշը նախազգուշացման որոշակի համակարգ է։ Կամ ահազանգ, կամ հաստատում, որ ուսումնական հաստատությունում ամեն ինչ ճիշտ է արված։

Քահանայապետ Մաքսիմ Կոզլովը

–Ովքե՞ր են այսօր հոգեւոր կրթության առաջատարներն ըստ վարկանիշի.

Ընդհանուր առմամբ, եկեղեցական կրթական հաստատությունները, որոնք պատմականորեն կենտրոնական են՝ SPbPDA և MTA, ավանդաբար վերևում են: Վարկանիշի առաջին տեղում են նաև սեմինարները, որոնք արդեն ունեն պետական հավատարմագրում՝ Սմոլենսկը, Սարատովը և Պենզան: Կան նաև ճեմարաններ, որոնք ունեն մագիստրոսական ծրագրեր՝ Սրետենսկայա, Նիժնի Նովգորոդ, Կազան և այլն։ Ինչպես նաև հետևողականորեն ուժեղ սեմինարներ՝ լավ ձևավորված ուսուցչական կորպուսով և ուշադիր արքհովվական կեցվածքով։ Սա, օրինակ, Կոլոմնայի ճեմարանն է, որտեղ, ի թիվս այլ բաների, կա հիանալի նյութական բազա և այսօրվա լավագույն սեմինարիայի շենքը, որը վերջերս կառուցվել է Epiphany Staro-Golutvin վանքի տարածքում, որը իդեալականորեն հարմար է ուսումնական գործընթացի համար: և ուսանողական կացարան։

Երկրորդ խումբը ճեմարաններն են, որոնք կայուն կատարում են ցույց տալիս, բայց ունեն որոշակի թերություններ։

Երրորդ խումբը ավելի էական թերություններով ճեմարաններն են, որոնք վերահսկելի են։

–Ինչու՞ ենք մեզ պետք ծխական ուսումնական կենտրոններ.

– Այսօր նման 15-ից ավելի կենտրոն կա։ Նրանք չորս պրոֆիլներ ունեն՝ երիտասարդական, միսիոներական, սոցիալական և դասախոսական: Կրթական կոմիտեին կից միջգերատեսչական հանձնաժողովը գնահատում է այս կենտրոնների կազմակերպումը և նրանց իրավունք է տալիս ուսանողներին տալ ընդհանուր եկեղեցական չափորոշիչի փաստաթուղթ՝ ավարտելուց հետո: Ծխերում այս տեսակի կադրերի պահանջարկը մեծ է, և առայժմ օգտագործվում է ներուժի միայն մի փոքր մասը, ուստի եկեղեցական կրթության այս ոլորտը ինտենսիվ կզարգանա:

Նման կենտրոնների թիվը հնարավոր կլինի ավելացնել իրենց պատմական գոյությունն ավարտող կրոնական դպրոցների հաշվին։ Օրինակ՝ Չիտայի հոգեւոր դպրոցը, որն այժմ վերածվելու է Ծխական մասնագետների պատրաստման կենտրոնի։ Բայց Վոլոգդայի ճեմարանը, ընդհակառակը, 2013 թվականին Սինոդի որոշումից հետո բարձրացրեց իր կարգավիճակը և շատ դինամիկ զարգանում է ռեկտորի, Վոլոգդայի մետրոպոլիտենի օգնությամբ։

Ինքնավար-ջարդի միջև գոյությունը մեզ օգտակար չէ

–Արդյո՞ք եկեղեցական ուսումնական հաստատությունները պետք է համապատասխանեն աշխարհիկ բուհերի չափանիշներին։

–Որքանո՞վ էր ցավոտ անցումը Բոլոնիայի համակարգին եկեղեցական ուսումնական հաստատությունների համար:

– Այս անցման մեջ շատ օգտակարություն կար: Այո, մագիստրոսական ծրագրերը մասնագիտացել են իրենց ուղղությամբ, բայց դրանք ժամանակի ակնհայտ պահանջներ են, պարզ է, որ պետք է անցնել ֆակուլտետային տիպի մասնագիտացման, սա է, ինչ արվում է մագիստրատուրայում՝ աստվածաշնչյան, Աստվածաբանական, պատմական, եկեղեցական-գործնական առարկաները դասավանդվում են ընտրություն կատարել:

Ինչ վերաբերում է արձակուրդներին, այո, մենք սկսել ենք ավելի շատ սովորել, բայց եթե ոչ իմ սրտում, ապա իմ գլխում, ես հասկանում եմ, որ հանգստյան և արձակուրդային օրերի անբավարար քանակը, որ ունեցել ենք մինչև Բոլոնիայի համակարգը, վնասակար է կրթական գործընթացին. . Պատարագի շրջափուլը մի բան է, իսկ ուսումնական տարին մեկ այլ բան, այն չի կարող ուղղակիորեն կապված լինել օրինակ Պասկալիայի հետ։

Եթե ցավալի բան կա, դա մեր պետական բարձրագույն կրթության արտաքին ձեւերի անհասկանալի փոփոխականության մեջ է, որը պետք է հաշվի առնենք։ Չափորոշիչների ու պահանջների անընդհատ թարթում է, օրինակ, բարձրագույն կրթության համակարգում աստվածաբանության կարգավիճակի հարցը լիովին լուծված չէ։ Այսօր աստվածաբանության ոլորտում ատենախոսություններ պաշտպանելն անհնար է, չկա համապատասխան խորհուրդ։ Կա կարգապահություն, բայց չկա համապատասխան ատենախոսական խորհուրդ՝ աբսուրդ։

Լուսանկարը՝ Աննա Գալպերինայի

Հաջողության բաղադրիչները

–ՄԱՍԻՆԻնչո՞վ է պայմանավորված հոգեւոր համալսարանի հաջողությունն ու ձախողումը, կարո՞ղ եք ստուգման արդյունքների հիման վրա ճիշտ ռազմավարության կամ բնորոշ սխալների օրինակներ բերել։

– Որպես դրական օրինակ, իհարկե, կարելի է անվանել Սարատովի հոգեւոր ճեմարանը։ Որո՞նք են հաջողության պարամետրերը:

Երկրորդ, հաջողության բանալին է որակյալ դասախոսական կազմի ձևավորում. Ուսուցչական կորպուսը չպետք է բաղկացած լինի հիմնականում կես դրույքով աշխատողներից: Ողնաշարը պետք է լինեն մարդիկ, որոնց համար կրթական ոլորտում աշխատանքի տեղն է գլխավորը։ Իհարկե, լավ է աշխարհիկ բուհերից հայտնի ուսուցիչներ ներգրավելը, բայց նույնիսկ բուն եկեղեցական ուսումնական հաստատությունում պետք է լինի «իրենց» որակյալ ուսուցիչների ամուր ողնաշարը:

Երրորդ, լավ վարձատրություն ուսուցիչների համար. «Ստրուկը ուխտագնաց չէ» եկեղեցական ասացվածք է, կամ «Ստրկական աշխատանքն անարդյունավետ է», - ասում է ոչ եկեղեցական տնտեսագետներից մեկը: Աշխատանքը պետք է համարժեք վարձատրվի:

Չորրորդ, կարևոր աշխատել դիմորդների հետ. Մեր օրերում այդ աշխատանքը կարող է իրականացվել տարբեր ձևերով։ Որպես վիճելի, բայց, անկասկած, ժամանակի մարտահրավերներին համապատասխանող օրինակ՝ կնշեմ հայտնի Կազանի հոգեւոր ճեմարանը՝ պատրաստած նրա նոր ղեկավարության կողմից։ Նման կենսական, դրական ստեղծագործականությունը վկայում է նորացման և զարգացման գործընթացների մասին, որոնք տեղի են ունենում աստվածաբանական դպրոցում, որը ժամանակին Ռուս եկեղեցու չորս ակադեմիաներից մեկն էր և այժմ կրկին դինամիկ զարգանում է։

Ճեմարանները նույնպես պետք է նորմալ պայմաններ ապահովեն ուսանողների կյանքի և աշխատանքի համար։ Վեհափառ Հայրապետը մեծ ուշադրություն է դարձնում դրան. ուսանողները եկել էին սովորելու, և բոլոր տեսակի հավելյալ հնազանդություններն ու պարտականությունները պետք է խստորեն կատարվեն։

Հինգերորդ, հաջողության բանալին է նորմալ մթնոլորտ վարչակազմի կրթական մասի և ուսանողների միջև հարաբերություններում. Օրինակ, ճեմարաններում համայնքային համակարգը շատ կարևոր կրթական սկզբունք է. կարո՞ղ եմ ես միասին ապրել այլ մարդկանց հետ, ոչ այնպես, ինչպես ուզում էի, ինչպես նախկինում մայրիկի և հայրիկի հետ, բայց 4-5 տարի ինքնուրույն հարաբերություններ կառուցել: ուսումնասիրել? Սեմինարներն այն ուսանողներն են, ովքեր ապրում են հանրակացարանում, կատարում են որոշակի պարտականություններ, բայց միևնույն ժամանակ բաց են ժամանակակից հասարակության համար:

–Կմանրամասնե՞ք եկեղեցական ուսումնական հաստատությունում կրթական բաղադրիչը, ո՞րն է դրա նշանակությունը։

Չի կարելի ասել, որ այստեղ արդեն գտնվել են բոլոր մոտեցումները, բայց եկեղեցու ուսումնական հաստատություններում աշխատանքի այս հատվածից հրաժարվելը նույնպես անհնար է։ Եկեղեցական ուսումնական հաստատություններում կրթական սկզբունքի նոր և լավ օրինակ է անհատ դաստիարակների ինստիտուտը։ Կրթական կոմիտեի համակարգում և ՏԿԱԻՆ-ում այս աշխատանքը ղեկավարում է Օլեգ Սուխանովը՝ բարձրագույն զինվորական կրթությամբ մարդ, նախկին նավաստի, ով չափազանց սիրելի է ուսանողների կողմից և գիտի, թե ինչպես գտնել ընդհանուր լեզու նրանց հետ: Առանձին մենթորների հատուկ ստեղծված կայքի ամենահետաքրքիր նյութերը, Բոգոսլովի վերաբերյալ հաղորդումները և կենդանի շփումը, որը տեղի է ունենում նրա և այլ դաստիարակների միջև այս պորտալի շրջանակներում, ցույց են տալիս, թե որքան պահանջված է այս հաստատությունը:

Մենթորն այն անձն է, ով սահմանային դիրք է զբաղեցնում ուսանողների և վարչակազմի միջև: Ամենից հաճախ սա երիտասարդ ուսուցիչ կամ նոր շրջանավարտ է, ով կարող է օգնել ուսանողներին գործնական կյանքում և կրթական գործունեության մեջ, ինչպես նաև լուծելու որոշ խնդիրներ, որոնք ծագում են վարչակազմի բարձրաստիճան անդամների հետ սովորելու ընթացքում:

MDA: վիճակագրություն

– Ունե՞ք վիճակագրություն հատուկ Մոսկվայի աստվածաբանական ակադեմիայի համար: Տարիների ընթացքում համեմատելու և միտումները բացահայտելու համար:

- Այս տարի MDA ընդունվել է սովորականից մի քանի անգամ ավելի շատ երիտասարդներ՝ բակալավրիատում ավելի քան 150 հոգի։ Ավելին, այս տարի ավելի խիստ պահանջներ կան, և քննությունը հանձնելը պարտադիր է։ Այս 150 հոգուց 80-ից ավելին տարվել են նախապատրաստական բաժին, մոտ 10 հոգի անմիջապես անցել են առաջին կուրս։

Նոր միասնական ուսումնական ծրագիրը ենթադրում է բոլորի համար պարտադիր բակալավրի կոչում չորս տարի և նախապատրաստական բաժնի առկայություն։ Նախապատրաստական բաժնում դասավանդվում են եկեղեցական առարկաներ, որոնք բացակայում են ավագ դպրոցում, իրավիճակը նորմալանում է նաև սովորական առարկաներից՝ ռուսերեն, օտար լեզու, ընդհանուր մարդասիրական, պատմական առարկաներ։ Բայց միջնակարգ դպրոցի լավագույն աշակերտները և հատկապես բարձրագույն աշխարհիկ կրթությամբ երիտասարդները կարող են անմիջապես ընդունվել առաջին կուրս։

ՏԿԱԻՆ-ի ավարտական կուրսում սովորաբար մոտ 60 հոգի է լինում. ուսանողների մոտ 30%-ը տարբեր պատճառներով չի ավարտում ավարտական կուրսը։ Նախ՝ դժվար է սովորել աստվածաբանական դպրոցում։ Երկրորդ՝ ինչ-որ մեկը դիմում է նամակագրության բաժին՝ կյանքի տարբեր հանգամանքներից ելնելով։ Երրորդ՝ ինչ-որ մեկն ինքը հասկանում է, որ սխալ տեղում է եղել, սխալ ճանապարհ է ընտրել։ Եվ պատահում է, որ վարչակազմը դա հասկանում է ինչ-որ մեկի հետ կապված։

Ուսանողների մեծ մասը, ովքեր ավարտում են MDA-ը, ձեռնադրվում են: Ճեմարանի խնդիրն առաջին հերթին հոգեւորականների պատրաստումն է։ Բայց այստեղ ֆորմալ մեխանիստական մոտեցում չի կարող լինել. «Եթե ուզում եք, ավարտելուց հետո որոշեք՝ ընդունե՞լ եք վանականությունը, թե՞ ամուսնանալ: Իսկ եթե չորոշես, դիպլոմ չես ստանա»։ Եթե ժամանակին նման բան եղել է, ապա հիմա մենք վերահսկում ենք այս տեսակի ճնշումները և ամեն կերպ զսպում ենք դրանք։

– ՏԿԱԻՆ-ը եզակի հաստատություն է, հնագույն հոգեւոր կրթական դպրոց։ MTA-ի և SPbPDA-ի հարկադիր «խորհրդային» ընդմիջումը նվազագույն էր. Մոսկվայի և Լենինգրադի աստվածաբանական դպրոցները, որոնք վերսկսվեցին 1940-ականների կեսերին, կարող էին ապավինել նախահեղափոխական աստվածաբանական ուսումնական հաստատությունների դասախոսական կազմին և շրջանավարտներին, որոնք գոյատևել էին տարիներին: հալածանք։ Ուստի այս ակադեմիաները մասշտաբով համեմատելի չեն եկեղեցական այլ կրթական հաստատությունների հետ։ Սրանք հաստատություններ են, որոնք ունեն անվտանգության շատ մեծ սահման, որոնք քիչ են կախված ղեկավարի կամ կոնկրետ ուսուցչի անհատականությունից: Սա կայունության և պահպանողականության լավագույն իմաստով է:

Բայց ես կարծում եմ, որ ԱՆ-ի ներկայիս խնդիրները հաղթահարելի են։ Որոշ ոլորտներ դինամիկ զարգանում են, օրինակ՝ գրադարանը, որը վերազինվում է ոչ միայն արտաքին, այլև ներքին՝ ժամանակակից տեխնոլոգիաների կիրառմամբ։ Անհատ մենթորների ինստիտուտում MDA-ն նույնպես դարձավ առաջատար: Հեռավար ուսուցումը, երբ դասախոսությունները հեռարձակվում էին մարզային սեմինարների համար, նույնպես հիմնականում հիմնված էր MDA-ի անձնակազմի վրա:

Երբ խոսքը վերաբերում էր նոր միասնական ուսումնական ծրագրի համար ուսումնական ծրագրերի մշակմանը, MDA-ն էր, ով առաջինը տեղադրեց դրանք իր կայքում, որպեսզի ուրիշներն օգտագործեն: Իսկ մեր մայր բուհի տարբեր խնդիրների հաջող իրականացման նման օրինակները շատ են։

Ճգնաժամ, թե ոչ ճգնաժամ.

–Գավառական ճեմարանների հիմնական խնդիրներից մեկը կադրային ճգնաժամն է։ Ինչպե՞ս է լուծվում այս խնդիրը։

-Ստեղծված իրավիճակը ճգնաժամ չէի անվանի. խնդիրը ոչ այնքան կադրերի պակասն է, որքան կադրային հաստիքների համար անհրաժեշտ պարամետրերը` ուսուցիչները, որոնց համար ճեմարանում աշխատանքը գլխավորն է: Եվ այստեղ, իրոք, տեղի թեմական իշխանությունների առջեւ հաճախ խնդիր է դրվում զուգակցել բարոյական եւ նյութական գործոնները, որպեսզի ուսուցիչը համաձայնի ճեմարանը դարձնել աշխատանքի հիմնական վայրը։

Վերջին 3-4 տարիների ընթացքում այստեղ ահռելի առաջընթաց է գրանցվել։ Ուսուցիչների կողմից բարեգործական ծառայությունների մատուցման, այսպես կոչված, կամավոր պայմանագրերի իրավիճակը գրեթե ամբողջությամբ անցյալում է։ Ուսուցիչների վարձատրության մակարդակը դեռ գոհացուցիչ չէ, բայց հուսով ենք, որ իրավիճակը կբարելավվի։ Մասնավորապես, աշխատավարձի ցածր մակարդակի պատճառով ուսուցիչները ստիպված են լինում միաժամանակ աշխատել մի քանի բուհերում և չեն կարողանում անհրաժեշտ ժամանակ, ուշադրություն և ջանք հատկացնել ուսանողներին։

Կենտրոնական ակադեմիաների և մագիստրատուրայի շրջանավարտները կադրերը համալրում են նաև այն մարզերում, որտեղ դեռևս անհնար է ուսուցչական ուժերի ինքնավերարտադրումը։ Վերջին տարիներին ուսուցիչներին աջակցության մեկ այլ ձև են դարձել վերապատրաստման դասընթացները, որոնք և՛ օրինականորեն պարտադիր են, և՛, ըստ էության, կարևոր ուսուցիչներին լավ մարզավիճակում պահելու համար: Ընդհանուր առմամբ, ուսուցչական կորպուսի հետ կապված իրավիճակի բարելավման հստակ միտում եմ տեսնում։

–Պահանջվա՞ծ են հեռավար դասախոսությունները գավառական սեմինարների համար:

Հեռավար կրթությունը, որը ենթադրում է համապատասխան ֆակուլտետներ, ուսանողների գիտելիքների գնահատում, խնդիր է, որն այնքան էլ հեշտ իրագործելի չէ։ Նման համակարգ այսօր գործում է Ուղղափառ Սուրբ Տիխոնի հումանիտար համալսարանում։ Բայց մենք դեռ պետք է աստիճանաբար շարժվենք դեպի հեռավար ուսուցում, որը կփոխարինի հեռավար ուսուցման ներկայիս ոլորտներին: Հեռավար ուսուցման ձեւը ժամանակի պահանջն է, որին մենք անխուսափելիորեն կգանք։

Եզրափակելով՝ ցանկանում եմ իմ հաստատակամ համոզմունքը հայտնել, որ ընթացիկ պատասխանատու ուսումնական տարին, երբ մեր նորագույն պատմության մեջ առաջին անգամ աստվածաբանական համալսարանները կաշխատեն Գերագույն Եկեղեցու խորհրդի և Սուրբ Սինոդի կողմից հաստատված մեկ ուսումնական պլանով, կլինի կարևոր փուլ նրանց ընդհանուր մակարդակի բարձրացման և Ռուս ուղղափառ եկեղեցու միասնական կրթական դաշտի ստեղծման խնդրի լուծմանը մոտենալու գործում։

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կրթական կոմիտե հիմնադրվել է 1867 թվականին, վերստեղծվել է 1945 թվականին։ Այն Սուրբ Սինոդին կից բաժանմունք է, որը նախատեսված է ընդհանուր առաջնորդություն և համակարգելու աստվածաբանական դպրոցների գործունեությունը, նրանց մեթոդական օգնություն ցուցաբերելու և կառավարող եպիսկոպոսների հետ միասին իրականացնելու վարչական գործառույթներ։ Կոմիտեն մշտապես ունի խումբ՝ կրթության նոր հայեցակարգ մշակելու համար։ Անցած 10 տարիների ընթացքում հանձնաժողովը ռեկտորական ժողովներ է անցկացրել, սեմինարներ հոգեւոր դպրոցների ուսուցիչների համար առանձին առարկաների համար, համագործակցել աշխարհիկ հաստատությունների ու կազմակերպությունների հետ։ Գիտական կոմիտեի նախագահ՝ Եվգենի, Վերեյի արքեպիսկոպոս, Մոսկվայի թեմի առաջնորդական փոխանորդ։

Նախագահի առաջին տեղակալ՝ վարդապետ Մաքսիմ Կոզլով . Պաշտոնում նշանակվել է Սուրբ Սինոդի 2012 թվականի մարտի 15-ի որոշմամբ, ինչպես նաև Սուրբ Սինոդի 2012 թվականի հունիսի 6-ի որոշմամբ նշանակվել է Միջխորհրդի ներկայության հոգևոր կրթության հարցերով հանձնաժողովի քարտուղար։ և կրոնական կրթություն։ Պատրիարքական Մետոխիոնի ռեկտոր - Սուրբ Սերաֆիմ Սարովի եկեղեցի Մոսկվայի Կրասնոպրեսնենսկայա ամբարտակում:

Վարկանիշ՝ արթնանալու զանգ

Ինքնավար-ջարդի միջև գոյությունը մեզ օգտակար չէ

Հաջողության բաղադրիչները

MDA: վիճակագրություն

Ճգնաժամ, թե ոչ ճգնաժամ.

կաթոլիկ ճեմարաններ

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու սեմինարներ

Բուլղարական ուղղափառ եկեղեցու սեմինարներ

Սեմինարիան և դրա վարկանիշը. Զարթուցիչ

Ինքնավար-ջարդի միջև գոյությունը մեզ օգտակար չէ

Հաջողության բաղադրիչները

MDA: վիճակագրություն

Ճգնաժամ, թե ոչ ճգնաժամ.

Ձեզ կարող է հետաքրքրել