պատմության ամենակարևոր դրվագը հին մարդկությունըգրքում։ Ծննդոց (11.1-9): Ըստ աստվածաշնչյան պատմության՝ Նոյի սերունդները խոսում էին նույն լեզվով և բնակություն հաստատում Շինարի հովտում։ Այստեղ նրանք սկսեցին քաղաքի և աշտարակի կառուցումը, «երկինքից բարձր, եկեք մեզ համար անուն ձեռք բերենք», - ասում էին նրանք, «քանի որ [ՄՏ «որպեսզի»] մենք ցրվենք ամբողջ երկրի երեսին. (Ծննդոց 11.4): Սակայն շինարարությունը դադարեցրեց Տերը, որը «շփոթեցրեց լեզուները»: Մարդիկ, այլևս չհասկանալով միմյանց, դադարեցին կառուցել և ցրվեցին երկրի վրա (Ծննդոց 11.8): Քաղաքը կոչվել է «Բաբելոն»։ Այսպիսով, մի պատմություն V. b. (Ծննդ. 11.9) կառուցված է եբրայերենի համահունչ: «Բաբելոն» ( , ) անունները եւ «խառնել» ( , ) բայը։ Ըստ լեգենդի, շինարարությունը V. b. Ղեկավարել է Նեբրոդը՝ Համի սերունդը (Ios . Flav . Antiq. I 4. 2; Epiph . Adv. haer. I 1. 6)։

Աստվածաշնչյան պատմությունը V. b. խորհրդանշական բացատրություն է տալիս աշխարհի տարբեր լեզուների առաջացման պատճառի մասին, որոնք կարող են փոխկապակցվել ժամանակակիցի հետ։ մարդկային լեզուների զարգացման իմացություն: Պատմական լեզվաբանության ոլորտում հետազոտությունները թույլ են տալիս եզրակացնել, որ գոյություն ունի մեկ նախալեզու, որը պայմանականորեն կոչվում է «Նոստրատիկ». դրանից առաջացել են հնդեվրոպացիները։ (յաֆետիկ), համիտո-սեմական, ալթայերեն, ուրալերեն, դրավիդերեն, քարթվելերեն և այլ լեզուներ։ Այս տեսության հետևորդներն էին այնպիսի գիտնականներ, ինչպիսիք են Վ. Մ. Իլիչ-Սվիչիչը, Ի. Մ. Դյակոնովը, Վ. Արև. Իվանովը։ Բացի այդ, պատմությունը Վ. մարդու աստվածաշնչյան ըմբռնման կարևոր ցուցիչ է և պատմական գործընթացև, մասնավորապես, մարդկային էության համար ռասաների և ժողովուրդների բաժանման երկրորդական բնույթի վրա։ Հետագայում այս միտքը, այլ կերպ արտահայտված ապ. Պողոսը դարձավ Քրիստոսի հիմքերից մեկը: մարդաբանություն (Կող. 3։11)։

Քրիստոսի մեջ. V. b.-ի ավանդույթները՝ նախ այն մարդկանց հպարտության խորհրդանիշ, ովքեր հնարավոր են համարում ինքնուրույն դրախտ հասնելը և իրենց հիմնական նպատակն է «իրենց անուն ձեռք բերելը», և երկրորդ՝ պատժի անխուսափելիությունը։ այս և մարդկային մտքի ունայնության համար, ոչ թե սրբացված Աստվածային շնորհը: Պենտեկոստեի օրը Սուրբ Հոգու իջնելու պարգևով ցրված մարդկությունը ստանում է լիակատար փոխըմբռնման երբեմնի կորցրած կարողությունը: Հակաթեզ V. բ. ներկայացնում է Եկեղեցու հիմնադրման հրաշքը, որը միավորում է ազգերին Սուրբ Հոգով (Գործք Առաքելոց 2:4-6): Բ. բ. նաև ժամանակակիցի նախատիպ է տեխնոկրատիա.

«Քաղաքի և աշտարակի» պատկերը գրքում. Ծննդոցն արտացոլում էր դիցաբանական ունիվերսալների մի ամբողջ համալիր, օրինակ՝ «աշխարհի կենտրոնի» գաղափարը, որը պետք է լիներ մարդկանց կողմից կառուցված քաղաք: Միջագետքի պատմականորեն հաստատված տաճարներն իսկապես կատարում էին այս դիցաբանական գործառույթը (Oppenheim, էջ 135): Սբ Սուրբ գրության կառուցում V. բ. նկարագրված Աստվածային Հայտնության տեսակետից, որի լույսի ներքո այն առաջին հերթին մարդկային հպարտության արտահայտություն է: Դոկտ. V. b.-ի մասին պատմվածքի ասպեկտը. ցուցիչ է մարդկային քաղաքակրթության առաջընթացի հեռանկարների, և միևնույն ժամանակ աստվածաշնչյան նարատիվում բացասական վերաբերմունք կա միջագետքի քաղաքակրթության ուրբանիզմի նկատմամբ (Nelis J. T. Col. 1864):

V. b.-ի կերպարը, անկասկած, զուգահեռներ է բացում տաճարաշինության մեսրոպյան ավանդույթի հետ։ Միջագետքի տաճարները (զիգուրատներ) մի քանի աստիճանավոր կառույցներ էին։ տեռասներ, որոնք գտնվում էին մեկը մյուսից վեր (դրանց թիվը կարող էր հասնել 7-ի), վերին տեռասի վրա աստվածության սրբավայր էր (Թութակ. Ռ. 43)։ Սուրբ Սուրբ Գիրքը ճշգրիտ կերպով փոխանցում է Միջագետքի տաճարների կառուցման իրողությունները, որտեղ, ի տարբերություն այլ պետությունների մեծ մասի, դոկտ. Մերձավոր Արևելքում որպես հիմնական նյութ օգտագործվում էին արևով չորացրած կամ թխած աղյուսը և խեժը (տես՝ Ծն 11.3)։

Ակտիվ հնագիտական ​​հետազոտությունների ընթացքում դոկտ. Միջագետքում, բազմաթիվ փորձեր են արվել գտնելու այսպես կոչված. «նախատիպ» V. բ. պեղված զիգուրատներից մեկում ամենախելամիտը կարելի է համարել Մարդուկի բաբելոնյան տաճարի (Յակոբսեն . P. 334) ենթադրությունը, որն ուներ շումերական։ «e-temen-an-ki» անունը երկնքի և երկրի հիմնաքարի տաճարն է:

Գտե՛ք V. բ.-ի մնացորդները. արդեն փորձված 12-րդ դարում։ Մինչև վերջ։ XIX - սկիզբ. 20 րդ դար Նրա հետ նույնացվել են 2 զիգուրատներ՝ Բորսիպպայում և Աքար-Կուֆայում՝ Բաբելոնից զգալի հեռավորության վրա գտնվող հնագույն քաղաքների տեղում (Հերոդոտոսի նկարագրության մեջ քաղաքն այնքան մեծ էր, որ կարող էր ներառել երկու կետերը)։ Զիգուրատով Borsippa V. b. բացահայտել է Թուդելայի ռաբբի Բենիամինին, ով երկու անգամ այցելել է Բաբելոնիա (1160-1173 թվականներին), գերման. հետազոտող K. Niebuhr (1774), eng. գեղարվեստական R. Kerr Porter (1818) և ուրիշներ Ակար-Կուֆայում V. b. տեսել է գերմանացի Լ.Ռավոլֆը (1573-1576), վաճառական Ջ.Էլդրեդը, որը նկարագրել է կոն. 16-րդ դար աշտարակի ավերակներ. իտալական ճանապարհորդ Պիետրո դելլա Վալեն, ով կազմել է Բաբելոն քաղաքի առաջին մանրամասն նկարագրությունը (1616 թ.), համարել է Վ. առավել ցանք. նրա բլուրներից, որոնք պահպանել են հին «Բաբիլ» անունը։ Փորձեր գտնել Վ. բ. 3 պատմվածքներից մեկում՝ Բաբիլ, Բորսիպան և Աքար-Կուֆա, շարունակվեց մինչև վերջ: 19 - րդ դար

Ի սկզբանե. 20 րդ դար սահմանները դր. Բաբելոնը բացահայտվեց, և հարևան քաղաքներն այլևս չէին ընկալվում որպես դրա մաս: Բորսիպպայում (Բիրս-Նիմրուդ բնակավայր, Բաբելոնից 17 կմ հարավ-արևմուտք, մ.թ.ա. II-I հազարամյակ) K. J. Rich-ի և H. Rassam-ի պեղումներից հետո պարզ դարձավ, որ կապված Վ. բ. մենք չենք կարող խոսել նրա զիգուրատի մասին, որը եղել է Նաբու աստվածուհու տաճարի մի մասը (Հին բաբելոնյան ժամանակաշրջան - մ.թ.ա. II հազարամյակի 1-ին կես, վերակառուցում նեոբաբելոնյան ժամանակաշրջանում - 625-539 թթ.): Գ.Կ. Ռաուլինսոնը Աքար Քուֆին նույնացրել է Կասիտների թագավորության մայրաքաղաք Դուր-Կուրիգալզայի հետ (Բաբելոնից 30 կմ դեպի արևմուտք, հիմնադրվել է XV դարի վերջին - XIV դարի սկզբին, բնակիչների կողմից մ.թ.ա XII դարում արդեն լքված), ինչը բացառել է հավանականությունը։ Էնլիլ աստծուն նվիրված իր զիգուրատի (պեղվել է 20-րդ դարի 40-ական թվականներին Ս. Լլոյդի և Թ. Բաքիրի կողմից), դիտարկել Վ. բ. Վերջապես Բաբիլի պեղումները, ցանքը։ Բաբելոնի բլուրներից, ցույց տվեց, որ նա թաքցնում էր ոչ թե զիգուրատ, այլ Նաբուգոդոնոսոր II-ի պալատներից մեկը։

Գտեք V. b. Բաբելոնի ներսում մանրէին հանձնարարված խնդիրներից մեկն էր: Ռ.Կոլդևեյի արշավախումբը (1899-1917): Քաղաքի կենտրոնական մասում հայտնաբերվել են հիմքի հարթակի մնացորդներ, որոնք 1901 թվականին նույնացվել են Էտեմենանկի զիգուրատի հիմքի հետ։ 1913 թվականին Ֆ.Վետցելը կատարել է հուշարձանի մաքրում և չափագրում։ Նրա նյութերը, որոնք հրատարակվել են 1938 թվականին, հիմք են դարձել նոր վերակառուցումների համար։ 1962 թվականին Վեցելն ավարտեց հուշարձանի ուսումնասիրությունը, իսկ Հ. Շմիդը մանրամասն վերլուծեց մեկ դար հավաքված նյութերը և հրապարակեց (1995 թ.) Էտեմենանկի զիգուրատի նոր, ավելի ողջամիտ պարբերականացումը և վերակառուցումը։

Պատկերագրություն

Աստվածաշնչյան պատմություն V. b.-ի կառուցման և ոչնչացման մասին. նկարազարդվել էր արդեն վաղ Քրիստոսում: ժամանակաշրջան. Ամենավաղ պահպանված պատկերը գրքի լոնդոնյան ձեռագրում է: Ծննդոց (Cotton Genezis. London. Otho. B. VI. Fol. 14, 14v, 15, V վերջ - VI դարի սկիզբ): Նրա մանրանկարներում և դրանք կրկնող խճանկարներում ք. Սան Մարկոն Վենետիկում (XII դ.) ցույց է տալիս նաև մարդկանց տարանջատումը (լեզուների տարանջատումը) աշտարակի կործանումից հետո։ Բյուզանդիայում. լուսավորված Օկտատևխահը, որպես կանոն, կա Վ. բ.-ի կործանման տեսարան։ (Վատ. գր. 747. Ֆոլ. 33վ, ԺԹ. Վատ. գր. 746. Ֆոլ. 61վ, ԺԲ.): Գրքերի նկարազարդումների հետ մեկտեղ Սբ. Սուրբ գրության կառուցում V. բ. («Պանդեմոնիում»)՝ որպես ամենակարեւոր դրվագներից մեկը համաշխարհային պատմությունպատկերված միջնադարյան մանրանկարչության մեջ։ պատմական բովանդակությամբ գործեր՝ Կոսմաս Ինդիկոպլովայի քրիստոնեական տեղագրություն, ժամանակագրություններ, գունատներ, որոնք լայնորեն կիրառվում էին հին ռուսերենում։ գրքամոլություն. Սան Մարկոի խճանկարներում V. b. պատկերված է որպես շինություն ուղղանկյուն հիմք; Կոսմա Ինդիկոպլովայի քրիստոնեական տեղագրության ճակատային ցուցակներում (օրինակ՝ RNB. OLDP. F 91. L. 25 rev., 16-րդ դարի սկիզբ) այն նման է երեսապատված աշտարակի՝ պատուհաններով և երկարացված գագաթով; ճակատային Pskov Paley-ի նկարազարդումներում (GIM. Syn. 210. L. 65, 65 ob., 1477) կառուցվել է V. b. (սյունի տեսքով) և դրա ոչնչացումը. Այս տեսարաններում սովորաբար պատկերված են տարբեր գործիքներով շինարարներ, որոնք պատգարակն են տանում քարով, որմնադրությանը հավասարեցնելով սանրվածքը:

Գրքի նկարազարդումից Վ.բ.-ի կառուցման տեսարանը. հարվածել սրբապատկերներին Սբ. Երրորդությունը գործողության մեջ» (օրինակ՝ 16-րդ դարի կեսերի պատկերակ, Ռուսական թանգարան). աշտարակը կարծես ութանիստ լինի՝ բաց գագաթով, դիմացը Նիմրոդ թագավորն է, որը շինարարներին հրամաններ է տալիս, դրախտում։ հատված - Տերը: Արևմտյան Եվրոպայում արվեստի պատկեր V. բ. հայտնաբերվել է Աստվածաշնչի, Սաղմոսների, համաշխարհային տարեգրությունների նկարազարդումներում, միջնադարում: քարտեզներում, պատի նկարներում և վիտրաժներում, ինչպես նաև մոլբերտ նկարչության մեջ (օրինակ՝ « բաբելոնի աշտարակ» նկարիչ P. Brueghel the Elder, 1563, Kunsthistorisches թանգարան: Երակ): Բացի ուղղանկյուն, բազմանիստ կամ կլոր ձևից V. բ. կարող է ունենալ աստիճանավոր կառուցվածքի (օրինակ՝ Ֆլորենցիայի Սանտա Մարիա Նովելլա եկեղեցու որմնանկարների վրա, XIV դարի կեսեր) կամ պարուրաձև բուրգի (ինչպես Պ. Բրեյգելի) ձևը։

Լիտ.՝ Ունգեր Է. Der Turm zu Babel // ZAW. 1927. Բդ. 45. S. 162-171; Դոմբարտ Թ. Der Stand der Babelturmsproblem // Klio. 1927. Բդ. 21. S. 135-174; Գրեսման Հ. Բաբելոնի աշտարակը. N.Y., 1928; Վետցել Ֆ., Վեյսբախ Ֆ. Հ. Das Hauptheiligtum des Marduk Բաբելոնում, Esagila und Etemenanki. Lpz., 1938. (Osnabrück, 1967); Վինսենթ Լ.-Հ. De la tour de Babel au temple // RB. 1946. T. 53. P. 403-440; Թութակ Ա. Ziggurat et tour de Babel. Պ., 1949; Բարուր Գ. Ֆ., Մովիլ Ա. Բաբելոնի աշտարակը // Քահանայական ուսումնասիրություններ. 1953 թ. 21. էջ. 84-106; Պրոտասևա Տ. Ն . Pskov Palea 1477 // DRI. Մ., 1968. [Թողարկում՝] Պսկովի արվեստը. էջ 97-108; Նելիս Ջ. Տ. Tour de Babel // Dictionnaire Encycl. դե լա Աստվածաշունչը. Tournhaut, 1987. գնդ. 1864 թ. Յակոբսեն Թ. Բաբելոն //IDB. Հատ. 1. էջ 334; Օպենհայմ Ա. Լ. Հին Միջագետք. մեռած քաղաքակրթության արժեքը. Չիկագո, 1977 թ Վիկարի Ջ. Les ziggurats de Tchoga-Zanbil (Dur-Untash) et de Babylone // Le dessin d "architecture dans les sociétés antiques. Leiden, 1985. P. 47-57; Klengel-Brandt. Tower of Babel: Legend and history: Per. Մ.-ից, 1991; Allinger-Csollich W. Birs Nimrud II: "Tieftempel" - "Hochtempel": Vergleichende Studien Borsippa-Babylon // Babylonische Mitteilungen. 1998. Bd. 29. S. 93-330; Etemenanki in Babylon, Mainz, 1995; Albrecht S. Der Turm zu Babel als bildlicher Mythos: Malerei - Graphik - Architektur // Բաբելոն: Focus mesopotamischer Geschichte, Wiege früher Gelehrsamkeit, Mythos in der.9. S. 553-574.

Պատմության մեկ այլ առեղծված, որի պատասխանը ժամանակակից գիտնականները դեռևս չեն կարողանում գտնել, կապված է աստվածաշնչյան Բաբելոնի և Բորսիպպայի հայտնի Բաբելոնի աշտարակի մահվան հետ։ Այս աշտարակը, որը կիսով չափ այրվել է և հրեշավոր ջերմաստիճանից հալվել է ապակյա վիճակի, մինչ օրս պահպանվել է որպես Աստծո բարկության խորհրդանիշ:

Դա աստվածաշնչյան տեքստերի ճշմարտացիության հստակ հաստատումն է երկնային կրակի սարսափելի կատաղության մասին, որը հարվածել է Երկրին մ.թ.ա. երկրորդ հազարամյակի կեսերին:

Ըստ աստվածաշնչյան լեգենդի՝ Բաբելոնը կառուցել է Նիմրոդը, որը սովորաբար նույնացվում է հսկա որսորդ Օրիոնի հետ։ Սա շատ կարևոր հանգամանք է աստղային լեգենդում, որը որոշել է գիշերային երկնքում «վրեժ գիսաստղի» նախորդ հայտնությունների հինգ տեղերից մեկը, որը կպատմվի համապատասխան տեղում։

Նեբրոդը Քուշի որդին էր և Նոյի երեք որդիներից մեկի՝ Քամի հետնորդը. «Քուշը ծնեց Նեբրոդին. Նա հզոր որսորդ էր Տիրոջ առաջ. ուստի ասվում է. Նրա թագավորությունը սկզբում բաղկացած էր Բաբելոնից, Էրեխից, Աքադից և Հալնեից՝ Սենաարի երկրում: / Gen. 10:8-10/

Աստվածաշնչյան առասպելը պատմում է, որ Նոյի ջրհեղեղից հետո մարդիկ փորձել են կառուցել Բաբելոն քաղաքը (շումերներից. Բաբ-իլին՝ «Աստծո դարպասները») և Բաբելոնի աշտարակը «երկինքից բարձր»։

Եվ այստեղ տեղին է ասել, որ դիցաբանական տեքստերում «Աստծո դարպասներ», «դրախտի դարպասներ», ինչպես նաև «Դժոխքի դարպասներ» անվանումներն օգտագործվում են տիեզերական պայթյունների վայրեր նշանակելու համար, որոնց էպիկենտրոնում բոլոր կենդանի էակները. մահացել է երկնային կրակից:

Մարդկանց չլսված լկտիությունից զայրացած՝ Գ-դը «խառնեց նրանց լեզուն» և ցրեց Բաբելոնի աշտարակի շինարարներին ամբողջ երկրով մեկ, ինչի հետևանքով մարդիկ դադարեցին միմյանց հասկանալ. «Եվ Տերը իջավ՝ տեսնելու քաղաքը և աշտարակ, որը շինում էին մարդկանց որդիները։ Տերն ասաց. «Ահա մեկ ժողովուրդ կա, և բոլորը մեկ լեզու ունեն. և սա այն է, ինչ նրանք սկսեցին անել, և նրանք հետ չեն մնա այն ամենից, ինչ ծրագրել են անել։ Եկեք իջնենք ու այնտեղ խառնենք նրանց լեզուն, որ մեկը մյուսի խոսքը չհասկանա։ Եվ Տերը ցրեց նրանց այնտեղից ամբողջ երկրի վրա. և նրանք դադարեցրին քաղաքը կառուցել։ Դրա համար նրան անուն տրվեց՝ Բաբելոն. Որովհետև Տերն այնտեղ շփոթեցրեց ամբողջ երկրի լեզուն, և այնտեղից Տերը ցրեց նրանց ամբողջ երկրի վրա» (Ծննդ. 11:5-9/.

Հետևաբար, Բաբելոն բառի մեկ այլ իմաստ վերարտադրվում է եբրայերեն բալալ բառից՝ «խառնում»:

Turris babel Athanasius Kircher, 1679 թ
Քաղաքի անվան այս միտումնավոր աստվածաշնչյան աղավաղումը, հիմնված բառերի հնչյունների նմանության վրա, իրականում արտացոլում է պատմական իրականությունը։ Հնագիտական ​​պեղումների արդյունքները ցույց են տալիս, որ Բաբելոնի մահվան ժամանակաշրջանը ցեղերի և ժողովուրդների մեծ գաղթի, նրանց լեզուների և սովորույթների խառնման, նոր տարածքների զարգացման և գրավման ժամանակն է:

Բաբելոն քաղաքից ոչ հեռու գտնվում են Բորսիպայի ավերակները՝ այրված հնագույն տաճարի պահպանված ավերակներով և հսկայական տաճարային աշտարակով, որը համարվում է Աստվածաշնչում հիշատակված Բաբելոնի լեգենդար աշտարակը։

Ճիշտ է, որոշ հնագետներ վիճարկում են այս անունը՝ պատճառաբանելով, որ Բաբելոն քաղաքում եղել է ոչ պակաս պատկառելի չափերով տաճարային աշտարակ։

Ինչպես պարզել են հնագետները, Բորսիպայի աշտարակը նախկինում բաղկացած էր յոթ աստիճանից, որոնք կանգնած էին հսկայական քառակուսի հիմքի վրա:

Նախկինում դրանք ներկված էին յոթ գույներով՝ սև, սպիտակ, մանուշակագույն կարմիր, կապույտ, վառ կարմիր, արծաթագույն և ոսկեգույն: Նույնիսկ հիմա աշտարակի մնացորդները տպավորիչ են։ Նրա հալված կմախքը, որը կանգնած է բլրի վրա, բարձրանում է աշտարակի հիմքից 46 մետր բարձրությամբ։

Հրդեհից մեծ վնաս են կրել աշտարակի պատերը՝ կառուցված թխած աղյուսներից, ինչպես նաև ներսում գտնվող հսկայական պաշտամունքային տարածքը։

Անպատկերացնելի ջերմաստիճանի շոգից աշտարակի վերին մասը բառացիորեն գոլորշիացավ, իսկ աշտարակի մնացած, ավելի փոքր մասը հալվեց և վերածվեց միապակյա զանգվածի՝ ինչպես ներսից, այնպես էլ դրսից:

Ահա թե ինչպես է Էրիխ Զեհրենը գրում այդ մասին. «Անհնար է բացատրություն գտնել, թե որտեղից է առաջացել այնպիսի ջերմություն, որը ոչ միայն տաքացրել, այլև հալեցրել է հարյուրավոր այրված աղյուսներ՝ ողողելով աշտարակի ողջ կմախքը, նրա բոլոր կավե պատերը։ »

Հետաքրքիր է նաև մեջբերել Վիլհելմ Քենիգի վկայությունը, ով փորձել է հասկանալ աներևակայելի շոգի պատճառը, որը բառացիորեն հալեցրել է աստիճանավոր զիգուրատ աշտարակը Բորսիպպայում.

ՌՈՄԱՆԵՍԿ ՆԿԱՐԻՉ, ֆրանսիացի Բաբելոնյան աշտարակի շենքը Ֆրեսկո - աբբայական եկեղեցի, Սեն-Սավին-սյուր-Գարտեմպ

Եվ ահա, թե ինչպես է Մարկ Տվենը, ճանապարհորդելով Միջագետքով 1867 թվականին, նկարագրում է Բորսիպայից աշտարակը.
«...այն ուներ ութ մակարդակ, որոնցից երկուսը կանգուն են մինչ օրս՝ մի հսկա աղյուս, երկրաշարժից ցրված մեջտեղում, այրված և կիսով չափ հալված զայրացած Գ-դի կայծակից»։

Պետք է ասել, որ մինչ օրս ոչ մի հետազոտող չի կարողացել գոհացուցիչ բացատրել աներևակայելի ջերմաստիճանի ազդեցությամբ այս հրեշավոր հալոցքը, որի պատճառով որմնադրությանը վերին մասը վերածվել է գոլորշու, իսկ հալված աշտարակի մնացորդները կարծես թե. բաժանել վերևից ներքև:

Այս հալոցքը բարձր հզորության կայծակի հարվածով բացատրելու փորձերը չեն կարող համոզիչ համարվել, ինչը հստակ երևում է ստորև տրված գծային կայծակի մասին տեղեկություններից։

Ըստ ժամանակակից գաղափարներ, գծային կայծակը հսկա կայծ է, որը տեղի է ունենում ամպերի միջև, կամ ամպի և երկրի մակերեսի միջև։ Նրանց միջին չափը մի քանի կիլոմետր է, բայց երբեմն կայծակներ լինում են մինչև հիսուն և նույնիսկ հարյուր հիսուն կիլոմետր։ Լիցքաթափման միջին հոսանքը 20-ից 100 կիլոամպեր է, բայց երբեմն հասնում է 500 կիլոամպերի:

Կայծակի ալիքի միջին ջերմաստիճանը 25000-30000 աստիճան Կելվին է։

Ակնհայտ է, որ ոչ մի, նույնիսկ գերհզոր կայծակ չի կարող միաձուլել Բաբելոնի աշտարակը մեկ մոնոլիտի մեջ: Եվ առավել եւս ոչնչացնել նրան կից տաճարը, ինչպես նաև դրանից մեկուկես կիլոմետր հեռավորության վրա գտնվող Բաբելոն քաղաքը, որի շրջագիծը, ըստ հնագետների կողմից նշված տվյալների, 18 կիլոմետր էր, իսկ հաստությունը. պատերի երկարությունը գնահատվում է 25 մետր։

Պիտեր Բրյուգել - ԲԱԲԵԼՈՆԻ ԱՇՏԱՐԱԿ 1563թ
Ըստ Հերոդոտոսի՝ Բաբելոն քաղաքը գրեթե կանոնավոր քառանկյուն էր և գտնվում էր Եփրատ գետի երկու կողմերում։ Այս քառանկյունի յուրաքանչյուր կողմը մոտավորապես 22 կիլոմետր էր, իսկ պատերի հաստությունը՝ 50 կանգուն (մեկ կանգունը մոտ 52 սմ է), և դրանց միջով կարող էին միաժամանակ անցնել անընդմեջ վեց մարտակառքեր։

Իսկ պատերի բարձրությունը, ու դրան գրեթե անհնար է հավատալ, հասնում էր 100 մետրի։ Քաղաքի պարիսպներն ունեին 100 պղնձե դարպասներ, իսկ պատերի վրա բարձրանում էին 250 աշտարակներ։ Ամբողջ քաղաքը շրջապատված էր լայն ու խոր խրամով։

Երկրորդ հազարամյակի կեսերին Բաբելոնը Քաղդեայի մշակութային, հոգևոր և քաղաքական կենտրոնն էր և ամենահարուստ և հզոր քաղաքներից մեկը: Հին աշխարհ. Դա Բաբելոնի բարգավաճման և մեծության ժամանակն էր: Քաղաքն ուներ ոսկու ամենամեծ պաշարն աշխարհում, և կարծես ոչինչ չէր սասանում նրա հզորությունը։

Ժամանակակիցներն այն անվանել են «Քաղդեայի գեղեցկուհի», «Քաղդեայի ամբար», «Քալդիայի հպարտություն», «թագավորությունների փառք», «ոսկե քաղաք»։ Աստվածաշնչի տեքստերը հայտնում են, որ «Բաբելոնը ոսկե բաժակ էր Տիրոջ ձեռքում»։

Այսպիսով, ի՞նչը կործանեց Բաբելոնը և հալեց Բաբելոնյան աշտարակը ապակյա վիճակի:

Կասկած չկա, որ այս հրեշավոր ջերմաստիճանը, որը համեմատելի է միայն միջուկային պայթյունի ջերմության հետ, առաջացել է հսկա էլեկտրական լիցքաթափման անկման պայթյունի արդյունքում։ երկնային մարմին, որի կրակի սյունը ծածկել է տաճարի աշտարակը, և արտահոսքի արձակված էներգիան՝ պայթյունի ալիքի վիթխարի ուժի տեսքով, ընկել է Բաբելոն քաղաքի վրա՝ մի քանի րոպեում այն ​​վերածելով ավերակների կույտերի։

Քաղաքի մահն այնքան սարսափելի էր, որ աստվածաշնչյան տեքստեր կազմողները դժվարանում են ընտրել էպիտետներ՝ նշելու նրա սարսափելի կործանումը։

Բաբելոնը, որը «ոսկե գավաթ էր Տիրոջ ձեռքում», հանկարծ, մեկ օրում, «սարսափ դարձավ ազգերի մեջ», «ամայի անապատ», «ավերակների կույտ», «ամայի տուն. և «Շակալների կացարան»։

Ահա թե ինչ տեսք ունեն աստվածաշնչյան մարգարեությունները Բաբելոնի կործանման մասին, որոնք իրականություն դարձան. Երկնքի աստղերն ու լուսատուներն իրենցից լույս չեն տալիս. արեգակը ծագելիս խավարում է, և լուսինը չի փայլում իր լույսով։ Ես կպատժեմ աշխարհին չարության համար, և ամբարիշտներին՝ իրենց անօրինությունների համար, և վերջ կդնեմ ամբարտավանների ամբարտավանությանը և կխոնարհեցնեմ ճնշողների ամբարտավանությունը. ... Սրա համար ես կցնցեմ երկինք և երկիրկշարժվի իր տեղից Զորքերի Տիրոջ բարկության պատճառով Նրա բորբոքված բարկության օրը… Եվ Բաբելոնը, թագավորությունների գեղեցկությունը, քաղդեացիների հպարտությունը, կկործանվի Աստծո կողմից, ինչպես Սոդոմն ու Գոմորը: Այն երբեք չի բնակեցվի, և սերունդների սերունդների ընթացքում այնտեղ բնակիչներ չեն լինի։ /Է. 13:9-11,13,19-20/

Պետք է ասել, որ մեծ երկնաքարի էլեկտրական լիցքաթափման պայթյունի հզորությունը կարող է կազմել հարյուր հազարավոր մեգատոն տրոտիլ, ինչը զգալիորեն գերազանցում է ժամանակակից ջերմամիջուկային լիցքերի հզորությունը, ուստի կիկլոպյան պատերով շրջապատված Բաբելոնի մահը իր հսկաներով: Զիգուրատները, ինչպես վկայում են աստվածաշնչյան տեքստերը, տեւել են մեկ ժամից էլ քիչ։

Քաղաքը բառիս բուն իմաստով քշվեց երկրի երեսից վիթխարի պայթյունի ալիքից՝ վերածվելով ածխացած փլատակների և բեկորների հսկայական լեռների:

Հին Բաբելոնի ավերակները գտնվում են Եփրատի ափին, Իրաքի ժամանակակից մայրաքաղաք Բաղդադից մոտ հարյուր կիլոմետր հեռավորության վրա, և պայթյունից հետո դրանք աղբի հսկա լեռներ էին և գտնվում են արաբական Գիլլա բնակավայրի մոտ, որն առաջացել է ավելի ուշ:

Արաբները փլատակների այս բլուրներն անվանել են Ամրան իբն Ալի, Բաբիլ, Ջումջումա և Քասր:

Հին Բաբելոնի գտնվելու վայրը ի սկզբանե հայտնի էր հնագետներին, և նրանցից ոմանք, ներառյալ երջանիկ Լայարդը և Օպերտը, նույնիսկ փորձնական պեղումներ կատարեցին նրա ավերակների վրա, բայց հասկանալով հողային աշխատանքների հսկայական քանակությունը և դրա համար անհրաժեշտ գումարը, չհամարձակվեցին: կազմակերպել լուրջ հնագիտական ​​հետազոտություն.

Եվ միայն տասնիններորդ դարի ամենավերջին՝ 1899 թվականի գարնանը, գերմանացի հնագետ Ռոբերտ Կոլդեվեյը, ստանալով առասպելական գումար՝ կես միլիոն ոսկի ստեղծագործությունների արտադրության համար, համարձակվեց պեղումներ սկսել՝ իհարկե չենթադրելով, որ. նրանից տասնութ տարի կպահանջվեր, որպեսզի հասնի հին Քաղդեայի մայրաքաղաքի ավերակներին:

Նախկինում երբևէ չտարված պեղումների ծավալն իրականացնելու համար նա ստիպված էր Գերմանիայից դաշտային երկաթուղի պատվիրել և երկաթուղային գիծ դնել դեպի պեղումների վայրը։ Պետք է ասել, որ Երկաթուղիառաջին և, թվում է, միակ անգամն օգտագործվել է այս մեծության հնագիտական ​​աշխատանքներում։

Անապատի ավազի, մոխրի ու մոխրի հետ խառնված երկրի շերտի հաստությունը Բաբելոնի ավերակների վրա գերազանցել է տասը մետրը, սակայն. ծանր աշխատանքանապատի դժոխային պայմաններում նա պարգևատրվեց հայտնագործություններով, որոնք Ռոբերտ Կոլդևեյին բերեցին արժանի համաշխարհային համբավ:

Ռոբերտ Կոլդեվեի արշավախմբի պեղումների հիման վրա հնարավոր դարձավ վերարտադրել Հին Բաբելոնի վերակառուցումը, որի ավերակներում Իշտար աստվածուհու դարպասների պեղումների ժամանակ հայտնաբերվել են «Սիրրուշ» սինկրետիկ կենդանու պատկերներ, բաղկացած է չորս սինկրետիկ կենդանիների մասերից՝ ֆանտաստիկ չորքոտանի կենդանի, որը հնարավոր չէ նույնացնել, արծիվ, օձ և կարիճ, ինչը թույլ է տալիս այն համարել Մեծ Սֆինքսի նախատիպը:

Աստվածաշնչի տեքստերը Բաբելոնն անվանում են մեղքի և անառակության քաղաք, բայց իրականում այն ​​աստվածների իսկական քաղաք էր: Հնագետները նրա տարածքում հայտնաբերել են գերագույն աստծո Մարդուկի տասնյակ տաճարներ և այլ աստվածների հարյուրավոր սրբավայրեր։ Օրինակ, ըստ սեպագիր տեքստերի, քաղաքն ուներ «53 տաճար, Մարդուկ գերագույն աստծու 55 սրբավայր, երկրային և 600 երկնային աստվածների 300 սրբավայր, Իշտարի 180 զոհասեղան, Ներգալի և Ադադիի 180 զոհասեղան և 12 այլ զոհասեղան»։
Բայց դա նրան չփրկեց տիեզերական կրակի ու ջրհեղեղի կատաղությունից։

Բաբելոնյան աշտարակի մնացորդները, որոնք պեղել են Ռոբերտ Կոլդեվեյը
Պետք է ասել, որ հետազոտողներից և հնագետներից և ոչ մեկը չի ցանկանում ուշադրություն դարձնել այն փաստին, որ էլեկտրական լիցքաթափման պայթյունից ավերված Բաբելոնի ավերակները նույնպես ողողվել են Նոյի ջրհեղեղի ջրերով։

Բաբելոնը, որը պեղել էին Կոլդևեյի բանվորները, քաղաք էր, որը կառուցված էր բազմաթիվ, նույնիսկ ավելի հին շենքերի ավերակների վրա, բայց այս մշակութային շերտերին հասնելու երկար տարիների փորձերը անհաջող էին, ստորերկրյա ջրերը անընդհատ հեղեղում էին հանքերը:

Բաբելոնը կործանած աղետը խարխլեց Բաբելոնյան թագավորության բոլոր հիմքերը և առաջացրեց նրա անկումը։

պատմական փաստաթղթերբացարձակապես ճշգրիտ արձանագրել է այն թվականը, որը համարվում է Նեոբաբելոնյան թագավորության սկիզբը՝ մ.թ.ա. 1596թ. ժամանակակից ժամանակագրության մեջ։
Եվ սա ևս մեկ անգամ ցույց է տալիս, որ Հին Բաբելոնյան թագավորության մահը մ.թ.ա. 1596 թվականին տեղի ունեցած տիեզերական աղետի հետևանք էր, որի մասին ժամանակակից պատմաբանները դեռ տեղյակ չեն:

Բաբելոնյան աշտարակի աստվածաշնչյան նկարազարդում Գուստավ Դորեի կողմից

բաբելոնի աշտարակ- հնության առասպելական շենքը, որը պետք է դարեր շարունակ փառաբաներ իր կառուցողներին և մարտահրավեր նետեր Աստծուն: Այնուամենայնիվ, համարձակ ծրագիրն ավարտվեց անարգով. դադարելով միմյանց հասկանալ, մարդիկ չկարողացան ավարտին հասցնել այն, ինչ սկսել էին: Աշտարակը չի ավարտվել և ի վերջո փլուզվել է:

Բաբելոնի աշտարակի կառուցում. Պատմություն

Աշտարակի պատմությունը հիմնված է հոգևոր արմատների վրա և որոշակիորեն արտացոլում է հասարակության վիճակը պատմական փուլ. Ջրհեղեղից հետո որոշ ժամանակ անցավ, և Նոյի հետնորդներն արդեն շատ էին։ Նրանք մեկ ժողովուրդ էին և խոսում էին նույն լեզվով։ Տեքստերից Սուրբ Գիրքկարող ենք եզրակացնել, որ Նոյի ոչ բոլոր որդիներն էին իրենց հոր նման։ Աստվածաշունչը հակիրճ խոսում է Համի անհարգալից վերաբերմունքի մասին իր հոր հանդեպ և անուղղակիորեն մատնանշում է Քանանի (Համի որդու) կատարած ծանր մեղքը: Այս հանգամանքներն արդեն ցույց են տալիս, որ ոմանք դասեր չեն քաղել տեղի ունեցած համաշխարհային աղետից, այլ շարունակել են Աստծուն դիմակայելու ճանապարհը։ Այսպես ծնվեց դեպի երկինք աշտարակի գաղափարը։ Հնության հեղինակավոր պատմաբան Ջոզեֆոս Ֆլավիուսը հայտնում է, որ շինարարության գաղափարը պատկանում է Նիմրոդին՝ այն ժամանակվա ուժեղ և դաժան տիրակալին: Ըստ Նիմրոդի՝ Բաբելոնյան աշտարակի կառուցումը պետք է ցույց տա միասնական մարդկության ուժը և միևնույն ժամանակ դառնալ մարտահրավեր Աստծուն։

Ահա թե ինչ է ասում Աստվածաշունչը դրա մասին. Մարդիկ եկել են արևելքից և բնակություն հաստատել Շինարի հովտում (Միջագետք. Տիգրիս և Եփրատ գետերի ավազան): Մի անգամ իրար ասացին. «... արի աղյուս շինենք, կրակով վառենք։ ...եկեք մեզ համար քաղաք ու աշտարակ կառուցենք, նրա բարձրությունը մինչև երկինք և մեզ համար անուն հանենք, նախքան ամբողջ երկրի երեսին ցրված չլինենք» (Ծննդ. 11.3,4): Պատրաստվեցին թխած կավից բազմաթիվ աղյուսներ, և սկսվեց տխրահռչակ աշտարակի կառուցումը, որը հետագայում կոչվեց բաբելոնյան: Ավանդույթներից մեկը պնդում է, որ սկզբում սկսվել է քաղաքի շինարարությունը, իսկ մյուսը պատմում է աշտարակի կառուցման մասին։

Շինարարությունը սկսվել է, և, ըստ որոշ լեգենդների, աշտարակը կառուցվել է զգալի բարձրության վրա։ Սակայն այս ծրագրերին վիճակված չէր իրականություն դառնալ։ Երբ Տերն իջավ երկիր՝ «տեսնելու քաղաքն ու աշտարակը», Նա ափսոսանքով տեսավ, որ այս ձեռնարկման իրական իմաստը ամբարտավանությունն էր և համարձակ մարտահրավերը դրախտին: Մարդկանց փրկելու և չարիքի այնպիսի մասշտաբների տարածումը կանխելու համար, ինչպես եղավ Նոյի ժամանակ, Տերը խախտեց մարդկանց միասնությունը. շինարարները դադարեցին միմյանց հասկանալ, խոսելով. տարբեր լեզուներով. Քաղաքն ու աշտարակը անավարտ են եղել, և Նոյի որդիների սերունդները ցրվել են տարբեր երկրներ՝ կազմելով Երկրի ժողովուրդներին։ Յաֆեթի հետնորդները գնացին հյուսիս և բնակություն հաստատեցին Եվրոպայում, Սեմի հետնորդները բնակություն հաստատեցին Հարավարևմտյան Ասիայում, Քամի հետնորդները գնացին հարավ և բնակություն հաստատեցին հարավային Ասիայում, ինչպես նաև Աֆրիկայում: Քանանի (Քամի որդի) հետնորդները բնակություն են հաստատել Պաղեստինում, այդ իսկ պատճառով այն հետագայում կոչվել է Քանանի երկիր։ Անավարտ քաղաքը կոչվեց Բաբելոն, որը նշանակում է «խառնվել», «որովհետև Տերը այնտեղ խառնեց ամբողջ երկրի լեզուն, և այնտեղից Տերը ցրեց նրանց ամբողջ երկրի վրա»:

Աստվածաշունչը նշում է, որ Բաբելոնի աշտարակը պետք է կատարեր շինարարների անմեղսունակ խնդիրը, ովքեր որոշել էին «անուն ձեռք բերել», այսինքն՝ հավերժացնել իրենց, հավաքվել որոշակի կենտրոնի շուրջ։ Աննախադեպ չափերի «դեպի երկինք» աշտարակ կառուցելու գաղափարը խոսում էր Աստծուն ուղղված հանդուգն մարտահրավերի, Նրա կամքին համապատասխան ապրելու չկամության մասին: Վերջապես, աշտարակում նրա ստեղծողները հույս ունեին, որ կրկնվելու դեպքում ապաստան կգտնեն Ջրհեղեղ. Հովսեփոս Ֆլավիոսը նկարագրեց աշտարակի ստեղծման դրդապատճառները հետևյալ կերպ. «Նեբրոդը ժողովրդին կոչ արեց անհնազանդության Արարչին: Նա խորհուրդ տվեց աշտարակ կառուցել ավելի բարձր, քան ջուրը կարող էր բարձրանալ, եթե Արարիչը նորից ջրհեղեղ գտներ, և դրանով իսկ վրեժխնդիր եղավ Արարչից նախնիների մահվան համար: Ամբոխը համաձայնվեց և սկսեց Արարչին հնազանդվելը համարել ամոթալի ստրկություն: Մեծ ցանկությամբ սկսեցին կառուցել աշտարակը»։

Կառուցվող աշտարակը սովորական կառույց չէր։ Իր հիմքում այն ​​կրում էր թաքնված միստիկական իմաստ, որի հետևում երևում էր Սատանայի անձնավորությունը՝ մի մռայլ հզոր էակ, ով մի անգամ որոշեց հավակնել Աստծո գահին և ապստամբություն բարձրացրեց դրախտի հրեշտակների միջև: Սակայն պարտվելով Աստծուց՝ նա և իր տապալված կողմնակիցները շարունակեցին իրենց գործունեությունը երկրի վրա՝ գայթակղելով յուրաքանչյուր մարդու և ցանկանալով ոչնչացնել նրան։ Նեբրոդ թագավորի հետևում անտեսանելիորեն նույն ընկած քերովբեն էր, աշտարակը նրա համար մարդկությանը ստրկացնելու և ոչնչացնելու ևս մեկ միջոց էր։ Ահա թե ինչու Արարչի պատասխանն այդքան կատեգորիկ ու անմիջական էր. Բաբելոնի աշտարակի կառուցումկանգնեցվել է, իսկ հետո ինքն էլ գետնին ավերվել։Այդ ժամանակվանից այս շենքը համարվում է հպարտության խորհրդանիշ, իսկ դրա կառուցումը (պանդեմոնիում) ամբոխի, ավերածությունների և քաոսի խորհրդանիշ է։

Որտե՞ղ է գտնվում Բաբելոնի աշտարակը: Զիգուրատներ

Դեպի երկինք տանող աշտարակի աստվածաշնչյան պատմության պատմական իսկությունն այժմ կասկածից վեր է: Հաստատվել է, որ այն ժամանակվա շատ քաղաքներում Տիգրիսի և Եփրատի ափերին կառուցվել են հոյակապ զիգուրատներ՝ նախատեսված աստվածներին պաշտելու համար։ Նմանատիպ զիգուրատները բաղկացած էին մի քանի աստիճանավոր շերտերից՝ դեպի վեր ձգվող։ Հարթ գագաթին կար մի սրբավայր՝ նվիրված աստվածություններից մեկին։ Քարե սանդուղք էր տանում վերև, որի երկայնքով, երկրպագության ժամանակ, քահանաների թափորը բարձրանում էր երաժշտության և երգերի ներքո: Հայտնաբերված զիգուրատներից ամենաշքեղը հայտնաբերվել է Բաբելոնում։ Հնագետները փորել են կառույցի հիմքը և պատերի ստորին հատվածը։ Շատ գիտնականներ կարծում են, որ այս զիգուրատը Բաբելոնի աշտարակն է, որը նկարագրված է Աստվածաշնչում: Բացի այդ, պահպանվել են այս աշտարակի նկարագրությունները սեպագիր սալիկների վրա (ներառյալ անունը՝ Էտեմենանկի), ինչպես նաև դրա գծանկարը։ Պարզվել է, որ այն վերականգնվում է ոչնչացումից հետո։ Գտնված աշտարակը, ըստ առկա տվյալների, ներառում էր յոթից ութ մակարդակ, իսկ հնագետների ենթադրած բարձրությունը իննսուն մետր էր: Սակայն կարծիք կա, որ այս աշտարակը ավելի ուշ տարբերակ է, իսկ բնօրինակն անհամեմատ ավելի մեծ է եղել։ Թալմուդական ավանդույթն ասում է Բաբելոնի բարձրության աշտարակհասավ այնպիսի մակարդակի, որ մի ամբողջ տարի վերևից ընկնող աղյուսը թռավ ցած։ Իհարկե, դա դժվար թե բառացիորեն ընդունվի, բայց մենք կարող ենք խոսել այն արժեքների մասին, որոնք ավելի մեծ են, քան գիտնականներն են առաջարկում: Իրոք, հայտնաբերված աշտարակն ակնհայտորեն ամբողջությամբ ավարտված կառույց էր, մինչդեռ Աստվածաշնչում նկարագրված կառույցը, ըստ լեգենդի, երբեք չի ավարտվել:

Բաբելոնյան առասպել Բաբելոնի աշտարակի մասին

Ավանդույթը, որն ասում է մեզ Աստվածաշունչը, միակը չէ։ Նմանատիպ թեմա առկա է Երկրի տարբեր մասերում ապրող ժողովուրդների լեգենդներում: Եվ չնայած Բաբելոնի աշտարակի մասին լեգենդներն այնքան էլ շատ չեն, որքան, օրինակ, Ջրհեղեղի մասին, դրանք դեռ բավականին շատ են և իմաստով նույնն են։

Այսպիսով, Չոլույ (Մեքսիկա) քաղաքի բուրգի լեգենդը պատմում է հնագույն հսկաների մասին, ովքեր որոշել են աշտարակ կառուցել դեպի դրախտ, բայց ավերվել են սելեստիալների կողմից: Տիբեթա-բուրմանական ցեղերից մեկի՝ Միկիրների լեգենդը պատմում է նաև հսկա-հերոսների մասին, ովքեր ծրագրել են աշտարակ կառուցել դեպի դրախտ, բայց ում ծրագիրը կասեցվել է աստվածների կողմից։

Վերջապես, բուն Բաբելոնում մի առասպել կար «մեծ աշտարակի» մասին, որը «երկնքի նմանությունն էր»։ Ըստ առասպելի՝ դրա կառուցողները Անուննակների ստորգետնյա աստվածներն են, որոնք կանգնեցրել են այն՝ բաբելոնյան աստված Մարդուկին փառաբանելու համար։

Բաբելոնյան աշտարակի կառուցման նկարագրությունը պարունակվում է Ղուրանում։ Հետաքրքիր մանրամասներ կան «Հոբելյանների գրքում» և «Թալմուդում», ըստ որոնց անավարտ աշտարակը տապալվել է փոթորկի հետևանքով, իսկ աշտարակի այն հատվածը, որը մնացել էր փոթորիկից հետո, երկրաշարժի հետևանքով ընկել է գետնի տակ։

Հատկանշական է, որ բաբելոնյան կառավարիչների բոլոր փորձերը՝ վերստեղծել աշտարակի էլ ավելի փոքր տարբերակները, ձախողվեցին։ Տարբեր հանգամանքների բերումով այդ շենքերը ավերվել են։

Սինարի երկիր

Շատ հետաքրքիր է Բաբելոնի աշտարակի պատմությունը, որը նկարագրված է «Հոբելյանների գրքում», ապոկրիֆ գրքում, որը հիմնականում ներկայացնում է Ծննդոց գրքի իրադարձությունները «հոբելյանների» հետհաշվարկով: Տարեդարձը հասկացվում է որպես 49 տարի՝ յոթ շաբաթ: Այս գրքի առանձնահատկությունը իրադարձությունների ճշգրիտ ժամանակագրությունն է աշխարհի ստեղծման տարեթվի հետ կապված: Մասնավորապես, այստեղ տեղեկանում ենք, որ աշտարակի կառուցումը տևել է 43 տարի և գտնվել է Ասուրի և Բաբելոնի միջև։ Այս երկիրը կոչվեց Սինարի երկիր... կարդացեք

Բաբելոնի առեղծվածը

Այն պահին, երբ գործի անցան Բաբելոնյան աշտարակի կառուցողները, անտեսանելիորեն գործի մեջ մտավ մարդկության ինքնաոչնչացման ոգին։ Այնուհետև, Աստվածաշունչը խոսում է Բաբելոնի առեղծվածի մասին, որը կապված է չարության ամենաբարձր չափի հետ։ Երբ աշտարակը կառուցողները կանգնեցին լեզուների բաժանման պատճառով, Բաբելոնի առեղծվածը կասեցվեց, բայց միայն մինչև մի ժամանակ, որը հայտնի էր միայն Աստծուն... Կարդալ ավելին

ԵՄ-ն վերականգնված կայսրություն է

Չնայած անցած հազարամյակներին, մարդկության մեջ Բաբելոնի ոգին չի մարել: 20-րդ դարի վերջին - 21-րդ դարի սկզբին Եվրոպան միավորվեց մեկ խորհրդարանի և կառավարության դրոշի ներքո։ Սա, ըստ էության, նշանակում էր հին Հռոմեական կայսրության վերականգնում՝ դրանից բխող բոլոր հետեւանքներով։ Ի վերջո, այս իրադարձությունը ժամանակների վերջի մասին հնագույն մարգարեության իրականացումն էր։ Զարմանալիորեն, Եվրախորհրդարանի շենքը պարզվեց, որ կառուցված է հատուկ նախագծով՝ անավարտ «աշտարակի դեպի դրախտ» տեսքով։ Դժվար չէ կռահել, թե ինչ է նշանակում այս խորհրդանիշը... կարդացեք

/images/stories/1-Biblia/06-Vavilon/2-300.jpg

Լորդ Շիվայի գաղտնիքը

Հնդկաստանի հին աստվածները

Թորի պատասխանը թզուկ Ալվիսին

Անպարկեշտ Դևանա

Մաքսիմ Գորկու հեղափոխական վեպը

Գորկի Մաքսիմ, ռուս գրող, հրապարակախոս, հասարակական գործիչ։ Ծնվել է Նիժնի Նովգորոդում, կաբինետագործի ընտանիքում։ Նա վաղ է կորցրել հորը, մանկությունն անցկացրել է ...

Դամասկոսի պողպատի պատմություն

Պեկինում մի խումբ քիմիկոսներ կարծում են, որ բացահայտել են Դամասկոսի պողպատ պատրաստելու գաղտնիքը: Օգնեց համակարգչային սիմուլյացիան. համաձուլվածքի պարամետրերը վերականգնվել են շվեդական ծրագրի կողմից...

Աշխարհի 7 հրաշալիքները. Բաբելոնի աշտարակ.

Բաբելոնի աշտարակ.

Բաբելոնի աշտարակը (եբր. מִגְדָּל בָּלַל‎ Միգդալ Բավել) այն աշտարակն է, որին նվիրված է աստվածաշնչյան ավանդույթը, որը նկարագրված է Ծննդոց գրքի 2-րդ գլխում «Նոյ» (հատվածներ 11:1-11:9):

Բաբելոնի աշտարակը ներառված չէ աշխարհի հրաշալիքների «պաշտոնական» ցանկում։ Այնուամենայնիվ, այն հին Բաբելոնի ամենահայտնի կառույցներից մեկն է, և նրա անունը դեռևս շփոթության և անկարգության խորհրդանիշ է:

Յան Կոլաերտ 1579 թ

Ըստ հին աստվածաշնչյան լեգենդի՝ Ջրհեղեղից հետո՝ ավելի քան չորս հազար տարի առաջ, բոլոր մարդիկ ապրում էին Միջագետքում (արևելքից մարդիկ եկան Շինար երկիր), այսինքն՝ Տիգրիս և Եփրատ գետերի ավազանում և բոլորը խոսում էին նույն լեզվով: Քանի որ այս վայրերի երկիրը շատ բերրի էր, մարդիկ հարուստ էին ապրում։ Նրանք որոշեցին կառուցել քաղաք (Բաբելոն) և երկինք բարձր աշտարակ՝ «իրենց անուն հանելու համար»։

Մարտեն Վան Վալկենբորխ I (1535-1612)

Մոնումենտալ կառույցի կառուցման համար մարդիկ օգտագործել են ոչ թե քար, այլ չթխված հում աղյուս, աղյուսները միացնելու համար՝ կրի փոխարեն՝ բիտում (լեռնային խեժ)։ Աշտարակը մեծանում էր ու բարձրանում։

Թեոդոսիուս Ռիհել 1574-1578 թթ

Վերջապես Աստված բարկացավ անխոհեմ ու ինքնահավան մարդկանց վրա և պատժեց նրանց. նա ստիպեց շինարարներին խոսել տարբեր լեզուներով։ Այդ պատճառով հիմար հպարտ մարդիկ դադարեցին հասկանալ միմյանց և, թողնելով իրենց գործիքները, դադարեցին կառուցել աշտարակը, իսկ հետո ցրվեցին Երկրի տարբեր կողմերում: Այսպիսով, աշտարակը պարզվեց, որ անավարտ է, և քաղաքը, որտեղ շինարարությունը տեղի է ունեցել և բոլոր լեզուները խառնվել են, կոչվում է Բաբելոն: Այսպիսով, Բաբելոնի աշտարակի պատմությունը բացատրում է ջրհեղեղից հետո տարբեր լեզուների հայտնվելը:

Մի շարք աստվածաշնչագետներ հետևում են Բաբելոնյան աշտարակի լեգենդի կապին Միջագետքում զիգուրատ կոչվող բարձր տաճարային աշտարակների կառուցման հետ։ Աշտարակների գագաթները օգտագործվել են կրոնական ծեսերի և աստղագիտական ​​դիտարկումների համար։

Ֆրեսկո 1100.

Ամենաբարձր զիգուրատը (91 մ բարձրություն, մեկ ուղղանկյուն աստիճան և յոթ պարույր՝ 8 ընդհանուր) գտնվում էր Բաբելոնում։ Այն կոչվում էր Etemenanki, որը նշանակում է «այն տունը, որտեղ երկինքները հանդիպում են երկրին»։ Հստակ հայտնի չէ, թե երբ է իրականացվել այս աշտարակի սկզբնական շինարարությունը, սակայն այն արդեն գոյություն է ունեցել Համուրաբիի օրոք (մ.թ.ա. 1792-1750 թթ.):

Ասորեստանի թագավոր Սենեքերիմը մ.թ.ա. 689թ ե. կործանեց Բաբելոնը, Էտեմենանկին արժանացավ նույն ճակատագրին։ Զիգուրատը վերականգնվել է Նաբուգոդոնոսոր II-ի կողմից։ Հուդայի թագավորության կործանումից հետո Նաբուգոդոնոսորի կողմից բռնի կերպով Բաբելոն վերաբնակեցված հրեաները ծանոթացան Միջագետքի մշակույթին ու կրոնին և, անկասկած, գիտեին զիգուրատների գոյության մասին։

Բաբելոնում պեղումների ժամանակ գերմանացի գիտնական Ռոբերտ Կոլդեվեյին հաջողվել է բացահայտել աշտարակի հիմքն ու ավերակները։ Աստվածաշնչում հիշատակված աշտարակը հավանաբար ավերվել է դեռ Համուրաբիի դարաշրջանից առաջ։ Նրան փոխարինելու համար կառուցվել է մեկ ուրիշը, որը կանգնեցվել է առաջինի հիշատակին։ Ըստ Կոլդեուի, այն ուներ քառակուսի հիմք, որի յուրաքանչյուր կողմը 90 մետր էր։ Աշտարակի բարձրությունը նույնպես 90 մ էր, առաջին հարկը 33 մ էր, երկրորդը՝ 18, երրորդը և հինգերորդը՝ 6-ական մ, յոթերորդը՝ Մարդուկ աստծո սրբավայրը, 15 մ բարձրություն ուներ։ այսօրվա չափանիշներով կառույցը հասել է 30 հարկանի երկնաքերի բարձրության:

Հաշվարկները ցույց են տալիս, որ այս աշտարակի կառուցման համար օգտագործվել է մոտ 85 միլիոն աղյուս։ Մոնումենտալ սանդուղքը տանում էր դեպի աշտարակի վերին հարթակը, որտեղ տաճարը խուժում էր դեպի երկինք։ Աշտարակը Եփրատ գետի ափին գտնվող տաճարային համալիրի մի մասն էր։ Հնագետների կողմից հայտնաբերված գրություններով կավե տախտակները հուշում են, որ աշտարակի յուրաքանչյուր հատված ուներ իր հատուկ նշանակությունը։ Նույն տախտակները տեղեկություններ են տալիս այս տաճարում տեղի ունեցած կրոնական ծեսերի մասին։

Աշտարակը կանգնած էր Եփրատի ձախ ափին՝ Սան հարթավայրում, որը բառացիորեն թարգմանվում է որպես «տապակ»։ Այն շրջապատված էր քահանաների տներով, տաճարային շենքերով և ուխտավորների տներով, ովքեր այստեղ էին հավաքվել Բաբելոնի բոլոր ծայրերից։ Բաբելոնյան աշտարակի նկարագրությունը թողել է Հերոդոտոսը, որը մանրակրկիտ ուսումնասիրել է այն և, հնարավոր է, նույնիսկ այցելել գագաթը։ Սա Եվրոպայից եկած ականատեսի միակ փաստագրական նկարագրությունն է։

Tobias Verhaecht, The Tower of Babel.

Բաբելոնի աշտարակը աստիճանավոր ութաստիճան բուրգ էր՝ դրսից այրված աղյուսներով շարված։ Ընդ որում, յուրաքանչյուր մակարդակ ուներ խիստ կոնկրետ գույն. Զիգուրատի վերին մասում կար մի սրբավայր, որը շարված էր կապույտ սալիկներով, իսկ անկյուններում զարդարված ոսկե եղջյուրներով (պտղաբերության խորհրդանիշ): Այն համարվում էր քաղաքի հովանավոր Մարդուկ աստծու բնակավայրը։ Բացի այդ, սրբավայրի ներսում գտնվում էին Մարդուկի ոսկեզօծ սեղանն ու մահճակալը։ Աստիճանները տանում էին դեպի աստիճաններ; նրանց երկայնքով բարձրանում էին կրոնական երթեր: Զիգուրատը սրբավայր էր, որը պատկանում էր ողջ ժողովրդին, այն մի վայր էր, որտեղ հազարավոր մարդիկ հավաքվում էին Մարդուկի գերագույն աստվածությանը երկրպագելու:

Զիգուրատների վերին հարթակները օգտագործվել են ոչ միայն պաշտամունքի, այլև ք գործնական նպատակներ՝ ռազմիկ-պահապանների կողմից շրջակա տարածքի վերանայման համար: Կյուրոսը, ով Նաբուգոդոնոսորի մահից հետո տիրեց Բաբելոնին, առաջին նվաճողն էր, ով թողեց քաղաքը անձեռնմխելի։ Նրան հարվածեց Էտեմենանկիի մասշտաբները, և նա ոչ միայն արգելեց որևէ բան ոչնչացնել, այլ հրամայեց, որ նրա գերեզմանի վրա հուշարձան կանգնեցնեն մանրանկարչական զիգուրատի տեսքով՝ փոքրիկ Բաբելոնյան աշտարակ։

Հենդրիկ III վան Կլիվ (1525 - 1589)

Եվ այնուամենայնիվ աշտարակը նորից ավերվեց։ Պարսից թագավորՔսերքսեսը թողել է միայն այն ավերակները, որոնք Ալեքսանդր Մակեդոնացին տեսել է Հնդկաստան գնալու ճանապարհին։ Նրան նույնպես հարվածեցին վիթխարի ավերակները, նա նույնպես հմայվածի պես կանգնեց նրանց առջև։ Ալեքսանդր Մակեդոնացին մտադիր էր նորից կառուցել այն։ «Բայց, ինչպես գրում է Ստրաբոնը, «այս գործը շատ ժամանակ և ջանք էր պահանջում, քանի որ ավերակները երկու ամսով պետք է հեռացներ տասը հազար մարդ, և նա չկատարեց իր ծրագիրը, քանի որ շուտով հիվանդացավ և մահացավ. »:

Լուկաս վան Վալկենբորխ 1594 թ

Լուկաս վան Վալկենբորխ 1595 թ

Առասպելական Բաբելոնի աշտարակից ներկայումս մնացել է միայն հիմքը և պատի ստորին հատվածը։ Սակայն սեպագիր տախտակների շնորհիվ կա հայտնի զիգուրատի նկարագրությունը և նույնիսկ նրա պատկերը:

Պիտեր Բրեյգել Ավագը. Բաբելոնի աշտարակ 1564 թ.

Բաբելոնի աշտարակի թեման լայնորեն տարածված է քրիստոնեական պատկերագրության մեջ՝ Աստվածաշնչի բազմաթիվ մանրանկարներում, ձեռագրերում և տպագիր հրատարակություններում (օրինակ՝ 11-րդ դարի անգլերեն ձեռագրի մանրանկարում); ինչպես նաև տաճարների և եկեղեցիների խճանկարներում և որմնանկարներում (օրինակ՝ Վենետիկի Սան Մարկո տաճարի խճանկարը, 12-րդ վերջ - 13-րդ դարի սկիզբ):

Բաբելոնի աշտարակի որմնանկարը Սան Մարկոյի վենետիկյան տաճարից:

Իրաքում դեռևս կան այս տիպի աշտարակներ՝ շատ բարձր, աստիճանավոր կամ պարուրաձև։ Բուն Բաբելոնում գրեթե ոչինչ չի հիշեցնում աշտարակի մասին, այնտեղ պահպանվել են միայն պարսպի և հիմքի մի մասը, ինչպես նաև հնագույն գեղեցիկ ռելիեֆներ։ թագավորական պալատպեղումների մեջ։

Եվրոպական պառլամենտի ներկայիս շենքը մոդելավորվել է 1563 թվականին Պիտեր Բրեյգել Ավագի կողմից նկարված Բաբելոնի անավարտ աշտարակի նկարից: Եվրոպական խորհրդարանի ֆրանսերեն կարգախոսը՝ «Շատ լեզուներ՝ մեկ ձայն» խեղաթյուրում է աստվածաշնչյան տեքստի իմաստը։ Շենքն այնպես է կառուցվել, որ կիսակառույցի տպավորություն թողնեն։ Փաստորեն սա Եվրախորհրդարանի ավարտված շենքն է, որի շինարարությունն ավարտվել է 2000 թվականի դեկտեմբերին։

32.536389 , 44.420833

Եվրոպական գեղանկարչության մեջ այս թեմայով ամենահայտնի նկարը Պիտեր Բրեյգել Ավագի «Բաբելոնի համաճարակն» է (1563 թ.): Ավելի ոճավորված երկրաչափական կառույց Մ.Էշերը պատկերել է փորագրության մեջ 1928 թ.

գրականություն

Բաբելոնի աշտարակի սյուժեն լայնորեն հասկացվել է եվրոպական գրականության մեջ.

• Ֆրանց Կաֆկան այս թեմայով առակ է գրել, որը կոչվում է «Քաղաքի զինանշանը» (Քաղաքի զինանշանը)
• Քլայվ Լյուիս, «Ամենավատ հնարավորը» վեպ
• Վիկտոր Պելևին, «Սերունդ P» վեպ
• Նիլ Սթիվենսոնը «Ավալանշ»-ում տալիս է Բաբելոնյան աշտարակի կառուցման և նշանակության հետաքրքիր տարբերակ:

Երաժշտություն

Հարկ է նշել, որ վերոնշյալ երգերից շատերը վերնագրում պարունակում են Բաբելոն բառը, սակայն դրանցում չի նշվում Բաբելոնի աշտարակը։

Թատրոն

Կատեգորիաներ:

• հնագույն Բաբելոն
• Չմարմնավորված գերբարձր կառուցվածքներ
• Հին Կտակարանի սյուժեները
• Հայեցակարգեր և տերմիններ Աստվածաշնչում
• Զիգուրատ
• բաբելոնի աշտարակ
• Ծննդոց
• Հրեական դիցաբանություն

Վիքիմեդիա հիմնադրամ. 2010 թ .

Տեսեք, թե ինչ է «Բաբելոնի աշտարակը» այլ բառարաններում.

Եվ լեզուների խառնաշփոթը, երկու լեգենդներ Հին Բաբելոնի մասին (Աստվածաշնչի կանոնական տեքստում միավորված մեկ պատմության մեջ). 1) քաղաքի կառուցման և լեզուների խառնաշփոթի մասին, և 2) աշտարակի կառուցման և մարդկանց ցրումը. Այս լեգենդները թվագրվում են «պատմության սկզբով» ... ... Դիցաբանության հանրագիտարան

ԲԱԲԵԼՈՆԻ ԱՇՏԱՐԱԿ. Պիտեր Բրեյգել Ավագի նկարը. շինություն, որը, համաձայն աստվածաշնչյան ավանդույթի (Ծննդոց 11:1-9), Նոյի հետնորդները կանգնեցրել են Սինար երկրում (Բաբելոնիա), որպեսզի հասնեն դրախտ: Աստված, զայրացած շինարարների ծրագրից և գործողություններից, ... ... Collier հանրագիտարան

Աստվածաշնչում կա մի լեգենդ, որը թվագրվում է մարդկության պատմության սկզբով (ջրհեղեղից հետո), երբ նրանք կառուցեցին քաղաք և աշտարակ դեպի դրախտ (մարդկանց առաջին մեծ շինարարությունը): Եթե ​​քաղաքը կառուցվել է բնակեցված բնակիչների կողմից, ովքեր գիտեին, թե ինչպես այրել աղյուսները, ապա աշտարակը կառուցվել է արևելյան քոչվորների կողմից; ... ... Պատմական բառարան

ԲԱԲԵԼՈՆԻ ԱՇՏԱՐԱԿ- գրքի ամենակարևոր դրվագը հին մարդկության պատմությունից: Ծննդոց (11.19). Ըստ աստվածաշնչյան պատմության՝ Նոյի հետնորդները խոսել են նույն լեզվով և բնակություն հաստատել Շինարի հովտում։ Այստեղ նրանք սկսեցին քաղաքի և աշտարակի կառուցումը «երկնքի չափ... Ուղղափառ հանրագիտարան

բաբելոնի աշտարակ- Բաբելոնյան համաճարակ. Բաբելոնի աշտարակ. Պ. Բրեյգել Ավագի նկարը. 1563. Արվեստի պատմության թանգարան. Երակային. Բաբելոն։ Բաբելոնի աշտարակ. Պ. Բրեյգել Ավագի նկարը. 1563. Արվեստի պատմության թանգարան. Երակային. Բաբելոնի աշտարակը ... ... Հանրագիտարանային բառարան«Համաշխարհային պատմություն»

Բաբելոնյան աշտարակ- Ամենակարևոր դրվագը հին մարդկության պատմությունից Ծննդոց գրքում (տե՛ս Ծննդ. 11, 1-9): Ըստ աստվածաշնչյան պատմության՝ Նոյի հետնորդները խոսել են նույն լեզվով և բնակություն հաստատել Շինարի հովտում։ Այստեղ նրանք սկսեցին քաղաքի և աշտարակի կառուցումը, ... ... Ուղղափառություն. Բառարան-տեղեկատու