Ներկայումս մարդկության անցած պատմական ուղին բաժանված է հետևյալ հատվածների՝ պարզունակ դարաշրջան, Հին աշխարհի պատմություն, միջնադար։Հարկ է նշել, որ այսօր մարդկության զարգացման փուլերն ուսումնասիրող գիտնականների թվում չկա. Համաձայնություն պարբերականացման վերաբերյալ: Հետևաբար, կան մի քանի հատուկ պարբերականացումներ, որոնք մասամբ արտացոլում են առարկաների բնույթը, իսկ ընդհանուրը, այսինքն. պատմական.

Հատուկ պարբերականացումներից գիտության համար առավել նշանակալիցը հնագիտական ​​է, որը հիմնված է գործիքների տարբերությունների վրա։

Նախնադարյան դարաշրջանի մարդկության զարգացման փուլերը որոշվում են ավելի քան 1,5 միլիոն տարում։ Նրա ուսումնասիրության համար հիմք են հանդիսացել հնագույն գործիքների, ժայռապատկերների և թաղումների մնացորդները, որոնք բացահայտվել են Մարդաբանության ժամանակ՝ գիտություն, որը զբաղվում է պարզունակ մարդու արտաքին տեսքի վերականգնմամբ: Այս ժամանակաշրջանում տեղի է ունենում մարդու առաջացումը, այն ավարտվում է պետականության ի հայտ գալով։

Այս ժամանակահատվածում առանձնանում են մարդու զարգացման հետևյալ փուլերը՝ անթրոպոգենեզ (էվոլյուցիան, որն ավարտվեց մոտ 40 հազար տարի առաջ և հանգեցրեց ողջամիտ մարդու տեսակի առաջացմանը) և սոցիոգենեզ (կյանքի սոցիալական ձևերի ձևավորում):

Հին աշխարհի պատմությունը սկսում է իր հետհաշվարկը առաջին պետությունների առաջացման ժամանակաշրջանում: Այս դարաշրջանում արտահայտված մարդկության զարգացման ժամանակաշրջաններն ամենաառեղծվածայինն են։ Հին քաղաքակրթությունները թողել են հուշարձաններ և ճարտարապետական ​​անսամբլներ, մոնումենտալ արվեստի և գեղանկարչության օրինակներ, որոնք պահպանվել են մինչ օրս։ Այս դարաշրջանը վերաբերում է մ.թ.ա IV-III հազարամյակներին։ Այս ժամանակ հասարակության մեջ պառակտում եղավ կառավարվողների և կառավարողների, չունեցողների և ունեցողների, ի հայտ եկավ ստրկությունը։ Ստրկատիրական համակարգը իր գագաթնակետին հասավ անտիկ ժամանակաշրջանում, երբ վերելք էին ապրում Հին Հունաստանի և Հին Հռոմի քաղաքակրթությունները:

Ռուսական և արևմտյան գիտությունը Արևմտյան Հռոմեական կայսրության փլուզումը, որը տեղի ունեցավ հինգերորդ դարի վերջին՝ միջնադարի սկզբին, պայմանավորում են։ Սակայն ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի կողմից հրատարակված «Մարդկության պատմություն» հանրագիտարանում այս փուլի սկիզբը համարվում է արդեն յոթերորդ դարում հայտնված պահը։

Միջնադարում դրանք բաժանվում են երեք ժամանակաշրջանների՝ վաղ (5-րդ դար - 11-րդ դարի կեսեր), բարձր (XI դարի կեսեր - 14-րդ դարի վերջ), ավելի ուշ (14-16-րդ դարեր)։

Որոշ աղբյուրներում Հին աշխարհի և միջնադարի քաղաքակրթությունները չեն տարբերվում «աճի փուլերի» վերաբերյալ տեսական դիրքորոշման շրջանակներում և համարվում են հիմնված.

Նոր ժամանակաշրջանում տեղի է ունեցել արդյունաբերական և կապիտալիստական ​​քաղաքակրթության ձևավորում։ Մարդկային զարգացման փուլերն այս փուլում բաժանված են մի քանի հատվածների.

Առաջին. Այն ծագում է այն ժամանակ, երբ աշխարհում տեղի են ունենում հեղափոխություններ, որոնց նպատակն է տապալել գույքային համակարգը։ Դրանցից առաջինը տեղի է ունեցել Անգլիայում 1640-1660 թթ.

Երկրորդ շրջանը եկավ Մեծից հետո Ֆրանսիական հեղափոխություն(1789-1794): Այս պահին նկատվում է գաղութային կայսրությունների արագ աճ, աշխատանքի բաժանում միջազգային մակարդակով։

Երրորդ շրջանը սկսվում է 19-րդ դարի վերջին և բնութագրվում է բուռն զարգացումով, որն առաջանում է նոր տարածքների զարգացման շնորհիվ։

Վերջին պատմությունը և դրա պարբերականացումը ներկայումս հակասական է: Սակայն դրա շրջանակներում առանձնանում են մարդու զարգացման հետևյալ փուլերը. Դպրոցական դասագրքերում առկա աղյուսակը ցույց է տալիս, որ այս դարաշրջանը բաղկացած է երկու հիմնական ժամանակաշրջանից. Առաջինը սկսվել է 19-րդ դարի վերջին և ազդում է 20-րդ դարի ամբողջ առաջին կեսի վրա՝ վաղ ժամանակակից ժամանակների վրա:

Մեծ ճգնաժամ, ուժային մրցակցություն, եվրոպական պետությունների գաղութային համակարգերի քայքայում, պայմաններ սառը պատերազմ. Որակական փոփոխություններ տեղի ունեցան միայն 20-րդ դարի երկրորդ կեսին, երբ աշխատանքային գործունեության բնույթը փոխվեց արդյունաբերական ռոբոտների զարգացմամբ և համակարգիչների տարածմամբ։ Փոփոխություններն անդրադարձան նաև միջազգային հարթության վրա, երբ մրցակցության տեղը զբաղեցրեց համագործակցությունը։

Ներածություն.

Պատմություն - (հուն. Ιστορία, «հետազոտություն») - մարդասիրական գիտելիքների ոլորտ, որն ուսումնասիրում է մարդուն (նրա գործունեությունը, վիճակը, աշխարհայացքը, սոցիալական հարաբերությունները և կազմակերպությունները և այլն) անցյալում. ավելի նեղ իմաստով - գիտություն, որն ուսումնասիրում է անցյալի մասին բոլոր տեսակի աղբյուրները, որպեսզի հաստատի իրադարձությունների հաջորդականությունը, նկարագրված փաստերի օբյեկտիվությունը և եզրակացություններ անի իրադարձությունների պատճառների վերաբերյալ:

Պատմության՝ որպես գիտության հայրը Հերոդոտոսն է, ով գրել է «Պատմություն» տրակտատը՝ նկարագրելով հունա-պարսկական պատերազմները։

Հերոդոտոս.

Պատմությունը մեզ պատմում է անցյալի և որոշակի իրադարձություններում մեկ անձի կամ մարդկանց խմբի ունեցած դերի մասին: Պատմությունն է ամենահետաքրքիր գիտությունը, որովհետեւ այն թույլ է տալիս հետևել, թե ինչպես են իրադարձությունները փոխվում մարդկանց որոշակի գործողությունների արդյունքում, դարաշրջանները գալիս են մեկը մյուսի հետևից, ինչպես են հեղափոխություններ կատարվում, պատերազմներ են սկսվում կամ զինադադարներ կնքվում: Ի՞նչը կարող է լինել ավելի հետաքրքիր, քան մարդը և նրա կյանքը: Ուսումնասիրելով պատմությունը՝ դուք կարող եք փորձել հասկանալ, թե ինչու են մարդիկ որոշակի կերպ վարվում ցանկացած իրավիճակում, ինչպես սովորել ուրիշների սխալներից՝ ավելի քիչ ձեր սեփականը դարձնելու համար: Պատմությունը ամենածավալուն գիտություններից է, քանի որ ներառում է ոչ միայն կոնկրետ իրադարձությունների ներկայացում, այլև դրանց տարբեր մեկնաբանություններ: Մեկ դասագրքի շրջանակներում անսահմանությունը գրկելու հնարավորություն չկա։ Ուստի դասարանում և դասագրքում կցուցադրվի պատմական գիտելիքների այսբերգի միայն ծայրը, այն, ինչ կարելի է իմանալ։

Պատմությունը մարդասիրական գիտություն է։ Ուստի դրանում կարեւոր դեր է խաղում մարդկային գործոնը։ Հետևաբար, պատմությունն ավելի շատ հակված է սուբյեկտիվիստական ​​լինելու, քան որևէ այլ գիտություն։ Փորձեք պատկերացնել, թե արդյոք կոնֆլիկտ եք ունեցել ընկերոջ հետ, և ձեզնից յուրաքանչյուրը դրա մասին կպատմի մեկ ուրիշին... Ամենայն հավանականությամբ, պատմությունները շատ հեռու կլինեն նույնից: Եվ դա տեղի չի ունենա, քանի որ դուք միտումնավոր փորձել եք շրջել իրադարձությունները ձեր օգտին: Պարզապես մարդը հակված է իր անձնական վերաբերմունքը դնել պատմության մեջ։ Բայց մենք դիտարկում էինք այն իրավիճակը, որը եղավ վերջերս։ Ի՞նչ ասել անցած օրերի գործերի մասին։ Ուստի սուր հարց է ծագում պատմական գիտելիքի և այն մեզ տվող աղբյուրների հավաստիության վերաբերյալ։

Պատմական գիտելիքների հավաստիություն և աղբյուրներ:Պատմական մեթոդը բաղկացած է առաջնային աղբյուրների և այլ ապացույցների հետ աշխատելու սկզբունքներին և կանոններին հետևելուց, որոնք գտնվել են ուսումնասիրության ընթացքում, այնուհետև օգտագործվել պատմական աշխատություն գրելիս:

պատմական գիտ գործ ունի փաստերի հետ, որոնք կազմում են ողջ պատմական գիտելիքների հիմքը: Բոլոր գաղափարներն ու հասկացությունները հիմնված են փաստերի վրա: Ընկալումն ու բացատրությունը կախված են փաստերի հավաստիությունից։ պատմական իրականություն, էությունը ըմբռնելու կարողությունը պատմական գործընթաց. Պատմական գիտության մեջ փաստհամարվում է երկու իմաստով. 1) որպես պատմության մեջ տեղի ունեցած երևույթ. և 2) որպես դրա արտացոլում պատմական գիտության մեջ (փաստ - գիտելիք):

Բայց նրանց միջեւ սերտ կապ կա։ Երկրորդն անհնար է առանց առաջինի։ Ինքնին «մերկ փաստերը», որպես «իրականության բեկորներ», կարող են ոչինչ չասել ընթերցողին։ Միայն պատմաբանն է փաստին տալիս որոշակի իմաստ, որը կախված է նրա ընդհանուր գիտական ​​ու գաղափարական ու տեսական հայացքներից։ Ուստի տարբեր հայացքների համակարգերում նույն պատմական փաստը ստանում է տարբեր մեկնաբանություն, տարբեր իմաստ. Այսպիսով, պատմական փաստի (իրադարձության, երևույթի) և համապատասխան գիտական-պատմական փաստի միջև կա մեկնաբանություն. Նա է, ով պատմության փաստերը վերածում է գիտության փաստերի:

Պատմությունը գիտություն է անցյալի մասին, հետևաբար ձեր ուսումնասիրության առարկան դիտարկելու միջոց չկա: Շատ դեպքերում նրա համար անցյալի մասին տեղեկատվության միակ աղբյուրը պատմական հուշարձանն է, որի շնորհիվ նա ստանում է անհրաժեշտ կոնկրետ պատմական տվյալներ, փաստական ​​նյութ, որը կազմում է պատմական գիտելիքների հիմքը։

Բոլորը Պատմական աղբյուրները կարելի է բաժանել 6 խմբի համար.

1. Գրավոր աղբյուրներ (էպիգրաֆիկ հուշարձաններ, այսինքն՝ հին արձանագրություններ քարի, մետաղի, կերամիկայի և այլնի վրա, գրաֆիտի - շենքերի պատերին ձեռքով քերծված տեքստեր, սպասք, կեչու կեղևի տառեր, ձեռագրեր պապիրուսի, մագաղաթի և թղթի վրա, տպագիր նյութեր և և այլն):

2. Նյութական հուշարձաններ (գործիքներ, արհեստներ, կենցաղային իրեր, սպասք, հագուստ, զարդեր, մետաղադրամներ, զենքեր, կացարանների մնացորդներ, ճարտարապետական ​​կառույցներ և այլն):

3. Ազգագրական հուշարձաններ՝ տարբեր ժողովուրդների հնագույն կյանքի մնացորդներ, մնացորդներ, որոնք պահպանվել են մինչ օրս։

4. Բանահյուսական նյութեր՝ բանավոր ժողովրդական արվեստի հուշարձաններ, այսինքն՝ լեգենդներ, երգեր, հեքիաթներ, ասացվածքներ, ասացվածքներ, անեկդոտներ և այլն։

5. Լեզվական հուշարձաններ՝ աշխարհագրական անվանումներ, անձնանուններ եւ այլն։

6. Կինո և ֆոտո փաստաթղթեր.

Բոլոր տեսակի աղբյուրների առավելագույն քանակի ուսումնասիրությունը թույլ է տալիս վերստեղծել պատմական գործընթացի բավականին ամբողջական և վստահելի պատկերը:

Հետևյալ 4 գիտությունները կարելի է անվանել որպես տեղեկատվության մեծ մասը տրամադրող գիտություններ.

Հնագիտությունը գիտություն է հնությունների մասին, ուսումնասիրում է հին ժողովուրդների կենցաղն ու մշակույթը՝ ըստ մեզ հասած նյութական հուշարձանների։

Ազգագրությունը գիտություն է, որն ուսումնասիրում է ժամանակակից հասարակություններում հետամնաց (մասունք) ցեղերի և անցյալի մնացորդների կյանքը։

Մարդաբանությունը գիտություն է, որն ուսումնասիրում է պարզունակ մարդկանց ոսկորները։

Լեզվաբանությունը գիտություն է, որն ուսումնասիրում է լեզուն և բացահայտում նրա մեջ ամենահին շերտերը, որոնք ձևավորվել են հեռավոր անցյալում։

Քաղաքակրթություններ. Դրանց տիպաբանության տարբերակները.

Քաղաքակրթություն -ինտեգրալ սոցիալ-մշակութային համակարգեր՝ իրենց օրինաչափություններով, որոնք ներառում են :

կրոն

տնտեսական կազմակերպություն

սոցիալական կազմակերպություն

քաղաքական կազմակերպություն

Կրթության և դաստիարակության համակարգը

քաղաքակրթության նշաններ

Արտադրական տնտեսության զարգացման բարձր մակարդակ

Քաղաքական կառույցների առկայություն

Գրելու օգտագործումը

մոնումենտալ կառույցներ

բնական համայնք.պատմական համայնքներ, որոնք ապրում են բնական ցիկլում:

Քաղաքակրթություն Բնական համայնքին բնորոշ էբնության աստվածացում, ավանդականությունը մշակույթում և կոլեկտիվիզմը սոցիալական կյանքը, իշխանությունը հիմնված է ավանդույթի կամ արյունակցական հարաբերությունների վրա

Արևելյան քաղաքակրթություն. Ավանդականություն, ն ցածր շարժունակություն և մարդկային կյանքի բոլոր ձևերի ցածր բազմազանություն, մարդու ազատության լիակատար բացակայության գաղափար, մտորումների վրա կենտրոնացում, քաղաքական կազմակերպություն՝ դեսպոտիզմ, կոլեկտիվիզմ

Արևմտյան քաղաքակրթություն. Արևմտյան քաղաքակրթության նշաններ կարելի է համարել.դինամիզմ, նորույթի կողմնորոշում կարևորություն մարդու անհատականության, անհատականության, ռացիոնալության, ազատության, հավասարության, հանդուրժողականության, մասնավոր սեփականության նկատմամբ հարգանքի, ժողովրդավարության համար: Արևմտյան քաղաքակրթության ենթատեսակ է տեխնոգեն քաղաքակրթությունը, որը սկսել է ձևավորվել 15-րդ դարի սկզբին և տարածվել ամբողջ երկրով մեկ։

Ժամանակակից (համաշխարհային) քաղաքակրթություն.Ժամանակակից աշխարհում ի հայտ է եկել քաղաքակրթության նոր գլոբալ տեսակ, որում անհնար է, որ մի քաղաքակրթություն գոյություն ունենա մյուսից մեկուսացված։ Ժողովուրդներն ու մշակույթները մշտապես ազդում են միմյանց վրա, փոխանակում կյանքի բոլոր բնագավառներում վերջին ձեռքբերումները։

Պատմական զարգացման գործոնները

Բնական և կլիմայական -որոշում է տվյալ տարածքում կառավարման տեսակը, այն գործունեությունը, որով հիմնականում զբաղվելու են մարդիկ։ Բնությունը որոշում է ոչ միայն գործունեության տեսակը, որով կզբաղվեն մարդիկ տվյալ ոլորտում, այլև նրանց հարաբերությունները միմյանց հետ, ինչպես նաև կառավարման ձևը: Եթե ​​կլիման խիստ է, որքան մեծ է կառավարման կոլեկտիվ ձևերի առաջացման հավանականությունը, և որքան հեշտ են կենսապայմանները, այնքան մարդիկ ավելի հակված կլինեն անհատականության: Կյանքի ավելի մեղմ պայմաններում իշխանությունը կլինի ավելի ժողովրդավարական. Դաժան մթնոլորտը պահանջում է և բավարար ավտորիտար ղեկավարություն, որը կարող է հարկեր հավաքել ռեսուրսների սղության պայմաններում:

Աշխարհագրական -Տարբեր աշխարհագրական տարածքներ դրա համար տարբեր հնարավորություններ են տալիս: Դրանցից ոմանք այնքան լավ են համապատասխանում մարդու կյանքին, որ չեն ստեղծում նախադրյալներ շրջակա միջավայրը փոխելու, հետևաբար կարիքների աճի և, ի վերջո, զարգացման համար: Մյուսներն այնքան անբարենպաստ են, որ կանխում են ցանկացած փոխակերպում։
Ամենաարագ զարգացող տարածքները գտնվում են տարբեր ժողովուրդներին կապող աշխարհագրական ուղիների խաչմերուկում՝ քաղաքակրթությունների կենտրոնների մոտ։ Առաջընթացին նպաստում է ավելի զարգացած երկրներին մոտ լինելը: Սա բարելավման կայուն ցանկություն է առաջացնում:

տնտեսական գործոն.Այն գաղափարը, որ տնտեսությունը պատմության մեջ վճռորոշ դեր է խաղում, առաջացել է 19-րդ դարի երկրորդ կեսին։ շատ պատմաբաններ։ Այս ուղղությունը, որը սովորաբար կոչվում է պատմատնտեսական կամ պարզապես տնտեսական («էկոնոմիզմ»), ամենալայն տարածում է ստացել Գերմանիայի, Ֆրանսիայի, Մեծ Բրիտանիայի և Ռուսաստանի պատմական գիտության մեջ։ Ավելին, 19-20-րդ դարերի սահմանագծին այն դարձավ առաջատարը, որը ճանաչվեց ինչպես իր չեմպիոնների, այնպես էլ հակառակորդների կողմից։

էթնիկ գործոն . Էթնիկ համայնք (էթնոս) - պատմականորենմարդկանց կայուն սոցիալական խմբավորման ձևավորվող տեսակ՝ ներկայացված ցեղի կողմից, ազգությունը, ազգ, ժողովուրդների խումբ (սլավոնական էթնիկ համայնք և այլն)։ Արևմտյան և եվրոպական քաղաքակրթությունների խաչմերուկում գտնվող Ռուսաստանի պատմության մեջ էթիկական գործոնը ուշագրավ է: Ռուսաստանը սահմանակից է բազմաթիվ ժողովուրդների, շփվում է նրանց հետ, ընդունում սովորույթներն ու ավանդույթները։ Ռուսերենի շատ բառեր, որոնք մենք հիմա ընկալում ենք որպես մայրենի, իրականում փոխառված են: Մշակութային փոխանակման գործընթացում ժողովուրդները նկատելիորեն զարգանում են։ Էթնիկ փոխազդեցությունը տեղի է ունենում մարդկային տնտեսական գործունեության, ռազմական արշավների գործընթացում:

Համաշխարհային պատմության պարբերականացում.

1. Պալեոլիթ (2 միլիոն տարի - մ.թ.ա. 8 հազար տարի) - բրածո մարդու, ինչպես նաև բրածո, այժմ անհետացած կենդանիների գոյության դարաշրջան: Պալեոլիթի դարաշրջանում Երկրի կլիման, նրա բուսական և կենդանական աշխարհը բավականին տարբերվում էին ժամանակակիցներից: Պալեոլիթի դարաշրջանի մարդիկ օգտագործում էին միայն փշրված քարե գործիքներ՝ դեռ չիմանալով դրանք մանրացնել և խեցեղեն՝ կերամիկա պատրաստել: Որս էին անում, հավաքվում բուսական սնունդ. Ձկնորսությունը նոր էր սկսում ի հայտ գալ, մինչդեռ գյուղատնտեսությունն ու անասնապահությունը հայտնի չէին։ Պալեոլիթի սկիզբը համընկնում է Երկրի վրա ամենահին կապիկների տեսքի հետ

2. Մեզոլիթ (8 հազար տարի - մ.թ.ա. 5 հազար տարի) քարե դարի դարաշրջան, անցումային պալեոլիթի և նեոլիթի միջև: Շատ տարածքների մեզոլիթյան մշակույթներին բնորոշ են մանրանկարչական քարե գործիքները՝ միկրոլիթները։ Օգտագործվել են քարից պատրաստված մանր կտրատող գործիքներ՝ կացիններ, աձեներ, ցողուններ, ինչպես նաև ոսկորից և եղջյուրից պատրաստված գործիքներ՝ նիզակների գլխիկներ, եռաժանիներ, ձկան կեռիկներ, կետեր, ցողուններ և այլն։ Աղեղներ և նետեր, ծովային կենդանիների ձկնորսության և որսի տարբեր սարքեր։ սփռված ( նավակներ, ցանցեր): Խեցեղենը ի հայտ է եկել հիմնականում մեսոլիթից դեպի նեոլիթ անցման ժամանակ։ Շունը, որը հավանաբար ընտելացվել է ուշ պալեոլիթում, լայնորեն օգտագործվել է մեզոլիթում; սկսվեց նաև որոշ այլ կենդանատեսակների (խոզի և այլն) ընտելացումը։ Տնտեսության հիմքը եղել է որսը, ձկնորսությունը և հավաքելը (այդ թվում՝ ուտելի խեցեմորթների հավաքումը)։ Նախադրյալներ առաջացան անցնելու (արդեն նեոլիթյան փուլում) տնտեսության արտադրողական ձևերի՝ գյուղատնտեսության և անասնապահության։

3. Նեոլիթ (մ.թ.ա. 5 հազար տարի - մ.թ.ա. 3 հազար տարի) - ավելի ուշ քարե դարի դարաշրջան, որը բնութագրվում է բացառապես կայծքարից, ոսկրային և քարե գործիքների օգտագործմամբ (ներառյալ սղոցման, հորատման և հղկման տեխնիկայով պատրաստվածները) և որպես կանոն, խեցեղենի լայն տարածում։ Նեոլիթյան աշխատանքային գործիքները ներկայացնում են քարե գործիքների մշակման վերջին փուլը, որոնք այնուհետև փոխարինվում են մետաղական արտադրանքներով, որոնք հայտնվում են աճող քանակությամբ: Ըստ մշակութային և տնտեսական բնութագրերի՝ նեոլիթյան մշակույթները բաժանվում են երկու խմբի՝ 1) ֆերմերներ և հովիվներ և 2) զարգացած որսորդներ և ձկնորսներ։ Առաջին խմբի նեոլիթյան մշակույթներն արտացոլում են դրանց արտադրության միջոցով արտադրանքի ստացման սկզբունքորեն նոր ձևերի անցնելու հետևանքները (այսպես կոչված՝ արտադրողական տնտեսություն)։

4. Էնեոլիթ (3 հազար տարի - մ.թ.ա. 2 հազար տարի) Պղնձի-քարի դար, քարի դարից բրոնզի դար անցման դարաշրջան։

5. Բրոնզի դար (2 հազար տարի - մ.թ.ա. 1 հազար տարի) - պատմամշակութային ժամանակաշրջան, որը բնութագրվում է մետաղագործության առաջավոր մշակութային կենտրոններում բրոնզի տարածմամբ և գործիքների և զենքերի արտադրության առաջատար նյութի վերածմամբ:

6. Երկաթի դար

ամենահին փուլըմարդկության պատմությունը։

Մարդու մեկուսացումը կենդանական աշխարհից. Անթրոպոգենեզ.

Անթրոպոգենեզսովորաբար կոչվում է որպես կենսաբանական էվոլյուցիայի մի մաս, որը հանգեցրել է տեսակների առաջացմանը Homo sapiens, առանձնացված մեծ կապիկներից և պլասենցային կաթնասուններից։ Ենթադրվում է, որ մարդկանց և մարդակերպ կապիկների ամենամոտ ընդհանուր նախահայրը եղել է մի խումբ dryopithecus (ծառի կապիկներ),ապրել 25-30 միլիոն տարի առաջ: Մոտ 25 միլիոն տարի առաջ դրիոպիտեկուսի բաժանումը տեղի ունեցավ երկու ճյուղերի, ինչը հետագայում հանգեցրեց երկու ընտանիքների առաջացմանը. պոնգիդ,կամ անտրոպոմորֆ կապիկներ(գիբոն, գորիլա, օրանգուտան, շիմպանզե) և հոմինիդներ (մարդիկ):

Ներդիր 1.1. Մարդկային էվոլյուցիայի հիմնական փուլերը.

Ժամանակավոր սահմաններ

Անթրոպոգենեզի փուլերը

Բնավորության գծերըզարգացում

40 հազար տարի առաջ

Բեմ նեոանտրոպ (Կրո-Մագնոն): Homo sapiens

Ժամանակակից մարդու կերպարի ձևավորում. Հասարակության առաջացումը. Բույսերի և կենդանիների ընտելացում

200-500 հազար տարի առաջ

Բեմ պալեոանտրոպ (նեանդերթալ). Նեանդերթալցի մարդ

Ուղեղի ծավալը 1200-1400 սմ 3 է։ Գործիքներ պատրաստելու բարձր մշակույթ. Խոսքի և տոհմային հարաբերությունների բարելավում

1-1,3 մլն . տարի առաջ

Բեմ արքանտրոպ (Pithecanthropus): Homo erectus (Pithecanthropus - Java Island; Sinanthropus - Չինաստան, Atlanthropus - Աֆրիկա, Heidelberg Man - Եվրոպա)

Ուղեղի ծավալը 800-1200 սմ3: Խոսքի ձևավորում. կրակի վարպետություն

2-2,5 միլիոն տարի առաջ

հմուտ մարդ

Անցումային փուլ դեպի ժամանակակից մարդու տիպի ձևավորում. Ուղեղի ծավալը 500--800 սմ 5: Առաջին գործիքների պատրաստում (խճաքարի մշակույթ)

9 միլիոն տարի առաջ

Բեմ պրոտանտրոպ. Australopithecus - մարդկանց նախորդները

Կապիկի անցումային ձևը մարդուն. Ուղղահայաց: Պարզունակ «գործիքների» օգտագործումը (ձողիկներ, քարեր, ոսկորներ): Անասնաբուծության հետագա զարգացումը

25 միլիոն տարի առաջ

Մեծ կապիկների և մարդկանց ընդհանուր նախնիները. dryopithecus

Ծառատունկ ապրելակերպ, անասնապահություն

Մեր հին նախնիները խմբավորվել են մարդկային նախիրներ 20-ից 40 հոգի (նախահամայնքներ): Նախիրում գտնվող առանձնյակների այդպիսի քանակն առավել շահավետ է մարդու՝ որպես կենսաբանական տեսակի գոյատևման համար: Նախիրի ավելի փոքր թվով անդամներ չէին կարողանում գլուխ հանել կյանքի դաժան պայմաններից։ Հիմնական զբաղմունքն այն ժամանակ որսորդությունն էր կամ հավաքչությունը, այսինքն. բիզնեսի համապատասխան տեսակ. Մինչ տղամարդիկ սնունդ էին փնտրում, կանայք խնամում էին երեխաներին, որոնց գոյատևումը նույնպես անհրաժեշտ էր երամի շարունակական գոյության համար. կանանց պարտականությունները ներառում էին նաև կրակի պահպանումը: Նախիրում ավելի մեծ թվով անհատներ նույնպես տեղին չեն, քանի որ. քանի որ նախիրը մեծանում է, այն կառավարելը ավելի դժվար է դառնում: Մարդիկ ապրում էին որպես մեկ մեծ ընտանիք՝ միասին սնունդ վաստակելով և ընդհանուր երեխաների խնամքով։ Տղամարդկանց և կանանց հարաբերությունները, ամենայն հավանականությամբ, եղել են անկարգություններ՝ անառակություն: Եթե ​​նախիրը շատանում էր, ապա այն բաժանվում էր երկուսի։

Սակայն աստիճանաբար մարդիկ սկսում են նկատել, որ իրենց հասարակությունում գնալով ավելի քիչ առողջ սերունդներ են ծնվում, և, հետևաբար, նախիրը դառնում է պակաս կենսունակ։ Դա պայմանավորված էր մերձավոր ազգականների սեռական կապի մեջ մտնելով։ Հետևաբար, աստիճանաբար ի հայտ է գալիս նույն երամի անդամների հաղորդակցության մեջ մտնելու արգելք՝ էկզոգամիա։ Էկզոգամիայի գալուստով հայտնվում է և ցեղային համայնք. Յուրաքանչյուր ցեղային համայնք պետք է բարեկամական հարաբերություններ պահպաներ այլ ցեղային համայնքների հետ, որոնց հետ ամուսիններ էր փոխանակում: Մոտակայքում միշտ եղել են երկու կամ ավելի համայնքներ։ Համայնքի կանայք իրավունք ունեին հարևան համայնքի տղամարդկանց, բայց ոչ իրենց: Նմանապես, տղամարդիկ կանանց նկատմամբ իրավունք ունեին միայն հարևան համայնքում: Այդ ժամանակ սոցիալական կառուցվածքըհիմնված էր կնոջ ուժի վրա, այսինքն. գերիշխում էր մայրիշխանությունը. Ընկերական համայնքների ամուսինների խմբակային ամուսնություններից ծնված երեխաները ապրում էին մայր համայնքում, քանի որ. միշտ չէ, որ հնարավոր է եղել հաստատել հորը։ Բայց այս դեպքում կա հոր եւ դստեր հարաբերությունների վտանգ, որը կրկին կարող է հանգեցնել անառողջ սերունդների ծնվելու։ Այնուհետեւ ընդունվեց տարիքային խմբերի բաժանումը։ Աստիճանաբար ավելի ու ավելի շատ սահմանափակումներ մտցվեցին ամուսնության մեջ, մինչև այն դարձավ մոնոգամ և ծնեց ամենամեծ թվով առողջ երեխաներ: Այդ ժամանակ անասնապահությունը դարձավ մարդկանց հիմնական զբաղմունքը, իսկ քիչ անց՝ գյուղատնտեսությունը, այսինքն. Տնտեսության տեսակը յուրացումից վերածվում է արտադրականի։ Մարդկանց մի մեծ ցեղային համայնքը պահում էր միասին, մինչև նրանք ունեին հողը մշակելու կատարյալ գործիքներ, և մինչև այս գործունեությունը պահանջում էր համատեղ ջանքեր:

Երկաթե գութանով գութանի, երկաթե կացինի, բահի, նետերով աղեղի գալուստով ցեղային համայնքը փոխարինվում է. բարիդրացիական.Մարդիկ ապրում են ավելի փոքր խմբերով, սակայն որոշ գործողություններ, որոնք պահանջում են մեծ ֆիզիկական ջանք (վարելահողերի մաքրում), կիսում են հարևան մի քանի համայնքներ:

Քանի որ ապրուստ վաստակելով մարդիկ դառնում են ավելի անկախ և ավելի քիչ կարիք ունեն իրենց հարևանների, վաստակածն արդեն մնում է նույն ընտանիքում: Այսպիսով, սկսում է առաջանալ մասնավոր սեփականությունը, որը պետք է պաշտպանված լինի։ Այս առումով նրանք, ովքեր ֆիզիկապես ավելի ուժեղ են, տնտեսապես ուժեղանում են։ Նրանք կարող են իրենց թույլ տալ աշխատուժ վարձել իրենց կարիքները բավարարելու համար: Եկամուտների աճի հետ կապված անհրաժեշտ է դառնում պաշտպանել դրանք, այսինքն՝ բանակ վարձել։ Այսպիսով, սկսում են ձևավորվել առաջին պետությունները։ Մենք ավելի մանրամասն կուսումնասիրենք այս գործընթացը հաջորդ գլուխներում:

Վաղ քաղաքակրթություններ

Հին աշխարհ- մարդկության պատմության ժամանակաշրջանը Եվրոպայում նախապատմական շրջանի և միջնադարի սկզբի միջև: Ժամանակաշրջանի սկիզբը նշանավորեց գրի տեսքը։ Պատմության գրավոր շրջանի տեւողությունը մոտավորապես 5-5,5 հազար տարի է՝ սկսած շումերների մոտ սեպագիր գրի հայտնվելուց։ Հին շրջանի վերջը Արևմտյան Հռոմեական կայսրության անկումն է 476 թվականին բարբարոս զորքերի հարվածների տակ և դրան հաջորդած մարդկանց մշակույթի և կենսամակարդակի կտրուկ անկումը:

Դիտարկենք ամենահին հայտնի քաղաքակրթություններից մի քանիսը: Մինչ մարդիկ դեռ թույլ էին ու վայրի, նրանք բնակություն հաստատեցին կլիմայական առավել բարենպաստ պայմաններում։ Դրանով է բացատրվում առաջին քաղաքակրթությունների ի հայտ գալը գետերի հովիտներում Արեւելքի տաք կլիմայական պայմաններում: Գետը էվոլյուցիայի սկզբում մարդու նախիրին (այնուհետև համայնքին և նախա-պետություններին) սնունդ է տվել։ Ջերմ կլիման նպաստեց մարդկանց բնակեցմանը և գոյատևմանը: Սակայն նույն գետը նույնպես զգալի ջանքեր էր պահանջում՝ թե՛ ֆիզիկական, թե՛ մտավոր։ Մարդը պետք է լուծեր բարդ խնդիրներ։ Ինչպե՞ս փրկվել ամենամյա ջրհեղեղներից. Ինչպե՞ս պաշտպանվել ձեզ հարևանների արշավանքներից, ովքեր բոլորը եկել էին նույն գետով: Ինչպե՞ս կարելի է գետ կառուցել մեծ հողը ոռոգելու համար: Ինչպե՞ս կարող եք ձեր գիտելիքները փոխանցել ձեր ժառանգներին: Այս հարցերը լուծելով՝ մարդիկ ստեղծեցին օրացույցներ, կառուցեցին պաշտպանիչ կառույցներ ու ոռոգման համակարգ, ստեղծեցին գիր։

Կյանքը պահանջում էր հասարակության յուրաքանչյուր անդամի ջանքերը, հետևաբար կոլեկտիվիզմը բնորոշ է արևելյան քաղաքակրթությանը։ Թիմը չէր կարող իրեն թույլ տալ, որ որևէ մեկը խուսափեր իր պարտականություններից, ուստի պատժի համակարգը դաժան էր, իշխանությունը դեսպոտիզմ էր: Շոգ կլիման հնարավորություն չէր տալիս ամբողջ օրը աշխատել, իսկ մթությունը թույլ չէր տալիս գիշերն աշխատել։ Կարճ ընդմիջմանը, երբ հնարավոր էր ինչ-որ բան անել, հաջորդում էր հարկադիր անգործության շրջանը։ Ուստի խորհրդածությունը, մտորումների տրամադրությունը բնորոշ է արևելյան մարդուն։ Այս մտորումների արդյունքում ծնվեցին գիտական ​​բացահայտումներ, որոնք կարող էին հեշտացնել աշխատանքը զովության կարճ ժամերին։

Հին Արևելքը բավականին լայն հասկացություն է: Միջնադարյան եվրոպացու տեսանկյունից Արեւելքն ամեն ինչ է, բացի Եվրոպայից։ Այսպիսով, Արևելքը ներառում է այնպիսի բազմազան երկրներ և մշակույթներ, ինչպիսիք են իսլամական, Չինաստանը, Հնդկաստանը, հնդկա-Չինաստանը, ինչպես նաև Աֆրիկայի հյուսիսային ծայրը:

Միջագետք

Միջագետք (Mesopotamia, հուն. Μεσοποταμία) տարածք է Տիգրիս և Եփրատ գետերի միջև, ժամանակակից Իրաքի տարածքում, եվրասիական քաղաքակրթության բնօրրաններից մեկը։

Միջագետք

Տիգրիս և Եփրատ գետերի միջև տարբեր ժամանակներում մի քանի պետություններ են եղել։ Ամենամեծ ու ամենահայտնին են Շումերը, Աքքադը, Ասորեստանը, Բաբելոնը։

Շումեր

Շումերներն այն ժողովուրդն են, ովքեր բնակություն են հաստատել Հարավային Միջագետքում (Եփրատի և Տիգրիս գետերի հոսանք առաջադեմ Իրաքի հարավում) պատմական ժամանակաշրջանի հենց սկզբում: Հավանաբար շումերներին է պատկանում անիվի, թխած աղյուսների, ոռոգման համակարգերի և գարեջրի հայտնագործությունը:

Հայտնի ամենահին գրային համակարգը շումերական գիրն է, որը հետագայում վերածվեց սեպագրի։ Սեպագիրը գրային համակարգ է, որտեղ խորհրդանիշները եղեգի փայտով (ստիլուսով) սեղմվում են թաց կավե տախտակի վրա։

Շումերական սեպագիր

Հստակ հայտնի չէ, թե որտեղից են եկել շումերները, բայց երբ նրանք հայտնվեցին Միջագետքում, այնտեղ արդեն մարդիկ էին ապրում։ Միջագետքում ամենախոր հնությունում բնակեցված ցեղերը ապրում էին ճահիճների մեջ բարձրացող կղզիներում։ Նրանք իրենց բնակավայրերը կառուցել են արհեստական ​​հողաթմբերի վրա։ Չորացնելով շրջակա ճահիճները՝ նրանք ստեղծել են արհեստական ​​ոռոգման ամենահին համակարգը։

Քաղաք-պետությունների անմիաբանությունը խնդիր ստեղծեց Հին Շումերի իրադարձությունների ճշգրիտ թվագրման հետ կապված: Փաստն այն է, որ յուրաքանչյուր քաղաք-պետություն ուներ իր տարեգրությունը։ Մոտավորապես Շումերի պատմությունը կարելի է թվագրել հետևյալ կերպ.

2900 - 2316 մ.թ.ա - շումերական քաղաք-պետությունների ծաղկման շրջանը
2316 - 2200 մ.թ.ա. - շումերների միավորում աքադական դինաստիայի տիրապետության տակ (Հարավային Միջագետքի հյուսիսային մասի սեմական ցեղեր, որոնք ընդունեցին շումերական մշակույթը)
2200 - 2112 մ.թ.ա. - Միջպետականություն: Կոտրվածության և քոչվորների արշավանքների շրջանը՝ Կուտի
2112 - 2003 մ.թ.ա. - Շումերական Վերածնունդ, մշակույթի ծաղկման շրջան
2003 մ.թ.ա. - Շումերի և Աքքադի անկումը ամորհացիների (էլամացիների) հարձակման տակ: Անարխիա
1792 - Բաբելոնի վերելքը Համուրաբիի օրոք (Հին Բաբելոնյան թագավորություն)

Ասորեստան

Ասորական կայսրությունը գոյատևեց ավելի քան հազար տարի՝ սկսած մ.թ.ա. 17-րդ դարից: ե. եւ մինչեւ դրա կործանումը մ.թ.ա 7-րդ դարում։ ե. (մոտ մ.թ.ա. 609 թ.) Մեդիան և Բաբելոնը.

Ասորեստան, հնագույն պետություններկայիս Իրաքում։ Ասորեստանի կորիզը Աշուրն էր։ Էթնիկ կազմընրա հիմնական բնակչությունը անհայտ է մ.թ.ա. 2000թ. ե. Բնակիչների հիմնական մասը սեմիտ-աքքադներ էին։

Հին Ասորեստանը բնութագրվում է ինքնակառավարվող գյուղական և քաղաքային համայնքով (ալու), որին պատկանում էր պարբերաբար վերաբաշխված հողային ֆոնդը, որն ուղղակիորեն պատկանում էր հայրենի համայնքներին (բիտու): Ազնվականությունը, որը մտնում էր առևտրական ընկերությունների մեջ, շահում էր քարավանների առևտուրից։ Քաղաքներ, որոնք հետագայում կազմեցին ասորական պետության կորիզը (Նինվե, Աշուր, Արբելա և այլն), մինչև 15-րդ դ. Ք.ա., ըստ ամենայնի, չէր ներկայացնում մեկ քաղաքական կամ նույնիսկ էթնիկական ամբողջություն։ II հազարամյակի միջանկյալ առեւտրի կարեւորագույն առարկաներից մեկը։ կային գործվածքներ և հանքաքարեր, իսկ նրա կենտրոնական կետերն էին Աշուրը, Նինվեն և Արբելան։ Աստիճանաբար կոմունալ համակարգը քայքայվում է, բնակչությունը շերտավորվում։ Ոմանք ընկնում են գերության մեջ և ստիպված են լինում պարտականություններ կրել ավելի հարուստ ցեղակիցների օգտին:

18-րդ դարում Աշուրը և հարակից քաղաքները ենթարկվել են Բաբելոնի թագավոր Համուրաբիին, իսկ 16–15 դդ. - Միտաննիի արքաները. Աշուրի տիրակալ Աշշուրուբալիթ I-ին [15-րդ դարի վերջ - 14-րդ դարի սկիզբ] հաջողվեց ստեղծել ուժեղ պետություն և Բաբելոնիան ենթարկել իր ազդեցությանը։ Նրա հետնորդներն ընդունել են «Ասորեստանի թագավորներ» տիտղոսը։ 14-13-րդ դդ. նրանց հաջողվեց գրավել հյուսիսային Միջագետքը և գրավել Բաբելոնի մատակարարման ուղիները։ Ասորեստանի տիրակալները բարձր կրթությամբ մարդիկ էին։ Նրանց պալատներում ստեղծվել են գրադարաններ։ Դրանցից ամենահայտնին Աշուրբանիպալ թագավորի գրադարանն է։ Այն հայտնաբերվել է Նինվեի պեղումների ժամանակ։

9-րդ դարի վերջից։ Ասորեստանում սկսվեց ճգնաժամ, որը կապված էր պատերազմների ժամանակ գյուղատնտեսական տարածքների ավերածությունների, ինչպես նաև քահանայության կուսակցության և արտոնյալ առևտրական և ծառայողական ազնվականության և զինվորական կուսակցության միջև քաղաքացիական պատերազմների հետ:

Ասորեստանի ռազմատեխնիկական նվաճումները դադարեցին նրա մենաշնորհը լինելուց։ 7-րդ դարի վերջին։ Բաբելոնի և Մեդիայի կոալիցիան հաղթեց Ասորեստանին, ավերեց նրա հիմնական քաղաքները և ավերեց (626-605) Ասորեստանի պետությունը։ Ասորի ազնվականությունը կոտորվել է պատերազմի ժամանակ, մնացած բնակչությունը խառնվել է Միջագետքի արամեացիներին։

Դարաշրջանի շատ հետաքրքիր մշակութային, պատմական և կենցաղային հուշարձան են այսպես կոչված «միջին ասորական օրենքները»։

Օրենքները կարգավորման առարկայի համաձայն խմբավորվում են շատ մեծ «բլոկների», որոնցից յուրաքանչյուրը նվիրված է հատուկ պլանշետի, քանի որ «թեման» կենտրոնական ասորական օրենքներում ընկալվում է չափազանց լայնորեն։ Այո, Tab. Ա (հիսունինը պարբերություն) նվիրված է ազատ կնոջ իրավական կարգավիճակի տարբեր ասպեկտներին՝ «տղամարդու դուստր», «տղամարդու կին», այրի և այլն, ինչպես նաև պոռնիկ և պոռնիկ. ստրուկ. Սա ներառում է նաև կնոջ կամ նրա դեմ կատարված տարբեր իրավախախտումներ, ամուսնություն, ամուսինների գույքային հարաբերություններ, երեխաների նկատմամբ իրավունքները և այլն։ Այսինքն՝ կինն այստեղ գործում է և՛ որպես օրենքի սուբյեկտ, և՛ որպես դրա օբյեկտ, և՛ որպես հանցագործ, և՛ որպես տուժող։ «Միևնույն ժամանակ», սա ներառում է նաև «կնոջ կամ տղամարդու» կատարած գործողություններ (սպանություն տարօրինակ տանը, կախարդություն), ինչպես նաև սոդոմիայի դեպքերը։ Նման խմբավորումը, իհարկե, շատ ավելի հարմար է, բայց դրա թերությունները նույնպես ակնհայտ են. գողությունը, օրինակ, ավարտվում է երկու տարբեր պլանշետներով, տարբեր պլանշետների մեջ են ընկնում նաև կեղծ մեղադրանքներն ու կեղծ պախարակումները. Նույն ճակատագրին են արժանացել ժառանգության կանոնները։ Սակայն այս թերություններն ակնհայտ են միայն մեր ժամանակակից տեսանկյունից։ Համեմուրաբիի օրենքների համեմատ նորություն է նաև հանրային պատիժների՝ մտրակի և «արքայական աշխատանքի» չափազանց լայն կիրառումը, այսինքն. մի տեսակ ծանր աշխատանք (ի լրումն տուժողի դրամական փոխհատուցման): Նման երևույթը եզակի է վաղ հնության համար և կարող է բացատրվել ինչպես իրավական մտքի անսովոր բարձր զարգացմամբ, այնպես էլ համայնքային համերաշխության պահպանմամբ, որը համարվում է բազմաթիվ իրավախախտումներ, հատկապես հողային հարաբերությունների ոլորտում կամ ազատների պատվի ու արժանապատվության դեմ։ քաղաքացիներին, քանի որ շոշափում են ողջ համայնքի շահերը: Մյուս կողմից, կենտրոնական ասորական օրենքները, ինչպես արդեն նշվեց, պարունակում են նաև արխայիկ առանձնահատկություններ։ Դրանք ներառում են օրենքներ, որոնց համաձայն մարդասպանը հանձնվում է «տան տիրոջը», այսինքն. մահացածի ընտանիքի ղեկավարը. «Տան տերը» իր հայեցողությամբ կարող է անել նրա հետ՝ սպանել կամ բաց թողնել՝ նրանից փրկագին վերցնելով (ավելի զարգացած իրավական համակարգերում սպանության համար փրկագին չի թույլատրվում)։ Համեմատաբար բարձր զարգացման հատկանիշներով արխայիկ հատկանիշների նման խառնուրդը բնորոշ է նաև բուն միջին ասորական հասարակությանը, քանի որ այն արտացոլված է միջին ասորական օրենքներում։

Բաբելոնիա

Շատ մարդիկ կան, ովքեր չէին լսի բաբելոնյան համաճարակի կամ աշխարհի հրաշքներից մեկի՝ Բաբելոնի կախովի այգիների մասին: Այս երկու շքեղ շենքերն էլ Բաբելոնում էին։

Ըստ աստվածաշնչյան ավանդույթի՝ Հին Բաբելոնի բնակիչները ուղևորվեցին դրախտ հասնելու և այդ նպատակով սկսեցին բարձր աշտարակ կառուցել։ Հետո, ըստ Աստվածաշնչի, «երկրի բոլոր մարդիկ ունեին մեկ լեզու և նույն բառերը»։ Զայրացած Աստված շփոթեց նրանց լեզուն այնպես, որ նրանք այլեւս չհասկանան միմյանց, և քաոս առաջացավ: Այս լեգենդը մեզ հնարավորություն է տալիս եզրակացություններ անել հին բաբելոնացիների կյանքի մասին։ Եթե ​​նման մոնումենտալ շինությունների մասին լեգենդներ կան, ապա այս տարածքի բնակիչները հիանալի ճարտարապետներ ու շինարարներ են եղել։ Եթե ​​մենք խոսում ենք լեզուների տարանջատման մասին, ապա կարող ենք եզրակացնել, որ պետությունը բազմազգ էր, ինչպես նաև, որ այդ բազմազան ժողովուրդները չեն գտել. փոխադարձ լեզուիրենց միջև։

բաբելոնի աշտարակ

Բաբելոնի կախովի այգիները աշխարհի յոթ հրաշալիքներից մեկն է: Այս շինության ճիշտ անվանումն է Ամիտիսի կախովի այգիները. այդպես էր կոչվում Բաբելոնի թագավոր Նաբուգոդոնոսորի կինը, որի համար ստեղծվել էին այգիները։

Ըստ ավանդության՝ VI դարի սկզբին մ.թ.ա. Նաբուգոդոնոսոր II թագավորը հրամայել է կախովի այգիներ ստեղծել իր կանանցից մեկի՝ Ամիիտսի համար, ով տենչում էր իր հայրենիքը Իրանի լեռնային մասում՝ հարթավայրային Բաբելոնիայում: Այդ դեպքում որտեղի՞ց է առաջացել Սեմիրամիս անունը: Հերոդոտոսի և Կտեսիասի կողմից փոխանցված հունական լեգենդ կա Բաբելոնում Սեմիրամիսի պատվին «կախովի այգիների» ստեղծման մասին։ Ըստ լեգենդի՝ Բաբելոնի թագավոր Շամշիադատ V-ը սիրահարվել է ասորեստանցի Ամազոնուհի Սեմիրամիսի թագուհուն։ Նրա պատվին նա կառուցեց մի հսկայական կառույց, որը բաղկացած էր արկադից՝ իրար վրա դրված կամարների մի շարք: Նման արկադայի յուրաքանչյուր հարկում հող էր թափվում, և այգի էր բացվում՝ բազմաթիվ հազվագյուտ ծառերով։ Զարմանալի գեղեցիկ բույսերի մեջ մրմնջում էին շատրվանները, երգում պայծառ թռչունները։ Բաբելոնի այգիները միջանցիկ էին և բազմահարկ։ Սա նրանց թեթևություն և առասպելական տեսք տվեց:

Բաբելոնի կախովի այգիները.

Բաբելոնը կամ Բաբելոնյան թագավորությունը հնագույն թագավորություն է Միջագետքի հարավում (ժամանակակից Իրաքի տարածքը), որը առաջացել է մ.թ.ա. II հազարամյակի սկզբին։ ե. եւ կորցրեց իր անկախությունը մ.թ.ա. 539 թվականին։ ե .. Թագավորության մայրաքաղաքը Բաբելոն քաղաքն էր, որից հետո այն ստացավ իր անունը։ Բաբելոնի հիմնադիր ամորհացի սեմական ժողովուրդը ժառանգել է Միջագետքի նախորդ թագավորությունների՝ Շումերի և Աքքադի մշակույթը։ Պետական ​​լեզուԲաբելոնիան ուներ գրավոր սեմական աքքադերեն և չօգտագործված անկապ լեզու շումերականերկար ժամանակ պահպանվել է որպես պաշտամունք։

Բաբելոնի ծաղկման շրջանը կապված է Համմուրաբի թագավորի անվան հետ։

Համմուրաբին արևի աստված Շամաշից օրենքներ է ստանում (Օրենքների օրենսգրքի սյունակի վերին մասի ռելիեֆը)

Բաբելոնի բնակիչների բարեկեցության հիմքն էր Գյուղատնտեսություն. Հոգալով բերքի մասին՝ վերականգնեցին հին ու նոր ոռոգման համակարգերը դրեցին։ Այնուամենայնիվ, հողերի աղակալման պատճառով, որը բնորոշ է ոռոգմանը ցածր տեղումների կլիմայական պայմաններում, մշակաբույսերի բերքատվությունը աստիճանաբար նվազել է: Հողագործությունը մնաց հիմնականում կոմունալ: Պարտքերի համար հող կորցնելով՝ մարդը զրկվում էր քաղաքացիական իրավունքների ողջ համալիրից, ավելին, նա այլեւս չէր կարող կատարել նախնիների ամենակարեւոր պաշտամունքը։ Համմուրաբիի օրոք գյուղական համայնքի քայքայումն ու պարտքերի համար ստրկությունն արդեն նշանակալի բնույթ էին ստացել։ Համուրաբիի օրենքներից պարզ է դառնում, որ ստրկությունը կորցրել է իր նախկին հայրապետական ​​բնույթը։

Բաբելոնի վերելքը հանգեցրեց նրա վերափոխմանը խոշոր կրոնական կենտրոնի. տեղի աստվածը զբաղեցրեց շումերա-աքքադական պանթեոնի ղեկավարի տեղը: Այստեղ անցկացվող Ամանորի տոնակատարությունները, որոնց ժամանակ արքան դիպչում էր Մարդուկի ձեռքերին, դարձավ պաշտամունքի գագաթնակետը և թագավորական իշխանության աստվածային ճանաչումը։

7-րդ դարում մ.թ.ա ե. ասորեստանցիները երկու անգամ ավերեցին Բաբելոնը (մ.թ.ա. 689 և 648 թթ.), սակայն, օգտվելով Ասորեստանի թուլացումից, Բաբելոնի կառավարիչը, որը ծնունդով քաղդեացի էր, 626 թվականին հայտարարեց Բաբելոնի անջատումը Ասորեստանից և Մեդիայի թագավորի հետ միասին հայտարարեց. բաժանեց Ասորեստանի թագավորության տարածքը։ Նաբոպոլասարը դարձավ Նեոբաբելոնյան թագավորության հիմնադիրը՝ Քաղդեական դինաստիայի առաջինը։ Նրա որդին, որի քառասունամյա թագավորությունը տարածքային մեծ ձեռքբերումների ժամանակաշրջան էր, Բաբելոնի գահի վերջին նշանակալի կառավարիչն է:

Բաբելոնի մասին մեր պատմությունը սկսվեց ամենանշանավոր ճարտարապետական ​​կառույցների լեգենդով, և այն կավարտվի հզոր պետության անկման լեգենդով:

Բաղթասարը Բաբելոնի վերջին քաղդեացի տիրակալն էր՝ Նաբուգոդոնոսորի որդին։ Ըստ Աստվածաշնչի՝ Բելթազարի կազմակերպած վերջին խնջույքի ժամանակ պարսիկների կողմից Բաբելոնի գրավման գիշերը նա հայհոյաբար օգտագործել է Երուսաղեմի տաճարից իր հոր վերցրած սուրբ անոթները ուտելու և խմելու համար։ Զվարճանքի մեջ պատին հայտնվեցին առեղծվածային ձեռքով գրված բառերը՝ «մենե, մենե, թեկել, ուպարսին»։ Դանիել մարգարեն մեկնաբանեց արամեերենից թարգմանված մակագրությունը. «Համարակալված, հաշվարկված, կշռված, բաժանված» և վերծանեց դրանք որպես Աստծո կողմից Բելշազարին ուղղված ուղերձ, կանխագուշակեց նրա և նրա թագավորության մոտալուտ մահը: Հենց այդ գիշեր Բաղթասարը մահացավ։

Պարսկական թագավորություն

Պարսկաստանը Հարավարևմտյան Ասիայի մի երկրի հին անվանումն է, որը պաշտոնապես Իրան է կոչվում 1935 թվականից։

Հին ժամանակներում Պարսկաստանը դարձավ պատմության մեծագույն կայսրություններից մեկի կենտրոնը, որը ձգվում էր Եգիպտոսից մինչև գետը: հնդ. Այն ներառում էր բոլոր նախորդ կայսրությունները՝ եգիպտացիները, բաբելոնացիները, ասորիները և խեթերը: Ալեքսանդր Մակեդոնացու հետագա կայսրությունը գրեթե ոչ մի տարածք չէր ներառում, որը նախկինում չէր պատկաներ պարսիկներին, մինչդեռ այն ավելի փոքր էր, քան Պարսկաստանը Դարեհ թագավորի օրոք։

Իր ստեղծման օրվանից 6-րդ դ. մ.թ.ա. Ալեքսանդր Մակեդոնացու կողմից 4-րդ դարի նվաճումից առաջ։ մ.թ.ա. երկուսուկես դար Պարսկաստանը գերիշխող դիրք էր գրավում հին աշխարհում։

553 թվականին մ.թ.ա Պարսայի տիրակալ Աքեմենյան Կյուրոս II Մեծը ապստամբություն է բարձրացրել Կյաքսարեսի որդի Մեդիայի թագավոր Աստիագեսի դեմ, որի արդյունքում ստեղծվել է մարերի և պարսիկների հզոր դաշինքը։ 539 թվականին մ.թ.ա Կյուրոսը գրավեց Բաբելոնը և իր թագավորության վերջում ընդլայնեց պետության սահմանները Միջերկրական ծովից մինչև Իրանական լեռնաշխարհի արևելյան ծայրամասերը՝ դարձնելով մայրաքաղաք Իրանի հարավ-արևմուտքում գտնվող քաղաք Պասարգադա։

Դարեհը (իշխել է մ.թ.ա. 522-485 թթ.) պարսից թագավորներից մեծագույնն է, նա միավորել է տիրակալի, շինարարի և հրամանատարի տաղանդները։ Նրա օրոք Հնդկաստանի հյուսիս-արևմտյան հատվածն անցնում էր Պարսկաստանի տիրապետության տակ մինչև Ինդոս գետը, իսկ Հայաստանը՝ Կովկասյան լեռները։ Դարեհը երկիրը բաժանեց շրջանների՝ սատրապությունների, որոնք ղեկավարում էին պաշտոնյաները՝ սատրապներ։

Արևելյան Միջերկրական.

Միջերկրական ծովի արևելքում զարգանում էին կլիմայական տարբեր պայմաններ, հետևաբար այս տարածաշրջանում զարգացած քաղաքակրթությունները զգալիորեն տարբերվում էին գետայիններից։ Հողագործությամբ զբաղվելու հնարավորությունը սահմանափակ էր լավ հողերի բացակայության պատճառով, բայց նույնիսկ առկաները դեռ կարող էին բավականին ինտենսիվ օգտագործվել, քանի որ ծովի քամիները հորդառատ անձրևներ էին բերում: Այստեղ գերակշռում էր այգեգործությունը, մշակվում էր ձիթապտուղ, խուրմա, խաղող։

Փյունիկիա

Ինչպես ենթադրում են որոշ հետազոտողներ, Փյունիկիայի առաջին բնակիչները խոսում էին ոչ սեմական լեզվով։ Սակայն արդեն մ.թ.ա III հազարամյակում, ըստ եգիպտական ​​աղբյուրների վկայության, այստեղ ապրում էին սեմական ցեղեր։

Հին փյունիկեցիները զբաղվում էին նաև ձկնորսությամբ, ինչը բնական է ծովայինների համար։ Պատահական չէ, որ փյունիկյան քաղաքներից մեկի անունը Սիդոն է, որը նշանակում է «ձկնորսության վայր»։ Երկրի համար մեծ հարստություն էին ներկայացնում լեռնային Լիբանանի անտառները, որոնք առատ էին մայրիով և այլ արժեքավոր տեսակներով։

«Փյունիկյան» անվանումն արդեն հանդիպում է մ.թ.ա III հազարամյակի կեսերի եգիպտական ​​հիերոգլիֆային արձանագրություններում։ ֆենեխի տեսքով։ Հետագայում հին հույներն օգտագործել են «foinikes» բառը, որը նշանակում է «կարմրավուն», «մուգ»։ Այստեղից էլ երկրի անվանումը։

Մեկ այլ տարբերակ պետության անվանումը մեկնաբանում է հունարենից։ φοινως - «մանուշակագույն», որը, հնարավոր է, կապված է Փյունիկիայի ափերի մոտ ապրող փափկամարմինների հատուկ տեսակի մանուշակագույն ներկերի արտադրության հետ, որը տեղացիների հիմնական արհեստներից էր։

Փյունիկեցիների ամենանշանակալի ձեռքբերումներից էր այբբենական գրի գյուտը։ Փյունիկյան գրագիրները իրականում եգիպտացիների հայտնագործությունը հասցրին իր տրամաբանական ավարտին։ Ինչպես գիտեք, եգիպտացիները ստեղծեցին 24 բաղաձայն, բայց նրանք նաև պահպանեցին հարյուրավոր վանկային նշաններ և ամբողջ հասկացություններ նշանակող նշաններ:

Հին Պաղեստին -պատմական շրջան Արևմտյան Ասիայում, որը գտնվում է Միջերկրական ծովի արևելյան ափին Եգիպտոսի և Սիրիայի միջև։

Այստեղ հին ժամանակներում զգալի զարգացում է ստացել գյուղատնտեսությունը։ Այս շրջանով անցնում էր առևտրական մեծ ճանապարհ՝ Եգիպտոսից Սիրիա գնալով։ Իր բերրիությամբ առանձնանում էր հատկապես Սարոնի հարթավայրը, որը երբեմն անվանում էին «Եդեմի այգի»։ Ոչ պակաս բերրի են նաև Արևմտյան Պաղեստինի որոշ ներքին շրջաններ։ Այդպիսին է Երիքովի հարթավայրը, որը հիանալի ոռոգվում է Վադի Կելտի կողմից։

Հնագիտական ​​պեղումները ցույց են տալիս, որ մարդ ապրել է Պաղեստինում արդեն հին քարե դարի դարաշրջանում:

Աստվածաշնչի ավանդույթները պահպանել են հեռավոր և անորոշ տեղեկություններ այն ցեղերի մասին, որոնք հին ժամանակներում բնակվում էին Պաղեստինի տարածքում։

Միջերկրական ծովի ափին, Տյուրոսից հարավ, ապրում էր փղշտացիների էգեյան ցեղը (եբրայերեն Փելիշթիմ), որը տվել է Պաղեստին երկրի անունը (եբրայերեն Փելեշեթ, հին եգիպտական՝ Փելեսեթ):

Մոտավորապես երեքուկես հազար տարի առաջ Քանանի երկիր եկան քոչվոր սեմական ցեղերը, որոնք նախկինում ապրել էին Եփրատ գետի վրայով, այնուհետև անցել նրա վրայով և շրջել Արաբական անապատում: Այս ցեղերն իրենց անվանում էին «Իսրայելի ժողովուրդ»։ Մյուս ժողովուրդները նրանց անվանում էին «իբրիմ», կամ «հրեաներ», ինչը հավանաբար նշանակում էր «գետն անցածներ» կամ «գետից այն կողմ եկածներ»։ Բոլոր հիմքերը կան ենթադրելու, որ Խաբիրի ցեղի անունը նույնական է հրեաների ցեղի (իբրիմ) աստվածաշնչյան անվան հետ, ինչպես նաև հին եգիպտական ​​«ապերու» բառի հետ, որը եգիպտացիները Նոր դարաշրջանում էին։ Թագավորությունը նշանակում էր գերիներին, որոնք գերի էին ընկել Պաղեստինում՝ Սիրիայում իրենց նվաճումների ժամանակ

Եկեք հիշենք աստվածաշնչյան տողերը այն մասին, թե ինչպես Մովսեսն իր ժողովրդին դուրս բերեց Եգիպտոսի երկրից և առաջնորդեց Ավետյաց երկիր: Պատահական չէր նաև 40-ամյա անապատում թափառելը. Նախ, երկար թափառումների ժամանակ ժողովրդի հավատն ամրացավ դրա նկատմամբ։ Որ միայն Աստված կարող է օգնել նրանց կյանքի դժվարին իրավիճակում: Երկրորդ՝ ժողովուրդը դարձավ մեկ միասնական ամբողջություն։ Այս ընթացքում ծնվել է մարդկանց 2 սերունդ։ Շփվել են միայն իրենց ազգային խմբի շրջանակում։ Երրորդ, հայտնվեց ազատ սերունդ, որը չգիտեր ստրկությունը, և, հետևաբար, նա կկարողանա ապրել նոր պայմաններում և թույլ չտալ իրեն նվաճել որևէ այլ ցեղ։

Հին հրեաների մոտ պետականության ձևավորումը դիտարկելու տեսանկյունից հետաքրքիր են Դավթի և Գողիաթի ու Սողոմոնի մասին լեգենդները։

Գողիաթը փղշտացի ռազմիկ էր, որն առանձնանում էր արտասովոր ուժով և հսկայական աճով՝ 6 կանգուն բացվածքով կամ 2 մետր 89 սանտիմետր (1 կանգուն \u003d 42,5 սմ, 1 բացվածք \u003d 22,2 սմ): Փղշտացի հսկան հագած էր թեփուկավոր զրահ, որը կշռում էր մոտավորապես 57 կիլոգրամ (5000 շեկել պղինձ, 1 շեքել = 11,4 գ) և ծնկների պղնձե բարձիկներ, նրա գլխին պղնձե սաղավարտ էր, իսկ ձեռքերում՝ պղնձե վահան։ Գողիաթը կրում էր ծանր նիզակ, որի միայն ծայրը կշռում էր 600 շիկել երկաթ (6,84 կգ), և մեծ սուր։

Դավիթն ընդհանրապես զրահ չուներ, և նրա միակ զենքը պարսատիկն էր։ Փղշտացի հսկան իր համար վիրավորանք համարեց, որ մի երիտասարդ, դեռ տղա, դուրս եկավ իր դեմ կռվելու։ Գողիաթն ու Դավիթը ընտրվել էին իրենց ցեղակիցների կողմից միայնակ կռվի համար, որը պետք է որոշեր ճակատամարտի ելքը. նա, ով հաղթեց մենամարտում, շահեց իր կողմը: Կռվի ժամանակ Դավիթը սպանում է հսկա Գողիաթին։ Դրա համար նրա ցեղակիցներն ընտրում են նրան որպես իրենց թագավոր:

Պակաս հետաքրքիր չէ Դավթի որդու՝ լեգենդար Սողոմոն թագավորի կյանքի պատմությունը։ Սողոմոնը Դավիթ թագավորի տասներորդ որդին է։ Երբ եկավ հոր մահվան ժամանակը, նա գահը կտակեց Սողոմոնին, որպես իր բազմազավակներից ամենակարողին, ամենախելացիին։ «Եվ փողերը հնչեցին, և ամբողջ ժողովուրդը աղաղակեց. «Կեցցե Սողոմոն թագավորը»։

Երուսաղեմում Սողոմոնի օրոք կառուցվել է Երուսաղեմի տաճարը՝ հուդայականության գլխավոր սրբավայրը։

Միանալուց հետո Սողոմոնը մեծ զոհ մատուցեց Տիրոջը, և Տերը հայտնվեց նրան գիշերը և հարցրեց. «Ի՞նչ կարող եմ տալ քեզ»: Երիտասարդ արքան իր համար ոչինչ չէր ուզում, նրան ոչ փառք ու հարստություն էր պետք, նա միայն մեկ բան էր խնդրում՝ նրան տալ ողջամիտ, բարի սիրտ՝ արդար դատելու և կառավարելու համար։ բազմաթիվ մարդիկԻսրայելական. Տերը խոստացավ.

Սակայն իր կյանքի վերջում Սողոմոնը հրաժարվեց Աստծուց և սկսեց հեթանոսական տաճարներ կառուցել։ Դրա համար Աստված բարկացավ նրա վրա և բազում դժվարություններ խոստացավ Իսրայելի ժողովրդին, բայց Սողոմոնի թագավորության ավարտից հետո։ Այսպիսով, Սողոմոնի ողջ թագավորությունն անցավ բավականին հանգիստ։

Հին Եգիպտոս

Հին Եգիպտոսի պատմությունը բաժանված է հինգ ժամանակաշրջանի, որոնց ընթացքում կառավարել են փարավոնների 30 դինաստիաներ՝ վաղ, հին, միջին, նոր և ուշ թագավորություններ (Ք.ա. III-I հազարամյակներ)։ Փարավոնները համարվում էին երկրի վրա գերագույն աստծո Հորուսի մարմնավորումը: Առաջին փարավոնը Մենեսն էր, որը միավորեց Վերին և Ստորին Եգիպտոսը։

Հին թագավորության օրոք իր գագաթնակետին հասավ փարավոնների աստվածացումը, որոնք կրում էին «Արևի որդի» տիտղոսը։ Նրանց մեծության խորհրդանիշը հսկա բուրգերի կառուցումն էր՝ փարավոնների դամբարանները:

Եգիպտական ​​բուրգերը Հին Եգիպտոսի խոշորագույն ճարտարապետական ​​հուշարձաններն են, որոնց թվում «աշխարհի յոթ հրաշալիքներից» է Քեոպսի բուրգը (Քեոփս):

Բուրգերը հսկայական բուրգաձև քարե կառույցներ են, որոնք օգտագործվում էին որպես Հին Եգիպտոսի փարավոնների գերեզմաններ: «Բուրգ» բառը հունարեն է։ Որոշ հետազոտողների կարծիքով՝ ցորենի մի մեծ կույտ դարձավ բուրգի նախատիպը։ Այլ գիտնականների կարծիքով՝ այս բառը առաջացել է բրգաձև ձևի թաղման տորթի անունից։ Եգիպտոսում ընդհանուր առմամբ հայտնաբերվել է 118 բուրգ։

Բուրգերի կառուցման ժամանակաշրջանից հետո սկսվում է անկարգությունների ժամանակը, փարավոնների իշխանության թուլացումը, Եգիպտոսի տրոհումը պատերազմող կիսաանկախ մելիքությունների (նոմերի)։ Միջին թագավորության ժամանակ երկիրը կրկին միավորվեց, բայց այն ցնցվեց ստրուկների և քաղաքային աղքատների ապստամբություններից։ Ապստամբություններից թուլացած Եգիպտոսը գրավեցին վայրի ասիական ցեղերը՝ հիքսոսները։ Վնասելով քաղաքակրթությունը՝ նրանք միաժամանակ եգիպտացիներին ծանոթացրել են իրենց ռազմական տեխնիկայի հետ՝ բրոնզե զենքեր և ձիերով կառքեր։ 18-րդ դինաստիայի փարավոններին հաջողվեց վտարել հիքսոսներին և ստեղծել մեծ իշխանություն, որը, բացի բուն Եգիպտոսից, ընդգրկում էր ողջ ժամանակակից Մերձավոր Արևելքը, Լիբիայի մի մասը և Նամիբիան:

Ռամզես II-ի օրոք Եգիպտոսն էլ ավելի ընդարձակվեց, և հաջողակ նվաճողը կառուցեց նոր քաղաքներ, ջրանցքներ և հսկա տաճարներ։ Ռամզես II-ի իրավահաջորդները շատ են կռվել, սակայն անհաջողությամբ թուլացրել են երկիրը, որը թագավորության վերջում դարձել է օտար նվաճողների զոհը։

Առաջինը Եգիպտոս ներխուժեցին լիբիացիները, հետո եթովպացիներն ու ասորիները։ Եգիպտոսի անկախության վերջին շրջանն ավարտվել է մ.թ.ա 6-րդ դարում։ նրա գրավումը պարսկական հզոր թագավորության կողմից։ IV դարում մ.թ.ա. Պարսկաստանն ինքը անկում ապրեց և Եգիպտոսի հետ միասին ընկավ Ալեքսանդր Մակեդոնացու զորքերի հարվածների տակ։ Ալեքսանդր Պտղոմեոսի հրամանատարը Եգիպտոսն ընդունեց մակեդոնական պետության փլուզումից հետո։ Եգիպտոսի համար սկսվեց նոր ժամանակաշրջան՝ հելլենիզմ՝ սերտորեն կապված Հին Հունաստանի և Հին Հռոմի պատմության հետ։

Հին Եգիպտոսում ընտանիքը համարվում էր մեծ արժեք: Հասարակության մեջ կանայք հարգված էին. Նրանք սեփականության իրավունք ունեին, կարող էին դիմել դատարան։ Կային անգամ կին կառավարիչներ, ինչը բնորոշ չէ Արևելքի երկրներին։ Ամենահայտնի կին փարավոններից մեկը Հաթշեփսուտն էր:

Հաթշեպսուտը՝ տոհմի նախահայրի՝ թագուհի Ահմոս-Նոֆրետարիի թոռնուհին, եղել է Թութմոս I-ի դուստրը և ընտրված ժառանգորդը՝ փարավոնը, ով վերականգնեց Եգիպտոսի ազդեցությունը Պաղեստինում և Սիրիայում։ Հաթշեփսուտի թագավորությունը սկսվել է հոր մահից հետո (մ.թ.ա. մոտ 1525 թ.), թեև նրա հիվանդ խորթ եղբայրը և ամուսին Թութմոս II-ը համարվում էին փարավոն։ Մոտ յոթ տարի անց Թութմոս II-ը մահացավ, և Հաթշեպսուտը յուրացրեց փարավոնի ռեգալիան՝ մորուքն ու թագը։ Նրա երիտասարդ խորթ որդին՝ Թութմոս III-ն ամուսնացավ թագուհու երիտասարդ դստեր՝ Հաթշեպսուտ II-ի հետ և դարձավ նրա կրտսեր համկառավարիչը։

Աղբյուրները համարում են Հաթշեպսուտի ամենակարևոր արարքը ծովով և ցամաքով դեպի «Պունտ» կամ «Աստծո երկիր» կոչվող հարուստ և բարեկարգ երկիր (դրա աստվածաշնչյան զուգահեռը Շեբայի թագուհու Սողոմոնի այցի պատմությունն է): , որը Հովսեփի պատմության մեջ կոչվում է Եգիպտոսի և Եթովպիայի տիրակալ): Հաթշեփսուտի թաղման տաճարը Դեյր էլ-Բահրիում, որտեղ նա թողել է իր արշավի նկարագրությունը Պունտին, թերևս եգիպտական ​​ճարտարապետության ամենամեծ գլուխգործոցն է: Նրա կառուցողը՝ Սենմութը, թագուհու ամենամոտ խորհրդականն ու դաստիարակն էր նրա կրտսեր դստեր՝ Նեֆերուրայի համար։ 22 տարի փարավոնների գահին նստելուց հետո Հաթշեփսուտը տապալվեց Թութմոս III-ի կողմից։ Հայտնի չէ՝ նա սպանվել է այդ ընթացքում, թե (եթովպական ավանդույթի համաձայն) աքսորվել է։ Նրա դամբարանը չի պարունակում թաղում, ինչպես և մոտակայքում գտնվող Սենմուտի գերեզմանը: Թութմոզ III-ի ցուցումով Հաթշեփսուտի արձանների ճակատային մասը կտրատվել է, իսկ նրա կենսագրությամբ որոշ արձանագրություններ ոչնչացվել են։

Հաթշեփսուտ թագուհին սֆինքսի դերում.

Հին Եգիպտոսում չկար մեկ ընդհանուր կրոն, սակայն գոյություն ուներ տեղական պաշտամունքների լայն տեսականի՝ նվիրված որոշ աստվածությունների: Նրանցից շատերն իրենց բնույթով հենոտեիստական ​​էին (կենտրոնանալով մեկ աստվածության պաշտամունքի վրա՝ միաժամանակ ճանաչելով մյուսներին), ուստի եգիպտական ​​կրոնը դիտվում է որպես պոլիթեիստական:

Եգիպտոսի կրոնը 3000 տարվա ընթացքում զարգացման երկար ճանապարհ է անցել՝ ֆետիշիզմից և տոտեմիզմից մինչև բազմաստվածություն և միաստվածային մտածողություն։ Եգիպտոսում առաջին անգամ ձևակերպվեց միաստվածության հայեցակարգը. փարավոն Ախենատենը փորձեց կրոնական բարեփոխում, որի նպատակն էր կենտրոնացնել եգիպտական ​​պաշտամունքները արևի աստծո Ատոնի շուրջ:

Տարբեր ժամանակաշրջաններում ամենահարգված աստվածներն էին Ռա և հետագայում նույնացվեցին նրա հետ Ամոնը, Օսիրիսը, Իսիսը, Սեթը, Պտահը, Անուբիսը:

- Շումեր

- Շումեր

- Ասորեստան

- Ասորեստան

- Բաբելոնիա

- Բաբելոնիա

- Բաբելոնիա

- Պարսկական թագավորություն

- Պարսկաստան

- Փյունիկիա

- Պաղեստին

- Լեգենդներ

- Լեգենդներ

- Եգիպտոս

- Եգիպտոս

- Եգիպտոս

հին քաղաքակրթություն

Անտիկ քաղաքակրթությունը արևմտյան տիպի հնագույն քաղաքակրթություն է։

Ըստ լեգենդների՝ հույների նախահայրը եղել է հելլենների թագավորը, հետևաբար հույներն իրենք իրենց անվանել են հելլեններ, իսկ երկիրը՝ Հելլադ։

Հին քաղաքակրթությունը սկսում է ձևավորվել Կրետե-Միկենյան քաղաքակրթության ավերակների վրա, որը մահացել է բնական աղետների հետևանքով։

Ինչպես տեսնում ենք քարտեզի վրա, Հունաստանում չկան մեծ գետեր, որոնք նպաստել են նրանց գյուղատնտեսության զարգացմանը։ Բայց այս տարածքում հարմար պայմաններ են անասնապահության և գինեգործության համար։ Ծովին հարևանությունը հնարավորություն տվեց կապ հաստատել մեծ թվով այլ ժողովուրդների հետ, և, հետևաբար, քաղաքի ամրացված պարիսպները երևացին պաշտպանելու թշնամու արշավանքներից, իսկ առևտուրը նպաստեց արհեստների զարգացմանը: Այսպիսով, հունական համայնքը զարգացել է ոչ թե որպես գյուղատնտեսական, այլ քաղաքային համայնք։ Սակայն քաղաքները չեն միավորվել մեկ պետության մեջ, այլ գոյություն են ունեցել ինքնուրույն՝ միայն երբեմն ստեղծելով ժամանակավոր դաշինքներ։ Պետության այս տեսակի անկախ քաղաքը կոչվում էր քաղաքականություն։ Քաղաքականության մեջ բնակչությունը կազմում էր մոտ 10 հազար մարդ, ներառյալ ստրուկները, բայց կային նաև խոշոր քաղաքականություններ, որոնցում ապրում էր մինչև 300 հազար բնակիչ։ Նման խոշոր քաղաքականության օրինակ կարելի է համարել Աթենքն ու Սպարտան։

Քաղաքի լիիրավ բնակիչները միայն բնիկ արական սեռի բնակիչներն էին: Նրանք ունեցան սեփականության իրավունք, մասնակցություն քաղաքական կյանքին։ Քաղաքացիների ժողովրդական ժողովն ընդունեց օրենքներ, իր կազմից ընտրեց բարձրաստիճան պաշտոնյաներին։ Եթե ​​անձը պետությունում իշխանությունը զավթել է ապօրինաբար, օրինակ՝ ռազմական ճանապարհով, շրջանցելով դեմոսի (քաղաքականության բնակչության) որոշումը, ապա այդպիսի մարդուն անվանում էին բռնակալ։ Սակայն յուրաքանչյուր քաղաք-պետություն ուներ քաղաքական կյանքի իր նրբությունները։ Ավելի մանրամասն քննարկենք Աթենքի և Սպարտայի պետական ​​կառուցվածքը։

Աթենքի դեմոկրատիա.

Դեմոսը ժողովուրդն է, հետևաբար ժողովրդավարությունը ժողովրդի իշխանությունն է։

Աթենքի բնակիչները բաժանված էին 4 անհավասար կատեգորիաների՝ աթենացիներ - ունեին բոլոր իրավունքները; Մետեկին՝ այլ քաղաքականությունից եկած հույները, միայն քաղաքական իրավունքներ չունեին. օտարերկրացիները - կարող էին միայն առևտուր անել, չունեին քաղաքական իրավունքներ և չէին կարող ձեռք բերել սեփականություն. ստրուկները լիովին անզոր են.

Աթենքում իշխանությունը պատկանում էր ժողովրդական ժողովին, որն ընտրում էր ավագանի, ինչպես նաև 9 արքոնտ՝ բարձրաստիճան պաշտոնյաներ։

Սակայն ժամանակի ընթացքում քաղաքականության խեղճացած շատ քաղաքացիներ կորցրին իրենց քաղաքական իրավունքները՝ ընկնելով երկարաժամկետ ստրկության մեջ։ Սա առաջացրել է ժողովրդական դժգոհություն։ Այն հաղթահարելու համար բարեփոխումներ իրականացնելու համար տրվեց արքոն Սոլոնը, ով վերացրեց պարտքային ստրկությունը՝ փրկագնելով աթենացի ստրուկներին պետության հաշվին։ Նրա օրոք քաղաքականության բնակչությունը բաժանվել է 4 կատեգորիայի՝ ըստ սեփականության որակավորման. Զորացրվելուց էր կախված մարդու քաղաքական իրավունքները և նրա տեղը բանակում։

Հետաքրքիր են նաև Կլեստինեսի բարեփոխումները. Նրա օրոք ուժի մեջ է մտել օստրակիզմի մասին օրենքը՝ դատարանի հատուկ տեսակ, երբ մարդուն կարող էին վտարել քաղաքից, եթե դրա օգտին քվեարկեին 10000 քաղաքացիներ։ Անառարկելի համաքաղաքացիների անունները պետք է գրվեին կավե տախտակների (օստրակների) վրա, այստեղից էլ դատարանի անվանումը:

Օլիգարխիա Սպարտայում.

Ինչ վերաբերում է Սպարտային, մենք հիշում ենք 300 սպատրացի հերոսներին: Իսկապես, Սպարտան ռազմիկների պետություն է։ Քաղաքի քաղաքացիների համար ամոթալի էր պատերազմից կամ պատերազմում մարզվելուց բացի որևէ այլ գործով զբաղվելը: Ուստի Սպարտայի ողջ պատմության ընթացքում ոչ մի գիտնական, փիլիսոփա կամ մտածող չի ստեղծվել։ Հետևաբար, մինչ Հունաստանի մնացած մասը գտնվում էր զարգացման բավականին պարզունակ մակարդակի վրա, Սպարտան ծաղկում էր հաջող ռազմական արշավների շնորհիվ:

Օլիգարխիա - մարդկանց սահմանափակ շրջանակի իշխանություն (սրանք կարող են լինել ազնվական, հարուստ մարդիկ կամ զինվորականներ): Սպարտայի բնակչությունը բաժանված էր Սպարտի բնիկ բնակիչների. perieks (բառացիորեն «շուրջը բնակվող») - շրջակա հողերի բնակչությունը, որը տուրք է տվել Սպարտային պաշտպանության համար. իսկ հելոտները՝ ստրուկներ։ Լիկուրգի օրենքների համաձայն՝ Սպարտայի բոլոր բնակիչները հավասարապես համեստ էին ապրում, ոսկե և արծաթե մետաղադրամները վերացվել էին։

Սպարտայում իշխել են 2 թագավորներ, որոնց իշխանությունը ժառանգաբար փոխանցվել է։ Վարչության մեջ գլխավոր դերը կատարում էր ավագանին, որին ընտրվում էին 28 գերոնտներ (ընտրվում էին 60 տարին լրացածներից)։ Ժողովրդական ժողով (30 տարեկանից բարձր) – ընդունել կամ մերժել է ընդունված որոշումները.

Սպարտայի շուրջ ստեղծվեց Պելոպոնեսյան ռազմական դաշինքը։

Հունա-պարսկական պատերազմներ

Հունա-պարսկական պատերազմները շրջադարձային էին Հունաստանի պատմության մեջ։ Հունական շատ փոքր քաղաքներ, որոնք հաճախ պատերազմում էին միմյանց հետ, կարողացան հավաքվել վտանգի դեմ և ոչ միայն դիմակայեցին ամենահզորների հարձակմանը: Պարսկական իշխանություն, բայց կարողացավ, պաշտպանելով իրենց անկախությունը, անցնել հակահարձակման և սահման դնել պարսկական ագրեսիային դեպի արևմուտք։

VI դարում։ մ.թ.ա. Պարսիկները նվաճեցին հունական շատ քաղաքականություն: Պատերազմի պատճառը Աթենքից և Էրետրիայից (Եվբեա կղզում) ռազմանավերի օգնությունն էր Փոքր Ասիայի 500 հունական քաղաքներին, որոնք ապստամբեցին պարսկական տիրապետության դեմ։ Թերևս այս պատերազմների ամենահայտնի մարտերն են Մարաթոնը և Թերմոպիլեի ճակատամարտը:

Մարաթոն (Մարաթոն), հին հունական բնակավայր Ատտիկայի համանուն հարթավայրում (Աթենքից 40 կմ հյուսիս-արևելք), որի տարածքում մ.թ.ա. 490 թվականի սեպտեմբերի 13-ին։ ե. տեղի է ունեցել. Հունական բանակը (11 հազար մարդ) կառուցվել է հրամանատար Միլտիադեսի կողմից՝ ձորի մուտքի մոտ՝ phalanx-ում, որի ամրացված թեւերը ծածկված էին լեռների անտառապատ ճյուղերով և առջևի խազերով, որոնք պաշտպանում էին նրանց պարսից շրջանցումից։ հեծելազոր. Պարսիկները մոտ 20000 էին։

Մարաթոնի ճակատամարտը տեղի է ունեցել մ.թ.ա. 490 թվականին։ ե. և պսակվեց աթենացիների և նրանց Պլատայան դաշնակիցների լիակատար հաղթանակով։ Պարսիկները չդիմացան ծանր զինված հույն զինվորների սերտ կազմավորման հարձակմանը, շրջվեցին և փախուստի ենթարկվեցին։ Հերոդոտոսն ասում է, որ մարտի դաշտում թողել են մինչև 6400 դիակ, մինչդեռ հույները կորցրել են ընդամենը 192 սպանված։

Ճակատամարտից անմիջապես հետո մի վազորդ ուղարկվեց Աթենք քաղաք՝ երկար սպասված հաղթանակի ուրախ լուրով։ Նա վազեց դեպի ագորա և բղավեց «Հաղթանակ»: մահացած ընկել է գետնին. Ի հիշատակ այս դրվագի, օլիմպիական խաղերում սահմանվեց 42 կմ 192 մ մարաթոնային տարածություն՝ մարտադաշտից մինչև Աթենքի ագորա հեռավորությունը։ Սակայն մնացած զինվորները փախել են Աթենք՝ հնարավոր հարձակման դեպքում քաղաքը պաշտպանելու համար։

Շուտով մահանում է պարսից թագավոր Դարեհ I-ը, և Հունաստանի վրա հարձակումները ժամանակավորապես ավարտվում են։

Թշնամական գործողությունները վերսկսվեցին 480-ի գարնանը: Հսկայական նավատորմ և ցամաքային բանակ, որը բաղկացած էր ինչպես պարսիկներից, այնպես էլ Աքեմենյան պետության մաս կազմող նվաճված ժողովուրդների կողմից ստեղծված ջոկատներից, որոնք շարժվեցին հենց Քսերքսեսի գլխավորությամբ: Անհնար է չհիշել Լեոնիդաս թագավորի և 300 սպարտացիների սխրագործությունը, որոնք հետ են պահել Քսերքսեսի զորքերը։ Քսերքսեսի զորքերը բազմիցս հարձակվել են Թերմոպիլեների պաշտպանների վրա՝ ապարդյուն փորձելով ճեղքել պաշտպանությունը։ Հույների մեջ կար մի դավաճան, ով թշնամիներին ցույց տվեց շրջանցող լեռնային արահետը։ Այս ճանապարհով պարսիկների մի ջոկատ գնաց Թերմոպիլեների պաշտպանների թիկունքին։ Երբ Սպարտայի թագավոր Լեոնիդը, որը ղեկավարում էր դաշնակիցների ուժերը, իմացավ այդ մասին, նա հրամայեց իր զորքերին նահանջել, բայց ինքը մնաց Թերմոպիլեում 300 սպարտացի ռազմիկների հետ միասին։ Բոլոր կողմերից շրջապատված թշնամիներով՝ սպարտացիները կռվեցին մինչև վերջին մարդը: Այնուհետև Լեոնիդի և նրա զինվորների գերեզմանի վրա կանգնեցվել է հուշարձան՝ մակագրությամբ.

«Ճամփորդ, գնա, բարձրացրո՛ւ Լասեդեմոնոյում գտնվող մեր քաղաքացիներին, որ, պահելով իրենց ուխտերը, այստեղ մենք մեռանք մեր ոսկորներով»։

Ճեղքելով Թերմոպիլեները՝ պարսիկները թափվեցին Կենտրոնական Հունաստան։ Բեոտիայի գրեթե բոլոր քաղաքները, որոնցում ուժեղ էր պարսկական մտածողությամբ ազնվականությունը, շտապեցին ենթարկվել Քսերքսեսին։ Ատտիկան ավերված էր, Աթենքը՝ թալանված։

09/28/480 մ.թ.ա Սալամիս կղզու մոտ ծովային ճակատամարտ է տեղի ունեցել, որի հետևանքով պարսկական նավատորմը մեծ վնաս է կրել և ստիպված է եղել նահանջել։

Սալամիսից և Պլատեայից հետո պատերազմը դեռ չէր ավարտվել, բայց նրա բնավորությունը արմատապես փոխվել էր։ Թշնամու ներխուժման վտանգը դադարեց բալկանյան Հունաստանի վրա, և նախաձեռնությունն անցավ հույներին։ Փոքր Ասիայի արևմտյան ափի քաղաքներում ապստամբություններ սկսվեցին պարսիկների դեմ; բնակչությունը գահընկեց արեց պարսիկների կողմից տնկված տիրակալներին, և շուտով ամբողջ Իոնիան վերականգնեց իր անկախությունը։

Հույն-պարսկական պատերազմները շարունակվեցին մինչև մ.թ.ա. 449 թվականը, երբ պարսիկները ճանաչեցին Փոքր Ասիայի հունական քաղաքների անկախությունը։

Ալեքսանդր Մակեդոնացին

Հունաստանի միասնությունը կարճ տեւեց. Պելոպոնեսյան և աթենական դաշինքների միջև պատերազմների բռնկմամբ Հելլադան թուլանում է։ Այսպիսով, ձևավորվում են նախադրյալներ այն ավելի ուժեղ պետության կողմից նվաճելու համար, որը դարձավ Մակեդոնիա։

Երբ Ֆիլիպ II-ը դարձավ Մակեդոնիայի տիրակալը, որտեղ ապրում էր հույների հետ առնչվող ժողովուրդ, Հելլադան ընկնում է նրա իշխանության տակ։

Ֆիլիպի մահից հետո թագավոր է դառնում նրա 20-ամյա որդին՝ Ալեքսանդրը։

Ալեքսանդր Մակեդոնացին

Ծնվել է մ.թ.ա 356թ Նրա ուսուցիչը եղել է հույն իմաստուն Արիստոտելը։ 334 թվականի գարնանը Ք.ա. ե. Ալեքսանդրը բանակի գլխավորությամբ արշավեց պարսկական թագավորության դեմ։ Ալեքսանդրը հեշտությամբ գրավեց Սիրիան և Փյունիկիան: Եգիպտոսում քահանաները Ալեքսանդրին դիմավորեցին որպես պարսկական լծից ազատագրողի։ Հնության ամենամեծ ճակատամարտը տեղի է ունեցել մ.թ.ա. 331 թվականին։ Միջագետքի Գաուգամելա գյուղի մոտ։ Չնայած ուժերի 20-ապատիկ գերազանցությանը, պարսիկները պարտություն կրեցին։

Ալեքսանդրին դուր եկան պարսից արքունիքում տեսած հրամաններից շատերը, և նա սկսեց պահանջել ազատասեր հույներից նույն հնազանդությունը, որ պարսիկները ցույց տվեցին իրենց թագավորին, օրինակ, որ նրանք ծնկների վրա նմանվել են նրան: Սա դժգոհություն է առաջացրել։ Ալեքսանդրի դեմ բազմիցս դավադրություններ են կազմակերպվում, երիտասարդ թագավորի դեմ մահափորձեր են կատարվում։

Ալեքսանդրը ծրագրում էր նոր նվաճողական արշավներ, բայց ժամանակ չուներ դրանք իրականացնելու։ 323 թվականի հունիսին մ.թ.ա. Հրամանատարը մահանում է. Մահվան պատճառների մի քանի վարկած կա՝ հանկարծակի ջերմությունից մինչև թունավորում:

Ալեքսանդրի մահից հետո նրա իշխանությունը փլուզվում է։

Հին Հռոմ

Հռոմի հիմնադրման մասին լեգենդ կա՝ կապված երկվորյակներ Ռոմուլուսի և Ռեմուսի անվան հետ։ Երբ հին Տրոյան ոչնչացավ, քաղաքի պաշտպաններից ոմանք կարողացան փախչել: Ենեասը նրանց գլխին էր։ Ուժասպառ փախածները իջան ափին և որոշեցին հաստատվել այստեղ։ Դա Իտալիայի ափն էր, իսկ շրջանը կոչվում էր Լատիում։ Տրոյացի Էնեասի որդին Լաթիում հիմնել է քաղաք և այն անվանել Ալբա Լոնգա։

Շատ տասնամյակներ են անցել։ Ալբա Լոնգա քաղաքում Ամուլիուսը գրավեց իշխանությունը՝ գահընկեց անելով իր եղբորը՝ Նումիտորին։ Նա վախենում էր իր ժառանգների՝ գահընկեց արված եղբոր երեխաների ու թոռների վրեժից։ Այս վտանգից իրեն պաշտպանելու համար դաժան Ամուլիուսը հրամայեց սպանել իր որդուն՝ Նումիտորին, և ստիպեց իր դստերը՝ Ռեա Սիլվիային, դառնալ Վեստա աստվածուհու քրմուհի՝ վեստալ կին, ով իրավունք չուներ ամուսնանալու: Շուտով Ռեա Սիլվիան երկու երկվորյակ տղա ունեցավ։ Նրանց հայրը, ըստ լեգենդի, պատերազմի աստված Մարսն էր։

Երբ Ամուլիոսն իմացավ այդ մասին, նա զայրացավ և վախեցավ և հրամայեց մահապատժի ենթարկել Ռեա Սիլվիային, իսկ նրա երեխաներին գցել Տիբերը։ Ստրուկը երեխաներին դրեց զամբյուղի մեջ և տարավ դեպի գետը։ Այս պահին Տիբերը վարարել է, և ջուրը շարունակել է բարձրանալ։ Ստրուկը վախենում էր ջուրը մտնել։ Զամբյուղը դրեց ափին, ջրի մոտ ու գնաց։

Շուտով ջրհեղեղն ավարտվեց։ Ջուրը իջավ, և երկվորյակը զամբյուղից ընկավ գետնին և սկսեց բղավել։ Այս լացը լսել է մի գայլ, ով եկել է գետը հարբելու:

Նա իր կաթով կերակրեց երեխաներին։ Հետո թագավորական հովիվը տեսավ երկվորյակներին, վերցրեց նրանց ու մեծացրեց։ Նա երկվորյակներից մեկին անվանել է Ռոմուլուս, մյուսին՝ Ռեմուս։

Եղբայրներից յուրաքանչյուրն իր համար փոքր ջոկատ կազմեց: Նումիտորի հովիվների հետ բախումներից մեկում Ռեմը գերի է ընկել։ Նրան բերեցին Նումիտորի մոտ։ Նրան ապշել է երիտասարդի խիզախ տեսքը և հետաքրքրվել նրա ծագմամբ։ Ռեմուսը պատասխանեց Նումիտորի հարցերին. «Մենք՝ երկվորյակներս, մեզ համարում էինք թագավորական հովվի որդիներ, բայց հիմա, երբ մեր կյանքի ու մահվան հարցը որոշվում է, կարող եմ ձեզ մի շատ կարևոր բան ասել։ Մեր ծնունդը պատված է առեղծվածով: Անհավանական բաներ եմ լսել մեր դաստիարակության և վաղ մանկության մասին. մեզ կերակրել են կենդանիներ և թռչուններ, որոնք մեզ նետել են ուտելու.

Նումիտորը սկսեց կռահել, որ իրենից առաջ իր թոռն է՝ Ռեա Սիլվիայի երեխաներից մեկը։ Շուտով նրա կուրսը վերածվեց վստահության։ Հովիվը, ով մեծացրել է երկվորյակներին, իմանալով, որ Ռեմը գերվել է Նումիտորի կողմից, Ռոմուլուսին հայտնել է նրանց ծննդյան գաղտնիքը։ Ռոմուլոսը շտապեց օգնել եղբորը։ Նա իր ջոկատով տեղափոխվել է Ալբա Լոնգա։ Նրա մոտ գնալու ճանապարհին քաղաքի շատ բնակիչներ սկսեցին վազել՝ ատելով դաժան, դավաճան Ամուլիուսին։ Ալբա Լոնգայում ապստամբություն բռնկվեց՝ Ռոմուլոսի և Ռեմուսի գլխավորությամբ։ Ապստամբները սպանեցին Ամուլիուսին։ Եղբայրները իշխանությունը վերադարձրին իրենց պապին՝ Նումիտորին։ Նրանք իրենք չէին ցանկանում մնալ Ալբա Լոնգայում։ Իրենց շուրջ հավաքված բազմաթիվ մարդկանց հետ եղբայրները որոշեցին նոր քաղաք հիմնել։

Սակայն եղբայրների միջեւ շուտով վիճաբանություն է սկսվել։ Վեճը ծագեց այն մասին, թե ում անունը տալ նոր քաղաքը, որտեղ սկսել կառուցել այն և նրանցից ով իշխել այնտեղ։ Ռոմուլոսը սպանեց եղբորը. Քաղաքը կոչվել է իր հիմնադրի անունով, և Ռոմուլոսը դարձել է նրա առաջին տիրակալը՝ ռեքս...

Այդպիսին է հին լեգենդը, որը պատմում է Հռոմ քաղաքի հիմնադրման մասին։
Ավելի ուշ հռոմեացի գիտնականները վստահեցրել են, որ կարողացել են ճշգրիտ հաշվարկել և որոշել Հռոմ քաղաքի հիմնադրման ամսաթիվը։ Այս իրադարձությունը, ասում են, տեղի է ունեցել մ.թ.ա. 753 թվականի ապրիլի 21-ին։ ե. Հին հռոմեացիները ամեն տարի նշում էին այս օրը:

Հին Հռոմի պատմությունը բաժանված է երեք շրջանի՝ թագավորական, հանրապետական ​​և կայսերական։

թագավորական շրջան

Հռոմուլոսը դարձավ Հռոմի առաջին թագավորը։ Հռոմի բնակչությունը կազմում էր 300 նրա ուղեկիցները և նրանց կանայք։ Այդ պատճառով հռոմեացիները առանձնահատուկ արժեք էին համարում ընտանիքը։ կին մայրը վայելում էր մեծ հարգանքև իրավունքներ։

Հռոմի առաջին 300 ընտանիքների հետնորդները կոչվում էին պատրիցիներ (լատիներեն «հայր»): Դա հռոմեական ազնվականությունն էր: Մարդիկ, ովքեր հետագայում տեղափոխվեցին Հռոմ, կոչվում էին պլեբեյներ: Քանի որ Հռոմը կառուցվել է հունական քաղաքականության օրենքներով, լիիրավ բնակիչներ համարվում էին միայն պատրիկները, պլեբեյները քաղաքական կյանքի, սեփականության իրավունք չունեին։ Արքայական շրջանն ավարտվում է մ.թ.ա. 510 թվականին, երբ գահընկեց արվեց հռոմեական յոթերորդ թագավոր Տարկինիոս Հպարտությունը։

Հանրապետական ​​ժամանակաշրջան

Հռոմում թագավորական իշխանության տապալումից հետո հույնի օրինակով հաստատվում է դեմոկրատիա։ Բարձրագույն ղեկավար մարմինն էր ժողովրդական ժողով, բայց, ի վերջո, բոլոր որոշումներն ընդունվել են Սենատի կողմից: Սենատը ներառում էր մեկական ներկայացուցիչ յուրաքանչյուր պատրիկական կլանից։ Ազգային ժողովը 2 տարի ժամկետով ընտրեց 2 բարձրաստիճան պաշտոնյաների՝ հյուպատոսների։ Արտակարգ իրավիճակների դեպքում կարելի էր վեց ամսով դիկտատոր նշանակել, որն ուներ արտակարգ լիազորություններ։

Ժամանակի ընթացքում հայրապետական ​​ընտանիքները պակասեցին, իսկ Հռոմում պլեբեյների թիվը ավելացավ։ Ուստի Սենատում հայտնվեց նոր պաշտոն՝ պլեբեյական ամբիոն՝ պլեբեյների իրավունքների պաշտպան։ Տրիբունան վետոյի իրավունք ուներ՝ կասեցնել, արգելել ժողովրդական ժողովի կամ Սենատի որոշումը։ Աստիճանաբար Սենատում պլեբեյների թիվը սկսում է աճել, նրանք դառնում են լիարժեք քաղաքացիներ։ Ծագման ուժը փոխարինվում է փողի ուժով։

Դրան շատ նպաստեց հարյուրամյա բարեփոխումը։ Համաձայն այս բարեփոխման՝ Հռոմի ողջ բնակչությունը (և պատրիկները, և պլեբեյները) բաժանվում էր 5 դասի կամ կատեգորիայի, ըստ սեփականության որակավորման՝ յուրաքանչյուր խավ ​​ստեղծեց որոշակի թվով զորամասեր՝ դարեր (հարյուր) և ստացավ նույնը։ ձայների թիվը հարյուրամյակի կոմիտիայում։ Ընդհանուր առմամբ եղել է 193 դար, որից 1-ին դասը (առնվազն 100 հազար էշի գույքային որակավորում) ցուցադրել է 98 դար, 2-րդ (75 հազար էշի որակավորում)՝ 22 դար, 3-րդ (50 հազար էշի որակավորում) - 20 դար, 4-րդ (որակավորումը 25 հազար էշ) - 22 դար, 5-րդ դաս (որակավորումը 11 հազար էշ) - 30 դար, Պրոլետարները (անհող բնակչություն) դրեցին 1 հարյուրամյակ և, համապատասխանաբար, 1 ձայն ունեցան ժողովրդական ժողովում։ Բարեփոխումը նախաձեռնել է Սերվիուս Տուլիան։

VI - V դարերում մ.թ.ա. Հռոմը սկսում է նվաճումը. Հռոմեացիները նվաճված հողերը վերածեցին գավառների՝ հռոմեական ժողովրդի կախյալ հողերի։ Գավառների գլխավերեւում էին կառավարիչներ՝ Հռոմի պաշտոնյաներ։ Նվաճողական արշավները մեծացնում էին Հռոմի տարածքը, բայց միևնույն ժամանակ թուլանում էին կապերը հանրապետության ներսում։ Հունական քաղաքականության սկզբունքով դասավորված Հռոմը ապրում է բազմաթիվ քաղաքացիական պատերազմներ, ստրուկների ապստամբություններ։

Կարևոր իրադարձություն էր Սպարակայի գլխավորած ապստամբությունը։

74-73-ին Ք.ա. ե. Սպարտակը և նրա մոտ 70 հետևորդները ապստամբեցին։ Գրավելով դանակներ գլադիատորների դպրոցի խոհանոցում և զենքեր նրա զինանոցներում՝ ապստամբները փախան Նեապոլի մոտ գտնվող Վեզուվիուսի կալդերա։ Այնտեղ նրանց միացան պլանտացիաների ստրուկները։ Ժամանակի ընթացքում ապստամբների թիվը համալրվեց նոր փախած ստրուկներով, մինչև, ըստ որոշ հայտարարությունների, բանակի թիվը հասավ 90.000-ի (այլ հաշվարկներով՝ ընդամենը 10.000-ի)։ Սպարտակը հաղթեց մի քանի հռոմեական լեգեոնների և գրեթե անցավ Ալպերը, բայց հետո փոխեց իր շարժման ուղղությունը։ Գրական աղբյուրներից մեկի համաձայն՝ Սպարտակը սպանվել է Պոմպեյից Ֆելիքս անունով զինվորի կողմից, ով պատերազմից հետո Պոմպեյի իր տան պատին դրել է Սպարտակի հետ իր ճակատամարտի խճանկարային պատկերը։

Ճակատամարտից հետո հռոմեացիները 3000 անվնաս գերի ընկած լեգեոներների գտան պարտվածների ճամբարում։ Սպարտակի մարմինը, սակայն, այդպես էլ չգտնվեց։

Մոտ 6000 գերված ստրուկներ խաչվեցին Ապիյան ճանապարհի երկայնքով՝ Կապուայից Հռոմ։

Երկրորդ քաղաքացիական պատերազմում իշխանության համար բախվեցին երեք նշանավոր հռոմեացիներ՝ Գնեոս Պոմպեյը, Մարկ Կրասոսը և Հուլիոս Կեսարը։ 60 թվականին մ.թ.ա. ե. նրանց հաջողվեց դաշինք կնքել իրենց միջև՝ եռյակ (երեք ամուսինների դաշինք): Սենատը իշխանությունից հեռացվեց եռյակի կողմից: Ք.ա. 53 թվականին Կրասոսը մահացավ։ Պոմպեոսը համաձայնության է եկել Սենատի հետ և հակադրվել Կեսարին։ Սկսվում է նոր քաղաքացիական պատերազմ, որում Կեսարը հաղթում է Պոմպեոսին և դառնում միակ կառավարիչը։

Հուլիոս Կեսար

Հռոմեական կայսրություն

Կեսարը չդարձավ առաջին կայսրը, քանի որ. 44 թվականին մ.թ.ա սպանվել է Սենատի նիստի ճանապարհին։ Նրա մահից հետո սկսվում է իշխանության համար պայքար, որում հաղթում է Կեսարի հեռավոր ազգական Գայոս Օկտավիանոսը։ 29-ին Ք.ա. նա սենատից և ժողովրդական ժողովից ստանում է կայսրի տիտղոս և «Օգոստոս» տիտղոսը՝ վեհ։

Օկտավիանոս Օգոստոս

Չնայած պաշտոնապես այս ժամանակի բոլոր կառավարիչները կոչվել են կայսրեր (իմպերատորներ), պատմության մեջ ընդունված է կայսերական շրջանը բաժանել և, երբ մի շարք կայսրեր պահանջում էին նաև դոմինուս տիտղոսը՝ «վարպետ»:

Իշխանության շրջանը տեւել է մինչեւ 193 թ. Փաստացի իշխանությունը պատկանում էր կայսրին, թեև պաշտոնապես կար և՛ սենատ, և՛ ժողովրդական ժողով։ Շատ կայսրեր (Ներոն, Կալիգուլա) հայտնի դարձան իրենց դաժանությամբ և իշխանության չարաշահումներով։ Արդյունքում՝ Հռոմը գնալով սկսեց պարտություններ կրել պատերազմներում, և երկրում ներքաղաքական իրավիճակը սրվեց։ Ճգնաժամի ժամանակաշրջանները փոխարինվում են հարաբերական կայունության ժամանակաշրջաններով:

3-րդ դարում Հռոմը սկսում է քանդվել։ Վերջնական փուլՀռոմը առաջ է գնում 284 թվականին և կոչվում է դոմինատա։ Երբ հանրապետական ​​մարմինները վերածվեցին բյուրոկրատական ​​ատյանների՝ ամբողջովին ենթարկվելով կայսրին։ Նույն շրջանում սկսեցին ի հայտ գալ ֆեոդալական մերձ հարաբերություններ։ Հողերը կենտրոնացած են ամենահարուստ մարդկանց՝ մագնատների ձեռքում։ Այս հողերում աշխատում էին կախյալ գյուղացիներն ու ստրուկները և դառնում էին գաղութներ՝ հողի վարձակալներ, որոնք մագնատներին տալիս էին բերքի մի մասը՝ իրենց հողում աշխատելու հնարավորության համար: Կոլոնը շատ ավելի հետաքրքրված է իր աշխատանքի արդյունքներով, քան ստրուկ:

330 թվականին Հռոմի Կոստանդին կայսրը մայրաքաղաքը տեղափոխեց Բյուզանդիա հնագույն քաղաք՝ այն վերանվանելով Կոստանդնուպոլիս։ Կոնստանտինն ընդունում է քրիստոնեությունը։ Նրա օրոք էր, որ Հռոմում դադարեցվեց քրիստոնյաների հալածանքները։ 395 թվականին Հռոմեական կայսրությունը բաժանվում է Արևմտյան կայսրության՝ մայրաքաղաք Հռոմով և Արևելյան (Բյուզանդիա)՝ Կոստանդնուպոլիս մայրաքաղաքով։ Արևմտյան Հռոմեական կայսրությունը դադարեց գոյություն ունենալ 476 թվականին, այն տարին, երբ գերմանացի տիրակալ Օդոակերը գահընկեց արեց Հռոմի վերջին կայսր Ռոմուլուս Օգոստուլոսին և կայսերական ռեգալիան ուղարկեց Կոստանդնուպոլիս։ Այս ամսաթիվը համարվում է Անտիկ դարաշրջանի վերջ և միջնադարի սկիզբ։ Արևելյան Հռոմեական կայսրությունը գոյատևելու է մոտ հազար տարի և կկործանվի 1453 թվականին։

- Հին Հունաստան

- Հին Հռոմ

- Հին Հռոմ

- Հին Հռոմ

Մարդկության զարգացման առաջին փուլը՝ պարզունակ կոմունալ համակարգը, տևում է հսկայական ժամանակ՝ սկսած մարդուն կենդանական թագավորությունից բաժանվելու պահից (մոտ 35 միլիոն տարի առաջ) մինչև աշխարհի տարբեր շրջաններում դասակարգային հասարակությունների ձևավորումը։ մոլորակ (մոտավորապես մ.թ.ա. 4-րդ հազարամյակում): Դրա պարբերականացումը հիմնված է գործիքների պատրաստման նյութի և տեխնիկայի տարբերությունների վրա (հնագիտական ​​պարբերականացում):

Դրան համապատասխան, ամենահին դարաշրջանում առանձնանում են երեք ժամանակաշրջաններ.

• Քարի դար (մարդու առաջացումից մինչև մ.թ.ա. III հազարամյակ),
• Բրոնզի դար (մ.թ.ա. IV-ի վերջից մինչև 1-ին հազարամյակի սկիզբ),
• Երկաթի դար (մ.թ.ա. 1 հզ.-ից)։

Իր հերթին, քարի դարը ստորաբաժանվում է հին քարի դարի (պալեոլիթ), միջին քարի դարի (մեսոլիթ), նոր քարի դարի (նեոլիթ) և պղնձի քարի դարի՝ անցումային բրոնզի դարի (էնեոլիթ):

Մի շարք գիտնականներ պարզունակ հասարակության պատմությունը բաժանում են հինգ փուլերի, որոնցից յուրաքանչյուրը տարբերվում է գործիքների մշակման աստիճանից, նյութերից, որոնցից պատրաստվել են, բնակարանի որակը և տնային տնտեսության համապատասխան կազմակերպումը։

Առաջին փուլը սահմանվում է որպես տնտեսության և նյութական մշակույթի նախապատմություն՝ մարդկության առաջացումից մինչև մոտ 1 միլիոն տարի առաջ։ Սա այն ժամանակն է, երբ մարդկանց հարմարվողականությունը միջավայրըշատ չէր տարբերվում կենդանիների ապրուստից։ Շատ գիտնականներ կարծում են, որ մարդու նախնիների տունն է Արևելյան Աֆրիկա. Այստեղ է, որ պեղումների ժամանակ հայտնաբերվել են առաջին մարդկանց ոսկորները, ովքեր ապրել են ավելի քան 2 միլիոն տարի առաջ։

Երկրորդ փուլը պրիմիտիվ յուրացնող տնտեսությունն է մոտավորապես մեկ միլիոն տարի առաջ՝ մ.թ.ա XI հազարամյակ, այսինքն. ընդգրկում է քարի դարի զգալի մասը՝ վաղ և միջին պալեոլիթը։

Երրորդ փուլը զարգացած յուրացնող տնտեսությունն է։ Դժվար է որոշել դրա ժամանակագրական շրջանակը, քանի որ մի շարք ոլորտներում այս ժամանակաշրջանն ավարտվել է մ.թ.ա. 20-րդ հազարամյակում։ (Եվրոպայի և Աֆրիկայի մերձարևադարձային գոտիներ), մյուսներում (արևադարձային) - շարունակվում է մինչ օրս: Ընդգրկում է ուշ պալեոլիթը, մեզոլիթը, իսկ որոշ տարածքներում՝ ամբողջ նեոլիթը։

Չորրորդ փուլը արտադրական տնտեսության առաջացումն է։ Երկրագնդի տնտեսապես ամենազարգացած շրջաններում՝ մ.թ.ա. IX-VIII հզ. (Ուշ Մեզոլիթ - Վաղ նեոլիթ):

Հինգերորդ փուլը արտադրող տնտեսության դարաշրջանն է։ Չոր և խոնավ մերձարևադարձային որոշ տարածքների համար՝ մ.թ.ա. VIII-V հազարամյակ:

Բացի գործիքների արտադրությունից, հին մարդկության նյութական մշակույթը սերտորեն կապված է կացարանների ստեղծման հետ։

Ամենահին բնակավայրերի ամենահետաքրքիր հնագիտական ​​գտածոները վերաբերում են վաղ պալեոլիթին: Ֆրանսիայում հայտնաբերվել են 21 սեզոնային ճամբարների մնացորդներ։ Դրանցից մեկում հայտնաբերվել է ձվաձեւ քարե պարիսպ, որը կարելի է մեկնաբանել որպես լուսավոր կացարանի հիմք։

Բնակարանի ներսում կային օջախներ և գործիքներ պատրաստելու վայրեր։ Լը Լազար քարանձավում (Ֆրանսիա) հայտնաբերվել են ապաստանի մնացորդներ, որի վերակառուցումը ենթադրում է հենարանների, կաշվից պատրաստված տանիքի, ներքին միջնապատերի և երկու օջախների առկայություն մեծ սենյակում։ Մահճակալներ - կենդանիների (աղվես, գայլ, լուսան) և ջրիմուռների կաշվից: Այս գտածոները թվագրվում են մոտ 150 հազար տարի առաջ։

ԽՍՀՄ տարածքում Դնեստրում գտնվող Մոլոդովո գյուղի մոտ հայտնաբերվել են վաղ պալեոլիթի թվագրվող ցամաքային կացարանների մնացորդներ։ Դրանք հատուկ ընտրված մեծ մամոնտի ոսկորներից օվալաձեւ դասավորություն էին: Այստեղ հայտնաբերվել են նաև բնակարանի տարբեր հատվածներում գտնվող 15 հրդեհների հետքեր։

Մարդկության պարզունակ դարաշրջանը բնութագրվում է արտադրողական ուժերի զարգացման ցածր մակարդակով, դրանց դանդաղ բարելավմամբ, բնական ռեսուրսների և արտադրության արդյունքների կոլեկտիվ յուրացումով (առաջին հերթին՝ շահագործվող տարածքով), հավասար բաշխմամբ, սոցիալ-տնտեսական հավասարությամբ, բացակայությամբ։ մասնավոր սեփականություն, մարդու կողմից մարդու շահագործում, դասակարգեր, պետություններ։

Նախնադարյան մարդկային հասարակության զարգացման վերլուծությունը ցույց է տալիս, որ այդ զարգացումը չափազանց անհավասար էր։ Մեծ կապիկների աշխարհից մեր հեռավոր նախնիների մեկուսացման գործընթացը շատ դանդաղ էր։

Մարդկային էվոլյուցիայի ընդհանուր սխեման հետևյալն է.

• ավստրալոպիթեկցի մարդ;
• Homo erectus (վաղ հոմինիդներ. Pithecanthropus և Sinanthropus);
• ժամանակակից ֆիզիկական արտաքինով մարդ (ուշ հոմինիդներ. նեանդերթալներ և վերին պալեոլիթյան մարդիկ):

Գործնականում առաջին ավստրալոպիթեկների հայտնվելը նշանավորեց նյութական մշակույթի առաջացումը, որն անմիջականորեն կապված էր գործիքների արտադրության հետ: Հենց վերջինս հնագետների համար դարձավ հին մարդկության զարգացման հիմնական փուլերը որոշելու միջոց։ Այդ ժամանակաշրջանի հարուստ և առատաձեռն բնույթը չնպաստեց այս գործընթացի արագացմանը. միայն սառցե դարաշրջանի դաժան պայմանների գալուստով, պրիմիտիվ մարդու աշխատանքային գործունեության ակտիվացմամբ՝ գոյության դժվարին պայքարում, արագորեն հայտնվում են նոր հմտություններ, կատարելագործվում են գործիքները, ձևավորվում են սոցիալական նոր ձևեր։

Կրակի վարպետություն, խոշոր կենդանիների կոլեկտիվ որս, հալված սառցադաշտի պայմաններին հարմարեցում, աղեղի գյուտ, յուրացումից անցում արտադրողական տնտեսության (անասնաբուծություն և հողագործություն), մետաղի (պղինձ) հայտնաբերում։ բրոնզ, երկաթ) և հասարակության բարդ ցեղային կազմակերպության ստեղծում - սրանք ամենակարևոր փուլերն են, որոնք նախանշում են մարդկության ուղին պարզունակ կոմունալ համակարգի պայմաններում:

Մարդկային մշակույթի զարգացման տեմպերը հետզհետե արագացան, հատկապես արտադրական տնտեսության անցումով։ Բայց ի հայտ եկավ մեկ այլ հատկանիշ՝ հասարակության զարգացման աշխարհագրական անհավասարությունը։ Անբարենպաստ, կոշտ աշխարհագրական միջավայր ունեցող տարածքները շարունակեցին դանդաղ զարգանալ, մինչդեռ մեղմ կլիմայով, հանքաքարի պաշարներով տարածքները ավելի արագ առաջ շարժվեցին դեպի քաղաքակրթություն:

Հսկայական սառցադաշտը (մոտ 100 հազար տարի առաջ), որը փակեց մոլորակի կեսը և ստեղծեց կոշտ կլիմա, որն ազդեց բուսական և կենդանական աշխարհի վրա, անխուսափելիորեն պարզունակ մարդկության պատմությունը բաժանում է երեք տարբեր ժամանակաշրջանների. սառցադաշտային և հետսառցադաշտային: Այս ժամանակաշրջաններից յուրաքանչյուրը համապատասխանում է մարդու որոշակի ֆիզիկական տեսակի. ուշ պալեոլիթ՝ նեոանտրոպներ, ժամանակակից մարդիկ։

• Պալեոլիթ
• Մեզոլիթ
• Նեոլիթ
• էնեոլիթ

Մարդկության պատմության ամենահին փուլը.

Հասարակայնության հետ կապերը պարզունակ ժամանակներում

Պարզունակ նախիր.Հին մարդիկ ստիպված էին միավորվել նախիրներով՝ գոյատևելու համար։ Այդ նախիրները մեծ չէին կարող լինել՝ 20-40 հոգուց ոչ ավելի։ Պարզունակ երամի առաջնորդը առաջնորդն էր, ով առաջադիմում էր անձնական հատկանիշների շնորհիվ։ Նախնյաց համայնք.Նախնադարյան նախիրը ցեղային համայնքի վերածելու գործընթացը կապված է գործիքների մշակման հետ։ Կոլեկտիվ սեփականությունը հողն էր, գործիքների մեծ մասը։ Ուշ ցեղային համայնքներ՝ միավորված ֆրատրիաներում, ֆրատրիաները՝ ցեղերում։ Phratry - ϶ᴛᴏ բնօրինակ սեռ, բաժանված մի քանի դուստր ձեռնարկությունների: Տոհմը ղեկավարում էր խորհուրդը, որը ներառում էր ցեղի բոլոր անդամները և կլանի կողմից ընտրված ավագը։ Ծայրահեղ կարեւորության դեպքում հավաքվում էր ցեղային խորհուրդ՝ կազմված տոհմերի տոհմերի ավագներից և զորավարներից։ Թաղային համայնքի առաջացում.Նեոլիթյան հեղափոխությունը կտրուկ արագացրեց մարդկային համայնքի զարգացման տեմպերը։ Տեղի ունեցավ աշխատանքի առաջին սոցիալական հիմնական բաժանումը` գյուղատնտեսության և անասնապահության տարանջատումը առանձին տնտեսական համալիրների։ Իսկապես հեղափոխական փոփոխություններ տեղի ունեցան մետաղների ի հայտ գալու պատճառով՝ սկզբում պղնձի և ոսկու, հետո բրոնզի, և վերջապես մարդկությունը սովորեց երկաթ հալեցնել: Նոր, մետաղական գործիքների պատրաստման համար հայտնվեցին արհեստավոր-դարբնագործներ։ Խեցեգործության զարգացմանը նպաստել է բրուտի անիվի գյուտը։ Ջուլհակի գյուտի հետ զարգանում է ջուլհակագործությունը։ Հասարակությունը, ձեռք բերելով կենսապահովման կայուն աղբյուրներ, կարողացավ իրականացնել աշխատանքի երկրորդ հիմնական սոցիալական բաժանումը` արհեստների տարանջատումը գյուղատնտեսությունից և անասնապահությունից: Այս բոլոր փոփոխությունները բերեցին նրան, որ սկզբում տոհմից առանձնանում են հայրական ազգականների մի քանի սերունդներից բաղկացած մեծ հայրապետական ​​ընտանիքները։ Երկաթե գործիքների ներդրումը հանգեցրեց նրան, որ փոքր ընտանիքը կարող էր ինքն իրեն կերակրել, ինչի հետ կապված, աստիճանաբար մեծ հայրապետական ​​ընտանիքը բաժանվում է փոքր ընտանիքների: Աստիճանաբար, ընտանիքների տնտեսական գործունեության մեկուսացմամբ, տոհմային համայնքը փոխարինվեց հարեւան համայնքով։ Պարզունակ հարևան համայնքը բնութագրվում է մասնավոր սեփականության (տուն, տնտեսական շինություններ, գործիքներ) և հողի կոլեկտիվ սեփականության համակցությամբ: Ավագանու մոտ արդեն հավաքվել են բոլոր ընտանիքների ներկայացուցիչներն ու ընտրել ավագներին՝ որոշելու ընդհանուր գործերը։ Թᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, հարևան համայնքը ներառում էր ոչ միայն ազգակցական, այլև տարբեր տոհմերին պատկանող ընտանիքներ՝ կապված տարածքային առումով։

Բնական և սոցիալական մարդու մեջ և պարզունակ դարաշրջանի մարդկային համայնքում: Կյանքի ձևի և սոցիալական կապերի ձևերի փոփոխություններ.

Մարդկության պատմությունը որպես ամբողջություն բնութագրվում է ինչպես հասարակական կյանքի տարբեր ոլորտներում, այնպես էլ հասարակության և բնության փոխհարաբերությունների համալիրում տեղի ունեցող փոփոխությունների աճող դինամիկայով:

Եվրոպական գիտության մատերիալիստական ​​ավանդույթների համար ավանդական էր պատմության դիտարկումը մարդու կողմից բնության նվաճման տեսանկյունից։ Այն իսկապես գործում է որպես քաղաքակրթության զարգացման ռեսուրսների աղբյուր։ Միևնույն ժամանակ, մարդը մշտական ​​փոխազդեցության մեջ է իր շրջապատի հետ, նա ինքն է նրա արտադրանքը և անբաժանելի մասը։

Մարդկային հասարակություն և բնական համայնքներ

Ամենահին քարե գործիքները հայտնվել են մոտ 2,5-3 միլիոն տարի առաջ։ Հետևաբար, այդ ժամանակ Արևելյան Աֆրիկայում արդեն կային կենդանի արարածներ՝ բանականության սկզբնաղբյուրներով։

Մտքի ծագումը բացատրվում է էվոլյուցիոն զարգացման բնական օրենքների գործողությամբ, միջտեսակային պայքարով գոյատևման համար։ Այս պայքարում լավագույն հնարավորություններն այն տեսակներն էին, որոնք մյուսներից ավելի մեծ չափով կարող էին ապահովել իրենց գոյությունը բնական միջավայրի փոփոխվող պայմաններում։

Կենդանի բնությունը ցուցադրել է ինչպես փակուղային, այնպես էլ կենսունակ էվոլյուցիայի տարբերակների անսահման բազմազանություն: Դրանցից մեկը կապված էր սոցիալական վարքագծի սկզբնաղբյուրների ձևավորման հետ, ինչը ցույց են տալիս կենդանիների շատ տեսակներ։ Միավորվելով նախիրներով (երամներով) նրանք կարող էին պաշտպանվել և պաշտպանել իրենց ձագերին ավելի ուժեղ հակառակորդներից, ստանալ ավելի շատ սնունդ: Նմանատիպ սննդի կարիք ունեցող նախիրների միջև միջտեսակային և երբեմն ներտեսակային պայքարում հաղթեցին նրանք, ովքեր ավելի լավ զարգացած ունեին հաղորդակցությունը, թշնամու մոտենալու մասին միմյանց զգուշացնելու և որսի վրա իրենց գործողությունները ավելի լավ համակարգելու կարողությունը: Աստիճանաբար, հարյուր հազարավոր տարիների ընթացքում, զգացմունքներ արտահայտող պարզունակ ձայնային ազդանշանները սկսեցին ձեռք բերել ավելի ու ավելի բովանդակալից բնույթ մարդու նախորդների շրջանում:
Տեղակայված է ref.rf
Ձևավորվում էր խոսքը՝ անբաժանելի վերացական, վերացական մտածողության կարողությունից, ինչը նշանակում էր ուղեղի կառուցվածքի բարդացում։

Տᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, խոսքի տեսք և բարելավում, վերացական մտածողությունդարձավ բուն մարդկային ցեղի զարգացման ամենակարևոր գործոնը: Պատահական չէ, որ յուրաքանչյուրը նոր քայլըստ մարդու էվոլյուցիայի փուլի՝ այն կապված էր մի կողմից՝ ուղեղի զարգացման, մյուս կողմից՝ որսի և ձկնորսական գործիքների կատարելագործման հետ։

Գիտելիքների և դրանց կիրառման գործնական հմտությունների կուտակումը մարդուն տվել է որոշիչ առավելություններ գոյատևման պայքարում այլ տեսակների համեմատ։ Զինված մահակներով, նիզակներով, միասին գործելով՝ պարզունակ որսորդները կարող էին հաղթահարել ցանկացած գիշատիչ: Զգալիորեն ընդլայնվել են սննդամթերքի ձեռքբերման հնարավորությունները։ Տաք հագուստի, կրակին տիրապետելու, մթերքները պահպանելու հմտություն ձեռք բերելու (չորացնելու, ծխելու) շնորհիվ մարդիկ կարողացել են բնակություն հաստատել հսկայական տարածքում, զգալ հարաբերական անկախություն կլիմայից և եղանակային քմահաճույքներից։

Գիտելիքի կուտակումը անընդհատ զարգացող, առաջադեմ գործընթաց չէր։ Մարդկային շատ համայնքներ կործանվեցին սովի, հիվանդությունների, թշնամական ցեղերի հարձակումների պատճառով, նրանց ստացած գիտելիքը ամբողջությամբ կամ մասամբ կորավ:

պալեոլիթ

Մոտավորապես 1,0 միլիոն - 700 հազար տարի առաջ սկսվում է մի ժամանակաշրջան, որը կոչվում է վաղ պալեոլիթ (հունարեն «paleo» - «հնագույն» և «lithos» - «քար»): Ֆրանսիայում, Շելլ և Սեն-Աշել գյուղերի մոտ կատարված պեղումները հնարավորություն են տվել գտնել քարանձավների և հնագույն բնակավայրերի մնացորդներ, որտեղ ժամանակակից մարդու նախորդների հաջորդ սերունդներն ապրել են տասնյակ հազարավոր տարիներ: Հետագայում նման գտածոներ հայտնաբերվել են այլ վայրերում։

Հնագիտական ​​հետազոտությունները հնարավորություն են տվել հետևել, թե ինչպես են փոխվել աշխատանքի և որսի գործիքները: Ոսկորից ու սրած քարից պատրաստված գործիքները (կետեր, քերիչներ, կացիններ) գնալով ավելի կատարյալ ու դիմացկուն էին դառնում։ Մարդու ֆիզիկական տեսակը փոխվեց. նա ավելի ու ավելի էր հարմարվում գետնին առանց ձեռքի օգնության շարժվելուն, ուղեղի ծավալը մեծանում էր։

Ամենակարևոր ձեռքբերումըՎաղ պալեոլիթը կրակն օգտագործելու ունակության տիրապետումն էր (մոտ 200-300 հազար տարի առաջ) տունը տաքացնելու, սնունդ պատրաստելու և գիշատիչներից պաշտպանվելու համար:

Վաղ պալեոլիթի շրջանն ավարտվում է պարզունակ մարդկանց գոյության բնական պայմանների կտրուկ փոփոխությամբ։ Սառցադաշտերի սկիզբը սկսվել է մոտավորապես 100 հազար տարի առաջ՝ ընդգրկելով Ռուսաստանի, Կենտրոնական և Արևմտյան Եվրոպայի գրեթե ողջ տարածքը: Նախնադարյան նեանդերթալցի որսորդների շատ նախիրներ չկարողացան հարմարվել գոյության նոր պայմաններին։ Նրանց միջև սրվեց պայքարը սննդի պակասած աղբյուրների համար։

Վաղ պալեոլիթի վերջում (մ.թ.ա. մոտ 30-20 հազար տարի) նեանդերթալցիներն ամբողջությամբ անհետացել են Եվրասիայում և Աֆրիկայում։ Ամենուր ինքնահաստատվել է ժամանակակից, կրոմանյոնյան տիպի մարդ։

Նույն ժամանակահատվածում բնական պայմանների տարբերությունների ազդեցության տակ զարգացել են մարդկանց հիմնական ցեղերը։

Մեզոլիթյան դարաշրջանը (հունարեն «mesos» - «միջին» և «lithos» - «քար») ընդգրկում է մ.թ.ա. 20-ից 9-8-րդ հազարամյակները։ Այն բնութագրվում է բնական պայմանների նոր փոփոխությամբ, որոնք դառնում են ավելի բարենպաստ. սառցադաշտերը նահանջում են, նոր տարածքներ են դառնում բնակեցման համար։

Այս ժամանակահատվածում Երկրի բնակչությունը չի գերազանցել 10 միլիոն մարդ։

Մեզոլիթյան դարաշրջանում ծնվեց և լայն տարածում գտավ ռոք արվեստը։ Այն ժամանակվա կացարանների մնացորդներում հնագետները գտնում են արձանիկներ, որոնցում պատկերված են մարդիկ, կենդանիներ, ուլունքներ և այլ զարդեր։ Այս ամենը ցույց է տալիս աշխարհի իմացության նոր փուլի սկիզբը: Վերացական խորհրդանիշները և ընդհանրացված հասկացությունները, որոնք առաջացել են խոսքի զարգացման հետ, ձեռք են բերում, ասես, անկախ կյանք գծանկարների և արձանիկների մեջ: Նրանցից շատերը կապված էին ծեսերի, պարզունակ մոգության ծեսերի հետ: Մարդկանց կյանքում պատահականության մեծ դերը ծնեց որսի, կյանքում իրավիճակը բարելավելու փորձեր։ Այսպիսով, կար հավատ նշանների, բարենպաստ կամ անբարենպաստ: Հայտնվեց ֆետիշիզմը - համոզմունք, որ որոշ առարկաներ (թալիսմաններ) ունեն հատուկ կախարդական ուժ: Դրանց թվում կային կենդանիների արձանիկներ, քարեր, ամուլետներ, որոնք իբր հաջողություն են բերում իրենց տիրոջը։ Կարծիքներ կային, օրինակ, որ թշնամու արյունը խմած կամ նրա սիրտը կերած ռազմիկը հատուկ ուժ է ձեռք բերում։ Որսին, հիվանդներին բուժելուն, զույգի (տղա կամ աղջիկ) ընտրությանը նախորդում էին ծիսական գործողությունները, որոնց թվում առանձնահատուկ նշանակություն ուներ պարն ու երգը։ Մեզոլիթյան մարդիկ գիտեին, թե ինչպես պատրաստել հարվածային, փողային, լարային և պոկոտ երաժշտական ​​գործիքներ։

Առանձնահատուկ նշանակություն է տրվել թաղման ծեսերին, որոնք ժամանակի ընթացքում ավելի ու ավելի են բարդանում։ Հին թաղումներում հնագետները գտնում են զարդեր և գործիքներ, որոնք մարդիկ օգտագործել են իրենց կյանքի ընթացքում, սննդի պաշարներ: Սա վկայում է այն մասին, որ արդեն պատմության արշալույսին տարածված հավատալիքներ են եղել այն աշխարհի գոյության մասին, որտեղ մարդն ապրում է մահից հետո։

Աստիճանաբար ամրապնդվեց ավելի բարձր ուժերի հանդեպ հավատը, որը կարող էր և՛ օգնել, և՛ վնասել: Ենթադրվում էր, որ նրանց պետք է հանգստացնել մատաղով, ամենից հաճախ ավարի մի մասը, որը պետք է թողնել որոշակի վայրում։ Որոշ ցեղեր կիրառում էին մարդկային զոհաբերություններ։

Համարվում էր, որ որոշ մարդիկ մեծ կարողություններ ունեն շփվելու բարձր ուժերի, ոգիների հետ։ Աստիճանաբար առաջնորդների հետ միասին (նրանք սովորաբար դառնում էին ամենաուժեղ, ամենահաջողակ, փորձառու որսորդները), քահանաները (շամաններ, կախարդներ) սկսեցին նշանակալից դեր խաղալ պարզունակ ցեղերի կյանքում: Օʜᴎ սովորաբար գիտեր դեղաբույսերի բուժիչ հատկությունները, ուներ որոշ հիպնոսացնող ունակություններ և մեծ ազդեցություն ուներ իրենց ցեղակիցների վրա:

Մեզոլիթի ավարտի և մարդկության զարգացման նոր փուլի անցնելու ժամանակը կարելի է որոշել միայն մոտավորապես։ Հասարակածային գոտու բազմաթիվ ցեղեր Աֆրիկայում, Հարավային Ամերիկայում, Հարավարևելյան Ասիայի կղզիներում և ավազանում խաղաղ ՕվկիանոսԱվստրալիայի բնիկների, հյուսիսի որոշ ժողովուրդների շրջանում տնտեսական գործունեության տեսակը և մշակույթը գործնականում չեն փոխվել մեսոլիթից ի վեր: Միաժամանակ մ.թ.ա IX–VIII հազարամյակներում։ Աշխարհի որոշ մասերում սկսվում է անցումը դեպի գյուղատնտեսություն և անասնապահություն: Նեոլիթյան հեղափոխության այս ժամանակաշրջանը (հունարեն «neos»-ից՝ «նոր» և «lithos»-ից՝ «քար») նշում է անցումը յուրացումից դեպի արտադրական տնտեսական գործունեության տեսակ։

Մարդը և բնությունը

Մարդը մոտ X հազարամյակում մ.թ.ա. հաստատվել է բոլոր մայրցամաքներում՝ որպես գերիշխող տեսակ և այս հզորությամբ իդեալականորեն հարմարվել է իր ապրելավայրի պայմաններին: Միաժամանակ որսորդական գործիքների հետագա կատարելագործումը հանգեցրեց կենդանիների բազմաթիվ տեսակների ոչնչացմանը, նրանց անասունների կրճատմանը, ինչը խարխլեց պարզունակ մարդկանց գոյության հիմքերը։ Սովը և հարակից հիվանդությունները, ցեղերի միջև պայքարի սրումը գնալով ավելի աղքատ որսորդական տարածքների համար, մարդկային բնակչության թվի նվազումը, այդպիսին էր առաջընթացի գինը:

Քաղաքակրթության զարգացման այս առաջին ճգնաժամը լուծվեց երկու ճանապարհով.

Հյուսիսի կոշտ կլիմայական պայմաններում, անապատային տարածքներում, ջունգլիներում ապրող ցեղերը կարծես սառչում էին իրենց զարգացման և շրջակա աշխարհի իմացության մեջ: Աստիճանաբար ձևավորվեց արգելքների (տաբուների) համակարգ՝ սահմանափակելով որսը և սննդի օգտագործումը։ Սա կանխեց բնակչության աճը, խոչընդոտեց ապրելակերպի փոփոխությունն ու գիտելիքների զարգացումը։

Մնացած դեպքերում տեղի է ունեցել բեկում դեպի զարգացման որակապես նոր մակարդակ։ Մարդիկ տեղափոխվեցին բնական միջավայրի վրա գիտակցված ազդեցության, նրա վերափոխման: Գյուղատնտեսության և անասնապահության զարգացումը տեղի է ունեցել միայն բարենպաստ բնական պայմաններում։

Հաջող որսից հետո ճամբարներում հաճախ հայտնվում էին կենդանի գայլի ձագեր, գառներ, ուլիկներ, հորթեր, վայրի խոզեր, քուռակներ և եղջերուներ։ Սկզբում դրանք համարվում էին սննդի պաշար, հետո պարզ դարձավ, որ նրանք կարող են ապրել գերության մեջ և ծննդաբերել։ Կենդանիներ բուծելը շատ ավելի արդյունավետ է ստացվել, քան իրենց վայրի հարազատներին որսալը։ Հազարավոր տարիներ պահանջվեցին, որպեսզի ընտելացման անհատական ​​փորձերը հանգեցնեն նոր տեսակի տնտեսության կայացմանը։ Այդ ընթացքում առաջացել են ընտանի կենդանիների նոր ցեղատեսակներ, որոնց մեծ մասը, ի տարբերություն իրենց վայրի նախնիների, այլևս չեն կարող գոյատևել բնական միջավայրում, նրանց անհրաժեշտ է եղել մարդ, որը պաշտպանում է նրանց գիշատիչներից։

Նույն կերպ եղավ անցումը դեպի գյուղատնտեսություն։ Նախնադարյան մարդու կյանքում միշտ էլ կարևոր դեր է խաղացել ուտելի բույսերի հավաքումը։ Ժամանակի ընթացքում դիտարկումներից ու փորձից հասկացվեց, որ բույսերի սերմերը կարելի է ցանել բնակավայրի մոտ և համապատասխան խնամքով ջրել, մոլախոտ անել, լավ բերք ստանալ։

Գյուղատնտեսական և հովվական մշակաբույսեր

7-4-րդ հազարամյակների առաջին գյուղատնտեսական մշակույթները առաջացել է մեծ գետերի մոտ, որտեղ մեղմ կլիման և հողի բացառիկ բերրիությունը հնարավորություն են տվել լավ բերք ստանալ՝ ժամանակակից Եգիպտոսի, Իրանի, Իրաքի, Հնդկաստանի տարածքում, Կենտրոնական Ասիա, Չինաստան, Մեքսիկա, Պերու.

Այս ընթացքում մարդկանց կյանքը շատ էական փոփոխությունների է ենթարկվել։

Նախնադարյան կոմունալ դարաշրջանի մեծ մասի համար մարդկանց գոյությունը ստորադասված էր գոյատևման պայքարի շահերին: Ամբողջ ժամանակն անցավ ուտելիք փնտրելու համար։ Միևնույն ժամանակ, իր ցեղից պատահաբար շեղված կամ նրանից վտարված մարդը ողջ մնալու հնարավորություն չուներ։

Աշխատանքի բաժանման միակ ձևը գոյություն ուներ տղամարդկանց, որոնք հիմնականում զբաղվում էին որսով, և կանանց միջև, ովքեր մնում էին ճամբարում և խնամում երեխաներին, որոնք վարում էին տնային տնտեսությունը, կարում և պատրաստում:

Ժամանակի ընթացքում սոցիալական հարաբերությունների կառուցվածքը սկսեց ավելի բարդանալ։ Աշխատանքի արտադրողականության բարձրացման շնորհիվ հնարավոր դարձավ ավելի շատ ապրանքներ արտադրել, քան անհրաժեշտ էր ցեղի գոյատևման համար։ Սա հնարավորություն տվեց ընդլայնել սննդակարգը, ավելի բազմազան դարձնել սպառումը։ Հարեւան բնակավայրերի միջեւ աստիճանաբար զարգացան կայուն տնտեսական կապեր։ Աշխատանքի բաժանումը խորացավ. Մի կողմից անասնապահությունից անջատված երկրագործությունը, մյուս կողմից՝ ինքնուրույն նշանակություն ձեռք բերեց արհեստագործությունը (զարգացավ ջուլհակությունն ու խեցեգործությունը, հայտնվեցին նավակներն ու առաջին անիվավոր սայլերը՝ քշված ձիերով, եզներով ու էշերով)։ Կային նաև աշխատանքի բաժանում. Օրինակ՝ որոշ բնակավայրերում արհեստավորները մասնագիտանում էին զենքի, մյուսում՝ ջուլհակության, մյուսում՝ սպասքագործության և այլնի մեջ, ցեղերի միջև տեղի է ունեցել փոխանակում։ Բայց դրա ընդլայնմամբ անհրաժեշտություն առաջացավ ապրանքների արժեքի մեկ համարժեքի գոյության, այլ կերպ ասած՝ փողի։

Ավելորդ արտադրության ի հայտ գալը հիմք դարձավ ոչ միայն առևտրի զարգացման, այլև գույքային անհավասարության առաջացման համար։ Աստիճանաբար առաջնորդները, կախարդները (քահանաները), ամենահմուտ արհեստավորները սկսեցին կուտակել ունեցվածք և արժեքավոր իրեր։ Փորձառու արհեստավորներն ու բուժիչները, որոնց աշխատանքը հատկապես բարձր էին գնահատում իրենց ցեղակիցները, սկսեցին թաքցնել իրենց վարպետության գաղտնիքները։

Անցում մայրիշխանությունից հայրիշխանության

Գույքի, ունեցվածքի, գիտելիքների, աշխատուժի և մասնագիտական ​​հմտությունների տեսքը, որոնք ժառանգաբար փոխանցվել են, սերտորեն կապված են փոփոխությունների հետ. կյանքի ուղինեոլիթյան դարաշրջանի մարդիկ՝ հասարակության՝ որպես ընտանիք կազմակերպման նման բջջի առաջացմամբ։

Ընտանիքի ձևավորման գործում կարևորագույն դեր է խաղացել մայրիշխանությունից հայրիշխանության անցումը։

Այն ժամանակաշրջանում, երբ սննդի հիմնական աղբյուրը որսն էր, տղամարդկանց դարը, որպես կանոն, կարճ էր։ Նրանցից միայն ամենահաջողակներն ու հմուտներն են ապրել 25-30 տարեկան։

Այս պայմաններում կարևոր դերկանայք խաղում էին ընտանիքի պահպանման գործում. Հենց նրանք են ծնել որսորդների նոր սերունդներ (ազգակցական կապի աստիճանը որոշել է մայրը), մեծացրել երեխաներին, պահել օջախը, կազմակերպել ցեղի կյանքը, որի անդամներն արյունակցական կապով են եղել։ Այս համակարգը կոչվում էր մատրիարխիա:

Ֆերմերի, անասնապահի, արհեստավորի աշխատանքը կյանքի համար այնպիսի վտանգ չէր ներկայացնում, ինչպիսին որսն էր։ Տղամարդկանց շրջանում մահացությունը նվազել է, տղամարդկանց և կանանց թիվը հավասարվել է։ Սա մեծ դեր խաղաց ընտանեկան հարաբերությունների բնույթը փոխելու գործում։

Բնակավայրի մոտ սովորաբար արտերն ու անասնագոմերն էին, և տղամարդիկ այժմ աշխատում էին կանանց հետ միասին՝ կատարելով ամենադժվար, ծանր աշխատանքը։ Ձեռք բերված հմտություններն ու գիտելիքները, որոնք նրանք փոխանցեցին երեխաներին։ Սա որոշեց տղամարդկանց աճող դերը ցեղում: Շատ ազգերի մեջ այն աստիճանաբար դարձավ գերիշխող։

Ստեղծված ավանդույթները, սովորույթները և ծեսերը նույնպես համախմբեցին հայրապետության նորմերը͵ ᴛ.ᴇ։ տղամարդկանց հատուկ դերը հասարակության մեջ.

Նեոլիթյան մարդիկ սովորաբար ապրում էին մեծ ընտանիքներում (մի քանի տասնյակ մարդ), որոնց թվում էին արյունակիցներ։ Նույն կլանին պատկանող տղամարդիկ և կանայք չէին կարող ամուսնանալ միմյանց հետ։ Այս արգելքի ժամկետը, որը խուսափեց ցեղերի մեծ մասի կողմից նկատվող գենետիկական այլասերումից, անհայտ է, բայց այն առաջացել է բավականին վաղուց:

Մեծացած աղջիկներին ամուսնացնում էին այլ տոհմերի, իսկ տղամարդիկ նրանցից կին էին վերցնում։ Այսինքն՝ կանայք սերնդեսերունդ անցան, տղամարդիկ մնացին նրանց ընտանիքում, և հենց նրանք դարձան նրա մշտական ​​կորիզը։ Արական գծում այժմ հաշվի է առնվել հարաբերությունների աստիճանը։ Որոշ ցեղերում կանայք դիտվում էին որպես ապրանքի տեսակ, որը մի ընտանիքը վաճառում էր մյուսին:

Այդպիսի ազգակցական կապերի համակարգով ընտանիքի ստեղծած կամ ձեռք բերած գույքը մնաց դրանում։ Առաջացել է սեփականության հայեցակարգը։ Արհեստավորները, բուժողները նույնպես ձգտում էին իրենց գիտելիքները փոխանցել իրենց ընտանիքի անդամներին:

Հարևանությամբ ապրող մի քանի տոհմեր, որոնց անդամներն ամուսնացել էին միմյանց հետ, կազմում էին ցեղ։ Ցեղապետը առաջնորդն էր։

Անցում դեպի էնեոլիթ

Բնակչության աճի հետ առանձին կլաններ հաստատվեցին չմշակված կամ նվաճված տարածքներում, ժամանակի ընթացքում ձևավորվեցին նոր ցեղեր։ Միևնույն լեզվով խոսող ազգակից ցեղերը, ունենալով նմանատիպ համոզմունքներ, սովորաբար սերտ կապեր էին պահպանում միմյանց հետ։ Նրանք միասին ստեղծեցին ցեղերի դաշինքներ՝ աջակցելով միմյանց հակամարտությունների դեպքում, նիհար տարիներին։

Իրենց սկզբնական տարածքից շատ հեռու տեղափոխված ցեղերը (անասնապահության մեջ մասնագիտացածները հատկապես հակված էին վերաբնակվելու) հաճախ կորցնում էին կապերը իրենց ծագման կենտրոնի հետ։ Նրանց լեզուն զարգացավ, նրանում հայտնվեցին նոր հարեւաններից փոխառված բառեր՝ կապված տնտեսական գործունեության փոփոխվող ձևերի հետ։

Միաժամանակ գյուղատնտեսական և հովվական ցեղերի զարգացման նոր փուլ սկսվեց. նրանք անցան մետաղների զարգացմանը։ Գործիքների արտադրության համար նոր նյութեր փնտրելով՝ արհեստավորները գտան ցածր հալվող մետաղների (պղինձ, անագ, կապար և այլն) կտորներ և ի վերջո սովորեցին դրանցից զենք, գործիքներ և զարդեր պատրաստել։ Մետաղներն ավելի լավ և արագ էին մշակվում, քան քարը, դրանք կարող էին օգտագործվել ավելի արդյունավետ գործիքներ, ավելի լավ զենքեր և զրահներ պատրաստելու համար:

Մետաղի հասանելի պաշարները դեռ քիչ էին, դրանց մշակումը միայն առաջին քայլերն էր, ինչի կապակցությամբ երկար ժամանակ օգտագործվում էին քարե գործիքներ։ Այդուհանդերձ, մետաղի զարգացմամբ սկսված ժամանակը (առաջին մետաղական գործիքները թվագրվում են մ.թ.ա. 7-րդ հազարամյակ, բայց լայն տարածում գտան միայն մ.թ.ա. 4-3-րդ հազարամյակներում) կոչվում է էնեոլիթ (պղնձաքարային դար)։ Այն նշանավորվեց մարդկության պատմության նոր փուլի սկիզբով, որը կապված էր առաջին պետությունների առաջացման հետ:

Մարդկության պատմության ամենահին փուլը. - հայեցակարգ և տեսակներ: «Մարդկության պատմության ամենահին փուլը» կատեգորիայի դասակարգումը և առանձնահատկությունները. 2017թ., 2018թ.

I. Ներածություն. Պատմական գիտելիքները, դրանց հավաստիությունը և աղբյուրները. Դասագիրք, pp Ինչու՞ ուսումնասիրել պատմությունը: - անցյալի վկա, ներկայի դաս, ապագայի նախազգուշացում: Վստահելիության խնդիր. անհնար է բացահայտել ողջ ճշմարտությունը որևէ իրադարձության մասին. Պատմական աղբյուրներ - էջ 6. Եզրակացություն՝ պատմական հարցին պատասխանելու համար պատմաբանը հիմնվում է սկզբնաղբյուրում նշված փաստերի վրա և գնահատում դրանք։ Հասարակության և պետության պատմական զարգացման վրա ազդում են ՊԱՏՄԱԿԱՆ ԶԱՐԳԱՑՄԱՆ ԳՈՐԾՈՆՆԵՐԸ՝ բնական և կլիմայական; էթնիկ - էթնիկ խմբերի լեզուների և մշակույթների մոտիկություն. տնտեսական - զարգացած կամ հետամնաց տնտեսություն; մշակութային և քաղաքական - քաղաքական և պետական ​​անկախություն, կրոնի ընտրություն

II. Ռուսաստանի պատմությունը սովորելու իմաստն է. Վերոնշյալ գործոնների ազդեցությամբ՝ Ռուսաստանում ձևավորվել է բնական և կլիմայական, աշխարհաքաղաքական, կրոնական, կոնկրետ սոցիալական կազմակերպություն։ Դրա հիմնական տարրերը հետևյալն են. 1. Առաջնային տնտեսական և սոցիալական միավորը կորպորացիան է (համայնք, արտել, գործընկերություն, կոլտնտեսություն, կոոպերատիվ և այլն), և ոչ թե մասնավոր սեփականություն հանդիսացող կազմակերպություն, ինչպես արևմուտքում է. 2. Պետությունը ոչ թե վերնաշենք է քաղաքացիական հասարակության վրա, ինչպես արևմտյան երկրներում, այլ քաղաքացիական հասարակության հիմքն ու մասը. 3. Պետականությունը կա՛մ կոշտ է, կա՛մ անարդյունավետ («անհանգիստ»); 4. պետությունը, հասարակությունը, անհատականությունը բաժանված չեն, ինքնավար չեն, ինչպես Արևմուտքում, այլ փոխթափանցելի են, ամբողջական, համերաշխ. 5. պետականությունը հիմնված է ծառայողական ազնվականության (թիմ, ազնվականություն, նոմենկլատուրա և այլն) կորպորացիայի վրա։ Այս սոցիալական կազմակերպությունը չափազանց կայուն էր և, փոխելով իր ձևերը, և ոչ թե էությունը, վերստեղծվում էր ամեն ցնցումից հետո։ Ռուսական պատմություն, ապահովելով ռուսական հասարակության կենսունակությունը, նրա պատմական գոյության ներքին միասնությունը։

Պատմության պարբերականացումը պատմական գործընթացի պայմանական բաժանումն է որոշակի ժամանակագրական ժամանակաշրջանների, որոնք ունեն առանձնահատկություններ՝ կախված պարբերականացման ընտրված հիմքից (չափանիշից): 1. Ֆորմատացիոն մոտեցում - Սոցիալ-տնտեսական ձևավորում - էջ 8 Ձևավորման արտադրության մեթոդ. 5 III. Համաշխարհային պատմության պարբերականացում (էջ 8-12) 2. Քաղաքակրթական մոտեցում - էջ 9 Քաղաքակրթությունը համաշխարհային պատմական գործընթացի մի փուլ է, որը կապված է ձեռքբերումների հետ. որոշակի մակարդակՔաղաքակրթությունների Զարգացման Հասարակություն - 3 Եզրակացություն՝ էջ 11 - միմյանց չեն հակադրվում, այլ լրացնում են - ԻՆՉՊԵՍ: Պատմության պարբերականացման խնդիրը. Եվրոպայի պատմություն - կազմավորումներ Ասիայի, Աֆրիկայի, Ամերիկայի պատմություն - քաղաքակրթություններ

4. Մարդկության պատմության ամենահին փուլը. – էջ Anthropogenesis (anthropo...-ից և հունական génesis ծագում), ծագման և պատմական էվոլյուցիոն ձևավորման գործընթացը ֆիզիկական տեսականձը, նրա աշխատանքային գործունեության սկզբնական զարգացումը, խոսքը, ինչպես նաև հասարակությունը։ - գիտությունը դրա մասին - մարդաբանություն մարդասիրություն... Մարդը - բնական և սոցիալական 1. ՏԵՍՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ. 1) Չ. Դարվին - Ֆ.Էնգելս - (XIX դ.) - «ԱՇԽԱՏԱՆՔ» - հիմնված բնական ընտրության վրա 2) ԳԵՆԵՏԻԿ - ժխտում է 3) Երկու ճյուղ՝ ԱՎՍՏՐԱԼՈՊԻՏ Ե Կ (կապիկների և մարդկանց ընդհանուր նախահայր) և ՀՄՏ ՄԱՐԴ - ժամանակակից տեսություն (էջ 15)

2. ՀԱԲԻՏԱՏ. - Հետևանքներ մարդկային գլոբալ համար կլիմայի փոփոխություն- Սառցե դարաշրջան. համատեղ որս - ցեղային համայնքների առաջացում (արյուն հարազատներ, ընդհանուր նախնիներ, ընդհանուր սեփականություն, ավագների գլխավորությամբ) - համայնքների միավորում ցեղերի մեջ աշխատանքի գործիքների կատարելագործում. աշխատանքի առաջին բաժանումն ըստ սեռի և տարիքի. սառցադաշտ - որսի մեթոդների փոփոխություն - էկոլոգիական ճգնաժամ - գոյության նոր ուղիների որոնում. բույսերի արհեստական ​​բուծում և կենդանիների աճեցում աշխատանքի երկրորդ բաժանում - ըստ մյուսներից ավելի լավ բան անելու ունակության՝ անասնապահություն, գյուղատնտեսություն, արհեստագործություն: գործիքների արտադրությանը, հին մարդկության նյութական մշակույթը սերտորեն կապված է կացարանների ստեղծման հետ։ Եզրակացություն. յուրացնող տնտեսությունից դեպի արտադրող տնտեսության անցումը նեոլիթյան հեղափոխությունն է

Մարդկության զարգացման 1 փուլ, պարզունակ կոմունալ համակարգ՝ մարդու կենդանական թագավորությունից բաժանվելու պահից (մոտ 35 միլիոն տարի առաջ) մինչև մոլորակի տարբեր շրջաններում դասակարգային հասարակությունների ձևավորումը (մոտավորապես 4-րդ հազարամյակ. Ք.ա.) Քարի դար (մարդու առաջացումից մինչև մ.թ.ա. III հազարամյակ), բրոնզի դար (մ.թ.ա. IV-ի վերջից մինչև 1-ին հազարամյակի սկիզբ), երկաթի դար (մ.թ.ա. 1-ին հազարամյակ): հինգ փուլ՝ ըստ գործիքների զարգացման աստիճանի, նյութերից, որոնցից պատրաստվել են, բնակարանի որակը, տնային տնտեսության պատշաճ կազմակերպումը. Փուլ I - տնտեսության և նյութական մշակույթի նախապատմություն. մարդկության առաջացումից մինչև մոտ 1 միլիոն տարի առաջ. Սա այն ժամանակաշրջանն է, երբ մարդկանց հարմարվողականությունը շրջակա միջավայրին առանձնապես չէր տարբերվում կենդանիների կողմից ապրուստի միջոցներ ձեռք բերելուց։ Շատ գիտնականներ կարծում են, որ Արևելյան Աֆրիկան ​​մարդու նախնիների տունն է: Այստեղ է, որ պեղումների ժամանակ հայտնաբերվել են առաջին մարդկանց ոսկորները, ովքեր ապրել են ավելի քան 2 միլիոն տարի առաջ։ ԿԱՄ ԱՅՍՊԵՍ

II փուլ - պարզունակ յուրացնող տնտեսություն - I միլիոն տարի առաջ - մ.թ.ա XI հազարամյակ, այսինքն. ընդգրկում է քարի դարի զգալի մասը՝ վաղ և միջին պալեոլիթը։ III փուլ՝ զարգացած յուրացնող տնտ. Դժվար է որոշել դրա ժամանակագրական շրջանակը, քանի որ մի շարք ոլորտներում այս ժամանակաշրջանն ավարտվել է մ.թ.ա. 20-րդ հազարամյակում։ (Եվրոպայի և Աֆրիկայի մերձարևադարձային գոտիներ), մյուսներում (արևադարձային) - շարունակվում է մինչ օրս: Ընդգրկում է ուշ պալեոլիթը, մեզոլիթը, իսկ որոշ տարածքներում՝ ամբողջ նեոլիթը։ IV փուլ - արտադրական տնտեսության առաջացում: Երկրագնդի տնտեսապես ամենազարգացած շրջաններում՝ մ.թ.ա. IX-VIII հզ. (Ուշ Մեզոլիթ - Վաղ նեոլիթ): V փուլ՝ արտադրողական տնտեսության դարաշրջան։– Ք.ա. VIII–V հազարամյակ։