Մարդկային մտածողության հոգեբանությունն այնպիսին է, որ նա ստիպված է ենթարկվել այն միկրոմիջավայրին, որտեղ ներկայումս գտնվում է: Դա պայմանավորված է նրանով, որ ցանկացած անհատ ցանկանում է հարաբերական հոգեբանական խաղաղության մեջ մնալ։ Եվ ինչպես ասում են՝ շատ մի լարվեք անբարենպաստի դեմ ձեր պաշտպանության համար սոցիալական միջավայր.

Գայլերի հետ ապրելը նշանակում է գայլի պես ոռնալ: Ժողովրդական այս ասացվածքն ամբողջությամբ նկարագրում է բարձրացված թեման. Թիմից դուրս մեզանից շատերը պարզապես չեն կարող ապրել։ Դա պայմանավորված է մեր հասարակության և մարդկության ողջ կառուցվածքով: Սա մի կողմից ճիշտ և ռացիոնալ է թվում, քանի որ ամբողջ աշխարհի հետ միասին հնարավոր է սարեր շարժել։ Մյուս կողմից, խմբերը, որոնք հարմարեցված են նույն ալիքին, ավելի հեշտ է կառավարել՝ իրենց վերահսկողության տակ վերցնելով ընդամենը մեկ առաջնորդ: Ցանկացած անհատականություն, որը համահունչ չէ մնացածի հետ, խիստ հիմնավորված է թիմում: Եվ կամ ձևավորում են ստանդարտ գործիչ, կամ դեն են նետում:

Մարդկանց մեծամասնությունն իրենց վարքագծում հիմնված է իրենց և ընդհանրապես կյանքի վերաբերյալ այլ մարդկանց տեսակետների վրա: Բայց հասարակությունը բազմազան է, բազմազան ու հայացքներ: Հետեւաբար, մարդը մի ծայրահեղությունից մյուսն է նետվում։ Իր հերթին նա նաև ներկայացնում է իր սեփական կարծիքը, տեսակետը, որից ինչ-որ մեկը վանում է՝ դեռևս ճշգրտում մտցնելով նրա վարքագծի մեջ։

Այս միկրոկլիմայի արգանակը մեկ կոլեկտիվի (հասարակության) մեջ եփվում է իր սեփական սոուսով, համաձայն իր օրենքների: Եվ նա, ով զգույշ խառնում է այս մարդկային արգանակը, համոզվում է, որ այն չեռա կամ դուրս չթափվի՝ ժամանակ առ ժամանակ թավայի մեջ գցելով տարբեր համեմունքներ՝ պարգևների, դիտարժան իրադարձությունների և այլ կեղծ հաճույքների տեսքով։

Կախված այն սոցիալական միջավայրից, որտեղ մարդը պատրաստում է, կա նաև խրախուսանք. Այսինքն, խոհարարը նայում է. այո, պարզ ջուրը եռում է, լավ, բավական է մի պտղունց աղ գցել այնտեղ անվճար ճաշի կամ օգտագործված հագուստ բաժանելու գործազուրկների և հասարակության այլ սոցիալապես անապահով տարրերի համար:

Բայց ինչ-որ բան սկսեց փչել աշխատասերների շիլան: Այնտեղ կարագ ավելացնենք՝ դրամական պարգեւ, անվճար ուղեւորություն Սոչի, բարեգործական ռոք համերգ քաղաքի հրապարակում։

Գուրման սննդի միջավայրը փչում է: Դե... արի հնարավորություն տանք իրենց հաշվին հավելյալ միլիոն վայելելու, անշարժ գույք Կիպրոսում... մի երկու ձեռնարկություն տանք սեփականության։

Ով չի ուզում հանդարտվել կամ պարզապես չի հասցրել թերթիկ վերցնել, փրփուրի տեսքով գդալով հանում են և նետում աղբաման, որտեղ այն նույնպես ձևավորվում է. սրանք բանտեր և գաղութներ են:

Այնուամենայնիվ, խոհարարը միշտ չէ, որ այդքան արմատական ​​է իր ճաշատեսակներով։ Նա կարող է ժամանակին աղի ջուր ավելացնել շիլա կամ նույնիսկ գուրման ուտեստի մեջ։ Կամ միգուցե անցանկալի հեղուկը ցամաքեցնել և լցնել եռման ջրի մեջ։

Տասը զարմանալի պատմություն այն մարդկանց մասին, ովքեր թողեցին քաղաքակրթության բոլոր բարիքները և սկսեցին ապրել բոլորից հեռու՝ բնության հետ ներդաշնակ։

Որդին և հայրը Վիետնամից, ովքեր փախել են պատերազմի ժամանակ և հայտնաբերվել 40 տարի անց

Վիետնամի պատերազմի ժամանակ Հո Վան Թան անունով մի մարդ ապրում էր Տրա Կեմ կոչվող գյուղում՝ կնոջ և երեք տղաների հետ։ Քանի որ ԱՄՆ զինվորների և վիետնամցի զինվորների միջև հակամարտությունը սրվում էր, Թանն ավելի ու ավելի էր մտահոգվում իր ընտանիքի անվտանգության համար: Հետո մի օր սարսափեց՝ տեսնելով իր կնոջն ու երկու որդիներին ականի պայթյունից սպանված։

42-ամյա տղամարդը խուճապի մեջ բռնել է իր մնացած որդուն՝ երկու տարեկան Հո Վան Լանգին և վազել ջունգլիներում՝ թաքնվելու համար։ Երբեք չհասկանալով, որ պատերազմն ավարտվել է, հայր ու որդի թաքնվեցին ջունգլիներում հաջորդ քառասուն տարիների ընթացքում:

2013 թվականի օգոստոսին մոտակա գյուղի աշխատակիցները նկատել են տղամարդկանց, որոնք կրում էին ծառի կեղևից պատրաստված թիկնոցներ և այդ մասին հայտնել իշխանություններին: Հինգ ժամ տեւած որոնումներից հետո հայտնաբերվել են այժմ 80-ամյա և 41-ամյա տղամարդիկ։ Տարեց տղամարդը դեռ մի փոքր հիշում էր տեղի բարբառը, ուստի կարողացավ պատմել, թե ինչ է պատահել իրենց ընտանիքին տարիներ առաջ։ Բացի այդ, նա պատմել է նրանց, որ ինքը և իր որդին ողջ են մնացել՝ եգիպտացորեն աճեցնելով և միրգ ու բանջարեղեն հավաքելով։ Նրանք կառուցեցին մի շքեղ ծառի տուն և բնակվեցին այնտեղ։ Վերևի լուսանկարում պատկերված է նրանց տունը։

Նրանք երկուսն էլ անցել են ֆիզիկական հետազոտություն և բուժում, փորձում են ինտեգրվել ժամանակակից հասարակությանը։

Տղամարդը 27 տարի թաքնվել է Մեն անտառում

Գրեթե երեսուն տարի Կենտրոնական Մեյնի Հյուսիսային լճակի բնակիչները պատմում էին մի ճգնավորի մասին, ով ապրում էր անտառում և երբեմն կողոպտում էր մոտակա տներն ու ճամբարները՝ սնունդ և պաշարներ փնտրելու համար: Այս պատմությունները այսօրվա համար դարձել են լեգենդ, հեքիաթ։

Լեգենդն իրականություն դարձավ, երբ 2013 թվականի ապրիլին նահանգի խաղապահը բռնեց Հյուսիսային լճակի ճգնավորին գողություն անելիս: Քառասունյոթամյա Քրիստոֆեր Նայթին բռնել են, երբ նա ուտելիք է գողացել և ճամբարել լճի վրա: Գրավումը վերջ դրեց նրա քսանյոթ տարվա մեկուսացմանը և մեկընդմիշտ հաստատեց նրա մասին խոսակցությունները։ Թեև Նայթը ներողություն է խնդրել գողության համար, իշխանությունները ենթադրում են, որ նա կարող է պատասխանատու լինել տարիների ընթացքում կատարած առնվազն հազար գողության համար:

2013 թվականի օգոստոսին կայացած դատական ​​նիստի ժամանակ Նայթն իրեն մեղավոր չի ճանաչել յոթ ներխուժման և վեց գողության մեղադրանքներում: Նա ասում է, որ գնացել է անտառ 19-ին և այդ ընթացքում խոսել է միայն մեկ մարդու հետ, արշավականի, ում հետ պատահաբար հանդիպել է 90-ականներին: Նայթը պնդում է, որ պահպանել է իրը ինտելեկտուալ զարգացումտներից գողացած գրքերը կարդալիս:

Ռուսական ընտանիքը 40 տարի թաքնվել է Սիբիրի անտառներում

1978 թվականին ռուս երկրաբանները ճանապարհորդեցին Սիբիրի անապատում գտնվող մի հեռավոր վայր, բայց թանկարժեք օգտակար հանածոներ գտնելու փոխարեն նրանք հայտնաբերեցին վեց հոգանոց ընտանիք, որը քառասուն տարի շարունակ աննկատ ապրել էր այնտեղ:

Կարպ Լիկովը և նրա ընտանիքը հին հավատացյալներ էին, ֆունդամենտալիստական ​​ռուս ուղղափառ աղանդի անդամներ, որոնք հալածվում էին Խորհրդային Միության օրոք: Բոլշևիկյան հեղափոխության ժամանակ շատ Հին հավատացյալ համայնքներԿրոնական հալածանքներից խուսափելու համար փախել է Սիբիր, և Լիկովները նրանց թվում էին: 1936 թվականին կոմունիստական ​​պարեկը կրակել է եղբոր՝ Լիկովի վրա հենց նրա աչքի առաջ, ուստի նա վերցրել է կնոջն ու երկու մանկահասակ երեխաներին և նրանց հետ փախել անտառ։

Իրենց հետ վերցնելով միայն ամենաանհրաժեշտ գույքը և որոշ սերմեր՝ նրանք աստիճանաբար ավելի ու ավելի հեռանում էին հասարակությունից, մինչև կանգնեցին Մոնղոլիայի հետ սահմանից մոտ 160 կիլոմետր հեռավորության վրա։ Զույգը ևս երկու երեխա ուներ, և վեց հոգուց բաղկացած ընտանիքն ապրում էր այն ամենով, ինչ կարող էր աճել և հատապտուղներ և արմատներ հավաքելով: Նրանք հաճախ սովամահ էին լինում, և սկսեցին թակարդներ դնել և, համապատասխանաբար, միս ավելացնել իրենց սննդակարգում միայն այն ժամանակ, երբ իրենց որդին հասունացավ և սովորեց թակարդներ պատրաստել: Սակայն նրանք սննդի խիստ պակաս էին զգում, և ընտանիքի մայրը 1961 թվականին սովից մահացավ՝ իր բաժին սնունդը տալով երեխաներին։

Ընտանիքը գաղափար չուներ այնպիսի իրադարձությունների մասին, ինչպիսիք են Լուսնի վրա մարդու վայրէջքը կամ Երկրորդը Համաշխարհային պատերազմ. Նրանք հիացած էին մանրուքներով, ինչպիսիք են ցելոֆանե փաթեթավորումը: Ժամանակի ընթացքում փոքր երեխաների մոտ ձևավորվեց տարօրինակ բարբառ, որտեղ օտարները դժվարությամբ էին ճանաչում ռուսերենը: Այն բանից հետո, երբ երկրաբանները կապ հաստատեցին նրանց հետ, ընտանիքը կամաց-կամաց սկսեց վստահել նրանց, բայց լինելով խորապես կրոնասեր՝ նրանք միշտ հրաժարվում էին լքել իրենց մեկուսացված տունը: Ի վերջո, նրանք սկսեցին ընդունել փոքրիկ նվերներ՝ աղ և այլ թանկարժեք մթերքներ, որոնցից նրանք երկար տարիներ ապրել էին։

Շփվելուց ընդամենը մի քանի տարի անց չորս երեխաներից երեքը մահացան երիկամային անբավարարությունից՝ տարիներ շարունակ թերսնվածության հետևանքով առաջացած բարդությունների պատճառով: Մի որդի մահացել է թոքաբորբից՝ կտրականապես հրաժարվելուց հետո բժշկական օգնություն, ասելով. «Մարդն ապրում է այնքան, որքան Աստված տվել է նրան»։

Ընտանիքի հայրը մահացել է 1988թ. Ագաֆյա Լիկովան՝ ընտանիքի վերջին անդամը, շարունակում է այնտեղ միայնակ ապրել։ Նա երբեք չի լքել իր ընտանիքը:

Ճապոնացի զինվորը հրաժարվեց հավատալ, որ պատերազմն ավարտված է

1944 թվականին ճապոնական բանակը լեյտենանտ Հիրո Օնոդային (Հիրո Օնոդա) և մի քանի այլ ստորաբաժանումներ ուղարկեց նոսր բնակեցված ֆիլիպինյան Լուբանգ (Լուբանգ) կղզի՝ վարելու համար։ պարտիզանական պատերազմԵրկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ։ Թեև պատերազմն ավարտվեց դրանից կարճ ժամանակ անց, Օնոդային և կղզում գտնվող իր հայրենակիցներին պաշտոնապես չհայտնեցին, ուստի նրանք շարունակեցին մնալ կղզում և կռվել տեղացիների դեմ հաջորդ երեսուն տարիների ընթացքում:

Օնոդան տասնամյակներ շարունակ շարունակել է ապրել ջունգլիներում՝ ապրելով կոկոսի և բանանի վրա: 1945-ի հոկտեմբերին ճապոնական կառավարությունը փորձեց տեղեկացնել հեռավոր ջունգլիներում թաքնված զինվորներին, որ պատերազմն ավարտված է, բայց Օնոդան և նրա հայրենակիցները որոշեցին, որ ինքնաթիռներից նետված թերթերն ու թռուցիկները դաշնակցային քարոզչություն են։ Տղամարդիկ մանրակրկիտ ուսումնասիրեցին թռուցիկի յուրաքանչյուր բառը, բայց որոշեցին, որ չեն հանձնվի այնքան ժամանակ, քանի դեռ նրանց հրամանատարը չի պատվիրել դա անել: Նրանց փնտրելու համար ուղարկվել են մի քանի թիմեր, բայց ոչ ոք չի կարողացել գտնել:

Տարիների ընթացքում մնացած բոլոր տղամարդիկ մահացան, իսկ մնացած զինվորը, բացի Օնոդայից, որոշեց հանձնվել և գաղտագողի հեռացավ իրենց ճամբարից: Օնոդան ևս քսան տարի միայնակ ապրեց՝ դառնալով լեգենդ ճապոնացի և ֆիլիպինցի ազգայնականների շրջանում, ովքեր կարծում էին, որ նա մահացել է: 1974 թվականին մի զբոսաշրջիկ գտավ Օնոդային և փորձեց համոզել նրան, որ պատերազմն իսկապես ավարտված է, բայց Օնոդան համառորեն հրաժարվեց հավատալ նրան։

Զբոսաշրջիկը` Նորիո Սուզուկին, լքեց կղզին և կազմակերպեց հանդիպում Օնոդոյի և իր այժմ պաշտոնաթող հրամանատարի միջև: Երբ Օնոդոն իմացավ ճշմարտությունը, նա աներևակայելի ցնցվեց։ Նրան Ճապոնիայում ողջունեցին որպես հերոսի և ներում շնորհեցին ֆիլիպինցիներին սպանելու և վիրավորելու համար այս բոլոր տարիներին կղզում ապրելու ընթացքում: Հասարակության մեջ վերաինտեգրվելուց հետո Օնոդան որոշեց, որ նախընտրում է պարզ, միայնակ ապրելակերպ: Նա տեղափոխվեց Բրազիլիա և ապրեց ռանչոյում՝ ևս մեկ անգամ այցելելով իր կղզի 1996 թվականին։

Մարդը՝ իր ցեղի վերջին անդամը, միայնակ է ապրում Բրազիլիայի անձրևային անտառում

Մոտ քսան տարի առաջ բրազիլացի պաշտոնյաները հայտնաբերեցին մի հնդիկի, որը հավանաբար ցեղից վերջինն էր, որի հետ ոչ մի կապ չէր հաստատվել: Նա միայնակ էր ապրում Բրազիլիայի անձրևային անտառներում։ Պաշտոնյաները երկար ժամանակ որոշել էին, թե ինչ անել տղամարդու հետ։ Խաղաղ կապ հաստատելու նրանց փորձերը լավ չեն անցել, և տղամարդը նետ է արձակել փրկարարներից մեկի կրծքին։ Ժամանակակից քաղաքակրթության մեջ ցեղի անդամներին ինտեգրելու նախկին փորձերը նույնպես անհաջողությամբ ավարտվեցին. մարդիկ, ովքեր իրենց կյանքն ապրում էին մեկուսացման մեջ, սովորաբար մահանում էին հասարակության մեջ ինտեգրվելուց անմիջապես հետո:

Տեսնելով միայնակ մարդու բնակավայրի շրջակայքում եկող անտառահատումները և արդյունաբերականացումը՝ պետական ​​պաշտոնյաները որոշեցին, որ հնդկացիների բնակավայրից 48 կիլոմետր շառավղով արդյունաբերականացման կամ անտառահատման փորձ չպետք է արվի: Մարդը դեռևս գլխավորում է Երկրի վրա բոլոր հայտնի գոյությունների ամենամենակյաց գոյությունը:

Մարդը երջանիկ ապրել է 30 տարի միայնակ Ալյասկայի հեռավոր տանը

Ռիչարդ Պրոենեկեն նավատորմում երկարատև կարիերայից և որպես դիզելային մեխանիկ ընտրել է բավականին յուրահատուկ ոճ իր թոշակի անցնելու համար։ Նա տուն կառուցեց Ալյասկայի լեռներում, երկվորյակ լճեր (Երկվորյակ լճեր) կոչվող վայրում, որտեղ նա ապրում էր մենակ գրեթե երեսուն տարի՝ սնվելով արոտավայրերով։

Իր մեկուսացված թոշակի անցնելու ընթացքում Պրոենեկեն մի քանի անգամ շրջեց քառասունութ նահանգներով՝ տեսնելու իր ընտանիքը, բայց մեծ մասամբ նա իր ամբողջ ժամանակն անցկացրեց միայնակ Ալյասկայի հեռավոր անապատում: Նա որս էր անում, ձկնորսություն անում, բնությունն ուսումնասիրում ծնված գիտնականի սուր աչքով։

Պրոենեկեն նկարահանել է իր միայնակ կյանքը, որը հետագայում մոնտաժվել է և վերածվել սերիալի։ վավերագրական ֆիլմեր PBS ալիք, որը կոչվում է «Միայն վայրի բնության մեջ» (Alone in the Wilderness): Նրա գրառումները նույնպես հարմարեցվել են մի քանի գրքերի մեջ, և նա մի քանի արժեքավոր գրառում է կատարել Ալյասկայի տարածքի օդերևութաբանական և բնական տվյալների մասին, որտեղ նա ապրում էր:

Միայնակ կին Սան Նիկոլաս կղզուց

1835 թվականին Կալիֆորնիայի իշխանությունները հրամայեցին, որ բոլոր հնդկացիներին տեղափոխեին փոքրիկ Սան Նիկոլասից՝ Մանուշի ամենահեռավոր կղզիներից: Լոս Անջելեսի ափից մոտ 85 կիլոմետր դեպի արևմուտք գտնվող կղզին տուժել է հնդկական ցեղերի միջև պատերազմներից։ Տարհանման ժամանակ մի կին հրաժարվել է լքել կղզին, քանի որ, նրա պնդմամբ, իր մանկահասակ երեխան կորել է: Նա անհետացավ տեսադաշտից և այլեւս չտեսնվեց գրեթե քսան տարի:

1853 թվականին որսորդական արշավախումբը հանդիպեց նույն կնոջը։ Նա երբեք չգտավ իր երեխային և խոսեց մի լեզվով, որը նախկինում ոչ ոք չէր լսել, բայց նա հմայեց բոլորին, ովքեր տեսնում էին նրան իր լայն ժպիտով և ուրախ տրամադրությամբ: Որսորդները նրան բերեցին մայրցամաք, և նա ցնցվեց և հիացավ ժամանակակից աշխարհ. Ցավոք, նա ապրեց միայն յոթ շաբաթ այն բանից հետո, երբ նա վերաինտեգրվեց հասարակությանը՝ մահանալով դիզենտերիայից:

Անկախ հետազոտողն անհետանում է հինգ տարի մենակ անցկացնելուց հետո

Էվերեթ Ռյուսը ծնվել է 1914 թվականին, բայց ոչ ոք չգիտի, թե երբ է նա մահացել, քանի որ նա իր ողջ կյանքն անցկացրել է միայնակ։ Ռուսը նկարիչ, բանաստեղծ և գրող էր, ով երկար տարիներ ուսումնասիրել է բնությունը ոտքով և ձիով, իր ժամանակի մեծ մասն անցկացնելով Բարձր Սիերայում, Կալիֆորնիայի ափին և Ամերիկայի հարավ-արևմուտքի անապատներում: Նա անհետացավ 1930-ականների վերջին, երբ ընդամենը քսան տարեկան էր, երբ ճանապարհորդում էր հեռավոր Յուտայով:

Ռուեսն առաջին ամերիկացիներից էր, ով շփվեց բնիկ ամերիկացիների հետ և ապրեց նրանց մեջ: Իր ճամփորդությունների ընթացքում նա ուսումնասիրել է ժայռի կացարանները և իր արվեստի գործերը փոխանակել սննդի և այլ պարագաների հետ: Նա երբեք մեկ-երկու օրից ավել չի անցկացրել մարդկանց շրջապատում՝ նախընտրելով մնալ միայնակ։ Նա պահում էր օրագրեր, որոնք հետագայում վերածվեցին գրքերի իր անսովոր ապրելակերպի և որևէ պաշտոնական քաղաքակրթության մաս լինելու ցանկության բացակայության մասին:

Նրա մահը առեղծված է մնում մինչ օրս: Ոմանք կարծում են, որ նա մահացել է պատահական մահով ընկնելու կամ խեղդվելու հետևանքով, մյուսները կասկածում են բռնի մահվան: Նրա տարօրինակ ապրելակերպը և առեղծվածային անհետացումը նրան դարձրեցին ա ժողովրդական հերոսբնագետների և պատմաբանների շրջանում։

Քրիստոֆեր Մաքքենդլեսը գնաց անապատ

1990 թվականին Էմորիի համալսարանը գերազանցությամբ ավարտելուց հետո Քրիստոֆեր ՄաքՔենդլեսը իր հաշվի մնացած 24000 դոլարը նվիրաբերեց բարեգործությանը, ազատվեց ընտանեկան կապերից և իր ողջ ունեցվածքից և սկսեց արկածախնդրություն ամբողջ երկրում: Իրեն Ալեքսանդր Սուպերթրամփ անվանելով՝ ՄաքՔենդլեսը ճանապարհորդում էր առանց փողի և արտաքին աշխարհի հետ շատ շփվելու։ Նա իր նպատակակետին հասավ Ֆեյրբենքս, Ալյասկա 1992 թվականի ապրիլի 28-ին:

Ընդամենը չորս ամիս անց ՄաքՔենդլեսի թուլացած մարմինը հայտնաբերվել է Fairbanks-ի լքված ավտոբուսում՝ Stampede Trail-ում: 30 կիլոգրամ քաշով նա մահացել է սովից ու թունավոր սնկով թունավորվելուց։ Գրող Ջոն Կրակեյրը մրցանակակիր գիրք է գրել ՄաքՔենդլեսի քաղաքակրթությունից ողբերգական հեռանալու մասին: Գիրքը, որը կոչվում է Into The Wild, հետագայում ադապտացվել է Էմիլ Հիրշի մասնակցությամբ ֆիլմի:

Քրիստոֆեր Մաքքենդլեսը հակասական կերպար է: Մինչ շատ մարդիկ կարեկցում են այս երիտասարդին, ով ցանկանում էր ապրել միայնակ կյանքով, մյուսները քննադատում են նրա անպատրաստությունը և գոյատևման տեխնիկայի տարրական գիտելիքների բացակայությունը:

Կինը, ով նախընտրում է ապրել «համակարգից դուրս», ապրում է «հոբիթյան տանը».

1995 թվականին մարդկանց մի փոքր խումբ Ուելսում մեծ հող է գնել՝ այն կոմունայի վերածելու մտադրությամբ։ Տարիներ շարունակ նրանք խաղաղ ապրել են «համակարգից դուրս», մինչև որ կառավարությունը ներխուժեց և կասկածի տակ դրեց նրանց օրինական սեփականությունը հողի նկատմամբ: Դրան հաջորդեց իրավական պայքարը, որը տևեց մեկ տասնամյակ, բայց ի վերջո հաստատվեց, որ նրանք իսկապես տեր են եղել հողին և ունեին այնտեղ ապրելու բոլոր իրավունքները:

Այս գոյատևողներից մեկը Էմմա Օրբախն էր՝ մի կին, ով ավարտեց Օքսֆորդի համալսարանով այժմ ապրում է հոբիթական տան ոճով խրճիթում, որը նա կառուցել է իր համար: Օրբախն ամուսնալուծվել է իր ամուսնուց, ով նույնպես պատրաստ է եղել, և այժմ ապրում է մենակ կլոր տանը, որը ինքն է կառուցել: Նա աճեցնում է իր սնունդը, արտադրում է իր սեփական էլեկտրաէներգիան և հպարտանում է, որ ապրում է ազատ հասարակության կանոնների ճնշումներից: Օրբախը պահում է իր սեփական գյուղատնտեսական կենդանիները, առվից ջուր է վերցնում և երբեմն գնում է մոտակա խանութներ՝ շոկոլադի նման հյուրասիրություններ գնելու համար։

«Այսպես եմ ուզում ապրել»,- ասում է Օրբախը։ «Այս ապրելակերպն ինձ շատ է ուրախացնում և խաղաղություն է բերում, սա իմ իդեալական տունն է»։

Tags:

Պատճառները, որոնք ստիպում են մարդկանց ապրել հասարակությունից դուրս, կարող են շատ տարբեր լինել: Թերևս ամենից հաճախ ակամա ճգնավորները նրանք են, ովքեր վախենում են իշխանություններից։ Ահա երկու համեմատաբար վերջերս օրինակներ. Առաջին պատմության հերոսը անգլիացի Նորման Գրինն էր։

«Սովորական ակնոցները ... այլևս չեն հուզում հանրությանը: Նա ցանկանում է ինչ-որ սենսացիոն և չարաբաստիկ բան տեսնել, և Նորման Գրինը կատարյալ է դրա համար: Նա երկրի վրա ամենազարմանալի տեսարանն է»: Այս խոսքերը, որոնք կարելի էր լսել Ֆինես Բարնումի կրկեսային ներկայացումներից մեկում, ասվել են ատրակցիոն գործակալ Բեռնարդ Բուլիի կողմից, շաբաթ օրը՝ 1982 թվականի հուլիսի 17-ին, Պրեստոնի տոնավաճառում (Լանկաշիր, Անգլիա): Հենց այսպիսի ելույթներով պարոն Բուլլին կարողացավ գրավել նրանց, ովքեր ցանկանում էին իրենց 25 կոպեկները ծախսել բազմոցին նստած արտաքուստ սովորական մարդուն նայելու իրավունքի համար։ Բայց այդ ժամանակ ամբողջ աշխարհը նոր էր իմացել նրա մասին, Նորման Գրինը, ում անվանեց «խլուրդը»։

Նորմանն ուներ վեց որդի, և նրա ներկայանալը հանրությանը սկսվեց անմիջապես այն օրը, երբ նա լքեց այն վայրը, որտեղ նա անցկացրեց իր կյանքի ութ տարիները, 53 սանտիմետր տրամագծով անցք, որն արվել էր ներքևի հարկի հատակին: իր տունը Վիգանում։ Այնտեղ, բացառությամբ կնոջ՝ Պոլինայի, նրա ողջ ընտանիքն ապրում էր նրանց հետ՝ բացարձակ անտեղյակ լինելով իր հետ մնալու մասին։ Չորս ոտքի վրա դուրս գալը և թարթելը հեռու պայծառ լույսԱյս տղամարդը հայտնվել է շատ տարօրինակ կերպարանքով՝ նրա խճճված մազերով մորուքի երկարությունը հասնում էր 60 սանտիմետրի։ Նա իր անցքից դուրս եկավ ցերեկային լույս՝ այնտեղ գտնվելու ութ տարիների ընթացքում առաջին անգամ:

43-ամյա Նորմանը շրջիկ վաճառող էր, երբ 1974 թվականի Սուրբ Ծնունդից քիչ առաջ նա ներգրավվեց մի գործի մեջ, որը ոստիկանությունը համարեց շատ լուրջ հանցագործություն: (Երբ նա վերջապես կանգ առավ դատարանի առաջ՝ իր ինքնորոշման բանտարկությունից հետո, նրա դեմ ուղղված բոլոր մեղադրանքները հանվեցին:) Դիմելով իր կնոջ օգնությանը, ով բացատրեց ընկերներին և հարևաններին, որ իրեն մենակ է թողել երեխաների հետ, Նորմանը որոշեց, որ միակ բանը. թողել էր, որ նստեր իրենց տան հյուրասենյակի տակ գտնվող մի փոքրիկ անկյունում։ Նրա կացարանի վրա բազմոց էր դրված։

Գիշերը Նորմանն իր կնոջից ուտելիք ու խմիչք էր ստանում և երբեմն նկուղից դուրս էր գալիս իր սենյակ։ Բայց ցերեկը նա միշտ մնում էր թաքստոցում։ Ավելի ուշ Պոլինա Գրինը ասաց. «Ամենավատն այն էր, երբ ընկերներն ու հարազատները եկան մեզ մոտ: Ես անընդհատ զրուցում էի և ծիծաղում, միշտ հիշելով, որ նրանք նստած էին Նորմանի գլխավերևում։ Պետք էր վերացնել բոլոր կասկածները, որ Նորմանը մնաց տանը, և ես տվեցի նրա հագուստը։ Նա կարող էր դրսում դուրս գալ միայն գիշերը, երբ երեխաները քնած էին, և հյուրեր չկան, և դրա համար հագավ իմ զգեստը։ Ամենադժվար պահն այն էր, երբ մեր տղաներից մեկն ասաց. «Պապիկը մի օր կվերադառնա գեղեցիկ մեքենայով և շատ փողով»: Ես ատում էի կյանքը, որում ստիպված էի անընդհատ ստել։ Համար արտաքին աշխարհԵս ազատ, ամուսնալուծված կին էի։ Բայց ամեն անգամ տուն վերադառնալիս գիտեի, որ խաբելու եմ։ Ես միայն մի բան էի ուզում՝ լինել բոլոր մյուս կանանց ու մայրերի նման։ Ես ուզում էի ամուսնուս և երեխաներիս հետ զբոսնել այգում։ Ես նախանձում էի մյուս կանանց ու այս ամենին դիմանում միայն այն պատճառով, որ ահավոր սիրում եմ Նորմանը։ Ես դա արեցի մենակ նրա համար»:

Խանութ գնալը Պոլինայի համար վերածվեց իսկական տանջանքի, քանի որ նա պետք է զգույշ լիներ, որպեսզի չգներ ավելի շատ սնունդ, քան սպասվում էր՝ առանց կասկած առաջացնելու։ Հարևանները կարեկցում էին նրան և կարծելով, որ Նորմանը իսկապես լքել է ընտանիքը, նրա համար գումար և հագուստ հավաքեցին։ Ժամանակի ընթացքում Նորմանը վերածվեց հեռավոր հիշողության, և ոչ ոք, նույնիսկ ամենավատ երազում, չէր կարող պատկերացնել, որ նա դեռ ողջ է և միշտ այնտեղ: Նորմանն այնքան էր ընտելացել «խլուրդի» իր դերին, որ թվում էր, թե ոչ ոք նրան երբեք չի գտնի։

Սակայն նա հաշվի չի առել փոքրիկ Քրիստիան Քոութսի՝ հարեւանի երեք տարեկան տղայի մանկական հետաքրքրասիրությունը։ Մի անգամ, ընկերների հետ խաղալիս, Քրիստիանը թափառեց միջով բաց դուռդեպի Կանաչների տուն ու հայտնվել հյուրասենյակում։ Այստեղ վախեցած փոքրիկ տղան տեսավ, որ հատակին գորգը ինքն իրեն շարժվում է։ Հետո բազմոցի տակի հատակի տախտակները խորհրդավոր ճռճռացին։ Եվ հանկարծ ընդհատակից հայտնվեց մի տարօրինակ մազոտ կերպարանք։ Նորմանը զարմացած էր, ինչպես փոքրիկ Քրիստիանը, ով անմիջապես փախավ մռնչյունով։ Սա «խլուրդի» միակ սխալն էր, որը հանգեցրեց նրա մերկացմանը:

Սակայն ևս երեք տարի նրա թաքստոցը մնաց չբացահայտված, քանի որ ոչ ոք չէր հավատում երեխայի պատմություններին, ով համառորեն կրկնում էր. «Մտա սենյակ և տեսա, թե ինչպես է կահույքը շարժվում։ Եվ հետո ես տեսա, որ մի տարօրինակ մարդ դուրս եկավ ընդհատակից։ Նա երկար մազեր ուներ, մորուք։ Նա սարսափելի էր»:

Քրիստիանի ծնողներն ի վերջո որոշեցին ստուգել, ​​թե ինչ հրաշքներ են տեղի ունենում հարեւան տանը։ Ահա թե ինչ ասաց տղայի հայրը. «Մենք սկսեցինք նկատել տարբեր տարօրինակություններ, որոնք հուշում էին, որ Նորմանը իսկապես դեռ ապրում է իր տանը: Պոլինան գնաց ծխախոտի խանութ, թեև ինքն էլ չէր ծխում։ Նա նաև երբեմն գարեջուր էր գնում և խաղադրույքներ կատարում ձիարշավարանում (չնայած դա անհավատալի է, Նորմանը պահպանեց իր հետաքրքրությունը ձիարշավի նկատմամբ և հետևեց դրան իր կնոջ գնած թերթերով): Գիշերը մտածում էի, թե արդյոք պետք է այս մասին հայտնել ոստիկանություն։ Բայց ի՞նչ ասել նրանց: Ամբողջ պատմությունը բացարձակապես անհավանական էր թվում»։

Այնուհետև Քրիստիանի մայրը, որը նույնպես այնքան էլ վստահ չէր իր գուշակությունների ճիշտության մեջ, այնուամենայնիվ տեղեկացրեց ոստիկանությանը, որ ինչ-որ անհասկանալի բան է կատարվում Կանաչների տանը, և Նորմանը, հավանաբար, շարունակում էր ապրել այնտեղ։ Երեք օր անց տեղի ոստիկանների խումբը հայտնվեց Կանաչների տանը, և Նորմանը հեռացրեցին իր թաքստոցից։ Հետո նա և որոշ չափով ընտանիքը դարձան իրենց ընկերների և հարևանների անկեղծ զարմանքի առարկան։

Շուտով թերթի աշխատակիցները հարձակվեցին Նորմանի վրա և առաջարկեցին ելույթ ունենալ հանրության զվարճանքի համար ջրհեղեղի ժամանակ: Բայց նա զարմացած աշխարհին ասաց. «Ինձ ընդհանրապես դուր էր գալիս այնտեղ ապրել։ Վստահ եմ, որ կարող էի արագ վերադառնալ այն կյանքին, որը վարում էի վերջին ութ տարիների ընթացքում։ Դրսում այնքան աղմկոտ է, որ երբեմն կցանկանայի, որ ես ընդհանրապես դուրս եկա այստեղից»:

Նորման Գրինի գերմանացի գործընկեր Վոլֆգանգ Իքս.-ն իշխանություններից թաքնվում է ոչ թե հատակի տակ, այլ անտառում և, հավանաբար, դեռ թաքնվում է այնտեղ։ Անդրեյ Դոմաշևը վերջերս խոսել է իր զարմանալի ճակատագրի մասին՝ Megapolis Express շաբաթաթերթի ընթերցողներին տեղեկացնելով, թե ինչպես է այս անսովոր պատմության հերոսը եկել այսպիսի կյանք. «Նա ի վիճակի չէ ապրել սովորական սենյակում։ Մի երկու օր շրջապատված է մահճակալով, սեղանով և աթոռներով, և նա փախչում է իր անտառը: Ճիշտ է, վերջին անգամ Բենդորֆից Վոլֆգանգ Իքս.-ն կարողացել է ողջ տասը ամիս դիմանալ տնակում։ Բայց նա այլ ելք չուներ՝ ի վերջո, նրան տեղավորեցին վանդակում, փակ հոգեբուժական բաժանմունքում։

Եվ ամենևին էլ այն պատճառով, որ Վոլֆգանգը համարվում էր աննորմալ։ Ընդհակառակը, քննությունները ցույց են տվել, որ նրա մտավոր ունակությունները միջինից շատ բարձր են։ Իսկ կլինիկայում նրան տեղավորել են միայն այն պատճառով, որ չեն կարողացել հասկանալ, թե ինչու է նա նախընտրում անտառային տարածքները չորս հարմարավետ պատերից։

Սակայն օգոստոսին նրան հաջողվել է փախչել հոգեբուժարանից։ Փականները, ճաղավանդակները և ուժեղացված անվտանգությունը չօգնեցին: Այդ ժամանակվանից նա թափառում է քարանձավներով, և ոստիկանությունը փնտրում է նրան։ Այնուամենայնիվ, ինչպես բոլոր վերջին 15 տարիները։ Ի վերջո, գոյատևելու համար Վոլֆգանգը սնունդ է վերցնում որսորդական տնակներից, ձկնորսական խրճիթներից և ամառանոցներից:

Հիսունամյա Մաուգլին 500 հազար մարկով սնունդ է գողացել. Ոստիկանությունը նրան դասել է հատկապես վտանգավոր հանցագործների ցուցակում։ Եթե ​​բռնեն, կնստեցնեն հոգեբուժարան, հետո բանտ։ Հեռանկարը ոչ մի կերպ ուրախալի չէ, ուստի Վոլֆգանգը խուսափողական է, ինչպես քամին:

Անտառային մարդու «աշխատանքային օրը» սկսվում է մթնշաղին, քանի որ ցերեկը խոհեմաբար հանգստանում է։ Նա վազում է տասնյակ կիլոմետրեր՝ ուտելիքի և տաք վերմակ փնտրելու համար։ Երբեք փող չի վերցնում. Նա այնքան վարպետորեն է քողարկում իր թաքստոցները, որ զինվորները, սանրելով անտառը, բառացիորեն մեկ սանտիմետր են անցնում նրա քարանձավից, բայց ոչինչ չեն նկատում։

Նրա դասընկերները հիշում են, որ նա սիրում էր անհետանալ անտառում վեց տարեկան հասակում: Թավուտը սկսվեց անմիջապես ծնողական տան հետևում, որը միայնակ կանգնած էր գերեզմանատան կողքին։ Խորթ հայրը ատում էր տղային և հաճախ էր ծեծում նրան գոտիով։ Բայց ավելի վատ, ճաշի ժամանակ նրան թույլ չտվեցին նստել ընդհանուր սեղանի շուրջ։ Մինչ նրա մայրը, խորթ հայրը և երկու խորթ եղբայրները ճաշում էին սենյակում, Վոլֆգանգին թույլ էին տալիս լինել միայն խոհանոցում: Նա իր մանկական դարդերն ու անարգանքները բացականչում էր ծառերին։ Մանկության տարիներին էր, որ նա կառուցեց իր առաջին խրճիթներն ու քարանձավները, որտեղ նա դպրոցական դասեր էր անում։

Ի դեպ, Վոլֆգանգը Բենդորֆի բոլոր բնակիչների մոտ միայն համակրանք ու համակրանք է առաջացնում։ Նրա նկատմամբ ոչ ոք ոխ չի պահում և չի պատրաստվում օգնել ոստիկաններին նրա որոնումների հարցում։ Ընդհակառակը, գիշերները մարդիկ նրա համար ուտելիք են դնում իրենց տների դռների առաջ։ Նրան ցավակցում են նաեւ թալանված քաղաքացիները։

«Իհարկե, տհաճ է ձեր պաշարները կորցնելը, բայց նա պետք է ինչ-որ բան ուտի», - ասաց ավերված ամառանոցներից մեկի տերը:

Վոլֆգանգը սկզբունքորեն պետությունից օգնություն չի փնտրում։ Եվ նա նույնպես չի ցանկանում վերադառնալ մեխանիկի իր մասնագիտությանը, թեեւ արդեն 15 տարի գործազուրկ է համարվում։ Իր վերջին ձերբակալության ժամանակ նա հայտարարեց, որ կյանքում երբեք չի կապվի սոցիալական ծառայության հետ, որքան էլ դա իր համար դժվար լինի։ Ոչ վաղ անցյալում գերմանացի Մաուգլին իր հետքերը թողեց ձիերի բակում։ Այնտեղ՝ խոհանոցում, նա մի փոքր հյուրասիրեց՝ ինքն իրեն լոլիկի սոուսով մակարոնեղեն եփեց։ Հոգնածությունն ու խրախճանքն այնպես էին հյուծել նրան, որ ճաշից հետո նա, ինչպես միշտ, չփախավ անտառ, այլ ամբողջ գիշեր քնեց տաք վերմակի տակ գտնվող սենյակում։

Չէ՞ որ Նորմանն ու Վոլֆգանգը մարդկային ցեղի բավականին տարօրինակ ներկայացուցիչներ են։

Հետազոտության թեմա

Ինչու՞ մարդը չի կարող միայնակ ապրել:

Խնդրի արդիականությունը

Մարդը սոցիալական էակ է, և մարդը չի կարող ապրել առանց հասարակության։

Թիրախ

Ապացուցել, որ մեկ մարդ բավականին թույլ արարած է։

Առաջադրանքներ

Վարկած

Եթե ​​մարդիկ ապրեն առանց միմյանց հետ շփվելու, առանց միմյանց օգնության, հասարակությունը կվերանա։

Հետազոտության փուլերը

1. Այս թեմայով գրականության ուսումնասիրություն.

2. Անհրաժեշտ տեղեկատվության հավաքում.

3. Հարցման անցկացում.

4. «Իմ մարդկայնություն» սխեման կազմելը.

5. Ամփոփում.

6. Ստեղծեք ներկայացում:

Ուսումնասիրության օբյեկտ

Մարդը այլ մարդկանց մեջ.

Մեթոդներ

1. Այս հարցի վերաբերյալ գրականության ուսումնասիրություն.

2. Որոնել.

3. Դիտարկում.

4. Գործնական.

5. Հարցադրում.

Առաջընթաց

1. Երեխաների բաշխումը խմբերի.

2. Այս հարցի վերաբերյալ նյութերի ժողովածու.

3. Տեղեկատվության քննարկում.

4. Արդյունքների գրանցում սխեմայում.

5. Աշխատանքի ներկայացում.

Հարցի տեսություն

Երկար զարգացման արդյունքում մարդկությունն աստիճանաբար հասավ ժամանակակից մակարդակին։ Որքան ժամանակ է անցել այն ժամանակներից, երբ հայտնվեցին պարզունակ մարդիկ, ստույգ պատասխան չկա։ Բայց գիտնականների մեծամասնությունը կարծում է, որ անցել է առնվազն երկու միլիոն տարի: Նախնադարյան հասարակությունը (նաև նախապատմական հասարակությունը) մարդկության պատմության մի շրջան է մինչև գրի գյուտը, որից հետո դա հնարավոր է դառնում. պատմական հետազոտությունգրավոր աղբյուրների ուսումնասիրության հիման վրա։ Նախապատմական տերմինը գործածության մեջ է մտել 19-րդ դարում։ Լայն իմաստով «նախապատմական» բառը կիրառելի է գրի գյուտից առաջ ցանկացած ժամանակաշրջանի համար՝ սկսած Տիեզերքի առաջացման պահից (մոտ 14 միլիարդ տարի առաջ), բայց նեղ իմաստով՝ միայն մարդու նախապատմական անցյալի համար։ Սովորաբար համատեքստում նրանք նշում են, թե կոնկրետ որ «նախապատմական» ժամանակաշրջանն է քննարկվում, օրինակ՝ «Միոցենի նախապատմական կապիկները» (23–5,5 միլիոն տարի առաջ) կամ «Միջին պալեոլիթի Homo sapiens» (300–30 հազ. տարի առաջ). Քանի որ, ըստ սահմանման, նրա ժամանակակիցների կողմից գրավոր աղբյուրներ չկան այս ժամանակաշրջանի մասին, դրա մասին տեղեկատվությունը ստացվում է այնպիսի գիտությունների տվյալների հիման վրա, ինչպիսիք են հնաբանությունը, էթնոլոգիան, պալեոնտոլոգիան, կենսաբանությունը, երկրաբանությունը, մարդաբանությունը, հնաստղաբանությունը, պալինոլոգիան:

Մեր ամենահին նախնիները շատ նման էին կապիկների: Նրանց մարմինը ծածկված էր մազերով, ծնոտները դուրս էին ցցված առաջ, իսկ կզակը թեքված ետ էր։ Նախնադարյան մարդիկ արդեն քայլում էին երկու ոտքի վրա։ Նրանք ապրում էին քարանձավներում և ժայռերի ճեղքերում։ Նրանք տաքացնում էին իրենց կացարանները կրակներով, որոնց վրա կերակուր էին պատրաստում։

Գիտնականները կարծում են, որ առաջին մարդկանց նախնիները եղել են կապիկները, որոնք արտաքին գործոնների՝ կլիմայի, գոյատևման պայքարի ազդեցության տակ աստիճանաբար ձեռք են բերել մարդկային հատկանիշներ։ Ամենավաղ կապիկ-մարդիկ ապրել են տաք երկրներում: Օրինակ՝ մեջ Արևելյան Աֆրիկա. Նրանք այնտեղ հայտնվել են ավելի քան 2 միլիոն տարի առաջ։ Մեկ այլ կերպ նրանց անվանում են նաև պարզունակ մարդիկ։ Այս մարդիկ դեռ չգիտեին ինչպես խոսել և շփվում էին միմյանց հետ՝ օգտագործելով տարբեր հնչյուններ: Նրանց ուղեղն ավելի լավ էր զարգացած, քան կապիկի ուղեղը, բայց, իհարկե, ոչ այնքան զարգացած, որքան մեր ժամանակի մարդկանց ուղեղը: Նրանում, որ մարդիկ ձգտում են շփման և դրա մեջ գտնում իրենց գոյության աղբյուրը, թաքնված է բնության ուժի, գոյության աղբյուրի խոր գաղտնիքը։ Բոլոր կենդանի արարածները ձգտում են միասնության: Բայց միասնությունը ոչ միայն ապրողների գոյության աղբյուրն է։ Հասարակության մեջ մարդկանց հետ միասին ապրելու համար մարդը պետք է սահմանափակի իր ցանկությունները։ Հասարակությունից դուրս մարդկային կյանքն անհնար է։ Նախնադարյան մարդիկ չէին կարող գոյատևել միայնակ և միավորված խմբերով՝ մարդկային նախիրներ։ Սնունդ փնտրելու համար հավաքում էին ուտելի մրգեր, խոտաբույսեր, արմատներ, միջատներ, կամ, ինչպես ասում են, զբաղվում էին հավաքելով։ Հասարակությունը հայտնվեց հենց այն պատճառով, որ մարդիկ չէին կարող ապրել առանց միմյանց հետ շփման, առանց միմյանց օգնության։ Մեկ մարդը բավականին թույլ արարած է։ Գայլերը, արջերը և ցանկացած այլ խոշոր կենդանի կարող էին հարձակվել նրա վրա։ Սա արդեն ստիպեց մարդկանց միավորվել, կառչած մնալ գազանին դիմակայելու համար: Բայց մարդկանց միասին լինելու անհրաժեշտությունը դրանով չի ավարտվում։ Դուք բոլորդ, հավանաբար, տեսել եք գայլերի որս կաղնի համար։ Մեկ գայլը չի ​​հաղթահարի առողջ կաղին, բայց միասին՝ այո։ Նույն կերպ մարդիկ պետք է միավորվեին կենդանու որսի մեջ։

Մարդիկ իրենց ապրուստը վաստակում էին որսորդությամբ, որը համատեղ վարում էին և հավաքելով։ Մարդկային համայնքները փոքր էին, նրանք վարում էին քոչվորական ապրելակերպ՝ շարժվելով սննդի որոնման մեջ։ Բայց առավել բարենպաստ պայմաններում ապրող մարդկանց որոշ համայնքներ սկսեցին շարժվել դեպի մասնակի կարգավորում։ Մարդկային զարգացման ամենակարեւոր փուլը լեզվի գյուտն էր։ Կենդանիների ազդանշանային լեզվի փոխարեն, որը նպաստում է նրանց որսի համակարգմանը, մարդիկ հնարավորություն ստացան լեզվով արտահայտելու «քար ընդհանրապես», «կենդանի ընդհանրապես» վերացական հասկացությունները։ Լեզվի այս օգտագործումը հանգեցրեց երեխաներին բառերով սովորեցնելու ունակությանը, և ոչ միայն օրինակով, գործողություններ պլանավորելու նախքան որսը, և ոչ դրա ընթացքում և այլն: պարզունակ գործիքներ - պատրաստված էին քարից կամ քարով: Հետեւաբար, այն ժամանակը, երբ նրանք ապրել են, կոչվում է քարի դար: Աշխատանքի գործիքներ պատրաստելու ունակություն և կենդանիներից առաջին հերթին առանձնացնում է ամենահին մարդկանց: Մի օր մի մարդ տիրապետեց կրակին. Դա իսկապես մեծ իրադարձություն էր: Մարդիկ սկսեցին կերակուր պատրաստել կրակի վրա, միս թխել ածուխի վրա, որը պարզվեց, որ ավելի համեղ ու սննդարար է, քան հում միսը։ Պայծառ կրակը տաքացրեց նրանց ցուրտ գիշերը, ցրեց խավարը, վախեցրեց վայրի կենդանիներին: Կրակի օգնությամբ պարզունակ մարդիկ ևս մեկ կարևոր քայլ կատարեցին կենդանական աշխարհից հեռանալու ուղղությամբ։ Աստիճանաբար մարդիկ տիրապետեցին Եվրոպայի և Ասիայի սառը երկրներին, ներառյալ ներկայիս Ռուսաստանի հարավը: Ավելի խիստ հյուսիսային կլիմայական պայմաններում նրանց անհրաժեշտ էին հուսալի ապաստաններ վատ եղանակի, սառցե քամիների և սառնամանիքների դեպքում։ Մարդիկ սկսեցին բնակություն հաստատել իրենց կողմից կառուցված քարանձավներում կամ բլինդաժներում ու խրճիթներում։ Նրանք խրճիթների պատերը ծածկում էին խոշոր կենդանիների կաշվով, ինչպես հիմա անում են որոշ հյուսիսային ժողովուրդներ։ Մաշկը նաև մարդու առաջին հագուստն էր։

Ցուրտ կլիմայական վայրերում հին մարդիկչէր կարող գոյատևել միայնակ սնունդ հավաքելով: Որսորդությունը դարձավ ամենակարեւոր զբաղմունքը։ Որսի զարգացման հետ մեկտեղ հայտնվեց առաջին զենքը՝ նիզակը՝ փայտից պատրաստված երկար սրածայր փայտ։ Ավելի ուշ դրան քարե հասկ են կապել։

Նրանք կենդանիներ էին որսում նիզակներով, իսկ խոշոր ձկներ հանելու համար օգտագործում էին ոսկրային եռաժանի՝ կարճ նիզակ՝ սուր ոսկրային ծայրով։ Աղեղն ու նետը դարձան մարդկանց հաջորդ ամենամեծ գյուտը: Մեծ հեռավորությունից հնարավոր է դարձել հարվածել կենդանիներին ու թռչուններին։ Որսն ավելի հաջող ու հեշտ դարձավ, մարդիկ ավելի շատ սնունդ ունեին։ Մոտ 40 հազար տարի առաջ մարդը դարձավ նույնը, ինչ մեր ժամանակների մարդիկ: Գիտնականները նրան անվանում են «ողջամիտ մարդ»: «Ողջամիտ մարդիկ» այլևս ապրում էին ոչ թե մարդկային հոտերի մեջ, այլ տոհմային համայնքներում։ Ինչ է դա նշանակում? Համայնքում բոլոր մոտիկ ու հեռավոր ազգականները համարվում էին մեկ ընտանիք։ Սովորույթը մեկն էր բոլորի համար, բոլորը՝ մեկի համար։ Բնակարանը, կրակը, վառելափայտի ու սննդի պաշարները, կենդանիների ոսկորներն ու կաշին սովորական էին։ Տոհմային համայնքների գլխին երեցներն էին` ամենափորձառու և իմաստուն ծերերը: Մի քանի ցեղային համայնքներ կազմում էին ցեղ։ Ցեղը ղեկավարում էր ավագանին։ Երկրի բոլոր ժողովուրդներն իրենց պատմության ընթացքում անցել են ցեղային համայնքների փուլը։ Մեր նախնիներին կյանքում շատ վտանգներ էին սպասում, նրանք իրենց շուրջը շատ անհասկանալի, խորհրդավոր բաներ էին տեսնում։ Ինչու է կայծակն ու որոտը դղրդում: Ինչու է ամռանը տաք, իսկ ձմռանը ցուրտ: Ինչու՞ եք երազներ տեսնում և ո՞վ է պատվիրում կենդանիների երամակները: Մարդիկ համոզմունք ունեն, որ յուրաքանչյուր մարդու մեջ, ցանկացած առարկայի և բնական երևույթի մեջ ապրում են գերբնական էակներ՝ հոգին և ոգիները։ Քնի ժամանակ հոգին հեռանում է մարդու մարմնից։ Նա հանդիպում է այլ մարդկանց հոգիների հետ, և քնածը երազում է դրա մասին: Հին մարդիկ հավատում էին, որ նախնիների հոգիները շարունակում են ապրել հեռավոր «մահացածների երկրում»: Նրանք հավատում էին, որ մարդու հոգին կարող է տեղափոխվել կենդանու կամ ինչ-որ առարկայի մեջ, իսկ կենդանու կամ առարկայի ոգին` մարդու մեջ: Մարդն այս դեպքում դարձել է «գայլ»:

Կենդանիների, առարկաների և երևույթների հոգիները կարող են լինել բարի և չար: Ամենահզոր ոգիները, ավելի հին, քան մյուսները, մարդիկ աստվածներ էին կոչվում: Նրանց սկսեցին դիմել աղոթքով` բիզնեսում հաջողության խնդրանքով: Եվ որպեսզի աստվածները չհրաժարվեն, նրանց զանազան ընծաներ էին մատուցում, նվերներ՝ զոհեր։ Մարդիկ տարբեր նյութերից աստվածների և ոգիների պատկերներ էին պատրաստում՝ նրանց աղոթելու և զոհեր անելու համար։ Նման պատկերները կոչվում են կուռքեր: Այն համոզմունքները, որոնք ի հայտ են եկել պարզունակ մարդկանց մոտ՝ կախարդության, մարդագայլերի, հոգու, մահից հետո կյանքի, հոգիների և աստվածների մեջ, կոչվում են կրոնական: Մարդիկ հավատում էին կենդանու և նկարչի ստեղծած կերպարի միջև գերբնական կապին: Եվ եթե մինչ որսը նկարեք եղնիկ, կախարդության ծես կատարեք՝ նիզակներով հարվածելով այս պատկերին, ապա որսը հաջող կլինի։ Մինչ օրս ամենահին արվեստագետների գծանկարները՝ տեխնիկայի առումով զարմանալի, պահպանվել են Իսպանիայի Ալտամիրա քարանձավում և Ֆրանսիայի Լասկո քարանձավում։ Պարզունակ արվեստի այս գործերը 14-ից 17 հազար տարեկան են։

Հասարակությունը պատմականորեն զարգացող համակարգ է, որը բաղկացած է մարդկանցից և նրանց հարաբերություններից, ծառայելուց արդյունավետ գործիքմարդկանց նյութական և հոգևոր կարիքների բավարարում. Այլ մարդկանց հետ հարաբերությունները մարդուն նյութական օգուտներ են բերում, որը կարելի է բաժանել երկու խմբի. Առաջինը համատեղ գործողությունների առավելություններն են. օրինակ՝ մեկ մարդ չի կարող շարժել փակող քարը, բայց երկուսը կարող են: Համատեղ ջանքերով մարդիկ ջրանցքներ են կառուցում, շենքեր կանգնեցնում և շատ ավելին, ինչը մեկ մարդ չի կարող անել։ Երկրորդ խումբը մասնագիտացման առավելություններն են: Քիչ հավանական է, որ բժիշկը փորձի պարզել հեռուստացույցի սարքը, նրա համար շատ ավելի հեշտ է զանգահարել վարպետին: Իր հերթին, հեռուստատեսության վարպետը հազիվ թե արժե ինքնուրույն բուժել հիվանդությունը, ավելի լավ է օգտվել բժշկի ծառայություններից: Հասարակությունը նույնպես կարևոր դեր է խաղում մարդու հոգևոր կարիքների բավարարման գործընթացում։ Առանց այլ մարդկանց, մարդը չի կարող մարդ դառնալ, նա դառնում է մարդ հասարակության մեջ: Ի վերջո, ինքնաիրականացումը ուրիշներին ներքին եսը բացահայտելն է: Իսկապես, ինչո՞ւ գրել պոեզիա, եթե ոչ ոք չի կարդա դրանք, ինչո՞ւ նկարել, եթե ոչ ոք չի տեսնում դրանք: Մարդը չի կարող ապրել առանց հասարակության, հետևաբար ոչ մի մարդ կամավոր չի ընդհատել շփումները հասարակության հետ։

Հարցաթերթիկ

1. Դու ընկեր ունես? Եթե ​​այո, ինչո՞ւ եք նրան համարում ձեր ընկերը։
2. Բնավորության ո՞ր գծերը, ընկերոջ ո՞ր հատկանիշներն եք ամենաշատը գնահատում:
3. Ձեր ընկերը պատրա՞ստ է հրաժարվել իր շահերից, եթե դա պահանջում են ձեր գործերը, ձեր բարեկեցությունը:
4. Ի՞նչ օրինազանցություններ կարող ես ներել ընկերոջդ:
5. Ինչի՞ համար չէիր կարող նրան ներել։
6. Միշտ ընկերոջդ ասում ես ճշմարտությունը:
7. Միշտ սկզբունքային եք ընկերությունում: Կարո՞ղ եք հրապարակայնորեն խոսել ընկերոջ դեմ, եթե նա սխալ է:
8. Ընկերությունն օգնու՞մ է քեզ կյանքում, սովորելիս։
9. Կարո՞ղ է ընկերությունն ավելի լավը դարձնել մարդուն, փրկել թերություններից:
10. Ընկերները միմյանց բացահայտում են իրենց գաղտնիքները, քանի որ նրանց բարեկամության մեջ կա այնպիսի զգացողություն, ինչպիսին…
11. Ընկերներն իրար ամեն ինչ ասում են՝ ոչինչ չթաքցնելով, որովհետև նրանց ընկերության մեջ զգացմունք կա…
12. Ընկերները միմյանց պարտք են...
13. Եթե ​​մեկ մարդ դժբախտություն ունի, ինչպե՞ս կարող է ընկերն օգնել այս իրավիճակում:
14. Ի՞նչն է ընկերների միջև հարաբերությունները դարձնում ազնիվ և մաքուր:
15. Եթե ​​ընկերդ հիվանդ է, ի՞նչ պետք է անես:

Մեր արդյունքները

1. Ուսումնասիրված նյութեր թեմայի շուրջ.

2. Հավաքված տեղեկատվություն.

3. Հարցում է անցկացրել.

4. Մենք իմացանք, որ մարդը սոցիալական էակ է, և առանց հասարակության նա չի կարող գոյություն ունենալ։

5. Կազմել է դիագրամ:

6. Եզրակացություններ արեք.

7. Կատարել է աշխատանքի պրեզենտացիա.

եզրակացություններ

1. Զարգանալու համար մարդուն պետք է հասարակություն։

2. Ոչ մի մարդ ինքնակամ չի ընդհատել կապը հասարակության հետ։

3. Մարդկային զարգացումը շարունակական է։

Ռեսուրսների ցանկ

Տպագիր հրատարակություններ.

• Ա.Ա.Վախրուշև Աշխարհը. 4-րդ դասարան. «Մարդը և մարդկությունը». Մաս 2. - Մ.: Բալաս, 2008. - 128 էջ.
• «Գիտելիքի ծառ» ամսագիր
• Հանրագիտարան «Ես գիտեմ աշխարհը»

Ինտերնետային ռեսուրսներ.

Մարդը հնարավոր չէ պատկերացնել հասարակությունից դուրս: Այդպե՞ս է։ Դրա մասին մտածելը բավականին դժվար է: Ի վերջո, դրա մասին մտածելու համար նախ պետք է պատկերացում ունենալ, թե ինչ է նա՝ մարդ հասարակության մեջ և մարդ դրանից դուրս: Մենք բոլորս շատ լավ հիշում ենք Մաուգլիի օրինակները։ Երբ երեխաները, ճակատագրի կամքով, մեծանալով ու դաստիարակվելով մարդկանցից հեռու, նրանք դադարեցին նմանվել մարդկանց։ Երեխան, ով իր մանկությունն անցկացրել է կենդանիների մեջ, գրեթե անհնար է սովորեցնել սովորական գործողություններ: Վերցրեք մի գդալ ձեր ձեռքում, քայլեք ձեր ոտքերի վրա: Դժվար է պատկերացնել, տխուր է նայելը, բայց նման օրինակներ կան։
Իհարկե, տեսնելով այս ամենը, կարելի է կանգ առնել այնտեղ։ Ասել, որ առանց հասարակության անհնար է։ Այնուամենայնիվ, ես չէի շտապի։ Եկեք նայենք դրան մյուս կողմից: Մարդիկ երբեմն առանձնանում են հասարակությունից: Ամենից հաճախ հանուն գաղափարների, փիլիսոփայության, ինքնաբավության պատճառով։
Ահա մի պատմություն, որը տեղի է ունեցել Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ, երբ ճապոնական դիվերսիոն խումբ զինվորներ վայրէջք կատարեցին կղզիներից մեկում. խաղաղ Օվկիանոս. Ապրելով այնտեղ պատերազմի զգացումով՝ նրանք ամբողջովին կորցրին իրականության զգացումը։ Պատերազմն ավարտվել է. Բայց զինվորները չհավատացին։ Մոտ 40 տարի պահանջվեց նրանց մեծ դժվարությամբ համոզելու համար, որ խաղաղություն է եկել։ Ի վերջո, մեծ էր նրանց պարտքի զգացումը այն ամենի հանդեպ, ինչի համար պայքարում էին: Դրա համար էլ նրանք ապրում էին հասարակությունից դուրս։ Այս օրինակում առանձնապես բացասական բան չկա։ Մարդիկ վերադարձան կյանք, չկորցրին իրենց մարդկային դեմքը.
Հիմա եկեք մտածենք ականավոր մաթեմատիկաՊերելմանը, որն առաջինն է ապացուցել Պուանկարեի ենթադրությունը։ Հրաժարվել է իրեն շնորհված մի քանի մրցանակներից։ Նա հայտնի է իր կյանքի ճգնությամբ։ Հասարակությունից և մամուլից անջատված կյանքեր. Սա օրինակ չէ՞ այն փաստի, որ առանց մարդկանց կարելի է ապրել։ Նրա ակնառու հայտնագործությունները, նրա աշխատանքը, չէ՞ որ սա ապացույցն է: Իսկ շրջապատող, պարգևատրող կամ դատապարտող մարդիկ միայն հիանում են նրանով և քննարկում, ի վերջո, դրական կողմից։ Իսկ Պերելմանի համար մաթեմատիկան գլխավորն էր։ Նա ինքնաբավ է։ Կարծում եմ՝ տեսանելի է։
Արժե հիշել անապատի հայրերին. Սրանք 4-5-րդ դարերի վանականության առաջացման շրջանի քրիստոնյա վանականներ, ճգնավորներ և ճգնավորներ են։ Այսպիսով, նրանք անվանում են հիմնականում եգիպտացի ասկետներ, ովքեր ապրում էին Սքեթի անապատում: Անապատի հայրերի ասույթները ներառվել են 6-րդ դարից հայտնի բազմաթիվ ժողովածուներում (Պատերիկ Սկիցկի, Հայրերի ասացվածքներ, Գիրք սուրբ մարդկանց)։ Նրանք ապրում էին մեկուսի և ամայի վայրերում՝ հնարավորինս խուսափելով ուրիշների հետ որևէ շփումից։ Նման շարժում առաջացել է արդեն 2-րդ դարում և սկզբնական շրջանում առաջացել է առաջին քրիստոնյաների հալածանքների հետևանքով։ Այնուհետև աստվածաբանական հիմնավորում հայտնվեց, որ նման ճգնությունը անապատում Հովհաննես Մկրտչի կյանքի ընդօրինակումն է և Հիսուս Քրիստոսի քառասնօրյա ծոմապահությունը անապատում նրա գայթակղության ժամանակ, հոգևոր սխրանքների ցանկությունը առաջին պլան մղվեց ճգնավորության մեջ: Նրանք ապրում էին հասարակությունից հեռու։ Բայց մարդիկ հիմա դիմում են իրենց ասույթներին, մտքերին, մտորումներին։ Շատ մարդիկ.
Այս ամենը հիշելով՝ հանկարծ ակամայից մտածեցի. Իսկ գուցե հասարակությունից միտումնավոր բաժանված անձը մարդ է։ Չէ՞ որ հասարակությունն ապրիորի ճնշում է անհատականությունը։ Այն արագ է ապրում՝ թույլ չտալով մտածել։ Այն կոտրում և ներկում է իր անդամները մոխրագույն աննկատ գույնով: Մարդն ապրում է որպես տղամարդ, երբ մտածում է. Երբեմն մտածելու համար նույնիսկ օգտակար է մարդուն առանց մարդկանց ապրելը։