1898. gadā sarakstītajā stāstā "Ionijs" A.P.Čehovs pievērsās tēmai, ko krievu literatūra jau sen pētīja - indivīda garīgajai degradācijai. Čehovam bija sāpīgi redzēt, kā ikdienas vulgaritāte un trulums kropļo cilvēku dvēseles, pamazām iepinot cilvēku savos tīklos, atņemot aktivitāti, mērķtiecību un interesi par dzīvi. Savā darbā viņš aprakstīja cilvēka kritienu, vizuāli attēlojot viņa “ceļu lejup”.
Stāsts "Ionych" ir stāsts par talantīga jauna ārsta dzīvi, kurš ieradās provinces pilsētā

C. strādāt. Visi apmeklētāji, kas redz Ikdiena un šīs pilsētas garlaicības un vienmuļības manieres, viņi centās viņus atrunāt un kā pierādījumu iepazīstināja viņus ar Turkinu ģimeni, "visizglītotāko un talantīgāko" pilsētā.
Šī ģimene patiešām spīdēja ar “talantiem”. Mājas īpašnieks Ivans Petrovičs Turkins izklaidēja viesus, runājot "savā neparastajā valodā, kas izstrādāta ar ilgiem asprātības vingrinājumiem un, acīmredzot, jau sen bija viņa ieradums...". Viņa sieva Vera Iosifovna viesiem lasīja savus nogurdinošos romānus par to, "kas dzīvē nenotiek". Un turkīnu meita, kuru visi mīļi sauca par "Kotik", baumoja, ka kļūs par lielisku pianisti un "pārsteidza" viesus ar spēju "sist no visa spēka" pa taustiņiem. Uz šī fona, in augstākā pakāpe“Inteliģentā” un “apdāvinātā” ģimene, pārējo S. pilsētas iedzīvotāju dzīve vienmuļi plūst dīkdienībā, dīkā un tukšās runās, spēlējot svilpienu. Taču, ieskatoties Turkinu ģimenes dzīvesveidā un iekšējā pasaulē, redzam, cik patiesībā cilvēki ir mazi, aprobežoti un vulgāri. Viņu postošajā ietekmē krīt jauns ārsts Dmitrijs Starcevs.
Stāsta sākumā mums ir jauks jauneklis, aktīvs, spēka un enerģijas pilns, aizrautīgs ar savu darbu. Viņš lieliski redz vietējo iedzīvotāju stulbumu un šaurību, viņi viņu kaitina ar “sarunām, dzīves uzskatiem un pat izskatu”, jo viņam pašam ir diezgan nopietnas intereses un augstas tieksmes, interesē literatūra, māksla (mūzika) . Viņš meklēja interesantu kompāniju un tāpēc sazinājās ar Turkinu ģimeni, ticot, ka varēs ar viņiem runāt par mākslu, brīvību un darba lomu cilvēka dzīvē. Tomēr drīz vien Starcevs saprot, kas ir turkini, bet nebēg no viņiem, gluži otrādi, paliek un drīz vien kļūst par vienu no iemītniekiem.
Pirmie degradācijas asni, dīvainā kārtā, parādījās Starceva mīlestībā pret Kotiku. Viņš vēroja, kā Kitija, spēlējot klavieres, "spītīgi sit visu vienuviet, un likās, ka viņa neapstāsies, kamēr neiedzīs klavierēs taustiņus". Bet Starcevs priecājās "paskatīties uz šo jauno, graciozo un, iespējams, tīro radību". Un viņš pārstāja pamanīt turkīnu pašmāju izklaidi.
Mīlestības laikā pret Kotiku Starcevs piedzīvo vienīgo emocionālo uzplūdu sev: viņš apbrīno dabu, mīl cilvēkus, apveltī Jekaterinu Ivanovnu. labākās īpašības: "viņa viņam šķita ļoti gudra un attīstījās pēc saviem gadiem." Viņš apbrīno meitenes erudīciju, uzskata viņu par inteliģentu, cieņas vērts, bet viņa "maigā, priecīgā, sāpīgā sajūta ..." ir sajaukta ar bailēm. Kurp vedīs šis romāns? - domā Starcevs, saņēmis zīmīti no Kotika; un turklāt "ko biedri teiks, kad uzzinās?". Dodoties bildināt savu mīļoto meiteni, mūsu varonis domā ne tik daudz par ģimenes dzīves priekiem, bet gan par ieguvumiem, ka turkiem "jādod daudz" par savu meitu. Saņemtais atteikums Starcevu neved izmisumā, bet tikai aizvaino. “Trīs dienas” Starcevs “neēda, negulēja” un tad sāka aizmirst savu mīlestību, tikai reizēm laiski atceroties, cik daudz nepatikšanas tas viņam sagādājis: “kā viņš klīda pa kapsētu vai brauca pa pilsētu un skatījās par fraku.” Mēs redzam, ka Starceva mīlestība patiesībā bija sekla, lai gan tikai mīlestība viņu atturēja no garīgās degradācijas.
Pieaugot doktora Starceva materiālajai labklājībai (sākumā viņš staigā, tad viņam ir zirgu pāris un pēc tam “troika ar zvaniņiem”), viņš garīgo attīstību apstājas, un līdz pēdējai tikšanās brīdim ar Jekaterinu Ivanovnu viņš pilnībā nokrīt. Tagad S. pilsētas iedzīvotāji viņu vairs neuzskata par svešinieku, viņu intereses kļūst vienādas. Turpiniet sūdzēties vidi, Joničs, kā viņu tagad sakarīgi dēvē, zaudēja visu, kas viņu atšķīra no citiem iedzīvotājiem. “Mēs novecojam, kļūstam resni, grimst... dzīve paiet truli, bez iespaidiem, bez domām... Pa dienu pelnām naudu, bet vakarā klubs, azartspēļu, alkoholiķu biedrība , sēkšana, kuru es nevaru ciest. Kas ir labs? - viņš sūdzas Jekaterinai Ivanovnai, kura, nobriedusi, kļuvusi gudrāka, nopietnāka.
Orientējoša ir arī varoņa attieksme pret darbu. No viņa lūpām dzirdam labus un pareizus argumentus "par nepieciešamību strādāt, ka bez darba nav iespējams dzīvot...". Un pats Joničs sākumā strādā katru dienu. Taču viņa darbs nav iedvesmots no “vispārējās idejas”, darba mērķis ir viens - “vakaros izņem no kabatām praksē iegūtos papīrus” un periodiski aiznes uz banku.
Čehovs liek saprast, ka varoņa garīgā attīstība ne tikai apstājās, tā devās pretējā virzienā. Joniham ir pagātne, tagadne, bet nav nākotnes. Viņš ceļo daudz, bet pa vienu un to pašu maršrutu, pamazām atgriežot viņu tajā pašā sākumpunktā. Visu viņa eksistenci tagad nosaka tikai bagātināšanas un uzkrāšanas alkas. Viņš norobežojas no kosmosa un cilvēkiem. Un tas viņu noved pie morālās nāves. Patiesībā Starcevs pat nepretojas šiem postošajiem apstākļiem. Viņš necīnās, necieš, neuztraucas, bet vienkārši viegli piekāpjas. Zaudējot tajā pašā laikā savu cilvēcisko izskatu, dvēseli, Joničs pārstāj būt labs speciālists.
Kā redzat, aktivitāte, kurai nebija cēlu mērķu, ļoti ātri negatīvi ietekmēja Startsevu. Ir pagājuši tikai četri gadi, un viņš vairs nenožēlo jaunību, mīlestību, nepiepildītas cerības, viņu vairs neapmulsina dzīves vulgaritāte un bezjēdzība. "Buržuāziskais purvs" viņu beidzot iesūca. Viņam viss nomira, pat viņa vienīgā poētiskā atmiņa nomira. Bet apgriezti proporcionāli šiem cilvēku zaudējumiem, bagātības pakāpe pieaug, interese par naudu un nekustamo īpašumu kļūst par galveno dzīves saturu. Tagad Ionych var iepriecināt tikai no pacientiem saņemtā nauda. Un viņš turpina strādāt tikai "papīru" dēļ. Pārējā laikā viņš spēlē kārtis un "mazas" sarunājas ar citiem pilsētniekiem. Startsevo vairs nav palicis pilnīgi nekā pozitīva. Arī viņa izskats ir deformēts: Jonihs “kļuvis vēl resnāks, aptaukojies”, ieguvis ārēju apkaunojumu un, kad viņš, “aukļains, sarkans”, ar zvaniņiem brauc garām ar savu troiku, “šķiet, ka nebrauc cilvēks, bet pagānu dievs."
Stāstā “Jonihs” A.P.Čehovs ar sev raksturīgo prasmi parādīja, kā pelēkā filistiskā vide atstāj kaitīgu iespaidu uz cilvēku, ja viņš atsakās tai pretoties, turpina par. sabiedriskā doma, dzīvesveids, savas vājības un netiecas pēc garīgās izaugsmes. Ja tieksmes, augstās tieksmes netiek realizētas, tad pašā cilvēkā ir tārpa bedre, kas nozīmē, ka šādam cilvēkam nebija iekšēja spēka un stingras pārliecības, kas nozīmē, ka viņš sākotnēji bija gatavs samierināties ar ārpasauli. un saplūst ar to.
Man šķiet, ka problēmas, kurām Čehovs pieskaras šajā stāstā, vienmēr paliks aktuālas. Rakstnieks brīdina par filistisma un pasaulīgās vulgaritātes briesmām. Galu galā nemanāmi mēs katrs varam iekrist savu aizspriedumu “gadījumā”, pārstāt domāt un strādāt, mīlēt un sapņot, meklēt un šaubīties. Un tas ir patiešām biedējoši, jo tas noved pie garīga posta un degradācijas.

Jūs tagad lasāt: Garīgā nabadzība Dr.Starcevs A.P.Čehova stāstā "Joniks"

Stāsts par A.P. Čehova "Jonihs" tika publicēts žurnāla "Ņiva" "Mēneša literatūras pielikumos" tajā pašā 1898. gadā, kurā tas tika rakstīts. Šo darbu nevar attiecināt uz konkrētu tēmu. Tas vienlaikus runā par cilvēka attīstību un viņa dvēseles degradāciju. No vienas puses, Ionych kļūst par nozīmīgu cilvēku pilsētā, viņš ir turīgs un viņam ir īpaša autoritāte, bet, no otras puses, materiālā bagātība negatīvi ietekmē varoņa garīgo attīstību. Atkarībā no tā, kādu jautājumu lasītājs sev uzdod, lasot šo stāstu, to var attiecināt uz sociālu tēmu (kādu lomu Joniha rakstura veidošanā spēlēja sabiedrība?), psiholoģiju (vai cilvēks var pretoties sabiedrībai?) vai filozofiju (kāpēc tā dara). varonis izvēlas tādu dzīves ceļš, neturpina cīnīties?).

No autora piezīmju grāmatiņām un dienasgrāmatām literatūras kritiķi spēja atjaunot rakstnieka sākotnējo ieceri, kurā bija gan atšķirības, gan līdzības ar publicēto tekstu. Kāda ir autora sākotnējā doma? Kādas izmaiņas viņa ideja piedzīvoja darba gaitā? Cik radikāli tas atšķiras no oriģinālā materiāla? Kas bija un kas ir kļuvis?

Sākotnēji Čehovs vēlējās uzrakstīt stāstu, kura centrā ir Fiļimonovu ģimene. Ir viegli saprast, ka tas ir sava veida nākotnes turkīnu prototips. Galīgajā izdevumā tika saglabātas arī šīs dzimtas pārstāvju galvenās iezīmes. Kāda tad ir atšķirība? Tas slēpjas faktā, ka sākumā stāstā nebija galvenā varoņa, tas ir, paša Joniča. Ko tas maina? No pirmā acu uzmetiena stāsta tēma nemainās: Fiļimonovu (Turkina) ģimenes garīgā nabadzība. Bet parādīšanās Starceva darbā ir saistīta ar izmaiņām galvenā doma darbojas. Ja sākotnēji runa bija par vienas konkrētas ģimenes garīgo nabadzību, tad gala variantā turkiņi tiek parādīti kā labākie pilsētā, kas liek aizdomāties, kādi tad ir pārējie iedzīvotāji, un kāda ir šo cilvēku sabiedrība. mainīja galvenā varoņa dzīvi.

Nosaukuma nozīme

Sākot lasīt Čehova stāstu, jūs pieņemat, ka viņa uzmanības centrā būs Turkinu ģimene: tiek sniegts detalizēts apraksts par katru tās pārstāvi ar raksturu un paradumiem. Tikai vēlāk lasītājs saprot, ka nosaukums ir saistīts ar galveno varoni. Joniks ir Dmitrija patronīms. Savā rupjā skanējumā autors nodod ārsta pārdzīvotās metamorfozes būtību. Ar patronīmu cilvēki pazīstami uzrunā tos, kurus pazīst, bet īsti neciena. Parasti viņi to saka par cilvēku aiz muguras, vēloties uzsvērt īsu iepazīšanos ar viņu vai pat noniecināt. Visi pilsētas iedzīvotāji intuitīvi saprata, ka par vienu no viņiem kļuva daudzsološs jauneklis, tirgotājs un iedzīvotājs, kurš ikdienas rutīnā kļuva izolēts, ļengans un zaudējis likteni. Ja agrāk viņš tika cienīts, tad beigās viņš kļuva par parastu novada pilsētas iedzīvotāju, pelēku un bez sejas.

Joničs ir Dmitrijs Ionovičs Starcevs. Izvēlētais nosaukums ir vērsts uz varoņa segvārdu, kas viņam tiek piešķirts stāsta beigās. Tāda ir darba jēga. Izvēloties šo stāsta nosaukumu, Čehovs uzdod lasītājam jautājumu: "Kā zemstvo ārsts Starcevs pārvērtās par Jonihu?" Tikai par to lasītāju var teikt, ka viņš saprata darba būtību, kurš tekstā spēja rast atbildi uz šo jautājumu.

Žanrs, kompozīcija, režija

Antons Pavlovičs Čehovs ir pazīstams kā lugu un īsprozas autors. Viņa darbs "Ionych" ir reālistisks stāsts. Spilgta šī virziena iezīme un "Ionych" galvenā tēma ir autora izvirzītās sociālās problēmas. Arī objektīvs apraksts un tipisku tēlu klātbūtne liecina par piederību reālismam.

Darbā viss vienmēr seko vienam un tam pašam mērķim – autora domas iemiesojumam. Tam seko sastāvs. Šis Čehova stāsts sastāv no piecām nodaļām. Tādējādi zelta griezums ir trešā nodaļa. Izrādās, ka tas ir pagrieziena punkts galvenajam varonim. Tajā Startsevs ierosina Kitiju un tiek noraidīts. No šī brīža sākas varoņa garīgais kritums.

būtība

Šis ir stāsts par zemstvu ārstu, kurš staigāja, praktizējās un ticēja mīlestībai, bet dažu gadu laikā pārvērtās par “elku”, kuram piederēja sava trijotne, tukls lajs, kura mīļākā izklaide bija spēles un naudas skaitīšana.

Autore stāsta, kā, ja nav attīstības iespējas un vēlmes sevi pilnveidot, cilvēks ātri pierod pie jauna, vienkāršāka dzīves ritma - degradācijas. Sākot ar ambicioziem plāniem un labiem nodomiem, varonis nolaiž latiņu un vienkāršo dzīvi, kļūstot par parastu tirgotāju ar banālu vērtību kopumu: azartspēles, personīgā bagātināšana, laba reputācija. Čehovs pārdomā arī šīs pārvērtības iemeslus. Kotikam bija spēcīga ietekme uz Starcevu. Varbūt, ja viņa nebūtu tik nežēlīgi rīkojusies ar iemīlējušos Dmitriju Starcevu, ja viņa nebūtu izsmējusi viņa mīlestību, tad viss būtu izvērties savādāk. Bet tās ir tikai spekulācijas un spekulācijas...

Galvenie varoņi un to īpašības

1. turkini- visizglītotākā ģimene. Viņi dzīvo provinces pilsētas S galvenajā ielā. Visiem ģimenes locekļiem ir statiski raksturi. Turkinam Ivanam Petrovičam patīk jokot un stāstīt jokus. Viņš runā savā valodā, lai izklaidētu viesus. Viņa sieva Vera Iosifovna raksta romantiskus romānus un vakaros lasa tos viesiem. Turkina meita Jekaterina Ivanovna jeb Kotika, kā viņu mīļi dēvē ģimenes lokā, spēlē klavieres. Viņa pat gribēja stāties ziemas dārzā, bet nekas nesanāca. Turkinu mājā ir arī kājnieks Pāva, kurš, lai uzmundrinātu viesus, teatrāli izsaucas: "Nomirsti, nelaimīgais!"
2. Dmitrijs Ionovičs Starcevs ir talantīgs ārsts, kurš pēc studijām devās strādāt uz pilsētu C. Šis ir izglītots, jūtīgs un kautrīgs jauneklis, sliecas visu idealizēt. Viņš nedzīvo pašā pilsētā, bet dažu verstu attālumā no tās. Viņš iemīlas Katerinā, bildinās, bet tiek noraidīts. Pamazām viņš mainās, kļūstot aizkaitināms, bezjūtīgs un vienaldzīgs pret visu. Raksturojot šo varoni, svarīga iezīme ir viņa rakstura degradācija visa darba laikā. Tas tiek parādīts caur vairākām nemainīgām detaļām: pārvietošanās veids (kājām, pāris un pēc tam zirgu trio ar zvaniņiem), pilnība, attieksme pret sabiedrību un naudas mīlestība. Izskats varonis skaidri atspoguļo viņa dvēseles nabadzību.

Tēmas un jautājumi

• Vulgaritāte filmā "Ionych" ir viena no galvenajām tēmām. Starcevs, pieradis pie dzīves pilsētā, tikai klusībā spēlēja, dzēra, ēda un skaitīja naudu mājās, viņš kļuva tālu no saviem agrākajiem ideāliem. Viņa dzīves mērķi nogrima ikdienas rūpēs un vēlmē uzkrāt kapitālu. Varoņa iekšējo degradāciju uzsver viņa ārējās izmaiņas: "Starcevs ir kļuvis vēl resnāks, aptaukojies, smagi elpo un jau staigā ar atmestu galvu."
• Pilsētas dzīve. Pilsētas dzīves un paražu un jo īpaši Turkinu ģimenes apraksts ir saistīts ar cilvēku garīgās nabadzības tēmas celšanu. Kā mums tiek pasniegti pilsoņi? Kā viņi pavada savu brīvo laiku? Viņš par to runā galvenais varonis. Joničs stāsta par savu izklaidi Jekaterinai Ivanovnai. No viņa vārdiem par parastu dienu varam skaidri iedomāties, kā iedzīvotāji pavadīja no darba brīvo laiku. Viss ir vienmuļi, “dzīve paiet blāvi, bez iespaidiem, bez domām”: klubs, spēļu kārtis, alkohols.
• Mīlestība. Var tikai minēt, kas notiktu, ja Kotiks piekristu apprecēties ar Starcevu. Tas nenotika, un pats varonis pēdējā tikšanās reizē ar Jekaterinu Ivanovnu par to priecājās. Pamatojoties uz to, mēs varam teikt, ka viņa dvēselē viss nomira, un pat tik spēcīga sajūta kā mīlestība nevarēja viņu pamodināt uz dzīvi. Bet, ja paskatās savādāk, tad Jekaterinu Ivanovnu nevar saukt par neparastu meiteni, kas spēj pamodināt lielisku sajūtu. Stāsta beigās Ionych, kuru jau māca dzīve, to saprot.

Ideja

Neskatoties uz vairāku tēmu klātbūtni stāstā, uzmanības centrā ir viens jautājums – cilvēka un sabiedrības attiecības. Neviens neapstrīdēs, ka līdz romāna beigām Starcevs kļūst par tādu pašu bezkrāsainu iedzīvotāju kā jebkurš pilsētas iedzīvotājs. Salīdzinot varoņa portretu, kas parādīts grāmatas sākumā, ar Starceva dzīvesveidu un izskatu beigās, kļūst acīmredzama viņa dvēseles nabadzība un augsto tieksmju izzušana. Ja agrāk viņa plānos ietilpa aicinājums, kas izteikts interesē par medicīnu, tad beigās kļuva skaidrs, ka Dmitrijs savu misiju nav izpildījis. Pēc Čehova domām, tas ir entuziasma pilns, apzināts darbs, kas mūs attīra un paaugstina, izraujot cilvēkus no lietu pasaules kņadas un vulgaritātes, ikdienas un rutīnas. Zaudēdams mīlestību pret visu mūžu darbu, būdams slinks un sajaucoties ar bezjēdzīgu skatītāju pūli, Starcevs nodod savu sapni un zaudē sevi.

Autore ar detaļu palīdzību uzsver varoņa vulgaritāti. Šo iespaidu pastiprina arī Starceva dubultnieka - kučiera Panteleimona klātbūtne. Papildinot Dmitrija Joniča raksturojumu un aprakstus un izmaiņas viņa dzīvesveidā, tas palīdz radīt pilnīgu priekšstatu lasītāja iztēlē.

Kritika

Viņa viedoklis par stāstu par A.P. Čehova "Ionych" izteica daudzi literatūrzinātnieki, rakstnieki un kritiķi. Ir diezgan grūti vispārināt, jo tas nav viennozīmīgi. Literatūras kritiķis un valodnieks Dmitrijs Ovsjaniko-Kuļikovskis, kurš bija viens no pirmajiem, kurš uzrakstīja savu recenziju, "Pētījumos par Čehova daiļradi" atzīmēja varoņa neparasto raksturu: viņš nevis pretojas sabiedrībai, bet padodas tās ietekmei.

Tādus rakstniekus kā Kirejevs un Solžeņicins vairāk iespaidoja epizode, kurā tika izskaidroti varoņi kapsētā, nevis galvenā. stāsta līnija. Saistībā ar šo ainu, viņuprāt, stāstā tiek izvirzīta tēma par cilvēka attieksmi pret nāvi.

Tur ir arī negatīvas atsauksmes par šo darbu, kas uzsver tēlu tēlu vienkāršību, to atklātības un detalizācijas trūkumu. Ne mazāk par šo stāstu un pozitīvajām atsauksmēm. R. I. Sementkovska vārdi atspoguļo viņu vispārējo domu:

Lasiet jaunākos Čehova kunga darbus, un jūs šausmināsies par mūsdienu paaudzes attēlu, ko viņš gleznojis ar sev raksturīgo prasmi.

Interesanti? Saglabājiet to savā sienā!

"Cilvēka dvēseles degradācijas vēsture A. P. Čehova stāstā "Joničs"

Mērķi:

Analizējiet Čehova stāstu "Ionych" un apsveriet varoņa personīgās atbildības pakāpi par savu dzīvi;

Stāstā atklāt ikdienas dzīves traģiskumu un indivīda garīgo noplicināšanos;

Pilnveidot prasmi analizēt mākslas darbu, pielietot iegūtās zināšanas, lai izveidotu sakarīgu tekstu (mutiski un rakstiski) par noteiktu tēmu.

Nodarbību laikā.

Skolotāja vārds.

Tā rakstīja pazīstamais krievu literatūrzinātnieks D. Ovsjaniko-Kuļikovskis

Čehova darbs "Joničs" stāsta par normālu cilvēku.

Kurš tavuprāt ir normāls cilvēks?

(Parasts, vienkāršs, vidējs, viduvējs, tie esam mēs).

Lūk, kā uz šo jautājumu atbildēja slavenie 19. gadsimta zinātnieki, laikabiedri

rakstnieks. (Skolotājs rāda slaidus ar zinātnieku izteikumiem, lasa tos.)

(“Nav grūti redzēt, ka mākslai ir šāda iespēja ar panākumiem

pētīt "normāla" cilvēka psiholoģiju...

Mākslinieks var idealizēt “vidējo” cilvēku un atrast viņā noteiktas pozitīvas īpašības...

Čehovs pret “vidējo” cilvēku izturējās negatīvi, smagi, gandrīz nežēlīgi, un viņa negatīvā skatījuma būtību var reducēt uz domu, ka sabiedrība, kas sastāv tikai no “vidējiem”, tā sauktajiem “normāliem” cilvēkiem, ir bezcerīga sabiedrība, bezcerīgs, attēlojot pilnīgu stagnāciju, tumšu rutīnu, no kuras nav izejas. (Ovsjaniko-Kuļikovskis D.N. Literāri un kritiski darbi. 2. sēj. M., 1989, 1. sēj., 475.-476. lpp.))

Kādam, jūsuprāt, vajadzētu būt nodarbības mērķim?

Kādam nolūkam mēs pētīsim stāstu "Ionych"?

(Mīlestība varoņu dzīvēs, autora attieksme pret varoņiem, vai Jonihu var uzskatīt par normālu cilvēku utt.)

Kā epigrāfu nodarbībai es uztvēru vārdus slavens rakstnieks- N.V. Gogoļa klasika:

Paņemiet to līdzi ceļā, atstājot mīksto

jaunības gadi vissmagākajā un niknākajā drosmē,

ņemiet līdzi visas cilvēka kustības, neņemiet

atstājiet tos uz ceļa, neņemiet tos vēlāk.

Ņ.V. Gogols

Kā, jūsuprāt, epigrāfs ir saistīts ar nodarbības tēmu?

(Viena no svarīgākajām tēmām Čehovam ir tēma par cilvēka morālo atbildību par visu, kas ar viņu notiek. Nogrimt, degradēties, kapitulēt dzīvībai, videi ir daudz vieglāk, nekā pretoties un aizstāvēt savus uzskatus).

Čehova stāstā "Jonihs" tiek pētīts cilvēka garīgās padošanās process dzīves tumšajiem spēkiem. Garīgās nabadzības tēma bija viena no viņa laika aktuālākajām sociālajām un politiskajām problēmām.

Kā var izskaidrot tik ciešu Čehova uzmanību jautājumam par cilvēka garīgo degradāciju?

Viņš asi uztvēra laikmeta jaunās tendences un paredzēja pārmaiņas, kas briest valstī. Tikai 1898. gadā viņš radīja stāstus “Jonihs”, “Cilvēks lietā”, “Ērkšķoga”, “Par mīlestību”, “Gadījums no prakses”, “Pakalpojumam”, “Mīļais”, “Jaunā māja”. Šajos stāstos Čehova laika kritiķi pamanīja izmaiņas autora manierē. “Visur aiz stāstnieka figūras,” 1898. gada 28. augustā rakstīja A. Izmailovs “Birževjevedomosti”, “subjektivistiskais autors ir redzams, sāpīgi izjūtot dzīves neveiklību un kam nav spēka neizrunāties... Objektīvs, mierīgs realitātes tēls dod vietu nemierīgai filozofiskai diskusijai par dzīves ļaunumiem, runā uz skatuves nevis faktu, bet fakta filozofiju.

Lai to saprastu, ir jāvēršas pie stāsta "Ionych" tapšanas vēstures un tā satura.2. Studenta vēstījums (prezentācija) "A.P. Čehova stāsta tapšanas vēsture" Ionych ""

Stāsts tika uzrakstīts 1898. Sabiedrībā par galveno prioritāti kļūst materiālās intereses. Cilvēks kā cilvēks, cilvēka pašvērtība kļūst nevajadzīga un izgaist otrajā plānā. Viens no Čehova cienītājiem par "Jonihu" rakstīja: "Tas ir bailīgi, bailīgi domāt, cik daudz labu, tikai vājprātīgu cilvēku sabojā vulgaritāte, cik stipri tā ievelkas un tad neizlauzīsies." Šajā stāstā dažādās formās izvirzītā morālā problēma rodas pirms katras paaudzes.

Čehovs pie "Joniča" strādāja apmēram no 1897. gada februāra līdz 1898. gada vidum. Viņa piezīmju grāmatiņā vienlaikus parādās piezīmes un skices, kas pēc tam tiks saistītas ar galvenā varoņa - doktora Dmitrija Ionoviča Starceva ("Maks smaržo") tēlu. no kredītkartēm") un ar Turkinu ģimeni, kas sākotnēji bija Fiļimonova vārdā: "Laika puika: mirsti, nelaimīgais!", "Sveiks, lūdzu. Kādi pilnie romiešu tiesību akti jums ir? Tad parādās zīmīte: “Fiļimonovi ir talantīga ģimene, tā saka visā pilsētā. Viņš, ierēdnis, spēlē uz skatuves, dzied, rāda trikus, jokus (“čau, lūdzu”), viņa raksta liberālus stāstus, atdarina: “Es esmu tevī iemīlējusies... ak, vīrs redzēs!” Viņa to saka visiem sava vīra priekšā. Zēns priekšā: mirsti, nelaimīgais! Pirmo reizi patiesībā tas viss garlaicīgi pelēkajā pilsētā šķita smieklīgi un talantīgi. Arī otro reizi. Pēc 3 gadiem gāju 3.reizi, puikam jau bija ūsas, un atkal "es esmu tevī iemīlējies... ak, vīrs redzēs!", atkal tā pati imitācija: "miri, nelaimīgs" , un, kad pametu Fiļimonovu, man likās, ka pasaulē vairs nav garlaicīgu un viduvēju cilvēku.

Tas ir pirmās idejas grauds: izrādās interesantākā un talantīgākā ģimene pelēkajā pilsētāgarlaicīgi un bezjēdzīgi . Tomēr, ņemot vērā šo sākotnējo graudu, nav iespējams reducēt uz to visu bagāto un sazaroto māksliniecisko “koku”: viens izaug no otra, bet nekādā gadījumā nav tam identisks. Galu galā Čehovs ne tikai rakstīja stāstu gatava tēma ieskicēts piezīmju grāmatiņā – sākotnējā ideja auga, attīstījās un kļuva sarežģītāka. Stāsta pēdējais ieraksta melnraksts: “Joniks. Aptaukošanās. Vakaros viņš pusdieno klubā pie liela galda un, runājot par turkiem, jautā: “Par kādiem turkiem tu runā? Par tiem, kuru meita spēlē klavieres? Viņš ļoti daudz praktizē pilsētā, bet arī Zemstvo nepamet: alkatība ir uzvarējusi.

3. Strādājiet pie stāsta.

Lasot stāstu, mēs saprotam, ka mūsu priekšā risinās dzīves drāma un dabiski rodas jautājums: kāds ir tās cēlonis? Mēs redzam, ka Dmitrijs Starcevs cieš neveiksmi gan publiski, gan personiski: viņš zaudē savus ideālus, mīlestību un pat cilvēcisko izskatu. Bet kā, kāpēc rodas zaudējumi? Un kas tieši ir pazaudēts? Un vai, visbeidzot, ko zaudēt? Mēģināsim to izdomāt.

– Kā Starcevs ir attēlots I nodaļas sākumā?

( Lielu tieksmju, enerģijas, spēka pilns, Djaližā, Zemstvo slimnīcā, ierodas jauns ārsts Dmitrijs Ioničs Starcevs. Viņu gaida aizraujoša nākotne. interesants darbs, dzīves cēlais mērķis ir "palīdzēt cietējiem, kalpot cilvēkiem". Viņš ir jauns, vesels, dzīvespriecīgs, cerību pilns, bezcēloņu jauneklīga prieka, laimes gaidu. Viņam viss šķiet interesants, izklaidējošs, jauns.

Tiklīdz Starcevs tika iecelts par zemstvo ārstu Djalizā, 9 verstes no S., viņam, tāpat kā jebkuram apmeklētājam, tika ieteikts iepazīties ar Turkinu ģimeni. Bet acīmredzot Startsevs to nesteidzās darīt - acīmredzot viņš īsti neticēja ieteikumiem, un pats galvenais,bija aizņemts un aizrautīgs ar savu darbu.

"Kādu ziemu uz ielas viņš tika iepazīstināts ar Ivanu Petroviču ... sekoja uzaicinājums." Bet Starcevs viņu atcerējās tikai dažus mēnešus vēlāk: “Pavasarī, brīvdienā - pēc slimo saņemšanas”, būdams pilsētā citos darījumos, “viņš nolēma doties pie turkiem, paskatīties, kādi cilvēki viņi ir” ).

Starcevs pirmo reizi apciemo turkus "pavasarī, brīvdienā". Un šie pavasara svētki nav tik daudz ap varoni, bet gan viņā pašā. Pavasara svētki piepilda viņu ar laimi, uzmundrina un iepriecina: viņš staigā starp zaļajiem laukiem, lēnām staigā, priecājoties, dodas uz pilsētu atpūsties un izklaidēties un visu laiku dzied M. Jakovļeva romantiku A. A. vārdiem. Delviga elēģija: "Kad vēl es nedzēru asaras no dzīves kausa ..."

Kad, dvēsele, tu jautāji

Mirsti vai mīli

Kad vēlmes un sapņi

Jūs bijāt pārpildīts, lai dzīvotu,

Kad es nedzēru asaras

No dzīvības kausa, -

Kāpēc tad rožu vainagā,

Es negāju pie ēnām!

- Ko Starcevs redzēja pie turkiem?

( Galvenais varonis spēlē sava veida skatītāja lomu mājas koncertā. Ģimenes galva Ivans Petrovičs Turkins darbojas kā galda izklaidētājs. Koncertu viņš vada pārliecinoši un ierasti. Pirmkārt, viņš “dod vārdu” savai sievai Verai Iosifovnai, kura uzrakstīja “visvairāk romānu”, tad seko muzikāls numurs - viņu meita Katerina Ivanovna “Kotik” spēlē klavieres. Un vakariņās Ivans Petrovičs jau parādīja savus talantus. Viņš, smejoties ar acīm vien, stāstīja jokus, jokoja, piedāvāja smieklīgas problēmas un pats tās risināja. Un visa šī koncerta noslēgumā - Pavluša lakejs, kurš attēlo kaut ko traģisku: "Nomirsti, nelaimīgais!" Tādas ir šīs mājastalantu parāde).

- Kāds ir Ivana Petroviča Turkina talants?

(Viss Ivana Petroviča talants slēpjas apstāklī, ka viņš runā “savā neparastajā valodā, kas izstrādāta ar ilgiem asprātības vingrinājumiem un, acīmredzot, viņam jau sen ir kļuvusi par ieradumu: Boļšinski, nav slikti, es jums vispazemīgāk pateicos . … , viņš pats spēlēja vecus ģenerāļus un tajā pašā laikā ļoti smieklīgi klepoja" Visa S. pilsētas dzīves un sabiedrības garlaicība un vienmuļība pat "izglītotākajā un talantīgākajā" ģimenē jau ir nojauta šajā abu sertifikātā. Ivana Petroviča aktiermākslas "dāvana" un skatītāju līmenis: galu galā tieši viņas entuziasms atspoguļojās vērtējumā: "ļoti smieklīgi klepojās, "- jūs vienkārši dzirdat vietējo dāmu un jaunkundžu balsis!)

Aprakstiet romānus, ko raksta Vera Iosifovna. Kā Čehova uzsver viņas romāna literāro viduvējību?

(Ivana Petroviča sieva Vera Iosifovna raksta romānus par to, kas patiesībā nav un nevar būt. Viņas romāns sākas ar vārdiem “Sals kļuva stiprāks...” - manierīga un banāla literāra klišeja. Vera Iosifovna nav rakstniece, viņa tikai cenšas būt viena Kad Vera Iosifovna pabeidza lasīt un atskanēja “Lučinuška”, dziesma par “kas nebija romānā un kas notiek dzīvē”, it kā “priekškars nokrita”, un varoņi no sava veida literārais izpildījums atgriezās dzīvē. ”, kas nāca no dārza, salīdzinot ar romānu, klausītājiem šķita kā reālas dzīves gabals un it kā aizstāvēja patiesību no Veras Iosifovnas viltus vārdiem).

- Kādas divas pasaules parādās mūsu priekšā ainā, kurā Vera Josifovna lasa savu romānu?

( Šajā ainā mūsu priekšā stāv divas pasaules: viena ir īsta, ar nažu klabināšanu un ceptu sīpolu smaržu no virtuves, ar mīkstiem dziļiem atzveltnes krēsliem un Lučinušku, ceriņu smaržu un lakstīgalu dziedāšanu, bet otra fiktīva, nevis īsta, bet atgādina “tik labas, mirušas domas. Un visa Turkinas kundzes romantika, kas sekoja tējai ar gardiem, mutē kūstošiem cepumiem, viesiem izrādās kaut kas līdzīgs patīkamai tējas ballītei).

- Pamatojiet savus secinājumus ar piemēriem no stāsta teksta.

(“Viņu lielajā mūra mājā,” par turkiem raksta Čehovs, “vasarā bija plašs un vēss, puse logu pavērās uz vecu ēnainu dārzu, kur pavasaros dziedāja lakstīgalas; kad mājā sēdēja viesi, naži dauzījās virtuvē, pagalms smaržoja pēc grauzdētiem sīpoliem - un tas vienmēr vēstīja par bagātīgām un garšīgām vakariņām." Šo pāreju no dārzā dziedošajām lakstīgalām uz ceptu sīpolu smaržu nevar saukt par vienaldzīgu pret varoņu attīstošo romantiku. Runājot par to, kā viesi klausījās Veru Iosifovnu, Čehovs neaizmirsīs vēlreiz pateikt par ceptu sīpolu smaržu: “Logi bija plaši atvērti, virtuvē varēja dzirdēt nažu klabināšanu un ceptu sīpolu smaržu. Kad no ielas atskanēja balsis, smiekli un ceriņi malkojās no pagalma, bija grūti saprast, kā sals kļuva stiprāks un kā rietošā saule ar saviem aukstajiem stariem apgaismoja sniegoto klajumu un ceļotāju, kurš pa ceļu staigāja vienatnē; Vera Iosifovna chi viņa stāstīja par to, kā jaunā, skaistā grāfiene iekārtoja skolas, slimnīcas, bibliotēkas un kā iemīlēja klejojošo mākslinieku, lasīja par to, kas dzīvē nenotiek, un tomēr bija patīkami klausīties, ērti un viss tik labi, mierīgi. domas - es negribēju celties”).

Čehovs stāstu nepārtrauc, vispirms runājot par Kotiku un pēc tam par tējas dzeršanu: “Viņai joprojām bija bērnišķīga sejas izteiksme un tievs, smalks viduklis; un jaunava, jau attīstītas krūtis, skaistas, veselīgas, runāja par pavasari, īstu pavasari. Tad viņi dzēra tēju ar ievārījumu, medu, saldumiem un gardiem cepumiem, kas kūst mutē.” Turkinu mājā tas viss ir vienā vērtību diapazonā, un varonis to visu uztver kā pašsaprotamu.

- Kāpēc Vera Iosifovna nekur nepublicē savus darbus?

( Vera Iosifovna nekur nedrukā savus darbus, "viņa rakstīs un paslēps savā skapī". “Kāpēc drukāt? viņa paskaidroja. "Jo mums ir līdzekļi." Patiešām, kāpēc drukāt, ja ir līdzekļi? Kam gan citam var būt literatūra, ja ne mājsaimniecībai? Ja turkiem būtu krampji finansiālā situācija, tad vēl varētu domāt par romānu izdošanu. Un tā - kāpēc? Literatūra no Veras Iosifovnas viedokļa ir kaut kas radīts pašam vai, ārkārtējos gadījumos, iespiests par naudu. Citu mērķi un mērķi viņa literatūrā nesaskata).

– Kā Čehovs uzsver turkīnu meitas Jekaterinas Ivanovnas līdzību ar māti Veru Iosifovnu?

( Nākamā programmā ir turkīnu meita Jekaterina Ivanovna (viņas vecāki viņu sauc par “Kotik”). Viņa būs pianiste. Ak, viņas māksla ir tajā pašā rindā. Raksturojot viņas izskatu stāsta sākumā, Čehovs runā par "astoņpadsmitgadīgu meiteni, ļoti līdzīga viņas mātei, tikpat tievu un glītu". Un, kad viņa apsēžas pie klavierēm, līdzība nepazūd, bet, gluži pretēji, palielinās. Nav iespējams nedzirdēt atbalsi aprakstos, kā tika uztverts Veras Josifovnas romāns un viņas meitas klavierspēle: māte lasīja par kaut ko tādu, kas dzīvē nenotiek, bet tomēr bija “patīkami, ērti” klausīties; meita spēlē skaļi, pat kaut kā kaitinoši, viņas māksla ir reducēta uz tīri tehnisku priekšnesumu, bet sēžot viesistabā pēc slimajiem un zemniekiem, skatīties uz viņu ir “tik patīkami, tik jauni...” Kitija, spēlē klavieres , “sit pa taustiņiem”, “sit no visa spēka”, “spītīgi situ visu vienuviet, un likās, ka viņa neapstāsies, kamēr neiedzīs taustiņu iekšā klavierēs”, it kā runa nebūtu par mākslu, bet par kaut kādu smagu un bezjēdzīgu darbu, kura mērķis ir “iedurt klavierēs taustiņus”).

– Kā Čehovs jūtas pret turkiem?

( Tātad, pamazām iepazīstot šīs ģimenes locekļus, mēs saprotam, kā viņi būtībābezjēdzīgi un garlaicīgi . Lasītājam uzreiz kļūst neomulīgi šīs "gudrās, interesantās, patīkamās ģimenes" sabiedrībā, dīkdienības, garlaicības, savas dzīves sastinguma un eksistences nevērtības pasaulē. Likumsakarīgi rodas jautājums: ja tie ir talantīgākie cilvēki visā pilsētā, tad kādai ir jābūt pilsētai? Aiz turkiem ir provinces pilsēta, viņi ir tās personifikācija, vide, kas ieskauj Jonihu, viņam virzās līdzi Kotika klavierspēles bungu skaņām. Nezaudējot īstus ikdienas un sadzīviskus mērogus un aprises, Turkinu ģimene kaut kā nemanāmi izaug līdz lielam vispārinājumam, simbolam, kas nezaudē tēlainu konkrētību. Šī ir sava veida maza pasaule - ar savu teātri, izklaidētāju, literatūru, mūziku un pat traģēdiju, kas novesta līdz lakejas dēkām mājās izklīdušo viesu priekšā.

Tukšas un vienmuļas ir labi paēdušu un pārtikušu, no nepieciešamības strādāt atbrīvotu iedzīvotāju izklaides: viesu uzņemšana, tējas ballītes, kartiņas, neauglīgas sarunas. Viņu dzīves bezjēdzība kļūst par garlaicības cēloni. Šķiet, ka S. pilsētas iedzīvotāji ir mierīgi, bez jebkādām kriminālām tieksmēm un labestīgi. Tikmēr viņu pastāvēšana ir tik vienmuļa, garlaicīga, parasta, ka nav savienojama ar jēdzienu "dzīve").

- Kā Starcevs izturējās pret turkiem I nodaļā?

(Pār ciemiņu krīt pieklājības un joku straume. Starceva dzirdi pārtrauc mājas īpašnieka aicinājumi, ar kuriem viņš uzrunā publiku: “sveiki, lūdzu”, “viņam nav romiešu likumu”, “lielākā daļa Romantika” utt. Vai, teiksim, mājas saimnieces uzruna vīrietim, kuru viņa redz pirmo reizi: "Vari mani tiesāt. Mans vīrs ir greizsirdīgs, tas ir Otello, bet mēs centīsimies uzvesties tā, ka viņš neko nepamanīs."tas bija jauki , ērti, "neskatoties uz to, ka viņš pamana gan mātes romānu viduvējību, gan Kotika spēles viduvējību. Veras Iosifovnas garais un garlaicīgais romāns pamodina dažas neskaidras, bet "labas" domas. Trokšņainā un vienmuļā Kotika spēle valdzina, un pati Kotika viņu sajūsmina. Un pat Turkina apnicīgie, lēzenie asprātības un Pāvas absurdais izpildījums nevis "kairina" (kā tas būs vēlāk), bet gan "nodarbina".

Tas nav pārsteidzoši: jauns, inteliģents, nedaudz noguris no garlaicīgā un vienmuļā darba gada, ārsts atpūšas mīkstos un ērtos atzveltnes krēslos, viņam patīk gan sarunas, gan pati Jekaterina Ivanovna: “Pēc ziemas, kas pavadīta Djalizā, starp Slimi un zemnieki, sēdiet viesistabā, skatoties uz šo jauno, graciozo un, iespējams, tīro radību un klausoties šīs trokšņainās, kaitinošās, bet tomēr kulturālās skaņas - tas bija tik patīkami, tik jauni ... "

Viņa uztvere par turkiem ir sava veida spogulis viņam pašam, jaunam, labestīgam, dzīvespriecīgam zemstvo ārstam, kuram turklāt ļoti pietrūka inteliģentās sabiedrības savos mežos. Viņš redzēja inteliģentus cilvēkus, mājīgumu, labi servētu galdu, gardas vakariņas, dzirdēja jautras sarunas, klavieru skaņas - vārdu sakot, kaut ko tādu, kas nebija Djaližā - un viss viņam šķita jauns, interesants un izklaidējošs. Un visvairāk uzkrītošā lieta, kas viņu iepriecināja, bija šī burvīgā, burvīgā būtne, kas solīja tik daudz, tik daudz prieka.

Turkinos viss ir pakļauts iepriekš noteiktai rutīnai, visas īpašnieku darbības jau sen ir iemēģinātas un paredzētas noteiktam efektam: šeit viņi tiek cienāti ar gardām vakariņām un skaistu meitu, mūziku un romāniem. Un tagad svaigs cilvēks, nonākot šī ritma iespaidā, nepamana, kā viņš nonāk visas šeit valdošās atmosfēras žēlastībā. Starcevs sāk ļauties vispārējam noskaņojumam. "Brīnišķīgi!" - viņš atkārto pēc visiem, slavēdams Kotika spēli. Pirmā Joniča tikšanās ar Ivana Petroviča ģimeni norit mierīgi un droši. Skatoties uz kājnieku zēnu, viņš domā: "Interesanti," un, atgriežoties mājās, smejas, atcerēdamies saimnieka vārdu "nav slikti". Vulgaritāte pamazām apņem, aizrauj cilvēku, atņem spēkus pretoties, pakļauj. Un tas viss notiek ērtā vidē un nepavisam nav biedējoši. Svaiga cilvēka iekšējais stāvoklis nepārprotami kontrastē ar provinciālas ģimenes nedabisko, pozētāju "inteliģenci").

- Kā tas ir attēlots Startevs I nodaļas beigās?

( Visa pirmā nodaļa, kur galvenā vieta atvēlēta turku talantu demonstrēšanai un viņu mājas stilam, daudz vairāk “attēlo” pašu Starcevu, viņa"pavasaris", jaunība, kustīgums, enerģija, naivums, laba griba, retuma kritiena ekstāze uz savu daļu stunda atpūtas, komforta, kultūras atmosfēras. Ceriņu smarža aiz loga, dziesmu atbalsis raisa elēģiskas skumjas. Un prieks par satikšanos ar jaunu meiteni un viņa paša jaunības sajūta - tas viss dara Startsevu laimīgu. Atvadījies no turkiem, viņš joprojām “iegāja restorānā un dzēra alu” un pēc tam devās uz Djaližu. Turku viesošanās Starcevā izraisīja enerģijas pieplūdumu, ne velti viņš, sajūsmināts un dzīvespriecīgs, visu apskāvis pavasara nakts saldā nīgrā, visu atpakaļceļu dziedāja A. Rubinšteina romantiku līdz A. S. Puškina "Nakts": "Jūsu balss ir man, sirsnīga un gurdena ...". Atbraucis mājās, viņš nejūt ne mazāko nogurumu, bet, tieši otrādi, spara uzplūdā ir gatavs tā iet un dziedāt vēl divdesmit jūdzes. Beidzot viņš iet gulēt, bet viņa snaudošajā iztēlē rodas dienas iespaidi, un viņš smejas, aizmigdams).

- Kā autoram izdevās nodot visu šo jaunības aromātu?

(Visa pirmā nodaļa ir piepildīta ar pavasara svaigumu, ceriņu smaržu, laimes gaidīšanu: gan ēnainais dārzs, kurā "dzied lakstīgalas un zied ceriņi pavasarī", gan pavasara svētki, gan jaunā meitene, kurā viss "runā par pavasari, par īstu pavasari", un dziesmas un smiekli no ielas, un dziesmu autoru koris pilsētas dārzā, un klavieru skaņas mājā, un jūtīgas romances, un pavasara nakts - viss, kas ir saistīta ar jaunību. Patiešām, mūsu priekšā ir dzīvības pavasaris).

– Kā Starcevs ir attēlots II nodaļas sākumā?

( Otro nodaļu no pirmās atdala diezgan liels laika attālums:— Ir pagājis vairāk nekā gads. "Starcevs turpināja doties uz turkiem, taču slimnīcā bija daudz darba, un viņš nevarēja izvēlēties brīva stunda. Vairāk nekā gads šādā veidā pagāja darbā un vientulībā ... "Tas vien, ka Starcevs pēc pirmās vizītes visu šo laiku nebija kopā ar turkiem ("viņš nevarēja izvēlēties brīvu stundu"), liecina arī tas, ka viņu joprojām sagūstīja viņa medicīniskā darbība un ka šī “visizglītotākā un talantīgākā” ģimene uz viņu neatstāja tik neatvairāmu iespaidu kā uz pilsētniekiem.Viņa darbs bija tik aizraujošs ka bija grūti no tā atrauties un žēl kaut vienu stundu ziedot mazas, personiskas, personiskas dēļ.Bet jaunība darīja savu vientulība darīja savu, un Starcevs otrreiz apmeklēja turkīnus tikai pēc īpaša viņa kā ārsta uzaicinājuma. Un kopš tā laika viņš "sāka bieži, ļoti bieži apmeklēt turkīnus". Jau šajos emocionāli krāsainajos vārdos ir pausts Starceva sajūsmas un entuziasma stāvoklis. Ir sižets mīlas stāsts ar Kotiku - jauna posma sākums viņa dzīvē.

II nodaļas sākumā ir vieta ārsta labklājības augšupejošajai līnijai: Vera Iosifovna "jau visiem viesiem teica, ka šis ir ārkārtējs, pārsteidzošs ārsts". Tas bija viņa reputācijas sākums sabiedrībā, droša garantija plašai praksei nākotnē. Starcevs pacēlās uz citu pasaulīgās labklājības līmeni, autors it kā uzstādīja vēl vienu pavērsienu varoņa dzīvē: “viņam jau bija savs zirgu pāris un kučieris Panteleimons samta vestē”).

– Kā tiek attēlota Starceva jūtu attīstība pret Kotiku?

( Varoņa mīlestība uzzied katru dienu, tāpat kā viņš pats. Mūsu priekšā ir "zemstvo ārsts, inteliģents un cienījams cilvēks", kas dara lielu, vajadzīgu lietu. Viņa galva ir pilna ar augstiem centieniem, un viņa sirds ir pilna ar mīlestību. Viņš meklē privātas tikšanās, sirsnīgas sarunas, viņa valoda ir mīlestības valoda: “Es tevi lūdzu”, “Es tevi uzburu”, “Nemociet mani”, “ja tu zinātu, kādas ciešanas tās ir! ..”)

– Kā paiet laiks stāstā par Starceva mīlestību pret Kotiku?

(Jauna vīrieša jūtu uzplaukums sasniedz kulmināciju gandrīz divu dienu laikā: diena Turkinu ģimenē, nakts randiņa gaidās, nākamā diena ir vakars ar turkiem, vēlāk klubā. Šīs īsfilmas laikā periods, laiks Starcevam stiepjas sāpīgi garš. Tagad tiek skaitīti nevis gadi, bet minūtes." Dodiet man vismaz ceturtdaļstundu, es lūdzu! "- saka daktere Kotika. Un tālāk: "Palieciet pie manis uz plkst. vismaz piecas minūtes!" Ar provinciālu mazo pasauli, kurā katrs nezina, ko ar sevi darīt, šāds stāvoklis nav savienojams, un monotonais fons, uz kura tas rodas, pastiprina šīs nesaderības sajūtu).

- Kā Starcevs izturējās pret Kotiku viņa mīlas laikā?

( “Viņa apbrīnoja viņu ar savu svaigumu, naivo acu un vaigu izteiksmi. Pat tajā, kā viņas kleita sēdēja, viņš redzēja kaut ko neparasti saldu, aizkustinošu savā vienkāršībā un naivā grācijā ... ”Valdzinošajā mīlestības bērnā Starcevs neredzēja patiesību un nevarēja saprast, ka viņa priekšā bija visparastākā, novada jaunkundze, kaprīza un izlutināta, pievilcīga tikai ar jaunības uzvarošo šarmu, nevis draugs un pat ne īsts sarunu biedrs, kuram varētu atvērt savu dvēseli. Viņš nepamanīja viņas vieglprātību, izkrāva viņas priekšā sava prāta un sirds dārgumus. "Ar viņu viņš varēja runāt par literatūru, par mākslu, par jebko, viņš varēja viņai sūdzēties par dzīvi, par cilvēkiem," un, apburts, viņš klausījās viņas naivajā vāvuļošanā, vairāk izbaudīdams viņas balss skanējumu, nevis jēgu. viņas runas. "Es alkstu jūsu balsi. Runājiet." Šī iemesla dēļ viņš viņai piedeva visu: gan aizvainojošo neuzmanību (“nopietnas sarunas laikā gadījās, ka viņa “pēkšņi sāka nevietā smieties vai ieskrēja mājā”), gan viņas nepiedienīgos izteikumus (“cik smieklīgs vārds Pisemskis bija Aleksejs Feofilaktihs”). Viņš cieta, meklējot randiņus vienatnē, un viņa turpināja spēlēt klavieres "trīs, četras stundas" un uzņēma tos pašus viesus. Tieši šajā laikā varonis piedzīvo vienīgo emocionālo pacēlumu sev: viņš apbrīno dabu, mīl cilvēkus, apveltī Jekaterinu Ivanovnu ar labākajām īpašībām: "viņa viņam šķita ļoti gudra un attīstījusies pēc saviem gadiem." Vārds "šķita" nāk ļoti svarīga nianse galveno varoņu attiecībās. Lasītāja redz Kotikas aprobežotību, garlaicību, kas valda viņas mājā, un saprot, ka Starcevs kļūdās, izdomājot meitenes tēlu. Tomēr pieaugošā mīlestība pret Kotiku vēl vairāk atšķir Starcevu no nogurdinoši parastajiem cilvēkiem).

P. I. Čaikovska "Gadalaiki" "Rudens dziesmas" pavadījumā skolēns nolasa fragmentu no II nodaļas "Veči kapos".

Audzēknis analizē epizodi "Vecākie kapsētā".

Kapsēta viņam šķiet no attāluma kā liels dārzs, kas peld maigā mēness gaismā. Sākumā varoņa prātā uzpeld laika ritēšanas motīvs: laiks skrien nepielūdzami, cilvēkam nav laika atskatīties - un dzīve jau ir pagājusi. Tad pirms Starceva pasaule atvērās tā, kā viņš to nekad nebija redzējis: viņu “pārsteidza tas, ko viņš tagad redzēja pirmo reizi mūžā un ko, iespējams, vairs neredzēs: pasaule, kas nelīdzinās nekam citam. , pasaule, kurā mēness gaisma ir tik laba un maiga, it kā šeit būtu tā šūpulis, kur nav dzīvības... bet katrā papele, katrā kapā ir jūtama noslēpuma klātbūtne, kas sola klusu, skaistu, mūžīgā dzīvība. Starcevu satricina šī bilde, un viņa satrauktajā prātā rodas un kā dīvaina baltā un melnā rotaļa ap viņu domas par esamību un nebūtību, par dzīvību un nāvi, par samierināšanos un izmisumu, arī dīvaini savijas, un viss. tiek atrisināta, iekļūstot noslēpumā, "sola klusu, skaistu, mūžīgu dzīvi", bet ne "tur", kaut kur noslēpumaina pasaule neesamība, bet "šeit", uz zemes.

Nakts kapsētas poētiskais attēls krasi kontrastē ar Starceva mīlestību. Šajā pasaulē, kur viss ir tīts ar noslēpumu, mūžību, "piedošanu, skumjām un mieru", Starcevs nespēja glābt vieglo skumju noskaņu, kas viņā parādījās pirmajās minūtēs. Drīz viņš sajuta bailes, iztēlojās sevi apglabātu, “viņam šķita, ka kāds uz viņu skatās, un uz brīdi viņš domāja, ka tas nav miers un klusums, bet gan nedzirdīga nebūtības melanholija, apspiests izmisums ...”. Un šis neparasta pasaule izsauc Starceva dvēselē jūtu vētru, kaislīgu, zemisku, nevēlas samierināties ar mirušo mieru. Būtībā tā ir sacelšanās pret viņa garlaicīgo un vientuļo dzīvi. Domas par mūžīgo atpūtu nomaina kaislīgas mīlestības attēli, skūpsti, apskāvieni, kas rodas varoņa sakarsušajā iztēlē. Un Starcevam sāk šķist, ka viss ap viņu atdzīvojas: uz Demetti kapa iedegas sen nodzisusi lampiņa, tuksneša pasauli apdzīvo burvīgi spoki, un zaru dēļ “kāds uz viņu skatās”, viņš ir. zemes mīlestības slāpes pārņemtu, “it kā mēness gaisma viņā sildītu šo kaislību. Starcevā, ko nogurdināja ātrā un sāpīgā cerību un šaubu maiņa, pamodās kaisle, it kā mēness gaismā sasildīta (galu galā viņš ieradās uz randiņu!): viņš “iztēlē zīmēja skūpstus, apskāvienus”, “gribēja”. kliegt, ko viņš vēlas, ko viņš gaida mīlestību caur biezu un plānu; viņa priekšā vairs nebija marmora gabaliņi, bet gan skaisti ķermeņi. Šajā kaislībā, kas mocīja Starcevu starp kapiem, nav nekā nosodāma. Bet tas šeit ir tikpat nevietā kā viņa soļi, kas bija dzirdami "tik pēkšņi un nepiedienīgi". Būtībā mūsu priekšā ir cilvēks ar nepietiekami jūtīgu dvēseli, kas spēj iztēloties kaislīgus apskāvienus kapsētā.

Bet šis impulss ir vājš un īslaicīgs. Šis uzplaiksnījums, jūtu uzplaukums izgaist līdz ar mēness gaismu, viss pazūd, kļūst ikdienišķs, vulgārs. Paiet minūtes, Kotiks, protams, ir prom, viss, par ko viņš sapņoja, sapņoja kapsētā, pazūd kā mirāža: “Un it kā nokrita priekškars, mēness pazuda zem mākoņiem, un pēkšņi viss kļuva tumšs. apkārt.” Šī līnija satur tiešu nozīmi: mēness paslēpās, tas aptumšojās; un līdz ar šo tiešo nozīmi mēs noķeram citu: ne tikai apkārt, bet arī paša Joniha dvēselē aptumšojās, nodzisa kaut kāda spilgta gaisma. Vārdiem “it kā priekškars būtu nokritis” ir cita tēlaina un semantiska pieskaņa: viss, par ko Joničs sapņoja, beidzās kā izrāde, kā izrāde. Tagad kāju lukturi ir izslēgti, varonis atgriežas dzīvē, kā tas ir, bez fanfarām ar kučieri Panteleimonu samta vestē un karieti, kurā iekārtoties tikpat ērti kā turkīnu viesistabā. Mīlestība, par kuru sapņoja Jonihs naktī kapsētā, ir kaut kas trausls, neuzticams, nereāls un ātri izzūdošs. Tajā ir kaut kas no performances, neticamas mākslas. Ilūzija beidzās, Starceva dzīves iedvesmotākā lappuse aizvērās, un realitāte iestājās pati par sevi. "Bija jau tumšs, kā rudens naktī," un Starcevs "pusotru stundu klīda, meklējot joslu, kur viņš atstāja zirgus." Viņš, tikko piedzīvojis brīnišķīgus, vienreizējus dzīves mirkļus, ar prieku iekāpa karietē! Un kāda disonanse viņa prātīgais, tik prozaiski vārdi un domas skan: "Esmu noguris..." - viņš teica un domāja: "Ak, nevajag pieņemties svarā." Un lasītājs kļūst skumjš, aizvainots un žēl par to Starcevu, kurš tik nesen, skaistā pavasara naktī, jautrā gaitā gāja uz Djaližu, nevērīgi smaidīdams un dziedot visu ceļu. Un viņam negribas piedot ne viņa apdomību, ne stingrību, un aizkaitinās doma, ka viņš ir zaudējis savu agrāko svaigumu un neatlaidību.

-Kā sākumā attēlots Starcevs III nodaļa?

( Tikai viena diena ("Nākošā diena vakarā") atdala trešās nodaļas notikumus no otrās. Bet šis jauna nodaļa novelē - jauns un pagrieziena punkts Starceva dzīvē: jaunības pagrimuma sākums, ticības savai laimei sabrukums ("viņš negaidīja atteikumu"), atdzišana darbam, pirmās pazīmes garīgais slinkums. Lasītājam jau ir skaidrs, ka nav tālu laiks, kad pelēkā realitāte apdzēsīs uguni, iemidzinās sirdsapziņu, rūgtinās un izpostīs dvēseli. Un pats Starcevs ir jauns - viņš ir pilns ar pretrunām, viņa domas un jūtas ir dubultotas. Un visas nodaļas kompozīcijas pamatā ir varoņa noskaņojuma strauja maiņa sadursmēs ar nogurdinošas, reizēm vulgāras un rupjas realitātes sīkiem šķēršļiem. Turklāt gan lielajos, gan mazajos Starcevs zaudē pozīcijas bez cīņas).

-Kas liedz Starcevam izteikt piedāvājumu Kotikam III nodaļas sākumā?

(“Nākošās dienas vakarā viņš devās pie turkiem bildināt,” viņš dega nepacietībā, taču sastapa visnegaidītāko un dīvaināko šķērsli: “Jekaterinu Ivanovnu ķemmēja frizieris” (?!). Un “Man vajadzēja atkal (kā vakar) ilgi sēdēt ēdamistabā , dzert tēju "un klausieties muļķības, ko Ivans Petrovičs auda. Kāda proza!)

- Par ko Starcevs šobrīd domā? Kā tas viņu raksturo?

( Starcevs domā par savējiem, bet viņa domas kļūst pelēkas un prozaiskas. "Un viņi dos pūru, tas noteikti ir diezgan daudz." Kurš to būtu domājis, ka pēc visa tajā naktī piedzīvotā šādas domas iemaldīsies Starceva galvā? “Pēc negulētas nakts viņš bija satriekts, it kā būtu apreibināts ar kaut ko saldu un iemidzinošu; mana sirds bija miglaina, bet dzīvespriecīga, silta un tajā pašā laikā kāds auksts, smags gabals galvā sprieda: “Apstāj, kamēr nav par vēlu! Vai viņa tev atbilst? Viņa ir izlutināta, kaprīza, guļ līdz diviem, un tu esi diakona dēls, zemstvo ārsts... Turklāt, ja tu viņu apprecēsi, tad viņas radinieki piespiedīs tevi pamest zemstvo dienestu un dzīvot pilsētā. "Nu? viņš domāja. - Pilsētā tā pilsētā. Iedos pūru, mēs izveidosim situāciju...” Viņa dvēselē strīdas divas balsis: bet, ja agrāk, pirms došanās uz randiņu, mīlestība palīdzēja viņam atmest racionālus un prātīgus argumentus, tad tagad mīlestības balss. izklausās apslāpēti, viņu pārtrauc saprāta balss).

- Kā Jekaterina Ivanovna ir attēlota Starceva atteikuma ainā? Kādas rakstura iezīmes viņa šeit parāda?

( Jekaterinas Ivanovnas naivā, dedzīgā atzīšanās, atkārtojot paša Starceva iedvesmotās domas ilgās intīmās sarunās zem vecas kļavas, izklausās daudz sirsnīgāk nekā viņa mīlestības uzplūdi. Un viņa pati “ar ļoti nopietnu izteiksmi” sejā, ar asarām acīs kaut kā izaug mūsu priekšā. "Cilvēkam jātiecas uz augstāko spožo mērķi," viņa iedvesma izsaucas, "un jūs vēlaties, lai es turpinu dzīvot šajā pilsētā, turpināt šo tukšo, bezjēdzīgo dzīvi, kas man ir kļuvusi nepanesama." Šī jaunā, naivā jaunkundze, kā uzzināsim vēlāk, patiešām atrada sevī spēku, neskatoties uz mātes "piedienām" un tēva mudinājumiem, doties uz konservatoriju, lai savu dzīvi veltītu mīļotajai mākslai. Tiesa, viņa kļūdījās, taču tomēr spēra izšķirošu soli, un Startsevs palika. "Tu sapratīsi..." viņa pabeidz, pārliecināta par pilnīgu vienprātību. Viņa ir tālu no domas, ka Starcevs ir spējīgs uz kompromisu, viņa pat nenojauš, kādas domas pirms dažām stundām klīda viņa galvā. “Dmitrij Jonič, tu esi laipns, cēls, inteliģents cilvēks, tu esi labākais,” viņa patiesi, ar pārliecību saka. Tāds viņš kādreiz bija, viņu iepazīšanās pirmajās dienās, un tādu viņa redzēja arī tagad, un tāds viņš paliks viņas atmiņās. Viņa vienīgā nesīs savā sirdī viņa tēlu, augstu un tīru, kādu to vēlētos redzēt viņa autors, un viņa viena pati viņā nepamanīs tos briesmīgos postījumus, ko radīs laiks.

- Kas notika ar Starcevu pēc Kotika atteikuma?

( Jekaterina Ivanovna nepieņem Starceva priekšlikumus. Un kas? Un nekas - raksturīgs, tīri čehova "nekas".Varonis nemēģina aizstāvēt savu mīlestību , viņš atgriežas pie savas agrākās parastās eksistences. "Starceva sirds pārstāja nemierīgi pukstēt." "Viņam bija nedaudz kauns, un viņa lepnums bija aizvainots," tas arī viss. Bet kur ir protests? Kur ir cīņa par laimi? Par protesta izpausmi nevar uzskatīt to, ka “viņš vispirms norāva stīvo kaklasaiti un nopūtās ar visu krūti...”)

– Kā Čehovs jūtas par Starceva uzvedību pēc Kotika atteikuma?

(Autore nevar noslēpt savu slepeno īgnumu pret savu varoni, viņa pat ielūkojas Starceva bēdīgo pārdomu siltajās liriskajās rindās: “Un es nespēju noticēt, ka visi viņa sapņi, ilgas un cerības viņu noveda pie tik stulba gala, gluži kā mazā lugā amatieru izrādē ". Kaut kas sīks, nožēlojams šajā salīdzinājumā skan: "Un bija žēl savas jūtas, šīs pašas mīlestības, tik žēl, ka, šķiet, būtu paņēmusi un šņukstējusi vai ar visu spēku būtu satvēris Panteleimona plato muguru ar lietussargu." Neapvainojot, vai šis pilnīgi negaidītais salīdzinājums izklausās - "šņukstēja" vai "sagrāba"! Viņa skaidrojums notiek uz pilsētas skarbās, neērtās dzīves fona. S., no kura nav kur slēpties.Šī necaurredzamā stulbuma, sāta un labklājības personifikācija jaunajam ārstam ir kučieris Panteleimons, un tajā pašā laikā Panteleimons ir daļa no sava "es", kurā ir koncentrēts viss, kas tajā bija sīkumains un vulgārs.Sagrābt viņu ar lietussargu mugurā ir kā sist sev, mēģiniet lauzt rutīnu pašu dzīvi. Bet Startsevs uz to nav spējīgs: laiks ir darījis savu).

– Cik ilgi Starcevs uztraucās pēc Kotika atteikuma?

( "Trīs dienas lietas izkrita no viņa rokām, viņš neēda, negulēja ..." Tikai trīs dienas! Vai viņš vienkārši neteica: "Mana mīlestība ir neierobežota" (?!). Un, kad viņu sasniedza baumas (acīmredzot viņš pats tieši nemēģināja par viņu uzzināt), ka Jekaterina Ivanovna ir aizbraukusi uz Maskavu, viņš nomierinājās un dziedināja tāpat kā iepriekš.

Kāda daļa no pieredzes šajā satraucošajā un nozīmīgajā viņa dzīves dienā tika saglabāta Starceva atmiņā? Un cik bieži viņš atcerējās šo dienu?

( "Reizēm, atcerēdamies, kā klaiņojis pa kapsētu vai braukājis pa pilsētu un meklējis fraku, viņš laiski izstaipījās un teica: "Cik daudz nepatikšanas!" Atmiņa saglabāja tikai nepatikšanas, un viss naktī piedzīvotais kapsētā vairs nekustējās ne viņa slinkajās smadzenēs, ne tukšajā sirdī. Tas viss kopā ar jaunību uz visiem laikiem ir aizgājis neatgriezeniskā pagātnē. Startsevs iegāja jaunā fāzē).

- Kāpēc Joniha un Kotika mīlestība nenotika?

( Ioniha un Kotika, divu inteliģentu cilvēku, kuri izjuta simpātijas viens pret otru, mīlestība stāsta sākumā nenotika, jo varone baidījās no parastās ģimenes dzīves, viņa gribēja ko citu, neparastu. Viņa augstprātīgi noraidīja Starceva priekšlikumu, apgalvojot, ka ir radīta mākslai, ka viņa vēlas būt māksliniece, vēlas slavu, panākumus, brīvību un neiedomājas sevi par sievu. Vide kļuva mazāka, vulgarizētas cilvēka jūtas. Turkinu ģimenes izglītība nevarēja tikai iedvesmot Kotiku ar vieglprātību, nepamatotām pretenzijām utt. Starceva morālais vājums, gļēvums sagrāva mīlestību jau pašā sākumā, un straujā vulgarizācija pabeidza destruktīvo procesu - tas atspoguļojās Jekaterinas Ivanovnas liktenī).

- Bet ko Jekaterina Ivanovna iegūtu, apprecot Starcevu?

(Protams, mēs nevaram zināt, kā būtu izvērtusies Starcevu dzīve. Taču mīlestība, ko Joničs “uzliesmoja”, neko labu neliecina. Mīlestība, apvienojumā ar pārdomām par pūra lielumu, ar šaubām: “Kā būs biedri saka, kad uzzina? ”, sirdssāpes, kas trīs dienu laikā norimst - tas viss izskatās nedaudz smieklīgi, nedaudz nožēlojami un liecina par viltus Joniha sajūtu).

– Kā Starcevs ir attēlots IV nodaļā?

(Pēc četriem gadiem Starcevs "izgāja vairs nevis pārī, bet trijotnē ar zvaniņiem", kļuva resns, maigs, nelabprāt staigāja, jo mocīja elpas trūkums. "Katru rītu viņš steidzīgi pieņēma pacientus Djaližā. [tā ir sekundāra lieta], pēc tam devās pie pilsētas pacientiem [tas ir galvenais!]". Starcevs virzās arvien tālāk no zemstvo slimnīcas. Viņa uzmanību piesaista liela privātprakse un dienas maksas skaitīšana. Viņš jau atdod savas brīvās stundas pārtikai, kartēm un naudai).

– Kā Starcevs raksturo savu hobiju – dienā nopelnīto banknošu apskati un skaitīšanu?

( Šis hobijs - dienā nopelnīto banknošu apskate un skaitīšana - liecina gan par Starceva paplašināto privātpraksi, gan par vienaldzību pret to, kur tieši viņa kabatās ieplūst nauda (neatšķirīgi no dažādu profesiju un amatu cilvēkiem - no muižniekiem, tirgotāju mājām vai būdām). pilsētas nabagi) un par Joniha kā ārsta neuzmanību, steigu, ar kādu viņš apved savus pacientus).

- Kā Starcevs IV nodaļā izturas pret pilsētniekiem? Kā tas viņu raksturo?

(Četru gadu laikā Starcevs zaudēja visu, kas viņu atšķīra no pilsētas iedzīvotājiem. S.Starcevs starp pilsētniekiem neizceļas, lai gan tie viņu "kaitināja ar sarunām, dzīves uzskatiem un pat izskatu". netuvoties nevienam, izvairījās runāt ar pilsētniekiem par "kaut ko neēdamu", izvairījās no tādām izklaidēm kā teātris un koncerti, tikai klusībā ēda un ar prieku spēlēja vintu. Starcevs ar riebumu klausījās pilsētnieku stulbās un ļaunās runas, " un viss bija neinteresanti, netaisnīgi, stulbi, viņš juta aizkaitinājumu, bija satraukts, bet vienmēr bargi klusēja un skatījās uz savu šķīvi", un par to "pilsētā viņu sauca" uzpūstais polis", lai gan viņš nekad nav bijis polis" (pilsētnieku dusmas vienmēr meklē nacionālistisku pamatojumu). Protams, dusmīgas runas tajās bija bezjēdzīgi stulbo un ļauno filisteru lokam. Bet visa bēda ir tajā, ka Starcevs izturēja, pieradis. pazemojās.Pamazām viņa dusmas pret filistru vulgaritātes pasauli aug, lai gan nepāraug atklātā protestā, bet apmetas pilsētā. viņa dvēseles dziļumos, padarot Starcevu drūmu un nesabiedrisku. Visu šo laiku viņu nomāca filistisks stulbums, šaurība, vulgaritāte. Tagad Starcevs apzināti pretojas provinciālajai sabiedrībai, jo cenšas norobežoties no jebkādām ietekmēm, dzīvot "tikai izklaidē" - skaitīt no klientiem saņemto naudu. Sašutums par filistismu viņu iespiež vienas un tās pašas vides skavās. Tikmēr sīkburžuāziskās vajadzības tuvina viņu pilsētniekiem. Sūdzoties par vidi, viņš to pacieš. Viņa intereses kļūst tādas pašas kā citu iedzīvotāju intereses: viņš labprāt vakaros spēlē kārtis un, pārnākot mājās, ar prieku skaita no slimajiem saņemto naudu).

- Kas ir palicis pāri no bijušā Starceva un kas viņā mainījies pēdējo četru gadu laikā?

( Palika, pirmkārt, viņa prātīgais, gadu un dzīves pieredzes stiprināts prāts, ko Kotiks tik augstu novērtēja. Prāts, tāpat kā iepriekš, viņu nostādīja daudz augstāk par pilsētnieku vidi, bet nespieda protestēt, cīnīties pret viņu "stulbā un ļaunā" filozofiju, bet tikai sarūgtināja pret cilvēkiem, raisīja nicinājumu pret viņiem un atvēsināja. dzīvi. Un Starcevs zaudēja dzīves garšu!

Viņa pārliecība, kas tik ļoti aizrāva Kotiku, palika, taču vairs nevienā nesastapa ne atsaucību, ne līdzjūtību - un viņš tos apglabāja savas dvēseles dziļumos un nepatika tur skatīties. Starcevs sāka uz visu skatīties vienaldzīgi.

Viņa strādīgums saglabājās, par ko Kotiks viņu tik ļoti cienīja, taču to tagad veicināja nevis cēlie centieni būt noderīgam cilvēkiem, bet gan zemiskas peļņas intereses no šiem cilvēkiem. Un Starcevs zaudēja interesi par īsto.

Viņa enerģija palika, kas inficēja Kotiku, bet tagad tā tika nodota dīkstāvē, pārvēršoties drudžainā kņadā, tiecoties pēc peļņas.

Viņam vēl bija spēja "izbaudīt", bet ko? Jaunībā viņš izbaudīja dabu, sarunas ar Kotiku, mīlestību pret viņu, vēlāk - komfortu un tagad netikumus: rijību, kāršu spēli un naudas krāšanu).

Šādi Startsevs parādījās Kotika priekšā pēc četrus gadus ilgas šķiršanās. Visus četrus gadus Starcevs Jekaterinu Ivanovnu neredzēja pat vienu reizi, lai gan viņa katru vasaru ieradās mājās, bet kaut kā nesanāca. Acīmredzot Starcevs šo iespēju nemeklēja. "Bet nu ir pagājuši četri gadi," atkārto autore, atgriežoties pie notikumu izklāsta. “Kādā klusā, siltā rītā uz slimnīcu tika atnesta vēstule”, kurā Vera Iosifovna lūdza “lai atvieglotu viņas ciešanas”, gluži kā kādreiz. Starcevs padomāja un vakarā devās pie turkiem.

- Ko Jonihs redzēja turkīnā četrus gadus vēlāk?

( Kad pēc ilga pārtraukuma viņš atkal viesojās pie turkiem, viņam viss bija pa vecam, taču viņš to uztvēra ar kaitinošu garlaicību un naidīgumu: "Ak, sveiks, lūdzu!" Ivans Petrovičs viņu satika, smaidīdams tikai ar acīm. "Bonjurte" - tāpat kā toreiz.

Tad ar manierīgu nopūtu Vera Iosifovna pajokoja: "Jūs, dakter, nevēlaties mani pieskatīt," it kā viņa turpinātu vakardienas sarunu. Tad viņi “dzēra tēju ar saldu pīrāgu”, un pēc tam “ar ievārījumu, medu un saldumiem”. “Tad Vera Iosifovna skaļi lasīja romānu, lasīja par to, kas dzīvē nenotiek, un Starcevs klausījās, skatījās uz viņas pelēko, skaisto galvu un gaidīja, kad viņa pabeigs.

"Netalantīgs," viņš domāja, "nevis tas, kurš nevar rakstīt stāstus, bet tas, kurš tos raksta un nevar to noslēpt."

- Nav slikti, - teica Ivans Petrovičs.

Tad Jekaterina Ivanovna skaļi un ilgi spēlēja klavieres, un, kad viņa pabeidza, viņi viņai ilgi pateicās un apbrīnoja. "Labi, ka es viņu neapprecēju," nodomāja Starcevs.

Un atvadoties "attēloja" Pavu, tagad "jaunekli ar ūsām".

Tu izlasi šos atkārtotos “vēlāk”, “vēlāk”, un sāk šķist, ka tu atkal pārlasi jau izlasītās lapas, ka notikumi ir atgriezušies atpakaļ un atkārtosies tādā pašā secībā. Vai tiešām laiks Turkinu ģimenei neko nav darījis? Turkiniešu “talantīgākā ģimene” ir mainījusies tikai ārēji. Vera Iosifovna stāsta beigās "lieli novecojusi, ar baltiem matiem ...". Kājnieks Pāvels (Pāva), kuru saimnieks neapnīk demonstrēt viesiem, no 14 gadus veca puiša kļuvis par ūsainu vīrieti. Kitija vispirms zaudēja "bijušo svaigumu un bērnišķīgā naivuma izpausmi", bet pēc tam "manāmi novecoja". Bet daudzus gadus viņi visi turpina dzīvot kā agrāk. Gandrīz šīs vispārējās nekustīguma simbols ir ģimenes galvas Ivana Petroviča vienmēr galants izskats, izrunājot tādus pašus lēzenus jokus. Taču dzīves programma Turkinu mājā palika nemainīga, kā jau sen garlaicīgs gramofona ieraksts. Tas atkārtojas, un, pats sliktākais, tas atkārtosies, līdz dzīve šajā mājā beigsies.)

- Kā mainījusies Jekaterina Ivanovna?

( "Un Kitija? Viņa zaudēja svaru, kļuva bāla, kļuva skaistāka un slaidāka; bet tā jau bija Jekaterina Ivanovna, nevis Kotika; vairs nebija agrākā svaiguma un bērnišķīgā naivuma izpausmes. Viņas acīs un manierēs bija kaut kas jauns – bailīga un vainīga, it kā šeit, turkīnu mājā, viņa nejutos kā mājās. Jā, šī nav izlutināta Kotika, bet gan sieviete, kura jau ir izdzērusi “asaras no būtības kausa”, ja atceramies naivo romantiku, ko dziedāja jaunais Starcevs, un ieviešot savā, rūgtenajā, bet sirsnīgajā cilvēciskajā skanējumā. monotona šīs rotaļu mājas mehānisma čivināšana. Viņa kļuva nobriedušāka, nopietnāka, saprata, ka nevar būt pianiste, šajā partitūrā viņa vairs nemaldos: “Es esmu tāda pati pianiste kā mana māte ir rakstniece ...” Bet līdz ar sapņa sabrukumu māksla, slava viņas dvēselē pamodināja to interesi, pievilcību, simpātijas pret Jonihu, ko viņa iepriekš bija apslāpējusi sevī, apreibusi no domām par mūziku. Jekaterinai Ivanovnai palikusi tikai viena ilūzija, no kuras viņai arī jāšķiras - tā ir Starceva mīlestība. Kad viņi atkal satiekas, viņa "uzmanīgi, ar ziņkāri" skatās viņa sejā, it kā mēģinot atpazīt bijušo Jonihu, kurš lūdza viņu iziet ar viņu dārzā un tik uzticīgi steidzās uz randiņu. Bet viņas priekšā ir vēl viena persona, kurai "nepatika viņas bālums, jaunā sejas izteiksme, vājš smaids". Starcevs uzreiz juta, ka viņa priekšā nav vecais Kotiks, bet gan pilnīgi jauns: tā jau bija Jekaterina Ivanovna. Un, lai gan viņa viņam patika pat tagad, “viņā kaut kā trūka vai kaut kas bija lieks”, kaut kas “liedza viņam justies kā agrāk”. Viņš bija apmulsis, neatradīdams attaisnojumu savam aukstumam, un savu īgnumu pārnesa uz viņas sejas bālumu, balsi, tad uz kleitu, uz atzveltnes krēslu un, visbeidzot, uz visu, kas viņu ieskauj. Startsevs jutās neērti ar atmiņām par “manu mīlestību, sapņiem un cerībām”, kas viņu kādreiz bija satraucušas, un viņš piesardzīgi pasargājās no tām: “Labi, ka es viņu neapprecēju.” Un viņš klusēja, spītīgi klusēja).

- Kā mainījās varoņu lomas viņu pēdējā randiņa laikā?

( Tagad šķiet, ka Jekaterina Ivanovna un Dmitrijs Ionych ir mainījuši lomas. Jekaterina Ivanovna, kas viņu iepriekš atraidīja, atgriežoties mājās pēc nepiepildīto māksliniecisko cerību sabrukuma, ir pilna ar pateicīgām atmiņām, par kurām viņa iepriekš bija atstājusi novārtā ar savu jaunības egoismu. Jekaterina Ivanovna bija noraizējusies, pētoši skatījās viņam acīs, "gaidīja, ka viņš piedāvās viņai doties uz dārzu", turpināja sarunu, kas tika pārtraukta pirms četriem gadiem, un viņa atkal dzirdēs pēdējos burvju vārdus: "Mana mīlestība ir neierobežota ... . Es tevi lūdzu, es tevi lūdzu - esi mana sieva!" Šie vārdi joprojām skanēja viņas sirdī, un ne laiks, ne dzīves vilšanās tos neslāpināja. Skumjos šaubu un vientulības brīžos viņi pamodināja neskaidru cerību uz laimi. Jekaterina Ivanovna bieži domāja par Starcevu pat Maskavā, un, pārnākusi mājās, viņa visu dienu domāja par viņu, bija satraukta, gribēja pati doties pie viņa un nosūtīt viņam vēstuli. Jekaterina Ivanovna nīkuļoja, cieta, viņa gribēja runāt ar viņu vienatnē, bet Starcevs klusēja. Un viņa pati iesauca viņu dārzā, sauca ar tiem pašiem vārdiem, ar kuriem viņš viņu sauca pirms četriem gadiem: “Dieva dēļ es tevi lūdzu, nemoki mani, ejam uz dārzu! .. Man nav. redzēju tevi veselu nedēļu... Man ar tevi jārunā, man ir jāpaskaidro... ”, - sacīja“ pavasaris ”Startsevs. Un kā atbalss šīm grēksūdzēm viņš tagad dzird gandrīz burtiski atkārtotas savas kādreizējās sajūsminātās lūgšanas: “Es domāju par tevi visas šīs dienas... Es tevi šodien gaidīju ar tādu satraukumu. Dieva dēļ, iesim uz dārziņu... Man ar tevi jāparunā. Viņa palaida garām piecus vārdus: "Es lūdzu tevi, nemokiniet mani", bet viņas skatiens tos pabeidza.)

- Kāda ir šīs ainavas līdzība un atšķirība no II nodaļas ainavas?

(Šajā ainavā atkal ir pagātnes atbalss, piedzīvota un tajā pašā laikā izteikta notikušo pārmaiņu sajūta: kādreiz bija “pavasaris”, tad “agri satumst”, tagad ir “tumšs”.Tumšs ir arī Joniha dvēselē. Mēness gaismas pārpludināta kapsēta, sajūsminātajam Starcevam šķita liels dārzs, bet tagad, izgājuši dārzā, viņi apsēdās uz sava mīļākā soliņa. - viņam viss ir miris un dārzs jau šķiet kā kapsēta).

Starcevu pāršalca atmiņu vilnis par labākām dienām. "Un viņš atcerējās visu, kas notika, visas mazākās detaļas."

Ko Starcevs atcerējās pēdējā tikšanās reizē ar Kotiku?

(Tumsā viņš ieraudzīja viņas “spožās acis”, juta viņas tuvumu, un viņa priekšā parādījās vecais Kotiks ar “bērnišķīgu sejas izteiksmi”. Viņa priekšā, tik tuvu viņam, atkal bija viņa mīļais pavadonis, viņa labākais draugs, vienīgais cilvēks, kuram viņš varēja atvērt savu dvēseli. Iztēle viņam spilgti uzzīmēja viņu atvadu vakaru: Kotika balles kleitā, un viņa sajūsma, un viņas bailes, un skūpsti un pēkšņā pazušana, viņš pat atcerējās, ka toreiz lija lietus un bija tumšs, tāpat kā tagad. "Manā dvēselē dega uguns, un es jau gribēju runāt, sūdzēties par dzīvi," par cilvēkiem, tāpat kā toreiz. Un sākumā Kotikam viņš patika, jo viņš varēja viņai "sūdzēties par dzīvi, par cilvēkiem". Čehovs savā varonī nemanāmi uzsver vienu ārēji nenozīmīgu, bet patiesībā izšķirošu iezīmi: Joničs turpināja sūdzēties, viss bija tikai žēlošanās. Un tagad viņu pēdējās sarunas laikā līdz ar uzliesmojošo “ugunsgrēku” rodas neapmierinātības sajūta ar dzīvi tādu, kāda tā ir, plūstot no dienas uz dienu: “Ak! viņš nopūšoties teica. - Tu man jautā, kā man iet. Kā mums te iet? Nevar būt. Mēs novecojam, mēs augam, mēs krītam. Diena un nakts - diena prom, dzīve paiet truli, bez iespaidiem, bez domām... Pa dienu peļņa, un vakarā klubs, spēlmaņu biedrība, alkoholiķi, sēkšana, ko es nevaru ciest. Kas ir labs?")

- Kā Jekaterina Ivanovna reaģēja uz Starceva vārdiem? Kā viņš viņai parādījās sapņos?

( Jekaterina Ivanovna tagad skaidrāk nekā agrāk saprata viņa vārdus, klausījās viņā vērīgāk, bija līdzjūtības un satraukuma pilna pret savu mīļoto; viņai neienāca prātā sapludināt Starcevu ar rupjo, vulgāru, sīko vidi, par kuru viņš sūdzējās. Viņš, tāpat kā iepriekš, viņas acīs bija virs šīs vides, un viņa vārdi viņai izklausījās kā protests pret pelēko filistru).

– Uz brīdi varoņi atrada savstarpējā valoda, piedzīvoja vispārējo sajūtu : viņa gribēja mīlestību, kuru viņa iepriekš bija atgrūdusi, un viņš atcerējās pagātni. Viņa atbrīvojās no mākslinieciskās karjeras pašhipnozes, un viņa rūdītajā un labi paēdušajā dvēselē pēkšņi iedegās satraucoša un priecīga gaisma. Likās, ka vēl viens vārds - un viņi sapratīs viens otru, piedos un roku rokā dosies uz darbu, uz visiem laikiem aizmirstot "tukšo, bezjēdzīgo dzīvi šajā pilsētā". Mīlestība un priecīgs, radošs darbs izpirks viņu kļūdas, maldus un pat netikumus, attīrīs tos un padarīs cienīgs liela, patiesa laime, par kuru vienmēr sapņoja Čehovs, kura bildes Starcevs ar tādu entuziasmu gleznoja pirms četriem gadiem un kuras iespējai Kotiks ar tādu pašu entuziasmu ticēja toreiz un Jekaterina Ivanovna turpināja ticēt arī tagad.

- Ko Jekaterina Ivanovna saka Joničam? Kā tas viņu raksturo?

( Jekaterina Ivanovna iebilst pret Jonihu, viņa rūgtajām sūdzībām par dzīvi: “Bet jums ir darbs, cēls dzīves mērķis. Jums tik ļoti patika runāt par savu slimnīcu. It kā mūsu priekšā ir pavisam cits cilvēks, kurš daudz ko ir sapratis, sācis skaidri redzēt. Viņai pietika skaidrības un spēka, lai saprastu, ka viņa nav pianiste, tāpat kā viņas māte nebija rakstniece. Taču viņa nespēj atbrīvoties no akla naivuma, domājot par Jonihu. Galu galā šie vārdi par ideālu apkalpošanu, palīdzību “cietējiem” ir gandrīz citāts no tās pašas mātes romāna, kur jaunā grāfiene savā ciemā iekārtoja “skolas, slimnīcas, bibliotēkas”. Jekaterina Ivanovna, kas bija sākusi skaidri redzēt, joprojām palika mīļa, nabaga Kotika, savu vecāku meita, viņas vides produkts. Viņa lepojās ar savu izredzēto un ar entuziasmu gleznoja viņa perfekto portretu: “Kāda laime ir būt zemstvo ārstam, palīdzēt cietējiem, kalpot cilvēkiem. Kāda laime! Kad es domāju par tevi Maskavā, tu man likies tik ideāls, cildens...”)

- Kāpēc Starcevs noraida Jekaterinas Ivanovnas mīlestību?

( Starcevs vairs nevarēja būt vienatnē ar Jekaterinu Ivanovnu: viņas vārdi satrauca viņa sirdsapziņu, mudināja viņu rīkoties un, kas vēl ļaunāk nekā jebkurš pārmetums, atklāja viņa gribas bezspēcību, garīgo postu, morālo pagrimumu ... Un kad Starcevs “ vakarā ieraudzīju viņas seju un skumjās, pateicīgās acis," viņš atkal neko nevarēja pateikt, tikai domāja: "Labi, ka tad neprecējos." Viņu pārņēma satraukums, viņš neskaidri saprata, ka viņa priekšā ir viņa sirdsapziņas balss, viņa tiesnesis, kas aicināja viņu uz izšķirošu atbildi. Viņš neizturēja šo pārbaudījumu un "sāka atvadīties" – atvadīties uz visiem laikiem. Viņa satraukums pārvērtās aizkaitināšanā pret visiem un visu, un pat atvadīšanās skatiens uz "tumšo dārzu un māju, kas viņam reiz bija tik mīļš un mīļš" nemazināja viņa rūgtumu un nenomierināja.

Starcevs aizskar Jekaterinas Ivanovnas sajūtu ar savu neuzmanību: viņš neatbild uz zīmīti, nejauši izlaiž cauri kājniekam: "Es atnākšu, pastāstiet man, tātad pēc trim dienām." Un viņš netur savu solījumu. Viņš pārstāj apmeklēt turkīnus, neskatoties uz viņa bijušā mīļākā uzstājīgajiem aicinājumiem: tagad tie viņu tikai kaitina).

"Un viņš nekad vairs nav apmeklējis turkus." Tā autors ar Kotiku noslēdza Starceva romāna pēdējo lappusi un romāna ceturto nodaļu. Tajā tika apkopoti visi rezultāti, taču tas arī uzdeva visus jautājumus. Bet kāpēc romāna beigas nenoveda pie vēlamajām beigām? Kāpēc Startsevs pārstāja mīlēt savu darbu? Kāds bija iemesls domu nabadzībai Starceva jūtās? Uz visiem šiem jautājumiem autors atbildēja piektajā nodaļā – romāna epilogā.

Klausoties audioierakstu no stāsta "Joniks" piektās nodaļas fragmenta: "Ir pagājuši vēl vairāki gadi... - ... Tas ir viss, ko par viņu var teikt."

– Kā Jonihs ir attēlots V nodaļā?

(Piektā nodaļa, tāpat kā iepriekšējā, sākas ar termiņa norādi: "Ir pagājuši vēl daži gadi", un tad autors rezumē Joniha dzīvi - tas ir "kurls ilgas pēc nebūtības", lēna mirst. Apmēram 35–36 gadus vecs varonis no Dmitrija Starceva pārvērtās par Joniču - kļuva aptaukojies, zaudēja sirdsapziņu un kļuva kā nevis cilvēks, bet gan pagānu dievs.

Joniha dzīve ir pilnībā izpostīta un nabadzīga, bez notikumiem. Viņš kļuva bagāts, resns un ļengans. "Starcevs ir kļuvis vēl resnāks, resns, smagi elpo ... noslauka sviedrus no pieres ... staigā ar atgāztu galvu ... iespējams tāpēc, ka viņam ir pietūkusi kakls no taukiem, viņa balss ir mainījusies, tā ir kļuvusi plāna , asas. Mainījās arī viņa raksturs: viņš kļuva smags, aizkaitināms. Viņš savas spējas un enerģiju virza uz bezjēdzīgu naudas krāšanu un sev nemaz nevajadzīgu māju iegādi (“pilsētā jau ir īpašums un divas mājas, viņš izvēlas trešo, izdevīgāku”). Jaunībā aizraušanās ar mīļāko lietu, vēlme nest sabiedrisko labumu pāraug savtīgos darbos, interese par cilvēkiem - pilnīgā bezjūtībā.

Svarīgums, alkatība un rupjība viņā attīstījusies līdz neglītām proporcijām. “Viņam ir daudz nepatikšanas, bet tomēr viņš nepamet Zemstvo vietu; alkatība ir uzvarējusi, es gribu būt laikā šeit un tur. Bez ceremonijām, nepievēršot uzmanību cilvēkiem, viņš ieiet pērkamo māju dzīvokļos, dusmīgi kliedzot uz saviem pacientiem. Dzeja gandrīz pilnībā pazūd no viņa dzīves, vienīgais prieks, kurā visu šo laiku bija viņa mīlestība pret Jekaterinu Ivanovnu, kas kļuva par atmiņu. "Viņš ir vientuļš. Viņam ir garlaicīgi, nekas viņu neinteresē. "Vakaros viņš spēlē vintu klubā un pēc tam sēž viens pie liela galda un vakariņo." Tas, ka Joniks ir “viens pie lielā galda”, ir viņa alkatības, vientulības, mizantropijas iemiesojums. "Un nāk mājās vēlu vakarā." Tas ir viņa dzīves ceļš.

Starcevs ieguva bagātību sev, bet zaudēja sevī cilvēku un tajā pašā laikā zaudēja savu vārdu: “Dialižā un pilsētā viņu vienkārši sauc par “Ionych”. Kas par cilvēka krišanas bezdibeni! Ar katru nodaļu kļūst arvien skaidrāks un skaidrāks, ka varoņa dzīvei būs jābeidzas ar neizbēgamām liktenīgām beigām. Jo augstāk viņš gāja - līdz kabatas bagātināšanai, jo zemāk viņš nokrita līdz gara nabadzībai

Stāsts beidzas ar attēlu par pilnīgu Joniča krišanu. Iepriekš viņu biedēja un satrauca apkārtējās dzīves rupjības. Tagad viņš ir šīs rupjības personifikācija. Raksturīga detaļa: atceramies, kā pēc skūpsta pajūgā atskanēja policista “pretīgā balss”, kas kliedz uz kučieri Panteleimonu. Tagad pats Panteleimons kā Jonihs, apaļš, sarkans, rupji kliedz satiktajiem: "Turieties!" Pamazām Jonihs zaudēja savu cilvēcisko izskatu: kad viņš, “aukļains, sarkans” brauc savā trijotnē, “šķiet, ka jāj nevis cilvēks, bet gan pagānu dievs”.

Starcevs visu mūžu strādājis (“Viņam pilsētā ir milzīga prakse, nav laika elpot”). Taču darbība bez augstiem mērķiem izrādās kaitīga arī strādniekam-intelektuālim. Viņš nomirst, saglabājot izpratni par notiekošo. Un, būdams pieredzējis ārsts, viņš, iespējams, varētu sev diagnosticēt: personības iznīcināšana gaišo dzīves mērķu, jēgas, dzīves augstā mērķa zaudēšanas rezultātā.

Joniks mirst, grimst, bet viņš pats zina par savu traģēdiju. Un it kā rezumējot savas dzīves gala rezultātu, Čehovs raksta: "Tas ir viss, ko par viņu var teikt").

- Vai Jonihs atceras savu mīlestību pret Kotiku?

(“Visu laiku, kamēr viņš dzīvoja Djaližā, mīlestība pret Kotiku bija viņa vienīgais prieks un, iespējams, arī pēdējais.” Bet viņa nevarēja atstāt gaišas, priecīgas pēdas viņa dvēselē, viņš nevarēja paturēt pat to neaizskaramu savā dvēselē. atmiņa " vienīgā "un unikālā sajūta dzīvē - viņš arī viņu vulgarizēja:" Vai jūs runājat par kuriem turkiniem? Vai par tiem, ka jūsu meita spēlē klavieres? "Ne tā, ka viņa atmiņa kā rīkle peldēja ar taukiem un neglābt visdārgāko dzīves lappusi , pretējā gadījumā viņš vēlas ļauni izsmiet šo lapu, pazemot gan šo atmiņu, gan sava jaunā romāna varoni).

Tātad autors noslēdz sava varoņa dzīves loku. Viņa gāja starp garlaicīgiem darbiem un sīkām lietām, starp garlaicību un vulgāru ikdienas burzmu. Pilsēta satika Dmitriju Joniču jaunu, spēka pilnu, iepina viņu sīkumu purvā, no kura vairs nav atgriešanās, pārvērta vienkārši par Jonihu.

Un uz visiem laikiem atvadoties no sava varoņa, Čehovs stāstu beidz ar turku pieminēšanu: "Un turkini?" Šī skumjā un laipnā intonācija mums jau ir pazīstama: "Un Kotik?" Un šur tur tas ir citādas attieksmes, pārvērtēšanas slieksnis.

“Ivans Petrovičs nav novecojis, nemaz nav mainījies un turpina jokot un stāstīt jokus; Vera Iosifovna savus romānus viesiem lasa labprāt, tāpat kā iepriekš, ar patiesu vienkāršību. Un Kotiks spēlē klavieres katru dienu četras stundas. Viņa ir manāmi novecojusi, slimo un katru rudeni dodas kopā ar māti uz Krimu. Ieraugot viņus stacijā, Ivans Petrovičs, kad vilciens sāk kustēties, noslauka asaras un kliedz:

- Ardievu, lūdzu! Un vicinot kabatlakatiņu.

- Kā stāsta beigās attēlots Ivans Petrovičs? Kā Čehovs jūtas pret turkiem šajā epizodē?

(Pat Ivanā Petrovičā ar viņa ierasti ieskrieto runu, viendabīgi smejošām acīm, kaitinošiem vārdiem ir kaut kāda cilvēciska plaisa. Viņš mīl savu ģimeni; redzot savu sievu un meitu stacijā, “kad sākas vilciens, viņš noslauka asaras un kliedz: - Ardievu, Un viņš vicina kabatlakatiņu." Protams, tas joprojām savā ziņā ir smieklīgi, bet tas ir vēl biedējošāk: dzīve ir salauzta - un geiers "Ardievu, lūdzu!" , un tikai asaras pēkšņi nomazgā “grimu” un atklāj dzīvu, ciešošu cilvēka seju, sāpju izkropļotu, nāves miera vai mehāniskas dzīvnieciskas alkatības važās nesaistītu seju. pēdējie vārdi stāsts ir ne tikai ņirgāšanās, bet pat kaut kāda autora līdzjūtības ēna, līdzjūtība varonim, kurš varētu būt vīrietis, ja ne trulā, vienmuļā filistera dzīve).

- Vai var teikt, ka Joničs nogrima turku vidē?

(Nē, viņš ir sliktāks par turkiem. Ivans Petrovičs Turkins, kāds viņš bija, tāds arī palicis. Viņš, ja tā drīkst teikt, ir līdzvērtīgs viņam pašam. Un Joničs atteicās no savas kultūras, inteliģences, darba un mīlestības).

- Kā visā stāsta gaitā mainījās Čehova attieksme pret Jonihu?

(Stāstā vide uzbruka varonim, un, jo vairāk viņš to pacieta, jo vairāk autors no viņa atkāpās, jo asāk par viņu sprieda. Čehovs ir nežēlīgs pret Jonihu – vairs ne cilvēks, bet uztūkusi būtne ar rīkle, aizpampusi no taukiem, kas vairs neatceras neko citu kā naudu.Pēc laikabiedru domām Čehovs kā ārsts bijis iejūtīgs un uzmanīgs pret pacientiem.Tāpēc viņš tik bargi nosoda Starceva rupjību pret pacientiem).

Skolotāja secinājums: tātad, rūpīga teksta lasīšana mūs, lasītājus, pārliecina, ka Čuhova mākslinieciskā doma stāstā virzās no konkrētā uz vispārīgo: par Jonihu pārtapijušā Starceva liktenis ir vispārējas nekārtības izpausme. Rakstnieks parāda, ka nekārtību, personisko problēmu risinājums nav iespējams bez sociālo problēmu risināšanas. Autore meistarīgi ataino cilvēka morālo tēlu. Un viss sākās, šķiet, ar nelieliem varoņa rakstura trūkumiem: tieksmi pēc peļņas mīlestībā, nejutīguma pret cilvēkiem, aizkaitināmība, nekonsekvence savā pārliecībā, nespēja to aizstāvēt, slinkums un nevēlēšanās cīnīties ar vulgaritāti. .

Bezdvēseles dzīve, kurai Starcevs apzināti nolemts, izslēdza viņu no dzīvo cilvēku rindām, atņēma spēju domāt un just. No stāsta izriet secinājums: ja cilvēku nomaina apstākļu spēks un spēja pretoties viņā pamazām izgaist, nāk cilvēka dvēseles nekroze – visbriesmīgākā atmaksa, kādu dzīve maksā par oportūnismu. Aizsargāšanās no aktīvas dzīves Starcevam izvēršas par katastrofu: viņš atkāpās no realitātes, ar visu savu būtību pāraug ļaunumā, nāk pie tiem, no kuriem sākumā pamet un kurus ienīst. Stāsta beigās Starcevs un turkini, atklāti sakot, tiek nolikti blakus, pielīdzināti viens otram cilvēkiem, kuri dzīvē ir vienlīdz cietuši neveiksmi: turkīnu dīkstāves ir bezjēdzīgas un amorālas, amorālas un pretīgi bezdvēseles naudas grābtas. no Ionych.

Tomēr, veidojot Starceva tēlu, Čehovs izvirza problēmu par cilvēka personīgo atbildību par savu dzīvi: galu galā vide, kas audzināja un veidoja Jonihu, izvirzīja citus cilvēkus, piemēram, ārstus Kirilovu (“Ienaidnieki”) un Dimovu ( "Džemperis"). Joniha tēls parāda, par ko cilvēks kļūst, ja nav pretestības vulgaritātei, slinkumam, filistismam, egoismam.

5. Pārdomas:

Kādi izteiksmīgie līdzekļi stāstā “Ionych” nes vislielāko māksliniecisko un estētisko slodzi un stāsta darba galveno ideju?

Kā mākslinieciskās detaļas tiek izmantotas Starceva tēla atklāšanā?

Ar ko palīdzību vizuālie līdzekļi autore veido S pilsētas iedzīvotāju kolektīvo tēlu.

Kāpēc stāsts ir protests pret cilvēka personības iznīcināšanu?

Kā jūs saprotat aicinājumu: “Rūpējies par cilvēku sevī!”?

Ko jūs domājat: Starceva pārtapšana par Jonihu ir saprātīga cilvēka traģēdija, kurš netika galā ar apkārtējo filistru, vai arī tā ir satīra, kas atmasko vāju un vāju varoni?

6. Mājasdarbs:

Uzrakstiet miniatūru eseju par tēmu "Vai stāstā" Ionych ir reāla dzīve".

Tērēt salīdzinošā analīze divas epizodes: pirmā un pēdējā Jekaterinas Ivanovnas un Starceva tikšanās. Balstoties uz analīzi, pierādiet, ka Jekatarinas Ivanovnas attīstība bija augšupejoša, bet Starceva - lejupejoša. (Izvēlēties 1., 2. uzdevumus).

1. Vulgaritātes purvs.
2. Sadzīves rutīna.
3. Traka ideja.

Ikviena vajadzība samazinās, un katrs netikums palielinās no apmierinājuma.
A. F. Amiels

A.P.Čehovs savā darbā izvirza daudzas problēmas. Un katram no viņiem viņš dod Īpaša uzmanība, ļaujot mums nevis no autora piezīmēm un skaidrojumiem, bet no paša teksta saprast rakstītāja pozīciju. Viņš neaicina kaut kā labot savus trūkumus, viņš izvēlas citu ceļu: caur attēliem un to aprakstu mēs sākam izprast savu realitāti un citādi saistīties ar savu dzīvi. Tādējādi autors aicina aizdomāties par indivīda morālās noplicināšanas jautājumu un pats piedāvā ilustratīvu materiālu pārdomām.

Pievērsīsimies stāstam "Ionych". Tajā rakstnieks parāda divus galvenos ienaidniekus gudrs cilvēks Dmitrijs Ionovičs Starcevs. Tas gāja uz turkīnu māju un dzīves apstākļu kaitīgo ietekmi.

Turkinu ģimene sabiedrībā tika uzskatīta par izglītotu un talantīgu. Un Starcevs tam atrod apstiprinājumu, kad pirmo reizi ienāk viņu mājā. Saimniece bija talantīga amatieru māksliniece, saimniece rakstīja romānus un noveles, meita labi spēlēja klavieres. Viņi ļoti sirsnīgi izturējās pret viesiem. Bet šī sirsnība kļuva par sava veida plīvuru, kas neļāva galvenajam varonim apsvērt, kas viņi patiesībā ir. Stāsta gaitā saprotam, ka šīs ģimenes dzīve ir vienmuļa, nekas jauns tajā neparādās. Tikai viesi ienesa svaigu sava izskata straumi. Taču saimnieki rāda tikai to, ko visi sen zina. Tātad mūsu priekšā parādās vienmuļa, varētu teikt, bezcerīga dzīve.

Bet Dmitrijs Ionovičs Starcevs šajā attēlā nemaz neiederas. Autore izvēlas tieši šo tēlu, lai kustībā parādītu, kā var iegrimt šajā vulgaritātes purvā un pazaudēt savus morāles principus, tas ir, nonākt uz nabadzības robežas.

Sākumā Starcevs tiek parādīts kā ļoti mērķtiecīgs cilvēks: viņš vēlas būt labs ārsts. Tajā pašā laikā viņš priecājas par dzīvi, “... pēc slimo saņemšanas Starcevs devās uz pilsētu, lai nedaudz izklaidētos un, starp citu, kaut ko nopirktu sev. Viņš gāja lēnām (viņam vēl nebija savu zirgu) un visu laiku dziedāja ... ".

Drīz vien viņa dvēselē apmetas brīnišķīga sajūta – mīlestība. Šķiet, ka dzīve ir skaista un pārpildīta. Varbūt autors gribēja parādīt, ka tieši tik dzīvespriecīgs cilvēks spēj mainīt sastingušos sabiedrības pamatus un ienest tajā svaigu straumi. Tātad Kitijai ir iespēja izkļūt no šī apburtā loka. Taču viņa nevēlas izmantot šo iespēju. Gluži pretēji, varone pasmejas par Starceva dedzību un norunā ar viņu tikšanos kapsētā. Viņa nenāk pie viņa. Un tad jaunā vīrieša priekšlikums atsakās. Viņa izvēlas mūziku, nevis cilvēka mīlestību. Tas ir, meitene nevēlas izbēgt no purva, kurā viņa atradās kopā ar saviem vecākiem. Jekaterinas Ivanovnas atteikums lielā mērā ietekmēja Starcevu, iespējams, viņš kļuva par pirmo soli šajā vulgaritātes pasaulē.

Autors mums iepazīstināja ar gatavu piemēru par ģimeni, ja tā drīkst teikt, purvu, kas iesūcas Starcevā un neļauj viņam saprast to tukšumu un zināmā mērā vulgaritāti. Provinces pilsētas S. sabiedrības nabadzība un garīgais tukšums pamazām iespiežas ārsta dvēselē. Viņš sāk dzīvot pēc saviem likumiem. Savu lomu spēlē arī ikdienas atmosfēra, iesūcot varoni nekustīgajā provinces pilsētiņas ritmā. Un kādas iezīmes parādās viņa portretā četrus gadus vēlāk? Tas ir pilnība un elpas trūkums. Bet Starcevs vēl nav pilnībā iegrimis šajā provinciālajā pasaulē un dzīvesveidā. "Mēs kļūstam veci, mēs kļūstam resnāki, mēs grimst," viņš saka Jekaterinai Ivanovnai. "Dzīve paiet blāvi, bez iespaidiem, bez domām." Tātad autors mums parāda, ka bez šīs kustības un tiekšanās dzīve kļūst bezjēdzīga. Tas sasalst vietā un nedod ēst ne pašam cilvēkam, ne viņa domām. Cilvēks ir kā statuja, uz kuras laiks raksta savus likumus. Par to Ionych kļūst vēl pēc dažiem gadiem. No viņa vārda ir saglabāts tikai patronīms, lai gan viņam ir stabils svars sabiedrībā un vairākas mājas. Bet sliktākais šajās pārmaiņās ir tas, ka Jonihs nemaz nepretojas tik graujošai vides ietekmei.

Starcevā vairs nebija gara spēka, lai padarītu viņa dzīvi interesantu. Viņu pilnībā ietekmē sabiedrība.

Taču ne tikai sabiedrība, bet arī pašas cilvēka idejas viņam var būt postošas. Šādu personības morālu noplicināšanu rāda A.P.Čehovs stāstā "Ērkšķoga". Viņš galveno vainīgo ieliek darba nosaukumā, lai uzreiz saprastu, kurš kļūst par sava veida brāļa Alehina elku. Atšķirībā no Joniha viņš ir ļoti aktīvs cilvēks, jo viņš daudz darīja, lai iegūtu muižu ar ērkšķogām. Lai to izdarītu, viņš pat apprecēja "vecu, neglītu atraitni, bez jebkādām jūtām, bet tikai tāpēc, ka viņai bija nauda". Bet viņš nevarēja nopirkt to, ko gribēja. Jaunajā īpašumā nebija “ne augļu dārzs, nav ērkšķogu, nav pīļu dīķu; bija upe, bet ūdens tajā bija kafijas krāsā, jo muižas vienā pusē atradās ķieģeļu fabrika, bet otrā - kaulu fabrika. Bet pat šāda kļūda neapturēja brāli Alehinu, viņš nolēma pats stādīt ērkšķogas. Un, kad cilvēks beidzot sasniedza savu mērķi, viņš krasi mainījās. Autors sniedz ļoti ironisku jaunsaimnieka portretu: “... viņš sēž gultā, ceļgalus sedz sega; novecojis, resns, ļengans; vaigi, deguns un lūpas stiepjas uz priekšu - paskatieties, viņš ņurd segā. Alehina brālis ir tik ļengans un nomākts, ka rakstnieks viņu salīdzina ar cūku. Viņa dzīve ir izpostīta, bet viņš nevar to piepildīt ar morālu saturu, jo visu viņa garīgo telpu aizņem ērkšķogas. Nebija vietas ne grāmatām, ne zināšanām, ne morāles principiem.

Atsevišķas iezīmes, tāpat kā Starceva tēlā, jaunā džentlmeņa dzīvē ienes dzīve. "Viņš ārstēja zemniekus no visām slimībām ar sodu un rīcineļļu, un vārda dienā viņš ciemā apkalpoja pateicības dievkalpojumu, un tad viņš ielika pusspaini, domāja, ka tas ir vajadzīgs." Iedomība aizpilda arī viņa morālo tukšumu, tāpēc viņam sāk iepatikties viņa paša uzvārds - Chimsha-Himalayan. Taču šajā stāstā Čehovs ne tikai sniedz priekšstatu par indivīda morālo nabadzību. Viņš viņu nosoda caur Alehina lūpām, kuru redzētais bija šokēts: “Nez kāpēc manās domās par cilvēcisko laimi vienmēr mijās kaut kas skumjš, bet tagad, ieraugot laimīgs cilvēks Mani pārņēma smaga sajūta, kas bija tuvu izmisumam.

Tātad mēs redzam, ka abi varoņi tiecās pēc laimes. Viņi daudz upurēja, lai to izveidotu. Bet rakstnieks nepieņem šādu upuri. Jūs nevarat veidot laimi tikai uz naudas, ērkšķogām vai dzīvības. Tas ir garīgs tukšums, nevis pamats, lai cilvēks attīstītos vai vismaz neiekristu bezdibenī vai purvā. Un, ja vismaz viens no A.P. Čehova varoņiem par to uzminē, tas nozīmē, ka ne viss ir zaudēts. Sabiedrība ar savu dzīvesveidu un paražām neuzsūca un depersonalizēja visus savus biedrus.

Alehins mēģina piepildīt savu eksistenci ar ideju. Un viņš netic, ka ar laiku kaut kas var radikāli mainīties, lai šī ideja valdītu. Tāpēc viņš atrod ļoti gleznainas krāsas, lai aprakstītu savu izpostīto stāvokli pēc redzētā ar brāli: “... bet vai ir kārtība un likumība tajā, ka es, dzīvs, domājošs cilvēks, stāvu pār grāvi un gaidu. lai pats apaug ! Un viņš ir vienīgais no mūsu pārbaudītajiem varoņiem ar visu savu būtību, kas pretojas vulgārajai pasaulei, lai nekādā gadījumā viņu nesūktu savos purvos.

Tātad, Čehovs mums parāda divas galējības (Starcevs un Čimša-Gimalajs), divus pilnīgi pretējus cilvēkus, kuri dažādos veidos piegāja būvniecībai un mērķiem savā dzīvē. Taču viņiem ir viena kopīga iezīme: tādā veidā viņi zaudēja pašu svarīgāko – daļiņu savas dvēseles. Un to nav iespējams atgriezt ne par Joniča naudu, ne ar Chimsha-Himalayan ērkšķogu krūmu palīdzību.

Šīs nodarbības mērķis bija stāstā atklāt ikdienas dzīves traģēdiju un indivīda garīgo noplicināšanos.

Uzdevumi: veidot prasmi veikt mākslas darba teksta lingvistilistisku analīzi; uzzināt, kā mākslinieciskās detaļas tiek izmantotas stāsta galvenā varoņa tēla atklāšanā; palīdzēt skolēniem saprast, ka Starceva pārtapšana par Jonihu ir inteliģenta cilvēka traģēdija, kas nespēja tikt galā ar apkārtējo filistru.

Metodes un formas: nodarbībā izmantota metode: komentētā lasīšana kombinācijā ar heiristisko metodi, studenta vēstījums, lingvistilistiskās analīzes elementi. Pēc zināšanu avota – verbālā un ilustratīvā. Atbilstoši kognitīvās aktivitātes aktivitātes līmenim - pētījumiem, reproduktīvā analīze. Tehnika – individuāla, kolektīva darbība. Pēc funkcijas - lasītā analīze.

Šī nodarbība ir iekļauta Čehova stāstu izpētes sistēmā.Izglītojošais materiāls ir organizēts tā, ka, izpildot lielāko daļu uzdevumu, pašiem skolēniem ir "jāpiedomā" uz pareizo atbildi. Šī nodarbības tēma mūsu laikā nav zaudējusi savu aktualitāti.

Lejupielādēt:

Priekšskatījums:

Tēma: Personības degradācija stāstā par A.P.Čehovu"Jonihs".

Mērķi: stāstā atklāj ikdienas dzīves traģēdiju un indivīda garīgo noplicināšanos.

Uzdevumi: 1. Izglītības:ar holistiskās analīzes metodi izpētīt stāstu par A.P.Čehovu "Ionych", dot studentiem priekšstatu par formas un satura vienotību, parādīt darba mākslinieciskās formas nosacītību pēc satura, tieši iepazīstināt ar rakstnieka mākslinieciskās metodes iezīmēm, vērojot ar tām varoņa īpašību pakāpenisku padziļināšanu, darba galveno ideju izpaušanu tā darbības attīstības gaitā, izprotot portreta, monologa, dialoga nozīmi , autora runa, atklājot rakstnieka attieksmi pret varoni. Koncentrējieties uz mākslinieciskām detaļām (kompozīcijas tehnikas oriģinalitāte, ainavas gleznainība, epiteta precizitāte, salīdzinājuma specifika).

2. Attīstības : attīstīt mutvārdu sakarīgu monologu runu, spēju izteiksmīgi lasīt prozas tekstu, pārstāstīt, pareizi formulēt atbildi uz uzdoto jautājumu, salīdzināt, izdarīt vispārinājumus un secinājumus, veidot spēju padziļināti analizēt tekstu; attīstīt komunikācijas prasmes diskusijā problemātiski jautājumi nodarbība; attīstīt radošās spējas, monologu runu.

3 . Izglītojoši: rosināt interesi par A.P.Čehova daiļradi; formā morālās vērtības personība;

Metodes: teksta heiristiskā, problēmu, lingvistiskā analīze.

Darba formas: saruna, darbs pāros, darbs ar uzziņu diagrammām, tabulām, teksta analīze, radošais darbs.

Epigrāfi: (uz tāfeles)

Nodarbību laikā:

1. Skolotājas ievadruna.

Šodien turpinām iepazīšanos ar A.P. Čehovs. Rakstnieka darbos priekšplānā ir cilvēks, viņa iekšējais un ārējā pasaule, viņa individualitāti, jo, pēc Antona Pavloviča domām, "tad cilvēks kļūs labāks, kad parādīsit, kāds viņš ir".

(sl. 1-5) Tas viss noved pie cilvēka nāves cilvēkā, un par to mēs šodien ar jums runāsim nodarbībā, analizējot stāstu “Ionych”. Īpašu uzmanību pievēršot mākslinieciskām detaļām, centīsimies attaisnot rakstnieka uzticību mums, lasītājiem, un saprast, uz ko autors tikai dod mājienu.

Studenta vēstījums „Stāsta tapšanas vēsture»

1. Nodarbības tēmas noteikšana.

(sl.6) Tēma: “……………………… cilvēks A. P. Čehova stāstā “Joniks”

Kā redzat, tēmas definīcijā ir nepilnība. Skaidrs, ka nodarbība būs par cilvēku, par stāsta galveno varoni. Bet kas ar viņu notiek? Mums ir jāatbild uz šo jautājumu un jāaizpilda nepilnība.

3. Nodarbības mērķa izvirzīšana.

(sl.7) Mērķis:

Lai noteiktu stundas mērķi, es ierosinu atgādināt stāsta sižetu.

A) radošais uzdevums "Kurš stāstu īsāk nodos?"

(Sākumā redzam jaunu ārstu Starcevu, pilnu spēka, enerģijas, spējīgu iemīlēties. Stāsta beigās viņš pārvēršas par mazkustīgu, bezjūtīgu, rupju Jonihu).

Kā redzat, sižets ir vienkāršs, notikumu ir maz, kas nozīmē, ka galvenais nav ārēji notikumi, bet gan tas, kas notiek varoņa iekšienē. Vai mainās galvenais varonis? (Jā). Tātad, kāds ir mūsu nodarbības mērķis?

(Izsekojiet, kā varonis mainās un kas notiek tā ietekmē.)(sl. 7)

Lai to izdarītu, pievērsīsimies skaņdarbam. (8. sl.)

1. Zināšanu atjaunināšana. (pārbauda zināšanas un teksta izpratni)

"Atrast atbilstības" (9.–10. kv.)

I nodaļa	II nodaļa	III nodaļa	IV nodaļa	V nodaļa
Dzīves pavasaris	Mīlestība	sabrukt	Pēdējā zibspuldze	Fināls
"Kad es nedzēru asaras no būtības kausa..."	"... viņš gribēja kliegt, ka grib, ka par katru cenu gaida mīlestību."	"Un bija žēl viņa jūtas, šīs viņa mīlestības ..."	Un uguns manā dvēselē nodzisa.	— Kurp Jončs dodas?

1. Teksta analīze, lai raksturotu varoni, viņā notiekošās izmaiņas.

a) Aizpildiet tabulu.(strādāt pāros)

Kā varonis parādās katrā no šīm nodaļām? (11. sl.)

1 gr.- 1-2 nodaļa.

2 gr. - 3-4 nodaļa.

3 gr. – 5. nodaļa

1. grupa (1 nodaļa): patīkami, ērti, nejūtas noguruši, smejas, dzied, “labas, mierīgas domas”, “nav slikti”

2. grupa (2. nodaļa): uztraucas, cieš, cieš, “cerība apreibina”, apbrīno, gaida mīlestību, šausminās, “ak, nevajag nobaroties”

3.grupa (3.nodaļa): apdullināts, pārdzīvo priecīgu, sāpīgu sajūtu, “sirds pārstāja nemierīgi pukstēt”, atvainojos par mīlestību, kauns, nomierinājies

4.grupa (4.nodaļa): steidzīgi pieņem pacientus, ne ar vienu nesarunājas, vēlas runāt, sūdzēties, “gaisma dvēselē nodzisa”, aizkaitinās, “novecojam, kļūstam resni, grimst”, “ labi, ka toreiz neapprecējos”

5. grupa (5. nodaļa): “pieņēmās svarā, kļuva resns”, “viņam ir garlaicīgi”, “viņu nekas neinteresē”, “mantkārība ir pārvarēta”

Secinājums: Dr.Starceva tēla attīstība ir lejupejoša. Varonis pamazām degradējas.

(novērojumu rezultāti ievietoti tabulā) (sl12-17)

Notikumi stāstā tiek pasniegti hronoloģiskā secībā – no varoņa jaunības līdz briedumam. Dziļā saturā - apvērsums, visa cilvēciskā zaudēšana no Starceva puses, viņa pakāpeniska izpostīšana, pārtapšana par vienaldzīgu, egoistisku būtni. Joniks iet savu dzīves ceļu, it kā pa kāpņu pakāpieniem, ātri paceļoties augšā - uz materiālo labklājību un vēl ātrāk nokāpjot - līdz morālam postam.

Viss stāstījums izvēršas tā, lai parādītu pakāpenisku intelektuāļa pārtapšanu par lajs, doktors Dmitrijs Joničs Starcevs, par bezdvēseļu Jonihu, kurš zaudēja dvēseli līdz ar savu vārdu un uzvārdu.

Atklājot Starceva dzīves posmu saturu, Čehovs lakoniski demonstrē varoņa gara pakāpenisku noplicināšanos, viņa gribas vājināšanos, pretestības spēku, aktivitātes zudumu, dzīvu cilvēka reakciju. Katrs jauns varoņa dzīves posms atklāj viņa morālo kritienu.

Atgriezīsimies pie nodarbības tēmas. Es domāju, ka tagad jūs varat to formulēt. Kas notiek ar galveno varoni visā stāsta garumā? (Garīgā degradācija) (sl. 29 - tēma)

B) Tāpat kā citi rakstnieki, Čehovs pārbauda savu varoni ar mīlestību.(W.18)

(saruna)

Kā attīstās Starceva un Kotika attiecības?

Izveidosim galveno frāžu ķēdi. (sl.19-21)

"Jekaterina Ivanovna ... viņam ļoti patika"

"Es neesmu tevi redzējis veselu nedēļu, bet, ja jūs zinātu, kas tas ir par ciešanām!"

"Viņa viņu apbrīnoja..."

Mana sirds bija priecīga, silta, un tajā pašā laikā kāds auksts gabals sprieda: "Apstājies, pirms nav par vēlu!"

"Mana mīlestība ir neierobežota. Lūdzu, es tevi lūdzu, esi mana sieva!

“... sirds pārstāja nemierīgi pukstēt. ... Bija žēl viņa jūtas, šīs viņa mīlestības ”

— Tomēr, cik daudz nepatikšanas!

"Kaut kas neļāva viņam justies tā, kā viņš agrāk."

"Viņš atcerējās savu mīlestību... un jutās apmulsis"

"Es priecājos, ka es viņu neapprecēju"

"Uguns turpināja dedzināt manā dvēselē ..."

"Viņš ar tādu prieku atcerējās papīrus, ko vakaros izņēma no kabatām, un viņa dvēselē nodzisa gaisma."

Secinājums: (sl.22)

C) epizodes analīze.(Kapsētā) (Dp. 23)

Problemātisks jautājums: ko simbolizē kapsēta?(sl.24-26)

Apskatiet galvenās frāzes, kuras esmu norādījis no teksta, un mēģiniet atbildēt uz problemātisko jautājumu.

"Šķita, ka šeit ir gaišāks..."

"miegains koki"

"Tik laba un maiga ir mēness gaisma"

"nav dzīves"

"sola klusu, skaistu, mūžīgu dzīvi"

"pūš piedošanu, skumjas un mieru"

"klusums visapkārt"

"Tas nav miers un klusums, bet nedzirdīgas ilgas pēc neesamības, apspiests izmisums"

"lampa ... atspoguļoja mēness gaismu un šķita, ka tā deg"

"Es gribēju kliegt, ka viņš vēlas, ka viņš gaida mīlestību"

"Mēness ir pazudis, un pēkšņi viss kļuva tumšs"

"- ES esmu noguris…"

(Kapsēta ir Starceva dzīves simbols. Apkārt viss ir miris un tāda dzīve viņam patīk. Viņš pats mirst. Starp šīm akmens, nekustīgajām skulptūrām šķita, ka deg tikai lampa. Tā šķita, ka veči aizdegās. Varbūt viņu izglābs mīlestība, kaisle?Bet nē!Tāpat kā lampai nav īstas uguns, bet ir tikai mēness atspulgs, tā Starceva mīlestība ir tikai spoks.Mēness ir pazudis - kaisle pazudusi.Starcevs ir noguris, noguris dzīvot, uztraukties, uztraukties, viņš vēlas mieru. Bet kā tādu mieru nosaukt: bez jūtām bez satricinājumiem, bez mīlestības? Tā ir nāve. Garīgā nāve!)

Secinājums: (sl.28)

Kas liedza Starcevam un Katerinai Ivanovnai būt kopā?

Vide kļuva mazāka, vulgarizētas cilvēka jūtas. Turkinu ģimenes izglītība nevarēja tikai iedvesmot Kotiku ar vieglprātību, nepamatotām pretenzijām utt. Starceva morālais vājums, gļēvums sagrāva mīlestību jau no paša sākuma, un straujā vulgarizācija pabeidza destruktīvo procesu - tas atspoguļojās Jekaterinas Ivanovnas liktenī.

Aizraušanās ar bagātināšanu aizstāja interesi par cilvēkiem, profesijām, jūtām pret Jekaterinu Ivanovnu. Tā beidzās process, kurā inteliģents cilvēks kļuva par naudas grābēju, kas apmierināts ar garlaicīgu, parastu dzīvi, pareizāk sakot, nevis dzīvi, bet eksistenci.

1. Problēmu uzdevums.

Kāds ir šīs garīgās degradācijas cēlonis? (30. sk.)

(Saruna. Mutiska monologa atbilde. Teksta lingvistiskā analīze).

A) trešdiena .(sl. 31. Turkin ģimene)

Stāsts par Turkinu ģimeni.

No Turkīnas puses viņi izskatījās tieši šādi: “Šī ģimene

dzīvoja uz galvenās ielas, netālu no gubernatora, savā mājā. Pats Turkins,

Ivans Petrovičs, briest, izskatīga brunete ar ūsām, sakārtots

amatieru izrādes ar labdarības mērķi, viņš pats spēlēja veco

ģenerāļi un tajā pašā laikā ļoti smieklīgi klepoja.Viņa sieva Vera Iosifovna,

tieva, skaista dāma pince-nez, rakstīja stāstus un romānus un labprāt

nolasīja tos saviem viesiem. Meita Jekaterina Ivanovna, jauna meitene,

spēlēja klavieres. Vārdu sakot, katram ģimenes loceklim bija daži

tavs talants. Turkinieši viesus sirsnīgi sagaidīja un izrādīja savējos

talantus jautri, ar sirsnīgu vienkāršību” (X, 24). Tomēr ar vairāk

cieši iepazīstoties ar viņiem, kļūst skaidrs, ka tas viss ir postēšana, tas

tie visi ir “dzīvības rēgi”, mirušās dzīvības formas. Ivans Petrovičs

Turkins, kurš uzaicināja Starcevu ciemos, iepazīstina viņu ar sievu

sarežģīta valoda: “Es viņam saku, ka viņam nav romiešu

tiesības sēdēt savā slimnīcā…” (X, 25) Šī pat nav valoda, bet gan mozaīka

dažādu runas žanru un stilu fragmenti. Turkinam nav

frāzes, kas jau sen zaudējušas savu normālo nozīmi un oriģinālu

dabiska forma: "Boļšinskis", nevis "liels", "nav slikti",

“Es tevi pakļāvu, paldies” (X, 28).

Ne tikai Turkina runa sastāv no "spoku" vārdiem, bet arī viņa

draiski saka vīra priekšā: “Tu vari mani pieskatīt. Mans vīrs ir greizsirdīgs

tas ir Otello, bet mēs centīsimies uzvesties tā, lai viņš to nedarītu

pamanīs” (X, 25). Tie ir pilnīgi tukši vārdi. 2) Raksta tukšus romānus un

lasa Vera Iosifovna (X, 26). 3) Visi turkiešu viesi uzvedas vienādi

rotaļīgi, rotaļīgi. Kad Vera Iosifovna lasa savu tukšo romānu, visi

klausieties "ar ļoti nopietnām sejām". 4) Poserski spēlē klavieres

Jekaterina Ivanovna: “viņa apsēdās un sita no visa spēka ar abām rokām un vēlreiz,

un atkal; viņas pleci un krūtis trīcēja, viņa spītīgi sita visu pa vienam.

vietā, un likās, ka viņa neapstāsies, kamēr neiedzīs atslēgu iekšā

klavieres" (X, 27). Visi sāka apsveikt Jekaterinu Ivanovnu un to teikt

viņa spēlēja tikpat labi kā jebkad. 5) Ivans sarīko stulbāko farsu

Petrovičs Turkins ar savu lakeju Pāvu, izpildot mizanscēnu no

kaut kāda traģēdija, nesaprotot ko tēlo. Un atkal: "Viss

smējos" (X, 28). Startsevs iekrita spoku pasaulē, bezjēdzīgi vārdi,

mūzika, darbības.

Tā nu, pamazām iepazīstot šīs ģimenes pārstāvjus, saprotam, cik pēc būtības viņi ir viduvēji un garlaicīgi. Lasītājam uzreiz kļūst neomulīgi šīs "gudrās, interesantās, patīkamās ģimenes" sabiedrībā, dīkdienības, garlaicības, savas dzīves sastinguma un eksistences nevērtības pasaulē. Likumsakarīgi rodas jautājums: ja tie ir talantīgākie cilvēki visā pilsētā, tad kādai ir jābūt pilsētai?Aiz turkiem ir provinces pilsēta, viņi ir tās personifikācija, vide, kas ieskauj Jonihu,uzkāpj viņam uz klavieres spēlējošā Kotika bungu skaņām.Nezaudējot īstus ikdienas un sadzīviskus mērogus un aprises, Turkinu ģimene kaut kā nemanāmi izaug līdz lielam vispārinājumam, simbolam, kas nezaudē tēlainu konkrētību. Šī ir sava veida maza pasaule - ar savu teātri, izklaidētāju, literatūru, mūziku un pat traģēdiju, kas novesta līdz lakejas dēkām mājās izklīdušo viesu priekšā.

Tukšas un vienmuļas ir labi paēdušu un pārtikušu, no nepieciešamības strādāt atbrīvotu iedzīvotāju izklaides: viesu uzņemšana, tējas ballītes, kartiņas, neauglīgas sarunas. Viņu dzīves bezjēdzība kļūst par garlaicības cēloni. Šķiet, ka S. pilsētas iedzīvotāji ir mierīgi, bez jebkādām kriminālām tieksmēm un labestīgi. Tikmēr viņu eksistence ir tik vienmuļa, garlaicīga, parasta, ka nav savienojama ar jēdzienu "dzīve".

Secinājums: Šī mirušā vide viņu sagūstīja, maldināja un izkropļoja.(sl. 32)

B) Iekšējais konflikts.

Bet vide viena pati nevar cilvēku tā izmainīt. Ir jābūt iekšējai nosliecei. Un Starcevam tas ir. Meklēsim pierādījumus. Analizēsim epizodi no pirmās Starceva vizītes pie Turkinu ģimenes. (sl.33-38 - tabulas aizpildīšana)

1) attieksme pret Veras Iosifovnas romāna lasīšanu

“Vera Iosifovna lasīja par to, kā jauna, skaista grāfiene savā ciemā iekārtoja skolas, slimnīcas, bibliotēkas un kā viņa iemīlēja klejojošo mākslinieku - viņa lasīja par to, kas dzīvē nekad nenotiek, untomēr bija patīkami, ērti klausīties, un visas tik labās, mierīgās domas ienāca manā galvā - es negribēju celties.

2) attieksme pret spēli Kitija

Starcevs, klausīdamies, pie sevis iztēlojās, kā akmeņi krīt no augsta kalna, krīt un krīt, un viņš gribēja, lai tie pēc iespējas ātrāk pārstātu krist, un tajā pašā laikā Jekaterina Ivanovna, no piepūles sārta, spēcīga, enerģiska, cirta, kas uzkrita uz pieres,viņš ļoti patika.

un klausīties šīs trokšņainās, kaitinošās, bet tomēr kulturālās skaņas - tas bija tik patīkami, tik jauns ...Brīnišķīgi! - sacīja Starcevs, ļaujoties vispārējam entuziasmam.

3) attieksme pret Ivana Petroviča jokiem

Mirst, nelaimīgais!

Un visi smējās.

"Interesanti," nodomāja Starcevs, izejot uz ielas.

"Nav slikti..." viņš atcerējās, aizmigdams un iesmējās.

Secinājums: iekšējais konflikts sākotnēji klāt.(sl.39)

Stāsta beigās Starcevs apzināti nostāda sevi pret provinciālu sabiedrību, jo cenšas norobežoties no jebkādām ietekmēm, dzīvot "tikai izklaidē" - skaitīt no klientiem saņemto naudu. Sašutums par filistismu viņu iespiež vienas un tās pašas vides skavās. Tikmēr sīkburžuāziskās vajadzības tuvina viņu pilsētniekiem. Sūdzoties par vidi, viņš to pacieš. Viņa intereses kļūst tādas pašas kā citu iedzīvotāju intereses: viņš vakaros labprāt spēlē kārtis un, pārnākot mājās, ar prieku skaita no slimajiem saņemto naudu.

(Sk. 40 - degradācijas cēloņi:)

1. Pēdējais vārds no skolotāja.

Izmantojot Starceva dzīves piemēru, Čehovs parādīja, kā sabiedrības interešu neesamība un pasīva pakļaušanās vulgārai videi noved pie cilvēka morālas sagrāves. Parādot Starceva evolūciju no jauna sabiedriskā ārsta, dzīva un emocionāla cilvēka līdz aptaukojušam, apaļīgam Joničam, kurš trijotnē ar zvaniņiem šķiet nevis cilvēks, bet gan pagānu dievs, Čehovs tādējādi atmasko vidi, kurai bija kaitīga ietekme. par Starcevu un viņu pašu. Stāsts "Ionych" nav skumjš stāsts par to, kā "vide iestrēga", bet gan nežēlīgi skarbs stāsts par cilvēku, kurš pārstāja pretoties apkārtējai filistiskajai videi un pārstāja būt vīrietis .. Pie tā vainojama vide, in kurā nav vietas dzīvām interesēm, bet vainīgs un pats varonis, nespēdams pretoties filistiskajai videi. Viņu iznīcina tieksme pēc sāta un miera, kas nomāc visas cerības, impulsus un plānus, augstākas tieksmes. Starceva garīgās nāves process ir vēl sāpīgāks, jo viņš pilnībā apzinās, kādā nelāgā purvā iegrimst, bet nemēģina cīnīties vai vismaz bēgt, jo pats dzīvo pēc šī purva likumiem. .. Pēc autora domām, viņa vainu pastiprina tas, ka ar viņu viss ir kārtībā saprot, bet necenšas neko darīt.

Kāpēc, jūsuprāt, Čehovs mums stāstīja šo stāstu? Uz ko viņš mūs aicina? (Aicina nepadoties apstākļiem, cīnīties un palikt cilvēkiem.) (41.sl.)

1. Radošs darbs. (sl.42)

Atbildiet uz jautājumu: "Kāpēc sākumā ir doktors Starcevs, bet beigās - Joniks?"