"Mētelis".

Virsmēteļa galvenā ideja ir ļoti cildena. Ar pārliecību varam teikt, ka šis nelielais darbs idejas dziļuma ziņā stāv pāri visam Gogoļa rakstītajam. "Šetelītī" viņš nevienu neatmasko. Gogols šeit runā ar evaņģēlisku mīlestības pret tuvākajiem sprediķi; varoņa tēlā viņš zīmē “garā nabagu”, “mazu” cilvēku, “niecīgu”, neuzkrītošu un apgalvo, ka šī būtne ir gan cilvēciskas mīlestības, gan pat cieņas vērta. Bija grūti izvirzīt tik "drosmīgu" ideju laikā, kad vidusmēra sabiedrība joprojām bija iespaidīgo Marlinska varoņu un viņa atdarinātāju iespaidā, un vēl jo vairāk Gogoļa gods, ka viņš nolēma teikt savu vārdu aizstāvībai. no varoņa "pazemots un apvainots", pat nebaidoties nolika viņu uz pjedestāla.

Mazs cilvēks no "Mētelis" - Akaky Akakievich Bashmachkin, zema ranga ierēdnis, likteņa un cilvēku aizvainots, nav apveltīts ar citām spējām, izņemot spēju skaisti pārrakstīt papīrus (sk. viņa aprakstu darba tekstā), ir pārstāvēts Gogols ar vīrieti, kurš ir ne tikai apzinīgs, bet pat dara savu darbu ar mīlestību. Šis bizness, papīru kopēšana, ir visa viņa vientuļās, pusbadā nogulētās dzīves jēga un vienīgais prieks, viņš ne par ko citu sapņo, uz neko netiecas un ne uz ko citu nav spējīgs. Kad tika dots "Virsvalka" varonis palielinājuma veidā patstāvīgs darbs, viņš to nespēja izpildīt un lūdza atstāt viņu sarakstē. Šī viņa garīgās impotences apziņa uzpērk skatītāju, nostāda viņu par labu pieticīgajam Bašmačkinam.

Gogoļa "Mālis". P. Fedorova ilustrācija

Bet Gogols savā stāstā pieprasa cieņu pret šo cilvēku, kuram, pēc evaņģēlija līdzības vārdiem, tika dots "viens talants", un šis "talants" netika aprakts zemē. Bašmačkins, pēc Gogoļa domām, ir pārāks par apdāvinātām amatpersonām, kuras ieņem ievērojamus amatus, bet nevērīgi pilda savus pienākumus.

Bet ne tikai cieņu pret Bašmačkinu, kā pieticīgu un godīgu strādnieku, Gogols savā stāstā pieprasa, viņš pieprasa mīlestību pret viņu kā pret "cilvēku". Šī ir mēteļa augstā morālā ideja.

Necerot, ka mūsdienu lasītāji spēs saprast šo darbu un paši saprast tā “ideju”, Gogolis to atklāj pats, attēlojot viena jūtīga jaunekļa garastāvokli, kurš, pateicoties tikšanās brīdim ar “mazo cilvēciņu” Bašmačkinu, saprata. lielā kristīgās mīlestības sajūta pret tuvumu. Egoistiski un vieglprātīgi jaunieši birokrātiskās formas tērpos mīlēja ņirgāties par smieklīgo un lēnprātīgo veci. Mēteļa varonis visu apzinīgi izturēja, tikai ik pa laikam nožēlojamā balsī atkārtojot: “Atstāj mani! Kāpēc tu mani aizvaino?" Un Gogols turpina:

"Un vārdos un balsī, ar kādu tie tika runāti, bija kaut kas dīvains. Viņā bija kaut kas tāds, kas paklanījās līdz žēlumam, ka viens jauneklis, kurš, sekojot citu piemēram, bija atļāvies par viņu pasmieties, pēkšņi apstājās, it kā caurdurts, un kopš tā laika it kā viss būtu mainījies viņa priekšā. viņam un šķita savādāk. Kāds nedabisks spēks viņu atgrūda no satiktajiem biedriem, sajaucot viņus ar kārtīgiem, laicīgiem cilvēkiem. Un vēl ilgi pēc tam jautrāko mirkļu vidū viņš iztēlojās īsu ierēdni ar pliku galvu uz pieres ar saviem caururbjošajiem vārdiem: "Atstāj mani! Kāpēc tu mani aizvaino?" Un šajos dziļajos vārdos atskanēja citi vārdi: "Es esmu tavs brālis!" Un nabaga jauneklis aizsedza sevi ar roku, un vēlāk viņš savas dzīves laikā daudzkārt nodrebēja, redzot, cik daudz cilvēkā ir necilvēcības, cik daudz mežonīgu rupjību slēpjas izsmalcinātā, izglītotā laicībā un, Dievs! pat tajā cilvēkā, kuru pasaule atzīst par cēlu un godīgu!”

Mazais cilvēks Bašmačkins dzīvoja neuzkrītoši un nomira tikpat nezināms, aizmirsts ... Viņa dzīve nebija iespaidiem bagāta. Tāpēc lielākie notikumi viņā bija šausminošā apziņa, ka viņam jāiegādājas jauns mētelis, priecīgi sapņi par šo mēteli, viņa prieks, kad mētelis bija uz pleciem, un, visbeidzot, mokas, kad šī mētelis viņam tika nozagts. un kad izrādījās neiespējami to atrast... Visas šīs dažādās jūtas, kas saistītas ar lielo kažoku, kā viesuļvētra ielauzās viņa eksistencē un īsā laikā saspieda viņu. Pārvalka varonis nomira no tā paša nenozīmīga iemesla kā Gogoļa vecās pasaules zemes īpašnieki, un tas notika tā paša iemesla dēļ: viņa dzīve bija pārāk tukša, un tāpēc katra iespēja šajā tukšajā dzīvē pieauga līdz gigantiskiem apmēriem. Kas citam cilvēkam, kurš dzīvo pilnvērtīgu dzīvi, būtu nepatīkams, bet otršķirīgs apstāklis, Bašmačkinam kļuva par vienīgo dzīves saturu.

Jāpiebilst arī, ka Gogoļa "Šaka" organiski saistīts ar krievu romānu 18. gs. XIX sākums gadsimtiem. Gogolim bija priekšteči krievu literatūrā, kuri arī attēloja mazus cilvēkus. Starp Čulkova darbiem ir stāsts "Rūgts liktenis", kurā tiek izsecināts ierēdnis - Bašmačkina prototips. Tā pati nenozīmīgā varoņa sīkuma eksistence, tā pati simpātiskā, cilvēciskā autora attieksme pret viņu. Un sentimentālisms atnesa mīlestības sludināšanu pret mazo cilvēku, un Karamzins savā nabaga Lizā izdarīja lielisku atklājumu: "arī zemnieces var justies." Aiz viņa “Flora Silina, tikumīgā zemnieka” mūsu literatūrā iemīļoti kļuva dažādu cilvēciņu tēli, kuru sirdīs autori atklāja augstas mīlestības jūtas pret cilvēku, pret savu dzimteni, pret savu pienākumu. Puškina Mašā Mironovā un viņas vecākiem atvēra visu cildenu jūtu pasauli zemniecisko krievu cilvēku sirdīs. Vārdu sakot, šī humānā, cēlā uzmanība pret tiem cilvēciņiem, kuriem pūlis vienaldzīgi iet garām, ir kļuvusi par krievu literatūras tradīciju, un tāpēc Gogoļa "Šaka" ir organiski saistīta ar visu iepriekšējo krievu daiļliteratūru. Gogols "Šetelītī" teica "jaunu vārdu" tikai tādā nozīmē, ka viņš atrada cildeno "smieklīgajā", "nožēlojamajā" un spēja iemiesot savu ideju tikpat mākslinieciski kā viņa priekšgājējam 18. gadsimtā Čulkovam. darīt.

Gogoļa "Mālis". audiogrāmata

Gogoļa stāsts ir liela nozīme un turpmākajai krievu literatūrai. "Mēs visi izgājām no Gogoļa mēteļa!" - teica Dostojevskis, un patiešām daudzi viņa stāsti, stāsti, vishumānākie noskaņojumā, reaģē uz Gogoļa ietekmi. Visi pirmie Dostojevska darbi ("Nabadzīgie cilvēki", "Pazemotie un apvainotie"), tas viss ir Gogoļa humāno ideju attīstība, kas iemiesota viņa "Šajā mētelī". Ārvalstu kritika atzīmē, ka viens no visvairāk raksturīgās iezīmes Krievu literatūrā ir jāatzīst tieksme sludināt līdzjūtību kritušajam brālim vai vispār nelaimīgajam, likteņa un cilvēku aizvainotajam. Tā patiešām ir mūsu literārā tradīcija, un mīlestības pret "mazo cilvēku" nostiprināšanās un attīstības vēsturē Gogoļa aizkustinošais "Mālis" ieņem visievērojamāko vietu.

Vai viens mazs darbs var mainīt literatūru? Jā, krievu literatūra zina tādu precedentu. Šis ir stāsts par N.V. Gogoļa "Mālis". Darbs bija ļoti populārs laikabiedru vidū, izraisīja daudz diskusiju, un Gogoļa tendence attīstījās krievu rakstnieku vidū līdz pat 20. gadsimta vidum. Kas ir šī lieliskā grāmata? Par to mūsu rakstā.

Grāmata ir daļa no darbu cikla, kas tapis 1830.-1840. gados. un vienoti parastais nosaukums- "Pēterburgas pasakas". Stāsts par Gogoļa "Mēteli" aizsākās anekdotē par nabadzīgu ierēdni, kuram bija liela aizraušanās ar medībām. Neraugoties uz nelielo algu, dedzīgais līdzjutējs izvirzīja sev mērķi: noteikti iegādājieties Lepāžas pistoli, kas tajā laikā bija viens no labākajiem. Ierēdnis taupības nolūkos sev visu noliedza, un visbeidzot iegādājās kāroto trofeju un devās uz Somu līci šaut putnus.

Mednieks aizbrauca ar laivu, grasījās mērķēt – bet ieroci neatrada. Iespējams, tas izkrita no laivas, bet kā tas paliek noslēpums. Pats stāsta varonis atzina, ka bijis sava veida aizmirstība, kad ar nepacietību gaidījis dārgo laupījumu. Atgriežoties mājās, viņš saslima ar drudzi. Par laimi viss beidzās labi. Slimo ierēdni izglāba viņa kolēģi, nopērkot viņam jaunu tāda paša veida ieroci. Šis stāsts iedvesmoja autoru izveidot stāstu "Šaka".

Žanrs un virziens

N.V. Gogols ir viens no spilgtākajiem kritiskā reālisma pārstāvjiem krievu literatūrā. Ar savu prozu rakstnieks nosaka īpašu virzienu, ko kritiķis F. Bulgarins sarkastiski dēvē par "dabisko skolu". Šo literāro vektoru raksturo pievilcība akūtām sociālajām tēmām, kas saistītas ar nabadzību, morāli un šķiru attiecībām. Šeit aktīvi tiek veidots 19. gadsimta rakstniekiem tradicionāls kļuvis “mazā cilvēka” tēls.

Šaurāks virziens, kas raksturīgs Pēterburgas pasakām, ir fantastisks reālisms. Šis paņēmiens ļauj autoram visefektīvākajā un oriģinālākajā veidā ietekmēt lasītāju. Tas ir izteikts fikcijas un realitātes sajaukumā: patiesais stāstā "Šaka" ir cariskās Krievijas sociālās problēmas (nabadzība, noziedzība, nevienlīdzība), bet fantastiskais ir Akaki Akakieviča rēgs, kurš apzog garāmgājējus. . Dostojevskis, Bulgakovs un daudzi citi šī virziena sekotāji pievērsās mistiskajam principam.

Stāsta žanrs ļauj Gogolim lakoniski, bet pietiekami spilgti izcelt vairākus sižeti, norādiet atbilstošo kopu sociālās tēmas un pat iekļaut savā darbā pārdabiskā motīvu.

Sastāvs

"The Overcoat" kompozīcija ir lineāra, jūs varat norādīt ievadu un epilogu.

1. Stāsts sākas ar sava veida rakstnieka diskursu par pilsētu, kas ir neatņemama visu "Pēterburgas pasaku" sastāvdaļa. Tālāk seko "dabiskās skolas" autoriem raksturīgā galvenā varoņa biogrāfija. Tika uzskatīts, ka šie dati palīdz labāk atklāt tēlu un izskaidrot noteiktu darbību motivāciju.
2. Ekspozīcija - varoņa situācijas un stāvokļa apraksts.
3. Sižets notiek brīdī, kad Akaki Akakievich nolemj iegādāties jaunu mēteli, šis nodoms turpina virzīt sižetu līdz kulminācijai - laimīgai iegādei.
4. Otrā daļa ir veltīta mēteļa meklēšanai un augstāko amatpersonu atmaskošanai.
5. Epilogā, kur parādās spoks, šī daļa ir cilpa: vispirms zagļi dodas pēc Bašmačkina, tad policists dodas pēc spoka. Vai varbūt zaglis?

Par ko?

Viens nabaga ierēdnis Akaki Akakievich Bašmačkins, ņemot vērā bargos sals, beidzot uzdrošinās nopirkt sev jaunu mēteli. Varonis sev visu noliedz, taupa uz pārtiku, cenšas uzmanīgāk iet pa bruģi, lai kārtējo reizi nenomainītu zoles. Līdz īstajam brīdim viņam izdodas uzkrāt vajadzīgo daudzumu, drīz vien vēlamā virsjaka ir gatava.

Taču valdīšanas prieks nav ilgs: tajā pašā vakarā, kad Bašmačkins pēc svinīgām vakariņām atgriezās mājās, laupītāji nabaga ierēdnim atņēma viņa laimes priekšmetu. Varonis cenšas cīnīties par savu mēteli, viņš iziet cauri vairākiem gadījumiem: no privātpersonas līdz nozīmīgai personai, bet nevienam nerūp viņa zaudējums, neviens netaisās meklēt laupītājus. Pēc vizītes pie ģenerāļa, kurš izrādījās rupjš un augstprātīgs cilvēks, Akaky Akakievich saslima ar drudzi un drīz nomira.

Bet stāsts "pieņem fantastiskas beigas". Pa Sanktpēterburgu klīst Akaki Akakieviča gars, kurš vēlas atriebties saviem pāridarītājiem, un, galvenokārt, viņš meklē nozīmīgu personu. Kādu vakaru spoks noķer augstprātīgo ģenerāli un atņem viņam mēteli, uz kura viņš nomierinās.

Galvenie varoņi un to īpašības

• Stāsta varonis - Akaky Akakievich Bašmačkins. Jau no dzimšanas brīža bija skaidrs, ka viņu sagaida grūta, nelaimīga dzīve. To paredzēja vecmāte, un pats mazulis, kad viņš piedzima, "raudāja un grieza tādu grimasi, it kā viņam būtu nojausma, ka būs titulētais padomnieks". Šis ir tā sauktais "mazais cilvēks", taču viņa raksturs ir pretrunīgs un iziet cauri noteiktiem attīstības posmiem.
• Šī mēteļa attēls darbojas, lai atklātu šī, no pirmā acu uzmetiena, pieticīgā tēla potenciālu. Sirdij dārga jauna lieta padara varoni apsēstu, kā elku viņa kontrolē. Mazais ierēdnis izrāda tādu neatlaidību un aktivitāti, kādu viņš savas dzīves laikā nekad nav izrādījis, un pēc viņa nāves viņš nolemj atriebties un tur Pēterburgu bailēs.
• Šī mēteļa loma Gogoļa stāstā ir grūti pārvērtēt. Viņas tēls attīstās paralēli galvenajai varonei: cauraina virsjaka - pazemīgs cilvēks, jaunais ir uzņēmīgais un priecīgais Bašmačkins, ģenerāļa ir visvarens gars, šausminošs.
• Pēterburgas attēls pasniegta pavisam citā veidā. Šī nav pompoza galvaspilsēta ar gudriem vagoniem un plaukstošām ārdurvīm, bet gan nežēlīga pilsēta ar sīvajām ziemām, neveselīgo klimatu, netīrām kāpnēm un tumšām alejām.

Tēmas

• Maza cilvēciņa dzīve ir stāsta "Šakaļjaka" galvenā tēma, tāpēc tā tiek pasniegta diezgan spilgti. Bašmačkinam nav nedz izteikta rakstura, nedz īpašu talantu, augstākstāvošas amatpersonas atļaujas manipulēt, ignorēt vai lamāt. Un nabaga varonis tikai vēlas atgūt to, kas viņam pieder pēc tiesībām, bet svarīgām personām un lielā pasaule nav līdz maza cilvēka problēmām.
• Reālā un fantastiskā pretnostatījums ļauj parādīt Bašmačkina tēla daudzpusību. Skarbajā realitātē viņš nekad nesniegs roku pie varas esošo savtīgajām un nežēlīgajām sirdīm, taču, kļūstot par spēcīgu garu, viņš vismaz var atriebt savu nodarījumu.
• Stāsta tēma ir netikums. Cilvēkus vērtē nevis pēc meistarības, bet ranga, nozīmīgs cilvēks nekādā gadījumā nav priekšzīmīgs ģimenes cilvēks, viņš ir auksts pret bērniem un meklē izklaidi malā. Viņš atļaujas būt augstprātīgs tirāns, liekot gremdēties tiem, kas rangā ir zemāki.
• Stāsta satīriskais raksturs un situāciju absurdums ļauj Gogolim visizteiksmīgāk norādīt uz sociālajiem netikumiem. Piemēram, neviens netaisās meklēt pazudušo mēteli, bet ir dekrēts spoku noķert. Tā autors nosoda Sanktpēterburgas policijas neaktivitāti.

problēmas

Stāsta "Šetelītis" problemātika ir ļoti plaša. Šeit Gogols izvirza jautājumus gan par sabiedrību, gan iekšējo mieru persona.

• Stāsta galvenā problēma ir humānisms, pareizāk sakot, tā neesamība. Visi stāsta varoņi ir gļēvi un savtīgi, viņi nav spējīgi uz empātiju. Pat Akakijam Akakievičam dzīvē nav garīga mērķa, viņš necenšas lasīt un interesēties par mākslu. Viņus virza tikai esības materiālā sastāvdaļa. Bašmačkins neatzīst sevi par upuri kristīgajā izpratnē. Viņš ir pilnībā pielāgojies savai nožēlojamajai eksistencei, varonis nezina piedošanu un ir spējīgs tikai atriebties. Varonis pat nevar atrast mieru pēc nāves, kamēr nav izpildījis savu pamata plānu.
• Vienaldzība. Kolēģi ir vienaldzīgi pret Bašmačkina skumjām, un nozīmīgs cilvēks ar visiem viņam zināmajiem līdzekļiem cenšas noslīcināt sevī visas cilvēcības izpausmes.
• Nabadzības problēmu skar Gogolis. Vīrietim, kurš savus pienākumus veic priekšzīmīgi un cītīgi, nav iespējas pēc vajadzības atjaunināt savu garderobi, savukārt neuzmanīgie glaimotāji un dendiji tiek veiksmīgi virzīti, ieturēt greznas vakariņas un sarīkot vakarus.
• Stāstā ir aplūkota sociālās nevienlīdzības problēma. Ģenerālis pret titulāro padomnieku izturas kā pret blusu, kuru viņš var saspiest. Bašmačkins viņa priekšā kļūst kautrīgs, zaudē runas spēku, un nozīmīgs cilvēks, nevēlēdamies pazaudēt savu izskatu kolēģu acīs, visos iespējamos veidos pazemo nabaga lūgumraksta iesniedzēju. Tādējādi viņš parāda savu spēku un pārākumu.

Kāda ir stāsta jēga?

Gogoļa mēteļa ideja ir norādīt uz akūtām sociālajām problēmām, kas ir aktuālas impēriskajā Krievijā. Ar fantastiskas sastāvdaļas palīdzību autors parāda situācijas bezcerību: mazs cilvēks ir vājš priekšā pasaules varenais no tā viņi nekad neatbildēs uz viņa pieprasījumu un pat izraidīs viņu no biroja. Gogols, protams, neatbalsta atriebību, bet stāstā "Mālis" - šis vienīgais ceļš lai sasniegtu augstu amatpersonu akmens sirdis. Viņiem šķiet, ka tikai gars ir augstāks par viņiem, un viņi piekritīs klausīties tikai tajos, kas viņus pārspēj. Kļuvis par spoku, Bašmačkins ieņem tieši šo nepieciešamo amatu, tāpēc viņam izdodas ietekmēt augstprātīgos tirānus. Šī ir darba galvenā ideja.

Gogoļa "Tālāka" jēga ir taisnības meklējumos, taču situācija šķiet bezcerīga, jo taisnīgums ir iespējams, tikai atsaucoties uz pārdabisko.

Ko tas māca?

Gogoļa "Mālis" tika uzrakstīts gandrīz pirms diviem gadsimtiem, bet joprojām ir aktuāls līdz šai dienai. Autore liek domāt ne tikai par sociālo nevienlīdzību, nabadzības problēmu, bet arī par savām garīgajām īpašībām. Stāsts "Šetelītis" māca iejūtību, rakstniece aicina nenovērsties no cilvēka, kurš nonācis grūtā situācijā un lūdz palīdzību.

Lai sasniegtu savus autora mērķus, Gogols maina sākotnējās anekdotes beigas, kas kļuva par darba pamatu. Ja tajā stāstā kolēģi savāca summu, kas bija pietiekama jauna pistoles iegādei, tad Bašmačkina kolēģi praktiski neko nedarīja, lai palīdzētu grūtībās nonākušam biedram. Viņš pats nomira, cīnoties par savām tiesībām.

Kritika

Krievu literatūrā milzīga loma bija stāstam "Mētelis": pateicoties šim darbam, radās vesela tendence - "dabiskā skola". Šis darbs kļuva par jaunās mākslas simbolu, un to apstiprināja žurnāls "Pēterburgas fizioloģija", kurā daudzi jaunie rakstnieki nāca klajā ar savām versijām par nabaga ierēdņa tēlu.

Kritiķi atzina Gogoļa prasmi, un "Mālis" tika uzskatīts par cienīgu darbu, taču strīdi galvenokārt tika virzīti ap Gogoļa virzienu, ko atklāja šis konkrētais stāsts. Piemēram, V.G. Beļinskis grāmatu nosauca par "vienu no Gogoļa dziļākajiem darbiem", taču "dabisko skolu" viņš uzskatīja par bezcerīgu virzienu, un K. Aksakovs atteicās no Dostojevska (kurš arī sāka ar "dabisko skolu"), "Nabaga ļaužu" autora. ", mākslinieka tituls.

Ne tikai krievu kritiķi apzinājās "Tālāka" lomu literatūrā. Franču recenzentam E. Vogue pieder plaši pazīstamais apgalvojums "Mēs visi iznācām no Gogoļa mēteļa". 1885. gadā viņš uzrakstīja rakstu par Dostojevski, kurā viņš runāja par rakstnieka darba pirmsākumiem.

Vēlāk Černiševskis apsūdzēja Gogoļu pārmērīgā sentimentalitātē, apzinātu žēlumu pret Bašmačkinu. Apollons Grigorjevs savā kritikā pretstatīja Gogoļa satīriskā realitātes attēlojuma metodi patiesai mākslai.

Stāsts atstāja lielu iespaidu ne tikai uz rakstnieka laikabiedriem. V. Nabokovs rakstā "Sejas apoteoze" analizē Gogoļa radošo metodi, tās iezīmes, priekšrocības un trūkumus. Nabokovs uzskata, ka mētelis radīts "lasītājam ar radošu iztēli", un vispilnīgākai darba izpratnei nepieciešams ar to iepazīties oriģinālvalodā, jo Gogoļa darbs ir "valodas fenomens, nevis idejas."

Interesanti? Saglabājiet to savā sienā!

Sastāvs

Gogoļa stāsts "Šalka" pieder pie darbu cikla "Pēterburgas pasakas". Šis cikls ir jauns solis krievu reālisma attīstībā. Turpinot Puškina "Stacijas priekšniekā" izvirzīto tēmu par "mazo cilvēku", Gogolis apraksta traģisks liktenis nabagiem, nomāktiem cilvēkiem. Tomēr viņu dzīvē viņš atrod daudz dzejas. Sanktpēterburgas cikla stāsti ir humānisma caurstrāvoti, rakstnieces dzīvās līdzjūtības pret mazajiem aizvainotajiem cilvēkiem. Katram no viņiem liktenis ir vai nu smieklīga, kaut arī skumja komēdija vai smaga drāma. Smiekli un rūgtas asaras stāstos tik ļoti saplūst, ka lasītājam rodas aizraujošs iespaids par feodālās valsts birokrātiskās iekārtas saspiestā “mazā cilvēka” dzīves traģēdiju.

Stāsts "Šetelītis" ir nozīmīgākais Sanktpēterburgas cikla darbs. Stāsta sižets radās no garīdzniecības anekdotes par ierēdni, kurš medībās pazaudēja ieroci, kas iegūts nenogurstošā darbā un trūkuma dēļ.

Gogols stāsta par Akaky Akakievich Bashmachkin, neliela ierēdņa vienā no Sanktpēterburgas departamentiem, likteni. Visa Akaky Akakievich dzīve ir pastāvīga pazemojuma un izsmiekla objekts. Nepieciešamība vilkt bezjēdzīgu garīdznieka siksnu atņēma viņam attīstības iespējas, viņš nezināja nekādas pieķeršanās un izklaides, un, pārnākot mājās no darba, viņš tikai domāja, ka "Dievs rīt sūtīs pārrakstīt". Pat viņa izskats Gogoļa tēlā ir kaut kā niecīgs, nemanāms: "īss, nedaudz iekaisis, nedaudz sarkanīgs, nedaudz pat aklredzīgs, ar nelielu pliku plankumu uz pieres, ar grumbām abās vaigu pusēs." Nodaļā, kurā viņš strādā, uz viņu skatās kā uz tukšu vietu: "it kā vienkārša muša būtu lidojusi cauri uzgaidāmajai telpai." Viņš bailīgi pacieš visus kolēģu apvainojumus un izsmieklu, jo pats jūtas smieklīgs un cieņas necienīgs. Akaky Akakievich ir lemts pārrakstīt garlaicīgus papīrus, jo viņš neko citu nevar. Viņš katru dienu iet uz darbu tajā pašā vecajā mētelī, tik vecā un nobružātā, ka to vairs nevar salabot. Ar šo mēteli Bašmačkina dzīvē sākas nepārtrauktas nepatikšanas. Drēbnieks ieteica Akakijam Akakievičam uzšūt jaunu mēteli, bet tam bija vajadzīga nauda. Varoņa drūmajā dzīvē parādās mērķis - savākt naudu jauna mēteļa iegādei. Bašmačkins sāk glābt. Vakaros nedzer tēju, nededzina sveces, mainās pat gaita: tagad staigā “gandrīz uz pirkstgaliem”, lai pirms laika “nenolietotu zoles”, gandrīz vairs nemazgā veļu, reti dod to veļas mazgātājai. Gogols par to nenosoda savu varoni, gluži pretēji, viņš viņu žēlo. “Sākumā viņam bija nedaudz grūti pierast pie šādiem ierobežojumiem, bet tad viņš kaut kā pierada un gāja gludi; pat viņš bija lieliski pieradis pie gavēšanas vakaros; bet, no otras puses, viņš ēda garīgi, domās nēsājot savu mūžīgo ideju par nākotnes mēteli.

Tomēr Gogoļa attēlotais Akaki Akakievičs morāli nebūt nav mazsvarīgs radījums. Viņa cilvēciskums izpaužas labestīgā noskaņojumā pret cilvēkiem, centībā, pienākuma apziņā. Pie tā, ka viņa darbs ir neauglīgs, nav vainīgs viņš, bet gan tā laika birokrātiskā mašīna. Gogols nesmejas par savu varoni, bet izraisa līdzjūtību pret viņu kā trūcīgu un pazemotu cilvēku. Tā ir jauna vīrieša tēla nozīme, kuru pārņēma žēlums pret Bašmačkinu: “Un vēl ilgu laiku, vislaimīgāko mirkļu vidū, viņš iedomājās īsu ierēdni ar pliku plankumu uz pieres, caurstrāvojoši vārdi: "Atstāj mani, kāpēc tu mani aizvaino?" - un šajos caururbjošajos vārdos atskanēja citi vārdi: "Es esmu tavs brālis."

Mētelis ir šūts. No šī brīža stāstā savijas fantāzija un realitāte, fikcija un realitāte, un Baša-Mačkina dzīvē pienāk traģisks brīdis. Naktī atgriežoties mājās, Akaki Akakievičam uzbruka laupītāji, kuri novilka viņa mēteli. "Nākamajā dienā viņš izskatījās bāls un savā vecajā kapucē, kas kļuva vēl nožēlojamāks." Bašs-Mačkins, meklējot patiesību, dodas uz visām instancēm: uz policiju, pie "nozīmīgas personas", bet nevienam nerūp vientuļa "cilvēka" traģēdija. Varoņa bēdas ir tik lielas, ka viņš mirst. Bet dienests to pat nepamanīja. “Radījums pazuda un pazuda, neviena aizsargāts, nevienam dārgs, nevienam neinteresants ... bet kuram tomēr vēl pirms pašām dzīves beigām uzplaiksnīja spilgts viesis mēteļa formā, atdzīvojoties. uz brīdi nabadzīga dzīve."

Bet pilsētas dzīvē ar Bašmačkina nāvi kaut kas nebija kārtībā: naktī uz ielām parādās spoks, kas noņem iedzīvotājiem mēteli. Reiz šis spoks kādai "nozīmīgai personai" norāva mēteli, tādējādi nobiedējot viņu tā, ka viņš "pat sāka baidīties no kāda sāpīga uzbrukuma". Pēc šī incidenta "nozīmīgā persona" sāka labāk izturēties pret cilvēkiem.

Gogoļa "Šaka" parāda feodālā režīma negatīvās iezīmes, tā laika birokrātisko birokrātiju, kur vienkāršam cilvēkam nav vietas. Gogols radīja krievu sociālā stāsta žanru ar tam raksturīgo sociālo kontrastu atainojumu. Autors akcentēja un saasināja dzīves būtiskās iezīmes visparastākajā veidā. Beļinskis pasludināja Gogolu par izcilāko krievu literatūras reālistiskā virziena pārstāvi, kas dzīvi neizgudro, nevis idealizē, bet atveido tādu, kāda tā ir.

Citi raksti par šo darbu

Mazais cilvēciņš" N. V. Gogoļa stāstā "Mālis Sāpes par cilvēku vai ņirgāšanās par viņu? (pamatojoties uz N. V. Gogoļa romānu "Mētelis") Ko nozīmē stāsta mistiskais fināls N.V. Gogoļa mētelis Mēteļa attēla nozīme N. V. Gogoļa tāda paša nosaukuma stāstā N. V. Gogoļa stāsta "Mālis" ideoloģiskā un mākslinieciskā analīze "Mazā cilvēka" tēls Gogoļa stāstā "Mālis" "Mazā cilvēka" tēls (saskaņā ar stāstu "Mālis") "Mazā cilvēka" tēls N. V. Gogoļa stāstā "Mētelis" Bašmačkina tēls (pamatojoties uz N. V. Gogoļa romānu "Mālis") Stāsts "Mālis" "Mazā cilvēka" problēma N. V. Gogoļa darbā Akakija Akakijeviča dedzīga attieksme pret “cirtas formas uzrakstu” Atskats uz N. V. Gogoļa stāstu "Mālis" Hiperbolas loma Bašmačkina tēlā N. V. Gogoļa stāstā "Mālis" "Mazā cilvēka" tēla loma N. V. Gogoļa stāstā "Mētelis" Stāsta sižets, varoņi un problēmas N.V. Gogoļa mētelis Tēma \"mazais cilvēciņš" stāstā\"Mālis" "Mazā cilvēka" tēma N. V. Gogoļa darbā "Mazā cilvēka" traģēdija stāstā "Mālis" Akakija Akakijeviča (N.V. Gogoļa "Mētelis") tēla raksturojums Bašmačkina Akaki Akakieviča tēla raksturojums Maza cilvēka traģēdija filmā "Pēterburgas pasakas" N.V. Gogolis "Mazā cilvēka" tēma N. V. Gogoļa darbos ("Mālis", "Pasaka par kapteini Kopeikinu")

"Mazā cilvēka" tēls N. V. Gogoļa stāstā "Mētelis"

Tas nav likums, taču dzīvē bieži gadās, ka cietsirdīgi un bezsirdīgi cilvēki, kas aizskar un pazemo citu cieņu, galu galā izskatās vājāki un nenozīmīgāki par saviem upuriem. Pat Demokrits reiz teica, ka "tas, kurš izdara netaisnību, ir vairāk nelaimīgs nekā tas, kurš cieš netaisnīgi".

Tāds pats garīgā skopuma un trausluma iespaids no sīkās amatpersonas Akaki Akakijeviča Bašmačkina likumpārkāpējiem paliek mūsos, izlasot Gogoļa stāstu "Mālis", no kura, pēc Dostojevska tēlainās izteiksmes, iznāca visa krievu literatūra.

“Nē, es vairs nevaru izturēt! Ko viņi ar mani dara!.. Viņi nesaprot, neredz, neklausa mani...” Daudzi lielie rakstnieki atsaucās uz šo Gogoļa stāsta varoņa lūgšanu, saprata un attīstīja “mazā cilvēka” tēlu savā veidā savā darbā. Šis Puškina atklātais attēls pēc “Tālāka” parādīšanās kļuva par vienu no centrālajiem 40. gadu literatūrā. Tēma pavēra ceļu Akaki Akakijeviča “sekotāju” attēlošanai Saltikova-Ščedrina, Ņekrasova, Ostrovska, Tolstoja, Buņina, Čehova, Andrejeva darbos. Daudzi no viņiem mēģināja “mazajā cilvēkā” saskatīt savu mazo varoni, “savu brāli” ar viņam piemītošajām laipnības, pateicības un cēluma jūtām.

Kas ir "mazais cilvēks"? Ko nozīmē “mazs”? Šis cilvēks ir mazs tieši sociālā ziņā, jo viņš ieņem vienu no zemākajiem hierarhijas kāpņu pakāpieniem. Viņa vieta sabiedrībā ir maz vai nav pamanāma. Šis cilvēks ir “mazs” arī tāpēc, ka arī viņa garīgās dzīves un cilvēku pretenziju pasaule ir sašaurināta līdz galējībai, noplicināta, mēbelēta ar visādiem aizliegumiem un tabu. Viņam, piemēram, nav vēsturisku un filozofiskas problēmas. Viņš dzīvo šaurā un slēgtā savu vitālo interešu lokā.

Gogols sava stāsta galveno varoni raksturo kā nabadzīgu, parastu, nenozīmīgu un neuzkrītošu cilvēku. Dzīvē viņam tika piešķirta nenozīmīga departamenta dokumentu kopētāja loma. Akaky Akakievich Bashmachkin, kurš bija audzis neapšaubāmas paklausības un priekšnieku rīkojumu izpildes gaisotnē, nebija pieradis pārdomāt sava darba saturu un nozīmi. Tāpēc, kad viņam tiek piedāvāti uzdevumi, kas prasa elementāras inteliģences izpausmi, viņš sāk uztraukties, uztraukties un beigās nonāk pie secinājuma: "Nē, labāk ļaujiet man kaut ko pārrakstīt."

Bašmačkina garīgā dzīve saskan ar viņa iekšējām vēlmēm. Naudas vākšana mēteļa iegādei viņam kļūst par dzīves mērķi un jēgu, piepildot to ar laimi gaidīt, kad piepildīsies lolota vēlme. Tik lielā trūkuma un ciešanu rezultātā iegūtā mēteļa zādzība viņam kļūst par katastrofu. Apkārtējie par viņa nelaimi tikai pasmējās, bet neviens viņam nepalīdzēja. “Nozīmīgā persona” uz viņu tik daudz kliedza, ka nabags zaudēja samaņu. Gandrīz neviens nepamanīja Akaky Akakievich nāvi, kas sekoja neilgi pēc viņa slimības.

Neskatoties uz Gogoļa radītā Bašmačkina tēla “unikalitāti”, lasītāja prātā viņš neizskatās vientuļš, un mēs iedomājamies, ka bija ļoti daudz tādu pašu mazo, pazemoto cilvēku, kuriem bija līdzīgs Akaki Akakieviča liktenis. Šajā “mazā cilvēka” tēla vispārinājumā atspoguļojās rakstnieka ģēnijs, kurš satīriski prezentēja pašu sabiedrību, kas rada patvaļu un vardarbību. Šajā vidē arvien vairāk pieaug cilvēku cietsirdība un vienaldzība vienam pret otru. Gogols bija viens no pirmajiem, kurš atklāti un skaļi runāja par "mazā cilvēka" traģēdiju, kura cieņa bija atkarīga nevis no viņa garīgajām īpašībām, nevis no izglītības un inteliģences, bet gan no viņa stāvokļa sabiedrībā. Rakstnieks līdzjūtīgi izrādīja sabiedrības netaisnību un despotismu pret “mazo cilvēciņu” un pirmo reizi mudināja pievērst uzmanību šiem neuzkrītošajiem, nožēlojamajiem un smieklīgajiem, kā pirmajā mirklī šķita, cilvēkiem.

“Starp mums nevar būt ciešas attiecības. Spriežot pēc formas tērpa pogām, jādienē citā nodaļā.” Tātad pēc formas tērpa pogām, pēc citām ārējām pazīmēm attieksme pret cilvēku tiek noteikta uzreiz un uz visiem laikiem. Tā tiek “mīdīta” cilvēka personība. Viņa zaudē cieņu, jo cilvēks ne tikai vērtē citus pēc bagātības un muižniecības, bet arī pats sevi.

Gogols mudināja sabiedrību raudzīties uz "mazo cilvēku" ar izpratni un žēlumu. "Māt, izglāb savu nabaga dēlu!" - rakstīs autors. Patiešām, daži Akaky Akakievich likumpārkāpēji pēkšņi to saprata un sāka piedzīvot sirdsapziņas sāpes. Kāds jauns darbinieks, kurš, tāpat kā visi citi, nolēma izspēlēt viltību ar Bašmačkinu, apstājās, pārsteigts par viņa vārdiem: "Atstāj mani, kāpēc jūs mani apvainojat?" Un jauneklis nodrebēja, redzot “cik daudz cilvēkā ir necilvēcības, cik daudz mežonīgu rupjību slēpjas...”.

Aicinot uz taisnīgumu, autors izvirza jautājumu par nepieciešamību sodīt sabiedrības necilvēcību. Kā atriebība un kompensācija par dzīves laikā piedzīvotajiem pazemojumiem un apvainojumiem Akaky Akakievich, kurš epilogā piecēlās no kapa, ir garāmgājējs un atņem viņiem mēteļus un kažokus. Viņš nomierinās tikai tad, kad atņem mēteli "nozīmīgajai personai", kas nospēlēja traģisku lomu nelielas amatpersonas dzīvē.

Akakija Akakieviča augšāmcelšanās fantastiskās epizodes un viņa tikšanās ar “nozīmīgu cilvēku” nozīme ir tāda, ka pat šķietami nenozīmīgākā cilvēka dzīvē ir brīži, kad viņš var kļūt par cilvēku šī vārda augstākajā nozīmē. Noraujot mēteli no augsta ranga cilvēka, Bašmačkins savās acīs un miljoniem viņam līdzīgu cilvēku, pazemotu un aizvainotu cilvēku acīs kļūst par varoni, kas spēj pastāvēt par sevi un reaģēt uz necilvēcību un netaisnību. pasaule ap viņu. Šādā formā tika izteikta “mazā cilvēka” atriebība birokrātiskajai Pēterburgai.

“Mazā cilvēka” dzīves talantīgais attēlojums dzejā, literatūrā, kā arī citos mākslas veidos plašam lasītāju un skatītāju lokam atklāja nesarežģītu, bet viņiem tuvu patiesību, ka dzīve un “līknes ” no “parasto cilvēku” dvēselēm ir ne mazāk interesantākas par ievērojamu personību dzīvi. Iekļūstot šajā dzīvē, Gogols un viņa sekotāji, savukārt, atklāja sev jaunas cilvēka rakstura šķautnes un garīgā pasaule persona. Mākslinieka pieejas attēlotajai realitātei demokratizācija noveda pie tā, ka viņa radītie tēli savas dzīves kritiskajos brīžos varēja kļūt līdzvērtīgi nozīmīgākajām personībām.

Savā stāstā Gogols galveno uzmanību koncentrēja uz “mazā cilvēka” personības likteni, taču tas tika darīts ar tādu prasmi un iespiešanos, ka, jūtot līdzi Bašmačkinam, lasītājs neviļus domā par viņa attieksmi pret visu apkārtējo pasauli. , un pirmām kārtām par cieņas sajūtu.un cieņu, kas jārada katram cilvēkam neatkarīgi no viņa sociālā un finansiālā stāvokļa, bet tikai ņemot vērā viņa personiskās īpašības un nopelnus.

Bibliogrāfija

Šī darba sagatavošanai tika izmantoti materiāli no vietnes http://www.coolsoch.ru/.

Apmācība

Nepieciešama palīdzība tēmas apguvē?

Mūsu eksperti konsultēs vai sniegs apmācību pakalpojumus par jums interesējošām tēmām.
Iesniedziet pieteikumu norādot tēmu tieši tagad, lai uzzinātu par iespēju saņemt konsultāciju.

Gogoļa stāsts "Šalka" pieder pie darbu cikla "Pēterburgas pasakas". Šis cikls ir jauns solis krievu reālisma attīstībā. Turpinot Puškina "Stacijas priekšnieks" izvirzīto tēmu par "mazo cilvēku", Gogolis apraksta nabadzīgo, nomākto cilvēku traģisko likteni. Tomēr viņu dzīvē viņš atrod daudz dzejas. Sanktpēterburgas cikla stāsti ir humānisma caurstrāvoti, rakstnieces dzīvās līdzjūtības pret mazajiem aizvainotajiem cilvēkiem. Katram no viņiem liktenis ir vai nu smieklīga, kaut arī skumja komēdija vai smaga drāma. Smiekli un rūgtas asaras stāstos tik ļoti saplūst, ka lasītājam rodas aizraujošs iespaids par feodālās valsts birokrātiskās iekārtas saspiestā “mazā cilvēka” dzīves traģēdiju.

Stāsts "Šetelītis" ir nozīmīgākais Sanktpēterburgas cikla darbs. Stāsta sižets radās no garīdzniecības anekdotes par ierēdni, kurš medībās pazaudēja ieroci, kas iegūts nenogurstošā darbā un trūkuma dēļ.

Gogols stāsta par Akaky Akakievich Bashmachkin, neliela ierēdņa vienā no Sanktpēterburgas departamentiem, likteni. Visa Akaky Akakievich dzīve ir pastāvīga pazemojuma un izsmiekla objekts. Nepieciešamība vilkt bezjēdzīgu garīdznieka siksnu atņēma viņam attīstības iespējas, viņš nezināja nekādas pieķeršanās un izklaides, un, pārnākot mājās no darba, viņš tikai domāja, ka "Dievs rīt sūtīs pārrakstīt". Pat viņa izskats Gogoļa tēlā ir kaut kā niecīgs, nemanāms: "īss, nedaudz iekaisis, nedaudz sarkanīgs, nedaudz pat aklredzīgs, ar nelielu pliku plankumu uz pieres, ar grumbām abās vaigu pusēs." Nodaļā, kurā viņš strādā, uz viņu skatās kā uz tukšu vietu: "it kā vienkārša muša būtu lidojusi cauri uzgaidāmajai telpai." Viņš bailīgi pacieš visus kolēģu apvainojumus un izsmieklu, jo pats jūtas smieklīgs un cieņas necienīgs. Akaky Akakievich ir lemts pārrakstīt garlaicīgus papīrus, jo viņš neko citu nevar. Viņš katru dienu iet uz darbu tajā pašā vecajā mētelī, tik vecā un nobružātā, ka to vairs nevar salabot. Ar šo mēteli Bašmačkina dzīvē sākas nepārtrauktas nepatikšanas. Drēbnieks ieteica Akakijam Akakievičam uzšūt jaunu mēteli, bet tam bija vajadzīga nauda. Varoņa drūmajā dzīvē parādās mērķis - savākt naudu jauna mēteļa iegādei. Bašmačkins sāk glābt. Vakaros nedzer tēju, nededzina sveces, mainās pat gaita: tagad staigā “gandrīz uz pirkstgaliem”, lai pirms laika “nenolietotu zoles”, gandrīz vairs nemazgā veļu, reti dod to veļas mazgātājai. Gogols par to nenosoda savu varoni, gluži pretēji, viņš viņu žēlo. “Sākumā viņam bija nedaudz grūti pierast pie šādiem ierobežojumiem, bet tad viņš kaut kā pierada un gāja gludi; pat viņš bija lieliski pieradis pie gavēšanas vakaros; bet, no otras puses, viņš ēda garīgi, domās nēsājot savu mūžīgo ideju par nākotnes mēteli.

Tomēr Gogoļa attēlotais Akaki Akakievičs morāli nebūt nav mazsvarīgs radījums. Viņa cilvēciskums izpaužas labestīgā noskaņojumā pret cilvēkiem, centībā, pienākuma apziņā. Pie tā, ka viņa darbs ir neauglīgs, nav vainīgs viņš, bet gan tā laika birokrātiskā mašīna. Gogols nesmejas par savu varoni, bet izraisa līdzjūtību pret viņu kā trūcīgu un pazemotu cilvēku. Tā ir jauna vīrieša tēla nozīme, kuru pārņēma žēlums pret Bašmačkinu: “Un vēl ilgu laiku, vislaimīgāko mirkļu vidū, viņš iedomājās īsu ierēdni ar pliku plankumu uz pieres, caurstrāvojoši vārdi: "Atstāj mani, kāpēc tu mani aizvaino?" - un šajos caururbjošajos vārdos atskanēja citi vārdi: "Es esmu tavs brālis."

Mētelis ir šūts. No šī brīža stāstā savijas fantāzija un realitāte, fikcija un realitāte, un Baša-Mačkina dzīvē pienāk traģisks brīdis. Naktī atgriežoties mājās, Akaki Akakievičam uzbruka laupītāji, kuri novilka viņa mēteli. "Nākamajā dienā viņš izskatījās bāls un savā vecajā kapucē, kas kļuva vēl nožēlojamāks." Bašs-Mačkins, meklējot patiesību, dodas uz visām instancēm: uz policiju, pie "nozīmīgas personas", bet nevienam nerūp vientuļa "cilvēka" traģēdija. Varoņa bēdas ir tik lielas, ka viņš mirst. Bet dienests to pat nepamanīja. “Radījums pazuda un pazuda, neviena aizsargāts, nevienam dārgs, nevienam neinteresants ... bet kuram tomēr vēl pirms pašām dzīves beigām uzplaiksnīja spilgts viesis mēteļa formā, atdzīvojoties. uz brīdi nabadzīga dzīve."

Bet pilsētas dzīvē ar Bašmačkina nāvi kaut kas nebija kārtībā: naktī uz ielām parādās spoks, kas noņem iedzīvotājiem mēteli. Reiz šis spoks kādai "nozīmīgai personai" norāva mēteli, tādējādi nobiedējot viņu tā, ka viņš "pat sāka baidīties no kāda sāpīga uzbrukuma". Pēc šī incidenta "nozīmīgā persona" sāka labāk izturēties pret cilvēkiem.