svarīgākā epizode no stāsta par senā cilvēce grāmatā. Genesis (11,1-9). Saskaņā ar Bībeles stāstījumu, Noasa pēcnācēji runāja vienā valodā un apmetās uz dzīvi Šinaras ielejā. Šeit viņi sāka būvēt pilsētu un torni, "cik augstu debesis, darīsim sev vārdu," viņi teica, "pirms [MT "lai netiktu"] mēs izkaisīti pa visu zemi. " (1. Mozus 11.4.). Taču celtniecību apturēja Tas Kungs, kurš "samulsināja mēles". Cilvēki, vairs nesapratuši viens otru, pārtrauca celtniecību un izklīda pa zemi (1. Mozus 11:8). Pilsēta tika nosaukta par "Babilonu". Tādējādi stāsts par V. dz. (1. Mozus 11,9) ir veidota uz ebreju valodas saskaņas. nosaukumi "Babilona" ( , ) un darbības vārds "sajaukt" ( , ). Saskaņā ar leģendu, celtniecība V. b. Nimrods, Hama pēctecis, vadīja (Ios . Flav . Antiq. I 4. 2; Epiph . Adv. haer. I 1. 6).

Bībeles stāsts par V. b. sniedz simbolisku skaidrojumu par dažādu pasaules valodu rašanās iemeslu, ko var korelēt ar mūsdienu. izpratne par cilvēku valodu attīstību. Pētījumi vēsturiskās valodniecības jomā ļauj secināt, ka pastāv viena vienīga protovaloda, ko nosacīti sauc par "Nostratic"; no tā radās indoeiropieši. (jafetu), hamitosemītu, altiešu, urālu, dravīdu, kartvelu un citas valodas. Šīs teorijas piekritēji bija tādi zinātnieki kā V. M. Illičs-Svitičs, I. M. Djakonovs, V. N. Toporovs un Vjačs. Sv. Ivanovs. Turklāt stāsts par V. būtu. ir svarīga norāde uz Bībeles izpratni par cilvēku un vēsturiskais process un jo īpaši par dalījuma rasēs un tautās sekundāro raksturu cilvēka būtības dēļ. Nākotnē šī ideja, kas citā formā izteikta ap. Pāvils kļuva par vienu no Kristus pamatiem. antropoloģija (Kol 3:11).

Kristū. V. b. tradīcijas - simbols, pirmkārt, to cilvēku lepnumam, kuri uzskata par iespējamu pašiem sasniegt debesis un kuru galvenais mērķis ir "izcelt sev vārdu", un, otrkārt, soda neizbēgamība. par to un cilvēka prāta veltīgumu, nevis svētu Dievišķo žēlastību. Svētā Gara nolaišanās dāvanā Vasarsvētku dienā izklīdinātā cilvēce saņem savulaik zaudēto pilnīgas savstarpējas sapratnes spēju. Antitēze V. b. simbolizē Baznīcas dibināšanas brīnumu, kas vieno tautas ar Svēto Garu (Ap.d.2:4-6). B. b. ir arī mūsdienu prototips tehnokrātija.

"Pilsētas un torņa" tēls grāmatā. Genesis atspoguļoja veselu mitoloģisko universālu kompleksu, piemēram, ideju par “pasaules centru”, kam vajadzēja būt cilvēku celtai pilsētai. Vēsturiski apliecinātie Mezopotāmijas tempļi patiešām pildīja šo mitoloģisko funkciju (Oppenheim, 135. lpp.). Svētajā Rakstu konstrukcija V. b. aprakstīts no Dievišķās Atklāsmes viedokļa, kura gaismā tas galvenokārt ir cilvēka lepnuma izpausme. Dr. aspekts stāstā par V. dz. ir norāde uz cilvēces civilizācijas progresa perspektīvām, un tajā pašā laikā Bībeles stāstījumā ir negatīva attieksme pret Mezopotāmijas civilizācijas urbānismu (Nelis J. T. Col. 1864).

V. b. tēls neapšaubāmi atklāj paralēles ar Mezopotāmijas tempļu celšanas tradīciju. Mezopotāmijas tempļi (zikurāti) bija pakāpju struktūras no vairākām. terases, kas atrodas viena virs otras (to skaits varēja sasniegt 7), augšējā terasē atradās dievības svētnīca (Papagailis. R. 43). Svētais Svētie Raksti precīzi atspoguļo Mesopotāmijas tempļu būvniecības realitāti, kur atšķirībā no vairuma citu štatu Dr. Tuvajos Austrumos kā galveno materiālu izmantoja saulē kaltētus vai ceptus ķieģeļus un sveķus (sal.: Gen 11.3).

Veicot aktīvus arheoloģiskos pētījumus, Dr. Mezopotāmijā tika veikti daudzi mēģinājumi atrast t.s. "prototips" V. b. vienā no izraktajiem zikurātiem par vissaprātīgāko var uzskatīt pieņēmumu par Babilonijas Mardukas templi (Jacobsen . P. 334), kurā bija šumers. nosaukums "e-temen-an-ki" ir debesu un zemes stūrakmens templis.

Atrodiet V. b. mirstīgās atliekas. jau izmēģināts 12. gadsimtā. Līdz galam. XIX - sākums. 20. gadsimts Ar to tika identificēti 2 zikurāti Borsipā un Akar-Kufā, seno pilsētu vietā, kas atradās ievērojamā attālumā no Babilonas (Herodota aprakstā pilsēta bija tik liela, ka varēja ietvert abus punktus). Ar zikurātu Borsippā V. dz. identificēja Rabīnu Benjamīnu no Tudela, kurš divas reizes apmeklēja Babiloniju (no 1160. līdz 1173. gadam), vācietis. pētnieks K. Nībūrs (1774), inž. māksliniecisks R. Kers Porters (1818) u.c.. In Akar-Kufa V. b. ieraudzīja vācieti L. Rauvolfu (1573-1576), tirgotāju J. Eldredu, kurš aprakstīja kon. 16. gadsimts torņa drupas. itāļu valoda ceļotājs Pjetro della Valle, kurš sastādīja pirmo detalizēto Babilonas pilsētas aprakstu (1616), uzskatīja V. b. lielākā daļa sēju. no tās pauguriem, kas saglabāja seno nosaukumu "Babil". Mēģinājumi atrast V. b. vienā no 3 stāstiem - Babil, Borsippa un Akar-Kufa - turpinājās līdz beigām. 19. gadsimts

Sākumā. 20. gadsimts robežas dr. Babilona tika identificēta, un kaimiņu pilsētas vairs netika uztvertas kā tās daļa. Pēc K. J. Riča un H. Rasama izrakumiem Borsipā (Birs-Nimrud apmetne, 17 km uz dienvidrietumiem no Babilonas, II-I tūkstošgadē pirms mūsu ēras) noskaidrojās, ka saistībā ar V. b. mēs nevaram runāt par viņas zikuratu, kas bija daļa no dievietes Nabu tempļa (vecbabiloniešu periods - 2. tūkst.pmē. 1. puse; pārstrukturēšana neobābiloniešu periodā - 625-539). G.K. Rolinsons Akar Kufu identificēja ar Kassītu karalistes galvaspilsētu Dur-Kurigalzu (30 km uz rietumiem no Babilonas, dibināta XV beigās - XIV gadsimta sākumā, iedzīvotāji jau pamesti XII gadsimtā pirms mūsu ēras), kas izslēdza iespēju. viņa dievam Enlilam veltīto zikurātu (20. gs. 40. gados izrakuši S. Loids un T. Bakirs), uzskatīt V. b. Visbeidzot Bābila izrakumi, sēja. no Babilonas kalniem, parādīja, ka viņš slēpj nevis zikuratu, bet vienu no Nebukadnecara II pilīm.

Atrast V. b. Babilonijas iekšienē bija viens no dīglim uzticētajiem uzdevumiem. R. Koldeveja (1899-1917) ekspedīcija. Pilsētas centrālajā daļā tika atklātas pamatu platformas paliekas, kuras 1901. gadā identificēja ar Etemenanki zikurata pamatu. 1913. gadā F. Vecels veica pieminekļa tīrīšanu un mērījumus. Viņa materiāli, kas publicēti 1938. gadā, kļuva par pamatu jaunām rekonstrukcijām. 1962. gadā Vecels pabeidza pieminekļa izpēti, un H. Šmids veica detalizētu gadsimtu laikā savākto materiālu analīzi un publicēja (1995) jaunu, saprātīgāku Etemenanki zikurāta periodizāciju un rekonstrukciju.

Ikonogrāfija

Bībeles stāsts par celtniecību un iznīcināšanu V. b. tika ilustrēts jau agrīnā Kristus laikā. periodā. Agrākais izdzīvojušais attēls ir grāmatas Londonas manuskriptā. Genesis (Cotton Genezis. London. Otho. B. VI. Fol. 14, 14v, 15, V beigas - VI gs. sākums). Viņas miniatūrās un tās atkārtojošās mozaīkās c. San Marco Venēcijā (XII gs.) parāda arī cilvēku atdalīšanu (valodu atdalīšanu) pēc torņa iznīcināšanas. Bizantijā. izgaismots Oktatevkhah, kā likums, ir aina no iznīcināšanas V. b. (Vat. gr. 747. Fol. 33v, 11. gs.; Vat. gr. 746. Fol. 61v, 12. gs.). Kopā ar grāmatu ilustrācijām Sv. Rakstu konstrukcija V. b. ("Pandemonijs") kā vienu no svarīgākajām epizodēm pasaules vēsture attēlots viduslaiku miniatūrās. vēsturiska satura darbi: Kosmas Indikoplovas kristīgā topogrāfija, hronogrāfi, pales, ko plaši izmantoja senkrievu valodā. grāmatiskums. Mozaīkās San Marco V. b. attēlota kā ēka taisnstūra pamatne; Kosmas Indikoplovas kristīgās topogrāfijas priekšējos sarakstos (piemēram, RNB. OLDP. F 91. L. 25 rev., 16. gs. sākums) izskatās pēc fasēta torņa ar logiem un pagarinātu virsotni; priekšējās Pleskavas Palejas ilustrācijās (GIM. Syn. 210. L. 65, 65 ob., 1477) celta V. b. (staba formā) un tā iznīcināšanu. Šajās ainās parasti tiek attēloti celtnieki ar dažādiem darbarīkiem, kas nes nestuves ar akmeni, izlīdzina mūri uz svērteni.

No grāmatas ilustrācijas redzama V. dz. būvniecības aina. nospiediet ikonas Sv. Trīsvienība darbībā” (piemēram, 16. gs. vidus ikona, Krievu muzejs): tornis izskatās kā oktaedrs ar atvērtu virsotni, tā priekšā karalis Nimrods dod pavēles celtniekiem, debesīs. segments - Kungs. Rietumeiropā mākslas tēls V. b. viduslaikos atrasts Bībeles ilustrācijās, psalmos, pasaules hronikās. kartēs, sienu gleznojumos un vitrāžās, kā arī molberta krāsošanā (piemēram, “ Bābeles tornis" mākslinieks P. Brēgels vecākais, 1563, Kunsthistorisches Museum. Vēna). Papildus taisnstūra, daudzstūra vai apaļas formas V. b. var būt pakāpju struktūras forma (piemēram, uz Florences Santa Maria Novella baznīcas freskām, XIV gs. vidus) vai spirālveida piramīdas (kā P. Brēgelā).

Lit.: Unger E . Der Turm zu Babel // ZAW. 1927. Bd. 45. S. 162-171; Dombarts T. Der Stand der Babelturmsproblem // Klio. 1927. Bd. 21. S. 135-174; GressmannH. Bābeles tornis. N.Y., 1928; Wetzel F., Weisbach F. H. Das Hauptheiligtum des Marduk in Babylon, Esagila und Etemenanki. Lpz., 1938. (Osnabrika, 1967); Vincents L.-H. De la tour de Babel au temple // RB. 1946. T. 53. P. 403-440; Papagailis A. Ziggurat et tour de Babel. P., 1949; Barurs G. F., Mauville A. Bābeles tornis // Priesterības studijas. 1953. sēj. 21. lpp. 84-106; Protaseva T. N . Pleskavas palea 1477 // DRI. M., 1968. [Izdevums:] Pleskavas māksla. 97.-108.lpp.; Nelis Dž. T. Tour de Babel // Vārdnīcas encikls. de la Bībele. Tournhaut, 1987. Plkv. 1864; Džeikobsens T. Babel //IDB. Vol. 1. 334. lpp.; Oppenheima A. L. Senā Mezopotāmija: mirušās civilizācijas izmaksas. Čikāga, 1977 Vikari Dž. Les ziggurats de Tchoga-Zanbil (Dur-Untash) et de Babylone // Le dessin d "architecture dans les sociétés antiques. Leiden, 1985. P. 47-57; Klengel-Brandt. Bābeles tornis: leģenda un vēsture: Per. no M., 1991; Allinger-Csollich W. Birs Nimrud II: "Tieftempel" - "Hochtempel": Vergleichende Studien Borsippa-Babylon // Babylonische Mitteilungen. 1998. Bd. 29. S. 93-330; Der Tempel H. Etemenanki in Babylon, Mainz, 1995; Albrecht S. Der Turm zu Babel als bildlicher Mythos: Malerei - Graphik - Architektur // Babylon: Focus mesopotamischer Geschichte, Wiege früher Gelehrsam, Mythos in der Moderne / Hrs. 1 Saarbrück9, Hrs. S. 553-574.

Vēl viens vēstures noslēpums, uz kuru mūsdienu zinātnieki joprojām nevar rast atbildi, ir saistīts ar Bībeles Bābeles un slavenā Bābeles torņa bojāeju Borsipas pilsētā. Šis tornis, kas līdz pusei nodedzis un milzīgā temperatūrā izkusis līdz stiklveida stāvoklim, ir saglabājies līdz mūsdienām kā Dieva dusmu simbols.

Tas ir skaidrs apstiprinājums Bībeles tekstu patiesumam par debesu uguns šausmīgo niknumu, kas skāra Zemi otrās tūkstošgades vidū pirms mūsu ēras.

Saskaņā ar Bībeles leģendu Babilonu uzcēlis Nimrods, kuru parasti identificē ar milzu mednieku Orionu. Tas ir ļoti būtisks apstāklis ​​astrālajā leģendā, kas nosaka vienu no piecām "atriebības komētas" iepriekšējās parādīšanās vietām naksnīgajās debesīs, kas tiks izstāstīta attiecīgajā vietā.

Nimrods bija Kušas dēls un Hama pēcnācējs, viens no trim Noas dēliem: “Arī Kušam piedzima Nimrods: šis kļuva stiprs virs zemes. Viņš bija varens mednieks Kunga priekšā; tāpēc saka: varens mednieks kā Nimrods Tā Kunga priekšā. Viņa valstība sākotnēji sastāvēja no Babilonas, Erehas, Akadas un Halnes Senāras zemē. / ģen. 10:8-10/

Bībeles mīts vēsta, ka pēc Noasa plūdiem cilvēki mēģinājuši uzcelt Bābeles pilsētu (no šumeriem. Bab-ily — "Dieva vārti") un Bābeles torni "augstu kā debesis".

Un te der teikt, ka mitoloģiskajos tekstos ar nosaukumiem “Dieva vārti”, “Debesu vārti”, kā arī “Elles vārti” apzīmē kosmisko sprādzienu vietas, kuru epicentrā atrodas visa dzīvā būtne. nomira no debesu uguns.

Nedzirdētas cilvēku nekaunības saniknots, Dievs “sajaucīja viņu mēles” un izklīdināja Bābeles torņa celtniekus pa visu zemi, kā rezultātā cilvēki pārstāja viens otru saprast: “Un Tas Kungs nonāca, lai apskatītu pilsētu un tornis, ko cilvēku dēli cēla. Un Tas Kungs sacīja: Lūk, ir viena tauta, un visiem ir viena valoda; un tas ir tas, ko viņi sāka darīt, un viņi neatpaliks no iecerētā. Nokāpsim lejā un jauksim tur viņu valodu, lai viens nesaprot otra runu. Un Tas Kungs tos izklīdināja no turienes pa visu zemi; un viņi pārtrauca pilsētas celtniecību. Tāpēc viņai tika dots vārds: Bābele; Jo tur Tas Kungs sajauca visas zemes valodu, un no turienes Tas Kungs tos izklīdināja pa visu zemi” (1. 11:5-9/.

Tāpēc cita vārda Babylon nozīme ir atveidota no ebreju vārda balal - “sajaukšana”.

Turiss Bābels Athanasius Kircher, 1679. gads
Šī apzinātā bībeliskā pilsētas nosaukuma sagrozīšana, kas balstīta uz vārdu skanējuma līdzību, patiesībā atspoguļo vēsturisko realitāti. Arheoloģisko izrakumu rezultāti liecina, ka Babilonas nāves laiks ir cilšu un tautu lielās migrācijas, valodu un paražu sajaukšanās, jaunu teritoriju attīstības un sagrābšanas laiks.

Netālu no Babilonas pilsētas atrodas Borsipas drupas ar saglabājušām nodeguša senā tempļa drupām un milzīgu tempļa torni, kas tiek uzskatīts par Bībelē minēto leģendāro Bābeles torni.

Tiesa, daži arheologi apstrīd šo nosaukumu, pamatojoties uz to, ka Babilonas pilsētā atradās ne mazāk cienījama izmēra tempļa tornis.

Kā noskaidrojuši arheologi, Borsipas tornis iepriekš sastāvēja no septiņiem pakāpienu līmeņiem, kas stāvēja uz masīvas kvadrātveida pamatnes.

Iepriekš tie tika krāsoti septiņās krāsās: melnā, baltā, purpursarkanā, zilā, spilgti sarkanā, sudraba un zelta krāsā. Pat tagad torņa paliekas ir iespaidīgas. Tā izkusušais skelets, kas stāv uzkalnā, paceļas 46 metrus virs torņa pamatnes.

Ugunsgrēkā smagi cieta no ceptiem ķieģeļiem celtā torņa sienas, kā arī tajā esošās milzīgās kulta telpas.

No neiedomājamās temperatūras karstuma torņa augšējais, lielākā daļa burtiski iztvaikoja, un atlikušā, mazākā torņa daļa izkusa vienotā stiklveida masā gan no iekšpuses, gan no ārpuses.

Lūk, kā par to raksta Ērihs Zērens: “Nevar atrast izskaidrojumu, no kurienes radies tāds karstums, kas ne tikai karsēja, bet arī kausēja simtiem sadegušos ķieģeļus, apdziedot visu torņa karkasu, visas tā māla sienas. ”

Interesanti ir arī citēt Vilhelma Kēniga liecību, kurš mēģināja izprast neiedomājamā karstuma cēloni, kas burtiski izkausēja pakāpju zikurata torni Borsipas pilsētā: “Parasti celtniecības ķieģeļi var izkust tikai ļoti spēcīgā ugunī.

ROMĀŅKAS GLEZNOTĀJS, franču Bābeles torņa ēka Freskas - Abatijas baznīca, Saint-Savin-sur-Gartempe

Un lūk, kā Marks Tvens, ceļojot pa Mezopotāmiju 1867. gadā, aprakstīja torni no Borsipas:
"... tai bija astoņi līmeņi, no kuriem divi stāv līdz mūsdienām - milzīgs ķieģeļu mūris, kas izkaisīts pa vidu no zemestrīces, sadedzināts un daļēji izkusis no dusmīga Dieva zibens."

Jāsaka, ka līdz šim neviens pētnieks nav spējis apmierinoši izskaidrot šo zvērīgo kušanu neiedomājamas temperatūras ietekmē, kuras dēļ mūra augšdaļa pārvērtās tvaikā, bet izkusušā torņa atliekas šķita kā tvaiku. sadalīt no augšas uz leju.

Mēģinājumus izskaidrot šo kušanu ar lielas jaudas zibens spērienu nevar uzskatīt par pārliecinošu, kas skaidri redzams no tālāk sniegtās informācijas par lineāro zibeni.

Autors modernas idejas, lineārais zibens ir milzu dzirkstele, kas rodas starp mākoņiem vai starp mākoni un zemes virsmu. To vidējais izmērs ir vairāki kilometri, bet dažreiz zibeņi ir līdz piecdesmit un pat simt piecdesmit kilometriem. Vidējā izlādes strāva ir no 20 līdz 100 kiloampēriem, bet dažreiz sasniedz 500 kiloampērus.

Zibens kanāla vidējā temperatūra ir 25000-30000 Kelvina grādu.

Ir pilnīgi skaidrs, ka neviens, pat ļoti spēcīgs zibens nevar sapludināt Bābeles torni vienā monolītā. Un vēl jo vairāk iznīcināt tam blakus esošo templi, kā arī pusotru kilometru no tā esošo Babilonas pilsētu, kuras apkārtmērs pēc arheologu precizētajiem datiem bija 18 kilometri un biezums. sienu garums tiek lēsts 25 metri.

Pīters Brugels - BABILONAS TORNIS 1563. gads
Pēc Hērodota teiktā, Babilonas pilsēta bija gandrīz regulārs četrstūris un atradās abpus Eifratas upei. Katra šī četrstūra mala bija aptuveni 22 kilometri, un sienu biezums bija 50 olektis (viena olektis ir aptuveni 52 cm), un caur tiem vienlaikus varēja izbraukt seši rati pēc kārtas.

Un sienu augstums, un tam ir gandrīz neiespējami noticēt, sasniedza 100 metrus. Pilsētas mūriem bija 100 vara vārti, un uz pašiem mūriem pacēlās 250 torņi. Visai pilsētai apkārt bija plats un dziļš grāvis.

Otrās tūkstošgades pirms mūsu ēras vidū Babilona bija Kaldejas kultūras, garīgais un politiskais centrs un viena no bagātākajām un varenākajām pilsētām. Senā pasaule. Tas bija Babilonas labklājības un diženuma laiks. Pilsētai bija pasaulē lielākās zelta rezerves, un šķita, ka nekas nesatricināja tās spēku.

Laikabiedri to sauca par "Haldejas skaistumu", "Haldejas klēts", "Haldejas lepnums", "karaļvalstu godība", "zelta pilsēta". Bībeles teksti vēsta, ka ”Bābele bija zelta kauss Tā Kunga rokā”.

Kas tad iznīcināja Babilonu un izkausēja Bābeles torni līdz stiklveida stāvoklim?

Nav šaubu, ka šī zvērīgā temperatūra, kas ir salīdzināma tikai ar kodolsprādziena karstumu, radās milzu elektriskās izlādes sprādziena rezultātā krītot. debess ķermenis, kura uguns stabs aptvēra tempļa torni, un izlādes enerģija kolosāla sprādziena viļņa spēka veidā nokrita uz Babilonas pilsētu, dažu minūšu laikā pārvēršot to drupu kaudzēs.

Pilsētas nāve bija tik briesmīga, ka Bībeles tekstu sastādītājiem ir grūti izvēlēties epitetus, kas apzīmētu tās briesmīgo iznīcināšanu.

Bābele, kas bija "zelta kauss Tā Kunga rokā", pēkšņi vienā dienā "kļuva par šausmu starp tautām", "pamestu tuksnesi", "drupu kaudzi", "izpostīšanas namu, " un "šakāļu mājoklis".

Šādi izskatās Bībeles pravietojumi par Bābeles iznīcināšanu, kas piepildījās: “Redzi, nāk nikna diena ar dusmām un liesmojošu niknumu, lai padarītu zemi par tuksnesi un iznīcinātu no tās grēciniekus. Debesu zvaigznes un spīdekļi nedod gaismu no sevis; saule lecot ir aptumšota, un mēness nespīd ar savu gaismu. Es sodīšu pasauli par ļaunumu un ļaunos par viņu netaisnībām, Es izbeigšu lepno augstprātību un pazemināšu apspiedēju augstprātību; ... Par to es kratīšu debesis un zeme pārcelsies no savas vietas Tā Kunga Cebaotu dusmu dēļ, Viņa degošo dusmu dienā... Un Babilonu, karaļvalstu skaistumu, kaldeju lepnumu, Dievs gāzīs tāpat kā Sodomu un Gomoru. Tā nekad nebūs apdzīvota, un paaudžu paaudzēs tajā nebūs neviena iemītnieka. /Ir. 13:9-11,13,19-20/

Jāteic, ka liela meteorīta elektriskās izlādes sprādziena jauda var sasniegt simtiem tūkstošu megatonu trotila, kas ievērojami pārsniedz mūsdienu kodoltermisko lādiņu jaudu, tāpēc mirst ciklopa sienu ieskautā Babilona ar savu milzu. zikurāti, kā liecina Bībeles teksti, ilga mazāk nekā vienu stundu.

Pilsētu burtiski noslaucīja no zemes virsas kolosāls sprādziena vilnis, pārvēršoties milzīgos pārogļotu gruvešu un gružu kalnos.

Senās Babilonas drupas atrodas Eifratas krastos, aptuveni simts kilometru attālumā no mūsdienu Irākas galvaspilsētas Bagdādes, un pēc sprādziena tās bija milzu atkritumu kalni un atrodas netālu no vēlāk radušās arābu apmetnes Gillah.

Arābi šos gruvešu kalnus sauca par Amran ibn Ali, Babil, Jumjuma un Qasr.

Senās Babilonijas atrašanās vieta sākotnēji bija zināma arheologiem, un daži no viņiem, tostarp laimīgais Leijards un Operts, pat veica izmēģinājuma izrakumus tās drupās, taču, saprotot milzīgo zemes darbu apjomu un tam nepieciešamo naudas summu, neuzdrošinājās. organizēt nopietnu arheoloģiskā izpēte.

Un tikai deviņpadsmitā gadsimta pašās beigās, 1899. gada pavasarī, vācu arheologs Roberts Koldevejs, saņēmis pasakainu summu pusmiljona zelta marku apmērā par darbu izgatavošanu, uzdrošinājās sākt izrakumus, protams, nepieņemot, ka viņam vajadzēja astoņpadsmit gadus, lai nokļūtu galvaspilsētas senās Haldejas drupās.

Lai veiktu līdz šim nebijušu rakšanas darbu apjomu, viņam bija jāpasūta no Vācijas lauka dzelzceļš un jāiegulda dzelzceļa sliežu ceļš līdz izrakumu vietai. Jāsaka tā Dzelzceļš pirmo un, šķiet, vienīgo reizi, tika izmantots šāda mēroga arheoloģiskajos darbos.

Zemes slāņa biezums, kas sajaukts ar tuksneša smiltīm, pelniem un pelniem, virs Babilonas drupām pārsniedza desmit metrus, bet smagais darbs tuksneša ellišķajos apstākļos viņš tika apbalvots ar atklājumiem, kas Robertam Koldvejam atnesa pelnīto pasaules slavu.

Pamatojoties uz Roberta Koldeveja ekspedīcijas izrakumiem, radās iespēja reproducēt Senās Babilonas rekonstrukciju, kuras drupās, izrakot dievietes Ištaras vārtus, tika atrasti sinkrētiskā dzīvnieka "Sirrush" attēli, sastāv no četru sinkrētisku dzīvnieku daļām: fantastisks četrkājains dzīvnieks, kuru nevarēja identificēt, ērglis, čūska un skorpions, kas ļauj to uzskatīt par Lielās Sfinksas prototipu.

Bībeles teksti Babilonu dēvē par grēku un izvirtības pilsētu, bet patiesībā tā bija īsta dievu pilsēta. Arheologi tās teritorijā ir atklājuši desmitiem augstākā dieva Marduka tempļu un simtiem citu dievību svētvietu. Piemēram, saskaņā ar ķīļraksta tekstiem pilsētā atradās "53 tempļi, 55 augstākā dieva Marduka svētnīcas, 300 zemes un 600 debesu dievību svētvietas, 180 Ištaras altāri, 180 Nergal un Adadi altāri un 12 citi altāri".
Bet tas viņu neglāba no kosmiskās uguns un plūdu niknuma.

Oriģinālā Bābeles torņa paliekas, ko izraka Roberts Koldevejs
Jāteic, ka neviens no pētniekiem un arheologiem nevēlas pievērst uzmanību tam, ka arī elektriskās izlādes sprādzienā nopostītās Babilonas drupas pārpludināja Noasa plūdu ūdeņi.

Babilona, ​​kuru izrakuši Koldevejas strādnieki, bija pilsēta, kas celta uz daudzu, vēl senāku ēku drupām, taču daudzu gadu mēģinājumi nokļūt šajos kultūrslāņos bija nesekmīgi, raktuves pastāvīgi applūdināja gruntsūdeņi.

Katastrofa, kas iznīcināja Babilonu, sagrāva visus Babilonijas valstības pamatus un izraisīja tās pagrimumu.

vēsturiskie dokumenti absolūti precīzi fiksēts datums, kas tiek uzskatīts par neobābiloniešu karaļvalsts sākumu – 1596. gadu pirms mūsu ēras. mūsdienu hronoloģijā.
Un tas vēlreiz norāda, ka Vecās Babilonijas valstības nāve bija kosmiskas katastrofas rezultāts 1596. gadā pirms mūsu ēras, par ko mūsdienu vēsturnieki vēl neapzinās.

Bābeles torņa Bībeles ilustrācija, ko veidojis Gustavs Dore

Bābeles tornis- leģendārā senatnes celtne, kurai gadsimtiem ilgi bija jāslavina tās celtnieki un jāizaicina Dievs. Tomēr drosmīgais plāns beidzās ar bēdu: pārstājuši saprast viens otru, cilvēki nevarēja pabeigt iesākto. Tornis netika pabeigts un galu galā sabruka.

Bābeles torņa celtniecība. Stāsts

Torņa vēsture balstās uz garīgām saknēm un atspoguļo sabiedrības stāvokli noteiktā vēsturiskais posms. Pagāja kāds laiks pēc plūdiem, un Noasa pēcnācēju jau bija ļoti daudz. Viņi bija viena tauta un runāja vienā valodā. No tekstiem Svētie Raksti mēs varam secināt, ka ne visi Noas dēli bija līdzīgi savam tēvam. Bībele īsi runā par Hama necieņu pret savu tēvu un netieši norāda uz smagu grēku, ko izdarījis Kānaāns (Hāma dēls). Šie apstākļi jau liecina, ka daži cilvēki nav mācījušies no notikušās globālās katastrofas, bet turpinājuši pretoties Dievam. Tā radās ideja par torni uz debesīm. Autoritatīvs senatnes vēsturnieks Džozefs Flāvijs ziņo, ka ideja par celtniecību pieder Nimrodam, spēcīgajam un nežēlīgajam tā laika valdniekam. Pēc Nimroda domām, Bābeles torņa celtniecībai vajadzēja parādīt vienotās cilvēces spēku un vienlaikus kļūt par izaicinājumu Dievam.

Lūk, ko par to saka Bībele. Cilvēki ieradās no austrumiem un apmetās uz dzīvi Šinaras ielejā (Mezopotāmija: Tigras un Eifratas upju baseins). Reiz viņi viens otram teica: “... taisīsim ķieģeļus un sadedzināsim tos ar uguni. ...celsim sev pilsētu un torni, kura augstums līdz debesīm, un darīsim sev vārdu, pirms būsim izkaisīti pa visu zemi” (1. Moz. 11:3,4). Tika izgatavoti daudzi cepta māla ķieģeļi un sākās bēdīgi slavenā torņa, vēlāk saukta par babiloniešu, celtniecība. Viena no tradīcijām apgalvo, ka pilsētas celtniecība sākta vispirms, bet otra stāsta par torņa celtniecību.

Sākās celtniecība, un, saskaņā ar dažām leģendām, tornis tika uzcelts ievērojamā augstumā. Tomēr šiem plāniem nebija lemts piepildīties. Kad Tas Kungs nokāpa uz zemes, lai “skatītu pilsētu un torni”, Viņš ar nožēlu redzēja, ka šī pasākuma patiesā nozīme ir augstprātība un pārdroši izaicinājums Debesīm. Lai glābtu cilvēkus un novērstu ļaunuma izplatīšanos tādā mērogā, kā tas notika Noasa laikā, Tas Kungs salauza cilvēku vienotību: celtnieki pārstāja saprast viens otru, runājot dažādās valodās. Pilsēta un tornis izrādījās nepabeigti, un Noasa dēlu pēcnācēji izklīda dažādās zemēs, veidojot Zemes tautas. Jafeta pēcteči devās uz ziemeļiem un apmetās uz dzīvi Eiropā, Šema pēcteči apmetās Dienvidrietumu Āzijā, Hama pēcteči devās uz dienvidiem un apmetās Āzijas dienvidos, kā arī Āfrikā. Kānaānas (Hāma dēla) pēcteči apmetās uz dzīvi Palestīnā, tāpēc to vēlāk sauca par Kānaānas zemi. Nepabeigto pilsētu sauca par Babilonu, kas nozīmē "sajaukšana": "jo tur Tas Kungs sajauca visas zemes valodu, un no turienes Tas Kungs tos izklīdināja pa visu zemi."

Bībelē ir norādīts, ka Bābeles tornim bija jāpilda ārprātīgais celtnieku uzdevums, kuri nolēma "izcelt sev vārdu", tas ir, iemūžināt sevi, pulcēties ap noteiktu centru. Ideja būvēt bezprecedenta lieluma torni “līdz debesīm” runāja par pārdrošu izaicinājumu Dievam, nevēlēšanos dzīvot saskaņā ar Viņa gribu. Visbeidzot, tornī tā veidotāji cerēja patverties atkārtošanās gadījumā Plūdi. Džozefs Flāvijs torņa izveides motīvus aprakstīja šādi: “Nimrods aicināja cilvēkus uz nepaklausību Radītājam. Viņš ieteica uzcelt torni, kas ir augstāks nekā ūdens varētu pacelties, ja Radītājs atkal atrastu plūdus, un tādējādi atriebties Radītājam par senču nāvi. Pūlis piekrita un paklausību Radītājam sāka uzskatīt par apkaunojošu verdzību. Ar lielu vēlmi viņi sāka būvēt torni.

Uzceltais tornis nebija parasta celtne. Tā pamatā bija slēpta mistiska nozīme, aiz kuras bija redzama sātana personība – drūma spēcīga būtne, kas savulaik nolēma pretendēt uz Dieva troni un izraisīja sacelšanos starp eņģeļiem Debesīs. Taču, Dieva sakauts, viņš un viņa gāztie atbalstītāji turpināja savu darbību uz zemes, kārdinot ikvienu cilvēku un vēloties viņu iznīcināt. Aiz ķēniņa Nimroda nemanāmi atradās tas pats kritušais ķerubs, tornis viņam bija vēl viens līdzeklis cilvēces paverdzināšanai un iznīcināšanai. Tāpēc Radītāja atbilde bija tik kategoriska un tūlītēja. Bābeles torņa celtniecība tika apturēta, un tad viņa pati tika iznīcināta līdz zemei.Kopš tā laika šī ēka tiek uzskatīta par lepnuma simbolu, un tās celtniecība (pandemonijs) ir pūļa, iznīcības un haosa simbols.

Kur atrodas Bābeles tornis? Zigurats

Tagad nav šaubu par Bībeles stāsta par debesu torni vēsturisko autentiskumu. Ir konstatēts, ka daudzās tā laika pilsētās Tigras un Eifratas krastos tika uzbūvēti majestātiski zikurāti, kas paredzēti dievību pielūgšanai. Līdzīgi zikurāti sastāvēja no vairākiem pakāpeniskiem līmeņiem, kas bija sašaurināti uz augšu. Uz plakanas virsmas atradās svētnīca, kas bija veltīta vienai no dievībām. Augšā veda akmens kāpnes, pa kurām dievkalpojuma laikā mūzikas un dziedājumu pavadībā uzkāpa priesteru gājiens. Grandiozākais no atklātajiem zikurātiem atrasts Babilonā. Arheologi izraka būves pamatu un tās sienu apakšējo daļu. Daudzi zinātnieki uzskata, ka šis zikurāts ir Bībelē aprakstītais Bābeles tornis. Turklāt ir saglabājušies šī torņa apraksti uz ķīļraksta plāksnēm (ieskaitot nosaukumu - Etemenanki), kā arī tā zīmējums. Tika konstatēts, ka pēc postīšanas tas tiek atjaunots. Atrastais tornis, pēc pieejamiem datiem, ietvēra septiņus līdz astoņus līmeņus, un arheologu pieņemtais augstums bija deviņdesmit metri. Tomēr pastāv viedoklis, ka šis tornis ir vēlāka versija, un oriģināls bijis nesalīdzināmi lielāks. Talmuda tradīcija to saka Bābeles augstuma tornis sasniedza tādu līmeni, ka no augšas krītošs ķieģelis veselu gadu lidoja lejā. Protams, diez vai tas būtu jāuztver burtiski, taču mēs varam runāt par vērtībām, kas ir par vienu pakāpi lielākām, nekā to iesaka zinātnieki. Patiešām, atrastais tornis acīmredzami bija pilnībā pabeigta celtne, savukārt Bībelē aprakstītā celtne, saskaņā ar leģendu, nekad netika pabeigta.

Babilonijas mīts par Bābeles torni

Tradīcija, ko mums stāsta Bībele, nav vienīgā. Līdzīga tēma ir sastopama leģendās par tautām, kas dzīvo dažādās Zemes vietās. Un, lai gan leģendu par Bābeles torni nav tik daudz kā, piemēram, par plūdiem, to joprojām ir diezgan daudz un pēc nozīmes tās ir vienādas.

Tātad leģenda par piramīdu Čolujas pilsētā (Meksika) stāsta par senajiem milžiem, kuri nolēma uzcelt debesu torni, bet tos iznīcināja debesu cilvēki. Leģenda par miķiriem, vienu no tibetiešu-burmanu ciltīm, vēsta arī par milžiem-varoņiem, kuri plānoja celt debesīm torni, bet kuru plānu dievi pārtrauca.

Visbeidzot, pašā Babilonā pastāvēja mīts par "lielo torni", kas bija "debesu līdzība". Saskaņā ar mītu, tās cēlēji bija Anunnaki pazemes dievi, kuri to uzcēla, lai pagodinātu Babilonijas dievību Marduku.

Bābeles torņa būvniecības apraksts ir ietverts Korānā. Interesantas detaļas ir ietvertas "Jubileju grāmatā" un "Talmudā", saskaņā ar kuru nepabeigto torni apgāza viesuļvētra, un torņa daļa, kas palika pēc viesuļvētras, zemestrīces rezultātā nokrita pazemē.

Zīmīgi, ka visi Babilonijas valdnieku mēģinājumi atjaunot vēl mazākas torņa versijas cieta neveiksmi. Dažādu apstākļu dēļ šīs ēkas tika sagrautas.

Sināras valsts

Ļoti interesants ir stāsts par Bābeles torni, kas izklāstīts Jubileju grāmatā, apokrifiskā grāmatā, kas pamatā izklāsta 1. Mozus grāmatas notikumus "jubileju" skaitīšanas laikā. Ar jubileju saprot 49 gadus – septiņas nedēļas. Šīs grāmatas iezīme ir precīza notikumu hronoloģija saistībā ar pasaules radīšanas datumu. Konkrēti, šeit mēs uzzinām, ka torņa celtniecība prasīja 43 gadus un atradās starp Asūru un Babilonu. Šo zemi sauca par Sināras valsti... lasi

Babilonas noslēpums

Brīdī, kad Bābeles torņa celtnieki ķērās pie darba, cilvēces pašiznīcināšanās gars nemanāmi stājās darbībā. Tālāk Bībele runā par Bābeles noslēpumu, kas ir saistīts ar visaugstāko ļaunuma mēru. Kad torņa celtniekus apturēja valodu dalīšanās, Babilonas noslēpums tika apturēts, taču tikai līdz laikam, kas zināms tikai Dievam...lasīt vairāk

ES ir atjaunota impērija

Neskatoties uz pagājušajiem gadu tūkstošiem, Bābeles gars cilvēcē nav izzudis. 20. gadsimta beigās – 21. gadsimta sākumā Eiropa bija vienota zem vienota parlamenta un valdības karoga. Būtībā tas nozīmēja senās Romas impērijas atjaunošanu ar visām no tā izrietošajām sekām. Galu galā šis notikums bija sena pareģojuma piepildījums par laika beigām. Pārsteidzošā kārtā Eiropas Parlamenta ēka izrādījās celta pēc īpaša projekta – nepabeigta "torņa uz debesīm" formā. Nav grūti uzminēt, ko šis simbols nozīmē... lasiet

/images/stories/1-Biblia/06-Vavilon/2-300.jpg

Kunga Šivas noslēpums

senie Indijas dievi

Tora atbilde rūķim Alvim

Izaicinošā Devana

Maksima Gorkija revolucionārais romāns

Gorkijs Maksims, krievu rakstnieks, publicists, sabiedrisks darbinieks. Dzimis Ņižņijnovgorodā, skapja ģimenē. Viņš agri zaudēja tēvu, bērnību pavadīja ...

Damaskas tērauda vēsture

Ķīmiķu grupa Pekinā uzskata, ka viņi ir atklājuši Damaskas tērauda ražošanas noslēpumu. Palīdzēja datorsimulācija: sakausējuma parametrus atjaunoja zviedru programma...

7 pasaules brīnumi. Bābeles tornis.

Bābeles tornis.

Bābeles tornis (ebr. מִגְדָּל בָּלַל‎ Migdal Bavel) ir tornis, kuram ir veltīta Bībeles tradīcija, kas izklāstīta 1. Mozus grāmatas 2. nodaļā “Noass” (11:1-11:9).

Bābeles tornis nav iekļauts "oficiālajā" pasaules brīnumu sarakstā. Tomēr tā ir viena no ievērojamākajām senās Babilonas celtnēm, un tās nosaukums joprojām ir apjukuma un nekārtību simbols.

Jans Kolaerts 1579

Saskaņā ar seno Bībeles leģendu, pēc plūdiem, pirms vairāk nekā četriem tūkstošiem gadu, visi cilvēki dzīvoja Mezopotāmijā (no austrumiem cilvēki ieradās Šinaras zemē), tas ir, Tigras un Eifratas upju baseinā, un visi runāja vienā valodā. Tā kā šo vietu zeme bija ļoti auglīga, cilvēki dzīvoja bagāti. Viņi nolēma uzcelt pilsētu (Bābilonu) un torni tik augstu kā debesis, lai "izceltu sev vārdu".

Martēns Van Valkenborhs I (1535-1612)

Monumentālas būves celtniecībai izmantoja nevis akmeni, bet neceptu neapstrādātu ķieģeļu, ķieģeļu savienošanai kaļķa vietā izmantoja bitumenu (kalnu sveķus). Tornis auga un auga augstumā.

Teodosijs Rihels 1574-1578

Beidzot Dievs sadusmojās uz nesaprātīgajiem un iedomīgajiem cilvēkiem un tos sodīja: viņš piespieda celtniekus runāt dažādās valodās. Šī iemesla dēļ stulbie lepnie cilvēki pārstāja saprast viens otru un, pametuši savus darbarīkus, pārtrauca būvēt torni un pēc tam izklīda dažādos Zemes virzienos. Tātad tornis izrādījās nepabeigts, un pilsētu, kurā notika būvniecība un tika sajauktas visas valodas, sauca par Babilonu. Tādējādi stāsts par Bābeles torni izskaidro dažādu valodu parādīšanos pēc plūdiem.

Vairāki Bībeles pētnieki izseko leģendas par Bābeles torni saistību ar augstu tempļa torņu celtniecību, ko sauc par zikurātiem Mezopotāmijā. Torņu galotnes tika izmantotas reliģiskiem rituāliem un astronomiskiem novērojumiem.

Freska 1100.

Augstākais zikurāts (91 m augsts, viens taisnstūra pakāpiens un septiņi spirālveida – kopā 8) atradās Babilonā. To sauca par Etemenanki, kas nozīmē "māja, kur debesis satiekas ar zemi". Nav precīzi zināms, kad tika veikta šī torņa sākotnējā celtniecība, taču tas pastāvēja jau Hammurapi valdīšanas laikā (1792-1750 BC).

Asīrijas karalis Sanheribs 689. gadā pirms mūsu ēras e. iznīcināja Babilonu, Etemenanki piemeklēja tādu pašu likteni. Zigurātu atjaunoja Nebukadnecars II. Ebreji, kurus Nebukadnecars pēc Jūdas valstības iznīcināšanas piespiedu kārtā pārcēla uz Babilonu, iepazinās ar Mezopotāmijas kultūru un reliģiju un, bez šaubām, zināja par zikurutu esamību.

Izrakumos Babilonā vācu zinātniekam Robertam Koldevejam izdevās atklāt torņa pamatus un drupas. Bībelē minētais tornis, iespējams, tika iznīcināts pat pirms Hammurapi ēras. Lai to aizstātu, tika uzcelta cita, kas tika uzcelta pirmā piemiņai. Pēc Koldeveja teiktā, tai bija kvadrātveida pamatne, kuras katra mala bija 90 metri. Arī torņa augstums bija 90 m, pirmās kārtas augstums bija 33 m, otrā - 18, trešā un piektā - pa 6 m, septītā - dieva Marduka svētnīca - bija 15 m augsts. mūsdienu standartiem struktūra sasniedza 30 stāvu debesskrāpja augstumu.

Aprēķini liecina, ka šī torņa celtniecībā izmantoti aptuveni 85 miljoni ķieģeļu. Monumentālas kāpnes veda uz torņa augšējo platformu, kur templis metās debesīs. Tornis bija daļa no tempļu kompleksa, kas atradās Eifratas upes krastos. Arheologu atrastās māla plāksnes ar uzrakstiem liek domāt, ka katrai torņa sadaļai bija sava īpaša nozīme. Tās pašas tabletes sniedz informāciju par reliģiskajiem rituāliem, kas notika šajā templī.

Tornis stāvēja Eifratas kreisajā krastā Sānas līdzenumā, kas burtiskā tulkojumā nozīmē “panna”. To ieskauj priesteru mājas, tempļu ēkas un mājas svētceļniekiem, kas plūda šeit no visas Babilonijas. Bābeles torņa aprakstu atstāja Hērodots, kurš to rūpīgi izpētīja un, iespējams, pat apmeklēja tā virsotni. Šis ir vienīgais dokumentālais apraksts par aculiecinieku no Eiropas.

Tobiass Verhehts, Bābeles tornis.

Bābeles tornis bija pakāpju astoņu līmeņu piramīda, kas ārpusē izklāta ar sadedzinātiem ķieģeļiem. Turklāt katram līmenim bija stingri specifiska krāsa. Zigurāta augšpusē atradās svētnīca, kas izklāta ar zilām flīzēm un rotāta ar zelta ragiem (auglības simbolu) stūros. Tā tika uzskatīta par dieva Marduka, pilsētas patrona, dzīvesvietu. Turklāt svētnīcas iekšpusē atradās zeltītais Marduka galds un gulta. Kāpnes veda uz līmeņiem; gar tiem cēlās reliģiskas procesijas. Zigurāts bija svētnīca, kas piederēja visiem cilvēkiem, tā bija vieta, kur tūkstošiem cilvēku pulcējās, lai pielūgtu augstāko dievību Marduku.

Zigurātu augšējās platformas tika izmantotas ne tikai kultā, bet arī praktiskiem mērķiem: par apkārtnes apskatu, ko veic karavīri-sargi. Kīrs, kurš pēc Nebukadnecara nāves pārņēma Babiloniju, bija pirmais iekarotājs, kurš pilsētu atstāja neskarts. Viņu pārsteidza Etemenanki mērogs, un viņš ne tikai aizliedza kaut ko iznīcināt, bet arī pavēlēja uz viņa kapa uzcelt pieminekli miniatūra zikurata, neliela Bābeles torņa formā.

Hendriks III van Klīvs (1525-1589)

Un tomēr tornis atkal tika nopostīts. Persijas karalis Kserkss atstāja tikai drupas, ko Aleksandrs Lielais redzēja ceļā uz Indiju. Arī viņu pārsteidza gigantiskās drupas — arī viņš stāvēja to priekšā kā apburts. Aleksandrs Lielais plānoja to uzcelt vēlreiz. “Bet,” raksta Strabo, “šis darbs prasīja daudz laika un pūļu, jo divus mēnešus drupas bija jāved desmit tūkstošiem cilvēku, un viņš savu plānu neizpildīja, jo drīz saslima un nomira. ”.

Lūkass van Valkenborhs 1594

Lūkass van Valkenborhs 1595

Šobrīd no leģendārā Bābeles torņa ir palicis tikai pamats un mūra apakšējā daļa. Bet, pateicoties ķīļraksta tabletēm, ir slavenā zikurata apraksts un pat tā attēls.

Pīters Brēgels vecākais. Bābeles tornis 1564. gadā.

Bābeles torņa tēma ir plaši izplatīta kristiešu ikonogrāfijā - daudzās miniatūrās, rokrakstos un drukātajos Bībeles izdevumos (piemēram, 11. gadsimta angļu manuskripta miniatūrā); kā arī katedrāļu un baznīcu mozaīkās un freskās (piemēram, Venēcijas Sv. Marko katedrāles mozaīka, 12. gs. beigas - 13. gs. sākums).

Bābeles torņa freska no Venēcijas Svētā Marko katedrāles.

Irākā joprojām ir šāda veida torņi - ļoti augsti, kāpņu vai spirālveida. Pašā Babilonā par torni gandrīz nekas neatgādina, tur saglabājusies tikai daļa no mūra un pamatiem, kā arī skaisti senie ciļņi. Karaliskā pils izrakumos.

Pašreizējā Eiropas Parlamenta ēka veidota pēc nepabeigtā Bābeles torņa gleznas, ko 1563. gadā gleznojis Pīters Brēgels Vecākais. Eiropas Parlamenta devīze franču valodā: "Daudzas valodas - viena balss" sagroza Bībeles teksta nozīmi. Ēka celta tā, lai radītu nepabeigtas iespaidu. Faktiski šī ir pabeigtā Eiropas Parlamenta ēka, kuras celtniecība tika pabeigta 2000. gada decembrī.

32.536389 , 44.420833

Eiropas glezniecībā slavenākā glezna par šo tēmu ir Pītera Brēgela Vecākā glezna "Babilonas pandēmija" (1563). Stilizētāku ģeometrisko struktūru 1928. gadā gravējumā attēloja M. Ešers.

Literatūra

Bābeles torņa sižets ir plaši izprasts Eiropas literatūrā:

• Francs Kafka par šo tēmu uzrakstīja līdzību ar nosaukumu "Pilsētas ģerbonis" (Pilsētas ģerbonis)
• Klaivs Lūiss, romāns Visnelabvēlīgākais
• Viktors Pelevins, romāns "P paaudze"
• Nīls Stīvensons filmā The Avalanche sniedz interesantu versiju par Bābeles torņa uzbūvi un nozīmi.

Mūzika

Jāpiebilst, ka daudzu no iepriekšminētajām dziesmām nosaukumā ir vārds Babylon, taču tajās nav minēts Bābeles tornis.

Teātris

Kategorijas:

• senā Babilona
• Īpaši augstas konstrukcijas bez iemiesojuma
• Vecās Derības sižeti
• Jēdzieni un termini Bībelē
• Zigurats
• Bābeles tornis
• Genesis
• Ebreju mitoloģija

Wikimedia fonds. 2010 .

Skatiet, kas ir "Bābeles tornis" citās vārdnīcās:

Un valodu juceklis, divas leģendas par Seno Babiloniju (Bībeles kanoniskajā tekstā apvienotas vienotā stāstā): 1) par pilsētas celtniecību un valodu jucekli un 2) par torņa celtniecību un cilvēku izkliedēšana. Šīs leģendas ir datētas ar "vēstures sākumu" ... Mitoloģijas enciklopēdija

BABILONAS TORNIS. Pītera Brēgela Vecākā glezna. ēka, kuru saskaņā ar Bībeles tradīciju (1. Mozus 11:1-9) Noasa pēcnācēji uzcēla Sineāras zemē (Babilonijā), lai sasniegtu debesis. Dievs, sadusmots par celtnieku plānu un rīcību, ... ... Collier enciklopēdija

Bībelē ir leģenda, kas datēta ar cilvēces vēstures sākumu (pēc plūdiem), kad viņi uzcēla pilsētu un debesu torni (pirmā lielā cilvēku celtniecība). Ja pilsētu uzcēla apmetušies iedzīvotāji, kuri prata dedzināt ķieģeļus, tad torni uzcēla nomadi no austrumiem; ... ... Vēstures vārdnīca

BABILONAS TORNIS- grāmatas svarīgākā epizode no senās cilvēces stāsta. 1. Mozus grāmata (11.19.). Saskaņā ar Bībeles stāstu, Noasa pēcnācēji runāja vienā valodā un apmetās uz dzīvi Šinaras ielejā. Šeit viņi sāka būvēt pilsētu un torni, "augstu kā debesis... Pareizticīgo enciklopēdija

Bābeles tornis- Babilonijas juceklis. Bābeles tornis. P. Brēgela Vecākā glezna. 1563. Mākslas vēstures muzejs. Vēna. Bābele. Bābeles tornis. P. Brēgela Vecākā glezna. 1563. Mākslas vēstures muzejs. Vēna. Bābeles tornis...... enciklopēdiskā vārdnīca"Pasaules vēsture"

Bābeles tornis- vissvarīgākā epizode no senās cilvēces stāsta 1. Mozus grāmatā (skat. 1. Moz. 11, 1-9). Saskaņā ar Bībeles stāstu, Noasa pēcnācēji runāja vienā valodā un apmetās uz dzīvi Šinaras ielejā. Šeit viņi sāka pilsētas un torņa celtniecību, ... Pareizticība. Vārdnīca-atsauce