Vai kristietis var vadīties pēc teiciena: "Es esmu cilvēks, un man nekas nav svešs"?

Hieromonks Džobs (Gumerovs) atbild:

Teiciens “Homo sum, humani nihil a me alienum puto”, kas kļuva par aforismu, pirmo reizi parādījās 162. gadā pirms mūsu ēras. Publija Terentiusa Afras (ap 195. g. - 159. g. p.m.ē.) komēdijā “Heautontimorumenos” (“Tas, kurš sevi soda”; krievu izdevumos - “Pašmocītājs”). Luga stāsta, kā Klinija, vecā vīra Menedēma dēls, iemīlēja kaimiņu meiteni. Tēvs, lai pārtrauktu saziņu, pret dēlu izturējās skarbi. Klīnija izgāja no mājām un ienāca iekšā militārais dienests. Manu tēvu ļoti mocīja viņa sirdsapziņa. Viņš sāka nogurdināt sevi ar mugurkaula darbu uz lauka, darot to darbu, ko iepriekš bija darījuši viņa vergi. Vecais kaimiņš Khremets jautā Menedemam, kāpēc viņš sevi nogurdina no rīta līdz vakaram, kam ir bagāts īpašums un vergi: "Tu nedod sev ne atpūtu, ne laiku." Un viņš dzird atbildi:

Menedēms

Vai jums nav pietiekami daudz darāmā, Khremet?
Jūs iesaistāties kāda cita biznesā! Atkarīgs no tevis
Pilnīgi vienalga.

Khremet

Es esmu cilvēks!
Nekas cilvēcisks man nav svešs.
Atļaujiet man uzdot jautājumu, atļaujiet man pamudinājumu.
Ja jums ir taisnība, tad es darīšu to pašu,
Ja jūs kļūdāties, es mēģināšu jūs noraidīt.

(1. cēliens. 1. aina)

Khremet vārdi kļuva par aforismu. Bet Terenss diez vai iedomājās, ka tie būs viens no slavenākajiem aforismiem daudzus gadsimtus vēlāk. Viņš nevarēja paredzēt, ka šiem vārdiem tiks piešķirta pavisam cita nozīme, nekā tiem bija sākotnēji. Khremeta vārdi pauž domu par cilvēka iesaistīšanos visā cilvēciskajā - par cilvēka līdzdalību citas personas priekos un bēdās. Senās Romas literatūrā šis teiciens kļuva par sociālās vienotības idejas izpausmi, jo visiem cilvēkiem ir vienāda daba. Tā Lūcijs Annajs Seneka (ap 4. g. p.m.ē. – 65. g. p.m.ē.) rakstīja: “Daba mūs visus veido kā brāļus, veidotus no vieniem un tiem pašiem elementiem, kuriem ir piešķirti vieni un tie paši mērķi. Viņa ievieš mūsos mīlestības sajūtu, padarot mūs sabiedriskus, piešķir dzīvei vienlīdzības un taisnīguma likumu, un, saskaņā ar viņas ideālajiem likumiem, nekas nav zemāks par aizvainojumu, labāk ir apvainoties. Tas padara mūs gatavus palīdzēt un darīt labu. Saglabāsim vārdus savās sirdīs un uz lūpām: “ Es esmu cilvēks, un nekas cilvēcisks man nav svešs.. Vienmēr atcerēsimies, ka esam dzimuši sabiedrībai, un mūsu sabiedrība ir kā akmens velve, kas nekrīt tikai tāpēc, ka akmeņi, balstoties viens uz otru, atbalsta viens otru, un tie savukārt stingri tur velvi." Seneka Lūcijs Annajs. Morālas vēstules Lūcīlijam. Vēstule XCV).

Agrāk Markuss Tullijs Cicerons (106-43 BC) izmantoja Terence aforismu: “Daba mūs radīja tā, lai mēs savā starpā dalītu visu tiesību kopumu un izmantotu tās visas kopā. Un, kad es saku “daba”, es vēlos, lai mani šādi saprot visas šīs diskusijas laikā. Bet samaitātība, kas saistīta ar sliktajām tieksmēm, ir tik liela, ka tā it kā nodzēš dabas dotās gaismas, un rodas un nostiprinās tiem naidīgi netikumi. Un, ja cilvēki - gan pēc dabas diktāta, gan pēc sava sprieduma - atzītu, ka "viņiem nekas cilvēcisks nav svešs", kā saka dzejnieks, tad viņi visi vienādi ievērotu likumu." Cicerons Markuss Tulliuss. Dialogi. M., 1994. 99. lpp.).

Pareizās cilvēces vienotības idejas pamatojumam gan Ciceronā, gan Senekā ir naturālistisks raksturs. Bībeles kristīgā mācība pārvar pagānu pasaules uzskatu ierobežojumus. Apustulis Pāvils, runājot Areopāgā, sniedza precīzu teoloģisku pamatojumu idejai par cilvēces vienotību: “No vienām asinīm Viņš radīja visu cilvēku dzimtu, lai mājotu uz visas zemes virsas” (Ap.d. 17). :26). Kungs Radītājs ne tikai radīja visus cilvēkus no vienas personas (Ādama), bet arī noteica cilvēka dzīves pamatlikumus un galveno mērķi cilvēka dzīve- tieksme pēc Dieva (lai viņi "meklētu Dievu, redzētu, vai viņi Viņu sajustu un atrastu, lai gan Viņš nav tālu no mums katram" (Ap.d.17:27).) Pēc Jēzus Kristus iemiesošanās un pestīšanas upura , patiesa cilvēces vienotība ir iespējama tikai Kristū.

Ne agrīnās kristietības periodā, ne viduslaikos kristieši nepievērsās Terence aforismam. Tikai renesansē, kad radās humānistiskā filozofija, Terence aforismu sāka izmantot, lai atvainotos cilvēkam un attaisnotu viņa vājības un pat netikumus. Džovanni Piko della Mirandola (1463-1494) rakstīja: “Cilvēks pamatoti tiek saukts un uzskatīts par lielu brīnumu, dzīvu būtni, kas patiesi ir apbrīnas vērta” (“Runa par cilvēka cieņu”). Erasms no Roterdamas (1466-1536), atbildot uz M. Lutera skarbajiem un rupjiem izteikumiem, atzīmē: “Ja jūs aprobežotos ar diviem vai trim uzbrukumiem, varētu šķist, ka tie no jums aizbēga nejauši, taču šī grāmata kūsā. pārmetumi visur! Ar viņiem jūs sākat, ar viņiem jūs beidzat. Ja jūs būtu apmierināti ar kādu no šāda veida izsmiekliem, piemēram, nosaucot mani par "baļķi", "ēzeli" vai "sēņu", es neatbildētu neko, izņemot vārdus: "Es esmu vīrietis, un es domāju, ka nekas nav cilvēcīgs. man svešs" ( Roterdamas Erasms. Hyperaspistes // Roterdamas Erasms. Filozofiskie darbi. M., 1986. 582. lpp.).

Humānistu morālais antropocentrisms neizbēgami noveda un noveda pie lielās kristīgās tradīcijas pārrāvuma, kuras mērķis bija cilvēka atdzimšana caur kritušās cilvēka dabas garīgo dziedināšanu. “Es visu varu caur Jēzu Kristu, kas mani stiprina” (Fil.4:13). Svētā Bībele un svētie tēvi pavēra ceļu uzvarai pār grēku: “Neviens, kas grēko, nevar pasniegt miesas vājumu kā attaisnojumu grēkam. Jo vienotība ar Dievu, Vārds, zvēresta apņemšanās, atjaunoja visu dabu spēkā, tādējādi padarot neattaisnojamu gribasspēku noslieci uz kaislībām. Vārda dievišķums, kas vienmēr ir žēlastības klātesošs ar tiem, kas Viņam tic, nomāc grēka likumu, kas ir miesā.

Izlīguma gars ar grēku un sevis attaisnošana pamazām radīja dažādas bezdievības un cilvēka-teisma ideoloģijas. F.M. Dostojevskis Ivana Karamazova dialogā ar tumsas princi parāda cilvēka pašattaisnošanās dēmonisko dabu. Sarunu biedrs, kas parādās Ivanam, saka: "Sātans sum et nihil humanum a me alienum puto." "Kā kā? Sātans sum et nihil humanum... tas nav stulbi priekš velna! - Ivans iesaucas un dzird atbildi: "Es priecājos, ka beidzot jūs iepriecināju" ( Dostojevskis F.M. Brāļi Karamazovi // Dostojevskis F.M. Pilna rakstu kompozīcija. T. 15. M., 1976. 74. lpp.). Godātais Džastins (Popovičs), komentējot šo romāna “Brāļi Karamazovi” fragmentu, saka: “Ivana personības noslēpums ir atklāts. Tā sastāv no intelektuālas radniecības un intīmas draudzības ar velnu. Un tāpat kā velns saka Ivanam: "Es esmu sātans, un tāpēc man nav svešs nekas cilvēcisks," ar tādām pašām tiesībām Ivans var teikt velnam: "Es esmu cilvēks un domāju, ka nekas sātanisks man nav svešs. ”. Cilvēks un velns kļūst it kā sinonīmi; viņi var konkurēt savā starpā un aizstāt viens otru mūsu cilvēku pasaulē un varbūt arī dažās citās pasaulēs." Džastins (Popovičs), Rev. F.M. Dostojevskis par Eiropu un slāviem. nodaļa “Ateistiskās filozofijas un anarhistiskās ētikas noslēpumi”).

Mūsdienu dzīvē un kultūrā aforisms “Es esmu vīrietis, un nekas cilvēcīgs man nav svešs” ir kļuvis par ērtu un ietilpīgu formulu sevis attaisnošanai ikvienam, kurš nevēlas iet pa šauro pestīšanas ceļu. Kas nevēlas dzīvot saskaņā ar Dieva baušļiem, tas labprātīgi pakļaujas dēmonu varai, jo “kas grēko, tas ir no velna” (1. Jāņa 3:8). Tomēr Dieva vārds pamāca neuzmanīgos: “Ko cilvēks sēj, to viņš arī pļaus; kas sēj savai miesai, tas no miesas pļaus samaitāšanu, bet, kas sēj Garam, tas no Gara pļaus mūžīgo dzīvību” (Gal. 6:7-8).

Publiusa Terence Afras komēdiju kolekcija

Es esmu vīrietis un nekas cilvēcisks man nav svešs - Latīņu izteiksme: (homo sum et nihil humanum a me alenum puto). Par tās autoru tiek uzskatīts seno romiešu dramaturgs un komiķis Publius Terentius Afr (185.g.pmē. – 159.g.pmē.).

Vienā no viņa komēdijas “Pašmocītājs” dialogiem Menedemoss jautā Khremetam:

Vai jums nav pietiekami daudz darāmā, Khremet?
Jūs iesaistāties kāda cita biznesā! Atkarīgs no tevis
Mani tas nemaz neskar

Viņš atbildēja
Es esmu cilvēks
nekas cilvēcisks man nav svešs

Kārlis Markss, atbildot uz jautājumu “Kāds ir tavs mīļākais teiciens?” sauc par " Nihil humanum a me alienum puto«

Cilvēce viņam nebija sveša

"Teātra skola atradās mums iepretim mājai, Katrīnas kanālā. Ik dienu iemīlējušies skolēni neskaitāmas reizes gāja gar kanāla krastmalu, gar skolas logiem. Skolēni atradās trešajā stāvs, bet skolēni otrajā... Skolēni nemitīgi skatījās ārā pa logiem un vadīja, skaitot, cik reižu pielūdzējs paies garām, un par mīlestības mēru tika uzskatīts, cik garām logiem iet garām.

Puškins arī bija iemīlējies vienā no dejotājas audzēkņiem un arī vienā pavasarī gāja gar skolas logiem un vienmēr gāja pa mazo aleju, kur daļa no mūsu dzīvokļa paskatījās, kā arī skatījās uz mūsu logiem, kur tantes vienmēr sēdēja šujot. Viņi bija jauni un izskatīgi. Es ievēroju, ka tantes vienmēr uztraucās, ieraugot Puškinu, un nosarka, kad viņš uz viņām skatījās. Es mēģināju iepriekš tikt pie loga, lai paskatītos uz Puškinu. Tad bija modē valkāt spāņu lietusmēteļus, un Puškins staigāja šādā lietusmētelī, pusi uzmetis pār plecu "(A. Ya. Panaeva "Memuāri")

Tas ir, izteiksme Homo sum et nihil humanum a me alienum puto(es esmu vīrietis un nekas cilvēcisks man nav svešs) nozīmē atzīt cilvēka tiesības uz vājībām, kļūdām, maldiem

Līmfrāzes lietošana literatūrā

— "Jurijs Petrovičs vienkārši atbildēja: "Galu galā es esmu cilvēks, un nekas cilvēcisks man nav svešs."(Veniamins Smehovs "Manas atmiņas teātris")
— "Vai arī viņš var padoties, atteikties no visa ("Mēs dzīvojam vienreiz", "Mums ir jāņem no dzīves viss", "Man nav svešs nekas cilvēcisks"), un tad viņam atliek tikai viena lieta: pamest institūtu. tik drīz cik vien iespējams."(Arkādijs Strugatskis, Boriss Strugatskis “Pirmdiena sākas sestdien”)
— "Es esmu vīrietis," viņš ar prieku saka, "un nekas cilvēcisks man nav svešs."(Jurijs Germans “Mans dārgais cilvēks”)
— “Uzrakstījis uz reklāmkaroga: nekas cilvēcisks man nav svešs, es patiesi ticēju, ka patiešām esmu iekļuvis šī “cilvēka” valstībā.(M. E. Saltykova-Ščedrina kolekcija (1875-1879)

5. lapa no 11

NEKAS CILVĒKU NAV SVEŠS

“MĪLĒTA DZĪVI VISĀ TĀS DAUDZĪBĀ”

Īsā rakstā “Par Vladimiru Iļjiču”, kas tapis viņa nāves gadā, Krupskaja cita starpā atzīmēja: “...Vladimirs Iļjičs bieži tiek attēlots kā kaut kāds askētisks, tikumīgs filistisks ģimenes cilvēks. Viņa tēls ir kaut kā izkropļots. Viņš nebija tāds. Viņš bija cilvēks, kuram nekas cilvēcisks nebija svešs. Viņš mīlēja dzīvi visā tās dažādībā un alkatīgi iesūca to sevī. Vēlāk, ievadot grāmatu “Atmiņas par Ļeņinu”, Krupskaja atkal atsaucas uz šo sižetu: “...Viņš mīlēja dabu, pūkaino pavasara mežu, kalnu celiņus un ezerus, troksni. liela pilsēta, strādnieku pūlis, mīlēja savus biedrus, kustību, cīņu, dzīvi visā tās daudzpusībā.

Pārlasot šo, nodomāju, ka šodien šādas atklāsmes par Ļeņinu daudziem šķitīs neprātīgas. Lai gan līdera sieva rakstīja absolūtu patiesību.

Starp citu, M.M.Esens, kurš apgalvo, ka nepazīst Ļeņinu, kurš viņu nav redzējis parastā mājas vidē, par viņu teica burtiski tos pašus vārdus: “Vladimirs Iļjičs nebija askēts: viņš mīlēja dzīvi visā tās daudzpusībā. ..." Cita lieta, ka mēs agrāk nezinājām un pat tagad īsti nezinām, kā Iļjičs dzīvoja un kā viņš mīlēja dzīvi.

Ir zināms, ka Ļeņins pēc dabas bija spēcīgs, vesels cilvēks. Tomēr tas nenozīmē, ka slimības viņam pagājušas garām. Man bērnībā bija masalas. Jau pirms pārcelšanās uz Sanktpēterburgu 1893. gadā jaunais Uļjanovs cieta no vēdertīfa (nav smagā formā) un smagas malārijas (vēlāk bija atkārtotas malārijas lēkmes, pat 1923. gada vasarā, kas “izpaudās ar vispārēju nogurumu, galvassāpēm un nedaudz paaugstināta temperatūra"). Divdesmit piecu gadu vecumā viņš cieta no pneimonijas. Krievijas galvaspilsētā viņš drīz vien ieguva kuņģa kataru, kas brīžiem saasinājās no nervu spriedzes un pārslodzes, kuņģa slimība palika uz mūžu. Trimdā viņš bieži cieta no bezmiega un galvassāpēm. Piemēram, par dzīvi Francijā Krupskaja rakstīja: “Es cietu no briesmīga bezmiega. Viņa rīti vienmēr bija slikti, viņš aizmiga vēlu un slikti gulēja.

Ļeņinu izglāba fakts, ka, pēc M. I. Uļjanovas teiktā, “pēc intensīva darba viņš katru gadu ārzemju periodā noorganizēja sev vismaz īsu atpūtu, izbraucot kaut kur ārpus pilsētas, dabas klēpī uz vairākām nedēļām. vai mēnesi. Parasti šim tika izvēlēts lēts pansionāts...”

Krupskaja liecināja, ka Šušenskoje pirms trimdas beigām Vladimirs Iļjičs bija šausmīgi noraizējies, ka viņi varētu pagarināt sodu - viņš bija īpaši nervozs un aizkaitināms. Viņš pat zaudēja svaru.

Spēcīgā pieredze RSDLP otrajā kongresā, kur, pēc Krupskajas teiktā, “viņa nervi bija sasprindzināti līdz galējībai”, noveda pie tā, ka vēl Londonā Ļeņinam tika diagnosticēta nervu slimība, ko pavadīja izsitumi: “ viņš sasniedza punktu, viņš pilnībā pārstāja gulēt, es biju šausmīgi noraizējies." Viens no Iskras aģentiem, kas ieradās pie Ļeņina Ženēvā, rakstīja: "Viņam ir kāda reta slimība: kaut kas līdzīgs piekrastes nerva iekaisumam, kas viņam rada sāpes un atņem spēkus." Pēc M.S.Olminska domām, Vladimirs Iļjičs radījis iespaidu par vīrieti, kurš nervozitātes dēļ gandrīz zaudējis darba spējas. Starp citu, šajā laikā viņš kādu dienu, iegrimis domās, ar velosipēdu iebrauca tramvajā un gandrīz izsita aci. Krupskaja atcerējās, ka Iļjičs pēc tam staigāja apkārt, “pārsiets, bāls”. Slimība ātri pārgāja, bet “nervu līdzsvars drīz nenotika” (M. Uļjanova).

Valentinovs rakstīja, ka 1904. gadā Ženēvā Ļeņins atradās ļoti slikts stāvoklis(pēc darba “Soli uz priekšu, divi soļi atpakaļ”) publicēšanas, kas vērsta pret menševikiem: “Viņš bija neatpazīstams. Viņa ķermeņa pakāpeniskais nervu nolietojums, kas acīmredzami bija noticis daudzu nedēļu laikā, tagad bija acīmredzams. Viņš izskatījās pēc smagi slima vīrieša. Viņa seja kļuva dzeltena, ar kaut kādu brūnu nokrāsu. Skatiens ir smags un miris, plakstiņi ir pietūkuši, kā tas notiek ar ilgstošu bezmiegu, un visa figūra ir ārkārtēja noguruma nospiedums. Patiešām, pēc Krupskajas vārdiem, grāmata Ļeņinam izmaksāja daudzas bezmiega naktis un daudz grūtu noskaņojumu.

Bet pēc pastaigu brauciena ar sievu Šveicē 1904. gada vasarā “Vladimiram Iļjičam nervi normalizējās... Iļjičs kļuva pavisam jautrs, un vakaros, kad viņš atgriezās mājās... atskanēja traka riešana - tad Iļjičs, ejot garām pieķēdētam sunim, viņu ķircināja” (Krupskaja).

ATTIEKSME PRET TRAUKIEM

Krupskaja rakstīja: "Diezgan paklausīgi es ēdu visu, ko viņi man deva." Lai gan pie mājas galda Iļjičs, kurš jaunībā cieta no vēdera kataras, mēdza jautāt: "Vai es varu šo ēst?" Neskatoties uz to, viņš novērtēja piparus un sinepes. Gluži kā kafija.

Lai apstiprinātu vārdus par Ļeņina pazemību, Krupskaja atgādināja, ka savulaik trimdā viņš katru dienu ēda zirga gaļu. F. Platens, kurš ciemojās pie Ļeņina Cīrihē, atrada viņu brokastīs: "lasot grāmatu un, neskatoties, ar karoti smēķējam auzu pārslas." Bet, ja vajadzība nespieda, Iļjičs neatteicās no jēra, teļa gaļas vai zaķa (Šušenskoje to bija daudz). M. Uļjanova atcerējās, cik alkatīgi Vladimirs Iļjičs uzbrucis vistai, kas viņam reiz pasniegta Sanktpēterburgā, kad viņš tur atgriezās 1917. gadā. Tiesa, viņš tiešām dienu no dienas varēja ēst, teiksim, tikai kotletes, neuztraucoties par ēdienu dažādību. Fotieva rakstīja par trīsdesmit četrus gadus veco Uļjanovu, ka viņš ēda ar garšu, nekad nesūdzas un, šķiet, nesaprot, ko viņš ēd. Kā atcerējās Krupskaja, tolaik viņi, ceļojot kājām pa Šveici, varēja bezrūpīgi ēst sauso pārtiku - sieru un olas, kas tika noskalotas ar vīnu un ūdeni no avotiem.

Zināms, ka Vladimirs Iļjičs labajos laikos neiebilda pret šanegu un zupu ar klimpām. Nu, emigrācijā zupu bieži vārīja “no Maggi kubiņiem” (sausa, presēta veģetārā zupa). Kad tika piedāvāta iespēja, tāpat kā Šušenskoje, ēdienkartē parādījās gurķi, burkāni, bietes un ķirbis. Šveicē Ļeņins dažreiz papildināja savu uzturu ar ogām, kuras savāca kalnos, bet nevarēja ēst zemenes (idiosinkrāzija).

Raksturīgi, ka ļoti uztraucoties, piemēram, RSDLP Otrā kongresa laikā Briselē, viņš slikti ēda un pat nepieskārās “brīnišķīgajiem redīsiem un Holandes sieram”. Tā tas palika uz visu mūžu: “Kopumā, kad Vladimirs Iļjičs bija ļoti pārguris un nervozs, viņš, sēžot pie galda, nevarēja ēst, bet ātri staigāja ar gabaliņu mutē no stūra uz stūri un dažreiz kaut ko murmināja zem. viņa elpa." Tādos brīžos palīgā nāca krūze karsta piena, ko viņš izdzēra, staigājot pa virtuvi. Starp citu, vienīgais ēdiens, ko Nadežda Konstantinovna īpaši izcēla, bija piena produkti: "Es ar prieku ēdu rūgušpienu."

It kā rezumējot teikto, derētu citēt Esenes, kas labi pazina Ļeņina ģimeni, liecību: "Es neatceros, ka kādreiz, pat pa jokam, būtu runāts par gardu ēdienu...". Principā acīmredzot tā arī bija. Bet tas nebūt nenozīmē, ka Ļeņins noraidīja garšīgus ēdienus un bija absolūti vienaldzīgs pret ēdienu.

Par grūtajiem gadiem pilsoņu karš, tad pat Bulita misija oficiāli ziņoja, ka “Ļeņins ēd... kā visi, reizi dienā - zupu, zivis, maizi un tēju... Tauta, zemnieki viņam sūta pārtikas pakas, bet viņš tās iedod kopējā katlā. ”.

Interesanti, ka Gorkija atmiņa, ka Ļeņins, rūpējoties par savu biedru ēdienu, reiz negaidīti "citēja kāda higiēnista prātojumu par garšīgu garšvielu lomu uztura un gremošanas procesā", ir datēts ar šo laiku.

Kā tev izdodas par tādām lietām domāt? – brīnījās rakstnieks.

Par racionālu uzturu? – Ļeņins savā tonī skaidri lika saprast, ka jautājums ir nevietā.

Šāda argumentācija labi saskan ar Ļeņina slavenajām rūpēm par saviem cīņu biedriem, tas ir, “valdības īpašumu”.

MINĪNES ALUS

I.F.Popova (topošais rakstnieks - V.M.), kurš saņēma Iļjiču Briselē, ierodoties no Parīzes 1914. gada janvārī, atmiņās ir atrodams. interesanta vieta, kas liecina par Ļeņina aizraušanos ar alu:

Vai jūs zināt, cik ļoti es mīlu Minhenes alu? Konferences laikā Poroninā (runājām par RSDLP CK Poroņinas sēdi 1913. gada rudenī - V.M.) uzzināju, ka apmēram četras piecas jūdzes tālāk vienā ciemā alū parādījās īsts Minhenes alus. zāle. Un tā dažreiz vakaros pēc konferences un komisiju sēdēm sāku mudināt kompāniju iet piecas jūdzes, lai izdzertu glāzi alus. Un viņš mēdza staigāt nakts aukstumā viegli, ātri.

Iespējams, šādu gardēdis apvienojumā ar zināmu vieglprātību novērtēs tikai īsti alus pazinēji. Šeit Vladimirs Iļjičs nav līdzīgs Ļeņinam, kurš 1903. gadā RSDLP Otrā kongresa laikā Londonā, pēc Gorkija domām, “neuzmanīgi” ēda olu kulteni no divām vai trim olām, nelielu šķiņķa gabalu un gandrīz mehāniski izdzēra krūzi. bieza, tumša alus. Kā redzams, attieksme pret izcilo dzērienu ne vienmēr bija bezkaislīga. Tomēr Valentinovs apgalvoja, ka viņš nekad nav redzējis Ļeņinu "dzeram vairāk par vienu glāzi alus".

PIEPRASĪJUMA IETVAROS

No tā paša Popova uzduramies dzīvam novērojumam, kā Iļjičs brokastu laikā komunicēja ar pansionāta, kurā viņš mitinājās, saimnieci. Ļeņins izpildīja visu, ko prasīja pieklājības noteikumi. Tika teikti visi sveicieni, uzdoti jautājumi par veselību, par dzīvi un dzīvību un pat saruna par nepanesamajiem Beļģijas laikapstākļiem. Madames ziņkāre par ziemu Parīzē tika apmierināta, un viņai teica, ka Londonas ziemas ir sliktākas. Un tas viss ļoti patīkamā veidā. Taču tajā pašā laikā Ļeņins bija skops ar vārdiem un īsas atbildes, katra no tām skanēja "precīzi uzdotā jautājuma robežās un tā, lai raita saruna netraucētu brokastu gaitu". Starp citu, pēcpusdienā tika nolemts nevis pusdienot ar saimnieci, bet gan doties uz restorānu, lai netērētu laiku liekām sarunām...

“VISS JĀPABEIDZ”

Varbūt nedaudz komisks, bet interesants pieskāriens. Atpūšoties pansionātā ar saviem radiniekiem, Ļeņins reizēm lasīja viņiem lekcijas pie vakariņu galda:

Jāpabeidz ēst viss, citādi saimnieki nolems, ka dod par daudz un dos mazāk.

Starp citu, šāds pieņēmums liecināja par praktisku izdomu un nebija bez pamata, jo pansionāta cenas bija tik zemas, ka to īpašnieki varēja labi samazināt devu.

KAS IR DZĪVES PRIEKS?

Valentinovs veltīja daudzas savu memuāru lappuses, lai atspēkotu pierādījumus, ka Ļeņins dzīvojis "no rokas mutē" ārzemēs. Valentīnova novērojumi mūsdienās lieti noder, ja tos neizmanto, kā nereti dara, lai vadītāju pārvērstu par tādu kā dīkā tūristu vai atpūtnieku. Smieklīgi un nožēlojami, ka daži autori interpretē tēzi, ka "Uļjanovi dzīvoja pārpilnībā un nekad nav cietuši no nabadzības", lai attaisnotu savu atkāpšanos no viņiem. Pats Iļjičs, it kā rezumējot dzīvi trimdā, 1917. gada rudenī rakstīja, ka "es, cilvēks, kurš neredzēja vajadzību, par maizi nedomāju." Arī Krupskaja 1924. gadā diezgan nepārprotami izteicās par šo jautājumu: “Mūsu dzīvi viņi raksturo kā trūkuma pilnu. Tā nav taisnība. Mēs nezinājām, ka vajag, kad nezini, ar ko pirkt maizi... Dzīvojām vienkārši, patiešām. Bet vai dzīvesprieks tiešām ir saistīts ar apmierinošu un greznu dzīvi?”

Man ienāca prātā, ka daži pašreizējie Ļeņina biogrāfijas “pētnieki”, atkārtojot Valentinovu, uzskata tieši to par dzīvesprieku. Citādi, kāpēc skaidrā situācijā celt traci, ja ne pusoficiālas, labi apmaksātas vadoņa vajāšanas dēļ?

Taču pat mūsdienu diversantu bezkaunība neuzdrošinās apgalvot, ka Ļeņins kādreiz trimdā vai kādā citā vietā dzīvojis greznībā.

Acīmredzot viņa smiekli daudz pasaka par cilvēku. Gorkijs rakstīja šādi: “Es nekad neesmu saticis cilvēku, kurš varētu smieties tik lipīgi, kā smējās Vladimirs Iļjičs. Bija pat dīvaini redzēt, ka tik bargs reālists, cilvēks, kurš tik labi redz, dziļi izjūt lielu sociālo traģēdiju neizbēgamību, nesamierināms, nesatricināms savā naidā pret kapitālisma pasauli, spēj smieties kā bērns, līdz galam. asaras, aizrīšanās no smiekliem. Lai tā smieties, jums bija jābūt lieliskai, spēcīgai garīgajai veselībai.

Ja šie vārdi ir izvilkti no Gorkija emocionāli blīvās esejas “V.I. Ļeņins”, tad Krupskaja, atbildot uz anketu par Ļeņinu Smadzeņu institūtā 1935. gadā, centās būt šķebinoša un bezkaislīga. Bet, aprakstot viņas vīra smieklus, es nevarēju pretoties emociju uzliesmojumam:

Oho, kā viņš varēja pasmieties. Līdz asarām. Viņš smejoties metās atpakaļ. Nekāda tā saucamā pieklājīgā smaida vai smieklu, nekādas spriedzes. Viņi vienmēr bija ļoti dabiski.

Šāda veida autoritatīvu spriedumu var daudzkārt pavairot, atsaucoties uz citiem cilvēkiem, kuri Ļeņinu pazina ļoti tuvu. Piemēram, A. V. Lunačarskis mēs lasām: "Cik lipīgs, cik mīļi, cik bērnišķīgi viņš smejas un cik viegli ir likt viņam smieties, kāda tieksme uz smiekliem - šī cilvēka uzvaras pār grūtībām izpausme!"

Fotjeva rakstīja: “Vladimirs Iļjičs smējās tik lipīgi, cik vien viņš spēja...” Esene atcerējās, ka viņa nebija satikusi dzīvespriecīgāku cilvēku par Ļeņinu: viņa spēja pasmieties par katru joku, atrast iemeslu jautrībai un priekam bija neizsmeļama. Pat Valentinovs, aprakstot smejošo Ļeņinu, liecināja:

“Viņa smiekli bija tik lipīgi, ka, skatoties uz viņu, Krupskaja sāka smieties, un es viņai sekoju. Tajā brīdī “vecajam vīram Iļjičam” un mums visiem nebija vairāk par 12 gadiem.

Piekritīsiet, ka Ļeņina memuāros izkaisītie stāsti par viņa smieklu lipīgumu, bērnišķīgumu un jautrību daudz runā par līdera patieso psiholoģisko izskatu.

Ļeņins reiz teica Gorkijam, "slaukot smieklu asaras":

Labi, ka ar neveiksmēm vari tikt galā ar humoru. Humors ir brīnišķīga, veselīga īpašība. Es ļoti saprotu humoru, bet man tas nepieder. Un, iespējams, dzīvē ir ne mazāk smieklīgas lietas kā skumjas lietas, tiešām, ne mazāk.

Iļjičs acīmredzami bija pieticīgs. Viņam tiešām bija labs humors. Viņu pazinušo cilvēku atmiņas to apstiprina.

Fotieva atcerējās, ka, apmeklējot Ļeņina ģimeni Ženēvā, viņa parasti redzēja viņu jautru un rotaļīgu. Viņa stāstīja par to, kā Vladimirs Iļjičs reiz nekaitīgi ķircināja Krupskajas māti Elizavetu Vasiļjevnu, apgalvojot, ka lielākais sods par divāmību ir divas vīramātes. Viņa, savukārt, “izrāva” savu znotu par viņa nepraktiskumu dzīvē.

Nadeždai Konstantinovnai, kā zināms, nebija īpašu kulinārijas spēju. Taču nepretenciozais Vladimirs Iļjičs aprobežojās ar jokiem, piemēram, kā Krakovā mēdza teikt, ka pārāk bieži jāēd “cepetis”, ar to domājot piedegušu vārītu gaļu.

MAIZES MEISTARI

Tautas komisāru padomes sēdēs Ļeņins aizliedza smēķēt, tāpat aizliedza iziet ārā. Tiesa, smagie smēķētāji drīkstēja sēdēt aiz tuvējās holandiešu krāsns un izsmēķēt ventilācijas atverē. Kad notika balsošana, Ļeņins, viltīgi šķielēdams, ironiski meta uz plīts pusi:

Skaļas sarunas gadījumā starp vairākiem smēķētājiem pie plīts atveres, Ļeņina humoristiskā rinda steidzās turp:

Cepti tarakāni, klusējiet!

(Lai gan principā Ļeņins pat nevarēja paciest “čukstēšanu” Tautas komisāru padomes sēdēs, bieži vien pēkšņi to pārtraucot. Molotovs liecināja, ka līdzīgā situācijā saņēmis zīmīti no Iļjiča: “Es tevi izsitīšu, ja jūs turpināt runāt tikšanās laikā).

PRIEKŠNIEKAM - AR PAPĪRU

Pēc Molotova teiktā, Ļeņins ieteica: kad dodaties ar lūgumu pie priekšnieka, noteikti paņemiet papīra lapu, lai viņš uzliek rezolūciju, pretējā gadījumā viņš par lūgumu vēlāk aizmirsīs.

Starp citu, ļoti saprātīgs padoms.

KĀPĒC BUKHARĪNA IZGĀJA?

Atvaļinājumā Gorki, pat pirms smagās slimības, Ļeņins pilsētās cīnījās ar N. I. Buharinu, kurš bija labs spēlētājs. Ja Nikolajs Ivanovičs tomēr palaida garām, tad viņa nūja nez kāpēc vienmēr lidoja pa kreisi, ko Ļeņins neizdevās izmantot, argumentējot: tas, protams, tāpēc, ka Buharins vēl nebija šķīries no “kreisā” komunisma.

"Ļeņins ir noķerts AR ROKĀM"

Preobraženskis Tautas komisāru padomes vai Politbiroja sanāksmēs atrada dažus interesantus pieskārienus Ļeņina uzvedībai. Viņš varēja, izliekoties, ka klausās, slepus lasīt avīzi sānis, studēt čehu gramatiku un rakstīt piezīmes par pavisam citiem jautājumiem. Ar visām šīm palaidnībām līderis "vairāk nekā vienu reizi tiek pieķerts kā pārkāpums".

Tomēr, spriežot pēc citiem pierādījumiem, Iļjičs nebija īpaši slepens: viņš nodarbojās ar tulkojumiem no Angļu valodas vārdnīca, veica piezīmes, kas nav saistītas ar izskatāmo jautājumu, pārlūkoja grāmatas.

GĀZE DŪVKAS

Viens no Somijas sociāldemokrātu līderiem J. Sirola savās atmiņās runāja par ļoti kuriozu epizodi, kas notika 1910. gada augustā, otrā internacionālā starptautiskā sociālistu kongresa atklāšanas priekšvakarā Kopenhāgenā. Tad viesmīlīgie dāņi sarīkoja delegātiem draudzīgas vakariņas piepilsētas viesnīcā, un Somijas Sociāldemokrātiskās partijas priekšsēdētājs Sirola nokļuva blakus boļševiku līderim pie tā paša galda. Kad soms nokļuva degvīna karafes rokās, viņš vispirms ielēja sev glāzi un tad pagriezās pret Ļeņinu:

Vai tev tas patīk?

Mana partija man neaizliedza – skanēja atbilde.

Lai sajustu Ļeņina acumirklīgā un asā humora sāli, jāzina, ka 1906. gadā Somijas sociāldemokrātu kongress pauda atbalstu vadošo partiju līderu pilnīgai atturībai no alkoholisko dzērienu lietošanas.

Tātad Iļjičs jautri un ne bez viltības reaģēja uz pašreizējās mirkļa situācijas komēdiju. Bet Sirola, kurš savus memuārus publicēja 1930. gadā, pilnībā saskaņā ar tā laika garu, savu Ļeņina frāzes interpretāciju noveda līdz farsam: “Tikai daudz vēlāk es sapratu biedra piezīmes nozīmi. Ļeņins. Viņš man gribēja pateikt: jums ir jāatceras savas partijas lēmumi un tie bez nosacījumiem jāīsteno.

Kā redzam, jau otro reizi ir radīta komiska situācija, bet Ļeņins, par laimi, tajā nebija iesaistīts... Kas attiecas uz Vladimiram Iļjičam ielieto šņabi, tad apmulsušais Sirola neatcerējās, vai “izdzēra glāzi vai nē."

1904. gada pavasarī Šveicē Ļeņins reiz uzkāpa augstu kalnos un uzgāja veselu ziedu lauku. Prieks, viņš ar jauneklīgu veiklību un ātrumu savāca Krupskajai roku: "Nadjuša mīl ziedus."

Viņš pats arī mīlēja šādas puķes - meža puķes, kalnu. Bet viņš izvairījās no dārza, īpaši no tiem, kuriem ir spēcīga smaka. Es arī nevarēju tos izturēt dzīvoklī. Bet viņš priecājās, kad istabā bija puķes vai zaļumi no brīvības. Krupskaja atcerējās, ka 1922. gada pavasarī viņa pieķēra Vladimiru Iļjiču šādi: ielejot siltu ūdeni krūzē, kur stāvēja zari ar pietūkušiem pumpuriem. Buharins rakstīja, ka reiz redzējis Ļeņinu rosāmies Gorkos un prasot dārza šķēres. Tad viņš pieskrēja pie ceriņu krūmiem un sāka lāpīt ap tiem, uzmanīgi nogriežot zarus.

Redzi, — viņš norādīja uz nolūzušo krūmu, — uz to skatīties ir sāpīgi.

Un viņš vainīgi pasmaidīja.

Viņam ļoti patika pavasara smaržas. (1912. gada aprīlī viņš rakstīja savai mātei no Parīzes, ka braucis ar velosipēdu uz dārziem - "dārzos visi augļu koki ir balti ziedoši, "it kā pienā aplieti", aromāts ir brīnišķīgs, jauks, kas pavasaris!”). Tomēr ne tikai pavasarīgos. 1919. gada jūlijā, atgriezies no Gorkiem, kur bija atpūties pāris dienas, viņš Krupskajai, kura tobrīd nebija Maskavā, vēstulē nosūtīja divus, iespējams, viņiem nozīmīgus vārdus: “Liepas zied. ”.

Valentinovs sīki aprakstīja vienu Ļeņinam raksturīgo žestu, ko vērīgais memuāru autors iemūžināja 1904. gadā. Runādams vai strīdoties, Ļeņins likās pieķēries, sperot lielu soli atpakaļ, tajā pašā laikā ar īkšķiem pārbraucot pāri vestes sāniem pie padusēm un turot dūrēs savilktas rokas. Sita ar labo kāju, viņš tad paspēra nelielu, ātru soli uz priekšu un, turpinot turēt īkšķus aiz vestes sāniem, atpleta dūres tā, ka viņa četrpirkstu plaukstas atgādināja izstieptas zivju spuras. Publiskās runās šādi žesti gadījās salīdzinoši reti. Bet sarunā, it īpaši, ja Ļeņins klausītājiem “iedziļināja” kādu domu un, pēc Valentnova teiktā, jebkurā brīdī viņš vienmēr iedvesa vienu domu ar vārdu, šo žestu (solis uz priekšu un solis atpakaļ, spēlējoties ar savilkta un nesaspiesta dūre) notika visu laiku.

Minētais žests Iļjičam palika uz visu mūžu, pēc pusotras desmitgades to vairākkārt mēģināja ierakstīt mākslinieki, kuri izvilka līderi no dzīves. Manuprāt, Parkhomenko to izdarīja diezgan labi, it īpaši mazpazīstamajās zīmuļu skicēs. Tomēr Valentinova stāsts ir unikāls savā glezniecībā, dinamismā un precizitātē.

Interesanti, ka, pastāvīgi nonākot sarunu biedru redzeslokā, Ļeņina žesti viņus tik ļoti inficēja, ka daži arī sāka bāzt pirkstus aiz vestes. Ļeņins it kā hipnotizēja...

Trimdā Ļeņinam patika staigāt pa kalniem, tostarp kāpt. Tas attiecas ne tikai uz viņa jaunākajiem gadiem (Šveicē), bet arī uz laiku Krakovā un Poroninā, kad Vladimiram Iļjičam bija pāri četrdesmit. S.Ju Bagotskis atcerējās, kā viņš un Ļeņins 1912. gada augustā uzkāpa Babijas kalna virsotnē netālu no Krakovas (Tatros). Pirmais mēģinājums bija neveiksmīgs slikto laikapstākļu dēļ. Bet Vladimirs Iļjičs speciāli ieradās no Krakovas otrreiz, un viņi joprojām “uzņēma” virsotni: “Tālāk, ko apgaismo spoži saules stari, ir garā Tatru ķēde, kas it kā karājas gaisā. Lejā visu klāj migla, kā salauztas putas.

Vladimirs Iļjičs stara:

Redziet, mūsu pūles nebija veltīgas!”

Gadu vēlāk, 1913. gada vasarā, Ļeņins kopā ar Bagotski uzkāpj Tatru augstākajā virsotnē - Rysy, apbrīnojot ezerus: Melno ezeru un Morskie Oko. Vienā no pārejām, apbrīnojot kalnu un ieleju skaistumu, Iļjičs iesaucās:

Mums vajadzēja uzkāpt šeit!

Ļeņins NEgadījumā

Pašā 1910. gada sākumā (pēc jaunā stila) Ļeņins ar velosipēdu brauca uz Juvisy pilsētiņu (20 kilometrus no Parīzes), kur atradās lidlauks, lai vērotu lidmašīnu lidojumus. Atceļā viņu notrieca automašīna, saspiežot velosipēdu. Iļjičam izdevās nolēkt. "Sabiedrība man palīdzēja pierakstīt numuru, sniedza lieciniekus," Ļeņins rakstīja savai māsai Marijai Iļjiņičnai. "Es uzzināju automašīnas īpašnieku (viskontu, sasodīts) un tagad iesūdzu viņu tiesā (ar advokāta starpniecību)." Un atkal: “Es sašaurinos. Ceru uzvarēt."

Piedzīvojums, kas varēja beigties slikti, ir interesants vairākos aspektos. Pirmkārt, pārsteidzoša ir četrdesmitgadīgā Ļeņina dzīvā, jauneklīgā interese par aviāciju, kas viņu pamudināja tālā ceļojumā. Turklāt, lai vienā dienā nobrauktu vairāk nekā 40 kilometrus, bija nepieciešams pienācīgs fiziskā sagatavotība un laba velosipēda izmantošana (Krupskaja liecināja 1935. gadā: “viņam patika braukt ar velosipēdu”). Iespējams, Ļeņins netika izglābts nejauši, bet, pateicoties tūlītējai, gandrīz sportiskai reakcijai (Krupskaja: “viņš nebija neveikls, drīzāk veikls”).

Starp citu, Vladimirs Iļjičs uzvarēja prāvā pret vikontu, kas solīja noteiktu atlīdzību.

SPORTA HOBIJI

Starp daudzajām atmiņām par Iļjiča sporta vaļaspriekiem izceļas Valentinova koncentrētais, dzīvespriecīgais stāsts par trīsdesmit četrus gadus veco spēkavīri, kurš "bija īsts sportists ar lielisku gaumi visam sporta veidam". Viņš prata labi airēt, peldēt, braukt ar velosipēdu, slidot, veikt dažādus vingrinājumus uz riņķiem un trapeci, šaut, medīt un, mazāk zināms, veikli spēlēt biljardu.

"Viņš man teica," rakstīja Valentinovs, "ka katru rītu puskails viņš vismaz 10 minūtes veic dažādus vingrošanas vingrinājumus, tostarp, pirmkārt, paceļot un grozot rokas, pietupjoties, saliekot ķermeni: tādā veidā. ka, nesaliecot kājas, pieskarieties grīdai ar izstieptu roku pirkstiem. Valentinovs minēja, ka Vladimirs Iļjičs ar interesi pētījis klasiskos stieņa celšanas paņēmienus, izmantojot... parastu grīdas birsti. "Papildus jau uzskaitītajām sportiskajām spējām," atcerējās Valentinovs, "Ļeņins bija arī lielisks, nenogurstošs staigātājs un jo īpaši kalnos."

“Nepazīstamā Ļeņina” autors arī pareizi atzīmēja, ka visos savos hobijos Iļjičs bija kaislīgs, starp citu, Krupskaja par to atstāja daudz pierādījumu. Piemēram, viņa atcerējās, ka, aizrāvies ar šahu Šušenskoje, Ļeņins miegā maldījās un kliedza: "Ja viņš noliks savu bruņinieku šeit, tad es viņu pārcelšu uz turieni." Krupskā lasām arī par Vladimiru Iļjiču: "Medību azarts rāpo pēc pīlēm četrrāpus."

Būtu kļūdaini domāt, ka Ļeņina aizraušanās ar visiem sporta vaļaspriekiem saglabājās jaunībā. Četrdesmit trīs gadus vecais Ļeņins saviem radiniekiem no Krakovas rakstīja: "Es pirku slidas un slidoju ar lielu entuziasmu: atceros Simbirsku un Sibīriju." Un viņš dažreiz spēlēja pilsētas pat pēc revolūcijas Gorki. Par medībām nemaz nerunājot.

ŽENJA UN AIDA

Suns Ļeņina dzīvē parādījās ilgu laiku, manuprāt, divreiz: līdera politiskās biogrāfijas sākumā un tās beigās.

Ir zināms, ka Šušenskoje Iļjičs "bija kaislīgs mednieks, dabūja sev bikses no sasodītās ādas" un suns Ženka (Dženija), kurš "izaicinoši reja uz pūkainajiem Šušenskoje sargsuņiem". Vladimirs Iļjičs rūpējās par viņas ēdināšanu, "mācījās valkāt caureju, stāties un visas citas suņu zinātnes" (Krupskaja). Medību laikā viņš un Ženka bija nešķirami.

Pēc ceturtdaļgadsimta, 1922. gada vasarā, pēc pirmās slimības lēkmes Gorkos, Ļeņinam, pēc M. Uļjanovas teiktā, “diezgan bieži tika atvests jaunais īru seteris “Aida”, kuru Vladimirs Iļjičs ļoti mīlēja. ” Pacients mācīja viņam valkāt caureju un sastādīja plānus (diemžēl, neizpildīti), kā viņš medīs ar viņu, kad viņš atveseļosies...

“NORMĀLĀ” DZĪVE

Ikdienā, “parastajā” dzīvē Ļeņins tiecās pēc sakārtotības un bija kārtīgs cilvēks. Viņš nesmēķēja, nepanesa alkoholu un regulāri nodarbojās ar vingrošanu. Kā stāsta Krupskajas māte Elizaveta Vasiļjevna, viņa katru rītu pirms darba uzsākšanas ar lupatu rokās sakārtoja lietas uz sava galda. Slikti turētu pogu uz jakas vai biksēm piesprādzēju ar savām rokām, palīdzību neprasot. Es mēģināju nekavējoties noņemt traipu no sava uzvalka. Ja es tīrīju savus zābakus, es tos nopulēju. Viņš turēja savu velosipēdu tik tīru, it kā tas būtu ķirurģisks instruments.

Šāda “mājīga” Ļeņina kontekstā var saprast viņa zināmo noslieci uz mierīgu, izmērītu dzīvi: “Es jau esmu ļoti pieradis,” viņš rakstīja, teiksim, Marijai Iļjiņičnai 1913. gada decembrī, “pie ikdienas dzīves. Krakova šaura, klusa, miegaina, bet dažos aspektos ērtāka par Parīzes.

Tomēr liktenis nedeva Ļeņinam iespēju pilnībā realizēt šo tieksmi pēc komforta.

REVOLŪCIJA VIŅA DZĪVĒ

Sociāldemokrāts, ekonomists, vēlākais PSRS Zinātņu akadēmijas akadēmiķis P.P.Maslovs, kurš Ļeņinu pazina no 19.gadsimta 90.gadiem, neilgi pēc viņa nāves rakstīja: “Varbūt es kļūdos, bet man šķiet, ka visi tiek atbildēts uz galvenajiem jautājumiem, ko var izteikt, tā integritāte sniegtu šādu atbildi: "Kas ir patiesība?" - "Kas noved pie revolūcijas." - "Kas ir draugs?" - "Tas, kurš ved uz revolūciju." - "Kas ir ienaidnieks?" - "Tas, kurš viņai traucē." - "Kāds ir dzīves mērķis?" "Revolūcija". - "Kas ir izdevīgi?" - "Kas noved pie revolūcijas." Utt, utt.” Es domāju, ka Maslovs galu galā nav kļūdījies. Lai gan vienkāršotā, rupjā formā viņam izdevās definēt Ļeņina dominējošo stāvokli.

Patiesībā Berdjajevs, kaut arī vēlāk, rakstīja par Ļeņinu, ka viņam labs ir viss, kas kalpoja revolūcijai, ļaunais bija viss, kas tai traucēja. Pēc filozofa domām, "Ļeņina revolucionārajam garam bija morāls avots; viņš nevarēja paciest netaisnību, apspiešanu vai ekspluatāciju."

PREMIUMS STĀVOKLIS

Pēc Krupskajas teiktā, Iļjičs bija iespaidojams, emocionāls un reaģēja ļoti spēcīgi. Uztraucoties viņš kļuva bāls, bet labi savaldījās.

Nebija melanholijas, apātijas, optimista. Jautrs un rotaļīgs. Viņš bija paškritisks, izturējās pret sevi ļoti strikti, taču ienīda rakšanu un sāpīgu pašanalīzi savā dvēselē. Bija liela vēlme pieiet jautājumiem padziļināti un pētnieciski.

"Parastais, dominējošais noskaņojums ir intensīva koncentrēšanās... Kolosāla koncentrācija."

AINA IR IZNĪCINĀTA

Pēc Krupskajas teiktā, atvaļinājumā ar Ļeņinu bieži bija gadījumi, kad kāda negaidīta piezīme liecināja, ka, ejot, viņš intensīvi domā par kaut ko savu. Ļeņina koncentrēšanās darbam un cīņai dažkārt ieguva anekdotiskas iezīmes, īpaši atpūtas apstākļos. Esene pastāstīja šādu epizodi. 1904. gada pavasarī Šveicē viņa reiz kopā ar Ļeņinu uzkāpa augstu kalnos. Viņiem priekšā pavērās visas zonas, visi klimatiskie apstākļi, it kā pilnā skatā: “Sniegs spīd neizturami spilgti; nedaudz zemāk atrodas ziemeļu augi, bet tālāk atrodas sulīgās Alpu pļavas un sulīgā veģetācija dienvidu daļā. Es gatavojos augstajam stilam un esmu gatavs sākt deklamēt Šekspīru un Baironu. Es paskatos uz Vladimiru Iļjiču: viņš sēž, iegrimis domās, un pēkšņi izskan: "Bet meņševiki dara lielas blēņas!" Un tas neskatoties uz to, ka, dodoties pastaigā, viņi īpaši piekrita nerunāt par menševikiem, lai “nesabojātu ainavu”.

AR MONTAGUSU - PAR PASAULES REVOLUCIJU

Parīzes emigrācijas periodā Ļeņinam un Krupskajai bija “kaislība pret franču revolucionāro šansoneti” (Ļeņins pat rakstīja Marijai Iļjiņičnai: šodien es eju uz izpriecu krodziņu, lai klausītos revolucionāras dziesmas). Vladimirs Iļjičs tikās ar šādu dziesmu izpildītāju Montagusu, kurš bija ļoti populārs Parīzes priekšpilsētas strādnieku vidū. Ir Krupskajas un T.F. memuāri. Ludvinskaja, ka šansonists savulaik uzstājās “krievu ballītē”, un pēc tam Ļeņins ilgi nelaida Montagusu prom, līdz vēlai naktij, aizrautīgi attīstot viņa priekšā ... “nākamās pasaules revolūcijas izredzes”.

KONCENTRĀCIJA

1919. gada 13. martā Ļeņins ar vilcienu atgriezās no Petrogradas uz Maskavu pēc M. T. Elizarova bērēm. Vagonā kopā ar viņu brauca dzelzceļu tautas komisārs V.I.Ņevskis, Kominternes 1.kongresa ārvalstu delegāti A.Gilbo, O.Grimlunds, F.Platens, kā arī Gorkija sieva M.F.Andrejeva, kas visus ievilka dzīvīgā gaisotnē. diskusija par laikmetīgo mākslu. Tomēr Ļeņins, atcerējās Grimlunds, tikai pasmaidīja: "Bija skaidrs, ka viņš domā par kaut ko citu."

Taču drīz vien Vladimirs Iļjičs sarunā ar Ņevski aizrāvās, un, kad četros no rīta par mākslu strīdnieki nomierinājās, “Ļeņins vēl apsprieda dzelzceļa reorganizācijas jautājumus...”

Valentinovs atzīmēja, ka tad, kad jauno Ļeņinu emigrācijā "sauca par "vecu vīru", tā būtībā bija viņa atzīšana par "vecu vīru", t.i. gudrs, un ar cieņu pret Ļeņina gudrību apvienojās kāda neatvairāma vēlme viņam paklausīt. Pēc Valentinova teiktā, jauno vadītāju apņēma pielūgsmes atmosfēra. Sociāldemokrāts Voitinskis liecināja par to pašu: "Ļeņinu apņēma beznosacījuma padevības atmosfēra." Manuprāt, tie ir ļoti interesanti un psiholoģiski precīzi novērojumi, kas, starp citu, lielā mērā izskaidro ne tikai Iļjiča autoritāti boļševiku emigrācijas aprindās, bet arī viņa rīcības un rīcības pārliecību.

Šādas objektīvas, neapstrīdamas, pelnītas pārākuma pār vidi apstākļos vienmēr ir augsne, lai pieaugtu pārliecība par savu unikalitāti. Tas viss ir par to, kā šis process maina cilvēku. Ļeņins vismaz nelielījās un ļaunprātīgi neizmantoja savu vadību, lai gan patiešām jau no jaunības pakļāva boļševiku svītu (patiesībā līderis arī pastāv). Vladimirs Iļjičs ar cieņu un bezrūpību nesa savas izvēles nastu. Tas pats Voitinskis apgalvoja, ka stingri turējis rokās savus atbalstītājus un valdījis kā neierobežots, bet savu lojālo pavalstnieku dievināts monarhs. Pat Martovs rakstīja, ka jaunais Ļeņins spēlēja “pirmā starp vienlīdzīgajiem” lomu.

VALENTINOVS UN ĻEŅINS: PLAISA

Īpašu piegaršu Valentnova atmiņām par Ļeņinu piešķīra fakts, ka 1904. gadā vairākus mēnešus viņš kļuva diezgan tuvs ar līderi, bet tajā pašā gadā abu attiecības pilnībā izjuka. Šī stāsta apraksts grāmatā “Tikšanās ar Ļeņinu” patiešām ir interesants, lai izprastu Vladimira Iļjiča raksturu.

Tātad divdesmit piecus gadus vecs boļševiku atbalstītājs 1904. gada ziemas beigās ieradās Ženēvā, kur satika viņu trīsdesmit četrus gadus veco vadoni. Viņi tikās bieži, jo sākumā Ļeņins “iepriecināja” jauno revolucionāru. Savukārt viņš atzinās: "Teikt, ka esmu viņā "iemīlējies", ir nedaudz smieklīgi, tomēr šis darbības vārds, iespējams, precīzāk nekā citi, daudzus mēnešus nosaka manu attieksmi pret Ļeņinu." Tomēr Ļeņina labvēlība, pēc Valentīnova teiktā, "jūnijā gandrīz acumirklī iztvaikojās un septembrī beidzās ar pilnīgu pārtraukumu ar mani". Valentinovs apliecināja, ka visu izšķīra parastais strīds ar Ļeņinu, kurā viņš uzdrošinājās aizstāvēt ideālistisku filozofiju un iestāties par Mahu un Avenāriju. Ļeņins asi reaģēja, paziņojot, ka Valentovs ar atkritumiem ir aizstājis vienkāršo, nemainīgo, pieejamo ikvienam strādniekam, ikvienam normālam cilvēkam materiālisma patiesības. Turklāt Ļeņins, acīmredzot, neminēja vārdus, jo īpaši viņš paziņoja: "Ņemot vērā Mach, jūs, protams, to nelasījāt."

Kāds sašutis Valentovs vēlāk rakstīja, ka viņu no boļševiku vadoņa šķirusi "mežonīgā Ļeņina neiecietība, kas nepieļāva ne mazākās novirzes no viņa, Ļeņina, domām un uzskatiem". Taču, spriežot pēc paša Valentnova atmiņām, 1904. gada septembrī pēdējā tikšanās reizē Ļeņins viņu apsūdzēja par "tiesām" gan boļševikiem, gan meņševikiem, lai dabūtu naudu, pasi un ārienes, vēloties atgriezties Krievijā.

"Es to saucu par vispretīgāko, pretīgāko dubulto darījumu, kas lido no vienas puses uz otru," sacīja Iļjičs. Viena roka te, otra tur. Šāda uzvedība ir pelnījusi tikai nicinājumu.

Aizstāvot sevi, Valentinovs paziņoja, ka viņam ir apnicis "vienkāršots un nemitīgs cilvēku, kas domā savādāk nekā Ļeņins", un "pretīgās polemiskas metodes".

Ja sociāldemokrātija, - Iļjičs atcirta, - savā politikā, propagandā, aģitācijā, polemikā lietotu bezzobainus vārdus, kas nevienu neaizvaino, tas izskatītos pēc melanholiskiem mācītājiem, kas svētdienās saka nevajadzīgus sprediķus.

"Es joprojām nevaru aizmirst," Valentinovs neatlaidīgi atcerējās jūnija notikumu, "ar kādu ātrumu jūs mani ierindojāt savu ļaunāko ienaidnieku kategorijā un ar kādu lāstu straumi jūs mani apbalvojāt, tiklīdz uzzinājāt, ka filozofijas jomā es nepieturieties pie saviem uzskatiem.

"Jums ir taisnība, šoreiz jums ir pilnīga taisnība," Ļeņins atcirta. -Ikviens, kurš atstāj marksismu, ir mans ienaidnieks, es viņiem nespiedu roku...

"Nesrokojoties ar mani," rakstīja Valentinovs, "Ļeņins pagriezās un aizgāja." Šis akts satur visu Ļeņinu. Viņš nav mainījies pat pēc daudziem gadiem. Tam spožs apstiprinājums ir vienā no I. F. Armanda vēstulēm 1916. gadā, kur Vladimirs Iļjičs par savu attieksmi pret atkrišanu no marksistiskās līnijas rakstīja: “Kas politikā tādas lietas piedod, to es uzskatu par muļķi vai nelieti. Es viņiem nekad nepiedošu. Par to viņi tev iesita pa seju vai novēršas. Es, protams, izdarīju otro. Un es nenožēloju." (Tiesa, tas viss nenozīmēja, ka Ļeņins laika gaitā atkal nevarēja strādāt plecu pie pleca ar cilvēkiem, kurus viņš iepriekš bija stigmatizējis).

Manuprāt, Valentīnovs ļoti pārspīlēja savas personīgās nesaskaņas ar Iļjiču un boļševikiem nozīmi vēsturei. Taču viņa stāsts skaidri parāda boļševiku līdera ārkārtīgi nesamierināmo nostāju pret oponentiem, kas noliedz marksisma ideoloģiju. Faktiski pats Valentinovs liecināja: “Nebija iespējams nepadoties Ļeņinam. Vienīgais veids, kā viņam nepaklausīt, ir šķirties no viņa.

Ļeņins zvēr

Sociāldemokrāta līdera Zālamana atmiņas liecina, ka viņu ļoti aizvainoja Ļeņina rupjība, skarbums un “nejaukums” attiecībā pret disidentu “vājo ienaidnieku”. Viņš rakstīja, ka Vladimirs Iļjičs "nevilcinājās būt ne tikai nekaunīgs un rupjš strīdā, bet arī pieļāva asus personiskus uzbrukumus savam oponentam, nereti pat ejot tik tālu, ka izmantoja formālu vardarbību". Konkrēti, Zālamans saņēma mājienus no Ļeņina, ka viņa "smadzenes bija miglas apmākušās" un "viņa prāts ir aizgājis ārpus saprāta", kā arī apsūdzības, ka viņš ir kā "domu idiots", "ozola galvas", "politiskie kretīni", " Mitrofāni”, “garīgie imbecīli”, “sērīgi vadītāji un trakākie reakcionāri”.

Jāatzīst, ka aizskarošu valodu masīvs ir nāvējošs un daudzveidīgs, jo īpaši tāpēc, ka tas viss tika izmests viena strīda laikā. Nav skaidrs, kāpēc to gadu desmitiem vajadzēja slēpt no cilvēkiem, kuri labi zina par lamuvārdu lietošanu.

"CITĀDI NEVARU RAKSTĪT..."

Ļeņins lietoja skarbus izteicienus un skarbus vērtējumus pat... vēstulēs Armandam. Piemēram, 1914. gada janvāra vēstulē var atrast vārdus par “šie likvidatori ir nelieši”. 1916. gada 30. novembrī garā vēstulē Armandam Iļjičam, pieminot K. B. Radeku un G. L. Pjatakovu, viņš rakstīja, ka pirmais ir "augstprātīgs, nekaunīgs, stulbs", bet otrais, "pilnīga cūka", nav "pilnīgi". no smadzenēm." Nosūtot abus pie velna, Ļeņins apsolīja iesist viņiem pa seju un nomelnot "kā muļķus visas pasaules priekšā".

Tiesa, šīs vēstules pašās beigās, it kā atjēdzies, viņš rakstīja: “Es atvainojos... par skarbu vārdu pārpilnību: “Es nevaru rakstīt savādāk, ja runāju atklāti” (es izcēlums - V.M.). Tātad Ļeņina ļaunprātīgā izmantošana pret saviem oponentiem it kā ir sinonīms viņa politiskajai “atklātībai”.

TIESĪBAS UZ "VISU CITU CEĻU"

No absolvēšanas laikiem atceros, ka šaubījos par šī ļeņiniskā izteikuma no “Materiālisma un empīriskā kritika” nekļūdīgumu: “Vienīgais secinājums no marksistu kopīgā viedokļa, ka Marksa teorija ir objektīva patiesība, ir šāds: ejot pa Marksa teorijas ceļu, mēs arvien vairāk tuvosimies objektīvai patiesībai (nekad to neizsmeļoši); Ejot jebkuru citu ceļu, mēs nevaram nonākt pie kaut kā vien neskaidrības un meliem.

Formulēts kā aksioma, šis secinājums faktiski atņēma tiesības uz teorētisko un pat jebkuru citu domu ārpus marksisma. Kā gan neatcerēties filozofu Berdjajevu, kurš rakstīja, ka Ļeņins iedibinājis filozofijā diktatūru, pieprasot dialektiskā materiālisma diktatūru pār domu. Vai arī rakstnieks A. I. Kuprins, kurš kaustiski atzīmēja, ka "Ļeņinam Markss ir neapstrīdams... nekustīgais Visuma centrs".

Tiesa, šķita beznosacījuma, ka boļševiku līdera pozīcija tika apstiprināta, Ļeņina vārdiem runājot, “pēc prakses kritērija - t.i. beidzies visu kapitālistisko valstu attīstības gaita pēdējās desmitgadēs" Nevienam neienāca prātā vai nebija nopietni saprotams, ka sešus septiņus gadu desmitus pēc “materiālisma un empīriskās kritikas” kapitālisma attīstības gaita bija citādāka nekā Ļeņina laikā. Patiesībā šajā doktrinālajā šaurībā slēpās padomju sabiedrības smagākā drāma. Man šķiet, ka mūsdienās ir nepieņemami izvairīties no nopietnas sarunas par tās izcelsmi.

Starp citu, filozofs A.A.Bogdanovs strīdā, ar kuru dzimusi minētā ļeņiniskā frāze, tālajā 1910. gadā sniedza tai šādu objektīvu vērtējumu: “... Paskaties: galvenais secinājums... ir formāls ideoloģisks aizliegums skatīties. par citiem viedokļiem, - tiek apgalvots, ka nekādas citas metodes nekad nevar novest pie kaut kā cita, izņemot apjukumu un melus. Tikmēr, kā zināms, katrs lielākais solis zinātnes attīstībā slēpjas tieši tajā, ka tiek atrasts jauns skatījums, jauns veids, jauna metode."

Manuprāt, Bogdanovs šeit izskatās tālredzīgāks par Ļeņinu un ne tikai viņu.

STRĪDI UN “LASĪTĀJA ESTĒTISKĀ SAJŪTA”

Pārskatot “Materiālismu un empīrisko kritiku” 1909. gadā, L. Akselrods īpaši rakstīja: “Iļjina (Ļeņina pseidonīms, ar kuru darbs tika publicēts - V.M.) polemika, kas izceļas ar zināmu enerģiju un neatlaidību, vienmēr ir bijusi. vienlaikus izceļas ar ārkārtēju rupjību, kas aizskar lasītāja estētisko izjūtu. Starp citu, pati Akselroda neiebilda pret rupjībām “aktuālos kaujas rakstos... kaujas laukā”, bet uzskatīja to par “patiesi nepanesamu” apjomīgajos filozofijas darbos. Šeit tā ir taisnība; var apgalvot, ka Ļeņinam arī filozofiskie darbi vienmēr bija "kaujas lauks".

Ļeņina skarbā invektīva labi zināma ne tikai no minētās grāmatas. Tie ir izkaisīti visos viņa agrākajos darbos un ir sastopami pārpilnībā pēc revolūcijas uzvaras. Ļeņins viegli pielika sev šādu piezīmi: "Otrās internacionāles vadītāju nezināšana un stulbums." To publicētajā formā lielāko sociāldemokrātu līderu īpašības izklausījās vēl dusmīgāk un nežēlīgāk. Piemēram, Kautskis, pēc Ļeņina vērtējuma, sprieda “ar mācītākā krēsla muļķa erudīciju vai ar 10 gadus vecas meitenes nevainību”, un Bauers ir “labākajā gadījumā mācīts muļķis, kurš ir pilnīgi bezcerīgs. ”

Nav šaubu, ka šeit nav bažas par “lasītāja estētisko izjūtu”, drīzāk, izmantojot recenzenta vārdus, mēs saskaramies ar “nepieļaujamu rupjību”. Manuprāt, šī Ļeņina “revolucionārā toņa” (L. Akselrods) puse varētu kļūt par atsevišķa apsvēruma objektu. Tajā ir daudz interesantas informācijas par Ļeņinu un viņa laiku.

NO MAKHNO ATMIŅĀM

N. I. Makhno aprakstā par viņa tikšanos ar Ļeņinu 1918. gada vasarā ir viens kuriozs moments. Iļjičs nievājoši nosauca anarhistus par "nepamatotiem, nožēlojamiem, bezjēdzīgiem fanātiķiem". Ja ticēt Makhno, tas viss izraisīja asu pretestību no viņa puses, viņš esot teicis Ļeņinam, ka ir slikti informēts par Ukrainas realitāti un anarhistu lomu tajā.

Var būt. Es to nenoliedzu. Ikvienam cilvēkam ir ierasts kļūdīties, it īpaši situācijā, kādā mēs šobrīd atrodamies,” atmetot rokas, taisnojās Ļeņins.

Un pēc tam, saskaņā ar Makhno liecību, viņš mēģināja viņu nomierināt, ar izsmalcinātu prasmi pārceļot sarunu uz citu tēmu. Manuprāt, šī situācija ir patiesa un diezgan tipiska. Vladimirs Iļjičs, kā ierasts, neslēpa savu emocionālo, skarbo politisko domstarpību vērtējumu. Tajā pašā laikā viņš pierādīja sevi ne tikai kā viesmīlīgu saimnieku un smalku cilvēku, bet arī diplomātu un elastīgu politiķi.

ABSTRAKTS UN KONKRĒTS NAIDS

P.B.Struve par Ļeņinu ir izskanējis šāds skarbs spriedums, kas publicēts desmit gadus pēc Vladimira Iļjiča nāves: “Biedēja Ļeņina patiesas paškritikas spējas apvienojums vienā personā, kurā atklājās visa viņa īstā askētisma būtība. , ar citu cilvēku kauniem, kas izteikti abstraktā sociālajā naidā un aukstā politiskā nežēlībā.

Pretinieks uztvēra svarīgas Ļeņina cilvēciskā rakstura un politiskās uzvedības izpausmes. Taču specifiskais sociālais naids iekrāsoja Struves spriedumu emocionālajos toņos, kas nebija adekvāti patiesajām krāsām Ļeņina daudzkrāsainajā izskatā.

CIEŅA

Pats Ļeņins neļāva pret sevi izturēties ar necieņu, nemaz nerunājot par apvainojumu. Šajā sakarā interesē viņa 1914. gada 7. marta vēstule no Krakovas Otrās Internacionāles Starptautiskā sociālistiskā biroja sekretāram K. Huismanam. Dažas dienas iepriekš viņš nosūtīja vēstuli Ļeņinam, pieprasot ātri nosūtīt ziņojumu birojam, sakot, ka informācija par situāciju RSDLP jau ir saņemta no likvidatoriem.

Vladimirs Iļjičs ļoti skaidri un pareizi izskaidroja pārpratumu, kas noticis ne viņa vainas dēļ (ziņojums patiesībā tika uzrakstīts jau sen un nosūtīts Huismansam). Taču vēstules beigās viņš piebilda: “Izteicieni, ko izmantojāt savā vēstulē (“izvirzīšanās”, “aizkavēšanās politika” utt.), ir aizskaroši, un jums nav tiesību tos lietot saistībā ar kādu biedrs. Tāpēc man ir jālūdz jūs bez nosacījumiem atsaukt šos izteicienus. Ja jūs to nedarīsiet, tad es jums rakstu pēdējo reizi.

“TIPSI KRIEVU CILVĒKS”

Berdjajevs, vērtējot līdera cilvēciskās īpašības, rakstīja, ka viņa raksturs iemieso tautai raksturīgās krieviskās iezīmes: vienkāršību, godīgumu, rupjību, nepatiku pret izdaiļošanu un retoriku, domu praktiskumu. Personīgajā dzīvē viņam bija daudz pašapmierinātības, viņš bija labs ģimenes cilvēks, mīlēja sēdēt mājās un strādāt, augstu vērtēja kārtību un disciplīnu. Ļeņins mīlēja jokot un smieties, viņš aizkustinoši rūpējās par savas sievas māti. Ļeņins bija nesavtīgs cilvēks, absolūti uzticīgs idejai, viņam pat nebija ambīciju un varaskāres, viņš par sevi maz domāja. Kā cilvēks viņš ir no viengabala, monolīts. Ļeņinā nebija nekā no revolucionārās bohēmas, ko viņš nevarēja izturēt. Šajā viņš ir pretstats Trockim un Martovam. Viņā nebija nekā anarhiska, viņš iebilda pret revolucionāru frāžu celšanu, komunistu augstprātību un komunistu meliem.

Īsāk sakot, "Ļeņins nebija slikts cilvēks, viņā bija daudz laba." Visas šīs banalitātes Berdjajeva tekstā tiek uztvertas kā sava veida filozofiski vispārinājumi un simboli, kas diezgan objektīvi glezno Iļjiča portretu.

"Ļeņins NEticēja CILVĒKIEM"?

Berdjajeva atkārtotais atkārtojums tēzei, ka Ļeņins... “neticēja cilvēkam”, nevar nepiesaistīt uzmanību. Filozofs apgalvoja, ka viņa vecākā brāļa Aleksandra nāvessoda izpilde un vilšanās Pļehanovā Ļeņinam ir kļuvusi par vilšanos cilvēkos kopumā... Viņš attīstīja cinisku un vienaldzīgu attieksmi pret cilvēkiem. Lai cik subjektīvs tas būtu, tas ir nepārliecinošs apgalvojums, ko nekādā veidā neatbalsta ne fakti, ne psiholoģiska analīze. Daudz interesantāks ir arguments, ka Ļeņins neticēja cilvēka dabai, neatzina cilvēkā nekādu iekšējo principu, neticēja garam un gara brīvībai. Dabiski, ka tas viss ir reliģijas filozofa prātā, kurš uzskatīja, ka laba ir tikai tā filozofija, kas sniedzas līdz pat pēdējam noslēpumam, kas atklāts reliģiskajā dzīvē, mistiskajā pieredzē. Ļeņins, kā zināms, apliecināja citu ticību, citu ticību un attīstīja citu filozofiju.

Tomēr pats Berdjajevs apgalvoja, ka Ļeņins, neticot Dievam, ticēja turpmāko dzīvi, jaunajā komunistiskajā sabiedrībā, kas viņam aizstāja Dievu, ticēja proletariāta uzvarai, kas viņam bija Jaunā Izraēla. Un nepamatotā Ļeņina apsūdzība izriet no Berdjajeva postulāta, ka marksisms it kā nepievērš pienācīgu uzmanību konkrētai personai un cieš no indivīda aizmirstības.

Bet Iļjiča gadījumā Berdjajevs ir pretrunā pats sev. Galu galā šie ir viņa vārdi par Ļeņinu: “Viņš neticēja cilvēkam, bet gribēja sakārtot dzīvi tā, lai cilvēkiem būtu vieglāk dzīvot, lai nebūtu cilvēku apspiešanas. ” Patiešām!

PAR ĻEŅINA IZSTĀŠANOS TIESĀ

Kā zināms, 1917. gada jūlijā Ļeņins aizgāja pagrīdē un neieradās uz Pagaidu valdības prāvu par apsūdzībām spiegošanā Vācijas labā. Pareizi uzskatot šīs apsūdzības par “muļķībām”, Suhanovs vienlaikus “Piezīmēs par revolūciju” rakstīja, ka “Ļeņina bēgšana” ir nosodāma ne tikai no politiskā, bet arī no morālā viedokļa: “Es uzskatu, ka Ļeņina pazušanas fakts ir pārsteidzošs. boļševiku līdera un topošā Krievijas valdnieka personības īpašību centrā.

Uzskatu, ka Vladimira Iļjiča rīcības morālā puse nav vērtējama tik vienkārši un primitīvi, bet ir vērts apsvērt vēsturiskā kontekstā. Mums vismaz jāatceras, ka jautājums par Ļeņina uzstāšanos tiesas procesā nekādā ziņā nebija tikai personisks jautājums. Tas tika apspriests 7. jūlijā šaurā partijas CK biedru lokā, pēc tam 13.-14. jūlijā - RSDLP CK paplašinātajā sēdē (b) un visbeidzot partijas VI kongresā. . Visos gadījumos tika pieņemti lēmumi pret Ļeņina ierašanos tiesas procesā. Ja Suhanovs apgalvoja, ka "Ļeņinam nevar draudēt nekas cits kā tikai ieslodzījums", tad vienbalsīgi pieņemtajā RSDLP VI kongresa rezolūcijā (b) teikts: "nav absolūti nekādu garantiju ne tikai objektīvai tiesai, bet arī to cilvēku elementārā drošība, kuri tiek tiesāti.

Suhanovs skaidri norādīja uz Ļeņina gļēvulību un pārmērīgām bailēm par savu dzīvību. Taču patiesībā cilvēcisko baiļu problēma tiesas kontekstā Vladimiram Iļjičam neradās, turklāt pretēji Suhanova mājieniem viņš, iespējams, nebaidījās no fiziskas vardarbības: “Stādīt... un turēt - tas ir kas jādara kungiem. Kerenskis un Co.

Bet brīvprātīgi doties uz Pagaidu valdības cietumu un gaidīt tur acīmredzami netaisnu tiesu? Ļeņins to uzskatīja par politiskā stulbuma virsotni. Raugoties uz situāciju nevis no juridiskās perspektīvas, bet gan kā uz "pilsoņu kara epizodi", viņš izsmejot jautāja:

Vai nav smieklīgi šeit runāt par tiesāšanu? Vai nav naivi domāt, ka jebkura tiesa pie šādiem nosacījumiem var kaut ko sakārtot, konstatēt, izmeklēt??

Ļeņins pārsteidzoši precīzi atklāja pret viņu un boļševikiem izvērstās kampaņas būtību: “... Melu un apmelošanas kampaņa, kas balstīta uz mežonīgu politisko naidu... Bet cik netīriem jābūt avotiem, kas ideju cīņu aizstāj ar izplatību. par apmelošanu!”

Manuprāt, šodien tas izklausās īpaši aktuāli.

“KOMPROMISS IR PIEEJAMS”

1919. gada 19. janvāra pēcpusdienā Ļeņins un M. Uļjanova devās uz Sokoļņiku mežskolu, lai apciemotu Krupsku, kura tur atpūtās. Pa ceļam viņiem uzbruka bandīti, kuri paņēma Vladimira Iļjiča dokumentus un nozaga viņa automašīnu. Raksturojot šo incidentu, Valentovs slaveni sprieda, ka Ļeņins nav izrādījis drosmi, lai gan mēteļa kabatā viņam pie rokas bija pielādēts revolveris un viņam "bija visas iespējas nošaut un izklīdināt uzbrucējus ar vienu šāvienu". Šis ir gadījums, kad Valentīnovs, no žults pret Iļjiču, ieslīdēja vīrieša vāvuļošanā uz ielas, drosmīgi virtuvē aiz slēgtām durvīm. Kā liecināja Uļjanova, bandīti pārmeklēja Ļeņinu, pieliekot viņam pie galvas revolvera stobru. Šajā situācijā ne apsardzes darbinieks Čebanovs, kurš pavadīja Vladimiru Iļjiču, ne šoferis S.K.Gils neizlēma pielietot ieročus. Fakts ir tāds, ka tajā laikā viņi bieži šāva pat vienkāršākos gadījumos. Teiksim, kādu dienu 1918. gada vasarā Ļeņins un Krupskaja, gaišā dienas laikā braucot vaļējā vagonā garām stacijai, dzirdēja saucienus: "Stop!" Tā kā nebija skaidrs, kurš kliedz, Gils turpināja braukt. Tikmēr no aiz stūra sāka atskanēt revolvera šāvieni, un bruņotu cilvēku grupa pieskrēja pie mašīnas, kas beidzot bija apstājusies. "Tie bija mūsu pašu," atcerējās Krupskaja. - Iļjičs sāka viņiem aizrādīt: "Jūs to nevarat darīt, biedri, velti šaut no aiz stūra, neredzot, uz ko jūs šaujat." Sabiedrība bija neizpratnē."

Citu reizi Sokoļņiku parkā Ļeņinu arestēja komjaunatnes patruļa:

Stop! - Mēs apstājāmies.

Dokumentācija!

Iļjičs rāda savu dokumentu: "Tautas komisāru padomes priekšsēdētājs V. Uļjanovs."

Pastāsti mums! Un Ļeņinu aizveda uz tuvāko policijas iecirkni, kur viss beidzās ar vispārējiem smiekliem.

Runājot par Vladimira Iļjiča uzvedību minētajā situācijā 1919. gada janvārī, ļoti vietā būtu atgādināt Krupskajas viedokli par viņu, kas vispārīgi, vērtējoši pausts jau 1935. gadā: “Ne kautrība, ne kautrība. Drosmīgs un drosmīgs." Bet tajā pašā laikā: "Riska dēļ nav izšķērdēta riska."

Ļeņins slaveni izmantoja bandītu epizodi filmā The Infantile Disease of “Leftism” in Komunism, lai apdomātu kompromisu: “Iedomājieties, ka jūsu automašīnu aptur bruņoti bandīti. Jūs viņiem iedodat naudu, pasi, revolveri, automašīnu. Jūs atbrīvojaties no patīkamās bandītu apkārtnes. Neapšaubāmi pastāv kompromiss, “Do ut des” (“es tev dodu” naudu, ieročus, mašīnu, “lai tu dod” man iespēju aizbraukt ar labu veselību). Bet grūti atrast cilvēku, kurš nav kļuvis traks, kurš šādu kompromisu atzītu par “principā nepieņemamu” vai arī šādu kompromisu noslēdzēju atzītu par bandītu līdzdalībnieku...”

Iļjičs nepārprotami neņēma vērā, ka, viņu ienīstot, daži cilvēki zaudēs prātu.

“VIUR BIJIS ATTĒLOTS”

Amerikāņu rakstnieks Džons Šteinbeks, kurš pēc kara apmeklēja V. I. Ļeņina muzeju, pievērsa uzmanību daudzajām izstādītajām Ļeņina fotogrāfijām: “Viņš tika fotografēts visur, visās situācijās, dažādos vecumos, it kā viņš būtu paredzējis, ka kādā jaukā dienā tiks atvērts muzejs, ko sauks par Ļeņina muzeju. Protams, Vladimiram Iļjičam nebija laika par to domāt, un viņš netika fotografēts visur un ne visās situācijās, taču fotogrāfiju ir saglabājies diezgan daudz - vairāk nekā 440. Lielākā daļa no tām ir apkopotas Ļeņina pirmajā sējumā. “Fotogrāfiju un filmu kadru kolekcija”, izdota 1990. gada trešajā izdevumā. Tiesa, līdera dzīves periodu pirms oktobra atspoguļo nepilnas 30 fotogrāfijas, sākot no četru gadu vecuma. Saglabājušās vairāk nekā 80 fotogrāfijas no vienas 1918. gada, vairāk nekā 70 no 1919. gada, aptuveni 90 no 1920. gada utt. Tomēr tas nebūt neliecina par Ļeņina personīgo nepieklājību vai viņa aizraušanos fotografēt sevi. Kā zināms, lielākā daļa fotogrāfiju tika uzņemtas Ļeņina runu laikā, dažādās tikšanās, sarunās ar cilvēkiem utt., kad Vladimirs Iļjičs vispār īpaši nepozēja. Īpašu vietu fotoļeņinismā ieņem dažādi kongresi un kongresi un revolucionāras brīvdienas. Pietiek ar to, ka tikai 1918. gada 7. novembrī tika uzņemti vairāk nekā 40 kadri (t.i., puse uzņemta visam gadam), un 1919. gada 1. un 1920. gada 1. maijā arī bija palicis aptuveni tikpat daudz attēlu.

Kas attiecas uz fotogrāfijām, kurām pozēja Iļjičs, tad to nav tik daudz, taču tās ir uzņēmuši izcili fotogrāfi V. K. Bulla, P. S. Žukovs, P. A. Otsups un citi. Varu tikai izteikt pateicību viņiem un visiem, kas Iļjiču fotografēja. viņa izskats.

Kuri brīži, stundas, dienas bija patiesi priecīgi Ļeņinam? Krupskajas memuāros ir atbilde: "Pirmās (revolūcijas - V. M.) gadadienas oktobra dienas bija viena no laimīgākajām dienām Iļjiča dzīvē."

Aplūkojot filmas kadrus un fotogrāfijas, kurās attēlots Ļeņins 1918. gada 7. novembrī, jūs esat pārliecināts: jā, revolūcijas vadonis bija laimīgs! Viņš ir ļoti atšķirīgs: smaidot uzrunas laikā Marksa un Engelsa pieminekļa atklāšanā un svētku demonstrācijas laikā; formāli stingrs ar atsegtu galvu pie piemiņas plāksnes pie Kremļa sienas; ar sagrozītu kliedzošu seju, runājot no tribīnes Sarkanajā laukumā. Bet, es atkārtoju, visur - tas ir patiesi laimīgs cilvēks!

Piemiņas plāksnes atklāšana cīnītājiem Oktobra revolūcija Pats Ļeņins teica, ka viņi "saņēma lielu uzvaras laimi". Un, ne mazākajā mērā neatdaloties no laikmeta, viņš, uzrunājot Marksa un Engelsa pieminekļa atklāšanu, paziņoja: “Mēs piedzīvojam laimīgu laiku, kad... sāka piepildīties lielo sociālistu pareģojums. Mēs visi redzam, kā proletariāta starptautiskā sociālistiskā revolūcija sākas vairākās valstīs. Tas patiesībā izsaka visu. Neskatoties uz pagātnes un nākotnes grūtībām, revolūcija Krievijā dzīvo veselu gadu! Un priekšā ir pasaules revolūcijas rītausma! Vai tā nav laime?!

Turklāt pēc divām dienām Ļeņins saņēma, pēc viņa vārdiem, “ziņas no Vācijas par uzvarošas revolūcijas sākumu...” Likās, ka viss notiek kā plānots. Tāpēc 1918. gada 10. novembrī Vladimirs Iļjičs darbu “Proletāriešu revolūcija un renegātais Kautskis” pabeidza ar šādiem vārdiem: “Secinājums, kas man atliek rakstīt brošūrai par Kautski un proletāriešu revolūciju, kļūst lieks.” Šķiet, ka šī laimīgā eiforija jau saturēja “pasaules revolūcijas vadoņa” traģēdijas sākumu.

Sēžot Sanktpēterburgas cietumā 1896. gadā, Vladimirs Uļjanovs reiz nāca klajā ar domu, ka Nadežda Krupska un viņas draudzene Apolinarija Jakubova noteiktā stundā ieradīsies noteiktā vietā Špaļernaja ielā, kas uz brīdi bija redzama no cietuma loga. koridorā, kamēr ieslodzītie devās pastaigāties. "Kādu iemeslu dēļ Apolinarija nevarēja iet," atcerējās Krupskaja, "bet es staigāju vairākas dienas un ilgu laiku stāvēju uz šī gabala. Tikai kaut kas neizdevās no plāna, es neatceros, kāpēc.

Citu reizi divdesmit sešus gadus vecais Iļjičs no cietuma nosūtīja ziņu, lai viņa “līgava” nāk pie viņa, nenosaucot viņas uzvārdu. Atnāca Nadežda - viņš viņu gaidīja... 1898. gadā, saņēmusi trīs gadu trimdā Ufas guberņā, Krupskaja, pēc viņas vārdiem, “lūdza pārcelties uz Šušenskoje ciemu Minusinskas rajonā, kur dzīvoja Vladimirs Iļjičs, kuru viņa pasludināja par viņa "līgavu".

Līdz tam laikam Ļeņins viņu jau bija uzaicinājis kļūt par savu sievu, uz ko Nadežda Konstantinovna puspajokam atbildēja: "Nu, sieva, tad sieva." Viņi apprecējās 1898. gada 10. (22.) jūlijā, valkājot trimdinieka Engberga no vara izgrieztus gredzenus (Krupskaja gredzenus izglāba un 1936. gadā uzdāvināja V. I. Ļeņina muzejam).

Sajūta, ko Iļjičs juta pret savu sievu, ir Šekspīra pildspalvas cienīga, bet ne netalantīgo līdera iznīcinātāju. Maz ticams, ka Ļeņins viņai ļoti bieži stāstīja par savu mīlestību. Bet es domāju, ka viņš nekad nav iedomājies sevi bez pastāvīgas Nadeždas Konstantinovnas klātbūtnes tuvumā. Atbildot uz to, viņa visu mūžu lēnprātīgi nesa līdera un ģēnija sievas grūtāko krustu.

Tā sagadījās, ka starp pašiem pēdējiem Ļeņina diktātiem bija vārdi, kas aizstāvēja viņa sievas cieņu no Staļina rupjībām: “Es nedomāju tik viegli aizmirst to, kas tika darīts pret mani, un lieki piebilst, ka es uzskatu, kas tika darīts pret mani. sieva ir nodarījusi pret mani.”

Ja paskatāmies uz šo apgalvojumu plašāk, izrādās, ka traģiskajā situācijā pilnīgas runas zaudēšanas priekšvakarā Ļeņinam izdevās atstāt sievai ne tikai savas nešķiramības pierādījumus, bet arī brīdinājumu saviem pēcnācējiem par "spriedums" par viņu ģimenes dzīvi.

FILISTRU IZSTRĀDĀŠANAI

Krupskaja uzreiz smalki sajuta vēlmi sagrozīt Ļeņina “ģimeni”. Neilgi pēc vīra nāves viņa paziņoja:

Vismazāk bija Iļjičs ar savu izpratni par dzīvi un cilvēkiem, ar savu kaislīgo attieksmi pret visu, tas tikumīgais buržuāzis, kāds viņu tagad dažkārt attēlo: priekšzīmīgs ģimenes cilvēks - sieva, bērni, ģimenes kartītes uz galda, grāmata, kokvilnas halāts, murrājošs kaķēns klēpī... Katrs Vladimira Iļjiča solis tiek izlaists caur kaut kādas filistiskas sentimentalitātes prizmu. Par šīm tēmām būtu labāk rakstīt mazāk.

Tagad filistrs “Ļeņins” ir būtiski mainījies, viņš ir aizņemts ar cita veida maldināšanu. Viņš nekad neklausīsies līdera sievas zvanos. Bet tiešām, ja nav zināšanu un sirdsapziņas, tad “labāk būtu mazāk rakstīt”...

VAI ĻEŅINS IR MĀJĀS?

Vai Ļeņinam un Krupskajai bija kādi parasti ģimenes konflikti? Mēs par to neko nezinām. Lai gan, protams, tie notika. Valentinovam ir tāda epizode. Krupskaja, kurai viņš nepatika daudz agrāk nekā Ļeņins, reiz viesojošajam Valentinovam teica, ka Vladimira Iļjiča nav mājās un ka kopumā "jums ir jābeidz viņu traucēt, jo visi zina, ka viņš ir apgrūtināts ar ļoti svarīgu darbu".

Bet šajā laikā parādījās pats īpašnieks. Sapratis, kas notiek, Ļeņins ar akmeņainu seju un sārtiem vaigu kauliem, nepaskatīdamies Krupskajā, sacīja:

Lai tas neatkārtotos, uzaicinātajiem izlikšu īpašas zīmes uz ārdurvīm, viņi zinās, ka esmu mājās.

Valentinovs apgalvoja, ka Ļeņins pēc tam "nekad neteica ne mazāko vārdu par notikušo, bet no tās dienas es ne tikai jutu, bet arī skaidri redzēju, ka Krupskaja mani vairs nepanes."

"PIRMAIS RAWN"

Vladimirs Iļjičs, protams, labi zināja visas Nadeždas Konstantinovnas vājās vietas un nekad nelaida garām iespēju par tām pasmieties, pat slimības laikā Gorkos. Īpaši tas ietekmēja Krupskajas ieradumu tik ilgi valkāt vienu un to pašu apģērbu, ka “caurumu dēļ tās ieguva pilnīgi caurspīdīgu un tāpēc nepiedienīgu izskatu” (M. Uļjanova).

Reiz kāds angļu korespondents, kurš apmeklēja Krupskaju Izglītības tautas komisariātā, rakstā ar nosaukumu “Pirmā lēdija” pieminēja viņas vairāk nekā pieticīgo kostīmu. Bet Vladimirs Iļjičs, kuram šo lasot bija ļoti jautri, laipni sacīja, ka pareizāk būtu publikāciju nosaukt citādi, proti: “Pirmais nodriskāts”. Tātad šis segvārds kādu laiku palika Krupskajai.

ĢIMENES DRĀMA

1923. gada 6. jūlijā datētā Gorkija vēstulē Ineses Armandas meitām Krupskaja pēkšņi atteica: "Tātad es reiz gribēju bērnu." Un šajos vārdos ir tik daudz neizbēgamu sāpju, ka šķiet, ka lapa kliedza. Mēs nekad nopietni nedomājām par ģimenes drāmu starp Ļeņinu un Krupskaju, par to, ko Iļjičs piedzīvoja šajā sakarā...

Vladimira Iļjiča un Armanda patieso attiecību slēpšana, manuprāt, ir viens no lielākajiem padomju Ļeņinanas stulbumiem. Tomēr pašreizējie mēģinājumi, pēc Krupskajas vārdiem, "ar dedzīgām rokām iespiesties kāda cita dvēselē", ko Ļeņins nevarēja paciest, neizskatīsies labāk. Nezinošā vulgaritāte, kas nesen publicēta par šo tēmu, nav nopietnas uzmanības vērta. Bet pat publikācijas, kas satur arhīvu materiālus un apgalvo, ka tās ir zinātniskas, ir iekrāsotas ar šobrīd modīgo vēlmi noniecināt un sāpināt Ļeņinu. Izlasot, teiksim, “Dokumentu” ir interesanti raksts avīzē"Ļeņina mīļotā," jūs saprotat, ka tas bija rakstīts tāla un naiva secinājuma vārdā, ka "tikai revolūcijas dēļ (?) Ļeņins pameta (?) sievieti, kuru viņš mīlēja."

Vai tiešām Ļeņins primitivitātes un jūtu nožēlojamības ziņā bija līdzvērtīgs saviem tagadējiem nelabvēļiem?! Nē, protams... Viņi ātri publicētu vēl nezināmās Iļjiča vēstules Inesei, tikai tajās ir patiesība par attiecībām. Galu galā būtībā nīdēji atņem Ļeņinam tiesības uz mīlestību vispār. Krupskaja pamatoti uzskatīja, ka "viņš nekad nevarētu iemīlēties sievietē, ar kuru viņam nesakrita uzskati, kura nebija darba biedrs". Taču Armands ir brīnišķīga sieviete, kas ir Ļeņina mīlestības cienīga. Viņa nozīmēja ārkārtīgi daudz līdera dzīvē pat pēc tam, kad viņš viņu it kā “pameta”: “Lūdzu, rakstiet sīkāk!! - viņš bažīgi pieprasa publicētā biznesa vēstulē (1914. gada jūlijā). "Citādi es nevaru būt mierīgs... Jūsu V.I."

Minētajā rakstā viena no fabulām pacelta līdz “zinātniskās” versijas līmenim: “Izskanēja versija, ka Staļins piedraudējis Krupskai viņas mazākās nepaklausības gadījumā pasludināt Inesi Armandu par Ļeņina oficiālo sievu. Tāpat kā iepriekš, Valentinova nožēlojamā versija, ka Ļeņins Armandu iemīlējis “savā veidā, t.i. iespējams, skūpsts starp sarunu par menševiku nodevību un rezolūciju, kas apzīmē kapitālisma haizivis un imperiālismu. Daži cilvēki mēģina mūs pārliecināt, ka šādās "atklāsmēs" ir nezināma patiesība par Ļeņinu, Krupsku un Armandu.

Šajā sakarā gribas atgādināt Ļeņina vārdus Krupskajas ierakstā: “Viņš runāja par nepieciešamību rūpīgi norobežoties no jebkuriem... stāstiem, kas parasti rodas, balstoties uz tenkām, tenkām, lasīšanu citu sirdīs, dīkā ziņkāri. . Tas ir sūcošs filistinisms, filistinisms.

Vai no Iļjiča pašreizējo kritiķu sākuma ir iespējams iekļūt sarežģītā cilvēcisko attiecību trīsstūra izcelsmē: Ļeņins - Krupskaja - Armands? Izprast viņu drāmu, sajust mīlestības un šķirtības laimi un rūgtumu, izprast patiesas lojalitātes un atbildības diženumu, saprast katra no trim un visu kopā cēlumu? Nē tu nevari.

Tiesa, Ļeņina gāzēji sev tādus uzdevumus neizvirza...

Paskatīsimies tuvāk, ko Inesa rakstīja Ļeņinam 1913. gada decembrī no Parīzes pēc “šķelšanās”...

Par to, kā dzima mīlestība.

“Mēs izšķīrāmies, mēs izšķīrāmies, dārgais, tu un es! Un tas tik ļoti sāp. Es zinu, es jūtu, tu nekad šeit nenāksi! Skatoties uz labi zināmām vietām, es, kā nekad agrāk, skaidri apzinājos, cik lielu vietu jūs manā dzīvē Parīzē joprojām ieņēmāt, ka gandrīz visas darbības šeit, Parīzē, bija saistītas ar tūkstoš pavedieniem ar domu par jums. Toreiz es nemaz nebiju tevī iemīlējies, bet pat tad es tevi ļoti mīlēju.

Par to, kā cilvēkā viss kļuva mīļš – sajūta kļuva stiprāka.

“Man patika ne tikai klausīties, bet arī skatīties uz tevi, kad tu runāji. Pirmkārt, jūsu seja kļūst tik animēta, un, otrkārt, to bija ērti skatīties, jo toreiz jūs to nepamanījāt.

Par aizliegtās mīlestības drāmas godbijīgu izpratni.

“Pat tagad es iztiktu bez skūpstiem, tikai tevi redzēt, dažreiz runāt ar tevi būtu prieks - un tas nevienam nesāpēs. Kāpēc man tas tika atņemts? Jūs jautājat, vai es neesmu dusmīgs, ka jūs "risinājāt" šķiršanos. Nē, es nedomāju, ka jūs to darījāt sevis dēļ.

Protams, vienmēr atradīsies kāds necilvēks, kurš centīsies vulgarizēt mīlestības līnijas. Bet es tos citēju cilvēkiem...

"PIEDĀVOT VISU KAISLI V.I."

1920. gada septembrī, īsi pirms nāves, Armands Kislovodskas sanatorijā vadīja dienasgrāmatu, kur viņa nokļuva pēc smagas slimības. Acīmredzot ar viņu saistītie pārdzīvojumi izraisīja dienasgrāmatā ierakstīto garīgā noguruma stāvokli, tieksmi pēc vientulības, nevēlēšanos smieties un smaidīt un vienaldzību pret dabu, kas iepriekš bija tik ļoti šokējusi. Armands to visu nosauca par “iekšējās nāves sajūtu”.

Blakus ir degoši vārdi: “Tagad es esmu vienaldzīgs pret visiem. Un pats galvenais, man pietrūkst gandrīz visi. Man ir silta sajūta tikai pret bērniem un V.I. Visos citos aspektos šķita, ka sirds ir izmirusi. It kā, atdevis visus spēkus, visu savu kaislību V.I. un darba darbs, visi mīlestības un līdzjūtības avoti pret cilvēkiem, kuriem tas agrāk bija tik bagāts, ir izsmelti. Man vairāk nav, izņemot V.I. un maniem bērniem, jebkādas personiskas attiecības ar cilvēkiem, bet tikai biznesa attiecības.

Aiz šīs atklāsmes slēpjas milzīga neparastas sievietes personīga traģēdija, bez kuras atšķetināšanas mēs Ļeņina dzīvē neko daudz nesapratīsim.

ATKĀLĒSIES PROM NO ATSLĒGAS CAURUMA

Es atbalstu ar prātu un dvēseli, turklāt praksē attiecībā uz Ļeņinu cenšos īstenot veco maksimu: "Patiesība, nekas cits kā patiesība." Bet es nekļūšu par liekuli, manuprāt, tas izskatās nepilnīgs bez gudra morāles tabu: "Ne visa patiesība." Protams, mēs nerunājam par vēstures faktu slēpšanu. Ir vienkārši necienīgi pārvērsties par nožēlojamiem vienkāršiem cilvēkiem, kuri caur atslēgas caurumu izspiego kāda diža cilvēka dzīvi. Godīgi sakot, neviens nevēlas, lai par viņu uzzinātu visu patiesību. Atcerēsimies Puškinu, kurš, piemēram, rakstīja, ka “bez noslēpumiem nav ģimenes dzīves”, un nosauca kāda cita iespiešanos tajā par “sliktu un negodīgu”. Ļeņins, pēc Krupskajas teiktā, “neko vairāk nicināja kā visas tenkas un iejaukšanos kāda cita personīgajā dzīvē. Viņš uzskatīja, ka šāda iejaukšanās ir nepieņemama.

Lieki piebilst, ka mēs nedzīvojam saskaņā ar šiem augstajiem morāles likumiem. Bet ir jāievēro vismaz elementāri piesardzības pasākumi! Galu galā, katrs no mums aizsargā no citiem apslēptus dvēseles stūrus, viņam ir intīmi dzīves brīži, kas slēpti no citiem. Atstāsim šīs tiesības vadītājiem...

"VĪRS VISĀ"

Kaut kā saistībā ar Ļeņinu pēkšņi prātā ienāca Šekspīra rindiņa: “Viņš bija cilvēks, cilvēks visā; Es nekad vairs nesatikšu nevienu tādu kā viņš. ” Patiešām tā. Un neviens nevarēs izdzēst Iļjiča cilvēciskās aprises no vēstures sejas.

Es gribu sākt savu dienasgrāmatu ar aforismiem par cilvēku, Galu galā zināšanas par apkārtējo pasauli sākas ar sevis zināšanām!!!
Nebūšu oriģināls un aizņemšos gudras domas no gudriem cilvēkiem!;))

es - vīrietis, un nekas cilvēcisks man nav svešs. Terenss Publiuss

N Nav ne labu, ne sliktu cilvēku: visi cilvēki ir atšķirīgi. Vjačeslavs Vasiļjevičs Bučarskis

H Cilvēks ir visbīstamākā viela pasaulē. Anatolijs Rahmatovs

H Alnis ir vienīgais putns, kuru var noplūkt vairākas reizes. Džimijs Durants

H cilvēkam nevajag neko vairāk kā to, ko daba viņam ir devusi. Izņemot naudu. Džozefs Besters

H vīrietis ir radījums bez spalvām, divkājains, ar plakaniem nagiem. Platons

H cilvēks var visu! Tas ir tas, kas satrauc. Mihails Genins

H cilvēks ir visu lietu mērs. Protagors

H Cilvēks ir sabiedrisks dzīvnieks, kas nevar ciest savus radiniekus. Jevgeņijs Delakruā

H Cilvēks ir vienīgais dzīvnieks, kas rada sāpes citiem bez cita mērķa. Artūrs Šopenhauers

AR Ar cilvēku notiek tas pats, kas ar koku. Jo vairāk viņš tiecas uz augšu, pret gaismu, jo dziļāk viņa saknes iet zemē, uz leju, tumsā un dziļumā - pretī ļaunumam. Frīdrihs Nīče

H Cilvēks ir dzīvnieks, kas ražo instrumentus. Bendžamins Franklins AR Cilvēka dabas būtība ir baudīt, viss pārējais ir iedomība. Šo izcilo morāli nekad nav atspēkojis nekas cits kā fakti. Voltērs (Marija Fransuā Aruē)

N bet uz cilvēku nevar skatīties kā uz lietu, viņš nav tik daudz vērts. Patriks O'Rurks

D Man viens cilvēks ir kā vesela tauta. Demokrits

H cilvēciski, pārāk necilvēcīgi. Staņislavs Ježijs Lec

N Cilvēka sliktākais stāvoklis ir tad, kad viņš pārstāj sevi apzināties un kontrolēt. Mišels de Montēņs

E Ja tu esi vienaldzīgs pret citu ciešanām, tu neesi pelnījis cilvēka vārdu. Saadi (Muslihaddin Abu Muhammad Abdallah ibn Mushrifaddin)

T Tikai tad tu kļūsi par cilvēku, kad iemācīsies saskatīt cilvēku citā. Aleksandrs Nikolajevičs Radiščovs H Cilvēku ir radījis liktenis. Lauva Feuchtwanger

PAR Cilvēka nopelni nav jāvērtē pēc viņa lielajiem nopelniem, bet gan pēc tā, kā viņš tos pielieto. Francois de La Rochefoucauld H Vīrietis ar daudzām idejām nekad nav nopietns. Pols Valērijs

D katrā cilvēkā ir velnišķīgs princips; tas ir nemiers, kas mudina mūs izlauzties no sava “es” robežām, tiekties uz bezgalīgo... It kā pati daba no senā haosa dzīlēm izvilka neizdzēšamo nemiera gēnu un inficēja ar to mūsu dvēseli. Stefans Cveigs

R Tā kā cilvēks ir dzimis tikai desmit gadus agrāk vai vēlāk, katrs cilvēks varēja būt ļoti atšķirīgs savā izglītībā un savā ietekmē vidi. Johans Volfgangs Gēte

UN katrs no mums nav eņģelis... un katram no mums var norādīt uz netīrumiem, kas gadu gaitā klāj mūsu dvēseli... Viktors Opanasenko

Mēs- dabas produkti, bet daba mums deva spēku mainīt pasauli, paredzēt un plānot nākotni un pieņemt tālejošus lēmumus, par kuriem esam morāli atbildīgi. Kārlis Raimonds Popers

N Kur ir indivīda unikalitāte ne vairāk kā viņas iztēles rezultātos. Alfrēds Adlers

N Normāls cilvēks ir nevis tas, kurš ir pārvarējis visas pretrunas sevī, bet gan tas, kurš tās izmanto, iesaistot savā dzīves darbā. Moriss Merlo-Ponts Cilvēks, kurš sasniedzis pilnīgu pilnību, ir augstāks par visiem dzīvniekiem; bet viņš ir zemāks par visiem citiem, ja dzīvo bez likumiem un bez taisnības. Patiešām, nav nekā briesmīgāka par bruņotu netaisnību. Aristotelis

AR tieksme pēc pārmērības uzbudina garu vairāk nekā nepieciešamā iegūšana. Cilvēku rada vēlme, nevis vajadzība. Gastons Bakelards

UZ Ja viņš vēlas izkustināt pasauli, ļaujiet viņam kustēties pats! Sokrāts

G Tas, ar kuru ir grūti, ir stulbs, ar kuru viegli ir gudrs; Cilvēks, ar kuru viņam ir viegli, ir komplekss; Tā ir tāda cilvēka daba, ar kuru ir grūti strādāt. M. Litvaks

N Jūs esat cilvēks, kam nav nekā cita, izņemot dvēseli. Pitagors

H Cilvēks ir radīts, lai dzīvotu nemiera krampjos vai garlaicības letarģijā. Voltērs (Marija Fransuā Aruē)

IN cilvēks ir tāds, kāds viņš ir, pateicoties savam darbam. Jurijs Jakovļevs

IN Pārvaldiet sevi apmulsušā pūļa vidū. Nolādējiet jūs par visu apmulsumu. Ticiet sev pretēji Visuma gribai un piedodiet mazticīgajiem viņu grēkus. Pat ja stunda nav iesitusi, pagaidi, nenogurdams. Ļaujiet meliem melot, neļaujiet viņiem izdabāt. Zināt, kā piedot, bet nešķiet, ka esat dāsnāks un gudrāks par citiem, kad piedodat. Mācieties sapņot, nekļūstot par sapņu vergu, Un domājiet domas, tās nedievojot. Satieciet gan panākumus, gan nelaimes, neaizmirstot, ka viņu balss ir mānīga. Palieciet klusu, kad jūsu vārdi kropli negodīgos, lai notvertu negodīgos. Kad visa tava dzīve ir iznīcināta un atkal viss ir jāatjauno no pamatiem. Ziniet, kā likt priecīgā cerībā visu, ko esat uzkrājis ar grūtībām. Pazaudē visu un kļūsti par ubagu kā agrāk, bet nekad to nenožēlosi. Māk piespiest savus nervus, sirdi, ķermeni kalpot Tev, kad lādē jau sen viss tukšs, viss izdedzis un tikai griba saka: ej! Esiet vienkāršs, runājot ar karaļiem, Esiet godīgs, runājot ar pūli, Esiet taisns un stingrs pret ienaidniekiem un draugiem Ļaujiet ikvienam par tevi padomāt savā laikā. Piepildi katru mirkli ar jēgu. Nepielūdzamas skriešanas stundas un dienas. Tad tu iegūsi visu pasauli.Tad, mans dēls, tu būsi Vīrietis! R. Kiplings

UZ Katrs cilvēks ir dzimis kādam darbam. Ikvienam, kurš staigā pa zemi, ir pienākumi dzīvē. Ernests Hemingvejs

H Cilvēce ir gaismas upe, kas plūst no mūžības uz mūžību. Gibrans Kahlils Gibrans

H Cilvēks ir dabas karalis nevis tāpēc, ka viņš izgudroja Mēness roveru. Bet tāpēc, ka viņš, tikai viņš viens, var mainīt pasauli saskaņā ar sirdsapziņas un taisnīguma likumiem. Un cilvēces rašanās jēga nav dabas iekarošana. Lieta ir panākt taisnīgumu. Ja visi tā dzīvos, tad... nelaimes, protams, nepazudīs, bet pasaulē būs arvien vairāk taisnības... G. Virens

IN jebkura sabiedrība vienkārši cilvēki jādzīvo pretēji esošajai lietu kārtībai. Džordžs Orvels (Ēriks Blēzs

L Cilvēkus var apmānīt. Jūs varat viņus apbēdināt. Jūs varat piespiest cilvēkus ticēt kaut kam, kas nekad nav noticis, neeksistē un nekad nebūs. Cilvēks parasti ir ļoti pacietīgs, un ar viņu var izdarīt daudz, kas, šķiet, ir pretrunā ar viņa būtību. Bet nekad, nekādā gadījumā un nekādos apstākļos neļaujiet viņam saprast, ka viņš dzīvē ir palaidis garām kaut ko tādu, kam viņš pats vēl nezina nosaukumu, bet ko viņš vairs nevarēs atgriezt, ko viņš nožēlos. pārējās viņa dienas. A. Kalugins

IN Edanta māca: cilvēkam ir morāli tas, kas noved pie viņa garīgās izaugsmes, un arī labums viņam var tikt interpretēts. Būtiski šeit ir tas, ka augstāk minētais ir vienīgais cilvēka labestības kritērijs, un tikai no šī viedokļa ir jāaplūko visas uz viņu vērstās darbības. ...Tagad par materiālo bagātību. Tie ir svētība cilvēkam tikai tad, ja tie noved pie viņa garīgās izaugsmes vai novērš šķēršļus. Vairumā gadījumu materiālie labumi nepilda šo lomu, bet noved pie uzmanības fiksācijas noteiktām baudām, t.i. kavē garīgo izaugsmi. A. Tihomirovs

X labam cilvēkam ir ieradums tērēt vairāk, nekā viņš var atļauties; aizņemies vairāk, nekā spēj atmaksāt, soli vairāk, nekā spēj izpildīt – rezultātā viņš bieži vien šķiet nelaipns, negodīgs un skops. Edmunds Bērks Z Vai jūs zināt, kas tiek dots cilvēkam un tikai viņam? Smejies un raudi. – Un arī piedzerties. Piedzerties no degvīna, vīna, filozofijas, sievietēm, cerības un izmisuma. Bet vai jūs zināt, kas ir zināms cilvēkam un tikai viņam? Ka viņš mirs. Fantāzija viņam tiek dota kā pretlīdzeklis. Akmens ir īsts. Augs ir īsts. Un dzīvnieks ir īsts. Tie ir izstrādāti saprātīgi. Viņi nezina, ka mirs. Vīrietis to zina. Ērihs Marija Remarks, "Triumfa arka"

"MAN NEKAS CILVĒKU NAV SVEŠS"

PRIEKŠNIEKS, KAS VADĪJA SANĀKSMES, BIJA INDIGI PAMANĪTS

ŠUKSTĪTAJIEM JAUNĀKĀM AFIERĒM,—

"ES NE TIKAI RŪGU, BET VARU ARĪ IKOST!"

(Kuģu folklora.)

Ja vairāki cilvēki tev stāsta kaut ko stulbu vai acīmredzamu muļķību, tad sākumā tu smejies, tad mēģini pierādīt pretējo, tad vienkārši nepievērš uzmanību, tad kļūsti dusmīgs un beigās kaut kā gribas tam noticēt.

Acīmredzama glaimi ir primitīva un caurspīdīga, pat kaitina, bet, sasodīts, cik tas ir patīkami! Jo pat gudriem cilvēkiem bieži iekšēji tiek liegts aizvērt kāda glaimi avotu.

Tu nekad neatstāsi pirmo iespaidu uz komandieriem un padotajiem otrreiz!

Tos, kuriem ir vara, vienmēr kaut kas mudina to izmantot ļaunprātīgi.

Ne viens vien tirāns sevi par tādu uzskata. Viņš vienkārši ir patiesi pārliecināts, ka viņa pozīcija ir vispareizākā!

Piemiņas uzruna par godu dienesta pamešanai ir iespēja patstāvīgi lasīt vai dzirdēt savu nekrologu savas dzīves laikā.

Ja jūs ciešat vienu neveiksmi pēc otras, bet jums šķiet, ka dzīve ir svītraina kā veste, un drīz jāgaida panākumi, tad paskatieties apkārt – iespējams, jūsu spītības, izklaidības vai paviršības dēļ jūs tiekat nēsāts pa melnu svītru.

Ikviens, kurš vēlas dzert šampanieti, ir pakļauts riskam! Bet visbiežāk tie, kas degvīnu dzer nesamērīgi.

Lai būtu vieglāk kaut ko atcerēties, mēs izdomājam dažādas nosacītas zīmes un mnemoniskas zīmes - krustus, mezglus utt. Tad mēs bieži sāpīgi atceramies – ko tas nozīmē?

Katram gadījumam sagatavojot izcilas "klavieres krūmos", jums arī jānovērš, ka neviens neieiet šajos jūsu krūmos "nepieciešamības dēļ". Liels vai mazs.

Ar vecumu tiek iegūta darba pieredze, kuru nevar nopirkt, un padziļinātas teorētiskās zināšanas īpašā jomā, kuras uzreiz nevar savākt. Un, skumjākais, ka neizbēgami apgūsti kādas zināšanas medicīnā, no kurām nevar aizbēgt. Tā teikt “savā ādā” un iekšieni...

Arodslimības ir bezmaksas papildinājumi dienesta uzskaitē: radikulīts - no sardzes virsnieka amata skriešanas sardzē, gastrīts - no kuģa kambīzes, reimatisms - no kaujas dienestiem, nervi - no priekšniekiem, sirds - no padotajiem, aritmija - no plkst. nakts trauksmes signāli, hemoroīdi un prostatīts - no personāla darba un komandējumiem, cinisms - no pārāk ilga dienesta.

Lielākais, kas mūs kaitina jaunajiem virsniekiem, ir tas, ka mēs vairs nepiederam viņiem. Un trakākais ir tas, ka mēs nekad vairs nepiederēsim viņiem! Viņi vēl varēs kļūt vecāki un pieredzējuši, un mēs kļūsim jauni - wow!

Zemūdenes kuģis (ar lielu pieredzi autonomos transportlīdzekļos) atšķiras no visiem pārējiem ar to, ka viņš varonīgi steidzas ar ķermeni aizbāzt pat plīsušās dārza šļūtenes un spītīgi un ierasti aizver aiz sevis visas durvis, kurām iet garām, pat pie vasarnīcas, tādējādi kaitinot visus. normāli "civilieši" cilvēki līdz "balts karstumam" un stingumkrampju izbrīnam. Un vēl - tas īpašais metāls - Dievs zina - kas vēl, smarža no viņa formastērpa, ko viņš ienes savā mājā, visu sieviešu uzreiz konstatēta un viņam absolūti neredzama.

Zemūdenes jūrnieks patiesi ienīst visas atvērtās durvis un tos, kas tās neaizver aiz tām.

Jebkura rinda raisa vēlmi meklēt veidus, kā to apiet, lai sasniegtu tās sākumā loloto mērķi, kā arī vēlmi šim nolūkam mobilizēt savu draugu iespējas.

Jo miermīlīgāks cilvēks šķiet (vai uzskata sevi), jo biežāk viņam tas jāpierāda ar dūrēm.

Virsnieks, kurš pamatoti tiek uzskatīts par neaizstājamu jebkurā jautājumā, cenšas neļaut nevienam citam tuvoties šai lietai, lai viņa augstā autoritāte nepazustu.

Virsnieks, kas uz laiku iecelts amatā (bez perspektīvas tajā apstiprināties nākotnē) vai kurš jūtas “pagaidu”, kaut ko gaidot vai gaidot, parasti cenšas neko nesalauzt, ar savu palīdzību saglabāt. balsti un paliktņi, bet nekas jauns un nerada kaut ko izturīgu!

Viņi saka, ka dzīvot izmērītu un plānotu dzīvi ir garlaicīgi. Interesanti, ka militārpersonas pavada visu savu dzīvi, oficiāli plānojot savu ikdienu “kaujas apmācības plānos”, taču, neskatoties uz to, viņiem nekad nav garlaicīgi!

Ja pratīsi kaut ko ļoti labi izdarīt, papildus oficiāliem pienākumiem, tas ir tas, ko darīsi dienestā. Manā laikā...

(Kad jūs to izdarīsit vienu reizi, jūsu draugi nejauši pastāstīs priekšniekam par jūsu talantiem.)

Kosčejs Nemirstīgais naivi uzskatīja sevi par nemirstīgu un kļuva nekaunīgs. Par ko viņi mani sita.

Lielais priekšnieks nekad neņem pilnu atvaļinājumu. Viņš baidās demonstrēt visiem, ka bez viņa varēs iztikt ilgu laiku, kā arī ar viņa prombūtni izraisīt mānīgas domas, ka bez viņa lietas var nebūt sliktākas.

Tu nevari tālu sūtīt mīļoto!

Ja nevēlies kādu saukt par naivu muļķi, saki, ka viņš ir optimists!

Ja pedantisks virsnieks nonāk ekstremālā situācijā, viņš joprojām turpina veikt visu darbību sarakstu šajos apstākļos – sākot ar jau tā nevajadzīgajām un nebūtiskām, un novirzot tām spēkus un līdzekļus, kas nepieciešami steidzamai rīcībai.

Militārajam pensionāram ļoti patīk atcerēties jūras dienesta skarbo ikdienu, lai pilnīgāk piedzīvotu un vēlreiz piedzīvotu visus civilās dzīves jaukus.

Ja pēc aizbraukšanas jūsu dzimtajā pusē klājās nedaudz sliktāk, jūs jūtat skumjas, bet tomēr arī slepenas pašcieņas pieaugumu.

Pieres saburzīšana ir mēģinājums izdarīt administratīvu spiedienu uz savām slinkajām smadzenēm.

Tikai atkāpjoties no esošajiem uzskatiem, direktīvu un instrukciju prasībām, iespējams radīt ko jaunu, modernu un oriģinālu. Ja tikai viņi ļaus jums to darīt.

Ja, pildot uzdevumu, nav īpašas vēlmes kaut ko domāt un attīstīt, tad garīgais darbs pārvēršas smagā fiziskā darbā.

Jūs varat izvairīties no notiesāšanas (un pat tiesas) par esošo normu, direktīvu un prasību pārkāpšanu, tikai pārliecinoši uzvarot kādu vai kaut ko.

Uzvarētāji netiek tiesāti! Jebkurā gadījumā nekavējoties un atklātā tiesas sēdē.

Ja ir spēks (fizisks vai administratīvs), tad ir vieglāk pierādīt inteliģences klātbūtni. Vismaz tie, kas par to ļoti šaubās, nerunās. Pēc auss.

8. marts ir militārākie svētki, jo tikai šajā dienā nav svinīgu formējumu vai citu oficiāli pasākumi kas aizņem jūsu personīgo laiku. Visbeidzot, šajā dienā jums nav jādzer pie svētku galda klātesošā priekšnieka veselībai. Viņš var būt aizvainots, viņš patiesībā nav tāds cilvēks… Varbūt tikai sievas veselības dēļ. Un mēs vienmēr dzeram ar prieku visām sievietēm.

Ja bērna draugi dzimšanas dienā bērnam uzdāvināja rotaļlietu ložmetēju, kas skaļi imitē šaušanu, jums ir tiesības uzdāvināt viņa atvasei lielu bungu, pat nesagaidot dzimšanas dienu. Bezmaksas, bet vērtīgs jezuītu padoms: ar vislabākajiem rezultātiem to var izdarīt sestdienas vakarā. Atriebība ir salda!

Notikumu neizbēgamības likums: Ja vairāki kopā sanākušie virsnieki (virsnieki vai vīrieši kopumā) ir spiesti dīkstāvē vai pavadīt laiku, neveicot konkrētu uzdevumu, kas viņiem ir skaidrs, un ir pārliecināti, ka verifikācijas iespējamība ir mazāka par 50%, tad pēc kāda laika t/2 jaunākais no viņiem tiks nosūtīts pēc n degvīna pudelēm. Likums sāk darboties pie šādiem nosacījumiem: m > 2, t > 3. Tad n mēdz pārsniegt 0,5 litrus uz cilvēku. n/m >= 0,5 litri. Ja astronomiskais laiks ir ļoti tuvu vakaram, tad otrā “lidojuma” iespējamība uz veikalu ir lielāka par 50%.

Jauns zinātniskais darbs augsta ranga priekšnieks, visticamāk, ir divu vai trīs vecu viņa padoto darbu apkopojums.

Tenkas ir ziņas, kurām nav nepieciešams apstiprinājums.

Neviens nekad slepus nepačukstēs kaimiņam, cik tu esi gudrs vai pieklājīgs.

Kad viņi saka kaut ko jauku savam priekšniekam un piebilst: "Es tev neglaimoju", tas nozīmē, ka viņi vēlas padarīt glaimi diezgan smalku. Vai arī nostiprināt to, izliekoties, ka viņi stāsta priekšniekam godīgu patiesību!

Jauns priekšnieks un veci likumi.

Jo lielāks ģeogrāfiskais attālums līdz priekšniekam, jo ​​labāka attieksme pret viņu. Kad viņš ierodas, lai jūs tuvāk iepazītu, vairāk nekā 66% gadījumu viņa attieksme pret jums pasliktinās, un jūsu mīlestība pret viņu pamazām izgaist!

Labākais veids, kā cienīt lielo priekšnieku, ir no tālienes.

Jaunieceltais priekšnieks iepriekšējo priekšnieku uzskata vai nu par sliņķi, vai par idiotu! Kā gan citādi izskaidrot mēģinājumus radikāli mainīt iepriekšējo kārtību!

Ja šis priekšnieks nevar uzreiz izdomāt kaut ko jaunu, viņš sagrauj veco...

Sasmalcinot veco, viņš patiesi tic savam ieguldījumam jaunā radīšanā.

Smagumu un neelastību viņš uzskata par jauna vadības stila pazīmi – pat tur, kur tas nav nepieciešams!

Jaunais priekšnieks izceļas ar stingriem un autokrātiskiem lēmumiem.

Grūtāk ir pārliecināt jauno priekšnieku, ka kāds no viņa lēmumiem vai izvēlētajiem kursiem ir nepareizs.

Jaunam priekšniekam kolektīvā jau sen nav autoritātes, kas saasina aiziešanu no iepriekšējā kursa.

Jaunais priekšnieks biežāk kož un bezceļā metas uz iecerēto mērķi, nerūpējoties par to, ka visi viņa ratos lēkā un kratās!

Savas laimes kalšanas procesā cilvēks kā blakusproduktus saņem nepatikšanas.

Atteikšanās veikt radikālus pasākumus pret maziem un lieliem netīriem trikiem, ko vārdos apņem žēlums pret vecākiem un nākotnes liktenis, patiesībā ir rūpes par savas sejas tīrību vai savas “ādas” drošību.

Ja jauns komandieris (priekšnieks) uzskata, ka viņš skaidrāk paziņo savas prasības saviem padotajiem ar pļauku palīdzību, tas nozīmē, ka viņš vienkārši uzskata sevi par pērtiķu bara vadītāju.

Kad darāmā ir tik daudz, ka nezini, ko darīt, tad neizbēgami saķer galvu!

Iztaisnošanas vītnes, tāpat kā vecās atsperes, kļūst arvien grūtāk sasprindzinātas!

Ir ļoti grūti izkustināt smadzenes, kad apgriezieni jau ir iztaisnojušies!

Tiešo militāro domu plūsmu joprojām kavē apvērsumu paliekas.

Pieredzējušam virsniekam ir daudz konvolūciju. Bet viņi ir kaut kā pārkaulojušies un nevēlas mainīt savu formu.

Daži cilvēki sajauc savu smadzeņu grumbas ar satricinājumiem, cenšoties piespiest viņus radīt oriģinālu risinājumu.

Grumbas uz pieres ir iztaisnotu līkumu pēdas, kuras militārā dienesta laikā netika izmantotas savlaicīgi.

Cilvēku karjera ir kā raķetes – ballistiskās, zemu lidojošās, vadāmās un NURS. Daži lido augstu, bet galu galā nokrīt zemē, citi, lidojot zemu virs zemes, izpildot savus īstos, ikdienišķos mērķus un netiecoties pēc pārpasaulīgiem attālumiem, dažus kontrolē vadības centrs un seko stingri noteiktai līknei, kamēr pēdējie steidzas dzīvē, visur, viņi visus biedē un aizvaino, un tad skaisti sadedzina.

Ir ļoti grūti klusēt, it īpaši, ja neviens nejautā tavu viedokli.

Tie, kas cīnās par sirdsapziņas brīvību, visticamāk, cer uz brīvību no sirdsapziņas.

Jaunais virsnieks izdod vairāk oriģinālas idejas un heiristiski lēmumi nekā pieredzējis, nevis tāpēc, ka viņš ir gudrāks. Pieredzējis kampaņas dalībnieks vienkārši jau zina, ka viņam tie būs jāīsteno, meklējot neesošus līdzekļus un rezerves...

Kad beidzas viņa jaunība, virsniekam jāizdomā vēl viens attaisnojums savām muļķīgajām dēkām, pārsteidzīgajiem darbiem un smieklīgajām kļūdām.

Kļūdas var būt jūsu paša un citu kļūdas. Pieredze ir grūtu kļūdu dēls; tā ļauj no tām izvairīties nākotnē vai arī pieļaut tās augstākā veiktspējas līmenī. Tas arī ļauj brīdināt jaunākus, gudrus kolēģus no tiem. Stulbākie joprojām dod priekšroku savām svaigajām kļūdām, nevis izvairīšanos no citu vecajām kļūdām. Un vēl viena lieta - jūs vispār nevarat izdarīt secinājumus no kļūdām - ja to sekas jūs neietekmēja. Vai arī tas nesāpēja pārāk daudz!

Mūsdienu viduskuģu vidū joprojām ir vecās skolas veterāni, kuriem vienkārši ir jādod uzdevums, ka ir vajadzīga mūžīgā kustība, bet neteikt, ka tā principā neeksistē. Un tad viņi noteikti atradīs pēdējo neuzskaitīto eksemplāru kopā ar kādu savu draugu aizmirstā noliktavā. Ja jūs saskaraties ar progresīviem starpniekiem, ziniet to teorētiskā fizika, tad jāpasaka, ka tas tomēr ir izgatavots, bet tikai dažos eksemplāros. Un šeit galvenais ir nepalaist garām brīdi, kad kādu no tiem pieliks savam “žigulim”, vai uzstādīs savā garāžā bezmaksas apgaismojumam un uzkodas “šķiņķīšus”...

Pat gudri cilvēki bieži izvēlas par līdzīgi domājošiem indivīdiem tos indivīdus, kuriem vienkārši nevar ietilpt vairāk nekā viena doma savā galvā. Tikai no stulbuma.

Apvienojot savu domāšanas aparātu, lai atrisinātu neatliekamo problēmu nestandarta uzdevums pārliecinoši nodrošina tā neveiksmi.

Labāk ir vienoties ar komandieri, nevienojoties, nekā, nevienojoties, izpildīt viņa norādījumus, saskaņā ar izdotajām instrukcijām, kaut arī absolūti nekompetenti, bet viņa pilnīgā un modrā kontrolē.

No kaut kurienes nokritis, lidot nav nemaz tik slikti. Iekrist un uzzināt, ka ūdens ir slapjš un auksts vai klājs ciets, ir tieši tas, kas nemaz nav patīkami.

Kad Dievs atņem kādu amatu, viņš noteikti atdod saprātu!

Administratīvo un izglītojošo pasākumu rezultātā formācijās un vienībās gadās, ka izņemto galvu vietā tiek liktas pavisam citas ķermeņa daļas.

Vairākkārt administratīvi noņemta vai mežonīgu priekšnieku norauta galva ar laiku kļūst uzmanīgāka un viltīgāka. Bet ne gudrāks.

“Autonomijas” laikā izturīgā korpusa iekšienē zemūdenes neatkarīgi no amatiem un pakāpēm atšķiras tikai ar dzelteno plankumu izmēru un rakstu uz zilajiem vienreizējās lietošanas šortiem!

"Vislabāk jūs jūtaties kā zemūdenes atvaļinājumā. Bet mums vēl ir jāmēģina kaut kā to attaisnot!” - no zemūdenes komandiera runas pirms gatavošanās uzsākšanas došanai jūrā.

Atvaļinājums ir piektais un vienmēr labakais laiks gadā.

Saņēmis atvaļinājuma biļeti, inteliģents un pieredzējis virsnieks superiekrāvīgā ātrumā ātri pazūd no priekšnieka redzesloka, atstājot aiz sevis putekļu pēdas, nobirušas lapas vai baltu sniega vētru (atkarībā no gadalaika). Līdz priekšnieki atcerējās to, ko viņam nebija laika pabeigt. Jaunais un pārlieku augstprātīgais virsnieks turpina kruīzēties savu priekšnieku redzeslokā, aizkaitinot viņu ar savu neatkarību un neiesaistīšanos komandierus nomocītajās problēmās. Par ko viņš tā vai tā pēc tam maksā.

Ja jūsu priekšnieks zina, kur jūs atrodaties, neesiet tur!

Ja manevrs, darbība, šaušana utt. ja tev gāja savādāk, bet tomēr atnesi kaut kādu rezultātu, neizrādi uz āru pārsteigumu, bet rīkojies pārliecinoši - izskatoties garlaicīgi, ka tā tam visam bija jābūt.

Ja šodien neko nevēlies darīt, labāk neko nedari! Lai rīt nekas nebūtu jāpārtaisa. Bet ja rīt...

Neatkarīgi no tā, cik daudz jūs gulējat darba laikā, jūs joprojām nevarēsit kompensēt tās brīvās dienas un "salidojumus", ko priekšnieks jums atņēma!

Jo vairāk dažādu kategoriju padoto, jo lielāka vēlme viņiem novirzīt ne tikai oficiālās lietas, bet arī sadzīves un saimnieciskos pienākumus, sevi attaisnojot nevis ar slinkumu, bet ar aizņemtību...

Izstrādājot virkni ievada piezīmju no sava priekšnieka un neievērojot termiņus, jums jāatceras, ka jūs joprojām saņemsiet kaut ko no viņa par kaut ko, tikai nedaudz vairāk par kaut ko citu.

Virsnieks uzvelk baltu kreklu vai parādās formācijā, ja: a) tiek izsludināta pilna formas tērpa forma;

b) tiek paziņots atbilstošais apģērba kods;

c) tev vajag izlikties, ka zem mēteļa tu valkā jaku

d) tuvojas svinīgs pasākums;

e) uz restorānu jāiet militārā formā;

f) augsta ranga priekšnieks viņu gatavojas atalgot vai “izvilkt”,

g) pēc šāda notikuma viņam nekad neizdevās nokļūt savā mājā vai mājiņā, līdz tika pacelts karogs.

h) pirmo reizi dodas uz randiņu ar sievieti (īpaši ar jaunu, kurai par viņu vēl nav ne jausmas);

i) tev jāskrien uz kuģa, lai paceltu karogu tieši no viņas;

j) dodas uz ieskaiti vai eksāmenu, cenšoties par sevi uz skolotāju (atbilstošo priekšnieku vai speciālistu) atstāt labāku ārējo iespaidu, nekā radīs viņa zināšanas;

k) skapī nebija iespējams atrast tīrus un izgludinātus krēmkrāsas kreklus, un līdz būvniecībai nebija laika.

l) viņa sieva ir atvaļinājumā, veļas mazgāšana bija plānota nedēļas nogalē, un pirmdiena pienāca pēkšņi un pārāk negaidīti (pēc tam, kad garlaikotu draugu bars iebruka viņa dzīvoklī), un skapī vairs nebija, no kā izvēlēties. ..

Pensija ir pēdējā iespēja kļūt jaunam. Pēc veida: “jaunais kadets”, “jaunais virsnieks”, “jaunais komandieris”, “jaunlaulātais” un... “jaunais pensionārs”.

Bezcerība ir tad, kad jātic sava priekšnieka solījumiem, bet bezcerība – pat valdības.

Valsts ierēdņa algu paaugstināšana, lai palielinātu imunitāti pret kukuļiem, noved pie neizbēgami viņa jurisdikcijā esošo jautājumu risināšanai nepieciešamo kukuļu un dāvanu apjoma palielināšanas, kā arī minimāli pieklājīgās dāvanu cenas dzimšanas dienā!

Gudrais meklē risinājumu, stiprais un izveicīgais meklē veidus, kā šo ideju īstenot, un viltīgais meklē vienu cilvēku, kurš visu izdomātu un otru, kurš to visu izdarītu viņa vietā.

Kad padotā galva ir neparasti noslogota uzreiz ar lielu zināšanu apjomu, kas viņam ir uzkritis, reakcijas ātrums uz komandām un uzdevumiem strauji samazinās, un pat ārēji viņa frizūra nedaudz kūp no smago savērpumu darba.

“Tā nav vieta, kas padara vīrieti! Un vīrietis rotā savu vietu!” - sacīja formējuma komandieris, kurš bija atbildīgs par sava jaunā biroja pārstrukturēšanu.

S.F.ILINS (V.Belko)