Par šo pieminekli, kas jau sen kļuvis par Indijas simbolu, izcilais indiešu rakstnieks un dzejnieks Rabindranats Tagore sacīja: “Lai šī vienīgā asara - Tadžmahals - mūžīgi slīd, dzirkstīdama uz paradīzes vaiga. Radītājs! Jūs varējāt apburt laiku ar skaistuma burvību un aust vītni, kas ietērpa bezveidīgu nāvi nemirstīgā formā ... "

Tadžmahals ir piemineklis, kas kļuvis par lielas mīlestības simbolu. Uzcelts Indijā netālu no Agras pilsētas, kuras nosaukums izraisa daļēji pasakas, kas ir pilnas ar noslēpumainiem piedzīvojumiem, mūsdienās templis ir daļa no pilsētas robežām. Pilsētas pulsējošā, haotiskā dzīve ir pilnīgā pretrunā ar Tadžmahala vilinošo mirāžu.

LIELIE MUGALI

Šī apbrīnojamā pieminekļa vēsture sākās pirms daudziem gadsimtiem. 1526. gadā šahs Baburs sakāva Deli sultānu un nodibināja Mogolu impēriju. Šī impērija pastāvēja neilgi, tikai 180 gadus. Mughal galma greznības un bagātības slava, viņu spēks ir nonācis līdz mūsdienām pasakās, leģendās un pat detektīvstāstos.

Mogulu dinastija Indijai deva sešus lielus valdniekus, kuru vārdi tiek cienīti līdz mūsdienām: Šahs Baburs, Šahs Humajuns, Šahs Akbars, Šahs Džahangirs, Šahs Džahans. Dinastijas dibinātājs - Šahs Baburs - bija viens no interesantākajiem sava laikmeta cilvēkiem. Tēva pusē viņš cēlies no Timura, bet no mātes puses - no Čingishana. Kad viņš kļuva par Samarkandas valdnieku, viņam bija tikai vienpadsmit gadi. Vairāk nekā vienu reizi viņš zaudēja troni un atkal to atdeva, kaujas laukā pavadījis savus jaunības gadus. Nobriedis, viņš devās karā pret Kabulu un, to iekarojis, iebruka Indijā. Tā maza, bet labi apmācīta un bruņota pēdējais vārds tehnoloģiju, armija viegli sakāva veselas ordas un atnesa Baburam uzvaru. Viņš valdīja Indiju četrus gadus. Šī valdība bija nemierīga. Neskatoties uz to, šahs atrada laiku mākslai un literatūrai. Viņš uzrakstīja memuāru grāmatu. Tas parāda Indiju, kā viņš to redzēja:

Hindustānas impērija ir plaša, blīvi apdzīvota un bagāta. Austrumos, dienvidos un pat rietumos to apskalo Lielais okeāns. Deli ir visas Hindustānas galvaspilsēta. Šī ir ārkārtīgi skaista valsts. Tā pārstāv pavisam citu pasauli, salīdzinot ar mūsu valstīm. Tās kalni un upes, meži un līdzenumi, dzīvnieki un augi, iemītnieki un viņu valoda, vēji un lietus - viss šeit ir atšķirīgs pēc rakstura ... Pat rāpuļi šeit ir atšķirīgi ... Hindustānas galvenā priekšrocība ir ka valsts ir liela un tajā ir daudz zelta un sudraba... Vēl viena ērtība Hindustānā ir tā, ka ir neskaitāmi un bezgalīgi daudz visu profesiju un amatu strādnieku. Jebkuram darbam un jebkurai nodarbei vienmēr ir gatavs milzums cilvēku, kuriem šī nodarbošanās un amats no gadsimta uz gadsimtu pārgāja no tēva uz dēlu.

Baburs nomira 1530. gadā, un viņi saka par viņa nāvi šādi: kad Šaham bija 49 gadi, viņa dēls Humajuns saslima. Ārsti teica, ka kādam bija jāziedo sava dzīvība, lai slimais cilvēks atveseļotos. Un tad tēvs pretī piedāvāja savu dzīvību. Humajuns atguvās, bet Baburs nomira dažas dienas vēlāk.

Milzīgs spēks devās uz Humayun. Mogulu karaliste stiepās no Bengālijas līča austrumos līdz Kandigaram rietumos un no Dekānas dienvidos līdz Tibetai ziemeļos. Tā bija lielākā valstība, kāda jebkad pastāvējusi Indijā. Bet Babura dēls bija vājš karotājs, nespēja aizstāvēt troni un tika gāzts. Klīstot attālās vietās, viņš piedzīvoja grūtības. Radžastānas tuksnesī piedzima Humajuna dēls Akbars, lielākais no Indijas valdniekiem, kura slava aptumšoja viņa vectēva slavu. Trīspadsmit gadu vecumā viņš mantoja sava tēva un vectēva troni un valdīja Indijā aptuveni pusgadsimtu.

Akbars bija gudrs valdnieks. Viņš pielika daudz pūļu, lai starp dažādu ticību pārstāvjiem nebūtu naidīguma, stiprināja valsti un piesaistīja savam galmam daudzus lielus meistarus.

Slavenā Akbara dēls Džahangirs mantoja sava tēva troni.

Katrs no lielajiem mogoliem centās nostiprināt valsts varu ar ienesīgām politiskām laulībām. Pirmā Šaha Džahangira laulība tika noslēgta politisku apsvērumu dēļ, bet otrajā reizē viņš apprecējās ar skaisto un mīļoto Nur Džahanu, viena no viņa ģenerāļiem atraitni.

MĪLAS STĀSTS

Un tagad mūs pārvedīs uz Agru, uz Lielo Mogulu pili, skaistu kā sapnis, kas celta pēc Akbara gribas. Šeit sākas Tadžmahala vēsture. Šeit tikai reizi gadā tika atvērts īpašs tirgus Džahangir Šahas harēma iemītniekiem. Tirgotāji šajā dienā, lielo svētku dienā, izstādīja savas labākās preces. Sieviešu sejas bija atvērtas vīriešu skatieniem. Šī diena, brīvības un laimes diena, ir gatavota jau sen. Šajā dienā dzima mīlestība un piedzīvojumi.

Tajā dienā šaha Džahangira mīļotais dēls un mantinieks princis Kurrams, kuram bija sešpadsmit gadi, ieskatījās vienā no veikaliem un ieraudzīja skaisto Arjumanu. Meitenes skaistums pārsteidza princi. Viņš kā miglā uzdeva kādu nenozīmīgu jautājumu, saņēma joku atbildi un aizgāja.

Un nākamajā dienā visu galmu saviļņoja ziņa, ka princis vēlas precēties ar skaisto Arjumanu. Tajos laikos precēties mīlestības dēļ nebija dzirdēts. Tomēr, kad jaunais princis paziņoja par savu nodomu, Džahangirs Šahs atļāva viņam precēties, bet pēc pieciem gadiem.

Tas notika 1607. gadā. Un pēc pieciem gadiem, kad astrologi bija pārliecināti par zvaigžņu labvēlīgo izkārtojumu, princis apprecējās ar Arjumanu. Līdz tam laikam princim bija piecu tūkstošu skaistuļu liels harēms, bet Arjumana kļuva par viņa mīļoto sievu.

Kāzas pārsteidza karalisti ar savu krāšņumu un radīja daudzas leģendas. Kāzu gājiena centrā bija princis Khurram un Džahangir. Viņiem sekoja galminieku gājiens, kas nesa bagātīgas ar zeltu izšūtas drēbes. Katrs centimetrs prinča drēbēs, kas bija izšūtas sešus gadus, bija nokaisītas ar skaistiem dārgakmeņiem. Gājienam sekoja akrobāti un mūziķi. Ziloņi izkaisīja zelta monētas ubagiem un bērniem. Valdnieks Džahangirs, apbrīnojot savas vedeklas skaistumu, deva viņai jaunu vārdu - Mumtaz Mahal, kas nozīmēja "vienīgais pilī". Galma dzejniece sava skaistuma šarmu izteica šādās rindās: “Mēness, pieskaroties viņas sejai, nokaunas. Jo tas aptumšo pat zvaigžņu gaismu.

Mumtaz Mahal izglītība sastāvēja no Korāna lasīšanas. Taču ar dabisku prātu viņa smagi strādāja un varēja kļūt par vīra tuvāko padomdevēju. Viņa kļuva slavena ar savu labdarību, izdalot naudu un pārtiku nabadzīgajiem, pievēršot valdnieka uzmanību atraitņu un bāreņu vajadzībām. Viņas darbība veicināja varas popularitātes pieaugumu. Visos darbos viņai palīdzēja Sati un-Nissa, viņas tuvākā kalpone.

Pieaugot, princis Khurram kļuva par ģenerāli sava tēva armijā un uzvarēja daudzās cīņās, taču visu šo laiku viņš gaidīja troni. Mogulu galmā par mantinieku kļuva nevis vecākais dēls, bet gan tas, kurš varēja iegūt troni. Šajā cīņā gāja bojā daudzi prinča Khurrama brāļi. Viņš pats vairākkārt mēģināja gāzt savu tēvu. Kad pēc vienas no šīm sazvērestībām Mogolu armija viņu vajāja uz papēžiem, mīļotā viņam sekoja.

1627. gadā Džahangirs nomira no klepus lēkmes piecdesmit deviņu gadu vecumā. Divas dienas vēlāk cīņa par troni sadalīja visu valsti vairākās nometnēs. Princis Khurram, topošais šahs Džahans, iekaroja troni ar sievastēva palīdzību. Viņa diviem brāļiem tika izpildīts nāvessods, un viņa pamāte Nur Džahana tika ieslodzīta Lahorā. 1628. gada 4. februārī princis Khurram tika kronēts.

Kronēšanas svētki bija ļoti krāšņi un aizēnoja visus iepriekšējos. Kalpotāji nesa starp viesiem paplātes ar briljantiem. Taču karalienei pasniegtās dāvanas izcēlās ar īpašu greznību. Uz ziloņiem tika uzkrauti no dārgakmeņiem izgrebti krūzes, dunči, kuru apvalki bija nošūti ar dārgakmeņiem, turku zirglietas, ar zeltu un pērlēm izšūti audumi. Kā dāvanu Mumtaz Mahal tika pasniegtas vairākas mazas Firstistes.

Netika aizmirsti arī Šaha atbalstītāji. Viņi visi saņēma ziloņus, vergus un citus apbalvojumus.

Šahs Džahans turpināja viņa senču iesākto Indijas iekarošanu. Taču šaha jūtas pret karalieni gadu gaitā tikai kļuva stiprākas. Šahs Džahans nebeidza apbērt karalieni ar dārgakmeņiem, un viņai tika sūtītas rozes no labākajiem valsts dārziem. Kad izkrita Brīvais laiks, viņš pavadīja karalieni uz Šalimaras dārziem.

Deviņpadsmit gadu laikā Mumtaza savam vīram dzemdēja četrpadsmit bērnus. Un tā kā šahs pastāvīgi karoja, bērni dzima teltīs, starp kaujām. 1630. gadā, savas valdīšanas trešajā gadā, Mumtaz Mahal, kā parasti, pavadīja savu vīru karagājienā pret Dekānu. Karaliene drosmīgi izturēja visas grūtības, neskatoties uz to, ka viņa gaidīja citu bērnu. Taču karalienes veselība tik ļoti pasliktinājās, ka Šahs Džahans bija spiests pārtraukt karadarbību. Īsi pirms nāves karaliene izteica savu pēdējo gribu – uzcelt pieminekli, kas simbolizē viņu mīlestību.

Pēc viņas nāves Šahs atslēdzās no visiem, pat no ģimenes locekļiem. Dažas dienas vēlāk viņš pameta brīvprātīgo ieslodzījumu, bet iznāca pilnīgi sirms. Kopš tā laika viņš nekad nav valkājis formālas drēbes.

Ir leģenda, ka šahs, sēdēdams savā slavenajā tronī vienā no Sarkanā forta istabām, logā redzējis vīziju par pasakainu ēku. Kad viņš mēģināja to aprakstīt arhitektiem, viņi bija sajūsmā. Redzes vieta bija Taj Sitkh Radžas dārzā. Radža gribēja dāvināt šo zemi šaham, taču islāma dogma aizliedza uz dāvinātās zemes būvēt mošeju. Tāpēc šahs nopirka šo zemi četrām karaļa rezidencēm.

Dažus mēnešus vēlāk Mumtaz Mahal ķermenis tika nogādāts Agrā, kur Tadžsitu radžas dārzā tika uzcelta piemiņas kapela. Šī kapliča ir saglabājusies parka rietumu daļā.

Katru piektdienu šahs apmeklēja apbedījumu vietu. Visa ģimene lūdza kopā ar viņu. Simtiem sieviešu un vīriešu ar lūgšanu bļodiņām ieradās lasīt Korānu. Pirmajā nāves gadadienā tika sarīkots piemiņas pasākums, kurā ar vienu žēlastību tika sadalīti piecdesmit tūkstoši rūpiju. Visā Shah Jahan dzīves laikā Mumtaz Mahal nāves gadadiena tika svinēta ar lielu pompu un krāšņumu.

PIEMINEKLIS

Arhitekti sāka izstrādāt struktūru, un pēc daudziem izmēģinājumiem un kļūdām beidzot parādījās viņa modelis. Viņa bija tik dārga Šaham, ka būvniecības laikā viņa tika turēta Mogulu kasē.

Taj Sith dārzā Jumnas upes krastā bija norobežota platforma. Divdesmit divus gadus divdesmit tūkstoši strādnieku uzcēla perfektu radījumu. Kompleksa celtniecībā tika iesaistīti milzu spēki. Sievietes strādāja vienlīdzīgi ar vīriešiem. Strādnieki, kas uzcēla pieminekli, saņēma dāsnu algu 100 rūpiju mēnesī, bet amatnieki saņēma 1000. Bagātība, godbijība un brīvība radīja pārsteidzoši radošumam labvēlīgu atmosfēru.

Caur Agru līdz būvlaukumam stiepās septiņpadsmit kilometru gara zemes un kaļķu taka. Pa to staigāja ziloņu un buļļu virtenes, velkot marmora bluķus. Tie tika uzstādīti vietā ar īpašu ierīču palīdzību.

Pat tagad šķiet neticami, ka pamatu sagatavošana un platforma ar skatu uz upi tika pabeigta tikai četros gados. Vispirms tika pabeigts pats mauzolejs un divas mošejas tā malās. Tālāk - minareti un, visbeidzot, galvenie vārti un saimniecības ēkas.

Apdares darbi ilga sešus gadus. Apdares materiāli tika piegādāti no dažādām vietām. No Radžastānas tika atvests gaiši balts marmors ar raksturīgu struktūru, kas atšķiras no zilgani itāļu un dzeltenīgi japāņu. Tas ir tas, kurš liek struktūrai mirdzēt atšķirīgi atkarībā no apgaismojuma. Dzeltenais marmors tika atvests no Narmadas upes krastiem Indijas centrā. Tas tika iegādāts ar īpaši ieviestu nodokli 40 rūpiju apmērā no katra pagalma platības. Indijā gandrīz nezināmais melnais marmors tika nopirkts par dubultu cenu. Kristāls tika atvests no Ķīnas, bet lapis lazuli no Šrilankas. Džaspis tika atvests no Pendžabas, ahāts no Jemenas un koraļļi no Arābijas. Indijas juvelieri pasniedza granātus, bet tirgotāji - dimantus. Onikss tika piegādāts no Persijas, izsmalcināts halcedons no Eiropas. No mirušās pilsētas Fatupur Sikri, kas atrodas netālu no Agras, kādreizējās mogulu galvaspilsētas, dažos gados uzcelta tuksnesī un iedzīvotāju pamesta, tika atvesti 114 000 smilšakmens bluķu.

Mazie ķieģeļi, kas speciāli sagatavoti Tajam, piešķīra piemineklim stabilitāti.

1643. gadā tika pabeigts viss komplekss ar dārziem, vārtiem, tirdzniecības zonu un karavānu seraju.

Pat šodien Taj dizains ir pārsteidzošs inženierzinātnēs. Sienas nes septiņu tonnu smagu kvadrātveida bloku slodzi. Kupola monolīts sver 12 000 tonnu. Viss mauzolejs balstās uz arkveida konstrukcijām, kas pastiprinātas ar akmens jostām. Augstie stabi ir piestiprināti ar vara skrūvēm pie akmens pamatnes.

Īpašas plāksnes pasargāja pieminekli no applūšanas. Arhitekta ideja paredzēja, ka upe kalpos par Tadžas karkasu. Vairāku velvju struktūra, kas novietota tieši augštecē, lika upei, kas pazīstama ar biežiem plūdiem, neplūst plašā straumē. 20. gadsimtā upe vairākas reizes stipri pārplūdusi, taču piemineklis nav cietis.

Mogulu valdīšanas laikā Indija kļuva par austrumu mākslinieciskās jaunrades centru. Šeit pulcējās labākie mākslinieki un amatnieki. Būvniecībā tika iesaistīti mākslinieki no visām Āzijas daļām, pārvēršot Agru par arhitektūras jaunrades centru. No Turcijas ieradās slavens arhitekts, kurš pārraudzīja kupolu būvniecību.

Ļoti ilgu laiku kompleksu uzbūvējušā arhitekta vārds palika noslēpums. Tikai 1930. gadā tika atrasts manuskripts, kurā tika nosaukts leģendārā Ahmada Ustada vārds ar iesauku Nadir el-Asr, kas nozīmēja "Gadsimta brīnums". Inženieris, astronoms, ģeometrs, matemātiķis un astrologs Šaha Džahana galmā bija lielākais arhitekts. Par viņu ir maz zināms. Pirms pārcelšanās uz Lahoru viņa ģimene dzīvoja Heratā. Pēc pārcelšanās viņa tēvs Ustads Ahmads devās strādāt pie Abd-al-Karim, Šaha Džahangira galvenā arhitekta. Visi trīs dēli uzcēla Tadžmahalu sava tēva vadībā.

Šahs Džahans nolēma izveidot tieši tādas pašas formas un izmēra simetrisku mauzoleju, bet no melnā marmora, otrpus Džamnas upei. To ar balto templi vajadzēja savienot ar sudraba tiltu. Taču jau Tadžmahala būvniecības laikā valsts kase tika izpostīta, un šaha ideja nepiepildījās. Un drīz varu pār valsti uzurpēja Aurangdebs, Šaha Džahana dēls. Šis bija pēdējais no leģendārajiem valdniekiem. Taču viņa reliģiskā neiecietība, kas viņu ļoti atšķīra no lielajiem priekštečiem – Babura un Akbara – noveda pie impērijas vājināšanās. Pēc kāda laika valsts sadalījās Firstistes, un tad briti šeit nodibināja savu dominējošo stāvokli.

Šajā periodā tika iznīcināti daudzi lieliski pieminekļi, un Apvienotās Karalistes muzeji tika dekorēti ar daudziem Indijas tempļu ciļņiem. Tadžmahals, par laimi, izdzīvoja, lai gan tas tika izlaupīts 1764. gadā.

PARADĪZE

...Pērļu pils starp
dārzi un ūdens kanāli, kur
dievbijīgs un svētīts
var dzīvot mūžīgi.

Ansamblis pēc arhitekta plāna sastāvēja no mauzoleja, mošejas un sanāksmju paviljona. Tie visi atradās uz masīvas, iegarenas platformas, kas celta no sarkanām smilšakmens plāksnēm, un tai no dienvidiem piekļaujas plašs parks - "Čerbaka", ar trīs partijas mūrēts, ar vārtiem katras puses vidū.

Arhitekts sagatavoja skatītāju visa kompleksa uztverei. Ansamblis tiek atvērts pakāpeniski. No attāluma templis šķiet kā mirāža. Pēc dažiem soļiem paveras centrālā tempļa sīpolu kupolu klāsts. Mauzolejs atrodas balta marmora terases centrā gara dārza galā upes krastā. Otrā pusē ir kviešu lauki.

Ieeju mauzoleja kompleksā noslēdz masīvi sarkanā smilšakmens vārti. Viņi sasniedz trīsdesmit metru augstumu. Caur to sarkanajām mežģīnēm paveras skats uz baltā marmora struktūru. Vārtu stūros ir apaļi torņi ar kupolveida paviljoniem "chagri" augšpusē. Pārmantojot persiešu meistaru tradīcijas, vārtu veidotāji tos dekorēja ar vissmalkākajiem kaligrāfiskiem rakstiem. Šo iluzoro ornamentu veido brīnumaini uzraksti, kas klāj vārtus. Tas sasaucas ar burtiem, kas skrien pāri mauzoleja arkām. Viens no uzrakstiem vēsta, ka Šahs Džahans memoriālu pamatojis ar musulmaņu ideju par paradīzi: "... Pērļu pils starp dārziem un ūdenstecēm, kur vienmēr var dzīvot dievbijīgie un svētītie."

Paradīzes tēls bija plaši izplatīts Mogulu mākslā. Skaistie vārti bija ieeja paradīzē un tika uztverti kā "akmens uvertīra sastingušai mūzikai".

Vārti klāti ar vara rotājumiem, bet bija laiks, kad tie mēness gaismā mirdzēja sudrabaini, ierāmējot sniegbalto mauzoleju.

Caur portāla augsto arku pavērās ieeja centrālajā alejā. Zaļi zālāji, simetriski ūdens celiņi ar strūklakām, kas steidzas augšup — viss šeit ir kā musulmaņu paradīzē. Kanālu virsmā atspīdēja slaidie minaretu torņi. Ūdens nāk no ļoti dziļas akas. Šodien ar to nepietiek un tas ir ļoti sāļš.

Centrālā aleja šķērso visu parku un ved tieši uz mauzoleja ēku. Tā kopējais augstums sasniedz septiņdesmit piecus metrus.

Pats mauzolejs dienas laikā maina savu izskatu atkarībā no debesu krāsas, kas maina krāsu no pelēkzilas no rīta un žilbinoši baltas pēcpusdienā līdz ceriņi pelēkai saulrieta laikā.

Pa labi un pa kreisi no Taj atrodas Sati un-Nissas, mīļotās kalpones, templis un mošeja - Mesjid. Abas ēkas ir sarkanas. Tie ir tieši tādi paši, ar trim kupoliem, un plāni balti raksti izskatās iespaidīgi uz sarkanās virsmas. Mošejas ēka atrodas rietumu pusē. Tas ir vērsts uz Meku. Citu ēku nevar izmantot lūgšanām, jo ​​tā nav orientēta uz Meku. Tāpēc tā kalpo kā svētceļnieku viesnīca. Katru piektdienu mošeja atdzīvojas. Šeit tiek veikta lūgšana. Uz 500 izrotātām lūgšanu vietām tiek uzklāti īpaši paklāji, uz kuriem stāvot ticīgie paklanās Mekas virzienā.

Papildus centrālajam uz mauzoleju ved vēl četri vārti (un četri ir musulmaņu svētais skaitlis). Blakus vārtiem, kurus sauc par katra, kādreiz atradās amatnieku veikali. Uz ziemeļaustrumiem no Katras Gilalas vārtiem dzīvoja amatnieki, kas no ziediem izgatavoja dažādus vīraks. Katra Reshma vārti tika nosaukti zīda tirgotāja mājas vārdā. Katra Omar Khana ziemeļrietumos un Katra Joguda dienvidaustrumos, iespējams, ir nosaukti to cilvēku vārdā, kuri tur dienēja.

Trīsstāvu minareti ar ornamentētiem balkoniem (marmora inkrustēts ar melnu šīferi) šodien ir slēgti sabiedrībai.

Zem diviem augšējiem kapakmeņiem apbedījumu nav, īstais kaps atrodas dziļi kriptā. Neskatoties uz apbedījuma lielo izmēru, tas labi iekļaujas kompleksā. Augšējās apbedījumu kameras ieskauj astoņas tukšas kameras – četras astoņstūra formas un četras taisnstūrveida. Šīs tukšās telpas noņem svaru no kupola. To dekorācijas vienkāršība saskan ar kenotafu. Kameru sienas klātas ar pulētu apmetumu piecu centimetru biezumā. Tas sastāv no baltā laima, marmora putekļiem, cukura, maziem turku melnajiem zirnīšiem, olu baltuma un īpašas viskozas vielas - Indijas augļu sulas. Diemžēl viena no šī ģipša sastāvdaļām joprojām nav zināma. Šim sastāvam bija īpašs efekts: tas atdzesēja marmoru, kas pārmērīgā karstumā pārkarsa.

Zem galvenā kupola atrodas Šaha astoņstūra apbedīšanas kamera.

Džahana un Mumtazs Mahals. Pāreja no kompleksa zemes telpas uz garīgo pasauli ir daļa no Tadžas burvības. Iepriekš apbedījumu kameru apgaismoja tikai saules gaisma un mēness gaisma, kas cauri marmora ornamentam iekļūst augšpusē. Nelieli vizlas gabaliņi aizpilda caurumus spoguļu pilī, radot pienbalta apgaismojuma efektu un saglabājot to vēsu. Šis gaišais Eine Mahal atspoguļo marmora interjeru.

No paša sākuma kenotafs bija slēgts ar zelta žogu, kas inkrustēts ar dārgakmeņiem. 1642. gadā šī barjera tika aizstāta ar īpašu sietu. Mozaīkas, kurās attēloti ziedi un arabeskas, akmens grebumi, bareljefi un skaisti melnā marmora inkrustācijas, kas rotā ekrānu, liek atcerēties, ka Tadžs, kas iecerēts kā pils, tika būvēts kā ornaments. Šī akmens sieta izgatavošana ilga desmit gadus. Uz paša kapa mirdz 99 ar dārgakmeņiem izklāti pravieša Muhameda teicieni.

Augšējie kapi ar trīsdesmit piecām retu akmeņu variācijām ir daudz krāšņāki nekā apakšējie. Mozaīkā, kas rotā kenotafu, ir vārdi, kas svētī šahu ar šahinu un nolādē visus neticīgos.

Tūkstošiem dažādu krāsu ir izkārtotas mozaīkā. Runā, ka atlikušās telpas bija paredzētas šaha tuviem radiniekiem. Iepriekš apbedījumu telpas bija noklātas ar paklājiem, uz kuriem mullas sēdēja un lūdzās.

Tempļa izmaksas XVII gadsimtā tika lēstas piecu miljonu rūpiju apmērā. Nedaudz vēlāk parādījās vēl viens skaitlis - trīsdesmit miljoni.

Tomēr jau toreiz tas tika atzīts, un šodien mēs saprotam, ka Tadžmahala izmaksu tāme ir tikpat traka kā vēlme noteikt miljarda zvaigžņu izmaksas.

Lielās Mogulu dinastijas dibinātājs, izraidīts no Fergānas un Samarkandas, bet viņam izdevās kļūt par Indijas dārgumu īpašnieku

Zahiredins Muhameds Baburs. Miniatūra no Babur-name. 16. gadsimta beigas. GMV, Maskava

Zahireddins Muhameds, Indijas Lielo Mogulu dinastijas dibinātājs, bija lielā iekarotāja Timura (Tamerlane) pēctecis. Viņa tēvs bija Fergānas valdnieks šeihs Omars Ebussids. Baburs ir lauva, iesauku viņš saņēma jaunībā par drosmi un kareivīgumu.

12 gadu vecumā Baburs mantoja sava tēva sultāna troni. Taču drīz vien viņu no Ferganas ielejas izraidīja dumpīgie vietējie iedzīvotāji – nomadi uzbeki, kurus vadīja Šeibani Khans. Viņš cīnījās pret Turkestānas Čagatai tatāriem (mongoļiem) un 1497. gadā atkal padzina sultānu no Samarkandas.

Tomēr Timurid nebija "pazudis" vēsturē. Viņam izdevās atlikušo lojālo karaspēku pārvērst par milzīgu, labi organizētu spēku. Viņš atrada patvērumu mūsdienu Afganistānas teritorijā un spēja atgūt sev Kabulas valdnieka troni. Bet pirms tam Baburs iekaroja Kandahāru 1504. gadā. Tad viņš pievienoja saviem īpašumiem reģionu un Gazni (Gaznas) pilsētu. Un tikai pēc tam viņš veica uzvaras kampaņu pret Kabulu.

1512. gadā sultāns mēģināja atkarot Samarkandu no uzbekiem. Viņš devās karā ar viņiem, cerēdams, ka viņi vēl nav atguvušies no sakāves, ko viņiem nodarīja persieši Horasanā. Tomēr uzbeku armija Gazdivānas kaujā sakāva kabuliešus.

Pēc šīs neveiksmes Baburs daudzus gadus pavadīja, pilnveidojot savu mazo armiju. Karaspēks tika savervēts no iekarotajiem reģioniem un nomadu ciltīm. Baburam bija jauna tipa ieroči – kā Eiropā. Manāmi nostiprinājies, Kabulas sultāns nolēma iekarot Ziemeļindiju.

No 1515. līdz 1523. gadam Kabulas kavalērija veica vairākus reidus Pendžabā. Bet tā bija tikai izlūkošana spēkā. Visveiksmīgākā bija 1519. gada kampaņa ar Indas upes šķērsošanu, taču tā bija jāpārtrauc un steigšus jāatgriežas Kabulā, jo sultāna īpašumos sākās lieli nemieri.

Ieviesis valstī pareizu kārtību, Zahiredins Mohammeds, saukts par Lauvu, atkal dodas karagājienā uz pasakaini bagātās Indijas zemēm. Tomēr viņa pirmais mēģinājums iekarot cieta neveiksmi.

Baburs ar daudzu spiegu palīdzību rūpīgi uzraudzīja situāciju kaimiņvalstī. Kad 1524. gadā radās Pendžabā tautas sacelšanās pret vietējiem prinčiem sultāns steidzās gājienā. Viņš ieņēma Pendžabi galvaspilsētu Lahoru, taču nevarēja tajā palikt. Drīz vien musulmaņu Deli sultanāta valdnieka Ibrahima Lodi gubernators Pendžabi izspieda kabuļus no Pendžabas.

Tomēr tagad Baburu apturēt vairs nebija iespējams. Nākamajā 1525. gadā viņš atkal iebruka Pendžabā un pakļāva to, uzvarot visu pierobežas prinču karaspēku. Pēc tam, neļaujot Indijas musulmaņiem nākt pie prāta, viņš devās uz viņu galvaspilsētu Deli.

Kabulas valdnieka armiju veidoja tikai 10 tūkstoši atlasītu cilvēku ar bagātīgu jātnieku kaujas pieredzi, kuri prasmīgi izmantoja gan griezīgus ieročus, gan lokus. Tiek uzskatīts, ka Babura armijā bija musketieri un artilērija, kuru apkalpoja turku algotņi, un šķēpmeistari kājām (tiek uzskatīts, ka viņu bija divi tūkstoši). Ceļā uz Deli Baburam pievienojās pieci tūkstoši vietējo karotāju – hinduisti un musulmaņi Deli sultāns Ibrahims Lodi iznāca pretī ienaidnieka armijai. Viņš kopā ar viņu vadīja (pēc dažādām aplēsēm) 10-40 tūkstošus karavīru. Deli musulmaņu triecienspēki bija 100 kara ziloņi.

Kauja notika 1526. gada 21. aprīlī Panipat līdzenumā, 30 jūdzes no Deli pilsētas. Babur nolēma pieņemt aizsardzības cīņu. Transporta vagoni veidoja kaujas līniju. Starp tiem spraugās tika novietoti lielgabali, kas pēc turku paražas bija viens pie otra pieķēdēti. Aiz vagoniem atradās šķēpstieņi un kājnieki. Kavalērijas izejai bija atstātas pietiekami plašas ejas.

Deli valdnieks ar savu armiju vairākas dienas stāvēja ienaidnieka lauka cietokšņa priekšā, neuzdrošinādamies uzsākt kauju. Arī Baburs nesteidzās, gaidot Ibrahima Lodi rīcību. Visbeidzot indiāņi uzsāka masveida uzbrukumu kabuliešu pozīcijai, bet vagonu līnijas priekšā viņus apturēja artilērijas uguns un kājnieki. Šajā uzbrukumā Deli musulmaņiem nevarēja palīdzēt kara ziloņu karaspēks.

Baburs apdomīgi gaidīja, līdz kaujā iesaistīsies gandrīz visa ienaidnieka armija. Pēc tam viņš ar kavalēriju veica divus sānu uzbrukumus, kurus Deli sultānam nebija ko atvairīt. Deli musulmaņi izmisīgi cīnījās, bet, kad ielenkšanas briesmas kļuva reālas, viņi skrēja galvaspilsētas virzienā. Kabulas kavalērija vajāja Indijas karotājus.

Panipat kauja beidzās ar spožu Babura uzvaru. Deli armija zaudēja tikai 15 tūkstošus nogalināto cilvēku, starp kuriem bija arī valdnieks Ibrahims Lodi. Indiāņiem arī pietrūka daudz kara ziloņu.

1526. gada 27. aprīlī Zahiredina Muhameda Babura armija ienāca Deli pilsētā, kas iekarotājam atvēra cietokšņa vārtus. Kabulas sultāns kļuva par Afganistānas Deli valdnieku dinastijas un "Lielo Mogulu valsts" – kā eiropieši sauca Mogulu valsti – dibinātāju. To sauca par Mughal tiešo Babura senču - mongoļu vārdā.

Baburs ar viņam piemītošo enerģiju nesēdēja sultāna pilī. Jau nākamajā, 1527. gadā, viņš turpināja savus iekarojumus Ziemeļindijā. Un nekavējoties viņam nācās stāties pretī kareivīgajiem radžputiem, kas apvienojās pret viņu prinču konfederācijā.

Tajā pašā gadā 65 kilometrus uz rietumiem no Agras pilsētas pie Sikras (Fatehpur-Sikar) notika kauja, kas tajā piedalījušos karavīru skaitā ievērojami pārsniedza Panipat kauju. Radžaputas prinču vadonis Rana Sanga kaujas laukā atveda gandrīz 100 000 lielu armiju, kurā bija daudz kara ziloņu.

Zahireddina Babura armija nepārsniedza 20 tūkstošus cilvēku. Bet tās mugurkaulu veidoja kaujās rūdīti jātnieku kaujinieki no turkiem, afgāņiem, tadžikiem, kuri daudzus gadus piedalījās militārajās kampaņās.

Baburs atkal, tāpat kā Panipata vadībā, izveidoja kopā sastiprinātu ratu kaujas rindu. Aiz viņiem paslēpās musketieri un kājnieki, un lielgabali atkal tika novietoti šaušanai ērtās vietās. Zem šāda diezgan uzticama seguma Mughal kavalērija saņēma manevra brīvību no sāniem uz sāniem.

Rajputi drosmīgi uzbruka ienaidnieka armijai pa visu vagonu līniju. Notikumi kaujā attīstījās pēc Paliputas scenārija. Tikai šoreiz uzbrucēju bija divreiz vairāk, taču viņi joprojām nespēja izlauzties cauri ienaidnieka pozīcijām. Indijas karotāji zem lodēm un bultām mēģināja izjaukt vagonus.

Pateicoties spēcīgajam un ātrajam kavalērijas pretuzbrukumam Radžaputas karaspēka flangos, Baburs tajā dienā izcīnīja spožāko uzvaru savā militārajā biogrāfijā.

Visticamāk, radžputu karotāji būtu stāvējuši stingrāk, taču viņi zaudēja savu līderi. Sanga bija smagi ievainota un tāpēc vairs nevarēja vadīt kauju. Neviens no daudzajiem radžputu prinčiem, kas viņu ieskauj, neuzdrošinājās uzņemties komandu.

Radžputu prinču konfederācijas apvienotā armija tika pilnībā sakauta un aizbēga no Sikras. Uzvarēto Rajputu zaudējumi bija milzīgi. Neviens no viņu prinčiem nedomāja par turpmāku pretestību.

Nākamajos divos gados Baburs ievērojami paplašināja savus iekarojumus. Viņš pievienoja savai varai Biharu un Bengāliju Gangas lejtecē. 1529. gadā netālu no Spotas pilsētas Gagras upes krastā notika pēdējā lielā kauja par Zahiredinu Muhamedu, kas ilga trīs dienas. Tātad Kabulas un Deli valdnieks pabeidza Ziemeļindijas iekarošanu.

Lielo Mogulu valsts dibinātājs saviem mantiniekiem atstāja milzīgu impēriju. Tās robežas stiepās no ziemeļiem no Amudarjas krastiem un dienvidos līdz Brahmaputras upei, rietumos no Multanas un līdz Gangas grīvai austrumos. Patiesajā Indijas teritorijā Baburam piederēja gandrīz viss Indas un Gangas upes ieteka. Pirmais lielais magnāts nespēja pabeigt turpmākos iekarošanas plānus, viņš nomira 1530. gadā.

Lielie mogoli- Indijas valdnieku dinastija, Samarkandas valdnieka Timura (1336-1405) pēcteči. Viņi valdīja/valdīja Indiju no 1526. līdz 1858. gadam. Slavenākie mogoli, kuru vārdus vēsture atkārtojas atkal un atkal, ir Babur, Akbar Un Šahs Džahans.

Lielo moguļu ciltskoks - Timura pēcnācēji

Mogulu dinastijas valdnieki Indijā:

• Babur (valdīja 1526-1530),
• Humayun (1530-1539, 1555-1556),
• Akbars (1542-1605),
• Džahangirs (1605-1627),
• Šahs Džahans (1627-1658),
• Aurangzebs (1658-1707),
• Bahadurs Šahs (1707-1712),
• Džahandars Šahs (1712-1713),
• Farruks Sijars (1713-1719),
• Muhameds Šahs (1719-1748),
• Ahmeds Šahs (1748-1754),
• Alamgirs II (1754-1759),
• Šahs Alams II (1759-1806),
• Akbars II (1806-1837),
• Bahadurs Šahs II (1837-1858).

II. Babur - dārznieks

Mogulu dinastijas dibinātājs - Babur - komandieris, dzejnieks un rakstnieks, pamatoti tiek uzskatīts par spožāko Timura mantinieku. Un spožākais Babura mantinieks bija viņa mazdēls Akbars Lielais, kuram ir veltīta nākamā nodaļa. Baburs bija Sultāna Muhammeda (Timura mazdēls) mazmazdēls, kura tēvs Miranšahs bija Timura trešais dēls.

Baburu dinastijas dibinātājs (1483-1530) dzimis Andižānā, Ferganas ielejā (mūsdienu Uzbekistāna). No tēva puses viņš bija Timura pēcnācējs, bet no mātes puses - Čingishana. Pirmajā galvas skūšanas reizē Babura vectēvs, Taškentas bargais valdnieks Junuss Khans, kurš ieradās no Taškentas Ferganas ielejā, viņam piešķīra šo segvārdu pēc vairākiem neveiksmīgiem mēģinājumiem izrunāt bērnam doto vārdu - Zahireddin (tulk. Arābu - "Ticības glabātājs") Muhameds. Vecais mongols iesaucās, ka zēns viņam atgādinot tīģerēnu. Segvārds Babur-Tīģeris palika topošajam iekarotājam uz mūžu (Babur nozīmē "tīģeris").

Pēc tēva nāves 12 gadus vecais Baburs tika pasludināts par Ferganas suverēnu. Turpmākajos gados viņš spītīgi centās izveidot majoru centralizēta valsts teritorijā starp Amudarju un Sīrdarju, taču viņa plāni bija neveiksmīgi. Pēc uzbeku nomadu no Vidusāzijas izraidīšanas 1504. gadā Baburs apmetās Kabulā.

1526. gadā viņš sakauj Deli Sultanātu un nodibina jaunu valdošo dinastiju Ziemeļindijā, ko sauc par "moguliem", kas persiešu valodā nozīmē "mongoļi", pieminot faktu, ka viņi nāk no Vidusāzijas (Mogolistānas), kas bija daļa no Mongolijas Čagatai Ulusas štata - Čagataja (1186-1242), Čingishana otrā dēla īpašums, kuram piederēja pati sirds Vidusāzija. Čagataju viņa tēvs iecēla par Jasas lielo aizbildni — vispārpieņemto Mongoļu tiesību aktu un Čingishana formulēto vispārināto gudrību krājumu. 17. gadsimta Eiropas ceļotāji šo dinastiju sauca par Lielajiem Mogoliem.

Baburs atstāja savas pēdas ne tikai pasaules vēsturē, bet arī pasaules literatūrā kā mākslas, literatūras un zinātnes pazinējs, dzejnieks un "Babur-name" ("Babura piezīmes") autors - rets un talantīgs biogrāfisks darbs g. kas stāsta par visiem nozīmīgākajiem viņa valdīšanas laikmeta notikumiem, kā arī detalizēti apraksta politisko situāciju, kas 15.-16.gadsimta mijā valdīja Vidusāzijā un Ziemeļindijā. "Babur-name" ir sastādīts, pamatojoties uz Babur smalkiem apkārtējās pasaules novērojumiem.

Babura kā vēsturnieka, ģeogrāfa, etnogrāfa, prozaiķa un dzejnieka nopelnus apliecina jauni tulkojumi franču valoda"Babur-name", kas izdots UNESCO paspārnē Parīzē 1980. un 1985. gadā. Babura mantojums tiek pētīts gandrīz visos lielākajos pasaules austrumu centros.

Baburs bija viens no retajiem valdniekiem, kuram pietika drosmes atklāti runāt par savām neveiksmēm un sakāvēm, viņš prata izturēties pret savu uzvedību ar humoru. Ļoti interesanti ir Babura iespaidi par Indiju, viņu dabiskās iezīmes un tautas, kas apdzīvoja šo valsti. Līdz ar Babura parādīšanos Indija iemācījās, kas izceļ Timura pēcnācējus, mīlestību pret dārziem, mūziku un dzeju. Viņš iepazīstināja Indiju ar persiešu dārziem, kas no seniem laikiem personificēja paradīzes ideju, kas pārgāja Bībelē un Korānā. Baburam izdevās uzcelt jaunu Samarkandu Indijā, lai gan tas notika pēc viņa nāves. Lielākais persiešu dārzs Indijā ir Tadžmahala dārzs Agrā, ko 17. gadsimtā uzcēla Šahs Džahans.

Babura meita Gulbadana Begima bija vienīgā sieviete vēsturniece viduslaiku Indijā. Babura pēcnācēja bija indiešu dzejniece Zebuniso (pēdējā stiprā Mogulu imperatora Aurangzeba meita). Zebuniso rakstīja persiešu (farsi) valodā, runāja arī arābu un urdu valodā, studēja filozofiju, literatūru, astronomiju, bija slavena ne tikai ar kaligrāfiju, bet arī ar savu skaistumu.

Talantīgs komandieris, gudrs valdnieks, kaislīgs dārznieks, viņš bija mīlošs tēvs un brīvprātīgi aizgāja mūžībā, lai dēla atveseļotos (kad dēls mira, viņš lūdza Allāhu dēla dzīvību apmaiņā pret savējo). Kādu laiku pēc Babura nāves viņa mirstīgās atliekas viņa sieva Bibi Mubarika Jusufzai pārveda no Agras uz Kabulu (viņa pirmo galvaspilsētu), kā viņš novēlēja, uz lauku dārzu, kas tagad ir pazīstams kā Babura dārzs (Bag-i Babur). Baburs ļoti rūpīgi izvēlējās savu apbedīšanas vietu. Paliekot sirdī nelabojams romantiķis un dabaszinātnieks, viņš lūdza, lai viņa kapu ne ar ko neaizsedz, lai uz to varētu krist lietus un Saules stari.

Blakus savam kapam 1646. gadā Tadžmahala celtnieks, Mogulu imperators Šahs Džahans uzcēla marmora mošeju. Pats kaps sastāvēja no vienkāršas marmora plāksnes uz nelielas kāpnes, un uz tās bija uzrakstīti šādi vārdi: Tikai šī skaistuma mošeja, tikai šī dižciltīgā baznīca, kas celta lūgšanām svētajiem un ķerubu parādīšanai, ir cienīga stāvēt tik cienījamā patvērumā kā šis erceņģeļu ceļš, šie debesu plašumi, šis gaišais Dieva dārzs. -izredzētais eņģeļu karalis, kurš atdusas šajā dievišķajā dārzā, Zahiruddins Muhameds Baburs Uzvarētājs»

Baburam piemita astoņas svarīgas īpašības: prātīgs spriedums, cēlas ambīcijas, uzvaras māksla, valdības māksla, māksla panākt savas tautas labklājību, maigas valdības talants, spēja iekarot savu karotāju sirdis, un taisnības mīlestība. Tos mantoja un pavairoja viņa mazdēls - Akbars divreiz Lielais.

III. Akbars divreiz liels

Indijas imperators Akbars Lielais (1542-1605) bija Babura mazdēls un Mogulu impērijas (Timurīdu impērijas Indijā) celtnieks - lielākā Indijas vara. Akbars Lielais bieži tiek saukts par divreiz lielisku, bet ne tikai tāpēc, ka arābu valodā Akbar nozīmē Lielais. Viņš pamatoti tiek uzskatīts par vienu no lielākajiem valdniekiem ne tikai Indijā, bet arī visā pasaulē. Akbars Lielais bija pirmā Krievijas cara Ivana Bargā un Turcijas sultāna Suleimana Lieliskā laikabiedrs.

Akbaram Lielajam, tāpat kā viņa senčiem Timuram un Čingishanam, piederēja Čintamani akmens, ko viņam nosūtīja Šambala - Oriona dāvana, kas ir atbildīga par garīgo evolūciju uz Zemes. Viņa militārais ģēnijs bija salīdzināms ar apgaismības misiju.

Viņa humānisma uzskati un mīlestība pret mierīga dzīve harmoniski apvienots ar militāro talantu. Tāpat kā viņa krāšņais sencis Timurs, Akbars nezaudēja nevienu cīņu. Viņš vāca zemes un cīnījās nepavisam nevis no personīgās negausības, bet gan radot jaunu lapu lieliska vēsture. Akbaram izdevās apvienot musulmaņus un hinduistus, nodrošinot valstij ilgi gaidīto politisko stabilitāti, īstenojot politiku, kuras galvenais mērķis bija apliecināt cilvēka cieņu, garīgo un fiziskā veselība tauta. Tomasa Kārlaila izteiciens pilnībā attiecas uz Akbaru: "Pasaules vēsture būtībā ir iedvesmojošu varoņu, audzinātāju un tautu vadītāju vēsture."

Kārlails savā darbā "Varoņi, varoņu godināšana un varoņi vēsturē" sniedza šādu dažāda veida varoņu klasifikāciju: dievība, dzejnieks, pravietis, garīgais gans, reformators, kur īpaša vieta atvēlēta varonis-valdnieks, jo viņš organiski apvieno labākās īpašības visi pārējie veidi. Ja mēs īsi apkopojam galvenās, pēc Kārlaila teiktā, īpašības, kas atšķir šādu varoni parastie cilvēki, jūs saņemat šādu sarakstu:

- dziļa sirsnība un ieskats;

- spēja caur ārējo izskatu iekļūt lietu patiesajā būtībā;

- nodošanās darbībai, kas pārveido pasauli;

- savas tautas garīgā mentorings;

- vientulība pūļa vidū.

Šīs īpašības pilnībā piemita Akbaram, kura valdīšanas gadus (1562-1605) pasaules vēsturnieki vienprātīgi sauc par “Akbar laikmetu”. Arī mūsdienās Akbars Lielais indiešiem joprojām ir žēlsirdības, taisnīguma un muižniecības simbols. Pateicoties gudrajai Akbaras politikai, daudznacionālajā Indijā ilgu laiku tiek uzturēts miers.

Akbar izvirzīja 3 sabiedriskās politikas principus:

1. Nacionālās valsts saglabāšana.

2. Tolerance, t.i., musulmaņu samierināšana ar hinduistiem.

3. Indijas apvienošana.

Akbaru bieži salīdzina ar Bībeles Salamanu, atrodot to līdzības:

- abi kļuva slaveni ar savu gudrību un taisnīgumu;

- abi domāja par vienīgo eksistences sākumu;

- abi rūpējās par savu valstu stiprināšanu;

- abi radīja taisnīgu tiesu;

- abi izjuta spēku kā smagu nastu;

- katra nāve, kas pieķerta radīšanas vidū.

Akbara daba bija neticami aktīva, viņš steidzās dzīvot un strādāja savas tautas labā. Akbars kā apgaismots valdnieks dziļi, plaši un asi domāja par valsti, par pasauli un cilvēka vietu tajā. Akbars bija ne tikai filozofs, bet arī praktiķis: ir grūti nosaukt amatu vai mākslu, ko viņš nezināja.

13 gadu vecumā pēc tēva nāves Akbara bērnība beidzās un sākās smagie straujas nobriešanas un lielas impērijas veidošanas gadi. 13 gadu vecumā Akbars, kura bērnība pagāja starp militārām kampaņām, bija ļoti spēcīgs un spēcīgs jauneklis. Viņš labi pārzināja militārās lietas, viņam bija ass prāts, teicama intuīcija, attapība, novērojums un spēcīga taisnīguma izjūta.

Nosacīti var izdalīt šādus Akbar darbības periodus:

• 1562 - 1574 - valsts robežu paplašināšana;
• 1574 - 1580 - ekonomiskās reformas;
• 1580 - 1602 - jaunu teritoriju iekarošana;
• 1582 - 1605 - unikālas reliģiskās reformas īstenošana.

Agresīvas kampaņas Akbaram nebija pašmērķis, bet gan stingra nepieciešamība, līdzeklis monolītas un spēcīgas valsts izveidošanai. Kampaņās Akbars parādīja minimālu vardarbību un maksimālu žēlastību. Džavarharlals Neru, vērtējot Akbara politiku, uzsvēra, ka viņš " deva priekšroku mīlestības uzvarām, nevis ar zobenu izcīnītām uzvarām, labi zinot, ka pirmās ir izturīgākas».

Akbar apvienoja daudzas dažādas etniskās grupas ar iedibinātām tradīcijām, paražām un reliģijām vienā tautā ar nacionālu ideju. Viņš veica unikālu hinduisma un islāma kultūras sintēzi, kas ļāva Akbara dibinātajai impērijai pastāvēt vairāk nekā pusotru gadsimtu.

Viens no galvenajiem Akbaras politikas principiem bija reliģiskās tolerances princips. Akbars rakstīja Irānas šaham Abasam: “Jau no paša sākuma mēs bijām apņēmības pilni neņemt vērā atšķirības reliģiskajās doktrīnās, bet uzskatiet visas tautas par Dieva kalpiem. Jāpiebilst, ka Tā Kunga žēlastība iezīmēja visas reliģijas un ir jādara viss iespējamais, lai sasniegtu mūžīgi ziedošos pasaules dārzus visiem.

Akbaras galmā bija daudzas izcilas personības, kurām bija neparasti talanti. Viņa īpašu uzmanību un celtniecība un arhitektūra baudīja patronāžu. Akbars arī labi apzinājās literatūras nozīmi; viņa bibliotēkā tika savākti 24 000 manuskriptu. Vairāki tūkstoši dzejnieku bija valdnieka dienestā.

Akbara politika bija miers visiem, viņš deva priekšroku mierīgām nodarbēm un nepatika kariem. Akbar piesaistīja daudzu cilvēku sirdis. Īpaši svarīgu lomu viņa svītā spēlēja "9 dārgumi" - talantīgākie un garīgi tuvākie cilvēki Akbaram.

Tālredzīgs un gudrs valdnieks liela uzmanība veltīts savu priekšmetu izglītībai. Ciemos un pilsētās tika dibinātas skolas parastie cilvēki kur mācīja lasīt, rakstīt un skaitīt. Skaits lielāks izglītības iestādēm musulmaņiem un hinduistiem, kuru programmā Akbars iepazīstināja ar jauniem priekšmetiem: medicīnu, vēsturi, aritmētiku, ģeometriju, kā arī zinātni par morāli un uzvedību sabiedrībā.

Akbars aktīvi īstenoja reliģisko atšķirību mazināšanas politiku. 1582. gadā viņš pasludina Din-i illahi- "Dievišķā ticība", kas radoši sintezēja dažādu reliģiju labākos sasniegumus. Viena no vārda "din" nozīmēm arābu- "vara - pakļaušanās", kas ir ļoti tuvs senajam jēdzienam "vara - upuris", kad valsts racionāla un gādīga vadīšana, valdnieka pašaizliedzīgais darbs savu pavalstnieku labā tika apvienots ar pakļaušanos. visu savu dabu Augstākajai Gribai. Din-i illahi galvenais postulāts bija tāds saprātam ir jābūt visu darbību pamatā. Visās reliģijās Akbars novērtēja tikai dievišķo sajūtu un nepiešķīra nozīmi pašai dogmai un tās rituāliem.

Kamēr Eiropā plosījās inkvizīcijas ugunsgrēki, Akbars radīja savā galvaspilsētā Fatehpur Sikri pasaulē pirmais reliģiju parlaments kur brīvības un cieņas garā notika reliģiski un zinātniski strīdi starp Indijas subkontinenta galveno reliģiju pārstāvjiem (islāms, hinduisms, budisms, sikhisms, džainisms, zoroastrisms, kristietība, jūdaisms u.c.).

Akbara veiktās reformas liecina, ka viņš īstenoja politiku, kuras galvenais mērķis bija apliecināt cilvēka cieņu, nācijas garīgo un fizisko veselību. augstākā pakāpe tālredzīgs. Savas valdīšanas gados viņš atceļ daudzus nodokļus, aizliedz karagūstekņu pārdošanu verdzībā, pasludina pašaizdegšanos par nelikumīgu, aizliedz bērnu laulības, tas ir, meiteņu, kas jaunākas par 14 gadiem, un zēnu, kas jaunāki par 16 gadiem, laulības, jo viņi “dod vājus pēcnācējus, un laulātie, sasnieguši briedumu, viens otru ienīdīs.

Akbars drosmīgi noraida aklu turēšanos pie likuma mirušā burta, seno tradīciju mehānisku kopēšanu, tā vietā piedāvājot izpētes un brīvas domāšanas garu. “Cilvēka pārākums ir atkarīgs no prāta dārgumiem... Daudzi cilvēki domā, ka sekot ārējām zīmēm un islāma burtam ir jēga bez iekšējas pārliecības... Tagad ir skaidrs, ka bez pierādījumu lāpas nevar spert ne soli, un tikai ticība ir patiesa, ko prāts apstiprina,” apgalvoja lielas impērijas valdnieks.

Pats 16. gadsimts, kurā Akbars dzīvoja un strādāja, ir īpašs laiks visai cilvēcei. Šis ir renesanses laiks Eiropā, Mahdi kustības laikmets islāmā, renesanses laiks Ķīnā, kurā valdīja Mingu dinastija, sūfisma un bhakti laiks Indijā. Jauna dzīve pulsēja katrā civilizētā valstī, arēnā uznāca jaunas enerģiskas dinastijas: Anglijā - Tjūdori, Francijā - Burboni, Spānijā un Austrijā - Hābsburgi, Prūsijā - Hohencollerni, Ēģiptē - Mameluki, Persijā - Safavīdi. , Vidusāzijā - Šaibanīdi , Ķīnā - Ming, Indijā - Timurīdi, Krievijā - Ruriki nostiprināja Maskavas centralizēto varu. Tas viss notika vienlaikus un var runāt par šo notikumu determinismu (nejaušību). Var teikt, ka katra valdnieka diženums izteica vispārējo laikmeta novatorisko garu: Henrijs VIII un Elizabete Anglijā, Henrijs IV Francijā, Frīdrihs Prūsijā, Sigismunds Austrijā, Filips II Spānijā, Suleimans Lieliskais Turcijā, Šahs Ismails Persijā, Khans Šaibani Vidusāzijā, Baburs un Akbars Indijā, Ivans III un viņa mazdēls Ivans Bargais Krievijā.

Marka un Elizabetes praviešu grāmatā The Lords and Their Mansions teikts, ka Akbars bija Mahatmas El Morijas iemiesojums, par kuru pirmo reizi pasaule tika ziņots 1880. gados. Helēna Blavatska. Vēl viens El Morijas iemiesojums bija ne mazāk slavens kā Akbars, Šumers - trīs monoteistisko reliģiju (jūdaisma, kristietības, islāma) kopīgs priekštecis.

Jalandhar

Šaha Džahana (un Džahangira sievas) bioloģiskā māte bija radžputas princese Jodha, dzimusi Džodpuras pilsētā, kas atrodas ziemeļu platuma grādos. Tā ir otrā lielākā pilsēta Radžastānas štatā. Tas atrodas tuksneša vidū. Līdz 20. gadsimta vidum tā kalpoja kā Mara Rajas galvaspilsēta. Viņa vecmāmiņu no mātes puses sauca arī par Džodu, un viņa bija radžputu princese, ar kuru Akbars apprecējās politisku iemeslu dēļ. Viņa dzemdēja viņa vecāko dēlu un mantinieku Džahangiru. Par šo stāstu tika uzņemta episkā filma "Jodha un Akbar", kur Džodas lomu atveidoja Mis Pasaule.

No Pendžabas lielo moguļu spēks sāka izplatīties visā Indijā.

IV. Mughal arhitektūra

Nākamais slavenais valdnieks no Mogulu dinastijas ir Akbara mazdēls imperators Šahs Džahans(1592-1666), kura valdīšanas laikā tika uzceltas majestātiskas ēkas - Tadžmahals Agrā, Sarkanais forts un Katedrāles mošeja Deli, kas pieder pie labākajiem Mughal arhitektūras pieminekļiem. Ša-Jahana vadībā Mogulu impērija sasniedza savas varas virsotni. Šaham Džahanam bija tāds pats troņa vārds (tituls) kā viņa sencim (Pasaules iekarotājs).

Dažādi avoti norāda, ka Akbars bija iemiesojums, un viņa mazdēls Šahs Džahans ir Kuthumi iemiesojums.

Reiz Šahs Džahans pavēlēja uz slavenā "Tamerlānas rubīna" izgrebt nosaukumu, ko viņš pats izvēlējās - "Otrais labvēlīgo planētu kungs". Pirms tam tikai Timuru (Tamerlanu) sauca par labvēlīgo planētu kungu musulmaņu pasaulē. Rubīnu viņš ieguva Deli ieņemšanas laikā 1398. gadā. Timuram akmens tik ļoti iepatikās, ka viņš to paņēma līdzi.

Kā šis akmens ietekmējis Šaha Džahana likteni, var tikai minēt. 1658. gadā Tadžmahala celtnieku, neskaitāmu dārgumu īpašnieku, Agras Sarkanā forta tornī ieslodzīja viņa paša dēls Aurangzebs, kuru viņš sauca par "Troņa ornamentu". No šī torņa (skatīt fotoattēlu) līdz pat savai nāvei Šahs Džahans redzēja Tadžmahalu, kas ir pārsteidzošs skaistumā un perfekts pēc saviem arhitektūras nopelniem - savas mīļotās sievas Mumtazas Mahalas piemiņu.

Tolaik bija nežēlīgas paražas. Piemēram, Šahs Džahans sāka savu valdīšanu (1627), nogalinot brāļus un māsas un radiniekus, lai atbrīvotos no nevajadzīgiem likumīgiem pretendentiem uz troni. Neskatoties uz to, Shah Jahan vārds uz visiem laikiem ir saistīts ar Indijas vēsturi un lepnumu - vienu no pasaules brīnumiem - Tadžmahala mauzoleju.

Samarkandas mauzolejs Gur-Emirs kurā apglabāts leģendārais komandieris un iekarotājs Timurs (Tamerlane), kļuva par savu pēcteču - Ziemeļindijas valdošās dinastijas - mauzoleju priekšteci un paraugu Mughal, it īpaši Humayun mauzolejs Deli un slavens Tadžmahals Agrā.

Humajuna mauzoleja, pirmā Timurīda stila mauzoleja Mogulu Indijā, arhitekts tika uzaicināts no , kur viņš projektēja dažādas konstrukcijas. Tāpēc Timurīdu apbedīšanas arhitektūras ietekme uz šo un turpmākajiem mauzolejiem nav pārsteidzoša.

Imperatori no Lielās Mogulu dinastijas ļoti lepojās ar savu piederību Timura ģimenei, kurai bija Pasaules valdnieka tituls un, uzkāpjot tronī, viņi pieņēma atbilstošos troņa nosaukumus (titulus):

• Akbars (1542 - 1605) - ķēniņu karalis (kā Bībeles Salamans);
• Jahangir (1569 - 1627) - Pasaules iekarotājs;
• Šahs Džahans (1592 - 1666) - pasaules valdnieks;
• Aurangzebs (1618 - 1707) - Visuma valdnieks.

Tātad Šahs Džahans, Tadžmahala celtnieks, pieņēma Timura vārdu — Pasaules Kungs. Zem viņa celtais Tadžmahals kļuva par visspilgtāko un slavenāko persiešu arhitektūras izpausmi, kas plaši pārstāvēta Vidusāzijā, tostarp Samarkandā, kur Timurs atveda labākos arhitektus, celtniekus un māksliniekus no viņa iekarotās Persijas (tagad Irāna). Tādējādi Tadžmahalā harmoniski ieausti Irānas (Persijas), Vidusāzijas un pašas Indijas arhitektūras stili.

Itmad-Ud-Daullah mauzolejs tiek uzskatīts par Tadžmahala priekšteci Indijā. To bieži dēvē par mazo Tadžmahalu vai oriģinālo modeli, no kura izauga Tadžmahals. Papildus ārējai tiem ir arī dziļa vēsturiska saikne. Itmad-ud-Daullah mauzoleju uzcēla ķeizariene Nur Džahana, kas bija Mumtaz Mahala krustmāte, kurai par godu Šahs Džahans vēlāk uzcels majestātisko mīlestības pieminekli Tadžmahalu. Nur Jahan un Mumtaz Mahal ļoti spēcīgi ietekmēja savus vīrus, bieži aizstājot viņus sabiedriskajās lietās.

Itmad-Ud-Daullah mauzolejs atrodas persiešu parka Chakhar-Bagha (kvadrātveida parka) centrā. Persiešu dārza izvēlē tika uzsvērts, ka Nur-Jahan tēvs, kuram viņa uzcēla šo mauzoleju, bija no Persijas. Viņam bija tituls "Valsts atbalsts" jeb Itmad-Ud-Daullah, kurš veica veiksmīgu karjeru imperatora Akbara (vīratēvs Nur Džahana) galmā un turpināja uzticīgi kalpot savam dēlam imperatoram Džahangiram Nuram. Jahana vīrs.

Maza izmēra mauzolejs lieliski atspoguļo apdāvinātās ķeizarienes Nur Džahanas gaumi un prātu. Ažūra marmora paneļi un bagātīgā dārgakmeņu mozaīka ir smalki un sievišķīgi apburoši.

Itmad-ud-Daullah būvniecības laikā Mumtaz Mahal joprojām bija Arjumanda Banu Begama, galvenā ministra Džahangira meita, kura dēls un pēctecis Šahs Džahans, vēlāk, 1612. gadā, ņems viņu par sievu. Neskatoties uz to, ka Šaham Džahanam jau bija pirmā sieva - persiešu princese, Arjumanda saņēma augstāku statusu un sievastēva mīlestību, un drīz pēc kāzām viņa saņēma jaunu vārdu - Mumtaz Mahal(“Paaugstinātais pils izredzētais” vai “Pils kronis”).

Ņemot vērā Mumtazas Mahalas tēva un vectēva augsto amatu Mogulu galmā, kā arī viņas kā mīļotās sievas un vīra Šaha Džahana pirmās palīdzes statusu, daži pētnieki neizslēdz, ka viņa bija slepena sūfiju ordeņa dalībniece. , būdams savu ideju diriģents. Kamēr skaistais un gudrais Mumtazs Mahals (Arjumand Banu) bija dzīvs, imperators bija slavens ar saviem panākumiem mākslā, zinātnē, politikā un militārajās lietās. Līdz ar viņas nāvi viņa lietas kļuva arvien sliktākas, un rezultātā viņu noteica mājas arestā jaunākais dēls Aurangzebs, kurš nogalināja savus brāļus, kuri bija vai varēja kļūt iespējamie pretendenti uz troni, lai sagrābtu varu. . Būdams izsmelts un nomākts, Šahs Džahans, kurš bija ieņēmis troni tādā pašā veidā (nogalinot savus brāļus), nevarēja apturēt ne brāļu slepkavību starp saviem dēliem, ne novērst viņa aizvākšanu un turpmāku arestu, kurā viņš pavadīja 9 gadus. līdz pašai viņa nāvei.

Aurangzebs neļāva tēvam uzbūvēt otru Tadžmahalu (ja tā nav leģenda), bet pēc savas nāves apglabāja savus pelnus pašā Tadžmahalā, blakus savam mīļotajam Mumtazmahalam, kura piemiņai Šahs Džahans uzcēla šo šedevru. pasaules arhitektūrā. Pēc Aurangzeba pavēles imperatora Šaha Džahana pelni naktī tika pārvesti uz Tadžmahalu un aprakti bez pagodinājuma. Kopš tā laika Mumtaz Mahal kenotafs, tāpat kā viņas sarkofāgs kriptā, atrodas tieši centrā zem Tadžmahala kupola (saskaņā ar plānu un tradīcijām), un netālu atrodas Shah Jahan kenotafs un, kā tas ir. atradās ēnā, kas rada zināmu asimetriju, bet var atspoguļot viņu lomu dzīvē (skatīt iepriekš).

Attiecībā uz Mumtaz Mahal tantes ķeizarienes Nur Jahan spēcīgo ietekmi uz viņas vīru imperatoru Džahangiru pastāv vairāki viedokļi. Pēc viena no viņiem, viņa atkarība no opija un alkohola atviegloja viņai iespēju ietekmēt valsts lietas. Daudzus gadus viņa faktiski valdīja impēriju. Viņa centās nostiprināt savas pozīcijas caur brāli Abduls Hasans Asafs Khana kurš bija imperatora vezīrs vai galvenais ministrs. Viņa organizēja viņa meitas (viņas brāļameitas) laulības Arjumands Banu Begams par Džahangira dēlu - Princis Khurram kurš vēlāk kļuva par imperatoru Šahs Džahans.

Kā minēts iepriekš, cīņā par varu Šahs Džahans sacēlās pret troni un sāka brāļu karu. Šaha Džahana stingrības dēļ Nurs Džahans pārtrauca viņu atbalstīt un saderēja ar savu jaunāko brāli princi Šahāru, organizējot viņa kāzas ar viņas meitu no pirmās laulības Ladli Begum.

Imperatoru Džahangiru nemiernieki sagūstīja 1626. gadā viņa ceļojuma laikā uz Kašmiru. Nur Jahan iejaucās, lai atbrīvotu savu vīru. Viņš tika atbrīvots 1627. gadā, bet drīz pēc tam nomira. Pēc Džahangira nāves Asafs Khans nostājās sava svaiņa pusē pret savu māsu. Nur Džahans tika ieslodzīts maza māja līdz viņas mūža beigām. Viņa nomira 1645. gadā un tika apglabāta Šadarā Lahorā, kur atrodas arī viņas vīrs Džahangirs.

Itmad-Ud-Daullah un Tadžmahal mauzoleju liktenis, kā arī saistība starp Persiju un Indiju caur tiem ir parādīta zemāk esošajā diagrammā, kurā parādīta abu mauzoleju būvniecības "vaininieku" - Nura - ģenealoģija. Džahans un Mumtazs Mahals.

V. Tadžmahals – paradīzes uz Zemes tēls

Tadžmahals uz upes ir dārgakmens un vizītkarte Indija. Šis ir ekstravagantākais cilvēka mīlestības piemineklis, kas izveidots Šahs Džahans par godu savai mīļajai sievai Mumtaz Mahal kurš nomira, dzemdējot savu 14. bērnu. Zīmīgi, ka pats skaitlis stāstā bieži atspoguļo īpašu simboliku.

Mauzolejs tika uzcelts no marmora, kas tika piegādāts no Radžastānas vairāk nekā 300 kilometru attālumā. Tadžmahala virsma bija inkrustēta ar tūkstošiem dārgakmeņu un pusdārgakmeņu. Ēkas platums ir vienāds ar tās kopējo augstumu m, un attālums no grīdas līmeņa līdz parapetam virs arkveida portāliem ir puse no visa augstuma.

Katra ēkas detaļa ir unikāla un vienreizēja: tie ir klasiski dārzi, kas aicina uz pārdomām, sarežģīti pusdārgakmeņu bareljefi, kas rotā balto marmoru. Tadžmahals Indijai un tās iedzīvotājiem ir tik vērtīgs, ka vairāk nekā 200 rūpnīcu šajā apgabalā ir slēgtas gaisa piesārņojuma dēļ, kas izraisa baltā marmora tumšumu.

No visām pusēm Tadžmahals ir klāts ar dažādiem rotājumiem, piemēram, elegantu zeltītu rakstu, kaligrāfiju un sarežģītu reljefu. Pieminekļa četras malas rotā sietveida raksts, kas sastāv no ziedu un ģeometriskiem rakstiem, kas ir īsts brīnums. Mogoli bija dabas cienītāji un uzskatīja, ka ziedi ir dievišķās vides simbols. Pats Tadžmahals tika iecerēts kā materiāls iemiesojums uz Zemes.

Tadžmahala dārzs celta Charbakh (kvartāra dārza) stilā, kura izcelsme ir Korānā, kas runā par 4 upēm. Visa tā teritorija ir sadalīta ūdens kanāli un strūklakas uz 4 laukumiem ar baseinu centrā. Katrā laukumā ir puķu dobes, tāpēc dārzā ir 64 puķu dobes, kā šūnu skaits uz šaha galdiņa.

Mogolu arhitektūras nemainīgs atribūts ir Persiešu dārzi. Indija ir to izplatības galējais austrumu punkts. Visrietumīgākais ir Spānijā. Senās Mezopotāmijas civilizācijas pēcteči persieši lielu uzmanību pievērsa dārzu audzēšanai, kas šajā reģionā pazīstama jau 4000. gadā pirms mūsu ēras. Korānā vārdi Paradīze un Dārzs ir sinonīmi, un Avestas (senās persiešu) vārds nozīmē iežogotu zemi (dārzu).

Turklāt Bībele ir saistīta arī ar Armēniju un Ararata kalnu. Noa, kura šķirsts pēc lielajiem plūdiem nolaidās kalnā, no kura viņš nolaidās Ararata ielejā reģionā Nahičevana, kas tulkojumā no armēņu valodas nozīmē " vieta, kur Noa nolaidās". Vēlāk viņš tur iestādīja pirmo vīnogulāju un sāka audzēt vīnogas.

Interesanti, ka leģendai par Noasu ir paralēles senākos indiešu tekstos, kuros teikts, ka aizbildņu dievs Višnu, kurš pārvērties par zelta zivtiņa Matsja no plūdiem izglāba tikai vientuļnieku, kurš pēc šiem plūdiem atstāja iekšā savu šķirstu ieleja Kullu(Ziemeļindija, Himalajos). Šeit Manu nodibināja pilsētu Manali(tagad tūrisma centrs), kļūstot par cilvēces priekšteci, nosakot pirmos tiesību aktus cilvēkiem (Manu likumi). Kullu ieleja tiek uzskatīta par vienu no skaistākajām vietām Indijā, to sauc par dievu ieleju. Mahābhāratas varoņi brāļi Pandava ieleju apmeklēja trīs reizes, un Rērihu ģimene šeit dzīvoja 20 gadus. Senos laikos Kullu ieleju sauca par apdzīvotās pasaules galu.

Persiešu dārzi atšķiras ar stingrām ģeometriskām līnijām. Parasti tas ir liels dārzs, kas sadalīts 4 kvadrātos ar ūdens kanāliem, kas simbolizē 4 upes, kas radušās Ēdenes dārzā (Ēdenē). Centrā ir strūklaka, kas baro kanālus ar ūdeni, uzsverot saikni ar Ēdenes dārzu. Šo dārza formu sauc arī par Chahar-Bah jeb 4 dārziem (pēc to laukumu skaita, ko atdala ūdens kanāli vai celiņi). Čahar-Bah dārza tipiskās iezīmes ir: norobežojoša siena, taisnstūrveida baseini, savienotu ūdens kanālu sistēma, dārza paviljoni un bagātīga veģetācija. Ēnotie augļu koki tajā ne tikai piepilda to ar aromātiem, bet arī simbolizē mūžīgo dzīvību, Dzīvības koku, kas auga Ēdenē.

Persiešu dārzi kļuva par pamatu Mughal dārziem Indijā un Pakistānā, no kuriem slavenākais bija Tadžmahal dārzs Agrā, lielākais persiešu dārzs pasaulē. Jau no paša sākuma mogoli lielu nozīmi piešķīra dārziem. Dinastijas dibinātājs - Babur-Tiger, būdams liels dārzu cienītājs un izsmalcināts skaistuma pazinējs, sāka ierīkot pirmos ģeometriskos persiešu dārzus Indijā, kas līdzīgi Ēdenes dārzam. Turklāt Mughals Indijā tradicionāli uzturēja radniecības, militārās un kultūras saites ar Persiju. Persiešu dārzs, kurā atrodas pirmais Mughal mauzolejs, kas pieder imperatoram Humayun (Babur dēlam), ir sadalīts 36 kvadrātos pa ūdens kanāliem un takām, kas atbilst Irānas mauzoleju tradīcijām Sultānijā un Samarkandā.

Mūsdienu Irānā šādus dārzus var atrast Jazdas pilsētās - slavenajā zoroastrisma centrā (persiešu pirmsislāma reliģija) un Isfahānā, kas visā pasaulē ir slavena ar savu kompleksu ar persiešu dārzu (vai kas ir pa kreisi no tā) centrā.

Atgriežoties pie Tadžmahala, var atcerēties leģendu, saskaņā ar kuru Šahs Džahans sapņojis uzbūvēt sev mauzoleju, precīzu Tadžmahala kopiju, bet tikai no melnā marmora, otrpus Džamnas upei (), pretī. baltais marmors Tadžmahals (skatīt fotoattēlu). Šos divus mauzolejus savienotu melnbalts ažūrais Nopūtu tilts – mūžīgas, nezūdošas, mūžīgas mīlestības simbols. Taču šādi izdevumi nebija iekļauti viņa dēla Aurangzeba plānos, kurš pēc viņa stājās tronī. Bija vajadzīgs aptuveni 20 000 strādnieku un gads, lai uzbūvētu tikai vienu Tadžmahalu, kā arī simtiem kilogramu zelta, dārgakmeņu un pusdārgakmeņu. Tadžmahals ir absorbējis labākos islāma (persiešu) un hinduistu arhitektūras sasniegumus.

Īpaša loma islāma arhitektūrā ir kupoliem. Piemēram, Tadžmahala kupols simbolizē Allāha (Vienīgā Dieva) kalnu vai troni. Atrodoties Tadžmahala tuvumā, cilvēks saprot, ka viņa priekšā ir pats Allahs, žēlsirdīgs un reizē nesaudzīgs, kurš radīja pasauli un izšķīdis tajā, Allāhs ir redzams un neredzams. Allāhs ir nesaprotams.

Tadžmahals ir veidots tā, lai skaļi izteikts vārds vispirms atspīdētu spēcīga atbalss no mauzoleja sienām; tad, kad atbalss būs gandrīz pazudusi, saucienu pēc kārtas atkārtos katra apakšējās galerijas arka, pēc tam korī atbildēs augšējie griesti, un, visbeidzot, atskanēs pēdējās atbalss nepanesamā rūkoņa, kas atspīd no velves. vainago visu. Tiek uzskatīts, ka šis vārds var būt tikai "Allāhs", jo brīnišķīgā atbalss bija iepriekš aprēķināta mākslinieku plāna sastāvdaļa, kurš deva Tadžmahalam balsi un lika tai mūžīgi atkārtot šo Vienotā Dieva vārdu visiem.

Islāma galvenais princips ir Visvarenā Dieva unikalitāte, kura viens no vārdiem ir "Allāhs" un nepieciešamība pielūgt tikai Viņu, nevis attēlu (piemēram, ikonu) vai citu būtni (piemēram, jebkuru pagānu). elks vai skulptūra).

Tomēr cilvēka prāts ir nepilnīgs un tam ir tendence labāk uztvert kaut ko redzamu, materiālu. Ņemot vērā šādas cilvēka iztēles iezīmes, radās zinātne - sakrālā ģeometrija. Tā ir zinātne par mākslu radīt noteiktu ierobežotu telpu, kurā viss cilvēkam atgādinātu par Visaugstākā Dieva diženumu.

Islāma arhitektūras pamatā ir sakrālā ģeometrija. Musulmaņu ēku pārsteidzošajos ģeometriskajos rakstos ir attēlotas visas garīgās koncepcijas. Attēli ietver un ģeometrisku rakstu elementus cilvēka ķermenis, un augu formas, un ģeoloģiskās struktūras, tāpēc ir izteiciens "ģeometrijā izpaužas Visvarenais".

Lielo Mogulu priekšteča - Timura un viņa pēcteču (Timurīdu) laikmets kļuva par vienu no svarīgākajiem periodiem islāma mākslas attīstībā. Gandrīz visu zem Timurīdu celto konstrukciju īpatnība ir ēkas plāna simetrija.

Islāma arhitektūrā dizaini ir tik sarežģīti un dizaini tik ģeometriski, ka šķiet, ka tie stiepjas līdz bezgalībai, aicinot jūsu prātu sekot. Musulmaņu arhitektu uzdevums ir kādas nemateriālas koncepcijas iemiesojums reālā fiziskā objektā, kas ietekmē cilvēka prātu. Un uzdevums sakrālā ģeometrija- noteiktas apkārtējās perfektas fiziskās harmonijas telpas radīšana, kas atspoguļo dievišķās harmonijas jēdzienu, kā Visaugstākā žēlastības izpausme viņa radībām. Cilvēks, kurš atrodas šādā vidē, nevar nejust tās ietekmi; tajā pašā laikā viņš pats parāda vēlmi būt harmoniskākai personībai.

Pieticīgāka Tadžmahala kopija bija 850 km attālumā esošais imperatora Aurangzeba celtais mauzolejs. dienvidrietumos no Agras.

VI. Lalla Rook

īru rakstnieks un 19. dzejnieks gadsimtā Mūrs uzrakstīja populāro dzejoli "", kas stāsta par Mogulu dinastijas izdomātās Aurangzebas meitas mīlestības ciešanām. Mūrs bija viens no galvenajiem īru valodas pārstāvjiem. Krievijā viņš ir pazīstams galvenokārt ar dzejoli "Vakara zvani", ko tulkojis Ivans Kozlovs un kļuva par plaši pazīstamu krievu dziesmu. Mūrs rakstīja arī citus darbus ar Skye piegaršu.

Aurangzebs (pers. "Visuma iekarotājs") kļuva par pēdējo īsto Mogolu dinastijas valdnieku. Viņa vadībā un viņa senču darba rezultātā Mogulu impērija sasniedza vislielāko apmēru un spēku, praktiski apvienojot Hindustānas vēstījumu. Vairākas reizes viņš nosūtīja vēstniekus uz Khanātu un piešķīra līdzekļus no sava kases atjaunošanai Gur-Emirs- viņa senča mauzolejs Timurs.

Viņš bija Shah Jahan un Mumtaz Mahal trešais dēls. Aurangzebs saņēma izcilu izglītību. Neskatoties uz savu statusu, viņš ievēroja pieticību drēbēs un ikdienas dzīvē, kas atbilst musulmanim. Pirms kāpšanas tronī, septiņpadsmitā vidus gadsimtā, valdīja.

Aurangzeba ceļš uz varu bija tā laika ietvaros. Viņš uzsāka savstarpējo karu ar savu vecāko brāli par troņa mantošanu. Iznīcinājis konkurējošos brāļus un viņu pēcnācējus, Aurangzebs gāza savu tēvu Šahs Džahans un ieslodzīja viņu fortā.

Kļuvis par imperatoru, viņš dedzīgi īstenoja islāma uzspiešanas politiku Indijā, izraisot pamatotas dusmas un pavalstnieku sacelšanos. Aurangzeba spēks bija īpaši trausls Indijas rietumos un dienvidos, apm. Šo vēsturisko plato no ziemeļiem ierobežo upe Narmada, no dienvidiem pie upes ri.

Lai cīnītos pret neatkarīgajiem Dekānas sultānātiem, Aurangzebs 1681. gadā pārcēla savu galvaspilsētu uz Aurangabadu, no kurienes valdīja līdz savai nāvei 1707. gadā. Aurangzeba kaps atrodas Aurangabadas priekšpilsētā, kur atrodas arī Svēto ieleja (sūfiju kapsēta).

Agrāk Haidarabadas valdnieki bija bagātākie cilvēki uz planētas. Pēdējā no tām (Asaf x VII) bēru gājiens 1967. gadā kļuva par vienu no lielākajiem Indijas vēsturē. Haidarabada tika nosaukta valdnieka Muhameda Kuli Kutba Šaha sievas vārdā. Viņš plānoja Hyderabad pēc leģendārās pilsētas parauga. Haidarabadas arhitektūras mantojums ir diezgan salīdzināms ar un.

Hyderabad ir labi pazīstama pasaulē ar nosaukumu City. Šis lielākais centrs pērļu apstrāde un tirdzniecība Indijā un viena no lielākajām pasaulē. Tirdzniecība ar pērlēm, zeltu, dimantiem kļuva par Hyderabad bagātības un labklājības pamatu.

Šarmināra, Haidarabada

Mūsdienās Aurangabad ir daļa no Indijas Telanas štata. gan a, kuras galvaspilsēta ir Haiderābāda. Šīs pilsētas robežās atrodas senā Golkonda, kas slavena ar saviem dimantiem, kas tika iegūti un apstrādāti šajā apkaimē. Šeit tika atrasti slavenākie dimanti, tostarp ("Gaismas kalns"), kas tagad rotā Anglijas karalienes Elizabetes kroni, tiek glabāts.

Apkārtnē Golconda / Hyderabad atrodas pasaulslavenie kompleksi alu tempļi Ajanta, Ellora un. Šeit atrodas Daulatabad - viena no dinastijas galvaspilsētām - paliekas. Viņš 17. gadsimtā pārcēla savas administratīvās funkcijas uz Aurangabadu. 250 km. no Aurangabad ir vieta, kur atrodas slavenā Bolivuda. Taču tieši Haidarabadā atrodas pasaulē lielākais filmu studiju komplekss (Ramoji). Šī ir lielākā filma uz planētas, kas iekļauta Ginesa rekordu grāmatā. Tās milzīgajās teritorijās atrodas 500 filmu komplekti un 50 slēgti paviljoni.

20. gadsimta sākumā Haidarabadā pēc Kordovas katedrāles mošejas parauga mauru arhitektūras stilā tika uzcelta spāņu mošeja. Tas ir veidots pēc Agras modeļa, taču ir zemāks par to izmēru un greznības ziņā.

Viņu vecākais bērns bija Šahzadi, dzejniece Zeba un- ("Sieviešu dekorēšana"). Viņa izcēlās ar savu skaistumu. Īpašumā, arābu un urdu, turku. Viņa studēja filozofiju, literatūru, astronomiju un bija slavena ar savu kaligrāfiju. Viņš ir Korāna komentāra "3ebi tafasir" ("Interpretāciju skaistums") autors. Tā kā viņas pašas tēvs bija ieslodzīts, viņa pameta šo dzīvi piecus gadus pirms viņa nāves. Apglabāts pie vārtiem iekšā. Kad tika uzcelta Indijā Dzelzceļš, viņas kaps tika pārcelts uz Sikandra, savam sencim.

Indija ir viena no lielākajām valstīm pasaulē ar unikālu kultūru un interesants stāsts. Jo īpaši līdz šai dienai pētniekus interesē jautājums par to, kā emīra Fergana Babura dēls, kurš 12 gadu vecumā palika bez tēva, ne tikai nekļuva par politisko intrigu upuri un nomira, bet arī iekļuva Indijā. un izveidoja vienu no lielākās impērijasĀzija.

fons

Pirms mūsdienu Indijas un dažu blakus esošo valstu teritorijā izveidojās varenā Mogulu impērija, šī valsts tika sadrumstalota daudzās mazās Firstistes. Viņus pastāvīgi uzbruka nomadu kaimiņi. Jo īpaši 5. gadsimtā hunu ciltis iekļuva Guptas valsts teritorijā, kas aizņem Hindustānas pussalas ziemeļrietumu daļu un no ziemeļiem piegulošās zemes. Un, lai gan līdz 528. gadam viņi tika izraidīti, pēc viņu aizbraukšanas uz Indiju nebija lielu valstiski veidojumi. Gadsimtu vēlāk harizmātiskais un tālredzīgais valdnieks Harša savā vadībā apvienoja vairākas nelielas Firstistes, taču pēc viņa nāves jaunā impērija sabruka, un 11. gadsimtā Mahmuda Gazņevi vadībā musulmaņi iekļuva Hindustānas teritorijā un nodibināja. Deli sultanāts. 13. gadsimtā tā spēja izturēt mongoļu iebrukumu, bet līdz 14. gadsimta beigām sabruka tūkstošiem Timura ordu iebrukuma rezultātā. Neskatoties uz to, lielākās Deli Sultanāta Firstistes pastāvēja līdz 1526. gadam. Viņu iekarotāji bija lielie mogoli Babura, timurīda, vadībā, kurš ieradās Indijā ar milzīgu starptautisku armiju. Viņa armija tajā laikā bija spēcīgākā reģionā, un radžas nevarēja liegt viņam iekarot Hindustānu.

Babura biogrāfija

Pirmais Indijas lielais magnāts dzimis 1483. gadā mūsdienu Uzbekistānas teritorijā, slavenajā tirdzniecības pilsētā Andižānā. Viņa tēvs bija Ferganas emīrs, kurš bija Tamerlāna mazmazdēls, un viņa māte nāca no Čingisīdu ģimenes. Kad Babnuram bija tikai 12 gadu, viņš palika bāreņos, bet pēc 2 gadiem viņam izdevās ieņemt Samarkandu. Kopumā, kā norāda Mogulu impērijas dibinātāja biogrāfijas pētnieki, jau no agras bērnības viņam bija īpaša tieksme pēc varas, un jau tad viņš loloja sapni kļūt par milzīgas valsts galvu. Triumfs pēc pirmās uzvaras nebija ilgs, un pēc 4 mēnešiem Baburu no Samarkandas izraidīja trīs reizes vecākais Šeibani Khans. Pieredzējušais politiķis ar to neapmierināja un nodrošināja, ka jaunais Timurids bija spiests bēgt ar armiju uz Afganistānas teritoriju. Tur laime uzsmaidīja jauneklim, un viņš iekaroja Kabulu. Bet aizvainojums par to, ka viņa lēņu valdību - Samarkandu pārvalda svešs Uzbekistānas valdnieks, nedeva viņam mieru, un viņš vairākkārt mēģināja atgriezties šajā pilsētā. Tās visas beidzās ar neveiksmi, un, saprotot, ka atpakaļceļa vairs nav, Baburs nolēma iekarot Indiju un nodibināt tur savu jauno valsti.

Kā tika dibināta Mogulu valsts?

1519. gadā Babur veica kampaņu Indijas ziemeļrietumos un pēc 7 gadiem nolēma ieņemt Deli. Turklāt viņš uzvarēja Rajput princi un nodibināja valsti ar centru Agrā. Tādējādi līdz 1529. gadam impērija ietvēra Austrumafganistānas teritorijas, Pendžabu un Gangas ieleju līdz pat Bengālijas robežām.

Babura nāve

Mogulu impērijas dibinātāju nāve pārņēma 1530. gadā. Pēc Hamajuna kāpšanas tronī Mogolu impērija Indijā pastāvēja līdz 1539. gadam, kad puštunu komandieris Šer Šahs viņu izraidīja no valsts. Tomēr pēc 16 gadiem moguli spēja atgūt savus īpašumus un atgriezties Deli. Paredzot viņa nenovēršamo nāvi, valsts vadītājs sadalīja impēriju starp saviem četriem dēliem, ieceļot Hamajunu par galveno no tiem, kuram vajadzēja valdīt Hindustānā. Trīs citi baburīdi ieguva Kandahāru, Kabulu un Pendžabu, taču viņiem bija jāpakļaujas savam vecākajam brālim.

Akbars Lielais

1542. gadā Hamajunam piedzima dēls. Viņu sauca par Akbaru, un tieši šim Babura mazdēlam bija jāpārliecinās, ka lielo mogulu dibinātā impērija ieiet vēsturē kā tādas valsts piemērs, kurā nav reliģiskas un nacionālās diskriminācijas. Viņš kāpa tronī, gandrīz tajā pašā agrīnā vecumā, tāpat kā viņa vectēvs, un gandrīz 20 savas dzīves gadus pavadīja, apspiežot sacelšanos un stiprinot centralizēto varu. Rezultātā līdz 1574. gadam tika pabeigta vienotas valsts veidošana ar skaidrām pašvaldību un nodokļu iekasēšanas sistēmām. Esot ekskluzīvi gudrs cilvēks, Akbars Lielais piešķīra zemi un finansēja ne tikai mošeju, bet arī hinduistu tempļu, kā arī kristiešu baznīcu celtniecību, kuras misionāriem bija atļauts atvērt Goā.

Jahangir

Nākamais impērijas valdnieks bija trešais Akbara Lielā dēls - Selims. Uzkāpis tronī pēc sava tēva nāves, viņš lika sevi saukt par Jahangir, kas nozīmē "pasaules iekarotājs". Tas bija tuvredzīgs valdnieks, kurš vispirms atcēla likumus par reliģisko toleranci, kas vērsa pret sevi hinduistus un citu tautību pārstāvjus, kas nav musulmaņi. Tādējādi lielie mogoli pārstāja baudīt daudzu apgabalu iedzīvotāju atbalstu un laiku pa laikam bija spiesti apspiest sacelšanos pret saviem rokaspuišiem-radžām.

Šahs Džahans

Džahangira, kurš savas dzīves beigās kļuva par narkomānu, pēdējie valdīšanas gadi bija tumšs laiks impērijai, kuru dibināja lielie mogoli. Fakts ir tāds, ka pilī sākās cīņa par varu, kurā aktīvi piedalījās padishas galvenā sieva Nur-Jahan. Šajā periodā trešais Džahangira dēls, kurš bija precējies ar savas pamātes brāļameitu, nolēma izmantot situāciju un pasludināja sevi par mantinieku, apejot savus vecākos brāļus. Pēc tēva nāves viņš ieņēma troni un valdīja 31 gadu. Šajā laikā Lielo Mogulu galvaspilsēta Agra pārvērtās par vienu no skaistākajām Āzijas pilsētām. Tajā pašā laikā tieši viņš 1648. gadā nolēma Deli padarīt par savas štata galvaspilsētu un uzcēla tur Sarkano fortu. Tādējādi šī pilsēta kļuva par otro impērijas galvaspilsētu, un tieši tur 1858. gadā britu karaspēka gūstā kopā ar saviem tuvākajiem radiem nonāca pēdējais lielais magnāts. Tā beidzās impērijas vēsture, kas atstāja aiz sevis milzīgu kultūras mantojumu.

Lielo mogulu galvaspilsēta

Kā jau minēts, 1528. gadā Baburs padarīja Agru par savas impērijas galveno pilsētu. Mūsdienās tas ir viens no slavenākajiem tūrisma centriem Āzijā, jo tur ir saglabājušies daudzi Mughal perioda arhitektūras pieminekļi. Jo īpaši visi zina slaveno Tadžmahala mauzoleju, kuru Šahs Džahans uzcēla savai mīļotajai sievai. Šī unikālā ēka pamatoti tiek uzskatīta par vienu no pasaules brīnumiem un pārsteidz ar savu pilnību un krāšņumu.

Deli liktenis bija pilnīgi atšķirīgs. 1911. gadā tā kļuva par Indijas vicekaraļa rezidenci, un visi galvenie koloniālās Lielbritānijas valdības departamenti pārcēlās uz turieni no Kalkutas. Nākamos 36 gadus pilsēta attīstījās straujā tempā, un tajā parādījās Eiropas attīstības jomas. Jo īpaši 1931. gadā notika viņa jaunā Ņūdeli rajona atklāšana, ko pilnībā projektēja briti. 1947. gadā tā tika pasludināta par neatkarīgu galvaspilsētu un tā ir saglabājusies līdz mūsdienām.

Mogolu impērija pastāvēja no 16. gada pirmās puses līdz 1858. gadam un spēlēja būtiska loma Indijā dzīvojošo tautu likteņos.

1483. gada 14. februārī Ferganas Omāras-Šeihas Mirzas emīra ģimenē piedzima Zahir ad-din Muhameds Baburs (vārds Babur nozīmē "tīģeris"). Babura tēvs bija no Timurīdu ģimenes, slavenā "dzelzs klibā" Tamerlāna tiešais pēcnācējs. Māte Kutlug Nigorkhanym bija no Čingizīdu ģimenes, Mogulistānas valdnieka Junushana meita. Baburs ienāca kā komandieris, Indijas un Afganistānas 16.-18.gadsimta lielākās varas - Mogulu impērijas - dibinātājs, kā arī zinātnieks, dzejnieks un rakstnieks. Tas padara Baburu par ļoti interesantu cilvēku, vēsturē var atrast daudz veiksmīgu komandieru un iekarotāju, bet reti kurš ir tik daudzpusīgi apdāvināti cilvēki.

Viņa bērnība pagāja Andižānā, kur viņš bija laimīgs. Šeit viņš ieguva izglītību, viņam radās mīlestība pret dzeju. Pirms nāves viņš ilgosies pēc Ferganas. Jau 11 gadu vecumā viņš bija spiests pārņemt Fērgānas Firstistes grožus – viņa tēvs nomira 1494. gada 9. jūnijā 39 gadu vecumā. Jau no paša valdīšanas sākuma Baburam bija jācīnās par savu mantojumu un par Maverannaru - reģionu starp Amudarju un Sirdarju (Sogdiānu), kurā ietilpst tādas slavenas pilsētas kā Samarkanda, Buhāra, Hiva uc Viņa stāvoklis bija nestabils. . Reģionā pastāvēja nemitīgi strīdi. Bija pietiekami daudz feodāļu, kas gribēja kaut ko sagrābt no saviem kaimiņiem, pakļaut viņus vai vienkārši aplaupīt. Pat viņa paša brālis izteicās pret Baburu, un viņam bija jāsadala Fergānas Firstiste divos likteņos. Viņa galvenais pretinieks bija uzbeku hans Muhameds Šeibani (Šeibanīdu valsts dibinātājs). Timurīdu nesaskaņas noveda pie tā, ka 1501. gadā Šeibani Khans beidzot pārņēma Samarkandu un padarīja to par savas štata galvaspilsētu. Baburs nostiprinājās Taškentā, kur mēģināja izveidot feodālo valdnieku koalīciju pret Šeibani. Tomēr vairāku prinču nodevības dēļ viņš tika uzvarēts. 1500.–1505. gadā Baburu Han Šeibani padzina uz Afganistānu, kur izveidoja jaunu valsti ar galvaspilsētu Kabulā. Līdz 1512. gadam viņš nesekmīgi mēģināja atgūt Buhāru un Samarkandu. Ideja iekarot Indiju radās jau 1504. gadā, kad Baburam bija tikai 21 gads. Taču radu un feodāļu tuvredzības dēļ šo ieceri nācās atlikt un mēģināt atgūt dzimto mantojumu.

Afganistānā Baburs izveidoja spēcīgu armiju, un pēc neveiksmes ar Samarkandu viņš nolēma ieņemt Indiju. Ziemeļindija šajā laikā jau bija pakļauta musulmaņu valdniekiem - 13. gadsimtā tika izveidots Deli Sultanāts. Taču 14. gadsimta beigās sultanāts jau bija novājināts un pēc Timura armijas iebrukuma sabruka. 15. gadsimtā sultanāta robežas aprobežojās ar divām Gangas un Jamnas upēm. Indijas subkontinents tika sadalīts desmitiem mazu un lielu valsts vienību, kas bieži vien bija naidā viena ar otru. 1518. - 1524. gadā Babura karaspēks veica vairākus reidus Pendžabā (Indijas ziemeļrietumu daļa), sagūstot daudz laupījumu. Pagrieziena punkts muižniecības noskaņojumā notika tāpēc, ka spēcīgais Babura ienaidnieks Šeibani Khans uzsāka kampaņu pret Afganistānu. Viņam pievienojās arī citi Vidusāzijas valdnieki. Afgāņu cilšu pastāvīgās nesaskaņas dēļ šādam spēkam nebija iespējams pretoties. "Es paliku viens Kabulā, ienaidnieks ir ļoti spēcīgs, un mēs esam ļoti vāji," saviem tuvajiem saka Kabulas emīrs. - Ar tik spēcīgu un spēcīgu pretinieku mums jāatrod vieta sev; kamēr ir laiks un iespējas, mums ir jātiek prom no tik spēcīga un briesmīga ienaidnieka. Viņi nolēma doties uz Indiju nevis ar laupīšanas reidu, bet gan ar iekarošanas kampaņu.

Pendžabas gubernators Daulats Khans, kurš bija naidīgs ar Deli valdošo sultānu Ibrahimu Lodi, nolēma atbalstīt Babura rīcību. Daulatam Khanam bija atbalstītāji arī Deli, kur viņi bija neapmierināti ar nežēlīgā sultāna Ibrahima Lodi valdīšanu. Starp sazvērniekiem bija princis Sangrams Singhs. Tādējādi Indijas politiskās elites sazvērestība kļuva par galveno priekšnoteikumu, kas noteica Deli Sultanāta krišanu. Tā vietā, lai sastaptu ienaidnieku pie tālām robežām, sultāna augstākās amatpersonas viņu ieveda valsts iekšienē, lai ar Babura rokām gāztu sultānu.

Daulat Khan plānoja pats ieņemt troni Deli, uzskatot, ka Babura kampaņām, tāpat kā Timura iebrukumam, bija plēsonīgs raksturs. Babura karaspēks, piekrauts ar bagātīgu laupījumu un noguris no vardarbības, pats pametīs Indiju. Tomēr viņš rupji nepareizi aprēķināja. Baburs ieņēma Lahoru 1524. gadā un nepameta, un nākamajā gadā viņš uzsāka jaunu kampaņu. Pendžabu gubernators viņam pretojās, taču tika sakāvis.

1526. gada 21. aprīlī Panipatas līdzenumā, ceļā no Lahoras uz Deli, notika izšķirošā 12 000 kauja. Korpuss Babur ar 40 tūkst. Deli sultāna armija. Babura karaspēka uzvaru noteica artilērijas un lielgabalu izmantošana, kurā Kabulas valdniekam bija pilnīga priekšrocība, un taktika, kā ienaidnieka sānus nosegt ar kavalērijas vienībām. Indijā šaujamieroči bija zināmi, taču bezjēdzīgais komandieris Ibrahims tos atstāja novārtā un plānoja sagraut Babura vienību ar spēcīgas kavalērijas spiedienu. Baburs sasēja ratus kopā, pārklāja ar vairogiem. Starp vagoniem bija atveres lielgabaliem, musketieru un kavalērijas vienībām. Aizsardzības līnijas flangi bija klāti ar grāvjiem un iecirtumiem. Babura armija atvairīja visus ienaidnieka kavalērijas uzbrukumus ar labi koordinētiem šautenes un lielgabalu zalves un zirgu pretuzbrukumiem. Kad Delian kavalērija bija satraukta, tos apgāza kavalērijas sānu sitieni. Deli sultāns šajā kaujā nolika galvu. Šajā kaujā savu dzīvību atdeva tūkstošiem Indijas karavīru. Ceļš uz Deli bija atvērts.

1526. gada 30. aprīlī Baburs kļuva par pirmo Deli padišu, kurš nodibināja Lielo Mogulu valsti. Deli sultāna karaspēka sakāve pie Panipati, ziņas par viņa nāvi bija šoks Ziemeļindijai. Baburs nevilcinājās ieņemt divas galvenās Sultanāta pilsētas - Deli un Agru. Viņa karotāji ieņēma visas valdības ēkas, pilis un valsts kasi. Pretestības tikpat kā nebija. Viņa karaspēks nekavējoties ķērās pie kārtības atjaunošanas apgabalā. Baburs nekavējoties izdeva dekrētu, kas aizliedza laupīt un aizskart sakāvušos ienaidnieku ģimenes, kas ieguva viņa pusē daudzus cilvēkus un neizraisīja atbildes pretestības vilni, ko varēja izraisīt terors. Baburs arī nekavējoties atalgoja savus līdzstrādniekus un karotājus. No Indijas kasēm militārajiem vadītājiem un parastajiem karavīriem tika dota nauda, ​​kā arī dažādas preces, ieroči un zirgi. Papildus šīm sadalēm tika veikta zemes gabalu, zemju un ganību sadale. Dāsnas dāvanas saņēma Kabula, Gazna, Kandahāra un pat Meka, kur tās sūtīja cauri klaidoņiem. Šī augstsirdība bija iemesls daudzām baumām, kas sasniedza kaimiņvalstis. Pēc viena no viņiem, atbraukušais padišahs izplatīja visus Indijas dārgumus, ko bija sagūstījis un neko neatstāja sev, rīkojoties kā klejojošs dervišs. Pats Vladyka Babur šo domu atspoguļoja pantā: "Es nepiederu dervišu brālībai, bet kā karalis esmu viņu gara brālis."

Jāpiebilst, ka Babura vēlmi palikt Indijā un padarīt to par mājām visiem Čingishana un Timura pēcnācējiem ne visi pieņēma. Karaspēks bija sašutis. Parādījās tuksneši. Pirmais no tiem, kas aizbēga, bija pirmais padiša padomnieks Hodža Kalans, kurš aizbrauca, aizbildinoties ar dāvanu dalīšanu, un kļuva par Kabulas valdnieku. Karotājus daudzējādā ziņā apgrūtināja Indija, kas pēc dabas un klimata bija dīvaina un neparasta. Baburam nācās sasaukt koncilu, kurā viņš pārliecināja līderus palikt Indijā: “Cik gadus mēs esam pielikuši pūles un izturējuši grūtības, devušies uz tāliem štatiem un vadījuši karaspēku, pakļaujot sevi un cilvēkus kauju un kara briesmām! Ar Dieva žēlastību mēs esam uzvarējuši tik daudz ienaidnieku un iekarojuši tik milzīgas zemes. Kāds spēks un kāda nepieciešamība mūs tagad liek bez iemesla pamest īpašumus, kas iegūti pēc tik liela darba, un atkal atgriezties Kabulā, lai pakļautu sevi nabadzības un vājuma pārbaudījumiem? Lai katrs, kas vēlas mums labu, vairs nerunā tādus vārdus, un tas, kurš vairs nevar izrādīt izturību, ja vēlas, lai aiziet un neatsakās.

Tiesa, viņam vēl nācās salauzt Sangrama Singha vadīto radžputu prinču pretestību, kuri, redzot, ka Baburs negrasās doties prom, savāca lielu armiju. Babura domubiedri nobijās un pierunāja viņu pamest Indiju, viņi jau bija izlaupījuši lielu bagātību un baidījās to zaudēt. Viņi teica, ka "jāapmierinās ar Allāha žēlastību, ko viņš sūtīja". Tomēr Baburam tas bija augstākais punkts, un viņš negrasījās atkāpties. Viņa dzīves galvenais sapnis piepildījās. Kā savas ticības zīmi viņš pavēlēja iznīcināt vīna krājumus, lai gan viņam patika dzert un deva solījumu nedzert (to izpildīja). Izšķirošā kauja starp Rajputiem un Babura armiju notika Hanuā (netālu no Sikri) 1527. gada martā. Atkal izšķirošo lomu spēlēja Babura karaspēka pārākums artilērijā un pistolēs. Vairāk Rajput karaspēku uzbruka Babur aizsardzības pavēlēm. Taču viņu uzbrukumus sagrāva prasmīgā aizsardzība un pretuzbrukumi. Rajputu prinči cieta graujošu sakāvi. Viņu līderis Sangrams Singhs (Rana Sanga) tika smagi ievainots un nomira tajā pašā gadā. Neviens no viņa pēcnācējiem neuzdrošinājās turpināt cīņu. Šī uzvara pār Rajput konfederāciju noveda pie Babura varas galīgās nodibināšanas pār Ziemeļindiju. Sasniedzis panākumus, Baburs pārcēla jaunizveidotās valsts centru uz Agru. Līdz mūža beigām – 1530. gadam viņš paplašināja savu varu, pievienojot tai Gangas ieleju, Bengālijas robežām. 1529. gada 6. maijā viņš Gogras kaujā sakāva Bihāras un Bengālijas valdniekus.

Daļa no Afganistānas Babura armijas atgriezās savā dzimtenē, piekrauta ar bagātīgu laupījumu. Otra daļa palika Indijā. Karotāji saņēma zemes piešķīrumus no padišas. Jaunzemju īpašnieki par apsaimniekotājiem parasti algoja vietējos iedzīvotājus, kuri labāk pārzināja vietējos apstākļus. Babur veica nodokļu administratīvā aparāta un centralizētas pārvaldes sistēmas izveidi jaunajā valstī, taču viņam nebija laika pabeigt šo darbu. Šos uzdevumus jau atrisināja viņa pēcteči. Neskatoties uz ļoti īsa valdīšana- 1526-1530, Babur spēja likt pamatus nākotnes lielvalstij, apvienojot ievērojamu daļu no sadrumstalotās Indijas. Viņš racionalizēja zemes un ūdens attiecības, nodokļu sistēmu. Pēc viņa norādījumiem tika uzsākta liela būvniecības programma, celtas mošejas, pirtis, ēkas dažādiem mērķiem, raktas akas. Lielākajās Indijas pilsētās - Deli, Agrā, Lahorā, Devalpurā karaļi iekārtoja dārzus un parkus ar dekoratīviem augiem. Acīmredzot pirmā šāda ēka Indijā bija liels dārzs ar nosaukumu Kabul-bakht, kas tika dibināts Panipatā par godu uzvarai pār Deli sultānu Ibrahimu Lodi. Indijā ierīkotajos dārzos padishah pirmo reizi izmantoja Vidusāzijas meloņu un vīnogu audzēšanas pieredzi. Daudzo braucienu laikā pa valsti Baburs nenogurstoši plānoja ceļu būvniecību, kas bija jāierobežo ar ēnainiem apūdeņotiem dārziem.

Baburs lielu uzmanību pievērsa viņam pakļauto lielo Indijas pilsētu labiekārtošanai. Arhitektūra, sabiedrisko un privāto ēku plānojums, to ārējās detaļas un interjeri daudz paņēma no Vidusāzijā pieņemtā stila, tajā pašā laikā tie spēja organiski apvienoties ar Indijas stilu. Arhitektūrā notika divu stilu sintēze. Šis process tika izstrādāts arī Babura mantinieku vadībā.

Jaunās valsts dibinātājs aktīvi centās stiprināt tirdzniecības un ekonomiskās saites ar Afganistānu, Irānu un Vidusāziju. Baburs izdeva dekrētu par karavānsereju uzlabošanu, īpašu aku izbūvi tirdzniecības ceļos, kā arī ceļotāju nodrošināšanu ar pārtiku un lopbarību. Visas šīs aktivitātes bija vērstas uz tirdzniecības palielināšanu ar kaimiņvalstīm un attiecību normalizēšanu ar tām. Babur normalizēja attiecības ar šeibanīdiem. Padisha, pat īsi pirms savas nāves Baburs nosūtīja vēstnieku pie Krievijas valdnieka Vasilija Ivanoviča.

Pirms nāves Baburs iecēla mantinieku - viņš bija Humayun vecākais dēls. Atlikušie dēli saņēma Pendžabu, Kabulu un Kandahāru kā mantojumu, un viņiem bija jāpakļaujas savam vecākajam brālim.

Baburs tika atzīmēts ne tikai kā izcils komandieris un valstsvīrs, bet arī kā augsti izglītots cilvēks, kurš prot novērtēt mākslu. Savā galvaspilsētā Agrā padišahs pulcēja ap sevi daudzus talantīgus rakstniekus, dzejniekus, māksliniekus, mūziķus, pētniekus, kuriem viņš pievērsa lielu uzmanību. Viņš centās labāk izpētīt vietējās paražas, tradīcijas un izcēlās ar novērojumiem. Viņš pētīja Vidusāzijas, Afganistānas un Indijas tautu vēsturi un kultūru. Babura kā vēsturnieka, ģeogrāfa un etnogrāfa nopelnus tagad atzīst pasaules austrumu zinātne. Viņš tika atzīmēts kā ievērojams dzejnieks un rakstnieks, kurš uzrakstīja vēsturisko darbu "Babur-name". Šajā autobiogrāfiskajā darbā padishah atstāja aprakstu par Vidusāzijas, Horasanas, Afganistānas, Irānas un Indijas lielajām pilsētām. Mūsdienu zinātnei viņa ziņojumi par Samarkandu, Buhāru, Kabulu, Gazni, Balku, Ferganu, Badakhshanu, Deli, Devalpuru, Lahoru un citām pilsētām un vietām ir nenovērtējami. Viņš arī aprakstīja karavānu maršrutus, kas ved no Kabulas uz Indiju un Vidusāziju. Darbs lieliski atspoguļo Vidusāzijas, Afganistānas, Indijas dabas, floras, faunas, ģeogrāfijas aprakstu. Grāmatā ir arī informācija par Indijas politisko dzīvi, fragmentāri dati par šīs valsts vēsturi. Babur-nam satur daudz datu par Indijas etnogrāfiju: tas stāsta par kastu sistēmu, paražām, vienkāršo cilvēku dzīvi un feodālo muižniecību.

Babura Peru pieder arī traktāts par poētiku; prezentācija poētiskā formā musulmaņu likumu un pašu alfabēta attīstība - "Khatti Baburi" ("Babur's alfabēts"). "Ābece" tika izveidota, pamatojoties uz seno turku rakstiem, un salīdzinājumā ar sarežģīto arābu rakstību izcēlās ar vienkāršotu stilu.