Janičáři ​​byli elitní válečníci Osmanská říše. Hlídali samotného sultána a jako první vstoupili do Konstantinopole. Janičáři ​​byli na službu připravováni od raného dětství. Disciplinovaní, fanatičtí a absolutně loajální k sultánovi žili pro válku.

Armáda otroků

Na počátku 14. století měl mladý osmanský stát naléhavou potřebu kvalitní pěchoty, protože dobytí pevností obléháním bylo příliš dlouhodobé a náročné na zdroje (obléhání Brusy trvalo déle než 10 let).

V osmanské armádě té doby byla hlavní údernou silou kavalérie, která byla pro útočnou taktiku málo použitelná. Pěchota v armádě byla nepravidelná, najímaná pouze na dobu války. Úroveň jejího výcviku a oddanosti sultánovi samozřejmě zůstala nedostatečná.

Sultán Orhan, syn zakladatele říše Osmana, začal ze zajatých křesťanů vytvářet oddíly janičářů, ale v polovině 14. století tato metoda začala selhávat – vězňů bylo málo a navíc byli nespolehliví. Orhanův syn Murad I. v roce 1362 změnil princip výběru janičářů – začali se rekrutovat z dětí křesťanů zajatých při vojenských taženích na Balkán.
Tato praxe ukázala skvělé výsledky. NA XVI století stala se jakousi povinností uloženou křesťanským zemím, především Albánii, Maďarsku a Řecku. Říkalo se tomu „Sultánův podíl“ a spočívalo v tom, že každý pátý chlapec ve věku od pěti do čtrnácti let byl zvláštní komisí vybrán ke službě v janičářském sboru.

Ne všichni byli vzati. Výběr vycházel z tehdejších představ o psychofyziognomii. Za prvé, k janičářům mohly být rekrutovány pouze děti ze šlechtických rodin. Za druhé, nebrali děti, které byly příliš upovídané (vyrostly by tvrdohlavé). Také nevzali děti s jemnými rysy obličeje (jsou náchylné ke vzpouře a jejich nepřátelé se jich nebudou bát). Nebrali příliš vysoké ani příliš krátké.

Ne všechny děti byly z křesťanských rodin. Jako výsadu mohli brát děti z muslimských rodin v Bosně, ale co je důležité, ze Slovanů.

Chlapci dostali příkaz, aby zapomněli na svou minulost, byli zasvěceni do islámu a posláni na výcvik. Od té doby byl celý jejich život podřízen nejpřísnější disciplíně a hlavní ctností byla absolutní slepá oddanost sultánovi a zájmům říše.

Příprava

Příprava janičářů byla systematická a promyšlená. Křesťanští chlapci, kteří se rozešli se svým minulým životem, šli do rodin tureckých rolníků nebo řemeslníků, sloužili jako veslaři na lodích nebo se stali řeznickými pomocníky. V této fázi se muslimští konvertité naučili islám, naučili se jazyk a zvykli si na těžké útrapy. Při obřadu s nimi úmyslně nebylo zacházeno. Byla to drsná škola fyzického a morálního tréninku.

Po několika letech byli ti, kteří se nezlomili a přežili, zařazeni do přípravného oddílu janičářů, takzvaného achemi oglan (rusky: „nezkušená mládež“). Od té doby jejich výcvik spočíval ve zvládnutí speciálních vojenských dovedností a těžké fyzické práci. V této fázi již byli mladí muži cvičeni jako oddaní bojovníci islámu, kteří bezesporu plnili všechny rozkazy svých velitelů. Jakékoli projevy volnomyšlenkářství nebo tvrdohlavosti byly potlačeny v zárodku. Mladí „kadeti“ janičářského sboru však měli také své vlastní odbytiště. Během muslimských svátků se mohli oddávat násilí proti křesťanům a Židům, ke kterému byli „starší“ spíše spokojeni než kritičtí.

Teprve ve věku 25 let se fyzicky nejsilnější z těch, kteří trénovali v Acemi Oglan, nejlepší z nejlepších, stali janičáři. Muselo se to zasloužit. Ti, kteří z nějakého důvodu neprošli testem, byli „odmítnuti“ (turecké chikme) a nebylo jim dovoleno se připojit vojenská služba v případě.

Lvi islámu

Jak se stalo, že se z dětí převážně z křesťanských rodin stali fanatičtí muslimové, připravení zabít své bývalé souvěrce, kteří se pro ně stali „nevěřícími“?

Samotné založení janičářského sboru bylo původně plánováno podle typu rytířského řádu. Duchovní základ janičářské ideologie se zformoval pod vlivem dervišského řádu Bektashi. Dokonce i nyní se v turečtině slova „Janissary“ a „Bektashi“ často používají jako synonyma. Podle legendy se dokonce i pokrývka hlavy janičářů - klobouk s kusem látky připevněným na zádech - objevila díky tomu, že hlava dervišů Khaci Bektash při žehnání válečníkovi strhla rukáv z jeho oblečení. , položil ji na hlavu nováčka a řekl: "Ať tyto vojáky nazývají janičáři. Ano." jejich odvaha bude vždy brilantní, jejich meč ostrý, jejich ruce vítězné."

Proč se řád Bektashie stal duchovní baštou „nové armády“? S největší pravděpodobností je to způsobeno tím, že pro janičáře bylo výhodnější praktikovat islám v této zjednodušené formě, pokud jde o rituály. Bektashi byli osvobozeni od povinných pětinásobných modliteb, pouti do Mekky a půstu během měsíce ramadánu. Pro „lvy islámu“, kteří žijí ve válce, to bylo pohodlné.

Jedna rodina

Život janičářů byl přísně deklarován listinou Murada I. Janičáři ​​nemohli mít rodiny, museli se vyhýbat excesům, dodržovat kázeň, poslouchat své představené a dodržovat náboženské předpisy.

Žili v kasárnách (obvykle se nacházely v blízkosti sultánova paláce, protože jeho hlídání bylo jednou z jejich hlavních povinností), ale jejich život se nedal nazvat asketickým. Po třech letech služby dostávali janičáři ​​plat, stát jim poskytoval jídlo, oblečení a zbraně. Sultánovo neplnění svých závazků zásobovat svou „novou armádu“ více než jednou vedlo k janičářským nepokojům.

Jedním z hlavních symbolů janičářů byl kotel. V životě janičářů zaujímala tak důležité místo, že si ji Evropané dokonce spletli s praporem osmanských válečníků. V době, kdy ve městě sídlil janičářský sbor, chodila jednou týdně, každý pátek, orta janičářů se svým kotlem do sultánova paláce na pilaf (rýži s jehněčím). Tato tradice byla povinná a symbolická. Pokud by mezi janičáři ​​panovala nespokojenost, mohli opustit pilaf a převrhnout kotel, který sloužil jako signál k zahájení povstání.

Kazan zaujímal ústřední místo během vojenských kampaní. Obvykle se nosila před ortou a na zastávce byla umístěna uprostřed tábora. Největším selháním byla ztráta kotle. V tomto případě byli důstojníci vyloučeni z oddílu a potrestáni byli i obyčejní janičáři.

Zajímavé je, že během nepokojů se pachatel mohl schovat pod kotel. Pouze v tomto případě mu mohlo být odpuštěno.

Rozklad

Výsadní postavení janičářů, neustálý nárůst jejich počtu, stejně jako odklon od základních principů sboru nakonec vedly k jeho degradaci. Koncem 16. století dosáhl počet janičářů 90 tisíc, z elitní vojenské jednotky se proměnili ve vlivnou politickou sílu, která podkopávala říši zevnitř, organizovala spiknutí a povstání.

Od počátku 16. století začal náborový systém pro výběr janičářů docházet k vážným změnám, ve sboru se ocitalo stále více Turků, došlo k odklonu od zásady celibátu, janičáři ​​začali získávat rodiny, které vyžadovaly větší a větší investice.

Expanze zahraničněpolitické expanze mladého osmanského státu na počátku 14. století. vyvolala potřeba vytvořit pravidelnou a disciplinovanou pěchotu jak pro obléhání křesťanských pevností, tak pro rozsáhlou agresi v Evropě. Turci se svými tradicemi kočovného života a neorganizovaného jízdního boje však preferovali boj v rámci lehké jízdy (akinci). Po neúspěšných pokusech o vytvoření jednotných pěších jednotek ze synů osmanských jezdců a muslimských žoldáků zorganizoval sultán Orhan (1326–1359) v roce 1330 oddělení pěšáků od zajatých křesťanů, kteří dobrovolně nebo nuceně konvertovali k islámu (1000 lidí). Ve snaze učinit z něj údernou sílu ve válkách proti „nevěřícím“ se mu sultán okamžitě pokusil dát náboženský charakter tím, že jej spojil s řádem dervišů Bektashie; snad se řídil vzorem křesťanského vojenského mnišského řádu. Podle legendy si hlava řádu Khachi Bektash při inauguračním ceremoniálu oddělení strhl rukáv ze svého bílého hábitu, položil jej na hlavu jednoho z válečníků (a tak, aby jeho část visela na zadní části hlavy), nazval ho „Janičář“ („nový válečník“) a dal ti požehnání. Od té doby byl janičářský sbor formálně považován za součást Bektashie a Khaci Bektash byl jeho patronem; členové řádu působili jako vojenští kaplani; Čelenkou janičářů byl klobouk s kusem látky připevněným na zádech.

V polovině 14. stol. potřeba navýšení nové armády narazila na dvě překážky – nedostatek zajatých křesťanských vojáků a jejich nespolehlivost. To přimělo sultána Murada I. (1359–1389) změnit v roce 1362 způsob náboru: od nynějška se sbor rekrutoval z dětí křesťanské víry zajatých během tažení na Balkán, které prošly speciálním vojenským výcvikem. Do počátku 16. stol. tato praxe se změnila v povinnou brannou povinnost uvalenou na křesťanské obyvatelstvo balkánských provincií, zejména Albánie, Řecka a Maďarska: každý pátý/sedmý rok (v pozdní období ještě častěji) zvláštní úředníci vybírali 1/5 všech chlapců ve věku od sedmi do čtrnácti let (takzvaný „sultánův podíl“) na zvláštních „show nevěst“ v každé křesťanské komunitě, aby sloužili v janičářském sboru.

Tento systém, který se záhy stal základem pro velké zneužívání, vyvolal otevřený i skrytý odpor ze strany dobytých křesťanských národů: od povstání a útěku mimo Osmanskou říši až po různé triky, kdy rodiče využívali mezery v legislativě, zejména zákaz braní ženatých lidí, kteří konvertovali k islámu (ženaté chlapce i v dětství, konvertovali je na muslimskou víru). Turecké úřady brutálně potlačily pokusy o pobouření a snížily počet legálních únikových cest. Zároveň někteří chudí rodiče ochotně dali své děti janičářům, čímž jim chtěli dát příležitost uniknout chudobě a zbavit rodinu přebytečných úst, která by se dala nakrmit.

Příprava janičářů.

Všichni vybraní chlapci byli posláni do Istanbulu (Konstantinopol), kde byli obřezáni a konvertovali k islámu. Poté se „nevěsta“ odehrála v přítomnosti sultána. Nejzdatnější a fyzicky nejsilnější byli zapsáni do školy pážata, což byla kovárna pro palácové služby, státní správu a jezdectvo. Většina dětí byla přidělena do janičářského sboru. V první fázi byli posláni na výchovu do rodin tureckých rolníků a řemeslníků (hlavně v Malé Asii), kteří za ně platili malý poplatek; tam ovládli turecký jazyk a muslimské zvyky, zvyklí odlišné typy těžkou fyzickou práci a zvykli si snášet útrapy. O několik let později byli vráceni do Istanbulu a zapsáni do Acemi Oglan („nezkušení mladíci“), přípravného oddílu janičářského sboru. Tato etapa výcviku trvala sedm let a sestávala z vojenského výcviku a těžké fyzické práce pro potřeby vlády; Achemi oglan bydleli v kasárnách v jednotkách po dvaceti až třiceti lidech, podléhali přísné kázni a dostávali malý příspěvek. Neopustili Istanbul a neúčastnili se nepřátelských akcí. Byl v nich vychován islámský fanatismus, absolutní oddanost sultánovi, slepá poslušnost velitelům; jakékoli projevy svobody a individuality byly tvrdě trestány. Své energii dali průchod během náboženských svátků, kdy se dopouštěli násilí na istanbulských křesťanech a židech; jejich velitelé nad těmito excesy zavírali oči. Po dosažení pětadvaceti let se z fyzicky nejsilnější Acemi Oglan, která prokázala svou schopnost dokonale zacházet se zbraněmi, stali janičáři; zbytek – chikme („odmítnutí“) – byl poslán do pomocných veřejných služeb.

Struktura a život janičářské armády.

Sbor janičářů se nazýval ochak („oheň“). Bylo rozděleno na taktické formace - orty (také „ohně“); v éře Sulejmana II. (1520–1566) jich bylo 165, poté se tento počet zvýšil na 196. Počet členů orty nebyl konstantní. V době míru se to měnilo od 100 v hlavním městě po 200–300 válečníků v provinciích; během války se zvýšil na 500. Každá jednotka byla rozdělena do malých oddílů po 10–25 lidech. Ortové byli sjednoceni do tří velkých skupin: Bolukové, bojové jednotky umístěné v Istanbulu a pohraniční pevnosti (62 Ortů); sebgan, cvičitelé psů a lovci (33); Chemaat, pomocné sloučeniny (101).

Zásady života janičářů byly stanoveny zákonem (Kanun) Murada I.: bylo jim nařízeno bez pochyby poslouchat své nadřízené, vyhýbat se všemu, co se pro válečníka nehodí (luxus, smyslnost, řemeslo atd.), nevdávat se. , žít v kasárnách, dodržovat náboženské normy; podléhali pouze svým velitelům a měli výsadu podléhat zvláště čestné formě trestu smrti (uškrcení); povýšení byla prováděna přísně podle zásady seniority; veteránům odcházejícím ze sboru byl poskytnut státní důchod. Každá orta byla jakousi velkou rodinou, sevřenou skupinou mužů, které spojovala společná věc a společný způsob života.

Náčelník celého sboru, ano, byl hodnostně nadřazen velitelům ostatních složek armády (kavalérie, námořnictvo) a civilním hodnostářům a byl členem divanu (státní rady). Měl absolutní moc nad janičáři. Aga, stejně jako ostatní důstojníci, pocházel z prostých janičářů a prosadil se v řadách díky principu seniority, nikoli díky sultánově přízni, a byl tedy relativně nezávislý na nejvyšší moci. Selim I. (1512–1520) tuto nezávislost zrušil a začal jmenovat agu podle vlastního výběru, což vyvolalo silný odpor janičářů: tito aga začali vnímat jako outsidera a během jejich revolt byl často první obětí. Na konci 16. stol. úřady musely obnovit starý postup pro volbu aga.

Janičářský sbor byl známý svou efektivní organizací potravinového systému. Sledovala cíl neustále udržovat vojáky v dobré fyzické i duševní kondici; jeho hlavními zásadami jsou dostatečnost a uměřenost. Půsty se dodržovaly i za války. Přísně hlídali rovnost přídělů vojáků. Vojenským znakem sboru byl posvátný kotel. Každá orta měla velký bronzový kotel (kotel) na vaření masa; Každý oddíl měl svůj malý kotlík. Během tažení byl kotel přenášen před ortu, v táboře byl umístěn před stany; ztráta kotle, zejména na bojišti, byla pro janičáře považována za největší potupu – v tomto případě byli všichni důstojníci vyloučeni z orty a běžní vojáci měli zakázáno účastnit se oficiálních ceremonií. V době míru odcházeli orti rozmístění v hlavním městě každý pátek s kotli do sultánova paláce, kde dostávali jídlo pilaf (rýže a jehněčí). Pokud Orta odmítla přijmout pilaf, převrátila kotel a shromáždila se kolem něj na Hipodromu, znamenalo to odmítnutí poslušnosti úřadům a začátek povstání. Kazan byl také považován za svaté místo a útočiště: tím, že se viník ukryl pod ním, si mohl zachránit život.

Kontrola výživy byla hlavní funkce středních a nižších důstojníků. To se odrazilo ve většině titulů důstojnických pozic v Orta. V jeho čele stál korbachi bashi („distributor guláše“); důležitá role hrál ashchi bashi („hlavní kuchař“), který současně zastával funkci proviantního mistra orty a kata. Mladší důstojníci nesli tituly „hlavní vodník“, „průvodce velbloudů“ atd.

Stát částečně poskytoval janičářům jídlo, oblečení a hotovost. Kromě pátečního kalafu dostávali pravidelně chléb a jehněčí; zbytek koupil na náklady samotných vojáků hlavní kuchař Orta. Úřady poskytly materiál na uniformy pro 12 tisíc vojáků a za války daly zbraně těm, kteří je ještě neměli. Hotovostní platy byly vypláceny až po třech letech služby v armádě; lišila se v závislosti na délce služby a hodnosti. Dostávalo se jednou za čtvrt roku po předložení speciálních lístků a 12 % z částky nechali janičáři ​​ve vojenské pokladně. Tato pokladna, doplňovaná rovněž z poplatků za studenty a majetku zemřelých janičářů, byla rezervním fondem vynakládaným na zlepšení životních podmínek vojáků, jídlo a oblečení, pomoc nemocným a rekrutům a výkupné za zajatce. Zpoždění ve výplatě mezd a pokusy úřadů uchýlit se k praxi poškozování mincí často způsobily janičářské povstání.

Janičářská uniforma se skládala z dlouhých šatů (dolarma), pokrývky hlavy s vařečkou upevněnou vpředu, kalhot a chráničů kolen. Během tažení a v bitvě byly podlahy dolarmy po stranách shromážděny do záhybů a zajištěny pásem.

V době míru neprobíhal žádný všeobecný vojenský výcvik; Každý janičář cvičil se svou zbraní samostatně. Na pochodu nebyl udržován žádný zvláštní řád; v okamžiku bitvy však každý voják rychle zaujal své místo v řadách. V kasárnách vládla přísná disciplína; Byla v nich udržována naprostá čistota, ženy tam nesměly. Kázeň byla zajištěna systémem trestů: od tělesného a samovazby po propuštění, vyhnanství do pohraniční pevnosti, doživotí a trest smrti. Dezerce a zbabělost na bojišti byly považovány za nejzávažnější prohřešky. Postupně se prosadila myšlenka, že janičáře nelze popravit; proto byl viník nejprve vyloučen ze sboru a teprve poté zbaven života.

Evoluce janičářského sboru.

Od samého počátku byli janičáři ​​údernou silou osmanských výbojů. Právě jim vděčila říše za největší vojenské úspěchy ve 14.–16. století. Počet a podíl janičářů v turecké armádě se neustále zvyšoval. Za Sulejmana II., už jich bylo 40 000. Získali řadu privilegií (osvobození od světské i církevní jurisdikce a od placení daní, jurisdikce pouze svým velitelům, právo útočiště v kasárnách atd.); jejich spojení s nejvyšší mocí posílilo – počínaje Sulejmanem II. byl sultán tradičně zařazován do janičárských seznamů a pobíral veteránský plat. Sbor mohl vyrazit na tažení pouze pod velením samotného sultána. Od poloviny 15. stol. Janičáři ​​se začali měnit ve vážnou politickou sílu. K jejich prvnímu povstání došlo v roce 1449 a bylo způsobeno požadavky na zvýšení platů. V roce 1451 Muhammad II. (1451–1481), který nastoupil na trůn ve snaze zajistit loajalitu janičářů, jim dal peněžní dar, který se stal zvykem dávat jim dary s každým novým nástupem: velikost tohoto daru neustále zvýšená; V naději, že ji obdrží, janičáři ​​ochotně podporovali jakoukoli změnu moci. Tuto tradici zrušil až v roce 1774 Abdul Hamid I. Existoval také zvyk obdarovávat každého janičáře při příležitosti prvního tažení nového sultána. Před bitvami jim byly vypláceny značné částky.

V druhé polovině 16. stol. v důsledku úpadku jízdní milice se sbor stal největší jednotkou turecké armády; jeho počet dosáhl koncem století 90 tis.. Na počátku 17. stol. janičáři ​​se také stali vedoucí politickou silou Osmanské říše, hlavním zdrojem povstání a spiknutí; ve skutečnosti si přisvojil právo sesadit a dosadit sultány na trůn. Pokus Osmana II. (1618–1622) v roce 1622 o reformu sboru ho stál život. V roce 1623 janičáři ​​svrhli Mustafu I. (1617–1618, 1622–1623), 1648 Ibrahima (1640–1648), 1703 Mustafu II (1695–1703), 1730 Ahmeda III., 17380 III (1789–1807); ještě častěji byli jejich oběťmi nejvyšší hodnostáři státu.

Paralelně s růstem politického vlivu janičářského sboru docházelo k jeho vojenské degradaci. Z dobře vycvičené, disciplinované a soudržné jednotky se stala privilegovaná kasta pretoriánů, kteří neoplývali bojovým duchem a bojovnými vlastnostmi dřívějších dob. Důvodem byl od 16. století odklon od původních zásad jeho pořizování a fungování. Již v raném období bylo mnoho Turků nespokojeno s tím, že elitní jednotky a státní správa se rekrutovaly z dobyté křesťanské populace: někteří turečtí rodiče souhlasili s křesťany, aby při náboru vydávali své děti za své. Za Sulejmana II. začali být Turci otevřeně přijímáni do Acemi Oglan a dokonce přímo do armády. Významná část těchto rekrutů nebyla připravena na útrapy služby; mnozí zemřeli během výcvikového období. Ti zapsaní do řad janičářů pod patronací nebo za úplatek zpravidla na bojišti příliš odvahy neprokázali. Staří janičáři ​​s nimi odmítli sloužit; Mezi těmito dvěma skupinami často docházelo ke krvavým střetům. Do konce 17. stol. Turci již tvořili většinu janičářské armády. Jejich počet vzrostl zejména po zrušení dětské daně pro křesťany v roce 1638 a předchozím náborovém systému.

Nárůst turecké složky vedl k opuštění jedné z nejdůležitějších zásad janičářského života – celibátu. V raném období dávala Agha povolení ke sňatku jen ve výjimečných případech, především starým a významným veteránům. Ale v roce 1566 byl Selim II. (1566–1574) při nástupu na trůn nucen udělit toto právo všem janičářům. Výsledkem bylo, že praxe společného bydlení v kasárnách přišla vniveč: nejprve směli ženatí janičáři ​​bydlet ve vlastních domech, a pak nesezdaní odmítli zůstat v kasárnách a podrobit se přísné kázni. Brzy vyvstal problém se zajištěním janičárských rodin; protože žold vojáků na to nestačil, převzal péči o jejich děti stát. Synové janičářů dostali od narození právo na příděl obilí a později začali být zapisováni do ortu v kojeneckém věku s odpovídajícími výhodami. Tím se sbor proměnil v dědičný ústav.

Postupně ztratila svůj ryze vojenský charakter.V 17. stol. V souvislosti s růstem počtu janičářů se jejich funkce rozšiřovaly: kromě účasti na nepřátelských akcích a bojovém výcviku je stále více lákalo plnění různých nevojenských povinností (služba policie, úklid ulic, hašení požárů atd.). V 17. a zejména v 18. stol. Janičáři ​​se začali aktivně věnovat řemeslné činnosti a obchodu. Sultáni tento trend podporovali v naději, že je odvedou od politiky. Janičáři ​​monopolizovali řadu řemeslných odvětví. V Istanbulu zcela ovládli výrobu a prodej ovoce, zeleniny a kávy a značná část zahraničního obchodu byla v jejich rukou. Daňová a soudní privilegia janičářů byla atraktivním bodem pro představitele různých společenských vrstev. Praxe formálního členství v janičářské armádě se rozšířila: kdokoli se za úplatek janičářským důstojníkům mohl zapsat do Orta a získat daňové výhody. Na druhou stranu do jeho složení proniklo mnoho kriminálních živlů. V armádě kvetlo úplatkářství a zpronevěra. Během vojenských tažení janičáři ​​často odmítali bojovat a raději se zabývali loupežemi a vydíráním.

Likvidace janičářské armády.

Rozpad sboru byl příčinou řady vojenských porážek Osmanské říše, počínaje koncem 17. století. Pokusy sultánů (Mahmud I., Selim III.) o její reformu či vytvoření paralelních vojenských útvarů nového, evropského typu narážely na ostrý odpor janičářů, které podporovalo muslimské duchovenstvo, derviši z řádu Bektashie, ulema (učitelé tzv. zákon), stejně jako nižší třídy turecké společnosti. Teprve Mahmud II. (1808–1839), kterému se podařilo vyvolat rozkol mezi janičáři ​​a náboženskými kruhy, dokázal provést vojenská reforma. 28. května 1826 vydal výnos o vytvoření pravidelných armádních formací z části janičářského sboru. V reakci na to zahájili 15. června janičáři ​​povstání, které bylo brutálně potlačeno. Sbor byl zrušen, kasárna byla zničena, posvátné kotle zničeny, samotné jméno janičářů bylo odsouzeno k věčnému zatracení.

Ivan Krivušin

Janičáři ​​byli elitní válečníci Osmanské říše. Hlídali samotného sultána a jako první vstoupili do Konstantinopole. Janičáři ​​byli na službu připravováni od raného dětství. Disciplinovaní, fanatičtí a absolutně loajální k sultánovi žili pro válku.

Armáda otroků

Na počátku 14. století měl mladý osmanský stát naléhavou potřebu kvalitní pěchoty, protože dobytí pevností obléháním bylo příliš dlouhodobé a náročné na zdroje (obléhání Brusy trvalo déle než 10 let).

V osmanské armádě té doby byla hlavní údernou silou kavalérie, která byla pro útočnou taktiku málo použitelná. Pěchota v armádě byla nepravidelná, najímaná pouze na dobu války. Úroveň jejího výcviku a oddanosti sultánovi samozřejmě zůstala nedostatečná.

Sultán Orhan, syn zakladatele říše Osmana, začal ze zajatých křesťanů vytvářet oddíly janičářů, ale v polovině 14. století tato metoda začala selhávat – vězňů bylo málo a navíc byli nespolehliví. Orhanův syn Murad I. v roce 1362 změnil princip výběru janičářů – začali se rekrutovat z dětí křesťanů zajatých při vojenských taženích na Balkán.
Tato praxe ukázala skvělé výsledky. V 16. století se stala jakousi povinností uloženou křesťanským zemím, především Albánii, Maďarsku a Řecku. Říkalo se tomu „Sultánův podíl“ a spočívalo v tom, že každý pátý chlapec ve věku od pěti do čtrnácti let byl zvláštní komisí vybrán ke službě v janičářském sboru.

Ne všichni byli vzati. Výběr vycházel z tehdejších představ o psychofyziognomii. Za prvé, k janičářům mohly být rekrutovány pouze děti ze šlechtických rodin. Za druhé, nebrali děti, které byly příliš upovídané (vyrostly by tvrdohlavé). Také nevzali děti s jemnými rysy obličeje (jsou náchylné ke vzpouře a jejich nepřátelé se jich nebudou bát). Nebrali příliš vysoké ani příliš krátké.

Ne všechny děti byly z křesťanských rodin. Jako výsadu mohli brát děti z muslimských rodin v Bosně, ale co je důležité, ze Slovanů.

Chlapci dostali příkaz, aby zapomněli na svou minulost, byli zasvěceni do islámu a posláni na výcvik. Od té doby byl celý jejich život podřízen nejpřísnější disciplíně a hlavní ctností byla absolutní slepá oddanost sultánovi a zájmům říše.

Příprava

Příprava janičářů byla systematická a promyšlená. Křesťanští chlapci, kteří se rozešli se svým minulým životem, šli do rodin tureckých rolníků nebo řemeslníků, sloužili jako veslaři na lodích nebo se stali řeznickými pomocníky. V této fázi se muslimští konvertité naučili islám, naučili se jazyk a zvykli si na těžké útrapy. Při obřadu s nimi úmyslně nebylo zacházeno. Byla to drsná škola fyzického a morálního tréninku.

Po několika letech byli ti, kteří se nezlomili a přežili, zařazeni do přípravného oddílu janičářů, takzvaného achemi oglan (rusky: „nezkušená mládež“). Od té doby jejich výcvik spočíval ve zvládnutí speciálních vojenských dovedností a těžké fyzické práci. V této fázi již byli mladí muži cvičeni jako oddaní bojovníci islámu, kteří bezesporu plnili všechny rozkazy svých velitelů. Jakékoli projevy volnomyšlenkářství nebo tvrdohlavosti byly potlačeny v zárodku. Mladí „kadeti“ janičářského sboru však měli také své vlastní odbytiště. Během muslimských svátků se mohli oddávat násilí proti křesťanům a Židům, ke kterému byli „starší“ spíše spokojeni než kritičtí.

Teprve ve věku 25 let se fyzicky nejsilnější z těch, kteří trénovali v Acemi Oglan, nejlepší z nejlepších, stali janičáři. Muselo se to zasloužit. Ti, kteří z nějakého důvodu neprošli testem, byli „zavrženi“ (turecké chikme) a nesměli sloužit ve sboru.

Lvi islámu

Jak se stalo, že se z dětí převážně z křesťanských rodin stali fanatičtí muslimové, připravení zabít své bývalé souvěrce, kteří se pro ně stali „nevěřícími“?

Samotné založení janičářského sboru bylo původně plánováno podle typu rytířského řádu. Duchovní základ janičářské ideologie se zformoval pod vlivem dervišského řádu Bektashi. Dokonce i nyní se v turečtině slova „Janissary“ a „Bektashi“ často používají jako synonyma. Podle legendy se dokonce i pokrývka hlavy janičářů - klobouk s kusem látky připevněným na zádech - objevila díky tomu, že hlava dervišů Khaci Bektash při žehnání válečníkovi strhla rukáv z jeho oblečení. , položil ji na hlavu nováčka a řekl: "Ať tyto vojáky nazývají janičáři. Ano." jejich odvaha bude vždy brilantní, jejich meč ostrý, jejich ruce vítězné."

Proč se řád Bektashie stal duchovní baštou „nové armády“? S největší pravděpodobností je to způsobeno tím, že pro janičáře bylo výhodnější praktikovat islám v této zjednodušené formě, pokud jde o rituály. Bektashi byli osvobozeni od povinných pětinásobných modliteb, pouti do Mekky a půstu během měsíce ramadánu. Pro „lvy islámu“, kteří žijí ve válce, to bylo pohodlné.

Jedna rodina

Život janičářů byl přísně deklarován listinou Murada I. Janičáři ​​nemohli mít rodiny, museli se vyhýbat excesům, dodržovat kázeň, poslouchat své představené a dodržovat náboženské předpisy.

Žili v kasárnách (obvykle se nacházely v blízkosti sultánova paláce, protože jeho hlídání bylo jednou z jejich hlavních povinností), ale jejich život se nedal nazvat asketickým. Po třech letech služby dostávali janičáři ​​plat, stát jim poskytoval jídlo, oblečení a zbraně. Sultánovo neplnění svých závazků zásobovat svou „novou armádu“ více než jednou vedlo k janičářským nepokojům.

Jedním z hlavních symbolů janičářů byl kotel. V životě janičářů zaujímala tak důležité místo, že si ji Evropané dokonce spletli s praporem osmanských válečníků. V době, kdy ve městě sídlil janičářský sbor, chodila jednou týdně, každý pátek, orta janičářů se svým kotlem do sultánova paláce na pilaf (rýži s jehněčím). Tato tradice byla povinná a symbolická. Pokud by mezi janičáři ​​panovala nespokojenost, mohli opustit pilaf a převrhnout kotel, který sloužil jako signál k zahájení povstání.

Od počátku 16. století začal náborový systém pro výběr janičářů docházet k vážným změnám, ve sboru se ocitalo stále více Turků, došlo k odklonu od zásady celibátu, janičáři ​​začali získávat rodiny, které vyžadovaly větší a větší investice.

Děti janičářů získaly právo zapsat se do ortů od narození a byly obdařeny odpovídajícími výhodami. Janičáři ​​se začali měnit v dědičnou instituci se všemi z toho plynoucími katastrofálními následky.

Mnohým tato situace samozřejmě nevyhovovala. Po nepokojích se tu a tam prováděly demonstrační popravy janičářů, ale záležitost nebyla zásadně vyřešena. Objevil se dokonce fenomén" mrtvé duše"Když kohokoli zapsali k janičářům, jen aby dostali další příděly a výhody. Sbor zničil až v roce 1826 sultán Mahmud II. Ne nadarmo se mu říkalo "turecký Petr I."

V poznámkách historiků popisujících Osmanskou říši se často zmiňuje „armáda v armádě“ - speciální jednotky podřízené přímo sultánovi. Kdo byli janičáři ​​a jak tento typ armády vznikl, se dozvíte v tomto článku.

Exkurze do historie

Janičáři ​​jsou známí od poloviny 14. století, kdy byly jednotky turecké elitní pěchoty organizovány autoritou sultána Murada I. Význam slova „janičáři“ je „nová armáda“ (přeloženo z turečtiny). Nejprve se jejich řady tvořily ze zajatých křesťanských teenagerů a mladých mužů. Přes přísnou a někdy až fanatickou tureckou výchovu dostávali budoucí vojáci křesťanská jména. Janičáři ​​byli vychováváni odděleně od ostatních dětí, vštěpovali jim bojové dovednosti a fanatickou loajalitu k sultánovi. V 16. století se janičáři ​​mohli stát i mladíci tureckého původu. Z uchazečů byli vybráni ti nejsilnější, nejodolnější a obratnější teenageři od 8 do 12 let.

Vyvolení bydleli v kasárnách, jejich výcvik probíhal ve zvlášť drsných podmínkách. Bojovníci byli rozděleni do rot, jedli ze společného kotle a nazývali se přáteli dervišského řádu. Měli zakázáno se ženit, jejich rodina byla jejich vlastní společnost (orta), jejímž symbolem byl kotel.

Nejlépe se to řeklo o tom, kdo byli janičáři slavný historik 19. století T.N. Granovský. Jeho práce zmiňují, že turecký sultán měl nejúčinnější pěchotu na světě, ale její složení bylo poněkud zvláštní: „Janičáři ​​vyhráli všechny velké bitvy, u Varny, u Kosova...“ Bylo to díky jejich odvaze a udatnosti. Konstantinopol byla dobyta. Turecký vládce tak dobýval nová území a posiloval svou moc díky válečníkům, kteří měli křesťanský původ.

Nejlepší z nejlepších

Janičářům byla udělena řada privilegií. Od 16. století měli právo založit rodinu a v mimoválečné době provozovat různá řemesla a obchod. Zvláště význační válečníci byli oceněni osobně sultánem. Mezi dárky patřily šperky, zbraně a štědré platy. Velitelé janičářských rot zastávali po mnoho let nejvyšší vojenské i civilní funkce v Turecké říši. Ojakské posádky janičářů se nacházely nejen v Istanbulu, ale i ve všech větších městech tureckého státu. V polovině 16. století přestali janičáři ​​přijímat do svých řad cizí lidi. Jejich titul se dědí. A janičárská garda se stává uzavřenou společensko-politickou kastou. Tato vnitřní, poměrně nezávislá síla se účastnila politických intrik, vychovala a svrhla sultány a hrála obrovskou roli v domácí politika zemí.

Janičářská uniforma

Kdo jsou janičáři ​​a jaké je jejich místo mezi ostatními typy tureckých jednotek, dokládají vysoké klobouky zdobené velkým měděný plak- keche. Po stranách takového klobouku byly našity dřevěné tyče, které mu dávaly stabilní polohu. Za touto čelenkou visel dlouhý látkový meč, který dosahoval k opasku bojovníka. Dlouhý shlyk symbolizoval rukáv hlavního derviše, pod jehož požehnáním byli janičáři. Barva klobouku odpovídala barvě kaftanu (zhupan), který válečník nosil.

Svrchní oděv janičáře sestával z dlouhého teplého pláště zvaného kerei. Zpočátku nebyla pro kerei stanovena žádná barva, ale začátkem 18. století byl janičářský plášť ve většině případů červený. Pod kerei se nosil látkový kaftan, obvykle bílý, s dlouhými širokými rukávy. Župan měl po stranách dlouhé štěrbiny, které umožňovaly janičáři ​​volný pohyb v bitvě. A ve spodní části byl tento kus oděvu vyšíván šňůrami, které měly stejnou barvu jako kerei. Kaftan byl zdoben šavlí a širokým koženým páskem.

Nechyběly ani kalhoty odpovídající barvě keri – dlouhé a široké. Obvykle zakrývaly horní část boty do poloviny.

Vojenské kapely

Bannery měly své vlastní orchestry a vlastní hudbu. Takovým orchestrům se říkalo janičářské kaple. Hlavním rozdílem mezi touto kaplí byl buben - dvakrát větší než v orchestrech jiných pěších pluků. Kaple sestávala ze šesti a více hudebníků, jinak nazývaných surmachové. Současníci popisovali janičárskou hudbu jako „barbarskou“ a „hroznou“.

Konec janičářů

Běloruští janičáři ​​zanikli po porážce Stanislava Radziwilla. Po řadě vojenských neúspěchů se stáhl do zahraničí. A jeho osobní armáda byla rozpuštěna a janičářský oddíl byl také demobilizován.

Tragičtější osud čekal jejich turecké bratry. V Osmanské říši každý věděl, kdo jsou janičáři. Na rozdíl od Polsko-litevského společenství tito válečníci nepatřili k sultánově osobní gardě, ale existovali jako uzavřená vojenská kasta až do roku 1826. Poté turecký sultán Mahmud II vydal rozkaz zničit janičáře. Vzhledem k tomu, že šance na porážku zkušených válečníků v otevřené bitvě byly mizivé, uchýlil se sultán ke mazanosti. Více než 30 tisíc lidí bylo nalákáno do pasti na hipodromu a zastřeleno z kanónů. Tím skončila éra janičářů a jejich vojenské umění se stalo minulostí.

7 587

Ve 13. století vstoupily turkické kočovné kmeny odsunuté mongolskými dobyvateli do služeb seldžuckého sultána, dostaly od něj malé léno na hranici s Byzancí a vytvořily si vlastní emirát. Po rozpadu sultanátu ve 14. století se vládcem emirátu stal Osman I., který dal jméno novému státu, proslulému výboji za účasti speciálních jednotek řadové pěchoty – janičářů.

Yeni cheri – nová armáda

Během několika let si nový osmanský stát podmanil byzantské majetky v Malé Asii. Po dobytí Dardanel začali Turci dobývat Balkánský poloostrov.

Osmanská armáda byla tlupa různých kočovných kmenů, které se vynořily z hlubin Asie a věřily v moc Mohameda. Obléhání byzantských pevností vyžadovalo velké síly disciplinované pěchoty. Ale ani jeden svobodný kočovný Turek, zvyklý bojovat na koni, nechtěl bojovat pěšky.

Po neúspěšných pokusech vytvořit pěchotní formace z muslimských žoldáků zorganizoval sultán Orhan v roce 1330 oddíl pěchoty z tisíce zajatých křesťanů, kteří konvertovali k islámu. Ve snaze učinit z těchto oddílů údernou sílu ve válkách proti bezvěrcům („nevěřícím“) se jim sultán snažil dát náboženský charakter tím, že je spojil s dervišským řádem Bektaši, podobně jako evropský model vojenského mnišského řádu. Podle legendy si hlava řádu, Hadži Bektaši, při inauguračním ceremoniálu odřadu strhl rukáv ze svého bílého hábitu, položil jej na hlavu jednoho z válečníků, nazval ho „yeni cheri“ („nový bojovník“) a dal své požehnání. Janičáři ​​tedy dostali pokrývku hlavy v podobě čepice se zavěšeným kusem látky připevněným na zádech.

Hlavní silou osmanské armády se stala janičárská pěchota. Za sultána Murada I. (1359-1389) se konečně zformoval způsob jeho získání. Od nynějška se sbor rekrutoval z dětí křesťanského vyznání zajatých během tažení na Balkán a procházejících speciálním vojenským výcvikem. Nábor dětí k janičářům se změnil v jednu z povinností křesťanského obyvatelstva říše – devshirme (daň z krve). Zvláštní úředníci vybrali na zvláštních „přehlídkách“ v každé křesťanské komunitě pětinu všech chlapců ve věku od sedmi do čtrnácti let (takzvaný sultánův podíl), aby sloužili v janičářském sboru.

Synové sultána

Všichni vybraní chlapci byli obřezáni a konvertovali k islámu. V první fázi byli posláni na výchovu do rodin tureckých rolníků a řemeslníků v Malé Asii. Tam si osvojili turecký jazyk, muslimské zvyky a zvykli si na různé druhy těžké fyzické práce. O několik let později byli zařazeni do přípravného oddílu janičářského sboru. Tato etapa výcviku trvala sedm let a skládala se z fyzický trénink a výcvik v používání mnoha druhů zbraní. Ve věku 20 let se mladí muži stali skutečnými „bojovníky islámu“.

Po dovršení 21 let byli odvezeni do janičářských kasáren. Rekruti se seřadili na náměstí a dervišové, jejich budoucí duchovní mentoři, složili přísahu oddanosti islámu. Poté se bývalí otroci stali rekruty sultánovy elitní armády. Dril byl drsný a nemilosrdný, bojový výcvik probíhal v rytmu bubnů. Pod vlivem svědectví pamětníků v Evropě se zrodil mýtus o neporazitelnosti turecké armády.

Janičáři ​​se nazývali „pažem a křídlem osmanské dynastie“. Starali se o ně sultáni, kteří se osobně nořili do jejich vzdělání a života a často je používali v palácových konfliktech a při potlačování povstání.

Janičáři ​​si neholili vousy, bylo jim zakázáno se ženit a starat se o domácnost. Měděný kotel byl považován za jejich největší svatyni. Každá stovka měla svůj kotel, stál uprostřed bivaku nebo na nádvoří kasáren. Před kotlem rekruti složili přísahu věrnosti sultánovi a zde zbičovali ty, kteří byli vinni. Stovka, která ve válce přišla o kotel, byla považována za zneuctěnou. Janičáři ​​tomu věřili lepší smrt Jaká škoda.

Jídlo se pokaždé změnilo ve složitý rituál. V době míru doprovázel kotel s jídlem z kuchyně do kasáren slavnostní průvod. Potom se válečníci posadili kolem kotle. Zde trávili po večerech volný čas. Evropané tomuto rituálu nerozuměli, ale pro janičáře měl hluboký význam. Hrnec byl zárukou, že budou nakrmeni. Brány Masného trhu v hlavním městě zdobil hrdý a výrazný nápis: „Zde sultán krmí janičáře“.

Dav, který se stal elitou

V době největšího rozkvětu se Osmanská říše rozkládala od Gibraltaru ke Kaspickému moři a od Transylvánie k Perskému zálivu. Jeho hlavním městem byl Istanbul (Konstantinopol), který v roce 1453 dobyli Turci. Janičáři, jejichž celkový počet dosáhl téměř 200 tisíc, obléhali pevnosti a porazili proti nim vyslané křižáky, čímž získali slávu nepřemožitelných válečníků. Jejich útoky doprovázela hudba, kterou hrál orchestr na měděné trubky, bubny a kotlíky, čímž jejich nepřátelé vyvolávali paniku. Janičářská kaple se stala prototypem vojenských dechových orchestrů mnoha armád.

V 16. století začala vojenská degradace janičářského vojska. Z dobře vycvičené, disciplinované a soudržné jednotky se stala privilegovaná kasta pretoriánů, kteří neměli bojového ducha a vojenské kvality dřívějších dob. Důvodem byl odklon od původních zásad jejího náboru. Do janičářské armády začaly být přijímány děti urozených Turků, které nebyly připraveny na útrapy služby. Celibát byl zrušen. Ženatí janičáři ​​směli žít ve svých domovech a svobodní pak odmítli zůstat v kasárnách a podrobit se přísné kázni. Tím se sbor proměnil v dědičný ústav. Během vojenských tažení janičáři ​​často odmítali bojovat a raději se zabývali loupežemi a vydíráním.

Lov na lvy

Koncem 18. století začala turecká vojska snášet četné porážky. Dobře vycvičená ruská armáda je rozdrtila na souši i na moři. Pěchota janičářů se nechtěla učit vojenskou taktiku ani ovládat nové zbraně. Bonapartovi vyslanci, flirtující s tureckým sultánem Selimem III., mu darovali děla na kolech a Michail Kutuzov, který byl po zranění ruským velvyslancem v Turecku, informoval císařovnu o slabosti janičářů.

Sultán si uvědomil, že je nutné reformovat armádu, pozval francouzské vojenské poradce a v jedné ze čtvrtí Istanbulu začal tajně trénovat nové jednotky - „Nizam-i Jedid“. V této době Bonaparte zahájil kampaně v Evropě a poté se přesunul do Ruska. Türkiye tiše reformovalo svou armádu.

14. června 1826 dostali janičáři ​​ultimátum, „že v budoucnu neuvidí skopové, dokud nebudou studovat bojové sestavy po vzoru armád evropských bezvěrců“.

- Nejsme bezvěrci a ostudu si neuděláme! - odpověděli janičáři ​​a vytáhli z kasáren své kotle. Na náměstí se objevili tančící bektašští dervišové, kteří si strhávali rukávy hadrů na čelenky janičářů. Zatímco čekali na jídlo, „rozptýlili se po ulicích, okradli a napadli všechny lidi, na které narazili“. Orchestry hrály bravurně a divoce.

Sultán Mahmud II nařídil stáhnout z kasáren nové dobře vycvičené jednotky s děly. Tisíce janičářů byly zastřeleny na náměstí. Mnozí se ukryli ve sklepích, na půdách a dokonce i ve studnách, ale byli všude nalezeni a zabiti. Celý týden v řadě sultánovi kati pracovali bez odpočinku: usekali hlavy, věšeli je, škrtili tkaničkami a janičáře rozřezali na mnoho kusů. Očitý svědek napsal: „Několik dní byla mrtvá těla janičářů převážena na vozech a kárách, které byly vrženy do vod Bosporu. Plavali na vlnách Marmarského moře a hladina jimi byla tak pokryta, že mrtvoly dokonce bránily plavbě lodí...“