Disciplína: Ruský jazyk a literatura

Kapitola: začala poezieXXstoletí

Téma lekce: „Téma domu v textech S. Yesenina“

Doba realizace lekce : 45 minut
Cíle :
- ukázat ve vývoji umělecký obraz Domy v díle S. Yesenina, jeho filozofická kapacita, hloubka;
- seznámit studenty s jasným a svěžím obrazem, ale vnitřně složitým světem poezie S. Yesenina;
- naučit se analyzovat lyrickou báseň;
- ukázat hluboký smysl pro původní přírodu a vlast v poezii S. Yesenina;
- pěstovat lásku k vlasti, mravní ideály;
- probouzet v žácích estetické zážitky spojené s vnímáním poezie, hudby, malby.

Typ lekce : učení nového materiálu
Typ lekce : lekce výtvarného vnímání textu autorských děl

Zařízení: počítač, kreativní listy, výsledkové listy

Epigraf:

Stále zůstávám básníkem

Zlatý srub.

Během vyučování

Organizace času

Učitel. Lekci bych rád začal přečtením úryvku ze studentské eseje. Pozorně posloucháte a pak řeknete, jestli znáte ten pocit, o kterém autor píše. Zkuste si při poslechu textu představit obrázky své malé domoviny, proč zrovna doma, váš oblíbený kout přírody.

Příprava na vnímání tématu lekce

Novoselitskoye je jedním z rohů Stavropolského území. Nicméně, kolik toho můžete říct o tomto rohu! Miluji svou vesnici. Miluji to kdykoli v roce. Jaro už přišlo. Připravuji se na jaro. Brzy se země začne ohřívat pod sluncem, svěží vítr bude vonět ve vaší tváři, obloha bude padat v modrých proudech, zazní ptačí trylky, známé ulice se stanou radostnými a slavnostními. A chci si tuto vizi uchovat ve své duši navždy, protože vím, že přijde čas,když sním byť jen jeden den - dalšíbýt ve své rodné vesnici, kde zůstane dětství, prvním učitelem aprvní školní láska. To nejdůležitější v nás je jen jedno – naše paměť a rodiče, malá vlast a původ.

Paměť, původ. Jaká věčná a jednoduchá slova. Absence těchto pojmů znamená, že neexistuje žádný život, žádné pokračování. Jsou - obnova stoupá v duši a život pokračuje.

Hlavně ve vřavě dnů nezapomínejte na ranní svítání, jak se leskne hladina řek a jezer, jak nebe září západem slunce, jak si kapky rosy hrají v prvních paprscích slunce.

Čtení textové konverzace s prezentací

Učitel. Jaký je pocit v této eseji?

Učitel. Jaké obrázky si dokážete představit při poslechu těchto řádků kompozice?

Učitel. Možná by tyto obrázky mohly vypadat takto:

/ukázka na plátně pohledů spojených s těmi obrazy, které studenti prezentovali/. Úvodní slovo učitele

Učitel . Myšlenky, vzpomínky spojené s domovem, s vlastí vyvolávají v duši člověka nával něhy a tepla. téma vlasti

příroda, láska, milosrdenství, čest a povinnost – to je tradiční téma ruské literatury. Odráží se v mnoha dílech velkých básníků a spisovatelů. Dnes navrhuji zamyslet se nad tématem domova, rodinného krbu, které zní se zvláštní silou v textech milovaného básníka Sergeje Yesenina. Je velmi důležité, abyste v Yeseninových básních mohli vidět umělecký obraz Domu ve vývoji, jeho

filozofická hloubka, kapacita. Chci, abyste měli opět příležitost dostat se do kontaktu s vysokým uměním, které pomáhá prožívat estetické zážitky, podporuje lásku k vlasti a potvrzuje morální ideály. Pro úspěšnou a plodnou práci v lekci jsem vypracovala potřebné podklady: kreativní listy, hodnotící listy, texty básní, Leták umístěné na vašich plochách.

3. Práce na novém tématu

* Práce v kreativních listech Úkol číslo 1. slova:chata, předměstí, steh, ráj, jablko, med, pole, svoboda, modrý, svatost rozdělit do dvou skupin. První skupina by měla obsahovat slova, která odpovídají myšlence vznešeného. Druhá skupina bude obsahovat slova spojená s myšlenkou prozaického, obyčejného.

Učitel. Na základě výsledků práce na úkolu číslo 1 společně vytvoříme diagram"Slunce" a pracovat na tomto vzoru.

Jaký závěr lze vyvodit?
Učitel. Se všemi těmito slovy se setkáte při poslechu básně "Goy you, my dear Rus'...". Po poslechu básně odpovězte, zda je zachováno obvyklé vnímání běžných slov nebo zda znějí stejně povýšeně jako slova, která naznačují povznesení.
Čtení básně od učitele /na obrazovce/ Učitel. Je v díle zachováno obvyklé vnímání slov spojené s myšlenkou obyčejného, ​​prozaického?
Učitel. Jak básník dosáhne takové proměny „prozaismů“ v básni?
Učitel . Jaká je nálada básně?
Učitel. Proč lyrický hrdina srovnává se s kolemjdoucím poutníkem?
Učitel. Díky čemu se v první sloce rodí charakteristický obraz selské chatrče? Co jsou ikony a róby?
Učitel. Jaký barevný obraz sousedí s metaforou „obrázek róby“?
Učitel. Poslouchejte pozorně zvuk věty "Jen modrá saje oči." Zde básník používá aliteraci.

Znovu se vraťte ke konceptu aliterace.
/na obrazovce/ Učitel. Proč autor používá aliteraci? Jaký obrázek se rodí?
Učitel. Kdy tento pocit nastává?
Učitel. Ale Yeseninova barevná malba je symbolická. Co dělámodrá, azurová v raných textech?
Učitel. „Něco modrého ...“ Yesenin dokonce slyšel ve slově „Rusko“: „Je v něm rosa a síla a něco modrého ...“ Ukazuje se, že elegantní rolnická chata není jen obydlí, je to něco posvátného. Domov je ztělesněním lásky.

Učitel. Jaké zvuky jsou v básni?

Učitel. Toto jsou hlavní zvuky. A přestože v básni nejsou žádní lidé, jsou neviditelně přítomni ve zvucích lidových slavností. Básník není sám, cítí se být součástí svého lidu.

Učitel. Jaké vůně básník předává a s jakým svátkem je tento spojen?

Učitel. Je nádhernou tradicí přinést do chrámu první sklizeň jablek a první sklizeň medu. Naši předkové nenápadně cítili své spojení s přírodou; ne páni, ne dobyvatelé, ale děti přírody, cítili se sami sebou a „pokorně“ děkovali Stvořiteli za jeho štědrost – možná proto Yesenin nazval Lázně „pokorné“.

Takže všechny obrazy básně, barevná malba a dokonce i staré ruské „Rus“ místo „Rusko“ potvrzují nerozlučné spojení mezi časem, člověkem a přírodou. Takovou hloubku nám odhaluje 20 řádků mladistvé básně.
O tom, jak se stalo, že Sergej Yesenin neměl prakticky studentské období a okamžitě se prohlásil za velkého originálního básníka, se dozvíme ze zprávy.

studentský výkon

Materiál zprávy.

/Zní romance k veršům S. Yesenina, ukazuje pohledy na ruskou vesnici 20. let/.

Učitel. Vraťme se k básni "Goy you, můj milý Rus' ..." a shrňme náš rozhovor o obrazu rolnické chaty v textech Sergeje Yesenina. Já začnu větu a ty skončíš. Tedy obraz rolníkachatrče v raných textech básníka jsou ztělesněním...

Učitel. Obraz chaty, rodného domova, se nachází v mnoha básních básníka. Přečtěte si báseň "Jsi moje opuštěná země ...".
/na obrazovce/ Učitel. Jaké poznámky se vkrádají do těchto veršů?
Učitel. Přečtěte si báseň „Kde jsi, kde jsi, otcovský dům ...“.
/na obrazovce/ Učitel. Jaká je nálada této básně?

Učitel. Ve dvacátých letech 20. století se nálada Yeseninových básní dramaticky změnila a romantický obraz chaty byl nahrazen hrozným obrazem "kostry domů".

Ve 20. letech stále naléhavěji zaznívá motiv návratu do rodného domova. V básni „Návrat do vlasti“ Yesenin nepoznává svůj rodný domov, ve kterém je na zdi místo ikony „kalendář Lenin“. Město se posouvá směrem k vesnici. Yeseninovo město není jen ztělesněním technické civilizace, je to nová myšlenka nepřátelská člověku. Yesenin pocítil smrt vesnice dříve než ostatní. A přesto, i když byla ikona nahrazena „kalendářem Lenin“ a místo bible v chatě „Hlavní město“ od Marxe, Yesenin připouští:

Ale tak nějak pořád s mašlí

Sedám si na dřevěnou lavici.

Učitel. Přečtěte si báseň „Péřová tráva spí, drahá rovino ...“.
/na obrazovce/ Učitel. Jaký závěr lze z tohoto díla vyvodit o další práci básníka?
Učitel. Sergej Yesenin byl velmi stesk po domově, protože jeho matka často navštěvovala Konstantinovo. V roce 1925, v Minulý rokživota byl básník pětkrát doma. V tomto období píše poezii – vzkazy svému dědečkovi, sestře. Tři básně věnuje své matce Taťáně Fedorovně. Číst báseň „Dopis matka."

/na obrazovce/ Učitel. Proč je tato báseň blízká každému z nás?
Učitel. Bolí to - básník našel něžná slova pro svou matku. Věnujte pozornost úkolu číslo 2 v kreativních listech. Obsahuje otázky k básni „Dopis matce“. Odpověz na tyto otázky. Tato práce vám pomůže aktivněji se vyjádřit v ústním rozhovoru založeném na básni „Dopis matce“.

Úkol číslo 2:

1. Jaký typ slov v básni převládá?

2. Jak si představujete „večerní světlo“?

3. Najděte v textu básně výraz použitý ve vysokém stylu.

4. Jaké zájmeno označuje vyšší původ „světla“ a co to znamená?

Konverzace

Učitel. Proč básník používá v básni hovorová slova?
Učitel. Lze jednoduchá slova používat ve vysokém smyslu?
Učitel. Proč světlo "proudí" přes chatu?
Učitel. Obraz matky ve „staromódním starém shushun“ je obrazem anděla strážného.

Umělec K. Petrov - Vodkin, současník S. Yesenina, má obraz "Matka". Jakým způsobem zachycujete souzvuk básně „Dopis matce“ a obrazu „Matka“?

/ na plátně je ilustrace obrazu K. Petrova - Vodkin "Matka" /

Učitel. Matka Boží neopustila své matky: ani staré, ani mladé. Mateřská láska je všeodpouštějící, spojuje svět doma s obrovským světem. Matka vždy chrání své děti. Vraťme se k básni. V kreativních listech v úkolu č. 3 doplňte větu: Yeseninův dům v jeho pozdějších básních je ztělesněním ...
Učitel. Přečtěte si, jak jste dokončili větu.

4.Shrnutí lekce

Učitel. Naše lekce se blíží ke konci. Ještě jednou věnujte pozornost tématu lekce a řekněte mi, co znamená Dům v textech Sergeje Yesenina?

Učitel. Věnujte pozornost úkolu číslo 4 v kreativních listech. Vytvořte sekvence o naší lekci, o tom, co jste se v ní naučili.

Poslech kreativních děl

Učitel. V hodnotících listech ohodnoťte naznačené etapy práce, a to pětibodovým systémem. Myslím, že se dokážete objektivně zhodnotit.

Již nyní budu moci některým z vás udělit známky za umělecký přednes poezie, za účast na ústním rozboru básní. Po zpracování vašich kreativních a hodnotících listů oznámím každému z vás známku za dnešní hodinu v příští lekci. Ať ti chlapi, kteří dnes nevyjádřili své myšlenky, nejsou naštvaní. Přesto byli duší a srdcem s poezií S. Yesenina. Ano, nemůže to být jinak. Od dětství v nás tato poezie žije. Čteme Yeseninovy ​​básně a posloucháme romance. Koneckonců mnoho slavných ruských skladatelů napsalo hudbu pro básně Sergeje Yesenina. Zní romance na verše S. Yesenina.

/ na obrazovce ukázka fotografií S. Yesenina /

"KDE JSI, KDE JSI, DŮM OTCE?" OBRAZ CHATY / DOMU V YESENINOVÝCH DÍLECH.

Anotace. Článek se zabývá obrazy chaty / domu v textech S. Yesenina v různých fázích jeho tvorby.

Zpočátku má chata (chata) v Yeseninově poezii specifický význam a označuje rolnické obydlí a hlavní atributy
rolnický život. Takže v básni „V chatě“ se Yesenin podrobně zabývá jednotlivými loci chaty (chaty). Ale to není
statické malby a skici. Yeseninova chýše je obdařena svými vlastními vůněmi (plýtvání volnými dracheny, kvasem), zvuky (šustění
švábi, kvokající kuřata), odvíjí se v něm jeho vlastní život. To vše umožňuje básníkovi představit chýši objemně a celistvě.

Zdá se, že čtenář je sám v chatě, vidí to zevnitř v reálném čase:

Voní po sypaných drachenech,

Na prahu v misce kvasu,

Převrácená kamna

Švábi lezou do drážky.

Saze se kroutí nad tlumičem,

V peci, nitě popelitů,

A na lavičce za slánkou -

Slupky syrových vajec.

Matka s rukojetí to nezvládne,

ohýbání nízko,

Stará kočka se připlíží k šátku

Na čerstvé mléko.

Mladému básníkovi se podařilo poetizovat prózu selského života. Pod jeho perem jsou obyčejné obrazy, které získávají vysoký poetický obsah a hlavně zprostředkovávají poezii tisíce let staré rolnické kultury.

Ve světě Yesenina se tento poetický model „chatového prostoru“ dostatečně nerozvinul, i když ve své rané tvorbě bude opakovaně zpívat ruskou chýši nebo chýši jako hlavním symbolem rolnický život, jejich vlast, „modrá Rus“, jako např.

v básni "Goy you, Rus', my milý ...".

Nejen, že obnovuje obraz selského ráje, ale také samotné chatrče (chýše) se objevují ve formě ikon v platech (róbách):

Goy you, Rus', můj drahý,
Chatrče - v hábitu obrazu ...
Nevidím žádný konec a konec -
Jen modrá saje oči.

Ale asi v roce 1917 se klíčový obraz chýše v Yeseninových textech rozšiřuje a rozrůstá se v dům-chýše, dům-rodinu, dům-chrám, dům-Rusko. Dochází ke změně lexému "chata" na lexém "dům". Pokud chýše určuje chronotop rolnického života, pak dům znamená dům otce, rodinu, malá vlast, Rusko. Je to jak betonový Konstantinovský dům, tak rodná vesnice, rodinný a intimní svět člověka:

Kde jsi, kde jsi, dům otce,

Zahřívat si záda pod kopcem?
Modrá, modrá je moje květina
Hrubý písek.
Kde jsi, kde jsi, otcovský dům?

Rodný dům pevně drží člověka na zemi, pomáhá odolávat útrapám života. Dobře o takovém domě mluvil F. Abramov ve stejnojmenném románu: „Hlavní dům si člověk staví v duši. A ten dům nehoří v ohni ani neklesá do vody.

Yeseninův obraz Domu zahrnuje jak mytopoetické reprezentace ruského lidu, tak posvátný, symbolický význam domu, charakteristický pro ruskou národní literární tradici. V moderním bádání se rozlišuje mnoho významů sémantiky domu, které jsou charakteristické i pro Yeseninovy ​​texty. Dům je také bydlení, stavba, místo, kde je člověk očekáván, milován, kde
určité vztahy s druhými lidmi, kde je rodina, určitý způsob života, propojení mezi generacemi, kde se můžete schovat, odejít do důchodu, místo, které člověk cítí jako své vlastní „já“. Ale dům je také duchovním domem, chrámem, místem, kde začíná vlast.

Motivem jeho textů je motiv loučení a setkání s rodným domovem. Rozloučení s rodným domovem je ale pro básníka zároveň rozloučením s „modrým Ruskem“. Tento "nízký dům s modrými okenicemi" je symbolem vlasti, je neoddělitelný od přírody. Proto se smutek matky, od které syn odchází, přenáší na samotnou přírodu:

Opustil jsem svůj domov
Modrá opustila Rus.
Tříhvězdičkový březový les nad rybníkem
Starý smutek matky hřeje.

Rodný domov je vždy přítomen v mysli, v srdci básníka a setkání s ním, skutečná i domnělá, ho podporují v nejtěžších chvílích života, oživují něžné pocity a vzpomínky:

Tato ulice je mi povědomá
A tento nízký dům je známý.
drát modrá sláma
Spadl přes okno.

Byly roky těžkých katastrof,
Roky násilných, šílených sil.
Vzpomínám na své vesnické dětství
Vzpomněl jsem si na rustikální modrou.

Nehledal jsem slávu ani mír,
Jsem obeznámen s marností této slávy.
A teď, když zavřu oči,
Jediné, co vidím, je dům mých rodičů.

Vidím zahradu pokrytou modrou barvou
August si tiše lehl na proutí.
V zelených tlapkách drží lípy
Ptačí cvrlikání a cvrlikání.

Yeseninovo téma opuštěného a nově nalezeného domova, odchodu a návratu, obsahuje motiv marnotratného syna, který
zní zvláště palčivě v textech a lyrickém eposu dvacátých let:

Znovu jsem se vrátil do své rodné země.
Kdo si mě pamatuje? kdo zapomněl?
Stojím smutně jako pronásledovaný tulák,
Starý majitel své chatrče.

Obraz domu v Yeseninových textech je spojen s domem-Rusko. Ale v tragické době porevoluční realita se hroutí
tradiční rolnický dům, snaží se jej nahradit „obecným propetářským domem“ (Platonov. „Kotpovan“). Tradiční ruská vesnice vymírá, rolnická kultura ztrácí své duchovní podhoubí a rodný dům je vypálen požárem. „Modrá Rus“ je nahrazena „Sovětská Rus“ a není v ní místo pro jejího nedávného zpěváka:

Nikoho tady neznám
A ti, co pamatují, už dávno zapomněli.
A kde byl kdysi dům otce,
Nyní leží popel ano vrstva
silniční prach.

Yeseninova tvorba 20. let je celá prodchnuta motivem bezdomovectví, bloudění, bezdomovectví. Bezdomovectví lyrického hrdiny v celoruské domovině, rodné zemi:

a v hlavě mi běží roj myšlenek:
co je vlast?
Jsou to sny?
Koneckonců jsem zde poutníkem téměř pro všechny
zasmušilý
Bůh ví jak daleko

Stavba nového, sovětského domu se v revolučních a porevolučních letech proměnila ve všeobecné bezdomovectví a bezdomovectví. V době, kdy proletářští básníci zpívali o „komuně vychovávající Rusy“, je Yesenin jedním z prvních v naší literatuře, kteří s bolestí v srdci psal o Rusku bez domova, o osudu tisíců a tisíců sovětských Oliver Twists. Země, jejíž děti bez domova jsou ponechány samy sobě, nemá budoucnost:

Ale na tomhle je
smutná země,
To je všechno dobré
A ti zlí jsou zapomenuti.

Kluci sedm nebo osm let
Pobíhají mezi státy bez ceny,
Nehmotné sukovité kosti
Jsou pro nás znamením
Těžká výtka.

V Sovětská léta chýše se svými prastarými tradicemi opouští ruskou poezii. Básník jí naposledy zazpívá píseň ve slavné básni „Péřovka spí. Rovina je drahá ... “, i když zdejší „zlatá roubenka“ už zůstala minulostí spolu se svým „modrým Ruskem“.

V posledních letech Yeseninova života se mění systém klíčových obrazů jeho umělecké tvorby. Básník prochází obtížnou cestou od selského básníka k básníkovi celoruského a světového měřítka, od zpívání chatrče k domu v duši člověka. Dům, který předpokládá vlastní hodnotu jednotlivce lidská existence v nejrozmanitějších podobách bytí, co umělecky lapidárně formuloval jeho oblíbený básník Puškin: "Soběstačnost člověka je zárukou jeho velikosti."

Yeseninovo chuligánství a jeho „moskevská krčma“ není ani tak únikem z bezduchého světa, jako spíše výzvou pro něj svou nepodřízeností, okrajovým chováním. Bohužel si někteří badatelé rádi vychutnávají fakta Yeseninovy ​​biografie související s jeho chuligánstvím. V tomto ohledu výrazně "zašel příliš daleko" a tvůrci televizního seriálu "Yesenin" s Sergejem Bezrukovem v hlavní roli.
Ano, Yesenin je zpěvákem "zlaté roubenky", "malinového pole", "modré Rus". A takhle ho chtěli vidět a vidět mnozí jeho čtenáři a badatelé kreativity. Yesenin je ale neredukovatelný pouze na toto téma.

Jeho všeruské a univerzálnost je především v tom, že je mluvčím lidské duše s jejími radostmi a bolestmi, výkyvy nálad, smutkem a smutkem, vírou a nevírou, nadějí a zoufalstvím, co se nám zjevuje na výšinách. , rozhodující okamžiky naší existence. Bohužel jsme takového básníka dlouho neznali a nerozuměli mu a básně o dramatu člověka v „životě zmítaném bouří“ jsme považovali za „dekadentní“.

Příroda žije svůj hluboký, celistvý život: raduje se, září ve chvílích východu slunce, smutně a smutně v hodinách večerního západu slunce. Zdá se, že Yeseninův lyrický hrdina na to všechno odpovídá, cítí a prožívá, ale to všechno jsou pocity způsobené kontemplace, jsou vedlejší. Jeho nesmrtelná duše prožívá neutuchající touhu, protože její pobyt na zemi je krátký, okamžitý, ale ona si tuto zemi zamilovala natolik, že každý den jejího pobytu na ní vnímá jako další den loučení se svými poli, poli, loukami a houštiny:

Krásné březové houštiny!
Ty země! A ty, roviny písky!
Před tímto zástupem odjezdu
Nemohu skrýt své trápení.
Vím, že v té zemi nebude
Tato pole, zlatá v mlze.
Proto jsou mi lidé tak drazí
kteří žijí se mnou na zemi.

Ale přes narůstající tragiku básníkova vnímání bytí „jeho smutek září“, není v tom žádná beznaděj. Jeho lyrický hrdina hledá a nachází harmonii v životě samém, jeho pomíjivých radostech a různých projevech. Ve společenství s lidmi, se kterými jsem měl možnost žít, nesmrtelná příroda s její nehynoucí krásou. A "nízký dům s modrými okenicemi", který stále častěji
se objevuje v básních básníka jeho posledních let života, je již nejen domem nevlastního otce, symbolem vlasti, ale také spásným domem-chrámem:

Lekce-úvaha o textech Sergeje Yesenina.

Téma "Téma domu v textech S. Yesenina"

Cíle lekce: 1) ukázat ve vývoji umělecký obraz Domu v díle S. Yesenina, jeho filozofickou hloubku, kapacitu.

2) naučit se analyzovat lyrické dílo.

3) pěstovat lásku k vlasti, mravní ideály; probouzet v dětech estetické zážitky spojené s vnímáním poezie, hudby, malby.

Zařízení: fotografie Yeseninovy ​​matky. Taťána Fedorovna a doma v Konstantinově: texty básní pro každého studenta; záznam hudební skladby v provedení orchestru lidových nástrojů; reprodukce obrazu K. Petrova-Vodkina "Matka".

BĚHEM lekcí

Úvod. Velmi brzy budete muset napsat zkušební esej. Jedním z témat nabízených u zkoušky je tzv. „průřez“, tedy pro ruskou literaturu tradiční. Hovoříme o duchovních, morálních kategoriích: člověk hledající šátek života, téma Vlast, příroda, láska, milosrdenství, čest a povinnost atd. Dnes navrhuji zamyslet se nad tématem domu, které v něm zní obzvláště alarmující XX století. Uvažte, jak se v Yeseninových textech vyvíjí obraz Domu, rodinného krbu.

"Goy you, můj milý Rus'..." (1914). Na pozadí hudby, orchestr lidových nástrojů) Četl jsem báseň nazpaměť.

- Jaká je nálada básně? Jiskří štěstím, radostí, prostoupená láskou k rodné zemi.

- Proč se lyrický hrdina srovnává s kolemjdoucím poutníkem?

Poutníci-poutníci šli na svatá místa, kláštery, modlili se k zázračným ikonám. A lyrický hrdina uctívá pole, topoly, chatrče.

- Díky čemu se v první sloce rodí charakteristický obraz selské chatrče? (Vzhledem k tomu, že je zvýrazněno to hlavní: „chýše jsou v hávu obrazu.“) Co je obraz? (Ikony.) A riza? (Zlacený rám, ikona plat.)

- Jaký barevný obraz sousedí s metaforou „obraz chaty“? "Jen modrá saje oči." Poslouchejme čáru. (Čtu, zvýrazňuji souhlásky.) Čeho jste si všimli na zvuku linky? Zvukové psaní, aliteraci pro pískání souhlásek používá básník. a za co? Jaký obrázek se rodí? Oslepující, leptající modré oči. Znáte ten pocit pronikavě modré rozlohy, když nedobrovolně přimhouříte oči?

- Ale Yeseninova barevná malba je symbolická. Co znamená modrámodrý v raných textech? Je nebeské, hornaté, vznešené. „Něco modrého“ Yesenin dokonce slyšel ve slově „Rusko“: „Obsahuje rosu, sílu a něco modrého ...“ Ukazuje se, že elegantní selská chata není jen obydlí, je to něco posvátného. Domov je ztělesněním lásky.

- Podívejme se, jakými zvuky je báseň naplněna.

Dívčí smích, tanec na louce - durové zvuky. A přestože v básni nejsou žádní lidé, jsou neviditelně přítomni ve zvucích lidových slavností. Básník není sám, cítí se být součástí svého lidu.

- Jaké vůně básník sděluje? S níž Ortodoxní svátek jsou příbuzní? Vůně jablek a medu je spojena se Spasitelem.

Je nádhernou tradicí přinést do chrámu první sklizeň jablek a první sklizeň medu. Naši předkové nenápadně cítili své spojení s přírodou; ne páni, ne dobyvatelé, ale děti přírody, cítili se sami sebou a „pokorně“ děkovali Stvořiteli za jeho štědrost – možná proto Yesenin Spas nazývali „krotnými“.

Takže všechny obrázky básně, barevná malba a dokonce staré ruské slovo„Rus“ místo „Rusko“ potvrzuje nerozlučné spojení mezi časem, člověkem a přírodou. Takovou hloubku nám odhaluje 20 řádků mladistvé básně! .. Badatelé říkají, že Yesenin neměl prakticky žádné studentské období - okamžitě se prohlásil za velkého originálního básníka.

- Pojďme si to shrnout. Já začnu větu a ty skončíš. Obraz selské chatrče v Yeseninových raných textech je zosobněním ... (Vlast, příroda, domov, kontinuita generací, historické tradice lidí).

Obraz chýše, rodného domova, se nachází v mnoha básních básníka.

Prah čelisti chýše staré ženy

Žvýká zapáchající drobek ticha...

Kde jsi. kde jsi, dům otce.

Zahřívat si záda pod kopcem? ..

odešel jsem milý Dům.

Modrá opustila Rus'...

Slyšíte, jaké noty se vkrádají do těchto veršů?... Ve dvacátých letech se nálada básní dramaticky změnila a romantickou podobu chatrče vystřídal děsivý obraz „kostlivců domů“. Ve dvacátých letech zní motiv návratu do rodného domova stále naléhavěji („Sovětská Rus“, „Odcházející Rus“). V básni „Návrat do vlasti“ Yesenin nepoznává svůj rodný domov, ve kterém je na zdi místo ikony „kalendář Lenin“, „přesně jako ve městě“. Město postupuje k vesnici a škrtí ji „kamennýma rukama dálnice“. A Yeseninovo město není jen ztělesněním technické civilizace, ale také nová ideologie nepřátelské vůči lidem. Yesenin pocítil smrt vesnice dříve než ostatní. A přesto, i když byla ikona nahrazena „kalendářem Lenin“ a namísto Bible v chatě „Hlavní město“ od Marxe, Yesenin připouští:

Ale tak nějak pořád s mašlí
Sedám si na dřevěnou lavici.

- Proč si myslíš...

A v další básni „Péřová tráva spí, drahá rovino ...“ básník přiznává:

Stále zůstávám básníkem
Zlatý srub.

Yeseninovi se velmi stýskalo po domově, protože jeho matka často navštěvovala Konstantinovo. V roce 1925, v posledním roce svého života, byl Yesenin pětkrát doma. V tomto období píše básně-vzkazy svému dědečkovi, sestře. Tři básně věnuje básník své matce Taťáně Fedorovně.

Posloucháme báseň "Dopis matce" (vstupuje hudba spolu s tématem domu).

- Taková jednoduchá básnička o sobě, o lásce k mamince. A zdá se, že to platí pro nás všechny. Proč se tohle děje? Všichni se cítíme vinni kvůli své matce. Matky urážíme, vzrušujeme a ony odpouštějí, protože milují, protože litují. Něžná něžná slova našel básník pro svou matku. Který?..

- Pokusme se odhalit tajemství emocionálního dopadu básně. Jaký styl slov zde převládá? hovorový, hovorový(moc, zahořklý opilec, sadanet). Tento rodný jazyk pro ni srozumitelné. Ale v jednoduchá slova lze vyjádřit a vznešený smysl. Yesenin se dvakrát uchýlí k vysokému stylu. Už jste našli tento výraz? Samozřejmě, toto je obraz „večerního nevyslovitelného světla“. Co znamená „nevysloveno“? (Nevýslovné, které nelze vyjádřit slovy.)

Večerní světlo – jak si ho představujete?

Modré, hvězdné, měsíční - pocházející z nebeských těles. Zájmeno „to“ také označuje vyšší původ tohoto světla (ne z tohoto světa). Jako svatozář, záře nad chýší (neboť to není jen chýše, ale otcovský dům), nad prostou ženou ve „staromódním polorozpadlém šušku“ (neboť ona je Matka, anděl strážný).

Zdálo se mi, že báseň a obraz K. Petrova-Vodkina, současníka Yesenina, jsou velmi shodné. A co si myslíš ty?

Básník i umělec opěvují mateřskou lásku. Vidíme obě ženy v chatě. Stejné srubové stěny, dřevěný stůl, sklenice mléka. Ale v jednoduchosti se skrývá poezie života.

Věnujte pozornost skutečnosti, že kios je bohyně, místo pro ikony je zničené. A Yesenin: „A neučte se modlit, není třeba ...“ Matka Boží však neopustila své matky: ani staré, ani mladé. Vždy chrání i jejich děti... Oknem do horní místnosti proudí stejné modré světlo jako v básni. Okno zaujímá v kompozici obrazu důležité místo, propojuje svět domu s rozlehlým světem. Jako by chtěl umělec říci, že svět zachrání jen matka se svou všeodpouštějící láskou. utápěný v nekonečných válkách, nepřátelství.

- Vraťme se k básni. Dokončete větu: Yeseninův dům v jeho pozdějších básních je ztělesněním... (tepla, pohodlí, svaté mateřské lásky).

Po odpovědích dětí se otočíme k tabuli, otevřeme záznam, porovnáme závěry studentů s tezí, ke které měli dospět.

Psaní desky: Dům v Yeseninových textech je zosobněním vlasti; rodinný krb prohřátý mateřskou láskou; Domov je historická paměť, duchovní kolébka.

To je koncept Yesenin's House.

Na další lekce můžete uspořádat seminář „Téma domu v próze XX století“, studenti samostatně připraví reportáže o románu E. Zamjatina „-My“, příběhu A. Platonova „Jáma“, románech M. Bulgakova „Bílá garda“. Mistr a Margarita, M. Sholokhova Tiché toky Don.

Tsinbolenko Anna

Student, obracející se k poezii S. Yesenina, zkoumá umělecký obraz domu v básníkově díle.

Stažení:

Náhled:

S.A. Yesenin

Studium literatury

Provedeno: Tsinbolenko Anna Alexandrovna

žáci 8. ročníku

MOU "Gymnasium Tyukalinsk"

Dozorce:

Prushinskaya Lyubov Michajlovna

Učitel ruského jazyka

Literatura.

MOKU "Gymnázium g. Tyukalinsk"

Plán:

1. Úvod.
2. Hlavní část.

2..1. Z vesnice Konstantinovo k velké poezii

2.2. Dům jako umělecký obraz.

1. Závěr.
2. Aplikace.
3. Literatura.

Úvod

Předmět:

Dům jako umělecký obraz v kreativitě

S. Yesenin.

Relevantnost:

Je zajímavé vědět, jak je dům vyobrazen

poezie S. Yesenina, jaká je zvláštnost uměleckého obrazu "dům".

problém:

Je možné dát rovnítko mezi dům S. Yesenina a dům (umělecký obraz) v kreativitě??

Předmět studia:

B životopis S. Yesenina. Básně

S. Yesenin.

Předmět studia:

Básně S. Yesenina o vlasti, o domě.

Cílová:

Identifikovat, jak se dům objevuje v textech S. Yesenina; jak umění vzniká

obrázek domu.

úkoly:

Prostudovat literaturu o životě a díle S. Yesenina. Přečtěte si básníkovy básně, vyberte k rozboru právě ty, kde je zmíněno slovo "dům" (a uzavřete v lexikálně-sémantické skupině). Seznamte se se vzpomínkami Yesenina. Sledujte, jak se nálada básníka mění v závislosti na roce psaní. Analyzujte poezii.

Hypotéza:

Dá se předpokládat, že básník S. Yesenin si svého domova vážil, a proto o něm ve svých básních psal s láskou.

Metody:

Studium bibliografie.

- rozbor lyrické poezie.

- pozorování slova v kontextu verše

Zobecnění materiálu.

Dílo S. Yesenina je u nás všem blízké a srozumitelné. Pravděpodobně není možné potkat člověka, který by si nepamatoval nazpaměť alespoň pár řádků ze svých básní.

Básník mohl se zvláštní lyrikou a prostotou vyprávět o tom nejdůležitějším, intimním. Jeho básně nám otevírají svět původní přírody, učí nás milovat svou vlast, pomáhají utřídit si city.

V průběhu tohoto studia je třeba zjistit, jak básník ve svých básních vytváří obraz domu, jaké techniky používá k předávání myšlenek a pocitů čtenáři.

K tomu se musím seznámit s bibliografií o životě a díle S.A. Yesenin.

Po návštěvě knihovny jsem zjistil, že o životě a díle básníka si lze přečíst následující knihy, které vyšly v r. různé roky: Bazanov Vasilij. Sergej Yesenin a rolnické Rusko, poetický svět Marčenka A. Yesenina, Michajlov A.I. Cesty vývoje nové rolnické poezie, Otcovo slovo: Sergej Yesenin. Spisovatelé o kreativitě, Prokofjev N.I. Yesenin a stará ruská literatura, Sergej Yesenin: Problémy kreativity, Solntseva N. Kitezh Páv: Filologická próza: Dokumenty. Data. Verze, Khlystalov E. 13 trestních případů Sergeje Yesenina.

Podle anotace jsem zjistil, že mezi těmito knihami jsou ty, které se mi mohou hodit, neboť obsahují pro mou práci důležité informace o životě a díle S. Yesenina.

Hlavní část

Z vesnice Konstantinovo k velké poezii

Sergej Alexandrovič Yesenin se narodil 3. října (21. září) 1895 v rolnické rodině ve vesnici Konstantinovo v provincii Rjazaň. Chodil jsem na senoseč s dospělými, rolnické práce jsem znal z dětství. Byl obklopen teplem a péčí své rodiny. Ocenil dům. Sergej Yesenin řekl, že „vesnická chata je jako chrám“, protože obsahuje mnoho dobra a krásy.

Obec Konstantinovo se rozprostírala podél vysokého břehu řeky Oka. Ze skály se otevírá výhled do bezmezné dálky za řeku, vodní louky, lesní plochy a dům se nacházel naproti kostelu.

Blízký přítel a badatel díla S. Yesenina, Jurij Prokušev, hovořící o životě básníka, nás upozorňuje na skutečnost, že dům, ve kterém žil Sergej Alexandrovič, byl obklopen "poezií" - tato místa byla tak poetická. Vše ovlivnilo vývoj Yeseninova daru: senoseče, noční výlety, ta atmosféra lidová poezie ve kterém vyrůstal.

S raná léta zamiloval se do pohádek, lidových písní, písní. Sergej také poslouchal „zbožné“ zpěvy. Babička ho vzala s sebou a šla do klášterů. Dědeček znal mnoho lidových písní, které zpíval táhlým hlasem. Rád vytvářel hádanky, zkoušel Sergeje na vynalézavost a učil ho, aby byl pozornější ke světu.

Při čtení o životě S. Yesenina můžete vidět, že básník z dětství cítil nerozlučitelné spojení s původní příroda. A to je možné pouze tehdy, když budete se vším kolem sebe zacházet jako s drahým, svatým místem.

Nastal čas, Sergej Alexandrovič opustil své „rodiště“ a skončil v Moskvě, kde začal jeho poetický život.

Takže básník S. Yesenin přišel k ruské poezii. Přišel jsem si promluvit o svých pocitech Domov, milí a blízcí lidé.

Dům jako umělecký obraz

Pro další práce Potřebuji zjistit význam slova "dům". Ve Vysvětlujícím slovníku ruského jazyka od S.I. Ozhegova je slovo „dům“ uvedeno jako dvojznačné:

Dům je obydlí, vlastní obydlí, stejně jako rodina, společně žijící lidé, jejich domácnost. Místo, kde žijí lidé, instituce, instituce.

Z těchto významů musím vyčlenit ty, které lze v básních S. Yesenina „vidět“, a pokusit se pochopit, jak je básník interpretuje.

Myslím, že je nutné zdůraznit hodnoty:

Dům je obydlí, budova.

Domov je rodina.

Tyto hodnoty určují průběh dalšího výzkumu.

Je třeba vybrat básně, ve kterých je použito slovo "dům", zařadit je do skupin: stavba domu (chýše, chýše); domov je rodina.

Po přečtení 30 básní básníka jsem vyčlenil 22 - ve kterých se vyskytuje slovo "dům" (ve významu "obydlí"). Patří sem verše se slovy této lexikálně-sémantické skupiny:

Chata;

Chata;

Chata;

Chata.

(„Kovyl spí“; „Jarní večer“; „V chatě“; „Jsi moje opuštěná země“; a mnoho dalších)

blízko k básníkovi rolnický svět, zná práci oráče vracejícího se z polí do své „chýše“; v básni „Jarní večer“. V básni „Jsi má opuštěná země“ se chatrče seřadily nejen na vesnické ulici, ale „opatrně“. Autorovi se podařilo najít takové slovo, které pomáhá vidět obraz staré chatrče, dlouho nahnuté, na jednu stranu spadlé stářím nebo třeba starostmi.

Lyrický hrdina láskyplně oslovuje „netruchli, má bílá chýši“.

Při čtení básní z prvních let je vidět, že dům je básníkovi drahý, i když někdy používá synonyma;

Chata;

Chata;

Chata.

Proč? Pravděpodobně tato slova pomáhají „naplnit“ slovo „dům“ dalšími odstíny. Říkáme „chýše“ – a hned vidíme útulný dům, unavenou tvář matky čekající na syna:

V roce 1916 se objevila báseň „The Road Thought About the Red Evening“, ve které se projevila básníkova dovednost vytvářet živé metaforické obrazy:

1. chýše - stařenka čelistní práh

žvýká zapáchající drobek ticha.

Stará chata. Večer. Umlčet.

Yesenin je ale obraznější, živější, díky metafoře "chata - stará žena"

Báseň „V chatě“ zaujímá zvláštní místo v rané tvorbě: Literární kritik P.N. Sakulin ho popsal takto: „Sladký, nekonečně sladký“ pro básníka je vesnická chata. Vše promění ve zlato poezie – a saze nad okenicemi a kočku, která se plíží k čerstvému ​​mléku, slepice, kohouty a štěňata, která vlezla do obojku.

Zdálo by se, že je vše tak obyčejné, ale zároveň již v této básni badatelé díla S. Yesenina poznamenávají, že „zde je náčiní rolnické chýše obrazem duchovní milosti“ (N.M. Solntseva). Při čtení této básně vidíme, že básník chce mluvit o své nadšené lásce k životu, mluvit o jeho prosté kráse.

Ale dům není jen budova, je nemožné si představit vesnický dům bez vyřezávaných vzorovaných architrávů, bez verandy, dvora, kde majitel udělá vše podle svého uvážení, zdravě, spolehlivě ...

Pojďme si to ilustrovat na příkladech z textů:

1. Nízký dům s modrými okenicemi.
2. Naše komnata, i když je malá, je čistá.
3. Sníh na verandě

Jako pohyblivý písek.

Básník jako průvodce provádí čtenáře „síněmi“, i když je to jen malá část světa, která je básníkovi drahá a nemůže a nechce na ni zapomenout.

1. Vítr nefoukal nadarmo

Tichá mléčnost neutlačuje,

Star strach neruší.

Miloval jsem svět a věčnost,

Jako rodičovský krb. (1917)

Básník stárne, moudře, a přesto chce cítit teplo svého rodného domova – „rodičovského krbu“. I když samozřejmě chápe, že doba jde dopředu.

... Někdo by neměl zpívat na kopci

Nativní krb pokojně sní.

O ramenech, která zemřela ve tmě.

Není možné si představit selskou chatu bez ikony. Ikony byly jak v domě dědečka, tak v domě rodičů S. Yesenina.

Život básníka byl nerozlučně spjat s křesťanskými ideály. Proto v básníkových básních „najdeme“ ikony:

stříbrný zvonek

Zpíváš? Sní srdce?

Světlo z růžové ikony

Na mých zlatých řasách.

Sám básník ve svém filozofickém a estetickém pojednání „Klíče Marie“ vysvětluje, že rolnický svět a církevní svět jsou spojeny do jediného obrazu.

Ve vnímání ruského básníka získává tento mytopoetický obraz výraznou národní příchuť, objevuje se ve formě světového stromu: "všechno ze stromu - to je náboženství myšlení našich lidí."

Selská chata se všemi jejími podrobnostmi vzhled a jednoduchá výzdoba interiéru se stává zosobněním světového stromu.

Jádro spojení nebe a země, člověka, přírody a věčnosti. A podstatou tohoto „prutu“ je víra, byla to ona, kdo spojil člověka, zemi, nebe.

Proto ikona v selské chýši obsadila červený roh a byla ozdobena vyšívanými ručníky.

(Chýše, v hábitu obrazu ...)

Proto požehnali ikonou, spěchali očistit duši ...

Za nedůvěru v milost.

Oblečte mě do ruské košile

Pod ikonami zemřít.

Dům rolníka je celý svět, vesmír - vše je zde propojeno:

Matka - otec - rodina - krb - víra ...

1. selská chata,

Pronikavý zápach dehtu,

stará bohyně,

Lampy mírné světlo,

Jak dobře!

Co jsem zachránil

Všechny pocity z dětství. (Má cesta)

Přejdeme k básním druhé skupiny, a to jsou básně, ve kterých je slovo „dům“ použito ve významu „blízko, drazí lidé“.

Našel jsem takové básně, které básník věnoval svým příbuzným. A příbuzní (matka, otec, sestra, dědeček, babička) jsou jeho rodina, to je jeho domov. V těchto básních můžete vidět, jak jsou tito lidé Yeseninovi drazí.

Vždy si pamatoval „babičkovské pohádky o Ivanu bláznovi“, vzpomínal na rozhovory s dědou.

Pozoruhodná jsou slova v těchto básních se zdrobnělými příponami (hodnotící slovní zásoba): stará žena, matka, babička. Z těchto slov pochází zvláštní něha, nebo jsou to možná opožděná slova lítosti:

Milá stará dámo

Žij, jak žiješ

Cítím se něžně

Vaše láska a paměť.

Je třeba poznamenat, že tyto básně byly napsány již v roce 1924, básník se snažil „vylévat“ své pocity, jako by postrádal tyto vřelé srdečné rozhovory:

Milý! Dědeček!

zase ti píšu...

pod vašimi okny

Nyní vánice sviští ... (Dopis dědovi)

Básník přesvědčuje o potřebě ocelových koní nejen svého dědečka, ale i sebe:

Tak se posaď, starče,

Posaďte se bez slz

věřím ti

Ocelová klisna.

Ve sbírce básní jsem našel čtyři básně s věnováním: sestře Shuře „V tomto světě jsem jen kolemjdoucí“,

"Zpívej mi tu píseň"

"Ach, kolik koček je na světě,"

"Tak krásné jsem neviděl"...

Všechny čtyři básně spojuje důvěrná intonace, Yesenin mluví se svou sestrou, s matkou, s babičkou a se svým domovem:

Proto se nebudu věčně skrývat

Ta láska není oddělená, ne oddělená

Máme s tebou jednu lásku

Tato vlast byla přinesena.

Ať je básník kdekoli, vidí se vedle své rodiny, vedle domova. Nemůže existovat láska k domovu odděleně, kromě příbuzných.

Po rozboru básní S. Yesenina se domnívám, že je možné vyčlenit básně, ve kterých

slovo dům se používá v širším smyslu. Básník se vzdaluje od specifického obrazu domu k DOMU, který symbolizuje vlast, rodnou zemi:

Stále zůstávám básníkem

Zlatá, srubová chata.

Zdálo se, že básník "chaty" už rád přijal traktor a další vybavení, byl připraven se dohodnout se svou sestrou, komsomolkou, ale v srdci stále zůstal básníkem, který oslavoval selskou chatu , rolnický svět, půda jeho otce.

Závěr

V průběhu výzkumu jsem se snažil vysledovat, jak básník ve svém díle „staví dům“ – DŮM jako umělecký obraz. Tak jako " stavební materiál» básník mistrně využívá vizuální možnosti svého rodného jazyka:

Epiteta (modrá, otcovská, zlatá, veselá)

Personifikace (kudrnatý soumrak za horou mává sněhobílou rukou)

Srovnání (jako náušnice, bude znít dívčí smích)

Metafory: (Plést krajku přes les

Mraky ve žluté pěně.)

Dialekticismy (Páchne to uvolněnými dracheny,

Na prahu v misce kvasu) ...

Pro Yesenina je důležité nejen postavit budovu, ale také do ní vštípit duši, a proto slova zní upřímně: „Mír s tebou, dřevěný domek ...“ Zdá se, že básník se klaní svému původu - jeho ZAČÁTEK - všem těm drahým lidem, kteří učili milovat svou vlast.

Pokud svatá armáda křičí:

"Hoď tě, Rus, žij v ráji",

Řeknu: není potřeba ráj

Dej mi mou zemi.

A pojem „Vlast“ zahrnuje dům, i když je to vratká chýše, chýše, po které chodí slepice, stará ikona. Toto je jeho matka, dědeček a sestra Shura a ten selský svět, s nímž byl básník spojen neviditelnými, ale velmi silnými vlákny.

Po předložení hypotézy na začátku studie, že Yesenin si svého domova vážil, a proto o něm psal s láskou ve svých básních, věřím, že se mi to podařilo prokázat.

A přesto - velmi důležité - člověk miluje svůj domov, svou vlast ne proto, že je krásný, velký, módní, ale proto, že je to jeho domov, jeho vlast. A jinak to nejde.

aplikace

Západ se proměnil v růžovou stuhu

Oráč se vrátil do chýše z polí (1912)

Mimo štíhlá hmota

Kohouti zpívají.(1914)

Jdi, můj milý Rusi,

Chaty - v rouše obrazu ...(1914)

Chataři mají obavy

A je jich všech pět.(1914)

Zdálo se jí to měsíc nad chatou

Jedno z jejích štěňat.(1915)

Opustím svou chatrč

Odejdu jako tulák a zloděj.(1915)

Jsem tu znovu, ve své vlastní rodině,

Moje země, ohleduplná a něžná!(1916)

Vábí přes noc, nedaleko z chaty

Zahrada voní líným koprem...(1916)

Červená křídla západu slunce mizí,

Tiše dříme v mlžných proutí

Netrucuj, má bílá chata

Že jsme zase jeden a sami.(1916)

Keře horského popela mlhavé hloubky.

Žvýká zapáchající drobek ticha.

Ve tmě se vkrádá do ovesné kaše yard;

Objímání trubky, jiskří ve světle

Popelavě zelená od růžové kamna (1916)

Jste ještě naživu, má stará?

Tedy spíše z rebelské touhy

Vraťte se do našeho nízkého domu. (1924)

nízký dům s modrými okenicemi

Nikdy na tebe nezapomenu,

Byly příliš nedávné

Znějící do soumraku roku.(1924)

Do domu svého otce se nevrátím

Věčně bloudící poutník

O zemřelých nad rybníkem

Nechte pěstitele konopí toužit(1925)

Naše komnata, i když malá

Ale čisté.

Jsem s tebou ve tvém volnu...

Dnes večer je mi drahý celý můj život,

Jaká sladká vzpomínka na přítele(1925)

Sníh na verandě jako pohyblivý písek.

Zde je stejný měsíc beze slov,

Strčící klobouk z kočky na čelo,

Tajně jsem opustil přístřešek svého otce.

Znovu jsem se vrátil do své rodné země. (1925)

Je večer

Dobré a teplé

Jako v zimě u kamen.

A břízy stojí

Jako velké svíčky. (1910 – 1925)

Cesta myslela na červený večer

Podzimní chlad jemně a pokorně

Plíží se ve tmě na ovesný dvůr. (1916)

Někdo se složil, někdo se ponořil do temnoty,

Někdo by neměl zpívat na kopci.

Nativní krb pokojně sní.

O ramenech, která zemřela ve tmě. (1917)

Vítr nefoukal nadarmo

Tichá mléčnost neutlačuje,

Star strach neruší.

Miloval jsem svět a věčnost,

Jako v rodičovském domě.(1917)

stříbrný zvonek

Zpíváš? Nebo sen o srdci?

Světlo z růžové ikony

Pod verandou a dvorem s červeným jilmem,

Měsíc nad střechou je jako zlatý pahorek.

Na modrá okna kape obličej:

Oblakem bloudí šedovlasý stařec.(1917?)

Jaro není jako radost

Temnota se zklidnila a večer je hubený

Zkroucený v ohnivé řezbě,

Šel jsem s tebou do háje

Do chaty vašich rodičů.

A na dlouhou dobu – dlouho v roztřeseném spánku

Nemohl jsem sundat obličej

Když vy s jemným úsměvem

Zamával mi kloboukem z verandy. (1916)

Tvůj hlas je neviditelný, jako kouř v chýši,

S umírněným srdcem se k tobě modlím. (1916)

Kde jsi, kde jsi, dům otce,

Grevshi zpátky pod kopec?

Modrá, modrá je moje květina

Ne vyprahlý písek.

Kde jsi, kde jsi, otcovský dům. (1917)

Už mě nebaví žít ve své rodné zemi

Projdu bílými kadeřemi dne

Hledejte špatné bydlení.

A můj milovaný přítel

Nabrousí nůž na pašování.(1916)

Vše je zvláštním způsobem živé

Hubená a poddimenzovaná

Mezi chlapci je vždy hrdina

Často, často se zlomeným nosem

Přišel jsem domů.(únor 1922)

Ano! Nyní je rozhodnuto. bez návratu

Nízký dům se beze mě sehnul

Můj starý pes je dávno pryč.

V křivolakých uličkách Moskvy

Zemřít, vědět, Bůh mě soudil. (1922)

Tato ulice je mi povědomá

Nehledal jsem slávu ani mír,

Jsem obeznámen s marností této slávy.

A teď, když zavřu oči,

Jediné, co vidím, je dům mých rodičů.

Miloval jsem tento venkovský dům

V kládách se zaleskla impozantní vráska,

Náš sporák je nějak divoký a zvláštní

Vyl za deštivé noci.(1923)

Mám jednu zábavu

Takže za všechno za mé těžké hříchy.

Za nedůvěru v milost.

Oblékli mě do ruské košile

Pod ikonami zemřít.(1923)

Nechte se opít ostatními

Teď se se mnou smiřuji

Žádný nátlak, žádná ztráta.

Rus se mi zdá jiný,

Ostatní - hřbitovy a chatrče. (1923)

Spící Kovyl

A teď to vidí nové světlo

A můj život se dotkl osudu,

Stále zůstávám básníkem

Zlatý srub.(červenec 1925)

A seděl ve dvou řadách

Poslouchejte babiččiny pohádky

O Ivanovi - bláznovi.(1913–1915)

Na kraji vesnice je stará chata.

Tam se před ikonou modlí Stařenka. (1914)

Usměvavé staré dámy

Staří lidé dřepí

Sledujte se závistí přítelkyně

Na hedvábných copáncích.(1915)

Střepy v ohni zlatých mincí.

Dědeček - jako v jammica slídě,

A sluníčkový zajíček hraje

V zrzavém vousu.(1915)

Vítr nefoukal nadarmo

Tichá mléčnost neutlačuje,

Star strach neruší.

Miloval jsem svět a věčnost,

Jak rodičovské zaměření. (1917)

Opustil jsem svůj domov

Modrá opustila Rus

Tříhvězdičkový březový les nad rybníkem

Starý smutek matky hřeje.

zlatý žabí měsíc

Rozložte na stojatou vodu.

Jako jabloňový květ, šedivé vlasy

otec rozlité ve vousech. (1918)

Jste ještě naživu, má stará?

Taky jsem naživu. Ahoj, ahoj!

Nechte to plynout přes vaši chatrč

To večerní nevýslovné světlo.(1924)

Ale bude čas

Vážení, drahí!

Ona přijde, požadovaný čas

Ne nadarmo my

Přikrčený u zbraní:

Seděl u zbraně

Tenhle je u pera. (1924)

Opustil jsem svůj domov.

Milý! Dědeček!

Znovu vám píšu… (prosinec 1924)

Ahoj sestro!

Ahoj sestro!

Jsem sedlák, nebo nejsem sedlák?!

No, jak se teď stará? dědeček

Na třešně tady, v Rjazani?(1925)

Tak krásné jsem neviděl

Jen, víš, já se schovávám ve své duši

Ne ve špatném, ale v dobrém útoku -

Matka Šel jsem do lázní lesem,

Bosí, s podtyki, bloudili rosou.

Bylinky z věšteckých nohou ji píchaly

Plakal miláčku pokrytý bolestí. (1912)

Milá stará dámo

Žij, jak žiješ.

Cítím se něžně

Vaše láska a paměť. (1924)

Po přečtení 30 básníkových básní,

Vybral jsem 22 - ve kterém se vyskytuje slovo "dům",

Veranda a dvůr mě potkaly v básních 7krát.

Básně, kde ikona - 2 krát.

Vlast - 3x.

Rodná země - 5krát.

Prvky domácího světa - 4krát - to je sporák, místnost.

Básně, kde jsou doma blízcí příbuzní - 13krát.

Literatura.

1. Bazanov Vas. Sergej Yesenin a rolnické Rusko.- L., 1982.
2. Poetický svět Marčenka A. Yesenina - 2. vydání - M., 1989.
3. Michajlov A.I. Způsoby rozvoje nové rolnické poezie. L., 1990.
4. Slovo otce: Sergej Yesenin. Kreativní spisovatelé. - M., 1968.
5. Prokofjev N.I. Yesenin a stará ruská literatura \\ Sergey Yesenin: Problémy kreativity.- M., 1978.
6. Solntseva N. Kitezh Peacock: Filologická próza: Dokumenty. Data. Verze - M., 1992.
7. Khlystalov E. 13 trestních případů Sergeje Yesenina.-M., 1994.
8. Prikhodko V.A. Porozumění textům - M., 1988.
9. Voronina N.V., Egorova T.V. Ruský jazyk se připravuje

pro zkoušky a olympiády - M., "Drofa" 2006.

1. Yesenin S.A. Oblíbené - M., 1999.
2. Naumov E. Sergey Yesenin. Osobnost. Stvoření.

Epoch-M., 1981.

1. Ozhegov S.I. Slovník ruský jazyk - M.,

1991.

1. Prokushev Yu.L. Čas. Poezie. Kritika-M., 1980.
2. Semjonov A.N., Semjonova V.V. Ruská literatura XX

ve věcech úkolů.

1. Solntseva N.M. Sergej Yesenin - M., 1999.
2. Timofeev L.I. Slovo ve verši-M., 1982.
3. Encyklopedický slovník mladého literárního kritika

M., 1988.