tekkimine Slaavi kirjutis saab 1155 aastaseks. Aastal 863, vastavalt ametlik versioon, lõid vennad Cyril (maailmas Constantinus filosoof, sündinud 826–827) ja Methodius (maailmanimi teadmata, arvatavasti Michael, sündinud enne 820. aastat) lõid tänapäevase kirillitsa tähestiku aluse.
Slaavi rahvaste kirjakeele omandamisel oli samasugune ajalooline ja geopoliitiline tähendus kui Ameerika avastamisel.
Esimese aastatuhande keskel e.m.a. e. Slaavlased asustasid suuri territooriume Kesk-, Lõuna- ja Ida-Euroopas. Nende lõunanaabriteks olid Kreeka, Itaalia, Bütsants – omamoodi inimtsivilisatsiooni kultuuristandardid.
Noored slaavi "barbarid" rikkusid pidevalt oma lõunanaabrite piire. Nende ohjeldamiseks hakkasid Rooma ja Bütsants püüdma "barbareid" ristiusku pöörata, allutades nende tütarkirikud peamisele – ladina keelele Roomas, kreeka keelele Konstantinoopolis. "Barbarite" juurde saadeti misjonärid. Kiriku saadikute hulgas oli kahtlemata palju neid, kes täitsid siiralt ja enesekindlalt oma vaimset kohust ning slaavlased ise, kes elasid tihedas kontaktis Euroopa keskaegse maailmaga, kaldusid üha enam vajadusele astuda kristlaste rüppe. kirik. 9. sajandi alguses hakkasid slaavlased aktiivselt kristlust omaks võtma.
Ja siis tekkis uus väljakutse. Kuidas teha uutele pöördunutele kättesaadavaks tohutu kiht maailma kristlikust kultuurist – pühad kirjutised, palved, apostlite kirjad, kirikuisade teosed? Murdete poolest erinev slaavi keel jäi pikka aega samaks: kõik mõistsid üksteist suurepäraselt. Slaavlastel polnud aga veel kirjakeelt. "Varem polnud slaavlastel, kui nad olid paganad, tähti," ütleb Chernorizet Khrabri lugu "Kirjadest" -, kuid [loendasid] ja arvasid ära tunnuste ja lõigete abil. Kaubandustehingutes majanduse arvestuses või siis, kui oli vaja sõnumit täpselt edastada, ei piisanud aga "kuraditest ja kärpetest". Tekkis vajadus luua slaavi kiri.
"Kui [slaavlased] ristiti," ütles Tšernorjets Khrabr, "püüdsid nad slaavi kõnet rooma [ladina] ja kreeka tähtedega ilma järjekorrata üles kirjutada." Need katsed on osaliselt säilinud tänapäevani: peamised palved, mis kõlavad slaavi keeles, kuid kirjutati 10. sajandil ladina tähtedega, on lääneslaavlaste seas levinud. Või veel üks huvitav monument - dokumendid, milles bulgaaria tekstid on kirjutatud kreeka tähtedega, pealegi nendest aegadest, mil bulgaarlased rääkisid türgi keelt (hiljem hakkavad bulgaarlased rääkima slaavi keelt).
Ja ometi ei vastanud ei ladina ega kreeka tähestik slaavi keele kõlapaletile. Sõnu, mille kõla ei saa kreeka või ladina tähtedega õigesti edasi anda, tsiteerisid juba Chernoryets Brave: kõht, kirik, püüdlus, noorus, keel ja teised. Kuid probleemil oli ka teine ​​pool – poliitiline. Ladinakeelsed misjonärid ei püüdnudki uut usku usklikele arusaadavaks teha. Rooma kirikus oli laialt levinud arvamus, et "on ainult kolm keelt, milles on kohane Jumalat kiita (eri)kirjade abil: heebrea, kreeka ja ladina". Lisaks järgis Rooma kindlalt seisukohta, et kristliku õpetuse "saladust" peaksid teadma ainult vaimulikud ja tavalised kristlased vajavad vaid väga vähe spetsiaalselt töödeldud tekste - kristlike teadmiste algust.
Bütsantsis vaatasid nad seda kõike ilmselt veidi teistmoodi, siin hakati mõtlema slaavi tähtede loomisele. "Minu vanaisa, isa ja paljud teised otsisid neid, kuid ei leidnud," ütleb keiser Miikael III tulevasele slaavi tähestiku loojale Constantinus Filosoofile. Just Konstantinile helistas ta, kui 860. aastate alguses saabus Konstantinoopolisse Moraavia (osa tänapäevase Tšehhi Vabariigi territooriumist) saatkond. Moraavia ühiskonna tipud olid ristiusu omaks võtnud juba kolm aastakümmet tagasi, kuid germaani kirik tegutses nende seas. Ilmselt, püüdes saavutada täielikku iseseisvust, palus Moraavia vürst Rostislav "õpetajal rääkida meile õigest usust meie keeles ...".
"Keegi ei saa seda teha, ainult sina," manitses Caesar Constantinus filosoofi. See raske, auväärne missioon langes samaaegselt tema venna, Methodiuse õigeusu kloostri hegumeni (rektori) õlgadele. "Te olete Thessaloniki ja kõik tessalooniklased räägivad puhast slaavi keelt" - oli veel üks keisri argument.
Kaks venda Cyril ja Methodius pärinesid tõesti Kreeka linnast Thessalonicast (selle tänapäevane nimi on Thessaloniki) Põhja-Kreekast. Naabruses elasid lõunaslaavlased ja Thessaloonika elanike jaoks slaavi, ilmselt on sellest saanud teine ​​suhtluskeel.
Constantine ja Methodius sündisid suures jõukas peres, kus oli seitse last. Ta kuulus Kreeka aadlisuguvõsasse: perekonnapea nimega Leo austati linnas tähtsa isikuna. Konstantin kasvas nooremaks. Seitsmeaastase lapsena (nagu tema "Elu" ütleb) nägi ta " prohvetlik unenägu”: ta pidi oma naise valima kõigi linna tüdrukute seast. Ja ta osutas kõige ilusamale: "tema nimi oli Sophia, see tähendab Tarkus." Poisi fenomenaalne mälu ja suurepärased võimed – õpetades ületas ta kõiki – hämmastasid teda ümbritsevaid.
Pole üllatav, et kuuldes Tessaloonika aadliku laste erilisest andest, kutsus keisri valitseja nad Konstantinoopolisse. Siin said nad suurepärase hariduse. Teadmiste ja tarkusega teenis Konstantin endale au, lugupidamise ja hüüdnime "Filosoof". Ta sai kuulsaks paljude oma suuliste võitude poolest: arutlustes ketserluse kandjatega, vaidluses Khazarias, kus ta kaitses kristlikku usku, paljude keelte tundmist ja iidsete raidkirjade lugemist. Chersoneses, üleujutatud kirikus, avastas Constantinus Püha Clementi säilmed ja tema jõupingutustega viidi need üle Rooma.
Vend Methodius käis sageli filosoofiga kaasas ja aitas teda tema asjades. Kuid vennad said oma järglastelt maailmakuulsuse ja tänuliku tänu, luues slaavi tähestiku ja tõlkides pühad raamatud slaavi keelde. Suur töö, mis mängis epohaalset rolli slaavi rahvaste kujunemisel.
Paljud teadlased usuvad aga õigustatult, et Bütsantsi slaavi kirja loomisega alustati ilmselt juba ammu enne Moraavia saatkonna saabumist. Ja siin on põhjus: nii slaavi keele helikompositsiooni täpselt kajastava tähestiku loomine kui ka evangeeliumi tõlge slaavi keelde - keeruline, mitmekihiline, sisemiselt rütmiline kirjandusteos, mis nõuab hoolikat ja adekvaatset sõnade valikut - on kolossaalne teos. Selle täitmiseks vajaksid isegi filosoof Constantinus ja tema vend Methodius "koos käsilastega" rohkem kui üks aasta. Seetõttu on loomulik eeldada, et just seda tööd tegid vennad 9. sajandi 50. aastatel Olümposel (Väike-Aasias Marmara mere rannikul) asuvas kloostris, kus Constantinuse elu järgi palvetasid nad pidevalt Jumala poole, "tegeldes õiglaste raamatutega".
Ja 864. aastal võeti filosoof Constantinus ja Methodius Moraavias juba suurte auavaldustega vastu. Nad tõid siia slaavi tähestiku ja slaavi keelde tõlgitud evangeeliumi. Aga tööd oli veel teha. Õpilased määrati vendi aitama ja nendega koos treenima. "Ja varsti tõlkis (Konstantin) kogu kirikukorra ja õpetas neile nii hommikust ja tundidest, missast, vesprist, kompliinist ja salapalvusest."
Vennad jäid Moraaviasse üle kolme aasta. Filosoof, kes põdes juba tõsist haigust, 50 päeva enne oma surma "pani selga püha kloostripildi ja ... andis endale nime Cyril ...". Kui ta 869. aastal suri, oli ta 42-aastane. Cyril suri ja maeti Rooma.
Vanim vendadest, Methodius, jätkas alustatud tööd. Vastavalt "Methodiuse elule" "... istutanud oma õpilastest kiirkirjakirjutajad, tõlkis ta kiiresti ja täielikult kõik raamatud (piibli), välja arvatud makkabeid, kreeka keelest slaavi keelde." Sellele tööle pühendatud aeg on märgitud uskumatuks - kuus või kaheksa kuud. Methodius suri aastal 885.

Monument St. Apostlite Cyrili ja Methodiusega võrdväärne Samaras
Foto V. Surkov

Välimus pühad raamatud slaavi keeles oli maailmas võimas vastukaja. Kõik tuntud keskaegsed allikad, mis sellele sündmusele reageerisid, teatavad, kuidas "mõned inimesed hakkasid slaavi raamatuid teotama", väites, et "ühelgi rahval ei tohiks olla oma tähestikku, välja arvatud juutidel, kreeklastel ja latiinlastel". Isegi paavst sekkus vaidlusse, olles tänulik vendadele, kes tõid Rooma Püha Clementi säilmed. Ehkki tõlge kanoneerimata slaavi keelde oli vastuolus ladina kiriku põhimõtetega, ei mõistnud paavst sellegipoolest hukka kurjategijaid, öeldes väidetavalt Pühakirja tsiteerides nii: "Kiitku kõik rahvad Jumalat."
Slaavi tähestiku loonud Cyril ja Methodius tõlkisid peaaegu kõik olulisemad kirikuraamatud ja palved slaavi keelde. Kuid tänapäevani pole säilinud mitte üks slaavi tähestik, vaid kaks: glagoliit ja kirillitsa. Mõlemad eksisteerisid IX-X sajandil. Mõlemas võeti slaavi keele tunnuseid peegeldavate helide edastamiseks kasutusele spetsiaalsed märgid, mitte kahe või kolme peamise kombinatsioonid, nagu seda tehti Lääne-Euroopa rahvaste tähestikus. Glagoliit- ja kirillitsa tähestik langevad tähtedes peaaegu kokku. Ka tähtede järjekord on peaaegu sama.
Cyrili ja Methodiuse teened kultuuriajaloos on tohutud. Esiteks töötasid nad välja esimese järjestatud slaavi tähestiku ja see tähistas slaavi kirja laialdase arengu algust. Teiseks tõlgiti palju raamatuid kreeka keelest, millest sai alguse vanaslaavi keele kujunemine kirjakeel ja slaavi raamatuäri. On tõendeid, et Cyril lõi lisaks originaalteoseid. Kolmandaks tegid Cyril ja Methodius aastaid lääne- ja lõunaslaavlaste seas suurt haridustööd ning aitasid oluliselt kaasa kirjaoskuse levikule nende rahvaste seas. Kogu oma tegevuse käigus Moraavias ja Pannoonias pidasid Cyril ja Methodius lisaks lakkamatut ennastsalgavat võitlust saksa katoliku vaimulike katsete vastu keelustada slaavi tähestikku ja raamatuid. Neljandaks: Cyril ja Methodius olid slaavlaste esimese kirja- ja kirjakeele – vanaslaavi keele – rajajad, mis omakorda oli omamoodi katalüsaator vanavene kirjakeele, vana bulgaaria ja kirjakeelte loomisel. teistest slaavi rahvastest.
Lõpuks tuleb vendade Thessaloonika haridustegevuse hindamisel meeles pidada, et nad ei tegelenud elanikkonna ristiusustamise kui sellisega (kuigi nad aitasid sellele kaasa), sest Moraavia oli selleks ajaks juba kristlik riik. saabunud. Cyril ja Methodius, kes koostasid tähestiku, tõlkisid kreeka keelest, õpetasid kirjaoskust ning tutvustasid kohalikke elanikke sisu- ja vormirikka kristliku ja entsüklopeedilise kirjandusega, olid just slaavi rahvaste õpetajad.
X-XI sajandi slaavi monumendid, mis on meieni jõudnud. tunnistavad, et alates Cyrili ja Methodiuse ajastust kasutasid slaavlased kolm sajandit põhimõtteliselt ühte kirjakeelt, millel oli mitmeid kohalikke variante. Slaavi keelemaailm oli tänapäevaga võrreldes üsna ühtlane. Nii lõid Cyril ja Methodius rahvusvahelise, slaavidevahelise keele.

10. sajandil sai Bulgaariast slaavi kirjatöö ja raamatute levitamise keskus. Just siit pärineb slaavi kiri ja slaavi raamat tulla vene maale. Vanimad tänapäevani säilinud slaavi kirjamälestised on kirjutatud mitte ühe, vaid kahe slaavi kirjatüübi järgi. Need on kaks tähestikku, mis eksisteerisid samal ajal: KIRILLITS(Cyrili nimega) ja VERB(sõnast "verb", st "rääkima").

Küsimus, millise tähestiku Cyril ja Methodius lõi, on teadlasi vaevanud väga pikka aega, kuid nad ei jõudnud üksmeelele. On kaks peamist hüpoteesi. Esimese kohaselt lõid Cyril ja Methodius kirillitsa tähestiku ning glagoliiti tähestik tekkis Moraavias pärast Methodiuse surma tagakiusamise perioodil. Methodiuse jüngrid mõtlesid välja uue tähestiku, millest sai glagoliidi tähestik. See loodi kirillitsa tähestiku alusel, muutes tähtede kirjaviisi, et jätkata tööd slaavi kirja levikuga.

Teise hüpoteesi järgijad usuvad, et Cyril ja Methodius olid glagoliitse tähestiku autorid ning kirillitsa tähestik tekkis juba Bulgaarias nende õpilaste tegevuse tulemusena.

Tähestiku vahekorra küsimuse teeb keeruliseks ka asjaolu, et ühestki allikast, mis räägib vendade Soluni tegevusest, pole näiteid nende väljatöötatud kirjutamissüsteemist. Esimesed meieni jõudnud kirillitsas ja glagoliitsa kirjad pärinevad samast ajast - 9.-10. sajandi vahetusest.

Vanimate slaavi kirjamälestiste keele analüüs näitas, et esimene slaavi tähestik loodi vana kirikuslaavi keele jaoks. Vana kirikuslaavi ei ole kõnekeel 9. sajandi slaavlased, kuid spetsiaalselt kristliku kirjanduse tõlkimiseks ja oma slaavi usuteoste loomiseks loodud keel. See erines tolleaegsest elavast kõnekeelest, kuid oli arusaadav kõigile, kes slaavi keeli valdasid.

Vanakirikuslaavi keel loodi slaavi keelte lõunarühma murrete põhjal, seejärel hakkas see levima lääneslaavlaste territooriumile ja 10. sajandi lõpuks. Vana slaavi keel langeb idaslaavi territooriumile. Keelt, mida idaslaavlased sel ajal rääkisid, nimetatakse tavaliselt vanavene keeliks. Pärast vene ristimist elab selle territooriumil juba kaks keelt: elav kõnekeel idaslaavlased- Vanavene ja kirjakeel - vana kirikuslaavi keel.

Millised olid esimesed slaavi tähestikud? Kirillitsa ja glagolitsa on väga sarnased: neil on peaaegu sama arv tähti – 43 kirillitsas ja 40 glagoliits, mida nimetatakse samadeks ja mis on paigutatud samasse tähestikusse. Kuid tähtede stiil (pilt) on erinev.

Glagoliitseid tähti iseloomustavad paljud lokid, silmused ja muud keerulised elemendid. Kirillitsa tähestikule on vormilt lähedased ainult need tähed, mis on spetsiaalselt loodud slaavi keele eriliste helide edastamiseks. Glagoliiti tähestikku kasutati slaavlaste seas paralleelselt kirillitsa tähestikuga ning Horvaatias ja Dalmaatsias eksisteeris see kuni 17. sajandini. Kuid lihtsam kirillitsa asendas idas ja lõunas glagoliiti ning läänes ladina tähestikuga.

Kirillitsa tähed põhinevad mitmel allikal. Esiteks kreeka tähestik (kreeka keeles oli ametlik keel Bütsantsi impeerium). Bütsantsi kreeka kirjal oli kaks vormi: range ja geomeetriliselt õige untsiaal ning kiirem kursiiv. Just untsiaal oli kirillitsa tähestiku aluseks, sellest laenati 26 tähte. Oh, ja see tähestik oli keeruline, kui võrrelda seda meie tänapäevase tähestikuga!

Täht "H" (meie oma) kirjutati kui "N" ja täht "I" (nagu) kui "H". Ja mitut identset heli tähistati kahega erinevad tähed. Nii et heli "Z" edastasid tähed "Earth" ja "Zelo", heli "I" - tähed "Izhe" "I", heli "O" - "He" "Omega", kaks tähte " Firt" ja "Fita" andsid "F" heli. Kahe heli korraga tähistamiseks olid tähed: tähed "Xi" ja "Psi" tähendasid helide "KS" ja "PS" kombinatsiooni. Ja teine ​​kiri võiks anda erinevad helid: näiteks "Izhitsa" tähendas mõnel juhul "B", mõnel juhul andis edasi heli "I". Heebrea tähestiku tähtedest loodi kirillitsa tähestiku neli tähte. Need tähed tähistasid susisevaid helisid, mida kreeka keeles ei eksisteerinud. Need on tähed "Worm", "Tsy", "Sha" ja "Scha" helide "Ch, C, Sh, Shch" jaoks. Lõpuks loodi mitu tähte eraldi - “Buki”, “Live”, “Er”, “Ery”, “Yer”, “Yat”, “Yus small” ja “Yus big”. Tabelist nähtub, et igal kirillitsa tähel oli oma nimi, osa neist moodustas huvitavaid semantilisi ridu. Õpilased õppisid tähestikku pähe nii: Az Buki Vedi - ma tean tähti, st. Ma tean verbi Hea on; Kako inimesed mõtlevad jne.

Kirillitsa tähestiku põhjal loodi palju kaasaegseid slaavi tähestikuid, samas kui glagoliiti tähestik asendati järk-järgult ja muutus "surnud" tähestikuks, millest ükski tänapäevane kirjasüsteem ei "kasvanud välja".

Koloskova Kristina

Ettekanne koostati teemal: "Slaavi tähestiku loojad: Cyril ja Methodius" Eesmärk: kaasata õpilasi iseseisvasse teabeotsingusse, õpilaste loominguliste võimete arendamisse.

Lae alla:

Eelvaade:

Esitluste eelvaate kasutamiseks looge Google'i konto (konto) ja logige sisse: https://accounts.google.com

Slaidide pealdised:

Cyril ja Methodius. Töö tegi 4 "a" klassi õpilane MOU " Keskkool Nr 11, Kimry, Tveri oblast Koloskova Christina

"Ja põline Venemaa ülistab slaavlaste pühasid apostleid"

Lk I “Alguses oli sõna…” Cyril ja Methodius Cyril ja Methodius, slaavi koolitajad, slaavi tähestiku loojad, kristluse kuulutajad, esimesed liturgiliste raamatute tõlkijad kreeka keelest slaavi keelde. Cyril (enne mungaks saamist aastal 869 – Constantinus) (827 – 14.02.869) ja tema vanem vend Methodius (815 – 04.06.885) sündisid Thessaloonicas väejuhi peres. Poiste ema oli kreeklane ja isa bulgaarlane, seega oli neil lapsepõlvest peale kaks emakeelt - kreeka ja slaavi keel. Vendade iseloomud olid väga sarnased. Mõlemad lugesid palju, armastasid õppida.

Pühad vennad Cyril ja Methodius, slaavlaste valgustajad. Aastatel 863-866 saadeti vennad Suur-Määrimaale, et kristlikku õpetust slaavlastele arusaadavas keeles esitada. Suurepärased õpetajad tõlkisid raamatuid Pühakiri, mis põhinevad Ida-Bulgaaria murretel ja lõid nende tekstide jaoks spetsiaalse tähestiku – glagolitic. Cyrili ja Methodiuse tegevusel oli ühine slaavi tähendus ja see mõjutas paljude slaavi kirjakeelte kujunemist.

Püha apostlitega võrdne Cyril (827–869), hüüdnimega Filosoof, Sloveenia õpetaja. Kui Konstantin oli 7-aastane, nägi ta prohvetlikku und: „Isa kogus kokku kõik Tessaloonika kaunid tüdrukud ja käskis valida ühe neist oma naiseks. Pärast kõigi läbivaatamist valis Konstantin kõige ilusama; tema nimi oli Sophia (kreeka tarkus). Nii kihlus ta juba lapsepõlves tarkusega: teadmised, raamatud said tema jaoks kogu elu mõtteks. Constantinus sai suurepärase hariduse Bütsantsi pealinnas - Konstantinoopolis asuvas keiserlikus õukonnas. Ta õppis kiiresti selgeks grammatika, aritmeetika, geomeetria, astronoomia, muusika, oskas 22 keelt. Huvi teaduste vastu, sihikindlus õppimises, töökus – kõik see tegi temast ühe Bütsantsi harituma inimese. Pole juhus, et teda kutsuti filosoofiks tema suure tarkuse pärast. Püha apostlitega võrdne Cyril

Methodius Moraavia Püha Apostlitega võrdne Methodius Methodius sisenes sõjaväeteenistus. 10 aastat oli ta ühe slaavlastega asustatud piirkonna valitseja. 852. aasta paiku andis ta kloostritõotused, loobudes peapiiskopi auastmest ja temast sai kloostri hegumen. Polychron Marmara mere Aasia rannikul. Moraavias istus ta kaks ja pool aastat vangis, tugevas pakases tirisid nad ta läbi lume. Valgustaja ei loobunud slaavlaste teenimisest ja aastal 874 vabastas Johannes VIII ta ning taastas ta piiskopiriigi õigused. Paavst Johannes VIII keelas Methodiosel liturgiat pidada slaavi keeles, kuid 880. aastal Roomat külastanud Methodiosel õnnestus keeld tühistada. Aastatel 882-884 elas ta Bütsantsis. 884. aasta keskel naasis Methodius Moraaviasse ja tegeles Piibli tõlkimisega slaavi keelde.

Glagoliit on üks esimesi (koos kirillitsaga) slaavi tähestikku. Eeldatakse, et glagoliiti tähestiku lõi slaavi koolitaja St. Konstantin (Kirill) Filosoof slaavikeelsete kirikutekstide salvestamise eest. Glagoliitlik

Vanaslaavi tähestiku koostasid Moraavia vürstide palvel teadlane Cyril ja tema vend Methodius. Seda nimetataksegi – kirillitsaks. See on slaavi tähestik, selles on 43 tähte (19 vokaali). Igal neist on oma nimi, mis on sarnane tavalised sõnad: A - az, B - pöök, C - plii, G - tegusõna, D - hea, F - elada, Z - maa ja nii edasi. Tähestik - nimi ise moodustatakse kahe esimese tähe nimest. Venemaal levis kirillitsa tähestik pärast kristluse vastuvõtmist (988), slaavi tähestik osutus suurepäraselt kohandatud helide täpseks edastamiseks. Vana vene keel. See tähestik on meie tähestiku alus. kirillitsa

863. aastal kõlas Moraavia linnades ja külades jumalasõna nende emakeeles, slaavi keeles, loodi kirju ja ilmalikke raamatuid. Algas slaavi kroonika kirjutamine. Vennad Soloun pühendasid kogu oma elu slaavlaste õpetamisele, teadmistele ja teenimisele. Nad ei omistanud erilist tähtsust ei rikkusele, autasustele, kuulsusele ega karjäärile. Noorem Konstantin luges palju, mõtiskles, kirjutas jutlusi ja vanem Methodius oli pigem organiseerija. Konstantin tõlkis kreeka ja ladina keelest slaavi keelde, kirjutas pärast tähestiku loomist slaavi keeles, Methodius - "avaldas" raamatuid, juhtis õpilaste kooli. Konstantinil ei olnud määratud kodumaale naasta. Kui nad Rooma jõudsid, jäi ta raskelt haigeks, võttis tonsuuri, sai nimeks Cyril ja suri mõne tunni pärast. Selle nimega jäi ta järeltulijate helgesse mällu elama. Maetud Rooma. Slaavi kroonika algus.

kirjutamise levik vene keeles Vana-Vene lugeda kirju ja raamatuid. Ajaloolased ja arheoloogid usuvad, et käsitsi kirjutatud raamatute koguarv oli enne 14. sajandit ligikaudu 100 000 eksemplari. Pärast kristluse vastuvõtmist Venemaal – aastal 988 – hakkas kirjutamine kiiremini levima. Liturgiaraamatud tõlgiti vanaslaavi keelde. Vene kirjatundjad kirjutasid need raamatud ümber, lisades neile oma emakeele tunnuseid. Nii loodi järk-järgult vanavene kirjakeel, ilmusid vanavene autorite teosed (kahjuks sageli nimetamata) - "Lugu Igori kampaaniast", "Vladimir Monomakhi juhised", "Aleksander Nevski elu" ja paljud teised.

Jaroslav Tark Suurhertsog Jaroslav "armastas raamatuid, luges neid sageli nii öösel kui ka päeval. Ja ta kogus kokku palju kirjatundjaid ja nad tõlkisid kreeka keelest slaavi keelde ja kirjutasid palju raamatuid ”(1037. aasta kroonika) Nende raamatute hulgas olid munkade, vanade ja noorte, ilmalike inimeste kirjutatud kroonikad, need on "elud", ajaloolised laulud, "õpetused ”, "sõnumid". Jaroslav Tark

"Nad õpetavad tähestikku kogu onnis, kus nad karjuvad" (V.I. Dal " Sõnastik elav suurvene keel") V.I. Dal Vana-Venemaal ei olnud veel õpikuid, haridus põhines kirikuraamatutel, pähe tuli õppida tohutuid tekste-psalme - õpetlikke laule. Tähtede nimed õpiti pähe. Lugema õppides kutsuti esmalt esimese silbi tähti, seejärel hääldati seda silpi; siis kutsuti teise silbi tähti ja hääldati teist silpi jne ja alles pärast seda moodustasid silbid terve sõna, näiteks RAAMAT: kako, meie, ilk - KNI, verb, az - GA. Nii raske oligi lugema õppida.

Lk IV “Slaavi puhkuse taaselustamine” Makedoonia Ohridi Monument Cyrilsele ja Methodiusele Juba 9.-10. sajandil hakkasid Cyrili ja Methodiose kodumaal tekkima esimesed slaavi kirjade ülistamise ja austamise traditsioonid. Kuid peagi hakkas Rooma kirik slaavi keelele vastu seisma, nimetades seda barbaarseks. Sellele vaatamata elasid Cyril ja Methodiuse nimed slaavi rahva seas edasi ning XIV sajandi keskel arvati nad ametlikult pühakute hulka. Venemaal oli teisiti. Valgustusslaavlaste mälestust tähistati juba 11. sajandil, siin ei peetud neid kunagi ketseriks, see tähendab ateistideks. Kuid ikkagi huvitas see rohkem ainult teadlasi. Laialdased slaavi sõna pidustused algasid Venemaal eelmise sajandi 60ndate alguses.

Slaavi kirjutamise pühal 24. mail 1992 toimus Moskvas Slavjanskaja väljakul skulptor Vjatšeslav Mihhailovitš Klõkovi pühakute Cyrili ja Methodiuse monumendi pidulik avamine. Moskva. Slavjanskaja väljak

Kiievi Odessa

Soloniki Mukachevo

Tšeljabinsk Saratov Cyril ja Methodiuse monument avati 23. mail 2009. aastal. Skulptor Aleksandr Rožnikov

Kiievi-Petšerski Lavra territooriumil Kaugkoobaste lähedal püstitati monument slaavi tähestiku loojatele Cyril ja Methodius.

Pühakute Cyrili ja Methodiuse monument Cyrili ja Methodiuse auks on pidupäev Venemaal (alates 1991. aastast), Bulgaarias, Tšehhis, Slovakkias ja Makedoonia Vabariigis. Venemaal, Bulgaarias ja Makedoonia Vabariigis tähistatakse püha 24. mail; Venemaal ja Bulgaarias kannab see slaavi kultuuri ja kirjanduse päeva nime, Makedoonias - pühakute Cyrili ja Methodiuse päeva. Tšehhis ja Slovakkias tähistatakse püha 5. juulil.

Täname tähelepanu eest!

9. sajandiks Idaslaavi hõimud okupeeris tohutuid territooriume suurel veeteel "varanglastest kreeklasteni", s.o. territooriumid Ilmeni järvest ja Zapadnaja Dvina jõgikonnast kuni Dneprini, samuti idas (Oka, Volga ja Doni ülemjooksul) ja läänes (Volõnis, Podoolias ja Galiitsias). Kõik need hõimud rääkisid tihedalt seotud idaslaavi dialekte ning olid majandusliku ja kultuurilise arengu eri etappidel; idaslaavlaste keelelise kogukonna baasil kujunes välja vanavene rahva keel, mis sai omariikluse Kiievi-Venemaal.

Vanavene keel oli kirjutamata. Slaavi kirjakeele tekkimine on lahutamatult seotud kristluse omaksvõtuga slaavlaste poolt: vajalikud olid liturgilised tekstid, mis olid slaavlastele arusaadavad.

Mõelge esimese slaavi tähestiku loomise ajaloole.

862. või 863. aastal saabusid Bütsantsi keisri Miikaeli juurde Moraavia vürsti Rostislavi saadikud. Nad edastasid keisrile palve saata Moraaviasse misjonäre, kes võiksid kuulutada ja jumalateenistusi pidada moraavlastele arusaadavas keeles. emakeel selle asemel ladina keel Saksa vaimulikud. "Meie rahvas on hüljanud paganluse ja järgib kristlikku seadust, kuid meil pole sellist õpetajat, kes õpetaks meile kristlikku usku meie emakeeles," ütlesid suursaadikud. Keiser Miikael ja Kreeka patriarh Photius võtsid rõõmuga vastu Rostislavi suursaadikud ning saatsid Moraaviasse teadlase Constantinus Filosoof ja tema vanema venna Methodiuse. Vennad Constantinus ja Methodius ei valitud juhuslikult: Methodius oli mitu aastat Bütsantsi slaavi piirkonna valitseja, arvatavasti kaguosas Makedoonias. Noorem vend Konstantin oli suure õppimisvõimega mees, ta sai suurepärase hariduse. Kirjalikes allikates nimetatakse teda tavaliselt "filosoofiks". Lisaks sündisid Constantinus ja Methodius Soluni linnas (praegu Thessaloniki, Kreeka), mille läheduses elas palju slaavlasi. Paljud kreeklased, sealhulgas Constantinus ja Methodius, teadsid oma keelt hästi.

Constantinus oli esimese slaavi tähestiku - glagoliidi - koostaja. Glagoliiti tähestiku graafika aluseks ei võetud ühtegi teadusele teadaolevat tähestikku: Konstantin lõi selle slaavi keele helikompositsiooni põhjal. Glagoliitis võib osaliselt leida elemente või tähti, mis on sarnased teiste arenenud keelte (kreeka, süüria, kopti kirjade ja muude graafiliste süsteemide) tähestiku tähtedega, kuid ei saa öelda, et üks neist tähestikkudest on tähestiku aluseks. Glagoliitlik skript. Cyril - Konstantini koostatud tähestik on originaalne, autori oma ega korda ühtegi tol ajal eksisteerinud tähestikku. Glagoliiti graafika põhines kolmel figuuril: rist, ring ja kolmnurk. Tegusõna on stiililt ühtlane, vormilt ümar. Peamine erinevus glagoliidi kirja ja varasemate slaavlastele omistatud kirjasüsteemide vahel seisneb selles, et see peegeldas täiesti täpselt slaavi keele foneemilist koostist ega nõudnud mõne konkreetse slaavi foneemi tähistamiseks teiste tähtede kombinatsioonide kasutuselevõttu ega nende kombinatsioonide loomist.

Glagoliit tähestik levis laialdaselt Moraavias ja Pannoonias, kus vennad oma misjonitegevust ellu viisid, kuid Bulgaarias, kuhu Constantinuse ja Methodiuse jüngrid pärast nende surma läksid, glagoliidi tähestik ei juurdunud. Bulgaarias kasutati enne slaavi tähestiku tulekut slaavi kõne salvestamiseks kreeka tähestiku tähti. Seetõttu kohandasid Constantinuse ja Methodiuse õpilased slaavi kõne salvestamiseks kreeka tähestikku, võttes arvesse olukorra eripära. Samal ajal slaavi helide tähistamiseks ( W, SCH jt), mis kreeka keeles puudusid, võeti glagoliidi tähed nende stiilis mõningate muudatustega vastavalt nurk- ja ristkülikukujuliste kreeka untsiaaltähtede tüübile. See tähestik sai oma nime - kirillitsa - slaavi kirjutise tõelise looja Cyrili (Konstantin) nime järgi: kellega, kui mitte temaga, tuleks seostada slaavlaste seas kõige tavalisema tähestiku nime.

Constantinuse ja Methodiuse ning nende õpilaste slaavikeelsete tõlgete käsikirjad pole meie ajani säilinud. Vanimad slaavi käsikirjad pärinevad 10.-11. Enamik neist (12-st 18-st) on kirjutatud glagoliiti keeles. Need käsikirjad on päritolult kõige lähedasemad Constantinuse ja Methodiuse ning nende õpilaste tõlgetele. Tuntuimad neist on Zografskoe, Mariinskoe, Assemanievo glagoliitsed evangeeliumid, kirillitsas Savvini raamat, Supralskaja käsikiri, Hilandari lendlehed. Nende tekstide keelt nimetatakse vanakirikuslaavi keeleks.

Vana kirikuslaavi keel pole kunagi olnud kõneldav, elav keel. Seda on võimatu identifitseerida vanade slaavlaste keelega - vanaslaavi tõlgete sõnavara, morfoloogia ja süntaks peegeldavad suuresti kreeka keeles kirjutatud tekstide sõnavara, morfoloogia ja süntaksi tunnuseid, s.t. Slaavi sõnad järgivad mustreid, millele kreeka sõnad ehitati. Olles slaavlaste esimene (meile tuntud) kirjakeel, sai vanaslaavi keelest slaavlastele kirjakeele eeskuju, eeskuju, ideaal. Ja tulevikus säilis selle struktuur suures osas juba mitmesuguste versioonide kirikuslaavi keele tekstides.

Sissejuhatus

slaavi kiri valgustaja antiik

Lapsest saati harjume oma vene tähestiku tähtedega ja mõtleme harva, millal ja kuidas meie kirjutamine tekkis. Slaavi tähestiku loomine on eriline verstapost iga rahva ajaloos, selle kultuuri ajaloos. Aastatuhandete ja sajandite sügavusel konkreetse rahva kirjutise loojate nimed või keeleperekond. Kuid slaavi tähestikul on täiesti hämmastav päritolu. Tänu paljudele ajaloolistele tunnistustele teame slaavi tähestiku algusest ja selle loojatest - pühadest Cyril ja Methodius.

Keel ja kirjutamine on ehk kõige olulisemad kultuurilised tegurid. Kui inimestelt võetakse ära õigus või võimalus rääkida oma emakeelt, on see kõige rängem löök nende emakultuurile. Kui inimene jäetakse ilma emakeelsetest raamatutest, siis jääb ta ilma oma kultuuri olulisematest aaretest. Täiskasvanu, näiteks välismaal viibides, ilmselt ei unusta oma emakeelt. Tema lastel ja lastelastel on aga suuri raskusi oma vanemate ja rahva keele valdamisega. 20. sajandi vene emigratsioon, tuginedes nende rasketele kogemustele, küsimusele "Milline koht on emakeelel ja omakeelsel kirjandusel rahvuskultuuris?" annab väga ühemõttelise vastuse: "Esmatähtis!".

Slaavi tähestiku loomine

Slaavlaste esimeste õpetajate kaasaegsed ja õpilased koostasid oma elu kirikuslaavi keeles. Nende elulugude autentsust on kontrollitud sajandeid ja tänapäevani peetakse kõigi maade slaavilasi slaavi kirjanduse ja kultuuri ajaloo kõige olulisemateks allikateks. Vene ja Bulgaaria teadlaste ühiselt koostatud Cyrili ja Methodiuse vanimate elulugude nimekirjade parim väljaanne ilmus 1986. aastal. See sisaldab XII-XV sajandi Cyrili ja Methodiuse elude loendeid ja kiitvaid sõnu. Selles raamatus sisalduv faksiimiletrükk slaavlaste valgustajate kõige iidsetest eludest annab sellele erilise tähenduse. Faksimile - "täpselt reprodutseeritud" (ladina fac simile "tee sama"). Lugedes käsitsi kirjutatud elusid ja kiidusõnu Cyrilsele ja Methodiusele, tungime sügavale sajanditesse ning läheneme slaavi tähestiku ja kultuuri päritolule.

Lisaks hagiograafilisele kirjandusele on säilinud 9. sajandi lõpu - 10. sajandi alguse iidse Bulgaaria kirjaniku Tšernorizet Khrabri huvitavaim tunnistus, kes kirjutas esimese essee slaavi kirjandite loomise ajaloost.

Kui küsida slaavi kirjaoskajatelt nii:

Kes lõi teile kirjad või tõlkis raamatud,

Kõik teavad seda ja vastates ütlevad:

Püha Constantinus filosoof, nimega Cyril,

Ta lõi meile kirju ja tõlkis raamatuid.

Vendade Constantinuse (nii kutsuti püha Cyril enne mungaks saamist) ja Methodiuse sünnikoht oli Makedoonia Bütsantsi piirkond, nimelt piirkonna peamine linn – Thessaloniki ehk slaavi keeles Thessalonica. Slaavi rahvaste tulevaste valgustajate isa kuulus Bütsantsi ühiskonna kõrgeimasse kihti. Methodius oli oma seitsmest pojast vanim ja Constantine noorim. Iga venna sünniaasta pole täpselt teada. Teadlased omistavad Methodiuse sünniaasta 9. sajandi teisele kümnendile. Konstantin õppis lugema väga varakult ja üllatas kõiki oma oskusega teisi keeli valdada. Ta omandas põhjaliku hariduse Konstantinoopoli keiserlikus õukonnas Bütsantsi parimate mentorite juhendamisel, kelle hulgast paistis silma tulevane Konstantinoopoli patriarh Photius - antiikkultuuri tundja, ainulaadse bibliograafilise koodi, mida tuntakse Myriobiblionina, looja - ja Leo Grammatik – mees, kes üllatab kaasmaalasi ja välismaalasi oma sügava õppimisvõimega, matemaatika, astronoomia ja mehaanika tundja.

Constantinuse elus on tema haridusest teatatud: „Kolme kuuga õppis ta grammatika ja asus teistele teadustele. Ta õppis Homerost, geomeetriat ning Leolt ja Photiusest dialektikat ja muid filosoofilisi õpetusi, lisaks - retoorikat, aritmeetikat, astronoomiat, muusikat ja muid Kreeka teadusi. Ja nii ta õppis seda kõike, nagu keegi teine ​​neid teadusi ei õppinud. Constantinuse õpetajad pidasid iidset pärandit ja kogu kaasaegset ilmalikku teadust hädavajalikuks eelastmeks kõrgeima tarkuse – teoloogia – mõistmisel.

See vastas ka iidsele kirikukristlikule teaduslikule traditsioonile: 4. sajandi kuulsad kirikuisad Basil Suur ja Gregorius Teoloog said enne kirikuteenistusse asumist parima hariduse. õppeasutused Konstantinoopol ja Ateena. Basil Suur kirjutas isegi spetsiaalse juhise: "Noortele meestele, kuidas paganlikest kirjutistest kasu saada." “Püha Kirillose õpetatud slaavi tähestik ei aidanud kaasa mitte ainult algupärase slaavi kultuuri kujunemisele, vaid oli ka oluline tegur noorte slaavi rahvaste kujunemisel, nende taaselustamisel ja vaimsest eestkostest vabanemisel, rõhumises, võõrasteks naabriteks muutumisel. See, mida pühad Cyril ja Methodius tegid, oli aluseks, millele ehitati praeguse slaavi kultuuri kaunis hoone, mis on inimkonna maailmakultuuris aukohale võtnud ”Metropoliit Nikodim (Rotov). Püha Kirillose 1100. surma-aastapäeva puhul peetud kõnest “Võrdne apostlitega”. Hagiograafiline kirjandus, mis on säilitanud meile väärtuslikku teavet elu ja teaduslik tegevus Tessaloonika vennad, kes määrasid Constantinusele nimeks Filos (s.o "tarkusearmastaja"). Sellega seoses pakub erilist huvi episood lapsepõlvest, slaavlaste tulevasest valgustajast. Seitsmeaastase poisina nägi Konstantin und, millest ta rääkis oma isale ja emale. Straig (piirkonna juht), kes oli kokku kogunud kõik Tessaloonika tüdrukud, ütles talle: "Vali ise nende hulgast, kes iganes sa tahad, naiseks, et aidata (sind) ja oma eakaaslast. "Aga mina," ütles Konstantin, "kuid ma olin neid kõiki uurinud ja uurinud, nägin üht ilusamat kui kõik, särava näoga, kaunistatud kuldsete kaelakeede ja pärlitega ning kogu iluga, tema nimi oli Sophia, see tähendab Tarkus ja tema (mina) valisin." Pärast teaduste kursuse lõpetamist Magnavras filosoofia osakonnas Keskkool Konstantinoopolis, kus ta oli varem ise õppinud, täitis filosoof Constantinus ka patriarhaalse raamatukoguhoidja ülesandeid. Ja "hoolsuse raamatutes" tõusis ta üha enam raamatutarkusest kõrgeima Tarkuse poole, valmistudes suureks missiooniks – slaavi rahvaste valgustamiseks.

Ajaloolise tähtsusega kogu slaavi maailma jaoks oli Constantinuse saatkond Moraavias aastal 863. Moraavia vürst Rostislav palus Bütsantsi keisril Miikael III-l saata tema juurde jutlustajad, kes oskasid slaavi keelt: „Meie maa on ristitud, aga meil pole õpetajat, kes meid juhendaks ja õpetaks ning kes pühade raamatute lahti seletaks. Sest me ei oska ei kreeka ega ladina keelt; ühed õpetavad meid nii ja teised teisiti, seetõttu ei tea me ei tähtede piirjooni ega nende tähendust. Ja saatke meile õpetajaid, kes oskaksid rääkida raamatusõnadest ja nende tähendusest.

"Õpetada ilma tähestiku ja raamatuteta on nagu vestluse kirjutamine vee peal," vastas filosoof Constantinus keiser Miikaelile, kui kutsus teda minema haridusmissioonile Moraavia kristlaste juurde. Filosoof Konstantin koostas slaavlastele tähestiku ja tõlkis koos oma vennaga esimesed tekstid evangeeliumist ja psalterist. Seega on slaavi kultuuri ajaloos aasta 863 märgitud slaavi tähestiku loomise aastaks, mis tähistas slaavi valgustusaja algust. Johannese evangeelium paistab kõigi piibliraamatute hulgast silma religioossete ja filosoofiliste mõistete ja kategooriate rohkusega. Selle evangeeliumi Cyrili ja Methodiuse kirikuslaavi tõlke kaudu jõudsid slaavi keelde ja slaavi filosoofia igapäevaellu paljud filosoofilised (ontoloogilised, epistemoloogilised, esteetilised, eetilised) ja muud terminid: "valgus", "valgustus", "tõde". ", "mees", "arm", "elu" ("kõht"), "rahu", "tunnistus", "vägi", "pimedus", "täius", "teadmine", "usk", "hiilgus" , "igavik" ja paljud teised. Enamik neist terminitest on slaavi rahvaste keeles ja kirjanduses kindlalt juurdunud.

Slaavi kirja loomine ei olnud ainult tähestiku leiutamine koos kõigi kõne kirjalikule väljendusele iseloomulike märkidega ja terminoloogia loomine. Kolossaalset tööd tehti ka slaavi kirjutamise uue tööriistakomplekti loomisel. Raamatud, mille Cyril ja Methodius kreeka keelest tõlkisid ja slaavi keeles kirjutasid, sisaldasid näiteid paljudest kirjandusžanridest. Näiteks piiblitekstid sisaldasid ajaloolisi ja biograafilisi žanre, monolooge ja dialooge, aga ka näiteid kõige peenemast luulest. Esimeste õpetajate sulest välja tulnud slaavi liturgilised tekstid olid enamasti mõeldud laulmiseks või isegi kooriesituseks ning aitasid seeläbi arendada slaavlaste muusikakultuuri. Patristiliste tekstide (pühade isade loomingu) esimesed tõlked slaavi keelde sisaldasid filosoofilist laadi teoseid. Esimesed kiriklikud kanoonilised slaavi kogud sisaldasid Bütsantsi seadusandluse monumentide tõlkeid, see tähendab, et need panid aluse slaavlaste õiguskirjandusele.

Igal kirjandusžanril on oma eripärad ja see nõuab oma sõnalisi vorme ja visuaalsed vahendid. Luua täisväärtuslik slaavi kirjutamise tööriistakomplekt, mis ühelt poolt säilitaks slaavi keele loomuliku ilu ja teisest küljest annaks edasi kõik kreeka originaalide kirjanduslikud voorused ja peensused, on tõesti ülesanne. mitme põlvkonna jooksul. Kuid ajalooallikad tunnistavad, et vennad Thessaloonika ja nende otsesed õpilased tegid seda tohutut filoloogilist tööd hämmastaval ajal. lühiajaline. See on seda üllatavam, et õigeusu misjonäridel Cyril ja Methodius, kuigi neil olid suurepärased teadmised slaavi dialektist, ei olnud neil teaduslikku grammatikat, sõnaraamatuid ega väga kunstipärase slaavi kirjutise näidiseid.

Siin on öeldud ühes paljudest kaasaegsete teadlaste arvustustest Cyrili ja Methodiuse filoloogilise saavutuse kohta: "Erinevalt teistest sel ajastul praktiseeritud slaavi kõne salvestamise meetoditest oli Constantinus-Cyrili slaavi kiri spetsiaalne terviklik süsteem, mis loodi. slaavi keele eripärasid hoolikalt kaaludes. Teoste tõlked, milles Constantinus ja Methodius püüdsid leida adekvaatset väljendust nende monumentide kõikidele tunnustele, ei tähendanud mitte ainult keskaegsete slaavlaste kirjakeele tekkimist, vaid ka selle kohest lisamist nendesse küpsetesse, arenenud vormidesse, mis kujunesid välja 2010. aastal. Originaalide kreekakeelne tekst sajanditepikkuse kirjandusliku arengu tulemusena.

Võib-olla tegi keegi enne Cyrilist ja Methodiust slaavi kirja loomise katseid, kuid selle skoori kohta on ainult hüpoteesid. Ja arvukad ajalooallikad annavad tunnistust konkreetselt Cyrilist ja Methodiusest kui slaavi tähestiku, kirjutamise ja raamatulikkuse loojatest. Slaavi kirja loomise ajalool on aga üks väga huvitav mõistatus. 9. sajandil ilmusid slaavlased peaaegu samaaegselt kahte kirjasüsteemi: ühte nimetati glagoliitiks ja teist kirillitsaks. Millise tähestiku – kirillitsa või glagolitsa – leiutas filosoof Constantinus? Paljud teadlased kalduvad uskuma, et esimene slaavi tähestik oli glagoliidi tähestik. Teised usuvad, et püha Cyril leiutas kirillitsa tähestiku. Võib-olla lõid need mõlemad kirjasüsteemid esimesed slaavlaste õpetajad, kuid hiljem sai kõige levinumaks kirillitsa tähestik, mis sai kaasaegse vene tähestiku aluseks. Kuid ükskõik kui hiljem neid küsimusi teadus ka ei lahendaks, jäävad ajalooallikate tõendid vendade Cyrili ja Methodiuse kohta slaavi kirjutamise ja raamatukultuuri loojate kohta muutumatuks. Slaavi rahvaste ühise kultuuriruumi kujunemisel sai otsustavaks teguriks ka Cyrili ja Methodiuse õigeusu missioon. 19. sajandil leidis ja avaldas kuulus vene arheograaf, arhimandriit Leonid Kavelin Athose Hilendari (Serbia) kloostri raamatuhoidlast käsikirja “Meie õpetaja Konstantin Filosoof sõna”, milles pöördub Konstantin filosoof. kõik slaavi rahvad: kogu rahvas ... Vaata, me kõik, Sloveenia vennad, mõtiskleme, räägime sobivalt valgust.

Kellele oli suunatud valgustajate Cyrili ja Methodiuse sõna? Kõigile slaavi maailma rahvastele, mis 9. sajandil ei olnud keeleliselt nii lõhestunud kui järgnevatel sajanditel. Läänemerest põhjas kuni Egeuse ja Aadria mereni lõunas, Labast (Elbest) ja Alpidest läänes kuni Volgani idas asusid elama slaavi hõimud, kelle nimed edastasid meie " esialgne kroonika": moraavlased, tšehhid, horvaadid, serblased, horutaanid, glade, drevljalased, mazovshanid, pomeraanlased, dregovitšid, polotšanid, bužanid, volõõnlased, novgorodlased, dublebid, tivertsid, radimitši, vjatši. Kõik nad rääkisid “sloveenia keelt” ning kõik said oma esimestelt õpetajatelt valgustuse ja emakeelse kirjanduse.

Filosoof Constantinus, kes võttis vahetult enne oma surma vastu kloostri nimega Cyril, suri aastal 869. Methodius elas oma noorema venna 16 aasta võrra üle. Enne surma pärandas Cyril oma vennale: "Sina ja mina, nagu kaks härga, juhtisime sama vagu. Olen väsinud, aga kas te ei mõtle õpetajatöö pooleli jätta ja uuesti mäele (kloostrisse) pensionile minna." Püha Methodius täitis oma venna korraldust ja töötas kuni oma maise elu lõpuni piibli, liturgiliste raamatute ja kirikuõiguskogude tõlkimisega. Methodius suri 885. aastal, jättes maha paljud järglased, kes teadsid ja armastasid kirikuslaavi raamatuid.

“Bütsantsi teksti vene keelde tõlkimine on tänuväärne ja rõõmus töö, sest tänapäevasele tõlkijale on energiliselt abiks muistsed eelkäijad; vene keele ajalooline saatus avas selle Bütsantsile omased võimalused sõnade sidumiseks ja põimimiseks. Inglise või prantsuse keeles saab sama teksti ainult ümber jutustada, ohverdades kergemeelselt selle sõnalise kanga, ja isegi saksakeelne tõlge pääseb autentse Kreeka eheduse lao lähedale vaid aupakliku kaugusega. Keeles kehastunud vene kultuuri traditsioon on Bütsantsi pärandiga seotud väga visa, väga reaalse ja konkreetse seosega. Me ei tohiks seda unustada."

Cyrili ja Methodiuse suurim teene slaavi maailma ees seisnes ka selles, et nad püüdsid kõikjal jätta oma õpilasi - slaavi rahvaste valgustustöö jätkajaid. Nende jüngrid jätkasid õigeusu misjonit Moraavias ja Panonnias ning järgmise järglaste ahela kaudu jõudsid kirillitsa ja metodoodia raamatutraditsioonid Lõuna-Poolasse, Sloveeniasse, Horvaatiasse ja Bulgaariasse.

Cyrili ja Methodiuse õigeusu misjonitraditsiooni iseloomustas erinevalt läänekatoliiklikust see, et suuline evangeeliumi kuulutamine, jumalateenistused ja kooliõpe toimus nende rahvaste emakeeles, kellele Cyril ja Methodius järgisid Methodius tõi õigeusu ja õigeusu kultuuri. Eriti oluline oli slaavi keele juurutamine jumalateenistusse, sest sel ajal oli liturgiline keel samal ajal ka kirjanduse keel. Vene ristimisega hakkasid slaavikeelsed raamatud venemaal väga kiiresti levima. «Möödunud aastate jutus, mis on tähelepanelik kõikidele vene kultuuri sündmustele, ei ole vene kirjandiga seotud nimesid ega kuupäevi. Ja seda kahtlemata seetõttu, et Cyril ja Methodius olid Venemaa kirjatundjate arvates tõelised ühtse kirjakeele loojad kõigile idaslaavlastele ja lõunaslaavlastele. Venekeelne “Legend raamatute tõlkimisest slaavi keelde”, mis on paigutatud “Möödunud aastate jutusse”, algab sõnadega: “Sloveeni keel on üks”. Edasi selles "Jutus" öeldakse: "Ja sloveeni keel ja vene keel on üks", - ja veidi madalamal korratakse uuesti: "... ja sloveeni keel on üks"".

Praegu tunnustatakse vene kultuuris kirikuslaavi keelt kõige sagedamini palve- ja õigeusu jumalateenistuse keelena. Kuid selle tähtsus ei piirdu sellega. "Üldiselt seisneb kirikuslaavi keele tähtsus vene keele jaoks selles, et see esindab kogu vene keele ajalugu, mis on paigutatud ühte tasapinda, kuna kirikuslaavi keeles on samaaegselt toimivad mälestusmärgid, mis pärinevad slaavi tegevuse ajast. õpetajad - püha Nestor, metropoliit Hilarion, Cyril of Turov, püha Maxim kreeka keel ja kaugemalgi kuni tänapäevani. Kirikuslaavi keele ja kirikuslaavi kirjandi saatuslikust tähendusest vene kultuurile kirjutas M.V. oma “Eessõnas venekeelsete kirikuraamatute kasulikkusest”. Lomonosov: "Vene keel täies jõus, ilus ja rikkus ei allu muutumisele ega allakäigule, see püsib seni, kuni Vene kirikut ehib sloveenia keeles Jumala kiitus."

vene keel õigeusu kirik tänini hoiab ta oma jumalateenistuse keelena pühalt kirikuslaavi keelt. Järelikult pole vene keelt kõigist katsumustest hoolimata allakäiguoht. Kõrge kultuurilatt, mida toetab kirikuslaavi keel, aitab säilitada vene keele ja omakeelse kirjanduse ilu, rikkust ja tugevust.