Vastasime kõige populaarsematele küsimustele - kontrollige, võib-olla vastasid nad teie omale?

• Oleme kultuuriasutus ja tahame edastada portaalis Kultura.RF. Kuhu me peaksime pöörduma?
• Kuidas portaali "Plakati" üritust välja pakkuda?
• Portaalis leidus väljaandes viga. Kuidas seda toimetajatele öelda?

Tellitud tõukemärguannetega, kuid pakkumine ilmub iga päev

Kasutame teie külastuste meelespidamiseks portaalis küpsiseid. Kui küpsised kustutatakse, ilmub uuesti tellimispakkumine. Avage oma brauseri seaded ja veenduge, et elemendis "Kustuta küpsised" poleks märkeruutu "Kustuta iga kord, kui brauserist väljute".

Soovin olla esimene, kes saab teada portaali Kultura.RF uutest materjalidest ja projektidest

Kui teil on eetri idee, kuid puudub tehniline võimalus selle teostamiseks, soovitame see täita elektrooniline vorm taotlused riikliku projekti „Kultuur“ raames: . Kui üritus on planeeritud ajavahemikus 1. september – 30. november 2019, saab avalduse esitada 28. juunist 28. juulini 2019 (kaasa arvatud). Toetust saavate ürituste valiku teeb Vene Föderatsiooni Kultuuriministeeriumi ekspertkomisjon.

Meie muuseum (asutus) pole portaalis. Kuidas seda lisada?

Asutuse saate portaali lisada Kultuurisfääri ühtse inforuumi süsteemi abil: . Liituge sellega ja lisage oma kohad ja sündmused vastavalt . Pärast moderaatori kontrollimist ilmub teave asutuse kohta portaalis Kultura.RF.

Avaari keele õpetajate ühing jättis ära Dagestani kultuuri- ja keeltepäevale pühendatud üritused.

Usume, et praeguses olukorras emakeeleõppe ja emakeeleõpetaja ümber kostab selle tähtsuse ja vajalikkuse kohta vaid tühje sõnu. Keel on ju rahva kultuuri alus. Ja me ei saa aru, mis on nende pühade ja sündmuste tähendus, kus nad räägivad Dagestani rahvaste keelte tähtsusest ja vajalikkusest, kui asjad on nende sõnadega täiesti vastuolus.

Olukord Dagestani rahvaste emakeeltega on katastroofiline. See on emakeelte jaoks alandav. Iga õppeasutuse juht käsutas seda ainet, mis on õppekava kohustuslik osa, oma äranägemise järgi, ilma et oleks isegi seadusi ja föderaalset haridusstandardit korralikult uurinud. On koole, mis on viinud emakeele tunnid 0,5-ni ehk kaks tundi kuus. Üks - emakeel, üks - emakeel kirjandus. Mis neil juhtidel meeles on? haridusorganisatsioonid? Miks nad ei juhindu föderaalliidu eeskujulike õppekavade valikutest osariigi standardid koostamisel Õppekava? Kas paljusid koole vabariigis juhivad sellised kirjaoskamatud direktorid? Või tunnevad paljud neist sellist vihkamist oma rahva keele, kultuuri vastu, et kärbivad armutult oma emakeele tunde, vastupidiselt ettenähtud tundide arvule nädalas. Paljudes rajoonides või linnades konfiskeeriti emakeeleõpikud, viidates asjaolule, et need ei vasta föderaalsele osariigi haridusstandardile. Ja kes on süüdi selles, et meid pole aastaid õpikutega varustatud? Andke meile siis vastutasuks vanade ja kasutuskõlbmatute eest uued, mis vastavad föderaalsele haridusstandardid Töötame nende kallal hea meelega. Muidu, mis mõtet on suurejoonelistel sõnadel, tähtpäevadel, keelele ja kultuurile pühendatud üritustel.

Ükskõik, mida nad ütlevad või lubavad, pole tänaseks midagi muutunud. Vabariik ilma emakeeleõpikuteta, mis on kantud föderaalsesse nimekirja ja vastavad liidumaa haridusstandardile. Kuidas saab õppida ilma õpikuta? Pedagoogika DNII-le pole lootustki, seni kuni seal on praegune juhtkond, kaugel emakeelte probleemidest.

Koolid, kus pole kvalifitseeritud emakeeleõpetajaid.

Suhtumine õpetajatesse ja emakeeletundi on teisejärguline.

Me puhkame igal aastal, ütleme nendel päevadel, kui oluline on tunda rahva emakeelt, kultuuri, ajalugu. Kuid, midagi ei muutu. Püha tähistati - linnuke.

Kutsume vabariigi juhtkonda, ministeeriume, osakondi, uurimisinstituute, avalikkust, kõiki, kes vähegi saavad aidata, sellele küsimusele tähelepanu pöörama ja lõpuks tegutsema asuma. Oleme tüdinud tühjadest sõnadest ja lubadustest. Andke meile õpikud metoodiline kirjandus. Andke meile vähemalt osa teiste ainete õpetajatele pakutavast. Looge meile tingimused, vähemalt ülejäänud ainetele lähedased.

Ja siis tähistame.

, mis tähendab tõlkes .

"Zhulamur Zhula Ziplivu" , mis tähendab "Kõik meie taskus" .

Seetõttu õppige oma emakeeli, suhtlege rohkem oma lähedaste ja sugulastega. Nii saab ju näha oma rahvuskeele ilu.

", "Vene naine");" type="button" value="🔊 Kuulake uudiseid"/>!}

Dagestani keeled kaotavad iga päev oma tähtsust, seega on suur tõenäosus, et nad ühinevad kadunud keelte arvuga. UNESCO andmetel ähvardab 25 Dagestani keelt väljasuremine. Noorem põlvkond, kes tundis huvi võõrkeelte õppimise vastu, jätab eriti tähelepanuta dagestani keeled. Kuid kas peaksime unustama oma emakeele eripära? Muidugi mitte, sest Dagestani keeled pole vähem huvitavad ja meelelahutuslikud. Lisaks erinevad need hämmastavate omaduste poolest, mida vedaja peab kindlasti teadma.

Alates 2000. aastast tähistatakse 21. veebruaril rahvusvahelist emakeelepäeva, et edendada keelelist ja kultuurilist mitmekesisust. See puhkus peaks olema Dagestani elanike jaoks eriti oluline, sest meie vabariigis on vähemalt 40 keelt ja 120 murret. Neist ainult 14 keeles on kirjakeel.

Dagestani keeled jagunevad 4 peamiseks keelerühmaks, mis kuuluvad Nakh-Dagestani keelte perekonda.

Avaari keel on oma struktuurilt lähedane Andide keelele ja põhineb khunzahhi keele murdel.

Selle keele murded on nii kaugele lahknenud, et erinevate avaari külade elanikud ei saa üksteisest aru. Seetõttu toetuvad selle rahvuse esindajad vastastikuse mõistmise jaoks avaari kirjanduskeelele.

Üks kõige raskemini hääldatavaid fraase on “Mikazaralda, miknusiyalda, unkjoyalda mikgo kverk kvakvadoleb buk!ana kyoda gork” , mis tähendab tõlkes "8888 konna krooksusid silla all" .

Dargini keeli eristavad nende arvukad dialektid, mis hiljem arenesid iseseisvateks keelteks.

Niisiis, nende hulka kuuluvad kubachi, megebi ja kaitagi keeled.

Iseenesest on see keelerühm nii ulatuslik, et seda võrreldakse sageli romaani ja germaani keelerühmadega. Kokku on Dargini keeles umbes 12-13 sorti. Selle keele emakeelena kõnelejad peavad oma kõnet peamise kirjandusliku Dargini keele murdeks, välja arvatud kubatšinid, kes eelistavad nimetada end eraldiseisvaks keeleks. etniline grupp. Külade vahel suhtlevad darginid peamiselt vene keeles.

Kirjanduslik Laki keel põhineb Kumukhi murdel. Samanimeline linnaosa on Laksi ajalooline keskus. Laki keele murdeid on veel 9, mis erinevad üksteisest
morfoloogilised või foneetilised muutused.

Kokku räägib lakke umbes 146 tuhat inimest.

Laki keele kõla võrreldakse sageli prantsuse keel. See on eriti märgatav fraasi hääldamisel "Zhulamur Zhula Ziplivu" , mis tähendab "Kõik meie taskus" .

Lezgi keeled hõlmavad keeli, mis on muutunud iseseisvaks. Nende hulgas paistavad silma agul, arka, rutul, tabasaran, tsahur ja muud keeled.

Tabasarani keel on tähelepanuväärne oma käändesüsteemi poolest. Keeles on 46 erinevat juhtumit, sealhulgas 40 kohalikku. Põhjamurdes on tabasarani keeles 2 nimede grammatilist klassi: intelligentsete olendite klass ja mitteratsionaalsete olendite ja objektide klass, lõunamurres aga grammatilisi nimede klasse ei ole.

Lisaks nendele keeltele on Dagestanis kuni 40 keelt ja seal on kaks korda rohkem murdeid. Igaüht neist on väga raske loetleda ja kirjeldada, kuid tulevikus võite näha huvitavaid detaile teiste Dagestani keelte kohta.

Nüüd on kõige tähtsam mitte kaotada oma rahvuslikku maitset ja püüda õppida nii oma emakeelt kui ka teisi võõrkeeled. Nii saab iga inimene avardada oma silmaringi, süveneda võõrasse kultuuri, unustamata seejuures oma rahvuslikku identiteeti.

Laske võimudel õigesti asetada rõhku emakeele säilitamise küsimusele

Emakeelte säilitamise küsimus Dagestanis ei ole kunagi lakanud aktuaalsest. Vabariigile iseloomuliku laia keelelise mitmekesisuse kontekstis on emakeele säilitamine ja arendamine esmatähtis, kuigi see on äärmiselt raske.

Probleemi üheks põhjuseks on vedajate ebavõrdsed õigused erinevaid keeli Dagestanis. Näiteks avaaride ja aserbaidžaanlaste keeltel on ametlik staatus ja piirkondlike võimude täielik toetus, samas kui Andide ja Tsezi keeltel pole ametlikku staatust, neid keeli koolides ei õpetata, justkui neid keeli pole üldse olemas.

Teisest küljest jäeti vabariigi autohtoonsed keeled vastamisi levinud probleem- Dagestani ühiskonda kiiresti mõjutav venestamine. See suundumus puudutab absoluutselt kõiki – avaaridest ja lezginidest tsahurite ja karatasteni.

Elanikkonna üleminek vene keelele on suurel määral seotud emakeele prestiiži langusega. IN kaasaegne elu eriti linnades saavad noored üha enam aru, et saavad hakkama ka ilma emakeeleta, peaasi, et oskaks vene keelt ja paha poleks ka mõni muu võõrkeel.

Lisaks ei saa öelda kooli kohta - emakeelte õpetamine on muutunud formaalsuseks, paljude õpetajate tase ei vasta isegi miinimumnõuetele, lapsed õpivad vanu õpikuid kasutades, millest tuntavalt puudu on, ja palju vajalikke metoodilisi materjalid puuduvad.

Need ja paljud teised Dagestani keelelise mitmekesisuse säilitamise ja arendamise probleemid peaksid olema vabariigi valitsuse kohustusliku töö ees. Võimude viimased avaldused viitavad aga sellele, et Dagestanil on vähe aimu, mida keeltega peale hakata.

Dagestani keeled on ohus

Niisiis, 10. oktoobril Dagestani rahvuspoliitika ministeeriumi juht Tatiana Gamaley teatas, et vabariigis registreeritud 32 keelest (räägime "nimeliste" rahvaste, sealhulgas vene, aserbaidžaani ja tšetšeeni keeltest) 18 on väljasuremise äärel. Nagu ametnik selgitas, on need keeled kirjutamata ( tegelikult on kirjutis loodud enamusele, sõnaraamatud on olemas - u. FLNKA) ja neil on vähe tugesid. Samas ei ohusta tema hinnangul 14 kirjakeelt miski.

Dagestani rahvuste ministeeriumi juht ütles aga 21. oktoobril, et Dagestanis napib õpikuid õppimiseks. kohalikud keeled. Tema sõnul on õpikuid 14 keele kohta, kuid neid on vähe ja enamik neist on täiesti vananenud. Lisaks märkis ta, et puuduvad autorid, kes suudaksid luua kvaliteetseid õpikuid. Samuti viitas minister probleemidele nende vastavuse vajadusele VGOS-ile, mis hõlmab õpikute sertifitseerimist ja litsentsimist, eriteadmisi ning see tekitab 14 keele olemasolul täiendavat keerukust.

On tähelepanuväärne, et nii esimesel kui ka teisel juhul väldib Tatjana Gamalei Dagestanis kirjakeelte arvu suurendamise küsimust, mis paratamatult tekib. On ilmne, et ohustatud keeled vajavad staatust, tunnustust ja riigi toetust. Ministri retoorika järgi otsustades on tal aga sellest täiesti ükskõik.

Tatiana Gamaley

Derbenti fondi asedirektor, FLNKA asepresident Amil Sarkarov intervjuus Lezghini autonoomia korrespondendiga jagas ta oma arvamust praeguse olukorra kohta:

"Minu arvates on väikeste seaduste probleemi tõhusaks lahendamiseks vaja tühistada Dagestani Vabariigi Riiginõukogu 2001. aasta absurdne resolutsioon "Dagestani Vabariigi põlisrahvaste kohta" ja võtta vastu eraldi resolutsioon. vabariigi seadus nende kohta.

Põlisrahvaste nimekirja peaks kuuluma üle kahe tosina kogukonna, millest igaühes on alla 50 tuhande inimese. Sellise staatuse saamine nendele rahvastele võimaldaks lahendada mitte ainult keelelisi, vaid ka muid neile olulisi probleeme..

Kas raamatud ja pühad päästavad emakeeli?

Ausalt öeldes märgime, et minister ikka pakub midagi. Seega tegutseb Gamaley sõnul DSU juures vabariigi emakeelte uurimise keskus. Ta ei täpsusta, mida ta täpselt teeb, mainides vaid mõnda 2017. aasta föderaalliidu raames toimunud sündmust. sihtprogramm emakeelte tugi. Tõsi, see näib olevat formaalne vajadus Moskvale aru anda.

21. oktoobril tähistati vabariigis teist korda Dagestani kultuuri ja keelte päeva. Puhkust on kindlasti vaja. Selleks kuupäevaks andis keskus koos minnaatidega välja seitse uut raamatut Dagestani rahvaste keeltes: "Vene-aguli ja aguli-vene sõnaraamat", "Kumõki vanasõnade ja ütluste sõnastik", "Karata jutud". ”, “Archi rahvaluulematerjal”, “Tabasarani vanasõnad ja vanasõnad”, “Tänapäeva aguli keel” ja “Me räägime tabasarani keelt”.

Lisaks esitas Minnats RD spetsiaalselt tähistamiseks teabe- ja analüütilise juhendi Dagestani rahvaste keelte kohta, mis sisaldab andmeid vabariigi põlisrahvaste keelte ja nende õppimise ajaloo kohta. kodumaine keeleteadus, sealhulgas teave nende leksikograafilise kirjelduse kohta, materjalid, mis põhinevad vabariigi linnakoolides emakeeli õpetavate õpilaste registreerimise seire tulemustel.

Päev enne puhkust peeti Dagestanis, Venemaa viies Venemaa piirkonnas, kus elavad suured dagestani kogukonnad, ja Valgevenes kokku diktaat 14 Dagestani rahvaste keeles.

“Keelekeskuste loomine, tähtpäevade pidamine ja totaalsed diktaadid on muidugi iseenesest olulised. Kuid tegelikult saab praeguses olukorras keeli aidata ainult täisväärtusliku staatuse saamine ametlik keel koos sellest tuleneva regulatiivse ja õigusliku raamistikuga, mis tagab selle rakendamise vabariiklikul ja kohalikul tasandil”- rõhutas Amil Sarkarov.

Igor Barinov

Kakskeelsus: hea või kuri?

Föderaalse rahvusküsimuste agentuuri juht Igor Barinov aastal tegi ettepaneku võtta kasutusele ainete õpetamise praktika Põhikool kahes keeles - vene ja rahvus.

"Seda on Dagestanis raske rakendada, mitte ainult seetõttu, et on vaja luua sobiv õppeprogrammid ja toetused.

Peamine probleem on kakskeelsus. Kui sisse maakool endiselt emakeelena kõnelejad, kes on õppinud vene keelt Põhikool, ja seejärel lülituda sellel õppimisele, siis linnades lapsed, vastupidi, peaaegu ei oska oma emakeelt ja neil pole motivatsiooni seda õppida.

Ja kõik tänu sellele, et keelte funktsionaalsus ei ole fikseeritud, need ei ole ametlikud, see tähendab, et need on kohustuslikud isegi kohalikul tasandil.- kommenteeris FADNi juhi Amil Sarkarov algatust.

KOHTAüks tänapäeva pakilisemaid probleemesti - rahvusliku säilitamise probleemkultuurid, eriti väikeste rahvaste kultuurid.Lisaks on täna terav probleememakeelte talletamine. "Iga rahvusestkeel on otseselt seotud kujunemisegarahvuslik identiteet. Praegueriti vajalik lugupidav ja taktitundelinesuhtumine rahvuskeelde, etnilineetikett, rahvuskultuuri objektid jaheadus üldiselt, mis on igasuguse aluseksetnos ja avaldub emakeele kaudu" ( Magomedov M.I. Humanitaarabi Dagestan: keel, kultuur,haridust. Mahhatškala, 2013, lk 103).

Keel ja inimene on lahutamatud Meie. Keelt ei eksisteeri väljaspool inimest ja inimest kui homo sapiens ei eksisteeri väljaspool keelt. Sellest lähtuvalt ei saa inimest uurida väljaspool keelt ja keelt ei saa uurida väljaspool inimest. Keel peegeldab inimese jaoks teda ümbritsevat maailma, keel peegeldab ka inimese loodud kultuuri, talletab selle inimese jaoks ja kannab edasi inimeselt inimesele, vanematelt lastele. Keel on teadmiste tööriist, mille abil inimene õpib tundma maailma ja kultuuri. Lõpuks on keel kultuuri instrument: see kujundab inimese, määrab tema käitumise, elustiili, maailmavaate, mentaliteedi, rahvusliku iseloomu, ideoloogia. Keel on range ja rikkumatu õpetaja, see surub peale ideid, ideid, kultuuritaju ja käitumise mudeleid.

Mingil määral võib arvata, et inimene on oma emakeele ori: ta langeb lapseeast peale oma vanemate keele mõju ja võimu alla ning assimileerib koos keelega selle kõnekogukonna kultuuri, mis talletub. selle liikmeks osutus ta täiesti juhuslikult, kellel polnud valikut.

Kuid mitte mingil juhul ei tohi unustada seda tohutut rolli, mis kultuuriga lahutamatult seotud keelel isiksuse kasvatamisel ja kujunemisel on. Võime öelda, et isiksus on keele ja kultuuri produkt.

Inimene on sündinud ja esimesest minutist kuuleb oma tulevase emakeele helisid. Keel tutvustab teda ümbritseva maailmaga, surudes talle peale selle nägemuse, pildi, mis oli “maalitud” enne teda ja ilma temata. Keel peegeldab maailma ja kultuuri ning kujundab emakeelena kõnelejaid. Samas saab inimene keele kaudu ettekujutuse maailmast ja ühiskonnast, mille liikmeks ta on saanud, selle kultuurist ehk öömaja reeglitest, väärtussüsteemist, moraalist, käitumisest. , jne.

Niisiis, keel moodustab selle kandja. Iga rahvuskeel mitte ainult ei peegelda, vaid ka kujundab rahvuslikku iseloomu. Teisisõnu, kui keel moodustab rahva esindaja - emakeelena kõneleja ja moodustab ta inimesena, siis peab ta selle kujunemisel mängima sama konstruktiivset rolli. rahvuslik iseloom.

Üsna levinud arvamus on rahvusliku iseloomu kohta, mille kohaselt see ei ole ainult antud rahvale omaste spetsiifiliste, omapäraste tunnuste kogum, vaid universaalsete universaalsete inimlike tunnuste omapärane kogum.

Rahvusliku iseloomu olemasolu kinnitavate allikatena võib rahvusliku iseloomu kohta kõige usaldusväärsemaks teabeallikaks pidada rahvaluulet ehk suulist rahvakunsti. Tõepoolest, kuigi suulise rahvakunsti teostes ei ole stereotüüpsed mitte ainult kangelased, tegelased, vaid ka süžeed, on juba tõsiasi, et nad esindavad inimeste kollektiivset loovust, et nad "sisse jooksevad" suulises ülekandes põlvest põlve, nagu merekivid, millel puuduvad algsed üksikud keerdkäigud, katked ja sälgud ning et seetõttu puudub neil üksikute autoriteoste subjektiivsus – kõik see teeb neist kõige usaldusväärsema teabeallika ja teabehoidla rahva iseloomu kohta.

Kõige usaldusväärsem ja teaduslikult vastuvõetavam tõend rahvusliku iseloomu olemasolust on aga rahvuskeel. Keel nii peegeldab kui kujundab oma kandja iseloomu, see on rahvusliku iseloomu objektiivseim näitaja.

On ilmne, et peamine kultuuriline koormus on leksikon: sõnad ja fraasid. Need moodustavad maailmast keelelise pildi, mis määrab emakeelena kõnelejate maailmataju. antud keel. Seda aspekti esindavad eriti selgelt ja ilmekalt seatud väljendid, fraseoloogilised ühikud, idioomid, vanasõnad, ütlused - see tähendab keele see kiht, millesse on otseselt koondunud rahvatarkus või õigemini rahva kultuurikogemuse tulemused. .

Kõik rahva materiaalse ja vaimse kultuuri sfääris toimuvad muutused on leidnud vastava peegelduse keele sõnavaras. Eelkõige isegi varaseimal iseseisva toimimise perioodil dagestani keelte sõnavaras olid sellised sõnad nagu "ader", "ike", "ader", "vikat", "peksulauad", "veski", "kaar". , ilmus “võlv”. ”,“ armee ”, materjalide, riiete, jalanõude jms nimetused. Näiteks:

sokha - hädaabi. puruzzi ahhh. kurat, bagw. PerusI, godob. rezzi, karaat. bezze, tind. bezzi, kask, chamal. biyatsa, jookse. boos, ginukh. berus, ces. birus, darg. lollid, lakk. haras, agul. loll, arch. ganas, saab. dinaar, kryz. dinaar, heida pikali. tuirez, rut. dylan, vahekaart. tsruts, tsuruts, udin. penzz, khinalug. yngaz, zah. Weitz.

Võti , lukk - hädaabi. kiul"võti", ja. recIul ahhh. rikialii, bagw. recIul, botl. recIul, godob. recIul, karaat. recIul"võti", tind. ricia"võti", razhikIa"loss", chamal. yikIul"võti", "lukk", jooksma. yiga, Riia"võti", ginuh. loki"võti", gunz. Riia"võti", hvarsh. leka"võti", caes. jõgi"võti", lakk. kilo"võti", kunkula"loss", agul. ashlegv"võti", kaar. ljeremkIul"loss", heita pikali. cculeg"võti", rut. guleg"loss", udin. bikIul"võti", tsakh. MykIey"võti" jne. ( Magomedov M.I. Sõnavara on rahva rahvuslik rikkus // Esseed Dagestani kirjakeelte sõnavarast. Mahhatškala, 2014. S. 7-8).

Emakeel on rahva kultuuri, ajaloo, traditsioonide ja põlvkondade järjepidevuse säilitamise ja edasikandmise vahend. Tänapäeval, kui televisioon ja mõned trükimeedia avalikult propageerivad ebamoraalsust, julmust, vägivalda, on kõige tõhusam ja võimsam relv vaimsuse puudumise ja julmuse vastu emakeel ja rahvuskultuur. Ainult tema suudab kurjusele ja vägivallale vastu seista kaasaegne maailm kes rikastas end oma rahva vaimsete ja moraalsete väärtustega.

Keele, Kirjanduse ja Kunsti Instituudi töötajate sotsioloogilised uuringud. G. Tsadasy Dagestanist teaduskeskus RAS näitab, et paljude Dagestani keelte surmaoht on reaalne. Sellel probleemil on oma taust: nõukogude aeg Ajaloolise perspektiivina peeti rahvuste ja rahvaste rahvusvahelistumise ja ühinemise protsesse ning osade rahvaste keelte kadumist peeti täiesti võimalikuks.

Nüüd on vaieldamatu, et emakeele kasutamine on rahvuskultuuri, selle tunnuste säilimise ja edasikandmise põhitingimus, kuna paljud selle kultuuri komponendid (suuline rahvakunst, rahvalaul, rahvuskirjandus, teater) eksisteerivad tänu sellele, et selle toimimine.

Dagestani eripära seisneb selles, et umbes sajast kaheteistkümnest Venemaa põlisrahvaste keelteks klassifitseeritud keelest on sellesse piirkonda koondunud kolmkümmend kaks. Dagestanist "keelte reservaadiks" muutmise väljavaadetest on palju kirjutatud. Praegune rahvuskeeleline olukord ei saa aga muud kui muret tekitada. Tänapäeval on rahvuskeelte sotsiaalsed funktsioonid vähenenud perekonna tasemele. See mõjutab olulise osa dagestanlaste rahvuslikku eneseteadvust. Paljude jaoks muutub oma rahvuse seos oma tegelike rahvuslike omadustega, sealhulgas rahvuslike traditsioonide järgimise, emakeele oskusega, üldjoontes nominaalseks. Eriti neile, kes lahkusid oma sünnivabariigi piiridest ja elavad teistes piirkondades.

Kõikjal Dagestanis tehakse kontoritööd ainult vene keeles. kool ja koolieelne haridus on ehitatud peamiselt vene keeles. Riigikeeli kasutatakse põhikeeltena ainult mõnes maapiirkonnas. Kuni viimase ajani ei pööratud nende keelte õpetamisele õppeainena riiklike piirkondade linnakoolides piisavalt tähelepanu. Võib öelda, et õpilaste vanemad peavad rahvuskeeli endiselt takistuseks oma lastele korraliku hariduse saamisel. Seda suhtumist on lihtne seletada. Ei mingit sekundaarset erilist ja kõrgemat õppeasutused(välja arvatud Dagestani filoloogiateaduskond), kus õppetöö toimuks rahvuskeeled või sisseastumiseks, kuhu harjutataks riigikeele eksami sooritamist.

Näib, et see kõik oleks pidanud viima emakeelte funktsionaalse surma või olulise piiramiseni. Väikerahvaste keeled aga säilisid, säilisid ja eksisteerivad ka edaspidi, kuid neid piirab küla või külade rühma territoorium, perekonnasisene suhtlus ja igapäevaelu. Ja tänapäeval on peamine ülesanne nende keelte säilitamine ja levitamine tulevastele põlvedele. Kui me kaotame ühegi keele, kaotame ju terve rahva kultuuri ja traditsioonid. Ja ilma minevikuta, nagu teate, ei saa olla tulevikku. Kõik emakeelte levikut soodustavad sammud ei aita mitte ainult edendada mitmekeelset haridust, vaid ka arendada täielikumat tutvumist keeleliste kultuuritraditsioonidega kogu maailmas, tugevdada vastastikusel mõistmisel, sallivusel ja dialoogil põhinevat solidaarsust.

Vaimsed väärtused, mis moodustavad sisu rahvuskultuurid ja piirkondlikud traditsioonid - see on emakeel, meie esivanemate targad elupõhimõtted, s.o humaansed adatid, töökorraldusviisid, inimeste elu kaunistav käsitöö, pühad, rituaalid, mägismaa mitmežanriline folkloor ja palju muud.

Pole juhus, et meie pärandi sisu komponentide hulgas on esikohal emakeel. Sest emakeel on rahvuskultuuri spetsiifiline vorm, mis kannab teavet ammusest ajast. Veel K.D. Ušinski juhtis tähelepanu tõsiasjale, et emakeel on kõige olulisem lüli, mis ühendab rahva vananenud, elavaid ja tulevasi põlvkondi üheks suureks ajalooliseks tervikuks.

Iga aastaga levivad rohkem rahvusliku segakoosseisuga koolid. Selle põhjuseks on linnastumine ja rahvastiku ränne. See on rändeprotsesside tulemus, et paljud asuladühest riiklikust kuni rahvusvaheliseni.

IN õppeasutusedÕpilaste mitmerahvuselise koosseisu puhul on selle probleemi lahendamisel tõsiseks takistuseks asjaolu, et suurem osa lastest ei räägi või oskab oma emakeelt halvasti.

Teame, et paljudes linnaperedes suhtlevad vanemad lastega ainult vene keeles. Ja mõned vanemad ei taha, et nende lastele õpetataks koolis emakeelt, seletades seda ülekoormatusega vene keele õppimisega. Inglise. Vanemate selline suhtumine toob kaasa laste põlgliku suhtumise Dagestani kultuuri, traditsioonidesse ja oma rahva ajaloosse.

Üks kultuuri komponente on emakeel, mis saadab kogu lapse elu ja tema tegemisi. Inimene kui keeleline isiksus on lüli keele ja kultuuri vahel.

Eelnev tingib vajaduse järgida lastele nende emakeele õpetamisel sotsiaal-kultuurilist lähenemist, mille sisuks on see, et keeleõpe toimub rahvusliku keelekultuuri kujunemise kontekstis. Ühelt poolt toimib keel kultuuri komponendina, teisalt isiksuse kujunemise, sotsialiseerumise, kultuuri tundmise vahend selle sõna laiemas tähenduses. Rahvakeel kannab kogu selle ajaloo jälge. Lisaks toimib keel universaalse suhtlusvahendina, vaimse tegevusena, ümbritseva reaalsuse tundmise viisina. Ühiskondlik-ajaloolise kogemuse ühiselementide kõrval ilmnevad keeles ka rahvuskultuurilised elemendid. Keelevahendite rahvuskultuuriline funktsioon võimaldab ühineda rahvuslike väärtustega, mõista nende tunnuseid suurel määral rahvakeeles. Kuna keel on rahva vaimse kultuuri eksisteerimise vorm, on keele täielik õppimine ennekõike oma rahvuse vaimsete väärtustega tutvumine.

Keeleõpe ei ole keskendunud ainult suulise keele põhiliikide õpetamisele kirjutamine aga ka isiklikult olulise, positiivse emotsionaalse ja loomingulise suhtumise kujunemisele rahvuskultuuri emakeele kaudu õppimise protsessi. Keeleõpetuse eesmärk on laps ise kui kultuuriinimene.

Seega on esmane keeleõpe isiksuse kujunemine kultuuri sisenemise teel, tänu mille omastamisele ja loomingulisele ümberkujundamisele saab laps selle subjektiks. Omastamine ise toimub tunnetuse, arendamise, kasvatamise ja õpetamise tulemusena. Õpetaja abiga ja toel leiab iga laps enda jaoks oma isikliku tegevuse tähenduse, mis võimaldab tal saada õppeprotsessi subjektiks.

Seetõttu peaks emakeele säilitamine saama dagestanlaste üheks peamiseks ülesandeks ja siin on kõige olulisem suhtumine keelde perekonnas ja alles seejärel selle õpetamine haridusasutustes.

Keelte ja kultuuride säilitamise ja arendamise probleem on üks pakilisemaid sotsiaal-kultuurilisi probleeme nii Dagestani Vabariigis kui ka Venemaal ja kogu maailmas. Praegu on rohkem kui kunagi varem oluline, et inimesed avastaksid enda jaoks uusi väärtusi, ühineksid kogukonnaga inimlikud väärtused läbi teiste rahvaste kultuuriprisma uurisid nad inimestevahelist ja kultuuridevahelist suhtlust. Selle tõhusaks lahendamiseks oluline ülesanne vaja suurendada sotsiaalne tähtsus keele- ja kultuuriharidus ühiskonnas, kasvatada noorema põlvkonna austust enda ja teiste rahvaste ja kultuuride vastu.

Keele, Kirjanduse ja Kunsti Instituut. G. Tsadasy Venemaa Teaduste Akadeemia Dagestani Teaduskeskusest teeb palju tööd dagestani keelte säilitamise ja arendamise nimel. Meie instituut on olnud ja jääb mitte ainult teaduse ja hariduse, vaid ka kultuuri- ja valgustuskeskuseks. Seda seostatakse Dagestani rahvaste keeltes kirjutamise loomisega, meie piirkonna ajaloo, folkloori, etnograafia ja kultuuri uurimisega.

IN Igapäevane elu keel, mida räägime, on meie jaoks igapäevaelus väga sageli iseenesestmõistetav. Tihti unustame, et keel on iga rahva hinnaline vara, seda on loodud ja täiustatud paljude sajandite jooksul. Olles muutumatu suhtlusvahend, koondab keel samal ajal inimeste mälu, selle ajaloo, kognitiivse tegevuse kogemuse, maailmapildi ja psühholoogia. Ilma keeleta pole kultuuri. Ja keelt ei saa säilitada, kui seda ei räägita.

See on keel, mis ühendab samasse etnilisse rühma kuuluvaid inimesi, see on tuumikelement, millel põhineb iga rahvuse kultuuriline identiteet, seetõttu on iidsetest aegadest olnud indikaatoriks mure keele, selle säilimise ja arengu pärast. rahva rahvusliku eneseteadvuse tasemest - konkreetse keele kandja.

Täna enne hariduse esitamist väljakutseid pakkuvad ülesanded noorte ettevalmistamine eluks mitmerahvuselises ja mitmekultuurilises keskkonnas, suhtlemis- ja koostööoskuse arendamine eri rahvusest, rassist, konfessioonist inimestega. Seetõttu vastutab mitmerahvuselise riigi haridussüsteem õpilaste etnokultuurilise ja piirkondliku identiteedi kujunemise, oma territooriumil elavate rahvaste emakeelte ja rahvuskultuuride säilimise ja arendamise eest.

Haridussüsteem on loodud Venemaal elavate etniliste rühmade keelelise ja kultuurilise mitmekesisuse ning ajaloolise ja kultuurilise pärandi säilitamiseks. Sellises olukorras on emakeelte õppimine koolis nagu teema muutub ainus viis nende säilitamine ja arendamine. Lisaks saab kujunemisele kaasa aidata vaid keeleõpe koolis kirjakeel. Riiklik riiklik hariduspoliitika on suunatud noorte kodanike etno-sotsio-kultuurilise arengu optimaalsete tingimuste loomisele.

Riikliku poliitika prioriteediks keelte säilitamise ja arendamise valdkonnas, sealhulgas haridussüsteemis, peaks olema tingimuste loomine vene keele kui rahvustevahelise suhtluskeele valdamiseks. Samuti peaks prioriteetide hulka kuuluma tingimuste loomine vabaks emakeele kasutamiseks kõigis eluvaldkondades. Vene keel on Venemaa mitmerahvuseliste rahvaste rahvuspärand, hariduse ja arengu, rahvaste sõpruse ja ühtsuse keel. Nende emakeelte saatus sõltub Venemaa rahvaste noore põlvkonna vene keele oskuse kvaliteedist. Ilma emakeeleta on väga raske ette kujutada isiksuse kujunemise protsessi, selle vaimset ja moraalset arengut. Emakeel, isade keel, isamaa keel on nii vahend kui ka sisu vaimne areng isiksus, selle kurssiviimine püsivate inimlike väärtustega; see on põlvkondade side, maailma, rahva traditsioonide, nende filosoofia ja tõekspidamiste tundmise kanal. Emakeelt peetakse meie vaimse ja materiaalse pärandi säilitamise ja arendamise võimsaimaks vahendiks. Ja UNESCO hinnangul võivad pooled maailma 6000 keelest peagi maa "palult" kaduda. Et seda ei juhtuks, peaks iga inimene lapsepõlves õppima ja armastama emakeel oma rahvast. Seetõttu peaksid Venemaa rahvaste emakeeled võtma oma õiguspärase koha mitmerahvuselise riigi ühtses haridus- ja kultuuriruumis.

«

Fotolint

Fotod: 7

Kajakenti rajooni Novovikrinskaja keskkoolis toimus konverents "Õpetamise seis ja emakeele õppimise väljavaated".