idaslaavlased- suur sugulasrahvaste rühm, kuhu kuulub täna üle 300 miljoni inimese. Nende rahvaste kujunemislugu, nende traditsioonid, usk, suhted teiste riikidega on olulised punktid ajaloos, sest need vastavad küsimusele, kuidas meie esivanemad antiikajal ilmusid.

Päritolu

Huvitav on idaslaavlaste päritolu küsimus. See on meie ajalugu ja meie esivanemad, mille esmamainimine pärineb meie ajastu algusest. Kui rääkida arheoloogilistest väljakaevamistest, siis teadlased leiavad esemeid, mis viitavad sellele, et rahvus hakkas kujunema juba enne meie ajastut.

Kõik slaavi keeled kuuluvad ühte indoeuroopa rühma. Selle esindajad paistsid rahvusena silma umbes 8. aastatuhandel eKr. Idaslaavlaste (ja paljude teiste rahvaste) esivanemad elasid Kaspia mere kalda lähedal. Umbes 2. aastatuhandel eKr jagunes indoeuroopa rühmitus kolmeks rahvaks:

• Saksa pooldajad (sakslased, keldid, roomlased). Täidetud Lääne- ja Lõuna-Euroopa.
• Baltoslavs. Nad asusid elama Visla ja Dnepri vahele.
• Iraani ja India rahvad. Nad levisid kogu Aasias.

Umbes 5. sajandil eKr jagunevad balotoslavid baltideks ja slaavlasteks, juba 5. sajandil pKr jagunevad slaavlased lühidalt ida- (Ida-Euroopa), lääne- (Kesk-Euroopa) ja lõunaosadeks (Balkani poolsaar).

Praeguseks on idaslaavlased: venelased, valgevenelased ja ukrainlased.

Hunni hõimude sissetung Musta mere piirkonna territooriumile 4. sajandil hävitas Kreeka ja Sküütide riigi. Paljud ajaloolased nimetavad seda asjaolu idaslaavlaste tulevase iidse riigi loomise algpõhjuseks.

Ajalooline viide

ümberasustamine

Oluline küsimus on, kuidas toimus slaavlaste uute territooriumide arendamine ja üldiselt nende ümberasustamine. Ida-slaavlaste ilmumise kohta Ida-Euroopas on kaks peamist teooriat:

• Autohtoonne. See eeldab, et slaavi etnos moodustus algselt Ida-Euroopa tasandikul. Teooria esitas ajaloolane B. Rybakov. Selle kasuks ei ole olulisi argumente.
• Ränne. See viitab sellele, et slaavlased rändasid teistest piirkondadest. Solovjov ja Kljutševski väitsid, et ränne oli Doonau territooriumilt. Lomonossov rääkis migratsioonist Baltikumi territooriumilt. Samuti on olemas Ida-Euroopa piirkondadest pärit rände teooria.

Umbes 6.-7. sajandil asustasid idaslaavlased Ida-Euroopa territooriumi. Nad asusid elama territooriumile Laadogast ja Laadoga järvest põhjas kuni Musta mere rannikuni lõunas, Karpaatidest läänes kuni Volga aladeni idas.

Sellel territooriumil elas 13 hõimu. Mõned allikad räägivad 15 hõimust, kuid need andmed ei leia ajaloolist kinnitust. Ida-slaavlased koosnesid iidsetest aegadest 13 hõimust: vjatšid, radimitšid, polaanid, polochanid, volüünlased, ilmenid, dregovitšid, drevljaanid, ulitšid, tivertsid, virmalised, krivitšid, dulebid.

Ida-Euroopa tasandikul idaslaavlaste asustamise eripära:

• Geograafiline. Puuduvad looduslikud tõkked, mis hõlbustasid liikumist.
• etniline. Territooriumil elas ja rändas suur hulk erineva etnilise koosseisuga inimesi.
• Seltskondlikkus. Slaavlased asusid elama vangistuse ja ametiühingute lähedale, mis võisid mõjutada iidne riik, kuid teisest küljest võiksid nad oma kultuuri jagada.

Ida-slaavlaste asustuse kaart antiikajal

Hõimud

Allpool on toodud idaslaavlaste peamised hõimud antiikajal.

Glade. Kõige arvukam hõim, tugev Dnepri kaldal, Kiievist lõunas. Just lagendikust sai iidse Vene riigi kujunemise valamu. Kroonika järgi lõpetasid nad 944. aastal end lagendiks nimetamast ja hakkasid kasutama nime Rus.

Sloveen Ilmen. Põhjapoolseim hõim, mis asus Novgorodi, Laadoga ja Peipsi järve ümbrusse. Araabia allikate kohaselt moodustasid Ilmenid koos Krivitšitega esimese riigi - Slaavi.

Krivichi. Nad asusid elama Lääne-Dvinast põhja pool ja Volga ülemjooksul. Peamised linnad on Polotsk ja Smolensk.

Polochane. Asus Lääne-Dvinast lõunasse. Väike hõimuliit, mis ei mänginud olulist rolli selles, et idaslaavlased moodustasid riigi.

Dregovichi. Nad elasid Nemani ülemjooksu ja Dnepri vahel. Enamasti asusid nad elama Pripjati jõe äärde. Selle hõimu kohta on teada vaid see, et neil oli oma vürstiriik, mille pealinn oli Turov.

Drevlyans. Asus Pripjati jõest lõunasse. Selle hõimu peamine linn oli Iskorosten.

volüünlased. Nad asusid elama Visla ülemjooksule varem kui drevljalased.

Valged horvaadid. Kõige läänepoolsem hõim, mis asus Dnestri ja Visla jõgede vahel.

Duleby. Need asusid valgetest horvaatidest idas. Üks nõrgemaid hõime, mis ei püsinud kaua. Nad said vabatahtlikult Vene riigi osaks, olles varem lagunenud bužaniteks ja volõõnlasteks.

Tivertsy. Nad hõivasid Pruti ja Dnestri vahelise territooriumi.

Uglichi. Nad asusid elama Dnestri ja Lõuna-Bugi vahele.

virmalised. Nad hõivasid peamiselt Desna jõega külgneva territooriumi. Hõimu keskuseks oli Tšernigovi linn. Tulevikus moodustati sellel territooriumil korraga mitu linna, mida tänapäeval tuntakse, näiteks Brjansk.

Radimichi. Nad asusid elama Dnepri ja Desna vahele. Aastal 885 liideti need Vana-Vene riigiga.

Vjatši. Need asusid Oka ja Doni allikate ääres. Kroonika järgi oli selle hõimu esivanem legendaarne Vjatko. Samal ajal polnud juba 14. sajandil annaalides Vjatšit mainitud.

Hõimuliidud

Idaslaavlastel oli 3 tugevat hõimuliitu: Slaavi, Kuyavia ja Artania.

Suhetes teiste hõimude ja riikidega tegid idaslaavlased katseid hõivata haaranguid (vastastikuseid) ja kauplemist. Peamised kontaktid olid:

• Bütsantsi impeerium (slaavi rüüsteretked ja vastastikune kaubandus)
• Varanglased (Varanglaste rüüsteretked ja vastastikune kaubandus).
• Avaarid, bulgaarid ja kasaarid (reidid slaavlastele ja vastastikune kaubandus). Sageli nimetatakse neid hõime türklasteks või türklasteks.
• soomeugrilased (slaavlased püüdsid nende territooriumi enda kätte haarata).

Mida sa tegid

Idaslaavlased tegelesid peamiselt põllumajandusega. Nende asustamise eripära määras maaharimisviisid. Lõunapoolsetes piirkondades ja ka Dnepri piirkonnas domineeris tšernozemi muld. Siin kasutati maad kuni 5 aastat, pärast mida see kurnati. Siis kolisid inimesed teise kohta ja kurnatud taastus 25-30 aastat. Seda põlluharimisviisi nimetatakse nihutamine .

Iseloomustati Ida-Euroopa tasandiku põhja- ja keskpiirkondi suur summa metsad. Seetõttu raiusid muistsed slaavlased esmalt metsa maha, põletasid selle, väetasid mulda tuhaga ja alles siis asusid põllutöödele. Selline kasvukoht oli viljakas 2-3 aastat, misjärel see jäeti ja viidi edasi järgmisele. Seda tüüpi põllumajandust nimetatakse kaldkriipsutamine ja põletamine .

Kui proovite lühidalt kirjeldada idaslaavlaste põhitegevusi, on nimekiri järgmine: põllumajandus, jahindus, kalapüük, mesindus (mee kogumine).

Ida-slaavlaste peamine põllumajanduskultuur oli iidsetel aegadel hirss. Ida-slaavlased kasutasid martenahka peamiselt rahana. suurt tähelepanu pühendunud käsitöö arendamisele.

Uskumused

Vanade slaavlaste uskumusi nimetatakse paganluseks, kuna seal kummardati palju jumalaid. Jumalused olid enamasti seotud looduslik fenomen. Peaaegu iga nähtus või oluline elukomponent, mida idaslaavlased tunnistasid, vastas teatud jumalale. Näiteks:

• Perun - välgujumal
• Yarilo - päikesejumal
• Stribog - tuulejumal
• Volos (Veles) - veisekasvatajate kaitsepühak
• Mokosh (Makosh) - viljakuse jumalanna
• Ja nii edasi

Vanad slaavlased templeid ei ehitanud. Nad ehitasid rituaale metsasaludesse, lagendikele, kivist ebajumalate lähedusse ja mujale. Tähelepanu juhitakse asjaolule, et peaaegu kogu muinasjutufolkloor kuulub müstika poolest just uuritavasse ajastusse. Eelkõige uskusid idaslaavlased goblini, brownie'sse, näkidesse, vette ja teistesse.

Kuidas kajastusid slaavlaste okupatsioonid paganluses? Just paganlus, mis põhines viljakust mõjutavate elementide ja elementide kummardamisel, kujundas slaavlaste suhtumise põllumajandusse kui peamisse eluviisi.

sotsiaalne kord

Muistsed autorid olid kindlad, et maid, mille Vana-Vene riik hiljem okupeeris, asustasid metsikud ja sõjakad slaavi hõimud, kes aeg-ajalt olid üksteisega vaenulikud ja ohustasid tsiviliseeritud rahvaid.

Vjatši

Vjatši slaavi hõim (kroonika järgi oli tema esivanem Vjatko) elas tohutul territooriumil, kus tänapäeval asuvad Smolenski, Kaluga, Moskva, Rjazani, Tula, Voroneži, Orjoli ja Lipetski oblastid. Antropoloogide sõnul sarnanesid Vjatšid väliselt oma põhjanaabritega, kuid erinesid neist kõrgema ninasilla ja selle poolest, et enamikul nende esindajatest olid blondid juuksed.

Mõned teadlased usuvad selle hõimu etonüümi analüüsides, et see pärineb indoeuroopa tüvest "vent" (märg), teised aga, et see pärineb vanaslaavi sõnast "vęt" (suur). Mõned ajaloolased näevad Vyatichi sugulust Saksa vandaalide hõimuliiduga, on ka versioon, mis seob neid wendide hõimurühmaga.

On teada, et Vjatšid olid head jahimehed ja osavad sõdalased, kuid see ei takistanud neil kogumast, karjakasvatusest ja raiepõllumajandusest. Kroonika Nestor kirjutab, et Vjatšid elasid enamasti metsades ja paistis silma oma "loomuliku" iseloomu poolest. Nad seisid kristluse juurutamisele vastu kauem kui teised slaavi hõimud, säilitades paganlikud traditsioonid, sealhulgas "pruudiröövi".

Vjatšid võitlesid kõige aktiivsemalt Novgorodi ja Kiievi vürstide vastu. Alles kasaaride vallutaja Svjatoslav Igorevitši võimuletulekuga olid Vjatšid sunnitud oma sõjalist kirglikkust mõõdukaks muutma. Siiski mitte kauaks. Tema poeg Vladimir (pühak) pidi taas vallutama kangekaelse Vjatši, kuid Vladimir Monomakh võitis selle hõimu lõplikult 11. sajandil.

Sloveenia

Ilmeni järve kaldal, aga ka Mologa jõel elas põhjapoolseim slaavi hõim – sloveenid. Selle tekkelugu pole veel selgunud. Levinud legendi järgi olid sloveenide esivanemad vennad sloveenid ja venelased; Kroonik Nestor nimetab neid Veliki Novgorodi ja Staraja Russa asutajateks.

Sloveenia järel, nagu legend räägib, pääses võimule prints Vandal, kes võttis oma naiseks Varangi neiu Advinda. Skandinaavia saaga jutustab, et Vandal Sloveenia valitsejana liikus põhja, itta ja läände, mööda merd ja maad, olles vallutanud kõik ümberkaudsed rahvad.

Ajaloolased kinnitavad, et sloveenid võitlesid paljude naaberrahvastega, sealhulgas viikingitega. Oma valdusi laiendanud jätkasid nad põllumeestena uute territooriumide arendamist, astudes samaaegselt kaubandussuhetesse sakslaste, Gotlandi, Rootsi ja isegi araablastega.

Joachimi kroonikast (mida aga kõik ei usalda) saame teada, et 9. sajandi esimesel poolel sai Sloveenia vürst Burivoj lüüa varanglastelt, kes kehtestasid tema rahvale austust. Burivoy Gostomysli poeg aga tagastas kaotatud positsiooni, allutades taas naabermaad oma mõjuvõimule. Ajaloolaste sõnul said sloveenid hiljem vaba Novgorodi vabariigi elanikkonna aluseks.

Krivichi

"Krivichi" nime all peavad teadlased silmas idaslaavlaste hõimuliitu, mille ala ulatus 7.-10.sajandil Lääne-Dvina, Volga ja Dnepri ülemjooksuni. Krivitšid on tuntud ennekõike laiendatud sõjaväemägede loojatena, mille väljakaevamistel hämmastas arheolooge relvade, laskemoona ja majapidamistarvete mitmekesisus ja rikkus. Krivitšid peetakse lutichi sugulashõimuks, mida iseloomustab agressiivne ja metsik olemus.

Krivichi asulad asusid alati nende jõgede kallastel, mida mööda kulges kuulus tee "Varanglastest kreeklasteni". Ajaloolased on kindlaks teinud, et krivitšid suhtlesid varanglastega üsna tihedalt. Niisiis kirjutas Bütsantsi keiser Constantinus VII Porphyrogenitus, et Krivichi tegi laevu, millega venelased lähevad Konstantinoopoli.

Meieni jõudnud teabe kohaselt osalesid krivitšid aktiivselt paljudel Varangi ekspeditsioonidel, nii kaubanduslikel kui ka sõjalistel. Lahingutes ei jäänud nad palju alla oma sõjakatele võitluskaaslastele – normannidele.

Pärast Kiievi vürstiriigi osaks saamist võtsid krivitšid aktiivselt osa ulatuslike põhja- ja idaalade koloniseerimisest, mida tänapäeval tuntakse Kostroma, Tveri, Jaroslavli, Vladimiri, Rjazani ja Vologda piirkond. Põhjas assimileerusid nad osaliselt soome hõimude poolt.

Drevlyans

Idaslaavi drevljaanide hõimu asustusaladeks on peamiselt tänapäevane Žitomõri piirkond ja Kiievi oblasti lääneosa. Idas piiras nende valdusi Dnepri, põhjas Pripjati jõgi. Eelkõige lõid Pripjati sood ajaloolaste sõnul loodusliku barjääri, mis eraldas drevljalased nende naabritest dregovitšidest.

Pole raske arvata, et drevlyanide elupaigaks on metsad. Seal tundsid nad end täisomanikena. Kroonik Nestori sõnul erinesid drevljalased märgatavalt ida pool elanud leebetest heinamaadest: „Drevljalased elavad loomselt, elades nagu metsaline: ma tapan üksteist, söön kõike roojast, aga nemad ei söönud. abielluda, aga vesi uhus ühe tüdruku minema.

Võib-olla olid heinamaad mõnda aega isegi drevlyanide lisajõed, kellel oli oma valitsus. 9. sajandi lõpus alistas Oleg drevljaanid. Nestori sõnul kuulusid nad armeesse, millega Kiievi vürst "kreeklastele vastu läks". Pärast Olegi surma sagenesid drevljaanide katsed end Kiievi võimu alt vabastada, kuid lõpuks said nad Igor Rurikovitši poolt neile pandud austust ainult suuremas ulatuses.

Prints Igor tapeti, kui ta saabus drevljalaste juurde järjekordse austusavalduse saamiseks. Bütsantsi ajaloolase Leo Deaconi sõnul võeti ta kinni ja hukati, rebiti kaheks (nad sidusid ta kätest ja jalgadest kahe puu tüvede külge, millest üks oli varem tugevalt painutatud ja seejärel vabastati). Kohutava ja julge mõrva eest maksid Drevlyanid kallilt. Kättemaksujanust ajendatuna hävitas surnud vürsti Olga naine teda kositama tulnud Drevljanski suursaadikud, mattes nad elusalt maa alla. Printsess Olga juhtimisel andsid drevlyanid lõpuks alla ja said 946. aastal osaks Kiievi Venemaa.

Idaslaavi hõimud on enam kui tosin erinevat hõimu, mida saab ühendada idaslaavlaste mõiste alla. Nende hõimuliidud ühinesid lõpuks üheks rahvaks, moodustades aluse Vana-Vene riik. Aja jooksul tekkis idaslaavlaste poliitiline kihistumine, mis võimaldas XVII sajand moodustada kolm põhirahvast – vene, ukraina ja valgevene.

Varajane ajalugu

KOHTA varajane ajalugu Idaslaavi hõime on teada väga vähe. Suuresti tänu sellele, et neil polnud kirjakeelt. Alles 863. aasta paiku ilmus spetsiaalselt Bütsantsi keeleteadlaste loodud glagoliitlik kiri.

Teavet idaslaavi hõimude varase ajaloo kohta võib leida araabia, bütsantsi ja pärsia allikatest. Esimesed idaslaavi originaaldokumendid pärinevad 11. sajandist. Kuid väga vähesed neist on säilinud. Kroonikat peetakse kõige usaldusväärsemaks ja täielikumaks allikaks. Neid hakati aktiivselt koostama pärast kristluse vastuvõtmist Bütsantsi kroonikate eeskujul.

Tänaseni säilinutest on kõige täielikum "Möödunud aastate lugu", mis on kirjutatud 11.-12. sajandi vahetusel. Samas huvitab autorit eelkõige Vana-Vene riik, seetõttu pööratakse erilist tähelepanu lagendikele ja Novgorodi sloveenidele, samas kui teiste hõimude kohta on infot äärmiselt napp.

Idaslaavlaste ümberasustamine

Idaslaavi hõimude ümberasustamine algas aktiivselt 7.-8. Algselt elasid lagendid Dnepri jõe ääres, virmalised asusid elama põhja, peamiselt Desna piirkonda, ja drevljaanid hõivasid loodepiirkonnad.

Dregovichi asus elama Dvina ja Pripjati vahele ning Polotsklased elasid Polota jõe ääres. Krivitšid said maid Dnepri, Volga ja Dvina piirkonnas.

Lääne- ja Lõuna-Bugil asusid ka idaslaavi hõimude territooriumid. Seal elasid dulebid või buzhanid, osa neist kolis lõpuks läände, segunedes lääneslaavlastega.

Idaslaavi hõimude domineeriv roll, kus nad elasid, mängisid kombeid ja keelt, erilisi äritegemise viise. Põllumajandus (odra, nisu, hirsi kasvatamine) jäi mitmeks sajandiks põhitegevuseks, osa kasvatas rukist ja kaera. Massiivselt aretatud kodulinnud ja veised.

Anty

Kui me läheme sügavamale iidne ajalugu, siis saame teada, et anted on üks varajastest slaavi hõimudest, millest on pärit paljud idaslaavlaste hõimud. Tänapäeval on suudetud taastada ideid nende elu ja majanduse kohta võimalikult täielikult.

Nüüd võib väita, et Anted elasid maa-asulad mida mõnikord kindlustati. Enamasti tegelesid nad põllumajanduse, põlluharimisega. Metallide töötlemine oli laialt levinud, arheoloogid on korduvalt leidnud sipelgate pronksi- ja rauatöökodasid. Idaslaavi hõimud ja nende naabrid mitte ainult ei sõdinud omavahel, vaid rahumeelsel ajal vahetasid nad aktiivselt ja kauplesid. Esiteks räägime gootidest, sküütidest, sarmaatidest, Rooma provintsidest.

Juba sel ajal hakati looma kõige esimesi ühiskonnakorralduse vorme, moodustati liite ja ühinguid.

Krivichi

Üks kuulsamaid idaslaavi hõime on krivitšid. Põhiliselt tegeleti põllumajanduse, käsitöö ja karjakasvatusega. Nende peamised linnad olid Smolensk, Izborsk, Polotsk. Laiemas mõttes oli see idaslaavi hõimude liit, mis lõpuks moodustati aastal VIII-X sajandil. Levinuima hüpoteesi kohaselt said krivitšid osaks vanavene rahvast. Nad kuuluvad koos teistega idaslaavi hõimudesse. iidsed hõimud Sel ajal.

11. sajandiks asusid Krivitši territooriumil Polotski ja Smolenski vürstiriigid ning osa Novgorodi valdustest. Põhiteavet nende kohta saame "Möödunud aastate jutust", kus on kirjas, et need pärinevad Polotskist.

Kus Krivitšid elasid?

Krivitšid asustasid mitme sajandi jooksul suurema osa kaasaegsest Valgevenest. Dregovichi ja radimichi naabruses nendega. Alates iidsetest aegadest suhtlesid krivitšid varanglastega tihedalt ja Bütsantsi keiser Constantinus VII tuletas neile meelde, et nad valmistasid paate, mis võivad minna Konstantinoopoli endasse.

Kõige tavalisema versiooni kohaselt tapeti 980. aastal Krivitšide viimane vürst, kelle nimi oli Rogvolod. Seda tegi Novgorodi vürst Vladimir Svjatoslavitš.

Pärast Kiievi-Vene moodustamist võtsid krivitšid osa idamaade koloniseerimisest, assimileerudes seal osaliselt.

Vjatši

Teine oluline idaslaavi hõim on Vyatichi. Nad asusid elama Oka jõgikonda VIII-XIII sajandil. "Möödunud aastate jutust" saame teada, et 9. sajandil hakkasid Vjatšid elama kasaaride alluvuses, kellele maksti austust. Juhtimist, nagu enamikus teistes naaberhõimudes, viisid läbi prints ja veche. Arheoloogiliste leidude põhjal otsustades osalesid Vyatichi aktiivselt rahvusvahelises kaubanduses.

Vürsti võimu idaslaavi hõimude seas piiras väga võimas veche, see tähendab rahvakogu. Pealegi oli see hõimude esialgne juhtorgan, sest just selline "organisatsioon" kutsus Ruriku valitsema.

Arvatavasti hõlmas see täiskasvanud mehi. Kõik need, kes olid koguduses, ei olnud ühendatud perekondlikud sidemed, vaid avalikud sotsiaalsed funktsioonid. Tõenäoliselt oli see väga militariseeritud kogukond.

10. sajandi teisel poolel allutati Vjatšid pärast vürst Svjatoslavi sõjakäike Kiievi Venemaale.

Drevlyans

Idaslaavi hõimude nimed määrab suuresti nende elukoht. Üks neist, mis väärib eraldi mainimist, on Drevlyans. Enamasti elasid nad Ukraina Polissjas (mets, puuriba).

Kuni nad Kiievi-Vene allutamiseni olid neil väga arenenud riiklik organisatsioon. Hõimu poliitiline keskus asus Iskorosteni linnas, lõpuks kolis Ovruchisse.

Tuntud on ka Radimichi hõim. Nad elasid Dnestri ja Dnepri ülemjooksul. Tänapäeva Valgevene tänapäevaste Gomeli ja Mogilevi piirkondade territooriumil. Esimesed kirjalikud tõendid, mis nende olemasolu kinnitavad, pärinevad 9. sajandi lõpust.

Arheoloogiliste väljakaevamiste tulemusena avastati suur hulk Radimichi haudu, mis viidi läbi tuhastamisriituse järgi. Neid iseloomustavad ovaalsete piirjoontega matusetornid, kusjuures sellistes kalmemägedes pandi surnuid lõkkesse läänest itta. Tähelepanuväärne on ka matuselõkete struktuur, mis meenutas nn doominotorne.

Enamikul hauamägedel ei ole lahkunu isiklikke asju. Suure tõenäosusega põlesid nad matusetuledel maani maha. Muide, matmistraditsioonid olid sarnased ka teiste idaslaavi hõimude seas. Krivitšide elupaikades on teada näiteks Gnezdovski kalmemäed.

Kiievi Venemaa

Iidsete idaslaavi hõimude hulka peaksid kuuluma mitte ainult krivitšid, drevljaanid ja vjatšid, vaid ka polotšanid, poljaanid, piihkva krivitšid, zveryanid, bolokhovtšid, buzhanid, narevjanid, severjanid, tivertšid, radimitšid.

Aja jooksul hakkasid nad ühinema. Osariik, kuhu kuulusid kõik idaslaavi hõimud, on Kiievi-Vene.

See tekkis 9. sajandil tänu Ruriku vürstide dünastiale, kes ühendas idaslaavi ja soome-ugri hõimud.

Kiievi-Vene hõivas haripunktis territooriumi läänes Dnestrist, lõunas Tamani poolsaarest, põhjas Põhja-Dvinast ja idas Volga lisajõgedest.

12. sajandiks algasid riigisisesed feodaalsõjad, milles osales kümmekond Venemaa vürstiriiki eesotsas Ruriku dünastia erinevate harude esindajatega.

Kiiev kaotas oma endise suursugususe ja tähtsuse, vürstiriik ise oli vürstide kollektiivses valduses, kuid Venemaa eksisteeris ka hiljem etnokultuurilise piirkonnana, millel oli otsustav roll slaavi maade ühendamisel.

Idaslaavi ühtsus

Idaslaavi hõimude ühinemine pärineb 9. sajandi lõpust. Just siis otsustas Novgorodi vürst Oleg, kes oli tõenäoliselt päritolult varanglane, ühendada võimu Novgorodi ja Kiievi üle oma kätes. Ajakirjades pärineb see sündmus aastast 882.

Selle tulemusena moodustub varafeodaalse Vana-Vene riigi klass, millest tekkis Kiievi-Vene. See hetk oli idaslaavlaste ajaloos pöördepunkt. Kuid kõik ei läinud libedalt. Mõnel maal kohtasid Kiievi vürstid kohalike feodaalide ägedat vastupanu, mis suudeti maha suruda vaid relvade abil.

Drevlyane vastupanu

Drevlyanid osutusid üheks kangekaelsemaks, nendega peeti pikim võitlust. Kui prints Igor otsustas järgmise kampaania ajal drevljalastelt kahekordse austusavalduse koguda, alistasid nad tema meeskonna ja võtsid endalt elu.

Igori asemel sai valitsejaks tema naine Olga, kes lõpuks karmide meetmetega allutas drevljaanid otse Kiievile. Nende pealinn, mis asus Iskorosteni linnas, hävis täielikult.

Samal ajal moodustusid idaslaavi hõimude keskused, mis lõpuks allusid Kiievile. Niisiis, Vladimir Svjatoslavitši ajal Vjatši maad ja kaasaegne Põhja-Kaukaasia. Varafeodaalriigi lõplikul kujunemisel loodi soodsamad tingimused majanduskasvuks ja julgeoleku säilitamiseks.

Peagi hakkasid kujunema soodsamad tingimused majanduskasvuks ja riigi julgeoleku säilitamiseks. Kuid need protsessid olid seotud talupoegade vabaduste piiramisega, mida tõendavad arvukad allikad.

Slaavlaste naabrid

Idaslaavi hõimud ja nende naabrid tegid sageli omavahel koostööd. Selles artiklis oleme juba nimetanud mitu hõimu, kellega slaavlased pidid kõige sagedamini ristuma.

Nüüd vaatame seda probleemi üksikasjalikumalt. Läänes olid idaslaavlaste peamised naabrid germaani ja keldi hõimud. Idas elasid soome-ugri rahvad ja baltlased, nende hulgas oli sarmaate ja sküüte, kellest osa peetakse tänapäeva iraanlaste esivanemateks. Aja jooksul hakkasid kasaarid ja bulgaarid neid üha aktiivsemalt välja tõrjuma.

Lõunast elasid traditsiooniliselt slaavlastega koos kreeklased, roomlased, illüürlased ja iidsed makedoonlased.

Bütsantsi kroonikates rõhutati korduvalt, et slaavi hõimude lähedus muutus tõeliseks katastroofiks. Ka naabruskond ja arvukad germaani rahvad olid tugeva surve all, sest regulaarselt korraldati hulljulgeid rüüsteretke, mille tulemusel vallutati, hävitati kõige viljakamad maad. elamud ja kõrvalhooned.

Olukord muutus mõnevõrra 6. sajandil, kui naaberaladel tekkisid türgi hõimud. Nad hakkasid Doonau ja Dnestri piirkonnas asuvate maade pärast slaavlastega ägedat võitlust pidama. Veelgi enam, mõned slaavi hõimud läksid lõpuks türklaste poolele, kes seadsid oma lõppeesmärgiks Bütsantsi impeeriumi vallutamise. Tulemusena pikk sõda bütsantslased orjastasid lääneslaavlased täielikult, kuid lõunapoolsed suutsid oma iseseisvust kaitsta.

Idaslaavi hõimud

Idaslaavlaste hõimuliidud(idaslaavi hõimude liidud, idaslaavlaste hõimud) - idaslaavi ühiskonna sotsiaalse korralduse vorm primitiivse kommunaalsüsteemi lagunemise ja riikluse kujunemise perioodil. Hõimuliidud ei olnud mitte ainult hõimude, vaid ka territoriaalse ja poliitilise iseloomuga. Ametiühingute moodustamine on etapp teel idaslaavlaste riikluse kujunemiseni.

Möödunud aastate lugu ei tunne ühtegi "hõimuliitu". Pärast Kiy ja tema vendade surma (enne Herakleiose ja obrovite mainimist) „hakkas nende klann lagendike vahel valitsema ja drevljalastel oli oma valitsus, dregovitšitel ja slaavlastel oma valitsus. Novgorodis ja teine ​​Polota jõel, kus polochanid” . See tähendab, et vürstlik võim oli päritud. Need on bütsantslastele hästi tuntud Antese jumala kuninga (4. sajand), Ardagasti, Pirogasti, Musokia, Dobrenti (6. sajand) jpt põhjapoolsed arhhonriigid.

1. Seda terminit kasutatakse idaslaavi hõimude kohta, mida mainitakse raamatus "Möödunud aastate lugu" ja muudes kirjalikes allikates. Rääkides "liitudest", peavad ajaloolased antud juhul silmas, et annalistlikud "hõimud" olid keerulised moodustised ja koosnesid mitmest territoriaalsest või hõimurühmast.

1. Mitme hõimu ühendus (“konföderatsioon”), mis reeglina tekib ühiseks kaitseks välisohu eest ja on ühendanud hõimuüleseid võimuorganiid.

Idaslaavlaste esivanemad polüetnilistes hõimuliitudes

Ida-slaavlaste esivanemad võisid erinevate ajaloolaste hinnangul kuuluda 1. aastatuhande eKr teise poole autorite poolt mainitud liitlaste hõimuorganisatsioonidesse. e. - 1. aastatuhande esimene pool.

Antside liitu valitsesid veche ja vürstid, juhtisid sõltumatut välispoliitika, oli tavaõigus, mis kehtis ainult Antsudele, oli liitlasmiilits. Ametiühingu eesotsas võis olla üks erilise tiitliga määratud prints, kelle võim oli pärilik.

VI-VIII sajandil. idaslaavlasi mainitakse sageli koos kasaaridega, mida ajaloolased hindavad tõendiks nende liitlas- ja seejärel lisajõgede suhetest.

Glade

Möödunud aastate lugu räägib legendi polüa hõimu vürstide kohta, millel on palju ühist sipelgate ajalooga. Lagendikud liikusid ühest kohast teise: nende kodumaa on Doonau, nad said oma nime selle järgi, et nad "istusid põllul", seejärel asusid nad elama Dnepri "mägedele" ja proovisid uuesti Doonaul jalule saada. Lagendike hõim koosnes mitmest hõimutüübist, mida valitsesid nende endi pead. Legendi järgi ühendasid vennad Kyi, Shchek ja Khoriv oma klannid vürst Kyi valitsemise alla, kes juhtis meeskonda ja oli liitlassuhetes Bütsantsi keisriga. Polja hõimu keskus oli Kiievi linn, mille asutasid vennad. See mängis veche ja usukeskuse rolli. Hõimu asutati vürstlik dünastia: "Ja pärast neid vendi hakkas nende klann lagendikel valitsema"

"Jutustuses" on ka viide idaslaavi hõimude vahelise liidu olemasolule prints Kiy ajal: "Ja lagendid, drevljaanid, virmalised, Radimichi, Vyatichi ja horvaadid elasid maailmas omavahel. Dulebid elasid Bugi ääres, kus praegu on volüünlased, ning Ulitšid ja Tivertsõd Dnestri ääres ja Doonau lähedal. Hiljem lagunes see liit eraldi hõimu "põhimõteteks" ja "drevlyanid ja teised ümbritsevad inimesed hakkasid lagendikke rõhuma". Sõjaväelisest aadelkonnast koosnev Kiievi vecše otsustas lagendike kasaaridele allutada ja neile austust avaldada.

Möödunud aastate jutus on Vene maa päritolu küsimus seotud Kiya legendiga ja lagendikku samastatakse otseselt 10.–12. sajandi venelastega.

"Volõõnlaste võim", duleebid

"Möödunud aastate lugu" räägib Dulebi hõimu võitlusest avaaridega (Obrams) (560ndad – VIII sajand): "Neil päevil olid obrad, nad võitlesid kuningas Herakleiuse vastu ja võtsid ta peaaegu vangi. Need obryd sõdisid ka slaavlaste vastu ja rõhusid dulebe - tõelisi slaavlasi ja tegid vägivalda dulebi naiste kallal: juhtus, et kui obryn läks, ei lasknud ta hobust ega härga rakmestada, vaid käskis kolm, neli või viis naist vankrisse panna ja teda - obryni - kanda, ja nii nad piinasid dulebe. Need obryd olid kehalt suured ja vaimult uhked ning Jumal hävitas nad, nad kõik surid ja ainsatki obrit ei jäänud alles. Ja vene keeles kehtib tänapäevani ütlus: "Nad hukkusid nagu jõhkrad" - neil pole ei hõimu ega järglasi.

Keskaegsed kirjalikud dokumendid jäädvustasid Dulebide elukohta Tšehhis Volõnis, Balatoni järve ja Mursa jõe vahelisel Doonau keskjooksul, samuti Drava ülemjooksul. V.V. Sedov peab dulebe iidseks hõimuks, mis asus elama 6.-7. Praha-Korchaki kultuuri piirkonnas (sklavinid).

"Möödunud aastate lugu" ütleb, et dulebid elasid Lääne-Bugi ääres, kus "praegu on volüünlased", ja see ütleb ka, et buzhanid said sellise hüüdnime, kuna nad "istusid Bugi ääres" ja siis "hakati neid nimetama volynlasteks". ". Ajaloolased selgitavad seda kohta kroonikas erineval viisil. Mõned näevad 9.-10. sajandi buzhanides ja volüülastes. 6.-7.sajandi duubide järeltulijad. Teised näevad volüülastes kollektiivset polütonüümi, mis tuleneb Volõni linna nimest ja tähistab mitme hõimu liitu.

Hõimuorganisatsiooni olemus

Ajalookirjanduses on idaslaavlaste annalistlike hõimude olemuse kohta mitu seisukohta:

1. Need olid eranditult territoriaalsed ühendused (S. M. Seredonin, V. O. Kljutševski, M. K. Ljubavski).

2. Hõimud on etnograafilised rühmad (A. A. Spitsõn, A. V. Artsikhovsky ja B. A. Rõbakov), samal arvamusel on ka filoloogid A. A. Šahmatov, A. I. Sobolevski, E. F. Karski, D. N. Ušakov, N. N. Durnovo.

3. Hõimud olid poliitilised üksused (N. P. Barsov). V. V. Mavrodini ja B. A. Rybakovi ideede kohaselt olid kroonikaniidud, drevljaanid, radimitšid jt hõimude liidud, mis ühendasid mitut eraldiseisvat slaavi hõimu.

Sõnad "klann" ja "hõim" tähistavad vene kroonikas sugulusrühma. Sõna "keel" tähendas ka erikeeli kõnelevaid hõime.

Kaasaegsed eristasid idaslaavi hõime mitme tunnuse järgi: nimi, elupaik, kombed ja "isade seadused", mis puudutasid abielu ja peresuhteid ning matuseriitusi, aga ka legende. Samal ajal ei erinenud hõimud kaasaegsete sõnul keeleliselt, kuigi tegelikult esines tõsiseid murdevahesid ning vene keel oli kakskeelne ja kasutas skandinaavia keelt. Arheoloogid eristavad hõime neile iseloomulike kaunistuste (ajaliste rõngaste) ja matuste tüübi järgi. Etnograafid usuvad, et idaslaavi hõimud erinesid ühe või teise jumala religioossete eelistuste poolest (Perun on venelaste seas “meie jumal”).

Igal hõimul oli oma "linn" (Tivertsy, Ulichi, Drevlyane, Rus) ja üks peamine "linn": Kiiev (Polyane), Novgorod (Sloveenia), Smolensk (Krivichi), Polotsk (Krivichi-Polotchan), Iskorosten (Drevlyane) . Arheoloogid viitavad sellele, et mõnel hõimul (Smolenski krivitšidel) on asulate “pesitsus” struktuur: ühe kindlustatud “linna” kõrval asus pesa või kaks kindlustamata asulate pesa. "Grad" oli veche kogunemispaik, religioossed jumalateenistused (Smolenski Krivitši sooasulad) ja täitis kaitsefunktsioone.

Kroonik tähistab hõimude poliitilist organisatsiooni sõnaga "vürstiriik", loetledes üksikud valitsemisalad: lagendike seas, drevljaanide seas, dregovitšide seas, sloveenide seas "Novgorodis" ja "Polota jõel, kus polochanid on ”. Kitsas tähenduses "valitsemise" all mõisteti päriliku vürstivõimu institutsiooni olemasolu. Hõimu territoriaalne nimetus oli sõna "maa" (Derevskaja maa, Vene maa). Võim hõimus kuulus printsile ja vechile. Kroonik räägib 945. aastal Iskorosteni linnas asuvas veches otsuse vastuvõtmisest sõnadega "oma prints Maliga mõelnud". Mali kutsutakse "metsaprintsiks". Mainitud on ka "parimad mehed", kes "hoivad Derevskaja maad". Need mehed saatis "Derevskoi zemlja" saatkonda ja rääkisid oma "headest printsidest", kes "karjavad" Derevskaja zemlja. Mainitakse ka "linna vanemaid". Sarnast poliitilist korraldust leidub ka teiste idaslaavi hõimude seas 9.–12. sajandil, samuti sipelgate ja polüaanide seas 6.–8.

Constantine Porphyrogenitus kasutab idaslaavi hõimude kohta mõistet "Slavinia", mida kasutati esmakordselt 7. sajandil. Simokatta teofülakti poolt seoses Balkanile elama asunud slaavlastega. See tähendas nii slaavi hõimu või hõimuliidu asustusala kui ka slaavlaste erilist riigieelset sotsiaalpoliitilist organisatsiooni, mis võimaldas neil reguleerida sisesuhteid, kaitsta iseseisvust. välised jõud ja korraldada sõjalisi ettevõtteid. Iga Slavinia eesotsas oli juht ("archon" või "rix"), keda ümbritses hõimuaadel.

Ibn Ruste (n. X sajand) kirjeldab slaavlaste arenenumat võimusüsteemi (teave erinevate hõimurühmade kohta on segane): "Nende pea on kroonitud, nad kuuletuvad talle ega kaldu tema sõnadest kõrvale. Tema asukoht on keset slaavlaste riiki. Ja nimetatud pead, keda nad kutsuvad “peade pea” (ra’is ar-ruasa), kutsuvad nad sweet-malikiks ja ta on kõrgem kui supanej ja supanej on tema asetäitja (asekuningas). Sellel kuningal on ratsutamishobused... Tal on ilus, vastupidav ja hinnaline kettpost. Linn, kus ta elab, kannab nime Jarvab... Kuningas külastab neid igal aastal. Ja kui ühel neist on tütar, siis kuningas võtab temalt ühe kleidi aastas, ja kui poeg, siis ka ühe tema kleidi aastas. Kellel pole poega ega tütart, annab ta aastas ühe oma naise või orja kleidi. Ja kui kuningas tabab oma maal varga, käsib ta teda kägistada või annab ta ühe oma valduste ääreala valitseja järelevalve alla.

Kui “vürstiriigid” ja “Slavinia” tähistavad “sõjalise demokraatia” perioodi hõimumoodustusi, siis Ibn Rusti kirjelduses näevad ajaloolased tärkava riigi märke: hõimuülese võimu institutsionaliseerumist, jõule toetumist, olemasolu. maksude ja üldsiduva õiguse kohta.

Hõimude hierarhia

"Sõjalise demokraatia" perioodi idaslaavi ühiskonna hõimustruktuuri iseloomustab ühe hõimu soov tõusta kõrgemale teistest naaberhõimudest.

6. sajandil avaaride juurde jõudes loopis antiaanlaste saadik Mezamir, keda ise nimetati "tühjaks rääkijaks ja praalijaks", avaaride juurde jõudes "neid üleolevate ja isegi jultunud kõnedega". Säilinud on slaavi juhi Davriti samalaadse kõne sõnad: „Kas see inimene sündis maailma ja soojendas päikesekiirt, kes alistaks meie jõu? Mitte teised pole meie maa, vaid me oleme harjunud omama kellegi teise oma.

Legendide ürgslaavlased nimetasid end poolalasteks, volüülasteks ja Baieri geograafi mainitud koidikuteks, "kellel üksi on kuningriik ja kellest kõik slaavlaste hõimud ... pärinevad ja omasuguseid juhivad". Teiste hõimude jaoks leiutati kõikvõimalikud solvavad nimed: "rääkijad" (Tivertsy), "puusepad" (Novgorodi elanikud), "Pishchantsy" (Radimichi), "leidjad", "dromiidid", "nomaadid" (Venemaa), “paktiotid” (Constantine Porphyrogenituse järgi slaavlased, X sajand), “sakslased” (Drevlyanid Diakon Leo järgi, X sajand), “põgenevad orjad” (Merseburgi Titmari järgi Kiievi elanikud, n. XI sajand) jne. .

Hõimuhierarhias koha tähistamiseks kasutati assotsiatsioone kingadega: "saabastes" - domineeriv hõim, "bast kingad" - lisajõed, kirjeldatakse paljajalu vanema linnast lahkumise kommet, mis tähendas vallutajale alistumist. (Smolensk, Vladimir Volõnski). Samuti oluline roll hõimu okupatsioon (“veremehed” - Rus), telkide värv, riiete materjal ja suurus, purjed jms mängitud.

"Möödunud aastate lugu" räägib, et heinamaadel "oma isade kombeks on tasane ja vaikne" ning drevljaanid, Radimitšid, Vjatšid, virmalised ja Krivitšid "elasid loomakombeid, elasid nagu kariloomad", "metsas nagu kõik". loomad” : "nad tapsid üksteist, sõid kõike roojast ja neil ei olnud abielusid ja häbistasid neid oma isade ja tütarde ees."

907. aasta paiku räägitakse venelastest ja sloveenidest: “Ja Rus tõstis purjed kardinatelt ja slaavlased on kopriny ja tuul kiskus need laiali; ja slaavlased ütlesid: "Võtame oma paksud, kardinate purjed ei antud slaavlastele."

Hõimuliidud

Ajaloolased usuvad, et "Möödunud aastate loo" hõimudesse kuulus mitu hõimurühma ("klannid", "hõimud"), mille kroonikule teadmata nimed on andnud Baieri geograaf. Allikas nimetatud linnade arvu võrreldakse “linna” ümber ühinenud hõimukogukondade (igaüks 100-150 inimest) või nende rühmade arvuga, millesse linnavanemad, ümberkaudsete klannide esindajad, kogunesid veche juurde.

Tõenäoliselt koosnes Krivitši hõim tõepoolest mitmest rühmast: annaalides on mainitud "kõik Krivitšid", eristuvad iseseisvat välispoliitikat ajanud Krivitši-Polotšan ja Smolenski Krivitšid. Arheoloogid eraldavad Pihkva Krivitši Smolenski-Polotskist. Lisaks nimetavad lätlased venelasi siiani etnonüümiks, mis on tuletatud krivitšide (krievide) nimest, mis viitab selle kollektiivsusele. Arheoloogid nimetavad krivitšid "hõimurühmaks", mis tekkis slaavi asunike suhtlemisel kohaliku balti keelt kõneleva elanikkonnaga. Võimalik, et krivichi on poliitiline haridus, tuntud Balti legendidest Suure Krivi kohta.

Ilmeni sloveenid olid ka naaberrahvastega konföderatsioonisuhetes. Arvatakse, et Novgorodi kohas asusid tühja ruumi ümbritsenud erinevate hõimude asulad, mis olid liitlaskogu kogunemiskohaks. Nendest asulatest tekkisid linna "otsad" (omavalitsuspiirkonnad), sealhulgas Sloveenia ja Nerevski otsad (Nereva - balti hõim). 9. sajandi keskel moodustus tohututel avarustel asuv hõimude konföderatsioon, kuhu kuulusid tšuud, sloveenia (Novgorod), krivitši (Polotsk), vesõ (Beloozero), merja (Rostov) ja muroma (Murom).

Ajaloolaste sõnul ühendasid virmalised kolm hõimurühma. Uchi ja Tivertsy tegutsesid liidus. Arvatakse, et Radimichi ja Vyatichi olid algselt üks hõim (Vyatichi) ja seejärel lahku läinud, nagu räägib legend vendadest Radimist ja Vjatkost.

Võimu institutsionaliseerimine hõimuliitudes

Kui hõimud ühinesid liitudeks, tekkis hõimuülene võim, mis ei taandunud patriarhaalseks hõimuvõimuks. Kuna liidud loodi seoses vajadusega kaitsta end väliste vaenlaste eest, oli hõimude seas eriline autoriteet vürstidel, kellel olid kõige tugevamad professionaalsete sõdalaste salgad. Sellised vürstid juhtisid hõimuvägesid ja institutsionaliseerisid seega nende võimu. Ibn Ruste nimetab liidu peavürsti "kergeks malikiks (valitsejaks)", mida võib mõista kui "heledat printsi". 911. aasta lepingus mainitakse idaslaavlaste "kergeid ja suuri vürste". Need tiitlid tähistasid liidu "vürstide printsi", see tähendab, et ilmus institutsioon, mis ei olnud iseloomulik eraldi klannile või hõimule.

Tavalisest rahvakogust erines ka ametiühing veche. Skandinaavia Olafi saaga mainib rahvakogu Novgorodis, kus osalesid "inimesed kõigist lähipiirkondadest", kuid praktikas oli see võimatu, seetõttu tuleks eeldada, et liidu veche's esindasid hõime "parimad mehed". Kui usaldate sõna otseses mõttes "kasaari austusavalduse" legendi, kui veche raiesmik otsustas mõõkadega austust avaldada, siis võib väita, et sõjaväe aadli esindajad arvati vechesse.

Vürst, salk ja veche, mis koosnes sõjaväe- ja hõimuaadlikest, hakkasid eralduma tavalistest hõimukaaslastest. Nad isikustasid hõimuvõimu. Seda võimu tähistati sõnadega "vürst", "oma" ja "hoia" ning valitsev eliit tähistas end sõnadega "isand" (Dobragast, Kelagast, Ardegast, Gostomysl) ja "omanik" (Volodislav, Volodimer).

Hõimusuhted

Erinevalt riigist ei tähendanud hõimuliidud hõimudevaheliste harudevaheliste suhete loomist. Austusavaldus tekkis reeglina siis, kui mitmekeelsed hõimud allutati üksteisele. Sküütide kuningad kogusid alamatelt hõimudelt pronksist otsikuid ja teravilja. Primitiivsed maksud, otsustades Saksa eepos Wodenist, eksisteerisid Musta mere piirkonna gootide seas. Hunid ja avaarid koormasid naabreid maksetega. Slaavi külades talvitasid avaarid ja ungarlased. 7.-10.sajandil Slaavlased (polalased, virmalised, Vjatši ja Radimitši) austasid kasaarid karusnahaga "suitsust" (kodus) või rahaga "ralt" (adrast). VIII-IX sajandil. põhjapoolsete hõimude liit avaldas austust varanglastele.

Austusavaldus tekkis võitjale hüvitise maksmisest. Alates 6. sajandist said slaavlased ja Antes ise sularahamakseid Bütsantsi liidu eest. Idaslaavi folklooris mainitakse tüdrukute austust, võitjad nõudsid lüüa saanud hõimult saagiks naisi (annaalides - Rogneda, Olga). Olga, saavutanud drevljaanide üle ülekaalu, andis osa neist oma sõdurite orja. Orjade püüdmine koos sellele järgnenud lunaraha nõudmisega on slaavlaste ja Antese seas tuntud juba 6. sajandist. Araabia autorid nimetavad slaavi hõime vene hõimu orjadeks. Tõenäoliselt langesid mõned hõimud teiste kollektiivsesse orjusesse, nii et slaavlased ütlevad aastaraamatute järgi venelastele: "Tulge valitsema ja valitsege meie üle."

On olemas versioon austusavalduse ilmumisest püha kingitusena printsile, kes isikustas päikest. Välja tuuakse müüt Dazhbogi ("päikesekuningas") vürstide päritolust, austusavalduste kogumise talvisest ajast ja selle nimest printsi ja tema meeskonna ümber "tiirutamine" (Konstantin Porphyrogenitus).

Hõimuaadli ja elukutseliste salkade eraldumisega hakkasid ka hõimude sees tekkima haruäärsed suhted. Austusavaldus oli loomulik. Ibn Rusti kirjeldatud austusavaldus kleitidele on fikseeritud keeleliste andmetega slaavlaste “raha maksmise” kohta (vrd venekeelset “maksma”). „Möödunud aastate jutus“ pööratakse erilist tähelepanu printsi õigusele jahti pidada (sealhulgas linde) lisajõgede hõimude maadel. Skandinaavlased laenasid slaavlastelt sõna "polyudye", mis tähendas austusavalduste kogumist. Vürsti viibimist koos saatjaskonnaga lisajõgede maadel nimetati "toitumiseks" ja printsi elukohta "lauaks". Slaavlaste traditsiooniline austusavaldus koguti karusnahast, meest ja vahast. Vene hõim kehtestas austusavalduse rahalise protsendivormi.

Omariikluse kujunemine idaslaavlaste seas

Hõimuliitude riigiks muutmise protsessi kohta on erinevaid seisukohti.

XI-XVI sajandil. domineerivad teoloogilised ja dünastilised kontseptsioonid. Esimese järgi, mis pärineb Cyrili ja Methodiuse traditsioonist, tekkis riik paganluse ("vana") ja kristluse ("uus") vastasseisus. Viljakat kristlikku algust kehastasid apostlid (Paulus, Andronicus, Andreas), kristlikud märtrid ja kristlikud vürstid (Askold, Olga, Vladimir). Kristlased, "uued inimesed", olid hõimude vastu, "mitte seadust teades Jumala oma, aga ise seadusi tegema." Vladimirit peeti riigi rajajaks ja kogu eelnev ajalugu toimis vaid Venemaa ristimise varjuna 988. aastal. Ivan Julm kirjutas: "Selle tõelise õigeusuga täidetud Vene tsaaririigi autokraatia sai alguse Jumala tahtest suurvürst Vladimirilt, kes valgustas Vene maad püha ristimisega ..."

Dünastia kontseptsioon jälgib riigi rajamist uue Ruriku dünastia loomiseni aastal 862, mil Rurik juhtis idaslaavi hõime. Erilist tähelepanu on antud esimeste Vene vürstide päritolule ja dünastilistele sidemetele.

Ühiskondliku lepingu teooria kohaselt tekkis riik idaslaavlaste seas varanglaste vabatahtliku kutsumise ning Venemaa ja teiste hõimude vaheliste lepinguliste suhete loomise tulemusena: erilise "rea" ("pakti") olemasolu. märgitakse ära. Selliseid kokkuleppeid teatakse mitte ainult Novgorodis, vaid ka Kiievis ("Askold ja Dir jäid sellesse linna ja hakkasid omama lagendike maad"), Smolenskis ("Smolensk nägi seda, nende vanemad läksid telkidesse") Olegi kohta), Severskaja maa (pani neile kerge austusavalduse ega käskinud neil kasaaridele austust maksta, öeldes: "Ma olen nende vaenlane ja teil (neil) pole vaja maksta"), leping Radimichi (Oleg ütles neile: "Ärge andke kasaaridele, vaid makske mulle") ja isegi Kaukaasias. Kaukaasia linna Berdaa üle võtnud venelased teatasid: „Meie ja teie vahel ei ole usulahkarvamusi. Ainus, mida me tahame, on jõud. Meie kohus on teid hästi kohelda ja teie kohus on meile hästi kuuletuda.

aastal populariseerus patriarhaalne teooria nõukogude aeg teaduslikuna väidab, et riik tekkis siis, kui klannid ühinesid hõimudeks, hõimud - ametiühinguteks, ametiühinguteks - "superliitudeks". Samal ajal muutus võimuhierarhia keerukamaks. Venemaa Ida-Euroopasse ilmumise eelõhtul eksisteeris " kolm osa Russ": Kuyavia (keskusega Kiievis), Artania (Sloveenia maadest ida pool) ja Slavia (Sloveenia maa). Kui nad aastal 882 ühendati, tekkis Olegi võimu all riik.

Vallutuse mõiste seletab riigi tekkimist idaslaavlaste seas nende allutamisega skandinaavlastele. Samal ajal venis riigitekke protsess pikaks, kuni 10. sajandi keskpaigaks moodustus Varanglaste laialivalguvatest valdustest ühtne riik, mille eesotsas oli dünastia esimene autentselt teadaolev valitseja vürst Igor. Kiievi vürstid. Sellest ajast alates algas varanglastele austust avaldanud slaavi hõimudest koosneva "lapitööimpeeriumi" tsentraliseerimise protsess. Teine seisukoht tõstab välispoliitiliselt otsustava tegurina esile. Kasaaride vastu võitlemiseks ühinesid Kesk-Dnepri hõimud liiduks ja loodi 830.–840. oma riik, mille eesotsas on kagan ja salk palgatud varanglasi.

Selle probleemi sotsioloogiline käsitlus põhineb Vene nime saanud hõimukihi moodustumise tunnustamisel, laiendades oma võimu põllumajanduslikele hõimudele, võttes endale riigi funktsioonid.

Märkmed

See lühike loend sisaldab ainultametlikult tunnustatud hõimud.

Vjatši- idaslaavi hõimude liit, kes elasid esimese aastatuhande teisel poolel pKr. e. Oka ülem- ja keskjooksul. Nimi Vjatši tulenes väidetavalt hõimu esivanema Vjatko nimest. Kuid mõned seostavad seda nime päritolu järgi morfeemiga "veenid" ja Venedi (või Veneti / Venti) (nimi "Vyatichi" hääldati kui "Ventichi").
10. sajandi keskel annekteeris Svjatoslav Vjatši maad Kiievi Venemaaga, kuid kuni 11. sajandi lõpuni säilitasid need hõimud teatava poliitilise iseseisvuse; mainitakse selle aja Vjatši vürstide vastaseid kampaaniaid. Alates XII sajandist sai Vjatši territoorium osaks Tšernigovi, Rostov-Suzdali ja Rjazani vürstiriikidest. Kuni 13. sajandi lõpuni säilitasid Vjatšid palju paganlikke rituaale ja traditsioone, eriti tuhastasid nad surnuid, püstitades matmispaiga kohale väikesed künkad. Pärast kristluse juurdumist Vjatšite seas kadus tuhastamisriitus järk-järgult kasutusest.
Vjatši säilitas oma hõimunime kauem kui teised slaavlased. Nad elasid ilma printsideta, sotsiaalne struktuur mida iseloomustavad omavalitsus ja demokraatia. Viimati mainiti Vjatšiid aastaraamatutes sellise hõimunime all 1197. aastal.

Buzhan(Volynlased) - idaslaavlaste hõim, kes elas Lääne-Bugi ülemjooksu basseinis (mille järgi nad oma nime said); alates 11. sajandi lõpust on bužaneid kutsutud volynlasteks (alates Volõnist).

volüünlased- idaslaavi hõim või hõimuliit, mida mainitakse "Möödunud aastate jutus" ja Baieri kroonikates. Viimase järgi kuulus volüünlastele 10. sajandi lõpul seitsekümmend linnust. Mõned ajaloolased usuvad, et volüünlased ja buzhanid on dulebide järeltulijad. Nende peamised linnad olid Volõn ja Vladimir-Volynski. Arheoloogilised uuringud näitavad, et volüünlased arendasid põllumajandust ja paljusid käsitööd, sealhulgas sepistamist, valamist ja keraamikat.
981. aastal allutati volüünlased Kiievi vürstile Vladimir I-le ja nad said Kiievi Venemaa osaks. Hiljem moodustati volüünlaste territooriumil Galicia-Volyni vürstiriik.

Drevlyans- üks vene slaavlaste hõimudest, elas Pripyati, Goryni, Sluchi ja Teterevi ääres.
Krooniku sõnul anti neile nimi Drevlyane, kuna nad elasid metsas. Kirjeldades drevljaanide kombeid, paljastab kroonik nad erinevalt oma hõimukaaslastest - lagendikest kui äärmiselt ebaviisakatest inimestest ("Ma elan loomalikult, tapan üksteist, mürgitan kõik roojane ja neil pole kunagi olnud abielu, kuid neiu peseb vee ääres”).
Sellist iseloomustust ei kinnita ei arheoloogilised väljakaevamised ega ka kroonikas endas sisalduvad andmed. Drevlyanide riigis tehtud arheoloogiliste väljakaevamiste põhjal võib järeldada, et neil oli kuulus kultuur. Väljakujunenud matmisriitus annab tunnistust teatud usuliste ideede olemasolust hauataguse elu kohta: relvade puudumine haudades annab tunnistust hõimu rahumeelsest olemusest; sirpide, kildude ja anumate, rauatoodete, kanga- ja nahkajäänuste leiud viitavad põlluharimise, keraamika, sepatöö, kangakudumise ja nahakäsitöö olemasolule drevljalaste seas; paljud koduloomade luud ja kannused viitavad veisekasvatusele ja hobusekasvatusele; paljud välismaist päritolu hõbedast, pronksist, klaasist ja karneoolist valmistatud esemed viitavad kaubanduse olemasolule ning müntide puudumine annab alust järeldada, et tegemist oli vahetuskaubandusega.
Drevljaanide poliitiline keskus nende iseseisvusajal oli Iskorosteni linn; hiljem kolis see keskus ilmselt Vruchiy (Ovruch) linna.

Dregovichi- idaslaavi hõimuliit, mis elas Pripjati ja Lääne-Dvina vahel.
Tõenäoliselt pärineb nimi vana vene sõna dregva või dryagva, mis tähendab "soo".
Drugoviitide (kreeka δρονγονβίται) nime all tunneb dregovitše juba Konstantin Porfirorodnõi kui Venemaale alluvat hõimu. Olles eemal "Teest varanglastelt kreeklasteni", ei mänginud Dregovichi ajaloos silmapaistvat rolli. Vana-Vene. Kroonikas mainitakse vaid seda, et dregovitšitel oli kunagi oma valitsusaeg. Vürstiriigi pealinn oli Turovi linn. Dregovitšide allutamine Kiievi vürstide kätte juhtus ilmselt väga varakult. Dregovichi territooriumil moodustati hiljem Turovi vürstiriik ja loodealad said osaks Polotski vürstiriigist.

Duleby(mitte duleby) - idaslaavi hõimude liit Lääne-Volõõnia territooriumil 6. - 10. sajandi alguses. 7. sajandil langes neile avaaride invasioon (obry). Aastal 907 osalesid nad Olegi kampaanias Tsargradi vastu. Nad lagunesid volüünlaste ja bužaanide hõimudeks ning 10. sajandi keskel kaotasid lõplikult iseseisvuse, saades Kiievi-Vene osaks.

Krivichi- arvukas idaslaavi hõim (hõimuliit), kes hõivas 6.-10. sajandil Volga, Dnepri ja Lääne-Dvina ülemjooksud, Peipsi jõgikonna lõunaosa ja osa Nemani nõost. Mõnikord liigitatakse Ilmeni slaavlased ka Krivitšiks.
Krivitšid olid tõenäoliselt esimene slaavi hõim, kes kolis Karpaatidest kirdesse. Piiratud oma levikuga loodesse ja läände, kus nad kohtusid stabiilsete leedu ja soome hõimudega, levisid krivitšid kirdesse, assimileerudes seal elanud soomlastega.
Olles asunud suurele veeteele Skandinaaviast Bütsantsi (tee varanglastest kreeklasteni), võtsid krivitšid osa kaubavahetusest Kreekaga; Konstantin Porphyrogenitus ütleb, et Krivitšid valmistavad paate, millega venelased lähevad Tsargradi. Nad osalesid Kiievi vürstile alluva hõimuna Olegi ja Igori kampaaniates kreeklaste vastu; Olegi lepingus on märgitud nende linn Polotsk.
Juba Vene riigi kujunemise ajastul olid Krivitšidel poliitilised keskused: Izborsk, Polotsk ja Smolensk.
Arvatakse, et Krivitši Rogvolodi viimane hõimuvürst koos oma poegadega tapeti 980. novgorodi prints Vladimir Svjatoslavitš. Ipatijevi nimekirjas on Krivitšid viimast korda mainitud 1128. aasta all ning Polotski vürstinimesid Krivitšiks 1140. ja 1162. Pärast seda ei mainita Krivitšit enam idaslaavi kroonikates. Hõimunimi Krivichi oli aga välismaistes allikates kasutusel üsna pikka aega (17. sajandi lõpuni). Sõna krievs läks läti keelde tähistama venelasi üldiselt ja sõna krieve tähistama Venemaad.
Krivitši edelapoolset Polotski haru nimetatakse ka Polotskiks. See krivitši haru moodustas koos dregovitšide, radimitši ja mõne balti hõimuga valgevene etnilise rühma aluse.
Krivitši kirdeharu, mis asus peamiselt tänapäevaste Tveri, Jaroslavli ja Kostroma piirkondade territooriumile, oli tihedas kontaktis soome-ugri hõimudega.
Krivitšide ja Novgorodi sloveenide asustusterritooriumi vahelise piiri määravad arheoloogiliselt matusetüübid: pikad künkad Krivitši lähedal ja künkad sloveenide seas.

Polochane– idaslaavi hõim, kes asustas 9. sajandil maid Lääne-Dvina keskjooksul tänapäeva Valgevenes.
Polochaneid mainitakse "Möödunud aastate jutus", mis selgitab nende nime, et nad elavad Polota jõe lähedal, mis on üks Lääne-Dvina lisajõgedest. Lisaks väidab kroonika, et krivitšid olid polotsklaste järeltulijad. Polochanide maad ulatusid Svislochist piki Berezinat kuni Dregovichi maadeni.Polotšanid olid üks hõimudest, millest hiljem moodustus Polotski vürstiriik. Nad on üks kaasaegse valgevene rahva rajajaid.

Glade(polü) - slaavi hõimu nimi, idaslaavlaste asustuse ajastul Dnepri keskjooksul selle paremal kaldal.
Annaalide ja viimaste järgi otsustades arheoloogilised uuringud, lagendike maa territoorium enne kristlikku ajastut piirdus Dnepri, Rosi ja Irpini kulgemisega; kirdes külgnes see derevskaja maaga, läänes - Dregovichi lõunapoolsete asulatega, edelas - Tivertsyga, lõunas - tänavatega.
Nimetades siia elama asunud slaavlasi lagendikele, lisab kroonik: “väljas põllul, hallipäine”. Niidud erinesid naabruses asuvatest slaavi hõimudest järsult nii moraalsete omaduste kui ka ühiskondliku elu vormide poolest. emad.... abielu kombed, millel on abikaasa.
Ajalugu tabab heinamaad juba üsna hilises staadiumis poliitiline areng: sotsiaalne kord See koosneb kahest elemendist - kogukondlikust ja vürsti-druzhinast, millest esimene on teise poolt tugevalt alla surutud. Slaavlaste tavapäraste ja iidsete ametite – jahipidamise, kalapüügi ja mesinduse – juures olid karjakasvatus, põllumajandus, "puidutöö" ja kaubandus lagendike seas tavalisemad kui teiste slaavlaste seas. Viimane oli üsna ulatuslik mitte ainult slaavi naabrite, vaid ka välismaalastega läänes ja idas: mündiaarded näitavad, et kaubavahetus idaga sai alguse juba 8. sajandil – see peatus konkreetsete vürstide tüli ajal.
Algul, umbes 8. sajandi keskpaigas, läksid kasaaridele austust oma kultuurilise ja majandusliku üleoleku tõttu austust avaldanud lagedad peagi naabrite suhtes kaitsepositsioonilt ründepositsioonile; drevljalased, dregovitšid, virmalised ja teised olid 9. sajandi lõpuks juba lagendike all. Samuti võtsid nad kristluse vastu varem kui teised. Poljana ("Poola") maa keskus oli Kiiev; tema teised asulad- Võšgorod, Belgorod Irpeni jõe ääres (praegu Belogorodka küla), Zvenigorod, Trepol (praegu Trypillya küla), Vasilev (praegu Vasilkov) jt.
Lagendikest koos Kiievi linnaga sai Rurikovitšite valduste keskus aastast 882. Viimati mainiti annaalides lagendike nime 944. aastal, Igori kreeklastevastase sõjakäigu puhul ja asendati ilmselt juba Χ sajandi lõpus nimedega Rus (Ros) ja Kiyane. Kroonik nimetab Gladesi ka Visla äärseks slaavi hõimuks, mida mainitakse viimast korda Ipatijevi kroonikas 1208. aasta all.

Radimichi- Dnepri ja Desna ülemjooksul elanud idaslaavi hõimude liitu kuulunud elanikkonna nimi.
885. aasta paiku sai Radimitšist Vana-Vene riigi osa ning 12. sajandil omandasid nad suurema osa Tšernigovi ja Smolenski maade lõunaosast. Nimi pärineb Radima hõimu esivanema nimest.

virmalised(õigemini - põhjaosa) - idaslaavlaste hõim või hõimuliit, kes asustasid Dnepri keskjooksust ida pool asuvaid alasid Desna, Seimi ja Sula jõgede ääres.
Põhja nime päritolu pole täielikult mõistetav. Enamik autoreid seostab seda Saviri hõimu nimega, mis kuulus hunnide ühendusse. Teise versiooni järgi läheb nimi tagasi vananenud vanaslaavi sõnale, mis tähendab "sugulane". Slaavi hõbeda põhjapoolset selgitust peetakse heli sarnasusest hoolimata äärmiselt vastuoluliseks, kuna põhjaosa pole kunagi olnud slaavi hõimudest kõige põhjapoolsem.

Sloveenia(Ilmenislaavlased) - idaslaavi hõim, kes elas esimese aastatuhande teisel poolel Ilmeni järve nõos ja Mologa ülemjooksul ning moodustas suurema osa Novgorodi maa elanikkonnast.

Tivertsy- idaslaavi hõim, kes elas Dnestri ja Doonau vahel Musta mere ranniku lähedal. Neid mainitakse esmakordselt koos teiste 9. sajandi idaslaavi hõimudega "Möödunud aastate jutus". Tivertsyde peamine tegevusala oli põllumajandus. Tivertsid osalesid Olegi kampaaniates Tsargradi vastu aastal 907 ja Igori vastu 944. 10. sajandi keskel läksid Tivertsyde maad Kiievi Venemaa koosseisu.
Tivertsyde järeltulijatest sai osa Ukraina rahvast ja nende lääneosa romaniseeriti.

Uchi- idaslaavi hõim, kes asustas 8.-10. sajandil Dnepri alamjooksu, Lõuna-Bugi ja Musta mere ranniku maid.
Tänavate pealinn oli Peresekeni linn. 10. sajandi esimesel poolel võitlesid tänavad Kiievi-Vene iseseisvuse eest, kuid sellest hoolimata olid nad sunnitud tunnistama selle ülemvõimu ja saama selle osaks. Hiljem ajasid saabuvad Petšenegide nomaadid tänavad ja naabruses asuv Tivertsy põhja, kus nad ühinesid volüünlastega. Viimane tänavate mainimine pärineb 970. aastate annaalidest.

horvaadid- idaslaavi hõim, kes elas San jõe ääres Przemysli linna läheduses. Nad nimetasid end valgeteks horvaatideks, erinevalt nendega samanimelisest hõimust, kes elas Balkanil. Hõimu nimi on tuletatud iidse Iraani sõnast "karjane, veiste eestkostja", mis võib viidata selle põhitegevusele – karjakasvatusele.

Bodrichi(julgustatud, rarogid) - polaabia slaavlased (Elbe alamjooks) VIII-XII sajandil. - Wagrite, Polabide, Glinjakovi, Smolenski liit. Rarog (taanlaste seas Rerik) on Bodrichide peamine linn. Mecklenburg Ida-Saksamaal.
Ühe versiooni kohaselt on Rurik Bodrichi hõimust pärit slaavlane, Gostomysli pojapoeg, tema tütre Umila ja Bodrichi vürsti Godoslavi (Godlav) poeg.

Visla– lääneslaavi hõim, kes elas vähemalt 7. sajandist Väike-Poolas. 9. sajandil moodustasid Vislad hõimuriigi, mille keskused asuvad Krakovis, Sandomierzis ja Straduvis. Sajandi lõpus alistas nad Suur-Määri kuningas Svjatopolk I ja nad olid sunnitud end ristima. 10. sajandil vallutasid poolalased Visla maad ja liideti Poolaga.

Zlichane(tšehhi. Zličane, poola. Zliczanie) - üks iidsetest Tšehhi hõimudest. Asustatud tänapäevase Kourzhimi (Tšehhi) linnaga külgneval territooriumil. See oli 10. sajandi alguses omaks võetud Zlichansky vürstiriigi kujunemiskeskus. Ida- ja Lõuna-Böömimaa ning Dulebi hõimu piirkond. Vürstiriigi peamine linn oli Libice. Libice Slavniki vürstid võistlesid Prahaga võitluses Tšehhi Vabariigi ühendamise eest. Aastal 995 alistasid zlichanid Přemyslid.

lusatlased, Lusatsia serblased, sorbid (saksa sorben), wendid - põlisslaavi elanikkond, kes elab Alam- ja Ülem-Lausiatsia territooriumil - alad, mis on osa tänapäeva Saksamaast. Lusatsia serblaste esimesed asulad nendes paikades registreeriti 6. sajandil pKr. e.
Lusati keel jaguneb ülem- ja alamlusatiaks.
Brockhausi ja Euphroni sõnastik annab definitsiooni: "Sorbid on vendide ja üldiselt polaabia slaavlaste nimi." Slaavi inimesed, kes elavad paljudes piirkondades Saksamaal, Brandenburgi ja Saksimaa liidumaades.
Lusati serblased on üks neljast ametlikult tunnustatud rahvusvähemusest Saksamaal (koos mustlaste, friiside ja taanlastega). Arvatakse, et praegu on umbes 60 000 Saksa kodanikul Lusatia serblaste juured, kellest 20 000 elab Alam-Lausitias (Brandenburg) ja 40 000 Ülem-Lausitias (Saksimaa).

Lyutichi(Vilts, Velets) - lääneslaavi hõimude liit, kes elas varakeskajal tänapäeva territooriumil Ida-Saksamaa. Ljutitšide liidu keskuseks oli pühakoda "Radogost", kus austati jumal Svarozhitši. Kõik otsused tehti suurel hõimukoosolekul ja seal puudus keskvõim.
Ljutitšid juhtisid 983. aasta slaavi ülestõusu Elbest ida pool asuvate maade sakslaste koloniseerimise vastu, mille tulemusena koloniseerimine peatati peaaegu kahesaja aasta jooksul. Enne seda nad olid tulihingelised vastased Saksa kuningas Otto I. Tema pärija Henry II kohta on teada, et ta ei püüdnud neid orjastada, vaid pigem meelitas neid raha ja kingitustega võitluses Poola Boleslav Vapra vastu.
Sõjalised ja poliitilised edusammud tugevdasid lutichede paganluse ja paganlike tavade järgimist, mis kehtis ka lähedaste Bodrichide kohta. 1050. aastatel puhkes aga luticide seas kodusõda ja muutis nende olukorda. Liit kaotas kiiresti võimu ja mõju ning pärast seda, kui Saksi hertsog Lothar 1125. aastal keskse pühamu hävitas, lagunes liit lõplikult. Järgnevate aastakümnete jooksul laiendasid Saksi hertsogid järk-järgult oma valdusi itta ja vallutasid lutiiiklaste maad.

Pomeranianlased, Pomeranians – lääneslaavi hõimud, kes elasid alates 6. sajandist Odra alamjooksul Läänemere rannikul. Jääb ebaselgeks, kas enne nende saabumist oli germaani elanikkonda, kelle nad assimileerusid. 900. aastal kulges Pommeri ala piir läänes mööda Odrat, idas Visla ja lõunas Notechi jõge. Nad andsid Pommeri ajaloolise piirkonna nime.
10. sajandil hõlmas Poola vürst Mieszko I Pommeri maad Poola riik. 11. sajandil tõusid pomeranlased mässu ja taastasid oma iseseisvuse Poolast. Sel perioodil laienes nende territoorium Odrast lääne suunas lutiiiklaste maadele. Vürst Vartislav I algatusel võtsid pomeranlased ristiusu vastu.
Alates 1180. aastatest hakkas kasvama Saksa mõju ja pommeri maadele hakkas saabuma saksa asunikke. Taanlastega peetud laastavate sõdade tõttu tervitasid Pommeri feodaalid sakslaste asustamist laastatud maadele. Aja jooksul algas Pommeri elanikkonna saksastamise protsess. Tänapäeval assimilatsioonist pääsenud iidsete pommeri jäänused on kašuubid, kelle arv on 300 tuhat inimest.

Ruyan(haavad) - lääneslaavi hõim, kes asustas Rügeni saart.
VI sajandil asustasid slaavlased praeguse Ida-Saksamaa maad, sealhulgas Rügeni. Ruyani hõimu valitsesid vürstid, kes elasid kindlustes. Rujaanide usuline keskus oli Yaromari pühakoda, kus austati jumal Svjatovit.
Rujalaste põhitegevusalaks oli karjakasvatus, põllumajandus ja kalapüük. On andmeid, mille kohaselt olid rujalastel ulatuslikud kaubandussuhted Skandinaavia ja Balti riikidega.
Ruyaanid kaotasid iseseisvuse aastal 1168, kui nad vallutasid taanlased, kes pöörasid nad ristiusku. Ruyani kuningas Jaromir sai Taani kuninga vasalliks ja saar sai osa Roskilde piiskopkonnast. Hiljem tulid saarele sakslased, milles punakas lahustus. 1325. aastal suri viimane Rujanski vürst Wislav.

Ukraina– lääneslaavi hõim, kes asus 6. sajandil elama tänapäevase Saksa liidumaa Brandenburgi idaossa. Kunagi ukrainlastele kuulunud maid nimetatakse nüüd Uckermarkiks.

Smolensk(bulgaaria smolyan) – keskaegne lõunaslaavi hõim, kes asus elama 7. sajandil Rhodopes ja Mesta jõe orus. Aastal 837 mässas hõim Bütsantsi ülemvõimu vastu, sõlmides liidu Bulgaaria khaan Presianiga. Hiljem sai Smolenski rahvast üks Bulgaaria rahva koostisosi. Selle hõimu järgi on nime saanud Lõuna-Bulgaarias asuv Smolyani linn.

Strumyane- lõunaslaavi hõim, kes asustas keskajal Struma jõe äärseid maid.

Timochan- keskaegne slaavi hõim, kes elas kaasaegse Ida-Serbia territooriumil, Timoki jõest läänes, samuti Banati ja Sirmia piirkondades. Timochanid ühinesid esimese Bulgaaria kuningriigiga pärast seda, kui Bulgaaria khaan Krum vallutas nende maad Avaari khaganaadilt aastal 805. Aastal 818, Omurtagi valitsusajal (814-836), mässasid nad koos teiste piirihõimudega, kuna nad keeldusid vastu võtmast reform, mis piiras nende kohalikku enesejuhtimist. Liitlast otsides pöördusid nad Püha Rooma keisri Louis I Vaga poole. Aastatel 824–826 püüdis Omurtag konflikti lahendada diplomaatia teel, kuid tema kirjad Louisile jäid vastuseta. Pärast seda otsustas ta ülestõusu jõuga maha suruda ja saatis sõdurid mööda Drava jõge Timochani maadele, kes tagastasid nad taas Bulgaaria võimu alla.
Timochan ühines hiliskeskajal serbia ja bulgaaria rahvastega.

Selle huvitava materjali eest oleme tänulikud "Rusichile":

http://slavyan.ucoz.ru/index/0-46