Boyar Morozova Feodosia Prokopyevna (született: 1632. május 21. (31. – halál, 1675. november 2., 12.)) – a palota legfőbb nemesasszonya. Letartóztatták a "régi hithez" való ragaszkodás miatt, a Pafnutyevo-Borovsky kolostorba száműzték, és a kolostor börtönébe zárták, ahol éhen halt.

Mit tudunk Feodosia Prokopjevnáról

Morozova nemesasszony megjelenése a nemzeti emlékezetben V. Surikov, az emberek által szeretett festményéhez kapcsolódik. Még az író, V. Garshin is, aki 100 évvel ezelőtt látta a művész vásznát a kiállításon, azt jósolta, hogy a leszármazottak nem fogják tudni elképzelni Feodosia Prokopjevnát másként, mint ahogyan a képen látható. Egy kortársnak nehéz pártatlannak lenni, de megértjük, hogy Garshin, mint kiderült, jó próféta volt. A Morozova nemesasszonyt sokan szigorú, idős nőnek képzelik, mint egy képen, aki fanatikusan két ujjába dobta a kezét. Nos, Surikov jól ismerte a történelmet, és alapvetően nem ment szembe az igazsággal, de a fikció részleteire a szimbolikus általánosítások miatt szükség volt.

Boyarynya Morozova nem volt öreg - nézze meg élete dátumait. A nemesasszonyt 4 évvel halála előtt tartóztatták le, akkor még negyven éves sem volt, de a nép emlékezete az ötlet mártírját csak megélt, bölcs és minden komolytalanságtól idegenként tudta megörökíteni.

Miért haladt át az évszázadokon át Morozova nemesasszony dicsősége? Miért volt a hitért szenvedők ezrei között ez a bizonyos nő, hogy a szakadárok „nikoniaiak” elleni harcának szimbólumává váljon?

A művész vásznán Feodosia Prokopievna a moszkvai tömeghez szól, az egyszerű emberekhez - egy bottal rendelkező vándorhoz, egy öreg koldusasszonyhoz, egy szent bolondhoz, mindazokhoz, akik valójában az új rítusok ellen harcolók társadalmi rétegét képviselték. . Morozova azonban nem volt egy hétköznapi engedetlen. A Chudov-kolostor, ahová vitték, a Kremlben volt. Nem tudni, hogy a cár a palota folyosóiból nézte-e, hogyan látták el kedvencét az emberek, hogyan hirdetett anathema-t a "gonoszoknak", de kétségtelen, hogy Morozova gondolata kísértette, nem hagyta nyugodni. .

V. Surikov festménye "Boyar Morozova"

Rod Morozov

A bojár túl közel volt a trónhoz, túl jól ismerte a királyt, és ezen kívül a Morozov család volt az egyik legelőkelőbb. Tíznél kevesebb ilyen magas rangú család élt Oroszországban, legalábbis a Romanovoknak, akikhez Alekszej Mihajlovics tartozott, nem volt több joguk a trónra, mint bármelyik Morozovnak. Lehet találgatni, hogy a cár mennyire érezte magát kényelmetlenül, amikor elrendelte a nemesasszony letartóztatását. Volt azonban más aggodalomra okot adó dolog is.

A Morozov fivérek, Borisz és Gleb a cár apjának, Mihailnak a rokonai voltak, fiatalkorukban az idősebb Romanov hálózsákjaként szolgáltak, ez kivételes udvari helyzet volt. Amikor 1645-ben 17 nyár Alekszej feleségül vette a trónt, Borisz Morozov lett a legközelebbi tanácsadója. A bojár volt az, aki Maria Ilyinichna Miloslavskaya feleségét választotta uralkodónak, és játszotta az első szerepet az esküvőn - ő volt az uralkodóval "apja helyén". Borisz Morozov, özvegy és idős férfi 10 nap múlva feleségül vette a második házasságot a cárnő nővérével, Annával, és a cár sógora lett.

Kivételes helyzetéből mindent ki tudott hozni, amit lehetett. És ha jó állapot a korszak gazdája számára 300 paraszti háztartás birtoklása számított, majd Morozovnak több mint 7000. Hallatlan gazdagság!

Gleb Ivanovics, egy nagyon hétköznapi ember karrierje teljes mértékben testvére sikerétől függött. A fiatalabb Morozov feleségül vette a meg nem született, 17 éves szépséget, Feodosia Sokovnina-t, aki nagyon barátságos volt a királynővel. Borisz Ivanovics örökösök nélkül halt meg, és hatalmas vagyona öccsére került, aki szintén hamarosan meghalt, így özvegye és fiúja, Ivan Glebovics az orosz állam leggazdagabb emberévé vált.

1) Alekszej Mihajlovics Romanov cár
2) Boyar Morozova meglátogatja Avvakum főpapot

Morozova nemesasszony élete

Boyar Morozovát nemcsak a gazdagság, hanem a luxus is körülvette. A kortársak felidézték, hogy aranyozott hintón ült ki, amelyet 6-12 legjobb ló hajtott, és 300 szolga futott mögötte. A Zyuzino-i Morozov birtokon hatalmas kertet alakítottak ki, ahol pávák sétáltak. Mindezt figyelembe véve - Morozova sikeres házassága, fényűző élete, személyes barátsága királyi család, - meg lehet érteni Avvakum főpapot, aki valami egészen kivételt látott abban, hogy Feodosia Prokopjevna lemondott a "földi dicsőségről". A bojár a valóságban az egyházi reformok lelkes ellenfele lett. A közéleti személyiség temperamentuma tombolt benne, és a régi hitet védve teljes mértékben meg tudta valósítani önmagát.

Egy gazdag és befolyásos nemesasszony háza az újítások ellenzőinek, az egyházi könyvek korrekcióinak kritikusainak székhelyévé vált, a szakadárok vezetője jött ide, sokáig élt, menedéket és védelmet kapott. Morozova napokig fogadott vándorokat, szent bolondokat, kolostorokból elüldözött papokat, egyfajta ellenzéki pártot teremtve a királyi udvarban. Maga a nemesasszony és saját nővére, Evdokia Urusova hercegnő vakon ragaszkodtak Habakukhoz, és mindenben a tüzes prédikátorra hallgattak.

De téves lenne azt feltételezni, hogy a Morozova nemesasszony fanatikus és "kékharisnya" volt. Még Avvakum is észrevette, hogy vidám és barátságos karaktere van. Amikor öreg férje meghalt, még csak 30 éves volt. Az özvegy hajinggel "kínozta" a testet, de a hajing nem mindig segített a hús megnyugtatásában. Avvakum levelekben azt tanácsolta tanítványának, hogy vájja ki a szemét, hogy megszabaduljon a szerelem kísértésétől.

A főpap fukarsággal is vádolta a nemesasszonyt közös ügyükkel kapcsolatban, de ez nagy valószínűséggel nem csak fukarság, hanem a háziasszony körültekintése volt. Morozova önzetlenül szerette egyetlen fiát, Ivánt, és épségben neki akarta adni Morozova minden vagyonát. A nemesasszony levelei a megszégyenült főpapnak a hitről szóló viták mellett tele vannak tisztán női panaszokkal a népével kapcsolatban, vitákkal a fiának megfelelő menyasszonyról. Egyszóval, az irigylésre méltó jellemerővel rendelkező Feodosia Prokopievnának teljesen emberi gyengeségei voltak, ami természetesen még jelentősebbé teszi aszkézisét.

A bojár, mint az uralkodó feleségének közeli barátja, erős befolyást gyakorolt ​​rá. Maria Iljinicsna természetesen nem ellenezte férje egyházi reformját, de lelkével mégis rokonszenves volt szülei szertartásaival, és hallgatta Theodosia Prokopievna suttogását. Alekszej Mihajlovicsnak ez aligha tetszett, de a feleségét szerető cár nem engedte meg a nemesasszony elleni támadásokat, bár az utóbbi egyre tűrhetetlenebbé vált az újításokkal szemben, és nyíltan támogatta a cár ellenségeit.

1669 - a királynő meghalt. További két évig Alekszej Mihajlovics félt megérinteni a lázadó nemesasszonyt. Amint láthatja, az idő előtt elhunyt feleség miatti gyász érintette, de a szuverén leginkább az ókori felháborodástól tartott. bojár családok aki a Feodosia Prokopievna megtámadásában precedenst láthatott a magas rangú családok elleni megtorlásra. Időközben Morozoav átvette a tonzúrát, és Theodora apácának kezdték hívni, ami természetesen növelte fanatizmusát és "hit melletti kiállását". És amikor 1671-ben a cár végül megvigasztalva esküvőt játszott Natalja Kirillovna Naryskinával, Morozova bojár betegségre hivatkozva nem akart a palotába jönni, amit Alekszej Mihajlovics sértésnek és elhanyagolásnak tartott.

Morozova nemesasszony kínzása - V. Perov rajza

Letartóztatás

Ekkor jutott eszébe az uralkodó minden, a Morozova bojárhoz intézett múltbeli sérelemről; Nyilván az is hatott, hogy a cár, mint egy egyszerű halandó, nem szerette szeretett felesége barátnőjét, és mint minden férfi, féltékeny volt rá. Az autokrata a kelletlen nemesasszonyra zúdította minden despotikus erejét.

1671. november 14-én éjjel Morozovot láncra verve kísérték a Csudov-kolostorba, ahol elkezdték rábeszélni, hogy az új szertartás szerint vegyen úrvacsorát, de az öregasszony, Theodora határozottan válaszolt: „Nem vállalok úrvacsorát! ” Miután megkínozták, nővérével együtt Moszkvából a Pechersky kolostorba küldték. Ott a foglyok tartalma viszonylag tűrhető volt. A nemesasszony legalább kapcsolatot tarthatott a barátaival. A szolgák meglátogathatták, ételt és ruhát hozhattak.

Avvakum főpap továbbra is közvetítette az utasításokat lelki lányának. És csak meleg, együttérző támogatásra volt szüksége – egyetlen, szeretett fia meghalt a bojárnál. A bánatot az is fokozta, hogy nem tudott elbúcsúzni tőle, és milyen volt neki, Theodora apácának, amikor megtudta, hogy fiát új „istentelen” rítusok szerint kommunikálták és temették el.

Az új novgorodi pátriárka, Pitirim, aki szimpatizált Avvakum támogatóival, az autokratához fordult azzal a kéréssel, hogy engedjék szabadon Morozovát és nővérét. Az emberiességi megfontolások mellett politikai szándék is volt ebben a javaslatban: a hitében szilárd nemesasszony, nővére és barátjuk, Maria Danilova bebörtönzése erős benyomást tett az orosz népre, szabadon engedésük inkább vonzzanak egy új rítushoz, mintsem megfélemlítéshez. De a szuverén, természeténél fogva nem kegyetlen, ezúttal hajthatatlannak bizonyult. A verzió ismét azt sugallja, hogy a Morozova elleni személyes neheztelés megégette, és talán kínosan érezte magát Feodosia Prokopjevna előtt a fiatal szépséggel, Naryskinával kötött házassága miatt, és el akarta felejteni a múltat. Azonban mit lehet kitalálni?...

A nemesasszony halála

A gyűlölt nemesasszony kivégzésének körülményeit mérlegelve Alekszej Mihajlovics úgy döntött, hogy a foglyokat nem szabad máglyán elégetni, mert „a halál vörös a világon”, hanem elrendelte, hogy az óhitűeket éhen haljanak úgy, hogy bedobják őket. a Borovszkij-kolostor hideg gödre. Morozova nemesasszony minden vagyonát elkobozták, fivéreit először száműzték, majd ki is végezték.

Morozova utolsó napjainak drámája dacol a leírással. Szegény asszonyok, akiket kétségbeesett az éhség, legalább egy darab kenyeret kértek a börtönőröktől, de elutasították. Elsőként Urusova hercegnő halt meg szeptember 11-én, majd november 1-jén Feodosia Prokopjevna halt meg a kimerültség miatt. Halála előtt erőt kapott, hogy megkérje a börtönőrt, mossa ki az ingét a folyóban, hogy az orosz szokások szerint tiszta ingben haljon meg. Maria Danilova szenvedett a legtovább, még egy teljes hónapig.

Az egykor nagy Morozov család megszűnt.

Vaszilij Szurikov, aki mindig is igyekezett hű lenni a történelmi igazsághoz, híres „BOOJARJA MOROZOVA” festményén mégis visszavonult ettől. Valójában Feodosia Morozova, akit száműzetésbe vittek, olyan szorosan volt egy tölgyfa farönkhöz láncolva, hogy alig tudott megmozdulni. Mitől féltek ennyire a hatóságok ettől a nőtől?

Biztosan. Morozova nem egy hétköznapi nő volt – a leggazdagabb Oroszországban, a legszebb, a legbefolyásosabb. A brjanszki nemesek, Sokovnin magvas családjához tartozott, akik a Miloslavsky-kkal való rokonságnak köszönhetően kerültek előtérbe - Alekszej Mihajlovics cár első feleségének rokonai. Az 1645-ben trónra lépő fiatal uralkodó nem szerette a háborúkat, amiért a Legcsendesebb becenevet kapta, de imádta az istentiszteleteket és mindenféle külföldi érdekességet. Ez a két eltérő hobbi vezette arra a gondolatra, hogy az orosz egyházat nem megfelelően szervezték meg – jó lenne idegen módon átalakítani, és mindenekelőtt az állam irányítása alá helyezni.

Alexey Quietest

Ezt az elképzelést határozottan támogatták a cár tanácsadói, akik közül a fő "nagybátyja" - a pedagógus Borisz Morozov volt. A királyi irgalom nemcsak neki, hanem rokonainak is gazdagságot hozott, akik közül az egyik testvére, Gleb Ivanovics Morozov özvegy lett, és 1649-ben feleségül vette a 17 éves Theodosia Sokovninát. A menyasszonyt ritka szépség jellemezte, és apja, Prokopy Fedorovich szigorú szabályok szerint nevelte fel. Morozovot nem ez, hanem a Miloslavszkijokhoz fűződő kapcsolata vonzotta. A Feodosia esküvője után kezdődött új élet- a nagy háztartás vezetése és a megszületett fia, Ivan gondozása, a gyönyörű, de beteges, állandó gondozást igénylő baba gondozása hárult rá. Szinte semmit sem tudunk erről az időszakról: akkoriban egy orosz nő, egy torony remete életét biztonságosan elrejtették a kíváncsi szemek elől. Csak feltételezhetjük, hogy Feodosia nem volt túl közel a férjéhez. Morozov idős bojár a nap nagy részét a palotában töltötte, és megpróbálta a cárt szolgálni.

Bojár Borisz Morozov

1661-ben Borisz Morozov váratlanul meghalt, és bátyja örökölte minden hatalmas vagyonát, de néhány hónappal később ő maga is meghalt - egy újabb bőséges királyi lakoma végzetessé vált felborult egészségére. Oroszország legnagyobb vagyonának egyetlen örököse a fiatal Ivan volt, de mindenért Feodosia Prokopievna volt a felelős. A Moszkva melletti Zjuzinban található palotája lenyűgözött gazdagságával: a padlót sakktábla csempével burkolták, a falakat kínai selyem díszítette, a hatalmas kertben pávák kóboroltak. A zarándokúton egy fiatal özvegy arannyal díszített hintón utazott, amelyet „sok, 6-12 argamakok zörgő láncokkal” vittek, és több száz gyalogos és lovas szolgák kísérték.

Úgy tűnik, lehet élni és örülni, gyönyörködtetni a testet, és lassan megöregedni a szolgák és az akasztósok között. De úgy tűnik, a szülők által inspirált hit nem volt hivalkodó Morozovában. Többet visszautasítva jogosult kérők, úgy döntött, hogy a kegyesség műveinek szenteli magát. Felkelt a nap első sugaraival, sokáig imádkozott, majd kérelmezőket fogadott - mind a saját parasztjait, akikből Morozovéknak csaknem 10 ezrei voltak, mind a koldusokat, akik mindenhonnan a Zyuzin-birtokra gyűltek össze. Nemcsak pénzt osztott nekik, hanem ő maga kezelte a betegeket, kötözte be a nyomorékok sebeit. Ugyanakkor semmiképpen sem volt boldog együgyű – azok. azokat, akik sérelmet színlelve megpróbálták kivenni a részüket az irgalmasságból, kíméletlenül kidobták a vaskos szolgák. Vacsora után - csak a legegyszerűbb ételek, sült hattyú és tengerentúli padlizsánkaviár nélkül - a nemesasszony beszélgetett fiával, és ellenőrizte a házitanítók által neki adott leckéket. Tökéletesen megértette a tudományok hasznosságát.

Tavak Zyuzinóban

Aztán eljött az esti munka ideje - Morozova sima szövetből varrt ruhákat, amelyeket szétosztott a börtönök szegényeinek és foglyainak. Nem aludt többet hét óránál, de még az éjszaka közepén is gyakran felkelt és buzgón imádkozott, leborult - néha háromszázat, majd mind az ötszázat - a szent Oroszországért és a bajoktól való megszabadulásért. Ezek az éjszakai virrasztások egyre gyakoribbá váltak, ahogy a vándorzarándokok egyre több rossz hírt hoztak a bojárkamrába. Még 1652-ben a cárhoz közel álló Nikont választották pátriárkává – a parasztok őslakója, jámbor és érdektelen ember, de hihetetlenül büszke.

Nikon pátriárka

Az ilyen emberekből forradalmárok származnak, és a Nikon igazi forradalmat csinált az orosz egyházban. Külsőleg minden meglehetősen ártalmatlannak tűnt - nem két, hanem három ujjal keresztelték meg, a „Jézus” helyett a „Jézus” szót írták, a nyolcágú keresztet pedig egy négyágú katolikus váltotta fel. És még valami: a Hitvallásban a „született, nem teremtett” kombinációból kidobták az „a” elöljárószót, mintha kétségbe vonnák Krisztus istenségét. A lényeg az volt, hogy az egyházi demokráciát egy szigorú „hatalmi vertikális” váltotta fel, amelynek élén a pátriárka, de valójában a király állt.

Ezeket a reformokat a görög minta szerint "egyházi könyvek javításának" nevezték. De az akkori görög egyház, amely a pogányok rabszolgájában volt, messze eltávolodott az ősi szokásoktól. Természetesen a gyülekezet tudós lelkészei azonnal észrevették ezt, és neheztelni kezdtek. De Nikon, akárcsak a "legcsendesebb" cár, nem tűrte el az ellenkezést. Az 1654-es zsinaton a pátriárka személyesen verte meg egy bottal Pavel kolomnai püspököt, aki tiltakozni merészelt ellene, megfosztotta rangjától és egy távoli kolostorba száműzte.

Az egyszerű papok és laikusok sokkal rosszabb helyzetben voltak – mivel nem voltak hajlandók háromujjas keresztelkedést és a négyágú „Lyash” kereszttel ellátott prosphorával közösséget vállalni, tolvajnak bélyegezték őket, levágták a kezüket, és kivájták a szemüket. Azokra, akik kitartottak, még kegyetlenebb büntetés várt - faketrechez hasonló rönkházban való égetés. Ugyanaz a Pavel püspök volt az első, aki kegyetlen kivégzésen esett át, majd utána a „régi hit”, vagy „régi rítus” híveinek tíz- és százaira bukkantak – így kezdték nevezni Nikon és reformjai ellenzői. maguk. Az újonnan megjelent orosz inkvizíció senkit sem kímélt – még a cár kedvencét, Avvakum tudós főpapot is száműzték a távoli Dauriába, a kínai határra.

1658-ban Nikon magát Alekszej Mihajlovicsot merte megvádolni elégtelen ortodoxiával – és nagyon hamar azon kapta magát, hogy nem dolgozik. Szégyenletessége nem törölte el a cár számára kényelmes reformokat, hanem amnesztiát hozott néhány fogolynak. Visszatért Moszkvába és Avvakumba, aki Morozova nemesnő házában talált menedéket. Hosszan beszélgettek, és a tudós főpap elcsodálkozott a háziasszony bölcsességén: „Theodosius inkább a könyvolvasáshoz ragaszkodik, és az elme mélyét az evangéliumi szavak forrásából meríti.” Fokozatosan Zyuzino lett az óhitű ellenzék központja: Avvakum mellett a befolyásos öregasszony, Melania, a Streltsy ezredes felesége, Maria Danilova és két szent bolond - Cyprian és Fedor telepedett le. Ez utóbbi különösen beleszeretett Morozovába, és néha még éjszaka sem vált el tőle. A nikoniaiak pletykákat terjesztettek "tékozló együttélésükről", de mindenki, aki ismerte a nemesasszonyt, egy percig sem hitt benne. Makacs jámborsága rokonait is megfertőzte: testvérei Fedor és Alekszej, valamint nővére, Evdokia, aki Urusov herceghez ment férjhez, csatlakozott a régi hithez.

Templom Zyuzinoban. A mi napjaink

A királyi palota melletti szakadás fellegvára fokozatosan bosszantani kezdte a hatóságokat. Többszöri figyelmeztetés után Morozova vagyonának felét elvették a kincstárból, majd testvéreit távoli városokba küldték szolgálni. Megpróbálták megzsarolni a legértékesebb dologgal - a fia életével. Másodunokatestvére, Anna Rtiscseva, a Nikon harcostársa azt mondta: "Egy gyermeked van, és árvává és koldussá akarod tenni." A bojár válasza határozott volt: „Ha azt tervezed, hogy fiaddal letérítesz engem Krisztus útjáról, egyenesen megmondom: vidd a fiamat a kivégzőtérre, add, hogy a kutyák tépjék darabokra – nyertem ne gondolj arra, hogy eltérj a jámborságtól. Eddig a hozzá közel álló embereket kínozták - először mindkét szent bolondot Északra küldték (majd később ki is végezték), majd Avvakumot a távoli Pustozerszkbe száműzték. Az eszeveszett főpap tizenöt évet töltött földbörtönben, éhségben és hidegben, majd 1681 áprilisában tűzhalált fogadott. Sok éven át levelezett Morozovával, és erősen szidta őt a testi gyengeség múltbeli megnyilvánulásai miatt. Még azt is tanácsolta, hogy Szent Mastridia mintájára szövősiklóval „vájják ki a szemet”, aki így megszabadult a kéjes gondolatoktól.

Avvakum főpap

A nemesasszony elleni hatalmi támadásokat egyelőre rokona, Tsarica Maria Miloslavskaya tartotta vissza. De 1669-ben meghalt, és a legcsendesebb magához hívta a bojárt, utoljára felszólítva, hogy gondolja meg magát. Nem riadt vissza újra: „Mindig engedelmeskedünk királyi felségének, de soha nem merünk ragaszkodni Nikon pátriárka újdonságaihoz.” E beszélgetés után már nem volt visszaút, és úgy döntött, hogy egy óhitű pap tonzírozza, amit a törvény szigorúan tiltott. 1671 legelején Dozitheosz hegumen, aki titokban egy északi erdei menedékhelyről jelent meg Moszkvában, Theodora néven apácának tonzálta. Már tudta, mi vár rá - néhány napon belül a cár feleségül veszi a fiatal szépséget, Natalja Naryshkinát. Morozovának, mint minden bojárnak, jelen kellett lennie az esküvőn, és áldásokat kellett kapnia a püspököktől - Nikonianstól. Ezt semmiképpen nem tudta megtenni – és nem ment el az esküvőre, utalva, ahogyan a "Mese Morozova Boyar életéről" című könyvben szerepel, amelyet egy ismeretlen szerző írt tizenhetedik közepe században, a betegségre: "Nagyon siralmas a lábam, nem tudok se járni, se állni." Alekszej Mihajlovics számára ez személyes sértés volt. – Vem, mintha büszke lenne! - tombolt a Csendes.

Ugyanezen év novemberében íjászok körülvették a zyuzinói palotát. A bojárt Evdokia Urusovával együtt a Kreml Chudov kolostorába vitték Joachim archimandritához, aki megparancsolta nekik, hogy tegyenek keresztet. Mindkét nővér két ujjal összekulcsolta az ujját, azonnal láncba zárták és egy nedves pincébe dobták őket. Utánuk az archimandrita dühös hangja repült: "Elég neked a magasban élni, hozd le a völgyet!" Egy nappal később bíróság elé állították őket, és nikon szokás szerint úrvacsorára kényszerítették őket, de nem voltak hajlandók. Örök börtönbüntetésre ítélték őket egy kolostorban, és szégyenletes szekereken vitték őket Moszkva utcáin, abban a reményben, hogy az emberek örülni fognak a gazdagok és nemesek megaláztatásának. Ezt a pillanatot a művész megörökítette - a moszkoviták gyászosan, ki együttérzően néztek Morozovára. Kétujjas kezét feltartva kiáltott: „Nézd, ortodoxok! Íme az én drága szekerem, és itt vannak az én drága láncaim... Imádkozzatok, ahogy én, és ne féljetek szenvedni Krisztusért!”

Az arbati Pechersk-komplexumban, Evdokia pedig a Prechistenka-i Zachatievsky-kolostorban raboskodott. Hamarosan Theodosius Ivan fia, akit megfosztottak az anyai gondozástól, "a sok bánattól" meghalt, és Morozovék minden vagyonát elkobozták. De a hatóságok nem hagyhatták békén a megszégyenült nemesasszonyt: az óhitűek egyre több bajt okoztak. Szokás szerint mindenki felállt a régi hit zászlaja alá, aki elégedetlen volt a cár és a bojárok nehéz kezével. Voltak, akik tömegesen menekültek az erdőkbe, és a cári csapatok közeledtével ők maguk is megégették magukat százan és ezren, csak hogy ne vegyék fel a nikóni közösséget. Sokan még tovább menekültek, az állam legszélére – ők voltak azok, akik verejtékkel és vérrel úrrá lettek Oroszország új határain. Mások délre mentek, a kozákokhoz, hogy aztán Sztyepan Razin seregéhez csatlakozzanak. Amint a hatóságoknak sikerült leverniük a Razin-felkelést, a Szolovecki kolostor felemelkedett északon a régi hitért. Ilyen körülmények között a cárnak és a pátriárkának égetően szüksége volt az egyházszakadás vezetőinek megtérésére - és úgy döntöttek, hogy ezt bármilyen eszközzel elérik.

1673 telén Morozovát, Evdokia Urusovát és barátjukat, Maria Danilovát ismét bíróság elé állították ugyanazzal a követeléssel: gyónjanak és úrvacsorázzanak az új rítus szerint, és három ujjal tegyenek keresztet. „Nincs senki, aki gyónjon – válaszolta –, akitől úrvacsorát vegyen. Sok pap van, de nincs igazi. Megfeledkezve rangjáról, a tiszteletreméltó Pitirim pátriárka "ordított, mint egy medve", és megparancsolta, hogy vonszolják a nemesasszonyt, "mint egy kutyát, nyakat a nyakánál fogva", így Morozova a lépcsőn "minden fokozatot a fejének tartott". Ekkor ő maga kiáltotta: „Jó reggelt a trombitában szenvedő!” - vagyis "égesse el az elítéltet". Másnap reggel Morozovát és más foglyokat ostorral verték, fogasra emelték, majd a hóba dobták közvetlenül a Kreml udvarán. A pátriárka már elrendelte, hogy a Bolotnaja téren faházakat állítsanak fel égetésre, de a cár megállította Pitirimet - láthatóan attól tartott, hogy egy nemes nemesasszony nyilvános kivégzése szükségtelen precedenst teremt. - Ehelyett küldöncöt küldött a meggyötört fogoly csábító ajánlattal: elhozni hozzá királyi palota, ahol a bojárok a „fejükön” viszik, és maga a cár is meghajol előtte, ha csak bemutatásra, csak egyszer. - vetette keresztbe magát három ujjával. Természetesen a nemesasszony visszautasította. Azonban talán semmi ilyesmi nem történt - a királyi szavakat a nem túl megbízható óhitű „A Boyar Morozova meséje” tartalmazza. A legcsendesebb túlságosan is jól ismerte a nemesasszony hajthatatlan hajlamát ahhoz, hogy számítson a vele való megbékélésre. Ugyanez a történet közvetíti szavait is: "Nehéz neki, hogy testvére legyen velem, aki mindent legyőz tőlünk." Abban az értelemben, hogy egy király és egy jogfosztott fogoly vitájában csak egy nyerhet. Alekszej Mihajlovics sietett - egészségi állapota egyre romlott, és nem akarta, hogy a „szakadás istenanya” túlélje.

Morozovát és két másik foglyot a Borovszkij-kolostorba küldték, egy földbörtönbe, és elrendelték, hogy szigorúbban bánjanak velük. De messze a fővárostól Maria Danilova puskaparancsnok férjének sikerült gondoskodnia feleségéről és barátairól. A két évvel később Borovszkba érkezett bizottság látta, hogy a foglyok élnek és jól vannak, óhitű könyveket olvasnak, sőt leveleket is írtak a szabadságnak, ami különösen tűrhetetlen volt. Az összes őrt száműzetésbe küldték, a nőket pedig egy földgödörbe dobták, a „sötétségbe”. Ezt megelőzően a kolostorban raboskodó 14 óhitűt a szemük láttára elégették. Ezt követően a föld alá süllyesztették őket, a halál fájdalma alatt, megtiltva az őröknek, hogy enni és inni adjanak nekik. Elsőként Evdokia Urusova halt meg, aztán Mary került sorra. Egyedül maradva Morozova nem bírta, és elkezdett kérni az őröktől egy almát, egy ropogtatnivalót, egy darab kenyeret... Az íjászok, bár sajnálták a nemesasszonyt, nem mertek nem engedelmeskedni a parancsnak. A szerzetesek kiáltásokat hallottak a föld alól: „Víz! Csak egy korty vizet!” 1675. november 2-án éjszaka megszűnt a kiáltozás. A szenvedők holttestét - piszkos gyékényben, temetési szertartás nélkül - a börtön kerítésébe temették.

Hamarosan Alekszej Mihajlovics meghalt, és a száműzetésből visszatért Morozova testvérek egy kőlapot helyeztek el a nemesasszony temetkezési helyén. Ma kápolnát emeltek ott az óhitűek költségén, akik továbbra is elutasítanak mindent, ami a "nikóniai" templomból származik. A szakítás helyrehozhatatlan károkat okozott Oroszországnak. Péter reformjai által súlyosbítva, szakadékká változott, amely az emberek és a hatóságok között terült el, és számos későbbi zavargások okozója lett.

4,8 (95%) 16 szavazat

november 15új stílus ortodox templom emlékezik a Szent Szt. prpmts. és spanyol Theodosia Morozova nemesnő, Theodora szerzetes (1675, Borovsk).

Informatív és rendkívül gazdag anyagválogatást kínálunk áldott Evdokia Urusova hercegnő testvére, Teodora mártír (bolyarina Theodosia Morozova) életéről és szenvedéseiről, valamint Jusztina és Mária kedveli őket.

Szeretettel és tisztelettel áldott Theodore, mint szent és tisztelendő, mint vértanú és gyóntató, mint Isten nagy szentje és imakönyv a lelkünkért(a szent vértanú kánonjából)

„Jaj, Theodosia! Jaj, Evdokeya! Két bekötetlen házastárs, két édes szavú ékszer, két olaj és két gyertyatartó, Isten előtt a földön! Valóban olyan, mint Énok és Illés természete. Elhalasztva a női fogyatékosságot, felfogva a férfi bölcsességét, legyőzve az ördögöt és megszégyenítve a kínzókat, sírva: „Jöjjetek, vágjátok kardunkat, égessétek meg testünket tűzzel, mi örvendezve megyünk vőlegényünkhöz Krisztushoz” – írta Avvakum szent vértanú. a nagy orosz mártírok az igaz hitért és a jámborságért. .

Töltse le Theodosius mártír szerzetes kanonokát

Canon PDF letöltéshez

« Feodosia Prokofjevna Morozova(szül. Sokovnina, szerzetesi Theodora; 1632. május 21. (31.) – 1675. november 2. (12.), Borovszk) - a legfelsőbb palotai nemesasszony, az orosz óhitűek aktivistája, Avvakum főpap munkatársa. A „régi hithez” való ragaszkodás miatt Alekszej Mihajlovics cárral való konfliktus következtében letartóztatták, megfosztották birtokától, majd a Pafnutyevo-Borovsky kolostorba száműzték, és egy kolostori börtönbe zárták, ahol éhen halt. ”- olvastuk be gyors hivatkozás, amelyet a Wiki-enciklopédia ad. De felbecsülhetetlen értékű lelki kincsként érkezett hozzánk igazi élete, amelyet szenvedésének egyik szemtanúja állított össze a 17. században.

1682-ben a nővérek temetkezési helyén testvéreik, Alekszej és Fjodor Szokovnyin sírkövet helyeztek el.
Borovsk. A fotó 1909-ben készült. Kép forrása - mu-pankratov.livejournal.com

Morozova bojár élete

November 2. napján a legenda részben az újonnan megjelent nagy mártír, Bolyarina Theodosia Prokopievna, akit az apácák földi nevén Theodora, vitézségéről és bátorságáról, kecses tanúságtételéről és türelmes szenvedéséről szól. dicsőség Morozov, egyszülött nővére és könyörületes, boldog Evdokia hercegnő, és bűntársuk harmadik része, Mária; röviden ezt a történetet. (Élet).

A borovski óhitű közösség templomikonja

A nemesi gyóntatónő kora ifjúságáról és életének világi időszakáról ismert, hogy nagyon szép, intelligens és jámbor lány volt. Tizenhét évesen feleségül ment a moszkvai bíróság egyik legbefolyásosabb családjának képviselőjéhez - Gleb Ivanovich Morozovhoz.

Testvére, Borisz Ivanovics Morozov szoros kapcsolatban állt Alekszej Mihajlovics cárral, kedvence és tanácsadója volt. Evdokia Prokopievna feleségül vette Peter Ivanovics Urusov herceget. Theodosia bojár éles elmével rendelkezett, és olvasott volt az egyházi irodalomban. Morozov bojár szeretett vele beszélgetni lelki kérdésekről, és a beszélgetés után mindig azt mondta, hogy "jobban élvezi a beszédeit, mint a méz és a méhsejt". Fiatal éveiben Theodosius megözvegyült, egyetlen fiával, Ivannal maradt. .

Imádság a Szent Mártíromság helyén emelt kápolnában.

A bojár, Theodosia valamivel harminc év feletti volt, amikor hatalmas örökséget vett a rendelkezésére: bátyjával szinte egy időben meghalt a gyermektelen Borisz Ivanovics is, a két testvér együttes vagyonát pedig Gleb és Theodosia kisfiára hagyták. Morozov - Ivan Glebovics.

De birtokának házában kétszázezer vagy félharmad volt, a kereszténység pedig nyolcezer volt mögötte, a rabszolgák és a rabszolgák nem százegy, a közelség a királyné alatt - a negyedik bojárban.

De a fényűzés és a világi dicsőség semmiképpen sem csábította el Krisztus igazi aszkétáját, aki az aszkézis és a földi örömökről való lemondás keskeny útját választotta magának, jóval az új hívő reformátorok üldözése előtt.

étkezés a körmenet után a borovszki óhitű templomban

(Széles kézzel alamizsnát osztott jobbra-balra. Morozova naponta járt a szegények otthonaiban, börtönökben, alamizsnákban – és mindenhol odaadta a rászorulóknak alamizsnáját, gyakran nagyon nagylelkűen. Barátságos házában vándorok, szegények, szegény és a régi hit miatt üldözött menedéket talált itt, de Avvakum főpap a szibériai száműzetésből hazatérve menedéket talált. Nagy hatással volt Theodosia nemesasszonyra. Ismerve szenvedésének minden rémisztő részletét, meghajolva rendíthetetlen állhatatossága előtt. a gyülekezet e pásztorát szent embernek ismerte fel, és örömmel engedelmeskedett akaratának).

Mint az evangélium buzgó előadója, kedves szegény, furcsa primashe, és mindenkit kiszolgál, aki segítségre szorul, Theodosius szerető (a tiszteletreméltó mártír kánonjából).

Lelki leányát szigorúságban és önmegtartóztatásban nevelve, a pártatlan pásztor nem a nemesi családjának megfelelő kifinomult kifejezéseket választott, hanem egyszerű és őszinte szavakat, amelyek az üdvösség útjára oktattak:

Fényem, felség! Imádom az éjszaka szabályát és a régi éneklést. És ha ellustulsz az éjszakai szabályhoz, ne hagyd, hogy az átkozott test napja egyen. Nem a lélek játéka, hogy a testi béke elnyomja!

... Ali te vagy nekünk azok a lucsik, az a nemesasszony? Igen, egyedül Isten terjeszti ki felénk az eget, de a hold és a nap egyformán süt mindenkire, így a föld, a vizek és minden, ami az Asszony parancsára vegetál, nem szolgál többet, engem sem kevésbé. . És elszáll a becsület. Az egyik őszinte – aki éjszaka felkel imádkozni.

A szellemi zsákmányok terén egyre tökéletesebbre törekvő fiatal nemesasszony teljesen lemondott minden világi örömről, és nagy angyali képet akart magára ölteni. Akkoriban nagy hatással volt rá az idős Melánia, a bölcs és erős hitű apáca, aki az üldözés elől menekülve egy szerető nemesasszonynál húzódott meg. A másik öt, helyes hitért elüldözött apáca vele élt, és így amikor az újkeletű moszkvai nemesség nyugati mintára vígszínházat kezdett indítani otthonaiban, a jámbor Theodosia tulajdonképpen titkos kolostort szervezett házában. maga alávetette magát a szerzetesi okleveleknek.

Aztán Trifilius atya elszenvedőjétől elvettél egy Melánia nevű tiszteletreméltó apácát, akit felhívva, szavait hallva, mélységesen szeresd, és méltóztasd őt anyádul választani. És megalázta magát Krisztus kedvéért, átadta magát az ő parancsolatának, és végleg elvágta akaratát. És a veszedelmes [szorgalmas] újonc mindvégig kitart, mintha még halála napjáig sem engedelmeskedett volna semmiben sem.

Aztán Theodosius arra törekedett, hogy tettekkel teljesítse Isten minden akaratát, és testét böjtölt tettekre kényszerítette; félve a böjttől és kivirágozva az imáktól, borzongva a halandó emléktől és megtelve örömteli sírással, égetve és gyújtva Isten szeretetének tüzét, bomló - nem garashe, hanem a Szentlélek öntöz.

Theodosius viszont kezdett leborulni a gondolataitól, erős aggeli képre vágyva. És essen le az anyához, kezét csókolja, és a földre hajolva imádkozik, mintha szerzetesi rangba öltöztetné. Mati azonban sokakat elhalaszt a dolgok kedvéért. Az első az a gondolkodás, mintha ezt a dolgot nem lehet elrejteni a házban, és ha elveszik a királytól, sokan szomorúak lesznek, és az elterelés kedvéért kérdéseket tesznek fel: "Ki tonzírozott?" És egy másik dolog - és egy sündisznó, hogy elrejtse a házat - egy másik baj. Harmadszor: ha elbújik, legyen ideje összeházasítani a fiát, és mert ahhoz sok pletyka és törődés, esküvői szertartások megszervezése kell, és nem a szerzetesek feladata az ilyesmi. Negyedszer: muszáj a végsőkig irtózni [tartózkodni], és a kis képmutatás és tisztesség kedvéért többé ne menj el a templomba, hanem legyél bátor mindvégig.

Buzgón hanyatlik Isten szeretetétől, és buzgón vágyik a szerzetesi kép és élet telhetetlen szeretetére.

Mati, és ebben a falkában, látva nagy hitét, sok buzgalmát és változhatatlan eszét, ezt tiszteli: Dositheus atyához imádkozik, mintha aggeli ruhát csinálna belőle. Ő tornázott engem, és Theodore-nak hívták, és az evangéliumból adott Melania anyának [Életet].

Umety tulajdonította neked a család nemességét, gazdagságot és becsületet, miután felvette az angyali képet, és a Theodora nevet kapta, benne és Istennek tetsző élettel (a kánontól a tiszteletreméltó mártírig).

Körmenet Borovszkban a kápolnához

A nemes-apáca imaszabályáról, amelyet lelkiatyja vezényelt, azt olvassuk, hogy az nem különbözött az általánosan elfogadotttól (és ma az óhitű szerzetességben), de jelentős munkát és szorgalmat igényelt:

Tehát te, császárné, sírj hiábavaló életedért és bűneidért, mert Isten elhívott a házépítésbe és az okoskodásba; hanem örüljetek is, amikor terhekbe emelkedve 300 leborulást és hétszáz imádságot végeznek örömmel és lelki örömmel. Háromszáz dobást végzek a térdemen. .

Az aszketikus bravúr neveli és erősíti a lelket, isteni kegyelemmel megvilágosítja, képessé teszi a kegyetlen bánatok és kísértések érzékelésére, hogy készen álljon a bátorságra és a szenvedésre a Krisztusban való igazságért.

Ön önmegtartóztatással, imával és Istenről való elmélkedéssel megölted az ugráló fiatalokat, és megjelent az Isten kegyelmének választott edénye, Theodora reverend (a kánontól a tiszteletes mártírig).

Theodosius nemesasszony életéből, a tiszteletreméltó konstantinápolyi Theodosius vértanú (8. század) életéből, aki családja előkelőségét és földi gazdagságát is megvetve fiatal korától a Krisztus pusztán szolgálatának szentelte magát. szerzetesi rangban köztudott, hogy magas aszkéta életét ki nem tűrve, látható módon megjelent előtte az emberi faj ellenséges üdvössége, és kegyetlen bosszúállással fenyegetett. Ezzel egy időben megkezdődött az ikonoklasztok üldözése, és a szent elfogadta a vértanúság koronáját az ortodoxiáért és az ikontiszteletért. Itt önkéntelenül is felvetődik egy párhuzam: az ősi jámborság megvallóival szívből rokonszenvező, és nekik mindig minden segítséget megadó Marja Iljinicsna cári halála után a megtorlás valóságos veszélye fenyegetett az újdonsült nemesi aszkéta háza felett. , az új egyházi rendnek ellenszegülő, valós fenyegetést jelent a domináns egyház képviselőinek megtorlásával. A királyi udvarhoz közel álló rokonai figyelmeztették erre, és arra buzdították, hogy csatlakozzon az új rítushoz. A végső szünet lendülete a királyi esküvőn való részvétel megtagadása volt, amikor 1671-ben a cár elhatározta, hogy feleségül veszi a fiatal szépséget, Natalja Naryskinát, I. Péter leendő édesanyját: Theodora apáca lehetetlennek tartotta részvételét, mindkettőt a kedvéért. az általa felvett angyali képről, valamint az új hívő püspökökkel való áldás és közös imák elkerülése érdekében.

Amikor a királyok házassága időben volt, amikor Natália királynőt énekelték, akkor Theodora nem akart eljönni a királyok esküvőjére a többi bolyaronnal, és Alekszej cárnak is nehéz volt, mert megérdemelte, hogy bekerüljön első helyezést és kimondja a királyi címet. Aztán szorgalmasabban hívom, és a végsőkig tagadom, mintha "mélyen elszomorodott volna a lábam, nem tudok se járni, se állni!" A király azt mondta: „Vem, mintha büszke lenne!”

Emiatt a tisztelendő úr nem akar jönni, mert ott a király címén a hívek hívják, kezet csókolnak neki, és nem lehet megszabadulni tőlük a püspökök áldásától. És ha kérem, inkább szenvedjen, ahelyett, hogy kommunikálna velük, vezessen többet, mintha a cár egyszerűen nem hagyná úgy, ahogy volt: egész nyáron nagyon dühös volt rá, és elkezdte keresni a bűntudatot, nem számít. hogyan űzte ki a tonhalat. És már Yesen közelében megérkezett hozzá Troekurova bojár, és egy hónapnyi szenvedés után [szenvedve, várva] - Péter Urusova herceg megrovással, ha beadta volna, elfogadta az összes újonnan kiadott törvényüket; ha nem hallgat, akkor nagy bajok lesznek (élet).

(Moszkva-szerte híressé vált Morozova állhatatossága, először nagylelkű alamizsnáról, most pedig a régi hit iránti lelkes odaadásáról, nagy zavarba ejtette az udvari köröket és különösen a püspököket, akik között egyetlen ember sem volt ennyire határozott. A hit Ragaszkodtak Morozova letartóztatásához. Hamarosan letartóztatás következett Az éjszaka sötétjében Joachim Chudov archimandrita (későbbi moszkvai pátriárka) és Larion Ivanov dumahivatalnok megérkezett Morozova házába, ahol megtalálták nővérét, Urusova hercegnőt. mindkettejüket kihallgatták.

– Hogyan keresztelkedsz és hogyan imádkozol? - tette fel az első kérdést Joachim Morozova archimandrita.

Morozova összekulcsolta két ujját, és imát mondott:

- Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, könyörülj rajtunk.

Urusova hercegnő ugyanígy válaszolt a neki feltett kérdésre.

A gyóntató nővéreit letartóztatták. Morozovának még azt sem engedték meg, hogy búcsút vegyen szeretett fiától. A sápadt és ijedt fiú csak messziről tudott meghajolni anyja előtt).

Az eretnekek, akik nem bírják elviselni féltékenységedet és Isten iránti szeretetedet, megesznek téged éjszaka, vasbilincsekkel megbilincselve, és a ketrecben fekszenek a nyavalyáért (a kánontól a mártírig).

, amelyet Surikov festményén örökített meg

Így 1671 novemberének végén az ortodox hit nagy orosz gyóntatója megkezdte a keresztút, amely körülbelül négy évig tartott, és tele volt mindenféle bánattal és nehézségekkel. A nővérek láncra verve, mint a súlyos gonosztevő bűnözők, egymástól elválasztva, eleinte a moszkvai kolostor tömlöceiben sínylődtek. Theodora apáca egykori nagysága és hatalma miatti sajnálkozás árnyéka nélkül állta át ezt a súlyos próbát: megcsókolta láncait, és hálát adott Istennek, mondván, hogy Ő viselte a „Pál kötelékét”.

Nem meglepő, hogy húsz éve és egy éve kínoznak – írta szilárd hitét és bátorságát dicsérve, Avvakum főpap szent vértanú –, magamhoz hívatnak, de lerázom magamról a bűn terhét; és itt van egy szegény ember, meg nem született és oktalan, közbenjárás nélküli embertől, nincs ruhám, aranyom és ezüstöm... De csodálatos az őszinteségedre gondolni: a te fajtád, - Borisz Ivanovics Morozov nagybátyja volt. ez a cár, egy dajka és egy családfenntartó beteg volt tőle, és jobban bánkódott, mint a lelke, éjjel-nappal, pihenés nélkül; de szülöttének, Gleb Ivanovics Morozovnak ez az unokaöccse ellen hiába árulta el a halál gyalázatát és haragját, - a te fiad és az én fényem.

Hamarosan új, legkegyetlenebb bánat érte egy szerető anya miatt: tudomást szerzett egyetlen, még nagyon fiatal fia haláláról, aki édesanyja letartóztatásától megdöbbenve nagyon rosszul lett, ágyba esett és nem kelt fel. tőle.

Ivan Glebovics pedig megparancsolta, hogy gondoskodjon az emberekről; a legény a sok szomorúságtól szenvedésbe esett. És odament hozzá az orvosai, és úgy meggyógyították, mintha kis napok alatt elárulta volna a sírba. És Iván meghal.

Elküldte Theodórának fia halálát, egy nikoniai pap, sőt egy rosszindulatú, bosszant egy szentet, a 108. zsoltárból idézve a Júdásról beszélt igéket. A szentségtelen, sütemény nélküli férfit a boldognak tulajdonították, állítólag emiatt, miután már elfordult a hitüktől, hogy Isten büntetésére szálljon, üres házára hagyatkozzon, és nincs élője. A bölcs bölcs asszony azonban nem figyel erre, hogy szidja őket; miután elvesztette ennek a szeretett fiúnak a halálát, sértődjetek meg a nagyok miatt, és boruljatok le a földre Isten képmása előtt megható hangon, sírva, sírva, mondván: "Jaj, gyermekem, elpusztítalak titeket, hitehagyottakat!" És maradj sok órán át, ne emelkedj fel a földről, mondj temetési énekeket erről a fiúról, mintha mások szánalomtól zokognak.

A szovjet időkben az egykori Borovszkij kerületi iskola épülete. Az előtérben egy emlékkereszt látható Morozova nemesasszony romos sírjának helyén.
Kép forrása - mu-pankratov.livejournal.com

A cár örült Ivanov halálának, mintha fia nélkül szabadabban gondolkodna, anyját megkínoznák. Nem egészen ez, hanem a két testvére, Theodore és Alekszej is, ovago - Chuguevnek, ovago - Rybnoe-nak, mintha a vajdaságba menne, ráadásul börtönbe is küldte [küldte]. Theodore a hatalma alapján sokat gazdagodott, mintha ezer rubelt élt volna meg. Íme, a király az áldott iránti nagy haragból alkot, és úgy gondolja, mintha a semmiből nem jönne a közelébe egyetlen kéz sem, amely megsegíti őket a nagyok bánatában, de Isten így is volt velük.

Iván halála után minden birtokot elherdálni; a bojároknak kiosztott szülőföldek, csordák, lovak, és minden - arany és ezüst, gyöngy és más egyéb kövek - mindent eladni rendeltek (élet).

Petr Ossovsky / Avvakum főpap triptichon töredéke - Boyarynya Morozova

Azonban még ez a csapás sem tudta megtörni Szent Teodóra bátor lelkét: miután lelki atyjától vigaszt kapott, teljesen átadta magát Isten akaratának, lelki teljesítményében Ábrahám ősatyjának áldozatához és Hosszú Szent Jób türelméhez hasonlítva. -szenvedő.

Egyszülött fiad betegségén bánkódva nem választottad őt Krisztussal szemben, mint az ellenfél utáni szomjúságot, kiáltva Jóbbal: Uram adj, Uram és vedd el (a kánontól a mártírig).

A következő tesztet Pitirim pátriárka készítette a nővérek számára. Késő este a következő kihallgatáson a Csodakolostorban emlékeztette őket származásuk előkelőségére, és földi áldásokkal csábította őket abban a reményben, hogy a sok szenvedést elviselve végre a gazdag és békés életet választják maguknak. . De Theodora szerzetes élesen és habozás nélkül levette róla a kezét, amikor erőszakkal akarta végrehajtani rajta a megszentelt olajjal való felkenés szertartását. Nővére, valamint a harmadik gyóntató, a Streltsy ezredes felesége, Marya Danilova ugyanolyan határozottan állta a kihallgatást. A pátriárka, aki nem tudta elviselni a nyilvános gyalázatot, iszonyatos dühbe szállt: parancsára a mártírt leütötték, majd vasláncokon embertelen rosszindulattal és kegyetlenséggel hurcolták el.

A pátriárka ezt hallva, nem sok szégyent tűrve, hevesen és nagy bánattól dühösen felkiált: „Ó, viperák ördöge! Ellenség lánya, szenvedő [szolga]!” És visszajött tőle, üvöltve, mint egy medve, kiabálva, hívogatva: „Dobd le a völgyet, húzd irgalmatlanul! És mint a nyakat a nyakánál fogva húzó kutya, vedd ki mindenhonnan! Az ellenség, a szenvedő lánya, nincs más élete, amit elviselhet! A szenvedő reggele a trombitában [ti. e. a tűzön]!”

És a pátriárka parancsára ledobta a völgybe, mintha szétszóródna a feje, és keményen meghúzta, mintha egy vasgallérral megszakította volna a nyakát, és letépte a fejét a válláról. És lerángatva a lépcsőn, minden fokot a fejének tartott. És ugyanazokon a rönkökön bevittem a Pechersk-telepre este kilenckor.

(A foglyok szenvedése egész Moszkvát felkavarta, és még jobban dicsőítette a régi hit igazságosságát és nagyságát. A cár és a pátriárka mindenáron úgy döntött, hogy mindenáron rákényszerítik az elszánt szenvedőket az új hit elfogadására. Boyar Morozova és Urusova hercegnő alávetette magát. nak nek kegyetlen kínzás. Éjszaka a Yamskaya udvarba vitték őket, ahol egy börtön volt. Egy másik hitvallót hoztak ide - Marya Danilovát, egy Streltsy ezredes feleségét. A kínzásra fenntartott szobában ostorok, korbácsütések, fogók akasztottak a falakra, a sarokban tűzhely, súlyzók... Ott voltak bőrkötényben hóhérok.

Szörnyű látni, amikor Theodora szerzetest fogasra emelik, és szerkezetei eltörnek, erei, bőre megfeszül, azt kiáltja: áldott legyen atyáink Istene (a kánontól a mártírig).

(Először Marya Danilovát kínozták meg: levetkőztették és felemelték egy „rázásra”. Ez kegyetlen, fájdalmas kínzás. Hátulról megkötik a kezeket, és a szerencsétlen áldozatot a mennyezeten lévő keresztlécekhez emelik nekik. kezek kiugranak az ízületekből, megrepednek a csontok. Egészséges ember nem bírta az ilyen remegést". De a mártír Mária kiáltás, egyetlen nyögés nélkül elviselte. Morozova biztatta: „Légy türelmes az Úrért. Krisztus még kitartott több."

Danilovát követően Urusova hercegnőt is a fogasra ültették. Ezt az embertelen kínzást is bátran tűrte. Morozov parancsot kapott, hogy maradjon tovább a fogason. Nem hallgatott el, hanem egy fogason lógva elítélte a nikoniaiak "ravasz visszavonulását". A szíjak, amelyekre felakasztották, belemélyedtek a testébe, és a bőréhez dörzsölték. De a legyőzhetetlen szenvedő még ezt a kínt is türelmesen tűrte. A kimerült és eszméletlen nőket felemelték a hátsó lábukról. De a kínzás ezzel nem ért véget. A kimerült, kicsavart karú nőket tűzhöz hozták és megijesztették őket, majd egy fagyott tömböt tettek a mellkasukra. Danilovát két váltásban is ostorral verték, először háton, majd hason. Szörnyű látvány volt. Morozova szemrehányást tett a kegyetlen kínzóknak: „Ez a kereszténység egy ilyen ember kínzása?” De a mártírok legyőzték a hóhérokat: nem árulták el a szent hitet, és nem mentek bele a nikonizmusba. Semmiféle gyötrelem nem törhette meg Krisztus és az Egyház iránti odaadásukat).

Három nappal később, a gyötrelem után, a cár elküldte egy streltsy fejét Theodórának, mondván: „Igazságos Theodosia Prokopievna anya! A második te Katalin vértanú! Magam is imádkozom, hallgass a tanácsomra. Szeretnélek felemelni első tiszteletedre. Adj olyan tisztességet az emberek kedvéért, hogy nem hiába vitt el: ne három ujjal keresztbe tedd, hanem éles kézzel mutasd a kezed, tedd arra a három ujjadra! Igazságos Theodosia Prokopievna Anya! A második te Katalin vértanú! Figyelj, elküldöm királyom kapitányát [szekerét] utánad és argamakaimmal, és sok bojár jön, és a fejükön visz téged. Figyelj igaz anyám, én magam, a király, lehajolok a fejemhez, tedd ezt!

Látva és hallva ezt a Theodore-ot, így szólt a hírnökhöz: „Mit csinálsz, ember? Miért imádsz engem ennyire? Állj, figyelj, elkezdek beszélni. Még az uralkodó is kimondja ezeket a szavakat rólam – méltóságomon felül. Bűnös vagyok, és nem tiszteltek meg Katalin, a nagy mártír méltóságával. A többi csomag, ha a hármas arcbőrre tesszük őket, nem csak ez, hanem ments meg, Isten fia, akármikor is az Antikrisztus pecsétjére gondolok. De legyen tudomásod, mintha soha nem tetted volna ezt, Krisztus segítségével nem tudjuk megtenni! De ha nem is teszem meg, megparancsolja, hogy becsülettel vezessek házamba, akkor én, a bojárok fején, kiáltok, mintha megkeresztelkedtem volna az ősi hagyomány szerint. Szent Atya! A sündisznó pedig megtisztel a kaptánjaival és argamakáival – ez valóban nem jó nekem, mindezért és Idosh múltja miatt: kaptánokon és hintókon, argamakon és bahmakon lovagolt! Ezt nagyszerűnek tartom, de valóban csodálatos, még ha Isten kezeskedik is, hogy az általam készített trombitában égjen el a neve a Mocsárban: ez dicsőség számomra, soha nem élveztem ezt a megtiszteltetést, és Ilyen ajándékot szeretnék kapni Krisztustól." Ez a szent reksha, maradj csendben a fej (élet).

(A cár megfogadta a tanácsot, hogy mit tegyen Morozovával és Urusovával. (Ez 1674 végén volt). Volt, aki máglyán való elégetését javasolta. De a börtönbe küldés győzedelmeskedett. Borovskba (Kaluga tartomány) küldték őket. ) és földbörtönbe dobták - nyirkos, hideg, fény nélkül, amelyben patkányok és rovarok éltek. De aztán egy még rosszabb börtönbe zárták őket - pont egy mély, fullasztó gödörbe, ahová egyetlen fénysugár sem hatolt be. Itt nem tudták, mikor van nappal, mikor van éjszaka. Kínozták őket az éhség: mikor adtak öt-hat kekszet, de akkor nem adtak vizet, és amikor vizet adtak, akkor nem adtak ropogtatnivalót. Az élet ilyen börtönben elképzelhetetlen volt.A mártír-nővérek meghaltak lassú halál} .

És ekkora szükségben Szent Eudoxia türelmesen, Istennek hálát adva szenvedett két és fél hónapig, és szeptember 11-én megnyugodott. És legyen könnyes nyugalma.

Valahányszor kimerült a nagy örömtől, és lehetetlen, hogy állva imádkozzon, ne hordjon láncot, ne mozdítson széket, feküdjön le. És az ülő zöldségekben, a szájból imádkozva, meg a létrákon, vagyis a rózsafüzérben nincs meg – és amit a kínzók elvittek. És a mártírok ötven csomó rongyot kötöttek, és ezeken a csomókon keresztül, mint az égbe emelkedő létrán, mindketten - szünetekben - imát küldtek Istenhez. Valahányszor magamnak láttam Evdokiát, szándékosan [nagyon] kimerültem, a nagy Theodora igéje: „Hölgy anya és nővére! Kimerültem, és úgy gondolom, mintha közelednék a halálhoz, hadd menjek Uramhoz, az ő szerelméért, szeretem ezt a szükségletet. Kérlek, úrnőm, a keresztény törvény szerint - ne maradjunk ki az egyházi hagyományon, - adj egy pohár italt, és ha mérlegelsz - mondd úrnőm, és ha egyedül vagyok, akkor mondom. magamat. És így mindketten a pazarlást szolgálták, és a mártír a sötét tömlöcben felolvasta a kánont, és a szobalány könnyeket hullatott a szobalány felett, az egyik láncban dőlt és nyögött, a másik pedig láncban állt és zokog. Így a nemes Evdokia hercegnő elárulta szellemét az Úr kezében szeptember 11. napján (élet).

A nővérek türelméből és szilárdságából egy másik nagyszerű gyóntató, Avvakum főpap is csodálatra lelte. Nem jött zavarba a lelki lánya kifejezéseinek szigorúságától, amikor ragyogó világi pozíciójának csúcsán volt, most pedig szenvedélyesen dicsérte hőstetteit, bátorítva és vigasztalva egy írásos üzenetben, amelyet sikerült közvetítenie a távoli Pustozerszkből: ("O Szent Theodora és Boldog Evdokia, Krisztus vértanúi és hitvallói, Krisztus szőlőjének munkásai! Akik nem fognak meglepődni, és akik nem dicsőítik a türelmet és a bátorságot az ellenségek és az egyház rombolóinak mesterkedéseivel szemben." Széles körben ismert különleges története is: „Siralmas szó a három gyóntatóról”, amely teljes egészében a Borov-mártírok szenvedéseinek szentelt.

Yuduzhe se fény, se hang, se levegő nem süllyed, ebben a bűzlő, parázsló, sima gyengélkedéssel teli tömlöcben haltál mártírként (a tisztelt mártír kánonjából).

Szent Theodora nem sokáig élte túl nővérét, akit Marya Danilova helyettesített fogolytársaiban. Az újhitűek részéről aztán újabb sikertelen kísérlet történt „buzdításra”: egy bizonyos kolostorvénet börtönbe zártak, de ő maga könnyeket hullatva elborzadt komor tömlöcük láttán. A szenvedélyhordozó a végsőkig rendíthetetlen maradt. Egyszer súlyos kimerültséget érezve magához hívta az egyik íjászt, és kegyelemért könyörgött.

Ezért a legáldottabb Theodora teljesen kimerült, és a harcos egyikét szólította, és így szólt hozzá: „Krisztus szolgája! Életben van apád és anyád, vagy már elhunyt? És ha élnek, imádkozzunk értük és értetek; ha meghalunk, emlékezzünk rájuk. Irgalmazz, Krisztus szolgája! Az éhségtől buzgón kimerülten és élelemre éhezve, könyörülj rajtam, adj egy labdát. Azt mondta: "Nem, hölgyem, attól tartok." És a mártír azt mondta: "És nem lesz kenyered." És mondd: "Nem merem." És még mindig mártír: "Nincs elég kekszet." És az ige: "Nem merek." És Theodore ige: „Nem mered? Hozz Inónak egy almát vagy egy uborkát. És az ige: "Nem merek." És az áldott ige: „Jó, gyermekem, áldott a mi Istenünk, hajlandó taco! És ha nagyon rossz, ahogy mondtad, lehetetlen - kérlek, tedd meg az utolsó szerelmet: ezt a nyomorult testemet, amely egy gyékény borítja, elválaszthatatlanul tedd kedves és könyörületes húgom közelébe.

Szt. sírjának helye. mártírok Borovszk központjában, 1909-ben fényképezték

1675. november 2-án a szent tiszteletreméltó mártír és gyóntató Theodora örök kolostoraiban nyugodott. Marya Danilova decemberben is meghalt. Melanya és Justina apácákat, akik közel álltak egymáshoz, és osztoznak az üldözés fájdalmában Theodora szerzetessel, máglyán égették el. Tehát „tűzzel és karddal” bevezették Oroszországban az istentelen „nikóni trükköket”, amelyek kettészakították az orosz népet, és ártatlan életek tíz- és százezreit pusztították el, akiknek mártíromsága ma az igaz hit megerősítésének kiváló példája. és a jámborság.

az ortodoxia mártírjainak emlékére.

Az orosz föld dicsekszik veled, Isten temploma ékeskedik veled, boldogulsz benne, mint egy illatos virág, és kérsz, mint egy drágakő (a mártír kánonja).

St. Rev. Teodór
(Bojarina Morozova)
én
Rég elmúltak a régi idők:
Ezüst és arany, becsület és méltóság,
Láncos tűzifa cserélve
Boyar ünnepi kapitány.

Ítéletre és vitára a hitről
A feleség bátran mutatkozott be,
A püspökök ravasz seregében,
Az ellenségek tömegében – teljesen egyedül.

Vasláncok vannak rajta,
De a szó erős a szájban,
Lelkes mosollyal, játékosan
A pátriárka megkínozta a lelkét:

- Pochto, Theodora anyjáról,
Elhanyagolod a királyi parancsot,
Legyen alázatos és azonnal
Újra elnyersz minden kegyelmet.

Miért szeretted a láncokat?
Dungeon bűz, emberek - szemét,
Emlékezz a megtiszteltetésre, amelyben születtél,
Festett kórus kamarái.

Ebédeltél a királlyal,
Nagyszerű volt a feleségekben,
Most mi lett veled?
Ülsz a porban, bilincsben!

Most megkenjük a homlokodat,
Hogy a büszke elme megvilágosodjon, -
Így szólva fontos volt
És fel akartam emelni a kezem.

- Ne, állj meg, ne merészelj, ne érj hozzám!
Nincs szükségem a szentélyeidre!
Egyedül mész,
És van egy út!

Lánc zörög, olaj ömlött
A büszke pátriárka megszégyenül,
Eltűnt a mosoly maszk
Az állati szellem ég a szemében:

- Ó, szóval te, szenvedő, vipera!
Fogd hát, az ellenség lánya! -
Megparancsolja, hogy üsse le, dobja a földre,
Láncok az ajtón való kihúzáshoz.

A feje minden lépcsőn
Kopogtatás a gonosz bírák szórakoztatására,
A gallérból vashurok lett,
A nyakat kitépi, félbevágja.

De kész mindent elviselni,
Készen áll a szenvedésre hittel
Menj a kálváriára kemény úton,
Visszatekintés nélkül.

2.
Éjszaka, fagyos télen,
Három foglyot hoztak egy titkos házba:
A hóhér és a félelmetes szolga ült
Fogta a pengét, tűzzel égett.

- Most te vagy az, Theodora?
A bíró azt mondta: - Látom,
A makacsság és a viszály kedvéért
Letaposod a szégyent és a becsületet!

Várok, gondolkodom, választok
Amíg "rázásra" nem emeltem, -
A fogasra biccent,
Szidtak és hízelgettek és könyörögtek.

- Hagyd az üres beszédet!
Micsoda dicsőség a föld hiúságában,
Amikor maga a Megváltó vállára veszi a keresztet,
Képét rabszolga elméjévé alázta!

És hogyan feszítették meg őt a zsidók,
Szóval most gyötörsz minket! -
Erős szóval elítélte őket,
Nem fél a tűztől satuval.

Szorosan húzott csuklójárom,
A kéz eltörik, megreped,
Kifogásolja az eretnekséget és a "remegést",
Mert a test lelke nem kíméli.

A tűzből a hóba vitték ki őket
Egész éjjel gyötrődtek, gyötrődtek:
Söpredékkel megkínozva, ostorral megverve,
De szégyenkezve tértek vissza.

- Ó anyám, fényem Theodora,
Ekaterina üzletben!
Kérlek, hallgass a szavamra
Menjetek el, mint mindenki más, imádkozni a templomban.

A bojárjaim eljönnek hozzád
A királyi kaptánban viszik,
Ezüstben és aranyban, fényes dicsőségben
És fel fogják hívni Mrs.

Egy dolgot kérek: tedd le egy csipet!
És így látszol az emberek előtt,
Mindezen viták eloszlatására,
És önmagadról legalább valahogy imádkozz.

- A kötvényvas szebb nekem, mint az arany! -
Theodora elküldi a választ, -
- És csak ennek a megtiszteltetésnek fogok örülni,
Rönkházban égni Krisztusért!

3.
Fulladás, szomjúság egy szűk gödörben -
Éhhalál tűz helyett,
A föld elrejtve van az ég világossága,
Nem lehet megkülönböztetni az éjszakától a nappaliig.

Súlyos éhségtől gyötörve,
A szenvedés az utolsó fordulat,
Adj erőt Theodore-nak!
A hús elsorvad és nem jön az álom.

- Könyörülj rajtam, adj egy labdát!
Zelo kimerült lélek! -
Némán sírva hívja az íjászt,
De megrázza a fejét.

- Hozz egy kis kenyeret...
„Nem tudom, hol lehet kenyeret venni…
- Tehát legalább egy keksz, legalább morzsa! ..
- Nem merek alávetni, asszonyom!

- Uborka, alma - nem?
- És örülnék, de a félelem erősebb.
- Jó, gyermekem, Isten akarata,
Dicsőség Krisztusnak az ilyen építkezésért!

Akkor kérdezek még valamit:
Meghalok - ne válj el a húgodtól,
Hogy együtt szenvedtünk a gyászban,
Tehát nyugodjunk meg és legyünk békében.

Hallgasd meg az utolsó imáját, harcos,
Halálra mosta az ingét,
Csodálkozó lélek a szabad szenvedélyről
Bradu könnyekkel öntözött...

... A sírt gonoszul őrizték,
Hogy ne égessenek lámpákat emlékben,
És a csillagok csak úgy csillogtak fölötte
Igen, virágoztak a falu fái.

De itt az ideje, hogy egy bravúr megnyíljon,
Van egy kápolna és egy kereszt,
Szeretettel mennek meghajolni
És tiszteld a mártírok bravúrját.
***

1. St. svshmch. Avvakum "Levél F. P. Morozovának és Urusova hercegnőnek" (1672).
2. F. E. Melnikov "Az orosz egyház története Alekszej Mihajlovics uralkodásától a Szolovetszkij-kolostor elpusztításáig" 362-363.
3. St. svshmch. Avvakum "Egy siralmas szó a három gyóntatóról" (1676).
4. F. E. Melnikov "Az orosz egyház története Alekszej Mihajlovics uralkodásától a Szolovetszkij-kolostor elpusztulásáig" 363. o.
5. St. svshmch. Avvakum „Levelek és üzenetek F. P. Morozova nemesnőhöz (1669).
6. St. svshmch. Avvakum „Levelek és üzenetek F. P. Morozova nemesnőhöz (1669).
7. F. E. Melnikov "Az orosz egyház története Alekszej Mihajlovics uralkodásától a Szolovecki kolostor elpusztításáig" 364-365.
8. F. E. Melnikov "Az orosz egyház története Alekszej Mihajlovics uralkodásától a Szolovetszkij-kolostor elpusztításáig" 366-367.
9. F. E. Melnikov "Az orosz egyház története Alekszej Mihajlovics uralkodásától a Szolovecki kolostor elpusztításáig" 367. o.
10. F. E. Melnikov "Az orosz egyház története Alekszej Mihajlovics uralkodásától a Szolovetszkij-kolostor elpusztulásáig" 368. o.
11. St. svshmch. Avvakum "Levél F. P. Morozovának és Urusova hercegnőnek" (1672).
12. Lívia óhitű apáca verse (v. Russkaya Tavra)

Kapcsolódó anyag:

A Vereya-Borovszk körmenet felett

Fotók és a résztvevő története 2013-ban.

A Vereya-Borovszk felvonulás résztvevőinek első benyomásai a Rogozsszkaja refektóriumban hallottak 2013-as visszatérésük után.

Kirill Kozhurin "Boyarynya Morozova" című könyvének elektronikus változata a Figyelemre méltó emberek élete sorozatból.

Theodosia Morozova, akit a néphit Morozova nemesasszonyként ismer, a szerzetességben Theodore vértanú. A Romanov cárok családjához közel álló legfelsőbb udvari nemesasszony prédikálta az óhitűeket irányítása mellett. Egyike volt azon kevés nőknek, akik szerepet játszottak a történelemben orosz állam. Halála után a pogányok szentként kezdték tisztelni. tragikus sors orosz festőkről készült festményeket, egy operát, egy televíziós filmet és számos könyvet szentelnek a nemesasszonynak.

Gyermekkor és fiatalság

Feodosia Prokofjevna Morozova Moszkvában született 1632. május 21-én Prokofy Fedorovich Sokovkin családjában. Apja Mária Iljinicsnaja Miloszlavszkaja rokonságban állt a cár első feleségével, két évig kormányzóként szolgált Északon, majd 1631-ben Krím-félszigeti követnek nevezték ki, részt vett a Zemszkij Szoborban, és a Kőért volt felelős. Rend (1641-1646).

1650-ben Szokovkin udvari rangot (a bojár után a 2. helyet) és körforgalmi tisztet kapott. Anya - Anisya Nikitichna Naumova. Theodosia a császárnőt kísérő udvaroncok közé tartozott. Feodosia nővére, Evdokia Prokofjevna Péter Szemenovics Urusov herceg felesége volt. Még a Sokovkin családban is két fia volt: Fedor és Alekszej.

A magas pozíció lehetővé tette, hogy egy születendő lány 17 évesen az 54 éves Gleb Ivanovics Morozov felesége legyen. Egyes források szerint Matryona néni, aki Sokovkinékkal élt, ellenezte Gleb és Theodosia esküvőjét, megjósolta a jövőbeli nemesasszony tragikus életrajzát:

„Elveszíted a fiadat, próbára teszed a hitedet, egyedül maradsz, és a jeges földbe temetik!”

A házasságkötésre 1649-ben Zjuzinóban, a Morozovokról elnevezett moszkvai régióban került sor, ahol a harmadik napon a cár és a cárnő meglátogatta az ifjú házasokat. Theodosius megkapta a cárnő „látogató nemesasszonya” címet, joga volt rokonságban meglátogatni a császárnőt.

Egy évvel az esküvő után Glebnek és Theodosiusnak fia született, Ivan. Pletykák keringtek arról, hogy a fiatal nemesasszony egy gyermeket "dolgozott fel" (talán a királytól). Valóban, ezt megelőzően a férfinak nem volt gyermeke (Sokovkina Morozov második felesége volt). Azt pletykálták, hogy férfihatalmát vagyonszerzésre pazarolta.

Fiatalkorukban a Morozov testvérek (Borisz és Gleb) Mihail cár alatt hálózsákként szolgáltak. Amikor a fiatal Alekszej trónra lépett, bátyja, Borisz lett a legközelebbi tanácsadója. Morozov részvételével az uralkodó feleségül vette Maria Miloslavskaya-t, és 10 nappal a királyi esküvő után Borisz feleségül vette a királynő nővérét, és királyi sógor lett. Id. Morozov 1661-ben halt meg, hatalmas vagyon bátyja családjához került.

Egy évvel később, 1662-ben Gleb Morozov meghalt, örökséget hagyva fiának, Ivan Glebovicsnak, Feodosia férje vagyonának kezelője lett. A bojár leszármazottjával az orosz állam leggazdagabb emberévé vált.

Theodosiusnak és fiának több birtoka volt, a Moszkva melletti Zyuzino birtokon éltek. A nemesasszony háza nyugati stílusban volt berendezve, 6 vagy 12 lóval rajzolt mozaikkal aranyozott hintón ment sétálni. 8 ezer jobbágy és 300 szolga volt a birtokában. Ekkor alig volt több mint 30 éves. Az udvari pozíció is jelentős volt – a legfelsőbb nemesasszony.

Morozova okos volt és olvasott az egyházi irodalomban. Bőkezűen alamizsnát osztott, szegényházakat, alamizsnákat, börtönöket látogatott, és segített a rászorulóknak.

Régi hívők

Morozova fanatikusan vallásos ember volt. Nem fogadta el a reformot és az új nézeteket, bár részt vett az istentiszteleten a templomban, és „három ujjal” megkeresztelkedett.

A Legfelsőbb Nemesasszony házában a szegény, szent bolondok gyakran találtak menedéket, és megtartották a régi kanonokokhoz való hűséget. Gyakori látogatója volt az orosz óhitűek vezetője, Avvakum főpap, aki Morozova lelki atyja lett, és a szibériai száműzetés után telepedett le házában. Befolyása alatt Feodosia birtoka az óhitűek fellegvárává vált, és hamarosan a nemesnő, Evdokia Urusova nővére csatlakozott hozzájuk.

A fiatal özvegy hűséges maradt férjéhez, zsákruhát viselt, hogy leigázza a testét, és böjtöléssel és imákkal kínozta magát. Avvakum szerint ez nem volt elég, egyszer azt tanácsolta a nemesasszonynak, hogy vájja ki a szemét, hogy ne essen „bűnbe”. A főpap felrótta Theodosiusnak az óhitűek fösvénységét és elégtelen anyagi támogatását. Morozova, nagylelkű és kedves természetű, egyszerűen megpróbálta megmenteni a családi vagyont fia számára.

Avvakum ismét száműzetésbe került, Morozova titokban levelezett vele. Ezt jelentették az uralkodónak. A király a rábeszélésre szorítkozott, rokonainak szégyenére. Elvette a bojár birtokait, de a királynő közbenjárására visszaadták az uralkodó örökösének, Alekszejevics Jánosnak a születése tiszteletére.

1669-ben meghalt Mária Iljinicsna császárné. Egy évvel később Morozova titkos szerzetesi fogadalmat tett Theodora apáca néven. Ettől kezdve abbahagyta a bírósági megjelenést, nem volt hajlandó részt venni a cár esküvőjén Natalja Naryskinával. Az uralkodó sokáig kitartott, elküldte Urusov bojár herceghez, nővére, Evdokia volt férjéhez, azzal a meggyőzéssel, hogy hagyjon fel az eretnekséggel és lépjen az igaz hit útján. A hírnök határozott elutasítást kapott.

Halál

1671-ben Alekszej Mihajlovics cár kemény intézkedéseket hozott a lázadó bojár ellen. November 17-én Theodosiust és Evdokiát Joachim archimandrita és Illarion Ivanov jegyző letartóztatta és kihallgatta. A nővéreket "mirigyekbe" béklyózták, és házi őrizetbe helyezték. Néhány nappal később átvitték őket a Chudov kolostorba. Ezt a pillanatot egy orosz festő "Boyar Morozova" című festménye ábrázolta. A lázadó nőt, aki csodálta a művészt, fakocsin vitték végig Moszkva utcáin.

A kihallgatások során Theodosia nem tért meg, nővérével együtt Moszkvából a Pszkov-barlangok kolostorába kerültek, vagyonukat elkobozták. A testvéreket, Fedort és Alekszejt száműzték, és fiuk, Ivan hamarosan meghalt (a pletykák szerint a halál erőszakos volt).

Pitirim pátriárka a cártól kérte a megszégyenült nővéreket, de Alekszej Mihajlovics nem volt hajlandó kegyelmet adni a letartóztatottaknak, és utasította a pátriárkát, hogy folytassa le a vizsgálatot. Theodosiust és Evdokiát megkínozták, a fogason kínozták, eretnekként akarták őket elégetni. Az orosz arisztokrácia képviselőit, a nővéreket az uralkodó nővére, Irina Mihajlovna által vezetett bojárok közbenjárására mentették meg a tűztől. Szolgáikat és munkatársaikat azonban még mindig felgyújtották.

Theodosiust és Evdokiát először a Novogyevicsi kolostorba, majd a Khamovniki Slobodába szállították, végül a Pafnutyevo-Borovsky kolostorban egy földbörtönbe vetették őket, és otthagyták őket hideg és éhen halni.

Az övék utolsó napok szörnyűek voltak. Evdokia volt az első, aki 1975. szeptember 11-én halt meg, Feodosia pedig november 1-jén. Utolsó erejével megkérte a börtönőrt, hogy mossa ki tönkrement ingét a folyóban, hogy tisztán eljusson egy másik világba. A nővéreket a börtön melletti Borovszkban temették el, 1682-ben a testvérek fehér kőlapot helyeztek a sírra.

Ezt a helyet először Pavel Mikhailovich Stroev történész írta le 1820-ban. Az utazó, Pavel Rossiev 1908-as emlékirataiban megemlítette, hogy a mártírok sírját „nyomorult fakerítés vette körül. A fejtámla fölött göndör nyírfa emelkedik, melynek ikonja a törzsbe került. A helyi óhitűek gondoskodtak róla. Többször felmerült az a kérdés, hogy ezen a helyen emlékmű-kápolnát állítsanak fel.

1936-ban a sírt felnyitották, két ember holttestét találták meg. Számos fotó található az archívumban. Nem tudni biztosan, hogy eredeti helyükön hagyták-e, vagy elköltöztették valahová. A síremléket a Történeti és Helyismereti Múzeumnak adták át.

1996. május Óhitű közösség Borovsk városában egy helyet jelöltek ki Gorodishche-en egy emléktábla felállítására: egy 2 méteres fakeresztet és egy fémlemezt helyeztek el:

„Itt, a borovszki településen temették el 1675-ben az óortodox hit vértanúit, Feodosia Prokofjevna Morozova nemesasszonyt (Theodora apácákat) és nővérét, Jevdokia Prokofjevna Urusova hercegnőt.

2003-2004-ben Morozova nemesasszony és Urusova hercegnő temetkezési helyén óhitű kápolna épült, melynek föld alatti részébe a nővérek sírjából építettek egy táblát.

memória

• 1885 - A. D. Litovcsenko "Boyar Morozova" (festmény)
• 1887 - V. I. Surikov "Boyar Morozova" (festmény)
• 2006 - R. K. Shchedrin "Boyar Morozova" (opera)
• 2006 – E.G. Sztyepanjan "Bojaryna Morozova dala" (irodalom)
• 2008 - V.S. Baranovsky "Boyar Morozova. Történelmi történet "(irodalom)
• 2011 – Split (TV-sorozat)
• 2012 – K.Ya. Kozhurin "Boyarynya Morozova" (irodalom)

Boyarynya Morozova - a leghíresebb óhitű
10 nő, aki befolyásolta Oroszország / Oroszország történelmét - nőies

Idén, március 8-a előestéjén az "Oroszország mindenkinek" webhely olyan nőkről beszélt, akik komoly nyomot hagytak Oroszország történelmében. Természetesen végtelenül több ilyen képviselője van a szép nemnek – elolvashatja ezeket a csodálatos élettörténeteket! Mindannyiukat a lelkierő, a család, a szülőföld iránti szeretet, a meggyőződésük iránti odaadás és a belső szépség egyesíti. Tovább a projektben: || || || || || || || ||

AZ ÉS. Surikov. Tanulmány a "Boyar Morozova" festményhez. 1881-1884 év. A nemesasszony fejét ubrus borítja, 1881 és 1884 között

Ez a nő a félelemnélküliség és a vallásos hiedelmek iránti odaadás szimbólumává vált. Boyarynya Morozova az ortodoxia óhitű ágának talán leghíresebb képviselője. Feodosia Prokopievna 1632. május 21-én született Moszkvában. Apja, Szokovnin Prokopij Fedorovics, csaló volt, bent volt családi kötelékek Alekszej Mihajlovics Romanov cár első feleségével, Maria Iljinicsnajával. Theodosia volt az egyik udvaronc, aki elkísérte a királynőt.

Tizenhét évesen a lány férjhez ment Gleb Ivanovics Morozovhoz, egy nemesi bojár család képviselőjéhez, aki rokon volt a Romanov családdal.

Feodosia Prokopjevna egy lovas nemesasszony helyét foglalta el, nagy befolyása volt Moszkvában.

Az óhitű hit képviselője, Morozova mindig kedvezően bánt a szegényekkel és a szent bolondokkal, alamizsnát adott nekik. Ezenkívül az óhitűek hívei gyakran összegyűltek a házában, hogy a régi orosz kánonok szerint imádkozzanak az ősi ikonoknál. A nő szorosan kommunikált Avvakum főpappal, és nem fogadta el Nikon pátriárka reformjait. Zsákruhát viselt, hogy ily módon "békítse le a húst". Ugyanakkor Theodosia részt vett az új szertartás templomában, ezzel bizalmatlanságot keltve az óhitűkkel szemben.

Alekszej Mihajlovics cárnak nem tetszett a lovagló nemesasszony meggyőződése, többször is megpróbálta befolyásolni Morozovát a rokonokon keresztül, de a makacs nemesasszony megállta a helyét. Végül az uralkodó türelme elfogyott. 1671. november 16-án este Joachim archimandrita Hilarion dumahivatalnokkal érkezett Morozovába. A házban volt a nemesasszony nővére, Evdokia Urusova hercegnő is. Theodosia és Evdokia, hogy megmutassák tiszteletlen magatartásukat a vendégekkel szemben, lefeküdtek és válaszoltak a fekve érkezők kérdéseire. A kihallgatás után a nőket megbilincselték és házi őrizetben hagyták. Két nappal később Morozovát először Chudovba, majd a Pszkov-barlangok kolostorába szállították.

A nemesasszony bebörtönzése után egyetlen fia, Iván meghalt, két testvért száműztek, és minden vagyon a királyi kincstárba került.

1674 végén Morozovát áthelyezték a Yamskaya udvarba. Ott megkínozták a fogason, hogy vallási meggyőződésének feladására kényszerítsék, de a nő rendíthetetlen maradt. A múlt leggazdagabb és legbefolyásosabb moszkovitája 1675. november 2-án halt meg a kimerültség miatt. Nem sokkal halála előtt megkérte az őröket, hogy mossák ki az ingét a folyóban, hogy tiszta ruhában halhasson meg.

Morozovát 200 évvel később a híres művész Vaszilij Surikov dicsőítette - "Boyar Morozova" festménye az egész világon híres. Az 1887-es alkotás - egy olajfestmény - jelenleg a Tretyakov Galériában található.

Miért hajtották végre az egyházi reformot?

Változások a társadalmi-gazdasági és politikai fejlődés Oroszország a 17. század második felében az orosz egyházat is érintette. A gyakorlati ismeretek felhalmozódása a vallásos világkép meggyengüléséhez vezetett. Az egyházreformot a fegyelem, a rend és a papság erkölcsi alapjainak megerősítésének igénye diktálta. Az Ukrajnával (amelynek újraegyesítése ebben az időszakban, 1654-ben történt) és a görög keleti kapcsolatok bővítése ugyanazon egyházi rituálék bevezetését követelte meg az ortodox világban. A nyomtatás elterjedése megnyílt az egyházi könyvek egységesítésének lehetősége.

Az 1640-es évek végén Moszkvában megalakult az ősi jámbor hitbuzgók köre, amelybe kiemelkedő vallási személyiségek tartoztak: Stefan Vonifatiev cári gyóntató, a Vörös téri kazanyi székesegyház rektora János, Avvakum és Nikon Nyizsnyij Novgorodból és mások.

Nikon mordvai paraszt fia (a világon Nikita Minov) a Kozheozersky kolostor (Kargopol régió) apátja lett. Alekszej Mihajlovics szuverénnel való ismeretsége és barátsága nyilvánvalóan oda vezetett, hogy hamarosan a Novospassky kolostor archimandritja lett - a Romanovok ősi sírja. 1652 óta Nikon Moszkva pátriárkája.

Annak érdekében, hogy az orosz egyházat a világ ortodoxia központjává alakítsa, a birodalmi pátriárka reformokat kezdett a rituálék egységesítése és az egyházi szolgálatok egységesítése érdekében. A görög szabályokat és rituálékat vették példaként. A reformok hatalmas elégedetlenséget szültek a társadalomban. Az óhitűek és a reformok támogatói azon vitatkoztak, hogy milyen – görög vagy orosz – modelleken egységesítsék az egyházi könyveket. Arról is vitatkoztak, hogy hogyan lehet megkeresztelkedni – két-három ujjal, körmenetet csinálni – a nap irányába vagy a nap ellen, és így tovább.

A társadalom megosztottsága súlyos következményekkel járt társadalmi konfliktus, melynek legélesebb megnyilvánulása a Szolovetszkij-kolostor 1668-1676-os felkelése volt. Az óhitűek vereségével végződött: az erődítmény 600 védője közül csak 50 ember maradt életben.

Az óhitűek vezetőit - Avvakum főpapot és társait a Pechora alsó folyásánál fekvő Pustozerskbe száműzték, ahol 14 évet töltöttek egy földbörtönben, majd elevenen elégették őket. Azóta az óhitűek gyakran vetették alá magukat a „tűzkeresztségnek” – az önégetésnek válaszul „Nikon, az Antikrisztus” világra érkezésére.

A hivatalos egyháztól elszakadt óhitűeket az egyház és az állam is üldözte. Eddig az óhitűek tömör közösségekben éltek az ország különböző régióiban, és gyakorlatilag nem vesznek részt az életben.