Անգլիայում սոցիալիզմի ձևավորման գաղափարները 19-րդ դարում. Սոցիալիստական ​​կուսակցությունների առաջացումը XIX դարի վերջին XX դարի սկզբին

Օուենի ուտոպիստական ​​գաղափարները.

Անգլիական ուտոպիստական ​​սոցիալիզմը ֆրանսիականի համեմատ որոշ առանձնահատկություններ ունի, քանի որ Անգլիայում կապիտալիզմը և պրոլետարիատի դասակարգային պայքարն ավելի զարգացած էին։ Ռ.Օուենը դեմ էր բոլոր խոշոր մասնավոր սեփականատերերին: Նա կարծում էր, որ սոցիալական նոր համակարգը կարող է գոյություն ունենալ առանց կապիտալիստների, քանի որ «մասնավոր սեփականությունը եղել և մնում է մարդու կողմից կրած անթիվ հանցագործությունների և աղետների պատճառ», այն «անթիվ վնաս է հասցնում ստորին, միջին և բարձր խավերին»։

Օուենը ապագա «ռացիոնալ» հասարակությունը պատկերացնում էր որպես փոքր սոցիալիստական ​​ինքնակառավարվող համայնքների ազատ դաշնություն, ներառյալ ոչ ավելի, քան 3 հազար մարդ։ Համայնքի հիմնական զբաղմունքը գյուղատնտեսությունն է. բայց Օուենը դեմ էր արդյունաբերական աշխատանքի տարանջատմանը գյուղատնտեսությունից (համայնքը կազմակերպում է նաև արդյունաբերական արտադրությունը)։ Ընդհանուր սեփականության և ընդհանուր աշխատանքի դեպքում չի կարող լինել ոչ շահագործում, ոչ դասակարգեր։ Աշխատանքը բաշխվում է քաղաքացիների միջև ըստ կարիքների։ Նկատի ունենալով 18-րդ դարի ֆրանսիացի մատերիալիստներին, որ մարդկային բնավորությունը սոցիալական միջավայրի արդյունք է, մարդկային միջավայրը, Օուենը համոզված էր, որ իր նոր հասարակության մեջ նոր մարդ է ծնվելու։ Ճիշտ դաստիարակությունն ու առողջ միջավայրը նրան կսովորեցնեն ռացիոնալ զգալ ու մտածել, իսկ եսասիրական սովորությունները արմատախիլ կանեն նրա մեջ։ Դատարանները, բանտերը, պատիժները կդառնան ավելորդ.

Օուենը համոզված էր, որ բավական է մեկ համայնք հիմնել, և դրա առավելություններն անխուսափելիորեն ուրիշներին կազմակերպելու ցանկություն կառաջացնեն։ Աշխատանքային կոմունաների գործնական իրագործելիությունն ու առավելությունները ցույց տալու համար Օուենը 1824 թվականին մեկնեց ԱՄՆ՝ համայնքային սեփականության հիման վրա այնտեղ փորձնական գաղութ կազմակերպելու։ Այնուամենայնիվ, ԱՄՆ-ում Օուենի բոլոր փորձերը ծառայեցին միայն որպես նրա ծրագրերի ուտոպիստական ​​բնույթի ապացույց: Մի շարք անհաջողություններից հետո Օուենը վերադարձավ Անգլիա, որտեղ ակտիվ մասնակցություն ունեցավ կոոպերատիվ և պրոֆեսիոնալ շարժմանը։

ԲԱՐԵՏԵՐ (անգլ. barretter), ջրածնով լցված ապակե գլանի տեսքով էլեկտրավակուումային սարք, որի ներսում կա բարակ մետաղալար։ Փոխանակման հոսանքը լարման արժեքների որոշակի միջակայքում գործնականում հաստատուն է: Օգտագործվում է հոսանքը կայունացնելու համար:

ՔԼՈՐԱՏՈՐ, օրգանական և անօրգանական միացությունների քլորացման, քլորի չափաբաժնի և դրա ջրային լուծույթի պատրաստման սարք։

ՆԱՊԱԼՄ (անգլ. napalm), հրկիզող մածուցիկ խառնուրդներ։ Նապալմը պատրաստվում է հեղուկ վառելիքից (բենզին, կերոսին և այլն) և հատուկ խտացուցիչ փոշուց (օրգանական թթուների ալյումինե աղեր՝ նաֆթենիկ, պալմիտիկ և այլն)։ Բոցի ջերմաստիճանը մինչև 1600 °C: Հայտնվել է ԱՄՆ-ում 1942 թվականին և օգտագործվել 2-րդ համաշխարհային պատերազմում և ավելի ուշ։

Կապիտալիստական ​​զարգացման արշալույսին հայտնվեցին համարձակ մտածողներ, որոնք շատ ավելի հեռուն գնացին, քան բուրժուական դեմոկրատիայի գաղափարները, քննադատեցին ձևավորվող սոցիալ-տնտեսական հարաբերությունների բացասական կողմերը և ուրվագծեցին կոմունիստական ​​հասարակության հիմնական առանձնահատկությունները:

T. Mora-ի ուսմունքները. Անգլիան սոցիալիստական ​​ուտոպիաների ծննդավայրն էր, իսկ Թոմաս Մորը՝ առաջին սոցիալիստական ​​ուտոպիայի հեղինակը։ Թոմաս Մոր(1478-1535) սերում էր մի ընտանիքից, որը պատկանում էր Լոնդոնի բուրժուազիայի վերին շերտերին։ Օքսֆորդում ստանալով հումանիստական ​​կրթություն և հատուկ իրավաբանական կրթություն՝ Թ. Մորը դարձավ նշանավոր իրավաբան: Եղել է խորհրդարանի անդամ, Լոնդոնի շերիֆի տեղակալ, 1523 թվականից՝ Համայնքների պալատի նախագահ, 1529 թվականից՝ Անգլիայի թագավորության լորդ կանցլեր (Հենրի VIII-ի օրոք)։


Լինելով կրոնավոր մարդ՝ Մորը Ռեֆորմացիայի ժամանակ ակտիվորեն պաշտպանում էր կաթոլիկությունը լյութերականությունից, այնուհետև Հենրիխ 8-րդից, երբ թագավորը ձեռնամուխ եղավ անգլիական եկեղեցուն ազատագրելու ուղին Հռոմի կաթոլիկ Կուրիայի հպատակությունից և Պապի իշխանությունից։ Որպես Անգլիայի եկեղեցու ղեկավար թագավորին հավատարմության երդում տալուց հրաժարվելու համար Մորը բանտարկվեց Թաուերում՝ Բրիտանիայի գլխավոր բանտում, և դատապարտվեց ամենացավալի մահապատժի, որը կարող էր ստեղծել միջնադարի բարդ ֆանատիզմը:

գրական ժառանգություն T. Mora-ն ընդարձակ է և բազմազան: Այնուամենայնիվ, նրա ամենահայտնի և ազդեցիկ ստեղծագործությունն էր «Ոսկե գիրքը, որքան օգտակար, այնքան էլ զվարճալի, պետության լավագույն կազմակերպման և Ուտոպիայի նոր կազմակերպության մասին».առաջին անգամ հրատարակվել է (լատիներեն) Էրազմ Ռոտերդամացու անմիջական աջակցությամբ Բելգիայի Լուվեն քաղաքում 1516 թվականին: Այդ ժամանակից ի վեր «ուտոպիա» բառը դարձել է կենցաղային բառ:

«Ուտոպիայի» առաջին գիրքը նվիրված է Մորի ժամանակակից հասարակական կարգերի քննադատությանը, երկրորդը՝ տալիս է իդեալական սոցիալական կարգի համակարգ։

Անգլիայի արդիական հարցերը XVI դարի սկզբին. կար սուսերամարտ և թափառաշրջություն։ Մեկը մյուսից անբաժան էր։ Գյուղացիների հողազուրկ լինելը հանգեցրեց նրանց զանգվածային աղքատացմանը։ More-ը ապշեցուցիչ պատկեր է տալիս ունեզրկված զանգվածների թշվառության մասին. «Ձեր ոչխարները... նախկինում այնքան հեզ էին, շատ քիչ բանով գոհ, հիմա, ասում են, այնքան շատակեր ու աննկուն են դարձել, որ նույնիսկ մարդկանց են ուտում, ավերում ու ավերում։ դաշտեր, տներ և քաղաքներ: Թագավորության բոլոր այն մասերում, որտեղ ավելի նուրբ և, հետևաբար, ավելի թանկ բուրդ է ձեռք բերվում, ազնվական արիստոկրատները և նույնիսկ որոշ վանահայրեր, սրբեր, գոհ չեն այն տարեկան եկամուտներից և տոկոսներից, որոնք սովորաբար ավելանում էին իրենց նախնիների ունեցվածքից. նրանք չեն գոհանում, որ իրենց պարապ ու շքեղ կյանքը ոչ մի օգուտ չի բերում հասարակությանը, գուցե նույնիսկ վնասում է նրան։ Այնպես որ, իրենց կալվածքներում ոչինչ չեն թողնում վարելահողերի համար, ամեն ինչ հատկացնում են արոտավայրերին, քանդում են տները, քանդում քաղաքները՝ տաճարները թողնելով միայն ոչխարների կրպակների համար։



Կոնկրետից Տ.Մորը կարողանում է անցնել ընդհանուրին, երեւույթի մեջ բացահայտել էությունը։ Այն մարդիկ, ովքեր զբաղված են անհրաժեշտ աշխատանքով, առանց որի «ոչ մի հասարակություն չի կարող գոյություն ունենալ... նույնիսկ մեկ տարի», ապրում են այնպիսի պայմաններում, որոնց համեմատությամբ «խոշոր եղջերավոր անասունների վիճակն ավելի նախընտրելի է թվում»։ Այնուամենայնիվ, պարազիտների կյանքը հաճախ «հոսում է շքեղության և շքեղության մեջ»: Բոլոր օրհնություններն ընկնում են մի քանի խորամանկ ու անազնիվ մարդկանց ձեռքը, և մնում է անհույս կարիքը համեստ ու աշխատասեր զանգվածի համար։ Ո՞րն է չարի արմատը: Մասնավոր, Մորը պատասխանում է. Այս պատասխանն անմահացրել է անգլիացի մեծ հումանիստին.

«... Որտեղ կա մասնավոր սեփականություն, որտեղ ամեն ինչ չափվում է փողով, դժվար թե լինի պետական ​​գործերի ճիշտ և հաջող ընթացք... Ուստի, ես համոզված եմ, որ միջոցների բաշխումը միատեսակ և արդար կերպով և Մարդկային գործերի ընթացքում բարգավաճումը հնարավոր է միայն մասնավոր սեփականության ամբողջական ոչնչացմամբ. բայց եթե այն մնա, ապա մարդկության ամենամեծ և լավագույն մասը միշտ կունենա վշտերի դառը և անխուսափելի բեռ:

«Ոսկե գրքի» երկրորդ մասում T. More-ը ցույց է տալիս, թե ինչպիսին պետք է լինի առողջ սոցիալական օրգանիզմը։ Դրանում Hythlodeus-ը խոսում է Ուտոպիա կղզում երանելի կյանքի մասին, կյանքի առանց մասնավոր սեփականության, որտեղ բոլորն աշխատում են, որտեղ չկան ոչ աղքատ, ոչ հարուստ: Թոմաս Մորն առաջին անգամ տալիս է կոմունիստական ​​արտադրական կազմակերպության համակարգված մշակված նախագիծը։ Կղզու բնակիչներին՝ ֆերմերներին և արհեստավորներին հաջողվել է իրենց աշխատանքի շնորհիվ իրենց կղզին վերածել Երկրի լավագույն վայրի։



Կղզում հաստատված է կոլեկտիվ սեփականություն, կարգ ու կանոն է տիրում, բոլոր օգուտները բոլորինն են։ Չկա հարուստ կամ աղքատ, ոչ ոք ոչ մեկին չի նախանձում։ Խրախուսվում է գիտությունն ու արվեստը։

Հեղինակը նկարագրել է իդեալական պետությունը՝ մտածելով իր քաղաքացիների կյանքի կազմակերպման ամենափոքր մանրամասների մասին, բայց չգիտեր, թե ինչպես իր երևակայությունները վերածել իրականության, այդ իսկ պատճառով իր հերոսներին տեղավորել է «Ուտոպիա» կոչվող կղզում։ .

Այս վեպի վերնագիրը դարձել է կենցաղային բառ։ Ուտոպիաներ սկսեցին կոչվել ստեղծագործություններ, որոնք նկարագրում էին ապագայի սոցիալական իդեալական կառուցվածքը։ Ուտոպիայում նոր հասարակության սոցիալ-տնտեսական կառուցվածքի առանձնահատկությունների փայլուն հեռատեսությունը խճճված միահյուսված է հին, միջնադարյան հայացքների տարրերի հետ։ Ուտոպիայի հեղինակը դասակարգային պայքարի և հեղափոխական ցնցումների կողմնակից չէր։ Ի պատասխան ուտոպիստների իդեալական համակարգի կառուցման ուղիների մասին հարցին՝ Մորը միայն կարճ անդրադարձ ունի հին օրենսդիր Ութոփին։

Թեև ուտոպիստների գաղափարները Անգլիայում չդարձան զանգվածային մտածելակերպ, սակայն բուն սոցիալիզմի գաղափարը, արդար սոցիալական կարգը, հաստատվեց հետագա ժամանակաշրջանում:

Ռ.Օուենի ուսմունքները. Ռոբերտ Օուեն(1771 - 1858) - գյուղական թամբագործի և երկաթագործի որդի, տեքստիլի խանութի տղա, 18 տարեկանում փոքրիկ արհեստանոցի համասեփականատեր, իսկ 20-ին՝ Մանչեսթրում մանող գործարանի տնօրեն։ Ռոբերտ Օուենը, արդեն 1800 թվականին, դառնալով գործարանի ղեկավար, սկսեց փորձարկումներ Նյու Լանարկում (Շոտլանդիա)՝ տարված Հելվետիուսի, Ռուսոյի, Մորելլիի, Լոքի և Հոբսի գաղափարներով։ Լուսավորիչների ազդեցությամբ նա գալիս է այն եզրակացության, որ չի կարելի նախատել մարդուն իր տգիտության և այլ արատների համար, քանի որ մարդը միջավայրի արգասիք է, իսկ նրա թերությունները` գոյություն ունեցող հասարակության արատների հետևանք։ Ռ.Օուենն իր «միջավայր – բնավորություն» բանաձեւն անվանում է միակ հայտնագործությունը, որը կփրկի մարդկությանը։

Նա երեխաների դաստիարակությունը համարում է հասարակության վերակազմավորման կարևորագույն պայմաններից մեկը՝ նախապատրաստելով «նոր բարոյական (այսինքն՝ սոցիալիստական) աշխարհ»։

Բազմիցս մասնակցելով գործարաններում երեխաների իրավիճակի ուսումնասիրման հանձնաժողովներին՝ Ռ. Օուենը նկարագրել է Անգլիայում և Շոտլանդիայում երեխաների աշխատանքի օգտագործման բացահայտ պատկերները: Նա գործարանային օրենսդրության հիմնադիրն էր։ Նրա պատրաստած օրենքի համաձայն՝ անգլիական գործարանները սկսել են երեխաներին ընդունել միայն 10 տարեկանից։

Փորձը կատարելով սկզբում Մանչեսթերում, ապա Նյու Լանարկում՝ Օուենը զբաղվում էր բարեգործական գործունեությամբ. կրճատեց աշխատանքային ժամերը, բարձրացրեց աշխատավարձերը, փոխեց կենսապայմանները, կազմակերպեց կրթական և կրթական հաստատությունների համակարգ ոչ միայն երեխաների, այլև մեծահասակների համար։ . Նրա գործունեության ազդեցությամբ 2,5 հազար մարդ ունեցող Նյու Լանարքում աշխատող բնակավայրը, բոլոր արատների կիզակետը, վերածվեց բարեկամ հասարակության։ Բոլոր հարկադրանքի միջոցները վերացվել են, այդ թվում՝ ոստիկանները։ Ռոբերտ Օուենը դարձավ «Հրաշքների հովտի» կուռքը։

1815-1817 թվականների տնտեսական ճգնաժամը նրա մեջ առաջացրել է քննադատական ​​վերաբերմունք ամբողջ կապիտալիստական ​​արտադրության եղանակի նկատմամբ։ Գործազրկության դեմ պայքարի խորհրդարանական հանձնաժողովին ուղղված հուշագրում Ռ.Օուենը առաջ քաշեց աշխատանքային կոմունաների, բնակավայրերի՝ մասնավոր սեփականության, հոգևորականների և իշխանություններից զուրկ համայնքների կազմակերպման ծրագիր։ Ուտոպիական կոմունիզմի նախագծերի հիմնավորմամբ նա հանդես է գալիս «Թայմս» թերթի էջերում և հանրահավաքներում։ 30 տարի անց, գնահատելով իր գործունեության անցումը բարեգործությունից սոցիալական վերափոխմանը՝ Ռ.Օուենն ասաց. «Դա իմ կյանքի ամենամեծ օրն էր, ես կատարեցի իմ պարտքը»։

Նա հանդես էր գալիս կոմունիստական ​​հասարակության ստեղծման օգտին՝ առանց հեղափոխական ցնցումների, փորձում էր համոզել իր նախագծերի օգտակարության մեջ։ Անգլիայի խորհրդարան, թագուհի Վիկտորիա. 1825 թվականին նրան հաջողվեց ԱՄՆ-ում կազմակերպել կոմունիստական ​​գաղութ (New Harmony), որտեղ նա ձգտում էր ստեղծել նրա բոլոր անդամների համագործակցությունը բարոյական խաղաղության հիման վրա։ Գաղութը գոյատևեց 1825 թվականից մինչև 1829 թվականը: Անգլիայում նա ստեղծեց գաղութներ («Օրբիստոն» և «Միդերվել»), որոնք քանդվեցին՝ չկարողանալով դիմակայել կապիտալիստական ​​համակարգի գրոհին։

Ռ.Օուենը Լոնդոնում կազմակերպեց փոխանակման շուկաներ, որտեղ փողը փոխարինվեց աշխատանքային պարտատոմսերով՝ աշխատանքային փողով՝ հաշվի առնելով ապրանքների տերերի կողմից իրենց արտադրության վրա ծախսած աշխատուժը։ Բայց կապիտալիստական ​​շուկան քշել է նաև բարտերային շուկաները։ «Աշխատանքային փողի» օգնությամբ աշխատավարձի սկզբունքը Օուենի սոցիալական համակարգում հավասարեցման քայլ էր։

Այն ժամանակ արդիական էին հնչում Ռ.Օուենի տեսակետները, նրա ստեղծագործությունները և դրանցում արտահայտված գաղափարները համայնքի կառուցվածքի, նոր մարդու մասին, մարդկանց ստեղծման համար միավորելու, մասնավոր սեփականության ոչնչացման մասին։ Նրա գործունեությունը այս ոլորտում նրան շահույթ չբերեց, նա սնանկացավ, ինչը թույլ տվեց որոշ անգլիացի պատմաբանների հեգնանքով ասել. XIX դարի 30-ականների սկզբին։ Օուենը մասնակցել է արհմիութենական և կոոպերատիվ շարժմանը, հիմնել է «Արդյունաբերությունների ազգային մեծ միությունը»։ Հետագայում դա զարգացավ Անգլիայի կոոպերատիվ շարժման մեջ և որոշ չափով կանխատեսեց սինդիկալիզմը։

Ռոբերտ Օուենի գաղափարները մշակվել են ուտոպիստական ​​սոցիալիստների հետևորդների աշխատություններում և այլ երկրներում։

Մարքսիզմում ձևավորման համար հիմք են ծառայել ֆրանսիական և անգլիական սոցիալիստական ​​(կոմունիստական) ուսմունքները սոցիալ-քաղաքական գիտելիքներ.Այսինքն՝ գիտելիք այն մասին, թե ինչպես պետք է լինի նոր, արդար համակարգը իր անբաժանելի տեսքով և կոնկրետ ինչ պետք է արվի այն ստեղծելու համար:

Սոցիալիզմի (կոմունիզմի) գաղափարն իր արմատներն ունի հին ժամանակներում։ Դա բանվորների արձագանքն էր շահագործման և ճնշումների, որոնք հաստատվել էին հասարակության մեջ մասնավոր սեփականության և հակառակ դասակարգերի ի հայտ գալով: Աշխատող ժողովուրդը չհամակերպվեց անարդար վարքի հետ, ուզում էր փոխել դրանք։ Եվ նրանք երազում էին մասնավոր սեփականությունից, հակառակ դասակարգերից, շահագործումից ու ճնշումներից զերծ կյանքի մասին։ Նման երազների հաջորդական թելը թափանցում է մարդկության հազարամյակների պատմությունը։ Հենց «սոցիալիզմ» և «կոմունիզմ» հասկացությունները ձևավորվել են 18-րդ դարի վերջին։ Արեւմտյան Եվրոպայում՝ կապված ֆրանսիական մեծ բուրժուական հեղափոխության իրադարձությունների հետ։ Նրանք գալիս են լատիներեն բառերից. առաջինը «socialis» բառից. հանրային, երկրորդը «communis» բառից - գեներալ. Երկու հասկացություններն էլ լայն կիրառություն գտան 1930-ական և 1940-ական թվականներին: տասնիններորդ դար Նրանք սկսեցին նշանակել արդար համակարգ, որը հակադրվում էր կապիտալիզմին: Ըստ հայեցակարգերի՝ այն պետք է հիմնված լինի ոչ թե արտադրության միջոցների մասնավոր, այլ հանրային սեփականության վրա. արդյունքում դրանում պետք է լինեն ոչ թե անհատական, այլ կոլեկտիվիստական ​​հարաբերություններ. Պետք է վերացնել շահագործումը, ճնշումը, անհավասարությունը, և պետք է պայմաններ ստեղծվեն բոլոր մարդկանց արժանապատիվ կյանքի համար։

Քանի որ արդար համակարգի ձգտումները ծագել են հին ժամանակներում, դրանք նախ գոյություն են ունեցել տարբեր առասպելների ու լեգենդների տեսքով։ Ամենատարածվածը մարդկության կողմից իբր կորցրած «ոսկե դարի» լեգենդն էր, երբ բոլորն ապրում էին երջանկության և բարգավաճման մեջ: Հետագայում, սոցիալական հարաբերությունների զարգացման, մարդկության հոգևոր առաջընթացի հետ մեկտեղ, այդ երևակայությունները սկսեցին ստանալ քիչ թե շատ ամբողջական տեսությունների ձև, որոնք ի վերջո ստացան. ընդհանուր անունուտոպիստական ​​սոցիալիզմ (կոմունիզմ). հայեցակարգ ուտոպիստական ​​սոցիալիզմ (կոմունիզմ) վերադառնում է «ուտոպիա» բառին։ Այսպես է անվանել անգլիացի հումանիստ մտածողը արդար համակարգի մասին իր գիրքը Թոմաս Մոր(1478-1535): «Ուտոպիա» հունարեն նշանակում է մի տեղ, որը գոյություն չունի, այսինքն. գեղարվեստական, հեքիաթ. Սրանով հեղինակն ակնարկել է, որ իր պատկերած պատվերները ոչ մի տեղ չկան։ Ավելին, պատվերները բնութագրելիս նա, իհարկե, չի բխում գիտական ​​եզրակացություններից սոցիալական զարգացում(նրանք այն ժամանակ չկային), բայց իրենց միամիտ, սխալ հայացքներից։ Հասարակական մտքի այս ուղղության մյուս բոլոր ներկայացուցիչները նույն կերպ էին տարբերվում։ . Այսպիսով, ենթաուտոպիստական ​​սոցիալիզմը (կոմունիզմը) հասկացվում է որպես այնպիսի գաղափարներ նոր հասարակության և դրա ստեղծման ուղիների մասին, որոնք հիմնված չեն գիտության եզրակացությունների, օբյեկտիվ օրենքների իմացության և պատմական զարգացման շարժիչ ուժերի վրա և, հետևաբար, չեն կարող հաջողությամբ իրականացվել: իրական կյանքում.

Ուտոպիական սոցիալիզմը (կոմունիզմը) իր ամենաբարձր փուլին հասավ 19-րդ դարի առաջին կեսին։ Այս շրջանը բնութագրվում էր նրանով, որ կապիտալիզմը բուրժուական հեղափոխությունների արդյունքում վերջնականապես կոտրեց ֆեոդալիզմի կապերը՝ արտադրական փուլից անցնելով մեքենայական արտադրության։ Սա սրել է դրա հակասությունները և ամրապնդել աշխատավոր մարդկանց կյանքը բարելավելու ձգտումները։ Ձգտումների արտացոլումն էր նոր ուտոպիստական ​​սոցիալիստական ​​տեսությունների ի հայտ գալը։ Այստեղ ամենահայտնի մտածողները ֆրանսիացիներն են Անրի Սեն-Սիմոն (1760-1825), Շառլ Ֆուրիե(1772-1837) եւ անգլի Ռոբերտ Օուեն(1771-1858): Նրանք անխնա, բազմակողմանի քննադատեցին բուրժուական հասարակությանը, բացահայտեցին նրա խոցերն ու արատները, ինչի արդյունքում նրանց ուսմունքները կոչվեցին քննադատական-ուտոպիստական ​​սոցիալիզմ։ Նրանք մատնանշեցին կապիտալիզմի անցողիկ բնույթը, առաջ քաշեցին այն առաջարկությունը, որ այն պետք է անխուսափելիորեն փոխարինվի մեկ այլ արդար համակարգով («ոսկե դարը», նրանք պնդում էին, որ ոչ թե ետևում է, այլ առաջ է մարդկությունից), և ուրվագծեցին դրա մի շարք առանձնահատկությունները ենթադրությունների տեսքով. Այս ամենը քննադատական-ուտոպիստական ​​սոցիալիզմը դարձրեց մարքսիզմի մեկ այլ ուղղակի տեսական աղբյուր։ Մարքսիստական ​​սոցիալիզմը, գրել է Էնգելսը, երբեք չի մոռանա, որ այն կանգնած է Սեն-Սիմոնի, Ֆուրիեի և Օուենի ուսերին՝ մտածողների, ովքեր պատկանել են մարդկության մեծագույն ուղեղներին և ակնկալել են բազմաթիվ ճշմարտություններ, որոնք էական են նոր հասարակության ձևավորման համար: Ուտոպիական սոցիալիզմը, նշում է Մարքսը, սկզբում կրում էր սոցիալիզմի գիտական ​​տեսակետները:

Սակայն այս սաղմի ազատ աճը կանխվեց ուտոպիստական ​​սոցիալիզմի հատկանիշով։ պատմական սահմանափակումներ . Դա հասկացվում է որպես վերը նշված տեսակետների մոլորություն, որն առաջացել է ոչ թե մտածողների անձնական որակներից, այլ նրանց ապրած ժամանակաշրջանի թերզարգացածությունից, այն ժամանակ գոյություն ունեցող սոցիալական հարաբերությունների անհասությունից։ Ուտոպիական սոցիալիզմը ձևավորվեց այն ժամանակ, երբ կապիտալիզմը դեռ հեռու էր իր բնույթն ու բնութագրերը բացահայտելուց։ Նրա գործելակերպից բխող հակամարտությունները նոր էին սկսում ի հայտ գալ, և դրանց լուծման միջոցները անհասկանալի էին: Սա որոշեց ուտոպիստական ​​համակարգեր ստեղծողների տեսակետները։ Հասարակական հարաբերությունների անհաս վիճակն անխուսափելիորեն համապատասխանում էր ոչ հասուն տեսություններին։ Դարաշրջանի արդիական հարցերի ճիշտ պատասխանները դեռ թաքնված էին սոցիալական հարաբերություններում, ուստի դրանք պետք է հորինվեին գլխից, ինչը հանգեցրեց սխալների, ֆանտաստիկ նկարների կառուցման և սոցիալական վերակազմավորման անիրական պլանների: Նոր հասարակության մասին պատկերացումները ուտոպիստական ​​համակարգերի պատմական սահմանափակումներից ազատելու համար սոցիալիզմի մասին տեսակետները պետք է իրական հողի վրա դրվեին, ուտոպիայից վերածվեին գիտության։ Այսինքն՝ պահանջվում էր մշակել կապիտալիզմին այլընտրանքային համակարգի առաջացման, ձևավորման և զարգացման գիտական ​​տեսություն։

  • Մասնագիտություն HAC RF07.00.09
  • Էջերի քանակը՝ 170

Գլուխ I. Պատմագիտության զարգացումը Մեծ Բրիտանիայում և սոցիալիստական ​​և բանվորական շարժման պատմագրության ձևավորումը։ II -

Գլուխ P. Անգլիական սոցիալիզմի բուրժուական պատմագրությունը 19-րդ դարի վերջին և 20-րդ դարի սկզբին. (Ազատական ​​և պահպանողական ուղղություններ): 26

Գլուխ III. Անգլիական սոցիալիզմի պատմության աշխատանքային պատմագրությունը 19-րդ դարի վերջի սկզբին

Գլուխ 1 U. Անգլիական սոցիալիզմի մարքսիստական ​​պատմագրությունը. 122

Ատենախոսության ներածություն (վերացականի մի մասը) «19-րդ դարի վերջին - 20-րդ դարի սկզբի անգլիական սոցիալիզմը Մեծ Բրիտանիայի պատմագրության մեջ» թեմայով.

Ժամանակակից դարաշրջանը բնութագրվում է հիմնարար սոցիալական փոփոխություններով, «երկու համաշխարհային սոցիալական համակարգերի միջև պայքարի» աննախադեպ սրմամբ*։ Այս պայքարը տարվում է հասարակական գիտակցության բոլոր մակարդակներում և մեծապես բնութագրում է մարքսիստական ​​և բուրժուա-ռեֆորմիստական ​​պատմագրության հարաբերությունները։ Բուրժուական և դաշնակից ռեֆորմիստական ​​պատմագրությունը պատմական փաստարկներ են օգտագործում կապիտալիստական ​​համակարգի անձեռնմխելիությունն ավելի նուրբ հիմնավորելու համար։ Կապիտալիզմի աճող ճգնաժամի պայմաններում բուրժուական պատմական գիտությունը ակտիվացնում է իր հասարակական գործունեությունը, դիմելով ամենահրատապ թեմաների ուսումնասիրությանը, դիմելով մեթոդաբանական վերազինման և ռելյատիվիզմի և իռացիոնալիզմի ծայրահեղ ձևերի մերժմանը: Պատմական զարգացման բուրժուական պատկերացումներն այժմ ոչ թե կոպտորեն պարտադրվում են ընթերցողին, այլ իրականացվում են ավելի նուրբ մեթոդներով՝ կեղծ-օբյեկտիվիզմի քողի տակ։ Այս պայմաններում, ինչպես նշեց ակադեմիկոս Ս. Առանձնահատուկ արդիականություն

2 Նույն տեղում, էջ 29

3 Տիխվինսկի Ս.Լ. ԽՄԿԿ Կենտկոմի հունիսյան (1983) պլենումի որոշումներն իրականացնելիս պատմական գիտության առաջադրանքների մասին - Պատմության հարցեր, 1984, թիվ I, էջ գիտ. Այսօր բանվորական և սոցիալիստական ​​շարժման պատմությունը բոլոր կապիտալիստական ​​երկրներում բանվոր դասակարգում ընթացող գաղափարական ազդեցության համար պայքարի մի մասն է։

Աշխատանքային և սոցիալիստական ​​շարժման անգլալեզու պատմագրության մեջ գիտնականների ուշադրությունը գրավում է Մեծ Բրիտանիայի սոցիալիզմի պատմությունը 19-րդ դարի վերջին քառորդում և 20-րդ դարի սկզբին։ երկար ժամանակՆրա գնահատականի շուրջ կատաղի գաղափարական հակասություն է ծավալվում մարքսիստական ​​և բուրժուական պատմագրության միջև։ Այս խնդիրը սերտ ուսումնասիրության առարկա է ոչ միայն բրիտանացի պատմաբանների, այլ նաև ԱՄՆ-ի, Հոլանդիայի, Ավստրիայի) և նույնիսկ Ճապոնիայի գիտնականների կողմից։ Արևմտյան բուրժուական պատմագրության մեջ Անգլիան դիտվում է ոչ միայն որպես դասական կապիտալիզմի երկիր, այլև որպես երկիր, որտեղ մարքսիզմը որևէ ազդեցություն չի ունեցել բանվորական շարժման վրա։ Անգլիական սոցիալիստական ​​և բանվորական շարժումը դարասկզբին ներկայացվում է որպես բացարձակապես զուրկ որևէ հեղափոխական ոգուց, որը զարգանում է բացառապես ռեֆորմիստական ​​գաղափարախոսության ազդեցության ներքո։ Այս բոլոր տեսությունները, ի վերջո, ուղղված են աշխատավոր դասակարգի մեջ համապատասխան աշխարհայացք ձևավորելուն, բանվոր դասակարգի շարժումը ռեֆորմիզմի ճանապարհին ուղղորդելուն։ Ուստի անգլիական սոցիալիստական ​​և բանվորական շարժման պատմության տարբեր ասպեկտների ուսումնասիրությունը ոչ միայն գիտական, այլև քաղաքական հետաքրքրություն է ներկայացնում։ Ժամանակակից բրիտանական բանվորական շարժումը «հազար անտեսանելի թելերով կապված է լեյբորիզմի կազմակերպչական և գաղափարական ձևավորման դարաշրջանի, մի շարք այլ կազմակերպությունների գործունեության հետ, որոնք այն ժամանակ արտահայտում էին պրոլետարական շարժման առաջադեմ ջոկատների շահերը։ «Նրա զարգացման օրինաչափությունները ներկա փուլում.

Ատենախոսությունը նվիրված է Մեծ Բրիտանիայում սոցիալիզմի անգլիական պատմագրության ուսումնասիրությանը: Անգլիացի պատմաբանների համար այս թեման հատկապես արդիական է և հետևաբար դրա նկատմամբ հետաքրքրությունը անշեղորեն աճում է: Ներկայումս սա անգլիական պատմագիտության կենտրոնական թեմաներից է, չնայած այն բանին, որ դարասկզբին բանվորական և սոցիալիստական ​​շարժման պատմագրությունը բացարձակապես գոյություն չուներ։ Անգլիայում սոցիալիզմի և բանվորական շարժման պատմության բոլոր ասպեկտներում սուր պայքար է ընթանում մարքսիստական ​​և բուրժուա-ռեֆորմիստական ​​պատմագրության միջև։ Սակայն խորհրդային պատմագիտության մեջ մեզ հետաքրքրող խնդիրը աննշանորեն ուսումնասիրվել է, լուսաբանվել են միայն դրա առանձին կողմերը։ Այսպիսով, Բրիտանիայում անգլիական սոցիալիզմի պատմագրության որոշ հարցեր ուսումնասիրված են Կ.Բ. Վինոգրադովի «Էսսեներ ժամանակակից և ժամանակակից ժամանակների անգլիական պատմագրության պատմության մասին» գրքում, Լ.Ա. Գալկինայի «Ֆաբիան սոցիալիզմ. պատմություն և մեկնաբանություն», աշխատությունը ժողովածու «The Labour Movement of Great Britain Х1Х7ХХ in .v.», հոդվածներ I. Zvavich, L.E. Դեպի

Քերթմանը, Լ.Վ.Մոչալովը, Լ.Ս.Մալինսկին և այլք:Սակայն սրանք

4 Kelner V.E. Թոմ Մանը մարդ է և հեղափոխական^. , 1983, էջ 5

5 Վինոգրադով Կ.Բ. Էսսեներ ժամանակակից և ժամանակակից ժամանակների անգլիական պատմագրության վերաբերյալ: Լ., 1975

Գալկինա Լ.Ա. Ֆաբիան սոցիալիզմ. պատմություն և մեկնաբանություն Մ., 1981; Աշխատանքային շարժումը Մեծ Բրիտանիայում 19-րդ և 20-րդ դարերում: Զվավիչ I. Աշխատանքային շարժման պատմությունը Վեբի և նրանց դպրոցների գրվածքներում. - Պատմության հարցեր, 1947 թ. թիվ II աշխատությունները հիմնականում վերլուծում են աշխատանքային պատմագրությունը և գրեթե չեն դիտարկում այս հարցի վերաբերյալ վերջին անգլիական գրականությունը: Երկրի ներկայացուցիչների աշխարհայացքային վերաբերմունքը տարբեր ուղղություններԱնգլերեն է- | տորիկական գիտություն, պատմության հարաբերությունները միշտ չէ, որ հայտնաբերվում են: Ժամանակակից սոցիալ-քաղաքական և ֆի | փիլիսոփայական տեսություններ. Սա մասամբ պայմանավորված է նրանով, որ առկա բոլոր աշխատանքները կրում են գրախոսական բնույթ և նպատակ չունեն խնդրի խորը վերլուծությանը։

Սովետական ​​պատմական գրականության մեջ խնդրի նշանակության և զարգացման աստիճանի մասին վերը նշվածը որոշեց ատենախոսության հետազոտության թեմայի ընտրությունը և դրա ուղղությունը:

Աշխատության հեղինակը նպատակ ունի հետևել անգլիական սոցիալիստական ​​շարժման պատմագրության ձևավորման հիմնական փուլերին՝ Բրիտանիայում ժամանակակից պատմական գիտության զարգացման ֆոնին, ուսումնասիրել, թե ինչպես է այս խնդիրը զարգանում հիմնական պատմական ուղղությունների և դպրոցների կողմից։ , վերլուծելու գործընթացը

Քերթման Լ.Է. Անգլիայում 19-րդ դարի վերջի և 20-րդ դարի սկզբի սոցիալիստական ​​կազմակերպությունների միասնության համար մղվող պայքարի պատմությունից։ - Աշխատանքային շարժումը նոր ժամանակներում. Մ., 1964

Մոչալով Լ.Վ. Աշխատանքային շարժումը ժամանակակից Անգլիայում հետպատերազմյան առաջին տասնամյակի լեյբորիստների աշխատություններում - Բրիտանական պատմության հիմնախնդիրները. Մ., 1978

Մալինսկի Լ.Ս. Ժամանակակից աշխատավոր ձախերի պատմական հայացքները. - Միջազգային աշխատանքային շարժման պատմության հարցեր. Պերմ, 1965, թողարկում 4, թիվ 134 աշխատանքային և սոցիալիստական ​​շարժման պատմության երկու հիմնարար հասկացությունների ձևավորման մասին։ Որոշակի դժվարություն կա սոցիալիզմի պատմության վերաբերյալ բազմաթիվ աշխատությունները առանձին ոլորտների և դպրոցների դասակարգելու հարցում։ Որոշելով, թե որ ուղղությանը վերագրել այս կամ այն ​​պատմաբանին, հեղինակն առաջին հերթին առաջնորդվել է իր հայացքների և հայեցակարգերի գնահատմամբ, ինչպես նաև այն գնահատականներով, որոնք տրված են այս գիտնականին անմիջապես անգլիական պատմագրության մեջ: Աշխատությունը ներկայացնում է անգլիական պատմական գիտության տարբեր ուղղությունների ներկայացուցիչների պատմական, սոցիալ-քաղաքական, փիլիսոփայական և գաղափարական հայացքների վերլուծություն: Ատենախոսությունը փորձում է գտնել կապերը սոցիալիստական ​​շարժման անգլիական պատմագրության և բուրժուական և ռեֆորմիստական ​​գաղափարախոսության զարգացման ընդհանուր ուղղությունների միջև: Հեղինակն իր խնդիրն է համարել ցույց տալ սոցիալիստական ​​և բանվորական շարժման զարգացման տարբերակների փոփոխությունը: Անգլիայում քաղաքական իրավիճակի փոփոխությանը համապատասխան։ Թերթը ցույց է տալիս, թե ինչպես են Մեծ Բրիտանիայի բանվորական և սոցիալիստական ​​շարժման հին հայեցակարգերը հարմարեցված անգլիական պատմագիտության նոր պահանջներին և մանրամասն քննադատում է բուրժուական ռեֆորմիստական ​​պատմագրությունը: Միևնույն ժամանակ, հեղինակը ձգտում է ցույց տալ մարքսիստական ​​մեթոդաբանության աճող ազդեցությունը անգլիական պատմագիտության մեջ և մարքսիստական ​​ուղղության հաջողությունը։

Մեթոդական հիմքուսումնասիրությունները Կ. Մարքսի, Ֆ. Էնգելսի և Վ. Ի. Լենինի աշխատություններն են, հատկապես նրանք, որոնք վերաբերում են Մեծ Բրիտանիայի աշխատանքային և սոցիալիստական ​​շարժման խնդիրներին, պարունակում են դրա գնահատականներն ու բնութագրերը։ Պատմագիտական ​​հետազոտության համար մեծ նշանակություն ունեն նաև մարքսիզմ-լենինիզմի դասականների եզրակացությունները պատմական գիտության՝ որպես սոցիալական գիտակցության ձևերից մեկի զարգացման օրինաչափությունների մասին, որը, հետևաբար, կրում է դասակարգային, կուսակցական գիտակցություն։ բնավորություն. Բուրժուական հասարակության մեջ պատմական գիտության դիրքորոշման մասին Ֆ.Էնգելսը գրել է. «Բուրժուազիան ապրանքի է վերածում ամեն ինչ, հետևաբար նաև պատմությունը։ կեղծիր նաև պատմությունը. աշխատություն, որտեղ պատմության կեղծումը ամենաշատը համապատասխանում է բուրժուազիայի շահերին»: Մարքսիստական ​​գիտության կողմից ստեղծվել է սոցիալական զարգացման իսկապես գիտական ​​տեսություն, որն արտահայտում է բանվոր դասակարգի շահերը։ Դրա հնարավորությունը պայմանավորված է, առաջին հերթին, պրոլետարիատի հիմնարար դասակարգային շահերի համընկնումով համընդհանուր առաջընթացի կարիքների հետ, և երկրորդ՝ գիտական ​​կոմունիստական ​​և բանվորական կուսակցությունների գործնական գործունեության գիտակցված և հետևողական օգտագործման շնորհիվ։ եզրակացություններ, որ տալիս է հասարակության մասին մարքսիստ-լենինյան գիտությունը։ Այնուամենայնիվ, չի կարելի ամբողջությամբ հերքել բուրժուական պատմական գիտության կարևորությունը։ Ըստ մարքսիզմի դասականների՝ մարքսիստական ​​պատմական գիտությունը, պայքարելով բուրժուական հեղինակների պատմական ճշմարտության խեղաթյուրումների դեմ, միաժամանակ պետք է հարգանքի տուրք մատուցի նրանց նվաճումներին։

Ինչպես տեսական հիմքԱյս աշխատանքում օգտագործվել են Ա.Մ.Նեյմանի, Վ.Գ.Մոգիլնիցկու, Մ.Ա.Զաբորովի հոդվածները՝ հաշվի առնելով. մեթոդաբանական ասպեկտներժամանակակից անգլիական պատմական գիտություն.^

6 Մարքսի և Էնգելսի արխիվ. հ.X, էջ 104

7 Նեյման Ա.Մ. Լիբերալ պատմական հայեցակարգի ճգնաժամը և մեթոդաբանության որոշ խնդիրներ ժամանակակից անգլիական պատմագիտության մեջ.- Պատմության և պատմագրության արդի հարցեր համաշխարհային պատմություն. Գորկի, 1973 թ

Հետազոտության սկզբնաղբյուրը անգլիացի պատմաբանների աշխատություններն էին անգլիական սոցիալիստական ​​և բանվորական շարժման պատմության վերաբերյալ՝ թե՛ ընդհանուր բնույթի, թե՛ դրա առանձին խնդիրներին նվիրված։ Աշխատության մեջ օգտագործվել են ոչ միայն մենագրական ուսումնասիրություններ, այլև քննարկումների նյութեր և խնդրի վերաբերյալ ամենահետաքրքիր հոդվածները՝ տպագրված անգլիական և ամերիկյան առաջատար պատմական ամսագրերում։ Հեղինակը կենտրոնանում է վերջին հետազոտությունների և աշխատությունների վրա, որոնք չեն լուսաբանվել խորհրդային պատմական գրականության մեջ։

Աղբյուրների առանձին խումբ էին անգլիացի գիտնականների՝ պատմության փիլիսոփայության և մեթոդիկայի վերաբերյալ աշխատությունները, պատմագիտական ​​հոդվածներն ու ակնարկները։ Այս աշխատություններն օգնում են բացահայտել ինչպես անգլիական պատմական գիտության ընդհանուր, այնպես էլ Բրիտանիայում սոցիալիզմի պատմագրության զարգացման հիմնական միտումները։ Մեզ հետաքրքրող խնդրի վերաբերյալ աշխատությունների պատմագիտական ​​ակնարկները և ակնարկները օգնում են հասկանալ, թե ինչ տեղ է զբաղեցնում սոցիալիզմի և բանվորական շարժման պատմագրությունը ժամանակակից անգլիական պատմագիտության մեջ և պարզել, թե ինչպես են սոցիալիզմի պատմության վերաբերյալ աշխատանքները ընկալվում և գնահատվում անգլիական գիտական ​​գրականության մեջ։ , բացահայտել այս թեմայի շուրջ տարվող պայքարը մարքսիստական ​​և բուրժուա-ռեֆորմիստական ​​ուղղությունների միջև։

Նման ուղղությունների ներկայացուցիչների տեսակետները գնահատելիս՝

7 Մոգիլնիցկի Բ, Գ. Ժամանակակից բրուժուական պատմագրության ճգնաժամի հայեցակարգը. - Պատմագիտության, պատմագիտության և աղբյուրագիտության մեթոդիկայի հարցեր. Տոմսկ, 1980 թ

Զաբորով Մ.Ա. Նոր ժամանակի բանվորական շարժումը. ժամանակակից բուրժուական և սոցիալական ռեֆորմիստական ​​պատմագրության քննադատությանը - Նոր և նորագույն պատմություն, 1982, թիվ 4

Յուն (տորական գիտությունը որպես մարքսիստ և լաբորիստ) օգտագործել է CPV-ի, Ֆաբիանի ընկերության ծրագրային փաստաթղթերը, ինչպես նաև այդ կուսակցությունների առաջնորդների լրագրողական աշխատանքները՝ ազդելով անգլիական սոցիալիզմի և բանվորական շարժման որոշ հարցերի վրա: Կարևոր տեղեկություններ այդպիսի առաջատարների մասին Անգլիական սոցիալիզմի պատմության 1 ոլորտի փորձագետները, ինչպիսիք են Ջ.

Աշխատության գիտական ​​նորությունը կայանում է նրանում, որ փորձ է արվում ստեղծել Անգլիայի սոցիալիստական ​​շարժման պատմագրության ընդհանուր պատկերը, հետևել դրա զարգացման հիմնական փուլերին, պարզաբանել նրա հիմնական միտումներն ու հեռանկարները։ Այս խնդրի զարգացումը նպաստում է Մեծ Բրիտանիայի ողջ պատմական գիտության մեջ տեղի ունեցող գործընթացների ըմբռնմանը։ Բացի այդ, անգլիական բանվորական և սոցիալիստական ​​շարժման և գաղափարական պայքարի պատմության ուսումնասիրության սերտ կապն օգնում է բացահայտել բուրժուական և ռեֆորմիստական ​​գաղափարախոսությամբ զանգվածների վրա ազդելու ուղիներն ու միջոցները։

Կատարված հետազոտությունը որոշակի ներդրում ունի անգլիական և արտասահմանյան պատմագրության զարգացման գործում։ Ատենախոսության նյութերը կարող են օգտագործվել նորագույն և ժամանակակից ժամանակների պատմագրության կուրսի ուսումնական դասախոսություններում։

Նմանատիպ թեզեր «Պատմագրություն, աղբյուրագիտություն և պատմագիտական ​​հետազոտության մեթոդներ» մասնագիտությամբ 07.00.09 ՎԱԿ ծածկագիր

  • Ազգային-ազատագրական շարժման ուսումնասիրության մեթոդական խնդիրները Մեծ Բրիտանիայի կոմունիստական ​​կուսակցության փաստաթղթերում. 1984 թ., փիլիսոփայական գիտությունների թեկնածու Կորնիլովա, Սվետլանա Վասիլևնա

  • Ավստրալիայի ազգային զարգացման առանձնահատկությունների խնդիրը ավստրալական պատմագրության մեջ 1984թ., պատմական գիտությունների թեկնածու Ռուդնիցկի, Արտեմ Յուրիևիչ

  • Ֆաշիզմի խնդիրը Մեծ Բրիտանիայի կոմունիստական ​​կուսակցության գաղափարախոսության և քաղաքականության մեջ 1920-1930 թթ. 2002, պատմական գիտությունների թեկնածու Գավրիլով, Դենիս Վալենտինովիչ

  • Մեծ Բրիտանիայի Լեյբորիստական ​​կուսակցությունը Առաջին համաշխարհային պատերազմի ժամանակ. քաղաքական էվոլյուցիա 1999թ., պատմական գիտությունների թեկնածու Ֆեյգին, Վիտալի Եվգենևիչ

  • Էլեոնորա Մարքս-Ավելինգի քաղաքական գործունեությունը. 1855-1898 թթ 2005թ., պատմական գիտությունների թեկնածու Իվանով, Իլյա Սերգեևիչ

Ատենախոսության եզրակացություն «Պատմագրություն, աղբյուրագիտություն և պատմական հետազոտության մեթոդներ» թեմայով, Շնիրովա, Օլգա Վադիմովնա

ԵԶՐԱԿԱՑՈՒԹՅՈՒՆ^

Մենք տեսնում ենք, որ 19-րդ դարի վերջի - 20-րդ դարի սկզբի անգլիական սոցիալիստական ​​և բանվորական շարժման պատմությունը, որը գործնականում զարգացած չէր դարասկզբին, ներկայումս Մեծ Բրիտանիայի պատմագրության կենտրոնական թեմաներից է։ Այս խնդրին վերաբերող աշխատանքների թիվը անշեղորեն ավելանում է։ Այն գրավում է բոլոր ուղղությունների պատմաբանների ուշադրությունը և գաղափարական կատաղի պայքարի առարկա։

Բուրժուական և ռեֆորմիստական ​​պատմագրությունը նպատակ ունի խաթարել պրոլետարիատի հեղափոխական դերի մարքսիստական ​​պատկերացումը։ Այն ձգտում է ապացուցել, որ անգլիական բանվորական շարժումը զարգացել է իր հատուկ օրենքներով, որոնք տարբերվում են այլ երկրներում պրոլետարական շարժման զարգացման օրենքներից։ Բուրժուական և աջակողմյան լեյբորիստները պնդում են, որ ռեֆորմիզմը Անգլիայի բանվոր դասակարգի համար ամենաընդունելի գաղափարախոսությունն է, ժխտում են մարքսիզմի ազդեցությունը սոցիալիստական ​​և բանվորական շարժման վրա։ Մեծ Բրիտանիայում դարասկզբին սոցիալիստական ​​և բանվորական շարժման զարգացման նրանց հայեցակարգը բխում է այս միջավայրից և մեծապես պարզեցված է՝ ընտրություններում լիբերալների հետ դաշինքից մինչև խորհրդարանում աշխատուժի անկախ ներկայացուցչության համար պայքար, որն ավարտվում է ձևավորմամբ։ Լեյբորիստական ​​կուսակցության։ 1918 թվականին BLP առաջին ծրագրի ընդունումը՝ Աշխատանքը և նոր սոցիալական կարգը, բրիտանական սոցիալիստական ​​և բանվորական շարժման ամենաբարձր ձեռքբերումն էր։ Այս գործընթացի վերջին և վերջնական կետը ժամանակակից արհմիություններն են և Լեյբորիստական ​​կուսակցությունը։ Ինչպես տեսնում ենք, այս հայեցակարգը ներկայացնում է Անգլիայի բանվորական շարժման պատմությունն այս դժվարին ժամանակաշրջանում որպես ուղղակի զարգացում՝ զուրկ հակասություններից։ Քանի որ անգլիական սոցիալիզմի հեղափոխական թևի պատմությունը չի տեղավորվում այս հայեցակարգի մեջ, այն կա՛մ լռում է, կա՛մ խեղաթյուրվում։ Ընդհակառակը, ռեֆորմիստական ​​կազմակերպությունների, հատկապես Լեյբորիստական ​​կուսակցության պատմությունը ներկայացվում է ծայրահեղ ներողամտորեն։ Այսպիսով, բուրժուական և աջակողմյան լեյբորիստները փորձում են դոկտրինները հաստատել պատմական փաստարկներով, որոնք ի վերջո ծառայում են դասակարգային պայքարը զսպելուն և Անգլիայի ժամանակակից բանվոր դասակարգում ռեֆորմիստական ​​տրամադրությունների ամրապնդմանը:

Խոսելով լեյբորիստական ​​ուղղության մասին՝ պետք է ընդգծել, որ նկատելի տարբերություններ կան աջակողմյան և ձախ լեյբորիստական ​​պատմագրության միջև։ Մինչ մեթոդաբանության և հետազոտության մեթոդների աջ լաբորիստական ​​ուղղությունը գնալով ավելի է մոտենում բուրժուական պատմագիտությանը, լեյբորիստական ​​պատմագիտության ձախ թեւը նկատելիորեն ենթարկվում է մարքսիստական ​​մեթոդաբանության և իր պատմական հայացքներով ավելի մոտ է մարքսիստական ​​միտումին, քան աջերի ներկայացուցիչներին։ թեւը։ Վերջին տարիներին բրիտանական պատմական գիտությունը բաժանվել է աջերի և ձախերի՝ մի կողմից՝ բուրժուական և աջակողմյան ռեֆորմիստական ​​պատմագրությունը, իսկ մյուս կողմից՝ մարքսիստ և առաջադեմ պատմաբանները։

Անգլիական սոցիալիստական ​​և բանվորական շարժման պատմության մարքսիստական ​​պատկերացումը սկզբունքորեն տարբերվում է բուրժուա-ռեֆորմիստականից։ Դա գալիս է «հինը վերակենդանացնելու» ցանկությունից մարտական ​​ավանդույթներանգլիական բանվորական շարժում»^, ապացուցելու համար, որ մարքսիզմը պատմական ամուր արմատներ ունի Անգլիայում։ Kriti

I Hobsbawm E. The Historians Group of the Communist Party.-In: Rebels and their Causes. Լ., 1978 էջ. 28 Դարբնելով բուրժուական և լեյբորիստական ​​պատմագրությունը՝ նրանք ապացուցում են, որ բրիտանական սոցիալիստական ​​շարժման անցած ճանապարհը հեշտ և հարթ չէր։ Իր գոյության ողջ ընթացքում նրա ներսում շարունակական պայքար էր ընթանում ռեֆորմիստական ​​և հեղափոխական հոսանքների միջև։ Այս պայքարը շարունակվում էր ոչ միայն հեղափոխական և ռեֆորմիստական ​​սոցիալիստական ​​կազմակերպությունների միջև, այլև այդ կազմակերպություններից յուրաքանչյուրի ներսում։ Կոմկուսի ստեղծումը և նրա ողջ գործունեությունը սոցիալիստական ​​կազմակերպությունների ձախ թևի հեղափոխական պայքարի տրամաբանական շարունակությունն էին։

Այսպիսով, անգլիական սոցիալիզմի պատմագրության մեջ 19-րդ դարի վերջ - 20-րդ դարի սկիզբ. կան երկու տարբեր հասկացություններ. Դրանք հիմնականում արտացոլում են բանվոր դասակարգի ազդեցության համար դառը գաղափարական պայքարը, որն այժմ ընթանում է Բրիտանիայում: 30-ականների սկզբից մինչև 60-ականների կեսերը։ անգլիական պատմագիտության մեջ գերակշռում էր լեյբորիստների կողմից մշակված սոցիալիզմ հասկացությունը։ Դրան նպաստել է բարձր մասնագիտական ​​մակարդակԼեյբորիստական ​​առաջատար հեղինակների ստեղծագործությունները։ Այնուամենայնիվ, ապագայում լեյբորիստները ապրեցին հայտնի ստեղծագործական ճգնաժամ՝ բավարարվելով հին գաղափարների և թեմաների զարգացմամբ, թեև օգտագործելով. նոր մեթոդաբանությունհետազոտություն. Այն, ինչ նոր է անգլիական սոցիալիստական ​​և բանվորական շարժման պատմության զարգացման մեջ, ներկայումս ներմուծվում է հիմնականում մարքսիստական ​​և առաջադեմ ձախ պատմագրության կողմից, որի հեղինակությունը անընդհատ աճում է։ Կարելի է ասել, որ ներկայումս Անգլիայում սոցիալիզմի պատմության ուսումնասիրության նախաձեռնությունն անցել է անգլիական պատմագիտության այս ուղղություններին։ Մարքսիստ և առաջադեմ պատմաբանների աշխատանքի շնորհիվ է, որ հեղափոխական թևի պատմությունը անգլիական սոցիալիզմում։ 19-րդ դարի վերջին քառորդի՝ 20-րդ դարի սկզբի տրամաբանական շարժումը, որը երկար ժամանակ անտեսված էր բուրժուական և ռեֆորմիստ հեղինակների կողմից, մտցվեց գիտական ​​հետազոտությունների շրջանակ։ Ձախ պատմագրության թերությունը հստակ տեսական և մեթոդաբանական հիմքի բացակայությունն է, որը դրսևորվում է ձախակողմյան հեղինակների՝ անգլիական բանվորական և սոցիալիստական ​​շարժման ընդհանրացված հայեցակարգ առաջ քաշելու անկարողությամբ, որը կարող է հակադրվել աշխատանքային պաշտոնական հայեցակարգին: Մեծ մասը ուժեղ կետձախ պատմագրությունը բուրժուա-ռեֆորմիստական ​​պատմագրության և Բրիտանիայի սոցիալիզմի պատմության վերաբերյալ նրա տեսության քննադատությունն է։ Միայն մարքսիստական ​​պատմական գիտությունը, որը հիմնված է պատմության մատերիալիստական ​​ըմբռնման վրա, կարող է վերստեղծել Անգլիայում սոցիալիզմի և բանվորական շարժման զարգացման ամբողջական և համարժեք պատկերը։ Չնայած դժվարություններին, մարքսիստական ​​պատմական գիտությունը ներկայումս ամենաարդյունավետ զարգացնում է այս խնդիրը։ 1980-ականների սկզբից կրկին նշվող Անգլիայի հասարակական գիտակցության ձախակողմյան տեղաշարժի և անգլիական մտավորականության շրջանում մարքսիզմի գաղափարների ամրապնդման հետ կապված, կարելի է ակնկալել հեղինակության հետագա աճ։ Նրա հետ սերտորեն համագործակցող մարքսիստական ​​և ձախ պատմագրությունը, ինչը, անկասկած, դրական է, կազդի Մեծ Բրիտանիայի բանվորական և սոցիալիստական ​​շարժման ուսումնասիրության վրա։

Ատենախոսական հետազոտությունների համար հղումների ցանկ Պատմական գիտությունների թեկնածու Շնիրովա, Օլգա Վադիմովնա, 1984 թ

1. Էնգելս Ֆ. Բանվոր դասակարգի դիրքորոշումը Անգլիայում.- Marx K., Engels F. Soch. 2-րդ հրատ., հատոր 2, էջ 231-517։

2. Marx K., Engels F. German ideaology. Marx K., Engels F. Soch.2nd ed., v.3, p.7-544:

3. Marx K., Engels F. Manifesto of the Communist Party, Marx K., Engels F. Soch.2nd ed., v.4, p.419-459:

4. Էնգելս Ֆ. «Իռլանդիայի պատմություն» աշխատության հատվածները. Մարքսի և Էնգելսի արխիվ. հ.X, էջ 100-107։

5. Marx K., Engels F. About England. M.: Gospolitizdat, 1952, - 518 p.

6. Լենին Վ.Ի. Սոցիալ-դեմոկրատիայի ագրարային ծրագիրը 1905-1907 թվականների առաջին ռուսական հեղափոխության մեջ. Երկերի ամբողջական ժողովածու, հ.16, էջ 193-413։

7. Լենին Վ.Ի. Ռեֆորմիզմը ռուսական սոցիալ-դեմոկրատիայում. Լի ժողովածու գործեր, հ.20, էջ 305-318

8. Լենին Վ.Ի. Անգլերենի վեճերը լիբերալ աշխատանքային քաղաքականության մեջ.- Աշխատանքների ամբողջական ժողովածու, հատոր 22, էջ 122-128:

9. Լենին Վ.Ի. Անգլիական բանվորական շարժումը 1912թ. Full. ժողովածուներ, հ.22, էջ 271-272։

10. Լենին Վ.Ի. Հարրի Քուելչ. Երկերի ամբողջական ժողովածու, հ.23, էջ 438-440։

11. Լենին Վ.Ի. Իմպերիալիզմը և սոցիալիզմի պառակտումը. Ամբողջական հավաքածու cit., հատոր 30, էջ 163-179։

12. Լենին Վ.Ի. Երրորդ ինտերնացիոնալի առաջադրանքների մասին.- Երկերի ամբողջական ժողովածու, հ.39, էջ 90-109։

14. Տիխվինսկի Ս.Լ. Պատմական գիտության առաջադրանքների մասին ԽՄԿԿ Կենտկոմի Պատմության հարցերով հունիսի (1983) պլենումի որոշումները, 1984, թիվ I, էջ 3-20.1. Աղբյուրներ և գրականություն.

15. Ակիմկինա Ն.Ա. Բրիտանական կոմունիստական ​​կուսակցության ստեղծումը։ In: British Labour Movement. M.: Nauka, 1979, էջ 177-205:

16. Webb S. Socialism in England. Էջ.՝ Համագործակցություն, 1918 -216 էջ.

17. Մեծ Բրիտանիա. Մ.: Միտք, 1981, 429 էջ.

18. Վինոգրադով Կ.Բ. Էսսեներ ժամանակակից և ժամանակակից ժամանակների անգլիական պատմագրության վերաբերյալ: Լ.: Լենինգրադի պետական ​​համալսարանի հրատարակչություն, 1975 224 էջ.

19. Գալկինա Լ.Ա. Ֆաբիան սոցիալիզմ. պատմություն և ժամանակակից մեկնաբանություն. M.: INION, 1981 103 p.

20. Դաթ: Ժամանակակից պատմության հիմնախնդիրները: Մ.: Առաջընթաց, 1965, 159 էջ.

21. Զաբորով Մ.Ա. Նոր ժամանակի բանվորական շարժումը. ժամանակակից բուրժուական և սոցիալական ռեֆորմիստական ​​պատմագրության քննադատությանը. Նոր և ժամանակակից պատմություն, 1982, թիվ 4, էջ 42-59

22. Zvavic I. Անգլիական բանվորական շարժման պատմությունը Վեբի և նրանց դպրոցների գրվածքներում: Պատմության հարցեր, 1947, թիվ II, էջ 97-107։

23. Քելներ Վ.Է. Թոմ Մանը մարդ է և հեղափոխական։ Մոսկվա: Միտք, 1983 - 166 էջ.

24. Քերթման Լ.Է. Անգլիայում 19-րդ դարի վերջի և 20-րդ դարի սկզբի սոցիալիստական ​​կազմակերպությունների միասնության համար մղվող պայքարի պատմությունից։

25. Գրքում. Աշխատանքային շարժումը ժամանակակից ժամանակներում. M.: Nauka, 1964, էջ 378-410:

26. Քերթման Լ.Է. Նոր վեճ հին ֆաբիանիզմի մասին. Պատմության հարցեր, 1964, թիվ 6, էջ 110-122։

27. Kol J. Անգլիայի բանվորական շարժման պատմություն, Լ.: Հրատարակչություն Լեն. Գուբպրոֆսովետա, 1927, հատոր 2, 180 էջ:

28. Մալինսկի Լ.Ս. Ժամանակակից աշխատավոր ձախերի պատմական հայացքները. Միջազգային աշխատանքային շարժման պատմության հարցեր. Պերմ, 1965, թիվ 4, էջ 219-248։

29. Manby L. Անգլիայում առաջադեմ պատմագրության զարգացման որոշ հարցեր. Պատմության հարցեր, 1963, եթե «5, էջ 76-90.

30. Մելվիլ Յու.Կ. XX դարի բուրժուական փիլիսոփայության ուղիները. Մ.: Միտք 247 էջ.

31. Մոգիլնիցկի Բ.Գ. Ժամանակակից բուրժուական պատմագրության ճգնաժամի հայեցակարգը. Պատմության, պատմագիտության և աղբյուրագիտության մեթոդիկայի հարցեր: Տոմսկ, 1980, էջ 115-132:

32. Milibend R. խորհրդարանական սոցիալիզմ. Մոսկվա: Առաջընթաց, 1964 -508 էջ.

33. Մորիս Վ. Ինչպես ես դարձա սոցիալիստ: SPb., 1906 8 p.

34. Morris V. Նորություններ ոչ մի տեղից կամ հանգստության դարաշրջան: Մոսկվա: Goslitizdat, 1962, 312 p.

35. Մոչալով Լ.Վ. Ջ.Քոուլը՝ որպես երկու համաշխարհային պատերազմների միջև ընկած աշխատանքային շարժման պատմաբան։ Մոսկվայի պետական ​​համալսարանի տեղեկագիր, շարք 9, 1965.3, էջ 21-33։

36. Մոչալով Լ.Վ. Երկու համաշխարհային պատերազմների միջև ընկած աշխատանքային շարժման ձախ աշխատանքային պատմագրության ձևավորումը։ Նոր և նորագույն պատմություն, 1973, թիվ 4, էջ 158-167։

37. Մոչալով Լ.Վ. Ֆաբիան սոցիալիզմի մարքսիստ-լենինյան գնահատականը. Մ.: Մոսկվայի հրատարակչություն. un-ta, 1976 88 p.

38. Նեյման Ա.Մ. Լիբերալ հայեցակարգի ճգնաժամը և մեթոդաբանության որոշ խնդիրներ ժամանակակից անգլիական պատմական գիտության մեջ. Գրքում՝ «Համաշխարհային պատմության պատմության և պատմագրության ակտուալ հարցեր. Գորկի, 1973, էջ 41-58.

39. Mochalov L.V. Աշխատանքային շարժումը ժամանակակից Անգլիայում հետպատերազմյան առաջին տասնամյակի աշխատավոր պատմաբանների աշխատություններում: Բրիտանական պատմության հարցեր. Մ.: Նաուկա, 1978, էջ 185-199:

40. Տուպոլեւա Լ.Ֆ. Սոցիալիստական ​​շարժումը Անգլիայում 80-ական թթ. 19 - րդ դար M.: Nauka, 1973 262 p.

41. Ուդալցով Է.Ի. Լեյբորիստների կողմից Մեծ Բրիտանիայի Լեյբորիստական ​​կուսակցության առաջացման գնահատականի հարցին. Գրքում՝ Մեծ Բրիտանիայի բանվորական շարժումը 19-20-րդ դարերում. M.: Nauka, 1979, էջ 112-118:

42. Hilton R. Անգլիացի մարքսիստ պատմաբանների աշխատանքը միջնադարի պատմության ոլորտում. Պատմության հարցեր, 1951, Co. 9, էջ. 147-150 թթ.

43. Hilton R. Պատմական գիտության մասին Անգլիայում. Պատմության հարցեր, 1953, թիվ Յու, էջ. 153-156 թթ.

44. Hobsbaum E. Ուտոպիական սոցիալիզմի պատմության վերաբերյալ վերջին աշխատությունը: Սոցիալիստական ​​դոկտրինների պատմություն. Մ.: Ակադ. Նաուկ ԽՍՀՄ հրատարակչություն, 1962, էջ 418-437:

45. Էշլի Մ. Չերչիլը որպես պատմաբան. Լ., Լոնգմանս 19b8-b80r

46. ​​Arnot R. Page. Լեյբորիստական ​​կուսակցության Աշխատանքային ամսաթերթի հոբելյան, 1950, Jff 3 P.P. 97-106 թթ

47. Arnot R. Page. Ռուսական հեղափոխության ազդեցությունը Բրիտանիայում. L.: Lawrence and Wishart 191 p. 1967 թ

48. Arnot R. Page. Ուիլյամ Մորիս. Մարդը և առասպելը. L.j. Lawrence and Wishart 131 p. 1964 թ

49 Barker R. Քաղաքական գաղափարները ժամանակակից Բրիտանիայում: Լ. Methuen and Co. Ltd, 1978 157p.

50. Barraclough G. Հիմնական միտումները պատմության մեջ. Լ.-1Տ.Յ. :Holmes, 1978 259 p. Ի

51. Barltrop R. The Monument: The Story of the Socialist Party of Great Britain L#: Pluto Press, 1975 200 p,

52. Beer S.H., The Modern British Politics. L.: Macmillan, 1965 234 p.

53. Բենն Թ, Սոցիալիզմի փաստարկներ. Լ.: Քեյփ, 1979:

54. Benson G, A History of English Socialism. L: The New-Leader, 1920 132 p.

55. Berki R, H, Socialism. L.: Dent & Sons, 1975 184 p.

56 Bloomfield P. William Morris. Լ.՝ 1934 384 էջ.

57. Աշխատանքային կուսակցության գիրքը. Նրա պատմությունը, աճը, քաղաքականությունը և առաջնորդները: հատոր I-III. L: Caxton, 1948 թ.

58. Breisach E. Historiography, Chicago-London, Univ. Chicago Press, 1983, 487 p.

59. Boyer J.W., A.J.P. Taylor and Art of Modern History.

60. The Journal of Modern History, 1977, հ. 49, N1, էջ 40-72։

61. Բրիտանական ճանապարհը դեպի սոցիալիզմ. Մեծ Բրիտանիայի կոմունիստական ​​կուսակցության ծրագիրը, 5 հրատ. L: Կոմունիստական ​​կուսակցություն, 1978 61p,

62. Բրաուն Ք.Դ., Անգլիական աշխատանքային շարժում, 1700-1951 թթ. Dublin: Gill and Macmillan, 1982 322 p.

63. Batler J, R, M, A History of England, 1815-1918, L.: Butterworth, 1918 252 p,

64. Cantor N,F, Perspectives of the European Past, Conversations with Historians, p.II, L,-N,Y, : Macmillan, 1971 362p,

65. Challimor R. The Origins of British Bolshevism. L,-N,Y,: Croom Helen-Totowa, 1971 291 p.

66. Churchill W. A History of the English-Speaking People, vol, I-IV, N, Y,: Dodd, Mead and Co, 1958-1964.- 162.

67. Clayton J. The. Սոցիալիզմի վերելքն ու անկումը Մեծ Բրիտանիայում. 1884-1924 թթ. I>.: 1926 247 էջ.

68. Քլատոն-Բրոք-Ա. Ուիլյամ Մորիս. Նրա աշխատանքը և ազդեցությունը. L.: Williams and ITorgate, 1914- 253 p.

69. Քոլ Գ.Դ.Հ. Բրիտանական բանվոր դասակարգային շարժման համառոտ պատմություն. 1789-1925 թթ. vol.I-III L.s Allen and Unwin Ltd, 1925-1927 թթ

70. Cole G., Postgate R. The British Common People: 17461938. U.Y.s A.A. Knopf, 1939-588 p.

71. Քոլ Գ.Դ.Հ. Ֆաբիանի միություն. Անցյալ և ներկա. Լս 1942 թ.

72. Քոլ Գ.Դ.Հ. Լեյբորիստական ​​կուսակցության պատմությունը 1914 թվականից: Լ.:

73. Քոլ Գ.Դ.Հ. A History of Socialist Thought, vol.1-7 L.-U.Y., 1954-1960 Macmillan St. Martin's Press.

74. Քոլ Գ.Դ.Հ. Կապիտալիզմը ժամանակակից աշխարհում. L., Fabian Society, 1957. Fabian Tract IT 310-33p.

75. Քոլ Գ.Դ.Հ. Ջեյմս Քիր Հարդի. Արմատականներ, ռեֆորմատորներ և սոցիալիստներ: L.: Charles Knight and Co., Ltd., 1973 p.p.127-162

76. Cole M. Beatrice Webb. L.s Longmans, 1946 197p.

77. Cole M. The Webbs and their Work. L. 1949 թ.

78. Քրեյք Վ.Վ. Ժամանակակից բրիտանական բանվոր դասակարգային շարժման համառոտ պատմություն. Լ.: Պլեբսի լիգա, 1919 -117 p.

79. Մարքսիստական ​​մտքի բառարան. Քեմբրիջ, Մաս. Harward Univ.Press, 1983 587p.

80. Աշխատանքային կենսագրության բառարան. L.: Macmillan, 197282. Dowse R.E. Ձախ՝ Կենտրոնում: Անկախ աշխատուժ

81. Կուսակցություն. 1893-1940 թթ. L.s Longmans, 1966 213 p.

82 Դրաքեր Հ.Մ. պահպանողական սոցիալիզմ. Հակապատմական մատերիալիզմը բրիտանական լեյբորիստական ​​կուսակցությունում. International Political Science Review, Beverly Hills, 1980, vol.I,U 3, p.p. 323-343 թթ.

83. Անգլերեն կուսակցության քաղաքականություն. Էդ. A. Bittie-ի կողմից: հատոր I-II. Լ.ս. Վայդենֆելդ և Հիկոլսոն, 1970 թ

84. Ensor R. Անգլիա, 1870-1914 թթ. L., 1919-634p.

85. Էսսեներ աշխատանքի պատմության մեջ: Ի հիշատակ Գ.Դ.Հ. Քոուլ. L.: Macmillan 1960-364p.

86 Էսսեներ աշխատանքի պատմության մեջ: 1886-1923 թթ. Էդ. Ա, Բրիգսի կողմից։ հատոր I-II. L.: Archon Books, 1971:

87. Էվանս Ջ. Աշխատանքային շարժման մեծ գործիչներ. Լ. Pergamon Press Ltd, 1966-176p.

88. Գիլբերտ 3?, Ինտելեկտուալ պատմություն. դրա նպատակներն ու մեթոդները:-- Daedalus, 1971, vol. 100 U 1 p.p. 85-94 թթ

89. Grant B. Ծաղրանկար S.D.F. Մարքսիզմն այսօր, 1958 ՏՏ 2

90 Greaves D. The Revival of British Socialism. -Մարքսիզմն այսօր, 1958, ՏՏ 4:

91. Ֆաբիան Էսսեներ սոցիալիզմում. L.-IT.Y., 1889-16493. Pagan H. Til© Uiiakeaiked SworcL Episodes in English

92. Պատմություն, էջ II. Աշխատավորների չեմպիոններ. L.: Lawrence and Wishart, 1959 110p.

93. Forester F. Բրիտանական լեյբորիստական ​​կուսակցությունը և բանվոր դասակարգը: L.-N.Y.: Heinemann-Holmes, 1976-l66p.

94. Ֆրեմանտլ Ա. Մարգարեների այս փոքրիկ խումբը: N.Y., 1960--320p.

95. Fyfe H. Keir Hardie L., 1935 140p.

96. Հեքսթեր Ջ.Հ. Պատմաբանների մասին. Նորագույն պատմություն կերտողների վերագնահատումներ. Cambridge, Mass, Harward Univ. Press, 1979 310p.

97. Hinton J. Rec. a d op.: Morgan K.O. Քեյր Հարդի, արմատական ​​և սոցիալիստ: L.: Weidenfeld and Hicolson, 1975 - History, 1976 vol.61 N 203 p.p.493-494:

98. Ժամանակակից Եվրոպայի պատմաբաններ. Էդ. Շմիթի կողմից։ N.Y.: Պետական ​​համալսարան. Մամուլ, 1971-338 էջ.

99. Մեծ Բրիտանիայի կոմունիստական ​​կուսակցության պատմություն, հատոր 1 Ստեղծումը և վաղ տարիները. 1919-1924 թթ. L.: Lawrence, 1968 381p.

100. Hobsbawm E. Ո՞ւր են գնում բրիտանացի պատմաբանները: Marxist Quarterly, 1955, No 1, p.p. 14-26

101. Hobsoawm E. The Lesser Fabians. Մեր պատմությունը, 1962 թ., 28 p.p. 5-10

102 Hobsbawm E. Առաջընթաց պատմության մեջ. Մարքսիզմն այսօր. 1962, No 2 p.p. 103-115 թթ.

103. Hobsbawm E. The Age of Revolution. 1789-1848 թթ. Լ.: Վայդենֆելդ և Լիկոլսոն, 1962 թ.

104. Hobsbawm E. The Age of Capital. 1848-1975 թթ. L.: Weidenfeld and Nicolson, 1976-165106 Hobsbawm E. Laboring Man. L.: Lawrence and Wishart, 1965-401p.

105. Hughes E. Keir Hardie. L.: Allen and Unwin Ltd., 1956-248p.

106. Գաղափարախոսությունը և աշխատանքային շարժումը. Էսսեներ ներկայացված Ջոն Սավիլին: L.-H.Y.: Croom Helm-Iotowa, 1979-276p.

107. Իգերս Գ.Գ. Նոր ուղղություններ եվրոպական պատմագրության մեջ. Միդլթաուն, Կոն., Ուեսլեյան համալսարան. Մամուլ, 1975-229 p.

108. Պատմական ուսումնասիրությունների միջազգային ձեռնարկ. L.: Methuen and Co., 1980-452p.

109. Ջեյմս Ռ.Ռ. բրիտանական հեղափոխություն. Բրիտանական քաղաքականություն 1880-1939 թթ. հատոր I-II. Լ.: Համիլթոն, 1976-1977 թթ.

110. Ջարման Թ.Լ. Սոցիալիզմը Բրիտանիայում. Պրոմ Արդյունաբերական հեղափոխություն մինչև մեր օրերը. 1.: Gollancz., 1972-224p.

111. Jennings T. Party Politics, հ. I-III, Cambridge Unit Press, 1960-1962

112. Jessop B. The Gramsci Debate Marxism Today, 1980, H 2, p.p. 22-26։

113. Johnson P. Keir Hardie's Socialism. L.: TLP, 1922-l6p.

114. Kapp Y. Eleanor Marx. vol.I-II L.: Lawrence and Y/ishart, 1976

115. Kendall W. Russian Emigration and British Marxist Socialism International Review of Social History, 1963, vol. VIII, p.Ill p.p. 352-378 թթ

116. Kendall W. The Revolutionary Movement in Britain 1900-1921. Բրիտանական կոմունիզմի ծագումը. L.: Weidenfeld and Wieolson, 1969-453P.

117. Kendall W. Աշխատանքային շարժումը Եվրոպայում. L.: Lane, 1975-456p.

118. Գիտելիք և հավատ քաղաքականություն.18 1973 թ

119. Laidler W. History of Socialism A Comparative Survey of Socialism, Communism, Trade Unionism, Cooperation. Ուտոպիականություն և բարեփոխումների և վերակառուցման այլ համակարգեր. Ն.Յ. Crowell, 1968-970p.

120. Landes D. Rec. ad op.: Hobsbawm E. The Age of Capital, 1848-1875: Լ.: Վայդենֆելդ և Նիկոլսոն, 1976 թ

121. The Times Literary Supplement, 4 հունիսի, 1976 թ., էջ 662-664:

122. Lewis J. The Left Book Club. Պատմական արձանագրություն. L.: Golla ncz., 1970-l63p.

123. Lindsay J. William Morris. Նրա կյանքն ու գործը. Լ.: Լոուրենս և Ուիշարտ, 1970 750 p.

124. Macdonald R. The Socialist Movement L.: Williams and Norgate, 1931-256p.

125. Macintyre S. Բրիտանական աշխատուժը, մարքսիզմը և բանվոր դասակարգի ապատիան տասնինը քսանականներին: The Historical Journal, 1977, vol.20, p.II p.p. 315-323 թթ

126. Macintyre S. A Proletarian Science. Մարքսիզմը Բրիտանիայում. 1917-1933 «Cambridge Univ.Press., 1980--286p.

127 Mackail J.W. The Life of William Morris, հատոր I-II. Լոնդոն-Հյու Յորք-Բոմբեյ Լոնգմանս, 1889թ.

128 Mackenzie N. Socialism. Մի կարճ պատմություն. L.: 1949--192p.

129. Mackenzie H., Mackenzie J. The First Fabians. L.: Weidenfeld, 1976-446p.

130. Uaehl W. «Jerusalem fief erred». R^COllt Illtillg III Բրիտանացիների պատմություն. բանվորական շարժում։ The Journal of Modern History, 1969, հ. 41, ԻԶ-էջ 43-65.

131. Manby L. Marxism and the British Labour Movement. -Մարքսիզմն այսօր, 1957 թ., թիվ 12։

133. ՄակԲրիար Ա.Մ. Ֆաբիան սոցիալիզմը և անգլիական քաղաքականությունը. 1884-1918 թթ. Cambridge: Unit Press, 1966 388 p.

134. McKibbin R. The Evolution of the Labor Party. Օքսֆորդ, 1974 257 էջ.

135. McLean T. Keir Ilardie. L.: Allen Lane, 1975 183 p.

136. Մորգան Կ.Օ. Քեյր Հարդի. արմատական ​​և սոցիալիստ. L.: Weidenfeld and Nicolson, 1975 343 p.

137. Մորիս Վ., Բաքս Է.Բ. Սոցիալիզմ. նրա աճը և արդյունքը. L.-N.Y, Sonneschein-Schribner, 1893 335 p.

138 Morton A.L. Անգլիայի ժողովրդական պատմություն: Լոուրենս և Ուիշարտ, 1979, 566 էջ.

139. Morton A.L., Tate G. The British Labour Movement, 1770-1920 թթ. Պատմություն. L.: Lawrence and Wishart, 1979 -318 p.

140. Morton A.L, Socialism in Britain, L: Lawrence and Wishart, 1963 80 p.

141. Movat C.L. Լեյբորիստական ​​կուսակցության պատմություն. Քոլզ Ուեբսը և ուրիշներ։ The Journal of Modern History, 1951, հ. 23, No 2, p.p. 130-155 թթ.

142. Muggeridge K. and Adam K, Beatrice Webb. L,: Seeker and Warburg, 1967 272 p.- դիմադրել Նիլ Թ.Ա. Ժողովրդավարություն և պատասխանատվություն. Բրիտանական պատմություն, 1880-1965 թթ. Glasgow Univ.Press, 1969-172p.

143. Հյու Ֆաբիան Էսսեներ. L. 1952 թ.

144. Pease E. The History of the Fabian Society. L.: Fifield, 1916-288p.

145. Pelling H. Բրիտանական կոմունիստական ​​կուսակցություն. Պատմական նկարագիր. L.: Q and Ch.Black-204p.

146. Pelling H. The Origins of the Labor Party. 1880-1900 թթ. Oxford: Clarendon press 1966-256p.

147. Pelling H. Rec. ad op.: History of the Communist Party of Great Britain vol.1, L., 1968 The Historical Journal, 1969, vol. XII, ՏՏ 2 էջ 204.

148. Pelling H. A Short History of the Labour Party. 5-րդ հրատ. L.: Macmillan, 1976-18Gp.

149. Ապստամբները և նրանց պատճառները. Էսսեներ ի պատիվ Ա.Լ. Մորթոն Լ.: Լոուրենս և Ուիշարտ, 1978-224 p.

150. Reid R. Keir Hardie. Սոցիալիստի ստեղծումը. L.: Helm, 1978-211p.

151. Ridley J. The History of England. L.: Routledge and Kegan Paul, 1981-331 P.

152. Rothstein A. Mr. Pelling on the Communist Party Marxism Today, 1958, IT 11, p.p.323-325:

153. Rothstein T. From Chartism to Laborism. L.: Lawrence and Wishart, 1983- 365p.

154. Samuel R. British Marxist Historians, 1880-1980 New Left Review, 1980 N120, p.p. 21-97 թթ.

155. Shadwell A. Սոցիալիստական ​​շարժում. 1824-1924 թթ. Դրա ծագումն ու նշանակությունը, առաջընթացը և հեռանկարները, p.I. L. Allan, 1925-212p.

156 StlQI filBlHl Հասարակություն; Նրա վաղ պատմությունը, 1

157. Fabian Tract N 41, I.t. Fabian Society 1892-30p

158. Ստրոմբերգ Ռ.Ն. Պատմություն և ներկա խնդիրներ. Դիոգենես, 1969, թիվ 66 p.p. 5-9

159. Թեյլոր Ա.Ջ.Պ. Անգլերենի պատմություն, 1914-1945 թթ. Oxford: Clarendon Press, 1965 709p.

160. Թեյլոր Ա.Ջ.Պ. Էսսեներ անգլիական պատմության մեջ. L. Hamilton, 1967 555P.162" Taylor A.J.P. Քաղաքական գործիչներ, սոցիալիզմ և պատմաբաններ. L.: Hamilton, 1980 259p.

161. Թոմփսոն Է.Պ. Ուիլյամ Մորիս. Ռոմանտիկ և հեղափոխական. L.: Lawrence and Wishart, 1955 ** 908p.

163. Thompson P. Socialists, Liberals and Labour, the Struggle for London. 1885-1914 թթ. Լ. Routledge and Kegan Paul, 1967 576p.

164. Thompson P. The Work of William Morris. L.: 1967-350p.167" Torr D. Tom Mann and His Times. Լ. Lawrence and Wishart, 1956 364-p.

165. Դեպի սոցիալիզմ. Լ. Պոնտանա և նոր ձախ ակնարկ, 1965 397P,

166. Թաունշենդ Է. Ուիլյամ Մորիսը և կոմունիստական ​​իդեալը. L.j Fabian Society, 1924. Fabian Tract N 167 25 p.

167. Թրեվելյան Գ.Մ. Բրիտանական պատմությունը տասնիններորդ դարում և 1782-1919 թվականներից հետո» London-New-York-Torontoi Longmans, Green and Co, 1957-512p.

168. Ցուզուկի Չ. Էլեոնորա Մարքսի կյանքը 1855-1898 թթ.

169. A Socialist Tradegy. Oxford: Clarendon Press, 1967-~ 354p.

170. Webb S. Socialism in England. L.-N.Y.: Sonnenschein--Scribner, 1895 l?6p"

171. Williams F. Fifty Years March. L.: Odhams, 1949--283P.

172. Յ/ինտեր Ժ.Մ. Սոցիալիզմը և պատերազմի մարտահրավերը. Լոնդոն-Բոստոն. Ռոյթլեջ և Քեգան Փոլ, 1974 310p.

173. Վոլ Ա.Ս. Միջն. ad op.: Thompson P. Socialists, Liberals and Labor. The Struggle for London The American Historical Review, 1968, vol. 73 N 1 p.p. 177-178 թթ

174. Wolfe W. Ռադիկալիզմից սոցիալիզմ. Մարդիկ և գաղափարները Ֆաբիան սոցիալիստական ​​դոկտրինի ձևավորման մեջ. Նյու-Հեյվեն-Լոնդոն. Tale Univ.Press 333P.

Խնդրում ենք նկատի ունենալ, որ վերը ներկայացված գիտական ​​տեքստերը տեղադրվում են վերանայման և ստացվում են բնօրինակ ատենախոսության տեքստի ճանաչման (OCR) միջոցով: Այս կապակցությամբ դրանք կարող են պարունակել սխալներ՝ կապված ճանաչման ալգորիթմների անկատարության հետ։ Մեր կողմից մատուցվող ատենախոսությունների և ամփոփագրերի PDF ֆայլերում նման սխալներ չկան:

Քաղաքական հայացք Ռոբերտ Օուենձևավորվեց Անգլիայում, որտեղ արդյունաբերական զարգացումը և կապիտալիզմի սոցիալական հակասությունների սրությունը հասավ XIX դարի առաջին կեսին։ ավելի բարձր մակարդակ, քան Ֆրանսիայում։ Անգլիայում XVIII դարի վերջին արդյունաբերական հեղափոխության հիման վրա։ Այս շրջանում նկատվում է կապիտալիստական ​​արտադրության հզոր զարգացում։

Ռոբերտ Օուեն(1771-1858) ծնվել է Նյութաունում (Մոնտգոմերիշիր, Ուելս) արհեստավորի ընտանիքում։ Սովորել է տեղի դպրոցում, տասը տարեկանում միացել է Սթեմֆորդում (Նորթհեմփթոնշիր) մանուֆակտուրայի առևտրին։ Չորս տարի Ստեմֆորդում աշխատելուց հետո նա աշխատանք գտավ Մանչեսթերում, որտեղ այնքան հաջողակ էր, որ մինչև 1790 թվականը նա նշանակվեց բամբակի գործարանի մենեջեր, որտեղ աշխատում էր հինգ հարյուր աշխատող։ 1794 թվականին նա դարձավ Մանչեսթրում գտնվող Chorlton Twist Company-ի համասեփականատերն ու կառավարիչը, իսկ 1799 թվականին իր գործընկերների հետ Դեյվիդ Դեյլից ձեռք բերեց մանող գործարան Գլազգոյի մոտ գտնվող Նյու Լենարկ քաղաքում։

Օուենը բարելավեց աշխատողների աշխատանքային և կենցաղային պայմանները, տեղադրեց նոր մեքենաներ, բանվորների համար բացեց խանութ, որտեղ նա վաճառում էր ապրանքներ էժան գներով, դպրոց և մանկապարտեզիրենց երեխաների համար։ 1814 թվականին, գնելով գործընկերների բաժնետոմսերը, Օուենը հիմնեց նոր ընկերություն, որը ներառում էր, ի թիվս այլոց, Quaker Ուիլյամ Ալենը և փիլիսոփա Ջերեմիա Բենթեմը որպես բաժնետերեր։ 1815 թվականից հետո տնտեսական ճգնաժամը Օուենին դրդեց առաջարկել «համայնքի և համագործակցության գյուղերում» գործազուրկների բնակեցման ծրագիր։ Ճիշտ է, Օուենի հակակրոնական հայացքները հեռացրեցին նրա ուսմունքների շատ կողմնակիցների: Միայն 1825 թվականին նրան հաջողվեց ստեղծել փորձնական համայնք, իսկ դրանից հետո Մեծ Բրիտանիայի մյուս կոմունաները։ Մեկ տարի առաջ Օուենը գնաց Ամերիկա և Ինդիանա նահանգի Վաբաշ քաղաքում հիմնեց աշխատանքային կոմունա՝ այն անվանելով «Նոր Հարմոնիա»: Օուենը պատկերացնում էր ապագա հասարակությունը որպես փոքր սոցիալիստական ​​ինքնակառավարվող համայնքների ազատ դաշնություն, որը հիմնված է սեփականության և աշխատանքի ընդհանուր սեփականության վրա: Շուտով գաղութում դժվարություններ առաջացան, և 1828 թվականին այն քանդվեց։

Կյանքի մնացած մասը Օուենն անցկացրել է Անգլիայում։ 1829 թվականին նա թողեց Նյու Լանարկի գործարանի ղեկավարությունը և սկսեց հանրահռչակել իր ուսմունքները։

Նրա ակտիվությունն օգնեց համախմբել կոոպերատիվ շարժումը Մեծ Բրիտանիայում և նպաստեց ավելի մարդասիրական աշխատանքային օրենսդրության ներդրմանը:

Հիմնական աշխատանքներ: բրոշյուր Նոր տեսքհասարակության մասին, կամ մարդկային բնավորության ձևավորման փորձեր (1813), «Նոր բարոյական աշխարհի գիրքը» (1836-1844):

Պետություն և իրավունք.Ինչպես Ա. դե Սեն-Սիմոնը և Կ. Ֆուրյեն, Ռ. Օուենը ժխտում է գոյություն ունեցող սոցիալական համակարգի լիկվիդացման և սոցիալիզմին անցնելու հեղափոխական ճանապարհը։ Նա կարծում է, որ «անհրաժեշտ է կանխել հասարակական կյանքի բռնի ոչնչացումը, որը կարող է առաջանալ ամենօրյա աճող աղքատությունից և ծայրահեղ բարոյալքումից»։ . Նա կոչ է անում սեփականատիրական խավերին կանխել աշխատավոր և ունեզուրկ զանգվածների հեղափոխությունը՝ իրականացնելով վճռական սոցիալական բարեփոխումներ՝ ուղղված այդ զանգվածների նյութական դրության լրջորեն բարելավմանը։

Մտածողը լիովին գտնվում է հասարակության բոլոր խավերի համագործակցության դիրքորոշման վրա, հավասարապես, նրա կարծիքով, հավասարապես շահագրգռված է բանականության հաղթանակով և «առողջ բանականությամբ», որն իբր հուշում է գոյություն ունեցող սոցիալական համակարգի խաղաղ վերափոխման անհրաժեշտության վրա՝ հիմնված. մարդկային մտքի տգիտությունն ու մոլորությունները.

Ռ.Օուենի ծրագրերը սոցիալական նոր կարգերի աստիճանական անցման գործնական մեթոդների և միջոցների վերաբերյալ, մասնավորապես՝ աշխատողների համագործակցության հիմնման և զարգացման, «փոխանակման բանկերի» և «փոխանակման շուկաների» ստեղծման միջոցով, ամենևին էլ չեն ենթադրում համակարգի արմատական ​​անկում։ հին հասարակություն, բայց միայն խաղաղ ներածություն գոյություն ունեցող փորձերի և նոր, «ողջամիտ» համակարգի տարրերի գործնական կառուցման օրինակների մեջ:

Ռ.Օուենի ուտոպիստական ​​սոցիալիզմի համակարգի կարևորագույն հատկանիշներն են՝ հանդուրժողականությունը բուրժուազիայի նկատմամբ, խոնարհության և խաղաղության քարոզչությունը, սկզբունքների վերացականությունը և պատմական զարգացման թյուրըմբռնումը, դասակարգային պայքարի ժխտումը, մարդասիրության քարոզը և համընդհանուր սերը։