Դիտարկենք մեթոդի և մեթոդաբանության ընդհանուր սահմանումները:
Մեթոդ - իրականության գործնական և տեսական զարգացման տեխնիկայի և գործողությունների մի շարք: Մեթոդը գիտության հիմնարար տեսական հիմքն է։
Մեթոդաբանություն - հետազոտության կոնկրետ մեթոդների և մեթոդների նկարագրություն:
Սրանց հիման վրա ընդհանուր սահմանումներկարելի է եզրակացնել, որ տեխնիկան մեթոդի իրականացման պաշտոնական նկարագրություն է:
Հոգեբանության մեթոդական հիմունքները
Առարկայի հայեցակարգը հոգեբանության մեթոդաբանության մեջ
Գիտության առարկայի, առարկայի և մեթոդի գաղափարը նրա տեսական և մեթոդական հիմքն է: Գիտության մեթոդը չի կարող «ծնվել» իր օբյեկտից առաջ, և հակառակը, քանի որ դրանք «սնվում են» միասին։ Եթե գիտության առարկան նախ «աշխարհում չհայտնվի», իսկ դրանից հետո՝ որպես իր մյուս «ես»-ը՝ իր մեթոդը։ Այսպես, օրինակ, ըստ Ա. Բերգսոնի, քանի որ հոգեկան կյանքի էությունը մաքուր «տեւողություն» է, այն չի կարող հասկացվել, ռացիոնալ կառուցման միջոցով, այլ ընկալվում է ինտուիտիվ կերպով։ «Գիտության ցանկացած օրենք, արտացոլելով այն, ինչ կա իրականում, միևնույն ժամանակ ցույց է տալիս, թե ինչպես մտածել գոյության համապատասխան ոլորտի մասին. Լինելով հայտնի՝ այն որոշակի առումով գործում է և՛ որպես սկզբունք, և՛ որպես ճանաչման մեթոդ, հետևաբար պատահական չէ, որ հոգեբանության առարկան քննարկելիս արդիականացվում է նրա մեթոդի խնդիրը։ Միևնույն ժամանակ, ինչպես արդեն տեղի է ունեցել պատմության մեջ, գիտության առարկայի սահմանումը կարող է կախված լինել գերակշռող գաղափարից, թե որ մեթոդն է համարվում իսկապես գիտական: Ինտրոսպեկցիոնիզմի հիմնադիրների տեսանկյունից հոգեկանը ոչ այլ ինչ է, քան «սուբյեկտիվ փորձ»։ Նման եզրահանգման հիմք է հանդիսացել, ինչպես հայտնի է, այն միտքը, որ էքստրասենսը կարելի է հետազոտել բացառապես ինքնադիտարկման, մտորումների, ներհայացքի, հետահայացության և այլնի միջոցով։ Ուղղափառ վարքագծի մասնագետների համար, ընդհակառակը, հոգեկանը կարծես թե գոյություն չունի, քանի որ այն չի կարող ուսումնասիրվել օբյեկտիվ մեթոդների կիրառմամբ, անալոգիայով դիտելի և չափելի ֆիզիկական երևույթների հետ: Ն.Ն. Լանգեն փորձեց հաշտեցնել երկու ծայրահեղությունները։ Նրա խոսքով, «...մեջ հոգեբանական փորձՀետազոտվող անձը միշտ պետք է (իրեն կամ մեզ) հաղորդի իր փորձառությունների մասին, և միայն այս սուբյեկտիվ փորձառությունների և դրանց օբյեկտիվ պատճառների ու հետևանքների միջև կապն է կազմում ուսումնասիրության առարկան: Եվ այնուամենայնիվ, «առարկա-օբյեկտ-օբյեկտ-մեթոդ» պարադիգմը դիտարկելու համատեքստում առանձնահատուկ հետաքրքրություն է ներկայացնում Կ. անձի կեցության անհատական մակարդակը։ Սուբյեկտը դրանով սահմանվում է որպես աբստրակցիայի հատուկ եղանակ՝ պայմանավորված օբյեկտի բնույթով, որի օգնությամբ հոգեբանությունը ուսումնասիրում է անձի անհատական էության այս որակական ինքնատիպությունը: Պարզաբանելով հոգեբանության առարկայի մասին իր պատկերացումը՝ Կ. Աբուլխանովան հատուկ ընդգծում է, որ թեման պետք է հասկանալ որպես «... ոչ թե հոգեբանական հետազոտությամբ բացահայտված հատուկ հոգեբանական մեխանիզմներ, այլ միայն այդ մեխանիզմների որոշման ընդհանուր սկզբունքներ»։ Այլ կերպ ասած, այս սահմանումների համակարգում հոգեբանության «օբյեկտը» պատասխանում է «Որակական ի՞նչ յուրահատկություն ունի այն իրականությունը, որը պետք է ուսումնասիրի հոգեբանությունը» հարցին։ Թեման որոշվում է, ըստ էության, մեթոդաբանորեն և պատասխանում է «Ինչպե՞ս պետք է սկզբունքորեն ուսումնասիրել այս իրողությունը» հարցին։ Այսինքն, կա հոգեբանության ավանդաբար ըմբռնված առարկայի մի տեսակ կատեգորիկ տեղաշարժ դեպի իր առարկան, իսկ այս գիտության մեթոդը դեպի առարկա: Սակայն, միևնույն ժամանակ, ինչպես մեզ թվում է, բացահայտվում են հոգեբանական գիտության «սուբյեկտ-օբյեկտ», «սուբյեկտ-մեթոդ» կատեգորիկ ընդդիմադիր զույգերի իմաստալից նոսրացման/նվազեցման նոր հնարավորություններ.
Հոգեբանությունը որպես գիտելիքի առարկա
Հոգեբանության առարկա
Հոգեբանության մեթոդ
Հոգեբանության առարկա
Ո՞րն է նման շինարարության իմաստը: Հավանաբար, նախ և առաջ այն բանի համար, որ հոգեբանության՝ որպես ճանաչման առարկայի մասին պատկերացումների փոխկապակցման արդյունքում դրա առարկայի, առարկայի և մեթոդի մասին պատկերացումների հետ, հնարավոր կլինի ավելի ամբողջական պատկերացում կազմել այս գիտության հիմնական սահմանումների մասին։ .
Փորձենք կետավոր կերպով ուրվագծել վեկտորներ, որոնք թույլ են տալիս տեսնել այս կատեգորիաները իրենց իմաստալից ենթակայության և փոխլրացման մեջ՝ «իրենց միասնության, բայց ոչ ինքնության մեջ»։
1. «Հոգեբանությունը և դրա օբյեկտը». Հոգեբանությունը (եթե այն ճանաչվում է որպես անկախ գիտություն) գիտելիքի առարկա է։ Նրա կոնկրետ օբյեկտը հոգեկան իրականությունն է, որը գոյություն ունի դրանից անկախ։ Հոգեբանության որակական առանձնահատկությունն այն է, որ այն, որպես ճանաչողության սուբյեկտ, սկզբունքորեն համընկնում է իր օբյեկտի հետ՝ սուբյեկտն ինքն իրեն ճանաչում է մտորումների և արարման միջոցով, «հնարավոր ինքնավերափոխումների ինքնաբացահայտման» միջոցով։ Միևնույն ժամանակ, հոգեբանությունը կարող է կորցնել իր սուբյեկտիվ կարգավիճակը, եթե, օրինակ, այն սահում է սուբյեկտիվիզմի մեջ, եթե որևէ այլ գիտություն հոգեբանությունը դարձնում է իր հավելվածը, կամ եթե ինչ-որ տարօրինակ պատճառով օբյեկտը (հոգեբանությունը) սկսում է ընդօրինակել, վերածնվել, վերածվել։ այլ իրականության մեջ:
2. «Հոգեբանության առարկա և առարկա». Սա հոգեբանության իմաստային և թիրախային վեկտորն է: Եթե հոգեբանությունը, ըստ սահմանման, գտնում է իր առարկան պատրաստի ձևով, ապա նա ինքնուրույն կառուցում և սահմանում է իր առարկան՝ կախված գերակշռող տեսական և մեթոդաբանական ուղեցույցներից (գոյաբանական և իմացաբանական, աքսեոլոգիական և պրաքսեոլոգիական և այլն): որպես արտաքին պայմաններ (օրինակ՝ , գերիշխող փիլիսոփայական ուսմունք, քաղաքական ռեժիմ, մշակույթի մակարդակ)։ Այս առումով կարելի է ասել, որ հոգեբանական գիտության առարկան կարող է ենթարկվել փոփոխությունների՝ կախված սոցիոմշակութային վերափոխումների բնույթից։
3. «Հոգեբանության առարկա և առարկա». Եթե հոգեբանության առարկան ներկայացնում է հոգեկան իրականությունն ամբողջությամբ և ենթադրյալ ամբողջականությունը որպես առանձին սուբյեկտ, ապա այս գիտության առարկան կրում է այն գաղափարը, թե ինչն է կազմում հոգեկանի կվինտեսենտությունը, որոշում է նրա որակական ինքնատիպությունը: Ենթադրելով, որ սուբյեկտիվության որակը ամենադեկվատ կերպով ներկայացնում է հոգեկանի էական ներուժը և բացահայտում է նրա օպտիկական անկրճատելիությունը այլ իրողություններին, տրամաբանական է պնդել, որ հենց սուբյեկտիվության հայեցակարգն է իմաստալից կերպով կազմում հոգեբանության առարկան՝ հաստատելով այն կարգավիճակում։ անկախ գիտ.
4. «Հոգեբանության օբյեկտ և մեթոդ». Գիտության մեթոդը պետք է համապատասխանի այն իրականությանը, որը ենթադրաբար պետք է ուսումնասիրվի դրա օգնությամբ։ Այսինքն, եթե գիտության օբյեկտը հոգեկանն է, ապա դրա մեթոդը պետք է լինի խիստ հոգեբանական, ոչ թե կրճատվի ֆիզիոլոգիայի, սոցիոլոգիայի, փիլիսոփայության և այլ գիտությունների մեթոդներով։ Այդ իսկ պատճառով Ա. Պֆենդերը համարեց «սուբյեկտիվ մեթոդը» որպես հոգեբանության հիմնական մեթոդ, որը ներքուստ պաշտպանված է սուբյեկտիվիստական պիտակներից և որը ոչ պակաս «օբյեկտիվ» է, քան բնական գիտություններում կիրառվող ամենաօբյեկտիվ մեթոդները։
5. «Հոգեբանության առարկա և մեթոդ». Հոգեբանության՝ որպես ճանաչողության առարկայի խնդիրն է ոչ միայն նշել իր օբյեկտին համապատասխանող մեթոդի անհրաժեշտությունը, այլև այն ստեղծել, հայտնաբերել, արտադրել և կիրառել գիտական պրակտիկայում: Ուստի մեթոդը, ինչպես օբյեկտը, սուբյեկտի ֆունկցիան է և նրա ստեղծագործական ջանքերի փոփոխվող ու զարգացող արդյունքը։ Միաժամանակ, կարևոր է պահպանել կատեգորիկ ենթակայությունը և թույլ չտալ, որ մեթոդը որոշի և առավել եւս փոխարինի հոգեբանության առարկան։ Մեթոդաբանության զարգացումը կարող է խթանել տեսության զարգացումը, գիտության մեթոդի զարգացման մեջ հաջողությունը կարող է հանգեցնել նրա առարկայի նոր տեսլականի: Բայց միայն որոշելու համար և ոչ ավելին։
6. «Հոգեբանության առարկան և մեթոդը». Այս զույգն իր գոյության և զարգացման մեջ, այսպես ասած, կախված է օբյեկտից և իմացաբանորեն որոշվում է ճանաչողական գործընթացի սուբյեկտով: Թեման ստատիկ չէ, դա իմացության առարկայի ներթափանցման շարժումն է հոգեկան կյանքի էություն։ Մեթոդը այն ճանապարհն է, որով սուբյեկտը (հոգեբանությունը) ուղղորդում է այս շարժումը օբյեկտի (հոգեբանության) ներսում: Եթե իր առարկան սահմանելիս հոգեբանությունը վերադառնում է սուբյեկտիվության որակին, ապա դրա մեթոդի կառուցումը պետք է հիմնվի նաև սուբյեկտիվության սկզբունքի վրա՝ «արտահայտված առարկայի առումով՝ վերցված նրա կենսագործունեության հետ կապված»:
Այսպիսով, նայելով, թե ինչն է կազմում նրա հիմքը և դարձնում այն ճանաչողության ինքնաբավ առարկա, հոգեբանությունն այսօր դժվար թե իրեն թույլ տա իր օբյեկտի, առարկայի և մեթոդի սահմանման անորոշություն, անորոշություն: Ինչպես վկայում է վերլուծությունը, այս խնդիրը այս կամ այն չափով միշտ գրավել է հոգեբանների ուշադրությունը, սակայն մի կողմից՝ տեսական հայացքների և մեթոդաբանական մոտեցումների մեջ վերջերս առաջացած էական տարբերություններ կան, իսկ մյուս կողմից՝ Բոլոր տեսակի «փիլիսոփայության» և «տեսության» նկատմամբ հետաքրքրության ընդհանուր անկումը, կապված պրագմատիկ կողմնորոշումների աճի հետ, հանգեցնում է նրան, որ հոգեբանության առարկայի և մեթոդի մասին պատկերացումներն իրենց ամբողջության մեջ այսօր կազմում են մի բան, որին, ասենք, դժվար է կիրառել «գեստալտ» բառը։ Միևնույն ժամանակ, մեր գիտության համար այս կարևորագույն հարցերը դիտարկելու մեթոդն այժմ կառուցված է հիմնականում փորձության և սխալի կամ «թափահարման» սկզբունքի վրա, որը հաջողությամբ օգտագործվում է մանկական կալեիդոսկոպում: Բավական է թափահարել մարքսիստական, էքզիստենցիալ, ֆենոմենոլոգիական, խորը, գագաթնակետային և այլ հոգեբանության «բեկորների» խառնուրդը և արդյունքում կարող ես դառնալ երբեմն պարզ, երբեմն բավականին բարդ, բայց, կարևորը, միշտ անկանխատեսելի, ինչը նշանակում է. նոր համադրություն. Քանի ցնցումներ - այնքան նոր գաղափարներ հոգեբանության թեմայի և մեթոդի մասին: Եթե ցնցումների թիվը բազմապատկենք ցնցումների քանակով, ապա կստանանք հոգեբանության գիտության առարկայի և մեթոդի միանգամայն «պոստմոդեռն» դիմանկարը՝ իր «սիմուլակրաներով» և «ռիզոմներով», ինչպես նաև միանշանակ ակնարկներով. Մ.Ֆուկոյի ոգին «սուբյեկտի մահվան» մասին։
Մեր ուսումնասիրության մեջ մենք հավատարիմ ենք ավանդական կողմնորոշմանը, նախապատվությունը տալով սահմանմանը հոգեբանության առարկա«էական» մոտեցում, որն այս աշխատանքում իր բովանդակալից կոնկրետացումն է գտնում մարդու՝ որպես հոգեկան կյանքի սուբյեկտի գաղափարի մեջ։ Այս հայեցակարգային-կատեգորիայի կառուցվածքը հատուկ դեր է խաղում որպես էական-առարկայական ոսպնյակ-մատրիցա, որի միջոցով հոգեբանությունը, որպես սուբյեկտ, համընկնում և ներթափանցում է իր օբյեկտի մեջ: Այս առումով, նույնիսկ ամենապարզ, գենետիկորեն օրիգինալ հոգեկան երևույթները կարող են համարժեքորեն «ապաօբյեկտիվացվել», եթե դրանք դիտարկվեն սուբյեկտ-հոգեբանական սուբյեկտի պարադիգմի համատեքստում, որպես սուբյեկտիվության շարժման դրվագներ կամ պահեր, որոնք որոշելու ամենաբարձր էական չափանիշն են: հոգեկանի որակական ինքնատիպությունը։ Սուբյեկտայնության սկզբունքը գիտական հոգեբանության մեջ կազմում է այդ «ներքին վիճակը», որի միջոցով այն «բեկում է» հոգեկան իրականությունը, որը հակադրվում է իրեն՝ որպես օբյեկտիվ և ինքնուրույն գոյություն ունեցող էություն։
Սուբյեկտայնության կատեգորիայի բովանդակային իմաստը կայանում է նրանում, որ ամբողջ հոգեկան տիեզերքը կարող է վերածվել դրա, կարծես կետի, և դրանից կարող է բացվել ողջ հոգեկան տիեզերքը: Այն կլանում է, «իր մեջ հանում» հոգեկանի բոլոր էական սահմանումները՝ իր ողջ լրիվությամբ ու դրսեւորումների բազմազանությամբ։
«Բարձրացեք-իջեք», - սովորեցրել է հնդիկ հայտնի փիլիսոփա և հոգեբան Շրի Աուրոբինդո Գոսեն: Այս բանաձևը օգնում է պատկերացնել այն հարաբերությունները, որոնք գոյություն ունեն հոգեբանական գիտության առարկայի և առարկայի միջև: «Իջնելով» իր օբյեկտի մեջ, հոգեբանությունը սուզվում է հոգեկան կյանքի անհուն խորքերը, այնտեղ իր համար բացահայտելով բոլոր նոր երևույթները, հաստատելով նոր օրինաչափություններ, միաժամանակ պարզաբանելով և պարզաբանելով նախկինում հայտնաբերվածը: Այնուամենայնիվ, էքստրասենսի խորքերն ու տարածությունները ներթափանցելու այս բոլոր արդյունքները (որը կոնկրետ գիտական հետազոտության առարկա է) նա ոչ միայն պահում է իր համար, ոչ միայն դրանք կիսում է այլ գիտությունների հետ կամ շնորհում հանրային պրակտիկային, այլ ուղարկում է պատկերավոր. խոսելով «վերևում», «Մտավորության էության և դրա զարգացման սահմանափակ հնարավորությունների ուսումնասիրության լաբորատորիա»: Ինչու է այս լաբորատորիան այդպես կոչվում: Ինչու՞ հոգեկանի էությունը որոշելիս հարց է առաջանում հոգեկանի զարգացման ամենաբարձր (առավելագույն հնարավոր) մակարդակի մասին։ Հոգեկանի բարձրագույն էությունը հոգեբանությանը բացահայտվում է ոչ միանգամից և ոչ ամեն ինչում։ Հնարավոր է, որ այս էությունը երբեք ամբողջությամբ չըմբռնվի և չհասկանա, քանի որ հոգեկանի գաղտնիքները հակված են ոչ միայն թաքնված լինելու, այլև բազմապատկվելու, քանի որ այն զարգանում է: Այնուամենայնիվ, կախված հոգեկանի որպես էակի վերջնական էական հատկանիշի ըմբռնումից, բոլոր հայտնի հոգեկան երևույթները ստանում են որոշակի մեկնաբանություն: Այսպիսով, ինքներս մեզ ասելով, որ հոգեկանի էությունը օբյեկտիվ իրականությունն արտացոլելու ունակության մեջ է, մենք կարող ենք սահմանափակել մեր հոգեկան կյանքը ճանաչողական գործունեության շրջանակներում: Եթե արտացոլմանը ավելացնենք կարգավորում, ապա հոգեկանը մեր առջև կհայտնվի որպես մեխանիզմ, որը թույլ է տալիս մարդուն կողմնորոշվել և հարմարվել բնականին, սոցիալական միջավայրսեփական անձի հետ հավասարակշռություն ձեռք բերելու համար. Եթե հոգեբանական գիտելիքների նոր մակարդակում հոգեկանի էական հատկանիշը մարդու գիտակցված փոխակերպող, կառուցողական, ստեղծագործ մտավոր և հոգևոր գործունեությունն է, ապա այս հատկանիշը առկա գիտելիքների գնահատման հիմնական չափանիշն է և հետագա հոգեբանական հիմնական ուղեցույցը: հետազոտություն.
Որտե՞ղ կարելի է մեծագույն իրավունքով վերագրել վերջին պատճառականությունը, հարցրեց Ի.Կանտը, եթե ոչ, որտեղ է գտնվում նաև ամենաբարձր պատճառականությունը, այսինքն. այդ էակին, որն ի սկզբանե իր մեջ պարունակում է ցանկացած հնարավոր գործողության բավարար պատճառ: Ինչ վերաբերում է մեր ուսումնասիրության թեմային, վերջին և ամենաբարձր պատճառականությունը հոգեկան կյանքի տարածքում սուբյեկտիվությունն է: Եվ հենց դա է ամենաբարձր էական չափանիշը, որով հոգեկան աշխարհը տարբերվում է ցանկացած այլ աշխարհից։
Վերջերս հոգեբանության մեջ ձևավորվել է գործունեության և դրա առարկայի հասկացությունների ապակողմնորոշման միտում, դրանք որպես միասնություն, բայց ոչ ինքնություն ներկայացնելու ցանկություն: Սա նշանակում է ցանկացած գործունեության դրսևորումների հետևում դերասանին տեսնելու պահանջը, ստեղծագործական գործողությունների հետևում ստեղծողին: Եվ եթե իսկապես «սկզբում գործ է եղել», ապա հոգեբանությանը չի կարող չհետաքրքրվել, թե ով է արել այս արարքը, արարք կամ սխրանք, ապա ով է կատարել դրանք, և եթե խոսք, ապա ով է ասել, երբ, ում և ինչու: Ոչ թե հոգեկանն ընդհանրապես, այլ նրա մեջ ինչ-որ բան, որն ի վերջո հասնում է ինքնագիտակից սուբյեկտի մակարդակին, հոգեկան կյանքի կրողն է, կենտրոնացնողն ու շարժիչ ուժը: Նա է որոշում՝ ինչ, ինչպես, ում հետ, ինչու և երբ անել։ Նա գնահատում է
իր գործունեության արդյունքները և դրանք ինտեգրում սեփական փորձի մեջ: Նա ընտրողաբար և ակտիվորեն շփվում է աշխարհի հետ: «Սուբյեկտ լինել» գոյաբանական հրամայականը իրական մարդու ինքնիշխանության համընդհանուր արտահայտությունն է, որը պատասխանատու է իր գործողությունների արդյունքների համար, ի սկզբանե «մեղավոր» այն ամենի համար, ինչ կախված է իրենից և չունենալով «լինի ալիբի» (M.M. Բախտին):
Հետևաբար, եթե մենք խոսում ենք հոգեկան իրականության ինքնատիպության մասին, այն համեմատելով իրերի գոյության այլ ձևերի հետ, ապա մարդու հոգեկան կյանքի սուբյեկտիվ սահմանումն է, որ պսակում է նրա էական հատկանիշների բուրգը, ինչը նշանակում է, որ նա ունի բոլոր իրավունքը. իմաստալից կերպով ներկայացնում է հոգեբանական գիտության առարկայական միջուկը: Միևնույն ժամանակ, հոգեբանության առարկայի նախկինում կամ այլ կերպ ձևակերպված սահմանումները չեն անտեսվում, այլ վերաիմաստավորվում և պահվում են դրա սուբյեկտիվ տարբերակում «հեռացված» ձևով: Հոգեբանության առարկայի սահմանման սուբյեկտիվ մակարդակ «բարձրանալը» մի կողմից թույլ է տալիս, իսկ մյուս կողմից պահանջում է վերաիմաստավորել այն ամենը, ինչ մինչ այժմ բացահայտվել է հոգեբանության կողմից իր օբյեկտում՝ հոգեկանում։ Զարգացման գործընթացում գտնվելու նոր շերտերի առաջացումը հանգեցնում է նրան, որ նախորդները նույնպես գործում են նոր որակով (Ս.Լ. Ռուբինշտեյն): Սա նշանակում է, որ ամբողջ հոգեկանը իր ձևավորման, գործունեության և զարգացման մեջ՝ սկսած ամենապարզ հոգեկան ռեակցիաներից և վերջացրած ամենաբարդ շարժումներըհոգի և ոգի, իրականում սուբյեկտիվության հատուկ տեսակ է, որը զարգանում և ինքնահաստատվում է՝ մարմնավորված ազատ ես-ստեղծագործության տեսքով:
Հոգեբանական գիտության մեթոդի սուբյեկտիվ առանձնահատկությունը կայանում է նրանում, որ այն ոչ միայն դիտարկում է, ոչ միայն հետազոտում է գոյություն ունեցող հոգեկան իրականությունը իրեն հասանելի բոլոր միջոցներով և մեթոդներով, այլ, ի վերջո, ավելի բարձր մակարդակներձգտում է ըմբռնել այս իրականությունը՝ ստեղծելով դրա նորը
ձևավորում և այդպիսով վերադառնում է գիտական և հոգեբանական ստեղծագործության սեփական հնարավորությունների ուսումնասիրությանը (Վ.Վ. Ռուբցով):
Այս գագաթնակետային մակարդակում կա, ասես, հոգեբանության՝ որպես ճանաչողության սուբյեկտի, դրա առարկայի, առարկայի և մեթոդի մասին սկզբնական պայմանականորեն տարբերվող պատկերացումների բնական արտաբերում։ Սա ինքնաճանաչող և ստեղծագործ հոգեկան է՝ հոգեբանական գիտության և հոգեկան կյանքի պրակտիկայի բարձրագույն սուբյեկտիվ սինթեզը։
Այս տեսակի վերլուծության և սինթեզի միջոցով տեղի է ունենում հոգեբանության՝ որպես ճանաչողության առարկայի, առարկայի, առարկայի և մեթոդի մասին պատկերացումների զարգացում։ Սկիզբը, որը ստեղծում է ներքին էներգիա, սահմանում է դինամիկան և որոշում այս ինքնաշարժման վեկտորը, հոգեկանի սուբյեկտիվ բնույթի գիտական գաղափարն է:
Մարդու էության իսկապես հումանիստական և, իհարկե, լավատեսական հայացքը, նրա անձնական և պատմական աճի դրական հեռանկարի նկատմամբ հավատը, մեր կարծիքով, հնարավորություն է բացում և անհրաժեշտ է դարձնում հոգեբանության թեմայի և մեթոդի սուբյեկտիվ մեկնաբանությունը որպես ինքնուրույն: գիտ. Պետք է կարծել, որ հենց այս մոտեցմամբ հոգեբանությունը կկարողանա բացահայտել իր ներհատուկ նշանակությունը ինչպես մյուս գիտությունների, այնպես էլ իր համար։
Հոգեբանության մեթոդական սկզբունքներ
Հոգեբանությունը գիտություն է, որտեղ հոգեբանական մեթոդներկիրառել գիտական մեթոդի բոլոր պահանջները: Գիտական գործունեության արդյունքը կարող է լինել իրականության նկարագրությունը, գործընթացների և երևույթների կանխատեսման բացատրությունը, որոնք արտահայտվում են տեքստի, բլոկային դիագրամի, գրաֆիկական կախվածության, բանաձևի և այլնի տեսքով: Գիտական հետազոտության իդեալը: օրենքների բացահայտումն է՝ իրականության տեսական բացատրություն։
Այնուամենայնիվ, գիտական գիտելիքները չեն սահմանափակվում միայն տեսություններով: Բոլոր տեսակի գիտական արդյունքները կարող են պայմանականորեն պատվիրվել «էմպիրիկ-տեսական գիտելիքների» մեկ փաստի, էմպիրիկ ընդհանրացման, մոդելի, օրինաչափության, օրենքի, տեսության սանդղակով։ Գիտությունը որպես մարդկային գործունեություն բնութագրվում է մեթոդով. Գիտական համայնքին անդամակցելու համար դիմող անձը պետք է կիսի արժեքները այս ոլորտում, որտեղ մարդկային գործունեությունը տանում է գիտական մեթոդ, որպես թույլատրելի միասնություն՝ «նորմա»։
Տեխնիկայի և գործողությունների համակարգը գիտական հանրության կողմից պետք է ճանաչվի որպես հետազոտությունների անցկացումը կարգավորող պարտադիր նորմ: Շատ գիտնականներ հակված են դասակարգելու ոչ թե «գիտությունները» (քանի որ քչերը գիտեն, թե դրանք ինչ են), այլ խնդիրները, որոնք պետք է լուծվեն։
Գիտության նպատակը ճշմարտությունն ըմբռնելու միջոց է, որը գիտական հետազոտությունն է։
Կան ուսումնասիրություններ. Ըստ տեսակի՝ - էմպիրիկ - տեսական ստուգման հետազոտություն
Տեսական - մտածողության գործընթաց, բանաձևերի տեսքով: Ըստ բնույթի՝ - կիրառական
Միջառարկայական
Մոնոդիսցիպլինար
Վերլուծական
Համալիր և այլն:
Պլանավորեք ստուգել գիտական հետազոտություն- վարկածներ. Այն ներառում է մարդկանց խմբեր, որոնց հետ կանցկացվի փորձը։ Փորձարարական հետազոտության մեթոդով խնդիրը լուծելու առաջարկներ.
Հայտնի մեթոդիստ Մ.Բունգեն տարբերում է գիտությունները, որտեղ հետազոտության արդյունքը կախված չէ մեթոդից, և այն գիտությունները, որտեղ արդյունքը և օբյեկտի հետ գործողությունը կազմում են ինվարիանտ. փաստը ֆունկցիա է. օբյեկտի հատկությունները և դրա հետ գործողությունը: Հոգեբանությունը պատկանում է գիտության վերջին տեսակին, որտեղ նկարագրվում է այն մեթոդի նկարագրությունը, որով ստացվում են տվյալները
Մոդելավորումն օգտագործվում է, երբ դա անհնար է իրականացնել փորձարարական ուսումնասիրություններօբյեկտ.
Մարդկանց ուսուցման տարրական ձևերի և ճանաչողական գործունեության առանձնահատկությունները ուսումնասիրելու փոխարեն հոգեբանությունը դրա համար հաջողությամբ օգտագործում է առնետների, կապիկների, նապաստակների և խոզերի «կենսաբանական մոդելները»: Տարբերակել «ֆիզիկական»՝ փորձի ուսումնասիրությունը
«նշան-խորհրդանշական» - համակարգչային ծրագրերԷմպիրիկ մեթոդները ներառում են - դիտարկում
Փորձարկում
Չափում
Մոդելավորում
Ոչ փորձարարական մեթոդներ
Դիտարկումը օբյեկտի վարքագծի նպատակային, կազմակերպված ընկալումն ու գրանցումն է։
Ինքնադիտարկման դիտարկումը ամենահին հոգեբանական մեթոդն է.
ա) ոչ համակարգված՝ դաշտային հետազոտությունների կիրառում (էթնոհոգեբանություն, հոգեբանական զարգացում և սոցիալական հոգեբանություն):
բ) համակարգված - ըստ որոշակի պլանի «շարունակական ընտրովի դիտարկում.
Վարքագծի դիտարկման առարկա.
Բանավոր
ոչ բանավոր
«Մեթոդաբանություն» հասկացությունը երկու հիմնական իմաստ ունի.
գործունեության որոշակի ոլորտում (գիտության, քաղաքականության, արվեստի և այլն) օգտագործվող որոշակի մեթոդների և տեխնիկայի համակարգ. այս համակարգի վարդապետությունը, ընդհանուր տեսությունԳործողության մեջ.
Պատմությունը և գիտելիքների ու պրակտիկայի ներկա վիճակը համոզիչ կերպով ցույց են տալիս, որ ոչ ամեն մեթոդ, ոչ բոլոր սկզբունքների համակարգ և գործունեության այլ միջոցներ են ապահովում տեսական և գործնական խնդիրների հաջող լուծում։ Ճշմարիտ պետք է լինի ոչ միայն հետազոտության արդյունքը, այլեւ դրան տանող ճանապարհը։
Մեթոդի հիմնական գործառույթը տվյալ կամ այլ օբյեկտի ճանաչման կամ գործնական վերափոխման գործընթացի ներքին կազմակերպումն ու կարգավորումն է։ Հետևաբար, մեթոդը (այս կամ այն ձևով) կրճատվում է որոշակի կանոնների, տեխնիկայի, մեթոդների, ճանաչողության և գործողության նորմերի մի շարքի:
Դա դեղատոմսերի, սկզբունքների, պահանջների համակարգ է, որը պետք է առաջնորդի կոնկրետ խնդրի լուծմանը, գործունեության որոշակի ոլորտում որոշակի արդյունքի հասնելուն:
Այն կարգապահում է ճշմարտության որոնումը, թույլ է տալիս (եթե ճիշտ է) խնայել ժամանակ և ջանք, ամենակարճ ճանապարհով շարժվել դեպի նպատակը։ Ճշմարիտ մեթոդը ծառայում է որպես մի տեսակ կողմնացույց, ըստ որի գիտելիքի և գործողության առարկան հարթում է իր ճանապարհը, թույլ է տալիս խուսափել սխալներից:
Ֆ, Բեկոնը մեթոդը համեմատեց լամպի հետ, որը լուսավորում է ճանապարհորդների ճանապարհը մթության մեջ և կարծում էր, որ չի կարելի հույս դնել հաջողության վրա՝ սխալ ճանապարհով գնալով որևէ հարց ուսումնասիրելու: Փիլիսոփան ձգտել է ստեղծել այնպիսի մեթոդ, որը կարող է լինել գիտելիքի «օրգանոն» (գործիք), մարդուն ապահովել բնության նկատմամբ գերիշխանություն։
Նա ինդուկցիան համարեց այնպիսի մեթոդ, որը գիտությունից պահանջում է ելնել էմպիրիկ վերլուծությունից, դիտումից և փորձից՝ դրա հիման վրա պատճառներն ու օրենքները սովորելու համար։
Ռ.Դեկարտը մեթոդն անվանել է «ճշգրիտ և պարզ կանոններ«, որի պահպանումը նպաստում է գիտելիքի աճին, թույլ է տալիս տարբերել կեղծը ճշմարիտից: Նա ասաց, որ ավելի լավ է չմտածել որևէ տեսակի ճշմարտություն գտնելու մասին, քան դա անել առանց որևէ մեթոդի, հատկապես առանց դեդուկտիվ. ռացիոնալիստական.
Յուրաքանչյուր մեթոդ, անշուշտ, կարևոր է և անհրաժեշտ բան. Այնուամենայնիվ, անընդունելի է ծայրահեղությունների գնալը.
ա) թերագնահատել մեթոդական և մեթոդական խնդիրները՝ այս ամենը համարելով աննշան գործ, «շեղող» իրական աշխատանքից, իսկական գիտությունից և այլն («մեթոդական նեգատիվիզմ»).
բ) ուռճացնել մեթոդի արժեքը՝ այն համարելով ավելի կարևոր։ քան այն օբյեկտը, որի վրա նրանք ցանկանում են կիրառել այն,
մեթոդը վերածեք մի տեսակ «ունիվերսալ գլխավոր բանալի» ամեն ինչի և ամեն ինչի, պարզ և մատչելի «գործիքի»
գիտական հայտնագործություն («մեթոդական էյֆորիա»): Փաստն այն է, որ «... ոչ մի մեթոդական սկզբունք
կարող է վերացնել, օրինակ, գիտական հետազոտությունների ընթացքում փակուղի մտնելու վտանգը։
Յուրաքանչյուր մեթոդ կլինի անարդյունավետ և նույնիսկ անօգուտ, եթե այն օգտագործվի ոչ թե որպես «ուղղորդող թել» գիտական կամ այլ գործունեության մեջ, այլ որպես փաստերի վերափոխման ձևանմուշ:
Ցանկացած մեթոդի հիմնական նպատակն է համապատասխան սկզբունքների (պահանջներ, դեղատոմսեր և այլն) հիման վրա ապահովել գործնական խնդիրների հաջող լուծումը, գիտելիքների ավելացումը, որոշակի օբյեկտների օպտիմալ գործունեությունը և զարգացումը:
Պետք է նկատի ունենալ, որ մեթոդի և մեթոդաբանության խնդիրները չեն կարող սահմանափակվել միայն փիլիսոփայական կամ ներգիտական շրջանակներով, այլ պետք է դրվեն լայն սոցիալ-մշակութային համատեքստում։
Սա նշանակում է, որ անհրաժեշտ է հաշվի առնել գիտության և արտադրության կապը ժ այս փուլըսոցիալական զարգացումը, գիտության փոխազդեցությունը սոցիալական գիտակցության այլ ձևերի հետ, մեթոդաբանական և արժեքային ասպեկտների հարաբերակցությունը, գործունեության առարկայի «անձնական բնութագրերը» և բազմաթիվ այլ սոցիալական գործոններ:
Մեթոդների կիրառումը կարող է լինել ինքնաբուխ և գիտակցված։ Հասկանալի է, որ միայն մեթոդների գիտակցված կիրառումը, որը հիմնված է նրանց հնարավորությունների և սահմանների ըմբռնման վրա, մարդկանց գործունեությունը, մյուս բաները, դարձնում է ավելի ռացիոնալ և արդյունավետ:
Հունարենից թարգմանված «մեթոդ» տերմինը բառացիորեն նշանակում է «ճանապարհ»: Այն օգտագործվում է նկարագրելու փոխկապակցված և միացված միասնական համակարգտեսակետներ, տեխնիկա, մեթոդներ և գործողություններ, որոնք նպատակաուղղված են կիրառվում հետազոտական գործունեության մեջ կամ ուսումնական գործընթացի գործնական իրականացման մեջ: Մեթոդի ընտրությունն ուղղակիորեն կախված է այն կիրառողի աշխարհայացքից, գործունեության նպատակներից ու խնդիրներից։
Իրականում, մարդկային գործունեության ցանկացած ոլորտ բնութագրվում է իր սեփականով սեփական մեթոդները. Հաճախ խոսում են մեթոդների մասին գրական ստեղծագործություն, տեղեկատվության հավաքագրման և մշակման մեթոդները, բիզնես վարելը. Այս դեպքում մենք ամենից հաճախ խոսում ենք ամենաընդհանուր սկզբունքների և մոտեցումների մասին, որոնք ընկած են իրականության ասպեկտներից մեկի և դրա օբյեկտների հետ գործողությունների իմացության հիմքում։
Հայտնի են մեթոդների մի քանի անկախ դասակարգումներ։ Դրանք կարելի է բաժանել հանրային և մասնավորի: Երբեմն առանձնացվում են կոնկրետ գիտական առարկաների հատուկ մեթոդներ, օրինակ՝ համեմատական մեթոդը լեզվաբանության մեջ կամ համակարգային նկարագրությունների մեթոդը հոգեբանության մեջ։ Բայց կա նաև ամենաշատը ընդհանուր մեթոդներ, որոնք լայնորեն կիրառվում են ինչպես ցանկացած գիտության, այնպես էլ կրթության մեջ։ Դրանք ներառում են ուղղակի դիտարկում, փորձ և մոդելավորում:
Տարբերությունը տեխնիկայի և մեթոդի միջև
Տեխնիկան, եթե համեմատենք մեթոդի հետ, ավելի կոնկրետ և առարկայական է: Ըստ էության, դա լավ պատրաստված և հարմարեցված գործողությունների որոշակի առաջադրանքի ալգորիթմ է մեթոդական մոտեցում. Գործողությունների այս քիչ թե շատ հստակ սահմանված հաջորդականությունը հիմնված է ընդունված մեթոդի, դրա հիմնական սկզբունքների վրա։ Իր բովանդակությամբ «մեթոդաբանություն» հասկացությունն ամենամոտն է «տեխնոլոգիա» տերմինին։
Մեթոդաբանության տարբերակիչ առանձնահատկությունը տեխնիկայի մանրամասնումն է և դրանց մոտարկումը հետազոտողի կամ ուսուցչի առջև ծառացած առաջադրանքին: Եթե, օրինակ, սոցիոլոգիական ուսումնասիրության ժամանակ որոշվել է օգտագործել հարցազրույցի մեթոդը, ապա արդյունքները հաշվարկելու և դրանք մեկնաբանելու մեթոդաբանությունը կարող է տարբեր լինել։ Դա կախված կլինի ուսումնասիրության ընդունված հայեցակարգից, նմուշի բնութագրերից, հետազոտողի սարքավորումների մակարդակից և այլն:
Այլ կերպ ասած, մեթոդը ուղղակիորեն մարմնավորված է մեթոդաբանության մեջ: Ենթադրվում է, որ լավ գիտնականը կամ ուսուցիչը, որն աշխատում է որոշակի մեթոդի շրջանակներում, ունի մեթոդների մի ամբողջ ռեպերտուար, որը թույլ է տալիս նրան ճկուն լինել իր մոտեցումներում և հարմարվել գործունեության փոփոխվող պայմաններին:
Մեզանից յուրաքանչյուրը բազմիցս լսել է նման հասկացություններ՝ որպես մեթոդ կամ տեխնիկա։ Բայց ոչ շատ մարդիկ կարող են իմանալ, որ դրանք սերտորեն կապված են, և երբեմն կարող են մտածել, որ այս բառերը հոմանիշներ են: Դուք պետք է իմանաք, որ մեթոդը լրացվում է խնդրին մոտենալու մեթոդաբանությամբ։ Պետք է նկատի ունենալ, որ խնդրի լուծման այս կամ այն մեթոդի ընտրության ժամանակ անհրաժեշտ է հետևել որոշակի իրավիճակի լուծման որոշակի մեթոդաբանությանը:
Մեթոդի և մեթոդաբանության հայեցակարգը
Մեթոդն է նպատակ շարժելու կամ կոնկրետ խնդիր լուծելու միջոց. Այն կարելի է նկարագրել բոլոր տեսակետներով, տեխնիկայով, մեթոդներով և գործողություններով, որոնք սերտորեն կապված են և ստեղծում են մի տեսակ ցանց: Դրանք նպատակաուղղված օգտագործվում են գործունեության մեջ կամ ուսումնական գործընթացում: Մեթոդի ընտրության հիմնական պատճառները մարդու աշխարհայացքն են, ինչպես նաև նրա նպատակներն ու խնդիրները:
Մեթոդներն իրենց հերթին կարող են ունենալ իրենց խմբերը: Նրանք են:
- Կազմակերպչական.
- Էմպիրիկ.
- Տվյալների մշակում.
- Մեկնողական.
Կազմակերպչական մեթոդները մի խումբ է, որը ներառում է բարդ, համեմատական և երկայնական մեթոդներ. Համեմատական մեթոդների շնորհիվ հնարավոր է լինում ուսումնասիրել առարկաները՝ ըստ դրանց բնութագրերի և ցուցանիշների։ Երկայնական մեթոդները թույլ են տալիս ուսումնասիրել նույն իրավիճակը կամ նույն օբյեկտը որոշակի ժամանակի ընթացքում: Բարդ մեթոդը ներառում է օբյեկտի դիտարկումը և դրա ուսումնասիրությունը:
էմպիրիկ մեթոդներհիմնականում դիտում և փորձարկում: Դրանք ներառում են նաև խոսակցություններ, թեստեր և այլն, վերլուծության մեթոդ, գնահատում և գործունեության արդյունք:
Տվյալների մշակման մեթոդը ներառում է իրավիճակի կամ օբյեկտի վիճակագրական և որակական վերլուծություն: Մեկնաբանման մեթոդը ներառում է գենետիկական և կառուցվածքային մեթոդների խումբ:
Վերոնշյալ մեթոդներից յուրաքանչյուրն ընտրված է կիրառական մեթոդաբանությունից: Մարդկային յուրաքանչյուր գործունեություն կարող է պարունակել մեկը կամ մյուսը որոշման մեթոդ. Մեզանից յուրաքանչյուրը որոշում է, թե ինչպես վարվել կոնկրետ իրավիճակում՝ ելնելով արտաքին գործոններից և նշաններից։ Մենք գնահատում ենք տեղի ունեցողը և փորձում ենք ճիշտ ընտրել հաջորդ քայլերը՝ առավելագույն օգուտով և նվազագույն բացասականով։ Ոչ ոք չի ցանկանում պարտվել և հետևաբար անում է ամեն ինչ, որպեսզի դա տեղի չունենա:
Մեթոդաբանությունը, իր հերթին, որոշված է Դասավանդման բոլոր տեխնիկայի և մեթոդների ամբողջությունըկամ ինչ-որ աշխատանք, գործընթաց իրականացնել, ինչպես նաև ինչ-որ բան անել: Սա գիտություն է, որը կարող է օգնել իրականացնել ցանկացած մեթոդ: Այն պարունակում է տարբեր ձևեր և կազմակերպություններ, որոնցում ուսումնասիրված առարկաները և առարկաները փոխազդում են՝ օգտագործելով հատուկ նյութեր կամ ընթացակարգեր: Տեխնիկան թույլ է տալիս ընտրել իրավիճակի համար ամենահարմար մեթոդը, որը թույլ կտա առաջ գնալ, ինչպես նաև զարգանալ։ Այն նաև թույլ է տալիս նավարկելու որոշակի իրավիճակում, ինչը հնարավորություն է տալիս շարժվել ճիշտ ուղղությամբ և ընտրել խնդրի լուծման ճիշտ մեթոդը:
Տարբերությունը մեթոդի և տեխնիկայի միջև
Մեթոդաբանությունը ներառում է ավելի շատ առանձնահատկություններ և առարկայական բնութագրերքան մեթոդ: Այսինքն, այս գիտությունը կարող է ապահովել գործողությունների լավ մտածված, հարմարեցված և պատրաստված ալգորիթմ, որը կլուծի կոնկրետ խնդիր։ Բայց միևնույն ժամանակ գործողությունների նման հստակ հաջորդականությունը որոշվում է ընտրված մեթոդով, որը բնութագրվում է իր սեփական սկզբունքներով։
պետ նշանտեխնիկան մեթոդից է ավելի մանրամասն տեխնիկան և դրանց կիրառելիությունը խնդրին. Լուծման մեթոդներն ավելի մանրամասն են, ինչը թույլ է տալիս հետազոտողին ընտրել ճիշտ մեթոդը և իրականություն դարձնել իր ծրագիրը։ Այսինքն՝ մեթոդը մարմնավորվում է մեթոդի շնորհիվ։ Եթե մարդ ընտրի կոնկրետ խնդրի լուծման համար համապատասխան մեթոդ՝ հիմնվելով կոնկրետ մեթոդների վրա, ապա նա կունենա լուծման մի քանի մեթոդներ, ինչպես նաև ավելի ճկուն կդառնա այս իրավիճակին իր մոտեցումներում։
Նման մարդուն դժվար կլինի փակուղի քշել, քանի որ նա պատրաստ կլինի ամեն ինչի։ Այսպիսով, մեթոդը ոչ այլ ինչ է, քան ճիշտ ուղու վրա ուղղություն ընտրելը խնդիրը հաջողությամբ լուծելու, տհաճ իրավիճակից դուրս գալու կամ ընդհանրապես հաջողության հասնելու համար: Բացի այդ, դուք դեռ պետք է հմտորեն կիրառել այն: Սա թույլ կտա առավելագույնը քամել ցանկացած իրավիճակից՝ միաժամանակ թույլ տալով նվազագույն սխալներ: Ուստի անհրաժեշտ է ընտրել լուծման ճիշտ տեխնիկան՝ հիմնվելով ընտրված մեթոդի վրա, որը թույլ կտա գտնել ճիշտ ուղին և բացել ձեր աչքերը կատարվածի վրա։
Այս մեթոդն է առաջին երկու մեթոդների համադրություն,երբ շատ դեպքեր վերլուծելով՝ բացահայտվում է ինչպես նմանը տարբերի մեջ, և տարբերը՝ նմանի մեջ։
Որպես օրինակ՝ անդրադառնանք վերը նշված պատճառաբանությանը երեք ուսանողների հիվանդության պատճառների վերաբերյալ նմանության մեթոդով։ Եթե այս պատճառաբանությունը լրացնենք երեք նոր դեպքերի վերլուծությամբ, որոնցում կրկնվում են նույն հանգամանքները, բացառությամբ համանման դեպքի, այսինքն. կերել են նույն մթերքները, բացառությամբ գարեջրի, և որևէ հիվանդություն չի նկատվել, ապա եզրակացությունը կշարունակվի համակցված եղանակով։
Նման բարդ պատճառաբանության մեջ եզրակացության հավանականությունը զգալիորեն մեծանում է, քանի որ նմանության մեթոդի և տարբերության մեթոդի առավելությունները համակցված են, որոնցից յուրաքանչյուրը առանձին-առանձին տալիս է ավելի քիչ հուսալի արդյունքներ:
4. Միաժամանակյա փոփոխությունների մեթոդ
Մեթոդն օգտագործվում է այն դեպքերի վերլուծության ժամանակ, երբ առկա է նախորդ հանգամանքներից մեկի փոփոխություն՝ ուղեկցվող ուսումնասիրվող գործողության փոփոխությամբ:
Նախկին ինդուկտիվ մեթոդները հիմնված էին որոշակի հանգամանքի կրկնության կամ բացակայության վրա: Այնուամենայնիվ, ոչ բոլոր պատճառահետևանքային կապակցված երևույթները թույլ են տալիս չեզոքացնել կամ փոխարինել դրանք կազմող առանձին գործոնները: Օրինակ, առաջարկի վրա պահանջարկի ազդեցությունը ուսումնասիրելիս սկզբունքորեն անհնար է բացառել ինքնին պահանջարկը։ Նույն կերպ, որոշելով Լուսնի ազդեցությունը ծովի մակընթացությունների մեծության վրա, անհնար է փոխել Լուսնի զանգվածը։
Նման պայմաններում պատճառահետևանքային կապերը հայտնաբերելու միակ միջոցը դիտարկման գործընթացում ամրագրելն է ուղեկցող փոփոխություններնախորդ և հետագա իրադարձություններում: Պատճառն այս դեպքում այնպիսի նախադրյալ հանգամանքն է, որի փոփոխության ինտենսիվությունը կամ աստիճանը համընկնում է ուսումնասիրվող գործողության փոփոխության հետ։
Համատեղելի փոփոխությունների մեթոդի կիրառումը ենթադրում է նաև մի շարք պայմանների կատարում.
(1) գիտելիքների կարիք բոլորըուսումնասիրվող երեւույթի հնարավոր պատճառները:
(2) Տվյալ հանգամանքներից պետք է լինեն վերացվել էնրանք, որոնք չեն բավարարում միանշանակ պատճառականության հատկությանը:
(3) Նախորդներից առանձնացվում է միակ հանգամանքը, որի փոփոխությունը ուղեկցում էփոխել գործողությունը.
Դրա հետ կապված փոփոխությունները կարող են լինել ուղիղԵվ հակադարձ. Ուղղակի կախվածություննշանակում է. որքան ինտենսիվ է նախորդ գործոնի դրսևորումը, այնքան ակտիվորեն դրսևորվում է նաև ուսումնասիրվող երևույթը,և հակառակը՝ ինտենսիվության նվազման դեպքում համապատասխանաբար նվազում է գործողության ակտիվությունը կամ դրսևորման աստիճանը։ Օրինակ՝ ապրանքի նկատմամբ պահանջարկի աճով առաջանում է առաջարկի աճ, պահանջարկի նվազման դեպքում առաջարկը համապատասխանաբար նվազում է։ Նույն կերպ, արեգակնային ակտիվության ավելացման կամ նվազման հետ ցամաքային պայմաններում ճառագայթման մակարդակը համապատասխանաբար աճում կամ նվազում է։
Հակադարձ կապարտահայտված է որ նախորդող հանգամանքի ինտենսիվ դրսեւորումը դանդաղեցնում է գործունեությունը կամ նվազեցնում ուսումնասիրվող երեւույթի փոփոխության աստիճանը։Օրինակ, որքան մեծ է առաջարկը, այնքան ցածր է արտադրության ինքնարժեքը, կամ որքան բարձր է աշխատանքի արտադրողականությունը, այնքան ցածր է արտադրության ինքնարժեքը:
Ինդուկտիվ ընդհանրացման տրամաբանական մեխանիզմը, ըստ ուղեկցող փոփոխությունների մեթոդի, ընդունում է դեդուկտիվ պատճառաբանության ձև՝ բաժանարար-կատեգորիայի եզրակացության tollendo ponens եղանակով։
Եզրակացության մեջ եզրակացության վավերականությունը՝ ըստ ուղեկցող փոփոխությունների մեթոդի, որոշվում է դիտարկված դեպքերի քանակով, նախորդող հանգամանքների վերաբերյալ գիտելիքների ճշգրտությամբ, ինչպես նաև նախադրյալ հանգամանքի և ուսումնասիրվող երևույթի փոփոխությունների համարժեքությամբ։ .
Համատեղելի փոփոխություններ ցույց տվող համեմատվող դեպքերի քանակի աճին զուգահեռ մեծանում է եզրակացության հավանականությունը: Եթե այլընտրանքային հանգամանքների ամբողջությունը չի սպառում բոլոր հնարավոր պատճառները և փակված չէ, ապա եզրակացության մեջ եզրակացությունը խնդրահարույց է, ոչ վստահելի։
Եզրակացության վավերականությունը մեծապես կախված է նաև նախորդ գործոնի փոփոխությունների և բուն գործողության համապատասխանության աստիճանից։ Ոչ մեկը հաշվի չի առնվում, այլ միայն համամասնորեն աճողկամ նվազող փոփոխություններ.Նրանք, որոնք չեն տարբերվում մեկ առ մեկ օրինաչափությամբ, հաճախ առաջանում են չվերահսկվող, պատահական գործոնների ազդեցության տակ և կարող են մոլորեցնել հետազոտողին:
Ուղեկցող փոփոխությունների մեթոդով հիմնավորումն օգտագործվում է ոչ միայն պատճառահետևանքային, այլև մյուսները բացահայտելու համար, օրինակ. ֆունկցիոնալ կապեր,երբ հարաբերություն է հաստատվում երկու երևույթների քանակական բնութագրերի միջև. Այս դեպքում կարևոր է հաշվի առնել յուրաքանչյուր տեսակի երևույթի բնութագիրը փոխել ինտենսիվության սանդղակները,որի շրջանակներում քանակական փոփոխությունները չեն փոխում երեւույթի որակը։ Ամեն դեպքում, քանակական փոփոխություններն ունեն ստորին և վերին սահմաններ, որոնք կոչվում են ինտենսիվության սահմանները.Այս սահմանային գոտիներում փոխվում է երևույթի որակական բնութագիրը և, հետևաբար, շեղումները կարող են հայտնաբերվել ուղեկցող փոփոխությունների մեթոդի կիրառման ժամանակ։
Օրինակ՝ ապրանքի գնի նվազումը, երբ պահանջարկը նվազում է, նվազում է մինչև որոշակի կետ, իսկ հետո գինը աճում է, երբ պահանջարկն ավելի է նվազում: Մեկ այլ օրինակ՝ բժշկությունը քաջատեղյակ է փոքր չափաբաժիններով թույներ պարունակող դեղամիջոցների բուժիչ հատկություններին։ Դոզայի ավելացման դեպքում դեղամիջոցի օգտակարությունը մեծանում է միայն մինչև որոշակի սահմանաչափ: Ինտենսիվության սանդղակից դուրս դեղը գործում է հակառակ ուղղությամբ և վտանգավոր է դառնում առողջության համար:
Քանակական փոփոխության ցանկացած գործընթաց ունի իր սեփականը կրիտիկական կետերորը պետք է հաշվի առնել ուղեկցող փոփոխությունների մեթոդը կիրառելիս, որն արդյունավետ է միայն ինտենսիվության սանդղակի շրջանակներում։ Մեթոդի օգտագործումը՝ առանց քանակական փոփոխությունների սահմանային գոտիները հաշվի առնելու, կարող է հանգեցնել տրամաբանորեն սխալ արդյունքների։
