Մորոզով, Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչ(1854-1946) - ռուս հասարակական գործիչ, հեղափոխական պոպուլիստ, մտածող, գիտնական, ԽՍՀՄ ԳԱ պատվավոր անդամ, գրող, բանաստեղծ։

Կուսակցական և գրական կեղծանուններ՝ «Ճնճղուկ», «Կենդանակերպ»։

Ծնվել է 1854 թվականի հունիսի 25-ին Յարոսլավլի նահանգի Նեկուզսկի շրջանի Բորոկ գյուղում։ ազատ արձակված հարուստ հողատիրոջ և ճորտ գյուղացի կնոջ ապօրինի որդին, նա լավ կրթություն է ստացել տանը՝ ավարտելով այն Մոսկվայի 2-րդ դասական գիմնազիայում։ Այնտեղ տարվելով բնական գիտություններով՝ հիմնել է «Բնագետների-գիմնազիաների գաղտնի ընկերությունը»։ Գիմնազիայի 5-րդ դասարանից սկսած՝ ուսանողական համազգեստով հաճախել է դասախոսություններ Մոսկվայի համալսարանում, մանրակրկիտ ուսումնասիրել համալսարանի թանգարանային հավաքածուները։

1874-ին տարվելով պոպուլիստական ​​գաղափարներով՝ նա մտավ Ն.Վ. Չայկովսկու («Չայկովսկի») մոսկովյան շրջանակը, իր ընկերների հետ «գնաց ժողովրդի մոտ»՝ քարոզչություն վարեց Մոսկվայի, Կուրսկի և Վորոնեժի գավառների գյուղացիների շրջանում։ Ոստիկանական հալածանքները ստիպեցին նրան վերադառնալ Մոսկվա, որտեղից նա մեկնեց Պետերբուրգ, իսկ 1874 թվականի վերջին՝ Ժնև։ Այնտեղ նա համագործակցեց Պ.Լ. Լավրովի «Առաջ» ամսագրում, միացավ Աշխատողների միջազգային ասոցիացիային (I International):

1875 թվականի հունվարին նա փորձել է վերադառնալ Ռուսաստան, սակայն սահմանին ձերբակալվել է և հոր երաշխավորությամբ թույլատրվել երկիր մտնել։ Հենվելով ժողովրդի մեջ գիտական ​​և ճշգրիտ գիտելիքների տարածման միջոցով առաջընթացի բուրժուա-լիբերալ գաղափարին, Մորոզովը հանձնվեց հեղափոխական պայքարին և ոչ այնքան հանուն «գյուղացիական սոցիալիզմի», որքան հանուն քաղաքացիական ազատությունների ծրագիր։ Անցնելով ընդհատակ՝ նա կրկին քարոզչությամբ է զբաղվել գյուղացիների շրջանում՝ այս անգամ Սարատովի նահանգում։

1878 թվականին, վերադառնալով Սանկտ Պետերբուրգ, միացել է «Երկիր և ազատություն» կազմակերպությանը, դարձել նրա համանուն ընդհատակյա հրատարակության խմբագիրներից մեկը։

1879-ին «Երկիր և ազատություն» «Չեռնի ռեպարտիցիոն» և «Նարոդնայա վոլյա» բաժանվելով, նա մտավ Նարոդնայա Վոլյա կազմակերպության մեջ, խմբագրեց նրանց տպագիր երգեհոնը։ 1880 թվականին գաղթել է Ժնև, որտեղ գրել է «Ահաբեկչական պայքարը» բրոշյուրը՝ տեսականորեն հիմնավորելով «Նարոդնայա վոլյայի» մարտավարությունը։ Ընկերների կարծիքով նա դարձավ «ժողովրդի կամքի առաջին եռանդուն ավետաբերներից մեկը» (Վ.Ն. Ֆիգներ)։ Միևնույն ժամանակ նա հրատարակեց իր բանաստեղծությունների առաջին ժողովածուն. Բանաստեղծություններ. 1875–1880 թթ(Պատահական չէ, որ ռուս մարքսիստները Մորոզովին ռումբով լիբերալ են անվանել):

Ժնևից Լոնդոն տեղափոխվելով՝ նա ծանոթանում է Կարլ Մարքսի հետ։

1881 թվականի հունվարի 28-ին Ռուսաստան վերադառնալու փորձի ժամանակ նա կրկին ձերբակալվել է Վերժբոլովի մոտ սահմանին։ 1881 թվականի մարտի 1-ի սպանությունից հետո Ալեքսանդր II-ը բանտարկվել է Պետրոս և Պողոս ամրոցում և 1882 թվականին դատվել «20-ի դատավարությամբ»՝ դատապարտվելով ցմահ բանտարկության։ Դատարանի արձանագրության մեջ պահպանվել է նրա բանավոր դիմանկարը. «միջինից ավելի հասակ, շատ նիհար, մուգ շիկահեր, երկարավուն դեմք, մանր դիմագծեր, մեծ մետաքսյա մորուք և բեղեր, ակնոցներ կրող, շատ գեղեցիկ, խոսում է հանգիստ, դանդաղ»։ Հետաքննության ընթացքում նա անկեղծորեն հայտարարել է.

Դատավարությունից հետո նա բանտարկվել է Պետրոս և Պողոս ամրոցի Ալեքսեևսկի գավառում։

Երկարատև բանտարկությունը ռավլինում՝ առանց տպագիր նյութերի օգտագործման իրավունքի, մշտական ​​«սննդի և օդի պակասի պատճառով տանջանքների պատճառով» չխախտեց նրա կամքը։ Որոշ ժամանակ անց աստվածաբանական գրականությունից օգտվելու թույլտվություն ստանալով՝ նա տիրապետում է եբրայերենին (ընդհանուր առմամբ Մորոզովը գիտեր 11 օտար լեզու)։ Բանտում նա սկսեց խորը ուսումնասիրություն աստվածաշնչյան պատմություն, ինչպես նաեւ Քրիստոսի կյանքի տարիների երկնային երեւույթների ժամանակագրությունը։ Մանրակրկիտ աշխատանքը նրան տարավ ժամանակագրության նոր ըմբռնման համաշխարհային պատմություն. Տեղափոխվելով Շլիսելբուրգի ամրոցի կազեմատ և ունենալով գիտական ​​գրքերից օգտվելու հնարավորություն՝ 25 տարվա ազատազրկման ողջ ընթացքում նա համառորեն զբաղվել է «մտքի աշխատանքով» (ստեղծագործ. գիտական ​​գործունեություն), ստեղծելով աշխատություններ քիմիայի, ֆիզիկայի, աստղագիտության, մաթեմատիկայի, պատմության վերաբերյալ։ Բանտում նրա գրած գրքերը լույս են տեսել 1905 թվականի նոյեմբերին ազատվելուց հետո (դրանց թվում՝ Նյութի կառուցվածքի պարբերական համակարգ՝ կրթության տեսություն քիմիական տարրեր . Մ., 1907; Հայտնություն ամպրոպի և փոթորկի մեջ. Ապոկալիպսիսի առաջացման պատմությունը. Մ. - Սանկտ Պետերբուրգ, 1907; Որակական ֆիզիկամաթեմատիկական անալիզի հիմունքները և նրա կողմից հայտնաբերված նոր ֆիզիկական գործոնները բնական տարբեր երևույթներում. Մ., 1908; Դ.Ի. Մենդելեևը և նրա պարբերական համակարգի կարևորությունը ապագայի քիմիայի համար. Մ., 1908 և այլն)։

Խանդավառ հեղափոխական երիտասարդությունը նրան ընկալում էր որպես գալիք դեմոկրատական ​​հեղափոխության անձնավորություն։ Ազատ արձակվելուց անմիջապես հետո հասարակության մեջ նկատել են Մորոզովի գիտական ​​արժանիքները, նրան շնորհվել է Պ.Ֆ.Լեսգաֆտի բարձրագույն ազատ դպրոցի ֆիզիկական քիմիայի պրոֆեսորի կոչում։ Շուտով նա նշանակվեց սկզբում կենսաբանական լաբորատորիայի, իսկ հետո՝ ողջ Բնագիտական ​​ինստիտուտի տնօրեն։ P.F. Lesgaft. Հենց այս ինստիտուտում Մորոզովի նախաձեռնությամբ սկսվեց տիեզերքի հետախուզման հետ կապված մի շարք խնդիրների մշակումը։

Հաճախ հանդես գալով հանրային գիտական ​​դասախոսություններով՝ նա շրջել է Ռուսաստանի բազմաթիվ քաղաքներով, ելույթներ ունեցել Սիբիրում և Հեռավոր Արեւելք. Հետաքրքիր են Մորոզովի կողմից հոդվածում տեսականորեն ընկալված աստղագիտական ​​թեմաներով «գիտական ​​պոեզիա» հրատարակելու փորձերը. Պոեզիան գիտության մեջ և գիտությունը պոեզիայի մեջ(«Ռուսական Վեդոմոստի», 1912, թիվ 1):

Բանաստեղծությունների ժողովածուի հրատարակության համար աստղային երգեր(Մ., 1910) դատաստանի են ենթարկվել և ամբողջ 1911 թվականն անցկացրել Դվինա բերդում։ Նա իր եզրակացությունն օգտագործել է բազմահատորյակ գրելու համար Առաջնորդիր իմ կյանքը; դրանում եղած հուշերը բերվում են «Նարոդնայա վոլյա»-ի հիմքում։ Լ.Ն.Տոլստոյը բարձր է գնահատել նրա գրավոր նվերը. «Ես կարդացի այն մեծագույն հետաքրքրությամբ և հաճույքով։ Շատ եմ ցավում, որ դրանց շարունակությունը չկա... Տաղանդավոր գրված!

Մորոզովի բանաստեղծություններում հնչում էին սոցիալական սխրանքի կոչեր (համեմատելի Ն. Ա. Նեկրասովի և Վ.

1910-ականներին, հետաքրքրվելով ավիագնացությամբ, որպես հետազոտող, նա թռավ առաջին ինքնաթիռները, այդ թվում Շլիսելբուրգի ամրոցի վրայով, դրանից ազատվելուց 10 տարի անց (նա արդեն մոտ 60 տարեկան էր): Ընտրվելով երկարատև բանտարկությունից վերադառնալուց հետո շատ գիտական ​​ընկերությունների պատվավոր անդամներ՝ նա դասավանդել է Պ.Ֆ.

Լև Պուշկարև, Նատալյա Պուշկարևա

Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչ Մորոզովը, աշխատելով «գիտությունների հանգույցներում», օգտագործելով գիտելիքի տարբեր ոլորտների փաստերն ու մեթոդները, դարձավ գիտության համակարգված մոտեցման հիմնադիրը։ Նրան հազվադեպ են հիշում, թեև, օրինակ, Ֆոմենկոյի և Նոսովսկու նոր ժամանակագրությունը հիմնված է տվյալ գիտնականի ժառանգության վրա։

Պատվավոր ակադեմիկոս Ն.Ա.Մորոզովը հայտնի է որպես ինքնատիպ գիտնական, ով թողել է մեծ թվով աշխատություններ բնական և հասարակական գիտությունների ամենատարբեր ոլորտներում։ Ն.Ա.Մորոզովը աշխատանք է կատարել տարբեր ոլորտներաստղագիտություն, տիեզերագիտություն, ֆիզիկա, քիմիա, կենսաբանություն, մաթեմատիկա, երկրաֆիզիկա, օդերևութաբանություն, օդագնացություն, ավիացիա, պատմություն, փիլիսոփայություն, քաղաքական տնտեսություն, լեզվաբանություն։ Գրել է մի շարք հայտնի ինքնակենսագրական, հուշագրական, բանաստեղծական և այլ գրական երկեր։

Ռուս մտավորականության բարձրագույն ինտելեկտը և ըմբոստ ոգին, պարզվեց, կենտրոնացած էին Ն.Ա.Մորոզովի անձի մեջ։ Նրա կողքին դուք կարող եք տեղադրել, հավանաբար, միայն Վ. Ի. Վերնադսկուն: Նրանք երկուսն էլ անձնավորում են գիտնականների՝ հանրագիտարանի անցյալ դարաշրջանը։ Նրա մտածելակերպը ինչ-որ չափով խուսափողական է հիշեցնում միջնադարյան Վերածննդի գիտնականներին: « արծաթե դար«, որի մասին հաճախ գրվում է, հատկանշական է ոչ միայն ռուսական պոեզիայի, արվեստի և մշակույթի համար: Դրան կարելի է հետևել նաև գիտության մեջ: վերջ XIX 20-րդ դարի սկզբին Ռուսաստանը վերելք էր ապրում։ Այն ամենում, ինչ գրել է Ն.Ա.Մորոզովը և ինչ մտածում էր, մտածում, քայլեր լսվում էին վաղը. Իրենց հանրագիտարանային գիտելիքների, աշխատանքի հսկայական կարողությունների, արտադրողականության և ստեղծագործականությունՆ.Ա.Մորոզովը բացառիկ երեւույթ է.

Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչ Մորոզովը ծնվել է 1854 թ. Այդ ժամանակ գյուղում որպես լուսավորություն ծառայում էին նաեւ ջահն ու մոմը։ Նա վերապրեց տեխնոլոգիայի, գոլորշու և էլեկտրաէներգիայի զարգացման առաջին քայլերը և ավարտեց իր աշխատանքները կյանքի ուղինդարաշրջանի սկզբին ատոմային էներգիա, որի հնարավորությունը նա կանխատեսել էր ֆիզիկոսների ու քիմիկոսների մեծ մասի առաջ։

Մանկուց բնության մեջ կյանքը Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչի մոտ առաջացրել է բնական գիտության նկատմամբ կրքոտ հետաքրքրություն։ Ստանալով նախնական տնային կրթություն, ինչպես ընդունված էր ազնվական ընտանիքներում, տասնհինգ տարեկանում նա ընդունվեց Մոսկվայի 2-րդ գիմնազիա։ Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչն իր շուրջը համախմբում է իր նման մի խումբ երիտասարդների՝ ձգտելով գիտելիքի, և կազմակերպում է մի շրջանակ, որը կոչվում է Բնական գիտության սիրահարների ընկերություն, որի ամենշաբաթյա հանդիպումներին լսվում էին գիտական ​​ռեֆերատներ։ Շրջանակի անդամները հրատարակում են Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչի խմբագրած ձեռագիր ամսագիրը։

Մինչեւ 1874 թվականը Ն.Ա. Միաժամանակ հետաքրքրվում է նաև սոցիալական խնդիրներով, ուսումնասիրում է հեղափոխական շարժումների պատմությունը։

Ն.Ա.Մորոզովի դժվարին ճակատագիրը ծրագրված էր նրա կյանքի առաջին իսկ օրերից։ Անհավասար ամուսնության մեջ ծնված երեխաների հավերժական դրաման. Ն.Ա.Մորոզովի դեպքում հոր ազնիվ արյունը, ով կապված էր Պետրոս Մեծի հետ, նոսրացել էր մոր գեներով, որը սերում էր ճորտատիրական ընտանիքից։ Պատմությունը լի է նման երեխաների մեծացման բազմաթիվ օրինակներով ամենաբարձր աստիճանըտաղանդավոր և խելացի մարդիկ. Սա ազգի մեծության դրսեւորումներից է։ Միևնույն ժամանակ, նման օրինակները ցույց են տալիս նրանց խոցելիությունը ընդհանուր փղշտական ​​գաղափարների նկատմամբ։ Անօրինականի իրավիճակը և դրա հետ կապված փորձառությունները Ն.Ա.Մորոզովին ստիպեցին մտածել սոցիալական անարդարության և հասարակության նյութական անհավասարության մասին։

1874 թվականին Ն.Ա.Մորոզովը հանդիպեց «չայկովցիների» հեղափոխական շրջանակի որոշ անդամների (Ս.Մ. Կրավչինսկի և ուրիշներ)։ Նրանց իդեալներն ու գործունեությունը այնքան են գերում Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչին, որ, չնայած գյուղացիական հարցի վերաբերյալ նրանց որոշ տեսակետների հետ անհամաձայնությանը, նա, ռուսական որևէ ուսումնական հաստատություն մուտք գործելու արգելքով գիմնազիայից վտարվելուց հետո, բռնում է հեղափոխական պայքարի ուղին:

Ն.Ա.Մորոզովը թողնում է ընտանիքը և «գնում ժողովրդի մոտ», ապրում և աշխատում է գյուղերում՝ որպես դարբնի օգնական, անտառ սղոցող, թափառում է, քարոզչություն է անում ժողովրդի մեջ՝ կոչ անելով պայքարել հանուն իրենց ազատագրման։ Բայց հանուն վեհ իդեալների սխրանքի տենչացող եռանդուն երիտասարդին չի բավարարում «ժողովրդի մոտ գնալը» և այն գործունեությունը, որը դրան հաջորդեց Մոսկվայում՝ բանվորական շրջանակներում։

Ընկերների առաջարկով Ն.Ա.Մորոզովը տեղափոխվեց Ժնև, որտեղ խմբագրեց «Ռաբոտնիկ» ամսագիրը, որն անօրինական կերպով տեղափոխվեց Ռուսաստան։ Միաժամանակ նա շարունակում է ուսումնասիրել բնագիտությունը, սոցիոլոգիան և պատմությունը։

1875 թվականի գարնանը, երբ հատում էր ռուսական սահմանը, ձերբակալվում և բանտարկվում է Սանկտ Պետերբուրգի նախնական կալանքի տանը։ Բանտում գտնվելիս նա համառորեն ուսումնասիրել է օտար լեզուներ, հանրահաշիվ, նկարագրական և վերլուծական երկրաչափություն, գնդաձև եռանկյունաչափություն և մաթեմատիկայի այլ ճյուղեր։

Երեք տարվա ազատազրկումից հետո 1878 թվականի հունվարին Ն.Ա.Մորոզովն ազատ արձակվեց և շուտով միացավ «Երկիր և ազատություն» նոր հեղափոխական կազմակերպությանը։ Նա դառնում է «Երկիր և ազատություն» ամսագրի խմբագիրներից մեկը և բոլոր անօրինական փաստաթղթերի, փողի ու տպագրության պահողը։

Որպես արդյունք ներքին պայքար«Երկիր և ազատություն»-ը բաժանվում է «Նարոդնայա վոլյա»-ի և «Սև բաժանման»: Ն.Ա.Մորոզովը դարձավ «Նարոդնայա Վոլյա» կուսակցության գործկոմի անդամ և 1880 թվականին կրկին արտագաղթեց՝ արտասահմանում ամսագիր հրատարակելու «Ռուսական սոցիալ-հեղափոխական գրադարան» անունով։ Միաժամանակ նա գրում է Ռուսական հեղափոխական շարժման պատմությունը, սովորում է Ժնևի համալսարանում, որտեղ առանձնակի հետաքրքրությամբ լսում է հայտնի բնագետների դասախոսությունները։

Ն.Ա.Մորոզովը որոշում է ամսագրում համագործակցության մեջ ներգրավել Կարլ Մարքսին, որի համար 1880 թվականի դեկտեմբերին մեկնում է Լոնդոն, որտեղ հանդիպում է նրա հետ և ստանում ռուսերեն թարգմանության համար «Մանիֆեստը». Կոմունիստական ​​կուսակցություն«և Կ. Մարքսի և Ֆ. Էնգելսի մի շարք այլ աշխատություններ։ Ն.Ա.Մորոզովին տրված խոստման համաձայն՝ Կ.Մարքսը և Ֆ.Էնգելսը գրել են Մանիֆեստի ռուսերեն թարգմանության նախաբանը։

Վերադառնալով Լոնդոնից Ժնև՝ Մորոզովը նամակ է ստանում Սոֆյա Պերովսկայայից և շտապ մեկնում է Ռուսաստան՝ օգնելու պայքարի իր ընկերներին, սակայն նրան ձերբակալում են սահմանին։ Ալեքսանդր II-ի սպանությունից հետո, ըստ «20 Նարոդնայա Վոլյայի դատավարության», Ն.Ա.Մորոզովը դատապարտվել է ցմահ ազատազրկման՝ առանց պատիժը բողոքարկելու իրավունքի։

Պետրոս և Պողոս ամրոցի Ալեքսեևսկի ավազանում տիրում էր ամենախիստ ռեժիմը։ Ն.Ա.Մորոզովը քայլելու իրավունք չուներ, գրքեր չէր ստանում, իսկ վատ սնվելուց հիվանդանում էր կարմրախտ և տուբերկուլյոզ։

Բացառիկ կամքը Ն.Ա.Մորոզովին թույլ տվեց գոյատևել այս դժվարին տարիները և, պահպանելով ոգու ամրությունը, շարունակի իր գիտական ​​աշխատանքը։ ստեղծագործական աշխատանք. Երկու տարի անց Ալեքսեևսկի Ռավելինի բանտարկյալներին տեղափոխեցին Շլիսելբուրգի ամրոց, որտեղ գործում էր հատկապես խիստ ռեժիմ։ Միայն Ն.Ա.Մորոզովի ամրոցում հինգ տարի մնալուց հետո, բանտարկյալների շրջանում մի շարք մահերից հետո, բանտային ռեժիմը որոշ չափով թուլացավ, և Մորոզովը հնարավորություն ստացավ կարդալ գիտական ​​գրականություն և գրել իր ստեղծագործությունները:

Շլիսելբուրգի դատապարտյալների բանտում նա գրել է տարբեր ձեռագրերի 26 հատոր, որոնք նրան հաջողվել է փրկել և հանել, երբ 1905 թվականին ազատվել է բանտից։ Եզրափակելով, Ն.Ա. Մորոզովը սովորել է ֆրանսերեն, անգլերեն, գերմաներեն, իտալերեն, իսպաներեն, լատիներեն, հունարեն, եբրայերեն, հին սլավոներեն, ուկրաիներեն և լեհերեն:

Նույն տեղում գրել է 1907 թվականին հրատարակված «Կյանքի սկզբում» հուշերը։ Այնուհետև նրանք կազմեցին նրա հուշերի առաջին մասը՝ «Իմ կյանքի հեքիաթը»։

Ամրոցում նա սկզբում սկսեց կարդալ Ռուսաստանի ֆիզիկական և քիմիական ընկերության ամսագիրը: Այստեղ նա գրել է «Նյութի կառուցվածքը» տեսական էսսե, որը մնացել է անտիպ։ Այլ աշխատանքներ, մասնավորապես. Պարբերական համակարգերնյութի կառուցվածքը», հրապարակվել է միայն բերդից դուրս գալուց հետո։

19-րդ դարի վերջին գիտնականների կողմից իրականացված հետազոտությունները տարբեր երկրներ, ցույց են տվել, որ և՛ մեր մոլորակային համակարգը, և՛ ամենահեռավոր աստղային միգամածությունները կազմված են նույն տարրերից, որոնք հայտնաբերվել են Երկրի վրա: Համաշխարհային նյութի քիմիական կազմի միասնության հաստատումը առաջնային գիտական ​​և փիլիսոփայական նշանակություն ուներ։

1897 թվականին Ն.Ա. Մորոզովը Շլիսելբուրգից իր հարազատներին տեղեկացրեց. «Հիմա ես գիրք եմ գրում նյութի կառուցվածքի մասին: Ես արդեն գրել եմ գրեթե մեկուկես հազար էջ, և մնացել է ոչ ավելի, քան հինգ հարյուրը, բայց ես ջանասիրաբար աշխատել եմ: վերջին երեք տարիների ընթացքում գրեթե ամեն օր, և անասելի հաճույք եմ զգում, երբ երկար մտորումներից, հաշվարկներից և երբեմն անքուն գիշերներից հետո ես կարողանում եմ կարգ ու կանոն գտնել այնպիսի բնական երևույթների մեջ, որոնք մինչ այժմ խորհրդավոր էին թվում:

«Չորացած մարմնով» բանտարկյալի ներաշխարհն այնքան հարուստ է ստացվել, նրա ինքնատիրապետումն այնքան բարձր է եղել, որ նա ոչ միայն չի մահացել ու չի խելագարվել երկարատև մեկուսարանի սարսափելի պայմաններում։ Ալեքսեևսկի ռավելինի և Շլիսելբուրգի ամրոցի «քարե գերեզմանը», բայց, ընդհակառակը, լցրեց նրա ստեղծագործական կյանքը: Ն.Ա.Մորոզովը անհամբեր սպասում էր յուրաքանչյուր նոր օրվան, քանի որ յուրաքանչյուր նոր օր թույլ էր տալիս նրան առաջ շարժվել գիտական ​​գաղափարների զարգացման գործում: Շատ տարիներ անց Մորոզովը կասի, որ ինքը բանտում չէր, այլ «Տիեզերքում»։

Այսպիսով, Սանկտ Պետերբուրգի համալսարանից ոչ հեռու, որտեղ այն ժամանակ աշխատում էր Դ.Ի. Մենդելեևը, Շլիսելբուրգի ամրոցում կար մի մարդ, ով անխոնջ մտածում էր պարբերական օրենքի էության, քիմիական տարրերի ձևավորման տեսության մասին: Չնայած բարձրագույն ուսումնական հաստատությունում համակարգված քիմիական կրթության բացակայությանը, չնայած այն բանին, որ Ն.Ա. ազատվելով բերդից նա դասավանդել է քիմիա, գրել գրքեր ընդհանուր ֆիզիկական, անօրգանական, օրգանական և անալիտիկ քիմիայի վերաբերյալ։ Մենդելեևը, ում հետ Ն.Ա. Մորոզովը հանդիպեց իր մահից կարճ ժամանակ առաջ, հավանություն տվեց «Նյութի կառուցվածքի պարբերական համակարգեր» աշխատությանը, և 1906 թվականին այս աշխատանքի համար նրա ներկայացման համաձայն՝ Ն.Ա. գիտական ​​աստիճանգիտությունների դոկտոր.

Ն.Ա.Մորոզովը ազատ է արձակվել 1905 թվականի հեղափոխության արդյունքում։ Նա ամբողջությամբ նվիրվում է գիտությանը, սկսում է հրատարակության պատրաստել բանտում գրված իր գործերը։ Նույն ժամանակահատվածում նա բազմաթիվ դասախոսություններ է կատարում ամբողջ Ռուսաստանում։ Դասախոսություններով նա եղել է երկրի 54 քաղաքներում՝ Սանկտ Պետերբուրգից մինչև Վլադիվոստոկ։ Նրա հրապարակային դասախոսությունները քիմիայի, ավիացիայի և կրոնների պատմության խնդիրների վերաբերյալ փայլուն էին և գրավեցին հսկայական լսարաններ: Այս ամենը վախեցրեց իշխանություններին, և նրանք հաճախ արգելեցին դասախոսությունները։

Բազմակողմանի գիտնականը մեկ այլ շնորհ էլ ուներ՝ բանաստեղծական. Գրել է պատմվածքներ, վեպեր, բանաստեղծություններ։ «Աստղային երգեր» բանաստեղծական ժողովածուի համար նա դատապարտվել է մեկ տարվա ազատազրկման։ Եզրափակելով՝ նա սկսեց գրել իր հուշերը՝ «Իմ կյանքի հեքիաթը», որոնք առանձնանում են լարված սյուժեով, գեղեցիկ լեզվով և ժամանակակիցների լավ նպատակաուղղված կերպարներով։ Այս հուշերը բարձր են գնահատել Լ.Ն.Տոլստոյը։

1907 թվականին Պ.Ֆ.Լեսգաֆտի հրավերով Ն.Ա.Մորոզովը սկսեց դասավանդել դասընթացը։ ընդհանուր քիմիա. Մի քանի տարի անց ընտրվել է Լեսգաֆթի բարձրագույն կուրսերի աստղագիտության ամբիոնի վարիչ։

1911-ին Մենդելեևի II համագումարում Ն.Ա. հին լուսատուների, որն առաջանում է ռադիոակտիվ դարձած նյութի ատոմների քայքայման արդյունքում։ Այսօր այս նախկինում վիճարկվող վարկածը, մի փոքր փոփոխված տեսքով, կիսում են աստղագետների և ֆիզիկոսների լայն շրջանակը:

Ն.Ա.Մորոզովը հետաքրքրված էր մաթեմատիկայի բազմաթիվ ճյուղերով՝ դիֆերենցիալ և ինտեգրալ հաշվարկից և հանրահաշիվից։ բարդ թվերվեկտորներին և պրոյեկտիվ երկրաչափությանը, ինչպես նաև հավանականությունների տեսությանը։ Նրա հետաքրքրությունը այս հարցերի նկատմամբ սերտորեն կապված էր այս մաթեմատիկական առարկաների կիրառման հետ բնական գիտության մեջ։ 1908-1912 թվականներին նա հրատարակել է երեք մեծ աշխատություններ մաթեմատիկայի վերաբերյալ՝ «Վեկտորային հանրահաշվի սկիզբն իրենց գենեզում մաքուր մաթեմատիկայից», «Որակական ֆիզիկական և մաթեմատիկական վերլուծության հիմունքներ» և «Դիֆերենցիալ և ինտեգրալ հաշվարկի տեսողական ներկայացում»։

Մորոզովի ամենաամբողջական ինքնատիպ և ինքնատիպ գաղափարները աստղագիտության բնագավառում ներկայացված են նրա «Տիեզերք» աշխատությունում։ Նա նոր ձևով դիտարկում է համընդհանուր ձգողության, ծագման և էվոլյուցիայի մասին հարցերը Արեգակնային համակարգ, աստղային կուտակումների մասին, Կաթնային պղտորության կառուցվածքի մասին։ Ն.Ա.Մորոզովը շատ է աշխատել հարաբերականության տեսության հարցերի վրա։ Նրա ուշագրավ գաղափարների մեջ է մտնում նաև աստղաֆիզիկական և աստղաքիմիական երևույթների փոխհարաբերությունների և պարբերականության վարկածը։ Երկար ժամանակնա աշխատել է հիմնարար աշխատանքի վրա» Տեսական հիմքերկրաֆիզիկա և օդերևութաբանություն», որտեղ նա ցույց տվեց, որ Գալակտիկայի ազդեցությունը Երկրի օդերևութաբանական և երկրաֆիզիկական գործընթացների վրա բնական բնույթ է կրում և այնքան մեծ է, որ առանց այն հաշվարկների մեջ մտցնելու չի կարելի նույնիսկ երազել եղանակի գիտական ​​կանխատեսման մասին:

Ն.Ա.Մորոզովը մեծ հետաքրքրություն է ցուցաբերել ավիացիայի և ավիացիայի նկատմամբ։ Նա դարձավ Ռուսաստանում գիտական ​​ավիացիայի ռահվիրաներից մեկը, ստացավ օդաչուի կոչում, գիտական ​​թռիչքների հանձնաժողովի նախագահ, դասախոսություն կարդաց ավիացիոն դպրոցում, մեկից ավելի անգամ ինքն թռավ առաջին օդապարիկները, առաջարկեց ավտոմատ պարաշյուտային համակարգ, ինչպես նաև։ որպես հատուկ կոստյումներ բարձր բարձրության թռիչքների համար (օդաչուների և տիեզերագնացների համար ժամանակակից հագուստի նախատիպ):

Առաջին համաշխարհային պատերազմի տարիներին՝ 1915 թվականին, Ն.Ա.Մորոզովը մեկնել է ռազմաճակատ և այստեղ՝ առաջնագծում, որպես Համառուսաստանյան Զեմստվո միության պատվիրակ, ակտիվորեն օգնել է հիվանդներին և վիրավորներին։ Պատերազմի մասին իր հիշողություններն ու մտքերը նա արտացոլել է 1916 թվականին հրատարակված «Պատերազմում» գրքում։

Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից հետո Ն.Ա.Մորոզովը վերափոխվեց բարձրագույն դասընթացներԼեսգաֆթը Պ.Ֆ. Միևնույն ժամանակ Ն.Ա.Մորոզովը ղեկավարում էր ինստիտուտի աստղագիտական ​​բաժինը և ստեղծեց աստղադիտարան, որտեղ ինքն աշխատում էր։

1918 թվականից Ն.Ա.Մորոզովը երկար տարիներ եռանդով աշխատում է «Մարդկային մշակույթի պատմությունը բնական գիտության լուսավորության մեջ» մեծ հիմնարար աշխատության վրա։ Այս մեծ աշխատության մի մասը յոթ հատորների տեսքով լույս է տեսել «Քրիստոս» վերնագրով (հրատարակություն 1924-1932 թթ.): Ձեռագրի հետագա երեք հատորները մնացել են անտիպ։

Հրատարակչի առաջարկած «Քրիստոս» անվանումն ամբողջությամբ չի համապատասխանում այս աշխատության բովանդակությանը։ 7-րդ հատորի նախաբանում Ն.Ա.Մորոզովը գրել է. «Իմ այս մեծ գործի հիմնական խնդիրն էր՝ ներդաշնակեցնել պատմական գիտությունները բնական գիտություններին և բացահայտել. ընդհանուր օրենքներ մտավոր զարգացումմարդկություն».Ժամանակագրության այսօր ընդունված տարբերակը հնագույն պատմությունստեղծվել է ժամանակաշրջան XIV- XVI դարեր և վերջապես ավարտված, ընդհանուր առմամբ, միջնադարյան պատմաբան-ժամանակագրողներ Ի. Սկալիգերի (1540-1609) և Դ. Պետավիուսի (1583-1652) կողմից: Մորոզովն առաջինն էր, ով հասկացավ, որ ինչպես հին, այնպես էլ միջնադարյան իրադարձությունները պետք է վերաթվագրվեն։ Հսկայական փաստացի նյութի վերլուծության հիման վրա, մաթեմատիկական, լեզվաբանական և աստղագիտական ​​մեթոդներով վերաստուգելով բազմաթիվ պատմական փաստաթղթեր, Ն.Ա. Նա մատնանշեց հին տեքստերը, որոնք, հավանաբար, նկարագրում են նույն իրադարձությունները, բայց հետո թվագրվում են տարբեր դարաշրջանների: Մորոզովը մատնանշեց, որ քանի որ հին տեքստերը բազմիցս կրկնօրինակվել և, որպես կանոն, փոփոխվել են, դրանք կարող են բավականին հեռու շեղվել սկզբնական տեքստից։ Այն ժամանակ չկար գիտության այնպիսի ճյուղ, ինչպիսին մաթեմատիկական լեզվաբանությունն էր։ Ն.Ա.Մորոզովն առաջարկեց հաստատել տեքստերի հեղինակությունը և հայտնաբերել գրագողությունը՝ ֆունկցիայի բառերի վիճակագրական բաշխմամբ։ Այս առումով Մորոզովին պետք է համարել ավետաբերներից մեկը մաթեմատիկական մեթոդներլեզվաբանության մեջ։

Թվարկելով Ն.Ա.Մորոզովի ստեղծագործությունները՝ չի կարելի չնշել նրա պատմական ուսումնասիրությունը ալքիմիայի վերաբերյալ «Փիլիսոփայական քարը փնտրելիս»։ Այս գիրքն ընթերցողների կողմից ընդունվեց մեծ հետաքրքրությամբ, այն մինչ օրս ամենաշատերից մեկն է հետաքրքրաշարժ աշխատանքներքիմիայի զարգացման ալքիմիական շրջանի մասին։ Ինչպես գիտեք, Ն.Ա.Մորոզովը միշտ ձգտել է պատմությունն ուսումնասիրել առաջնային աղբյուրներից։ Սկսելով գրել այս գիրքը՝ նա ենթարկեց պատմական ձեռագրերի քննադատական ​​վերլուծության՝ լուսաբանելով քիմիայի զարգացման կարևորագույն փաստերը։ Ահա թե ինչպես է նա գնահատում պատմական բազմաթիվ փաստաթղթեր, որոնք նա պետք է օգտագործեր. «Այն ամենը, ինչ մենք գիտենք հին հեղինակների գրվածքների մասին, գրեթե ամբողջությամբ վերցված է ժամանակակից պատմաբանների կողմից 15-17-րդ դարերի հավաքածուներից, այսինքն՝ մարդկանցից, ովքեր ապրել են ամբողջ հազար տարի։ Մեջբերվածների մահից հետո նրանք գրողներ են՝ ամենաբարձր դյուրահավատության տեր մարդկանցից, որոնք իրենց զեկույցներով պարուրված են բոլոր տեսակի հրաշքների մասին անհավանական պատմություններով: Գրեթե անհնար է տարբերել ճշմարտությունը արժանահավատ հորինվածքներից և դրանցում հետագա լրացումներից: Շնորհակալություն: Այս հանգամանքի համար նախատպագրական դարաշրջանի հնագույն ժամանակաշրջանի մեր բոլոր հիմնական աղբյուրները իրական ավգյան ախոռներն են», որոնց մաքրման համար անհրաժեշտ է նոր Հերկուլես: Բայց նույնիսկ Հերկուլեսը միայնակ չէր կարող այստեղ ոչինչ անել: Այստեղ հատուկ միջազգային հասարակությունն անհրաժեշտ է հին պատմության առաջնային աղբյուրները զարգացնելու համար»:

Այնուամենայնիվ, Ն.Ա. Մորոզովի կողմից մարդկության պատմության հետազոտության մեթոդաբանությունը, նրա պատմական հայեցակարգը, պարզվեց, որ այնքան հեղափոխական է, որ այն չի ճանաչվել պաշտոնական պատմական գիտության կողմից: Գիտնականի հաղորդած փաստերը նրա կողմից հիմնականում սխալ մեկնաբանված են համարվում։ Ներկայումս հետազոտությունները, ըստ նոր ժամանակագրության, շարունակում են ոչ թե պատմաբանները, այլ գիտելիքի այլ ոլորտների գիտնականներ՝ մաթեմատիկա, ֆիզիկա (մասնավորապես՝ Մ.Մ. Պոստնիկով, Ա.Տ. Ֆոմենկո, Գ.Վ. Նոսովսկի, Ս.Ի. Վալյանսկի, Դ.Վ. )

Դեռևս բանտում Ն.Ա.Մորոզովը զարգացնում է ատոմների բարդ կառուցվածքի գաղափարը և դա հիմնավորում է քիմիական տարրերի պարբերական օրենքի էությունը։ Նա կրքոտ պաշտպանում է ատոմի տարրալուծման հնարավորության մասին առաջարկը, որն այն ժամանակ ֆիզիկոսների և քիմիկոսների մեծ մասի համար անհամոզիչ էր թվում, քանի որ. այս պնդման համար դեռևս չկար բավարար փորձարարական ապացույցներ:

Ն.Ա.Մորոզովն արտահայտում է նաև այն միտքը, որ ապագայի քիմիայի հիմնական խնդիրը տարրերի սինթեզն է։

Զարգացնելով Ջ.Դյումայի գաղափարը՝ Ն.Ա. Ալիֆատիկ և ցիկլային ռադիկալների հատկությունները մոլեկուլային քաշի վրա.

Ն.Ա.Մորոզովն առաջարկեց, որ ատոմների մեջ պետք է գոյություն ունենան քիմիապես չեզոք տարրեր: Մորոզովի կողմից հաշվարկված զրոյական և առաջին խմբերի տարրերի մի շարք ատոմային կշիռներ համընկել են համապատասխան իզոտոպների ատոմային կշիռների հետ, որոնք որոշվել են տարիներ անց: Մենդելեևի պարբերական համակարգի զրոյական և ութերորդ խմբերի տարրերի հատկությունների խորը վերլուծությունը Ն.Ա. «Այսպիսով,- գրում է հայտնի քիմիկոս, պրոֆեսոր Լ.Ա. Չուգաևը,- Ն.Ա. Մորոզովը կարող էր կանխատեսել զրոյական խմբի գոյությունը փաստացի հայտնաբերումից 10 տարի առաջ: Ցավոք, նրա վերահսկողությունից դուրս հանգամանքների պատճառով այս կանխատեսումը չէր կարող հրապարակվել այն ժամանակ և տպագրության մեջ հայտնվեց շատ ավելի ուշ:

Ապշեցուցիչ և անվիճելի է այն փաստը, որ ավելի քան 100 տարի առաջ Ն.Ա. Մորոզովը համարձակորեն և վստահորեն ընդունել է ատոմների բարդ կառուցվածքի, տարրերի փոխարկելիության տեսակետը՝ թույլ տալով ռադիոակտիվ տարրերի արհեստական ​​արտադրություն՝ ճանաչելով ատոմների արտասովոր պաշարները։ ներատոմային էներգիա.

Ըստ ակադեմիկոս Ի.Վ. Կուրչատովի. ժամանակակից ֆիզիկալիովին հաստատեց ատոմների բարդ կառուցվածքի և բոլոր քիմիական տարրերի փոխակերպելիության մասին հայտարարությունը, որն այն ժամանակ վերլուծեց Ն.Ա. Մորոզովը «Նյութի կառուցվածքի պարբերական համակարգեր» մենագրությունում։

Հետազոտության արդյունքներ վերջին տասնամյակները 20-րդ դարը նշանավորում է Վ.Ի.Վերնադսկու, Ն.Ա.Մորոզովի, Կ.Ե.Ցիոլկովսկու, Ա.Լ.Չիժևսկու երբեմնի սխալ ընկալված գաղափարների իսկական հաղթանակի սկիզբը։

Ն.Ա.Մորոզովը 1918 թվականից մինչև կյանքի վերջը եղել է Բնագիտական ​​ինստիտուտի տնօրենը։ P.F. Lesgaft-ը, որն առանձնանում է գիտելիքի տարբեր ոլորտներում կատարվող հետազոտությունների բազմազանությամբ, ինչի մասին վկայում է 1919 թվականից Ն.Ա. Մորոզովի խմբագրությամբ հրատարակված Ինստիտուտի աշխատությունները: Հենց այս ինստիտուտում էլ գիտնականի նախաձեռնությամբ սկսվեց տիեզերքի հետախուզման հետ կապված մի շարք խնդիրների մշակումը։

Ինտեգրված հետազոտությունների սկզբունքը մարմնավորվել է ոչ միայն նրա ղեկավարած ինստիտուտում, այլև գիտական ​​կենտրոնի աշխատանքում, որը ստեղծվել է 1939 թվականին նրա նախաձեռնությամբ Յարոսլավլի մարզի Բորոկ գյուղում, որտեղ գործում են Ներքին ջրերի կենսաբանության ինստիտուտը և Այժմ գործում է Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի երկրաֆիզիկական աստղադիտարանը։

Խորհրդային կառավարությունը Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչ Մորոզովին պարգևատրել է Լենինի երկու և Աշխատանքային կարմիր դրոշի շքանշաններով։ Այն տանը, որտեղ ապրել և աշխատել է պատվավոր ակադեմիկոս Ն.Ա.Մորոզովը, կազմակերպվել է թանգարան։ Նրա անունով է կոչվել Լենինգրադի մարզի մի գյուղ, որը գտնվում է Շլիսելբուրգի ամրոցից ոչ հեռու։ Աստղագետները նրա անունով փոքր աստերոիդ մոլորակ են անվանել։ «Մորոզովիան» մտել է աշխարհի բոլոր աստղային կատալոգները։ Խառնարաններից մեկը նույնպես կրում է Ն.Ա.Մորոզովի անունը հակառակ կողմըԼուսին (5" N, 127" E):

Մորոզովի մշտական ​​ցանկությունը աշխատելու «գիտությունների հանգույցներում», օգտագործելով գիտելիքի տարբեր ոլորտների փաստերն ու մեթոդները, նրան մոտեցնում է ուսումնասիրության համակարգված գիտական ​​մոտեցմանը (որն այժմ գիտության առաջատար մեթոդներից մեկն է): երևույթներն իրենց բազմազան և հաճախ անսպասելի փոխհարաբերություններով, միավորելով բոլորովին տարասեռ, թվում է, երևույթներն ու գործընթացները։ Գիտնականի հետաքրքրությունների շրջանակը տարածվում էր քիմիական տարրերից մինչև կյանքի էություն. պայթյունի հետեւանքով աստղերի առաջացումից տիեզերական մարմիններմինչև ամպերի ձևավորումը; վեկտորային հաշվարկից մինչև հարաբերականության տեսություն; կենտրոնում տեղի ունեցող գործընթացներից երկրագունդը, ավիացիայից առաջ; հին և միջնադարյան պատմությունից մինչև 20-րդ դարի սկզբի գիտության արդյունքները։ Ն.Ա. Մորոզովը կարծում էր, որ ապագայում բոլոր առանձին գիտելիքները կմիավորվեն մեկ ընդհանուր բնագիտության մեջ, կմիավորվեն միասնական գիտելիքների հզոր հոսքի մեջ և կդառնան ապագայի ընդհանուր բնական փիլիսոփայություն:]]>

արխիվի մասին

Պատվավոր ակադեմիկոսի անձնական արխիվի վարիչ Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչ Մորոզով(1854-1946) Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի արխիվն է։ Ն.Ա.Մորոզովի անձնական արխիվ ( ֆոնդ 543) ներկայացնում է 13 պարունակող նկարագրությունները 5293 գործեր, որոնք ներառում են 135746 արխիվային փաստաթղթերի թերթիկներ.

«Ն. Ա. Մորոզովի արխիվ» տեղեկատվական ռեսուրսը մշակվել է Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի արխիվի ապահովագրական փաստաթղթային ֆոնդի բաժնում և տվյալների բազա է, որը նկարագրում է օգտատերերի ֆոնդի բաժիններից մեկը Ռուսաստանի ակադեմիայի արխիվի միկրոֆիշի վրա: Գիտությունների - Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչ Մորոզովի անձնական արխիվ: Հետաքրքրված մասնագետների համար այս նյութում նավարկություն և որոնում ապահովելու համար մշակվել են համապատասխան հավելվածներ։ Գրառումների մեջ այնպիսի դաշտերի առկայությունը, ինչպիսիք են «գործի համարը», «գործի անվանումը», «նյութի տեսակը», «փաստաթղթի ստեղծման ամսաթիվը», թույլ է տալիս արդյունավետորեն նավարկել փաստաթղթերի ամբողջ բազմազանությունը և փնտրել հետաքրքրության բաժինները, պատվիրել պատճենները: փաստաթղթեր ֆոնդի սեփականատիրոջից.

Ներկայումս ավարտվել են Ն.Ա.Մորոզովի անձնական արխիվից փաստաթղթերի թվայնացման աշխատանքները, և բոլոր փաստաթղթերը՝ 165170 ֆայլերը չափերով 47,2 ԳԲհասանելի է RAS պորտալի օգտատերերին:

Ստեղծագործական աշխատանքներ տեղեկատվական ռեսուրս«Մորոզովի արխիվը» իրականացվել է Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի նախագահության «Ինֆորմատիզացիա» ծրագրի շրջանակներում՝ ՌԴ ԳԱ Ինֆորմատիկայի հիմնախնդիրների ինստիտուտի հետ համատեղ։

Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչ Մորոզով

Նարոդնայա Վոլյա Ն.

Պատվավոր ակադեմիկոս Ն. Հայտնի է և՛ որպես գրող, և՛ որպես բանաստեղծ։

Ն.Ա.Մորոզովը կատարել է աշխատանքներ աստղագիտության, տիեզերագնության, ֆիզիկայի, քիմիայի, կենսաբանության, մաթեմատիկայի, երկրաֆիզիկայի և օդերևութաբանության, ավիացիայի, ավիացիայի, պատմության, փիլիսոփայության, քաղաքական տնտեսության և լեզվաբանության տարբեր ոլորտներում: Գրել է մի շարք լայնորեն հայտնի ինքնակենսագրական, հուշագրություններ և գրական այլ երկեր։

Մորոզովը համատեղել է զարմանալի գիտական ​​էրուդիցիան, գիտելիքների հիմնական ոլորտների լայն սինթետիկ լուսաբանումը և ստեղծագործական ոգեշնչումը իրեն հետաքրքրող յուրաքանչյուր թեմայի օրիգինալ մոտեցմամբ: Ըստ հանրագիտարանային գիտելիքների, աշխատանքի հսկայական կարողությունների, արտադրողականության և ստեղծագործական ներուժի, Ն.Ա.Մորոզովը բացառիկ երևույթ է։

Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչ Մորոզովը ծնվել է 1854 թվականին: Նա վերապրեց գոլորշու և էլեկտրաէներգիայի տեխնոլոգիայի զարգացման առաջին քայլերը և ավարտեց իր կյանքը ատոմային էներգիայի դարաշրջանի սկզբնական շրջանում, որի հնարավորությունը նա կանխատեսում էր ֆիզիկոսների և քիմիկոսների մեծ մասի առաջ:

Մինչև 1874 թվականը Ն.Ա.Մորոզովը վարում էր զբաղված կյանք՝ լի գիտական ​​հետազոտություններով՝ խորապես ուսումնասիրելով մաթեմատիկա և մի շարք առարկաներ, որոնք ներառված չէին գիմնազիաների ուսումնական ծրագրում ՝ աստղագիտություն, երկրաբանություն, բուսաբանություն և նույնիսկ անատոմիա: Միաժամանակ հետաքրքրվում է հասարակական խնդիրներով, որոնք կարդում են Նեկրասովը, Չերնիշևսկին, Դոբրոլյուբովը և ուսումնասիրում է հեղափոխական շարժման պատմությունը։

1905 թվականի նոյեմբերին հեղափոխության արդյունքում Ն.Ա.Մորոզովը 25 տարվա ազատազրկումից հետո ազատ արձակվեց։ Այժմ նա ամբողջությամբ նվիրվում է գիտությանը, սկսում է հրատարակության պատրաստել բանտում գրված իր աշխատությունները, հրատարակում է մի շարք գրքեր ու հոդվածներ տարբեր թեմաներով։

Գնահատելով Ն.Ա.Մորոզովի անցած գիտական ​​ուղին, հաշվի առնելով նրա հատուկ քիմիական կրթության բացակայությունը և երիտասարդության տարիներին լաբորատորիայում փորձեր կատարելու հնարավորությունը, պետք է զարմանալ, թե որքան խորն ու բազմակողմանի է նա տիրապետում քիմիական գիտության գանձերին, որքան համարձակ, ստեղծագործաբար: նա օգտագործեց դրանք, համեմատաբար քիչ սխալներ թույլ տվեց: Մորոզովը, գրեթե 30 տարի կտրված լինելով քիմիկոսների հետ կենդանի շփումից, չունենալով ոչ ուսուցիչներ, ոչ էլ ուսանողներ, բնականաբար, ստիպված էր ինքնուրույն, առանց փորձի, առանց նորագույն գրականության լուծել իր համար առաջացած հաճախ շատ դժվար խնդիրները:

Նրա գրվածքներում աչքի է զարնում մտքի, ընդհանրացումների ու կանխատեսումների սրությունը։

Ըստ ակադեմիկոս Ի.Վ. Կուրչատովի, «ժամանակակից ֆիզիկան լիովին հաստատել է ատոմների բարդ կառուցվածքի և բոլոր քիմիական տարրերի փոխկապակցվածության մասին պնդումը, որը մի ժամանակ վերլուծվել է Ն.Ա.

Ն.Ա.Մորոզովը 1918 թվականից մինչև կյանքի վերջ եղել է Բնագիտական ​​ինստիտուտի տնօրենը։ P. F. Lesgaft- ը, որն առանձնանում է գիտելիքի տարբեր ոլորտներում կատարվող հետազոտությունների բազմազանությամբ, ինչի մասին վկայում են ինստիտուտի աշխատանքները, որոնք հրատարակվել են 1919 թվականից ՝ Ն.Ա. Մորոզովի խմբագրությամբ: Հենց այս ինստիտուտում, Ն.Ա.Մորոզովի նախաձեռնությամբ, սկսվեց տիեզերական հետազոտության հետ կապված մի շարք խնդիրների մշակումը։

Գիտության մեջ բարդ հետազոտությունների սկզբունքը, որին Ն.Ա. Մորոզովը հավատարիմ է մնացել իր ողջ կյանքում, մարմնավորվել է ոչ միայն նրա ղեկավարած ինստիտուտում, այլև մարմնավորվել է գիտական ​​կենտրոնի աշխատանքում, որը ստեղծվել է 1939 թվականին նրա նախաձեռնությամբ Բորոկ գյուղում։ Յարոսլավլի մարզ, որտեղ այժմ գործում են Ներքին ջրերի կենսաբանության ինստիտուտը և Բորոկի երկրաֆիզիկական աստղադիտարանը։ Ռուսական ակադեմիագիտություններ. Սա գիտության կենտրոնՆ.Ա.Մորոզովի հայրենիքում ականավոր գիտնականի և քաղաքացու արժանի հուշարձան է:

Ն.Ա.Մորոզովի աշխատանքները օգտագործվում են գիտելիքի բազմաթիվ ոլորտների մասնագետների կողմից: Նրա անունը մտել է ռուսական գիտության և մշակույթի պատմության մեջ, ռուսական հեղափոխական շարժման պատմության մեջ։

Իր բանաստեղծություններից մեկում Ն.Ա.Մորոզովն ասում է. «Միայն նա, ում պատասխանը ուրիշների մեջ է, չի մահացել, ով այս աշխարհում ապրել է ոչ միայն անձնական կյանքով»: Այս նուրբ խոսքերը պետք է վերագրել նաև հենց Մորոզովին։

Վ.Ի.Լենինի նախաձեռնությամբ Բորոկի կալվածքը ցմահ օգտագործման հանձնվեց Ն.Ա.Մորոզովին։ Նա ծնվել է այնտեղ, ապրել և աշխատել, Բորքում մահացել է 1946 թվականի հուլիսի 30-ին 93 տարեկան հասակում։ Նրա գերեզմանի վրա կա հայտնի քանդակագործ Գ.Ի.Մոտովիլովի հուշարձանը, որը պատկերում է գիտնականին նստած գիրքը ձեռքին։

Այն տանը, որտեղ ապրել և աշխատել է պատվավոր ակադեմիկոս Ն.Ա.Մորոզովը, կազմակերպվել է թանգարան։ Խորհրդային կառավարությունը Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչին պարգևատրել է Լենինի երկու և Աշխատանքային կարմիր դրոշի շքանշաններով։ Նրա անունով է կոչվում Լենինգրադի մարզում գտնվող մի գյուղ, որը գտնվում է Շլիսելբուրգի ամրոցից ոչ հեռու։

Արխիվային նյութերը, հուշերը, ամենաանսպասելի գտածոները ավելի ու ավելի են բացահայտում այս զարմանահրաշ մարդու կյանքի սխրանքը։

Մարդիկ պահպանում են Ն.Ա.Մորոզովի հիշատակը որպես նշանավոր գիտնականի, բացառիկ բարոյական մաքրության, ջերմության և մարդասիրության տեր մարդու։

Ն.Ա.Մորոզովի ստեղծագործական ժառանգության մանրակրկիտ և բազմակողմանի ուսումնասիրությունը նրա հրաշալի կյանքը, արժեքավոր մտքերը, պայծառ գաղափարները կդարձնի բազմաթիվ սերունդների սեփականություն: (Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչ Մորոզով (1854 - 1946) գրքից. «Գիտություն» Մ. 1981)։

«Նարոդնայա Վոլյա» կուսակցության առաջնորդներից մեկի՝ Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչ Մորոզովի (1854-1946) գիրքը «Քրիստոս» (1924-1932) բազմահատոր ուսումնասիրության մի մասն է, որն առաջարկում էր վերանայել համաշխարհային պատմության հիմնական փաստերը։ . Մորոզովի աշխատությունը շարունակում է Աստվածաշնչի նրա հայտնի մեկնաբանությունները՝ «Հայտնություն ամպրոպում և փոթորիկում» (1907) և «Մարգարեներ» (1914 թ.)։ Ռուսական տարեգրություններում աստղագիտական ​​ապացույցների նույնականացումը և դրանց թվագրումը ծառայում է Մորոզովին որպես ռուսական պատմությունը վերաշարադրելու հիմք: Օգտագործված մեթոդները և այն եզրակացությունները, որ Մորոզովը գալիս է, որպեսզի հնարավոր լինի նրան վերագրել «նոր ժամանակագրության» նախորդներին։

Ն.Ա.Մորոզով
Նոր հայացք ռուսական պետության պատմությանը

Հրատարակվել է «Միրաժ-Ստալ» ՍՊԸ-ի և «Կատտո-Նևայի» տնօրենի ֆինանսական աջակցությամբ։

Կուլակով Անդրեյ Անատոլիևիչ

Rep. խմբ. պրոֆ. Ա.Ֆ.Զամալեև

Պատմական նիհիլիզմ Ն.Ա.Մորոզովա

Ախ, դու ինձ զրկեցիր հանգստությունից։ Լավ! Ձեր աշխարհը գոյություն չուներ:

Յու.Կ.Օլեշա

Իհարկե, մեզանից յուրաքանչյուրն ազատ է վիճարկել հին պատմության ճշմարտությունը, մեկ պայմանով` անել առանց դրա: Դուք կարող եք հերքել դա; բայց ոչինչ չես կարող իր տեղը դնել:

S. S. Ուվարով

Առաջին ռուս պատմաբան Վասիլի Նիկիտիչ Տատիշչևը, հիշում եմ, պատմությունը բաժանեց «մտքի լուսավորության» ժամանակաշրջանների. մինչև գրի գյուտը, գրի գյուտից մինչև Հիսուս Քրիստոս, Հիսուս Քրիստոսից մինչև «դաջված գրքերի ձեռքբերում»: , և գրքերի տպագրության գյուտից մինչև մեր օրերը։ XV դարի կեսերից։ - Գուտենբերգի հայտնագործության ժամանակը - սկսվում է արդիականության շրջանը, որը կոչվում է ժամանակակից.Արդիականության տեսակետից պարզեցված ձևով ողջ պատմությունը կարելի է բաժանել արդիականության և ոչ արդիականության կամ տպագիր և նախատպված ժամանակաշրջանների պատմության։ Արդիականությունը արդիականության համար ունի մյուսների հետ կապված պատմական դարաշրջաններիմաստային առաջնահերթություն. Արդիականությունը տիրապետում է գիտականորեն հիմնավորված ճշմարտությանը, մինչդեռ մյուս սերունդները թաղված են նախապաշարմունքների մեջ: Գուտենբերգի գյուտի հիմնարար բնույթը պատշաճ կերպով գնահատվել է հետնորդների կողմից: Դա նույնիսկ ամբողջի վերանայման տեղիք տվեց պատմական գիտեթե ճշմարտությունը պատկանում է ներկային, ապա պատմության ճշմարտությունը տպագրության դարաշրջանի և ճշգրիտ գիտությունների բացառիկ սեփականությունն է։ XX դարի պատմագրություն և փիլիսոփայություն. գիտեն ռուսական պատմությունը վերանայելու մի քանի փորձեր։ Մարքսիստներն այն վերագրեցին դասակարգային դիրքերից. Ռուսաստանի պատմությանը հայացք արևելքից առաջարկեցին եվրասիացիները. Պատմության «բնական-գիտական» վերանայումը ձեռնարկում են «նոր ժամանակագրության» հետեւորդները։ Վերջինիս նախորդներից էր Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչ Մորոզովը (1854-1946): Բառարանի գրառումներև Մորոզովի մասին բազմաթիվ ուսումնասիրություններ պատկերում են ինքնավարության դեմ հաստատակամ հեղափոխական և հետևողական մարտիկի, «չայկովցիների», «Երկիր և ազատության» շրջանակի անդամի, «Նարոդնայա Վոլյա»-ի գործկոմի անդամի, ահաբեկչության գլխավոր տեսաբաններ, կայսր Ալեքսանդր II-ի դեմ մահափորձերի մասնակից։ Միաժամանակ Մորոզովի հեղափոխական գործունեությունը մշտապես միահյուսված էր գիտական ​​աշխատանքի հետ։ Արտասովոր օժտված մարդ, հանրագիտարանային գիտակ, ով գիտեր տասներկու լեզու, Մորոզովը ինքնատիպ գիտնական էր, ով թողել է բազմաթիվ ուսումնասիրություններ քիմիայի, ֆիզիկայի, մաթեմատիկայի, աստղագիտության, լեզվաբանության և պատմության ոլորտներում: Խնդիրների բազմակողմանիության և բազմազանության առումով, թերևս, միայն Ա.Ս. Խոմյակովն ու Ա.Ա.Բոգդանովն են համեմատելի Մորոզովի հետ։

Մորոզովի կյանքի ուղին, որը ձգվեց գրեթե մեկ դար, սկսվեց և ավարտվեց Յարոսլավլի նահանգի Բորոկ կալվածքում։ Մորոզովը հողատեր Պ.Ա.Շչեպոչկինի և ճորտ գյուղացի Ա.Վ.Մորոզովայի որդին էր։ Մորոզովի հայրը եկել է ազնվական ընտանիքՆարիշկինը և կապված էր անձամբ Պետրոս I-ի հետ: Ծագման մարգինալությունը, հավանաբար, որոշեց Մորոզովի հետագա ճակատագիրը: Նա ընտրեց հեղափոխական ահաբեկչի ճանապարհը, իսկ անկումից հետո ցարական ռեժիմըհանդես է եկել ավանդական պատմագրության հերքումով։ Մորոզովը մասնակցել է «ժողովրդի մոտ գնալուն», ապրել է անօրինական դիրքերում, երկու անգամ գաղթել է Շվեյցարիա, երեք անգամ ձերբակալվել՝ ընդհանուր առմամբ քսանինը տարի անցկացնելով բանտում, որից քառորդ դարն անցկացրել է մենակության մեջ։ կալանքը Պետեր և Պողոս և Շլիսելբուրգ ամրոցներում։ Շվեյցարիայում նամակ ստանալով Ս.Պերովսկայայից՝ Մորոզովը շտապել է Ռուսաստան՝ մասնակցելու Ալեքսանդր II-ի մոտ սպասվող մահափորձին, սակայն գերվել է սահմանին և արդեն ամրոցում իմացել է կայսեր մահվան մասին։ Այս նախնական կալանքը հավանաբար փրկեց Մորոզովին մահապատժից։ Մտավոր ծանր աշխատանքը օգնեց Մորոզովին գոյատևել գերության մեջ: Նա դասավանդում էր լեզուներ, կարդում էր բանտում առկա բոլոր ոչ գեղարվեստական ​​գրականությունը և անընդհատ գրում: Ըստ Մորոզովի կնոջ՝ Քսենիա Ալեքսեևնայի վկայության. օտար լեզուներՄորոզովն անհամբերությամբ սկսեց կարդալ և սկսեց ժամանակը բաժանել գրքերի, երազանքների, մտքերի ու հիշողությունների միջև։ Ստեղծելով մտքերի ու պատկերների իր աշխարհը՝ նա շրջապատեց իրեն դրանցով, ինչպես անառիկ պատը, որի հետևում անհետացավ անհույս իրականությունը։ մենագրություններ մաթեմատիկայի, քիմիայի, ֆիզիկայի, պատմվածքների վերաբերյալ, որոնց հրապարակումը նա սկսել է ազատության մեջ: 1906 թվականին Դ. Ի. Մենդելեևի առաջարկով «Նյութի կառուցվածքի պարբերական համակարգեր» էսսեի համար. Ժամանակակից քիմիական տարրերի առաջացման տեսությունը «Սանկտ Պետերբուրգի համալսարանը առանց պաշտպանության Մորոզովին շնորհեց քիմիայի գիտությունների պատվավոր դոկտորի կոչում։ Դա նրան հնարավորություն տվեց սկսել հետազոտություններ Սանկտ Պետերբուրգի Պ.Ֆ. Լեսգաֆտի կենսաբանական լաբորատորիայում և սկսել դասավանդել։ անալիտիկ քիմիա P. F. Lesgaft-ի բարձրագույն ազատ դպրոցում: 1918 թվականին Մորոզովի ջանքերով կենսաբանական լաբորատորիան վերափոխվեց գիտական ​​ինստիտուտի։ Պ.Ֆ.Լեսգաֆտը, որի տնօրեն Մորոզովը մնաց մինչև կյանքի վերջ։ 1932 թվականին ընտրվել է ԽՍՀՄ ԳԱ պատվավոր անդամ։ Արդյունավետությունը՝ բազմապատկված երկարակեցությամբ, տվեց առատ արդյունքներ։ Ընդհանուր առմամբ, Մորոզովին է պատկանում մոտ երեք հազար ստեղծագործություն, որից նրան հաջողվել է տպել միայն չորս հարյուրը։

Այնուամենայնիվ, երկար տարիներ մենախցում, Մորոզովի մարգինալ դիրքը հասարակության և պաշտոնական գիտության մեջ ազդեցին նրա հետազոտության ձևի և առանձնահատկությունների վրա: Սա առաջին հերթին Մորոզովի մտածողության մենախոսությունն է, որը պայմանավորված է հաղորդակցության պակասով. հին գիտությունը վերացնելու ցանկությունը այնպես, ինչպես հեղափոխականը վերացնում է հին ռեժիմը. հասնելով ֆանատիզմի համոզմունքին իրենց իրավացիության մեջ։ Սա առավել նկատելի էր պատմական հետազոտությունՄորոզովը։ Մյուս կողմից, Մորոզովի բնական-գիտական ​​ռացիոնալիզմը պարադոքսալ կերպով զուգորդվում էր հակաքրիստոնեական պանթեիստական ​​միստիկայի հետ։ Դժվար է ասել, թե մենախցը որքանով է տրամադրված միստիցիզմին։ Գիտություն ուսումնասիրելը թույլ տվեց ինձ պահպանել մտքի հստակությունը և թույլ չտվեց խելագարվել: Բայց ինքը՝ Մորոզովը, խոստովանեց, որ այն գիտակցությունը, որ ինքը նստած է Տիեզերքում, այլ ոչ թե բանտում, օգնել է իրեն գոյատևել մեկուսարանում։ Միստիցիզմի տեսությունն ու պրակտիկան գիտեն միկրոտիեզերքի նման աճի բազմաթիվ նկարագրություններ մակրոտիեզերքի մեջ: Ավվակում վարդապետը, օրինակ, բանտում ոչ միայն հրեշտակ է տեսել կաղամբով ապուրով, այլև նրա սեփական մարմինը մեծացել է ամբողջ աշխարհին: Բոլշևիկյան իշխանության որոշ գործիչներ նույնպես հետաքրքրություն են ցուցաբերել միստիկայի և օկուլտիզմի նկատմամբ (Ֆ. Ե. Ձերժինսկի, Ա. Վ. Լունաչարսկի, Վ. Վ. Բոնչ-Բրյուևիչ)։ Ձերժինսկու և Լունաչարսկու աջակցության շնորհիվ սկսեցին հրատարակվել Մորոզովի պատմական գրությունները։ 20-րդ դարի սկզբին ռուս մտավորականության շրջանում տարածված էին նաև առեղծվածային և օկուլտային տրամադրությունները։ Մորոզովի քրիստոնեության և հարակից պատմագրության բացահայտումները համահունչ էին «նոր կրոնական գիտակցության» որոնմանը, նոր հայտնության ակնկալիքներին և պատմական քրիստոնեության քննադատությանը։ Միստիկ դրդապատճառները խորթ չէին ռուսական կոսմիզմի ներկայացուցիչներին, օրինակ՝ Կ.Ե.Ցիոլկովսկուն։ Պատմության վերաբերյալ Մորոզովի նոր հայացքը կրկնում է ռուս տիեզերագնացների տեսակետները այլմոլորակային գործոնների վրա ազդեցության մասին. պատմական իրադարձություններ, թեև նրանց տեսակետները հնարավոր չէ նույնացնել։ Անգամ Ա.Լ.Չիժևսկու հետ անձնական ծանոթությունը չհանգեցրեց Մորոզովի հայեցակարգի շտկմանը։ Զարգացնելով Տիեզերքի միասնության ուսմունքը՝ նա եկել է եզրակացության՝ տիեզերքի ազդեցության մասին Երկրի երկրաբանական և կլիմայական երևույթների վրա։ Ըստ Մորոզովի կյանքը տիեզերքի էվոլյուցիայի արդյունքն է, կյանքի էվոլյուցիան նյութի էվոլյուցիայի շարունակությունն է։ Էվոլյուցիայի գագաթնակետը մարդու միտքն է: Վերածննդի այս մարդաբանական տեսակետը կարևոր է նաև Մորոզովի փիլիսոփայական և պատմական համակարգը հասկանալու համար։ Միստիկա-օկուլտիզմի իմաստը ներդրված է նաև Մորոզովի գլխավոր պատմական աշխատության՝ «Քրիստոս» յոթհատորյակի վերնագրում։ «Քրիստոս», - ընդգծել է Մորոզովը, նշանակում է «նախաձեռնող», «օկուլտ գիտությունների վարպետ», այսինքն՝ գաղտնի գիտելիքի տեր մարդ։

Մորոզովի պատմական հայեցակարգը և ավանդական քրիստոնեության նրա հերքումը սերտորեն կապված են: Նա պատմության նոր տեսակետի է հասել Աստվածաշնչի և աստվածաբանական գրականության ուսումնասիրությունից: Սկզբում, գրքերի վերջաբանում, նրան հասանելի էր միայն Սուրբ Գիրքը։

Կիսվեք ընկերների հետ. Գրող Յուրի Օլեշայի հուշերը պատմում են քննադատ և պատմաբան Դ.Միրսկու հետ նրա անսովոր վեճի մասին։ «Երբ Մորոզովը կարդալուց հետո ես բուռն հայտարարեցի, որ հին աշխարհը գոյություն չունի,- գրում է Յուրի Կառլովիչը,- արքայազնի այս որդին, հիանալի քաղաքավարի մարդ, որը երկար ժամանակ ապրել է Լոնդոնում, բարի մարդ, հարվածեց ինձ. մեջքին՝ ձեռնափայտով։
-Դու ինձ ասում ես պատմաբանի՞: Դու... դու...
- Այո այո! Ակրոպոլիսը կառուցել են ոչ թե հույները, այլ խաչակիրները։ Ես բղավեցի. -Գտել են մարմարն ու...
Նա հեռացավ ինձնից՝ չլսելով, ծոպերը տաբատի վրա և հին լոնդոնյան գլխարկով, պատահականորեն դրված։
Հետո, իհարկե, նրանք հաշտվեցին, և մի շիշ գինու և ծխախոտի հավի վրա Միրսկին Օլեշային բացատրեց, թե որն է պատմաբանների տեսակետից հայտնի Շլիսելբուրգերի անտեղյակությունը։ Գրողը ամուր պահեց, առարկեց, բայց ի վերջո ենթարկվեց պատմաբանների փաստարկներին։ «Ես համաձայն էի նրա հետ, որ հին աշխարհը գոյություն ուներ, թեև Շլիսելբուրգերի շատ պատկերացումներ դեռ փայլում են ինձ համար», - հիշում է նա: - Ինչքան էլ որ լինի, բայց այն, որ նա ստեղծել է հին աշխարհը ժխտելու իր սեփական համակարգը, փայլուն է, հաշվի առնելով այն փաստը, որ Մորոզովը քսանհինգ տարի բանտարկված էր բերդում, այսինքն՝ զրկված էր աշխարհի հետ հաղորդակցությունից, ըստ էության՝ ընդմիշտ։
-Հա, դու ինձ զրկեցիր հանգստությունից? Լավ! Ձեր աշխարհը գոյություն չուներ»:
Մորոզովի սխրանքի դրդապատճառների ինչ պարզ և ինչ խորապես ոչ ճիշտ բացատրություն (և կասկած չկա, որ Մորոզովի գիտական ​​աշխատանքը սխրանք է): Ոգու մեծ ստեղծագործությունները չեն ստեղծվում նեղվածության զգացումից, «թույլ». Դրա համար անհրաժեշտ են անչափ ավելի խորն ու հզոր շարժառիթներ՝ անհրաժեշտ են կարողություններ, պատրաստակամություն՝ նվիրվելու ճշմարտության անձնուրաց որոնմանը։ Եվ Մորոզովի կյանքում այս առաջադրանքը կատարելու համար պարադոքսալ կերպով միահյուսվել են ուրախ ու ողբերգական հանգամանքները։
Բոցավառ, հետաքրքրասեր ավագ դպրոցի աշակերտ Մորոզովը սիրում էր աստղագիտություն, մաթեմատիկա, ֆիզիկա, քիմիա, բուսաբանություն, կենդանաբանություն, միջատաբանություն, երկրաբանություն և հանքաբանություն, և երազներում իրեն տեսնում էր որպես գիտնական, որը ղեկավարում էր պրոֆեսորադասախոսական բաժինը: Բայց նրա ճակատագիրն այլ կերպ ստացվեց. 1874 թվականին նա հանձնվեց հեղափոխական շարժմանը և տասը տարի անց հայտնվեց Շլիսելբուրգի նորակառույց բանտում։ Եվ որքան էլ դա սրբապիղծ հնչի, Շլիսելբուրգը հրաշքով կերպարանափոխեց Մորոզովին։ Մինչ նրա դաշնակիցները, ընկղմվելով անթիվ բանտային օրերի մեջ, թառամում էին, տենչում, թառամում, խենթանում, ինքնասպանություն գործում, Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչը անհամբեր սպասում էր ամեն նոր օրվան։ Բանտապահներն իսկապես նրան գցել են ոչ թե բանտ, այլ տիեզերք: «Ես հաճախ մտածում էի գերեզմանի պատերից դեպի հեռավոր աշխարհի տարածքներ, կամ օրգանական բնության խորքերը կամ դարերի խորքերը», - գրել է նա շատ տարիներ անց:
Բազմակողմանի գիտական ​​հետաքրքրություններԺամանակին հեղափոխական պայքարի համար լքված Մորոզովին փրկեց երկար մեկուսարանում։ Ազատ ժամանակի անդունդը, օրվա հացի, հասարակության մեջ դիրքի, կարիերայի անհանգստությունը, ճշմարտության անձնուրաց իմացության ծարավը ծնեցին մի երեւույթ, որի նմանը պատմությունը չգիտի։ 1905 թվականի հոկտեմբերի 28-ին, երբ Մորոզովը 25 տարվա ազատազրկումից հետո ազատվեց բերդից, ըստ գիտության պատմաբան Յու. Սոլովյովի, «հայտնվեց մի մարդ, ում գիտական ​​գաղափարներն ավելի առաջադեմ էին, քան դասախոսող որոշ դասախոսների գաղափարներն ու համոզմունքները. գիտական ​​ընկերությունների ժողովներից, կարող էին ցանկացած պահի գնալ գրադարաններ և, վերջապես, աշխատել իրենց հարմարավետ գրասենյակներում: Մինչ Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչը ընդմիշտ հեռացավ Շլիսելբուրգից, նրա հատորը գիտական ​​աշխատություններհասել է 26 հատորի!
Ձերբակալությունից հետո հայտնվելով Պետրոս և Պողոս ամրոցի Ալեքսեևսկի ռավելնում, Մորոզովը որպես ընթերցանություն ուներ միայն Աստվածաշունչը, որը պահպանվել էր այստեղ դեռևս դեկաբրիստների ժամանակներից: Եվ երբ նա կարդաց Ապոկալիպսիսը՝ Քրիստոսի սիրելի աշակերտ Հովհաննես Աստվածաբանի հայտնությունը սարսափելի դատաստանի և աշխարհի վերջի մասին՝ իր սարսափելի ձիավորներով մարդկանց մահապատժի ենթարկելով, Աստծո գահին երկրպագող երեցներով, հրեշտակներով և հրեշներով։ հայտնվելով դրախտում, նրա գլխում մի արտասովոր միտք ծագեց. Արդյո՞ք այս բոլոր սարսափները լուսատուների, մոլորակների և կենդանակերպի համաստեղությունների որոշակի դիրք չեն թարգմանված պատկերների լեզվով: Արդյո՞ք Բաբելոնը չի հիշատակվում Ապոկալիպսիսի հեղինակի կողմից՝ Բյուզանդիան, իսկ գազանի վրա նստած պոռնիկը՝ ամբարիշտ հերետիկոս Արիոսի քրիստոնեական եկեղեցին, ով ժխտում է Քրիստոսի աստվածությունը։ Եթե ​​դա այդպես է, ապա հայտնության հեղինակը կարող էր լինել ոչ թե Ավետարանական Հովհաննես Աստվածաբանը, այլ Կոստանդնուպոլսի Հովհաննես Ոսկեբերան եպիսկոպոսը, ով ապրել է 4-րդ դարում։ Պատմոս կղզում, որտեղ նրան աքսորել է բյուզանդական կայսրը, ըստ նրա, հրեշտակ է հայտնվել նրան, ով հանձնել է «աստվածային ներշնչված գիրքը», որը գրել է իբր Հովհաննես Աստվածաբան առաքյալը։
Անհրաժեշտ աստղագիտական ​​նյութերի բացակայության պատճառով այս ենթադրության ստուգումը պետք է հետաձգվեր քառորդ դարով, բայց, հազիվ եզրակացությունից դուրս գալով, Մորոզովը արեց. անհրաժեշտ հաշվարկներև հաստատվեց՝ Ապոկալիպսիսում նկարագրված պատկերը, թարգմանված լեզվով երկնային մարմիններ, կարելի էր դիտել Պատմոս կղզում 395թ. սեպտեմբերի 30-ին, այսինքն հենց այն ժամանակ, երբ այնտեղ էր Ջոն Քրիզոստոմը։ Ապոկալիպսիսը, պարզվեց, պատմական փաստաթուղթ է, կրոնա-քաղաքական գրքույկ, որն արտացոլում է 4-րդ դարում տեղի ունեցած ներեկեղեցական պայքարը։
Նույն մեթոդով վերլուծելով աստվածաշնչյան մարգարեությունները, որոշելով դրանցում նկարագրված գիսաստղերի ի հայտ գալու ժամանակը, արևի և լուսնի խավարումները և այդ ժամանակվա երկնային մարմինների գտնվելու վայրը՝ Մորոզովը ցույց տվեց, որ մարգարեություններից շատերը գրվել են շատ ավելի ուշ, քան Եկեղեցու պատմությունը պնդում է, մասնավորապես, վաղ միջնադարում, և մեր դարաշրջանից ոչ շատ դարեր առաջ: Այդ աշխատանքների շարունակությունը ցարական Ռուսաստանում դժվար էր այն խոչընդոտների պատճառով, որոնք կարող էին դնել եկեղեցու ներկայացուցիչները։ Եվ, գուցե, մեծ աշխատանքՄորոզովի կյանքը երբեք լույսը չէր տեսնի, եթե չլիներ Հոկտեմբերյան հեղափոխությունև դրան հաջորդած կրոնական հալածանքները:
1921 թվականի օգոստոսի 18-ին, փորձելով ստանալ խորհրդային պետության ղեկավարի աջակցությունը, Մորոզովը Լենինին բացատրեց իր ձեռնարկած «Քրիստոս» տասնհատորյակի նպատակը. Հին Կտակարանի և Նոր Կտակարանի բոլոր կրոնական պատգամները, որոնք հիմնված են այս իրադարձությունների ժամանակը աստղաբաշխական եղանակով որոշելու վրա, և պարզվում է, որ դա ժամանակագրության լիակատար անհամաձայնություն է և ամբողջ միստիկայի բնական բացատրությունը: Գիտնականի այս ծրագիրը, ըստ ամենայնի, աջակցություն է ստացել։ 1924 թվականին լույս է տեսել այս եզակի աշխատության 1-ին գիրքը. «Երկնային իրադարձություններ մարդկության երկրային պատմության մեջ». 1926 թվականին 2-րդ գիրքը՝ «Երկրի և երկնքի ուժերը»; 1927 թվականին - 3-րդ՝ «Աստված և Խոսքը»; 1928-ին - 4-րդ. «Անցյալի խավարում աստղերի լույսով»; 1929 - 5-րդ՝ «Ավերակներ և ուրվականներ»; 1930-ին - 6-րդ՝ «Դարերի խորքից»; 1932 թվականին՝ 7-րդ՝ «Մեծ Ռոմեա»։
Իսկ հետո սկանդալ բարձրացավ. Ութ տարի պահանջվեց, որպեսզի կուսակցության գաղափարախոսները հասկանան, որ Մորոզովի ստեղծագործությունները հարված են հասցրել ոչ միայն եկեղեցուն, այլև Կարլ Մարքսի հենց պատմական մատերիալիզմին։ Պատմաբանները շտապեցին սխալ ճանաչել Մորոզովի տեսությունը մարդկային մշակույթի հաջորդական շարունակականության մասին, և Մորոզովի կողմից բերված փաստերը հայտարարել որպես նրա կողմից սխալ մեկնաբանված և կասկածելի։ Հրապարակման հրապարակումը դադարեցվել է, իսկ երեք վերջին հատորներըմնաց չհրապարակված։
Արդարության համար նշենք, որ պատմության վերաբերյալ Մորոզովի հայացքներն իսկապես ապշեցուցիչ են: Գիտակցելով, որ ամսագրի հրապարակման սահմանափակ ծավալում անհնար է համակարգված կերպով ներկայացնել Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչի հայեցակարգը (հրատարակված յոթ հատորներում դա տեւել է 5822 էջ), մենք կսահմանափակվենք ներկայացնելով նրա հատկապես արտասովոր հայտարարություններից միայն մի քանիսը, որոնք ժամանակին այնքան ցնցեցին նրան. ժամանակակիցները։
Հնության ուսումնասիրողների մեջ չկար ավելի լայն էրուդիցիա ունեցող մասնագետ, քան Նիկոլայ Մորոզովը։ Ունենալով բնական գիտությունների եզակի նախադրյալներ, նա միաժամանակ ուներ լեզվական հիմնավոր գիտելիքներ, որոնք հիմքում ընկած են նրա շատ ոչ ավանդական, երբեմն պարադոքսալ պատմական հայացքները: «Մանկուց գիտեի միայն ռուսերեն և ֆրանսերեն,- գրում էր նա իր ծերության տարիներին,- հետո գիմնազիայի ժամանակ սովորեցի լատիներեն, հունարեն, սլավոնական և գերմաներեն: Միանգամայն պատահաբար Մոսկվայում ծանոթացա ուկրաիներենի հետ։ Եկեղեցական ծառայություններից և հոգևոր գրքեր կարդալուց ես ծանոթացա եկեղեցասլավոներենին։ Եվ հետո, առաջին իսկ բանտարկության ժամանակ ինքնուրույն սովորեցի անգլերեն և տարված լեզվաբանությամբ, միաժամանակ սովորեցի իտալերեն և իսպաներեն։ Հետո, արդեն Շլիսելբուրգի ամրոցում, ես սովորեցի լեհերեն լեզուն և բարբառը եբրայերենով, հանդիպեցի միայն 1912 թվականին, երբ բանտարկված էի Դինաբուրգի ամրոցում և կարդացի միայն մեկ Աստվածաշունչ այնտեղ, իսկ սանսկրիտ, արաբերեն, ժամանակակից հունարեն ես չէի կարդացել։ ամեն ինչ, բացի քերականություններից և բառարաններից: Այս ամենը, թեև ինքը՝ Մորոզովը, իրեն լեզվաբանության մասնագետ չէր համարում, սակայն բավական ծանրակշիռ է իր հայտարարությունները հին պատմության իրադարձությունների մասին, որոնք հիմնականում հիմնված են լեզվաբանության նյութերի վրա։

Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչ Մորոզով (1854-1946). Հեղափոխական պոպուլիստ, գիտ. ՀԽՍՀ ԳԱ պատվավոր անդամ։ Չայկովցի շրջանի, Հող և ազատություն, Ժողովրդական կամքի գործադիր կոմիտեի անդամ, Ալեքսանդր II-ի դեմ մահափորձերի մասնակից։ 1882 թվականին դատապարտվել է հավերժական ծանր աշխատանքի։ Ազատ արձակվելով 1905-ին, զբաղվել է գրական-դասախոսական գործունեությամբ։ 1918 - 1946 թվականներին ղեկավարել է Լենինգրադի բնագիտական ​​ինստիտուտը։ P. F. Lesgaft.

Միջնադարյան ՈՒՍՈՒՑՄԱՆ ՄԻՐԱԺՆԵՐ
Երիտասարդներին բնորոշ դյուրահավատության պատճառով մենք բոլորս, դպրոցում ուսումնասիրելով հին աշխարհի պատմությունը, չէինք մտածում այն ​​հարցի մասին, թե երբ և ինչպես են հնության մեծ մտածողների գործերը հայտնվել եվրոպական աշխարհին: Եվ մեզ բավականաչափ բավարարեց դասագրքերի անհասկանալի տեղեկությունը հնագույն գրվածքների մասին, որոնք հաջորդաբար տեղափոխվելով կավե և մոմե տախտակներ՝ սկզբում հասել են պապիրուսի մագաղաթներին, ապա մագաղաթի թերթերին և դրանցից՝ առաջին տպագիր գրքերի թղթին։ մինչև մեր օրերը: Թեև, կարծես թե, դժվար չէր կռահել, որ այնպիսի հսկայական բանաստեղծությունների համար, ինչպիսիք են, ասենք, Իլիականը կամ Ոդիսականը, ոչ մի կավե սալիկ չի բավականացնի, և պահանջվում է մի ամբողջ սայլ մագաղաթ։ Իսկ իրականում, իհարկե, ամենևին էլ այդպես չէր…
Այսպես էր, օրինակ, Պլատոնի գրվածքների հայտնվելը եվրոպական գրքի շուկայում։ 1481 թվականին ֆլորենցիացի Մարչելինո Ֆիչինոն իր երեսունվեց ձեռագրերը բերեց վենետիկյան հարուստ հրատարակիչ Վենետիին։ լատիներենև հայտարարեց, որ սա հին հույն փիլիսոփա Պլատոնի գրվածքների թարգմանությունն է։ Թեև Ֆիչինոն հրատարակչին ցույց չտվեց հունարեն բնագրերը, նա շտապեց տպագրել իրեն բերված լատիներեն ձեռագրերը, և Պլատոնի անունը, որը հունարեն նշանակում է «Լայն», որոտաց ամբողջ այն ժամանակվա ընթերցանության աշխարհում։ Եվ նրա հետ համբավ ու մեծ գումարներ բերեցին նրա լատիներեն թարգմանիչ Ֆիչինոն։ Հաջորդ հրատարակության մեջ նա վերացրեց ընթերցողների կողմից իրեն մատնանշված մի շարք անախրոնիզմներ, բայց դեռ ոչ ոքի ցույց չտվեց հունարեն բնագրերը։ Ոչ էլ Ֆիչինոյի ժառանգները։ Այս բնագրերի նկատմամբ մեծ հետաքրքրությունը դրդեց այն ժամանակների մեկ այլ հրատարակիչի՝ Ալդո Մանուչիոյին, հայտարարելու, որ ինքը կվճարի ոսկի յուրաքանչյուրի կողմից ներկայացված հունարեն բնագրից Ֆիչինոյի թարգմանությունների յուրաքանչյուր ուղղման համար։ Եվ հիմա 31 տարի է անցել Պլատոնի լատիներեն առաջին հրատարակությունից, և վենետիկյան վաճառական Մարկ Մազուրը հրատարակիչներին ներկայացրեց այդ գործերի հունարեն տեքստերը, որոնք իբր գտել էր ...
Պարզվում է, Մորոզովն ասել է, որ խորամանկ ծովագնացը, իմանալով հրատարակչի առաջարկների մասին, իր ճանապարհորդության ընթացքում հրամայել է երեսունվեց հույների թարգմանել Ֆիչինովի ժողովածուից մեկ ստեղծագործություն և, հավաքելով դրանք միասին, վաճառել իտալացի հրատարակիչներին որպես բնօրինակ։ Պլատոնական գործեր։
Այս ենթադրությունը լավ բացատրում է բազմաթիվ հետազոտողների կողմից նշած այն փաստը, որ Պլատոնի գրվածքները հակասում են միմյանց։ Չկարողանալով ընդունել, որ Պլատոնի ձեռագրերը կեղծվել և գրվել են տարբեր հեղինակների կողմից, հնության մասնագետները նախընտրում էին ծիծաղելի պնդումը, որ Պլատոնը գրել է այս գործերը տարբեր ժամանակաշրջաններկյանքը և փոխեց իր քաղաքական, բարոյական և կրոնական հայացքները հակառակը:
Ուսումնասիրելով Պլատոնին վերագրվող հունարեն տեքստերը՝ օգտագործելով իր կողմից մշակված լեզվական սպեկտրների մեթոդը, Մորոզովը պարզեց, որ դրանք պատկանում են ոչ թե մեկ հեղինակի, որն իր հայացքներում անկայուն է, այլ բոլորովին այլ գրողների, ովքեր փիլիսոփայական և մատուցման ձևով. , պատկանում էր ոչ թե հնությանը, այլ մեր դարաշրջանի 15-րդ դարին։


Նման պատմություն է պատահել մեկ այլ հույն փիլիսոփայի՝ Արիստոտելի հետ, որի անունը ռուսերեն թարգմանված նշանակում է «Լավագույն ավարտ»։ Վերածննդի հեղինակները պնդում էին, որ այդպիսի տարօրինակ անունով մեծ փիլիսոփան ապրել է մ.թ.ա. 384-ից մինչև 322 թվականը, և նրա բազմաթիվ գործերը, որոնք մնացին մոտ հազար տարի, հայտնվեցին Եվրոպայում արաբերեն թարգմանություններով մ.թ.ա 8-րդ դարում, 13-րդ դարում դար։XIV դարերը տարածվեցին Արևմուտքի գիտնականների շրջանում և այնքան հայտնի դարձան այստեղ, որ իրենց հեղինակին բերեցին «մարդկային գործերում գերագույն ուսուցչի» փառքը։ Իսկ ի՞նչ էր իրականում։ Այս հանելուկային փիլիսոփայի աշխատություններն առաջին անգամ հրատարակվել են Վենետիկում 1489 թվականին լատիներենով, վերանայվել և մեկնաբանվել իսպանա-արաբ փիլիսոփա Ավերրոես Կորդովացու կողմից։ Իսկ վեց տարի անց (բավարար ժամանակ դրանք լատիներենից հունարեն թարգմանելու համար) մեզ արդեն ծանոթ Ալդո Մանուչիոն հրատարակեց դրանք հունարենով։


«Լավագույն ավարտի» տեքստերը վերլուծելուց հետո Մորոզովը եկել է այն եզրակացության, որ դրանք «հինների գաղափարները չեն, այլ հինների մասին պատկերացումները, որոնք զարգացել են Վերածննդի դարաշրջանում, երբ գիտնականները. Արեւմտյան Եվրոպաիրենց անունից գրել են և՛ լատիներեն, և՛ հունարեն իրենց մտքերը, և որ դրանք նույնիսկ մեկ անձի գործեր չեն, այլ մի ամբողջ դպրոցի «...
Մորոզովին ավելի զարմանալի հայտնագործություններ էին սպասում Հին Հռոմի պատմությունն ուսումնասիրելիս, որի մասին հիմնական տեղեկությունները պարունակվում են Տիտոս Լիվիի գրվածքներում` Մեծարգո Լիբիացին: Այս արտասովոր մարդը, իբր ծնվել է մ.թ.ա. 59 թվականին: ե., գրել է «Ռոմանական ժողովրդի պատմություն մայրաքաղաքի հիմնադրումից» 144 հատոր։ Ճիշտ է, դրանցից միայն 35-ն է պահպանվել մինչ օրս: Տիտոս Լիվյուի առաջին հրատարակությունը, որը տպագրվել է Հռոմում 1469 թվականին կորած ձեռագրից, պարունակում էր 30 գիրք, որոնք նկարագրում էին իրադարձություններ Հռոմի հիմնադրումից մինչև մ.թ.ա. 292 թվականը: եւ 217-ից մինչեւ 176 մ.թ.ա. Ավելի ուշ Հեսսեում, բենեդիկտյան վանքում, «հայտնաբերվեց» ևս հինգ գրքերի ձեռագիրը՝ շարունակելով պատմությունը մինչև մ.թ.ա. 165 թվականը։ ե., որն անմիջապես հրատարակվել է Բազելում 1531 թվականին։
Մեծարգո Լիբիայի ստեղծագործությունների արժեքը Մորոզովի համար այն էր, որ դրանք պարունակում են, ինչպես նա ասաց, աստղագիտական ​​հուշումներ՝ արևի և լուսնի հինգ խավարումների և մեկ գիսաստղի նկարագրություն։ Նման իրադարձությունների ժամանակագրությունը կարելի է օբյեկտիվորեն հաստատել և համեմատել պատմաբանի նկարագրությունների հետ։ Կատարելով այս շատ տքնաջան աշխատանքը՝ Մորոզովը եկավ այն եզրակացության, որ Լիվիի նկարագրած աստղագիտական ​​իրադարձությունները, որոնք իբր տեղի են ունեցել մ. Պարզվում է, եզրակացնում է Մորոզովը, Տիտուս Լիվիուսը մի տեսակ Վերածննդի հեղինակ է, որը թաքնվում է կեղծանունով, ով նկարագրել է շատ ավելի ուշ իրադարձություններ ըստ բավականին ճշգրիտ փաստաթղթերի, բայց նաև շատ է երևակայել իրենից: «Գործողության տեսարանի հետ կապված, - գրել է Մորոզովը, - ես միայն կնշեմ, որ հռոմեացիները (հռոմեացիները, Ռոմա - Հռոմ բառից) միշտ իրենց կոչել են ոչ թե իտալացիներ, այլ հույներ, իսկ այնուհետև Մեծապատիվ քաղաք (քաղաքներ): Լիբիան ավելի հարմար է Կոստանդնուպոլսի համար, քան իտալական Հռոմի օրոք։
Նրանք ասում են, որ Տիտոս Լիվիուսի ստեղծագործությունների երկրպագուների թվում են եղել հռոմեացի հայտնի քաղաքական գործիչներ՝ Սենեկան («Ծերուկ») և Մարկ Ցիցերոն («Խունացած ոլոռ»), ինչպես նաև ականավոր պատմաբան Տակիտուսը («Լուռ»), ով իբր ապրել է։ 55-120 թթ . Այս բեղմնավոր գրողի հիմնական աշխատությունը համարվում է «Քրոնիկները» (Հռոմի պատմությունը Տիբերիոս, Կալիգուլա, Կլավդիոս և Ներոն կայսրերի օրոք) և «Պատմություն» (Գալբայի, Օտտոյի և Վիտելիուսի անհանգիստ ժամանակները): Այս ստեղծագործությունները վաղուց կասկածներ են առաջացրել դրանց իսկության վերաբերյալ, և Մորոզովին մնում է միայն ներկայացնել իր նախորդների՝ Ռոսի, Գոշար Ամֆիտեատրովի աշխատանքները, ովքեր իրենց հետազոտությունները հրապարակել են Մորոզովի «Քրիստոսից» շատ առաջ։ Նրանց ուսումնասիրությունների համաձայն՝ Տակիտուսի ստեղծագործությունների հեղինակը Պոգջիո Բրաչիոլինին էր (1380-1460)՝ շնորհալի իտալացի գրող և լեզվաբան, լատիներեն, հունարեն և եբրայերենի գիտակ։ Սկսելով իր կարիերան որպես պատճենահանող պապական արքունիքում՝ նա ավարտեց այն որպես Ֆլորենցիայի Հանրապետության կանցլեր։
Վարելով խրախճանքի և խեղկատակի կյանքը՝ Բրաչիոլինին, փողի կարիք ունենալով, հարաբերությունների մեջ մտավ այն ժամանակվա գրքի շուկայի արքա Նիկոլո Նիկոլիի հետ, որին երկար տարիներ նա մատակարարում էր ենթադրաբար հնագույն հեղինակների թարգմանությունները, որոնք իրականում հորինված էին. ընդունակ, բայց անազնիվ գրողների խումբ։ 1415 թվականին նա Նիկոլիին առաջարկեց հին ձեռագրերի մեծ խմբաքանակ, որոնք իբր գտնվել էին Սուրբ Գալլեն վանքի հին աշտարակում։ Այսպես Արեւմտյան Եվրոպայի հոգեւոր շրջանառության մեջ հայտնվեցին Կվինտիլիանի, Վալերիուս Ֆլակուսի, Նոնիուս Մարցելյուսի, Պրոբոսի, իսկ ավելի ուշ Կալպուրնիուսի Բուկոլիկիի և Պետրոնիոսի մի քանի գլուխների գործերը։
Գրքի շուկայում ենթադրաբար հնագույն ստեղծագործությունների նման թողարկումը հապճեպ պահանջարկ առաջացրեց, և Բրաչիոլինիի և ընկերության հաճախորդների թվում հայտնվեցին թագավորներ, դքսեր, կարդինալներ և համալսարաններ: Այս պայմաններում կեղծարարները սկսեցին հմտորեն հղումներ մտցնել Տակիտոսի ակնառու պատմական գործերի մասին Պլինիոս Կրտսերի, Տերտուլիանոսի, Օրեսիոսի, Սիդոնիուսի և այլ ենթադրաբար հին հեղինակների կեղծված գործերի մեջ: Ստեղծվեց մի իրավիճակ, երբ շատերը լսեցին նրա մեծ գործերի մասին, բայց ոչ ոք երջանկություն չունեցավ դրանք կարդալու։ Եվ այսպես, պահանջարկը առաջացրեց առաջարկ. Տակիտուսը գտնվեց:
1425 թվականի նոյեմբերին Բրաչիոլինին տեղեկացրեց Նիկոլիին, որ մի վանական՝ իր ընկերը Գերմանիայից, առաջարկում է հին ձեռագրերի խմբաքանակ, որոնց թվում կան Տակիտոսի մի քանի գործեր։ Ուրախ հրատարակիչն անմիջապես համաձայնեց գործարքին, բայց Բրաչիոլինին չի շտապում։ Չորս տարի նա հրատարակչին քթից տանում է պատմություններով, թե վանականն իրեն թույլ է տալիս, և այդ ընթացքում այդ ձեռագրերը բանակցում է հարուստ հովանավորների հետ։ Ի վերջո, Նիկոլին ստանում և հրատարակում է Տակիտոսի առաջին ձեռագիրը, իսկ Բրաչիոլինին լուրեր է տարածում, որ նա ունի ավելի հին Տակիտուս հյուսիսային անհասանելի վանքից...
Այս հավերժական խորհրդավոր վանականները, ըստ Գաուշարի, Պոգջիոյի կողմից հաստատված կեղծարարության համակարգի մի մասն էին: Ոչ ոք երբեք չի տեսել ու լսել դրանց մասին, բայց այսօր նրանցից մեկը բերում է Շվեդիայից կամ Դանիայից կորցրած ծավալըՏիտուս Լիբիա; վաղը մեկ այլ խորհրդավոր վանական տանում է Տակիտոսին Կորվեայից կամ Ֆուլդայից: Եվ միշտ, չգիտես ինչու, հեռավոր, անհասանելի հյուսիսից և միշտ հենց այն, ինչի կատաղի պահանջարկը կա։ Իր կյանքի ութսուն տարիների ընթացքում Բրաչիոլինին «բացահայտեց» Կվինտիլիոնին, Ցիցերոնի տրակտատներն ու ելույթները, Լուկրեցիուսի, Պետրոնիուսի, Պլաուտոսի, Տերտուլիանոսի, Տակիտոսի և շատ այլ «հին հռոմեացիների» գործերը։ Կյանքի վերջում Պոգջիոն կշտացավ իր ապոկրիֆ գրականությունից, սկսեց գրել բացառապես իր անունով։
Բրաչիոլինիի և նրա նմանների ստեղծած հնագույն ձեռագրերի կեղծման համակարգը երկար ժամանակ չէր կարող գաղտնի մնալ. փառասիրությունից դրդված՝ իսկական հեղինակները չկարողացան դիմադրել և պարծենալ ընկերական ընկերակցությամբ, որ հենց նրանք են կազմել հնագույն հեղինակների գրքերը, որոնց հիացրել են։ լուսավոր Եվրոպայի կողմից։ Եվ սա բացատրում է այն խորը անվստահությունը, որով Վերածննդի դարաշրջանի ժամանակակիցները ողջունում էին անտիկ դասական բոլոր հեղինակների յուրաքանչյուր հաջորդ «գտածո» առանց բացառության: «Վերածննդի դարաշրջանը» իրականում «ծագման դարաշրջանն» էր, - գրում է Մորոզովը, - բայց իր ժամանակի կրոնական կյանքի պայմանների և այլ պատճառներով այս «ծագումը» արտահայտվել է շատ. բնօրինակ ձև- ապոկրիֆայում, այսինքն՝ սեփական ստեղծագործությունների համակարգված վերագրումը անտիկ ժամանակաշրջանի առասպելական գործիչներին։
ՀՆԱԳՈՒՅՆ ՄՏԱՎՈՐԱԿԱՆ ԴԱՇՏ
Վերոնշյալի նման հետազոտությունները կարող էին անվերջ շարունակվել, բայց դա անհրաժեշտ չէ, քանի որ Մորոզովն արդեն կատարել է այդ աշխատանքը։ Հավաքելով բոլոր ականավոր մտավորականների անունները Հին Հունաստանև Հռոմը, ինչպես նաև նրանց կյանքի և գործունեության տարիները ավանդական ժամանակագրության մեջ, նա կառուցեց մի գծապատկեր, որի պարզեցված տարբերակը տրված է այստեղ.

Հորիզոնական առանցքի երկայնքով գծագրված են տասը ընդմիջումներ՝ նշելով մտավոր գործունեության այս կամ այն ​​տեսակը. քնարերգություն, երգիծանք, դրամա, հռետորություն և այլն Ուղղահայաց - ժամանակագրական սանդղակ մ.թ.ա. 900-ից մինչև մ.թ. 1700 թ.
Հին գրողների և մտածողների անունները դասավորելով սյունակներում՝ ըստ իրենց կյանքի տարիների, Մորոզովը ստացավ Հին Հունաստանի (կապույտ հատվածներ) և Հին Հռոմի (կանաչ հատվածներ) հոգևոր գործունեության ժամանակագրական պատկերը: Հորիզոնական գծեր գծելով ուղղահայաց առանցքի 900, - 700, - 500, - 300, 0, 1200, 1300 և 1600 կետերի միջով, Մորոզովը ստացել է հունահռոմեական և եվրոպական մշակույթի պարբերականացումը (ժամանակաշրջաններ՝ էպիկական, բանաստեղծական, դրամատիկ, դիդակտիկ, հռոմեական, բյուզանդական, խաչակրաց արշավանքներ, վերածնունդ):
Դիագրամը տեսանելի է դարձնում Եվրոպայի ավանդական ինտելեկտուալ պատմության ողջ պատկերը։ Այսպիսով, ամենահին` էպիկական ժամանակաշրջանում ակտիվություն ենք գտնում միայն քնարական և հերոսական պոեզիայում (կապույտ տող 1-ին սյունակում): Այստեղ Մորոզովը մուտքագրում է 5 անուն, որոնցից ամենահայտնիներն են Օրփեոսը, Հոմերոսը և Հեսիոդը։ Երկրորդ շրջանում՝ բանաստեղծական, ստեղծագործության սահմաններն ընդլայնվում են. բացի առաջին սյունակում գտնվող 13 բանաստեղծներից (ներառյալ Սապֆոն, Պինդարը և Անակրեոնը), 2-րդ սյունակում հայտնվում է 3 անուն՝ երգիծանք, իսկ 1-ը՝ աստղագետներ, աշխարհագրագետներ, մաթեմատիկոսներ (սա հայտնի փիլիսոփա Թալեսն է, ով պնդում էր, որ ամեն ինչ ջրից է առաջացել):
Սրանից հետո սկսվում է հունական մշակույթի փայլուն դասական շրջանը՝ դրամատիկականը։ Պոեզիան և երգիծանքը մարում են, բայց 3-րդ սյունակում՝ դրամատուրգիա, հայտնվում է 14 անուն, այդ թվում՝ Արիստոֆանես, Էսքիլոս, Սոֆոկլես, Եվրիպիդես։ 4-րդ սյունակում - հռետորություն - 5 անուն, ներառյալ Լիկուրգոս և Դեմոսթենես; 5-րդ սյունակում - նախագիտական ​​փիլիսոփայություն - 7 մեծ անուններ - Հերակլիտ, Պլատոն, Անաքսագորաս, Թեոֆրաստոս, Դեմոկրիտ, Սոկրատես, Արիստոտել; 9-րդ սյունակում - պատմություն - 5 անուն, ներառյալ Հերոդոտոսը, Թուկիդիդը և Քսենոֆոնը. 10-րդ սյունակում՝ աստղագետներ, աշխարհագրագետներ, մաթեմատիկոսներ՝ 3 անուն, այդ թվում՝ Էվկլիդես։
Հաջորդ Ալեքսանդրյան ժամանակաշրջանում - դիդակտիկ - Հին Հունաստանի հոգևոր գործունեությունը կենտրոնացած էր բուկոլիկ և դիդակտիկ պոեզիայի վրա - սյունակ 6 (8 անուն), սոփեստություն, իմաստություն - սյունակ 8 (հունարեն Վոլտեր Լուկիան); պատմություն - սյունակ 9 (3 անուն) և աստղագիտություն, աշխարհագրություն, մաթեմատիկա - սյունակ 10 (7 անուն, ներառյալ Արքիմեդ, Արիստարքոս Սամոսացին, Էրատոստենես, Հերոն, Ստրաբոն, Հիպարքոս):
Հինգերորդ՝ հռոմեական ժամանակաշրջանում հունական աշխարհը ծնում է ավետարանի վարդապետությունը. 7-րդ սյունակում 4 առաքյալ-ավետարանիչների անուններն են. Իմաստության փիլիսոփաների գործունեությունը շարունակվում է - սյունակ 8 (4 անուն, որոնց թվում է Ջոն Քրիզոստոմը); շատ պատմաբաններ - սյունակ 9 (7 անուն, ներառյալ Josephus, Plutarch և Appian); գիտական ​​գործունեության անկումը - 10-րդ սյունակում կա միայն մեկ անուն, բայց մեծը `Պտղոմեոս:
Բյուզանդական ժամանակաշրջանը նշում է հունական մշակույթի անկումը, հոգևոր գործունեությունը գործնականում դադարում է, միայն 8-րդ սյունակում տեսնում ենք Հովհաննես Դամասկոսի մեկ անունը, իսկ 9-րդ սյունակում՝ պատմաբան Սոկրատես-Սխոլաստի անունը: Ճիշտ է, 9-րդ սյունակում է (վերին մասում կարմիր հատվածը) հայտնվում է մշակույթը կապող միակ կամուրջը հին աշխարհխաչակրաց արշավանքների դարաշրջանի և դրա միջոցով մեր ժամանակի հետ: Այստեղ առաջին անգամ ի հայտ են գալիս բնօրինակ ձեռագրեր, որոնց տարիքը կասկած չի հարուցում։ Դրանք 9-ն են, այդ թվում՝ Զատկի տարեգրությունները, ինչպես նաև Ջորջ Ամարտոլի, Ջորջ Քեդրենի, Ջոն Զոնարի և Նիկիտա Ակոմինատուսի տարեգրությունները։ Իսկ դրանք ամենահին ձեռագրերն են, որ ունի պատմական գիտությունը։
Ինչ վերաբերում է Հին Հռոմին, ապա նրա հոգևոր գործունեությունը կենտրոնացած է հին և նոր դարաշրջանների սահմանագծին՝ շուրջ զրոյական տարում։ Պոեզիայի դարաշրջան - կանաչ հատված 1-ին սյունակում (10 անուն, ներառյալ Ֆլակ, Օվիդ, Վիրջիլ); երգիծանք - 7 անուն 2-րդ սյունակում (ներառյալ Ապուլեյուսը, Յուվենալը, Հորացիսը); դրամատուրգիա - 9 անուն 3-րդ սյունակում; հռետորություն - 5 անուն 4-րդ սյունակում (Cicero, Cato, Crassus); նախագիտական ​​փիլիսոփայություն - 4 անուն 5-րդ սյունակում (Պլինիի Սբ., Պլինի Մլ., Սենեկա); դիդակտիկ պոեզիա - 4 անուն 6-րդ սյունակում (Օվիդ, Վիրգիլիոս, Լուկրեցիոս); պատմություն - 9-րդ սյունակում 6 անուն (այդ թվում՝ Հուլիոս Կեսար, Տիտոս Լիվիուս, Տակիտուս)...
Մենք արդեն գիտենք, որ Մորոզովը, ինչպես շատ այլ հետազոտողներ, կասկածում էր հնագույն ծագումՊլատոնի, Արիստոտելի, Տիտոս Լիվիուսի, Տակիտոսի գործերը։ Կրկին ու կրկին անդրադառնալով գծապատկերին՝ նա համոզվեց հին պատմության մեջ այս, ինչպես ինքն էր ասում, «բերրի հողագործության» լիակատար անհավանականության մեջ։ Այստեղ, ինչ էլ որ լինի անունը, հարցը. Ինչպե՞ս կարող էր, օրինակ, Պյութագորասը թվերի տեսությունը զարգացնել արաբների կողմից տասնորդական թվերի համակարգը ստեղծելուց հազար տարի առաջ, առանց որի թվերի որևէ տեսության մասին խոսք լինել չէր կարող: Գեորգ Ստալի ֆլոգիստոնը չէ՞, որը ծնվել է ք վերջին տարիներըտասնյոթերորդ դար? Զարմանալի չէ՞ Դեմոկրիտը, ով իբր մ.թ.ա 5-րդ դարում. ե. ատոմների մասին ասաց գրեթե նույն բանը, ինչ Լավուազեն ասաց նրանց մասին 2200 տարի անց? Իսկ փիլիսոփաներից ամենահինը՝ Թալեսը, ով, չիմանալով տեւողությունը արեգակնային տարին, ասես կանխատեսում է արեգակի խավարումը, որը տեղի կունենա մայիսի 28-ին հանած 584-ին՝ ըստ Հուլյան օրացույցի, որը հայտնվեց գրեթե ութ հարյուր տարի անց:
Եվ ամեն քայլափոխի առաջանում են նման տարակուսելի հարցեր։ Ինչու մինչև մ.թ.ա 5-րդ դարը: ե. միայն բանաստեղծներ են ծնվելու.
Ինչու՞ Հոմերոսի ժամանակ, ով հսկայական բանաստեղծություններ է գրել վեցմետրիկ չափածո չափածոներով, չկան պատմաբաններ, թեև պատմական գրառումներն առաջինն են, որոնց կցվում է գրությունը: Ինչո՞ւ է հին հունական պոեզիան ընդհատվում Վերածննդից առաջ հազար տարի առաջ, և այն փոխարինվում է ամենահարուստ դրամատուրգիայով։ Ինչո՞ւ են դրամատուրգները անհետանում նույնքան անսպասելի, որքան պոետները, որպեսզի հազար տարի անց վերածնվեն, և նրանց փոխարինեն դիդակտիկ բանաստեղծներն ու մաթեմատիկոսները: Ինչո՞ւ միջնադարի պարզունակ տարեգրություններն ու տարեգրությունները դարձան Հերոդոտոսի, Թուկիդիդեսի և Քսենոփոնի խորը և նուրբ պատմական գրվածքների շարունակությունը:
Արդյո՞ք դա այն պատճառով է, որ, Մորոզովը ենթադրում է, որ բոլոր, այսպես կոչված, անտիկ հեղինակները իրականում աշխատել են Վերածննդի դարաշրջանում, երբ «ամենահին դարերում կար ապոկրիֆ լիրիկական և հերոսական բանաստեղծությունների ձևը. դրամաներ, կատակերգություններ, փիլիսոփայական և հռետորական ստեղծագործություններ դրանից հետո, իսկ բուկոլիկ և դիդակտիկ պոեզիա՝ դեռ ավելի ուշ։ Մյուս կողմից, պատմաբանները ակամա պետք է տարածվեին տարբեր դարերի ընթացքում. ի վերջո, եթե նույն տարում կարող էին գրվել տասնյակ կատակերգություններ կամ տարբեր բովանդակության բանաստեղծություններ, չի կարելի թույլ տալ, որ Հունաստանը միաժամանակ ուներ մի քանի տարբեր պատմություններ։ ?
Ամփոփելով գծապատկերի իր վերլուծությունը՝ Մորոզովը գալիս է այն եզրակացության, որ բնության մեջ հնագույն ձեռագրեր չեն եղել, որ այսպես կոչված հնության բոլոր գործերը մեզ են հասել կամ մագաղաթի վրա գտնվող ձեռագրերով, որոնց հնությունը երբեք չի խորանում, քան 11-րդ դարը։ , կամ 15-18-րդ դարերի տպագիր հրատարակություններում, իսկ ձեռագրերը, որոնցից պատրաստվել է հավաքածուն, անհետացել են ինչ-որ տեղ առանց հետքի։ Այսինքն, գրում է Մորոզովը, «տպագրելուց հետո ակնհայտորեն ոչնչացվել են սեփականատերերի կողմից»։
Մորոզովի խոսքով՝ Հին աշխարհի պատմությունն ուսումնասիրելիս միշտ զարմացել է Հռոմեական կայսրության պատմության երեք ժամանակաշրջանների առեղծվածային նմանությունից։ Այսպիսով, Իտալիայում առաջնային դեմոկրատիայից առաջացել է ռազմա-միապետական ​​պետություն, որը ստեղծվել է երկու եղբայրների՝ Ռոմուլոսի և Ռեմուսի կողմից։ Այնուհետև Ռոմուլոսը սպանեց եղբորը, դարձավ միանձնյա կառավարիչ, ճանաչվեց սուրբ, նրա պատվին տաճարներ կառուցվեցին և մատուցվեցին աղոթքներ։ Գոյություն ունենալով երկուսուկես դար՝ այս միապետությունը ընկավ, եկավ մի անհանգիստ ժամանակ, հետո ստեղծվեց հանրապետություն, բայց հետո իշխանության եկան երկու համկառավարիչներ և հաստատեցին նոր միապետություն։ Հետո նրանցից մեկը՝ Օկտավիանոսը, սպանեց մյուսին՝ Էնթոնիին, ճանաչվեց սուրբ՝ Օգոստոսը և մահացավ փառքի մեջ։ Անցավ երկուսուկես դար, եկավ Օգոստոսի միապետությանը փոխարինելու դժվարությունների ժամանակը, նոր ալիք բարձրացավ, և երկու համկառավարիչներ Կոնստանտինն ու Լուկինիոսը ստեղծեցին երրորդ միապետական ​​պետությունը, որն իր իշխանությունը տարածեց Բալկանների տարածքում։ Թերակղզի, Մերձավոր Արևելք, Եգիպտոս և Իտալիա։ Եվ նույն պատմությունը. Կոնստանտինը, ով սպանել է համիշխանին, սրբադասվել է, նրա համար աղոթքներ են մատուցվում, և երկուսուկես դար անց միապետությունը քայքայվում է, և նրա տարածքում առաջանում են միջնադարյան հանրապետություններ և իշխանությունները ...
«Այդ ամենն ինձ համար բոլորովին անհասկանալի էր այնքան ժամանակ, քանի դեռ, - գրել է Մորոզովը, - մինչև ես աստղաբաշխականորեն կարողացա հաստատել, որ Քրիստոս ավետարանը սյունաձև է (խաչվել - Խմբ.) 386 թվականի մարտի 21-ին, որ Ապոկալիպսիսը գրվել է 395 թվականի սեպտեմբերի 30-ին և որ քրիստոնյաներին հալածող Ներոնը դուրս է գրված կայսր-հյուպատոս Վալենսից։ որում եղել են նաև քրիստոնյաների հալածանքները։ Եթե ​​Ներոնը Վալենսն է, ապա Երկրորդ կայսրության բոլոր կայսրերը կարող են նմանակներ ունենալ Երրորդում։ Եվ հնարավոր է, որ նույն կախվածությունը լինի Առաջին կայսրության թագավորների համար։
Աղբյուրների խիստ վերլուծությունից հետո Մորոզովը եկավ այն եզրակացության, որ ամբողջ Երկրորդ Հռոմեական թագավորությունը՝ Օգոստոս Կեսարի գլխավորությամբ, դուրս է գրվել Երրորդ թագավորությունից, միակը, որն իրականում գոյություն ուներ Բյուզանդիայում, և Ռոմուլոսի և Ռեմուսի առաջին թագավորությունից։ , ինչպես նաև աստվածաշնչյան «Դավթի թագավորությունը» պարզվեց, որ միրաժի միրաժներ են։ Այս թագավորությունների հետ միասին «մեր դարաշրջանի առաջին երեք դարերի ողջ քրիստոնեությունը և ամբողջ հուդայականությունը մինչև Արիուս-Արոնի ծնունդը՝ մ.թ. III դարի վերջում, անհետացան ուշադրությունից: Պարզ դարձավ նաև, որ Արեգակի և Լուսնի խավարումներից և ոչ մեկը արդարացված չէր մինչև 3-րդ դարի վերջը, իսկ 4-րդ դարից սկսած բոլորը արդարացված էին։
Բայց եթե չկային Հուլիոս Կեսարը, Պոմպեյը, Կլեոպատրան, Հաննիբալը, ապա որտեղի՞ց են Հռոմում առաջացել հին պալատները, հաղթական կամարները, արձանները, Կոլիզեյը։
Այս հարցերին պատասխանելու համար, Մորոզովի հետ միասին, դուք պետք է դիպչեք այդ շատ «մռայլ միջնադարին», որի մասին չգիտես ինչու խնայողաբար գրված է մեր պատմության գրքերում…
«Հին պատմության ճիշտ ըմբռնման համար, - գրում է Մորոզովը, - մենք պետք է ազատվենք այն գաղափարից, որը ներարկվել է մեզ մանկությունից, որ Հռոմեական կայսրությունը առաջացել է իտալական Հռոմից»: Այս քաղաքը, որը կանգնած է ծանծաղ Տիբերի բերանից քառասուն կիլոմետր հեռավորության վրա գտնվող ճահիճներում, երբեք չի կարող մրցել Բոսֆորի ափին գտնվող Կոստանդնուպոլսի հետ, որը գտնվում է երկու մայրցամաքների ափերին և ծովային ճանապարհներով կապված է Բալկանյան Ռումինիայի, Ռումելիայի, Հունաստանի և հունական արշիպելագի հետ, Փոքր Ասիա, Եգիպտոս, Թունիս և Հարավային Իտալիա։ Բնության կողմից միջերկրածովյան աշխարհի կենտրոնում գտնվող Կոստանդնուպոլիսը, բնականաբար, դարձավ մ.թ. 324 թվականից: ե. Հռոմեական Մեծ կայսրության մայրաքաղաքը, որի քաղաքացիներն իրենց անվանում էին ոչ թե բյուզանդացիներ, ոչ հույներ, ոչ հելլեններ, այլ ռոմացիներ, այսինքն՝ հռոմեացիներ։ Իտալական Հռոմն այն ժամանակ երրորդ կարգի քաղաք էր, որը նշանակություն ուներ միայն որպես Մեքքայի կամ Լհասայի նման կրոնական կենտրոն։
Բայց այս քաղաքի նշանակությունը մեծացավ, քանի որ քրիստոնեությունը ձևավորվեց՝ ավելի ու ավելի մեծ ազդեցություն գործադրելով Արևմտյան Եվրոպայի մարդկանց քաղաքական, հասարակական և անձնական կյանքի վրա: Իսկ մի քանի դար շարունակ հռոմեական եկեղեցու հիմնական ուշադրությունը կենտրոնացած է եղել քաղաքի բարգավաճման համար անհրաժեշտ գործունեության մի քանի ոլորտների վրա։
Նախ, Հռոմի դրամատիկ առանձնահատկությունն այն էր, որ հավակնելով հոգևոր իշխանության ողջ աշխարհին, նա չէր կարող պաշտպանվել նույնիսկ մանր հարևաններից: Իսկ հռոմեական պոնտիֆիկոսների, իսկ հետո՝ պապերի մշտական ​​մտահոգությունը հզոր աշխարհիկ հովանավորների որոնումն էր։ Ավելին, քաղաքի և եկեղեցու բարգավաճումը կախված էր ուխտավորների հոսքից, որի համար անհրաժեշտ էր ամեն գնով ստեղծել և մշտապես պահպանել քաղաքի հեղինակությունն ու փառքը՝ ներգրավելով ամեն տեսակի մասունքներ և մասունքներ, կառուցել շքեղ պալատներ։ և տաճարներ, անցկացնելով զանգվածային երթեր, զվարճություններ և դիտումներ, տեղեկություններ տարածելով Հռոմ քաղաքի նախկին հզորության և փառքի մասին: Այս բոլոր իրադարձությունները միասին հիմք դրեցին պատմության ամենամեծ խարդախություններից մեկի համար:
Ահա մի քանի օրինակներ. Գրեգորովիուսը միջնադարյան Հռոմի պատմության ամենահեղինակավոր պատմաբանն է։ Նա այնքան հագեցած է մեծության գաղափարախոսությամբ հին Հռոմոր, նկարագրելով վեհաշուք շինությունները, պալատներն ու շինությունները, դրանցում տեսնում է միայն գունատ պատկերներ այն ամենի, ինչ եղել է իրենց տեղերում հնությունում։ Այսպիսով, նայելով հայտնի Պանթեոնին, որը կառուցվել է Պոնտիֆեքս Բոնիֆացիոս IV-ի օրոք 608-615 թվականներին, նա չի մոռանում նշել, որ այս վայրում դարեր շարունակ կանգնած է եղել լքված հեթանոսական տաճար, մինչև Բոնիֆացիոս IV-ը իր ավերակների վրա տաճար կառուցեց, բայց արդեն Քրիստոնեական.. Ահա հայտնի սանտեխնիկան՝ իբր «կառուցված Հռոմի ստրուկների կողմից»։ Այն գործարկվել է Պոնտիֆեքս Ադրիան I-ի (772-795) օրոք, սակայն Գրիգորովիուսը կրկին չմոռացավ հիշեցնել. սանտեխնիկան միայն Ադրիանն է «վերականգնել»։
Հարց է առաջանում՝ ինչի՞ վրա են հիմնված նման կատեգորիկ փոփոխությունները։ Այս հարցին պատասխանելու համար Մորոզովը ուսումնասիրել է Հռոմի երկու ամենահին ուղեցույցները, որոնցից դուրս են գրել բոլոր հաջորդ հեղինակները, և եկել է այն եզրակացության, որ այդ աշխատանքները հիմնված են ոչ այլ ինչի վրա, քան հեղինակների անլուրջությունը: «Հուշարձանները, որոնք այժմ համարվում են դասական, հաճախ կոչվում են եկեղեցիների անուններով, որոնք այժմ համարվում են կառուցված, կարծես այդ հուշարձանների ավերակների վրա»:
1300 թվականին Բոնիֆացիոս VIII-ը Հռոմում անցկացրեց հայտնի ուխտագնացության տոն՝ ի պատիվ 14-րդ դարի գալուստի. Պապական ցուլը խոստացավ լիակատար ներում շնորհել բոլոր նրանց, ովքեր այցելեցին Պետրոսի և Պողոսի բազիլիկները, և ուխտավորների հոսքը սպասվում էր աննախադեպ: Այս տոնակատարության համար, ըստ Մորոզովի, կառուցվել է հայտնի Կոլիզեյը։ «Ակամա մտքովս անցնում է, որ նման շենքը ի սկզբանե կառուցվել է ինչ-որ բացառիկ մրցաշարի համար՝ ի փառս Մադոննայի: Նրա ամբողջ ապարատը հարմարեցված է դրան, և նրա լեգենդար անցյալի մասին հաղորդումները բոլորն ուշացած են: Ի դեպ, ինչպես նշում է Մորոզովը, գլադիատորը ռուսերեն թարգմանությամբ նշանակում է «սուրակիր» ...
Հռոմեական Սենատի ամենավաղ փաստաթղթերում, որոնք թվագրվում են 12-րդ դարով, Մորոզովը տեղեկություններ է գտել Տրայանոսի և Անտոնինոսի հայտնի ենթադրաբար հնագույն սյուների, ինչպես նաև Տիտոսի կամարի վարձակալության մասին։ Այս փաստաթղթերից պարզ էր դառնում, որ այդ կառույցներն իրենց տերերին ինչ-որ եկամուտ են բերում, և եթե այո, ապա դրանց հնագույն ծագման մասին լեգենդները կարող էին կազմվել եսասիրական նպատակներով: Հնարավոր է, որ այդ կառույցների տերերը միշտ չէ, որ կարողացել են դիմադրել գայթակղությանը և վերականգնումների ու վերանորոգման ժամանակ արձանագրություններ են արել՝ ապացուցելու կառույցի հնությունն ու ընտանիքի ծագումը։
Այնուհետև XII դարում Հռոմում հայտնվեցին և սկսեցին ծաղկել նկարիչների և քանդակագործների ընտանիքները։ «Գտնվելով իրենց մեկուսի արհեստանոցներում, - գրում է Մորոզովը, - ներքին պատերազմների աղմուկի և աղետների մեջ նրանք ստեղծեցին ամբողջ դասական քանդակը, քանի որ գրեթե բոլոր պապերը, առանց բացառության, արդեն հոգացել էին եկեղեցիներն ու պալատները արձաններով զարդարելու մասին, ներառյալ Վատիկանը: »:
Մորոզովը պատասխանում է նաև հռոմեական ավերակների ծագման հարցին, որոնք հնության սիրահարների և երկրպագուների կողմից համարվում էին հին Հռոմի գոյության անհերքելի ապացույցներ։ Իրականում սրանք իշխանության համար կատաղի պայքարի հետքեր են պապերի կողմնակիցների՝ գելֆերի և նրանց հակառակորդներ գիբելիների միջև XII-XV դարերում։ Մի անգամ պարզվեց, որ գիբելինների գլխին կանգնած է ինչ-որ Բրանկալեոնե, ով հրամայել է ոչնչացնել գելֆների ամրոցներն ու պալատները։ «Նրանք փորեցին հիմքը՝ աշտարակը փայտե հենարաններով պահելով,- գրում է ականատեսը,- հետո վառեցին դրանք, և աշտարակը ընկավ»... Այսպիսով, Իտալիայի շատ քաղաքներում, այդ թվում՝ Հռոմում, տասնյակ շքեղ շինություններ ավերվեցին։ , որի մնացորդները հետագայում փոխանցվել են որպես անտիկ ավերակ...
«Եվ ի՞նչ ենք մենք տեսնում այն ​​ամենից հետո, ինչ ասվել է մեր հետազոտության այս հատորներում: - հարցրեց Մորոզովը՝ ավարտելով հաջորդ հատորը։ - Հին դասական Հունաստանից և հին դասական Հռոմից իրական ոչինչ չի մնացել։ Հին Փյունիկիայից իրական ոչինչ չի մնացել, Հին Կարթագենև Իսրայելի ու Հուդայի թագավորություններից»։
Ինչի՞ վրա կարող էր հույս դնել Մորոզովը նման հայտարարություններից հետո։ Նվազագույնը 1932-ին հրատարակության դադարեցման և խորհրդային մամուլում երկար հիսուն տարվա ընթացքում այդ ստեղծագործությունների չնչին հիշատակման վրա ամենախիստ արգելքի մասին ...
Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչին այս անգամ փրկեց իր ֆանտաստիկ բազմակողմանիությունը՝ նա դադարեց աշխատել արգելված թեմայի վրա և անցավ այլ խնդիրների, որոնք հաջողությամբ զարգացրեց մինչև իր մահը՝ 92 տարեկան հասակում։ Կենսունակության լիցքը այս արտասովոր մարդու մեջ այնպիսին էր, որ Մեծ Հայրենական պատերազմ, անցնելով ութերորդ տասնամյակը, նա գրանցվեց ժողովրդական միլիցիայի ...
Միայն 1970-ականների վերջին մի խումբ մաթեմատիկոսներ՝ Մ.Պոստնիկովը, Ա.Ֆոմենկոն, Ա.Միշչենկոն և ուրիշներ, սկսեցին ավելի զարգացնել Մորոզովի առաջադրած խնդիրը և մի քանի հոդվածներ հրապարակեցին գիտական ​​մամուլում։ Այնուամենայնիվ, 1982 թվականին արված «Տեխնիկա ի Նաուկա» ամսագրի փորձը՝ այս աշխատանքները հասանելի դարձնելու լայն հրապարակմանը, հանգեցրեց ԽՄԿԿ Կենտրոնական կոմիտեի խիստ առաջարկին: Եվ այժմ մենք կրկին ընթերցողների ուշադրությանն ենք ներկայացնում Մորոզովի հայեցակարգը մարդկային մշակույթի հաջորդական շարունակականության մասին և մաթեմատիկոս Անատոլի Ֆոմենկոյի հոդվածը, ով խոսում է նրա և իր գործընկերների կողմից մշակված գիտական ​​վերլուծության մեթոդների մասին: պատմական փաստաթղթեր. Կարդացեք այդ մասին հոդվածում։