Kristietim nāve ir liels sakraments. Viņa ir cilvēka dzimšana no zemes, laicīgās dzīves mūžībā.
Tajā pašā laikā - “kas ir vissliktākais cilvēkam? - raksta svētais taisnais Jānis no Kronštates.
Nāve? Jā, nāve. Katrs no mums nevar iedomāties bez šausmām, kā viņam būs jāmirst un jāizelpo pēdējais elpas vilciens. Patiesi kristīga attieksme pret nāvi satur baiļu, nenoteiktības elementu, tieši tās emocijas, kuras mūsu mūsdienu bezdievīgā civilizācija vēlas likvidēt. Tomēr kristiešu attieksmē pret nāvi nav nekā no zemajām bailēm, ko var piedzīvot tie, kas mirst bez cerības uz mūžīgo dzīvi. Kristietis ar mierīgu sirdsapziņu ar Dieva žēlastību mierīgi tuvojas nāvei.
Īstā kristīgā attieksme pret nāvi balstās uz kritiskās atšķirības atzīšanu starp šo dzīvi un nākamo. Maskavas metropolīts Makarijs (Bulgakovs) saka: “Nāve ir robeža, līdz kurai tiek ierobežots varoņdarbu laiks un sākas atmaksas laiks, tā ka pēc nāves nav iespējama ne grēku nožēla, ne dzīves labošana. Šo patiesību Kristus Pestītājs izteica savā līdzībā par bagāto vīru un Lācaru, no kuras ir skaidrs, ka viņi abi uzreiz pēc nāves saņēma atmaksu, un bagātais, lai arī kā viņš cieta ellē, nevarēja tikt atbrīvots no savām ciešanām.
Tomēr attiecībā uz nāvi dažkārt var novērot bezbailību tajos, kas netic Dievam. Svētais Ignācijs Briančaņinovs to skaidro ar to, ka katrs cilvēks, pats to neapzinoties, izjūt savas dvēseles nemirstību un tāpēc zemapziņā neuzskata nāvi par realitāti. Protestantu un neticīgo bezbailība nāves priekšā ir tiešas sekas tam, ka viņi nezina, kas viņus sagaida. turpmāko dzīvi un ko tagad var darīt, lai tam sagatavotos. Šī iemesla dēļ patiesie pēcnāves pārdzīvojumi vai vīzijas satricina līdz sirds dziļumiem un, ja cilvēks nav dzīvojis dedzīgu kristīgu dzīvi, maina viņa dzīvi līdz pat dienu beigām.
Ticības trūkuma dēļ daži kristieši ir inficēti ar bezdievīgās pasaules nāvi, kas nāvi uzskata par lielāko no katastrofām un pat cer, ka kādreiz zinātne to pārvarēs.
Kad viņi baznīcā lūdz, lai mēs dotu mums "kristīgo mūsu vēdera nāvi", viņi lūdz, lai mēs dotu mums iespēju sagatavoties nāvei, grēku nožēlu pirms tās un kopību ar svētajiem noslēpumiem pirms nāves. Tas Kungs saka: "Par ko es atradīšu, es tiesāšu." Tas norāda uz iespēju, ka nāve mūs atradīs brīdī, kas būs izšķirošs mūsu liktenim mūžībā. Ir labi, ja nāve pieķer mūs darām labu darbu – lūgšanā, grēku nožēlas un izlīgšanas stāvoklī ar visiem cilvēkiem utt. Ir skaidrs, ka tad, saskaņā ar Kungu, mūsu dvēseli piemeklēs gaišs liktenis.
Parasti Dievs cilvēkiem neatklāj viņu nāves stundu, jo tas viņiem nav lietderīgi. Mūks Barsanufijs Lielais par to raksta šādā veidā kādam bagātam pacientam, kurš viņam jautāja, vai viņš dzīvos vai mirs, vai sadalīt viņam savu īpašumu vai darīt to pārāk agri: “Ja es saku, ka tu mirsi, tad tava pestīšana būs it kā piespiedu kārtā; jo, redzot sevi nāves saitēs, jūs it kā nepieciešamības pēc atteiksieties no saviem īpašumiem. Un, ja tu ceri dzīvot ilgi un, vēlēdamies tikt izglābts, tu apstiprini savu domu labā (t.i.
Sadaliet mantu), tad, pat ja jūs tūlīt mirsit, jūsu glābšana būs saskaņā ar jūsu labo gribu.
Visi svētie un dievbijības askēti meklēja nāves atmiņu un mēģināja izmantot visus līdzekļus, lai to nostiprinātu sevī. Nāves atmiņa, tāpat kā visi citi tikumi, ir Dieva dāvana dvēselei, un šīs atmiņas asimilācija ir liels ieguvums kristietim. Priesteris Aleksandrs Elčaņinovs raksta: “Daudz kas mums dzīvē būtu vieglāk, daudz kas nostātos savās vietās, ja mēs biežāk iztēlotos visu savas dzīves pārejošo, pilnīgo nāves iespējamību mums arī šodien. Tad visas sīkās bēdas un daudzie nieki, kas mūs nodarbina, pazustu pašas no sevis, un svarīgākās lietas ieņemtu lielāku vietu.
Katru dienu paturot prātā pēkšņas nāves iespējamību, mums, saskaņā ar Svēto tēvu padomiem, būs vieglāk katru dienu, kā savu dzīves pēdējo dienu, pavadīt bijībā pret Dievu un kalpojot saviem tuvākajiem. Parasti cilvēks aizdzen no sevis domu par fizisko nāvi, un patiesībā gandrīz katru dienu viņš dzīvo tā, it kā viņam, vienam no visiem cilvēkiem, būtu piešķirta fiziskā nemirstība. Gara dzīves ceļā cilvēkam, pirmkārt, beidzot ir jāpārvar šī ilūzija un jāspēj vienmēr stāties pretī patiesībai un ticēt tikai dvēseles nemirstībai.
Bet ne tikai par mūsu nāves tuvumu mums ir jādomā: mums ir jāpieņem, ka mūsu kaimiņus un draugus šodien var paņemt nāve vai mēs tos redzam pēdējo reizi savā dzīvē. Ja mēs to jūtam ar savu sirdi, tad mēs vienmēr izturēsimies pret viņiem ar mīlestību, pieķeršanos, maigumu un vajadzības gadījumā - ar pacietību. Ir zināms, kā tiek piedzīvota neuzmanība un nicinājums pret cilvēkiem, kuri pēc tam pēkšņi aizgāja mūžībā. Šādi sirds cietības gadījumi ir nelabojami un vienmēr tiek atcerēti ar rūgtu nožēlu. Tāpēc attiecībās ar cilvēkiem – vienaldzīgi, tuviem vai attālinātiem – mums vienmēr jādomā, ka mēs ar viņiem runājam pēdējo reizi, kalpojam viņiem tieši pirms viņu nāves un ka mūsu nākamā tikšanās būs pie Visaugstākā soģa troņa. Un, cik svarīgi, kāda bija mūsu pēdējā tikšanās, kuras iespaidā kaimiņš liecinās par mūsu attieksmi pret viņu.
Līdz nāves stundai svētie un taisnie gatavojās cilvēka dvēselei vissvarīgākajam un izšķirošākajam brīdim. Un, ja cilvēks jūt, ka grēks viņā joprojām ir stiprs, ka kāds tumšs spēks pār viņu joprojām spēj, viņš nevar nebaidīties no nāves. Bet, ja sirds dzīvo ar mīlestību uz Kristu, tad nāvei vairs nav jābaida, bet jāaicina: kristieša dvēselei, tāpat kā līgavai, jātiecas satikt savu Līgavaini-Kristus. Viņai vajadzētu priecāties cerībā uz drīzu tikšanos ar saviem mīļajiem patroniem no Triumfējošās baznīcas svētajiem un iespēju redzēt viņu godību. Svētais sīrietis Īzāks par to raksta: “Cilvēks, atrodoties bezrūpībā, baidās no nāves stundas, un, tuvojoties Dievam, viņš baidās no tiesas, kad viņš pilnībā virzās uz priekšu Dieva virzienā, tad abas bailes pārņem mīlestība.” Tādā veidā tiek panākta bezbailība attiecībā uz ķermeņa nāvi.
Kristieša attieksme pret nāves tuvošanos ir viņa garīgā brieduma rādītājs. Cik skumji ir skatīties, kad mirstošs kristietis spītīgi atsakās samierināties ar apziņu, ka tuvojas nāve – viņš piesauc vienu ārstu pēc otra, ķeras pie visādiem medikamentiem un izmisīgi cenšas tikai pagarināt ķermeņa mūžu.
Ir taču gadījumi, kad nāves atmiņu pavada dvēselei nederīgas jūtas. Abate Arsēnija par to raksta šādi: “Ir labi, ja ir nāves piemiņa, bet ar saprātu - ja tā kalpo atsacīšanās, maiguma, gara nožēlas, pazemības dēļ. Ja tas rada izmisumu, tad pati nāves atmiņa novedīs nevis pie pestīšanas, bet gan uz iznīcību. Izmisuma laikos noderīgāk ir atcerēties Dieva žēlsirdību, Viņa žēlastību, Viņa dāvanas un labos darbus. Viss ir labi savā laikā, nevis laikā, un labākais var būt kaitīgs. Tomēr šeit ir reti izņēmumi.
Galvenais gadījums ir nepieciešamība katram kristietim pastāvīgi atcerēties iespējamo nāves tuvumu. Jums jāzina, ka mūsu ienaidnieki - tumšie spēki - to nepanes. Arhibīskaps Varlaams (Rjašentsevs) saka: "Mīlīgais ienaidnieks vairāk par visu baidās no atmiņas, vairāk par lūgšanu un izmanto visu savu viltību, lai novērstu cilvēka uzmanību no šīs atmiņas, valdzinot ar kaut ko zemisku."
Nepareizas attieksmes pret nāvi briesmas
Katram laikmetam ir savas bailes saistībā ar nāvi, un atbilst savi mēģinājumi šīs bailes pārvarēt.
Bērnībā katrs bērns kādu dienu sarauks pieri un jautās: "Vai es nomiršu?" Lai kāda būtu vecāku atbilde, viņš drīz vien būs apjucis un aizmirsīs par to, jo nekas neatgādina par neizbēgamajām beigām. Kristietību nepazīstoša bērna nenobriedušo psihi var sabojāt priekšlaicīgas zināšanas par zemes eksistences pārtraukšanu. Dzīves perspektīvas trūkums kaitē bērniem. Bērns ir vērsts uz nākotni pēc sākotnējās dabas. Bet, ja šī nākotne viņu biedē, tad perspektīvas trūkums bērnam ir ne tikai grūtības, bet gan ļoti ievaino viņa apziņu. Protams, bērni no neticīgām ģimenēm tic " dzīvais ūdens”, uz pseidozinātniskām teorijām par nemirstības atklāšanu vai fantastisku ceļojumu superluminālā ātrumā, pateicoties kuriem jūs varat apturēt laiku un nenomirt. Īpaši bērna dvēsele ilgojas pēc mūžības un nemirstības. Un tās nav bērna nepietiekamas attīstības sekas, bet gan viņa dvēseles tīrība, kas ir nemirstīga.
Ģimenēs, kur bērns ir slims neārstējama slimība, no kā viņi mirst, vai arī viņam tiks veikta nopietna operācija, vecāki pārdomā savu dzīvi. Daudzi vecāki nonāk pie ticības, kristās, kristī bērnus, sāk kopā lūgt, lasīt kopā ar bērnu
Evaņģēlijs, Svēto dzīves. Slimnīcu draudzēs strādājošie zina arī daudzus bērnu brīnumainas dziedināšanas gadījumus, kas paveikti pēc vecāku ticības ar Dieva palīdzību.
Cieš smagu slimību laikā un bērns tiek padarīts nobriedušāks. Šādā stāvoklī viņam patiešām ir vajadzīga mūsu uzmanība, mūsu sarunā ar viņu, īpaši par evaņģēlija tēmām. Jo Evaņģēlijs stāsta par dzīvības uzvaru pār slimībām un nāvi, stāsta par Kristu, par To, kurš ir dzīvības, prieka un laimes avots.
Visvieglāk ir runāt ar bērnu, jo bērnam vēl nav aizspriedumu vai maldīgu stereotipu, bet ar viņu ir jārunā absolūti sirsnīgi un ar maksimālu mīlestību. Bērni ļoti labi izjūt nepatiesību, taču viņiem ir ļoti grūti piedot nepatiesību vai pat aizkaitinājumu, īpaši aukstumu, jo viņiem pašiem atšķirībā no pieaugušajiem tā visa vēl nav. Bērnam nav daudz jāskaidro. Ja ir patiesa mīlestība, viņš vienkārši ņems piemēru no jums.
Kādas bailes un bažas par nāvi ir jauniešiem?
Pirmkārt, nezināmais ir biedējošs. Cilvēkiem pēc bērnības bailes no nezināmā var būt smagākas nekā doma par nāvi kā visa iznīcināšanu. Zināma pārliecība ir pēdējā nepatiesajā apgalvojumā, ko turklāt atbalstīja ateisma ideoloģija.
Ir arī cita veida bailes. Tā ir šķiršanās trauksme, kad cilvēks noteikti zina, ka viņam būs jāšķiras no šīs pasaules, kurā viss ir pazīstams un pazīstams. mīlošus cilvēkus. Un, ja ar pirmajām bailēm - ar nezināmo, cilvēks cīnās ar zināšanu un zinātnes palīdzību, kas "pierādīja", ka pēcnāves nav, tad ar otro bailēm - ar "precīzām zināšanām, ka mēs visi mirsim", cilvēks, paradoksālā kārtā, cīnās ar nezināšanu. Ar prātu cilvēks, protams, saprot, ka kādreiz nomirs, bet tajā pašā laikā... viņš to nezina. Pareizāk sakot, viņš nevēlas zināt. Viņš bēg no zināšanām.
Kā tu vari justies, zinot, ka agrāk vai vēlāk tā nebūs? Kā dzīvot, radīt un rīkoties pasaulē, zinot, ka tev viss beigsies? Zinātne, kultūra, ideoloģija atbildes nesniedz. Cilvēks tiek atstāts aci pret aci ar nāvi. Nekas viņu neglābj, pat "dziļi" prātojumi, piemēram, "kad tu esi - nāves nav, kad nāve ir atnākusi - tevis vairs nav."
Tātad pasaule bēg no nāves. Šajā skrējienā jaunatne ir priekšā. Nav nejaušība, ka jauniešiem nepatīk veci cilvēki. Vecākiem tiek doti nicinoši segvārdi: senči, galvaskausi. Kurš vēlas būt kopā ar veciem cilvēkiem? Dažreiz viņi saka: "Būtu jauki jūs visus izolēt." Kāpēc tāds naidīgums? Vai tas nav aiz bailēm kļūt līdzīgiem viņiem, vai ne tāpēc, ka viņi atgādina par neizbēgamo?
Apskatīsim dažus jauniešu mītus, kuru dēļ veidojās nepareiza attieksme pret nāvi.
Hipiju kults. Šeit - bezgalīgā pieņemšana visam un visam. Vienalga – gan labais, gan ļaunais, no augšas, no apakšas – viss ir tāpat, viss pieņemts, katram savs. Un absolūta visatļautība. Tomēr hipiju ideoloģija atšķiras no patiesas garīgas kristīgās mīlestības ar jebkādas atbildības noraidīšanu. Cik viegli jūs pieņem, tik pat viegli jūs tiksiet atstumts. Pat tava nāve paies nepamanīta – galu galā neviens neraud par nokaltušu augu.
Rokera-baikera tēls parādās romantiskā oreolā. Šis ir karavīrs uz rūcoša jaudīga motocikla. Mitoloģiski viņš ir bruņinieks. Viņš ir pārspīlēti drosmīgs un uzticīgs "nakts vilku" bara likumam. Nāves bailes šeit tiek noniecinātas, un brašie braucēji, kas ir avarējuši, ir leģendāri. Nāve šeit ir pievilcīga un romantiska, un dzīvei ir jēga tikai tad, ja pakļaujas nerakstītajiem goda likumiem. Jūsu personība ir tik nozīmīga, cik jūs ievērojat vienkāršu uzvedības kodeksu: izskatieties forši, brauciet ātri. Nevienam nerūp jūsu jūtu dziļums.
Panku kultūra. Reibinošs nihilisms, absolūta nekādu vērtību neatzīšana, elku atmaskošana. Attieksme pret nāvi šeit ir piemērota: "viņi saka, tur ir ceļš, joprojām nav nākotnes."
dažādas elites kustības. Nāves bailes šeit bloķē attīstītā "pieklājīgas" uzvedības sistēma. Attieksme ir vienaldzīga – ja nu vienīgi nāve būtu "skaista".
Nākamais jaunības mīts, kura atbalsis ir visās subkultūrās, ir "ir labi nomirt jaunam". Tā var būt ne tikai pašnāvība, bet arī lēna sevis iznīcināšana ar narkotiku palīdzību.
Kad cilvēks sasniedz pilngadību, viņš parasti attālinās no jaunības kaislībām, pamet romantismu un iekrīt funkcionālās pasaules tīklos. Viņš ļoti vēlas justies ērti šajā pasaulē. Viņam nav laika būt vienatnē ar sevi, viņu vajā nepadarītu lietu rēgs, neizmantota iespēja. Tas viss var būt papildu slogs cilvēkam, kurš mirst pieaugušā vecumā.
Mēs redzam, ka daudziem dzīve kļūst par bēgšanu no nāves. Tādējādi cilvēks bēg no sevis, no patiesas tuvības ar citiem, no pareizām attiecībām ar Dievu. Tas ir skrējiens pa kārdinājumu gravām, cauri karjeras barjerām, caur kaislību krūmiem. Bet tu nevari bēgt no sevis. Dvēseles vai, kas ir tas pats, garīgā brieduma, pareizas sakārtošanas kritērijs ir apzināta sava ierobežotības fakta pieņemšana.
Pateicoties reanimācijas tehnoloģiju progresam, nepārtraukti pieaug to cilvēku skaits, kuri izdzīvojuši klīniskās nāves stāvoklī.
Ir veikti mēģinājumi veikt sistemātisku gandrīz nāves izdzīvojušo aptauju par viņu pieredzi uz dzīvības un nāves robežas. Rezultāts bija pārsteidzošs. Stāstiem par pēcnāves izdzīvojušajiem ir daudz kopīga. Viņi runāja par ķermeņa atstāšanu, par tikšanos ar mirušajiem mīļajiem, par kāda veida "gaismas" klātbūtni utt. Šo faktu ticamība tagad ir vispāratzīta.
Rodas jautājums: vai šos mūsdienu novērojumus var plaši izmantot, lai uzturētu un stiprinātu mirstošos?
Interesanti, ka atbildi uz šo jautājumu varam rast Senās Baznīcas tradīcijās. Izrādās, ka kristiešu senatnē bija līdzīgas liecības par pēcnāves pieredzi. Piemēram, Kijevas-Pečerskas Paterikons stāsta par Alu mūku Athanasiju (2. decembris), kurš trešajā dienā piecēlās no kapa. Neatkarīgi no tā, cik daudz viņi lūdza mūkam Atanāzijam kaut ko atklāt par dzīvi pēc kapa, viņš neko neteica, bet tikai atzīmēja: "Ja es jums teikšu, jūs man neticēsit un neklausīsit ... Katru stundu nožēlojiet grēkus un lūdziet To Kungu ... Nejautājiet man tālāk, bet, es lūdzu, piedodiet man." To pateicis, viņš ieslēdzās alā, kur pavadīja vēl divpadsmit gadus.
Šī godātāja liecība vēlreiz apliecina, ka pēcnāves pieredze ir unikāla. Būtībā tas palīdz mainīt dzīvi un attieksmi pret nāvi – tiem, kas izdzīvoja šo pieredzi, un tiem pētniekiem, kuri bija ciešā saskarē ar šiem cilvēkiem.
Pc iepazans ar mūsdienu grāmatas par pēcnāves dzīvi pēc nāves lasītājam rodas iespaids, ka nāve nemaz nav briesmīga, ka cilvēks, kurš pārgājis "citā" pasaulē, automātiski sagaida patīkamas miera, prieka un atrašanās visu mīlošā un visu piedodošā Gaismā sajūtas; tāpēc nav nekādas atšķirības starp taisnajiem un grēciniekiem, ticīgajiem un neticīgajiem. Šis apstāklis dažos kristiešu domātājus ir padarījis piesardzīgus un neuzticīgus šāda veida literatūrai. Viņi sāka jautāt: ”Vai šīs gaismas vīzijas ir viltīga velnišķīga pavedināšana, kuras mērķis ir iemidzināt kristiešu modrību? "Dzīvo kā gribi, tu vienalga nokļūsi debesīs."
Šajos stāstos ir dažas briesmas. Galvenā problēma nav pašās pēcnāves vīzijās, bet gan to interpretācijā, ko sniedz ārsti un psihiatri, kas ir tālu no kristietības.
Patiešām, ne visi īslaicīgi mirušie ir pagodināti redzēt Gaismu. Ir pamats uzskatīt, ka daudzi cilvēki dažreiz apzināti un dažreiz neapzināti klusē par savām nepatīkamajām pēcnāves vīzijām. Pašnāvību stāstos vienkārši nav nekā spilgta pēcnāves vīzijās.
Šeit ir daži mūsdienu stāsti, kas ilustrē pašnāvības stāvokli citā pasaulē. Vīrietis, kurš ļoti mīlēja savu sievu, izdarīja pašnāvību, kad viņa nomira. Tātad
viņš cerēja ar viņu sazināties uz visiem laikiem. Tomēr izrādījās pavisam savādāk. Kad ārstam izdevās viņu atdzīvināt, viņš teica: "Es nokļuvu pavisam citā vietā, kur viņa bija... Tā bija kaut kāda šausmīga vieta... Un es uzreiz sapratu, ka esmu pieļāvis milzīgu kļūdu."
Daži augšāmcēlušies pašnāvnieki aprakstīja, ka pēc nāves iekrituši kaut kādā cietumā un jutuši, ka šeit paliks ļoti ilgi.. Viņi saprata, ka tas ir viņu sods par noteiktā likuma pārkāpšanu, saskaņā ar kuru katram jāizcieš zināma daļa bēdu. Labprātīgi nogāzuši uz viņiem uzlikto nastu, viņiem vēl vairāk jānes citā pasaulē.
Pēdējā ceturkšņa gadsimta laikā ir dokumentēti daudzi stāsti par cilvēkiem, kuri ir piedzīvojuši klīnisku nāvi. Ievērojama daļa šo stāstu ietver aprakstus par to, ko cilvēki redzēja savas nāves vietas tuvumā. Vairumā gadījumu šo cilvēku dvēseles vēl nav paspējušas apmeklēt debesis vai elli, lai gan dažreiz viņi apdomāja šos stāvokļus.
Mācību apstiprina gan vecāki stāsti reliģiskajā literatūrā, gan mūsdienu pētījumi par reanimatologiem Svētie Raksti par to, ka pēc ķermeņa nāves kāda cilvēka daļa (sauciet kā gribat - "personība", "apziņa", "es", "dvēsele"), kaut arī pilnīgi jaunos apstākļos turpina pastāvēt. Šī eksistence nav pasīva, jo cilvēks turpina domāt, just, vēlēties utt., tāpat kā viņa to darīja savas zemes dzīves laikā. Izpratne par šo pirmatnējo patiesību ir ārkārtīgi svarīga, lai pareizi veidotu savu dzīvi.
Tomēr ne visus reanimatologu secinājumus vajadzētu uztvert pēc nominālvērtības. Dažreiz viņi pauž viedokli, pamatojoties uz nepilnīgu un dažreiz nepareizu informāciju. Kristietim ir vajadzīgs viss, kas ar to saistīts garīgā pasaule, noteikti pārbaudiet Svēto Rakstu mācību, lai neapjuktu filozofisko konstrukciju tīklos un grāmatu autoru personīgajos viedokļos, kuri raksta par šo tēmu.
Mūsdienu pētījumu galvenā vērtība dzīves jautājumos pēc nāves slēpjas tajā, ka tie neatkarīgi un zinātniski apstiprina dvēseles un pēcnāves pastāvēšanas patiesumu. Turklāt tie var palīdzēt ticīgajam labāk saprast un sagatavoties tam, ko viņš redzēs tūlīt pēc savas nāves.
Līdzās kristīgajai mācībai par cilvēka pestīšanu Kristū pastāv nepatiesa mācība par reinkarnāciju, kas neprasa no cilvēka īpašu dzīves varoņdarbu un kuru cilvēki izdomājuši kaut kādam sevis mierinājumam.
Šī doktrīna piesaista piekritējus ar to, ka, no vienas puses, tā sola sava veida dvēseles "nemirstību" (tās primitīvajā pagānu formā), un, no otras puses, liedzot augstāko Tiesnešu pār cilvēkiem un sodu ellē, tā atbrīvo grēcinieku no atbildības sajūtas un bailēm par saviem nepiedienīgajiem darbiem. Šīs mācības loģisks secinājums ir tāds, ka, ja cilvēks grēko šajā dzīvē, tad nākamajā reinkarnācijā viņš spēs šo lietu labot. Pēc neierobežota reinkarnāciju cikla katrs cilvēks galu galā sasniegs to pašu mērķi kā pārējie cilvēki: saplūst ar absolūto. Atšķirība ir tikai ciklu skaitā.
Nāve kristietībā
Kristietībā dzīves jēgas apziņa, nāve un ticība mūžīgajai dzīvei nāk no Vecās Derības nostājas: “Nāves diena ir labāka nekā dzimšanas diena” un Jaunās Derības Kristus baušļa: “Man ir elles un paradīzes atslēgas. No vienas puses, nāve ir mūžīgs sods, ko katrs no mums ir spiests nest par reiz izdarītu nedarbu. Bet, no otras puses, nāve ir cilvēka atbrīvošanās no mirstīgās ķermeņa važām, no zemes bēdām, kas atbrīvo viņa neiznīcināmo dvēseli. “Nedrebēsim nāves priekšā, bet grēka priekšā; tā nebija nāve, kas dzemdēja grēku, bet grēks izraisīja nāvi, un nāve kļuva par grēka dziedināšanu.” Cilvēks kļūst nemirstīgs – ceļu uz nemirstību atver Kristus izpirkšanas upuris caur krustā sišanu un tai sekojošo augšāmcelšanos.
Rūgtuma un skumju pilna zemes dzīve kristietībā netiek augstu vērtēta, taču tieši šī dzīve sagatavo cilvēku mūžīgai dzīvei. Ideja par dvēseles nemirstību un augšāmcelšanos piepilda kristieša esamību ar cildenu nozīmi un dod viņam spēku iziet cauri neiedomājamām grūtībām un pārbaudījumiem, jo īss mūžs cilvēks ir tikai sagatavošanās eksistencei aiz kapa.
Dvēseles nemirstība kļuva par dogmu Nīkajas templī 325. gadā, kad, apstiprinot ticības zīmi, tajā tika iekļauts nosacījums par mūžīgo dzīvi. Senā kristiešu gnostiķu baznīca kopumā nenoraidīja ideju par dvēseļu pārceļošanu - vismaz viņi to pacieta, bet 553. gadā Konstantinopoles Otrajā koncilā tika nolemts: "Kas aizstāv leģendāro doktrīnu par dvēseles pirmspastāvēšanu un no tās izrietošo bezjēdzīgo tās atgriešanās prognozi, tas ir ana."
Kristietība saka gan to, ka nāves šausmas ir dabiskas un cilvēkam nepieciešamas, gan ka “Pirmā zināmā zīme, ka mūsos ir sākusi darboties Dieva dzīvība, būs mūsu griba no nāves sajūtas un bailēm no tās. Cilvēks, kurš dzīvo Dievā, atzīs lielu sajūtu, ka viņš ir stiprāks par nāvi, ka viņš ir izgājis no tās tvēriena. Pat tad, kad viņš nomirst, viņš to nejutīs – gluži otrādi, viņam būs spēcīga nemitīgas dzīves Dievā sajūta” (kristiešu filozofs O. Mata el-Meskins.) “Beidziet raudāt par nāvi un raudāt par saviem pārkāpumiem, lai tos labotu un ieietu Mūžīgajā dzīvē. Kristian, tu esi cīnītājs un pastāvīgi stāvi ierindā, un karavīrs, kas baidās no nāves, nekad nepaveic neko cēlu. Taurīdas un Hersonas arhibīskaps Inokentijs atzīmē: “Tie, kas bija pie taisnīgo cilvēku nāves, ievēroja, ka viņi nemirst, bet it kā aizmiga un ar mieru devās kaut kur prom no mums. Gluži pretēji, grēcinieku nāve ir sāpīga. Taisnajiem ir cerība un ticība, grēciniekiem ir šausmas un izmisums.” Saskaņā ar viena hierarha tēlaino izteicienu: "Mirstošs cilvēks ir gaismeklis, kura gaisma jau spīd pār citu pasauli."
Pēc nāves gars atstāj ķermeni, ne uz minūti nepārtraucot savu eksistenci. Bet bez ķermeņa. Bet ar domām un emocijām, ar visiem tikumiem un trūkumiem, pārākumiem un trūkumiem, kas viņam bija raksturīgi uz zemes. "Dvēseles dzīve aiz kapa ir tās pastāvēšanas uz zemes parastā attīstība un sekas," saka garīdznieks Entonijs Žeņevskis. “Kad cilvēks savas dzīves laikā bija īsts kristietis (sekoja baušļiem, gāja uz baznīcu, lūdzās), tad dvēsele sajutīs Visvarenā klātbūtni un iegūs mieru. Ja cilvēks bija liels grēcinieks, tad viņa garam pietrūks Dieva, tas graus vēlmes, pie kurām ķermenis ir pieradis, jo viņus nebūs iespējams nomierināt, tas cietīs no ļauno garu tuvošanās.
Dvēsele, atstājot ķermeni, spēj domāt, absorbēt, aptvert, bet tai nav čaulas un tāpēc tai nav spēju veikt darbības, tā vairs nespēs kaut ko mainīt, iegūt to, kas tai nebija, atrodoties ķermenī. “Ārpus kapa nav grēku nožēlas. Gars dzīvo tur un virzās tajā virzienā, kādā tas sākās uz zemes,” raksta Entonijs no Ženēvas.
Arhimandrīts Kipriāns atzīmē: “Papildus ciešanām un elles varai, kaut kas mūs atkal satrauc nāvē: tā ir mūsu dzīves neskaidrība. Ar dvēseles fiziskās nāves faktoru nebūs pārtraukuma: dvēsele, kā tā dzīvoja līdz pēdējai zemes dzīves minūtei, turpinās dzīvot līdz pēdējam spriedumam. (...) Pareizticībā nav nāves, jo nāve ir tikai šaura robeža starp pastāvēšanu šeit un nāvi nākamajā gadsimtā, nāve ir tikai īslaicīga dvēseles un ķermeņa atdalīšana. Nāves nav nevienam, jo Kristus ir augšāmcēlies par visiem. Ar Dievu un Dievā ir mūžība, mūžīgā atpūta un mūžīgā atmiņa.
Pēc cilvēka nāves viņa gars atstāj ķermeni. Kļuvusi brīva, dvēsele iegūst citu – garīgu – sajūtu. Viņa spēj sazināties ar dzidro garu pasauli – sargeņģeļiem, un tumšajiem gariem – dēmoniem, un arī ar citām dvēselēm. Dvēsele pēc ķermeņa fiziskās nāves neatrodas pilnīgā mierā, bet turpina progresēt, un turpmākā dvēseles veidošanās, pēc Baznīcas domām, būs atkarīga no tā, kurā virzienā tā dosies nāves brīdī: uz Gaismu vai Tumsu. Tāpēc Baznīca tik augstu vērtē grēknožēlas sakramentu, īpaši pirms nāves, kā rezultātā cilvēks pat pēdējās dzīves stundās spēj daudz ko mainīt, ja, protams, grēksūdze bija patiesa un vesela. Pēc Baznīcas sprieduma gars pēc miesas nāves ir salīdzinoši brīvs vēl 2 dienas un atrodas ķermeņa tuvumā un tikai trešajā dienā pēc miesas apbedīšanas pāriet citā pasaulē.
Pārejot uz pēcnāves dzīvi, dvēselei jāsatiekas ar ļaunajiem gariem un jāiztur viņu pārbaudījums. Jēzus Kristus pirms savas nāves teica: "Tagad nāk šīs pasaules valdnieks, bet Manī viņam nav nekā." Šajā gadījumā Baznīca iesaka nepadoties šausmām, bet cerēt uz Visvareno, neaizmirstot, ka dvēseles likteni lemj nevis ļaunie gari, bet gan Dievs. "Ja mūsos ir šausmas, mēs brīvi nepaiesim garām šīs pasaules valdniekam," saka arhimandrīts Serafims Rouzs. Izrādās, ka gars pēc ķermeņa nāves veic noteiktu ceļu un pāriet uz Pēdējā sprieduma troni ne tādā veidā, kā tas atstāja ķermeni. Šis pacelšanās periods, pēc viena no svētajiem vārdiem, ir nepieciešams, jo "viņš neizturēs gaismu, kas tur valda". Finālā tiks izpildīts Pēdējais spriedums: "Jo Cilvēka Dēls nāks sava Tēva godībā ar saviem eņģeļiem, un tad viņš atmaksās ikvienam pēc viņa darbiem." Ne visiem grēciniekiem būs vienāds liktenis – nenožēlojošie un lielie nonāks ellē, bet pārējiem ir visas iespējas cerēt uz Dieva svētību un mūžīgo dzīvību. Baznīca nosaka, ka Baznīcas lūgšanas, kā arī radinieku un draugu lūgšanas spēs palīdzēt grēcīgai dvēselei.
Saskaņā ar baznīcas doktrīnu daudzu grēcinieku dvēseles ceļā uz debesīm nonāk ellē, jo viņi dzīves laikā nesaņēma soda atbrīvošanu par nepareizu uzvedību (neizpildīja savu grēku nožēlu). Šķīstītavā pavadīto laiku var saīsināt gan tuvinieku lūgšanas, gan arī labie darbi, kas veikti mirušā piemiņai. Idejas par šķīstītavu sāka veidoties mūsu ēras 1. gadsimtā. e., un šķīstītavas doktrīna tika detalizēti izveidota Akvīnas Toma darbos. Noteikums par šķīstītavu tika pieņemts Florences koncilā 1439. gadā, un 1562. gadā to apstiprināja Trentas templis.
No grāmatas Message Beyond Words autors Rajneesh Bhagwan Shri No grāmatas Šamanis, gudrais, dziednieks autors Viloldo Alberto9. nodaļa
No grāmatas Eseja par okulto zinātni autors Šteiners Rūdolfs3. NODAĻA MIEGS UN NĀVE Nav iespējams aptvert nomoda apziņas būtību, neievērojot stāvokli, ko cilvēks piedzīvo miega laikā, un nevar tuvoties dzīves mīklai, nedomājot par nāvi. Cilvēkā, kurš dzīvs nejūt jēgu
No grāmatas Tao of Meditation, or Flaming Hearts autors Volinskis Stefans No grāmatas Ko saka klusums autors Tolle Ekharts9. NODAĻA. NĀVE UN MŪŽĪGAIS Ja dosieties pastaigā pa neapstrādātu mežu, kur neviens cilvēks nav spēris kāju, jūs sev apkārt ieraudzīsiet ne tikai dzīvības pārpilnību. Uz katra soļa jūs saskarsieties ar kritušiem kokiem, trūdošiem dzīvnieku ķermeņiem, novecojušiem zaļumiem un citiem trūdošiem
No grāmatas Metafizika. Dvēseles pieredze dažādi līmeņi esamību autors Khan Hazrat Inayat1. NODAĻA. NĀVE Mēs mīlam savu ķermeni un identificējamies ar to tik ļoti, ka mums ir ļoti nepatīkami domāt, ka pats ķermenis, kas mums ir tik dārgs, kādu dienu nonāks kapā. Vispār nevienam nepatīk doma, ka viņu pašu ķermenis kādreiz nomirs un
No grāmatas Kas notiek ar dvēseli pēc nāves autors Šivananda SvamiI nodaļa. Nāve 1. Kas ir nāve Nāve ir tikai dvēseles atdalīšana no fiziskais ķermenis. Tas ir sākumpunkts jaunai, pilnīgākai dzīvei. Ar nāvi pašapziņa netiek pārtraukta, personība nebeidz pastāvēt. Nāve atver vārtus uz augstāku dzīvi, uz vairāk
No grāmatas Slepenās zināšanas. Agni jogas teorija un prakse autors Rērihs Jeļena IvanovnaPestīšanas ideja vēsturiskajā un baznīcas kristietībā 28.05.37. Ja Kristus vārdi “Debesis un zeme zudīs, bet Mani vārdi nezudīs” norāda, pirmkārt, uz Viņa Mācības patiesumu, jo Patiesība un Mūžība ir sinonīmi, tad cits viņa teiciens “viss, ko tu saistīsi uz zemes, būs saistīts un
No grāmatas Ceļš uz mājām autors Žikarencevs Vladimirs VasiļjevičsMācība par reinkarnāciju agrīnajā kristietībā 17.10.35. Ar lielu garīgu gandarījumu es izlasīju Filokālijas grāmatas un Origena darbu On the Beginnings. Un, neskatoties uz neskaitāmajiem grozījumiem, ko tajos veica vēlākie dedzīgie, rodas jautājums, kā mūsu
No grāmatas Īss teosofijas izklāsts autors Leadbeater Čārlzs VebstersReinkarnācijas doktrīnas atcelšana baznīcas kristietībā 10.08.35. Ja vēlaties, varat pieminēt, ka reinkarnācijas doktrīna tika atcelta tikai 553. gadā mūsu ēras Otrajā Konstantinopoles koncilā. Tādējādi mācība par dvēseles iepriekš pastāvēšanu un tās
No grāmatas Austrumu kriptogrammas (kolekcija) autors Rērihs Jeļena IvanovnaTāpat kā agrīnajā kristietībā tie parādīja augšas un apakšas savienojumu. Jēzus ieiešana Jeruzalemē Ir daudz ikonu, kas parāda Jēzus ieiešanu Jeruzalemē zirga vai ēzeļa mugurā (skat. 3. attēlu). Pirms interpretējam šo attēlu, redzēsim, kas atrodas Jeruzaleme
No grāmatas Reinkarnācijas noslēpumi. Kas tu biji iepriekšējā dzīvē autors Reutovs SergejsVII NODAĻA NĀVE Viens no svarīgākajiem teosofijas pamatīgas izpratnes praktiskiem rezultātiem ir pilnīgas izmaiņas mūsu attieksmē pret nāvi. Nav iespējams saskaitīt kopējo pilnīgi nevajadzīgo ciešanu, šausmu un katastrofu daudzumu, ko cilvēce piedzīvo
No grāmatas Reinkarnācijas maģija autors Večerina Jeļena JurijevnaReinkarnācijas mācība pirmatnējā kristietībā Ar lielu garīgu gandarījumu es lasīju Filokālijas grāmatas un Origena darbu Par sākumu. Un, neskatoties uz neskaitāmajiem grozījumiem, ko tajos veica vēlākie dedzīgie, rodas jautājums, kā mūsu
No autora grāmatasReinkarnācijas doktrīnas atcelšana baznīcas kristietībā Ja vēlaties, varat minēt, ka reinkarnācijas doktrīna tika atcelta tikai 553. gadā mūsu ēras Otrajā Konstantinopoles koncilā. Tādējādi mācība par dvēseles pirmspastāvēšanu un tās secību
No autora grāmatasReinkarnācija kristietībā Mūsdienu kristieši noraida reinkarnācijas doktrīnu, neatrodot tai pierādījumus Bībelē. Viņi apgalvo, ka doktrīna par dvēseļu pārceļošanu ir vēls Bībeles tradīcijas papildinājums, un Jāņa atklāsme aizliedz pievienot
No autora grāmatasReinkarnācija kristietībā Kristietība ir viena no lielākajām pasaules reliģijām, kas plaši izplatīta Krievijā, Amerikas kontinentā, Austrālijā un Eiropas valstīs. Pateicoties misionāriem, kristietība parādījās Āfrikā, Tālajos un Tuvajos Austrumos. Galvenā
Saturs
Saskaņā ar kristiešu uzskatiem, pēc nāves cilvēks turpina dzīvot, bet citā statusā. Viņa gars, atstājot fizisko apvalku, sāk savu ceļojumu pie Dieva. Kas ir pārbaudījums, kur dvēsele aiziet pēc nāves, vai tai vajadzētu aizlidot un kas ar to notiek pēc atdalīšanas no ķermeņa? Pēc nāves mirušā garu pārbauda pārbaudījumi. Kristīgajā kultūrā tos sauc par "pārbaudījumiem". Pavisam to ir divdesmit, katrs grūtāks par iepriekšējo, atkarībā no cilvēka dzīves laikā izdarītajiem grēkiem. Pēc tam mirušā gars dodas uz Debesīm vai iekrīt pazemē.
Vai ir dzīve pēc nāves
Divas tēmas, par kurām vienmēr tiks runāts, ir dzīve un nāve. Kopš pasaules radīšanas filozofi, literāti, ārsti, pravieši strīdas par to, kas notiek ar dvēseli, kad tā atstāj cilvēka ķermeni. Kas notiks pēc nāves un vai vispār ir dzīvība pēc tam, kad gars pametīs fizisko apvalku? Tā sagadījies, ka cilvēks vienmēr pārdomās šīs dedzinošās tēmas, lai uzzinātu patiesību – pievērsīsies kristīgajai reliģijai vai citām mācībām.
Kas notiek ar cilvēku, kad viņš nomirst
Pagājuši garām jūsu dzīves ceļš, cilvēks nomirst. No fizioloģiskās puses tas ir visu ķermeņa sistēmu un procesu apturēšanas process: smadzeņu darbība, elpošana, gremošana. Notiek olbaltumvielu un citu dzīvības substrātu sadalīšanās. Nāves tuvošanās ietekmē arī cilvēka emocionālo stāvokli. Ir izmaiņas emocionālajā fonā: intereses zudums par visu, izolācija, nožogošanās no kontaktiem ar ārpasauli, runāt par nenovēršamu nāvi, halucinācijām (jaukta pagātne un tagadne).
Kas notiek ar dvēseli pēc nāves
Jautājums par to, kur dvēsele nonāk pēc nāves, vienmēr tiek interpretēts dažādi. Tomēr garīdznieki ir vienisprātis vienā lietā: pēc pilnīgas sirdsdarbības apstāšanās cilvēks turpina dzīvot jaunā statusā. Kristieši tic, ka mirušo garu, kurš dzīvoja taisnīgu dzīvi, eņģeļi aiznes uz paradīzi, grēciniekam ir lemts doties uz elli. Mirušajam ir vajadzīgas lūgšanas, kas glābs viņu no mūžīgām mokām, palīdzēs garam izturēt pārbaudījumus un doties uz paradīzi. Mīļoto cilvēku lūgšanas, nevis asaras, var radīt brīnumus.
Kristīgā mācība saka, ka cilvēks dzīvos mūžīgi. Kur dvēsele paliek pēc cilvēka nāves? Viņa gars dodas uz Debesu valstību, lai tiktos ar Tēvu. Šis ceļš ir ļoti sarežģīts un atkarīgs no tā, kā cilvēks dzīvoja savu pasaulīgo dzīvi. Daudzi garīdznieki aiziešanu uztver nevis kā traģēdiju, bet gan kā ilgi gaidītu tikšanos ar Dievu.
Trešā diena pēc nāves
Pirmās divas dienas pār zemi lido mirušo gari. Šis ir periods, kad viņi ir tuvu savam ķermenim, ar savām mājām, klīst pa sev mīļām vietām, atvadās no tuviniekiem, beidz savu zemes eksistenci. Šajā laikā tuvumā atrodas ne tikai eņģeļi, bet arī dēmoni. Viņi cenšas viņu pārņemt savā pusē. Trešajā dienā sākas dvēseles pārbaudījums pēc nāves. Šis ir laiks pielūgt To Kungu. Ģimenei un draugiem ir jālūdz. Lūgšanas notiek par godu Jēzus Kristus augšāmcelšanās brīdim.
9. dienā
Kur cilvēks dodas pēc nāves 9. dienā? Pēc 3. dienas Eņģelis pavada garu līdz Paradīzes vārtiem, lai viņš varētu redzēt visu debesu mājvietas skaistumu. Nemirstīgās dvēseles paliek tur sešas dienas. Viņi uz laiku aizmirst skumjas, kas rodas, atstājot savu ķermeni. Baudot skaistuma skatu, dvēselei, ja tai ir grēki, ir jānožēlo grēki. Ja tas nenotiks, tad viņa nonāks ellē. 9. dienā eņģeļi atkal nodod dvēseli Tam Kungam.
Šajā laikā baznīca un tuvinieki veic lūgšanu dievkalpojumu par mirušo ar žēlastības lūgumu. Piemiņas pasākumi tiek rīkoti par godu 9 eņģeļu rindām, kas ir aizstāvji Pēdējā sprieduma laikā un Visvarenā kalpi. Mirušajam “nasta” vairs nav tik smaga, bet ļoti svarīga, jo pēc tā Kungs nosaka turpmāko gara ceļu. Tuvinieki par mirušo atceras tikai labas lietas, viņi uzvedas ļoti mierīgi un klusi.
Ir noteiktas tradīcijas, kas palīdz aizgājēju garam. Tie simbolizē mūžīgo dzīvi. Šajā laikā radinieki:
- Viņi baznīcā veic lūgšanu dievkalpojumu gara atpūtai.
- Mājās kutya tiek pagatavota no kviešu sēklām. To sajauc ar saldo: medu vai cukuru. Sēklas ir reinkarnācija. Medus vai cukurs ir salda dzīve citā pasaulē, kas palīdz izvairīties no grūtas pēcnāves.
40. dienā
Skaitlis "40" ļoti bieži atrodams Svēto Rakstu lappusēs. Jēzus Kristus pacēlās pie Tēva četrdesmitajā dienā. Pareizticīgajai baznīcai tas kļuva par pamatu mirušā piemiņas pasākuma organizēšanai četrdesmitajā dienā pēc viņa nāves. Katoļu baznīca to dara trīsdesmitajā dienā. Tomēr visu notikumu nozīme ir viena: mirušā dvēsele uzkāpa svētajā Sinaja kalnā, sasniedza svētlaimi.
Pēc tam, kad eņģeļi devītajā dienā atkārtoti prezentēja garu Kunga priekšā, viņš dodas uz elli, kur redz grēcinieku dvēseles. Gars paliek pazemē līdz 40. dienai, un trešo reizi tas parādās Dieva priekšā. Šis ir periods, kad cilvēka likteni nosaka viņa zemes lietas. Pēcnāves liktenī ir svarīgi, lai dvēsele nožēlotu visu, ko tā ir izdarījusi, un sagatavotos turpmākajai pareizajai dzīvei. Piemiņas pasākumi izpērk mirušā grēkus. Turpmākajai mirušo augšāmcelšanai ir svarīgi, kā gars iziet cauri šķīstītavai.
pusgads
Kur dvēsele paliek pēc nāves sešus mēnešus vēlāk? Visvarenais ir nolēmis nākotnes liktenis miruša cilvēka gars, kaut ko mainīt jau nav iespējams. Jūs nevarat kliegt un raudāt. Tas tikai kaitēs dvēselei, sagādās smagas mokas. Taču tuvinieki var palīdzēt un atvieglot lūgšanas, piemiņas likteni. Ir nepieciešams lūgt, nomierinot dvēseli, parādot tai pareizo ceļu. Pēc sešiem mēnešiem gars pie radiem nāk priekšpēdējo reizi.
gadadiena
Ir svarīgi atcerēties nāves gadadienu. Lūgšanas, kas tika veiktas līdz šim brīdim, palīdzēja noteikt, kurp dvēsele dosies pēc nāves. Gadu pēc nāves radinieki un draugi veic lūgšanu dievkalpojumu templī. Jūs varat vienkārši no sirds atcerēties mirušo, ja nav iespējas apmeklēt baznīcu. Šajā dienā dvēseles pēdējo reizi ierodas pie saviem radiniekiem, lai atvadītos, tad viņus sagaida jauns ķermenis. Ticīgam, taisnam cilvēkam jubileja dod sākumu jaunai, mūžīgai dzīvei. Gada cikls ir liturģisks cikls, pēc kura ir atļautas visas brīvdienas.
Kur dvēsele paliek pēc nāves?
Ir vairākas versijas, kur cilvēki dzīvo pēc nāves. Astrologi uzskata, ka nemirstīgā dvēsele nonāk kosmosā, kur apmetas uz citām planētām. Saskaņā ar citu versiju, tas paceļas augšējos atmosfēras slāņos. Emocijas, ko gars piedzīvo, ietekmē to, vai tas trāpa augstākais līmenis(Paradīze) vai zemāk (elle). Budistu reliģijā ir teikts, ka, atradis mūžīgo mieru, cilvēka gars pāriet uz citu ķermeni.
Mediji un ekstrasensi apgalvo, ka dvēsele ir saistīta ar otru pasauli. Bieži gadās, ka pēc nāves viņa paliek tuvu mīļajiem. Gari, kas nav beiguši savu biznesu, parādās spoku, astrālo ķermeņu, fantomu formā. Vieni aizsargā radiniekus, citi vēlas sodīt savus likumpārkāpējus. Viņi kontaktējas ar dzīvajiem ar sitieniem, skaņām, lietu kustību, īslaicīgu sevis parādīšanos redzamā formā.
Vēdās, Zemes svētajos rakstos, teikts, ka pēc ķermeņa atstāšanas dvēseles iziet cauri tuneļiem. Daudzi cilvēki, kuri ir bijuši klīniskās nāves stāvoklī, tos raksturo kā kanālus savā ķermenī. Kopā tās ir 9: ausis, acis, mute, nāsis (atsevišķi pa kreisi un pa labi), tūpļa, dzimumorgāni, vainags, naba. Tika uzskatīts, ka, ja gars iznāk no kreisās nāsis, tad tas nokļūst uz Mēness, no labās - uz sauli, caur nabu - uz citām planētām, caur muti - uz zemi, caur dzimumorgāniem - uz zemākajiem būtības slāņiem.
Mirušo cilvēku dvēseles
Tiklīdz mirušo cilvēku dvēseles atstāj savus fiziskos apvalkus, viņi uzreiz neapzinās, ka atrodas smalkā ķermenī. Sākumā mirušā gars paceļas gaisā, un, tikai ieraugot savu ķermeni, viņš saprot, ka ir no viņa atdalījies. Mirušā cilvēka īpašības dzīves laikā nosaka viņa emocijas pēc nāves. Domas un jūtas, rakstura īpašības nemainās, bet kļūst atvērti Visvarenajam.
Bērna dvēsele
Tiek uzskatīts, ka bērns, kurš nomirst pirms 14 gadu vecuma, nekavējoties nonāk Pirmajās debesīs. Bērns vēl nav sasniedzis vēlmju vecumu, neatbild par darbībām. Bērns atceras savus pagātnes iemiesojumus. Pirmās debesis ir dvēseles atdzimšanas gaidīšanas vieta. Mirušais bērns gaida radinieku, kurš devies citā pasaulē, vai cilvēku, kurš savas dzīves laikā ļoti mīlējis bērnus. Viņš satiek bērnu tūlīt pēc nāves stundas un pavada viņu uz gaidīšanas vietu.
Pirmajās debesīs bērnam ir viss, ko viņš vēlas, viņa dzīve atgādina skaistu spēli, viņš mācās labestību, saņem vizuālas mācības par to, kā ļaunie darbi ietekmē cilvēku. Visas emocijas un zināšanas paliek mazuļa atmiņā arī pēc atdzimšanas. Tiek uzskatīts, ka cilvēki, kas cēli dzīvo parastajā dzīvē, ir parādā šīs mācības un pieredzi pirmajās debesīs.
Pašnāvnieka dvēsele
Jebkura mācība un pārliecība apliecina, ka cilvēkam nav tiesību atņemt sev dzīvību. Jebkuras pašnāvības rīcību nosaka sātans. Pašnāvnieka dvēsele pēc nāves tiecas pēc Paradīzes, kuras vārti tai ir slēgti. Gars ir spiests atgriezties, bet tas nevar atrast savu ķermeni. Pārbaudījumi ilgst līdz dabiskās nāves brīdim. Tad Tas Kungs izlemj pēc savas dvēseles. Iepriekš kapos neapglabāja pašnāvību izdarījušos cilvēkus, tika iznīcināti pašnāvības objekti.
Dzīvnieku dvēseles
Bībele saka, ka visam ir dvēsele, bet "no pīšļiem paņemti tie atgriezīsies pīšļos". Bikts apliecinātāji dažreiz piekrīt, ka daži mājdzīvnieki spēj pārveidoties, taču nav iespējams precīzi pateikt, kur dzīvnieka dvēsele pēc nāves nonāk. To dod un atņem pats Kungs, dzīvnieka dvēsele nav mūžīga. Taču ebreji uzskata, ka tas ir līdzvērtīgs cilvēkam, tāpēc pastāv dažādi gaļas ēšanas aizliegumi.
Video
Vai tekstā atradāt kļūdu? Izvēlieties to, nospiediet Ctrl + Enter, un mēs to izlabosim!Šīs grāmatas pirmajās deviņās nodaļās mēs esam mēģinājuši ieskicēt dažus galvenos pareizticīgo kristiešu skatījuma uz dzīvi pēc nāves aspektiem, pretstatā tiem plaši izplatītajam mūsdienu skatījumam, kā arī uzskatiem, kas parādījušies Rietumos, kas dažos aspektos ir atkāpušies no senās kristīgās mācības. Rietumos ir zudusi vai sagrozīta patiesā kristīgā mācība par Eņģeļiem, gaisīgo kritušo garu valstību, par cilvēku saskarsmes būtību ar gariem, par debesīm un elli, kā rezultātā šobrīd notiekošie “pēcnāves” pārdzīvojumi tiek pilnībā nepareizi interpretēti. Vienīgā apmierinošā atbilde uz šo nepareizo interpretāciju ir pareizticīgo kristiešu mācība.
Šī grāmata ir pārāk ierobežota, lai sniegtu pilnīgu pareizticīgo mācību par otru pasauli un dzīvi pēc nāves; mūsu uzdevums bija daudz šaurāks – izskaidrot šo mācību tiktāl, lai ar to pietiktu atbildēt uz mūsdienu "pēcnāves" pieredzes uzdotajiem jautājumiem, un norādīt lasītāju uz tiem pareizticīgo tekstiem, kuros šī mācība ietverta. Noslēgumā šeit mēs īpaši sniedzam kopsavilkums Pareizticīgo mācība par dvēseles likteni pēc nāves. Šī prezentācija sastāv no raksta, ko gadu pirms savas nāves sarakstījis viens no pēdējiem izcilajiem mūsu laika teologiem, arhibīskaps Jānis (Maksimovičs). Viņa vārdi iespiesti šaurākā ailē, savukārt teksta skaidrojumi, komentāri un salīdzinājumi drukāti kā ierasts.
Arhibīskaps Jānis (Maksimovičs)
"Dzīve pēc nāves"
Es ceru uz mirušo augšāmcelšanos un nākamā laikmeta dzīvi.
(Nicene Creed)
Bezrobežas un neveiksmīgas būtu mūsu bēdas par mirstošiem tuviniekiem, ja Tas Kungs mums nedotu mūžīgo dzīvību. Mūsu dzīve būtu bezmērķīga, ja tā beigtos ar nāvi. Kāds tad būtu labums no tikumiem un labiem darbiem? Tad taisnība būtu tiem, kas saka: "Ēdīsim un dzersim, jo rīt mēs mirsim". Bet cilvēks tika radīts nemirstībai, un Kristus ar savu augšāmcelšanos atvēra Debesu valstības vārtus, mūžīgu svētlaimi tiem, kas Viņam ticēja un dzīvoja taisnīgi. Mūsu zemes dzīve ir sagatavošanās nākamajai dzīvei, un šī gatavošanās beidzas ar nāvi. Cilvēkam ir lemts vienreiz mirt, un tad tiesa (Ebr. IX, 27). Tad cilvēks atstāj visas savas zemes rūpes; viņa ķermenis sadalās, lai augšāmceltos vispārējā augšāmcelšanās reizē.
Bet viņa dvēsele turpina dzīvot, nepārtraucot savu eksistenci ne mirkli. Daudzas mirušo parādības mums ir devušas daļējas zināšanas par to, kas notiek ar dvēseli, kad tā atstāj ķermeni. Kad beidzas redze ar ķermeņa acīm, sākas garīgā redze.
Vēstulē uzrunājot savu mirstošo māsu, bīskaps Teofans Vientuļnieks raksta: ”Galu galā tu nemirsi. pasaule atpazīšana" ("Emocionālā lasīšana", 1894. gada augusts).
Pēc nāves dvēsele ir dzīva, un tās jūtas ir saasinātas, nevis novājinātas. Svētais Milānas Ambrozijs māca: "Tā kā dvēsele turpina dzīvot pēc nāves, paliek labestība, kas ar nāvi nepazūd, bet vairojas. Dvēseli neaizkavē nekādi nāves radītie šķēršļi, bet tā ir aktīvāka, jo tā darbojas savā sfērā bez jebkādas saiknes ar ķermeni, kas drīzāk ir nasta, nevis labums" (Sv. Ambrozijs kā labais "Nāve").
Rev. Abba Doroteoss rezumē agrīno tēvu mācības par šo jautājumu: "Jo dvēseles atceras visu, kas šeit bija, kā tēvi saka, un vārdus, un darbus, un domas, un tad nekas no tā nevar tikt aizmirsts. Un psalmā ir teikts: Tajā dienā visas viņa domas ies bojā (Ps. 145, 4); tas ir teikts par domu, vecuma bērnu un vecuma struktūru. ed un mācība Tas viss par to, kā dvēsele atstāj ķermeni, iet bojā... Un to, ko tā ir darījusi attiecībā uz tikumu vai kaislību, tā atceras visu, un nekas no tā neiet bojā... Un, kā jau teicu, dvēsele neaizmirst neko no tā, ko tā darīja šajā pasaulē, bet atceras visu pēc ķermeņa atstāšanas, turklāt labāk un skaidrāk, kā atbrīvota no šīs zemes ķermeņa "(Abbaching Doro theos).
Lielais 5. gadsimta askēts, Sv. Džons Kasiāns skaidri formulē dvēseles aktīvo stāvokli pēc nāves, atbildot uz ķeceriem, kuri uzskatīja, ka dvēsele pēc nāves ir bezsamaņā: "Dvēseles pēc atdalīšanas no ķermeņa nav dīkā, nepaliek bez jūtām; to pierāda evaņģēlija līdzība par bagāto cilvēku un Lācaru (Lūka XVI, 19-31) ... un bailes, prieks un bēdas, un kaut kas no tā, ko viņi sagaida no sevis pie universālā tiesas, viņi sāk paredzēt ... viņi kļūst vēl dzīvāki un dedzīgi turas pie Dieva pagodināšanas. Un patiešām, ja, pārdomājot Svēto Rakstu liecības par pašas dvēseles dabu pēc mūsu izpratnes, mēs nedaudz padomājam, tad vai tas nebūtu aizdomīgs cilvēks (es nesaku, ka pat ārkārtīgi stulbums, t.i., dvēsele), kurā, pēc svētītā apustuļa domām, ir Dieva attēls un līdzība (1. Kor. XI, 7; Kol. III, 10), saskaņā ar šī miesas briestuma, kurā viņa atrodas reālajā dzīvē, atmešanu, it kā viņa kļūst nejūtīga - tas, kas sevī satur visu prāta spēku, ar savu līdzdalību padara jūtīgu un pat jūtīgu vielu? No tā izriet, un paša prāta īpašība prasa, lai gars pēc tam, kad ir pievienota šī miesīgā miesas miesa, kas tagad novājinās, ienes savus racionālos spēkus labākais stāvoklis, atjaunoja tos tīrākus un smalkākus un nepazaudēja."
Mūsdienu "pēcnāves" pieredze ir likusi cilvēkiem ārkārtīgi apzināties dvēseles apziņu pēc nāves, tās garīgo spēju lielāku asumu un ātrumu. Bet pati par sevi šī apziņa nav pietiekama, lai aizsargātu cilvēku šādā stāvoklī no ārpusķermeņa sfēras izpausmēm; vajadzētu apgūt VISAS kristīgās mācības par šo tēmu.
Garīgās vīzijas sākums
Bieži vien šī garīgā vīzija sākas mirstošajos pirms nāves, un, vēl redzot apkārtējos un pat runājot ar viņiem, viņi redz to, ko citi neredz.
Šī mirstošā pieredze ir novērota gadsimtiem ilgi, un mūsdienās šādi gadījumi ar mirstošajiem nav nekas jauns. Tomēr šeit ir jāatkārto iepriekš teiktais - nodaļā. 1, 2. daļa: tikai žēlastības piepildītajās taisno vizītēs, kad parādās svētie un eņģeļi, mēs varam būt pārliecināti, ka tās patiešām bija būtnes no citas pasaules. Parastos gadījumos, kad mirstošs cilvēks sāk redzēt mirušos draugus un radiniekus, tā var būt tikai dabiska iepazīšanās ar neredzamo pasauli, kurā viņam jāieiet; mirušā tēlu patiesā būtība, kas parādās šajā brīdī, ir zināma, iespējams, tikai Dievam - un mums nav jāiedziļinās tajā.
Skaidrs, ka Dievs dod šo pieredzi kā visredzamāko veidu, kā mirstošajam paziņot, ka otra pasaule nav gluži sveša vieta, ka arī tur dzīvi raksturo mīlestība, kāda cilvēkam ir pret saviem mīļajiem. Viņa žēlastība Teofans aizkustinoši izsaka šo domu vārdos, kas adresēti savai mirstošajai māsai: "Batjuška un matuška, brāļi un māsas jūs tur sagaidīs. Paklanieties viņu priekšā un apsveiciet un lūdziet, lai viņi par mums rūpējas. Jūsu bērni ieskauj jūs ar saviem priecīgajiem sveicieniem. Jums būs labāk nekā šeit."
Tikšanās ar gariem
Bet, atstājot ķermeni, dvēsele nonāk starp citiem gariem, labajiem un ļaunajiem. Parasti viņu velk tie, kas viņai ir tuvāki pēc gara, un, ja, atrodoties ķermenī, viņa bija dažu no tiem ietekmē, tad viņa pēc ķermeņa atstāšanas paliks no tiem atkarīga, lai cik pretīgi viņi būtu, kad satiekas.
Te atkal tiek nopietni atgādināts, ka otra pasaule, lai arī tā mums nebūs gluži sveša, neizvērsīsies tikai kā patīkama tikšanās ar mīļajiem "laimes kūrortā", bet gan būs garīga sadursme, ko mūsu dvēsele piedzīvo dzīves laikā – vai tā vairāk sliecās uz eņģeļiem un svētajiem caur tikumīgu dzīvi un paklausību pašai, ar neticību, Dieva baušļiem, neticību un neticību. Pareizais godātais Teofans Vientuļnieks labi teica (skat. VI nodaļas beigās), ka pat pārbaudījums no gaisa var izrādīties drīzāk kārdinājumu, nevis apsūdzības pārbaudījums.
Lai gan pats tiesas fakts pēcnāves dzīvē nav apšaubāms – gan Privātais spriedums tūlīt pēc nāves, gan Pēdējais spriedums pasaules galā, ārējais Dieva spriedums būs tikai atbilde uz iekšējo noskaņojumu, ko dvēsele ir radījusi sevī attiecībā pret Dievu un garīgām būtnēm.
Pirmās divas dienas pēc nāves
Pirmajās divās dienās dvēsele bauda relatīvu brīvību un var apmeklēt tās zemes vietas, kas tai ir dārgas, bet trešajā dienā tā pārceļas uz citām sfērām.
Šeit arhibīskaps Jānis vienkārši atkārto doktrīnu, kas Baznīcai zināma kopš 4. gadsimta. Tradīcija vēsta, ka eņģelis, kurš pavadīja Sv. Aleksandrijas Makarijs, skaidrojot baznīcas mirušo piemiņu trešajā dienā pēc nāves, sacīja: “Kad draudzē notiek ziedojums trešajā dienā, mirušās dvēsele saņem atvieglojumu no eņģeļa, kas viņu sargā bēdās, kuras viņa izjūt no atdalīšanas no miesas, jo doksoloģija un ziedojums Dieva Baznīcā ir tāpēc, ka dažkārt ir dzimusi mīlestība uz viņas miesu, tāpēc viņa ir dzimusi labā cerībā. māja, kurā tas tika atdalīts no ķermeņa, dažreiz netālu no kapa, kurā ķermenis ir nolikts, un tādējādi pavada divas dienas kā putns, meklējot sev ligzdas. Visu Dievs" ("Sv. Aleksandrijas Makarija vārdi par taisno un grēcinieku dvēseļu izceļošanu", "Kristus. lasīšana", 1831. gada augusts).
Pareizticīgo apbedīšanas rituālā aizgājušais Ven. Jānis no Damaskas spilgti apraksta dvēseles stāvokli, kas ir atdalīts no ķermeņa, bet joprojām atrodas uz zemes, bezspēcīgs sazināties ar mīļajiem, kurus viņa var redzēt: "Ak, kāds varoņdarbs ir dvēselei, kas ir atdalīta no ķermeņa! īsa dzīve mēs lūdzam Kristus mieru un lielu žēlastību mūsu dvēselēm” (Pēc pasaulīgo cilvēku apbedīšanas stičera ir pašbalsīga, 2. tonis).
Iepriekš minētās mirstošās māsas vīram vēstulē Sv. Teofans raksta: "Galu galā pati māsa nemirs; ķermenis nomirst, bet mirstošā seja paliek. Tas tikai pāriet uz citām dzīves kārtām. Ķermenī, kas atrodas zem svētajiem un pēc tam tiek izņemts, viņas nav, un viņi viņu neslēpj kapā. Viņa ir citā vietā. Tikpat dzīva kā jūs un tagad. Viņa būs tūlīt tuvu. viņiem vieglāk: tas stāvoklis ir iepriecinošs. Tie, kas nomira un pēc tam tika ievadīti ķermenī, atrada to par ļoti neērtu mājokli. Arī mana māsa jutīsies tāpat. Viņai tur ir labāk, un mēs paši sev nodarām pāri, it kā ar viņu būtu notikusi kāda nelaime. Viņa skatās un, patiesi, brīnās par to ("Psihiskā lasīšana", 1894. gada augusts).
Jāpatur prātā, ka šis pirmo divu dienu apraksts pēc nāves sniedz vispārīgu noteikumu, kas nekādā gadījumā neaptver visas situācijas. Patiešām, vairums šajā grāmatā citēto pareizticīgo literatūras fragmentu neatbilst šim noteikumam un pilnīgi acīmredzama iemesla dēļ: svētie, kuri nemaz nebija pieķērušies pasaulīgām lietām, dzīvoja pastāvīgās pārejas gaidās uz citu pasauli, netiek piesaistīti pat vietām, kur viņi darīja labus darbus, bet nekavējoties sāk pacelšanos debesīs. Citi, piemēram, K. Ikskuls, ar Dieva Providences īpašu atļauju sāk savu kāpšanu agrāk par divām dienām. No otras puses, visas mūsdienu "pēcnāves" pieredzes, lai cik sadrumstalotas tās būtu, neatbilst šim noteikumam: ārpusķermeņa stāvoklis ir tikai dvēseles bezķermeņa klaiņošanas pirmā perioda sākums tās zemes pieķeršanās vietās, taču neviens no šiem cilvēkiem nepalika nāves stāvoklī pietiekami ilgi, lai pat satiktu divus eņģeļus, kuriem vajadzētu viņus pavadīt.
Daži pareizticīgo doktrīnas par dzīvi pēc nāves kritiķi uzskata, ka šādas novirzes no vispārējā "pēcnāves" pieredzes noteikuma liecina par pretrunām pareizticīgo mācībā, taču šādi kritiķi visu uztver pārāk burtiski. Pirmo divu dienu (kā arī turpmāko) apraksts nekādā ziņā nav dogma; tas ir vienkārši modelis, kas tikai formulē dvēseles "pēcnāves" pieredzes vispārīgāko kārtību. Daudzi gadījumi gan pareizticīgo literatūrā, gan mūsdienu pieredzes stāstos, kad mirušie pirmajā vai divās dienās pēc nāves uzreiz parādījās dzīvi (dažreiz sapnī), kalpo kā patiesības piemēri, ka dvēsele patiešām kādu laiku paliek tuvu zemei. (Patiesas mirušo parādības pēc šī īsā dvēseles brīvības perioda ir daudz retākas un vienmēr pēc Dieva gribas kādam īpašam nolūkam, nevis pēc kāda paša gribas. Taču trešajā dienā un bieži vien agrāk šis periods beidzas.)
pārbaudījums
Šajā laikā (trešajā dienā) dvēsele iziet cauri ļauno garu leģioniem, kas bloķē tai ceļu un apsūdz dažādos grēkos, kuros viņi paši to ir iesaistījuši. Saskaņā ar dažādām atklāsmēm ir divdesmit šādi šķēršļi, tā sauktie "pārbaudījumi", pie kuriem katrs tiek spīdzināts tas vai cits grēks; pārdzīvojusi vienu pārbaudījumu, dvēsele nāk pie nākamā. Un tikai pēc tam, kad tie visi ir veiksmīgi izgājuši cauri, dvēsele var turpināt savu ceļu, nekavējoties nenonākot ellē. Cik šausmīgi ir šie dēmoni un pārbaudījumi, var redzēt no tā, ka pati Dieva Māte, kad erceņģelis Gabriels viņai paziņoja par nāves tuvošanos, lūdza Savu Dēlu, lai tas atbrīvo viņas dvēseli no šiem dēmoniem, un, atbildot uz Viņas lūgšanām, pats Kungs Jēzus Kristus parādījās no debesīm, lai saņemtu Savas Visšķīstākās Mātes dvēseli un vestu Viņu uz debesīm. (Tas ir redzami attēlots uz tradicionālās pareizticīgo debesīs uzņemšanas ikonas.) Trešā diena ir patiesi briesmīga mirušā dvēselei, un tāpēc par to ir īpaši nepieciešamas lūgšanas.
Sestajā nodaļā ir vairāki patristiski un hagiogrāfiski teksti par pārbaudījumiem, un nekas cits šeit nav jāpievieno. Tomēr šeit var arī atzīmēt, ka pārbaudījumu apraksti atbilst spīdzināšanas modelim, ko dvēsele pārdzīvo pēc nāves, un individuālā pieredze var būtiski atšķirties. Nelielas detaļas, piemēram, pārbaudījumu skaits, protams, ir sekundāras salīdzinājumā ar galveno faktu, ka dvēsele patiešām tiek pakļauta spriedumam (Privātais spriedums) neilgi pēc nāves, kas rezumē "neredzamo cīņu", ko tā veica (vai neveica) uz zemes pret kritušajiem gariem.
Turpinot vēstuli mirstošās māsas vīram, bīskaps Teofans Vientuļnieks raksta: "Tiem, kas aizgājuši, drīz sāksies pārbaudījumu varoņdarbs. Viņai tur ir vajadzīga palīdzība! - Tad stāviet šajā domā, un jūs dzirdēsit viņas saucienus: "Palīdzi!" - Tieši uz to jums vajadzētu vērst visu savu uzmanību un visu savu mīlestību, negaidītu, lai viņas jaunā stāvoklī, lai viņas jaunā lūgšana. šādi sākusies, esiet nemitīgā saucienā uz Dievu - pēc viņas palīdzības, sešas nedēļas - un vēl vairāk. Teodoras leģendā - maisu, no kura eņģeļi paņēma, lai atbrīvotos no muitniekiem - tādas bija viņas vecākā lūgšanas. Tādas būs arī jūsu lūgšanas... Neaizmirstiet to darīt... Lūk, mīlestība!"
Pareizticīgo mācību kritiķi bieži vien pārprot to "zelta maisu", no kura eņģeļi pārbaudījumu laikā "maksāja par parādiem" svētītājai Teodorai; dažreiz to maldīgi salīdzina ar latīņu jēdzienu svēto "pārmērīgie nopelni". Arī šeit tādi kritiķi pareizticīgo tekstus lasa pārāk burtiski. Šeit mēs nedomājam neko vairāk kā lūgšanas par Baznīcas aizgājējiem, jo īpaši svētā un garīgā tēva lūgšanas. Forma, kādā tas tiek aprakstīts – diez vai par to pat jārunā – ir metaforiska.
Pareizticīgā baznīca uzskata mācību par pārbaudījumiem tik svarīgu, ka tā piemin tos daudzos dievkalpojumos (sk. dažus citātus nodaļā par pārbaudījumiem). Jo īpaši Baznīca īpaši izskaidro šo mācību visiem saviem mirstošajiem bērniem. "Dvēseles izceļošanas kanonā", ko priesteris lasa pie mirstoša Baznīcas locekļa gultas, ir šādas tropārijas:
"Gaisa princis, izvarotājs, mocītājs, aizstāvja briesmīgie ceļi un šo vārdu veltīgie vārdi dod man netraucēti aiziet no zemes" (4. dziesma).
"Svētie eņģeļi, nolieciet mani pie svētajām un godīgajām rokām, kundze, it kā es apsedzu šos spārnus, es neredzu tēla negodīgos, smirdīgos un drūmos dēmonus" (6. oda).
“Kad es dzemdēju Visvareno Kungu, pasaules sargātāja galvas rūgtie pārbaudījumi man ir tālu, kad es gribu mirt, bet es pagodināšu Tevi mūžīgi, svētā Dieva Māte” (8. dziesma).
Tādējādi mirstošo pareizticīgo kristieti Baznīcas vārdi sagatavo gaidāmajiem pārbaudījumiem.
četrdesmit dienas
Pēc tam, veiksmīgi izgājusi cauri pārbaudījumiem un pielūgusi Dievu, dvēsele vēl 37 dienas apmeklē debesu mājvietas un elles bezdibeņus, vēl nezinot, kur tā paliks, un tikai četrdesmitajā dienā tai tiek ierādīta vieta līdz mirušo augšāmcelšanai.
Protams, nav nekā dīvaina tajā, ka, pārdzīvojusi pārbaudījumus un uz visiem laikiem atmetusi zemē esošo, dvēselei vajadzētu iepazīties ar reālo citu pasauli, kuras vienā daļā tā paliks mūžīgi. Saskaņā ar Eņģeļa atklāsmi, Sv. Aleksandrijas Makarijs, īpašs baznīcas mirušo piemiņas pasākums devītajā dienā pēc nāves (papildus vispārējai deviņu eņģeļu kārtu simbolikai) ir saistīts ar to, ka līdz šim dvēselei tika parādīti paradīzes skaistumi un tikai pēc tam atlikušo četrdesmit dienu laikā viņai tiek parādītas mokas un šausmas, kur viņa piedzīvos elles dienu pirms augšāmcelšanās. par mirušajiem un pēdējo spriedumu. Un arī šeit šie skaitļi sniedz vispārīgu likumu vai modeli pēcnāves realitātei, un, protams, ne visi mirušie pabeidz savu ceļojumu saskaņā ar šo noteikumu. Mēs zinām, ka Teodora patiešām pabeidza savu elles apmeklējumu četrdesmitajā dienā – pēc zemes laika standartiem.
Prāta stāvoklis pirms pēdējā sprieduma
Dažas dvēseles pēc četrdesmit dienām atrodas mūžīgā prieka un svētlaimes gaidīšanas stāvoklī, bet citas baidās no mūžīgām mokām, kas pilnībā sāksies pēc Pēdējās tiesas. Pirms tam vēl iespējamas izmaiņas dvēseļu stāvoklī, īpaši pateicoties Bezasins upura ziedošanai par viņiem (pieminēšana liturģijā) un citām lūgšanām.
Baznīcas mācība par dvēseļu stāvokli debesīs un ellē pirms Pēdējās tiesas ir sīkāk izklāstīta Sv. Efezas zīme.
Gan publiskās, gan privātās lūgšanas priekšrocības dvēselēm ellē ir aprakstītas svēto askētu dzīvē un patristiskajos rakstos.
Piemēram, mocekļa Perpetua dzīvē (III gadsimts) viņai atklājās viņas brāļa liktenis ar ūdeni piepildīta rezervuāra veidā, kas atradās tik augstu, ka viņš nevarēja to sasniegt no tās netīrās, nepanesami karstās vietas, kur bija ieslodzīts. Pateicoties viņas dedzīgajai lūgšanai visu dienu un nakti, viņš varēja sasniegt ūdenskrātuvi, un viņa ieraudzīja viņu gaišā vietā. No tā viņa saprata, ka viņš ir atbrīvots no soda (Lives of the Saints, 1. februāris).
Pareizticīgo svēto un askētu dzīvē ir daudz līdzīgu gadījumu. Ja kāds sliecas uz pārlieku literālismu saistībā ar šīm vīzijām, tad droši vien jāsaka, ka, protams, šīs vīzijas (parasti sapnī) formas ne vienmēr ir dvēseles stāvokļa “fotogrāfijas” citā pasaulē, bet gan tēli, kas caur uz zemes palikušo lūgšanām vēsta garīgo patiesību par dvēseles stāvokļa uzlabošanos.
Lūgšana par mirušajiem
Piemiņas nozīmi liturģijā var redzēt no šādiem gadījumiem. Vēl pirms Sv. Teodosija no Čerņigovas slavināšanas (1896) hieromūks (slavenais vecākais Aleksijs no Kijevas-Pečerskas lavras Golosejevska sketes, miris 1916. gadā), kurš ģērba relikvijas, bija noguris, sēdēdams pie relikvijām, snaudu viņam priekšā un par mani teicu svētais. lūgt jūs, kad jūs kalpojat liturģijai, pieminēt manus vecākus"; un viņš deva viņu vārdus (priesteris Ņikita un Marija). Pirms vīzijas šie vārdi nebija zināmi. Dažus gadus pēc kanonizācijas klosterī, kur Sv. Teodosijs bija abats, tika atrasts viņa paša memoriāls, kas apstiprināja šos vārdus, apstiprināja vīzijas patiesumu. "Kā tu, svētais, vari lūgt manas lūgšanas, kad tu pats stāvi Debesu troņa priekšā un dāvā Dieva žēlastību cilvēkiem?" — hieromonks jautāja. "Jā, tā ir taisnība," atbildēja svētais Teodosijs, "bet ziedojums liturģijā ir spēcīgāks par manām lūgšanām."
Tāpēc noder piemiņas dievkalpojums un mājas lūgšana par mirušajiem, kā arī labie darbi, kas veikti viņu piemiņai, žēlastība vai ziedojumi Baznīcai. Bet pieminēšana Dievišķajā liturģijā viņiem ir īpaši noderīga. Bija daudz mirušo parādīšanās un citi notikumi, kas apliecināja, cik noderīga ir mirušo piemiņa. Daudzi, kas nomira grēku nožēlošanā, bet dzīves laikā nespēja to izpaust, tika atbrīvoti no mokām un saņēma mieru. Baznīcā pastāvīgi tiek paceltas lūgšanas par mirušo atpūtu, un lūgšanā ceļos pie Vesperēm Svētā Gara nolaišanās dienā ir īpašs lūgums "par tiem, kas tiek turēti ellē".
Svētais Gregorijs Lielais, savās "Sarunās" atbildot uz jautājumu "vai ir kaut kas, kas varētu būt noderīgs dvēselēm pēc nāves", māca: "Kristus svētais upuris, mūsu pestīšanas Upuris, dod lielu labumu dvēselēm arī pēc nāves, ar nosacījumu, ka viņu grēki var tikt piedoti turpmākajā dzīvē. Tāpēc mirušo dvēseles dažkārt darīs uzticamāku cerību, ko mēs dzīves laikā darīsim uzticamāk, lai tie kalpotu citiem... mūs pēc nāves. Labāk ir padarīt brīvu izceļošanu, nekā meklēt brīvību, kad esam važās. Tāpēc mums no sirds jānoniecina šī pasaule, it kā tās godība jau būtu pagājusi, un ik dienas jāpiedāvā Dievam mūsu asaru upuris, kad mēs upurējam Viņa svēto Miesu un Asinis kā upuri. Tikai šim upurim ir mūžīgā nāve. ieguva Dēlu "(IV; 57, 60).
Svētais Gregorijs sniedz vairākus piemērus par mirušo parādīšanos dzīvi ar lūgumu kalpot liturģijai par viņu mieru vai pateicību par to; reiz arī viens gūsteknis, kuru viņa sieva uzskatīja par mirušu un kuram viņa noteiktās dienās lika liturģiju, atgriezās no gūsta un stāstīja, kā viņš atsevišķās dienās tika atbrīvots no važām - tieši tajās dienās, kad viņam tika pasniegta liturģija (IV; 57, 59).
Protestanti parasti uzskata, ka baznīcas lūgšanas par mirušajiem nav savienojamas ar nepieciešamību iegūt pestīšanu, pirmkārt, šajā dzīvē: "Ja pēc nāves jūs varat glābt Baznīca, tad kāpēc gan cīnīties vai meklēt ticību šajā dzīvē? Ēdīsim, dzersim un priecāsimies"... Protams, neviens, kas turas pie šādiem uzskatiem, nekad nav panācis pestīšanu ar baznīcas lūgšanām, un ir acīmredzams, ka šāds arguments ir ļoti virspusējs. Baznīcas lūgšana nevar izglābt kādu, kurš nevēlas pestīšanu vai kurš savas dzīves laikā nav pielicis nekādas pūles. Zināmā ziņā var teikt, ka Baznīcas vai atsevišķu kristiešu lūgšana par mirušo ir vēl viens šī cilvēka dzīves rezultāts: viņi nebūtu par viņu lūguši, ja viņš savas dzīves laikā nebūtu darījis neko, kas varētu iedvesmot šādu lūgšanu pēc viņa nāves.
Svētais Efezas Marks apspriež arī jautājumu par baznīcas lūgšanu par mirušajiem un atvieglojumu, ko tas viņiem sniedz, kā piemēru minot lūgšanu Sv. Gregorijs Dialogs par Romas imperatoru Trajanu – šī pagānu imperatora labā darba iedvesmota lūgšana.
Ko mēs varam darīt mirušo labā?
Ikviens, kurš vēlas izrādīt savu mīlestību pret mirušajiem un sniegt viņiem patiesu palīdzību, to vislabāk var izdarīt, aizlūdzot par viņiem un it īpaši pieminot viņus liturģijā, kad dzīvajiem un mirušajiem sagrābtās daļiņas tiek iegremdētas Tā Kunga Asinīs ar vārdiem: "Nomazgājiet, Kungs, to grēkus, kurus šeit piemin Tavs lūgšanas godaprāts, Tavas svētās asinis, ar Tavu svēto asiņu palīdzību.
Mēs nevaram darīt neko labāku vai vairāk aizgājēju labā, kā lūgt par viņiem, pieminot viņus liturģijā. Viņiem tas vienmēr ir vajadzīgs, it īpaši tajās četrdesmit dienās, kad mirušā dvēsele iet pa ceļu uz mūžīgajiem ciemiem. Ķermenis tad neko nejūt: neredz sanākušos mīļos, nejūt ziedu smaržu, nedzird bēru runas. Bet dvēsele jūt par to piedāvātās lūgšanas, ir pateicīga tiem, kas tās piedāvā, un ir viņiem garīgi tuva.
Ak, mirušo radinieki un draugi! Dariet viņu labā to, kas nepieciešams un kas ir jūsu spēkos, izmantojiet savu naudu nevis zārka un kapa ārējai dekorēšanai, bet gan palīdzības sniegšanai trūkumā nonākušajiem, jūsu mirušo tuvinieku piemiņai, Baznīcā, kur par viņiem tiek lūgtas. Esi žēlsirdīgs pret mirušajiem, rūpējies par viņu dvēselēm. Tas pats ceļš ir jūsu priekšā, un kā tad mēs vēlētos, lai mūs atceras lūgšanā! Būsim paši žēlsirdīgi pret aizgājējiem.
Tiklīdz kāds ir miris, nekavējoties piezvaniet priesterim vai pastāstiet viņam, lai viņš izlasītu "Dvēseles izceļošanas lūgšanas", kuras pēc viņu nāves vajadzētu izlasīt visiem pareizticīgajiem kristiešiem. Mēģiniet, cik vien iespējams, lai bēres notiktu baznīcā un lai pirms bērēm tiktu nolasīts psalteris par mirušo. Bēres nevajadzētu rūpīgi organizēt, bet ir absolūti nepieciešams, lai tās būtu pilnīgas, bez samazinājuma; tad nedomājiet par savu komfortu, bet par mirušo, ar kuru jūs šķiraties uz visiem laikiem. Ja baznīcā vienlaikus ir vairāki mirušie, neatsakieties, ja jums tiek piedāvāts, ka bēru dievkalpojums ir kopīgs visiem. Labāk, ja apbedīšanas dievkalpojums tiek pasniegts vienlaicīgi diviem vai vairākiem mirušajiem, kad sanākušo tuvinieku lūgšana būs dedzīgāka, nekā lai tiktu pasniegti vairāki apbedīšanas dievkalpojumi pēc kārtas un dievkalpojumi laika un pūļu trūkuma dēļ tika saīsināti, jo katrs lūgšanas vārds par mirušo ir kā ūdens lāse izslāpušajam. Nekavējoties parūpējieties par varnu, tas ir, ikdienas piemiņu liturģijā četrdesmit dienu garumā. Parasti baznīcās, kur dievkalpojums tiek veikts katru dienu, mirušos, kas tika apglabāti šādā veidā, piemin četrdesmit un vairāk dienas. Bet, ja bēres bija templī, kur nav ikdienas dievkalpojumu, pašiem radiniekiem jāparūpējas un jāpasūta varene, kur ir ikdienas dievkalpojums. Ir arī labi nosūtīt ziedojumu mirušā piemiņai uz klosteriem, kā arī uz Jeruzalemi, kur svētvietās tiek lūgta nemitīga lūgšana. Bet četrdesmit dienu atcerei jāsākas uzreiz pēc nāves, kad dvēselei īpaši nepieciešama lūgšanu palīdzība, un tāpēc piemiņai jāsākas tuvākajā vietā, kur notiek ikdienas dievkalpojums.
Parūpēsimies par tiem, kas pirms mums ir devušies uz citu pasauli, lai mēs varētu darīt viņu labā visu, ko varam, atceroties, ka svētīta ir žēlsirdība, jo viņi saņems žēlastību (Mt. V, 7).
Ķermeņa augšāmcelšanās
Kādu dienu visai iznīcīgajai pasaulei pienāks gals un nāks mūžīgā Debesu Valstība, kur atpestīto dvēseles, atkalapvienotas ar savām augšāmceltajām miesām, nemirstīgām un neiznīcīgām, mūžīgi paliks kopā ar Kristu. Tad daļēju prieku un godību, ko dvēseles debesīs pazīst arī tagad, nomainīs jaunās radības prieka pilnība, kurai cilvēks ir radīts; bet tie, kas nepieņēma Kristus atnesto pestīšanu uz zemi, tiks mūžīgi mocīti – kopā ar augšāmceltajiem miesām – ellē. Pareizticīgo ticības precīzā izklāsta pēdējā nodaļā Rev. Jānis no Damaskas labi apraksta šo galīgo dvēseles stāvokli pēc nāves:
"Mēs ticam arī mirušo augšāmcelšanās. Jo tā patiesi būs, būs mirušo augšāmcelšanās. Bet, runājot par augšāmcelšanos, mēs iztēlojamies miesu augšāmcelšanos. Jo augšāmcelšanās ir kritušo sekundāra paaugstināšana; dvēseles, kas ir nemirstīgas, kā tās tiks augšāmceltas? Tas pats celsies augšāmcelts no zemes neiznīcīgu pēc Radītāja vārdiem, izšķīdis un atgriezts atpakaļ uz zemi, no kuras tas tika ņemts...
Protams, ja tikai viena dvēsele praktizēja tikumības varoņdarbus, tad tikai viņa viena tiks kronēta. Un, ja viņai vienai pastāvīgi būtu prieks, tad taisnīgumā viņa viena būtu sodīta. Bet, tā kā dvēsele netiecās ne pēc tikuma, ne pēc netikuma atsevišķi no ķermeņa, tad taisnīgumā abi saņems atlīdzību kopā ...
Tātad, mēs augšāmcelsimies, kā dvēseles atkal savienosies ar miesām, kas kļūst nemirstīgas un noņemas samaitātību, un mēs stāsimies briesmīgā Kristus soģa krēsla priekšā; un velns, un viņa dēmoni, un viņa cilvēks, tas ir, Antikrists, un ļaunie cilvēki, un grēcinieki tiks ievesti mūžīgā ugunī, nevis materiālā, kā uguns, kas ir ar mums, bet tādā, par kuru Dievs var zināt. Un, radījušas labas lietas, piemēram, sauli, tās spīdēs kopā ar eņģeļiem mūžīgajā dzīvē, kopā ar mūsu Kungu Jēzu Kristu, vienmēr skatoties uz Viņu un būdami Viņa redzami, un baudot nepārtrauktu prieku, kas plūst no Viņa, pagodinot Viņu kopā ar Tēvu un Svēto Garu bezgalīgos laikmetos. Āmen" (267.-272. lpp.).
Kas mūs sagaida pēc nāves no kristīgās reliģijas viedokļa.
Ko par to domā budisms?
Kas kristietībā ir nāve?
Šeit ir divas puses.
Pirmkārt.
Mēs esam mirstīgi par sākotnējo grēku. Nāve ir viņa sods. Mēs jau dzimis grēkā.
Otrā puse.
Nāve ir vienkārši dvēseles dzīves turpinājums, bet jau bez ķermeņa. Mirstot, mēs iegūstam nemirstību, jo dvēsele ir mūžīga. Nāve ir zāles, zāles pret grēku.
Kas no tā izriet? Nāves nav. Tā ir tikai ķermeņa un dvēseles atdalīšana. Tur, aiz nāves sliekšņa, dvēsele ir dzīva, tur mūs gaida Tas Kungs. Jēzus Kristus grēku izpirkšanas dēļ nav nāves visai cilvēcei.
Kas mūs sagaida pēc nāves, tur, aiz sliekšņa?
Skaidras atbildes nav. Es domāju, ka ar mūsu standarta parasto domāšanu un spriedumu to nav iespējams saprast. Tāpēc esošā informācija pastāv metaforu un alegoriju, attēlu, simbolu veidā, lai saprastu vispārējo būtību, kas mūs tur sagaida.
Mēs vēlamies specifiku. Bet ticība ir dvēseles lieta. Konkrētība un skaidrība ir racionālā prāta, smadzeņu, ķermeņa vajadzības. Dzīve pēc nāves ir dvēseles, nevis ķermeņa dzīve. Un garīgo jēdzienu kategorijas raksturot ar materiālajām un ierastajām, manuprāt, nav gluži pareizi.
Viss, kas rakstīts, jāizlaiž caur dvēseles filtru.
Dvēseles dzīve pēc nāves ir Pēdējais spriedums.
Kristietība runā par pēdējo tiesu, kad Cilvēka Dēls nāks ar saviem eņģeļiem sava Tēva godībā. Un katrs saņems atlīdzību pēc viņa darbiem.
Katram Pēdējais spriedums beigsies savā veidā. Pēc tam jūs varat doties uz elli, vai arī jūs varat doties uz debesīm ar Kunga žēlastību.
Visi tiks tiesāti, gan mirušie, gan dzīvie. Kādā formā būs Tiesa, grūti pateikt. Bet visi zina un saprot, kādus likumus Viņš ievēros. Autors Dieva likumi, saskaņā ar Viņa baušļiem.
Dieva baušļi ir cilvēka dvēseles galvenais likums. Ja visi cilvēki dzīvotu pēc baušļiem, tad mums nebūtu vajadzīgi valsts likumi – uz visas Zemes.
Katrs tiks tiesāts pēc viņa darbiem, saistībā ar šiem darbiem, pēc nožēlas un grēku nožēlas. Nebūs liekulība, maskas un meli. Būs tikai pliks tīra dvēsele stāvot Dieva priekšā. Un viss būs pilnībā redzams. Jūs nevarat neko noslēpt vai noslēpt.
Pēdējās sprieduma stundā tiks pieņemts galīgais lēmums: vai nu tu paliksi pie Kunga, vai arī pamet Viņu uz visiem laikiem. Tāpēc viņš ir briesmīgs.
Elle ir cilvēka sirdī. Un, ja tavā sirdī ir elle, tad tu dosies turp pēc Pēdējā sprieduma. Ja visu savu dzīvi esat darījis ļaunumu, kas ir kļuvis par jūsu daļu. Tad tu to saņemsi mūžīgajā dzīvē. Tā būs jūsu izvēle.
Ikviens, kurš izturēs Tiesas pārbaudi, tiks augšāmcelts mūžīgajā dzīvē. Tas kļuva iespējams, pateicoties Jēzus Kristus lielajam upurim, ko Viņš nesa visas cilvēces labā.
“... pēkšņi, acs mirklī, pēdējās taures zvanā; Jo atskanēs bazūne, un mirušie celsies neiznīcīgi, un mēs tiksim mainīti” (1. Kor. 15:52).
Dieva lielā žēlastība ir augšāmcelt cilvēku pēc visiem viņa grēkiem. Augšāmcelšanās žēlastību nevar aprakstīt ar vārdiem vai jēdzieniem. Tas ir tas, ko realizēt un iedomāties parasts cilvēks vienkārši neiespējami.
Dvēseles dzīve pēc nāves. Dvēsele kristietībā
Dvēseles nemirstība un augšāmcelšanās ir galvenie kristīgās reliģijas balsti. Cilvēks dzīvo pēc tā un, pateicoties zināšanām par to, pārvar visgrūtākās dzīves ceļa grūtības.
Pastāv viedoklis, ka kādreiz senā kristiešu baznīca pat pieņēma ideju par reinkarnāciju. Tā, protams, nebija galvenā doma, taču viņi pret to izturējās mierīgi.
Bet kopš 553. gada ir skaidri un konkrēti konstatēts, ka dvēseļu migrācija nenotiek, un ikviens, kas tam nepiekrīt, ir anatēma.
Pēc nāves dvēsele saglabā visas jūtas, domas, kas tai bija dzīves laikā ķermenī. Un šīs jūtas kļūst arvien stiprākas un stiprākas. Tāpēc, ja cilvēks dzīvo taisnīgu dzīvi, saskaņā ar Dieva baušļiem, tad, atstājot ķermeni, dvēsele varēs sajust Dieva klātbūtni un nomierināties.
Ja cilvēks bija ļoti pieķēries ķermenim, viņu apņēma kaislības un vēlmes, tad tās paliks ar viņu un mocīs viņu tālāk, un no tām vairs nebūs iespējams atbrīvoties. Galu galā ķermeņa vairs nebūs. Blakus šādai dvēselei būs daudz dēmonu un nešķīstu garu. Viņi bija kopā ar viņu viņa dzīves laikā, tie paliks ar viņu pēc nāves.
Izrādās, ka dvēsele kristietībā turpina ķermeņa dzīvi. Tāpēc ir ļoti svarīgi nožēlot grēkus pirms nāves. Šis svarīgs punkts, pēdējā iespēja tikt attīrītam. Šajā brīdī jūs nosakāt galveno dvēseles virzienu un dzīvi pēc nāves. Kur viņa dosies: pie Dieva - gaisma, vai sātana - tumsa.
Kur dvēsele vairāk aizgāja dzīves laikā? Kurš viņai ir tuvāks? Mūs sagaida nopietns kārdinājuma pārbaudījums, labā un ļaunā sadursme.
Nāve kristietībā. Pirmās 2 dienas.
Pirmās 2 dienas pēc ķermeņa atstāšanas dvēsele atrodas kaut kur ķermeņa tuvumā, netālu no tām vietām, kas viņai bijušas dārgas dzīves laikā, kurām viņa bija pieķērusies.
Bet ir arī vērts teikt, ka svētie cilvēki, kuri dzīvoja tikai ar dvēseli bez pieķeršanās ķermenim, nekavējoties dodas uz debesīm, apejot visus pārbaudījumus, kas sagaida parasto cilvēku dvēseles.
Protams, neviens nevar precīzi pateikt, kas mūs sagaida pēc nāves un ko tieši dvēsele tur dara uzreiz pēc ķermeņa atstāšanas. Bet, tiek uzskatīts, ka pirmajās 2 dienās tas ir salīdzinoši brīvs un atrodas tuvāko un tuvāko vietu tuvumā vai ķermeņa tuvumā.
Blakus dvēselei ir Eņģeļi, ar kuru atļauju viņa staigā, kur vēlas.
Trešā diena. Pārbaudījumi.
Turklāt dvēselei jāiet cauri šķēršļiem, kurus sauc par “pārbaudījumiem”. Viņa satiekas ar daudziem dēmoniem un gariem, kas viņu kavē, vilina, notiesā par grēku. Tiek uzskatīts, ka šādu šķēršļu ir divdesmit.
Tukšas runas un apmelojumi, meli, nosodīšana un apmelošana, rijība un piedzeršanās, slinkums, zagšana, skopums un skopums, mantkārība (kukuļošana, glaimi), nepatiesība un iedomība, skaudība, lepnums, dusmas, niknums, laupīšana, burvība, burvība, garīgums, krāpšana, krāpšana ķecerība, nežēlība, nežēlība.
Soli pa solim dvēsele ir jāpārbauda ar katru grēku. Un, lai tiktu tālāk, ir jānokārto testi. Tas ir kā eksāmeni, nespeciālisti izsakoties.
No otras puses, dēmoni var nebūt briesmīgi un biedējoši. Tie var parādīties visdažādākajā formā, iespējams, pat skaisti, lai savaldzinātu dvēseli. Un, tiklīdz dvēsele tiek maldināta un piekāpjas, dēmoni to aiznes tur, kur tai pieder.
Atkal neaizmirstiet, ka viss ir jāuztver pārnestā nozīmē nesaistoties ar jēdzieniem. Viss ir metaforisks un alegorisks. "Nelaimes", piemēram, atpazīst Pareizticīgo baznīca. Katoļi runā par "šķīstītava", kas atšķiras no "pārbaudījuma". Pārbaudījumi ilgst vienu dienu, bet šķīstītava attīra dvēseli, līdz tā ir gatava doties uz paradīzi. Šķīstītavā nonāk tikai tās dvēseles, kuras dzīvoja taisnīgi, ar grēkiem, bet bez nāves grēkiem.
Dvēsele kristietībā tiek pārbaudīta pēc nāves. Un ir svarīgi atcerēties un apzināties, ka viņa likteni nosaka tikai Tas Kungs, visa radītājs. Bet ne ļaunie spēki. Ir svarīgi dzīvot dzīvi kopā ar Kungu, Tā Kunga dēļ un Viņa vārdā, un bez bailēm doties uz citu pasauli, zinot, ka liktenis ir Dieva rokās.
Ja dvēsele veiksmīgi iztur "pārbaudījumu" pārbaudi, tad vēl 37 dienas tā klīst pa debesu valstību – paradīzi un elles bezdibeni. Bet savu likteni viņš uzzinās tikai četrdesmitajā dienā. Pirms tam viņa iepazīstas ar vietu, kur viņa būs.
Atlikušās dienas.
No ceturtās līdz devītajai dienai - sešām dienām - dvēsele uzskata paradīzi. No desmitās dienas līdz četrdesmitajai — četrdesmit dienām — viņa zinās elles šausmas.
Un pēdējā dienā dvēsele atkal tiek vesta pie Kunga, un tiek pieņemts lēmums par tās galīgo vietu.
Kas mūs sagaida pēc nāves? Debesis un elle.
Kas ir debesis un elle? Uz šo jautājumu droši vien nav iespējams atbildēt. Lai ko jūs sagaidītu no paradīzes, lai cik skaistu vietu jūs to iedomātos gan savā prātā, gan sirdī, tas nesalīdzināsies ar to, kas parādīsies jūsu priekšā. To nav iespējams aprakstīt. Tāpat nav iespējams aprakstīt Dieva skaistumu.
Tas pats ar elli. Tas ir ārpus mūsu saprašanas, ko dvēsele tur piedzīvos. Elles ciešanas ir bezgala šausmīgas. Un nav skaidras atbildes uz jautājumu, vai šīs ciešanas ir mūžīgas.
Ir viedokļi, ka "jā" ir mūžīgs. Taču ir arī pretējs uzskats, ka elle ir ierobežota, un dvēsele, samaksājusi savu cenu, var to pamest.
Protams, labāk nezināt.
Bet šim nolūkam ir jādzīvo pareiza kristieša dzīve.
Kristieša dzīve.
Dzīve uz Zemes ir sagatavošanās mūžīgai dzīvei. Un tas, kā mēs dzīvojam šo dzīvi, ir atkarīgs no tā, ko mēs iegūstam debesīs.
Kristus otrā atnākšana var notikt jebkurā brīdī, un mums ir jābūt tam gataviem. Un ar ko Tas Kungs mūs atradīs, ar to Viņš tiesās. Tāpēc nav iespējams aizkavēt atnākšanas brīdi uz baznīcu. Nav iespējams dzīvot bez Dieva dvēselē. Nav iespējas bez prāta sadedzināt dzīvi un ne par ko nedomāt. . Neviens nezina viņa nāves brīdi.
Bet tas ir jāsaprot pareizi. Jo daudzi to saprot tā: ja es varu nomirt rīt, tad man no dzīves jāņem viss. Un jūs varat smēķēt un dzert, un vienkārši iziet uz pilnu klapi. Bet, ja jūs esat kristietis, jums tas jāsaprot tu nemirsi, bet vienkārši ej pie Dieva. Un pats galvenais, kāda dvēsele viņam nāks.
Tāpēc jādzīvo tā, lai jau šobrīd būtu gatavs būt Radītāja acu priekšā. Tas, protams, nav iespējams, it īpaši parastam "civilizētam" cilvēkam, taču vēlmei pēc tā jābūt maksimālai.
Debesīs jūs sagaida liels prieks. Gatavojieties tam visu savu dzīvi. Pievērsiet uzmanību tam, kur jūs nonāksit pēc nāves. Viss mūsu rokās.
Jādzīvo pēc sirdsapziņas, ar domām par Dievu, jālūdz, jāiet uz baznīcu, jāpieņem dievgalds un jāseko Dieva baušļiem, jāievēro gavēnis, brīvdienas, svētdienas. Visam jāpievieno sirsnība lūgšanās, grēku nožēla, pazemība. Nedrīkst būt vietas liekulībai un iedomībai.
Dzīvo mīlestībā, kļūsti par Tā Kunga mīlestības vadītāju!
REĢISTRĀCIJAS FORMA
Raksti un prakses pašattīstībai jūsu pastā
BRĪDINĀJUMS! Tēmām, kuras es aplūkoju, ir nepieciešama saskaņa ar jūsējo. iekšējā pasaule. Ja nē, neabonējiet!
Šis garīgo attīstību, meditācija, garīgās prakses, raksti un domas par mīlestību, par labo mūsos. Veģetārisms, atkal unisonā ar garīgo komponentu. Mērķis ir padarīt dzīvi apzinātāku un rezultātā laimīgāku.
Viss, kas jums nepieciešams, ir jūsos. Ja jūtat sevī rezonansi un atsaucību, tad abonējiet. Es ļoti priecāšos jūs redzēt!
Lūdzu, veltiet 5 minūtes sava laika lasīšanai. Varbūt šīs 5 minūtes mainīs visu jūsu dzīvi.Ja jums patika mans raksts, lūdzu, kopīgojiet to sociālajos tīklos. Šim nolūkam varat izmantot tālāk esošās pogas. Paldies!
