Od samého počátku své existence se Etruští lidé objevují v očích starověkbohatý a mocný národ. Vlastní jméno Etrusků je „rasena“, jejich jméno vzbuzovalo velký strach, se neustále objevovalo v "Annalach" který poznamenává: "Dokonce alpské kmeny, zejména Rhétiové, jsou stejného původu jako Etruskové“; a Vergilius ve svém eposu o vzestupu Říma podrobně líčí starověkou Etrurii.

Etruská civilizace byla převážně městská civilizace, ve starověku, který sehrál důležitou roli v osudech Říma a celé západní civilizace. Etrurie padla pod náporem římských legií do poloviny 3. století před naším letopočtem. e., ale neztratila svou kulturní roli. Etruští kněží mluvili etruským jazykem jak v Toskánsku, tak v Římě až do pádu Římské říše, tedy do konce 5. století našeho letopočtu. E. Začínající řečtí námořníci se začali usazovat na jižním pobřeží Itálie a Sicílie a obchodovali s obyvateli etruských měst.

Obyvatelé Etrurie byli Řekům známi jako „Tyrhéni“ nebo „Tyrséni“ a Římané je nazývali kly, odtud současný název Toskánsko. Podle Tacitus(“Annals”, IV, 55), během doby římské Říše, udržoval vzpomínku na jeho vzdálený Etruscan původ; Lýdové se již tehdy považovali za bratry Etrusků.

"tyrréňané" je přídavné jméno, pravděpodobně odvozené od slova "tirrha" nebo "tirrah"v Lydii je místo zvané Tirra - turris - "věž", to znamená, že "Tyrhéni" jsou "lidé z citadely." Vykořenit velmi časté v etruském jazyce. Tarhonský král, bratr nebo syn Tyrrhenův, založil Tarquinii a dodekapolis. Jména s kořenem tarch byla dána bohům nebo Černému moři a Malé Asii.

Etruskové jsou jedním z národů starověké civilizace, přežil indoevropskou invazi ze severu v období 2000 až 1000 před naším letopočtem. E., a katastrofa zničení téměř všech kmenů. Byla objevena příbuznost etruského jazyka s některými předhelénskými idiomy z Malé Asie a ostrovů v Egejském moři - dokazuje spojení Etruskové a blízkovýchodní svět. Celá historie Etrusků se odvíjela v Egejském moři, právě odtud Etruskové pocházejí. náboženský podání a rituály, jejich jedinečné umění a řemesla, která dříve na toskánské půdě nebyla známa.

Na ostrově Lemnos v 7. století před naším letopočtem E. mluvil jazykem podobným etruštině. Etruskové zřejmě pocházeli ze směsi etnických prvků různého původu. Bezpochyby rozmanitost kořenů etruského lidu, vznikl spojením různých etnických prvků.

Etruskové mají Indoevropské kořeny a objevil se na zemi Apeninského poloostrova v prvních letech 7. století před naším letopočtem. E. Etruská haploskupina G2a3a a G2a3b nalezený v Evropě; haploskupina G2a3b prošla do Evropy přes Starčevo a dále přes archeologickou kulturu lineární pásové keramiky, byla objevena archeology ve středu Německa.

Etruská kultura měla významný vliv na kulturu Římanů. : obyvatelé Říma převzali od Etrusků jejich písmo a t. zv Římské číslice, které byly původně etruské .Římané přijali dovednosti etruského urbanismu, starověké etruské zvyky a náboženství víry a celý panteon etruských bohů převzali Římané.

Za etruského krále Tarquinia starověkého (VI. století před naším letopočtem) v Římě začal odvodňovat bažinaté oblasti města skrz zavlažování kanálů, byl v Římě uspořádán kanalizační systém kanalizační systém a vybudoval Cloaca maxima, cloaca v Římě funguje dodnes.

stál na vysokých základech – pódium a měl jen jeden vchod orientovaný na jih. Pódium a základy chrámů Etrusků byly postaveny z kamene a samotné budovy oblouky, klenby stropy, komplex krokvový systém postavili ze dřeva. To hovoří o prastaré tradici Etrusků mistři dřevěné architektury A. Římané se tomu stále diví Etruskové stavěli své domy ze dřeva. (roubenky) a nestavěli domy z mramoru.

Řím si vypůjčil od Etrusků základy jejich, Monumentální charakter římské architektury byl zděděn od Etrusků a ztělesněn v mramoru a kameni. architektonické uspořádání vnitřní prostory, atria - centrální prostory v domech Etrusků, které si Římané vypůjčili od Etrusků. „Signor Piranesi tvrdí, žekdyž chtěli Římané poprvé postavit mohutné budovy, jejichž pevnost nás udivuje, byli nuceni obrátit se o pomoc na své sousedy.- Etruští architekti. Římané ve všech okupovaných zemích postavili Kapitolský chrám s jižním vchodem – kopii legendární stavby Etruští architekti Tarquinii a dodržovali rituály všech etruských náboženských svátků.

Etruskové rozuměli geodézii a technice měření a římští zeměměřiči se od nich učili. Rozdělení italských zemí a území všech provincií na čtverce se stranou 710 metrů - to je zásluha Etrusků.

Ve skutečnosti se etruská civilizace usadila na sedmi pahorcích v Římě. Do konce 4. století př. Kr. E. Etruské dopisy. Zpočátku měla etruská města monarchii.

Etruští králové Tarquinii v Římě nosil zlatou korunu, zlatý prsten a žezlo. Jejich ceremoniál červená tóga-palmata sloužila jako oblečení, a královský průvod byl veden liktorů nošení na ramenou fascia je znakem neomezené moci vládce. Fasces se skládala z tyče a sekery- ceremoniální zbraň a symbol politické a náboženské moci Tarquinů.

V VI století před naším letopočtem. E. monarchie v Římě byla nahrazena republikou; král byl nahrazen, pravidelně znovu zvolen, úředníci. Nový stát byl v podstatě oligarchický se stálým a silným Senát a každoročně se mění soudci. Veškerá moc byla v rukou oligarchie, sestávající z principů - vedoucích občanů. aristokratická třída- ordo principum - řídil zájmy obce.

Etruské rodiny se lišily ve jménech - nomen gentilicum, etruské "gens" - "gens" - rodinná skupina a přízvisko- rodinné větve a každý Etruscan měl osobní jméno. Onomastický systém Etrusků přesně převzali Římané. Onomastika(z jiného řeckého ὀνομαστική) - umění dávat jména, Římané převzali od Etrusků.

Etruskové ovlivnili dějiny Říma i osudy celého Západu. Latinské národy byly součástí etruské konfederace vytvořil náboženské důvody.

V VI století před naším letopočtem. E. vznikla Etruská liga, což bylo náboženské sdružení etruských zemí. politické shromáždění Etruská liga se konal během všeobecných etruských výročních náboženských svátků, konal se velký jarmark, zvolen nejvyšším vůdcem Etruské ligy, nošení titul rex (král), později sacerdos (velekněz) a v Římě - zvolený praetor nebo aedile patnácti národů Etrurie.

Symbol nejvyšší moci se po exilu zachoval v Římě Etruská dynastie Tarquinius z Říma do 510 před naším letopočtem e., kdy vznikla Římská republika, která existovala 500 let.

Ztráta Říma byla vážnou ranou pro Etrurii a došlo k těžkým bitvám na souši i na moři s římskou republikou a v období 450-350. před naším letopočtem E.

V celé římské historii se Římané opakovali všechny náboženské rituály provedli etruští králové. Během oslavy triumfu, vítězství nad nepřítelem, slavnostní průvod šel do Kapitolu, za oběť Jupiterovi a velitel stanul ve svém válečném voze v čele průvodu zajatců a vojáků a dočasně připodobněn k nejvyššímu božstvu.

Město Řím bylo založeno podle plánu a obřadu Etrusků. Záložku města doprovázeli Etruskové posvátné rituály. Místo budoucího města bylo v kruhu ohraničeno hranicemi města a podél něj oral rituální brázdu, chránit budoucí město před vnějším nepřátelským světem. Zoraný kruh kolem území města odpovídal představám Etrusků o Nebeském světě - Templum (lat. templum) - "Chrám". Posvátné hradby města se nazývaly etrusky TULAR Spular (lat. tular spular) vešel do povědomí Římanů jako pomerium.

V etruském městě byly nutně postaveny tři hlavní ulice, tři brány, tři chrámy - zasvěcené Jupiterovi, Juno, Minervě. Rituály budování etruských měst – Etrusco ritu – převzali Římané.

Mundus - jáma v zemi, kde žily duše předků, se v Římě nacházela na Palatinu. Vhození hrsti zeminy přivezené z domoviny do společné jámy (Mundus) je nejdůležitějším obřadem při pokládání města, protože Etruskové a kurzíva věřili, že PROTI vlast duše předků jsou uvězněny. Proto, město založené podle tohoto obřadu se staly jejich pravdou vlast, kam se pohybovaly duše předků.

Další etruská města byla založena a postavena v Etrurii (na Apeninském poloostrově) v souladu se všemi etruskými urbanistickými pravidly a v souladu s náboženskými kánony. Tak bylo postaveno etruské město Volterra, v etruštině - Velatri, Lucumonius a další byly obehnány vysokými městskými hradbami a městskými branami Velatri Porta del Arco, zdobené plastikami – hlavy božstev se dochovaly dodnes. V jižní Itálii založili Etruskové města Nola, Acerra, Nocerra a město - pevnost Capua (italsky Capua), etruské město Manthua, později Mantova.

Slavné starověké římské silnice, které existují dodnes, například Via Appia, byly postaveny bez účasti Etrusků.

Největší postavili Etruskové aréna starověký Řím- Circus Maximus nebo Velký cirkus. Podle legendy se první závody vozů konaly na hipodromu v 6. století před naším letopočtem. etruský král Říma Tarquinius Priscus, který byl původně z etruského města Tarquinia.

Prastará tradice gladiátorských zápasů pochází z etruské kultury obětování, kdy zajatí válečníci začali dostávat šanci na přežití, a pokud vězeň náhodou přežil, věřili, že to tak chtějí bohové.

V Etrurii hrobky nachází mimo městské hradby Etruská vláda byl vždy pozorován v celém starověkém Středomoří: osady mrtvých musí být odděleny od sídel živých.

Římané si vzali za vzor uspořádání etruských hrobek, vnitřní výzdobu hrobek, sarkofágy, urny s popelem, ale i pohřební rituály Etrusků, kteří věřili v posmrtný život podobný pozemskému.

Římané věřili sílu starověkých etruských přísah, které měly magickou moc, pokud jsou adresovány etruským božstvům Země. Etruskové stavěli své domy ze dřeva, materiálu s krátkou životností, ale Etruskové stavěli své hrobky po staletí pro věčný život, kámen hrobky byly vytesány do skal, skryté v mohylách, zdobené zdí s obrázky hostin, tanců a her, a naplnění hrobek drahokamy, zbraněmi, vázami a dalšími cennými předměty. "Život je okamžik, smrt je navždy"

Římské chrámy byly stavěny z kamene a mramoru, ale zdobené podle etruského typu. dřevěné chrámy, které existovaly ve starověku Koza, Veii, Tarquinia, Volsinia, hlavní město Etruské konfederace.

Nalezeno v etruském městě Veii chrám (Apollónův), s mnoha terakotové sochy bohů v životní velikosti, provedené s úžasnou dovedností, dílo etruského sochaře Vulka.

Římané zavedli do svého panteonu téměř všechny etruské bohy. Etruští bohové se stali Hádem, (Aritimi) - Artemis, - Země, (etruská cel) - Geo (země). v etruštině Cels clan - Celsclan - "syn Země", "kmen Země". (satre) - Saturn; (Turnu), Turan, Turanshna (etruská Turansna) - epiteton bohyně Turan - Labuť, Labuť; — Menerva. Etruský bůh vegetace a plodnosti, smrti a znovuzrození (Etruscan. Pupluna nebo Fufluna) vznikl ve městě Populonia. etruské Fufluns kraluje na sympoziích a vzpomínkových jídlech - odpovídá římskému Bacchovi, nebo Bacchovi, řeckému Dionýsovi.

Nejvyšší bohové Etrusků byli trojice který byl uctíván v trojích chrámech je . Řecká bohyně Hekaté se stala viditelným ztělesněním trojjediného etruského božstva. kult trojice, který byl uctíván v etruských svatyních se třemi stěnami - každá zasvěcená jednomu ze tří bohů - je také přítomna v Kréto-mykénská civilizace.

Stejně jako Etruskové i Římané projevovali velký zájem o věštění, věštby, haruspice. Etruské hrobky často obklopují vejčité etruské sloupy cippi - nízké kamenné sloupy (jako kamenné ženy Skythů) s dekoracemi, které jsou symbolem božské přítomnosti.

V Etrurii měly hry a tance rituální původ a charakter. Etruští válečníci od pradávna studoval vojenské tance na gymnáziích, tance nebyly jen zpestřením vojenský výcvik, ale také dobývat umístění bohů války.

Na freskách Etrurie vidíme ozbrojené muže v helmách, tančí a bouchá oštěpy na štíty v rytmu - , oddaný bůh Pyrrhus

Římští salii - váleční kněží - předváděli pyrrhický tanec na počest Marsu, kruté zápasy gladiátorů (lat. munera gladiatoria)Římané si také vypůjčili z etruského Toskánska v roce 264 před naším letopočtem. E.

Etruskové byli velcí milovníci hudby – za zvuků dvojité flétny bojovali, chodili na lov, vařili a dokonce trestali otroky, o čemž s jistým rozhořčením píše řecký vědec a filozof Aristoteles.

Řím povolal ke svým oslavám etruské tanečníky a mimy, kterým říkali Římané "histriones" - "histriones" - tento termín také Římané převzato od Etrusků. Etruští tanečníci a mimové podle Tita Livia rytmem svých pohybů uklidňovali zlé bohy, kteří na město Řím seslali strašlivou pohromu – mor v roce 364 př.n.l. E.

Etruskové vlastnili specifické metody zpracování zlata a stříbra. Nalezeno v roce 1836 v mohyle Cerveteri zlaté šperky a nejjemnější rytí stříbrné a bronzové zrcadla jsou vrchol řemesla v 7. století př. Kr. - v té době ještě římské šperky neexistovaly!

Poklady z hrobky Regolini-Galassi ohromují dokonalostí a technickou vynalézavostí jantarových a bronzových šperků, výrobků ze zlata a Slonová kost , kosmetické krabičky, brože, hřebeny, náhrdelníky, diadémy, prsteny, náramky a archaické náušnice svědčí o vysoké dovednosti etruských klenotníků.

Dúspěchy vedou Etrusky k 7. století před naším letopočtem na přední místo mezi umělci západního Středomoří.Ve výtvarném umění existuje spojení s fénickou, , stejný fantastická zvířata- chiméry, sfingy a okřídlení koně. Fantastická etruská chiméra vlastně představuje zvířecí obraz trojjediného božstva - rozkazující Zrození je obraz Kozí ošetřovatelky, rozkazující Životu - obraz Lva, rozkazující Smrt - obraz Hada.

V polovině III století před naším letopočtem. E.Řím si podrobil Etrurii (Tascana), vojenská a politická role Etrurie byla odstraněna, ale Etrurie neztratila svou originalitu. Náboženské tradice a řemesla vzkvétaly v Etrurii až do začátku křesťanské éry a romanizace byla velmi pomalá. Římané vyslali delegáty do univerzální výroční náboženské setkání dvanáct kmenů Etruskové z 12 etruských měst v hlavní Svatyně Voltumnae - Fanum Voltumnae; nazývalo se to „concilium Etruriae“.

Města jižní Etrurie poblíž Říma brzy upadla do úpadku a severní Etrurie byla těžební oblastí- Chiusi, Perugia, Cortona, zachovaly slavné výrobní dílny, které vyráběly předměty kovaná ocel a bronz, Volterra a Arezzo - velké průmyslové centrum, Populonia - hutnické centrum těžba rud a tavení kovů, i za nadvlády Říma si udržel svou průmyslovou a obchodní sílu.

Bambus je jednou z nejrychleji rostoucích rostlin na Zemi. Některé její čínské odrůdy dokážou vyrůst až metr za den. Někteří historici se domnívají, že smrtící bambusové mučení používali nejen staří Číňané, ale i japonská armáda během druhé světové války.
Jak to funguje?
1) Živé bambusové výhonky se brousí nožem, aby se vytvořily ostré „oštěpy“;
2) Oběť je zavěšena vodorovně, na zádech nebo na břiše nad postelí z mladého špičatého bambusu;
3) Bambus rychle roste do výšky, probodne se mučedníkovi do kůže a vyraší jeho břišní dutinou, člověk umírá velmi dlouho a bolestivě.
2. Iron Maiden

Stejně jako mučení bambusem mnozí badatelé považují „železnou pannu“ za strašlivou legendu. Možná tyto kovové sarkofágy s ostrými hroty uvnitř obžalované jen vyděsily, načež se k čemukoli přiznali. "železná panna" byla vynalezena na konci 18. století, tzn. již na konci katolické inkvizice.
Jak to funguje?
1) Oběť je nacpána do sarkofágu a dveře jsou zavřené;
2) Hroty zaražené do vnitřních stěn "železné panny" jsou spíše krátké a oběť neprobodnou, ale pouze způsobí bolest. Vyšetřovatel zpravidla během několika minut obdrží přiznání, které musí zatčený pouze podepsat;
3) Pokud vězeň projeví statečnost a nadále mlčí, speciálními otvory v sarkofágu se prostrčí dlouhé hřebíky, nože a rapíry. Bolest se stává jednoduše nesnesitelnou;
4) Oběť se ke svému činu nikdy nepřizná, poté byla zavřena do sarkofágu za dlouho kde zemřela na ztrátu krve;
5) U některých modelů „železné panny“ byly hroty umístěny ve výši očí, aby je rychle vystrčily.
3. Skafismus
Název tohoto mučení pochází z řeckého „skafium“, což znamená „žlab“. Skafismus byl populární v starověká persie. Během mučení byla oběť, nejčastěji válečný zajatec, zaživa sežrána různými hmyzy a jejich larvami, kterým nebylo lhostejné lidské maso a krev.
Jak to funguje?
1) Vězeň je umístěn do mělkého žlabu a ovinut řetězy.
2) Je nuceně krmen velké množství mléko a med, z nichž oběť začíná vydatný průjem, který přitahuje hmyz.
3) Vězeň, ošuntělý, namazaný medem, smí plavat v korytě v bažině, kde je mnoho hladových tvorů.
4) Hmyz okamžitě začíná jídlo, jako hlavní jídlo - živé maso mučedníka.
4. Hrozná hruška


„Je tu hruška – nesmíš ji jíst,“ říká se o středověkém evropském nástroji na „výchovu“ rouhačů, lhářů, žen, které nemanželsky rodily, a gayů. V závislosti na zločinu strčil trýznitel hrušku hříšníkovi do úst, řitního otvoru nebo pochvy.
Jak to funguje?
1) Nástroj, sestávající ze špičatých hruškovitých listovitých segmentů, je vražen do klientem požadovaného otvoru v těle;
2) Kat pomalu otáčí šroubem na vršku hrušky, zatímco uvnitř mučedníka rozkvétají segmenty „listů“ a způsobují pekelnou bolest;
3) Po otevření hrušky dostává zcela provinilý vnitřní zranění neslučitelná se životem a umírá ve strašné agónii, pokud již neupadl do bezvědomí.
5. Měděný býk


Design této jednotky smrti vyvinuli staří Řekové, přesněji řečeno měditepec Perill, který prodal svého hrozného býka sicilskému tyranovi Falarisovi, který prostě zbožňoval mučení a zabíjení lidí neobvyklými způsoby.
Do měděné sochy speciálními dveřmi strčili živého člověka.
Tak
Falaris nejprve jednotku otestoval na jejím stvořiteli, chamtivé Perille. Následně byl sám Falaris upečen v býkovi.
Jak to funguje?
1) Oběť je uzavřena v duté měděné soše býka;
2) Pod býkem se zapálí oheň;
3) Oběť se peče zaživa jako šunka na pánvi;
4) Stavba býka je taková, že výkřiky mučedníka vycházejí z úst sochy jako býčí řev;
5) Šperky a amulety byly vyrobeny z kostí popravených, které se prodávaly v bazarech a byly velmi žádané..
6. Mučení krysami


Mučení krys bylo velmi populární v starověká Čína. My se však podíváme na techniku ​​potrestání krys, kterou vyvinul vůdce holandské revoluce 16. století Didrik Sonoy.
Jak to funguje?
1) Nahý mučedník je položen na stůl a svázán;
2) Na břicho a hrudník vězně jsou umístěny velké těžké klece s hladovými krysami. Dno článků se otevírá speciálním ventilem;
3) Na vršek klecí se umístí žhavé uhlíky, aby se krysy probudily;
4) Pokoušejíce se uniknout před žárem žhavého uhlí, krysy si prokousávají cestu masem oběti.
7. Jidášova kolébka

Jidova kolébka byla jedním z nejbolestivějších mučících strojů v arzenálu Supremy – španělské inkvizice. Oběti obvykle zemřely na infekci, protože vrcholové sedadlo mučícího stroje nebylo nikdy dezinfikováno. Jidášova kolébka jako nástroj mučení byla považována za „věrnou“, protože nelámala kosti a netrhala vazy.
Jak to funguje?
1) Oběť, jejíž ruce a nohy jsou svázané, sedí na vrcholu špičaté pyramidy;
2) Vrchol pyramidy proráží řitní otvor nebo vagínu;
3) Pomocí lan je oběť postupně spouštěna níž a níž;
4) Mučení trvá několik hodin nebo dokonce dní, dokud oběť nezemře na bezmoc a bolest nebo na ztrátu krve v důsledku prasknutí měkkých tkání.
8. Sloní dupání

Po několik století byla tato poprava praktikována v Indii a Indočíně. Slon se dá velmi snadno vycvičit a naučit ho šlapat provinilou oběť svými obrovskými nohami je otázka několika dnů.
Jak to funguje?
1. Oběť je přivázána k podlaze;
2. Cvičený slon je přiveden do sálu, aby rozdrtil hlavu mučedníka;
3. Někdy před „kontrolou v hlavě“ zvířata mačkají ruce a nohy obětí, aby pobavila publikum.
9. Stojan

Pravděpodobně nejslavnější a svého druhu nepřekonatelný smrtící stroj zvaný „rack“. Poprvé byl zaznamenán kolem roku 300 našeho letopočtu. o křesťanském mučedníkovi Vincenci ze Zaragozy.
Každý, kdo přežil stojan, už nemohl používat svaly a proměnil se v bezmocnou zeleninu.
Jak to funguje?
1. Tento mučící nástroj je speciální lůžko s válečky na obou koncích, na které byly navinuty provazy, držící zápěstí a kotníky oběti. Když se válečky otáčely, lana se natahovala v opačných směrech a natahovala tělo;
2. Vazy na rukou a nohou oběti jsou nataženy a přetrženy, kosti vyskakují z kloubů.
3. Používala se také jiná verze regálu, nazývaná strappado: sestávala ze 2 sloupů zakopaných do země a spojených příčkou. Vyslýchaný byl svázán s rukama za zády a zvednut provazem přivázaným k rukám. Někdy se k jeho svázaným nohám přikládala kláda nebo jiná závaží. Ruce člověka zvednutého na stojanu se přitom kroutily dozadu a často vycházely z kloubů, takže odsouzený musel viset na zkroucených pažích. Byli na stojanu několik minut až hodinu nebo více. Tento typ regálu byl používán nejčastěji v západní Evropě.
4. V Rusku byl podezřelý vychovaný na stojanu bit bičem do zad a „přiložen k ohni“, to znamená, že po těle jezdili hořící košťata.
5. V některých případech kat rozžhavenými kleštěmi zlomil žebra osobě visící na stojanu.
10. Parafín v močovém měchýři
Divoká forma mučení, jejíž skutečné použití nebylo prokázáno.
Jak to funguje?
1. Svíčkový parafín byl ručně vyválen do tenké klobásy, která byla vstříknuta močovou trubicí;
2. Parafín sklouzl do močového měchýře, kde se začal srážet pevné soli a další nečistoty.
3. U oběti se brzy objevily problémy s ledvinami a zemřela na akutní selhání ledvin. Smrt nastala v průměru za 3-4 dny.
11. Shiri (velbloudí čepice)
Obludný osud čekal ty, které Zhuanzhuans (svaz kočovných turkicky mluvících národů) vzali do otroctví. Vzpomínku na otroka zničili strašlivým mučením – tím, že oběti nasadili Shiri na hlavu. Obvykle tento osud potkal mladé kluky zajaté v bitvách.
Jak to funguje?
1. Nejprve si otroci oholili hlavy a pečlivě vyškrábali každý vlas pod kořínkem.
2. Katové porazili velblouda a stáhli jeho mršinu z kůže, nejprve oddělili jeho nejtěžší a nejhustší část.
3. Po rozdělení krku na kusy byl okamžitě přetažen ve dvojicích přes oholené hlavy vězňů. Tyto kusy, jako náplast, přilepené kolem hlav otroků. To znamenalo nasadit široký.
4. Po navlečení na šířku byl krk odsouzeného okován do speciálního dřevěného bloku, aby se subjekt nemohl dotknout hlavou země. V této podobě byli odnášeni z přeplněných míst, aby nikdo neslyšel jejich srdceryvný nářek, a byli tam vyhozeni na otevřené pole se svázanýma rukama a nohama, na slunci, bez vody a bez jídla.
5. Mučení trvalo 5 dní.
6. Jen pár jich zůstalo naživu a zbytek nezemřel hladem nebo dokonce žízní, ale nesnesitelnými, nelidskými mukami způsobenými vysychající, scvrkávanou surovou velbloudí kůží na hlavě. Šířka se neúprosně zmenšovala pod paprsky spalujícího slunce a svírala oholenou hlavu otroka jako železnou obruč. Již druhý den začaly mučedníkům rašit oholené vlasy. Z hrubých a rovných asijských vlasů někdy vyrostla surová kůže, ve většině případů, když nenašly cestu ven, vlasy se ohnuly a znovu zašly svými konečky do pokožky hlavy, což způsobilo ještě větší utrpení. O den později muž přišel o rozum. Teprve pátý den přišli Zhuanzhuanové zkontrolovat, zda některý z vězňů přežil. Pokud byl alespoň jeden z mučených chycen živý, věřilo se, že cíle bylo dosaženo. .
7. Ten, kdo byl podroben takové proceduře, buď zemřel, nemohl vydržet mučení, nebo ztratil paměť na celý život, proměnil se v mankurta – otroka, který si nepamatuje svou minulost.
8. Kůže jednoho velblouda stačila na pět nebo šest šířek.
12. Implantace kovů
Ve středověku se používal velmi zvláštní způsob mučení-popravy.
Jak to funguje?
1. Na noze člověka byl proveden hluboký řez, kam byl umístěn kus kovu (železo, olovo atd.), načež byla rána sešita.
2. Postupem času kov oxidoval, otrávil tělo a způsobil hroznou bolest.
3. Nejčastěji si chudáci roztrhli kůži v místě sešití kovu a zemřeli na ztrátu krve.
13. Rozdělení člověka na dvě části
Tato hrozná poprava vznikla v Thajsku. Byli mu vystaveni nejtvrdší zločinci – většinou vrazi.
Jak to funguje?
1. Obviněný je umístěn do mikiny s kapucí utkané z vinné révy, a ostré předměty píchnout ho;
2. Poté se jeho tělo rychle rozřízne na dvě části, horní polovina se okamžitě položí na rozžhavený měděný rošt; tato operace zastaví krvácení a prodlouží život horní části člověka.
Malý dodatek: Toto mučení je popsáno v knize markýze de Sade "Justine, aneb úspěchy neřesti." Toto je malý úryvek z velkého kusu textu, kde de Sade údajně popisuje mučení národů světa. Ale proč údajně? Podle mnoha kritiků markýz velmi rád lhal. Měl mimořádnou představivost a pár mánií, takže toto mučení, stejně jako některé jiné, mohlo být výplodem jeho představivosti. Ale toto pole nemá cenu zmiňovat Donatien Alphonse jako barona Munchausena. Toto mučení, pokud předtím neexistovalo, je podle mého názoru docela reálné. Pokud je člověk před tím samozřejmě omámený léky proti bolesti (opiáty, alkohol atd.), aby nezemřel dřív, než se jeho tělo dotkne mříží.
14. Nafukování vzduchem přes řitní otvor
Hrozné mučení, při kterém je člověku pumpován vzduch přes řitní otvor.
Existují důkazy, že v Rusku tímto zhřešil i sám Petr Veliký.
Nejčastěji byli tímto způsobem popravováni zloději.
Jak to funguje?
1. Oběť měla svázané ruce a nohy.
2. Potom vzali bavlnu a vycpali jí uši, nos a ústa chudáka.
3. Do řitního otvoru mu byly vloženy měchy, pomocí kterých se do člověka napumpovalo obrovské množství vzduchu, v důsledku čehož se stal jako balón.
3. Poté jsem mu ucpala řitní otvor kouskem bavlny.
4. Pak mu otevřeli dvě žíly nad obočím, ze kterých pod velkým tlakem vytékala všechna krev.
5. Někdy připojená osoba dali ho nahého na střechu paláce a stříleli ho šípy, dokud nezemřel.
6. Před rokem 1970 se tato metoda často používala v jordánských věznicích.
15. Polledro
Neapolští kati toto mučení s láskou nazývali „polledro“ – „colt“ (polledro) a byli hrdí, že bylo poprvé použito v jejich rodném městě. Přestože historie nezachovala jméno jeho vynálezce, říkalo se, že byl odborníkem na chov koní a přišel s neobvyklým zařízením, jak své koně zpacifikovat.
Jen o pár desítek let později milovníci zesměšňování lidí proměnili zařízení chovatele koní ve skutečný stroj na mučení lidí.
Stroj byl dřevěný rám, podobný žebříku, jehož traverzy měly velmi ostré rohy takže když je člověk položen na záda, narazí do těla od zadní části hlavy až po paty. Schodiště končilo obrovskou vařečkou, do které jako do čepice strčili hlavu.
Jak to funguje?
1. Na obou stranách rámu a v „kapotě“ byly vyvrtány otvory, do každého z nich byla navlečena lana. První z nich byl utažený na čele mučeného, ​​poslední svazoval palce u nohou. Zpravidla bylo provazů třináct, ale u zvláště tvrdohlavých byl počet navýšen.
2. Pomocí speciálních zařízení byla lana přitahována pevněji a pevněji - obětem se zdálo, že po rozdrcení svalů se zaryly do kostí.
16. Postel mrtvého muže (moderní Čína)


Mučení "postel mrtvého muže" používá Čínská komunistická strana především na ty vězně, kteří se snaží protestovat proti nezákonnému věznění hladovkou. Ve většině případů jde o vězně svědomí, kteří šli do vězení za své přesvědčení.
Jak to funguje?
1. Ruce a nohy nahého vězně jsou přivázány k rohům postele, na které je místo matrace dřevěná deska s vyříznutým otvorem. Pod otvorem je umístěn kbelík na exkrementy. Často jsou lana pevně přivázána k posteli a tělu člověka, takže se nemůže vůbec hýbat. V této pozici je člověk nepřetržitě několik dní až týdnů.
2. V některých věznicích, jako je věznice Shenyang City č. 2 a věznice Jilin City, policie stále staví tvrdý předmět ke zvýšení utrpení.
3. Stává se také, že postel je umístěna svisle a 3-4 dny člověk visí, natažený za končetiny.
4. K těmto mukám se přidává násilné krmení, které se provádí pomocí hadičky zavedené nosem do jícnu, do které se nalévá tekutá potrava.
5. Tento postup provádějí především vězni na příkaz dozorců, nikoli zdravotníci. Dělají to velmi hrubě a neprofesionálně, často způsobují vážnější poškození vnitřních orgánů člověka.
6. Ti, kteří prošli tímto mučením, říkají, že způsobuje posunutí obratlů, kloubů paží a nohou, stejně jako necitlivost a zčernání končetin, což často vede k invaliditě.
17. Límec (moderní Čína)

Jedním ze středověkých mučení používaných v moderních čínských věznicích je nošení dřevěného obojku. Nasazuje se vězni, a proto nemůže normálně chodit ani stát.
Límec je deska o délce 50 až 80 cm, šířce 30 až 50 cm a tloušťce 10 - 15 cm. Uprostřed límce jsou dva otvory pro nohy.
Spoutaná oběť se obtížně pohybuje, musí se plazit do postele a obvykle si musí sednout nebo lehnout, protože vzpřímená poloha způsobuje bolest a zranění nohou. Bez pomoci se člověk s obojkem nemůže jít najíst ani na záchod. Když člověk vstane z postele, límec nejen tlačí na nohy a paty, což způsobuje bolest, ale jeho okraj přilne k posteli a zabrání tomu, aby se do ní člověk vrátil. V noci se vězeň nemůže otočit a v zimě mu krátká deka nezakryje nohy.
Ještě horší forma tohoto mučení se nazývá „plazení s dřevěným obojkem“. Strážníci muži nasadili obojek a přikázali mu, aby se plazil po betonové podlaze. Pokud zastaví, je zasažen policejním obuškem do zad. O hodinu později silně krvácejí prsty na rukou, nehty a kolena, zatímco záda jsou pokryta ranami po úderech.
18. Napichování

Strašná divoká poprava, která přišla z východu.
Podstatou této popravy bylo, že člověk byl položen na břicho, jeden si na něj sedl, aby mu zabránil v pohybu, druhý ho držel za krk. Do řitního otvoru byla vložena osoba pomocí kůlu, který byl poté zaražen palicí; pak zarazili kůl do země. Váha těla nutila kůl jít hlouběji a hlouběji a nakonec vyšel pod podpaží nebo mezi žebra.
19. Španělské mučení vodou

Aby byl postup tohoto mučení co nejlépe proveden, byl obviněný umístěn na jednu z odrůd stojanu nebo na speciální velký stůl se stoupající střední částí. Poté, co byly ruce a nohy oběti přivázány k okrajům stolu, kat se dal do práce jedním z několika způsobů. Jednou z těchto metod bylo, že oběť byla nucena spolknout velké množství vody pomocí trychtýře a poté bita na nafouknuté a klenuté břicho. Další forma zahrnovala umístění hadrové hadičky do hrdla oběti, skrz kterou byla pomalu nalita voda, což způsobilo, že se oběť nadýmala a udusila se. Pokud to nestačilo, trubice byla vytažena, což způsobilo vnitřní poškození, a poté znovu vložena a proces se opakoval. Někdy bylo použito mučení studenou vodou. V tomto případě obviněný ležel celé hodiny na stole pod proudem ledové vody. Zajímavé je, že tento druh mučení byl považován za lehký a takto získaná přiznání byla soudem akceptována jako dobrovolná a předávána obžalovaným bez použití mučení. Nejčastěji tato mučení používala španělská inkvizice, aby vyřadila přiznání od kacířů a čarodějnic.
20. Čínské mučení vodou
Člověk byl usazen ve velmi chladné místnosti, svázali ho tak, že nemohl hýbat hlavou a v úplné tmě mu na čelo velmi pomalu kapala studená voda. Po pár dnech člověk ztuhl nebo se zbláznil.
21. Španělská židle

Tento mučící nástroj hojně využívali popravčí španělské inkvizice a jednalo se o židli vyrobenou ze železa, na níž seděl vězeň a jeho nohy byly uzavřeny v pažbách připevněných k nohám židle. Když byl v tak úplně bezmocné poloze, položili mu pod nohy pánev; žhavým uhlím, takže se nožičky začaly pomalu opékat, a aby se utrpení chudáka prodloužilo, nožičky se čas od času polily olejem.
Často se používala i jiná verze španělského křesla, což byl kovový trůn, ke kterému byla oběť přivázána a pod sedadlem se rozdělával oheň, na kterém se opékaly hýždě. Na takovém křesle byl během slavného případu otravy ve Francii umučen známý travič La Voisin.
22. GRIDIRON (Rošt pro mučení ohněm)


Mučení svatého Vavřince na roštu.
Tento typ mučení je často zmiňován v životech svatých – skutečných i fiktivních, ale neexistují žádné důkazy o tom, že by mříž „přežila“ až do středověku a měla v Evropě alespoň malý oběh. Obvykle se popisuje jako jednoduchý kovový rošt o délce 6 stop a šířce dvou a půl stopy, umístěný vodorovně na nohách, aby se pod ním mohl rozdělat oheň.
Někdy byla mříž vyrobena ve formě stojanu, aby bylo možné uchýlit se ke kombinovanému mučení.
Svatý Vavřinec byl umučen na podobné mřížce.
K tomuto mučení se uchylovalo jen zřídka. Zaprvé bylo dost snadné vyslýchaného zabít a zadruhé existovala spousta jednodušších, ale neméně krutých mučení.
23. Prsní

Pectoral byl ve starověku nazýván ozdobou prsou pro ženy v podobě páru vyřezávaných zlatých nebo stříbrných misek, často posetých drahými kameny. Nosila se jako moderní podprsenka a zapínala se na řetízky.
Posměšnou analogií s touto dekorací byl pojmenován divoký mučící nástroj používaný benátskou inkvizicí.
V roce 1885 se rozžhavil pektorál a vzal ho kleštěmi, přiložil ho na hruď mučené ženy a držel, dokud se nepřiznala. Pokud obviněný trval na svém, popravčí zahřáli hrudní koš, znovu ochlazený živým tělem, a pokračovali ve výslechu.
Velmi často po tomto barbarském mučení zůstaly na místě ženských ňader ohořelé, roztrhané díry.
24. lechtat mučení

Tento zdánlivě neškodný vliv byl hrozným mučením. Při dlouhodobém lechtání se nervové vedení člověka zvýšilo natolik, že i ten nejjemnější dotek způsobil nejprve cukání, smích a pak se změnil ve strašlivou bolest. Pokud se v takovém mučení pokračovalo delší dobu, pak se po chvíli objevily křeče dýchacích svalů a nakonec mučený zemřel udušením.
V nejjednodušší verzi mučení citlivá místa vyslýchaný lechtal buď jednoduše rukama, nebo kartáči na vlasy a kartáči. Oblíbené bylo tuhé ptačí peří. Obvykle lechtá pod podpaží, paty, bradavky, tříselné rýhy, genitálie, ženy také pod prsy.
Navíc se často používalo mučení za použití zvířat, která vyslýchanému z paty olizovala nějakou chutnou látku. Často se používala koza, protože její velmi tvrdý jazyk, uzpůsobený k pojídání bylinek, způsoboval velmi silné podráždění.
Existovala také forma lechtání brouků, nejčastější v Indii. S ní byl malý brouček nasazen na hlavu penisu muže nebo na bradavku ženy a pokryt polovinou ořechové skořápky. Lechtání způsobené pohybem nohou hmyzu po živém těle se po nějaké době stalo natolik nesnesitelným, že se vyslýchaný k čemukoli přiznal.
25. Krokodýl


Tyto trubkové kovové kleště "Krokodýl" byly rozžhavené a používané k trhání penisu mučených. Nejprve několika mazlivými pohyby (často prováděnými ženami) nebo pevným obvazem dosáhli stabilní tvrdé erekce a pak začalo mučení.
26. Zubatý drtič


Tyto zoubkované železné kleště pomalu drtily varlata vyslýchaného.
Něco podobného se hojně využívalo ve stalinistických a fašistických věznicích.
27. Strašná tradice.


Ve skutečnosti to není mučení, ale africký rituál, ale podle mého názoru je to velmi kruté. Dívkám ve věku 3-6 let bez anestezie byly jednoduše vyškrábnuty vnější genitálie.
Dívka tak neztratila schopnost mít děti, ale byla navždy zbavena možnosti zažít sexuální touhu a potěšení. Tento obřad se provádí „pro dobro“ žen, aby nikdy nebyly v pokušení podvádět svého manžela.
28. Krvavý orel


Jedno z nejstarších mučení, při kterém byla oběť svázána obličejem dolů a byla mu otevřena záda, žebra byla ulomena na páteři a roztažena jako křídla. Ve skandinávských legendách se uvádí, že při takové popravě byla na rány oběti posypána sůl.
Mnoho historiků tvrdí, že toto mučení používali pohané proti křesťanům, jiní si jsou jisti, že manželé odsouzení za zradu byli takto potrestáni, a další tvrdí, že krvavý orel je jen strašná legenda.

Etruskové jsou právem považováni za jednu z nejúžasnějších záhad historie. Vědci přesně nevědí, odkud přišli a jakým jazykem mluvili. Otázka možného spojení mezi Etrusky a Rusy není dosud objasněna.

Pod rouškou tajemství

V polovině 1. tisíciletí př. Kr. na území Itálie mezi řekami Tiberou a Arno se rozkládal legendární stát – Etrurie, který se stal kolébkou římské civilizace. Římané se horlivě učili od Etrusků, vypůjčovali si od nich systém vlády a bohů, inženýrství a mozaiky, zápasy gladiátorů a závody vozů, pohřební obřady a oblečení.

Navzdory své slávě jsou pro nás Etruskové jednou velkou záhadou. O Etruscích se zachovalo mnoho důkazů, které nám však nepodávají přesvědčivý a spolehlivý obraz o životě tohoto lidu. Vědci s jistotou nevědí, jak se Etruskové objevili a kam zmizeli. Dosud nebyly stanoveny přesné hranice Etrurie a nebyl rozluštěn etruský jazyk.

Římský císař Claudius I., který vládl v 1. století našeho letopočtu, zanechal svým potomkům dvacetisvazkové Dějiny Etrusků a také slovník etruského jazyka. Ale osud tomu chtěl, že tyto rukopisy byly zcela zničeny požárem Alexandrijské knihovny, čímž jsme se připravili o možnost pozvednout závoj tajemství etruské civilizace.

Lidé z východu

Dnes existují tři verze původu Etrusků. Titus Livius hlásí, že Etruskové vstoupili na Apeninský poloostrov ze severu spolu s alpskými Rets, s nimiž byli příbuzní. Podle hypotézy Dionýsia z Halikarnassu byli Etruskové domorodci z Itálie, kteří přijali výdobytky předchozí kultury Villanova.

"Alpská verze" však nenachází žádné hmotné důkazy a moderní vědci stále více spojují kulturu Villanova nikoli s Etrusky, ale s kurzívou.

Historici si již dlouho všimli, jak se Etruskové odlišovali od svých méně rozvinutých sousedů. To posloužilo jako předpoklad pro třetí verzi, podle které Etruskové osídlili Apeniny z Malé Asie. Tento názor zastával Hérodotos, který tvrdil, že předci Etrusků pocházeli z Lýdie v 8. století před naším letopočtem.

Existuje mnoho důkazů o maloasijském původu Etrusků. Například způsob, jak vytvářet sochy. Etruskové, na rozdíl od Řeků, obraz raději netesali z kamene, ale vyřezávali z hlíny, což bylo typické pro umění národů Malé Asie.

Existují důležitější doklady o východním původu Etrusků. Na konci 19. století na ostrově Lemnos, který se nachází nedaleko pobřeží Malé Asie, objevili archeologové náhrobek.

Nápis na něm byl proveden řeckým písmem, ale ve zcela neobvyklé kombinaci. Jaké bylo překvapení vědců, když po srovnání tohoto nápisu s etruskými texty objevili nápadnou podobnost!

Kuriózní vývoj „východní verze“ nabízí bulharský historik Vladimir Georgiev. Podle jeho názoru nejsou Etruskové nikdo jiný než legendární Trojané. Vědec své domněnky opírá o legendu, podle níž Trojané vedení Aeneem z válkou zničené Tróje uprchli na Apeninský poloostrov.

Georgiev také podporuje svou teorii lingvistickými úvahami, když nachází vztah mezi slovy „Etruria“ a „Troy“. Někdo by mohl být k této verzi skeptický, kdyby v roce 1972 italští archeologové neodkryli etruskou monumentální hrobku zasvěcenou Aeneovi.

genetická mapa

Není to tak dávno, co se vědci z Turínské univerzity pomocí genetické analýzy rozhodli otestovat Herodotovu hypotézu o maloasijském původu Etrusků. Studie porovnávala Y-chromozomy (předané po mužské linii) obyvatel Toskánska a obyvatel jiných regionů Itálie a také ostrova Lemnos, Balkánského poloostrova a Turecka.

Ukázalo se, že genetické vzorce obyvatel toskánských měst Volterra a Murlo jsou podobnější jako u obyvatel východního Středomoří než sousedních italských regionů.

Některé genetické vlastnosti obyvatel Murlo se navíc naprosto shodují s genetickými údaji obyvatel Turecka.

Vědci ze Stanfordské univerzity se rozhodli pomocí počítačové simulace rekonstruovat demografické procesy, které ovlivnily obyvatelstvo Toskánska za posledních 2500 let. Tato metoda zpočátku zahrnovala data antropologické a genetické expertizy.

Výsledky byly neočekávané. Vědcům se podařilo vyloučit genetickou vazbu mezi Etrusky, starověkými obyvateli střední Itálie a moderními obyvateli Toskánska. Získaná data naznačují, že Etruskové byli vymazáni z povrchu zemského nějakou katastrofou, nebo že šlo o společenskou elitu, která měla s předky moderních Italů pramálo společného.

Antropoložka Joanna Mountainová, vedoucí Stanfordského projektu, poznamenává, že „Etruskové se v každém ohledu lišili od Italů a dokonce mluvili jazykem neindoevropské skupiny“. „Kulturní a jazykové rysy udělaly z Etrusků pro řadu badatelů skutečnou záhadu,“ uzavírá Mountain.

"Etruscan je Rus"

Fonetická blízkost dvou etnonym – „Etrusků“ a „Rusů“ – vyvolává mezi badateli hypotézy o přímém spojení obou národů. Filozof Alexander Dugin chápe toto spojení doslova: "Etruscan je Rus." Věrohodnost této verze je dána i vlastním jménem Etrusků - Rasenna nebo Raśna.

Pokud se však slovo „Etruscan“ srovnává s římským jménem tohoto lidu – „tusci“ a vlastní jméno „Rasen“ je spojeno s řeckým jménem Etrusků – „Tyrsene“, pak blízkost Etrusků a Rusové už nevypadají tak jasně.

Existuje dostatek důkazů, že Etruskové mohli opustit území Itálie.

Jedním z důvodů exodu mohla být změna klimatu doprovázená suchem. Právě se to shodovalo se zmizením tohoto lidu v 1. století před naším letopočtem.

Etruské migrační trasy se pravděpodobně měly rozšířit na sever příznivější pro zemědělství. Svědčí o tom například urny nalezené v Horním Německu na uložení popela zesnulých, které jsou podobné etruským artefaktům.

Je pravděpodobné, že část Etrusků se dostala na území současných pobaltských států, kde se mohla asimilovat se slovanskými národy. Verzi, že Etruskové položili základy ruského etnosu, však nic nepotvrzuje.

Hlavní zádrhel v nepřítomnosti hlásek "b", "d" a "g" v etruském jazyce - struktura hrtanu neumožňovala Etruskům je vyslovit. Tato vlastnost hlasového aparátu připomíná spíše ne Rusy, ale Finy nebo Estonce.

Jeden z uznávaných apologetů etruskologie, francouzský vědec Zachary Mayani, obrací vektor etruského osídlení okamžitě na východ. Podle jeho názoru jsou potomci Etrusků moderní Albánci. Mezi zdůvodněním své hypotézy vědec uvádí fakt, že hlavní město Albánie Tirana nese jedno ze jmen Etrusků – „Tyrrhens“.

Naprostá většina vědců se domnívá, že Etruskové prostě zmizeli v etnické skupině národů, které obývaly Římskou říši. Rychlost asimilace Etrusků může být důsledkem jejich malého počtu. Podle archeologů populace Etrurie ani v době jejího rozkvětu nepřesáhla 25 tisíc lidí.

Potíže s překladem

Etruské písmo bylo studováno od 16. století. Jaké jazyky nebyly brány jako základ pro dešifrování etruských nápisů: hebrejština, řečtina, latina, sanskrt, keltština, finština, dokonce i jazyky amerických indiánů. Všechny pokusy ale nebyly úspěšné. "Etruština není čitelná," řekli skeptičtí lingvisté.

Vědci však přesto dosáhli určitých výsledků.

Zjistili, že etruská abeceda pochází z řečtiny a skládá se z 26 písmen.

Navíc abeceda vypůjčená od Řeků příliš neodpovídala zvláštnostem fonetiky etruského jazyka - některé zvuky v závislosti na kontextu musely být označeny různá písmena. Pozdně etruské texty navíc hřešily vynecháním samohlásek, což vytvořilo téměř neřešitelný problém při jejich dešifrování.

A přesto se některým lingvistům podle jejich slov podařilo přečíst některé etruské nápisy. Hned tři vědci 19. století – Polák Tadeusz Volansky, Ital Sebastiano Ciampi a Rus Alexander Čertkov – prohlásili, že klíč k rozluštění etruských textů leží ve slovanských jazycích.

Ve stopách Volanského následoval ruský lingvista Valerij Chudinov, který navrhuje, aby etruský jazyk byl považován za nástupce „slovanského runového písma“. oficiální věda je také skeptický k Chudinovovým pokusům o "starověcí" Slovanské písmo a na jeho schopnost číst nápisy tam, kde nezkušený člověk vidí „hru přírody“.

Moderní badatel Vladimir Shcherbakov se snaží zjednodušit problém překladu etruských nápisů vysvětlením, že Etruskové psali, jak slyšeli. Díky této metodě dešifrování zní mnoho etruských slov ze Shcherbakova zcela „rusky“: „ita“ - „toto“, „ama“ - „jáma“, „tes“ - „les“.

Lingvista Petr Zolin při této příležitosti poznamenává, že jakýkoli pokus číst texty takového starověku pomocí moderní slova absurdní.

Akademik Ruské akademie věd Andrey Zaliznik dodává: „Amatérský lingvista se ochotně vrhne do diskuse o písemných památkách minulosti a zcela zapomene (nebo prostě nic neví), že v minulosti jazyk, který znal, vypadal úplně jinak, než jak vypadal. je teď."

Dnes je většina historiků přesvědčena, že etruské nápisy nebudou nikdy rozluštěny.

Má Etrurie svou vlastní historii? Tucet vzájemně spřízněných měst, jejichž vývoj neprobíhal současně a která měla zcela odlišné, někdy i protichůdné osudy, mohla mít společnou a jednotnou historii? Bezpochyby by bylo správnější mluvit o historii etruské civilizace, o historii lidí, kteří používali stejný jazyk a které spojovalo společné náboženství.

Ve skutečnosti tato města, zároveň tak odlišná a tak podobná, byla spojena vědomím své příslušnosti ke stejnému národu a tuto jednotu oslavovali každý rok volbou boha v chrámu. Voltumny, nacházející se na území Volsinie, hlava svazu - rex Etruriae, symbol jejich kulturních a náboženských vazeb. Římané to však považovali poněkud jinak, mluvili o etruské nadvládě v Itálii, aniž by vyzdvihovali nadvládu toho či onoho města.

Otázka původu Etrusků dnes není ústřední.

Od starověku byly předloženy tři verze týkající se původu Etrusků: verze východního původu, verze jejich příchodu ze severních alpských zemí a verze jejich místního původu.

Po otevření v Villanova(vesnice ležící nedaleko Bologni) V polovině 19. století byla hrobka, která byla archeology považována za kulturu bezprostředně předcházející etruské, celé období táhnoucí se od počátku formování Etrurie do konce 8. století. století př. n. l., se začalo nazývat villanovské. Tento termín tedy znamená vše raná historie Etruskové.

Pohřby nalezené ve Villanově jsou spojeny s nejstarší praxí v Itálii kremace mrtvých, což je praxe známá také ve střední Evropě pod názvem kultury popelnicových polí, na Apeninském poloostrově v době bronzové neexistovaly. Pohřby této „apeninské kultury“ se nacházejí všudypřítomné ve všech regionech, kde se mluvilo italskými jazyky indoevropského původu, současně s tzv. kulturou „pit burial“ (kde byli mrtví pohřbíváni do jamových hrobů v r. ve vysunuté poloze spolu s předměty jejich každodenního života).

Je tedy lákavé ztotožnit vznik etruské civilizace s obřadem kremace v Toskánsku. To však nikterak neřeší otázku původu Etrusků.

Je třeba pamatovat na dvě věci důležitá data spojené se vznikem etruské civilizace: 1200 př. Kr. a 900 př. Kr. První datum odpovídá vzniku této nové kultury a možná i příchodu skupin lidí, kteří se vynořili z východu, i když to nic nemůže dokázat. Koncem 13. století před naším letopočtem bylo poznamenáno vážnými otřesy, zejména na východě Středozemního moře: pád říše Chetitů, pirátské činy a pokusy dobýt, zejména v Egyptě, „mořský lid“

Pokud kdysi docházelo k migračním pohybům lidí, kteří přišli z východu, aby se připojili k obyvatelstvu Toskánska s cílem změnit kulturu a přinést základy nové civilizace, pak by měly být datovány na začátek 12. století.

Druhé datum, 900 př.nl (začátek doby železné, po postupném rozšíření praxe kremace na celé území, které by se později stalo etruským územím), znamená začátek preurbanizace, která znamená nový růst a vrchol villanovské kultury.

v případě měst dochází v tomto období k přeskupování rozptýlených biotopů do míst, kterými se v budoucnu stanou velká města — Veii, Caere, Volsinia, Vulci.

Vezměme si příklad Tarquinius, posvátné město Etrurie. Vykopávky četných nekropolí nacházejících se na všech jeho kopcích odhalily několik stanovišť roztroušených ve výškách, zejména na náhorní plošině Monterozzi.

Přibližně v 750-720. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. všechna tato stanoviště byla opuštěna ve prospěch jediného místa, kde bylo vytvořeno město Tarquinia, zatímco Monterozzi se stalo nekropolí nového města. Zde, stejně jako v Římě, byl výběr jediného místa pobytu dán místem určeným k pohřbívání zemřelých. Archeolog Mario Torelli srovnává tato dvě slavná města a všímá si společných rysů v procesu přeskupování okolních obyvatel a v procesu jejich zakládání.

Totéž při formování měst bylo pozorováno téměř v celé Etrurii, s určitými rozdíly v různých dobách a regionech.

Etruskové v Itálii

Studium vlivů a konfrontací na Apeninském poloostrově před příchodem Říma nám umožňuje zaznamenat obrovskou roli, kterou Etruskové sehráli nejen v Itálii, ale v celém západním Středomoří. Je zřejmé, že tam zaujímali dominantní postavení na rozdíl od Řeků a Kartaginců. Vztahy mezi těmito třemi národy se neustále komplikovaly.

Dá se tak říci, že hráli Etruskové zásadní roli ve školství v Itálii.

Itálie se začala transformovat podle řeckého vzoru. Kontakty, zejména obchodní, měst Magna Graecia s Kampánií, Latiem a Etrurií podpořily vývoj těchto regionů a přispěly k jejich rozvoji. Je však třeba poznamenat absenci řeckých kolonií na etruské půdě. Přitom Etrurie, úrodná a bohatá na kovy, měla vše, co Řeky přitahovalo. Ale etruská města, která se do této doby již vytvořila, sama vykazovala koloniální sklony. Na italské půdě se utkali s Řeky.

7. století před naším letopočtem to je doba, kdy se Kartágo také rozhodlo prosadit se v západním Středomoří.V 6. století př. n. l. řecká přítomnost ještě zesílila: řecké kolonie-polisy měly v úmyslu zabránit Etruskům v dosažení Sicílie.

Vzhled řeckých kolonistů v jižní Itálii velmi ovlivnil zvyky Etrusků. Toto období se vyznačovalo nejvyšším stupněm vyspělosti etruské civilizace a jejím rozkvětem velká města. Pozice Říma se stala ještě strategičtější a etruská města se začala hádat o držení tohoto bodu.

Ale brilantnost a sofistikovanost etruské kultury tohoto období skrývala realitu úpadku, který se již v životě Etrurie objevoval. V roce 545 př.n.l. zvítězila nad Fóciány u Alálie, ale Etrusky dostala do ještě obtížnější pozice. Kartaginci, spojení s Etrusky v boji proti, dali Alalii svým etruským spojencům a sami získali kontrolu nad mnohem větší částí ostrova. Ve stejné době se usadili na západní Sicílii a začali

je válka proti Řekům. Kartaginci přitom neustále spoléhali na své etruské spojence, s nimiž měli dohodu o přátelství. Zdá se však, že tato notoricky známá smlouva vnutila Etruskům něco jako kartáginský protektorát.

K těmto zahraničněpolitickým problémům je třeba přidat vnitřní otřesy v řeckých koloniích, které začaly na konci 6. století př. n. l., které nemohly postihnout Etrusky.

Tarquinius pyšný vládl v Římě jako tyran, což způsobilo nenávist Římanů. Nakonec se Řím vzbouřil a tyran a jeho rodina byli vyhnáni. Předpokládá se, že Tarquinius byl vyhnán z Říma v roce 509 př.nl.

Vyhnáním Tarquinia však boj neskončil. Tarquinius uprchl do Porsenne, král etruského města Chiusi. Porsenna, který považoval za užitečné pro Etrusky obnovit moc Tarquinia, odešel do Říma. Podle některých verzí dobyl město.

Poté etruský oddíl, vedený synem Porsenny Arunta vytáhl proti Latinům, ale byl poražen řeckou armádou pod velením Aristodém.

O něco později, v roce 474 př.nl, nový tyran Hieron, sjednotil řeckou koalici, porazil Etrusky u Kumu, spojence již důkladně oslabených Kartaginců. Etruskové byli nuceni ustoupit za své původní hranice a právě od této porážky se musí počítat čas, kdy definitivně opustili Řím.

Etruskové v Římě

Předpokládá se, že Etruskové vymysleli legendu, která by mohla ospravedlnit jejich přítomnost v čele Říma od okamžiku jeho založení. Víme, že „oficiální“ legenda o Romulovi se objevovala postupně a byla zformalizována až ve 4. století př. n. l.... Etruský král Taphetius byl podle legendy dědečkem zakladatelů Říma Romula a Rema.

Tarhetius vládl v Alba Lonra a byl zjevně považován za potomka Aenea, tedy nakonec samotného Dia. V krbu jeho domu se náhle objevil kouzelný falus, což se prý stalo římským dvojčatům, krmeným vlčicí.

Přítomnost toskánských obchodníků v Římě dávno před vládou Tarquinia je nepopiratelná, ale nadvláda Etrusků by změnila město v tolika oblastech tak hluboce, že by trvalo příliš dlouho sestavit vyčerpávající seznam.

Etruský vliv se nejzřetelněji projevil v oblasti zlepšování. Dovednost hydraulických inženýrů umožnila odvodnit bažinatou zemi Fóra, vytvořit první stoku a vlastně i novou městskou krajinu. Kapitol byl vybaven a Jupiterův chrám byl postaven podle vzoru etruských chrámů, byly postaveny kamenné budovy pokryté dlaždicemi. Byly zdobeny malovanými terakotovými výrobky, jejichž zbytky byly nalezeny na všech důležitých místech centra (Forum, Capitol), byl vybaven Velký cirkus (Circus Maximus), na území fóra bylo položeno několik ulic, včetně slavný Vicus Tuscus(toskánská ulice) se sochou boha Vertumnus.

Etruští králové se nespokojili se změnou městské krajiny. Zavedli také některé ceremonie (triumfy, hry), zavedli kalendář a především prostřednictvím Servia Tullia provedli důležité reformy, vytvořili nové společenské a vojenské struktury. Všichni občané Říma byli rozděleni do tříd podle jejich stavu a tyto třídy byly v armádě zastoupeny různými jednotkami různé úrovně zbraně.

K těmto základním změnám lze přičíst řadu inovací právního a kulturního řádu, které se na dlouhou dobu zakořenily v mravech a zvycích Římanů do té míry, že sami začali na svůj původ zapomínat. Nejdůležitější:

z těchto inovací byla bezpochyby abeceda, kterou si Etruskové sami vypůjčili od Řeků.

To vše znamená, že navzdory touze samotných Římanů bagatelizovat vliv Etrusků byla přítomnost Etrusků v Římě skutečná a zanechala velmi hluboký dojem.

Etruskové(ital. etruschi, lat. tusci, jiné řečtiny τυρσηνοί, τυρρηνοί-Tyrrénes, pod vlastním jménem Rasenna, Rasna nebo Raśna ) - starověké árijské kmeny chetitsko-protoslovanského stromu, osídlené v prvním tisíciletí před naším letopočtem. E. severozápadně od Apeninského poloostrova (oblast - starověká Etrurie, moderní Toskánsko) a vytvořili vyspělou civilizaci, která předcházela tu římskou a formovala ji.Často se Římanům připisují pozůstatky Etrusků.Římský vítězný oblouk není nic jiného než městský oblouk Etrusků. Kapitolská vlčice byla vytvořena v Etrurii.

Kdo a kde byli Slované, než se jim tak říkalo? Archeologické objevy minulého století na Apeninském poloostrově a na Balkáně se staly revolučními pro historiografii Evropy: vedly ke vzniku nová oblast historiografie - Etruskologové, zasahující nejen do starověku a rané doby římské. Získané informace poskytly vyčerpávající materiál, který umožnil plně identifikovat kulturu Etrusků, včetně jazyka, náboženství, tradic, rituálů a způsobu života. Tyto znaky kultury umožnily sledovat historii vývoje etrusko-římské civilizace až do naší doby. Osvětlují mnoho „prázdných míst“ historie a „temných časů“ historické literatury. Dali odpovědi na zásadní otázky týkající se pravěku Slovanů. Obecný závěr je, že Etruskové jsou Proto-Slované: velké číslo hmotné údaje prokazují identitu kultur Etrusků a starých Slovanů a neexistuje jediný fakt, který by tomu odporoval. Všechny základní rysy kultur Etrusků a starých Slovanů se shodují. Všechny základní rysy, které spojují kultury Etrusků a Slovanů, jsou navíc jedinečné a odlišné od ostatních kultur. Neexistuje žádný jiný národ, který by měl alespoň jednu z těchto vlastností. Jinými slovy, kultura Etrusků není jako nikdo jiný než Slované a naopak Slované nejsou jako nikdo v minulosti, kromě Etrusků, tzn. Etruskové nemají jiné potomky než Slovany. To je hlavní důvod, proč se Etruskové vytrvale snaží „pohřbít“.
Spolehlivé údaje ukazují, že jih Evropy je vlastí národů, které se dnes nazývají Slované. Z dějin Byzance existují dvě zásadní autenticky potvrzená fakta: za prvé se obyvatelstvo evropské části Byzance od 5. století začalo postupně nazývat i Slovany; na druhé straně před vznikem slovanských knížectví území římské a byzantské říše: od Černého moře po Alpy a Apeniny je pobřeží Jaderského moře jediným spolehlivě zavedeným územím trvalé přítomnosti kultury staří Slované. Jméno „Slovani“ nebylo ani původním jménem lidí, ani jejich vlastním jménem. Tento název, který sahá až ke slovu „slavný“, se vyvinul ve středověku jako běžné jménočásti byzantského a bývalého byzantského obyvatelstva, kteří neochvějně vyznávali pohanský monoteismus boha Peruna a v jejichž jménech byla běžná koncovka „sláva“ (Miroslav, Rostislav aj.). Hovoříme o rozvinutém usedlém lidu se státní sociální kulturou, o lidu, jehož jazyková struktura, předkřesťanské náboženství a tradice sahají až do starověku Říma. Jak tento lid vznikl s tak vysokým státem kultura, kultura, který se vyvíjel po mnoho staletí, není snadné ho rozvíjet a nedosáhly ho všechny národy minulosti? Kde jsou původy vysoká úroveň vývoj slovanských knížectví v X-XII století? Jaká je prehistorie Slovanů, nebo, jinými slovy, předslovanské dějiny lidí pojmenovaných tímto jménem (výraz "Slované" se objevil až v 10. století našeho letopočtu). Kdo skutečně a kde byli předkové Slovanů? Co jsou to mýty, hypotézy a co je realita?
Historiografie Slovanů se bohužel nemůže opírat o spolehlivé písemné prameny. Problém nepřežití a nespolehlivosti dochovaných historických písemných pramenů je častý, ale v případě pravěku Slovanů kritický - pravěk Slovanů pouze na základě informací z mála dochovaných a opakovaně přepisovaných památek historické literatury, které se podařilo přežít, nelze spolehlivě rekonstruovat. Dochovaná středověká literatura o Slovanech je vzácná a odráží pouze konfrontaci mezi nastupujícím křesťanstvím a monoteistickým pohanstvím boha Peruna, které hlásali staří Slované (závazek byzantských císařů Kristu-Radimírovi a Perun také kolísal, někteří císaři byli pohané, někteří křesťané).
Absence pravdivých písemných informací ale neznamená konec historiografie. Lidé se ostatně neidentifikují podle toho, co řekl autor nebo pozdější písař pomníku historické literatury o těch, kteří se dnes běžně nazývají staří Slované. Existují objektivní znaky osob a kritéria pro jejich identifikaci.
Lidé se identifikují podle své kultury (všech jejích částí), tedy podle toho, co se vyvíjelo po mnoho staletí. Tři základní rysy kultury, které jsou soběstačné pro identifikaci národa, jsou: jazyk, jeho struktura, předkřesťanské náboženství, tradice, rituály a zvyky. Jinými slovy, pokud se tyto základní znaky kultury shodují u dvou národů současnosti a minulosti, pak se jedná o jednoho a téhož člověka v jiný čas. Kultura je nesrovnatelně víc než jen jméno národa. Jména mnoha národů Evropy se lišila, v průběhu času se měnila, a to bylo zdrojem zmatku v písemných a pramenech a později předmětem spekulací. Pouze vlastní jméno má objektivní hodnotu. Pro historickou identifikaci lidu je důležitý i čtvrtý základní rys - úroveň sociální kultury: stav usedlý, polokočovný, nomádský.
V prvním tisíciletí př.n.l. Etruskové obsadili většinu území Apeninského poloostrova, jižní část Alp a pobřeží Jaderského moře. Ti určili vývoj tohoto regionu v posledním tisíciletí před naším letopočtem. a v první polovině 1. tisíciletí našeho letopočtu. V období vzniku Říma se území etruských měst rozkládalo od Alp, od benátsko-istrijského regionu až po Pompeje. Byla to jedna z nejvyspělejších starověkých civilizací. Jedinečné rysy etruské kultury - přítomnost písma v moderní abecední formě, přítomnost plnohodnotného rozvinutého náboženství, stejně jako jedinečné společenské a federální uspořádání společnosti - určovaly vývoj tohoto regionu a celé Evropy. po mnoho staletí.
Svědčí o tom archeologie vysoký stupeň komunitní kultura obyvatelstva Apeninského poloostrova, Alp a Jadranu. Stupeň tohoto společenství byl v řadě ohledů (alespoň ve společensko-politickém vývoji) vyšší než společenství roztroušených řeckých měst té doby. To není překvapivé, protože obyvatelstvo žilo mnohem kompaktněji kvůli jedinečnosti poloostrova a jeho geografická poloha a měli užší vazby než obyvatelstvo řeckých měst roztroušených na tisíce kilometrů podél pobřeží různých moří.
Řím jako skutečná stabilní osada vznikl jako jedno z měst etruské federace – ligy měst a jako všechna ostatní etruská města mu původně vládli králové. Za vlády Servia Tullia a Superbuse Tarquiniuse se Řím stává samosprávným, i když stále ekonomicky závislým městem. V Římě fungovalo etruské náboženství, písmo, čísla, kalendář, svátky. Po změně politické struktury Říma – přechodu k republikánské nadvládě, která dala některá práva plebejcům („latum pedes“) – se město stalo nezávislejším, což však mělo ekonomické důsledky. Řím neměl svou vlastní oblast a měl potíže s jídlem. Chléb a další produkty se dovážely z moře přes Ostii (Ustii) při ústí Tibery. Řím potřeboval vlastní zemědělskou oblast. V důsledku jednání s etruskými králi a válečných tažení, hlavně se Samnity, k němu byla připojena malá oblast jihovýchodně od Říma. Anektovaný region zahrnoval některá etruská města (Tusculum, Praeneste, Rutula), stejně jako část přilehlých zemí Sabines, Mars, Samnites, Volsci. Tento "mezinárodní" region se začal nazývat "Latium" - to je přeloženo z latinský jako "rozšíření, prostředí". Ve starověku, předřímské době, obyvatelstvo této oblasti byli Etruskové, Sabini, Mars, Samnité, Oscanové, Umbrové. Z kmenů jsou známy pouze kmeny Pomptinii, Ufentinii, Guerniki. Mezi starověkými národy zde žijícími nebyli Latinové uvedeni. Archeologické důkazy ukazují, že Latia byla také ovládána etruskou kulturou. Na jednom z malebných Bílých kopců této oblasti, poblíž etruského města Tusculum, ve kterém se narodili tak slavní Etruskové jako Cato Priscus a Cicero, byla umístěna jedna ze soch hlavního antického boha Etrusků Jeovy (Jupitera). nainstalováno. Řím navrhl nový politický systém - republiku, která se po několika staletích etablovala v celé Etruské federaci. Nošení etruské tuniky (tógy) bylo znakem římského občanství.
Bylo zjištěno, že základem písemného jazyka Říma je etruská abeceda a písmo. Nikdo, kromě Etrusků, neměl v době vzniku Říma abecední písmo. Etruskové byli v intenzivním kontaktu s Féničany (Kartágem), o kterých je známo, že předali svou abecedu Řekům. Nejstarší známý abecední text v historii – nápis na „Nestorově poháru“, byl nalezen na území Etrusků. Římská abeceda (latinská abeceda) je (římská) varianta etruské abecedy. Stejně jako jsou řekněme iónské, athénské, korintské a další varianty řecké abecedy. V Římě bylo písmo zdobených etruských písmen změněno na jednodušší a snáze se psalo. Etruské písmo i nadále používali kněží při zvláštních příležitostech. Jazyk Říma má strukturu etruského jazyka. Slovní zásoba latinského jazyka byla vytvořena na základě etruského jazyka a jazyka jiného etnické skupiny kteří dorazili do Říma, většinou Sabines. Panteon starověkých bohů Říma tvořili starověcí bohové Etrusků. Služba v římských chrámech se konala podle starých etruských knih. Nejen králové, ale i někteří z budoucích římských císařů a mnozí význačné postavy byli etruského původu.
V moderní historiografie existuje neřešitelný problém, který spočívá v tom, že neexistují žádné spolehlivé historické údaje, ani písemné, ani archeologické, potvrzující realitu starověkých kmenů „Latinů“; nebyly známy před vznikem Říma, ani tři nebo pět století po založení města. Je třeba rozlišovat mezi pojmy „starověcí Latiné“ a „Latinci“ (pozdní). V raných římských dobách se starověké obyvatelstvo území budoucí Latie skládalo z různých národů, mezi nimiž nebyl znám starověký kmen "Latinů". Neznali je ani úplně první antičtí autoři - současníci vzniku Říma a autoři řecké mytologie Hésiodos, Homér, ani pozdější historikové Thúkydidés a Hérodotos, kteří psali již 300 let po založení města. Neexistují žádná slova se základem „latina“, „latina“ a v prvním zveřejněném zákoníku římských zákonů „XII tabulky“, napsané dvě století po založení města. První literární použití termínu „latinská společnost“ se objevilo teprve více než pět století po vzestupu Říma a označovalo obvykle neúplné občany republiky. Neexistují ani žádné archeologické údaje potvrzující existenci starověkého kmene „Latinů“, neexistuje nic, co by s nimi mohlo být nějak spojeno. Široké a masivní pokusy najít nějaké skutečné důkazy o existenci kmene „Latinů“ na území Latia byly znovu učiněny ve druhé polovině minulého století. Ale opět nepřinesli požadovaný výsledek: v Latii bylo objeveno několik dalších etruských měst.
Historie tedy nedisponuje žádnými údaji, ať už písemnými nebo archeologickými, potvrzujícími realitu existence starověkých kmenů „Latinů“. Termíny „Latin“, „Latius“, „Latinci“ vznikly 3-5 století po vzniku Říma. Tyto pojmy spolu přímo nesouvisí, ale mají společný jazykový kořen – latinské slovo „latum“, což znamená „široký, obecný“. Slovo „latina“ lze z „latinského“ jazyka přeložit jako „široký, obecný“ a nevyžaduje nic dalšího k vysvětlení jeho významu a původu. Takový neutrální název pro jazyk není v historii ojedinělý – stejný název vznikl pro první společný řecký jazyk; říkalo se mu „koine dialektos“, což v řečtině má stejný význam jako v latině „latina“ – tedy „ vzájemný jazyk". Lidé Koiné také nikdy neexistovali. Následně se toto křestní jméno řeckého jazyka přestalo široce používat a otázka možné existence kmenů Koine zmizela sama od sebe. To se však u názvu jazyka nestalo Říma se zachoval a dal vzniknout hypotéze starých Latinů Něco podobného je dnes pozorováno v procesu asimilace v angličtině zaostalé obyvatelstvo tichomořských ostrovů. Výsledný hybrid dostal pohrdavý název „Pidgin English“, nebo prostě „Pidgin“, tzn. doslova: "prasečí angličtina". A je možné, že za dva tisíce let budou historici trvat na existenci samostatného „pidžinského“ lidu.
Jazyk zvaný „latina“ vznikl v římské republice několik století po vzniku Říma v důsledku smíchání několika jazyků. Podobný „latinský“ název dostal malý zemědělský region Latium, což se z latiny překládá jako „prodloužení okolí“. Sociálně-právní termín „Latinci“ nebyl etnický a označoval každého obyvatele římské republiky, který neměl plné římské občanství a nevlastnil všechna „římská“ práva. Říman, například, nemohl být v otroctví k jinému Římanovi; zároveň mohl mít Římané latinského otroka.
Dvě století po přechodu na republiku se oficiální jazyk Říma a jazyk armády začal nazývat „latinka“, ale republika samotná, její občané, právo, pak říše, císaři, všechny mocenské struktury zůstaly „římské“ ". Pojmy „římský“ a „latinský“ nejsou ekvivalentní, mají různý původ a různý obsah.
Termíny „latina“, „latius“, „latinské“ nejsou jedinými termíny, jejichž etymologie sahá až ke společnému kořeni „latum“. Nejvyšší bůh starověkého panteonu bohů Etrusků Jeova (Jupiter) v římské republice byl nazýván také „Latiar“ (další oltář Jeova byl ve stejné době v Makedonii); „latus fundus“ znamenalo „velká ekonomika, latifundia“, „lati-clavus“ znamená „široká kapela“ a je známý tím, že jej nosili senátoři na svých tógách, „latum pedes“ – plebejci a většina římské armády, atd. Jinými slovy, všechna latinská slova s ​​kmenem lati (n) pocházejí z jednoho společného kořene – přídavného jména „široký, obecný“. A historie nemá žádná data, která by hovořila ve prospěch nějakého etnického obsahu těchto slov.
Hlavním jazykovým faktem dějin Evropy je, že latina a slovanské jazyky mají společný genetický kořen. Původ jazyka nelze stanovit pouze na základě shody určitých slov, protože mnoho slov v důsledku rozvoje kontaktů přešlo z jednoho jazyka do druhého. Celkově moderní jazyky Existuje velké množství slov vypůjčených z latiny.
genetický kořen jazyk je struktura jeho gramatiky. Slova se mohou snadno měnit, vypůjčovat si a přecházet z jednoho jazyka do druhého, ale gramatická struktura, struktura jazyka, jeho morfologie, syntaxe se nemění. Struktura jazyka je na rozdíl od slovní zásoby a fonetiky konzervativní a nemění se, jak ukazuje historie, po tisíciletí. Gramatická stabilita je demonstrována všemi známými jazyky dlouhá historie. Příkladem je řečtina a latina. Gramatika řeckého jazyka se za 2800 let nezměnila. Všechny zásady gramatiky, kategorie zůstaly zachovány, změnily se pouze některé koncovky ve více typech deklinací a fonetiky. (Fonetika se může v různých místech bydliště současně lišit.) Ve stejnou dobu LexikonŘecký jazyk se téměř úplně změnil a změnil se více než jednou.
Gramatika latinského jazyka vykazuje stejnou stabilitu: struktura gramatiky, všechny její kategorie, principy, formy, konstrukce zůstaly zachovány. Změnilo se jen pár konců. Zároveň se měnila slovní zásoba latinského jazyka. Obecně platí, že každý živý jazyk je příkladem toho, jak moc se za relativně krátkou dobu změnila jeho slovní zásoba. Každý to má evropský jazyk v současné době existuje tzv. "starý jazyk" - jeho předchůdce, který se používal teprve před 7-8 stoletími. Co má ale každý jazyk společného se svým „starým jazykem“, je struktura jazyka a gramatika.
(pokračování příště)