Voroněžská oblast - oblast s zajímavá historie a velký ekonomický a sociální potenciál. Úspěšný a stabilní rozvoj jakékoli oblasti jsou lidské zdroje. Nabízí se otázka: která oblast zajišťuje ekonomickou stabilitu regionu? Zvažte rysy a demografické charakteristiky obyvatel této oblasti.

Zeměpisná poloha Voroněžské oblasti

Nachází se ve středu Východoevropské nížiny, jejíž rozloha je 52 tisíc kilometrů čtverečních, což je 51. místo mezi všemi regiony Ruska. Region má mimořádně výhodnou polohu, prochází jím mnoho dopravních cest, které spojují různé regiony Ruska a dalších zemí. nejbližší sousedé Voroněžská oblast jsou Rostov, Tambov, Saratov, Kursk, Volgograd, Lipetsk, Belgorod regiony a Ukrajina. Reliéf regionu je určován takovými objekty, jako je Středoruská a Kalachská pahorkatina a Oka-Donská rovina. Pozemky jsou zde kopcovité, s velké množství roklí, většinu území zabírají úrodné černozemní oblasti. Kraj se nachází v zóně s velkým množstvím vodních zdrojů. Hlavní řekou regionu je Don, je zde také více než 700 jezer a 1300 malých řek. Dostatečně příznivé podmínky pro život přispěly k tomu, že se zde lidé začali poměrně brzy usazovat, ovládali půdu.

Podnebí

Voroněžská oblast se nachází v mírném kontinentálním klimatickém pásmu. Průměrná roční teplota v regionu je +5 stupňů. Léto v regionu je teplé, místy suché, v průměru se teploměr v letních měsících drží kolem hranice +20. Zimy jsou poměrně dlouhé, se spoustou sněhu. Průměrná teplota v tomto ročním období je -9 stupňů. V regionu jsou zřetelně pozorovány sezónní výkyvy. Obecně platí, že roční období ve Voroněži se shodují s obdobími kalendářními.

Obyvatelstvo Voroněžské oblasti se dlouho přizpůsobovalo počasí v regionu. Všechny hlavní postřehy o ní jsou zaznamenány v národní zkušenosti ve formě rčení a znamení. Přestože klima v regionu nelze nazvat nejpříjemnějším pro život a zemědělství, je stále poměrně šetrné. Lidé zde proto žijí odedávna.

Historie osídlení

První lidská sídla na území moderní Voroněžské oblasti podle archeologů pocházejí z paleolitu. Předpokládá se, že se jedná o nejstarší lidská sídla na celém území. moderní Rusko. Antropologické studie ukazují, že před 37 tisíci lety zde žili lidé kavkazské rasy.

V doba bronzová zástupci kultury Abashev se usadili v těchto zemích a zabývali se chovem dobytka. V době železné byla tato území v držení Skythů, později je vystřídali Sarmati. V 9. století přišly do zemí moderní Voroněžské oblasti slovanské kmeny. Z časů Tatarsko-mongolská invaze existuje mnoho mohyl a pozůstatků chrámových staveb. S kulturní a etnickou směsí slovanských a nomádských kultur se zde utváří zvláštní subetnos - kozáci.

Od 16. století je historie oblasti dobře zdokumentována. V roce 1585 byla Voroněž založena jako pevnost k ochraně hranic moskevského království. Až do 17. století tatarské kmeny pokračovaly v nájezdech na tato území, takže obyvatelé regionu mají vážné vojenské schopnosti a zvláštní charakter. V době Petra Velikého se Voroněž stal provinčním městem, území se aktivně rozvíjelo a osidlovalo. Od 18. století počet obyvatel Voroněžské oblasti neustále roste. Region se aktivně účastnil všech ruských válek. Během druhé světové války se na těchto územích sváděly tvrdé boje. V roce 1957 získala Voroněžská oblast své současné hranice.

Administrativní členění

V průběhu své historie byl region opakovaně vystaven různým pokusům o administrativní rozdělení. Některé z jeho pozemků byly buď předány jiným regionům nebo vráceny zpět. Od roku 2006 žije obyvatelstvo Voroněžské oblasti v 534 obcích. Z toho jsou 3 městské části, 29 měst, 471 obcí a 31 městských částí.

Populační dynamika

Pravidelné sledování počtu obyvatel regionu začíná v roce 1897. Frekvence měření byla různá, ale umožňují nám vidět, že populace Voroněžské oblasti byla téměř vždy relativně stabilní. Teprve na přelomu 19. a 20. století došlo k prudkému nárůstu počtu obyvatel, není to způsobeno změnou demografických ukazatelů, ale přerozdělováním půdy mezi regiony. Po druhé světové válce se počet obyvatel z pochopitelných důvodů snížil až o milion. V Sovětské časy byly pozorovány populační výkyvy: z 2,3 milionu lidí v roce 1959 na 2,5 milionu v roce 1970.

Během období perestrojky byly zaznamenány malé změny v počtu obyvatel regionu: asi několik tisíc lidí v pozitivním i negativním směru. V 21. století obecně počet obyvatel regionu klesá. Pouze v letech 2010 a 2015 byl zaznamenán pozitivní trend. Dnes má Voroněžská oblast 2 miliony 333 tisíc lidí.

Etnické složení a jazyk

Hlavní národností obyvatel regionu jsou Rusové. Podle údajů z roku 2010 žije v regionu 90 % lidí, kteří se považují za Rusy. Počet ostatních etnických skupin je rozdělen následovně: Ukrajinci - asi 2 %, Arméni - 0,4 %, Uzbeci a Tádžici ve výši asi 0,15 %, ostatní národnosti - po méně než 1 %. Navzdory tomu, že si většina obyvatel regionu říká Rusové, je zde velký vliv ukrajinského národa v jazyce, povaze budov a zvycích. Region je místem vzniku zvláštní jižní větve ruského lidu. Významnou roli v tom hraje kultura kozáků, která asimiluje ruskou a ukrajinskou kulturu. Před časem se zvýšil příliv migrantů z Střední Asie, ale dnes tyto procesy nemají zásadní vliv na etnické složení obyvatelstva. V kraji je však poměrně vysoká, ročně je to 13 tisíc lidí.

Rozložení populace

Většina obyvatel regionu se usídlí ve městech a trend růstu městské populace pokračuje. Dnes 67 % lidí v tomto federálním subjektu žije ve městech. Pokud hodnotíme města Voroněžské oblasti z hlediska počtu obyvatel, pak bude hlavní město největší - má něco přes 1 milion lidí. Zbytek měst je co do počtu obyvatel mnohem menší. V regionu jsou pouze 3 osady, kde žije více než 50 tisíc lidí: Rossosh, Liski a Borisoglebsk. V 7 městech bylo zaznamenáno od 20 do 35 tisíc obyvatel. Tyto osady rostou kousek po kousku a odtahují obyvatele z okolních vesnic. Počet obyvatel Pavlovska ve Voroněžské oblasti s celkovým počtem 25 tisíc lidí ročně tak roste o více než 500 lidí. Region zaznamenává pomalý pokles

Hustota obyvatel

Voroněžská oblast s průměrem 44,7 obyvatel na kilometr čtvereční je na tomto základě v Rusku na 21. místě. To je poměrně vysoké číslo, zvláště vezmeme-li v úvahu, že lidé většinou žijí v malých městech do 20 000 obyvatel. Vysoká Voroněžská oblast díky velkému počtu osad a příznivým životním podmínkám.

Genderové charakteristiky populace

Rozložení obyvatelstva podle pohlaví ve Voroněžské oblasti je následující: počet žen je v průměru více než mužů o 200 tisíc. Přitom při narození je poměr kojenců mužského pohlaví k novorozeným dívkám 1,2. A již v důchodovém věku se toto číslo mění opačná strana až 1.5. Celostátně typická disproporce ve prospěch žen v kraji pomalu dále narůstá, a to zhruba o 0,1 % ročně.

Věková charakteristika populace

Věková diferenciace obyvatel kraje je následující:

• počet obyvatel do 15 let - 330 tisíc osob;
• práceschopná populace - 1 milion 375 tisíc lidí;
• obyvatel starší než produktivní věk - 626 tisíc osob.

Z této věkové diferenciace vyplývá, že každý práceschopný obyvatel kraje musí kromě sebe obstarat dalších 0,8 osoby, což je velmi vysoká demografická zátěž.

Demografické charakteristiky

Plodnost je nejdůležitějším kritériem pro hodnocení socioekonomického rozvoje regionu. Ve Voroněžské oblasti je to 11 lidí na tisíc obyvatel. V minulé roky toto číslo mírně roste, o 0,2 osoby ročně. Není však pozorován nezbytný a znatelný nárůst porodnosti. Úmrtnost naopak vykazuje dynamiku růstu, v posledních letech zemřelo přibližně 15,7 lidí. na každých tisíc obyvatel. I když z hlediska úmrtnosti se při uvažování delšího období situace zlepšuje. Počet zemřelých se za 10 let snížil o 3 osoby na tisíc obyvatel. Ale zatím úmrtnost předbíhá porodnost. Obyvatelstvo měst regionu Voroněž se zároveň vyznačuje nízkou porodností a rostoucí úmrtností a k růstu měst dochází výhradně díky migraci.

Očekávaná délka života, další ukazatel socioekonomického blahobytu regionu, ve Voroněžské oblasti roste. V průměru je to 70,1 let, u mužů - 64,7, u žen - 77,1. Podle tohoto ukazatele je Voroněžská oblast v Rusku na 25. místě, což je velmi dobré.

Zaměstnanost

Blahobyt obyvatelstva zajišťuje efektivně se rozvíjející a fungující ekonomika. Ve Voroněžské oblasti dochází k poklesu nezaměstnanosti a nárůstu zaměstnanosti. Průměrná míra nezaměstnanosti je 4,4 %, což je o něco více než v sousedních regionech.

Region má vysokou míru zaměstnanosti zemědělství, zpracovatelský průmysl a odvětví služeb.

Zápisky cestovatelů: jáhen Ignatius a metropolita Pimen (1389), benátský velvyslanec Contarini a Moskva Marco Ruf (1476), turecký velvyslanec Theodoret Komal a ruský šlechtic Alekseev (1514) - ukazují, že v XIII-XV. území, kde se nachází okres Verkhnemamonsky, ještě nemělo trvalé osídlení.

Po rozpadu Zlaté hordy Tataři stále devastovali oblast Donu - Krymská horda ze západu, Nogajská horda z východu. V důsledku strašlivé invaze Divlet Giray na Moskvu v roce 1571 ztratila ruská země obrovskou část svého obyvatelstva a Moskvané si jeho návštěvu pamatovali ještě v 17. století.

Car Ivan Hrozný přijal řadu bezpečnostních opatření. V krásných dnech října-listopadu 1571, kdy vítr foukal směrem do stepi, opustily 3 vesnice (po 6 lidech) město Dankov, aby step vypálily. Z Meshchera na obou stranách řeky Suvola a Teleorman - "hustý neprostupný les" Tellermanovsky. Od Dankova dolů po Donu k ústí Tichého Sosného, ​​od horního e` k řece Don. Jako radikálnější opatření car zorganizoval na jižních hranicích státu strážní a stanitsa službu dětí bojarů, kozáků, lukostřelců, části lovců (dobrovolníků) vedených „stojícími hlavami“ z krajních ruských měst. .

Na příkaz Ivana IV. byl 1. ledna 1671 kníže Vorotynskij jmenován vedoucím ruské strážní služby stanitsa. Podle obrazu z roku 1571 bylo 73 hlídačů rozdělených do 12 skupin nebo kategorií, včetně Doněcka, Putivla a Rylskaja v Rjazani. K jejich ovládání bylo poskytnuto 5 stojících hlav. Každá stráž se skládala z b lidí. Cestovali 2 lidé doprava a doleva. Strážci existovali v 17. století.

Od 1. září 1575 do 31. srpna 1576 byli na příkaz panovníka Ivana Vasilieviče posláni lidé „především - na Donets na Severském ústí řeky ... na Oskol ústí Ubli ... na Donu ústí řeky Bogatovo Zaton (nyní město Liski) ... mezi Donem a Volhou pod Tellermanským lesem“ (na soutoku řeky Vorony s Khoperem).

Ozbrojené oddíly šly od stráže ke stráži. V případě nebezpečí byly na velitelských výškách a na speciálně zkonstruovaných věžích zapáleny signální ohně, které je rychle upozorňovaly na nebezpečí stovky kilometrů před nimi. Zkušení zvědové vyšli na cestu pobitou nepřátelskou armádou a podle jejího stavu určovali počet vojáků. Poté na výměnných koních předjížděli útočníky a přinášeli informace o nepříteli stojícím hlavám.

Obyvatelé se schovávali v lesích, roklích, v bažinatých nivách. Tataři, kteří se nestihli schovat, byli odvedeni do otroctví. Cenní zajatci byli narychlo odváženi na koních, většina dospělých byla svázána pásy a hnána pěšky a děti byly odváženy ve speciálních koších. Zajatci byli poté prodáni na trzích s otroky rozdílné země Krásné dívky a ženy byly poslány do chánových harémů. Byl odvezen cenný majetek, chléb, dobytek, vypáleny vesnice.

Pak se objevila města Venev, Epifan, Chern, Dankov, Ryazhsk, Volchov, Orel. Zpočátku byly malé, s dřevěnými hradbami, věžemi, obklopené vodními příkopy. Pak rostly na úkor smělých a odvážných lidí, kteří nebyli povinni nést odvodové povinnosti. Byli to synové a synovci vojáků, měšťanů, rolníků.

Zde je vhodné říci o vzhledu kozáků, jejichž kořeny jsou ztraceny v historii. Vzniklo na jihu při srážce s Tatary.

Kozák, kozáci - tatarská slova. Kozák je tulák bez domova. Následně jsou kozáci druh válečníků z takových vagabundů. Před Rusy byli tatarští kozáci ve stejném smyslu svobodně potulných odvážlivců. V roce 1586 byly na jihu obnoveny Kursk a Voroněž a stavěly se další pevnosti.

Osídlení našeho regionu začalo Slobozhanschitsa - rozsáhlé území na jihu ruského státu, které zahrnovalo země současného Charkova, části Sumské, Doněcké, Luganské oblasti Ukrajiny, část Voroněžské, Bělgorodské a Kurské oblasti. Ruska. Toto území, neboli „pole“, se nazývalo „polská Ukrajina“ – Sloboda Ukraine. Sídlily v něm slobodovské pluky: Sumy, Achtyrsky, Ostrogozhsky (Rybinsky) a Charkovsky, z nichž Izjumskij vyčníval.

Ostrogozhsky Sloboda Regiment je polopravidelná vojenská formace, která existovala na Voroněžském území v 17.-18. Vznikla v roce 1652 z ukrajinských osadníků (Čerkasy) a vykonávala strážní službu v okrese Ostrogozhsky.

Pluk byl vojensko-správní obvod rozdělený na stovky, představující něco jako volosty. V roce 1734 bylo v Ostrogožském pluku 18 stovek. Stovky míst byly Kalitva, Novaja Kalitva, Tali, Boyuchar (Boguchar), Byčok, Melovaya, Shiryaevo, Kalach, Trostyanka, Olshansk, Tolucheevka a další. Plukovním městem byl Ostrogožsk.

Současný okres Verchnemamonsky hraničí na západě, jihu a jihovýchodě se zeměmi bývalého pluku Ostrogožského Slobody a částečně zabírá jeho území ve vesnických radách Olchovatskij, Gorochovskij, Derezovskij a Osetrovskij.

V roce 1638 začala výstavba Belgorodské linie na cestách nájezdů Krymských a Nogajských Tatarů - opevněná linie podél řek Don, Tichá borovice, Voroněž, Usman. Do roku 1652 bylo postaveno 6 nových měst: Kostensk (1642), Olšansk (1644), Orlov (1646), Korotojak (1647), Uryv (1648), Ostrogožsk (1652) . Voroněž se také v polovině 17. století stala městem na linii Belgorod. Současně s dokončením výstavby belgorodské trati v roce 1658 se vytvořila velká vojenská jednotka - pluk Belgorod a vojensko-správní jednotka - kategorie Belgorod. Vedení linky Belgorod bylo v Belgorodu.

Opevněná linie chránila rozsáhlé území Ruska před tatarskými nájezdy, přispěla k rozvoji rozsáhlých zemí, znamenala rozhodující obrat ve vztazích mezi Ruskem a Krymským chanátem. Výrazně vzrostl počet obyvatel ve Voroněžské oblasti, vyrostla nová pevnostní města, obsazená posádkami malých služebníků: lukostřelci, kozáci, střelci, usedlí dragouni. Změnila sociální složení populace.

Moskevská vláda vyslala vojáky na linii Belgorod, aby vykonávali nevolnické a polní služby, střežili města, dělali hlídky, udržovali nebezpečná místa stráže. Na některých místech (Korotojak, Ostrogožsk, Staraya Kalitva, Losevo) byli z litevské strany usazeni Čerkasové (Ukrajinci) pro věčný život se svými manželkami a dětmi. Stejně jako jiní služebníci jim bylo „přikázáno dávat panovníkův plat, při pohledu na své rodiny, se zárukou, že budou sloužit panovníkovým službám s panovníkovými zrádci: bojovat s krymským, nogajským, litevským a německým lidem a nezradit panovníka , a na Krym , a do Litvy, jiných států, nemůžete nikam odejít a budovat dvory pro věčný život, orat svou označenou ornou půdu a zasévat chleba a nekrást, krčmy ... ne t chovat a nepít s nimi tabák, a nikoho neokrádat a nebít, a nekrást a nikomu nic nebrat násilím. Brzy začali přicházet noví osadníci: lidé z Moskvy, Tuly, měst Rjazaně a Ukrajiny. Byli mezi nimi šlechtici, bojarské děti, lučištníci, kozáci, vojáci, dragouni, reiteři, střelci, ochranka, kováři, tesaři, kočí. Šlechtici a bojarské děti dostávali za své služby panství, ostatní - zpočátku platy a jídlo, a pak vláda a další lidé ve službách začali přidělovat půdu, dávat k použití rybolov a lov zvířat.

Oblast Voroněže byla obydlena od 40. let 17. století různé národy; Rusové, Čerkasové, Litevci od Bělorusů, přistěhovalci a zajatci „plemena Poláci a Svej“, rusifikovaní Němci, pokřtění i nepokřtění Kalmykové, Kirgizové (Kazachové), Tataři, Mordovci. Scházeli se zde uprchlí sedláci, nevolníci, schizmatici, tuláci. Vláda sem vyhnala různé zločince. Obyvatelstvo zpočátku tíhlo k opevněným městům a poté se z jihu a severu rozšířilo po celém regionu. Osadníci se usazovali mezi staromilci nebo zakládali nové vesnice. Ze zarostlých vesnic vycházeli jednotliví pěstitelé na farmy a vytvářeli nové osady. V této době si majitelé půdy, kteří sem přišli, vzali s sebou nevolníky z různých míst v Rusku a vytvořili nové osady, například vesnici Mamonovka. Jiní vlastníci pozemků zvali svobodné lidi na své místo, sváděli je dočasnými výhodami a pak je obsazovali. Pavlovský a Bogučarskij okres byly aktivně osídleny na začátku 18. století, kdy se donští kozáci začali přibližovat z jihu a zabírali země podél Donu, Khopru a Aidaru.

Zajímavé jsou dokumenty související s historií pronajatých pozemků (jamek, či péčí). Na mapě umístěné v knize V.P. Zagorovského „Belgorodská linie“ je vidět, že jurta Belozaton (území, na kterém se nachází okres Verkhnemamonsky) neměla trvalé osídlení. Samostatné úseky „Divočiny“ byly pronajímány klášterům a jednotlivcům – i poddaným, k lovu, rybolovu a včelařství. Tyto oblasti se nazývaly uhozhy nebo uhozhy (v tatarských jurtách), kde lidé žili sezónně v artelech o čtyřiceti lidech. V "Hlídkové knize" - popisu okresu Voroněž, sestaveném písařem G. Kireevským v roce 1615, je to uvedeno; "Vlastnictví belozatonského dobře upraveného je pro lučištníka pro Fetku pro Fedotovova syna Sazonova a já z toho dědictví zaplatím dvanáct rublů a půl." Toto upravené voroněžské vojvodství se začalo od 1. září 1614 pronajímat „na milost a nemilost“. Toto je první doložená zmínka o našich místech. V "Knize velké kresby" z roku 1627 jsou zmíněny řeky Betyuk, Mamonets, Bouchar. V deníku „zpívajících úředníků“, kteří cestovali s vrchním velitelem Sheinem na tažení Azov v roce 1696, se píše: „... Maya 5. dne v úterý ráno vyplula řeku Bouchar, teče z vrchovina na pravé straně. Zde je rybářství Divnogorského kláštera a město Rybnyj (Ostrogožsk) darují rolníkům. Naše řeky měly nepochybně svá jména dávno před prvními ruskými osadníky. Například Sarmati a Alané začali řece Tanais říkat Don, což znamenalo „voda“, „řeka“. Jméno řeky Mamon dali Řekové, když si jej vypůjčili z hebrejštiny: mamo-us - majetek, stav. Toto slovo přišlo do ruského jazyka jako „mamon“ s významem „bohatství, pozemské poklady“. „Řeka Mamon dostala své jméno podle své úrodné půdy a množství zvěře.“20 Řeky Gniluša, Olkhovka, Suchodol, Žuravliny, Osetrov, Mamonskij, Vjazovatskij rokle, Krugloje, Beloe, Bobrov, Podgornoe, Sazan, Mamonskoje a další se nazývaly ruské. Jezero poblíž Bílých hor, spojené s Donem kanálem, se nazývalo Bílá stojatá voda. Podle něj následně dostal jméno Belozatonsky ukhozhey (jurta).

Další zajímavý dokument. V roce 1631 požádal opat kláštera Nanebevzetí Panny Marie Theodosius Protopopov belozatonskou jurtu o quitrent „na stavbu, svíčky a kadidlo“. Car Michail Fedorovič v dopise ze dne 2. srpna 1631 nařídil knížeti Vasiliji Romanoviči Pronsky a Artemijovi Vasiljevičovi Lodyginovi, aby 1. září 1631 bez zpětného odkupu darovali belozatonskou jurtu klášteru na budovu kláštera. Existují také dokumenty pro roky 1651, 1652, 1678 a další roky, které tuto jurtu zmiňují.

NA začátek XVIII století, zvláště po vítězství Petra I. nad Turky, přispěchalo do našich zemí obyvatelstvo řady okresů Ruska a Malé Rusi. 19. června 1702 přišel na řád kláštera kantor biskupského domu Jeremey Popov s žádostí, aby mu za 23 rublů (klášter platil 13 rublů) vydal Bílý zaton za quitrent. V té době to bylo hodně peněz. Náklady na koně ve druhé polovině 18. století byly 1 rubl 38 kop, za 12 hodin práce se platila 1 kopa. Popovově žádosti bylo vyhověno, ale brzy, na žádost archimandrita Nikanora z Akatova, byl Bely Zaton vrácen klášteru. Yeremey Popov byl evidentně jedním z prvních obyvatel Mamonu, což potvrzují obyvatelé vesnice Osetrov Yar. Ale o tom bude řeč níže.

Jak bylo uvedeno výše, osidlování jižních okresů Voroněžské oblasti v současných hranicích začalo od jihozápadu, pro které existovaly důležité historické důvody.

S posilováním feudálního a národnostního útlaku na Ukrajině s poloviny sedmnáctého století, každý rok, až do XVIII století, došlo k přesídlení Ukrajinců (Čerkasy). V 50. a 70. letech 20. století nabylo obzvláště širokého rozsahu. Poslední vlna masové migrace z pravobřežní Ukrajiny byla v letech 1711-1715. Hromadné přesídlení Ukrajinského lidu do Ruska byla určena vnitřní a vnější pozice Ukrajina, která byla až do roku 1648 v moci polských feudálů. V letech 1848-1867 pokračovala osvobozovací válka ukrajinského lidu a válka mezi Ruskem a Polskem s různým úspěchem. Ukrajina byla v té době buď svobodná, nebo byla vystavena brutálním útokům polských feudálů a tatarských hord. Podle andrusovského příměří připadla levobřežní část Ukrajiny Rusku. Pravoberezhnaya byla pod vládou Commonwealthu více než 100 let. V 70. letech léta XVII století Pravobřežní Ukrajina dvakrát zažila ničivou invazi Turků do Podolí a Kyjevské oblasti, což opět zvýšilo přesídlení Ukrajinců do Ruska.

„Hlavní a rozhodující silou této války,“ stojí v tezích k 300. výročí znovusjednocení Ukrajiny s Ruskem (1654–1954), „bylo rolnictvo, které bojovalo proti sociálnímu útlaku polských a ukrajinských feudálních nevolníků a cizí zotročovatelé. Spolu s rolnictvem ve válce za osvobození jednaly široké masy kozáků a městského obyvatelstva a také kozáckí stařešinové. Tento boj vedl Bogdan Khmelnitsky.

Ruská vláda zařídila, aby první osadníci byli daleko od hranic s Ukrajinou: v Korotojaku, Voroněži, Kozlovu, v provincii Simbirsk a dalších městech, „a nemohou žít v okolních městech kvůli hádkám“.

Právě v první polovině 50. let 17. století v regionu vznikla řada měst a osad. A z těchto osad, založených Ukrajinci a pojmenovaných Ukrajincem „Místa Svoboda“, dostal region název „Sloboda Ukrajina“. V nich byli rolníci „svobodní“, měli řadu výhod.

V březnu 1652 přišly do Putivla asi 2 tisíce lidí s rodinami. V jejich čele stál černigovský plukovník Ivan Dzika, nebo, jak se sám zapsal, Dzikovskij.

V dopise putivlských guvernérů F. Chilkova a P. Protasjeva vládě stálo: „A s plukovníkem a s nimi, se setníky, přišli do Putivla z Černigova, z Baturina, z Borzna a z Nižynu ze Sosnitsy. , z Nového Pesochinu, z Konotopu, z Bachmače, z Ivangorodishche a těch měst a z vesnic ... a od dětí a se všemi jejich břichy. Vláda je usadila na soutoku Ostrogožky a Tiché borovice.

Po příjezdu do Ostrogožska osadníci obsadili hotové domy se všemi budovami a zásobou jídla (obilí). Za Ivana Nikolajeviče Dzikovského kromě rodinných příslušníků a služebnictva úředník Matvej Michajlov, konvoj Fjodor Ščebolta s rodinou a služebnictvem, plukovní soudce Andrej Stěpanov Veličko s rodinou, esaulové Vasilij Denisov s rodinou, Griška Fedorov s rodinou, Ivaška Ivanov , Stepan Sidorov s rodinou, Vaska Vološin s manželkou, setník Ivan Astafjev Krasovský s manželkou, Alexander Grigorjev s manželkou, Gerasim Ivanovič Karabut s manželkou, Zakhar Ivanov s rodinou, Fjodor Akulov Dubovikov s rodinou, Ivan Nesterov s jeho rodina, Fjodor Vasiliev s rodinou a 5 jmenovatelů s rodinami. Dále 828 kozáckých rodin, 19 orných rolníků, 3 buržoazní rodiny. Následoval je konvoj na volech a koních, stádo 1789 koní, řada 982 krav s telaty, stádo ovcí 1503 kusů, řada 750 prasat, 736 volů. Pouze 52 rodin nemělo dobytek, včetně plukovního písaře a soudce. Z osadníků se okamžitě stali farmáři a válečníci.

V pluku bylo 9 set s různým počtem lidí. Stovku vedl setník. V plukovníkově stovce nebyli žádní setníci. Byl to oddíl kornetových kozáků – plukovníkova garda. Stovky byly pojmenovány podle místa domorodců: 1 Borzenskaja, 2 Baturinskaja, 3 Karabutskaja, 4 Černigovskaja, 5 Baturinskaja, 7 Konotopskaja, 8 Lučnikovskaja (odtud Lušnikovka - část města Ostrogožsk). V roce 1676 bylo v Ostrogožském pluku 10 stovek. Poslední jmenovaný se jmenoval Nový. Proto osada Nová stovka.

Plukovník měl hejtmanskou pravomoc: měl na starosti organizaci a děkanství pluku, schvaloval rozsudky soudu, rozděloval pozemky a pozemky svým podřízeným a sám je obsazoval. Všechny objednávky byly schváleny univerzály pro jejich podpis a úřední pečeť. K podpisu jako maloruský hejtman dodal „směrodatnou rukou“. Na cvičeních a setkáních na Majdanu měl v rukou pernach (palcát) – znamení moci.

Plukovní předák: plukovník, zavazadlový důstojník, soudce, kapitán, kornet, úředník. Všichni byli zvoleni plukovní radou a doživotně schváleni doživotním předákem pluku. Ostrogožský pluk si na krátkou dobu podržel právo volit plukovníka svobodnými hlasy.

Sto předák: centurion, ataman, esaul, kornet, úředník. Setníka volil plukovní předák. Plukovní zavazadlový důstojník měl na starosti plukovní dělostřelectvo a nahradil plukovníka v jeho nepřítomnosti hodností plukovníka. Plukovní soudce měl na starosti občanské záležitosti a byl přítomen na plukovní radnici. Plukovní esaul plnil rozkazy plukovníka ve vojenské jednotce. Plukovému kornetu velel kornet kozáků a plukovní hudba. Na taženích držel prapor pluku. Úředník působil jako sekretářka.

Yesaul a kornet jsou asistenti setníka ve vojenské jednotce. Poslední v válečný čas měl na starosti odznak stovek. Během stovek tažení a v nepřítomnosti setníka měl všechny záležitosti na starosti ataman, který nešel na tažení.

Kozáci byli vybráni z vesničanů a sloužili. Dělili se na registrované, střelce a kornety. První tvořili pluk, druhý sloužil zbraním, třetí byl na velitelství pluku a byl podřízen plk.

Vedle plukovních hodností byli ve městě vládní, správní, soudní a fiskální úředníci. Omezili plukovní samosprávu a vedli ruské osadníky. Maloburžoazní obyvatelstvo mělo svůj vlastní hlas. Hospodáři sváděli svobodné osadníky výhodami (na 7 let). Osadníci vedli kampaň za vlastníka půdy, který obsadil nejlepší pozemky pro osídlení.

Statkáři z osadníků dostávali dobrovolný tribut od ral-raltů (v den Narození Krista). V závislosti na umístění majiteli pozemku se ralety zvětšovaly nebo zmenšovaly.

Osadníci se stěhovali nejen z Ukrajiny. Přišli velcí Rusové a schizmatici. Ten se usadil podél Don, Medveditsa, Khopr. Byli tam uprchlíci z předměstských pluků, ale byli dopadeni a vráceni na původní místo.

V roce 1702 byli z nařízení vlády přemístěni do Kalitvy malorusové z měst Zemlyansk, Taletsk a vesnice Endovishchi. Před rokem 1696 se Rusové usadili v Belogorye a žili zde asi 20 let.V roce 1711 bylo ruské obyvatelstvo přemístěno do Korotojaku a vesnice Tatarino, okres Birjuchensky. Místo Rusů byli usazeni Ukrajinci ze Zemljanského ujezdu.

V roce 1765 se k nim připojili bývalí kozáci z Charkovského, Izjumského, Sumského, Achtyrského pluku a osady Orlik v provincii Kursk. Současně existuje osada podél přítoků Donu - Ikorets, Bityug a Osered. Tam byly obrochnye odchody (odjezd). Například v Bityugu byla bobří říje, rybaření a další řemesla dlouho vydána na milost a nemilost klášteru Kozlovské trojice.

V roce 1697 je obhospodařoval za 202 rublů ročně Ostrogožský plukovník P. Bulart. Osídlení této oblasti bylo povoleno Petrem I. v roce 1697. Letos z různých míst Ukrajiny k ústí Bityugu přišli osadníci - Osadči I. Serkov, Ukrajinci F. Golubov, I. Kolontaevskij, M. Ostroverkhov, P. Golubok, V. Storožev, A. Grigorjev. A. Butov jménem 800 lidí požádal cara, aby před stavbou věznice poslal služební lidi, kteří by hlídali útoky Tatarů a Kalmyků, a také aby jim dal zbraně. V s. E. Chalenko a 50 lidí z poltavského pluku přišli do Krasného Ostrova, M. Ostroverchoje a 50 lidí z charkovského pluku s ním. V roce 1698 je následovaly skupiny 30-50 lidí z různých měst levobřežní Ukrajiny a Sloboda Ukrajiny.

V roce 1702 přišla do obce skupina Ukrajinců vedená S. Popovem. Losevo. Ve stejné době se u Krasného Ostrova usadilo asi 200 rodin Ukrajinců z Krasnyj Kut, Burluk a Budishch z poltavského pluku. Tempo osidlování této oblasti vládu neuspokojovalo. Dekretem Petra I. ze 17. listopadu 1698 bylo bitjugskému úředníkovi P. Losevovi navrženo popsat všechny země podél Ikorets a Bityug a zalidnit ty svobodné palácovými rolníky. Podle tohoto výnosu bylo v roce 1701 palácoví rolníci odvezeni do Bityugu z Velikoselské volost v okrese Rostov 226 domácností, z Yukhotskaya volost v okrese Jaroslavl - 225, z vesnic okresu Poshekhonsky 334 domácností. Celkem je ze 4 krajů 1021 domácností, ve kterých je 4919 mužů.

Místní podmínky pro osadníky byly velmi drsné. Většina Ukrajinců, kteří sem přišli dobrovolně, po krátkém pobytu odešla jinam, mnoho Rusů si na tuto oblast nemohlo zvyknout. Ze 4919 lidí (1021 domácností) v letech 1701-1703 uprchlo 1141 lidí, zemřelo 3409. Na Bityugu zůstalo žít 369 lidí. V roce 1703 žilo 601 domácností v Ikorets a Bityug, Rusové a Čerkasy.

V roce 1704 sem vláda znovu přesídlila z vesnic Balakhonsky, Kostroma, Suzdal, Vladimir, Pereyaslav-Zalessky okresy rolníků 999 domácností nebo více než 4 500 lidí. Z toho podle odhlášky úředníka E. Danilova ze dne 3. listopadu 1705 uprchlo 410 lidí, zemřelo 1062 lidí. Kromě jmenovaných vznikly v letech 1687-1725 na území Ostrogožského pluku ukrajinské osady: Saguny, Koloděžnoje, Kostomarov, Berezovo, Markovka a další. Objevily se také ruské vesnice: Elchanskoye, Veretye, Shubino. Země jižních oblastí Ostrogožského pluku osídlili v 18. století převážně malorusové. Usadili se i zástupci jiných národů: Volokhi vedený Kantemirem, pět rodin Lotyšů ve vesnici Krutets, v roce 1766 skupina Němců v Rybensdorfu.

Ukrajinští osadníci přinesli tradice kozácké samosprávy. Ruská vláda považovala tento systém vojensko-správní struktury za vhodný v boji proti tatarským nájezdům.

Viz: Syrovatsky N.I. Otcova země. - Voroněž, 1996. - 628 s.

Více než 97 % celkové populace však připadá na dva národy: Rusy (94,1 %) a Ukrajince (3,1 %). Počet Rusů je asi 2 200 000 lidí. Druhým největším obyvatelstvem jsou Ukrajinci (více než 70 000 lidí). Po desetiletí byli Bělorusové třetí největší národ.

V posledních letech došlo k významným úpravám národnostního složení obyvatelstva. Od roku 1989 do roku 2009 dorazilo do oblasti V Uzorbeků více než 5 500 Ázerbájdžánců, 3 000 Arménů, 4 500 Gruzínců, více než 5 500 Moldavanů, 1 800 Kazachů, 1 500 Kyrgyzů, více než 1 500 Tádžiků a Uzorbeků. Podle neoficiálních údajů jsou tato čísla mnohem vyšší. Ve Voroněžské oblasti žije několik desítek tisíc Ázerbájdžánců a Arménů. Ázerbájdžánci se stali třetí největší etnickou skupinou ve Voroněžské oblasti.

Moderní etnické složení do značné míry souvisí s historií osídlení a novodobými migracemi. V roce 1897 měla Voroněžská provincie 2 500 000 obyvatel, z toho 1 000 000 Ukrajinců. Navíc v jižních oblastech tvořili velkou většinu Ukrajinci: například 89 % - v okrese Bogucharsky, 96 % - v okrese Ostrogozhsky.

Na začátku 20. století se Ukrajinci z velké části mísili s Rusy. Tento smíšený typ dostal domácí jméno "Khokhly", z nichž většina si říká Rusové, což potvrzují i ​​moderní statistiky. Pouze 3 % obyvatel Voroněžské oblasti se považují za Ukrajince a před 15 lety se za Ukrajince nazývalo více než 5 %. Ale ukrajinský typ je stále dobře vidět, zejména v venkov- v plánování sídel, kutilství, kulatých „sklepech“, ve zvláštním dialektu, kuchyni a mikrokultuře.

Ke změně národnostního složení Voroněžské oblasti přispěla i migrace z konce 80. až 90. let. Přestože Rusové tvoří většinu migrantů, vnitřně vysídlených osob a uprchlíků, jejich podíl je o více než 10 % nižší než v národnostním složení původního obyvatelstva. V posledních letech se podíl ruského obyvatelstva v řadě osad a okresů poněkud snížil. Řádek venkovských sídel region se proměnil v „národní enklávy“, například vesnice Koloděžnoje (okres Podgorenskij) - kompaktní sídlo mešketských Turků, vesnice Horní Khava - Čečenci, okres Repevsky - Arméni.

94 % obyvatel regionu, což je zpravidla jižní větev ruského lidu, se považuje za Rusy.

Voroněžské území dalo zemi mnoho spisovatelů a básníků, značné množství vědců a dalších osobností, což umožnilo Vladimiru Pavloviči Semjonovovi, známému ruskému geografovi, nazývat Voroněžskou oblast nejen „materiálním“, ale také „duchovním“. chlebník Ruska“.

V souvislosti s demokratizací společnosti roste religiozita obyvatel. Naprostá většina obyvatel jsou stoupenci Rusů Pravoslavná církev, která má v regionu desítky kostelů. Řada z nich se v posledních letech znovu otevřela. Dochází k oživení klášterů, mezi něž patří slavný klášter Akatov ve městě Voroněž, jeskynní kláštery ve vesnici Kostomarovo a vesnici Belogorye (okres Podgorensky), muzejní rezervace Divnogorie (okres Liskinsky) a řada ostatní.

Pravoslavné náboženství vyznávají Rusové, Ukrajinci a Bělorusové. Skupina islámských národů jsou meskhetští Turci, Tataři, Ázerbájdžánci, národy Severní Kavkaz. Většina Arménů jsou zastánci křesťanské arménsko-gregoriánské apoštolské církve. Mnoho Židů, kteří žijí převážně ve městech, stejně jako ve vesnici Ilyinka, okres Talovskij, vyznává judaismus. Budova synagogy byla vrácena židovské komunitě města Voroněž. Ve Voroněžské oblasti je několik stovek stoupenců křesťanských protestantských hnutí a sekt: Svědkové Jehovovi, evangeličtí křesťanští baptisté, „letniční“ a další.

Voroněžská oblast po staletí jako pohraniční oblast ruský stát, vznikla jako nadnárodní region. Směs různých jazyků, kultur, náboženství je docela dost významný rys v historii regionu. Relevantnost problematiky spočívá v tom, že stav mezietnických vztahů je nejdůležitějším faktorem pro jakýkoli nadnárodní stát a region. O to důležitější je to pro Voroněžskou oblast, která donedávna čelila projevům etnické nesnášenlivosti. Navzdory obtížím vztahů je třeba mít na paměti, že jsme jedna rodina Voroněžské oblasti, Ruska, Eurasie a světa. Abychom dosáhli svých cílů, musíme si navzájem rozumět různé oboryživot moderní společnost. Ekonomická situace je navíc důležitým, nikoli však hlavním ukazatelem. Atmosféra vzájemného porozumění úspěšný vývoj nejen finanční, ekonomický a politický systém, ale i kulturu našeho regionu. „Celá historie lidstva, od té doby, co je známe, je pohybem lidstva směrem k větší a větší jednotě. Tato jednota se uskutečňuje nejrozmanitějšími prostředky a slouží jí nejen ti, kdo pro ni pracují, ale dokonce i ti, kdo se jí staví proti. L. N. Tolstoj. Aktivní změny ve složení kraje začaly v letech I-st svět války, kdy se do provincie valil proud uprchlíků ze západních provincií Ruské impérium. Nyní ve Voroněži a Voroněžské oblasti žijí zástupci 178 národností. Z toho asi 30 již má nebo se připravuje na vytvoření a oficiální registraci národních veřejné organizace. Podle výsledků celoruského sčítání lidu v roce 2010 bylo obyvatel Voroněžské oblasti 2331147 lidí.Náš region patří k hustě osídleným oblastem Ruska a má poměrně homogenní etnické složení. Nicméně historicky celá řada etnické menšiny, z nichž každá má svá specifika a historické kořeny. Novým trendem ve vývoji Voroněžské oblasti je nárůst počtu neslovanských národů. Je to dáno zintenzivněním migračních procesů po rozpadu SSSR. Mezi důvody ovlivňující příliv migrantů patří ekonomické (hledání práce) a bezpečnostní (vojenské konflikty v zemích tradičního pobytu). Hlavní regiony – zdroje migrantů jsou země Střední Asie, Ázerbájdžán, Arménie, Ukrajina. Značná část z nich tíhne do oblastí, kde jsou soustředěny průmyslové výrobní závody a stavebnictví, což umožňuje najít místa pro uplatnění jejich pracovní síly. Bělorusové, Moldavané se nacházejí všude a Ukrajinci jsou usazeni v jižních oblastech (Kantemirovský, Bogucharskij, Rossoshansky, Olkhovatsky, Ostrogozhsky, Kalacheevsky). Muslimská etnika jsou zastoupena ve všech okresech kraje, zejména však v centrálních okresech (Novovoroněžský, Paninský, Verchnekhavskij). Rusové jsou největší etnickou skupinou žijící ve Voroněžské oblasti. Podle sčítání lidu v roce 2010 je počet Rusů 2124587 osob, tvoří naprostou většinu obyvatel téměř ve všech okresech kraje s výjimkou jihozápadních. Hlavním tradičním zaměstnáním lidí je zemědělství, chov zvířat a drůbežnictví. Rusové jsou křesťanský ortodoxní národ. V současné době probíhá aktivní proces obnovy tradiční kultury ruského lidu. Voroněžská země je rodištěm světoznámých lidových sborů. Nyní v regionu existují desítky tvůrčích skupin oživujících starou ruskou píseň, tanec, folklór (například „Voronezh Girls“, „Pavetie“, „Chernozemochka“). Ukrajinci jsou druhým největším obyvatelstvem Voroněžské oblasti (43 054 lidí). Hromadné přesídlení je spojeno s vytvořením kozáckého pluku Ostrogozhsky. Kvůli tomu vzniklo mnoho ukrajinských osad v Ostrogozhsku, Rossoshi, Boguchar, Kalach, Olkhovatka. Poté část migrovala do jiných okresů kraje. Základem hospodářského života ukrajinských osadníků bylo zemědělství, chov zvířat a rybolov. Místní autonomie Ukrajinců se aktivně podílí na veřejném životě regionu. Každoročně pořádá řadu charitativních a kulturních akcí (např. kampaň „Vyprávěj o válce“, kampaň „Neexistují žádné cizí děti“, projekt Charitativní velikonoční maraton). Arméni. Oficiální velikost arménské komunity je asi 10 400 lidí. (Podle samotné komunity asi 30 tisíc Arménů). Tradiční profese: zemědělství a chov dobytka. Mezi řemesly. Rozvíjí se vyšívání, tkaní krajek, šperkařské umění. Většina věřících Arménů jsou křesťané. Jednou z hlavních činností voroněžské arménské komunity je vytváření místních poboček v oblastech, kde Arméni žijí. Ve Voroněži a v regionu existuje arménská nedělní škola, která poskytuje výcvik arménský jazyk a historie. Má vokální a taneční skupiny. Komunita vydává rusko-arménské noviny. Cikáni. Území Voroněže je tradičně obýváno převážně cikány-servisy. Oficiální počet romské diaspory ve Voroněžské oblasti je podle sčítání v roce 2010 více než 5100 lidí. Právě podle této komunity žije v našem regionu 20 tisíc cikánů různých „národností“ a vyznání. Struktura tříd je neotřesitelným základem cikánského života. V průběhu historie tito lidé dělali téměř totéž. V závislosti na vnějších podmínkách by některé profese mohly dočasně zaniknout. Hlavní povolání: řemesla, obchod, zpěv a tanec, vystupování se zvířaty. Specializují se zejména na řemesla jako je kovářství a šperkařství, řezbářství. Cikánský zpěv je nyní populární. Například na Junior Eurovision Song Contest v roce 2008 vystoupil cikán z Voroněžské oblasti. Ázerbájdžánci. Oficiální počet ázerbájdžánské diaspory ve Voroněžské oblasti je podle sčítání lidu z roku 2010 více než 5000 lidí. (podle samotné komunity asi 14 tisíc lidí). Regiony kompaktní bydlení v regionu nebyli identifikováni (avšak ve městech Rossosh, Bobrov a Liski lze rozlišit poměrně úzké národnostní komunity). Zabývají se především maloobchodem, především potravinářským zbožím. Tradičním zaměstnáním venkovského obyvatelstva je zemědělství, zahradnictví a chov ovcí. Za aktivní účasti zástupců obce se pravidelně konají kulturní akce, sportovní soutěže, vzdělávací projekty(studium ázerbájdžánského jazyka, historie Ázerbájdžánu na škole č. 37 města Voroněž). Domnívám se, že žijeme v nadnárodním regionu a potřebujeme navázat pevné přátelské vztahy. K tomu potřebujeme vyřešit následující úkoly: potřebujeme neustálou práci na adaptaci migrantů; aktivní interakce s organizacemi vznikajícími v regionu, vyjadřujícími zájmy různých diaspor; účast na předcházení konfliktům v oblasti mezietnických vztahů; posílení porozumění a přátelství mezi národy. V této oblasti jsou ale již úspěchy: zástupci spolků a obcí se podílejí na pořádání charitativních akcí, tematických konferencí, čímž obohacují kulturní život regionu. Díky úsilí obcí se konají výstavy věnované historii a kulturní dědictví Voroněžská oblast. To by samozřejmě mělo mít pozitivní dopad na image regionu, jeho atraktivitu a socioekonomickou pohodu.

A.Z. Vinnikov, V.I. Dynin, S.P. Tolkachev

MÍSTNÍ ETNICKÉ SKUPINY VE SLOŽENÍ JIHORUSKÉ POPULACE VORONĚŽSKÉHO KRAJE

Rozsáhlost etnického území Rusů vedla k přítomnosti mnoha etnografických a subetnických skupin v ruském lidu, z nichž každá má své vlastní specifické rysy v jazyce (dialektu) a tradiční každodenní kultuře. Obyvatelstvo Voroněžského území bylo v minulosti rozděleno do několika lokálně-etnických (etnoteritoriálních), etnických tříd, etnicko-konfesních a dalších subetnických skupin (odnodvortsy, cukany, hospodářští / mnišští rolníci, starověrci a další).
Místní etnické skupiny v jihoruské populaci Voroněžského území jsou zejména:
Cukani jsou etnoteritoriální skupinou v rámci jihoruské populace, která se také lišila třídní kategorií: v 19. a na počátku 20. století patřili Cukani do kategorií statkářů a klášterních rolníků. Na území Voroněže (podle údajů badatelů z 19. - počátku 20. století N.I. Vtorova, A.M. Putinceva, D.K. Zelenina) žilo kandované ovoce v kompaktní hmotě v povodí řeky. Chvorostan: vesnice Moskovskoye, Mozhayskoye, Kolomenskoye, Kashirskoye, Novoklinskoye, Vereyskoye, Mosalskoye, Dorogobuzhskoye, Odoevskoye, Levaya Rossosh (v okrese Voroněž); Kopanishche, Tresorukovo, Maryino, Pochepskoye, Rohdestveno, Olen-Kolodez, Drakino, Davydovka, Solonetsy, Borshchevo (v okrese Korotojaksky). Tyto obce vznikly v 60.-70. letech 18. století, kdy se zde usadili bývalí mnišští sedláci, převedeni pod vedení hospodářské vysoké školy a nazývané hospodářská. K „cukanským“ patřily i samostatné vesnice v okresech Nižhnedevitsky (Berezovo, Odintsovka, Zmeevka), Zemlyansky (Kaverino / Tavolzhanets, Ivanovka, Korovkiny), Valujsky (Bely Kolodez), Novochopersk (Kamenka / Sadovka). Tyto vesnice byly obydleny statkářskými rolníky.
Etnografické materiály shromážděné ve střední černozemské oblasti v posledních letech naznačují, že obyvatelé některých vesnic Semiluckého okresu Voroněžské oblasti (Novosilskoye, Ivanovka, Dolgomochovka), stejně jako vesnic Nabokovo, Baryshnikovo, Danilovka, vesnice Vasilyevka a Malye Borki z Terbunského si stále říkají cukanský okres Lipecké oblasti. V s. Troitskoye (Semiluksky okres) „tsukani“ byli nazýváni „návštěvníky z Lipetské oblasti“, „nepůvodní obyvatelé“. V s. Usmanskiye Vyselki (okres Paninsky ve Voroněžské oblasti) jedna místní obyvatelka byla nazývána „tsukanka“ - „svým manželem“, který sám pocházel z „Kondrashy“ (z vesnice Kondrashkino).
Předpokládá se, že místní etnonymum „tsukany“ bylo původně přiděleno jako přezdívka obyvatelům výše uvedených vesnic sousedy-odnodvortsy a naznačuje zvláštnosti jejich dialektu: takzvané „tsukanie“ (nebo „klepání“) je nerozlišitelnost afrikátů ts a h. výkladový slovník“ V. I. Dahl četl: „Tsukan (Tambov, Voroněž) je sokalista, který říká ts místo h“. Voroněžský místní historik A.M. Putintsev, který kdysi navrhl, že etnonymní přezdívka „tsukan“ pochází buď z chukavy („ostrý, bystrý“), nebo z chukan – „dandy“, měl jiný názor. Lidových etymologií je celá řada. Například podle informátorů z Terbunského okresu Lipetské oblasti ve vesnici Kazinka „žijí cukani nebo sukani“ - „za starých časů místní mistr Shtakhov údajně vyměnil nevolníky za feny, pravděpodobně odtud to jméno“.
Je třeba poznamenat, že v minulosti byl klapot skutečně jedním z nich charakteristické vlastnosti dialekt "tsukanov"; většina obyvatel „cukanských“ vesnic však na počátku 20. století tento rys svého dialektu ztratila. Podle zprávy z vesnice Baryshnikovo tsukané „mluví y - pychama, mykarony“ a ve vesnici Danilovka - „na a“.
Odnodvortsy je etnokulturní skupina jihoruského obyvatelstva stavovského původu, potomci vojáků nejnižších hodností (lukostřelci, střelci, kozáci atd.), usazených v 16.–17. století. na jižním okraji moskevského státu k ochraně stepních hranic. V rámci Voroněžského území se jednodvorské osady nacházely především v jeho severozápadní části (například v rámci Voroněžského okresu jsou to vesnice Nikolskoye, Privalovka, Horní Khava, Spasskoye, Chertovitskoye, Usman-Sobakino, Kurino, Rogachevka, Kamyshino , Stupino a další). Podle etnografických studií z 90.–2000. let 20. století obyvatelé řady osad Zadonskij okres Lipecké oblasti (obce Ksizovo, Mukhino, Balakhna atd.), Khlevenskij okres (vesnice Otskochnoye), Terbunsky okres (vesnice Uritskoye, Soldatskoye, Novosilskoye, Berezovka, Malye Borki, 2. Terbuny, Kazinka, Dubrovo Semiluksky okres Voroněžské oblasti (vesnice Troitskoye, Golosnovka). Například vesnice Ksizovo byla podle informátorů v minulosti rozdělena na dvě části – „odnodvorshchina“ a „corvee“; „chlapi z jednoho obydlí a davu nechodili navzájem na polovinu vesnice“; jejich řeč byla také jiná.
Jako součást jednodvorské populace Voroněžského území vystupují (nebo vystupovaly v minulosti) menší místní etnika s vlastními etnonymy-přezdívkami.
Talagai (region Talagai) - místní skupina obyvatel s jedním palácem, kteří žili v okresech Nizhnedevitsky (vesnice Novaya Olshanka, Horní a Dolní Turovo, Vyaznovatovka) a Korotoyaksky (Mastyugino, Oskino, Platava, Rossoshki, Krasnolipye). Talagay a talagushki jsou také nazýváni obyvateli vesnice. Kolomenskoye (v okrese Kashirsky).
Na původ etnonyma-přezdívky „talagai“ byly vyjádřeny různé názory. Podle D.K. Zelenina to například pochází z talagayat nebo talalakat - „je to špatné, otřepy mluvit“. Jiní badatelé se shodují, že přezdívka „talagai“ stejných paláců doslova znamená „povaleči, ignoranti“. V A. Dahl na několik poukazuje různé významy slova "talagai": líný, spojovací tyč, parazit; velký hlupák, ignorant, ignorant; (Voroněžská přísaha) jeden palác; obecně zvláštní, cizí rolník, který se vyznačoval oblečením; (Simbirsk) Mordovská dámská top košile. A. M. Putintsev věřil, že přezdívka „talagai“ souvisí se zvláštnostmi oděvu: obyvatelé okresu Nizhnedevitsky údajně nosili jako ženy dlouhou bílou košili s „hůlky“ (takzvaný talagay je horní mordovská dámská košile s výšivkami ).
Jagunové byli jednobytová skupina, která žila v západní části okresu Nizhnedevitsky (vesnice Pershino, Yasenki, Berezovo, Old and New Melovoye, Kuchugury, Blue Lipyagi, Bogoroditskoye, Rogovoe, Klyuchi, Gorshechnoye, Soldatskoye). Přezdívka „yaguna“ zřejmě pochází ze zvláštností jejich dialektu (výslovnost kago, yago).
Ionki - svobodní z Nižhneděvitského okresu, skupina vzdělanější než ostatní, kteří na začátku 20. století ztratili svůj archaismus ve svém dialektu, nosili městské oblečení. Přezdívka „ionki“ je opět spojena se zvláštnostmi dialektu (podle výslovnosti ion / yon místo on).
Shchekuny - skupina „drsných“ obyvatel jednoho paláce, kteří žili v okresech Nizhnedevitsky a Korotoyaksky a byli někdy přirovnáni k talagay. Podle N.I.Lebedeva jsou cheekers (nebo lechtáci) také místním etnonymem obyvatel vesnice. Horny (v oblasti Belgorod). Obyvatelé s. Annovkam z Bobrovského okresu se přezdívalo schegunki, což lidová etymologie odvozuje od litiny (v jejich dialektu se hláska h nahrazuje u: litina = schegunki). Ve „Vysvětlujícím slovníku“ od V.I. Dahla je líčko, líčko (Voronež) ten, kdo říká shche nebo scho místo čeho. Cheeking je obecně typickým znakem řady jihoruských dialektů (včetně sajanského dialektu v Kurské oblasti, který se vyznačuje absencí afrikátů a výslovností podle h - měkké sh, a podle c - s).
Moskvané (tj. „podřízení Moskvě“) - tak si říkají obyvatelé vesnice. Tatarino (Kamensky okres Voroněžské oblasti). V jazyce, kultuře a způsobu života obyvatel této vesnice je dosti silný ukrajinský vliv, ale obecně je zachována tradiční ruská kultura.
Katsapy je vlastní jméno obyvatel řady osad v okrese Terbunsky v regionu Lipetsk (vesnice Jakovlevo, Vislaya Polyana, Ozerki), okres Repevsky ve Voroněžské oblasti (vesnice Istobnoye).
Gamai je místní etnonymum-přezdívka obyvatel vesnice. Dolgomochovka (okres Semilukskij), vesnice Jakovlevo a Vislaja Poljana (okres Terbunsky v Lipetské oblasti). Podle informátorů z Dolgomokhovka, v minulosti hamai „nebyli přiděleni pánovi“; od cukanů se lišili dialektem (říkali např. přijdeš), nosili širokou sukni. Etymologicky slovo gamai pravděpodobně souvisí s gamble nebo gaman / gaman - „blábolit, mluvit nahlas, hlučně, křičet“. Možné je i etymologické spojení místního etnonyma „gamai“ s urážlivým galmany – „muzhik, boobie, hrubý, ignoramus“; na řadě míst Voroněžská provincie slovo „galmans“ byla přezdívka obyvatelů jednoho paláce. Dá se také předpokládat, že slovo „hamai“ souvisí s dialektismem baglai, který se vyskytuje na řadě míst v oblasti Voroněže a Kurska a má význam „líný, parazit, lenoch, gaučák“. Urážlivou přezdívku „Baglai“ používali na počátku 20. století i voroněžští šosáci ve vztahu k vesničanům obecně.
Taldons - přezdívka obyvatel "vesnice Krasnensky" (vesnice Krasnoye, okres Kaširskij?), Kdo řekl: Vaneshko, vezmi si kámen. Etymologicky možná souvisí s taldonit, taldykat – „mluvit hloupě“ (srov. tambovsko-penzský dialektismus daldonit / doldonit – „mluvit, nečinně mluvit, hodně mluvit“).