Literární a umělecká analýza Robinsona Crusoe od Daniela Defoea. „Robinson Crusoe“, umělecká analýza románu Daniela Defoea. Dvakrát lži

Odeslat svou dobrou práci do znalostní báze je jednoduché. Použijte níže uvedený formulář

Studenti, postgraduální studenti, mladí vědci, kteří využívají znalostní základnu ve svém studiu a práci, vám budou velmi vděční.

Hostováno na http://www.allbest.ru/

ÚVOD

"Robinson Crusoe" (angl. Robinson Crusoe) hrdina románů Daniela Defoea. Robinsona známe od dětství. Věří v Robinsona, i když vědí, že jde o fikci, ale jako posedlost podlehnou neuvěřitelné autenticitě příběhu. V Defoeově době stačilo jít na moře a pak o tom mluvit, abyste se přinutili poslouchat. Ale koneckonců mnohá dobrodružství a cesty zmizely beze stopy z paměti čtenářů, nikdo kromě historiků se do nich dnes již nezabývá. Mezitím se zachovala fascinace a přesvědčivost dobrodružství Robinsonovy víry, ačkoliv je psali lidé, kteří žádná mimořádná dobrodružství nezažili. Daniel Defoe nenáviděl plavání: trpěl mořskou nemocí a dokonce i na lodi na řece onemocněl.

Daniel Defoe byl jedním z těch autorů osvícenství, kteří svým dílem položili základy mnoha typům, žánrovým varietám a formám románu 19. a 20. století. Ve skutečnosti existuje tak málo knih, které se vyrovnají Robinsonovi, že by dokonce bylo přirozené vysvětlit osud takové knihy zázrakem nebo paradoxem a nakonec nedorozuměním. Není zázrak, že se mnozí, počínaje Swiftem, pokusili odhalit Robinsona, ale stále věří v Robinsonova dobrodružství, a tato kniha byla přečtena. Defoeova kniha zůstala vzorem veřejného a fascinujícího čtení.

Samozřejmě, Robinson byl a je čten různými způsoby. Děti to četly jako dobrodružství, ale od stejného Robinsona byla odečtena celá filozofická doktrína. Pokaždé, každá doba a každý národ čte Robinsona po svém, ale vždy čte. Kniha o Robinsonovi, zároveň lehká a hluboká, obsahuje život obyčejného člověka, ale zároveň něco nevídaného.

Někdo v Robinsonových dobrodružstvích uvidí návod na přežití, někdo se s autorem začne dohadovat, zda se má Robinson zbláznit, jako Atkinson z Dětí a tajemného ostrova kapitána Granta, další v něm uvidí odolnost lidského ducha atd.

Dobrodružství Robinsona Crusoe je skvělá kniha. Krátké pojetí génia je zdrojem dlouhověkosti takových knih. Je nemožné vysvětlit jejich tajemství až do konce. Jen takový všemocný kritik může udělat něco jako čas, který svým objektivním průběhem odhaluje smysl mistrovských děl. Robinsonova kniha bude vždy nedostatečná.

Cílem práce je studovat a analyzovat poetiku a rysy románu D. Defoe Život, neobyčejná a úžasná dobrodružství Robinsona Crusoe, námořníka z Yorku.

1.1 souhrn román

Celý název první knihy zní jako „Život, neobyčejná a úžasná dobrodružství Robinsona Crusoe, námořníka z Yorku, který žil 28 let zcela sám na pustém ostrově u pobřeží Ameriky poblíž ústí řeky Orinoko, odkud ho vyhodila ztroskotání, během něhož zahynula celá posádka lodi kromě něj, s popisem jeho nečekaného propuštění; napsal sám."

V srpnu 1719 vydal Defoe pokračování Další dobrodružství Robinsona Crusoe a o rok později Vážné úvahy Robinsona Crusoea, do pokladnice světové literatury se však dostala pouze první kniha a právě s ní je spojen nový žánrový koncept Robinsonáda.

Tento román je o muži, jehož sny byly vždy obráceny k moři. Robinsonovi rodiče jeho sen neschvalovali, ale nakonec Robinson Crusoe utekl z domova a vydal se na moře. Hned na první plavbě se mu to nepodařilo a jeho loď se potopila. Přeživší členové posádky se začali Robinsonovi vyhýbat, protože jeho další plavba se nezdařila.

Robinson Crusoe byl zajat piráty a zůstal s nimi dlouhou dobu. Po útěku se plavil po moři 12 dní. Cestou potkal domorodce. Když laskavý kapitán narazil na loď, vzal ji na palubu.

Robinson Crusoe zůstal v Brazílii. Začal vlastnit plantáž cukrové třtiny. Robinson zbohatl a stal se mocným mužem. O svých dobrodružstvích vyprávěl svým přátelům. Bohaté se začal zajímat o jeho příběh o domorodcích, které potkal při útěku před piráty. Protože černoši v té době byli pracovní silou, ale byli velmi drazí. Po vyzvednutí lodi vyrazili, ale podle nešťastného osudu Robinsona Crusoe se jim to nepodařilo. Robinson skončil na ostrově.

Rychle se usadil. Na ostrově měl tři domy. Dva u břehu, aby viděli, jestli kolem nepluje loď, a druhý dům ve středu ostrova, kde rostly hrozny a citrony.

Po 25 letech pobytu na ostrově si všiml lidských stop a kostí na severním pobřeží ostrova. O něco později na stejném břehu viděl kouř z ohně, šplhající na kopec, Robinson Crusoe viděl dalekohledem divochy a dva vězně. Jedno už snědli a druhé čekalo na svůj osud. Ale najednou se vězeň rozběhl ke Crusoeovu domu, dva divoši se rozběhli za ním. To Robinsona potěšilo a běžel jim naproti. Robinson Crusoe zachránil vězně a pojmenoval ho Pátek. Friday se stal Robinsonovým spolubydlícím a dělníkem.

O dva roky později na jejich ostrov připlula loď s anglickou vlajkou. Byli na něm tři zajatci, byli vytaženi z člunu a ponecháni na břehu, zatímco jiní šli obhlédnout ostrov. Crusoe a Friday se přiblížili k vězňům. Jejich kapitán řekl, že se jeho loď vzbouřila a podněcovatelé povstání se rozhodli nechat kapitána, jeho asistenta a pasažéra na tomto, jak si mysleli, neobydleném ostrově. Robinson a Friday je chytili a svázali, vzdali se. O hodinu později vyplula další loď, byli také chyceni. Robinson Friday a několik dalších vězňů připluli na člunu k lodi. Po úspěšném zajetí se vrátili na ostrov. Protože by podněcovatelé povstání byli v Anglii popraveni, rozhodli se zůstat na ostrově, Robinson jim ukázal svůj majetek a odplul do Anglie. Crusoeovi rodiče už dávno zemřeli, ale jeho plantáž stále zůstává. Jeho mentoři zbohatli. Když se dozvěděli, že Robinson Crusoe žije, byli velmi šťastní. Crusoe obdržel poštou značné množství peněz (Robinson se neodvážil vrátit do Brazílie). Robinson později prodal svou plantáž a stal se bohatým. Oženil se a měl tři děti. Když jeho žena zemřela, chtěl se vrátit na ostrov a podívat se, jak se tam žije. Na ostrově všechno vzkvétalo. Robinson tam přinesl vše, co potřeboval: několik žen, střelný prach, zvířata a další. Dozvěděl se, že obyvatelé ostrova bojovali s divochy, vyhráli a vzali je do zajetí. Celkem Robinson Crusoe strávil na ostrově 28 let.

1.2 Žánrové problémy

Děj románu "Robinson Crusoe" je rozdělen do dvou částí: jedna popisuje události spojené se společenským životem hrdiny, pobyt doma, druhá popisuje poustevnický život na ostrově.

Vyprávění je vedeno v první osobě, umocňuje efekt věrohodnosti, z textu je zcela odstraněn autor. Ačkoli se však žánr románu blíží popisnému žánru skutečné události (námořní kronika), děj nelze nazvat čistě kronikou. Četné Robinsonovy úvahy, jeho vztah k Bohu, opakování, popisy pocitů, které ho ovládají, zatěžující vyprávění emocionálními a symbolickými složkami, rozšiřují záběr žánrového vymezení románu.

Ne nadarmo bylo na román "Robinson Crusoe" aplikováno mnoho žánrových definic: vzdělávací dobrodružný román (V. Dibelius); dobrodružný román (M. Sokoljanskij); román výchovy, pojednání o přirozené výchově (Jean Jacques Rousseau); duchovní autobiografie (M. Sokoljanskij, J. Günther); ostrovní utopie, alegorické podobenství, „klasická idyla svobodného podnikání“, „fiktivní adaptace Lockovy teorie společenské smlouvy“ (A. Elistratová).

Román „Robinson Crusoe“ lze podle M. Bakhtina nazvat romanizovanými memoáry, s dostatečnou „estetickou strukturou“ a „estetickou záměrností“ (podle L. Ginzburga). Jak poznamenává A. Elistratova: "Robinson Crusoe" od Defoea, prototyp poučného realistického románu v dosud neoddělené, nerozdělené podobě, kombinuje mnoho různých literárních žánrů.

Všechny tyto definice obsahují zrnko pravdy.
Takže „emblémem dobrodružnosti, píše M. Sokoljanskij, je často přítomnost slova „dobrodružství“ (dobrodružství) již v názvu díla“. V názvu románu to jen stojí: „Život a úžasná dobrodružství...“. Dobrodružství je navíc druh události, ale mimořádná událost. A samotný děj románu „Robinson Crusoe“ představuje jiná slova, přechod na opuštěný ostrov. pryč“ od skutečných vztahů s veřejností a Praktické činnosti Robinson se objevil v univerzální formě práce. Tento prvek tvoří fantastické jádro románu a zároveň tajemství jeho zvláštní přitažlivosti.

Známkou duchovní autobiografie je v románu samotná forma vyprávění, charakteristická pro tento žánr: memoárový deník. Prvky rodičovského románu jsou obsaženy v Robinsonově uvažování a jeho odporu k osamělosti.

Jak píše K. Atarova: „Vezmeme-li román jako celek, rozpadá se toto akční dílo do řady epizod charakteristických pro beletrizovanou cestu (tzv. imaginaire), populární v 17.–18. století. Ústřední místo v románu přitom zaujímá téma zrání a duchovní vývoj hrdiny.

A. Elistratova poznamenává, že: „Defoe v Robinson Crusoe je již v těsné blízkosti vzdělávacího „románu o vzdělávání“.

Román lze číst i jako alegorické podobenství o duchovním pádu a znovuzrození člověka, jinými slovy, jak píše K. Atarová, „příběh o putování ztracené duše, zatížené prvotním hříchem a hledání cesty ke spáse skrze obrácení se k Bohu“.

„Ne nadarmo trval Defoe ve 3. části románu na jeho alegorickém významu,“ poznamenává A. Elistratová. Uctivá vážnost, s jakou Robinson Crusoe přemítá o své životní zkušenosti, chce pochopit její skrytý význam, krutá úzkostlivost, s níž analyzuje své duchovní podněty – to vše sahá až k oné demokratické puritánské literární tradici 17. století, která byla završena v Poutníkovi pokroku J. Bunyana. Robinson vidí projev božské prozřetelnosti v každé události svého života; zastiňují ho prorocké sny ... ztroskotání, osamělost, pustý ostrov, invaze divochů - vše se mu zdá božské tresty.

Robinson interpretuje jakoukoli malichernou událost jako „Boží prozřetelnost“ a náhodnou kombinaci tragických okolností jako spravedlivý trest a odčinění za hříchy. Dokonce i shody dat se hrdinovi zdají smysluplné a symbolické: "... hříšný život a život na samotě," vypočítává Crusoe, "pro mě začaly ve stejný den."

Podle J. Starra vystupuje Robinson ve dvojí hypostázi jak jako hříšník, tak jako Boží vyvolený.

K. Atarova poznamenává: „S takovým chápáním knihy a výkladu románu splývá jako variace biblického příběhu o marnotratném synovi: Robinson, který pohrdal radou svého otce, odešel z otcovského domu, postupně, po těch nejtěžších zkouškách, přichází k jednotě s Bohem, svým duchovním otcem, který mu, jakoby jako odměna za konečné pokání, udělí pokání.“

M. Sokoljanskij s odkazem na názor západních badatelů na tuto otázku zpochybňuje jejich interpretaci „Robinsona Crusoe“ jako upraveného mýtu o proroku Jonášovi.

„V západní literární kritice, zejména v nejnovějších dílech, je děj Robinsona Crusoe často interpretován jako modifikace mýtu o proroku Jonášovi. Zároveň je ignorován aktivní životní princip, který je hrdinovi Defoea vlastní... Rozdíl je hmatatelný v čistě dějové rovině. V „Knize proroka Jonáše“ se biblický hrdina objevuje právě jako prorok...; Defoeův hrdina vůbec nepůsobí jako prediktor ... “.

Není to tak úplně pravda. Mnohé z Robinsonových intuitivních postřehů, stejně jako jeho prorocké sny, mohou dobře sloužit jako předpovědi inspirované shora. Ale dále: „Život Jonáše je zcela řízen Všemohoucím... Robinson, jakkoli se modlí, je aktivní ve své činnosti, a to skutečně tvůrčí činnost, iniciativa, vynalézavost nám nedovoluje vnímat to jako modifikaci starozákonního Jonáše.

Moderní badatel E. Meletinsky považuje Defoeův román s jeho „instalací na každodenní realismus“ za „vážný milník na cestě demytologizace literatury“.

Mezitím, pokud máme kreslit paralely mezi Defoeovým románem a Biblí, pak je pravděpodobnější, že bude srovnáván s knihou Genesis. Robinson si v podstatě vytváří svůj vlastní svět, odlišný od ostrovního světa, ale také odlišný od buržoazního světa, který za sebou zanechal, světa čisté podnikatelské tvorby. Pokud hrdinové předchozích a následujících „robinsonád“ spadnou do již před nimi vytvořených hotových světů (skutečných nebo fantastických, například Gulliver), pak Robinson Crusoe buduje tento svět krok za krokem jako Bůh. Celá kniha je věnována důkladnému popisu tvorby objektivity, jejího znásobení a materiálního růstu. Akt tohoto stvoření, rozděleného do mnoha samostatných okamžiků, je tak vzrušující, protože vychází nejen z dějin lidstva, ale také z dějin celého světa. V Robinsonovi je nápadná jeho božská podoba, deklarovaná nikoli ve formě Písma, ale ve formě každodenního deníku. Je v ní přítomen i zbytek arzenálu Písmu vlastní: závěti (četné rady a instrukce od Robinsona při různých příležitostech, podávané jako slova na rozloučenou), alegorická podobenství, povinní studenti (pátek), poučné příběhy, kabalistické formule (shody kalendářních dat), časové rozčlenění (první den v genech, rostliny, rody, logika uchovaná v genech Robinsona atd.) plodiny, květináče atd.). Zdá se, že Bible v "Robinson Crusoe" je převyprávěna na podceňované, běžné, třetí třídě. A stejně jednoduché a přístupné v podání, ale prostorné a složité ve výkladu, Písmo svaté je stejně navenek a stylisticky jednoduché, ale zároveň dějové a ideologicky prostorné "Robinson". Sám Defoe v tisku ujistil, že všechna neštěstí jeho Robinsona nebyla ničím jiným než alegorickou reprodukcí dramatických vzestupů a pádů v jeho vlastním životě.

Mnoho detailů přibližuje román budoucímu psychologickému románu.

„Někteří badatelé, píše M. Sokoljanskij, ne nadarmo zdůrazňují význam díla spisovatele Defoea pro vývoj evropského (a především anglického) psychologického románu. Autor „Robinsona Crusoe“, zobrazujícího život v podobách života samotného, se zaměřil nejen na venkovní svět obklopující hrdinu, ale i na vnitřní svět myslícího věřícího člověka. A podle vtipné poznámky E. Zimmermana „Defoe v některých ohledech spojuje Bunyana s Richardsonem. Pro Defoeovy hrdiny... je fyzický svět slabě rozeznatelným znakem důležitější reality...“.

KAPITOLA 2. DOBRODRUŽSTVÍ ROMÁNU "ROBINSON CRUSO"

2.1 Román "Robinson Crusoe" v kritice

Defoeovou největší slávou je román „Robinson Crusoe“. Podle badatelů spisovatelova díla byla bezprostředním podnětem k napsání románu epizoda z lodního deníku kapitána Woodse.

Následně na základě materiálů tohoto deníku publikoval známý novinář Style článek o dobrodružstvích skotského námořníka, který, jak se věří, byl do jisté míry prototypem Robinsona Crusoe.

D. Defoe přesunul místo pobytu svého hrdiny do povodí Atlantského oceánu a dobu působení připsal asi 50 let do minulosti, čímž 7krát zachytil dobu pobytu svého hrdiny na pustém ostrově.

Charakteristické rysy vzdělávacího románu "Robinson Crusoe":

Ø potvrzení myšlenky, že rozum a práce jsou hlavními hnacími silami pokroku lidstva;

Ш Důvěryhodnost poskytnuté práce opravdový příběh, na pozadí pozemku;

Ш Spolehlivost vyprávění napomohla forma deníku;

Ш Zavedení vyprávění v první osobě jménem samotného hrdiny umožnilo autorce ukázat svět očima obyčejného člověka a zároveň odhalit její charakter, pocity, mravní vlastnosti;

III Obraz Robinsona Crusoe je prezentován ve vývoji;

Ш V centru pozornosti není jen exotika opuštěného ostrova a vzrušující dobrodružství, ale kolik lidí, jejich zkušeností, pocitů, když zůstala sama s přírodou;

Sh Robinson je výkonný a aktivní člověk, skutečný syn své doby, hledá různé prostředky k objevování vlastních schopností a praktičnosti;

Sh Robinson je nový hrdina. Nejedná se o žádnou výjimečnou nebo výjimečnou osobu, ne o historickou osobnost, ne mýtický obraz, A obyčejný člověk obdařeni duší a myslí. Autor opěvuje aktivitu obyčejný člověk v transformaci okolní reality;

Ш Obraz hlavního hrdiny má velkou vzdělávací hodnotu;

W Extrémní situace se stává kritériem pro určení nejen fyzické síly, ale především lidských vlastností hrdiny;

Ш Uměleckým počinem románu je spisovatelovo rozhodnutí donutit svého hrdinu analyzovat nejen to, co se děje v jeho duši;

Ш Příroda dala impuls k rozvoji morálních vlastností hrdiny. Díky jejímu neustálému vlivu. Zdá se, že Robinson prochází sociálními problémy, intrikami a konflikty. Nepotřebuje být pokrytecký, lakomý, záludný. Pobyt v lůně přírody a v souladu s ní přivedl k životu jen ty nejlepší vlastnosti přírody - upřímnost, pracovitost a schopnost být přirozený;

Ш Hlavní myšlenkou práce je oslava činnosti, pracovní energie, inteligence a vysokých morálních vlastností člověka, které jí pomáhají ovládnout svět, a také potvrzení velkého významu přírody pro duchovní rozvoj lidstva;

III "Robinson Crusoe" je příkladem realistického románu osvícenství. Děj byl tažen především zájmem anglická společnost Na geografické objevy a cestování;

Toto téma nebylo v tehdejší literatuře nové. Ještě před D. Defoem se objevila díla, která vyprávěla o osudech nešťastných cestovatelů opuštěných v necivilizovaném světě. V roce 1674 vyšel v Anglii překlad knihy arabského spisovatele 12. století Ibn Tufaila „O dobrodružstvích Hadži Ben Yokdana“, který dosáhl velké moudrosti, když žil na ostrově úplně sám.

Po vydání Defoeova románu byla literární věda obohacena o nový koncept „robinsonády“, což znamená tradiční děj v literatuře, vystavěný na obraze života a zkoušek postavy, která upadla do extramurálních podmínek, z určitých důvodů byla zbavena lidská společnost.

Román - robinsonáda - je výrazným znakem literatury nejen 18. století, ale i dalších vývojových etap světové literatury. Příklady románů - robinsonáda jsou tato díla: "Ostrov Felsenburg" od I. Schnabela, "Nový Robinson" od I. Campe, "Švýcarský Robinson" od Wysse, "Poustevník" Tichý oceán» Vrstva Psi, "Mauglí" od Kiplinga, "Ruský Robinson" od S. Turbina.

2.2 umělecký rozbor románu

Od dětství nečetl Robinsona Crusoe, řekl Betteredge a mluvil sám pro sebe. „Uvidíme, jestli na něj Robinson Crusoe udělá dojem teď!“
Wilkie Collins. Měsíční kámen: „Daniel Defoe... Slavný tvůrce slavného Robinsona Crusoe, jehož dobrodružství na pustém ostrově zná každé dítě ještě dříve, než se naučí číst... No, zdálo by se těžké představit si známějšího, „domácího“, přístupného spisovatele!

A přesto je autor Robinsona Crusoe jako člověk i jako umělec jednou z nejtajemnějších literárních postav své doby. V jeho biografii je stále mnoho temných míst. Začněte minimálně od data narození, které není přesně stanoveno. Role Defoea v zákulisních intrikách a politickém boji své doby není zcela jasná a životopisci nyní objevují stále nová a nová fakta.

A přitom to není to hlavní. Záhada spočívá v tajemství jejího neodolatelného dopadu na čtenáře. Jeho řešení jsou věnovány eseje a poznámky velkých spisovatelů, články a monografie literárních kritiků. Spory o tuto hádanku, započaté ještě za života autora, neustávají dodnes. Křišťálově čistá, srozumitelná, jak by se zdálo, každému dítěti, kniha tvrdošíjně odolává analytické desagregaci, neodhaluje tajemství svého neutuchajícího kouzla. Fenomén jednoduchosti je mnohem obtížnější kriticky pochopit než složitost, šifrování, hermetismus.

V době, kdy Defoe vytvořil svého Robinsona, byl již známou postavou literárního a politického života Londýna. Za spisovatelem, jen kousek od sedmé dekády, se odehrával život plný peripetií a dobrodružství, účast na monmouthském povstání (1685) a šťastné vysvobození z krvavého masakru; různé komerční aktivity, které dvakrát vedly Defoe k bankrotu; služební cesty po celé zemi a na kontinent; účast na politickém boji a časopisecké kontroverzi své doby; blízkost dvora za vlády Viléma Oranžského a věznění za královny Anny; ponižující trest na pranýři (1703) za zlomyslnou satiru proti oficiální „vysoké“ církvi a tajné vztahy s anglickými premiéry Harleyem a Godolphinem... Jak sám Defoe později tvrdil, prožil svůj život o nic méně bouřlivý než jeho hrdina.

V tomto bujarém životě, který pohltil aktivity podnikatele, obchodníka, politika, novináře a spisovatele, nás nejvíce zajímá jedna oblast literatury. Ale i v této oblasti je žánrový záběr velmi široký: Defoe je autorem více než sta děl satirických brožur na téma dne v próze i verši, životopisů význačných osobností (včetně zločinců), pojednání a esejů o ekonomice, obchodu, politice, teologii.

Ale v širším slova smyslu Defoe, stejně jako jeho hrdina na pustém ostrově, začínal, jak se říká, „od nuly“. „Život a podivné a úžasné...“ bylo uvedeno na titulní straně první knihy, která právem otevírá dějiny anglického románu osvícenství," píše A. A. Elistratova. Širěji lze říci „historie evropského realistického románu." Průkopníkem v tomto žánru byl Defoe. Fieldingovy moralistické eposy, Richardsonovo „squetpsychologické drama ještě nevzniklo“. Tomie lidského vědomí v dílech Sterna. A nesmělé pokusy pera Defoeových současníků, například spisovatele a dramatika E. Halea, který s ním v žánru románu jednal současně, se vyznačují zjevnou nezralostí. Je možné, že Defoeovy brilantní objevy byly spontánní povahy, a že by se nejméně ze všech domníval, že jeho první kniha z jeho zcela nové evropské literatury se stane zcela realistickým příkladem evropské literatury. tues: bezelstnost by se stala hlubokým uměním, vzdělaností jako historickým znakem doby, kdy byla napsána,“ napsal o autorovi Robinsona Crusoe akademik M. P. Alekseev.

A přesto Defoe, opět jako jeho hrdina, hodně spoléhal na plody civilizace. Robinson měl předchůdce jak v reálném životě, tak v literatuře.

Samotná vášeň hrdiny pro cestování je jasným znamením doby, doby, kdy se na mapě světa někde objevilo: „Dosud neobjevená místa“. Na mapě připojené ke čtvrtému vydání „Robinson Crusoe“ (vydáno v srpnu 1719), sever západní hranice Severní Amerika, severovýchodní hranice Asie a severní a západní obrysy Austrálie, tehdy nazývané Nové Holandsko, jsou naznačeny jen nepatrně. Zájem o příběhy námořníků byl obrovský. Cestopisy se těšily nejširší čtenářské poptávce. Z celého proudu autorů cestopisných esejů a zápisků konce 17. a počátku 18. století. uvedeme pouze dvě jména spojená s okolnostmi vzniku Robinsona, admirál William Dampier, který vydal velmi populární New Voyage Around the World (1697), Travels and Descriptions (1699) a Journey to New Holland (1703), a Woodes Rogers

V cestovních denících pacifických cest posledně jmenovaného, vydaných v roce 1712, si Defoe mohl přečíst příběh Alexandra Selkirka, prototypu slavného Robinsona.

Skot, rodák z městečka Largo ve Fife ve státě Selkirk, se jako asistent kapitána Stradlinga zúčastnil na vodách tichomořských expedic Williama Dampiera.

Jedna z tichomořských expedic Williama Dampiera. Poté, co se pohádal s kapitánem, dobrovolně zůstal na neobydleném ostrově Massa Tierra v souostroví Juan Fernandez u pobřeží Chile. Selkirk doufal, že ho nějaká proplouvající loď vyzvedne, ale musel na to čekat 4 roky a 4 měsíce. Teprve v roce 1709 byl vzat na palubu lodi „Duchess“ pod velením Woodse Rogerse, který na ostrově přistál, aby doplnil zásoby. pití vody. O tři roky později se Selkirk spolu s výpravou Rogerse vrátil do Anglie. Rogers i kapitán Cook, kteří se s Rogersem plavili na lodi Duke, vyprávěli svůj úžasný příběh ve svých cestovních zápiscích a Richard Steele o něm o něco později vyprávěl ještě širšímu okruhu čtenářů v časopise, který vydával The Englishman (1713).

Rogersův příběh vyšel také jako samostatná brožura s názvem „Okolnosti osudu, aneb Úžasná dobrodružství Alexandra Selkirka, kterou napsal sám“. Tato pirátská brožura je pravděpodobně původem legendy, že Defoe použil rukopisy Selkirka pro svůj román. Pečliví badatelé již v našem století objevili nedobrovolně jiné poustevníky, kteří na ostrovech trávili dlouhou dobu; Defoe by také mohl znát jejich příběhy.

Většina badatelů je však jednomyslná v tom, že příběh Selkirka a dalších podobných podnítil Defoe pouze k myšlence spiknutí a některých vnějších detailů příběhu.

Robinson měl i čistě literární zdroje, především román Henryho Neuvilla The Isle of Pines aneb Čtvrtý ostrov poblíž neznámé australské pevniny, nedávno objevený Heinrichem Corneliusem von Slottenem (1668), který vyprávěl o životě Angličana George Pinese s rodinou na pustém ostrově.

Ale to jsou jen pozdější předpoklady, výsledek nejnovějšího kritického výzkumu. A svého času byla historie vzniku „Robinsona Crusoe“ zarostlá mýty a legendami: vášnivě se hádali o tom, kde byl román napsán v Kentu nebo v Londýnském domě ve Stoke Newington; vytýkali autorovi plagiátorství, že použil údajně existující poznámky samotného Alexandra Selkirka, s jistotou tvrdili, že se žádný vydavatel nezavázal knihu vydat, a dokonce zpochybňovali Defoeovo autorství. 25. dubna 1719 I román vyšel na sněhu v Londýně v tiskárně Williama Taylora.

V Londýně, v tiskárně Williama Taylora. Úspěch knihy byl tak velký, že během téhož roku vyšla další tři vydání (podle moderního pojetí dotisků), nepočítaje „pirátská“ vydání. O čtyři měsíce později vydal Defoe pokračování „módní“ knihy: „Další dobrodružství Robinsona Crusoe“, která vypráví o osudu „robinsonské kolonie“ a hrdinových cestách po Číně, Dálném východě a Sibiři. V srpnu 1720 vydal Defoe třetí díl: „Vážné úvahy Robinsona Crusoe ...“

Alegorický román Johna Bunyana The Pilgrim's Progress (1678-1684), který vypráví nikoli o skutečné cestě, ale o putování duše při hledání pravdy, měl na Defoea zřejmě určitý vliv.

Ale to jsou jen pozdější předpoklady, výsledek nejnovějšího kritického výzkumu. A svého času byla historie vzniku „Robinsona Crusoe“ zarostlá mýty a legendami: vášnivě se hádali o tom, kde byl román napsán v Kentu nebo v Londýnském domě ve Stoke Newington; vytýkali autorovi plagiátorství, že použil údajně existující poznámky samotného Alexandra Selkirka, s jistotou tvrdili, že se žádný nakladatel nezavázal knihu vytisknout, a dokonce zpochybnili Defoeovo autorství 25. dubna 1719, první román vyšel na sněhu v Londýně, v tiskárně Williama Taylora.

V Londýně, v tiskárně Williama Taylora. Úspěch knihy byl tak velký, že během téhož roku vyšla další tři vydání (podle moderního pojetí - dotisky tiráží), nepočítaje "pirátské" vydání. O čtyři měsíce později vydal Defoe pokračování „módní“ knihy: „Další dobrodružství Robinsona Crusoe“, která vypráví o osudu „robinsonské kolonie“ a hrdinových cestách po Číně, Dálném východě a Sibiři. V srpnu 1720 vydal Defoe třetí díl: „Vážné úvahy Robinsona Crusoe...“ Jedná se o sérii esejů na filozofická, sociální a náboženská témata.

Nyní "Robinson" migroval do kategorie dětských knih, "dílo, které předznamenalo novou éru ve vývoji lidstva, se nyní stalo především knihou pro dětské čtení." Musíme ale připomenout, že zpočátku byl román určen širšímu a vůbec ne dětskému okruhu čtenářů. Navzdory své zdánlivé jednoduchosti je tato kniha překvapivě mnohostranná. Některé její aspekty moderní milovníci anglické literatury nepodezřívají.

defoe románová žánrová kritika

ZÁVĚR

Román anglického spisovatele Daniela Defoe „Život, neobyčejná a úžasná dobrodružství Robinsona Crusoe...“ patří právem k nejčtenějším dílům světové literatury. Zájem o něj nevysychá jak ze strany čtenářů, tak ze strany badatelů anglického románu éry Proseshenya, kteří vysoce oceňují spisovatelův přínos k rozvoji národních tradic žánru a veškeré západoevropské beletrie. D. Defoe byl jedním z těch autorů osvícenství, kteří svým dílem položili základy mnoha typů, žánrových variet a forem románu 19. - 20. století. "Neobjevené země".

Jeho zábavnost spočívá v dobrodružné, poetické povaze hlavní dějové linie románu: „Robinson Crusoe je na svém ostrově sám, bez pomoci pro sebe, ale jídlem a sebezáchovou lze dosáhnout i jisté pohody, to je téma...které se dá udělat zábavným tisíci způsoby...,“ napsal J. J. Rousseau v pedagogickém, pedagogickém pojednání nebo pojednání „Emileken“

Defoe na příkladu Robinsona Crusoe dokazuje trvalou hodnotu práce v sociálním rozvoji a vytváření materiální a duchovní základny společnosti.

BIBLIOGRAFIE

1. Atarová K.N. Tajemství jednoduchosti // Daniel Defoe. Robinson Crusoe. M., 1990

2. Bachtin M.M. Otázky literatury a estetiky. M., 1975

3. Ginzburg L.Ya. O psychologii prózy. L., 1971

4. Daniel Defoe. Robinson Crusoe. M.: "Fiction", 1992

5. Elistratová A.A. Anglický román osvícenství. M.: "Nauka", 1966. 472 s.

6. Meletinský E.M. Poetika mýtu. M., 1976.

7. Sokoljanskij M.G. Západoevropský román osvícenství: Problémy typologie. Kyjev; Oděsa, 1983.

8. Shalata O. "Robinson Crusoe" od Defoe v lehkých biblických tématech // Slovo I hodina. 1997. č. 5. S. 53

9. Shishmarevaa M. M. Defoe D. Robinson Crusoe // přel. z angličtiny: SP Leksika, 1992

10. Papsuev V.V. romanopisec Daniel Defoe. K problému geneze románu moderní doby v anglické literatuře 18. století. M., 1983

11. Urnov D.M. Robinson a Gulliver M.: Věda, 1973

12. Urnov D.M. Defoe. Moskva: Nauka, 1978

13. Shevel A.V. Lexikální a strukturální kompoziční vlastnosti text anglického románu z počátku 18. století. (Na základě děl D. Defoea.) Lvov, 1987

Uváděno na Allbest.ur

Podobné dokumenty

Krátká biografie Daniela Defoea. Historie vzniku románu "Robinson Crusoe". Stavba románu podle knihy Genesis a události, které ho přiměly k vytvoření tohoto románu: touha zobecnit své životní zkušenosti, příběh Skota, četba náboženské literatury.

abstrakt, přidáno 15.05.2010

Daniel Defoe a jeho hrdina Robinson Crusoe, historie psaní tohoto díla. "Přirozený" muž v románu "Život a úžasná dobrodružství Robinsona Crusoe": definice pravdy a fikce. Crusoe jako autorův oblíbený hrdina, měšťák a dříč.

test, přidáno 29.09.2011

Román Daniela Defoe "Robinson Crusoe" v hodnocení zahraničních a domácích kritiků. Míchání žánrů jako jeden z rysů vyprávění. Postava vypravěče. Filosofické odbočky jako rys vyprávění. Řeč je forma vyprávění.

semestrální práce, přidáno 28.06.2015

Životopisné informace o životě a díle legendárního anglického spisovatele a veřejné osobnosti Daniela Defoea, jeho politických názorech a jejich odrazu v jeho dílech. Člověk v přírodě a společnosti v chápání Defoe. Analýza knihy "Robinson Crusoe".

abstrakt, přidáno 23.07.2009

Problém pokojného probuzení v románu D. Defoe "Robinson Crusoe", zákonitost vývoje zvláštních rysů v přehnaných prostředích, vstřikování ostrosti do lidské bytosti a její uvedení do činnosti. Chyba bezkonfliktního nastavení hrdiny z hlediska speciálních funkcí.

semestrální práce, přidáno 15.05.2009

"Robinson Crusoe" jako dějový model světové robinsonády, geneze tohoto žánru, jeho charakteristické rysy. Rozdělení podle ideových a tematických zásad. Román-podobenství "Pán much" od W. Goldinga jako parodie na Ballantyneův román "Koralový ostrov".

semestrální práce, přidáno 13.11.2016

Rysy národních škol osvícenství ve Francii, Anglii a Německu. Popis procesu mravního znovuzrození člověka v beletristickém románu D. Defoe "Robinson Crusoe". Úvahy o hodnotách a myšlenkách osvícení v díle F. Goyi "Caprichos".

abstrakt, přidáno 20.10.2011

Esence, historie vzhledu a možnost použití termínu "robinsonáda". „Příběh Haya, syna Yakzana“ od západoarabského autora Ibn Tufayla jako předchůdce románů o Robinsonu Crusoeovi. Skotský námořník A. Selkirk je skutečným prototypem hrdiny románů D. Defoea.

abstrakt, přidáno 16.12.2014

Daniel Defoe je slavný anglický romanopisec a publicista. Podnikatelská a politická kariéra. První kroky v literární činnosti: politické pamflety a novinové články. Defoeův „Robinson Crusoe“ je příkladem dobrodružného mořského žánru.

abstrakt, přidáno 16.01.2008

Pohled na dílo Daniela Defoea a Voltaira prizmatem lidová povstání, zformovaný v podmínkách feudální krize a namířený proti feudálnímu řádu. „Robinson Crusoe“ je příkladem dobrodružného mořského žánru. Defoeův idealismus a Voltairův realismus.

Recenze knihy "Robinson Crusoe" vám umožní získat úplný obrázek o této práci. Toto je slavný román Angličana Daniela Defoe, který poprvé vyšel v roce 1719. Jeho hlavním tématem je mravní znovuzrození člověka ve společenství s přírodou. Kniha je založena na skutečných událostech. V podobné situaci se ocitl i skotský lodník Alexander Selkirk.

Tvorba románu

Recenze knihy "Robinson Crusoe" jsou shromážděny v tomto článku. Umožňují vám zjistit, o čem byl tento román, který je dnes mnohými považován za první v literatuře osvícenství.

V době, kdy byl tento román napsán, měl Daniel Defoe za sebou již několik stovek děl. Mnoho z nich nebylo nikdy uznáno, protože autor často používal pseudonymy.

Základ práce

V recenzích na knihu „Robinson Crusoe“ se často uvádí, že dílo je založeno na skutečném příběhu, který kapitán Woods Rogers vyprávěl britskému novináři. Defoe to nejspíš četl v novinách.

Rogers mluvil o tom, jak byli námořníci opuštěni na pustém ostrově v Atlantický oceán jeho asistent Selkirk, který měl extrémně násilný a nevyrovnaný charakter. Pohádal se s kapitánem a posádkou, za což byl vysazen, opatřen pistolí, zásobou střelného prachu a tabáku a Biblí. Sám strávil téměř čtyři a půl roku. Když ho našli, měl na sobě kozí kůže a vypadal extrémně divoce.

Z dlouhých let o samotě úplně zapomněl mluvit a celou cestu do domu schovával sušenky na různá místa na lodi. Trvalo to dlouho, ale přesto se jim ho podařilo vrátit do stavu civilizovaného člověka.

Hlavní postava Defoe je velmi odlišný od svého prototypu. Autor samozřejmě situaci značně vyšperkoval tím, že Robinsona poslal na 28 let na pustý ostrov. Navíc během této doby vůbec neztratil svůj lidský vzhled, ale dokázal se přizpůsobit životu sám. Proto se v recenzích Defoeovy knihy "Robinson Crusoe" často uvádí, že tento román je živým příkladem optimistického díla, které dává čtenáři sílu a nadšení. Hlavní je, že tato kniha zůstává nadčasová, pro mnoho generací se román stal oblíbeným dílem.

V jakém věku čtete román?

Dnes stojí za to uznat, že tento román se čte hlavně v pubertě. Pro mladé je to především fascinující dobrodružný příběh. Ale nezapomeňte, že kniha vyvolává důležité literární a kulturní problémy.

V knize musí hrdina vyřešit mnoho morálních problémů. Proto je užitečné, že román čtou právě teenageři. Hned na začátku života dostanou kvalitní „očkování“ proti podlosti a cynismu, od hrdiny Defoea se dozví, že peníze nejsou v tomto životě to hlavní. Ostatně jednu z klíčových rolí v díle hraje proměna hlavního hrdiny. Z náruživého cestovatele, který považoval obohacení za hlavní věc svého života, se stává člověk, který silně pochyboval o potřebě peněz.

Významná je v tomto ohledu epizoda na začátku románu, kdy je hrdina právě hozen na pustý ostrov. Loď, na které se plavil, havarovala nedaleko, lze se k ní dostat bez větších potíží. Hlavní hrdina zásobuje vším, co by na ostrově mohl potřebovat. Potřeby, zbraně, střelný prach, nářadí. Při jedné ze svých cest na loď objeví Robinson soudek plný zlata a namítne, že by ho klidně vyměnil za sirky nebo jiné užitečné věci.

Charakteristika hrdiny

Při popisu hlavní postavy stojí za zmínku, že na samém začátku se před námi Robinson objevuje jako příkladný anglický podnikatel. Je ztělesněním typického představitele buržoazní ideologie. Na konci románu se promění v člověka, který považuje tvůrčí a tvůrčí schopnosti za hlavní věc svého života.

Když mluvíme o mládí hlavního hrdiny, autor poznamenává, že Robinson od mládí snil o moři, jako mnoho chlapců jeho generace. Faktem je, že Anglie v té době byla jednou z předních námořních mocností na světě. Proto byla profese námořníka čestná, oblíbená a hlavně dobře placená. Stojí za to uznat, že Robinson je při svých toulkách poháněn výhradně touhou obohatit se. Nesnaží se vstoupit na loď jako námořník a naučit se všechny složitosti námořních záležitostí. Místo toho cestuje jako cestující a snaží se při první příležitosti stát úspěšným obchodníkem.

Analýza románu

Při analýze tohoto románu stojí za zmínku, že se stal prvním vzdělávacím románem v literatuře. Tím se zapsal do dějin umění. Práce byla v té době mnohými vnímána jako trest a nežádoucí nutnost. Kořeny tohoto leží ve zvrácené interpretaci Bible. V té době se věřilo, že Bůh trestal potomky Adama a Evy prací za neuposlechnutí jeho příkazů.

Daniel Defoe je prvním autorem, u něhož se práce stává základem lidské činnosti, a nikoli jen prostředkem k získávání (výdělku) toho nejnutnějšího. To v té době odpovídalo náladě, která panovala mezi puritánskými moralisty. Tvrdili, že práce je důstojné povolání, které by se nemělo stydět ani se jí vyhýbat. Přesně to učí román "Robinson Crusoe".

Progrese hlavní postavy

Čtenář může sledovat pokroky ve vývoji hlavního hrdiny. Jednou na pustém ostrově se potýká s tím, že prakticky nic neví. Teprve postupem času, překonávajícím mnoho nezdarů, zvládá, jak pěstovat chleba, starat se o domácí mazlíčky, plést košíky a budovat bezpečný domov. To vše dělá metodou pokus-omyl.

Práce se pro Robinsona stává spásou, která mu pomáhá nejen přežít, ale i duchovně růst.

Vlastnosti postavy

V první řadě se Robinson Crusoe od ostatních literárních postav té doby liší absencí extrémů. Je to hrdina, který zcela patří do skutečného světa.

V žádném případě ho nelze nazvat snílkem nebo snílkem, jako Don Quijote Cervantes. Je to rozvážný člověk, který zná hodnotu peněz a práce. V praktickém řízení je jako ryba ve vodě. Je však docela sobecký. Tato vlastnost je ale většině čtenářů jasná, míří k buržoaznímu ideálu – osobnímu obohacení.

Proč mají čtenáři tuto postavu tolik rádi už několik století? To je hlavní tajemství vzdělávacího experimentu, který Defoe umístil na stránky svého románu. Pro autorovy současníky byla zajímavost popisované situace především v exkluzivitě polohy, v níž se hlavní hrdina nacházel.

Hlavními rysy tohoto románu jsou věrohodnost a jeho maximální přesvědčivost. Danielu Defoeovi se daří dosáhnout iluze autenticity pomocí velkého množství drobných detailů, které, jak se zdá, prostě nelze vymyslet.

Román Daniela Defoea „Robinson Crusoe“ byl ve své době skutečně inovativním dílem. Dělají ji nejen její žánrová charakteristika, realistické tendence, přirozený způsob vyprávění a výrazná společenská generalizace. To hlavní, čeho Defoe dosáhl, je vytvoření románu nového typu, což máme nyní na mysli, když mluvíme o tomto literárním konceptu. Milovníci angličtiny asi vědí, že v jazyce existují dvě slova – „romance“ a „román“. První termín tedy označuje román, který existoval až do 18. století, literární text, který zahrnuje různé fantastické prvky - čarodějnice, pohádkové proměny, čarodějnictví, poklady atd. Román nové doby – „román“ – implikuje pravý opak: přirozenost děje, pozornost k detailům každodenního života, orientace na spolehlivost. Poslední jmenovaný se spisovateli povedl, jak jen to bylo možné. Čtenáři skutečně věřili ve pravdivost všeho napsaného a zvláště zuřiví fanoušci dokonce psali dopisy Robinsonovi Crusoeovi, na které sám Defoe s potěšením odpověděl, protože nechtěl sundávat závoj z očí inspirovaných fanoušků.

Kniha vypráví o životě Robinsona Crusoe od jeho osmnácti let. Tehdy opouští svůj rodičovský dům a vydává se za dobrodružstvím. Ještě než se dostane na pustý ostrov, zažije mnoho neštěstí: dvakrát upadne do bouře, je zajat a dva roky vydrží v postavení otroka, a poté, co se zdá, že osud cestovateli projevil přízeň, obdařil ho mírným blahobytem a výnosným obchodem, vrhne se hrdina do nového dobrodružství. A tentokrát už zůstává sám na pustém ostrově, na kterém život tvoří hlavní a nejdůležitější část příběhu.

Historie stvoření

Předpokládá se, že Defoe si vypůjčil myšlenku na vytvoření románu ze skutečného incidentu s jedním námořníkem - Alexandrem Selkirkem. Zdroj tohoto příběhu s největší pravděpodobností pocházel z jednoho ze dvou zdrojů: buď Woods Rogers' Sailing Around the World, nebo esej Richarda Steela v The Englishman. A stalo se toto: mezi námořníkem Alexandrem Selkirkem a kapitánem lodi vypukla hádka, v jejímž důsledku byl první vysazen na pustém ostrově. Poprvé dostal potřebnou zásobu proviantu a zbraní a přistál na ostrově Juan Fernandez (Juan Fernandez), kde žil sám více než čtyři roky, dokud si ho nevšimla projíždějící loď a přivezla ho do lůna civilizace. Během této doby námořník zcela ztratil dovednosti lidského života a komunikace; trvalo mu čas, než se přizpůsobil minulým podmínkám života. Defoe se v historii Robinsona Crusoe hodně změnil: jeho ztracený ostrov se přesunul z Tichého oceánu do Atlantiku, život hrdiny na ostrově se prodloužil ze čtyř na dvacet osm let, přičemž neběhal, ale naopak si dokázal zorganizovat svůj civilizovaný život v podmínkách panenské divočiny. Robinson se považoval za jejího starostu, zavedl přísné zákony a předpisy, naučil se lovit, rybařit, hospodařit, plést košíky, péct chleba, vyrábět sýr a dokonce vyrábět keramiku.

Z románu je zřejmé, že ideový svět díla byl ovlivněn i filozofií Johna Locka: všechny základy kolonie vytvořené Robinsonem vypadají jako uspořádání filozofových představ o vládě. Zajímavé je, že ve spisech Locka už bylo použito téma ostrova, který je mimo jakékoli spojení se zbytkem světa. Navíc jsou to právě maxima tohoto myslitele, která s největší pravděpodobností vnutila autorovo přesvědčení důležitá role práce v životě člověka, o jejím vlivu na dějiny vývoje společnosti, protože jen tvrdá a tvrdá práce pomohla hrdinovi vytvořit zdání civilizace v divočině a zachovat civilizaci samotnou.

Život Robinsona Crusoe

Robinson je jedním ze tří synů v rodině. Starší bratr hlavního hrdiny zemřel ve válce ve Flandrech, prostřední se ztratil, takže rodiče měli trojnásobné obavy o budoucnost mladšího. Nedostalo se mu však žádného vzdělání, od dětství ho zaměstnávaly především sny o dobrodružstvích na moři. Otec ho přesvědčil, aby žil odměřeně, dodržoval „zlatou střední cestu“, aby měl spolehlivý poctivý příjem. Potomek však nemohl dostat z hlavy dětské fantazie, vášeň pro dobrodružství a v osmnácti se proti vůli rodičů vydal na loď do Londýna. Tak začala jeho cesta.

Hned první den byla na moři bouře, která mladého dobrodruha pěkně vyděsila a přiměla ho přemýšlet o nejistotě cesty, kterou podnikl, ao návratu domů. Po skončení bouřky a obvyklého chlastu však pochybnosti opadly a hrdina se rozhodl jít dál. Tato událost se stala předzvěstí všech jeho budoucích neštěstí.

Robinson ani jako dospělý nikdy nevynechal příležitost vydat se vstříc novému dobrodružství. Takže poté, co se dobře usadil v Brazílii, má svou vlastní velmi výnosnou plantáž, našel si přátele a dobré sousedy, právě dosáhl „zlatého středu“, o kterém mu kdysi řekl jeho otec, souhlasí s novým obchodem: plavit se na pobřeží Guineje a tajně tam získávat otroky, aby zvětšili plantáže. S týmem, pouhých 17 lidí, vyrazili v osudné datum hrdiny - prvního září. Někdy prvního září také odplul na lodi z domova, načež ho potkalo mnoho neštěstí: dvě bouře, zajetí tureckým korzárem, dva roky otroctví a těžký útěk. Teď ho čekala vážnější zkouška. Loď znovu upadla do bouře a zřítila se, celá jeho posádka zemřela a Robinson byl sám na pustém ostrově.

Filosofie v románu

Filosofická teze, na které je román postaven, zní, že člověk je racionální sociální zvíře. Proto je život Robinsona na ostrově postaven podle civilizačních zákonů. Hrdina má jasný denní režim: vše začalo čtením Písma svatého, poté lovem, tříděním a vařením zabité zvěře. Ve zbývajícím čase vyráběl různé domácí potřeby, něco stavěl nebo odpočíval.

Mimochodem, právě Bible, kterou vzal z potopené lodi spolu s dalšími náležitostmi, mu pomohla postupně se vyrovnat s trpkým osudem osamělého života na pustém ostrově a pak dokonce přiznat, že má stále to štěstí, protože všichni jeho soudruzi zemřeli a on dostal život. A osmadvacet let v izolaci nejen, že získával, jak se ukázalo, tolik potřebné dovednosti lovu, hospodaření, různých řemesel, ale prodělal i vážné vnitřní změny, nastoupil cestu duchovního rozvoje, dospěl k Bohu a náboženství. Jeho religiozita je však praktická (v jedné z epizod vše, co se stalo, rozděluje do dvou sloupců – „dobro“ a „zlo“; ve sloupci „dobré“ bylo o bod více, což Robinsona přesvědčilo, že Bůh je dobrý, dal mu víc, než vzal) – fenomén 18. století.

Mezi osvícenci, kterým byl Defoe, byl rozšířen deismus - racionální náboženství založené na argumentech rozumu. Není divu, že jeho hrdina, aniž by to tušil, ztělesňuje filozofii osvícení. Robinson tedy ve své kolonii dává stejná práva Španělům a Britům, vyznává náboženskou toleranci: považuje se za protestanta, Friday je podle románu nově obrácený křesťan, Španěl je katolík a otec Friday je pohan, kromě toho také kanibal. A všichni musí žít spolu, ale žádné konflikty dál náboženské důvody se neděje. Hrdinové mají společný cíl - dostat se z ostrova - a za tímto účelem pracují a nevěnují pozornost konfesním rozdílům. Práce se stává středobodem všeho, je smyslem lidského života.

Zajímavostí je, že příběh Robinsona Crusoe má podobenství začátek – jeden z oblíbených motivů anglických romanopisců. „Podobenství o marnotratném synovi“ je základem díla. V něm, jak víte, se hrdina vrátil domů, činil pokání ze svých hříchů před svým otcem a bylo mu odpuštěno. Defoe změnil význam podobenství: Robinson, stejně jako „marnotratný syn“, který opustil dům svého otce, vyšel jako vítěz – jeho práce a zkušenosti zajistily úspěšný výsledek.

Obraz hlavní postavy

Obraz Robinsona nelze nazvat pozitivní ani negativní. Je to přirozené, a proto velmi realistické. Mladická nerozvážnost, ženoucí ho k dalším a dalším dobrodružstvím, jak sám hrdina říká na konci románu, mu zůstala i v dospělosti, nezastavil své cesty po moři. Tato nerozvážnost je zcela v rozporu s praktickým myšlením člověka, který je na ostrově zvyklý do detailu promyslet každou maličkost, předvídat každé nebezpečí. Jednoho dne ho tedy hluboce zasáhne jediná věc, kterou nemohl předvídat – možnost zemětřesení. Když se to stalo, uvědomil si, že kolaps při zemětřesení může snadno zaplnit jeho obydlí i samotného Robinsona, který v něm byl. Tento objev ho vážně vyděsil a co nejrychleji přestěhoval dům na jiné, bezpečné místo.

Jeho praktičnost se projevuje především ve schopnosti vydělat si na živobytí. Na ostrově jsou to jeho vytrvalé cesty za zásobami na potopenou loď, výroba domácích potřeb, přizpůsobení se všemu, co mu ostrov mohl dát. Mimo ostrov je to jeho výnosná plantáž v Brazílii, možnost získat peníze, které si vždy přísně vedl. I při výpadu na potopené lodi, přestože pochopil naprostou zbytečnost peněz tam, na ostrově, přesto je vzal s sebou.

Mezi jeho kladné vlastnosti patří spořivost, rozvážnost, předvídavost, vynalézavost, trpělivost (na ostrově bylo nesmírně těžké něco udělat pro ekonomiku a stálo to hodně času), pracovitost. Z toho negativního, možná lehkomyslnost a impulzivnost, do jisté míry lhostejnost (například k rodičům nebo k lidem, kteří na ostrově zůstali, což si nijak zvlášť nepamatuje, když se naskytne příležitost jej opustit). To vše však lze prezentovat i jinak: praktičnost se může zdát nadbytečná, a pokud přidáte pozornost hrdiny k finanční stránce problému, lze to nazvat merkantilní; lehkomyslnost a lhostejnost v tomto případě mohou mluvit o romantické povaze Robinsona. V charakteru a chování hrdiny neexistuje žádná jednoznačnost, ale to ho činí realistickým a částečně vysvětluje, proč se mnoho čtenářů domnívalo, že se jedná o skutečného člověka.

Páteční obrázek

Kromě Robinsona je zajímavá podoba jeho sluhy Friday. Je to divoch a rodem kanibal, kterého Robinson zachránil před jistou smrtí (mimochodem ho měli sežrat i jeho spoluobčané). Za to divoch slíbil, že bude věrně sloužit svému spasiteli. Na rozdíl od hlavního hrdiny nikdy neviděl civilizovanou společnost a před setkáním s nevěřícím žil podle zákonů přírody, podle zákonů svého kmene. Je to „přirozený“ člověk a na jeho příkladu autor ukázal, jak civilizace na jedince působí. Právě ona je podle spisovatelky přirozená.

Pátek se během velmi krátké doby zdokonalí: rychle se naučí anglicky, přestane dodržovat zvyky svých kolegů kanibalů, naučí se střílet ze zbraně, stane se křesťanem a tak dále. Zároveň má vynikající vlastnosti: je věrný, laskavý, zvídavý, pohotový, rozumný, nepostrádá jednoduché lidské city, jako je láska k otci.

Žánr

Román „Robinson Crusoe“ patří na jednu stranu do cestovní literatury, v té době v Anglii tak populární. Na druhé straně je zde jasně podobenství začátek nebo tradice alegorického příběhu, kde je v celém vyprávění sledován duchovní vývoj člověka a na příkladu jednoduchých, každodenních detailů se odhaluje hluboký morální význam. Defoeovo dílo je často nazýváno filozofickým příběhem. Zdroje pro vznik této knihy jsou velmi rozmanité a samotný román byl jak obsahem, tak formou hluboce inovativním dílem. Jedno lze říci s jistotou - taková původní literatura měla mnoho obdivovatelů, obdivovatelů, a tedy i napodobitelů. Podobné práce začali vyzdvihovat „Robinsonade“ jako zvláštní žánr, právem pojmenovaný po dobyvateli pustého ostrova.

Co kniha učí?

V první řadě samozřejmě schopnost pracovat. Robinson žil na pustém ostrově osmadvacet let, ale nestal se z něj divoch, neztratil znaky civilizovaného člověka, a to vše díky práci. Je to vědomá tvůrčí činnost, která odlišuje člověka od divocha, díky níž se hrdina držel nad vodou a důstojně prošel všemi zkouškami.

Kromě toho nepochybně příklad Robinsona ukazuje, jak důležité je mít trpělivost, jak nezbytné je učit se novým věcem a chápat to, na co se dosud nikdo nesáhl. A rozvoj nových dovedností a schopností dává člověku vznik obezřetnosti a zdravého rozumu, což se hrdinovi na pustém ostrově tak hodilo.

Zajímavý? Uložte si to na svou zeď!

MILUJU ROMANČUKA

„Složení Defoeova románu
"Robinson Crusoe""

http://www.roman-chuk.narod.ru/1/Defoe.htm

1. Úvod

Ve vědecké literatuře je Defoeovu dílu věnováno mnoho knih, monografií, článků, esejů atd. Při vší hojnosti publikací o Defoeovi však nepanovala shoda ohledně rysů struktury románu, jeho alegorického významu, stupně alegorismu a stylistického provedení. Většina prací byla věnována problematice románu, charakteristice systému jeho obrazů a rozboru filozofického a společenského základu.

Román je přitom velmi zajímavý z hlediska strukturálního a verbálního řešení materiálu jako přechodové formy od narativní struktury klasicismu k sentimentálnímu románu a románu romantismu s otevřenou, volnou tvarotvornou strukturou.

Defoeův román stojí na křižovatce mnoha žánrů, přirozeně zahrnuje jejich rysy a tvoří podobnou syntézu nový formulář o který je zvláštní zájem. A. Elistratova poznamenala, že v "Robinson Crusoe" "bylo něco, co se později ukázalo být mimo rámec literatury". A to je. Kritici se stále hádají o Defoeově románu. Neboť, jak správně poznamenává K. Atarova, "román lze číst velmi různými způsoby. Někomu vadí "necitlivost" a "nevášeň" Defoeova stylu, jinému jeho hluboký psychologismus, někteří obdivují přesnost popisů, jiní autorovi vyčítají absurdity, další ho považují za obratného lháře."

Význam románu je dán i tím, že si Defoe poprvé vybral toho nejobyčejnějšího hrdinu, obdařeného mistrovským tahem dobyvatelského života. Takový hrdina se v literatuře objevil poprvé, stejně jako byla poprvé popsána každodenní práce.

Defoeovu dílu je věnována rozsáhlá bibliografie. Samotný román „Robinson Crusoe“ byl však pro badatele zajímavější z hlediska problémů (zejména sociální orientace hymny práce zpívané Defoem, alegorické paralely, realita hlavního obrazu, míra spolehlivosti, filozofické a náboženské bohatství atd.), než z hlediska organizace samotné narativní struktury.

V ruské literární kritice je třeba mezi seriózními díly o Defoeovi vyzdvihnout následující:

1) kniha Aniksta A. A. "Daniel Defoe: Esej o životě a práci" (1957)

2) kniha Nersesové M. A. "Daniel Defoe" (1960)

3) Kniha A. Elistratové "Anglický román doby osvícení" (1966), v níž je Defoeův román "Robinson Crusoe" studován především z hlediska jeho problematiky a charakterizace hlavního obrazu;

4) Kniha Sokoljanského M. G. „Západoevropský román osvícenství: Problémy typologie“ (1983), v níž je Defoeův román rozebrán v r. srovnávací charakteristiky s jinými díly Sokoljanskij M. G. se zamýšlí nad otázkou žánrových specifik románu, upřednostňuje dobrodružnou stránku, analyzuje alegorický význam románu a obrazů a několik stránek věnuje také analýze korelace memoárové a deníkové formy vyprávění;

5) článek M. a D. Urnovových "Moderní spisovatel" v knize "Daniel Defoe. Robinson Crusoe. Příběh plukovníka Jacka" (1988), který sleduje podstatu tzv. "necitlivosti" Defoeova stylu, která spočívá v pozici nestranného kronikáře zvoleného spisovatelem;

6) kapitola o Defoe Elistratova A. A. v "Dějinách světové literatury, v. 5 / Edited by Turaev S. V." (1988), který ukazuje návaznost románu na předchozí anglickou literaturu, definuje jeho rysy a odlišnosti (jak v ideologické interpretaci filozofických a náboženských myšlenek, tak v uměleckých metodách), specifika hlavního obrazu, filozofický základ a primární zdroje a dotýká se i problému vnitřního dramatu a kouzla, které je románu vlastní; tento článek A. Elistratové naznačuje místo Defoeova románu v systému osvícenského románu, jeho roli ve vývoji realistické metody a zvláštnosti románového realismu;

7) Kniha Urnova D. „Defoe“ (1990), věnovaná životopisným údajům spisovatele, jedna kapitola v této knize je věnována románu „Robinson Crusoe“, jehož skutečnému literárnímu rozboru (jmenovitě fenoménu jednoduchosti stylu) jsou věnovány dvě stránky;

8) článek Atarova K. N. "Tajemství jednoduchosti" v knize. "D. Defoe. Robinson Crusoe" (1990), ve kterém Atarová K. N. zkoumá problematiku žánru románu, podstatu jeho jednoduchosti, alegorické paralely, verifikační techniky, psychologický aspekt románu, problémy obrazů a jejich primární zdroje;

9) článek v knize. Mirimsky I. "Články o klasice" (1966), který podrobně zkoumá děj, děj, kompozici, obrazy, způsob vyprávění a další aspekty;

10) Kniha D. M. Urnova „Robinson a Gulliver: Osud dvou literárních hrdinů“ (1973), jejíž název mluví sám za sebe;

11) článek Shalaty O. „Robinson Crusoe“ od Defoea na biblické téma (1997).

Autoři uvedených děl a knih však věnovali velmi malou pozornost jak Defoeově vlastní umělecké metodě a stylu, tak specifikům jeho narativní struktury v různých aspektech (od obecného formativního rozvržení materiálu až po konkrétní detaily týkající se odhalení psychologie obrazu a jeho skrytého významu, vnitřní dialogismus atd.).

V zahraniční literární kritice byl Defoeův román nejčastěji analyzován na téma jeho:

Alegorický (J. Starr, Carl Frederick, E. Zimmerman);

Dokument, ve kterém angličtí kritici viděli nedostatek Defoeova vypravěčského stylu (jako např. C. Dickens, D. Nigel);

věrohodnost toho, co je zobrazeno. Ten byl napadán kritiky jako Watt, West a další;

Problémy románu a systému jeho obrazů;

Sociální interpretace myšlenek románu a jeho obrazů.

Podrobný rozbor narativní struktury díla je věnován knize E. Zimmermana (1975), která rozebírá vztah deníkové a memoárové části knihy, jejich význam, ověřovací techniky a další aspekty. Leo Brady (1973) v románu zkoumá vztah mezi monologem a dialogem. Otázku genetického spojení Defoeova románu a „duchovní autobiografie“ řeší knihy: J. Starr (1965), J. Gunter (1966), M. G. Sokoljanskij (1983) a další.

II. Analytická část

1. Zdroje "Robinson Crusoe" (1719]

Zdroje, které sloužily jako dějový základ románu, lze rozdělit na faktografické a literární. První zahrnuje tok autorů cestopisných esejů a poznámek z konce 17. a počátku 18. století, mezi nimiž K. Atarová vyzdvihuje dva:

1) Admirál William Dampier, který vydal knihy:

"Nová cesta kolem světa", 1697; "Cestování a popis", 1699; "Cesta do Nového Holandska", 1703;

2) Woods Rogers, který psal cestovní deníky z cest po Pacifiku, které popisují příběh Alexandra Selkirka (1712), a také brožuru „Okolnosti osudu, aneb Úžasná dobrodružství A. Selkirka, kterou napsal sám“.

A. Elistratova dále vyzdvihuje Francise Drakea, Walter Roley cheese a Richarda Gakluyta.

Mezi možnými čistě literárními zdroji pozdější badatelé rozlišovali:

1) román Henryho Neuvilla „Isle of Pines, aneb Čtvrtý ostrov poblíž neznámé australské pevniny, nedávno objevený Heinrichem Corneliusem von Slotten“, 1668;

2) román arabského spisovatele 12. století. Ibn Tufaylův „Živý syn probouzejícího se“, vydaný v Oxfordu v latině v roce 1671 a poté třikrát přetištěn v angličtině až do roku 1711.

3) román Aphra Ben „Orunoko, nebo královský otrok“, 1688, který ovlivnil obraz pátku;

4) Alegorický román Johna Bunyana Poutníkův pokrok (1678);

5) alegorické příběhy a podobenství sahající až do puritánské demokratické literatury 17. století, kde, slovy A. Elistratové, „duchovní vývoj člověka byl zprostředkován pomocí extrémně jednoduchých, každodenních specifických detailů, plných skrytých, hluboce významných morální smysl" .

Defoeova kniha, objevující se mezi další velmi četnou cestopisnou literaturou, která v té době zachvátila Anglii: skutečné a fiktivní zprávy o obeplutí, memoáry, deníky, cestovní zápisky obchodníků a námořníků - okamžitě v něm zaujaly vedoucí postavení a upevnily mnohé ze svých úspěchů a literárních technik. A proto, jak správně poznamenává A. Chameev, „bez ohledu na to, jak rozmanité a četné mohou být zdroje „Robinsona Crusoe“, jak co do formy, tak obsahu, byl román hluboce inovativním fenoménem. Kreativně asimiloval zkušenosti svých předchůdců, spoléhal se na vlastní novinářskou zkušenost a vytvořil originální umělecké dílo, které organicky spojilo dobrodružný dokumentární film s počátkem dobrodružného žánru s fantazijním žánrem. ".

2. Problémy žánrové příslušnosti románu

Děj románu "Robinson Crusoe" (1719) je rozdělen do dvou částí: jedna popisuje události spojené s hrdinovou sociální existencí, pobytem doma, druhá popisuje poustevnický život na ostrově.

Ne nadarmo bylo na román "Robinson Crusoe" aplikováno mnoho žánrových definic: vzdělávací dobrodružný román (V. Dibelius); dobrodružný román (M. Sokoljanskij); román výchovy, pojednání o přirozené výchově (Jean Jacques Rousseau); duchovní autobiografie (M. Sokoljanskij, J. Günther); ostrovní utopie, alegorické podobenství, „klasická idyla svobodného podnikání“, „fiktivní uspořádání Lockovy teorie společenské smlouvy“ (A. Elistratová).

Román "Robinson Crusoe" lze podle M. Bakhtina nazvat romanizovanými memoáry, s dostatečnou "estetickou strukturou" a "estetickou záměrností" (podle L. Ginzburga -).

Jak poznamenává A. Elistratova: Defoeův „Robinson Crusoe“, prototyp poučného realistického románu v dosud neoddělené, nerozdělené podobě, kombinuje mnoho různých literárních žánrů“.

Všechny tyto definice obsahují zrnko pravdy.

Takže „emblémem dobrodružnosti,“ píše M. Sokoljanskij, „je často přítomnost slova „dobrodružství“ (dobrodružství) již v názvu díla“ . Název románu prostě stojí: "Život a úžasná dobrodružství ...". Dále, dobrodružství je druh události, ale mimořádná událost. A samotný děj románu "Robinson Crusoe" je mimořádnou událostí. Nad Robinsonem Crusoe Defoe udělal jakýsi výchovný experiment a hodil ho na pustý ostrov. Jinými slovy, Defoe ho dočasně „odpojil“ od skutečných společenských vztahů a Robinsonova praktická činnost se objevila v univerzální formě práce. Tento prvek tvoří fantastické jádro románu a zároveň tajemství jeho zvláštní přitažlivosti.

Známkou duchovní autobiografie v románu je samotná forma vyprávění, charakteristická pro tento žánr: memoár-deník. Prvky rodičovského románu jsou obsaženy v Robinsonově uvažování a jeho odporu k osamělosti.

A. Elistratova poznamenává, že: "Defoe v "Robinson Crusoe" je již v těsné blízkosti vzdělávacího "románu o vzdělávání".

Román lze číst i jako alegorické podobenství o duchovním pádu a znovuzrození člověka – jinými slovy, jak píše K. Atarová, „příběh o putování ztracené duše, zatížené prvotním hříchem a hledání cesty ke spáse skrze obrácení se k Bohu“.

„Ne nadarmo trval Defoe ve 3. části románu na jeho alegorickém smyslu," poznamenává A. Elistratova. „Uctivá vážnost, s jakou Robinson Crusoe přemýšlí o své životní zkušenosti, chce pochopit její skrytý význam, přísná úzkostlivost, s jakou analyzuje své duchovní podněty, to vše sahá až do té doby v 7. století demokratických, které bylo završeno literárněvědnou tradicí demokratického hnutí JP Bungri. yan. Robinson vidí projev božské prozřetelnosti v každé události svého života; je zastíněn prorockými sny... ztroskotání, osamělost, pustý ostrov, invaze divochů – všechno se mu zdá boží tresty“.

"... hříšný život a osamělý život," vypočítává Crusoe, "pro mě začaly ve stejný den," 30. září).

Robinson podle J. Starra vystupuje ve dvojí hypostáze – jako hříšník i jako Boží vyvolený.

"Uzavřením takového chápání knihy," poznamenává K. Atarová, - a interpretace románu, jako variace biblického příběhu o marnotratném synovi: Robinson, který pohrdal radou svého otce, opustil otcovský dům, postupně, po těch nejtěžších zkouškách, dospívá k jednotě s Bohem, svým duchovním otcem, který mu jakoby jako odměnu nakonec poskytne pokání a pokání.

M. Sokoljanskij s odkazem na názor západních badatelů na tuto otázku zpochybňuje jejich interpretaci „Robinsona Crusoe“ jako upraveného mýtu o proroku Jonášovi.

„V západní literární kritice,“ poznamenává, „zejména v nejnovějších dílech je spiknutí Robinsona Crusoe často interpretováno jako modifikace mýtu proroka Jonah. Současně je princip aktivního života, který je ignorován, že je hmatatelný, že je hmatatelný, že je hmatatelný, že je to, že je předpověď. vůbec ... ".

Není to tak úplně pravda. Mnohé z Robinsonových intuitivních postřehů, stejně jako jeho prorocké sny, mohou dobře sloužit jako předpovědi inspirované shora. Ale dál:

„Život Jonáše je zcela řízen Všemohoucím... Robinson, ať se modlí sebevíc, je ve své činnosti aktivní a tato skutečně tvůrčí činnost, iniciativa, vynalézavost mu v žádném případě nedovoluje, aby byl vnímán jako modifikace starozákonního Jonáše“ .

Moderní badatel E. Meletinsky považuje Defoeův román s jeho „zasazením do každodenního realismu“ za „vážný milník na cestě demytologizace literatury“.

Akt tohoto stvoření, rozděleného do mnoha samostatných okamžiků, je tak vzrušující, protože vychází nejen z dějin lidstva, ale také z dějin celého světa. V Robinsonovi je nápadná jeho božská podoba, deklarovaná nikoli ve formě Písma, ale ve formě každodenního deníku. Je v ní přítomen i zbytek arzenálu Písmu vlastní: testamenty (četné rady a instrukce od Robinsona při různých příležitostech, podávané jako slova na rozloučenou), alegorická podobenství, povinní studenti (pátek), poučné příběhy, kabalistické formule (shoda kalendářních dat), časové členění (první den v kalendářních datech), časové rozpisy (první den v kalendářních datech, geneze, zvířata v genech, místo biblické sklizně, rostliny Robinson atd. s, hrnce atd.). Zdá se, že Bible v "Robinson Crusoe" je převyprávěna na podceňované, běžné, třetí třídě. A stejně tak jednoduchý a přístupný v podání, ale výstižný a složitý ve výkladu Písma svatého, tak navenek i stylově jednoduchý, ale zároveň dějový a ideologicky prostorný „Robinson“.

Sám Defoe v tisku ujistil, že všechna neštěstí jeho Robinsona nebyla ničím jiným než alegorickou reprodukcí dramatických vzestupů a pádů v jeho vlastním životě.

Mnoho detailů přibližuje román budoucímu psychologickému románu.

"Někteří badatelé," píše M. Sokoljanskij, "ne bezdůvodně zdůrazňují význam díla prozaika Defoea pro vývoj evropského (a především anglického) psychologického románu. Autor Robinsona Crusoe, zobrazujícího život v podobách samotného života, se zaměřil nejen na vnější svět kolem hrdiny, ale i na vnitřní svět myslícího náboženského člověka." A podle vtipné poznámky E. Zimmermana "Defoe v některých ohledech spojuje Bunyana s Richardsonem. Pro Defoeovy hrdiny... je fyzický svět slabě rozeznatelným znakem důležitější reality...".

3. Kompozice zápletky

Narativní struktura Defoeova románu "Robinson Crusoe" je vytvořena ve formě sebevyprávění navrženého jako kombinace memoárů a deníku. Úhly pohledu postavy a autora jsou totožné, respektive úhel pohledu postavy je jediný, neboť autor je zcela abstrahován od textu. Z časoprostorového hlediska vyprávění kombinuje kronikářské a retrospektivní aspekty.

Hlavním cílem autora bylo co nejúspěšnější ověření, tedy poskytnout jeho dílům maximální spolehlivost. Proto i v samotné „editorské předmluvě“ Defoe tvrdil, že „toto vyprávění je pouze strohým konstatováním faktů, není v něm ani stín fikce“.

"Defoe," jak píší M. a D. Urnovovi, "byl v té zemi a v té době a před tím publikem, kde fikce nebyla v zásadě uznávána. Proto počínaje čtenáři stejnou hrou jako Cervantes... Defoe se to neodvážil oznámit přímo."

Jedním z hlavních rysů Defoeova vypravěčského stylu je právě spolehlivost, věrohodnost. V tomhle nebyl originální. Zájem ve skutečnosti, nikoli o fikci, projevoval charakteristický trend éry, ve které Defoe žil. Uzavření v rámci autentického bylo určujícím znakem dobrodružných a psychologických románů.

"Dokonce i v Robinsonu Crusoe," jak zdůraznil M. Sokoljanskij, "kde je role hyperbolizace velmi velká, vše mimořádné je oblečeno do šatů autenticity a možností." Není v tom nic nadpřirozeného. Samotná fantazie je „vymyšlená tak, aby vypadala jako realita, a neuvěřitelné je zobrazeno s realistickou autenticitou“.

„Vynalézt spolehlivěji než pravda“ – takový byl Defoeův princip, formulovaný svým vlastním způsobem zákon tvůrčí typizace.

"Autor Robinsona Crusoe," poznamenávají M. a D. Urnovovi, "byl mistrem věrohodné fikce. Věděl, jak pozorovat to, co v pozdějších dobách začali nazývat" logikou jednání "- přesvědčivost chování postav za smyšlených nebo předpokládaných okolností."

Celé vyprávění v románu "Robinson Crusoe" je vedeno v první osobě, očima samotného hrdiny, skrze jeho vnitřní svět. Autor byl z románu zcela odstraněn. Tato technika nejen zvyšuje iluzi věrohodnosti a dodává románu zdání podobnosti s dokumentem očitých svědků, ale slouží také jako čistě psychologický prostředek k sebeodhalení postavy.

Pokud Cervantes, kterého Defoe vedl, postaví svého „Dona Quijota“ formou hry se čtenářem, ve které jsou neštěstí nešťastného rytíře popsána očima externího badatele, který se o nich dozvěděl z knihy jiného badatele, který se o nich zase doslechl od... atd., pak Defoe staví pravidla hry podle jiných pravidel skutečné: Na nikoho se neodvolává, nikoho necituje, očitý svědek sám popisuje vše, co se stalo.

Právě tento typ vyprávění umožňuje a ospravedlňuje výskyt mnoha překlepů a chyb v textu. Očitý svědek není schopen uchovat si vše v paměti a ve všem dodržovat logiku následování. Neokoukaná zápletka v tomto případě slouží jako další důkaz pravdivosti popisovaného.

"Samotná monotónnost a efektivita těchto výčtů," píše K. Atarová, "vytváří iluzi autenticity - zdá se, proč je tak nudné vymýšlet? Avšak detail suchých a lakomých popisů má své kouzlo, svou poezii a vlastní uměleckou novost."

Ani četné chyby v podrobném popisu nenarušují věrohodnost. Například:

"Svlékl jsem se, vstoupil jsem do vody...", a když jsem nastoupil na loď, "...nacpal si kapsy strouhankou a snědl je za pochodu";

nebo když je samotná deníková forma nekonzistentní a vypravěč často zapisuje do deníku informace, o kterých by se mohl dozvědět až později. Například v záznamu z 27. června píše:

"Ještě později, když jsem si po patřičné úvaze uvědomil svou pozici..." atd.

Dějové schéma „Robinsona Crusoe“ je obvykle převyprávěno ve dvou aspektech: jako čistě událostní série a jako interpretace systému obrazů. Defoe na svém hrdinovi provedl jakýsi výchovný experiment, hodil ho na pustý ostrov a dočasně se tak „odpojil“ od skutečných společenských vazeb. Tento prvek tvoří fantastické jádro románu a zároveň je důvodem jeho zvláštní přitažlivosti. Skutečná nehoda, která se stala námořníkovi Selkirkovi, který žil čtyři roky na ostrově Juan Ferdinand, dostává v Defoeově románu neobvyklý výklad, získává různé detaily a nakonec se proměňuje ve velkolepý mýtus. Vezmeme-li tak atypický vzácný děj pro umělecké dílo, jehož podmíněnost pramení z pouhého faktu experimentu, jehož cílem je studovat lidské chování v extrémních podmínkách, Defoe jej dokáže neobvykle typizovat zavedením pojmu „robinsonáda“ jako takové. Jak píše I. Mirimskij: "Čtenář, zachycený patosem hrdinova amatérského výkonu, strhující jednoduchostí jazyka, věrohodností fikce, zapomíná na hranice možného a nemožného. Úmyslná nepravda je pociťována jako skutečný fakt." Robinsonáda, tento případ případů, se stává předmětem velkého uměleckého zobecnění. Pocit mimořádné věrohodnosti nemizí ani na pozadí „nepřirozeného vývoje postavy z hlediska této zápletky“.

Jádrem zápletky je život Robinsona na pustém ostrově. Toto jádro vyprávění je z obou stran ohraničeno popisem Robinsonova života před vstupem na ostrov a podobně i po návratu do rodného prostředí. Tato dějová linka funguje jako jakási lokomotiva, která Robinsona hodí na ostrov a po čtvrt století ho odtud vytáhne. Nese to však určitou zátěž z hlediska charakterizace hrdiny. Nutno podotknout, že dějová, dějová saturace malé předostrovní části je mnohem vyšší než hlavní narativní jádro, v němž funkce dějovosti částečně přechází do vnitřního aspektu - prožitků, úvah, reflexí hrdiny. Podobný přechod zatížení událostí zaznamenal sám Robinson:

"Nevzpomínám si, že bych měl po celou tu dobu jedinou myšlenku, která by měla tendenci buď hledět vzhůru k Bohu, nebo dovnitř k reflexi mých vlastních cest: Ale jistá hloupost duše bez touhy po dobru nebo svědomí zla mě zcela přemohla."

(„Nevzpomínám si, že by se za celou tu dobu moje myšlenka alespoň jednou vznesla k Bohu, nebo že bych se alespoň jednou ohlédl na sebe, přemýšlel o svém chování. Přepadla mě jakási morální otupělost: touha po dobru a vědomí zla mi byly stejně cizí“).

V celém románu je mnoho náhodných epizod, nicméně, jak poznamenává I. Mirimskij, „náhodná zápletka nejen neotřese jednotou tematického řešení, ale naopak se s ním organicky shoduje, čímž nanejvýš rozšiřuje obzory typického zobecnění“ .

Podle schématu navrženého V. Shklovským patří zápletka "Robinson Crusoe" ke smíšenému typu kronikově soustředné zápletky.

Kompozice Defoeova románu „Robinson Crusoe“ spojuje kompozici přímého času a princip přirozenosti. Linearita vyprávění nenese striktně předem daný vývoj akce, charakteristický pro klasickou literaturu, ale podléhá subjektivnímu vnímání času hrdinou. Podrobně popisuje některé dny a dokonce hodiny svého pobytu na ostrově, na jiných místech snadno přeskakuje několik let a zmiňuje je ve dvou řádcích:

"Takže za dva roky jsem měl hustý háj"

(„O dva roky později už byl před mým obydlím mladý lesík“);

"Přišel dvacátý sedmý rok mého zajetí");

„Zažívám takový odpor k divokým ubožákům, o kterém jsem mluvil, a ten ubohý nelidský zvyk, jak se jeden druhého požírali a požírali, že jsem byl stále zamyšlený a smutný a držel jsem se blízko ve svém vlastním kruhu téměř dva roky po tomhle“

(„Hrůza a znechucení, které ve mně vyvolaly tyto divoké monstra a jejich nelidský zvyk požírat se navzájem, mě uvrhly do ponuré nálady a asi dva roky jsem seděl v té části ostrova, kde se nacházely moje země...“).

The principle of naturalness allows the hero to often return to what has already been said or to run much ahead, introducing numerous repetitions and advances into the text, with which Defoe, as it were, additionally certifies the authenticity of the hero’s memories, as well as any memories prone to jumps, returns, repetitions and the very violation of the sequence of the story, the inaccuracies, mistakes and alogisms made in the text, creating a natural and extremely reliable fabric of the narrative.

V předostrovní části vyprávění jsou rysy kompozice zpětného času, retrospekce a vyprávění od konce. V ostrovní části je lineárnost vyprávění narušena: deníkovými vložkami; Robinsonovy úvahy a vzpomínky; jeho výzvy k Bohu; opakování a opakované vcítění se do událostí, které se staly (například k otisku stopy, kterou viděl; pocit strachu, který hrdina prožíval z divochů; návrat myšlenek k metodám spásy, k činům a stavbám, které spáchal atd.).

Dělicí čárou mezi vnitřním a vnějším řádkem událostí je často fráze:

"Ale abych pokračoval" ("Ale vracím se ke svému příběhu"). Podobná fráze odděluje deník od uvažování: „Ale 1 return to my Journal“ („Ale já se vracím do deníku“).

Lze nesouhlasit s názorem Y. Kagarlitskyho, který věří, že „Defoeovy romány postrádají rozvinutou zápletku a jsou postaveny na hrdinově biografii, jako na seznamu jeho úspěchů a neúspěchů“.

Žánr memoárů předpokládá zjevnou dějovou nerozvinutost, která tak přispívá k posílení iluze věrohodnosti. Ještě víc taková iluze má deník.

Defoeův román však nelze nazvat dějově nerozvinutým. Naopak, každá jeho pistole střílí a přesně to popisuje, co hrdina potřebuje a nic víc. V románu nejsou žádné popisy, krajina, portrétní charakteristiky. Robinson si všimne pouze toho, co je vhodné k použití, a odřízne jakékoli další informace. A Defoe nikdy ani na okamžik nezapomene, jaký je jeho hrdina. K posílení iluze věrohodnosti přispívá žánr memoárů za předpokladu zjevné nerozvinutosti děje. Ještě víc taková iluze má deník.

Jen občas Robinson uplatní estetické hodnocení a i tak se to změní v utilitarismus:

„Na břehu tohoto potoka jsem našel mnoho příjemných savan neboli luk; hladký, hladký a pokrytý trávou; a na jejich rostoucích částech vedle ten vyšší Pozemky, kde Voda, jak by se dalo předpokládat, nikdy nepřeteče" našel jsem spoustu tabáku, zeleného a rostoucího do velkého a velmi silného stonku; byli tam potápěči jiných rostlin, o kterých jsem neměl ani ponětí, ani jsem jim nerozuměl, a možná mají své vlastní ctnosti, které jsem mohl zjistit."

(„Krásné savany nebo louky, rovné, hladké, porostlé trávou, se táhly podél jeho břehů a dále, kde se nížina postupně měnila v kopec... Našel jsem hojnost tabáku s vysokými a tlustými stonky. Byly tam i jiné rostliny, které jsem nikdy předtím neviděl; je velmi možné, že při znalosti jejich vlastností bych z nich mohl mít užitek pro sebe“).

Stručnost v kombinaci s účetní důkladností, odrážející stejné praktické smýšlení hrdiny, svědčí o tak těsném průniku do psychologie hrdiny, splynutí s ním, že jako předmět zkoumání uniká pozornosti. Robinson je pro nás tak srozumitelný a viditelný, tak průhledný, že se zdá, že není o čem přemýšlet. Nám je to ale jasné díky Defoeovi. Ale jak jasně Robinson (přímo v uvažování) a Defoe (prostřednictvím sledu událostí) dokládají alegoricko-metafyzický výklad událostí! I podoba pátku zapadá do biblické alegorie. "A ten člověk dal jména všemu dobytku a nebeskému ptactvu a každé polní zvěři; ale pro člověka se nenašel pomocník jako on" [Gen. 2:20]. A teď osud vytvoří Robinsonovi asistenta. Pátého dne Bůh stvořil život a živou duši. Rodák se Robinsonovi zjeví přesně v pátek.

Samotná kompoziční struktura se ve své otevřené, rozervané podobě, na rozdíl od struktury klasicismu, uzavřená do přísného rámce pravidel a dějových linií, blíží svou pozorností k výjimečným okolnostem struktuře sentimentálního románu a románu romantického. Román v jistém smyslu představuje syntézu různých narativních struktur a uměleckých prostředků: dobrodružný román, sentimentální román, utopický román, životní příběh, kronikářský román, paměti, podobenství, filozofický román atd.

Dvojí děj románu má také dvojí složky.

1) Předostrovní dobrodružný příběh.

Expozice zápletky zabírá první dva odstavce, ve kterých hrdina vypráví o svém původu, jménu, poloze a zaměstnání. Všechny biografie začínaly tímto způsobem. Následuje krátká zápletka, která vypráví o hrdinově touze opustit dům svého otce, důvodech této vášně, sporu s otcem a nakonec i útěku z domu na lodi. Jak přiznává,

„že se zdá být něco fatálního v Propension of Nature inklinující přímo k Životu bídy, co mě mělo potkat“

(„V této přirozené přitažlivosti bylo něco fatálního, co mě dohnalo k neštěstí, které mě potkalo“).

Od tohoto okamžiku vstupují v platnost dobrodružné zákony utváření narativní struktury, dobrodružství je zpočátku založeno na lásce k moři, které dává událostem impuls. Vývoj akce je věnován popisu různých toulek hrdiny a zvratů, ve kterých se nachází. Vyvrcholením je bouře a rozuzlení – ztroskotání lodi a Robinsonův zásah na ostrově. A to vše - na 40 stranách textu komprimovaného chronologickými rámečky.

Hlavní konflikt v této části zápletky je prezentován v podobě neshody mezi Robinsonem a jeho otcem a pocitu viny před druhým. Tento konflikt je vyjádřen v podobě tématu zlého osudu, který Robinsona pronásleduje. Leitmotivem předostrovní části jsou jeho slova, že

"Je to tajný nadvládní dekret, který nás spěchá, abychom se stali Nástroji naší vlastní zkázy"

("nějaký tajný výnos všemocného osudu nás nutí být nástrojem vlastního zničení"),

opakovaně a téměř doslovně opakoval hrdina na různých místech. Toto téma, které narušuje lineárnost dobrodružného vyprávění prvního dílu a vnáší do něj memoárový začátek následujících vzpomínek (nástroj syntaktické tautologie), je spojovacím alegorickým vláknem mezi první (hříšnou) a druhou (kající se) částí románu. K tomuto tématu, pouze v jeho obráceném obraze, se Robinson bez ustání vrací na ostrov, který se mu zjevuje v podobě božího trestu.

Tento konflikt řeší „Boží trest“ – ztroskotání a osamělost.

2) Ostrovní část.

Děj ostrovního spiknutí lze začít z různých referenčních bodů: za něj lze považovat celý první dobrodružný děj; poslední výlet, který podnikl Robinson za otroky nebo přímo zasáhnout ostrov. Pro vývoj akce této zápletky je však důležitý už jen poslední detail. Nakonec je jedno, kudy se hrdina na ostrov dostane, hlavní je, že na něm skončil. Vývoj jednání je nejprve postaven na základě schématu vývoje stupňů lidské společnosti. Robinson si na ostrov zvykne, pak si ho osvojí, pak se začne měnit, jeho činnost je stále složitější, produkce věcí se zvyšuje.

Události se odvíjejí kolem Robinsonovy pracovní činnosti, vyjmenovávají jeho „práce a dny“ a mají charakter výčtu jeho hlavních úspěchů: krejčovství, bydlení, setí semen, sklizeň, stavba kozího kotce, tvorba nářadí, pálení hrnců atd. Dobrodružný začátek ustupuje popisnému začátku. Sérii událostí lze vysledovat ve dvou formách: vnější akce a incidenty – a vnitřní zážitky které zahrnují sny.

O dějové roli snů ve vyprávění I. Mirimsky píše: "...omezený formou sebevyprávění v kompozičních technikách se Defoe stále častěji a plným právem odvolává na sny a předtuchy svého hrdiny. Organicky vstupují do hrdinova vidění světa a jsou v románu použity jako prostředek k podpoře známá nadmořská výška pozornost čtenářů. Pokud tedy první hrozivý sen poprvé obrátí Robinsona tváří v tvář Bohu, pak druhý plní tři funkce: potvrzuje existenci vyšší moc, v mlhavých obrysech varuje čtenáře před páteční epizodou záchrany a přidává další argument k ospravedlnění masakru domorodců. Funkci prologu plní i třetí Robinsonův sen, který ho ve svých ubývajících letech nutí znovu navštívit svůj ostrov. Celkem je v románu pět snů a předtuch („vnitřní hlas“, jak jim říká Robinson) je několikanásobně více. Nevytvářejí dějovou gradaci, ale předehrou k událostem oživují průběh vyprávění.

V této části příběhu Robinson prochází všemi fázemi vývoje lidské společnosti: od lovce, farmáře, chovatele dobytka až po majitele otroků a podnikatele. Pravda, všechny tyto fáze jsou pod bdělou kontrolou obchodníka-buržoazie (proto ty nekonečné kalkulace, odhady, strategie, čísla).

Počínaje přistáním na ostrově se děj postupně více a více dramatizuje, nabývá stále dynamičtějších událostí, různých zvratů a akcí. Události a fakta stále více ovládají Robinsonovy pocity. Zpočátku rozsáhlé, hrdinovy zkušenosti se stanou podobnými přemýšlení o akcích a vývoji strategií. Podle I. Mirimského: "Defoe vede svého hrdinu v rovině rostoucí akce, v pohybu událostí rozvazuje uzel hlavní myšlenky. V tomto smyslu není pro Defoe důležitá vnitřní provázanost a vzájemná závislost faktů, ale především to, do jaké míry fakta přispívají k upevnění jednoty epického stylu. Vybráno z následujících tří požadavků: chaotický život.

1) jsou samy o sobě lokálně typické;

2) představují poměrně složitý typ protikladu, takže jeho překonání odhaluje energický charakter a

3) zajímavě zábavné.

Události jsou seřazeny podle principu jednoduché chronologické posloupnosti, navlečené jako špejle na jádro příběhu. Je snadné vidět, že jak slábne vnitřní intenzita tématu „Robinsona“, fakta postupně ztrácejí své první dvě kvality; zůstává jim jediná role: zábavná... Oddělením se od hlavní myšlenky díla a jeho obrazu se dobrodružství stávají samoúčelným.

Série událostí je rozdělena do řady epizod, představujících otevřenou strukturu: k těmto událostem lze přidat tři, pět, deset dalších epizod, které hlavní nit vyprávění vůbec nezničí. Dobrodružný začátek v tomto seznamu tvoří nečekané náhodné nálezy: hrst semínek, zásoby z potopené lodi, Bible. Sestavení dobrodružného plánu začíná objevením stopy Robinsonem a dále se zintenzivňuje kvůli nebezpečí, které se objevilo tváří v tvář kanibalům. K přirozeným překvapením se přidává lidský faktor. V souladu s tím se tempo událostí zrychluje. Jestliže dříve skóre pokračovalo roky a Robinson ve svém popisu snadno přeskočil několik let, nyní je čas mezi událostmi zkrácen. Od objevení stopy k nalezení pozůstatků kanibalské hostiny uplynou pouhé dva roky, než se objeví pátek - rok a půl a do úplného propuštění Robinsona - tři roky.

Zvyšování napínavosti a dramatičnosti vyprávění postupně vede k vyvrcholení: setkání s pirátská loď. Je třeba poznamenat, že i když lze Robinsonovo setkání s piráty a válku s nimi považovat za vyvrcholení, ve skutečnosti je v ději několik lokálních vyvrcholení: každé vítězství Robinsona nad přírodou, vytvoření nové věci lze považovat za vyvrcholení jeho činnosti. Jak se děj odvíjí, jako by vrcholící aspekt narůstal současně s narůstajícím stupněm bytí Robinsonem a budováním lidského prostředí: od nových věcí a budov přes získávání Pátek, divochy, piráty a nakonec i celou společnost. Příběh o výsledcích návratu k němu působí jako šťastné rozuzlení.

Vzhled pátku vnáší do běhu událostí klid a emocionální intenzitu vyprávění, která byla založena na přetrvávajícím pocitu strachu:

("strach vyhnal z mé hrudi veškerou naději v Boha, všechnu mou naději v něho..."),

a děj se odvíjí směrem k popisné stránce vztahu mezi pánem Robinsonem a otrokem Pátkem.

Podle I. Mirimského se „Pátek, kterému Defoe vděčí za vyřešení problému rozumného vykořisťování otroků, stává vážnou překážkou dalšího rozvoje vyprávění.“ Všude doprovází Robinsona, a proto ho nelze mlčky přejít. V druhé části "Robinsona" se Defoe dostane z těchto potíží tím, že pošle Fridayho na smrt z rukou svých divochů. Po setkání a popsání vývoje vztahů mezi pánem a otrokem opět dochází vlivem vnějších okolností k eskalaci událostí. Impuls jim dodává vylodění pirátů na ostrově, s nimiž jde Robinson do války. Odměnou za to je jeho návrat domů.

Paralelně s extází své práce zažívá Robinson jisté pochybnosti o věrnosti svého chování, obrací se k Bohu a svou poustevnu chápe jako způsob pokání za své hříchy, a především za hřích před otcem.

Konflikt, na kterém děj spočívá, se dělí na dva aspekty: vnější a vnitřní. Jako vnější konflikty působí následující série: Robinson a příroda, Robinson a divoši, Robinson a piráti. Jako vnitřní, slovy I. Mirimského, „rozpor mezi patosem praktického jednání a omezeností mravního kodexu, mezi nebojácností conquistadora a šosáctvím obchodníka, mezi touhou po moci a lhostejností ke společnosti, mezi racionálním chladem a tvůrčí vášní“ . Duše žrouta a tuláka, ženoucí hrdinu k novým dobrodružstvím, bojuje v Robinsonovi s duší „omezeného, zbabělého, prozíravého maloměšťáka-puritana“, který ho drží před „hloupostmi“ dobrodružného života. Apely k Bohu, kázání umírněnosti a zdrženlivosti, výzvy k pokání, přítomné v hrdinových ústraní, jsou v rozporu s jeho následnými činy a motivy. V celé ostrovní části příběhu probíhá dialog mezi Robinsonem a ním samým, věčný spor mezi rozumem a vášní, v němž nikdo nevyhrává: výsledný boj mezi Robinsonem a ním samotným je nulový. Po návratu domů je Robinson stejný jako na začátku. V tomto smyslu lze říci, že vnitřní konflikt v románu nedostal své logické řešení, ale byl jednoduše odstraněn s návratem hrdiny. Na tento nepřirozený vývoj charakteru, na statický charakter Robinsona, upozorňovali mnozí badatelé: C. Dickens, I. Mirimský, M. Urnov, A. Elistratová atd., přičemž důvody takového statického charakteru viděli v různé faktory: od loajality hrdiny k sobě samému (D. Urnov,), od důsledků „reintegrace“ hrdiny do buržoazní společnosti (A. Elistratova), k záměrné idealizaci daného hrdiny (I. Mirimskij, či dokonce Defoeův zjevný nedostatek a chybná kalkulace (C. Dickens,).

Podle I. Mirimského „Defoeova touha dát se v osobě Robinsona v plný smysl kladný hrdina své třídy, hrdina, u něhož by se kladná charakteristika snoubila s hlubokou typičností realistického zobecnění, ho přivedl k potřebě používat lži a idealizaci jako umělecké prostředky ospravedlnění pro nejtemnější stránky kapitalistické společnosti... uchýlit se k cothurnům poetického podvodu...“.

Děj má kromě vnější řady událostí i vnitřní latentní vývoj, který umožňuje vysledovat různé alegorické výklady a paralely. V alegorickém chápání zápletky sám Defoe ve 3. části románu, J. Starr, K. Frederick, E. Zimmerman, az domácích badatelů - K. Atarová, M. Sokoljanskij, A. Elistratová uvažovali. Děj K. Atarové byl chápán jako obyčejné převyprávění alegorického podobenství o duchovním pádu a znovuzrození člověka. Podle J. Starra byl děj románu variací biblického příběhu o marnotratném synovi. K. Frederick interpretuje zápletku "Robinson Crusoe" jako modifikaci mýtu o proroku Jonášovi. Tuto verzi zpochybňuje M. Sokoljanskij a nabízí svou vlastní - o putování ztracené duše, čemuž odpovídala i forma vyprávění zvolené Defoem v podobě deníku a memoárů, která byla rozšířena v "duchovních autobiografiích" tehdejších puritánů.

Dějově se alegorická povaha románu projevuje v prorocké sny Robinson; v neustálém sporu mysli s vírou v Boží milosrdenství nebo trest; v kabalismu vyjádřený shodou kalendářních dat a množstvím digitálních výpočtů, přímé povznesení hrdiny. Symboliku zápletky lze vysledovat v samotné Robinsonově aktivitě, demonstrující etapy vývoje civilizace (historie lidstva), v konvenčnosti a symbolice samotné události - života na ostrově, v nejpodrobnějších popisech vzniku předmětů a stvoření na ostrově jejich světa, apelujících na popisnost Písma svatého), charakteristických instrukcích v Robinsonových radách různých příležitostí (historie smluv o různých příležitostech). fetů, ve svých poučných příbězích, cabbalických vzorcích, zašifrovaných v účetních záznamech, výpočtech a datech, v přesných záznamech všech detailů a prvků nového světa, který se tvoří a roste, apeluje na biblické genealogie: jaký druh plodiny, kolik hrnců, koz, jaké předměty atd.

Uvedené větve pozemku zvyšují kapacitu pozemku Robinsona Crusoe, který má retrospektivní hloubku.

4. Struktura románu

Defoe použil formu sebevyprávění jako svou hlavní kompoziční techniku. Tato technika byla charakteristická pro memoáry a deníkovou literaturu, které se v době Defoea dostalo zvláštní distribuce. Defoe také dává svému románu podobu memoárů napsaných očitým svědkem, do kterých jsou vloženy prvky deníku. Aby dodal románu iluzi větší autenticity, Defoe aktivně využívá vnášení „dokumentárních“ důkazů příběhu do vyprávění – inventáře, rejstříky, odhady atd. a také využití toho nejpodrobnějšího detailu. Chybějící hlavní členění Defoeova díla po vnější stránce je nahrazeno rozčleněním na deník a paměti, stejně jako vkládáním inventářů a rejstříků.

Defoe ve svém románu zkombinoval dvě vypravěčské techniky charakteristické pro cestopisnou literaturu, cestovatelské poznámky a reportáže, tedy literaturu faktu místo literatury beletrie: jde o deník a paměti. Robinson ve svém deníku uvádí fakta a ve svých pamětech je hodnotí. Tyto dvě formy vyprávění nejsou od sebe odděleny, deník často obsahuje memoárový začátek, dlouhé hádky a přechod z něj k memoárům zjevně není nijak naznačen a ve vzpomínkách je věcnost (při soupisu, popisech apod.).

Samotná memoárová forma není homogenní. V úvodní části románu je struktura vyprávění zachována způsobem charakteristickým pro žánr biografie. Přesně je uveden rok, místo narození hrdiny, jeho jméno, rodina, výcvik, roky života. Jsme plně seznámeni s biografií hrdiny, která se neliší od ostatních biografií. Při tvorbě svého prvního románu se Defoe řídil dílem Shakespeara a Cervantesova Dona Quijota, někdy přímo napodobujícího druhého (srovnej začátky obou románů, natočených stejným stylem a podle stejného plánu).

Poměr deníkové a memoárové části románu je podrobně rozebrán v mnoha pracích badatelů: M. Sokoljanského, E. Zimmermana, J. Starra, D. Nigela a dalších.

Při rozboru těchto částí je třeba mít na paměti, že paměti i deník nejsou pravými dokumenty, ale pouze literárním prostředkem, věcnou napodobeninou, jejíž estetickou povahu prozrazuje mnoho detailů: především časté apely na čtenáře:

"Opatrně jsem uložil" klasy této kukuřice, můžete si být jisti v jejich sezóně"

(„Čtenář si dokáže představit, jak pečlivě jsem klasy sbíral, když byly zralé“);

"Ve vyprávění toho, co je již minulostí mého příběhu, tomu bude snáze uvěřit"

("pro ty, kteří již tuto část mého příběhu poslouchali, není těžké uvěřit ...");

"tho" v něm budou všechny tyto podrobnosti sděleny znovu"

("události v něm popsané jsou čtenáři z velké části již známé"),

"Čtenář by mě litoval, nebo se mi spíš smál."

(„Dovedu si představit, jak by mě čtenář litoval (a možná by se mi i smál) ...“) atd.

Dále: postupný a implicitní přechod deníku do memoárů, z nichž výstup a návrat do deníku nastává uměle: frází "Ale já se vracím do deníku" nebo "Ale já se vracím k příběhu." Nakonec vícenásobné opakování a běh vpřed.

Mnoho popisů uvádí Robinson dvakrát - v memoárové formě a v deníkové formě a memoárový popis předchází tomu deníkovému, což vytváří jakýsi efekt hrdinova rozpolcení: na toho, kdo žije na ostrově, a na toho, kdo tento život popisuje. Například kopání jeskyně je popsáno dvakrát – v memoárech a v deníku; stavba plotu - v memoárech a v deníku; dny od přistání na ostrově 30. září 1659 do vzejití semen jsou popsány dvakrát - v memoárech a v deníku.

Připomíná to jakousi hru se čtenářem, kdy původní cíl dát příběhu co největší věrohodnost je na mnoha místech neznatelně narušován různými nesrovnalostmi a čtenář, magicky fascinovaný textem, je automaticky přeskakuje, v horším případě je připisuje nedbalosti vypravěče, protože jeho nedílná součást běžného věrohodného příběhu nemůže být naprosto věrohodným, naprosto přesným zobrazením příběhu.

Když už mluvíme o deníkové povaze "Robinsona Crusoe", nesmíme zapomenout, že máme před sebou umělecký podvod, fiktivní deník. Stejně jako memoárová forma je fiktivní. Řada badatelů to ignoruje a dělá chybu, když román odkazuje na dokumentární žánr. Například Dennis Nigel tvrdí, že „Robinson Crusoe“ je „žurnalistické dílo, v podstatě to, co bychom nazvali ‚dokumentární kniha‘, nebo hrubá, syrová prezentace jednoduchých faktů...“.

Při analýze architektonického řešení díla je patrná objemová disproporce jednotlivých složek pozemku. Takže v předostrovní dobrodružné části expozice románu (přímá) zabírá pouze dva odstavce, děj - 3 stránky, vývoj akce - 30 stran a rozuzlení - 1 strana. V ostrovní části rozuzlení zabere 1 stránku, vývoj akce - 200 stran a rozuzlení - 25 stran.

Tato zápletka spojuje rysy překvapení, dobrodružnosti a hluboce motivované důkladnosti. Je psána formou dobrodružného románu se zhuštěným výčtem událostí a je omezena přísnými chronologickými hranicemi.

Vývoj akce je psán formou memoárového deníku. Aby dodal zápletce zvláštní autentičnost, vitalitu, používá Defoe různé kompoziční techniky: jednoduchost stylu, podrobné výčty, záměrné chyby ve vyprávění, opakování (v memoárech a deníku) atd. Defoeovým cílem však není pouze dosažení maximální věrohodnosti, ale také zobrazení člověka mimo styk s veřejností, dělníka, ryzího podnikatele, ryzího měšťáka. Jak píše I. Mirimsky:

"Robinsonův život na pustém ostrově, jeho boj s přírodou a lidmi tvoří jakoby tematický uzel, v němž jsou oba narativní plány svázány. Je snadné vidět, že právě v této hlavní epizodě v biografii hrdiny Defoe obrátil veškerou sílu své fantazie, čímž z nudného prozaismu buržoazního obchodního učinil prvky mravní povahy, s příchutí vznešených instrukcí štědré porce mužné show." Robinsonova vítězná ofenzíva místy dosahuje téměř vrcholů hrdinství a vznešenosti antického eposu. Intenzivní zábrana akce, komplikovaná kontroverze, prvky intrik, jedním slovem, všechny prostředky, které nejsou v rozporu s formou sebevyprávění, jsou mobilizovány k maximálnímu využití zápletky."

5. Herní aspekt

Dá se říci, že Robinson obsahuje pro Defoe určitý „kód“ pozitivního člověka, a je tedy jedno, zda jedná v tom či onom případě špatně nebo dobře. Tajemství tohoto kódu spočívá v nevinnosti, s jakou Robinson hlásí ty nejneuvěřitelnější nebo nepříliš přitažlivé věci stejně vyrovnaným hlasem, netečným tónem obyčejně vyhlížejícího člověka, jehož originalita se přesně projevuje v absenci jakýchkoliv proklamací, zastírání a triků. K akci přitom nezapomene připojit rejstříkové opatření. V Robinsonově vášni pro inventář se neprojevuje pouze kupecká nebo vědecká žíla, jak opakovaně zdůrazňovali různí badatelé, a nejde jen o poctu zvyku, který na ostrově ztratil veškerý význam – Robinsonova vášeň je podobná hře. Jako dítě, které svou oblíbenou hračku dává na každé místo, si Robinson hraje s registry, inventáři a výpočty, ale hraje si vážně. V této Robinsonově dětinskosti, potvrzené jeho upřímným vyprávěním, se skrývá tajemství jeho kouzla, velmi pozitivního kódu, který mu „odepisuje“ jakýkoli hřích.

„Teď jsem začal rozumně pociťovat, o kolik šťastnější byl tento Život, který jsem nyní vedl, se všemi svými bídnými Okolnostmi, než ten zlý, prokletý, ohavný Život, který jsem vedl celou minulou část svých Dnů; a nyní jsem změnil své strasti i své radosti; moje samé touhy se změnily, moje náklonnosti se změnily, jejich poryvy, země, moje rozkoše byly naprosto nové, od toho, čím byly při mém prvním příchodu, nebo dokonce v minulých dvou letech.

(„Teď jsem konečně jasně pocítil, jak moc je můj současný život se všemi svými strasti a útrapy šťastnější než ten hanebný, hříšný, ohavný život, který jsem vedl předtím. Všechno ve mně se změnilo: žal a radost jsem teď chápal úplně jinak; měl jsem nesprávné touhy, vášně ztratily ostrost; to, co mi v okamžiku mého příchodu sem nedávalo potěšení a ani během těchto dvou let mi nyní neposkytovalo potěšení).

Robinson se bude opakovaně měnit, přecházet od víry k nevíře, od zoufalství k optimismu, ale jde spíše o napodobování změny, pseudozměnu, protože Robinson nakonec zůstává stejný, jaký byl, než se dostal na ostrov: obchodník a majitel. Jeho duchovní skoky, přechody jsou jen jakousi hrou: s Prozřetelností, se sebou samým, se čtenářem. A jako každá hra, ať už je v ní sebevážnější, až do úplné proměny dítě nehraje, po opuštění v něm nezanechá stopu, tak ostrovní hry nijak neovlivňují Robinsonův duševní sklad. Statická postava, kterou Defoeovu hrdinovi vytýkali různí badatelé (C. Dickens -, D. Urnov -, Watt - a další), čerpá svůj zdroj z herního aspektu, díky kterému mohl Robinson ve skutečnosti přežít. Kdyby nevytvářel vlastní hry, potkal by ho osud jeho prototypu, který se na ostrově zbláznil. I veškerá Robinsonova pracovní činnost připomíná hru na lidskou historii. Koneckonců, mohl se u něčeho zastavit a jen existovat a doufat v příjezd lodi – ne, jen reprodukuje historii, napodobuje její vývoj. V tomto aspektu se defoeovský realismus, kterého si badatelé nevšimli, projevuje v tak fantastickém a nezvykle vyhlížejícím spiknutí. Hra, poskytující úžasnou statickou postavu hrdiny, pro něj byla zároveň jakousi zástěrkou před šílenstvím.

Z kompozičního hlediska je hravý moment románu vyjádřen ve střídání memoárů s deníkem (hra paměti), v moralizujícím uvažování, které nijak neovlivňuje jednání hrdiny (Robinson se nehádá, jen si hraje sám se sebou, se svou myslí a nakonec s Bohem), v četných rejstřících-skládankách, připomínajících hru s čísly (děti se dodržují, nic se neudržuje ve skutečnosti vyřadit rovnováhu, ale Robinson vypadne, protože hra rovnováhy je pro něj důležitá, nakonec ve svém flirtování s Prozřetelností a jejím vyvrácením nějakým nalezeným argumentem, faktem (hádanková hra):

"Šel jsem, nepochybně řízen nebesy; protože v této Truhlici jsem našel lék, jak pro duši, tak pro tělo, otevřel jsem Truhlu a našel jsem, co jsem hledal, totiž tabák; a jako těch několik knih, které jsem si našel, jsem tam také ležel, vyndal jsem jednu z Biblí, o kterých jsem se již zmínil."

(„Vstal jsem a šel do své spíže pro tabák. Prozřetelnost nepochybně vedla mé jednání, protože když jsem otevřel truhlu, našel jsem v ní lék nejen pro tělo, ale i pro duši: za prvé tabák, který jsem hledal, a za druhé Bibli“).

"... tho" měl jsem být tak vděčný za tak podivnou a nepředvídanou Prozřetelnost, jako by to bylo zázračné; protože to bylo skutečně Dílo Prozřetelnosti, které by podle mě mělo nařídit nebo ustanovit, aby 10 nebo 12 zrn kukuřice zůstalo nezkažených (když Krysy zničily všechny ostatní), jako by je spadlo z nebe; stejně jako, že bych ji měl vyhodit na tom konkrétním místě, kde byla ve stínu vysoké skály, okamžitě se objevila; zatímco kdybych to v té době hodil kamkoli jinam, bylo to spálené a zničené"d"

(„Mezitím, to, co se mi stalo, bylo téměř nepředvídatelné jako zázrak a v každém případě si to zasloužilo nemenší vděčnost. Opravdu: nebyl to prst Prozřetelnosti, který byl viditelný na tom, že z mnoha tisíc zrn ječmene zkažených krysami přežilo 10 nebo 12 zrn, a proto to bylo, jako bych spadl z nebe, odkud na mě spadl ten kámen ze zákona? okamžitě vyraší! Kdybych je odhodil o kousek dál, spálilo by je slunce.").

„Na celém ostrově Robinsonade,“ komentuje tato flirtování A. Yelistratova, „stejná situace se mnohokrát mění různými způsoby: Robinsonovi se zdá, že je před ním „zázrak, akt přímého zasahování do jeho života, buď nebeskou prozřetelností, nebo satanskými silami.“ Ale po zamyšlení dospívá k závěru, že vše, co ho tolik zasáhlo, je způsobeno racionálním vnitřním bojem mezi Robinsonem a nejčistšími světy. sonádu s různým úspěchem.

Dějově se projevuje herní aspekt, počínaje útěkem Robinsona z domova. Spočívá především v jeho samotné vášni pro dobrodružství, útěk, lov; v epizodě prodeje chlapce Xuri kapitánovi, o kterém se tak snadno řekne, že nemáme čas být rozhořčeni, a vlastně se není nad čím rozhořčovat: pro Robinsona je to jen prvek hry a paradoxem je, že my sami začínáme jeho jednání vnímat v rámci normálních akcí, které dovolují určitá nevyřčená pravidla jednání, a tím ho odsuzovat ze samotného pohledu na to, že ho za to vylučujeme. Robinson se připojuje ke své hře a lidem, které potkává, čtenářům a samotnému Bohu.

Jen to přiznat

"můj strach zahnal" veškerou mou náboženskou naději; všechna ta bývalá důvěra v Boha“

("Strach vyhnal veškerou naději v Boha z mé hrudi")

Robinson okamžitě po odstavci dochází k závěru, že poté, co se vzpamatoval z prvního šoku,

„Domnívám se“, že toto byla stanice života, kterou pro mě nekonečně moudrá a dobrá Prozřetelnost Boží určila, že jelikož jsem nemohl předvídat, jaké by v tom všem mohly být Konce Božské Moudrosti, neměl jsem zpochybňovat jeho svrchovanost, který, jelikož jsem byl jeho stvořením, měl nepochybné právo od stvoření, a tak jsem si myslel, že jemu vládnout, a disponovat tak, jak jsem si myslel, že jemu vládnout a disponovat. soudcovské právo odsoudit mě k trestu, který považoval za vhodný; a že bylo mou částí podřídit se a nést jeho rozhořčení, protože jsem se proti němu provinil

(„Uvědomil jsem si, že můj osud byl předurčen tou nejmoudřejší a nejdobrou Prozřetelností; a protože mi nebylo dáno předvídat cíle Boží moudrosti, neodvažuji se bouřit proti Boží prozřetelnosti: koneckonců jsem Boží stvoření a můj Stvořitel má nepopiratelné právo jednat se mnou podle vlastního uvážení; a jakmile jsem ho urazil, musím ho uposlechnout; nakloněný proti němu.").

A mezi těmito opačnými závěry zvolá:

"Jak podivné je život člověka Checker Work of Providence! a jakým tajemstvím se liší Springs jsou Affections spěchat" o jako rozdílné okolnosti přítomné Dnes milujeme to, co do zítřka nenávidíme; do dne hledáme to, čemu se do zítřka vyhýbáme; do dne toužíme čeho se do zítřka bojíme; ne dokonce se chvěj před obavami; toto bylo příkladem "ve mně v této době nejživějším způsobem, jaký si lze představit; neboť já, jehož jediným utrpením bylo to, že jsem se zdál "vyhnán z lidské společnosti, že jsem byl sám, ohraničený" bezmezným oceánem, odříznutý od lidstva a odsouzen" k tomu, čemu říkám "tichý život"

(„Jaká hra osudu je lidský život! A jak podivně se tajné prameny, které ovládají naše pohony, mění se změnou okolností! Dnes milujeme to, co budeme zítra nenávidět; dnes hledáme, čemu se zítra vyhneme. Zítra budeme nadšeni samotnou myšlenkou na to, po čem dnes toužíme. Tehdy jsem byl dobrý příklad tento druh rozporu).

Robinsonovy sny mají i herní funkci, představují jakousi detektivní hádanku, která bude rozpoznána při vyšetřování: například obraz ohnivého strašlivého hlasatele z černého mraku s kopím v ruce (první sen).

"Myslel jsem si, že sedím na Zemi na vnější straně mé Zdi, kde jsem seděl, když po zemětřesení zafoukala Bouře, a že jsem viděl člověka sestupovat z velkého černého mraku, v jasném Plameni Ohně a světle na Zemi: Byl celý tak jasný jako Plamen, takže jsem mohl jen snést pohled na něj; jeho tvář byla nemožná, když jeho Slovo bylo velmi nevýslovné, nevýslovné;" Nohy, pomyslel jsem si, že se Země chvěla „d, stejně jako předtím při zemětřesení, a celý vzduch vypadal“ k mému znepokojení, jako by byla plná „d záblesků ohně.

Sotva přistál na Zemi, ale vydal se ke mně s dlouhým kopím nebo zbraní v ruce, aby mě zabil; a když přišel na vyvýšenou Zemi, v nějaké vzdálenosti, promluvil ke mně, nebo jsem slyšel Hlas tak hrozný, že je nemožné vyjádřit jeho hrůzu; vše, co mohu říci, pochopil jsem, bylo toto: Když jsem tě všechny tyto Věci nepřivedly k Pokání, zemřeš: Při kterých slovech jsem si myslel, že zvedl kopí, které měl v ruce, aby mě zabil."

(„Zdálo se mi, že sedím na zemi za plotem, přesně tam, kde jsem seděl po zemětřesení, když vypukl hurikán, a najednou jsem viděl, že shora, z velkého černého mraku, celého pohlceného plameny, sestupuje muž. jasné světlože jste se na něj sotva mohli dívat. Neexistují slova, která by popsala, jak hrozný byl jeho obličej.

Když se jeho nohy dotkly země, zdálo se mi, že se země chvěla a všechen vzduch se k mému zděšení rozsvítil jako nespočet blesků. Jakmile došlápl na zem, cizinec se s dlouhým kopím v ruce pohnul ke mně, jako by mě chtěl zabít. Krátce předtím, než se ke mně dostal, vylezl na kopec a já jsem zaslechl hlas, nevysvětlitelně hrozivý a strašlivý. Ze všeho toho, co ten cizinec řekl, jsem pochopil jen jednu věc: "Navzdory všemu, co k tobě bylo posláno, jsi nečinil pokání: tak zemři!" A viděl jsem, jak po těchto slovech zvedl kopí, aby mě zabil).

Tyto sny jsou jakoby příběhem v příběhu a svou formou připomínají středověké „vize“. Robinson se pro ně snaží najít alegorické vysvětlení, podobné zjevení, které směřuje k Bohu. To však není jeho cesta, z tohoto směru donekonečna bloudí i na samotném ostrově a po návratu domů si to vůbec nepamatuje. Robinsonova religiozita je velmi relativní a dočasná. Pod vnější puritánskou zbožností žije zdravé, spontánně materialistické vnímání světa a někdy až posměšný postoj k náboženství. Robinsonova praktičnost neustále převrací jeho religiozitu. Nejde však jen o praktičnost. Rozvážná buržoazie nemohla vzbudit tolik sympatií. Robinsonovi chybí velkorysost a odvaha. Spěchá do moře k potápějící se lodi, několikrát přežije bouři, riskuje život, aby zachránil jemu neznámé lidi - Pátek, svého otce, kapitána lodi. Ano, a jako hostitel je laskavý.

Robinsonův pozitivní kód zahrnuje jeho optimismus. Bez ohledu na to, jaké potíže ho postihnou, do jakéhokoli zoufalství nakonec převezme vládu duchovní síla a připravenost k práci. Jak poznamenává Z. Grazhdanskaya, "v tomto patosu práce, v tomto hymnu na člověka - záruka nesmrtelnosti Defoeovy knihy" .

Jinými slovy, pozitivním kódem Robinsona je právě jeho utopismus, nepřirozenost ve vztahu ke skutečným možnostem člověka, do určité míry jeho nadlidskost, která mu umožnila nejen zachránit se, ale také provést čin, obnovit historii lidstva v ostrovním měřítku.

"Morální čin Robinsona popsaný Defoem," uzavírá A. Elistratova, "který si zachoval svůj duchovní lidský vzhled a dokonce se během svého života na ostrově mnohé naučil, je zcela nepravděpodobný - mohl se zbláznit nebo se dokonce zbláznit. Za vnější nepravděpodobností ostrovní robinsonády se však skrývala nejvyšší pravda výchovného humanismu... Robinsonův výkon v přesvědčení lidského ducha a vůli k životu prokázal sílu lidské práce a vůli k životu v lidském životě. a vytrvalost v boji proti nepřízni osudu a překážkám.

Závěr

Kompozice románu "Robinson Crusoe" je otevřenou strukturou kronikově soustředného typu, utvářející děj díla v autovypravěčské deníkově-memoárové formě. Jedná se především o kompozici přímého času, avšak s jistou dávkou zpětného pohledu, zejména v ostrovní části. Charakteristickým rysem románu je i proměna kompozičních postupů a forem kompozice: od biografie, dobrodružného románu, memoárů, deníku k beletristickému stylu. Složky struktury díla, prokládané v textu a zvyšující jeho zábavnost, jsou dále: různé inventáře, registry, výpočty; prvky hry; příběh v příběhu; ustoupí; modlitby a povznesení.

Žánrově se román o Robinsonovi řadí k cestopisným románům. Hrdinova cesta však končí velmi brzy a vystřídá ji monotónní život na pustém ostrově. Jak píše Z. Grazhdanskaya: „Román lze nazvat dobrodružstvím, ale za 25 let života na ostrově s Robinsonem téměř žádná dobrodružství... Hlavním obsahem románu, který si získal srdce čtenářů, byl příběh o boji s přírodou, o stvoření normální podmínky za jeho existenci. Z tohoto pohledu byl román jedinečným dílem, i když způsobil mnoho napodobenin.

Žánrově román obsahuje rysy různých žánrů: dobrodružný román, román o výchově, alegorické podobenství, duchovní autobiografii, psychologický román a utopický román. Podle A. Elistratové:

Defoeův „Robinson Crusoe“, prototyp poučného realistického románu v jeho dosud neoddělené, nerozdělené podobě, kombinuje mnoho různých literárních žánrů.“ M. Bakhtin nazval román „Robinson Crusoe“ romanizovanými memoáry s dostatečnou „estetickou strukturou“.

Z kompozičních technik, které Defoe použil v románu "Robinson Crusoe", je třeba poznamenat například: paměti, deník, biografie, dobrodružný prvek, rejstříkové tabulky, dramaturgická složka, příběh v příběhu (sny), retrospekce (memoáry), filozofické a náboženské úvahy, kázání a morální pokyny, dialog. Všechny metody postupně sloužily jednomu cíli: vytvoření věrohodného eposu práce a věrohodného pozitivního obrazu „čisté“ a svobodné buržoazie. I Robinsonův vztah s Pátkem nevypadá ve vyprávění jako vztah mezi pánem a otrokem, majitelem a vykořisťovaným, ale jako vztah blízkých ideálních přátel: Robinson Pátek ani tak nevykořisťuje, jako ho pečlivě a jemně vychovává jako otce dítěte a Pátek se mu s rozkoší a touhou podřizuje. Zdá se, že spíše hrají vztah pána a otroka než oni. Herní prvek je v románu dostatečně rozvinut, celý román lze definovat jako grandiózní utopii, uhrančivou hru o přežití a napodobování civilizačních vztahů, jako imitaci celé historické cesty lidského vývoje, kterou vykonal jeden člověk za třicet let osamělosti. Nebylo možné vymyslet lepší a autentičtější hymnus na tuto cestu a na svobodného podnikatele. Robinson se nikdy nehodnotí kladně. Jeho sebehodnocení je naopak velmi kritické: často zažívá strach, který se nebojí přiznat, stigmatizuje svůj minulý život, je nedůsledný, ale je plný optimismu, který se projevuje činy, činy a aktivitou. Tento skutek, skutek, činnost je ospravedlňujícím kritériem, pozitivním kodexem podnikatele, kterým byl Robinson.

Literatura

1. Atarova K. N. Tajemství jednoduchosti // Daniel Defoe. Robinson Crusoe. - M., 1990

2. Bachtin M. M. Otázky literatury a estetiky. - M., 1975

3. Ginzburg L. Ya O psychologii prózy. - L., 1971

4. Daniel Defoe. Robinson Crusoe. - M.: "Fiction", 1992.

5. Dickens Ch. Sobr. op. ve 30 sv., v. 30. - M .: Státní nakladatelství beletrie, 1963.

6. Elistratová A. Osvícenský román. Defoe. Richardson. Fielding. Smollet // Dějiny světové literatury: V 9 svazcích, v. 5 / Ed. Turaeva S. V. - M.: "Nauka", 1988. - S. 46-50.

7. Elistratová A. A. Anglický román osvícenství. - M.: "Nauka", 1966. - 472 s.

8. Dějiny zahraniční literatury 18. století / Ed. V. P. Neustroeva, R. M. Samarina. - M.: Nakladatelství Moskevské univerzity, 1974.

9. Chameev A. A. Daniel Defoe // Dějiny zahraniční literatury XVIII století / Ed. Plavskina Z. I. - M .: Vyšší škola, 1991. - S. 38-47.

10. Kagarlitsky Yu. Defoe // Stručná literární encyklopedie: V 7 svazcích / Ed. Surková A. A. - M., Akademie věd, 1964. - T. 2.

11. Kozhinov V. V. Děj, děj, kompozice // Teorie literatury: Ve 3 knihách. Rezervovat. 2. Hlavní problémy v historickém pokrytí. Druhy a žánry literatury. - M.: "Věda", 1964.

12. Levitan L. S. O některých souvztažnostech děje, děje a kompozice; Bude I. Yu Umělecká akce v příběhu Yu.Kazakova "Tiché ráno" // Problémy se stavbou děje: So. - Riga, 1969.

13. Levitsky L. Memoirs // Stručná literární encyklopedie: V 7 svazcích / Ed. Surková A. A. - M., Akademie věd, 1964. - T. 4.

14. Meletinský E. M. Poetika mýtu. - M., 1976.

15. Milchina V. Autobiografie // Literární encyklopedický slovník / Ed. V. Koževnikov, P. Nikolajev. - M.: "Fiction", 1987.

16. Mirimsky I. Články o klasice. - M., "Fiction", 1966

17. Michajlov P. Fabula // Literární encyklopedie", sv. XI. - M .: "Komunistická akademie", 1939.

18. Ossovskaya M. Rytíř a buržoazní. Studie z dějin morálky. - M.: "Pokrok", 1987.

19. Revyakin A.I. Problémy studia a výuky literatury. - M.: "Osvícení", 1972.

20. Sokoljanskij M. G. Západoevropský román osvícenství: Problémy typologie. - Kyjev; Oděsa, 1983.

21. Teorie literatury: Ve 3 knihách. Rezervovat. 2. Hlavní problémy v historickém pokrytí. Druhy a žánry literatury. - M., "Věda", 1964.

22. Timofeev L. I. Základy teorie literatury. - M., "Osvícení", 1971.

23. Urnov D. M. Robinson a Gulliver: Osud dvou literárních hrdinů. - M., 1973.

24. Urnov D. M. Moderní spisovatel // Daniel Defoe. Robinson Crusoe. Příběh plukovníka Jacka. - M.: "Fiction", 1988.

25. Uspenskij B. A. Poetika kompozice. - M.: "Věda", 1970.

26. Fedin K. Spisovatel, umění, doba. - M.: " Sovětský spisovatel", 1956.

27. Friche V. M. Esej o vývoji západních literatur. - M.: Komunistická akademie, 1931

28. Shalata O. "Robinson Crusoe" Defoe u svitku s biblickou tématikou // Slovo i hodina. -1997. - č. 5. - S. 53.

29. Shklovsky V. Poznámky k próze ruských klasiků. - M., "Beletrie", 1955

30. Shklovsky V. Teorie prózy. - M., "Fiction", 1960.

31. Shchepilova L. V. Úvod do literární kritiky. - M., "Vysoká škola", 1968.

32 Braudy Leo. Daniel Defoe aÚzkost z autobiografie. - Žánr, 1973, sv. 6, ne 1

33. Defoe Daniel. Robinson Crusoe // http://www.boater.com/books/robin/robin1.html.

34. Dennis Nigel. Swift and Defoe // Cesty Swifta J. Gullivera. Autoritativní text. - N. Y., 1970.

35. Karl Frederick R. Čtenářský průvodce vývojem anglického románu v 18. století. - L., 1975.

36. Starr J. A. Defoe a duchovní autobiografie. - Princeton, 1965.

37. Watt I. Vzestup románu. - L., 1965.

38. Zimmerman Everett. Defoe a román. - Berkeley; Los Angeles; Londýn, 1975.

39. Watt Ian. Původ románu (1957). Za. O. Yu. Antsyfarova // Bulletin Moskevské státní univerzity. Řada 9. Filologie. - 2001. - č. 3. - S. 147-173.

40. Konvice A. Úvod do anglického románu: Defoe to the Present. - 1951. (Úvod do historie anglického románu: od Defoea po současnost).

41. Watt Ian. Vzestup románu. - 1957.

42. Watt Ian. Mýty moderního individualismu: Faust, Don Quijote, Don Juan, Robinson Krusoe.

Rok vydání— 1719

Žánr- román

Předmět- Boj člověka s přírodou.

Celý název— „Život, neobyčejná a úžasná dobrodružství Robinsona Crusoe, námořníka z Yorku, který žil 28 let úplně sám na pustém ostrově u pobřeží Ameriky u ústí řeky Orinoco, kam ho odhodilo ztroskotání, při kterém zahynula celá posádka lodi kromě ní, s popisem jejího nečekaného osvobození piráty; napsal sám"

2. Téma práce. Byla to práce, která Robinsonovi pomohla přežít a zůstat člověkem.Robinson Crusoe neztrácí odvahu. Stále se něčím zaměstnává, pracuje, zušlechťuje svůj život. Hrdina si uvědomí svou osamělost a začne něco hledat, o něco usilovat, něco dělat. Nesedí nečinně.

3. Téma lásky k životu, optimismu, naděje na spásu. Robinson Crusoe měl dva základní stavební kameny: Faith a Action. Robinson Crusoe věří a doufá ve své spasení, neztrácí optimismus, bojuje o život.

4. Téma přátelství.

V životě hlavního hrdiny se na ostrově objeví asistent a přítel Friday.S příchodem pátku dostává jeho život nový smysl. Robinson Crusoe se stává pátečním přítelem a rádcem. Učí Pátek, jak komunikovat anglický jazyk, správně vařit jídlo, jíst, pracovat, zušlechtit domov, půdu, učí různé dovednosti: číst, psát, střílet ze zbraně. To pomáhá Robinsonovi se rozptýlit, nemá čas se nudit. S příchodem pátku má hlavní hrdina zvýšenou šanci na záchranu. Staví spolu loď.