Snímání. Žánr role pasáže v textech N.A. Nekrasov a jeho kompoziční rysy

výsledky vyhledávání

Nalezené výsledky: 15930 (1,65 s)

Volný přístup

Omezený přístup

Upřesňuje se obnovení licence

Studie N.A. Nekrasov ve škole

Učební pomůcka nabízí originální přístup ke studiu života a díla N.A. Nekrasov. Národnost jako kritérium pravdivosti básníkovy umělecké tvořivosti lze vysledovat v systému lekcí vycházejících z básně „Kdo žije dobře v Rusku“. Z těchto pozic autor navrhuje studium biografie a textů N.A. Nekrasov. Obsah a formy výuky byly testovány na středních školách č. 7, 9, 20 města Shui, region Ivanovo.

Z těchto pozic autor navrhuje studium biografie a textů N.A. Nekrasov.<...>Při studiu biografického materiálu a textů N.A., Nekrasova musí studenti dojít k závěru, že<...>Nekrasov To je uvedeno například v práci Z.Ya. Res "Lyrika N.A.<...>V paralele s texty N.A. Nekrasova ukážeme studentům zvláštnost zápletky „Kdo by měl žít dobře v Rus<...>I v textech N.A.

Náhled: Studium díla N.A. Nekrasov ve škole.pdf (0,3 Mb)

Analýza literárního textu a tvůrčí práce ve škole. 5. třída Zdroje pro učitele

Příručka odráží systém analýzy literárního textu ve škole ve vztahu k tvůrčím dílům (skladbám různého typu). Účelem analýzy je především schopnost vidět estetickou stránku textu, číst jej jako literární. Pozornost na výtvarnou stavbu textu zase rozvíjí schopnost vyjadřování slovy (ve větší či menší míře podle schopností a sklonů dítěte). Tak či onak, schopnost číst dílo přímo souvisí se schopností vytvořit si vlastní text. Samozřejmě je v tomto procesu bezpodmínečně nutné propojit hodiny literatury s hodinami rozvoje řeči, ruského jazyka a světové umělecké kultury.

pojmů jsou rysy textů definovány takto: „Texty kreslí jednotlivé stavy charakteru v určitém<...>Báseň Nekrasov "Mráz, červený nos" N. A.<...>Nekrasov Frost, červený nos.<...>Poezie světa a světa v poezii (texty ruských básníků o přírodě) N. Yazykov "The Storm", F.<...>Výrazové prostředky v textech: A. Puškin " Zimní cesta„………………………………………………………… A.

Náhled: Analýza literárního textu a tvůrčí práce ve škole. 5. třída .pdf (0,2 Mb)

č. 11 [Nová literatura o společenských a humanitních vědách. Literární kritika: Bibliografie. op., 2012]

"Sick spirit": O textech E.A.<...>K historii spolupráce mezi N.A. Nekrasovem a F.<...>Nekrasov "Školák" // M.V.<...>Civilní texty N.A. Nekrasov v hodnocení A.V.<...>Rané texty B.L.

Náhled: Nová literatura ve společenských a humanitních vědách. Literární kritika Bibliografie. dekret. №11 2012.pdf (1,8 Mb)

č. 4 [Young in librarianship, 2003]

Nekrasov, Iževsk, Centrální městská knihovna Omsku.<...>N.A. Nekrasov, Moskva.<...>N.A. Nekrasová (Mr.<...>Nekrasov, který přenesl asi 4 tisíce kopií. knihy.<...>Ale toho bychom nedosáhli, kdybychom zůstali u svého starého pohledu na velkého textaře.

Náhled: Mladí lidé v knihovnictví #4 2003.pdf (0,2 Mb)

č. 9 [Nová literatura v sociálních a humanitních vědách. Literární kritika: Bibliografie. op., 2011]

Je pokračováním bibliografických rejstříků „Nová sovětská literatura v literární vědě“ a „Nová zahraniční literatura v literární vědě“. Vychází měsíčně. Obsahuje informace o domácí i zahraniční literatuře o teorii a dějinách literární kritiky, literatuře všech zemí a národů, folkloru, vstup do knihovny INION RAS. Publikace je určena pro použití ve vědecké, vzdělávací, bibliografické a referenční činnosti. Index obsahuje informace o knihách a článcích z časopisů a sbírek. Každé číslo je opatřeno pomocnými autorskými a věcnými rejstříky.

Nekrasov) // Vestn. Orenburg. Stát univerzita - Orenburg, 2010. - č. 11 (117). - S. 12-15.<...>Ostrovský A N 546 Kód: 07107634 Nekrasová A.M.<...>Lunární motivy v textech K. Balmonta a Vyacha.<...>Pojem „putování“ v textech N.<...>Motivy I.F. Annensky a A.A.

Náhled: Nová literatura ve společenských a humanitních vědách. Literární kritika Bibliografie. dekret. №9 2011.pdf (1,8 Mb)

Žánr scény v textech pro hraní rolí N.A. Nekrasov a jeho kompoziční rysy

Článek nastoluje otázku zvýraznění žánru scény mezi básněmi pro hraní rolí N.A. Nekrasov. Jsou nastíněny znaky tohoto netradičního žánru. Speciální pozornost dáno kompozičním rysům scény.

Jak víte, v Nekrasovově poezii zaujímají zvláštní místo texty pro hraní rolí.<...>Grigoryan v článku „O otázce žánrů v Nekrasovových textech“ napsal: „Při formování Nekrasovových poetických žánrů<...>Korman Lyrica N.A. Nekrasov. Voroněž, 1964. - 388s.; Garkavi A.M.<...>K problematice žánrů v Nekrasovových textech // Nekr. So. 4. - L .: Věda. - 1967. - S.145-157. 6.<...>Text písně Nekrasov. – M.: Umělec. lit.. - 1977. - 117s.

Náhled: Žánr scény v N.A. Nekrasov a jeho kompoziční prvky.pdf (0,2 Mb)

K problému kompozice a žánru lyrického díla (výsledky studia kompozice epigramu a elegie N.A. Nekrasova)

Článek nastoluje problém korelace mezi skladbou a žánrem básnického díla. Pro konstatování a řešení tohoto problému jsou shrnuty výsledky autorovy studie kompozice dvou stylově polárních žánrů - epigramu a elegie.

Nekrasov.<...>Nekrasov.<...>Lyrická kompozice N.A.<...>K problematice žánrů v Nekrasovových textech / K.N.<...>Lyrica Nekrasov / B.O. Korman. - Iževsk: Udmurtia, 1978. - 300 s. 12. Lotman Yu.M.

Náhled: K problému kompozice a žánru lyrického díla (výsledky studia kompozice epigramu a elegie N.A. Nekrasova).pdf (0,2 Mb)

Grafika poezie od N.A. Monografie Nekrasova

Publikace je monografickou studií grafického obrazu na motivy poezie N.A. Nekrasov, jeho předchůdci a současníci. Grafické prostředky („žebřík“, kurzíva, grafický ekvivalent textu) jsou posuzovány z hlediska tradice jejich používání v ruské poezii, tvůrčí historie, struktury a funkce těchto technik. Autor navrhuje vlastní metodu analýzy grafických prostředků ve vztahu k ostatním veršovým formantům a v souvislosti s uměleckým světem díla.

Většina tříslabiček připadá na Nekrasovovy texty (tab. 4).<...>Ve všech Nekrasovových textech je toto procento o něco nižší – 60,5 %.<...>Lyrics of Nekrasov / B. O. Korman. - Iževsk, 1978. - 299 s. 217 Korman, B. O.<...>Ideologická a umělecká originalita textů N. A. Nekrasova / I. V. Trofimova, A. M.<...>Specifičnost uměleckého prostoru a času v textech Nekrasova // Moderní čtení Nekrasova

Náhled: Grafika poezie N. A. Nekrasova.pdf (0,5 Mb)

Teorie literatury a praxe čtenářské činnosti Proc. příspěvek

M.: FLINTA

Příručka nastoluje problémy teorie dětské literatury: jsou zvažována specifika literatury zařazené do okruhu dětského čtenářství, jsou nastíněny způsoby zkoumání dětské literatury atp. Na materiálu literatury pro děti jsou zvažovány rysy systému uměleckého díla a principy jeho fungování v literatuře a kultuře. Manuál obsahuje program přednáškového kurzu, metodologický vývoj praktická cvičení, materiál pro organizaci samostatné práce (systém cvičení a závěrečných otázek, možnosti zkušební položky atd.). Předmětem rozboru jsou především díla z okruhu dětského čtenářství. Příručka je zaměřena na teoretickou a literární přípravu budoucích učitelů základních škol a také učitelů ruského jazyka a literatury.

LYRIKY JAKO DRUH LITERATURY.<...>Nekrasovův "Mráz, červený nos" majestátní 1 Tamtéž. S. 32. 2 Čukovskij K.<...>Nekrasov "Lyžování". Jaká je funkce absence interpunkčních znamének?<...>Nekrasov 2. V učebnici L.F. Klimanová aj. Blízké básně V.<...>Bryusove, „skutečné texty jsou vždy poezií, ale „poezie“ nejsou jen texty“1.

Náhled: Literární teorie a praxe čtenářské aktivity.pdf (0,2 Mb)

Život knihovny Kuzbass. Problém. 3 (20): kompilace

Ve vydání 3 sborníky "Knihovní život Kuzbass" za rok 1998 zkoumá problémy školních a mládežnických knihoven v moderním knihovnickém a informačním prostoru, distanční studium pro učitele ve vzdělávacím systému Kemerovská oblast, ekologická výchova a osvěta.

Grossmana“, „Texty B. Pasternaka“, „Metodické postupy při studiu díla L.N.<...>Nekrasov, "Granátový náramek", "Olesya", "Pit" A.I.

Básně

Moskva: Nakladatelství "Dětská literatura"

Kniha velkého ruského básníka, „žalostníka lidového smutku“ N. A. Nekrasova obsahovala asi sto známých básní. Mezi nimi jsou „Básník a občan“, „Úvahy u vchodových dveří“, „ Železnice" a další.

"Texty Nekrasova 70. let," poznamenává N.N.<...>Život lidí v Nekrasovových textech 70. let je také vykreslen novým způsobem.<...>Text písně Nekrasov. Iževsk, 1978, s. 106.)<...>Text písně Nekrasov. S. 210.) B. Ya.<...>Text písně Nekrasov. S. 71.) „Pokud ho sužuje vzpurná vášeň...“

Náhled: Poems.pdf (0,2 Mb)

Nikolaj Alekseevič Nekrasov se narodil ve městě Nemirovo v provincii Kamenetz-Podolsk. Jeho otec, chudý statkář, sloužil v té době v hodnosti kapitána. Tři roky po narození svého syna se poté, co odešel jako major, natrvalo usadil ve svém rodinném panství Greshnev. Zde, v provincii Jaroslavl, básník strávil celé své dětství. Pánův syn se nesměl kamarádit s dětmi nevolníků, ale chlapec často utíkal ke svým vesnickým soudruhům, plaval s nimi v řece, podnikal „houbové nájezdy“

Vybrané texty písní. – M.: Det. lit., 1990.<...>Text písně: Favorites. Analýza textu: Práce: Referenční příručka. – M.: Ed. Dům "Drofa", 1997.<...>„Šťastný den, já to rozlišuji“: Texty Večer lásky N.<...>„Srdce puká moukou“: Lyrica Nekrasova v 10. třídě // Literatura: plyn.<...>Nekrasov "Ruské ženy" // Literatura: plyn.

č. 5 [Člověk a moderní svět, 2018]

Mezinárodní vědecký časopis "Man and moderní svět“ je elektronické periodikum. Hlavním účelem časopisu je pokrýt a diskutovat širokou škálu problémů sociálně-humanitárního poznání, humanitních studií, ekologie, psychologie a dalších vědeckých problémů souvisejících se světem moderního člověka.

.: vydání „Díla Nekrasova“ (první posmrtné vydání, Petrohrad, 1879; podrobné bibliografické odkazy

Náhled: Člověk a moderní svět č. 5 2018.pdf (0,4 Mb)

Dílo Thomase Moora v ruských překladech první třetiny 19. století. příspěvek

M.: FLINTA

Učebnice zkoumá zvláštnosti vnímání děl Thomase Moora (zejména cyklu „Irské melodie“ a básně „Lalla Rook“) ruskými básníky a překladateli první třetiny 19. století. Podrobný rozbor velkého množství faktografického materiálu vztahujícího se k 10. – 30. létům 19. století umožnil nejen zapsat dílo zahraničního spisovatele do kontextu vývoje domácí romantické literatury, ale také částečně objasnit představy o „zlatém věk“ ruské poezie.

<...>Texty a básně. - L., 1939. - S.XXVII.<...>Texty Puškinovy doby.<...>V roce 1852 byla v Sovremenniku publikována série dvou článků o Thomasi Moorovi od N.A. Nekrasova a I.I. Panaeva.<...>Texty Puškinovy doby.

Náhled: Dílo Thomase Moora v ruských překladech první třetiny 19. století.pdf (0,5 Mb)

ruská literatura. Průběh přednášek [proc. příspěvek]

M.: Vyhlídka

Učebnice formou přednášek odhaluje hlavní programovou problematiku akademická disciplína"ruská literatura". Nepostradatelné při přípravě na zkoušky, testy, semináře.

Problémy textů N. A. Nekrasova Pracuje k smrti, Upíjí se napůl k smrti!<...>NEKRASOVÁ Když mluvíme o osudu básníka v textech Nekrasova, je třeba mít na paměti, že po celou dobu jeho<...>Téma básníka a poezie v textech N. A. Nekrasova o osudu lidu.<...>Problémy textů N. A. Nekrasova ......................... 114 Přednáška č. 33.<...>Téma básníka a poezie v textech N. A. Nekrasova ............... 118 Přednáška č. 34.

Náhled: Ruská literatura. Přednáškový kurz. Tutorial.pdf (0,6 Mb)

Analýza básně N.A. Nekrasov "Před deštěm" na základní škole

Nekrasov "Před deštěm" základní škola Zvláštní potíže působí analýza lyrické básně ve škole.<...>V textech Nekrasova je mnoho nádherných krajinných náčrtů, které hovoří o hlubokém a něžném<...>smutek a melancholie nejvíce odpovídají podzimním malbám, které se nejčastěji vyskytují v krajinářských textech<...>Věnujte pozornost tomu, jak objekty přírody "ožívají" v Nekrasově.<...>V Kompletních dílech Nekrasova se v komentářích říká, že „báseň mluví o četníkovi

Náhled: Analýza básně N.A. Nekrasov "Před deštěm" na základní škole.pdf (0,3 Mb)

Žurnalistika. Sbírka učebních plánů (ve 3 částech). Část II

Lyrica N.A. Nekrasov (1821–1878) Nekrasovovo místo v dějinách ruské literatury.<...>Poetika "přírodní školy" a její odraz v textech Nekrasova ("Na ulici").<...>Seminář zahrnuje čtení a analýzu textů Nekrasova a Feta. Téma 11. Dramaturgie A.N.<...>Lyrica N.A. Nekrasov. 37. Lyrica A.A. Feta. 38. Roman I.A. Goncharov "Obyčejná historie".<...>Lyrica N.A. Nekrasov. Voroněž, 1964. Skatov N.N. Nekrasov. Současníci a nástupci. M., 1986.

Náhled: Žurnalistika. Sbírka učebních plánů (ve 3 částech). Část II.pdf (0,3 Mb)

Článek obhajuje chápání lyrického děje jako pohybu citů, rozvíjení citů. Prvky popisů vnějšího světa (portrét, krajina, detail) se stávají nositeli lyrického prožitku. Jako příklad lze uvést lyrickou zápletku v básni A. Bloka „Tady je noc mrtvá. Moje slova jsou divoká…“. V básni je zmíněn „černý mnich“, což dává podklady pro srovnání obrazové stavby básně s příběhem A. Čechova „Černý mnich“, tím spíše, že pro spisovatelovu „prózu nálad“ je charakteristická hudební (sonátová) kompozice, což dokázal N. Fortunatov. Určitá podobnost detailů těchto dvou děl jen zdůrazňuje zásadní rozdíl mezi epickým a lyrickým typem děje. Děj události v Čechovově příběhu je dokončen, lyrický děj v Blokově básni je stlačen do jednoho bodu a nechává lyrického hrdinu v situaci „křižovatky“. Analýza básně ukazuje, že děj básně (nárůst zoufalství a výkřik vycházející z hrudi) se nerealizuje v nástinu události, ale v samotné intonační struktuře textu.

Při zkoumání performativních původů textů V.I.<...>Slovem, texty bývají monologové. Subjektivní sféra textů se však komplikuje. B.O.<...>Korman bravurně analyzoval role-playing hrdinu v Nekrasovových textech; na počátku dvacátého století. konečně zformován<...>lyrický subjekt je kompozičně oddělen od slova postavy-vypravěče, jako např. v Nekrasovově básni<...>Texty v historickém zpravodajství // Teorie literatury. T. III.

č. 8 [Volný čas ve škole, 2010]

Noviny pro učitele a organizátory mimoškolních aktivit na základních, středních a vysokých školách.

Mistr vokálních textů.<...>Texty přírody a lásky Design: Portréty Nekrasova od Kramskoy (1), ilustrace k dílům<...>Významné místo v díle Nekrasova zaujímají texty lásky a ruské přírody.<...>Zvláštnost Nekrasovových textů spočívá v tom, že je v nich jakoby zničena lyrická izolace,<...>To je mi jasné z vaší knihy, “napsal Černyševskij Nekrasovovi o svých milostných textech.

Náhled: Volný čas ve škole č. 8 2010.pdf (0,6 Mb)

Poslední kniha poezie poslední třetiny 19. století: architektonika a žánrová dynamika

Státní univerzita v Omsku

Problémy utváření, vývoje a žánrových proměn lyriky jako suverénní umělecké struktury se zabývá materiálem poezie poslední třetiny 19. století. Na rozdíl od jiných složených metažánrových útvarů je uvedena definice básnické knihy: cyklus, básnická sbírka atd. Studuje se rozsáhlý materiál unikátního souboru finálních lyrických knih odhalených poprvé. Je navržena metodika a metodika analýzy lyrické knihy jako systémového víceúrovňového uměleckého celku v autorském a historicko-literárním kontextu.

S různé míry a priori je lze připsat Nekrasovovým textům „Začátek básně (Znovu, ona, drahá<...>Nekrasov "Poslední písně".<...>Nekrasová, A. Feta, Ya.<...>Nekrasov, "Večerní světla" od A.A.<...>"Dreams and Sounds", "Lyrický panteon", "Gammas" - metaforické názvy debutových vydání Nekrasovových textů

Náhled: Poslední kniha poezie poslední třetiny architektonika a žánrová dynamika 19. století.pdf (0,3 Mb)

Učebnice literatury druhé poloviny 19. století

Nakladatelství LIK

Tutorial je soubor přednášek o literatuře 19. století a je určen studentům středních škol odborné vzdělání k formování jejich informační kompetence. Práce na částech kurzu, které zahrnují díla spisovatelů různých směrů, estetických pozic a sociálně-politických názorů, umožňuje široce využívat srovnávací analýzu a rozvíjet u studentů objemnou, objektivní představu o vývoji literatury.

Nekrasov). 4.<...>JAK ČÍST TEXTY (na materiálu textů N.A.<...>V textech to není!<...>Text Nekrasova udělal další krok.<...>Inovace v textech N.A.

Náhled: Literatura 2. poloviny 19. století.pdf (0,2 Mb)

Ruské slovo v textech 19. století. Studie 1840-1900. příspěvek

Kniha je věnována umění slova v ruské poezii zlatého věku, která přinesla největší a nesrovnatelný přínos nejen ruské, ale i univerzální lidské kultuře. Učebnice pokrývá post-puškinovskou éru (1840-1900), kdy se výrazně změnily literární normy a vkus. Etapy vývoje ruských textů 19. století. pojato v knize z hlediska historické poetiky s jejím uvolněním do jazykové poetiky, do teorie interpretace a chápání básnického textu, je nastíněna pestrobarevnost nejrozmanitějších osobností a tvůrčích talentů - od osobností až po méně známé, někdy téměř zapomenutí básníci.

Nekrasov, v krajinné lyrikě se rozvinul jako hlavní téma venkovské krajiny, kterou našel<...>Když se podíváme na všechny Nekrasovovy rané milostné texty, můžeme si v nich všimnout splynutí lingvistických prvků<...>Na svou dobu byly milostné texty N.A. Nekrasová byla inovativní.<...>Nekrasov. Rozvoj sociální témata v Nekrasovových textech měl blízko k Nikitinovi.<...>Copyright JSC "Central Design Bureau" BIBCOM " & LLC "Agency Book-Service" 537 N.N. Skatov: „Lyrika Nekrasova

Náhled: Ruské slovo v textech XIX století (1840-1900).pdf (0,2 Mb)

Žurnalistika: sbírka učebních osnov. Část 1

Profily školení "Televizní a rozhlasové vysílání", "Mezinárodní žurnalistika", "Sportovní žurnalistika", "Hudební žurnalistika", "Žurnalistika v sociokulturní sféře", "Literární a umělecká kritika"

Ostrovský 1 1 1 4,5 Lyrica N.A. Nekrasová 1 1 1 4,6 Roman N.G. Chernyshevsky "Co dělat?"<...>Ostrovský 1 3 4,5 Lyrica N.A. Nekrasová 1 3 4,6 Roman N.G. Chernyshevsky "Co dělat?" 4 4.7 Celé jméno<...>Jeho tradice v moderním divadle. 4.5 Lyrica N.A. Nekrasov začátek kreativním způsobem. <...>Fet (1820–1892) zahrnuje čtení a analýzu textů Nekrasova a Feta.<...>Lyrica N.A. Nekrasov. 37. Lyrica A.A. Feta. 38. Roman I.A. Goncharov "Obyčejná historie".

Náhled: Žurnalistika. Sbírka učebních osnov. Část 1 .pdf (0,9 Mb)

Nekrasov.<...>K občanskému patosu Nekrasovových textů se jeho odpůrci postavili proti patosu slavných Puškinových básní:<...>(Sám Nekrasov se v básni odvolával na Gogola).<...>Čechov samozřejmě nemohl projít kolem Nekrasovovy poezie.<...>Čechovův postoj k Nekrasovově dílu je nejednoznačný.

M.: PROMEDIA

Dva básníci zcela odlišných epoch – s vlastními úkoly a aspiracemi, zastupující dvě různé sociální skupiny, dvě cesty k uměleckému rozvoji projevů lidového života. I jedna velikost dává oběma odlišný rytmus, tempo, intonaci. Ale „funkčně“ každý v jeho století byl povolán plnit téměř stejné umělecké poslání.

A mezi nimi k literárnímu dědictví demokratického lyrika a epika N.A. Nekrasov.<...>Zkoumání Tvardovského textů umožňuje doplnit vědcova pozorování.<...>Přítomnost (především v Tvardovského textech) Nekrasovových motivů je věc druhá.<...>Text písně Alexander Tvardovský. Vologda, 1989. William-Vilmont N. Poznámky k poezii od A.<...>Nekrasov a texty Michaila Isakovského, epos Alexandra Tvardovského // Skatov N.N.

Příprava na zkoušku z literatury: teorie literární kritiky, testy z dějin literatury, témata esejí. Zkouška na "výborné" studium. příspěvek

Moskva: VLADOS

Příručka je určena pro školáky a uchazeče připravující se na zkoušku z literatury: závěrečný diktát, Jednotnou státní zkoušku nebo tvůrčí zkoušku. Příručka obsahuje teoretické informace o literární kritice potřebné pro uchazeče a praktickou část, která aktualizuje znalosti z historie literatury a směrů pro rozvoj dovedností při psaní testů a schopnosti psát eseje, což poskytuje komplexní přípravu uchazeče na zkoušku. .

Nekrasov. Kreativita M.E.<...>Text.<...>Čukovskij, když mluví o textech Nekrasova: Tajemství jeho [Nekrasova] rytmu spočívá v tom, že bere nejvíce<...>Nekrasov tematicky odkazuje na: a) filozofické texty; c) civilní texty; b) milostné texty;<...>Nekrasov. Kreativita M.E.

Náhled: Příprava na zkoušku z literatury, teorie literární kritiky, testy z dějin literatury, témata esejí. Výborná zkouška.pdf (0,3 Mb)

Žánr role pasáže v textech N.A. Nekrasov a jeho kompoziční rysy

Článek nastoluje otázku zvýraznění žánru pasáže mezi básněmi N.A. Nekrasov. Zvláštní pozornost je věnována kompozičním rysům obou pasáží. Ukazuje se originalita Někrasovových pasáží a je navázáno i jejich spojení s tradicí předchůdců.

Orenburgská státní pedagogická univerzita<...>Nekrasov se tak na začátku díla okamžitě uchýlí k prozaickým textům.<...>Uvedení jména Nekrasova do básně je znakem prózy textů.<...>Poetika kompozice textů V.A. Žukovskij: dis. Kandidát... philol. Vědy / R.A.<...>Nekrasová / O.V.

Náhled: Žánr pasáže pro hraní rolí v textech N.A. Nekrasov a jeho kompoziční prvky.pdf (0,2 Mb)

Poezie. Překlady. Poetica. morálka. Ve 4 dílech T. 3. Poetica

M.: PROMEDIA

Třetí svazek čtyřdílné edice vybraných děl Olgy Sedakové, navazující na staletou tradici básníkových úvah o poezii, odkazuje svým názvem ke klasickým příkladům – Aristotelově „Poetice“ či Horáciovu „Umění poezie“ (a v moderní době - k poetologii Rilke, Claudel, Eliot). Svazek obsahuje texty věnované poezii, poetice i jednotlivým ruským básníkům. Žánry těchto děl jsou rozmanité, od téměř formálního filologického výzkumu až po rozhlasové besedy a krátké recenze.

Takový je obecný tón textů velkého současníka Puškina Baratynského, takový je tón textů našich současných<...>Tato zvláštní střízlivost spojuje její verbální způsob s textem Nekrasova pro hraní rolí („Opilec“, „Storm<...>Jazyková, versifikační a psychologická přítomnost Nekrasova podtrhuje nezaujaté texty<...>"Hymn" Nekrasov: Pane!<...>Nekrasovovou nečekanou poznámkou jsou „černé texty“ Y. Kuzněcova.

Náhled: Sebraná díla. Svazek 3. Poetica.pdf (0,5 Mb)

Ruská literatura 19. století 1840-1860.

Autorem knihy je vážený profesor Moskevské státní univerzity, člen korespondent Mezinárodní akademie věd vzdělávání učitelů, vítěz Literární ceny. IA. Gončarová V.A. Nedzvetsky - dříve publikoval dva přednáškové kurzy o ruské literatuře sovětského období (Budapešť, 1986, 1989) a přednáškové kurzy ruské literární kritiky 18.-19. století (M., 1994, 2008), jakož i speciální kurz na téma dílo I.S. Turgeněv (Moskva-Sterlitamak, 2008). Poslední dvě přednášky v knize (o N.A. Nekrasovovi a A.N. Ostrovském) napsal docent Moskevského města Vysoká škola pedagogická E.Yu Poltavec. Věnováno ruské literatuře 2. třetiny 19. století, jejíž tvůrci (A. Herzen, I. Turgeněv, I. Gončarov, N. Černyševskij, L. Tolstoj, F. Dostojevskij, N. Někrasov, A. Fet, F. Tyutchev, A. Ostrovsky a další) se již za svého života stali uznávanými vůdci domácího i celoevropského literárního procesu, přednáškový kurz V. Nedzvetského a E. Poltavce se vyznačuje jemností estetické analýzy, konzistentností konceptu a dostupnost prezentace.

"Panaevsky" cyklus textů N.<...>Tyutchev, říká, je lyrický básník zvláštního druhu, lyrický myslitel, a to je naprostá pravda.<...>Nekrasovovy texty, úžasně inovativní, dojemné a zároveň vždy odvážně zdrženlivé<...>V Nekrasovových textech badatelé zaznamenávají velký podíl dramatického prvku, epických tendencí,<...>hrdinka Nekrasovových milostných textů je vnitřně rozporuplná, její duchovní svět je velmi složitý a Nekrasov

Náhled: Ruská literatura 19. století.184-1860.pdf (0,2 Mb)

Problém: první překlady ruské poezie, vyrobené z jiných jazyků, aby porozuměly mentalitě ruského lidu, nakonec vyvolaly zájem o ruskou kulturu jako celek, což přispělo k posílení vztahů mezi oběma zeměmi. Účelem článku je zamyslet se nad procesem pronikání ruské a sovětské poezie na literární pole Číny, určit okruh autorů, kteří ji v této zemi reprezentovali. Pomocí recenzní metody autor zkoumá překlady, publikace a plnohodnotné vědecké práce o ruské a sovětské poezii v Číně. Výsledky: byla analyzována historie publikací ruských básníků v Číně.

Texty písní "(Chu Qin, 1989) atd.; „Vybrané básně Lermontova“ (Yu Zhen, 1980), „Vybrané básně Nekrasova<...>"(Wei Huangnu, 1980)," Vybrané básně Nekrasova "(Ding Lu, 1980), třísvazkové" Sebraná díla Nekrasova<...>Bunin's Selected Lyrics (Zhao Xun, 1985).<...>Pushkin", "Vybrané texty Bloka", "Vybrané texty Yesenina"; "Můj věk, moje zvíře."<...>Pozoruhodný je výrok o Puškinových textech od Qu Qiubai: „Puškinovy texty jsou jeho bezprecedentní

M.: PROMEDIA

Nekrasov.<...>Bokarev zajímavě analyzuje obraz Múzy v textech S.<...>Paikov „Poetické téma v textech N.A.<...>Veršinina „Nekrasov o Žukovském“ je o vlivu poetiky romantismu na Nekrasovovy texty.<...>Luchenevskaya Burdina se věnují tvůrčímu vztahu mezi Nekrasovem a L.N.

Segmentace lyrického textu jako způsob řešení kompozičních problémů

Problémem segmentace lyrického textu se od poloviny 20. století zabývalo mnoho literárních vědců. Autor v článku analyzuje různé metody segmentace textu a interpretuje skladbu jako literární kategorii.

Evseeva v dizertační práci „Poetika skládání textů V.A. Žukovského“. R.A.<...>O textech / L.Ya. Ginzburg. - L .: Sovy. spisovatel, 1974. - 406s. 6. Silman, T.I.<...>Text: poetika a typologie kompozice / Yu.M.<...>Nekrasov / A.M.<...>

Náhled: Segmentace lyrického textu jako způsob řešení problémů kompozice.pdf (0,1 Mb)

č. 3 [ruský projev, 2017]

Vzpomínky z Nekrasovových civilních textů o beznadějném selském životě, srovnání cvičení<...>V návaznosti na romantiky, „čisté textaře“, A. A.<...>Nekrasov zcela mění svůj význam.<...>Slova - Nekrasov. Toto je začátek jeho básně „The Peddlers“, napsané v roce 1861.<...>Ale Nekrasov má následující čtyřverší: „Ach!

Náhled: Ruský projev č. 3 2017.pdf (0,2 Mb)

č. 5 [Literatura (ID 1. září), 2018]

Je třeba například číst více Nekrasov.<...>nejen nová ruská žurnalistika, ruská psychologická próza, eseje a meditativní texty<...>s textem A.<...>Sami v průběhu práce s desátými ročníky na Nekrasovových textech zaznamenali zřetelnou tendenci k próze<...>Co hledáte v těchto boloňských textech?!

Náhled: Literatura (ID 1. září) č. 5 2018.pdf (0,2 Mb)

DVĚ VERZE ZÁVĚREČNÉ KNIHY KLASICKÝCH BÁSNÍKŮ: "POSLEDNÍ PÍSNĚ" N. A. NEKRASOVÉ A "VEČERNÍ SVĚTLA" A. A. FET [Elektronický zdroj] / O.V. Miroshnikova // Věda o člověku: humanitární výzkum. .- 2018 .- №2(32) .- S. 10-15 .- doi: 10.17238/issn1998-5320.2018.32.10 .- Režim přístupu: https://site/efd/661249

Problém. Článek je věnován rozboru dvou knih na rozloučenou velkých ruských básníků: "Poslední písně" od N. A. Nekrasova a "Večerní světla" od A. A. Feta. Relevantnost studia makrotextových specifik lyrické tvořivosti je dána tím, že v poezii poslední třetiny 19. století se zřetelně projevuje proces cyklizace, intertextuální propojení v rámci autorových lyrických systémů. Účelem této studie je porovnat závěrečné knihy 70.–90. let 19. století od N. A. Nekrasova a A. A. Feta, jejichž jedinečnost se odrážela v promyšlené architektuře, dynamice motivového komplexu a expresivnosti tisku. . Tradice lyrické cyklizace v té době nabyla řady hotových podob a stala se vlivným činitelem literární vývoj. Závěr. V díle N. A. Nekrasova, A. A. Feta a dalších se intertextuální vazby v rámci autorových lyrických systémů komplikují. Svědčí to o tom, že tehdejší tradice lyrické cykličnosti nabývá různých hotových podob, ovlivňujících kulturu vědomí a vydání celé básnické knihy, která se později stane důležitou pro poetiku symbolismu.

Nekrasov a "Evening Lights" od A. A. Feta.<...>Nekrasov a A.A.<...>Může odkazovat na básně a lyricko-konfesní, lyricko-žurnalistické a satirické<...>Melodický základ textů „básníka-hudebníka“, jeho opozice slova ke zvuku, „racionální<...>Nekrasová, A. Feta, Ya.

č. 6 [Novinky Ruské akademie věd. Řada Literatura a jazyk, 2016]

Nejstarší ruský všeobecný filologický časopis, založený v roce 1852 z iniciativy akademika I.I. Srezněvskij. Jako orgán katedry historických a filologických věd Ruské akademie věd (OIFN RAS) navazuje na akademické tradice základní ruské filologie a reflektuje současný stav ruského i zahraničního bádání v oblasti jazyka a literatury. Jsou publikovány články o problémech literární kritiky, lingvistiky a folklóru, recenze zásadních filologických děl, recenze a kroniky, materiály o historii vědy, informace o činnosti Ústavu fyzikálních věd Ruské akademie věd. Zařazeno do Seznamu vyšší atestační komise pro zveřejňování prací uchazečů o vědecké hodnosti.

Nekrasov.<...>Nekrasov s tradicemi elegického žánru.<...>O textech. 2. vydání. L., 1974.<...>Některé podtexty ze žalmů v původních Ivanovových textech naleznete také v článku.<...>Jedním z výsledků této práce bylo rozdělení podle typu melodie všech klasických ruských textů

Náhled: Sborník Ruské akademie věd. Řada literatury a jazyků č. 6 2016.pdf (0,8 Mb)

Terminologické minimum studenta-filologa

Vydavatelské a tiskové středisko Voroněžské státní univerzity

Příručka vysvětluje literární kategorie na příkladech, které student zná z dějepisných a literárních kurzů. Zahrnuje relativně malý, ale nezbytný rozsah termínů pro analýzu literárního díla. V textu jsou kurzívou uvedeny ty, kterým jsou věnována samostatná slovníková hesla.

V dramatu a textech R.P. Ne.<...>Texty jsou obzvláště bohaté na symboliku.<...>Například „Borodino“ od M. Yu. Lermontova, „Železnice“ od N. A. Nekrasova.<...>), ale je široce rozvinutý v realistických textech, zejména v díle N.A. Nekrasova ("Kalistrat<...>texty písní atd.

Náhled: Terminologické minimum studenta-filologa.pdf (0,4 Mb)

č. 6 [Nová literatura v sociálních a humanitních vědách. Literární kritika: Bibliografie. op., 2011]

Učebnice pro uchazeče „Rus literatura XIX–XX století“ editovali B. S. Bugrov a M. M. Golubkov v letech 1998–2015. vydrželo 13 vydání (ojedinělý případ v nakladatelské praxi moderní doby). Je zaslouženě oblíbený u učitelů i studentů, kteří mu věří každé slovo. O to důležitější je poznamenat si v pozoruhodné příručce nedostatky a chyby, které se zachovaly a znovu se objevily při dotiskech.

Puškin) jsou někdy na hranici lyriky a lyrické epiky“ (1. vyd., II, 310).<...>Téměř všechny Nekrasovovy texty obsahují syntézu žánrů.<...>Holdem za dlouhou tradici je samozřejmě to, že „sociální aktivista“ Nekrasov má pro každého všechno,<...>Text. Divadlo. 2. vyd. M., 2008. S. 134).<...>Nekrasov byl naopak posílen as vhodnou sadou: „Na cestě“, „Ty a já jsme hloupí lidé ...“

Studiu historie tohoto termínu a jeho možností byla věnována práce O. Ronena „Stříbrný věk jako záměr a fikce“ praktická aplikace v moderní literární kritice. Náš článek poskytuje další informace o použití fráze ve 20. letech 20. století, čímž rozšiřuje okruh zdrojů pro studium ruské literární kritiky a žurnalistiky. V příloze je článek I.N. Rozanovští básníci stříbrného věku.

(antologie „Russian Lyrics“ vydaná v Paříži s předmluvou D.<...>> udělal z Nekrasova jediného vládce myslí své doby.<...>Upřímnost, která se poprvé projevila v ruských textech, je patrná u Žukovského, je nejcharakterističtější<...>Stejně jako Puškin není pouze textařem a neustále přechází buď k epickým, nebo dramatickým formám.<...>Ruské texty: Eseje. M., 1929. Ronen O.

Poosmé v polovině srpna 2010 v Jaroslavli a na vesnici. Borisoglebsky u Rostova uspořádal dny vzpomínky na talentovaného básníka, překladatele a kritika Konstantina Vladimiroviče Vasiljeva. Diskutovalo se o nejnovějším vývoji současné ruské literatury. Uvažovalo se o zvláštní koloristické barvosleposti básníka, analyzovala se jeho umělecká filozofie. Pozornost byla věnována moderní mladé próze.

Nekrasov a lidová víra. Zpráva prof. O.I.<...>Amanova (Taškent) ve zprávě „Roll-call orientální poezie a texty K.<...>Nekrasov, byl zakladatelem a vedoucím regionálního Centra pro nekrasovedický výzkum, velké<...>Nekrasov "Karabika". Vlastním příkladem vychoval a vychoval celou generaci jaroslavských učitelů.<...>Zdálo by se, že o Nekrasovové nelze říci nic nového, ale podařilo se jí odhalit nejširší mytologické souvislosti

č. 4 [Filologická třída, 2014]

"Filologická třída" je vydávána jak pro učitele jazyků, tak pro filology. Časopis usiluje o konvergenci akademická věda s přímou praxí školní výuky ruského jazyka a literatury.

<...>Viz Ks. není krásný: OBRÁZEK orná půda ležela pod sněhem ...<...>Polyfonie v textech N.A. Nekrasov // Korman B.O. Fav. funguje. teorie literatury. - Iževsk, 2006.<...>Semenov, "Kresba" Ks. škaredý).<...>Polyfonie v textech N.A. Nekrasov // Korman B.O. Fav. funguje. teorie literatury. - Iževsk, 2006.

Náhled: Analýza lyrické básně.pdf (0,3 Mb)

č. 6 [Bulletin Moskevské univerzity. Řada 9. Filologie, 2014]

Časopis je jedním z nejuznávanějších periodik, ve kterém publikují vědecké články o lingvistice a literární kritice jak vědci Lomonosovovy moskevské státní univerzity, tak zástupci dalších domácích i zahraničních univerzit, akademických výzkumných ústavů. Časopis publikuje vědecké články odrážející nejpozoruhodnější vědecké úspěchy profesorů a učitelů, postgraduálních studentů a studentů fakulty; podrobně představena vědecký život Filologická fakulta nejstarší univerzity v zemi

Nejdůležitější úkol USE je objektivní hodnocení kvality výcviku osob, které ho zvládly vzdělávací programy střední (plný) obecné vzdělání, na základě kontrolních měřicích materiálů standardizované formy (CMM). Použití KIM umožňuje získat vícerozměrné spolehlivé informace o úrovni zvládnutí federální složky absolventy státní norma střední (úplné) všeobecné vzdělání a stupeň jejich připravenosti dále se vzdělávat v organizacích vysokoškolské vzdělání humanitární orientace

Tolstého „Válka a mír“, text a báseň N. A. Nekrasova „Kdo žije dobře v Rusku“, hra A. N.<...>Nekrasov byl testován s úkoly tří úrovní obtížnosti.<...>Nekrasova, ale i v lyrice obecně.<...>Nekrasov hraje písně a legendy?“).

Rozbor skladby lyrické básně na základní škole

Článek nastoluje otázku důležitosti analýzy složení ve studii lyrické básně v základních ročnících. Je navrženo třídílné členění lyrického textu (začátek, rozvinutí tématu, konec).

Evseeva v dizertační práci „Poetika skládání textů V.A. Žukovského“.<...>Nekrasov "Před deštěm".<...>V Kompletních dílech Nekrasova se v komentářích říká, že „báseň mluví o četníkovi<...>Nekrasov): dis. Kandidát... philol. Vědy / O.V. Slon. - Orenburg, 2007. - 245 s. 9. Fedotov O.I.<...>Poetika kompozice textů V.A. Žukovskij: dis. Kandidát... philol. Vědy / R.A.Batyushkovovy texty z chřadnutí.<...>Apollon Grigoriev ocenil Nekrasova za to, že v jeho poezii „je velká láska k půdě“.

Aktuální strana: 8 (celková kniha má 10 stran)

"V plném proudu, vesnice trpí ..." 116
Poprvé: Současné. 1863. č. 4.
Básně jsou ukázkou básnické polyfonie Nekrasovových textů: „Hlavní část vede vypravěč, někdy však zřetelně rozlišujeme hlas hrdinky; pak oba hlasy na chvíli splývají, pak byl hlas vypravěče přerušen hlasem hrdinky a ten zase vystřídal hlas vypravěče. (Korman B. O. Lyric Nekrasov. S. 161.)
Báseň zhudebnili I. I. Kornilov (1887), A. I. Ermolov (1899) a A. V. Michajlov (1966).

Vesnické utrpení je v plném proudu...
Podělte se! - Ruský ženský podíl!
Sotva těžší najít.
Není divu, že před časem chřadneš
Všestálý ruský kmen
Dlouho trpící matka!
Horko je nesnesitelné: rovina je bez stromů,
Pole, kosení a nebeská rozloha -
Slunce nemilosrdně bije.
Ubohá žena je vyčerpaná,
Nad ní se houpe sloup hmyzu,
Píchá, lechtá, bzučí!
Zvedání těžkého srnce,
Baba si pořezala nahou nohu -
Jednou uklidnit krev!
Ze sousedního pruhu je slyšet pláč,
Baba tam - šátky byly rozcuchané, -
Musím rozhoupat dítě!

Proč jsi nad ním stál jako omámený?
Zpívej mu píseň věčné trpělivosti,
Zpívej, trpělivá matko!
Jsou tam slzy, potí se přes řasy,
Správně, je moudré to říci.
V tomto džbánu, vycpaném špinavým hadrem,
Potopí se – stejně!
Tady je se svými opálenými rty
Dychtivě přivádí na okraje...
Jsou slzy slané, má drahá?
S kyselým kvasem napůl? ...

zelený šum 117
Tak lidé nazývají jarní probouzení přírody.

118
Poprvé: Současné. 1863. č. 3.
Obraz „zeleného šumu“ si Nekrasov vypůjčil z lidové herní písně ukrajinských dívek, publikované v roce 1856 v časopise „Ruská konverzace“ a doplněné následujícím komentářem ostrovů profesora M.A., šumícího ve své jarní záplavě... Jeden jarní ráno jsem zde viděl, že vody Dněpru a jeho písečná Bílá kosa za Shumilovkou i samotný vzduch nad ní - všechno bylo zelené... vítr, vhánějící se do pobřežních olšových keřů, které tehdy kvetly, se zvedl. z nich celá oblaka nazelenalého květinového prachu a rozvlnila ji po celé polední obloze.

Přichází zelený šum,
Zelený šum, jarní šum!
Hravě se rozptýlit
Najednou jede vítr:
Třese olšovými keři,
Zvedněte květinový prach
Jako oblak je všechno zelené
Jak vzduch, tak voda!
Přichází zelený šum,
Zelený šum, jarní šum!
Moje hostitelka je skromná
Natalya Patrikeevna,
Voda se nebude míchat!
Ano, dostala se do problémů.
V létě jsem žil v Petrohradu...
Řekla, hloupá
Pip na její jazyk!
V chatě je kamarád s podvodníkem
Zima nás zavřela
Do mých očí jsou drsné
Vypadá, - manželka mlčí.
Mlčím... ale ta myšlenka je divoká
Nedává odpočinek:
Zabij... tak promiň srdce!
Vydržet - není síla!
A tady je zima chundelatá
Řve dnem i nocí:
„Zabijte, zabijte zrádce!
Dostaňte padoucha ven!
Ne že ti bude chybět celé století,
Ani den, ani dlouhá noc
Nenajdete klid.
Do tvých nestoudných očí
Sousedi si odplivnou! ..“
Do písničkové zimy
Divoká myšlenka zesílila -
Mám v zásobě ostrý nůž...
Ano, najednou přišlo jaro...
Přichází zelený šum,
Zelený šum, jarní šum!
Jako zalité mlékem
Jsou tam třešňové sady,
Tiše hlučné;
Vyhřívaný teplým sluncem
Ti veselí dělají hluk
Borové lesy;
A vedle nové zeleně
Blábolení nové písně
A lípa bledolistá,
A bílá bříza
Se zeleným copem!
Malý rákos dělá hluk,
Hlučný vysoký javor...
Vydávají nový hluk
Novým způsobem, jaro...
Přichází zelený šum,
Zelený šum, jarní šum!
Divoká myšlenka slábne,
Nůž vypadne z ruky
A jediné, co slyším, je píseň
Jeden je v lese, na louce:
"Miluj, dokud miluješ,
Vytrvejte, dokud vydržíte
Sbohem a přitom sbohem
A Bůh je tvůj soudce!

Drby 119
Poprvé: Rozhovor vojáka. 1863. č. 1.
Myšlenka básně vznikla souběžně s prací na básni „Mráz, červený nos“. Soucit a lítost jsou pozitivní vlastnosti Rusa národní charakter. Ale v této básni Nekrasov ukazuje, že když je opatření porušeno, stávají se nesnesitelnými. Svým vtíravým soucitem „drby“ umocňují dětem zážitky spojené se smrtí matky.

Temen se vrátil z trofimského hřbitova;
Malé děti se vrátily s ním,
Syn a dívka. Doma bez matky
Hořká záda: drazí chlapci
zařval Revma; a otec mlčel.
Prohrabaný doma, hlava nehlava 120
Kubár- dětská hračka jako top.
Nalezeno:
„Tady, chlapi! - hrajte, srdce!
A neopatrné děti se usmály,
Zhzhzhzh! začal bezhlavě u brány...
Kdo projde - lituje sirotků:
"Ty nemáš matku!" Maryushka řekla:
"Žádný miláček neexistuje!" dodal Daryushka.
Děti doširoka otevřely oči
Polevili. Máša uronila slzu...
"Jak teď budete žít, sirotci!" -
A Grishutkovi zablýskly slzy.
"Bude tě někdo hladit a hýčkat?" -
Děti začaly znovu plakat.
"No tak, neplač!" - řekla Protasjevna.
"Nevrátíš se," dodala Vlasjevna. -
Bůh vzal hříšného miláčka,
Kněz pohřbil kosti do hrobu,
To je ono, čaj, je to studené, děsivé v hrobě?
Pojď, neplač! jste drazí, drazí! .."
Děti plakaly víc. Trofim
Slyšel jsem výkřiky a běžel k nim,
Začal se uklidňovat, jak to jen šlo, i sousedé
Pomozte mu: „No tak, děti!
Co je tam k pláči? Je čas si zvyknout
Na sirotčí podíl; zapomeň na matku:
Církevníci zpívali její věčnou památku,
Čaj, teď ji to hlodá, vydatné,
Podzemní červ!..“ „Pospěš si Trofime
Vzal to do náruče – ano, v chýši dětí!
Děti celou noc řvaly:
„Nemáme matku! nemáme matku!
Matka Bůh vzala do nebe!
Celou noc s nimi otec nespal,
Při velmi rozptýlených myšlenkách...
No, nečinné drby si udělaly legraci!

Kalistrat 121
Poprvé: Básně N. Nekrasova. Část 3. Petrohrad, 1864.
Psáno 5. června 1863. Báseň navazuje na cyklus děl 60. let 19. století, psaný v duchu a stylu lidových písní, ale na rozdíl od nich odhalující charaktery moderních sedláků s výraznou osobitostí. Smutek rolníka v "Calistrat" je vnímán s nádechem ironie. Člověk z lidu se zde může na sebe podívat zvenčí, posoudit své postavení.
Kalistrat zhudebnili N. Ja. Afanasjev (1871), M. P. Musorgskij (1883) a další.

Moje matka nade mnou zpívala
Houpá mou kolébku:
„Budeš šťastná, Kalistratushko!
Budete žít šťastně až do smrti!"
A stalo se to z vůle Boží,
Předpověď mé matky:
Ne bohatší, ne hezčí,
Není elegantnější Kalistratushka!
Koupu se v pramenité vodě,
Podrbu se ve vlasech pěti prsty,
Čekám na sklizeň
Z nevysetého pruhu!
A hostitelka dělá
Na nahé děti s mytím,
Obléká se víc než její manžel -
Nosí lýkové boty se zastrčením 122
Nosí lýkové boty se zastrčením! .. – Lýkové boty s vroubkováním tkané ne ve dvou, jak je zvykem, ale ve třech řadách lýkových pruhů.

"Moje srdce puká bolestí..." 123
Poprvé: Současné. 1863. č. 9.
Báseň vypráví o básníkových zážitcích souvisejících s vládní odvetou proti vůdčím osobnostem osvobozeneckého hnutí. Stejně jako v „Green Noise“ i v této básni příroda očišťuje duši lyrického hrdiny, inspiruje víru v život a triumf dobra.

Srdce puká bolestí,
Nevěřím v sílu dobra
Poslouchejte vládnoucí zvuky ve světě
Bubny, řetězy, sekery.
Ale miluji zlaté jaro
Váš pevný, úžasně smíšený hluk;
Raduješ se, ani na chvíli nepřestáváš,
Jako dítě, bez péče a myšlenky.
V kouzlu štěstí a slávy,
Všichni jste oddáni pocitu života, -
Zelené bylinky něco šeptají
Upovídaně teče vlna;
Ve stádě vesele řehtá hříbě,
Býk se zemí vytrhává trávu,
A v lese blonďaté dítě -
Chu! křičí: "Paraskovia, ay!"
Přes kopce, přes lesy, přes údolí
Ptáci severu se kroutí, křičí,
Okamžitě slyšet - slavíkův chorál
A nesouhlasné pískání galchatu,
Řev trojky, vrzání vozíku,
Křik žab, bzukot vos,
Praskání klisniček - v prostoru svobody
Vše se spojilo v harmonii života...
Slyšel jsem hodně hluku...
Ohromený, zdrcený jím,
Matka příroda! jdu znovu k tobě
S mou věčnou touhou -
Umlčte tuto hudbu zloby!
Aby duše cítila mír
A čisté oko by mohlo
Užívejte si svou krásu.

Požár 124
Poprvé: Současné. 1863. č. 9-10.

Je zábavné vás porazit, vážení medvědi,
Jen není zábavné se k tobě dostat,
Kochi, výmoly, snědl permanent!
Každý strom svěsil své větve,
Nad bílou plání kváká havran,
Žebrák ve vesnici lpí na dříví.
Tento nepřetržitý ponurý obraz
Srdce je v depresi, oči jsou unavené.
Ach! Unavený z tebe, pusto Novgorodu!
Ach! Jsi vyčerpaný, selská chudoba!
Ať už je to tovární kůň 125
tovární kůň- plnokrevný kůň pěstovaný v chovném závodě.
,
S dutým spřežením 126
S dutinou pro saně…- tedy s krytem na nohy jezdce.
Chodit vznešeně?…
Kostely zde nejsou téměř žádné.
Tady je konečně zábava:
Něco zčerná na bílé mýtině,
Něco se kouří - vesnice vyhořela!
Chudí, bohatí nerozlišují,
Oheň hrál legrační vtip:
Jen všude jinde zdobení
Osvobozená pravoslavná Rus
Sloup přežil - a jsou na něm zachráněni
Řádky: "Vesnice statkáře Vecheva"!
Se štěkajícími psy na nás nespěchej,
Myslí si, že je to jasné: tady není co krást!
(Takže. Jak dlouho jsi sloužil s vírou,
Štěkali, vztekali se k zapomnění
A na hřbetu černá a šedá vlna
Stáli na konci na obranu vesnice? ...)
Ano, na troskách omítnuté zdi
Extrémní dům - musí být vznešený -
Portréty jsou vidět: Kutuzov se zamračil,
Blucher 127
Blucher G. L. - Pruský polní maršál, účastník bitvy u Waterloo v roce 1815. Jeho oblíbený tisk často zdobil selské chýše.
Permanentka a strana Trans-Balkánu 128
Trans-Balkán- ruský polní maršál I. I. Dibich, který obdržel za přechod Balkánu během Rusko-turecká válka 1829 jméno Zábalkánského.
.
Kůň se třese u zčernalého plotu z proutí,
Slepice bez domova se třesou zimou,
A na zbytcích vyhořelého bydlení
Lidé, jako červi na mrtvole, se rojí...

Orina, matka vojáka 129
Poprvé: Současné. 1865. č. 10.
Básníkova sestra hlásila: „Orina, matka vojáka, mu sama řekla o svém hrozném životě. Řekl, že několikrát zašel oklikou, aby si s ní promluvil, jinak se to bál předstírat. (Z deníků a memoárů A.A. Butkevič// Literární dědictví. M., 1949. T. 49–50. S. 178.)
Při práci Nekrasova na básni v Petrohradě se diskutovalo o návrhu vojenské reformy, hovořilo se o potřebě zrušit mnohaleté vojenství s kázní holí a krutými tresty.

Každý den můj smutek,

V noci - noční pouť,

Po staletí moje sušárna...

Z lidové písně

Trochu živé, v podzimní noci
Jsme zpět z lovu
Až do loňské noci
Díky bohu, už se tam dostáváme.
"Tady jsme! Ahoj starý!
Co se mračíš, drby!
Přemýšlel jsi o smrti?
Pusť to! tohle je prázdná figurína!
Navštívila ta holčička?
Řekni - možná to otevřu."
A Orinushka řekla
Mám svůj velký smutek.
- Neviděl jsem svého syna osm let,
Je naživu, ne - nereaguje,
ani jsem se nechtěl setkat
Najednou se syn vrací.
Dopadlo to dobře na neurčito...
Roztopil jsem horkou lázeň,
Pečené palačinky Orinushka,
Nedívejte se na Vanyushku!
Ano, dluhy nebyly radostí,
Nemocný syn se vrátil,
V noci kašel zasáhne vojáka,
Bílé desky v krvi mokrekhonek!
Říká: "Polepším se, matko!"
Ano, udělal jsem chybu – nezlepšil jsem se.
Ivanuška byla devět dní nemocná,
Desátého dne zemřel...
Drž hubu – nepřidal
Ani slovo, netalentovaný.
„Ano, k čemu jsi se připoutal
Aby ten chlap byl prokletý?
Frail, nebo co, byl od narození? ... “
Orinushka začala:
- stavba Bogatyr,
Dítě bylo zdravé!
Sám jsem se divil z Petrohradu
Generál na toho chlapa
Jako v náborové přítomnosti
Přivezli ho svlečeného...
Do chýše této klády
Jen on táhl borovice...
A schoulil se k Ivanušce
Russ se kroutí jako hedvábí...
A ten nešťastník opět mlčí...
"Nebuď zticha - rozptýlit kruchinušku!
Co zabilo drahého syna -
Čaj, zeptal ses toho kluka?
- Nechtěl jsem, pane, říkat
Mluví o svém vojenském životě,
Ukazovat laikům je hřích
Duše - odsouzená Bohu!
Mluvit znamená rozhněvat Všemohoucího 130
Ukazovat laikům je hřích<…>Mluvit znamená rozhněvat Všemohoucího...– patristická tradice říká: „Kdo zakazuje svým ústům se hádat, chrání své srdce před vášněmi, každou hodinu vidí Pána ... Zůstaňte v tichu, neboť v tom jsou kořeny bezhříšnosti ... Ten, kdo miluje ticho, zůstává blízko Boha, na jeho nejvyšším místě." (Křesťanský život podle Philokalia. Harbin, 1930, str. 155, 157.) „Ruský muž potvrdil svou duchovní důstojnost vírou ve svou nesmrtelnou duši, přicházející k Bohu: zde ruský muž získává ten úžasný nábožensko-epos. a klidné vnímání smrti - a na lůžku nemocných a v bitvě." ( Ilyin I. A. Proč věříme v Rusko // Rus. 1997. č. 1. S. 5.)
,
Potěšit prokleté démony...
Abych neřekl moc slov,
Nezlobte se na nepřátele
Ticho před smrtí
Vhodné pro křesťana.
Bůh ví, jaké útrapy
Rozdrtili jsme sílu Vaniny!
Nesnažil jsem se to zjistit.
Nikoho nesoudit
Jsou to jen slova útěchy
Mluvil ke mně umírající.
Tiše chodil po dvoře
Ano, klepal sekerou
Posral jsem starou chatrč,
Zahrada byla obehnána plotem;
Přemýšlel jsem o uzavření stodoly.
Jeho přání se nesplnilo.
Spadl - a postavil se na nohy
Už jen den před koncem!
podívej se na rudé slunce
Přál jsem si, - šel jsem s Vanyou:
Sbohem dobytku
Rozloučil jsem se se stodolou, s lázní.
Chodil se senosečem - pomyslel si:
„Odpusť mi, odpusť mi, louko!
Kosil jsem tě, když jsi byl mladý!" -
A moje Ivanuška plakala!
Píseň náhle vytryskla z cesty,
Zachytil jsem, co bylo v hlase:
"Sněhové koule nejsou bílé ..." - zakašlal,
Bez dechu - spadl na pás!
Nohy nestály hravě,
Hlava se neudržela!
Vraceli jsme se domů...
Byl čas - slavík zpíval!
Strašné to minulou noc
Bylo to: paměť byla ztracena,
Vše mu před smrtí
Tato služba byla prezentována.
Chodí, čistí munici,
Vybělil opasky vojáka,
Signály si hrály s jazykem,
Zpíval písně - tak poutavé!
Hodil jsem článek pistolí
Tak že se celý dům třásl;
Jak se jeřáb postavil na nohu
Na jednom - byla vytažena ponožka.
Najednou - spěchal ... vypadá žalostně ...
Padl - pláče, činí pokání,
Křičel: „Vaše ctihodnosti!
Tvoje! ..“ Vidím, zalapal po dechu:
Já k němu. Uklidněte se, poslouchejte
Lehněte si na lavičku. modlil jsem se
Nepošle Bůh spásu?...
Ráno se paměť vrátila
Zašeptal: „Sbohem, drahá!
Zase jsi zůstal sám! ..“
Sklonil jsem se nad Vanyou,
Pokřtěn, rozloučen
A zhasl jako svíčka
Vosk, kořist…
Málo slov, ale řeka smutku.
Bezedná řeka smutku! ..

Vrátit se 131
Poprvé: Současné. 1865. č. 9.
Psáno po návratu Nekrasova ze zahraničí, kde byl od května do srpna 1864, a inspirováno dojmy z jeho podzimního příjezdu do Jaroslavské oblasti.

A zde je duše objímána sklíčeností.
Pozdravy vlasti nebyly ke mně láskyplné;
Takhle vypadá přítel, který nás kdysi miloval,
Ale ve kterých už dávno není dřívější víra.
Září bylo hlučné, moje rodná země
Všichni v dešti nekonečně plakali,
A hejno černých ptáků letělo za mnou,
Jako by cítil vůni mrtvého muže!
Rozrušený touhou a strachem,
Marně jsem řídil hrozné sny,
Mezitím jako les s určitou nevraživostí
Hodil po mně studené prostěradlo,
A vítr mě neúprosně foukal:
Proč jsi tady, zhýčkaný básníku?
co od nás chceš? Minulost! podle!
Jste pro nás cizí, tady vás to nezajímá!
A v dálce jsem slyšel píseň.
Známá, byla hořká,
Znělo to v její bezmocné malátnosti,
Bezmocná a malátná touha.
S tou písní se má duše znovu pohnula,
O čem jsem dlouho zapomněl snít
A proklel jsem srdce, které bylo zmatené
Před bojem - a ustoupil! ..

Železnice 132
Poprvé: Sovremennik, 1865. č. 10, s podtitulem: „Věnováno dětem“ a smyšleným datem: „1855“.
Vytvoření „železnice“ se datuje od autorizované kopie z roku 1864.
V publikaci Sovremennik epigraf končil slovy: „Hrabě Petr Andreevich Kleinmikhel, miláčku“ a ve všech následujících doživotních vydáních „Inženýři, miláčku!“.
Většina badatelů sovětského období (K. I. Čukovskij, M. M. Gin, A. M. Garkavi) se domnívala, že změna epigrafu souvisí s cenzurou. 24. listopadu 1865 cenzor F.P. Jelenev hlásil: „Přestože přímý význam tohoto epigrafu ve spojení s básní neobsahuje urážku bývalého hlavního vedoucího komunikace, někteří zde mohou vidět jiný, skrytý význam; v každém případě je takové vystavení jmen vysokých státních úředníků krajně nevhodné.
B. Ya. Bukhshtab však vyjádřil jiný názor a odůvodnil účelnost zachování druhé verze epigrafu - „Inženýři, miláčku!“. ( Bukhshtab B. Ya. Poznámky k textům Nekrasovových básní // Edice klasická literatura. Ze zkušenosti Básníkovy knihovny. M., 1963. S. 260–266.) Bukhstabův pohled nebyl akceptován neodborníky.
Je známo, že Nekrasovův první pokus o vydání Železnice v roce 1864 byl neúspěšný. Cenzurní výbor svůj zákaz motivoval tím, že toto dílo „vysvětluje generálovu synovi obraz muk, které zažíval pracující lid při stavbě železnic; generál je představitel jiného způsobu života, jiné třídy, směje se osudu dělníků...“.
V roce 1865 byly podle nového nařízení časopisy vyňaty z předchozí cenzury pod odpovědností jejich šéfredaktorů. A Nekrasov, nikoli bez rizika, publikoval Železnici, záměrně změnil datum na „1855“, a tím připsal dílo Nikolaevově éře. Ale básně si okamžitě všimlo Hlavní ředitelství pro tisk: „Autor tvrdí, že lidé, kteří byli využíváni v práci, si „tady našli rakev“, že kolejnice silnice místo polštářů byly vyztuženy téměř na „ruském kosti“, že úřady „bičovaly lid“, daly mu právo „zmrznout a zemřít na kurděje v zemljankách“ ... Konečně je v epigrafu zmíněno, všem známá věc, že hlavním stavitelem silnice byl hrabě Kleinmichel, zjevně s cílem vzbudit ve čtenářích rozhořčení proti tomuto jménu, počítaje s hroznou účinností básně“. Dne 4. prosince 1865 ministr vnitra P. A. Valuev prohlásil: „S přihlédnutím k tomu, že ... v básni „Železnice“ je stavba Nikolajevské dráhy zobrazena jako výsledek útlaku lidu a výstavby železnice obecně je prezentována jako doprovázená vážnými důsledky pro dělníky, rozhodl se ministr vnitra „oznámit časopisu Sovremennik druhé varování v osobě vydavatele-redaktora šlechtice Nikolaje Nekrasova“. Časopis dostal zdrcující ránu, protože po třetím varování bylo podle nových cenzurních pravidel jeho vydávání zakázáno.
Ne nadarmo byl ministr tak znepokojen, zdůrazňoval široký význam básně, jejíž obviňující patos směřoval nejen do minulosti, ale přímo souvisel s přítomností. Koneckonců, výstavba železnic se stala obzvláště intenzivní a zneužívání se stalo obzvláště křiklavým právě v poreformních dobách, právě v období Nekrasovovy práce na jeho díle. Tehdejší tisk citoval nehorázná fakta zpronevěry a krádeží při stavbě železnic, obludné podvody dodavatelů železnic, jejichž obětí byla na jedné straně státní pokladna a na druhé obyčejní stavební dělníci. Je pravděpodobné, že následnou nabídkou druhé verze epigrafu („Inženýři, miláčku!“) posílil Nekrasov právě tento široký satirický význam svého díla, který již nebyl vázán na konkrétní místo a čas.

Vania(v kočím kabátě)

Táto! kdo postavil tuto cestu?

tatínek(v kabátě s červenou podšívkou)

Hrabě Pjotr Andrejevič Kleinmichel, můj drahý!

Rozhovor v autě

Slavný podzim! Zdravý, energický
Vzduch povzbuzuje unavené síly;
Led je na ledové řece křehký
Jako by tající cukr lhal;
Blízko lesa, jako v měkké posteli,
Můžete spát - klid a prostor! -
Listy ještě nevybledly,
Žlutá a svěží leží jako koberec.
Slavný podzim! mrazivé noci,
Jasné, klidné dny...
V přírodě není žádná ošklivost! A kochi
A mechové bažiny a pařezy -
Všechno je v pořádku pod měsíčním světlem,
Všude poznávám svého drahého Rusa...
Rychle letím po litinových kolejích,
Myslím, že moje mysl...

"Dobrý tati! Proč v šarmu
Udržet Vanyu chytrou?
Pustil jsi mě do měsíčního svitu
Ukaž mu pravdu.
Tato práce, Vanyo, byla strašně obrovská, -
Nejen na rameni!
Na světě je král: tento král je nemilosrdný,
Hlad je jeho jméno.
Vede armády; na moři na lodích
Pravidla; žene lidi k artelu,
Chodí za pluhem, stojí za rameny
Kameníci, tkalci.
Nahnal sem masy lidí.
Mnozí jsou ve strašném boji,
Volání k životu tyto neplodné divočiny,
Zde byla nalezena rakev.
Přímá cesta: mohyly jsou úzké,
Sloupy, koleje, mosty.
A po stranách jsou všechny kosti ruské ...
Kolik jich je! Váňo, víš?
Chu! byly slyšet hrozné výkřiky!
Dupání a skřípění zubů;
Přes zamrzlé sklo přeběhl stín...
co je tam? Dav mrtvých!
Předjíždějí litinovou silnici,
Pak strany běží.
Slyšíš ten zpěv? ... "V této měsíční noci
Rádi vidíme naši práci!
Roztrhli jsme se pod horkem, pod zimou,
S věčně ohnutými zády,
Žil v zemljankách, bojoval s hladem,
Byli chladní a mokří, nemocní kurdějemi.
Byli jsme okradeni gramotnými předáky,
Šéfové byli rozdrceni, potřeba byla drtivá...
Vydrželi jsme všechno, boží bojovníci,
Pokojné děti práce!
Bratři! Sklízíte naše ovoce!
Jsme předurčeni hnít v zemi...
Vzpomínáte všichni na nás, chudé, s laskavostí
Nebo jsi na dlouho zapomněl?...“
Neděste se jejich divokým zpěvem!
Od Volchova, od Matky Volhy, od Oka,
Z různých částí velkého státu -
To jsou všichni vaši bratři - muži!
Je škoda se stydět, zakrývat se rukavicí.
Už nejsi malý! .. ruské vlasy,
Vidíte, on stojí, vyčerpaný horečkou,
Vysoký, nemocný Bělorus:
Rty bez krve, oční víčka spadlá,
Vředy na hubených pažích
Navždy po kolena ve vodě
Nohy jsou oteklé; zacuchání vlasů;
Píchám si hruď, která je pilně na rýči
Ze dne na den se naklonilo celé století...
Pozorně se na něj podíváš, Vanyo:
Pro člověka bylo těžké sehnat chleba!
Nenarovnal jeho shrbená záda
Stále je: hloupě tichý
A mechanicky rezavá lopata
Zmrzlé zemní kladivo!
Tento ušlechtilý zvyk práce
Nebylo by špatné, abychom adoptovali s vámi...
Požehnej práci lidu
A naučit se respektovat muže.
Nestyď se za drahou vlast...
Ruský lid toho nesl dost
Provedl tuto železnici -
Snášej vše, co Pán sešle!
Vydrží všechno - a široký, jasný
Cestu si vydláždí hrudníkem.
Jediná škoda je žít v této krásné době
Nebudeš muset, ani já, ani ty.

III

V tuto chvíli je píšťalka ohlušující
Kňučel – zástup mrtvých zmizel!
"Viděl jsem, tati, jsem úžasný sen, -
Vanya řekla - pět tisíc mužů,
Zástupci ruských kmenů a plemen
Najednou se objevil - a Onřekl mi:
"Tady jsou, stavitelé naší silnice!"
Generál se zasmál!
- Nedávno jsem byl ve zdech Vatikánu,
Dvě noci jsem se toulal kolem Kolosea,
Ve Vídni jsem viděl svatého Štěpána 133
Ve Vídni jsem viděl svatého Štěpána...– To odkazuje na katedrálu sv. Štěpána ve Vídni, založenou v 12. století a je jednou z hlavních architektonických atrakcí rakouského hlavního města.
,
No… tohle všechno vytvořili lidé?
Omluvte mě ten drzý smích,
Vaše logika je trochu divoká.
Nebo pro vás Apollo Belvedere
Horší než hrnec v troubě 134
"Nebo je pro tebe Belvedere Apollo horší než hrnec?"- Obecná zde parafrázuje slova A. S. Puškina z básně „Básník a dav“ (1828): „Jsi červ země, ne syn nebes; Všechno by pro vás bylo dobré - oceňujete Belvedere Idol podle hmotnosti, nevidíte v něm výhody, výhody. Ale tento mramor je Bůh! .. tak co? Hrnec trouby je vám milejší: Vaříte si v něm vlastní jídlo.
Zde jsou vaši lidé – tyto podmínky 135
Thermae- staří Římané původně nazývali přírodní zdroje teplé a horké vody. Následně, v době císařů, to byly rozsáhlé a luxusní veřejné instituce, které zahrnovaly kromě lázní i místa pro procházky, gymnastická cvičení, rozhovory a poslech řečníků a básníků, knihovnu, malé divadlo, galerii. uměleckých děl. Lázně byly centry společenského života, kde Římané trávili většinu dne.
A koupele
Umělecký zázrak - všechno odtáhl! -
"Nemluvím za tebe, ale za Váňu..."
Ale generál nic nenamítal:
– Váš slovanský, anglosaský a německý
Nevytvářejte - zničte mistra,
Barbaři! divoký dav opilců! ..
Je však čas postarat se o Vanyusha;
Víte, podívaná na smrt, smutek
Je hříchem bouřit srdce dítěte.
Ukázal bys to dítěti teď
Světlá strana...

„Rád se ukazuje!
Poslouchej, má drahá: osudová díla
Je konec – Němec už pokládá koleje.
Mrtví jsou pohřbeni v zemi; nemocný
Skrytý v zemljankách; pracující lidé
Shromážděni v těsném davu v kanceláři...
Silně se podrbali na hlavě:
Každý dodavatel musí zůstat
Záškolácké dny se staly centem!
Každý zapsal deset mužů do knihy -
Vykoupal se, pacient lhal:
"Možná je toho tady teď moc,
Ano, jdeš! ..“ Mávli rukama…
V modrém kaftanu - úctyhodné lučině,
Tlustý, squat, červený jako měď,
Dodavatel jde o dovolené podél trati,
Jde se podívat na svou práci.
Zahálčiví lidé důstojně ustupují...
Pot setře obchodníkovi z obličeje
A on říká, akimbo obrazně:
"Dobře... něco... dobře hotovo! .. dobře uděláno! ..
S Bohem, teď jdi domů - gratulujeme!
(Klobouk dolů - když to řeknu!)
Dělníkům vystavuji sud vína
A - Daruji nedoplatek! ..“
Někdo zajásal. Vyzvednout
Hlasitější, přátelštější, delší... Podívejte se:
S písní předáci váleli sud ...
Tady ani lenoši neodolali!
Odpoutali lidi z koní - a obchodníka
S výkřikem "Hurá!" jel po silnici...
Zdá se, že je těžké potěšit obrázek
Kreslit, generále? ..“

Na památku Dobroljubova 136
Poprvé: Současné. 1864. č. 11–12.
Ve sbírce básní Nekrasov doprovázel tyto verše následující poznámkou: „Je třeba poznamenat, že jsem se neobtěžoval věrností skutečnosti, ale snažil jsem se vyjádřit ideál veřejné osobnosti, kterou Dobroljubov svého času miloval.

Byl jsi drsný, byl jsi mladý
Věděl, jak podřídit vášeň rozumu.
Naučil jsi žít pro slávu, pro svobodu,
Ale víc jsi toho naučil zemřít.
Vědomě světské radosti
Odmítl jsi, zachoval jsi čistotu,
Neukojil jsi žízeň srdce;
Jako žena jsi miloval svou vlast,
Jejich díla, naděje, myšlenky
Dal jsi jí: jsi upřímná srdce
Podmanil si ji. Volání po novém životě
A světlý ráj a perly za korunu
Vařil jsi pro přísnou milenku,
Ale vaše hodina udeřila příliš brzy
A prorocké pírko mu vypadlo z rukou.
Jaká lampa rozumu zhasla!
Jaké srdce přestalo bít!
Uplynuly roky, vášně utichly,
A vy jste se vyšplhali vysoko nad nás...
Plač, ruská země! ale buď hrdý
Od té doby, co stojíš pod nebem
Vy jste takového syna neporodila
A nevzal jsem svůj zpět do útrob:
Poklady duchovní krásy
Byli v tom milostivě spojeni...
Matka příroda! když takoví lidé
Někdy jsi neposlal do světa,
Pole života by vymřelo...

Balet 137
Poprvé: Současné. 1866. č. 2.
Nekrasovova satira se nevěnuje ani tak popisu baletu, jako spíše obrazu hlediště, sestávajícího z nové generace buržoazních milionářů, kteří zbohatli v poreformní době. V baletu je přitahují především „nohy Terpsichore“. Takoví diváci jsou pro básníka zajímavé nikoli jako divadelníci, ale jako obchodníci, „mistři života“, kteří si sami sebe představují jako „smetánku společnosti“. Jejich bohatství je výsledkem poreformního zmaru ruského rolníka. Proto v ostrém kontrastu se světem „divadla“ pronikají do finále baletu básně o osudu lidí, drásajících energií soucitu.

Dianina hruď, Floriny tváře
Rozkošný, drazí přátelé,
Ale přiznávám, Terpsichoreova noha
Pro mě hezčí než něco;
Ona, prorokuje pohled
Neocenitelná odměna
Přitahuje podmíněnou krásou
Touhy po mistrovském hemžení...

Puškin

Zuří nenávistný mráz.
Ne, venku se těžko dýchá.
Múza! nyní je výkon přínosem,
Je čas, abychom šli do divadla.
Vstoupili jsme za křiku a šplouchání.
Posaďme se tady. Bojím se prvních míst
Jaká je to radost být oslepen tím leskem
Generálové, senátorské hvězdy.
Zářivější než brunátný Phoebus
Tyto hvězdy: patrné okamžitě,
Že nejsou vzati z nebe -
Hvězdy na obloze s námi nesvítí.
I kdyby jen smělým, nebojácným pohledem
Rozhodli jsme se rozhlédnout tu řadu,
Co se nazývá "diamantový řádek"
Možná náš sofistikovaný vzhled
A otevřel by téma pro satiru
(Na samotném slunci jsou skvrny.) Ale -
Tiché jsou struny trestající lyry,
Smršť života je roztrhla už dávno!
Víte, lidé dobrého vkusu,
Že sám miluji balet.
„Zasažen Amorovým šípem“
Žádný výsměch - srdečný ahoj!
Marně nebijte na poplach!
Nedotknu se žádných vojenských hodností,
Ne ve službách okřídleného boha
Sedí na nohou civilních es.
Naškrobený dandy a dandy
(To znamená: obchodník je hýřil a marnotratník)
A hřebec myši 138
... hřebec myši (jak Gogol nazývá mladé starší) ...- V "Dead Souls" (vol. 1, kap. 8) Gogol napsal: "... Semeno s nohama, jak to obvykle dělají malí staří dandies na vysokých podpatcích, nazývaní myší hřebci, běhající velmi rychle kolem dam."
(takže Gogol
Volá mladé starší),
Poznámka dodavatel fejetonů,
Důstojníci gardy
A ten neosobní bastard salonů -
Jsem připraven projít všechny mlčky!
Před baletem obzvlášť vášnivý
arménština, perština a řečtina,
Podívejte se, jak rudé mají tváře
(Není v baletu celý člověk?),
Ale nechám je na pokoji
Nechci nikoho obtěžovat.
Myslím na něco jiného
Chci navrhnout hádanku.
Na maškarní a v operním sále,
Při hře u zelených stolů,
V klubu, v myšlence, v aréně, na plese,
Jedním slovem: ve společnosti všeho druhu,
V radosti, v práci a v míru,
V marnotratném synovi, v ctihodném otci, -
Existuje jeden - Hádej co? -
Výraz v ruské tváři? ...
Možná se vám to však nepodaří.
Múza! dej - pokud můžeš - odpověď!
Není pochyb: navenek jsme jiní,
Ten úředník a tenhle kornout,
Je posedlý jemnou slušností,
Hraje si, rád jí,
Ale podívejte se blíže: s vnějším rozdílem
Máme hlubokou jednotu:
Nedostatek peněz nás všechny vyrovnal -
Velcí i malí lidé -
A na každém čele bylo napsáno
Popisek: "Kde byste si chtěli co nejdříve půjčit?"
Cože, ne?…
Příběh je stejný
Na každé tváři stejná myšlenka
Dokonce jsem to druhý den četl
Na jednom ctihodném mrtvém muži.
Pokud je starší extrémně hravý,
Pokud mladý muž svěsí nos -
Oba, věřte mi, si tajně myslí:
Kde získat peníze? tady je otázka!
Tady je otázka! Napjatý, úzkostný
Každý to chce řešit
Ale to je nemožné vzít, říkají,
Není možné získat dluh.
Prý žádné smlouvy
Dlužníci nechtějí plnit;
Generální guvernér Suvorov 139
Generální guvernér Suvorov... – A. A. Suvorov(1804-1882), vnuk A. V. Suvorova, v letech 1861-1866 - generální guvernér Petrohradu.

Drží jejich stranu - říkají...
Hrdinovi právníci odsuzují
Ale máš pravdu, strážce míru
A řád rodného hlavního města!
Možná v dluhové kanceláři
Celá populace by seděla
Kdyby tak byl jiný guvernér!
Swagger zničil úředníky,
Žil v zahraničí, abych věděl
Proč byla šlechta nahá,
Je nepříjemné začít řeč!
Za květiny, za dárky pro herečky,
Pravda, stále dostáváme peníze,
Ale před dalším benefitem
Dáváme rubl za rubl na týden.
Jak být? Není to levná škola
Povzbuzení milostí a hudbou…
Mládež obou pohlaví chřadne,
Toleruje dokonce i rodinný svazek:
Marně mladí muži prohledávají koule,
Marně se mladé dámy oblékají do chmýří -
Neexistují vůbec žádní staří lidé s kapitálem,
Nejsou vůbec žádné staré ženy s kapitálem!
Drcení Nicholse a Plinkeho 140
Majitelé anglického obchodu.
,
Bez důvodu jejich zboží leží,
Neexistuje žádný výprodej nejmódnější novinky
(Hádejte - otevřete půjčku!)
Nedodávají elegantní kartonové krabice
Isombar, Andrie a Moshra 141
slavné módy.
,
A volají u předních vchodů
Dnes ráno s nezaplaceným účtem.
Jací modisté! nešťastné pradleny
Jdou pro každý rubl na měsíc!
Klusácké dostihy byly prázdné,
U zeleného stolu není život.
Kdo býval blázen se vzrušením,
Hrálo se sto nocí v řadě,
Po večeři dát na mapu
Nešťastných patnáct rublů
A odchází smutným krokem
Do dumy, do zemstva, ba i do rodiny
Odklonit liberální tlachání
Tvoje sklíčená duše.
S Bohem, příteli! v nějaké komisi
Nyní můžete chatovat
O úvěru, o druhu,
O „výsledcích“ ušlechtilých ztrát,
A o „bratrovi“ v nahém ovčím kožichu,
A o tom, jaké hříchy
V klubu nás vyhubují časopisy
Nedají nám rybí polévku!
Tam vám to evidentně prokáží
Že je o vaší kariéře rozhodnuto!
Ano! obtížné a dokonce trapné
Žít - takové časy nastaly!
Kup si něco - drzý úředník
Bankovka začne cítit
A pak to hodit do krabice,
S dlouhým pohledem kolem sebe, -
To by prasklo!
Nicméně dost!
Samozřejmě bych mohl pokračovat
Fakta existují, ale dotýkání se jich bolí. 142
Existují fakta, ale bolí se jich dotknout...- narážka na skandální případ padělatelů z roku 1865.
!
A kromě toho, Bůh mě ochraňuj,
Abych veršoval svou falešnou sérii
A zpackal úvěrové papíry, -
"Jako kdyby neexistovaly vznešenější záležitosti?" -
Otec mi řekl „někdo“.
S tímto názorem naprosto souhlasím.
Svět nápadů a zápletek je skvělý:
Například jak kouzelně krásné
Mezanin je skutečná květinová zahrada!
V Rusku jsou další miliony,
Stačí se podívat na chatu,
Kde seděly manželky bankéře, -
Sto tisíc rublů, bez ohledu na truhlu!
V perlách labutí krky,
Diamant v ořechu v uších!
V těchto lóžích - židovští muži
Nebo Řekové, ale Němci v křížích.
Neexistují žádní ruští obchodníci (studený
Vyděsil je, že?). Jeden
Farmář, který táhl jejího manžela
V módním světle, viditelné v mezipatře.
Jste veselí, ale v této zábavě
Můžete si přečíst stejnou otázku.
A na krku náhrdelník -
Kéž byste se jimi mohli pochlubit!
Ať je to dokonalá krása
Ať jsi v tom úžasný, ale -
Skandální šepot ještě neutichl,
Jako by to bylo v pěšci:
Prý se v něm objevit
Na nějakém velkém plese -
Válet se před odporným směnárníkem
Rozhodl jsi se na špinavé podlaze
A když ses vrátil z plesu,
Lichvář tě potkal - a odstranil
Tyto perly... Copak jsi to nepochopil
Jste zase oni? ... Váš kredit klesl,
Se zármutkem se zkroušená manželka smyla,
Bůh s ním! Rozloučení s nevolností
S tímto prvotřídním salonním životem
A s radovánkami intimních nocí;
S tímto zlatem, sametem, hedvábím,
S tímto štěstím přijímat velvyslance.
Byl bys připraven se vzteklým vlkem
Dělej povyk - znovu zářit,
Ale cesty Prozřetelnosti se naplnily,
Všechno bylo ztraceno - jak peníze, tak čest!
Sestup do říše zapomnění
A nechte svého manžela, aby se nadechl!
Je pro něj sladší pít vodku s komorníkem,
"Sněhy nejsou bílé" zpívat,
Jak jednat s tureckou ambasádou
A v reakci na něj je hloupé mumlat ...
Zábavné manželky se nestarají o bohaté,
Každý rozmar je jim odpuštěn.
Ale pro duši patriota je to politováníhodné,
Že tam úředníci spěchají.
Mary Savishna! nosili byste
Šaty jsou jednodušší! - Koneckonců, bez ohledu na to, jak se oblékáš,
Neoblékej se lépe než kamélie
A bohatší než francouzské herečky!
Zaplať, madam, s pradlenou
Ano, v ekonomice odhadněte alespoň cent,
A pak s dcerou, s manželem, se psem
Za půl oběda není dobré!
Marya Savishna nespustila oči
Mezitím se starým mužem s hvězdou.
Obecně platí, že v mezipatře zářilo
Mnoho dam a dívek krásy.
Oči nádherné a jiskřivé,
Ale komu zazářily?
Udatnost, mládí, síla - uchvácen
Srdce ženy v dávných dobách.
Naše dívky jsou praktičtější, chytřejší,
Jejich ideálem je zlaté tele,
Ztělesněný v potrhlého Žida,
S úžasně špinavou rukou
Hromady zlata...
Přestávka
Nakonec to nějak přešlo.
(První dvě dějství jsme zívli,
Jak byste do třetice vůbec neusnul.)
Všechny dalekohledy se dají do pohybu -
Objeví se baletní sbor.
Zde si dovolím odbočit:
Neexistuje žádná odpovídající vitalita
Ve velikosti, kterou píšu
Zazpívat krásu baletu.
Zde jsou verše: zkuste tančit,
Divadelní, zazpívejte je na hudbu!
Měl jsem zvláštní pravidla
Nadával baletu.
Ale protože dalekohled zarámoval
Jsem generál sousedů.
Vzal jsem to obloukem
A nevrátil se ani hodinu.
"Nicméně ty astronom!" -
Generál mi řekl.
Přiznám se, jsem trochu
Bylo mu trapně (och laikovi!).
- Ne...já...ale tahle noha...
Ale ta ramena…staly se…“
zašeptal jsem generálovi
A on se smíchem odpověděl:
„Snaha o ideál
Zlo však není.
Nejde jen o to, číst vám Buckle 143
Nestačí vám číst Buckle! .. – G. T. Bokl(1821-1862) – anglický historik a sociolog, autor knihy Dějiny civilizace v Anglii, velmi oblíbené knihy mezi kruhy radikální mládeže 60. a 70. let 19. století.
!
Ta spona za to nestojí
Dobrý dalekohled...
Kupte si dalekohled!…”
Koupeno! - a před baletem
Poklonil jsem se.
Jsem připraven být básníkem
Rozkošné tanečnice!
Jak nemilovat balet?
Tady je mírumilovný občan
Zapomeňte na léto
Zapomeňte na hodnost
A jen upoutat pohledy
V užitečném lorňonu
Co je "noha Terpsichore"
Pojmenováno básníkem.
Astronom nenásleduje
Pro novou hvězdu
Jako my... ale proč bychom měli
Smát se sám sobě?
V baletu jsme naivní
V tuto hodinu jsme hloupí:
téměř křečovité
Naše pohyby:
Tady přichází panna
Dalekohled zvedl;
Noha stoupala doleva -
Přesunuli jsme se doleva;
Noha stoupala doprava -
Jsme vpravo… „Pozor!
Nevykloubte si kloub
Kamaráde! ..“ - Handicap! bis!
Bis!... Ale panny, jako vítr,
Odletěl s barevným věnečkem!
(Vrátíme se k předchozímu metru):
velká pantomimická scéna
Jsme unavení; africký valčík
Také to přišlo neohrabané a pomalé,
Objevila se ale v selské košili
Petipa 144
Ale objevila se v košili rolníka Petipy ... – M. S. Petipa(rozená Surovshchikova, 1836-1882) - slavná baletka, která k neustálému potěšení bohatého publika Mariinského divadla v Petrohradě předváděla tanec "Sedlák" v pseudoruském stylu.
- a divadlo zasténalo!
Obecně inklinujeme k umění,
Povzbuzujeme ho, ale tam,
Kde je jídlo pro národní cítění,
Triumf je nám přítomen;
Kdyby Slovan mlčel,
Opravdu lituji pěsti,
Jako Bernardi 145
Bernardi.– Rita Bernardi- zpěvák italského operního souboru v Petrohradě.
Utáhněte "Luchin",
Jak dopadne Petipa Trepaka?…
Ne! kde jde o lidi,
Tam jsem připraven se nechat unést jako první.
Jedna věc je škoda: v naší skrovné přírodě
Není dost květin na věnce!
Všechno - až po bílé klíny v košili -
Byla to pravda: na klobouku jsou květiny,
Ruská zdatnost v každém švihu...
Ne umělec - jste čarodějka!
Nic nebylo vidět navždy
My jsme lávka: skutečný muž!
Dokonce i Němci, Židé a Řekové,
Rusofilizovali a křičeli.
Vše se spojilo v ohlušující "bravo",
Pocta pocitu lidí při placení.
Jen ty, má múzo! mazaně
S úsměvem... Dost, dítě!
Přísné myšlení je zde nevhodné,
Tvoje grimasa je neslušná...
Ale ty jsi tichý, nudný a ponurý...
Co myslíš, má múzo?
Na bruslích máš obvyklé -
Muži jsou ve vaší mysli
Za což na scéně hl
Petipa sklízí věnce
A vy si myslíte: „Guria ráje!
Jsi sladký, jsi vzdušný
Tak tancuj "Dunajskou pannu" 146
"Dunajská panna"- balet F. Taglioni.
,
Ale nech toho muže na pokoji!
Ve zmrzlých lýkových botách, v nahém kožichu,
Celý mrazivý, pro sebe
V této době krásně tančí,
Nerada sedím v zimě doma.
Poháněni krutým chladem,
Dělat jednodenní výlet
Tančí za vrzajícím konvojem,
Tančí - dokonce zpívá písně! .."
A pak jsou takové konvoje
(Přeji Rollerovi 147
Váleček. -A. A. Roller(1805-1891) - dekoratér a jevištní inženýr.
Ukázal nám je!
V lednu, kdy jsou silné mrazy
A lidé už předali rekruty,
V Rusku, na venkovských cestách pouště
Existuje mnoho dlouhých vlaků…
Přímo přes řeky, pole
Cestovatelé jdou po úzké cestě:
V bílém plášti smrti, země,
Obloha je pošmourná, plná mlhy.
Od rána do večera
Úplně sám před očima obrazu.
Vidíš, jak odhalíš hrboly,
Vítr pokrývá prohlubně sněhem;
Vidíš, jak tenhle sněhový prach,
Běží v nepřetržité vlně
Péřová tráva se zahrabává pod sebe,
Pomoc všeničící zimě;
Vidíte, jak někdy pod keřem
Tento malý ptáček se bude třepetat,
Co od nás nikam neletí -
Miluje náš skromný sever, chudák!
Nebo, cvaknutí, hejno drozdů
Poletí a přistane na jedlích;
Slyšte divoké sténání vlků
A pronikavý zpěv vánice...
Sníh - zima - opar a mlha...
A přes tuto bezútěšnou pláň
Karavana jede krok za krokem
S jezdci ve zmrzlé ovčí kůži.
Jako němí muži mlčí,
Dokonce ani píseň nezpívá nikdo,
Ženy si schovávaly tváře do šátků,
Jen povzdech někdy přejde
Nebo křičet: „No! co máš za sebou? -
Neseš o jednoho jezdce méně! ..“
Ale marně se muž utrhne.
Kobylka sotva chodí - odpočívá;
Okolí je plné vrzání a skřípění.
Jako smutný vlak do srdce
Přes bílou pohřební závoj
Řeže zemi - a ona sténá,
Bílé zasněžené moře sténá...
Jsi tvrdý - selský smutek!
Ach, ty jsi zavazadlo, neviditelné zavazadlo!
Kde musíte vyložit? ...
Jak se šíří kouř z výstřelu
Za úsvitu na orosené trávě,
Tento smutek přichází - stěhuje se
Do tichých vesnic, do hluchých vesnic.
Tam - napravo - jsou chatrče nudné,
Jeden přívod oddělený,
Někdo řekl: "Pán s vámi, drazí!" -
A zmizela v závějích...
Chu! stařec šlehal kobylku...
Eh! Proč na ni spěcháš!
Nějak ses vrátil bez syna,
Zaklepeš na okno?...
V srdci nejvíce ruského regionu
Doručeno smrtelné zavazadlo!
Kde slunce překročí práh
Se sekerou na práci kruchina,
Kam na bílý ubrus cesty
V pozdních večerních hodinách svítí pochodeň,
Najde se někdo, kdo má tento poklad
Rozebírat těžkým srdcem,
Tam se ukryje, schová se -
Bude plakat do další sady!

I Básně s autopsychologický lyrický subjekt: 1. autopsychologický subjekt je prezentován nikoli jako osoba, ale jako úhel pohledu, „hlas“ („Hluk v hlavních městech, chrastící vitiii ...“ Nekrasov). (V následujícím textu bude tento lyrický subjekt pro stručnost nazván hlas). Objektem obrazu může být: o vnější svět, ve kterém nejsou žádní lidé, i když lze zobrazit stopy jejich činnosti. Takové jsou krajinářské básně („Půlnoční zvonění stepní pouště“ od Bunina); o jeden nebo více znaků, které tvoří systém. Je-li zobrazeno několik skupin, pak se většinou nějak srovnávají, mohou mezi nimi vznikat vztahy. Takový systém postav představuje Nekrasovova báseň „Čestný, udatně padlý...“ zmlkl .... Postoj autopsychologického subjektu k zobrazovaným, pojmenovaným postavám se projevuje v přímo hodnotícím slovníku, tropech („čestný, udatně padlý“). 2. Autopsychologický předmět může být ve stejnou dobu objekt obrazy, v tomto případě bychom měli mluvit o autopsychologickém lyrický hrdina. Otevřeně se hlásí o svých názorech, pocitech, vztazích s někým („Ty jsi trpěl, já stále trpím...“) Zde jsou možné tyto varianty: o lyrický hrdina je jediný člověk, jeho myšlenky a pocity jsou vyjádřeno přímo, jsou stabilní a mohou o nich mluvit charakter. Toto je Nekrasovova báseň „Dnes jsem tak smutný ...“. Postava je zde znovu vytvořena: lyrický hrdina je „unavený bolestivými myšlenkami“ na svou vážnou nemoc, na blížící se smrt. Hrdina je v melancholickém stavu, chápe svou zkázu; o spolu s autopsychologickým hrdinou může být i objektem obrazu jiné osoby, tj. postavy, což je typické pro zprávy, milostné texty. V mysli lyrického hrdiny se objeví nějaká postava (postavy), vznikají mezi nimi vztahy („Bylo to dlouho pod magickými zvuky...“ Feta. Pokud je zobrazena skupina postav, pak se hrdina buď pozná jako její součástí, nebo se jejím členům oponuje. Možný je i případ, kdy jsou pohledy hrdiny a skupiny částečně protichůdné. Zde nejsou prezentovány osobní vztahy, ale proces sebeuvědomění, sebeurčení („“ Nepřítel se raduje, mlčí v zmatení ...“ Nekrasov). básně na hraní rolí. II. Básně z role lyrický subjekt, který má zvláštní způsob řeči, který vám umožňuje korelovat jej s konkrétním sociálním nebo kulturním prostředím. Ve vztahu k takovým básním se často mluví o dvoupředmětové konstrukci. Například v Nekrasovově básni „Mravní člověk“ je jasně slyšet ironie a dokonce sarkasmus související s řečovou zónou autopsychologického subjektu. Ale autopsychologický subjekt lze maximálně eliminovat, jeho hlas je jasně slyšet v názvu, v textu básně je téměř neslyšitelný. 1. Stejně jako autopsychologické, předmět role prezentovány pouze jako úhel pohledu, pohled na svět, hlas, lze posuzovat pouze podle toho, jak je objekt vnímání popsán, hodnocen. Takové básně se tak či onak odlišují dotykem styling, což se často projevuje v navazování na určitou žánrovou a stylovou tradici („Ve městě“ od A. Bely). Objektem obrazu role subjektu může být také: o Vnější svět ve kterém nejsou žádní lidé; např. Buninova báseň „Rybářská“, zařazená do cyklu „Z anatolských písní“. pojmenovat vodu světlo možná člověk, jehož aktivity se odehrávají na moři. V létě je zde snadné pracovat, moře nezpůsobuje další potíže, proto je v něm voda světlo. o Jeden nebo více znaků. Postavení role subjektu lze vyjádřit jeho postojem k vyobrazeným (pojmenovaným) osobám, což se projevuje ve slovní zásobě, tropech atd. Tak vznikla Brjusovova báseň „O posledním rjazaňském princi Ivanu Ivanovičovi“ (na konci strany ) má úvodní charakteristiku folklóru: „Ach, ty struny jsou vícestrunné! // Balalajka se spoustou znalostí!“ Použití zdrobnělých přípon, dialektových slov ( dnes večer), opakuje ( myslí si), charakteristické pro folklór. Děj (o nevinně zavražděném princi) připomíná historickou píseň o dobách posilování moskevského knížectví. Sympatie vyprávějícího subjektu jsou na straně rjazaňského prince, proti němu stojí krutý „moskevský lid“: jasné rozdělení postav na kladné a záporné je charakteristické i pro folklór. Role subjekt zde vyjadřuje pohled lidu, jde o stylizaci lidové historické písně. Zajímavé básně s námětem na hraní rolí najdeme v dětské poezii, kde se autor reinkarnuje jako dítě, vyjadřuje svůj úhel pohledu, svůj pohled na svět (S.Ya. Marshak „Co roste na vánočním stromku“). 2. Pokud se současně objeví předmět role a objekt obrazy (mluví o sobě, o svém vztahu s někým), pak máme role-playing hrdina("Zahradník" od Nekrasova). o hrdina hrající role je jediným předmětem obrazu prezentovaného jako postava, toto je nejtypičtější případ. Stejně jako u autopsychologického hrdiny mohou být myšlenky a pocity prezentovány jako trvalé, vždy hrdinovi vlastní, nebo se projevují nějakým aktem, jako v Mandelstamově básni „Poutník“: „Nosit příliš lehký plášť, // opakuji mé sliby." Živé příklady básní tohoto typu lze nalézt v žánru epitafů napsaných jménem zesnulého. Tento žánr byl populární ve starověku, ale i ve 20. století lze najít takové básně, například Buninův „Nápis na náhrobku“ Verbs of Unsunseting Beauty!“; Kromě role-playingového hrdiny mohou být objektem obrazu i další postavy, vzniká mezi nimi jakýsi vztah („The Storm“ od Nekrasova) Subjektivní organizace lyrického díla ovlivňuje způsob zobrazení postav . Podobné znaky mohou být zobrazeny různými způsoby. Například v Nekrasovových básních „Trojka“ a „Katěrina“ jsou zobrazeny rolnické ženy, ale pokud v první básni pohled zvenčí, pak ve druhém zevnitř. Struktura básní s tématem role je složitější, protože zde může být zastoupena klouzavý úhel pohledu, což je typické pro epická díla. V Nekrasovově básni „V plném proudu venkovského utrpení...“ jsou úhly pohledu autopsychologických a rolových subjektů korelovány, zatímco formálně je zde pouze jeden mluvčí. SPIKNUTÍ: Hlas a hrdina – jaké jsou rozdíly? Ale důležité Pamatuj siže jsou básně, kde v průběhu lyrické výpovědi se mění předmětová organizace: nejprve se lyrický subjekt jeví jako hlas a poté se změní na hrdina. Například ve Fetově básni „Turgeněvovi“ (1864) jsou první dvě sloky věnovány Turgeněvovi, který v té době žil v Baden Badenu („Jasný paprsek tě zahřál od jitřní hvězdy někoho jiného“). Od třetí sloky však autor kreslí svůj portrét („Básník! A našel jsem, po čem jsem toužil...“), i když někdy adresáta osloví („ A věřte!"). V autoportrétu je mnoho autonominací: „Zde nezná bouře ani hrozivé mraky // S duší zvyklou na ztráty, // chtěl bych zemřít, jako měsíční paprsek ráno, // Nebo jako slunce s západ slunce." Texty jsou samozřejmě velmi rozmanité, je v ní mnoho přechodných, hraničních případů. Abychom pochopili interakci různých principů v rámci jedné básně, je nutné nejprve definovat „čisté“ typy.

NEKRASOV, Nikolaj Alekseevič - básník, prozaik, kritik, vydavatel. N. dětství přešlo na Volze ve vesnici. Greshnevo, provincie Jaroslavl. Na podzim roku 1824 se zde po odchodu do penze v hodnosti majora usadil jeho otec Alexej Sergejevič Nekrasov (1788-1862) se svou rodinou na rodinném statku. V Greshnev vedl obyčejný život malého stavovského šlechtice, který měl k dispozici pouze 50 nevolnických duší. Muž se silným charakterem A despotický charakter, otec N. své poddané nešetřil. Dostali to rolníci pod jeho kontrolou, členové domácnosti s ním měli dost smutku, zejména básníkova matka Elena Andreevna, rozená Zakrevskaja († 1841), žena laskavé duše a citlivého srdce, chytrá a vzdělaná. Vřele milující děti se pro jejich štěstí a mír trpělivě věnovala výchově a rezignovaně snášela svévoli, která v domě vládla. Nevolnická tyranie v těch letech byla obyčejným jevem, ale od dětství hluboce ranila N. duši, protože nejen on sám, nejen grešněvští rolníci, ale i básníkův milovaný, „blondovlasý“, modro- očitá matka se ukázala jako oběť. „Bylo to srdce zraněné na samém začátku jeho života,“ napsal Dostojevskij o N. F. M., „a tato rána, která se nikdy nezahojila, byla počátkem a zdrojem veškeré jeho vášnivé, trpící poezie po zbytek jeho života“ ( Kompletní sbírka díla - T. 26. - S. 111). Právě od Grešněva získal básník N. výjimečnou citlivost k utrpení druhých. Po otci zdědil N. sílu charakteru, statečnost, záviděníhodnou tvrdohlavost při dosahování cílů a s raná léta nakažen loveckou vášní, což přispělo k jeho upřímnému sblížení s lidmi. U Greshneva N. začala srdečná náklonnost k ruskému rolníkovi, která později určila výjimečnou národnost jeho díla. Ve své autobiografii N. napsal: „Vesnice Greshnevo stojí na dolní silnici Jaroslavl-Kostroma ... panský dům jde až k samotné silnici a bylo známo vše, co po ní chodilo a jezdilo, počínaje poštovními trojkami a konče s vězni připoutanými , doprovázený doprovodem, byl stálým pokrmem naší dětské zvědavosti“ (Kompletní sbírka prací a dopisů. - T. XII. - S. 16). Greshnevskaja cesta byla pro N. počátkem poznání hlučného a neklidného lidového Ruska. Básník vzpomínal na stejnou cestu s vděčností v „Děti rolníků“: „Měli jsme velkou cestu: / Lidé dělnického postavení se hnali / Po ní bez čísla“ (T. II.-- S. 118). A. N. Ostrovskij z nějakého důvodu nazval území Jaroslavl-Kostroma „nejživější, nejprůmyslovější oblastí Velkého Ruska“ a N. V. Gogol ve filmu „Mrtvé duše“ svěřil „trojitého ptáka“ „jaroslavlskému výkonnému rolníkovi“. Cesta odnepaměti vstoupila do života rolníka v Ruské nečernozemské oblasti. Drsná severská příroda v něm probudila zvláštní vynalézavost v boji o existenci: práce na zemi byla posilována procházejícími řemesly. Po dokončení polního utrpení se rolníci vrhli do měst, pracovali celou zimu na cizí straně a na jaře se vrátili do svých rodných vesnic. Jako chlapec potkal N. na Greshnevově cestě rolníka, který nevypadal jako patriarchální pěstitel obilí, jehož obzory se omezovaly na hranice jeho vesnice. Otchodnik cestoval daleko, hodně viděl, na straně necítil každodenní útlak ze strany majitele a správce půdy. Byl to nezávislý, hrdý muž, kriticky hodnotící své okolí: "A pobaví pohádkou a posere podobenství." Tento typ muže se nestal všudypřítomným a ne hned. Teprve po roce 1861 „pád nevolnictví otřásl celým lidem, probudil je ze staletého spánku, naučil je hledat cestu ven, bojovat za úplná svoboda... Aby nahradil usedlé, utlačované, přívržence své vesnice, kteří věřili v kněze, kteří se báli „šéfů“, vyrostla z nevolníka nová generace rolníků, kteří byli na sezónních pracích, ve městech, kteří se něco naučil z trpké zkušenosti tuláckého života a najaté práce "( Lenin V. I. Kompletní sbírka děl - sv. 20. - str. 141). V postavě samotného N. od dětství duch hledání pravdy, který byla vlastní jeho krajanům - Kostromě a Jaroslavli, zakořenila. Lidový básník šel také cestou "otchodniku", jen ne v selské, ale v její vznešené bytosti. Brzy na to N. začal být zatížen poddanská svévole v otcově domě, brzy začal dávat najevo svůj nesouhlas s otcovým způsobem života.V Jaroslavském gymnasiu, kam nastoupil v roce 1832, se N. zcela oddal lásce k literatuře a divadlu získané od své matky. člověk nejen hodně četl, ale vyzkoušel si i na poli literárním.V době rozhodujícího obratu v jeho osudu měl N. sešit vlastních básní, psaný podle napodobování tehdy módních romantických básníků - V. G. Benediktova , V. A. Žukovskij, A. I. Podolinský. Dne 20. července 1838 se šestnáctiletá N. vydala na dalekou cestu s „váženým sešitem“. Proti vůli otce, který chtěl syna vidět na vojně vzdělávací instituce, N. se rozhodl vstoupit na Petrohradskou univerzitu. Neuspokojivá příprava na jaroslavském gymnáziu mu neumožnila složit zkoušky, ale tvrdohlavý N. se rozhodl jako dobrovolník a dva roky navštěvoval kurzy na Filologické fakultě. Když se A.S. Nekrasov dozvěděl o činu svého syna, rozzuřil se a poslal N. dopis, ve kterém mu vyhrožoval, že ho připraví o jakoukoli materiální podporu. Otcova tvrdá povaha se ale střetla se synovou odhodlanou povahou. Nastala přestávka: N. zůstal v Petrohradě bez jakékoli podpory a podpory. Tomuto období v N. životě se obvykle říká „Petrohradské zkoušky". Těžkých zkoušek bylo mnoho: neúspěch u univerzitních zkoušek, kárání v kritice první sbírky napodobovacích, studentských básní „Sny a zvuky" (1840), poloviční hladová existence a konečně každodenní hrubá práce v časopisech a novinách hlavního města za kus chleba. Zároveň se ale formovala neochvějná, odvážná povaha: „procházet mukami“ básníka zklidnilo a otevřelo mu život petrohradských nižších vrstev. Nejdůležitějším tématem jeho Múzy byl osud obyčejný člověk : ruská selka, muž zbavený volebního práva, městský žebrák. Literární talent N. si všímá vydavatele divadelního časopisu „Repertoár a panteon“ F. A. Koniho. Ne bez jeho podpory se N. pokouší o divadelní kritiku, ale oblibu si získává jako autor poetických fejetonů („Řekař“, „Úředník“) a vaudeville („Herec“, „Petrohradský lichvář“). Vášeň pro dramaturgii nemine pro N. básnické dílo beze stopy: dramatický prvek prostupuje jeho texty, básně „Ruské ženy“, „Současníci“, „Kdo žije dobře v Rus“. V roce 1843 se básník setkal s V. G. Belinským, který byl vášnivě unášen myšlenkami francouzských utopických socialistů, stigmatizujících sociální nerovnost existující v Rusku: „Co mi záleží na tom, že existuje blaženost pro vyvolené, když většina ani netuší, že je to možné? Běda, zmocňuje se mě těžký žal při pohledu na bosé chlapce, kteří si na ulici hrají o peníze, a otrhané žebráky, opilého taxikáře, rozvedeného vojáka a úředníka běžícího s kufřík pod paží...“ (Celá sbírka. op. - T. XII.-- S. 69). Socialistické myšlenky Belinského našly v duši N. tu nejpřímější a nejsrdečnější odezvu: hořký úděl chudých zažil z vlastní zkušenosti. N. nyní překonává romantické záliby svého mládí a vydává se na novou cestu v poezii, vytváří hluboce realistické básně. První z nich - "Na cestě" (1845) - vyvolalo Belinského nadšené hodnocení: "Víš, že jsi básník - a skutečný básník?" (Panajev I. I. Literární paměti.-- L., 1950.-- S. 249). Kritik napsal, že N. básně „jsou prodchnuty myšlenkou; nejsou to básně pro pannu a měsíc: obsahují mnoho chytrého, praktického a moderního“ (Poln. sobr. soch.-- T. IX. -- S. 573). Romantický zážitek se však pro N. neobešel beze stopy: ve „Dreams and Sounds“ byly určeny tříslabičné metry a daktylská říkadla, typická pro N.; spojení vysokých romantických formulí s prozaismem pomůže zralému N. pozvednout každodenní každodennost k výšinám poezie. Komunikace s Belinským N. byla považována za rozhodující zlom v jeho životě. Následně básník vzdal štědrou poctu z lásky a vděčnosti svému učiteli v básni „Na památku Belinského“ (1853), básni „V. G. Belinsky“ (1855), ve „Scénách z lyrické komedie“ Hon na medvěda „( 1867):" Ty jsi nás humánně naučil myslet, / stěží jsi byl první, kdo si vzpomněl na lidi, / sotva jsi první mluvil / O rovnosti, o bratrství, o svobodě... "(Nemocný, 19). Belinsky ocenil v N. bystrou kritickou mysl, poetické nadání, hlubokou znalost života lidí a typickou jaroslavskou výkonnost a podnikavost. Díky těmto vlastnostem se N. stává zručným organizátorem literárního podnikání. Sbírá a publikuje v polovině 40. let. dva almanachy - "Fyziologie Petrohradu" (1845) a "Petrohradská sbírka" (1846). Vydávají eseje, příběhy a příběhy ze života velkoměstské chudiny, malých a středních vrstev společnosti, přátel Belinského a N., spisovatelů "přírodní školy", příznivců Gogola, kritického směru ruského realismu - V. G. Belinsky , A. I. Herzen , I. S. Turgeněv, F. M. Dostojevskij, D. V. Grigorovič, V. I. Dal, I. I. Panajev aj. N. sám v těchto letech spolu s poezií zkouší i prózu. Za zmínku stojí zejména jeho nedokončený román Život a dobrodružství Tichona Trostnikova (1843-1848) – dílo z velké části autobiografické, spojené s „perohradskými zkouškami“. V poezii se pak rozvinou samostatné zápletky a tematické motivy tohoto románu N.: „Nešťastník“ (1856), „Na ulici“ (1850), „O počasí“ (1858), „Vanka“ (1850), „ The Carrier" (1855) a další. Od roku 1847 časopis Sovremennik, založený A. S. Puškinem, po jeho smrti za redakce P. A. Pletneva zakalil a nyní znovu ožil, do rukou N. a Panaeva. N. redaktorský talent vzkvétal v Sovremenniku a soustředil kolem časopisu nejlepší literární síly 40.-60. let. I. S. Turgeněv zde publikuje „Zápisky lovce“, I. A. Gončarov – román „Obyčejná historie“, D. V. Grigorovič – Pohádka „Anton-Goremyka“, V. G. Belinskij – pozdně kritické články, A. I. Herzen – povídky „Zlodějská straka“ a "Doktor Krupov". N. zachraňuje vysokou reputaci Sovremenniku v letech „temných sedmi let“ (1848-1855), kdy hnidopich cenzorů dosáhl bodu absurdity a dokonce se v kuchařkách přeškrtával výraz „svobodný duch“. Stalo se, že před vydáním Sovremennika cenzura zakázala dobrou třetinu materiálu a N. musel prokázat neuvěřitelnou vynalézavost, aby zachránil časopis před katastrofou. V tomto období N. spolu se svou manželkou A. Ya. Panaevou napsal dva rozsáhlé romány, Tři země světa (1848-1849) a Mrtvé jezero (1851), které měly zaplnit stránky časopis zakázaný cenzurou. V drsných podmínkách se piluje zručnost redaktora N., jeho schopnost obratně obcházet cenzurní překážky. V N. bytě se konají týdenní večeře, kterých se spolu s pracovníky časopisu účastní cenzoři, kteří chtě nechtě zjemňují jejich náladu v intimním prostředí. Využije N. a jeho známých s vysoce postavenými lidmi jako člena anglického klubu a zručného hráče karet. Po Belinského smrti v roce 1848 se N. zapojil do práce v literárně kritické části časopisu. Napsal řadu brilantních kritických článků, mezi nimiž vyniká esej „Malí ruští básníci“ (1850), který obnovuje zakolísání ve 40. letech. pověst poezie. Zásluha N.-redaktora na ruské literatuře spočívá v tom, že se vzácným estetickým cítěním působil jako průkopník nových literárních talentů. Díky N. vznikla první díla L. N. Tolstého „Dětství“, „Dospívání“, „Mládí“ a „ Sevastopolské příběhy ". V roce 1854 se na pozvání N. stal stálým spolupracovníkem Sovremennika vynikající ideolog ruské revoluční demokracie N. G. Černyševskij a poté literární kritik N. A. Dobroljubov. Když po roce 1859 došlo k historicky nevyhnutelnému zlomu demokratických revolucionářů s liberály a mnoha talentovanými spisovateli liberálního smýšlení opustí Sovremennik, N. redaktor najde nové literární talenty mezi demokratickými autory beletrie a díla N. V. Uspenského, F. M. Rešetnikova, N. G. vyjdou v literárním oddělení časopis Pomjalovskij, V. A. Slepcov, P. I. Jakushkin, G. I. Uspenskij a další V roce 1862 po požárech v Petrohradě se zvedla nová vlna perzekuce proti pokrokovému sociálnímu myšlení. Na základě nařízení vlády byl Sovremennik na osm měsíců suspendován (červen - prosinec 1862. Černyševskij byl zatčen v červenci 1862. Za těchto dramatických podmínek se N. energicky pokoušel časopis zachránit a po oficiálním povolení v roce 1863 publikoval na stránkách Sovremennik programové dílo ruské revoluční demokracie, Černyševského román "Co dělat?". V červnu 1866, poté, co DV Karakozov zastřelil Alexandra II., byl Sovremennik navždy zakázán. N. riskuje svou pověst ve jménu záchrany časopisu a rozhodne se pro „špatný zvuk“: čte ódu na počest M. N. Muravyova, „kat“, recituje básně v Anglickém klubu věnovaném O. I. Komissarovovi, oficiálně prohlášenému za spasitele. cara z pokusu o atentát na Karakozova. Ale všechny tyto pokusy byly neúspěšné a byly předmětem bolestných vzpomínek a výčitek svědomí. Jen o rok a půl později si N. pronajal Otechestvennye Zapiski od A. A. Kraevského a od roku 1868 až do své smrti zůstal redaktorem tohoto časopisu, sdružujícího pokrokové literární síly. N. zve M. E. Saltykov-Shchedrin a G. Z. Eliseev do redakce Otechestvennye Zapiski. V oddělení beletrie vychází Ščedrin, A. N. Ostrovskij, S. V. Maksimov, G. I. Uspenskij, A. I. Levitov a další D. I. Pisarev, později A. M. Skabičevskij, N. K. Michajlovskij. Oddělení žurnalistiky vedou G. Z. Eliseev, S. N. Krivenko. Činnost N.-editora je jednou z nejjasnějších stránek v historii národní žurnalistiky. N. se rozhodne vydat za zvláštních podmínek novou básnickou sbírku zralých realistických děl. V roce 1855, po neslavně prohrané krymské válce, začal v zemi sociální vzestup, do ruského života sebevědomě vstoupila nová historická síla - revoluční demokracie, o níž V. I. Lenin napsal: "Okruh bojovníků se rozšířil, jejich spojení s lidmi je užší" (V. I. Lenin, Kompletní soubor prací - T. 21. - S. 261). Začala druhá, revolučně-demokratická etapa osvobozeneckého hnutí v Rusku. Sbírka "Básně N. N. Někrasova" vyšla 15. října 1856 a již 5. listopadu Černyševskij informoval básníka, který se léčil v zahraničí: "Univerzální rozkoš. Sotva Puškinovy první básně, stěží Generální inspektor nebo" Mrtvé duše"měla takový úspěch jako vaše kniha" (Poln. sobr. soch.-- Sv. XIV.-- S. 321). "A Někrasovovy básně, shromážděné v jednom ohnisku, hoří," poznamenal Turgeněv (Poln. sobr. op.: Ve 28 svazcích. Dopisy. - T. III. - S. 58). N. při přípravě knihy k vydání odvedl opravdu skvělou práci kreativní práce , sbírající básně „v jednom ohnisku“, do jediného celku, připomínajícího mozaikové umělecké plátno. Takový je například poetický cyklus „Na ulici“: jedno pouliční drama se střetává s druhým, jiné je nahrazeno třetím, až do závěrečné formule: „Všude vidím drama.“ Výtvarné propojení scén mezi sebou dává veršům zobecněný význam: už se nebavíme o soukromých epizodách městského života, ale o zločinném stavu světa, v němž je existence možná jen za ponižujících podmínek. N. vnáší do textů dějově-vypravěčský princip, využívá zkušenosti z prózy "přírodní školy", ale pomocí cyklizace dějových motivů dosahuje vysokého stupně poetického zobecnění. V pouličních scénách N. je očekáván Dostojevskij, jsou předjímány obrazy a dějové motivy budoucího románu „Zločin a trest“. Stejně tak v Zapomenuté vesnici (1855) jednotlivé epizody z lidového života, poeticky „ladící“ k sobě, vytvářejí celistvý obraz selské Rusi. I zde se prozaický děj přetavuje do syntetizujícího básnického zobecnění. Hluboce promyšlená, výtvarně organizovaná je i kompozice celé básnické knihy. Sbírka byla zahájena básní „Básník a občan“ (1855-1856), která odhalila dramatický vztah mezi občanstvím a uměním. Pak byly čtyři oddíly: v prvním - básně o životě lidu, ve druhém - satira na nepřátele lidu, ve třetím - báseň o pravých a falešných přátelích lidu, ve čtvrtém - básně o přátelství a lásce, intimní texty. Verše v každé z sekcí byly uspořádány v přísném pořadí. První se například podobala básni o lidech, o jejich současných i budoucích osudech. „Báseň“ zahájila báseň „Na cestě“ a skončila životem potvrzující „Školák“ (1856). Tyto verše, rámující první oddíl, se navzájem ozývaly: spojoval je obraz ruské venkovské cesty, rozhovory mistra s kočím, se selským chlapcem. Básník soucítí s řidičovou nedůvěrou k pánům, kteří zabili jeho ženu, nešťastnou Grušu. Sympatie však čelila hluboké nevědomosti rolníka: byl také nedůvěřivý k osvícení, viděl v něm mistrovský rozmar: „Inda se mě bojí, slyšíš mě, bolí to, / že zničí i svého syna: / Učí číst a psát, pere, stříhá.“ Ale na konci první části je zaznamenán prospěšný obrat v povědomí lidí: "Vidím knihu v batohu. / Tak, půjdeš studovat. Já vím: otec je pro syna / strávil jsem poslední haléř“ (II, 34). Cesta se táhne a před očima se nám mění, selská cesta se rozjasňuje. Rus', usilující o vědění, pro univerzitu. Poetický obraz cesty pronikající do veršů umocňuje pocit změny duchovní svět rolnictvo nabývá metaforického významu. Nekrasovskaya Rus je vždy na cestách. N. básník je citlivý na změny probíhající mezi lidmi. Proto je život rolnictva v jeho básních vykreslen novým způsobem. Takže na pozemku „Na cestě“, který vybral N., bylo mnoho děl o „odvážných trojicích“, o „zvonech pod obloukem“, o „dlouhých písních kočího“. Na začátku to N. čtenáři připomene a poté tradiční poetický tah rozhodně přeruší. Do veršů vtrhne nikoli píseň, ale dialektismy prosycený řidičův hlas. Jestliže lidová píseň reprodukuje události a postavy celostátní, znějící přímo a přímo, pak N. zajímá něco jiného: jak se radosti a strasti lidu lámou v osudu soukromé osoby z lidu, tohoto kočího. : básník proráží jednotlivce, jedinečné pro obecné. Svůj přínos ruské poezii spatřoval N. v tom, že „zvýšil poezii zpracovávanou látku, osobnosti sedláků“ (Odkazy.-- 1934.-- III--IV.-- S. 658). Nikdo z N. současníků si na stránkách básnického díla nedovolil dostat se tak blízko k rolníkovi. Umělecká drzost N. byla zdrojem zvláštní dramatičnosti jeho básnického postoje. Přílišný přístup k vědomí lidí zničil mnoho iluzí, kterými žili jeho současníci. Selský život byl podroben analýze - zdroj víry a naděje pro různé trendy a strany v ruské společnosti. V prvním oddíle sbírky z roku 1856 byly stanoveny nejen způsoby růstu sebeuvědomění lidí, ale také různé formy zobrazení života lidí v díle N. Báseň „Na cestě“ je počáteční fází : zde je lyrické „já“ básníka stále odstraněno z vědomí řidiče, hlas hrdiny zní nezávisle a nezávisle na hlasu autora. Ve formě takových „textů rolí“ napsal Nekrasov mnoho básní – „Na vesnici“, „Víno“, „Opilec“ atd. Ale jak se v lidovém životě odhaluje vysoký morální obsah, „texty rolí“ jsou nahrazeny více vytříbená forma básnická "polyfonie": mizí lyrická nejednotnost a básníkův hlas splývá s hlasem lidu: "Já vím: otec je proti synovi / utratil jsem poslední groš." Takže jeho vesnický soused mohl říct o otci školáka. Ale tady N . mluví: lidové intonace, vlastní sklad * řeči lidový jazyk příbuzný, který přijal do své duše. V roce 1880 v projevu o Puškinovi Dostojevskij hovořil o „univerzální vnímavosti“ národního básníka, který věděl, jak cítit někoho jiného jako své vlastní, být prodchnut duchem jiných národních kultur. N. zdědil po Puškinovi mnohé: jeho múza překvapivě reaguje na cizí radost i na cizí bolest. Do lyrického vědomí N. organicky vstupuje lidový světový názor, lidový pohled na věci, dávajíc jeho poezii zvláštní stylistickou symfonii. To se svým způsobem projevovalo i v jeho satirických dílech. Mezi N. předchůdci byla satira převážně trestající: básník se vysoko nad svého hrdinu vznesl a z ideálních výšin na něj vrhal blesky obviňujících, prskajících slov (srov. Ryleevovo „Do brigádníka“). V „Moderní ódě“ (1845) se N. naopak snaží co nejvíce přiblížit odsuzovanému hrdinovi, prodchnutému jeho životním pohledem, přizpůsobit se jeho sebeúctě: „Ctnost tě zdobí, / k níž jiní jsou daleko, / A nebe beru za svědka - / hluboce si tě vážím ... "(T. I. - S. 31). N. satira je velmi často monologem jménem odsouzeného hrdiny – „Mravný muž“ (1847), „Výňatky z cest hraběte Garanského“ (1853). N. přitom záměrně vyostřuje nepřátelský způsob myšlení a cítění, hluboce se ponoří do psychologie satirických postav: nejskrytější zákoutí jejich malicherných, ničemných duší se ukazují jako zjevné. Později básník tyto objevy hojně využívá v „Úvahách u vchodových dveří“ (ironická chvála šlechtice), v „Železnici“ (generálův sebeodhalující monolog), v satirické básni „Současníci“. Jako talentovaný herec se N. reinkarnuje, nasazuje si různé satirické masky, ale zůstává sám sebou v jakékoli roli a provádí satirické odhalování zevnitř. Básník často používá satirický „rehash“, který by neměl být zaměňován s parodií. V "Ukolébavce. Imitace Lermontova" (1845) je reprodukována rytmicko-intonační struktura Lermontovovy "Kozácké ukolébavky" a její vysoký poetický slovník je částečně vypůjčen, nikoli však ve jménu parodie, ale proto, aby proti na pozadí vysokého prvku mateřství vzkříšeného v mysli čtenáře se ostřeji rozjela nízkost těch vztahů, o nichž N. mluví.Parodické užití („rehashing“) je zde prostředkem k umocnění satirického účinku. Ve třetím oddílu básnické sbírky z roku 1856 uveřejňuje pan N. báseň "Sasha" (1855) - JEDEN z prvních experimentů na poli básnického eposu. Vzniklo ve šťastné době vzestupu sociální hnutí, čeká na lidi se silnými charaktery, revolučním přesvědčením. Jejich vzhled se očekával od společenských vrstev, které byly lidem blízké – drobní stavovští šlechtici, duchovenstvo, městské šosáctví. V básni „Sasha“ chtěl N. ukázat, jak se tito „noví lidé“ rodí a čím se liší od bývalých „hrdinů doby“, „nadbytečných lidí“ z prostředí kulturní šlechty. Duchovní sílu člověka podle N. živí jeho pokrevní pouto s vlastí, „malou“ i „velkou“. Čím hlubší je toto spojení, tím významnější je člověk a naopak. Kultivovaný šlechtic Agarin, zbavený kořenů ve své rodné zemi, je v básni přirovnáván k trávě chvojí ve stepi. Je to chytrý, nadaný a vzdělaný člověk, ale v jeho povaze není žádná pevnost a víra: "Co mu říká poslední kniha, / pak to dopadne na jeho duši: / Věřit, nevěřit - to je na něm nezáleží, / pokud se ukázalo, že je chytré!" (T. IV. -- S. 25). Proti Agarinovi stojí dcera malých statných šlechticů, mladá Sasha. Jsou jí přístupné radosti i strasti prostého vesnického dětství: přírodu vnímá lidově, obdivuje sváteční aspekty rolnické práce na ošetřovně. V příběhu Sashy a Agarina N. spřádá evangelijní podobenství o rozsévači a půdě, milované rolnictvem. Farmář-farmář přirovnal osvícení k setbě a její výsledky - k pozemským plodům rostoucím ze semen na pracovním poli. Agarin v básni působí jako „rozsévač vědění pro lidové pole“ a duše mladé hrdinky se ukazuje jako úrodná půda. Socialistické myšlenky, které zavádí Sasha Agarin, padají do úrodné půdy lidová duše a slibovat v budoucnu „velkolepé ovoce“. Hrdinové „slova“ budou brzy nahrazeni hrdiny „skutku“. N. působil také jako originální básník v závěrečném, čtvrtém oddílu básnické sbírky z roku 1856: začal psát o lásce novým způsobem. Básníkovi předchůdci tento pocit nejraději zobrazovali v krásných chvílích. N., poetizující vzestupy a pády lásky, neignoroval „prózu“, která „je v lásce nevyhnutelná“ („My jsme hloupí lidé“, 1851). V jeho básních se vedle milujícího hrdiny objevil obraz nezávislé hrdinky, někdy svéhlavé a neústupné („Nelíbí se mi vaše ironie ...“, 1859). A proto se vztah mezi milenci zkomplikoval: duchovní intimitu střídají hádky a hádky, postavy si často nerozumí a toto nedorozumění zastiňuje jejich lásku („Ano, náš život plynul vzpurně“, 1850). Někdy jsou jejich osobní dramata pokračováním dramat sociálních: např. v básni „Jedu temnou ulicí v noci“ (1847) jsou do značné míry předjímány konflikty charakteristické pro Dostojevského román „Zločin a trest“. V předvečer reformy z roku 1861 se otázka lidu a jeho historických možností postavila před lid revolučně demokratického myšlení se vší jeho naléhavostí a rozporuplností. V roce 1857 vytváří pan N. báseň „Ticho“. Selská Rus se v něm objevuje v jediném kolektivním obrazu hrdinského lidu, velkého askety národních dějin. Kdy se ale lid probudí do vědomého boje za vlastní zájmy? Na tuto otázku v „Ticho“ neexistuje jednoznačná odpověď. Nevyskytuje se ani v následujících N. básních, od Úvahy u předních dveří až po Eremuškovu píseň (1859), která se stala hymnou několika generací ruské revoluční mládeže. V této básni se dvě písně střetávají a hádají: jednu zpívá chůva, druhou zpívá „cestující město“. V sesterské písni se potvrzuje servilní, lokajská morálka, v "cestovatelské" písni je volání po revolučním boji pod hesly "bratrství, rovnost, svoboda." Těžko soudit, jakou cestou se Eremushka v budoucnu vydá: báseň začíná i končí písní chůvy o trpělivosti a pokoře. Stejně nevyřešená je otázka adresovaná lidem na konci „Úvahy u vchodových dveří“. Osobnost vyhnaného revolucionáře obklopuje v básni „Nešťastník“ (1856) aureola oběti a askeze. Takový výklad „ochránce lidu“ se tak docela neshoduje s etikou „rozumného egoismu“ Černyševského a Dobroljubova. Náboženské motivy v N. díle, nejzřetelněji vyjádřené v básni „Ticho“, jakož i v básních a epických dílech věnovaných obrazu revolucionáře, s ní nesouhlasí. Ve vztahu k velkým lidem století (např. k Belinskému) N. nejednou propukly city blízké náboženské úctě. Příznačný je motiv vyvolenosti, výlučnosti velkých lidí, které nese „padající hvězda“, ale bez nichž by „vymřelo pole života“. N. se přitom v žádném případě nerozchází s demokratickou ideologií. Jeho hrdina nepřipomíná „nadčlověka“, ale křesťanského asketu (Krtek v básni „Nešťastník“; vyhnaný Decembrista v básni „Dědeček“, 1870; hrdina básně „Prorok“, 1874: „Byl seslal Bohem hněvu a smutku / Připomínat otrokům země Kristovu "(III, 154). Křesťanská svatozář obklopující Nekrasovovy hrdiny je částečně spojena s myšlenkami utopického socialismu, asimilovaného N. od mládí. mravní přikázání odkázaná Kristem.volal Belinský Pravoslavná církev„podporovatele a potěšitele despotismu“, považoval však Krista za předchůdce moderního socialismu: „Byl první, kdo hlásal lidem nauku o svobodě, rovnosti a bratrství, a zpečetil mučednickou smrt, schválil pravdu své nauky“ (Poln. sobr. op.-- T. X.-- C 214). Mnozí současníci zašli ještě dále. Přibližujíce socialistický ideál křesťanské morálce, vysvětlovali toto sblížení tím, že v době svého vzniku bylo křesťanství náboženstvím utlačovaných a obsahovalo prvotní sen národů o budoucím bratrství. Herzen a N. byli na rozdíl od Belinského k religiozitě ruského rolníka tolerantnější, viděli v ní jednu z forem přirozené přitažlivosti prostého člověka k socialismu. Taková „sekularizace“ náboženství nijak neodporovala, naopak se zcela shodovala se základními rysy rolnické religiozity. Ruský rolník se nejméně ze všech spoléhal na své přesvědčení o posmrtném životě a raději hledal „zaslíbenou zemi“ v tomto světě. O existenci takových zemí, kde člověk žije ve „spokojenosti a spravedlnosti“, nám zanechala rolnická kultura mnoho legend. V poezii N. se hojně promítají až do selského eposu „Komu je dobré na Rusi žít“, v němž sedm mužů-hledačů pravdy hledá „neopotřebovanou provincii, nevykuchaný volost, přebytek vesnice“ v Rusku. V asketickém obrazu obránců lidu Nekrasov se projevuje jejich hluboký demokratismus, organické spojení s lidovou kulturou. Ve světovém pohledu ruského rolníka přinesla obtížná ruská historie zvýšenou citlivost k těm, kdo trpí pro pravdu, zvláštní důvěru v ně. N. nalézá mnoho takových mučedníků-hledačů pravdy mezi rolnictvem. Přitahuje ho asketický vzhled Vlase („Vlas“, 1855), schopného vysokého mravního výkonu, a přísný obraz oráče v básni „Ticho“, který „žije bez potěšení, umírá bez lítosti“. Osud Dobrolyubova, vynikající historická postava, v Nekrasovově reportáži, se ukazuje jako příbuzný podíl takového oráče: „Učil jsi žít pro slávu, pro svobodu, / ale víc jsi učil umírat. / Vědomě světské radosti / Odmítal jsi ..." (T. II. -- S. 173). Jestliže si Černyševskij až do roku 1863 s intuicí politika uvědomoval reálnou možnost revolučního výbuchu, pak N. již v roce 1857 s intuicí lidového básníka pocítil onu skutečně tragickou situaci, v důsledku z nichž se revoluční hnutí šedesátých let ukázalo jako „slabé až bezvýznamné“ a „revolucionáři 61. roku zůstali svobodnými...“ (Lenin V.I. Poli, sebraná díla – T. 20.-- S 172, 179). Etika „rozumného egoismu“ Černyševského, který odmítal oběti, byla založena na pocitu blízkosti revoluce. Etika askeze a poetizace oběti v N. byly generovány vědomím nemožnosti rychlého probuzení lidu. N. ideál revolučního bojovníka nevyhnutelně splynul s ideálem lidového askety. První poreformní léto 1861 strávil N. jako obvykle v Grešněvu v kruhu svých přátel, Kostromy a Jaroslavlských rolníků. Na podzim se básník vrátil do Petrohradu s celou „hromadou básní“. Jeho přátele zajímala nálada poreformní vesnice: k čemu by vedla nespokojenost lidí s dravou reformou, byla naděje na revoluční výbuch? Na tyto otázky odpověděl N. básní „Podomáci“ (1861). V tom N. básník vyšel na novou cestu! Jeho předchozí tvorba byla určena především čtenáři ze vzdělaných kruhů společnosti. V Peddlers odvážně rozšířil zamýšlený okruh svých čtenářů, oslovil přímo lid, počínaje neobvyklým věnováním: „Příteli a příteli Gavrile Jakovlevičovi (rolníku ve vesnici Shody, provincie Kostroma)". Básník podniká i druhý bezprecedentní krok: na vlastní náklady otiskuje báseň ze série „Červené knihy" a distribuuje ji mezi lidi po vesnici - obchodníky s drobným zbožím. kupci - starý Tichonych a jeho mladý asistent Vaňka.Před jejich zkoumavým pohledem ubíhají jeden za druhým barevné obrazy ze života úzkostné předreformní doby.Vše, co se v básni děje, je vnímáno očima lidu,všemu je dávána selská věta.Tato okolnost O pravé národnosti básně svědčí i to, že její první kapitola, v níž vítězí umění Nekrasovovy „polyfonie", se brzy stala lidovou písní. Hlavními kritiky a soudci v básni nejsou patriarchální rolníci, ale „zkušení", kteří ve svém toulavém životě hodně viděli a o všem mají svůj úsudek. Vytvářejí se živé typy „intelektuálních“ sedláků, vesnických filozofů a politiků, kteří se zájmem diskutují o moderním řádu.V Rusku, které posuzují rolníci, „všechno se obrátil vzhůru nohama“: staré základy jsou zničeny, nové jsou ve stavu fermentace a chaosu. Obraz zhroucení feudálního Ruska začíná soudem s „vrcholy“, od samotného otce-cara. Víra v něj. milost byla v rolnické psychologii stabilní, ale Krymská válka mnozí touto vírou otřásli. "Car blázní - lidé jsou nešťastní!" - prohlašuje Tichonych v básni. Pak následuje soud o zahálce džentlmenů, kteří v Paříži rozhazují peníze lidí. Příběh tkadleny Titushky doplňuje obraz rozkladu. Silný, pracovitý rolník se z vůle všeruského bezpráví proměnil v „ubohého tuláka“ – „šel svou cestou bez cesty“. Jeho vleklý, žalostný zpěv, pohlcující sténání ruských vesnic a vesnic, hvizd studených větrů na skrovných polích a lukách, připravuje v básni tragické rozuzlení. V hustém lese Kostroma umírají kramáři rukou lesníka, připomínající „běda, opásaní lýkem“. Tato vražda je spontánní vzpourou zoufalého člověka, který ztratil víru v život. Proč N. končí báseň tak? Pravděpodobně proto, že zůstává věrný životní pravdě: je známo, že jak před reformou, tak po ní „lid, po staletí zotročený statkáři, nebyl schopen pozvednout se k širokému, otevřenému, vědomému boji o svoboda“ (Lenin V. A Kompletní soubor děl - T. 20.-- S. 140). Tragické rozuzlení v básni je komplikované vnitřní zážitky kramáři. Tichonych a Vaňka se za svou obchodní činnost stydí. Přes jejich cestu na principu „nemůžeš klamat – nemůžeš prodat“ stojí čistá láska Vaňčiny nevěsty Katerinushky, která před všemi štědrými dává přednost „tyrkysovému prstenu“ – symbolu svaté dívčí lásky. dárky od kramáře. V namáhavých selských starostech Katerinushka od rána do pozdní noci utápí touhu po svém zasnoubeném. Celá pátá část básně, která opěvuje nezištnou selskou práci na zemi a obětavou lásku, je výtkou obchodního zaměstnání kramářů, které je odtrhává od pracovního života a lidové morálky. Není náhodou, že v Rolnických dětech (1861), vytvořeném současně s Podomními, N. opěvuje drsnou prózu a vysokou poezii selského dětství a vyzývá k zachování věčnosti mravní hodnoty, zrozený prací na zemi, samotné „světské dědictví“, které básník považuje za zdroj ruské národní kultury. Po roce 1861 začalo sociální hnutí v zemi upadat, vůdci revoluční demokracie byli zatčeni a pokrokové myšlení bylo setnuto. Na podzim roku 1862 navštívil N. v těžké náladě svá rodná místa, navštívil Grešněva a sousední vesnici Abakumcevo u hrobu své matky. Výsledkem těchto událostí byla lyrická báseň „Krytíř na hodinu“ (1862) – jedno z nejpronikavějších děl N. o synovské lásce k matce, přerůstající v lásku k vlasti, o dramatu ruské osoby obdařené s hořícím svědomím, žíznícím po podpoře revolučního činu. N. tuto báseň velmi miloval a vždy ji četl „se slzami v hlase“ (P. M. Kovalevskij, Básně a paměti.-- Str., 1912.-- S. 279). Vzpomíná se, že Černyševskij, který se vrátil z exilu, při četbě „Hodinového rytíře“ „nevydržel a propukl v pláč“ (N. G. Černyševskij ve vzpomínkách svých současníků. - Saratov, 1959.-- T 2.-- S. 287) . Polské povstání v roce 1863, brutálně potlačené ruskými vládními jednotkami, přimělo soudní kruhy k reakci. Během tohoto období část revoluční inteligence ztratila víru v lidi, v jejich tvůrčí potenciál. Na stránkách demokratického časopisu " ruské slovo"Začaly se objevovat články, ve kterých byl lid obviňován z hrubosti, hlouposti a neznalosti. Později v Prologu Černyševskij ústy Volgina pronesl hořká slova o "mizerném národě" - "odshora dolů, všichni jsou zcela otroci." V letech 1863-1864. N. pracuje na básni „Mráz, červený nos", plné jasné víry a dobré naděje. Ústřední událostí „Mrázu" je smrt rolníka a akce v báseň nepřesahuje jednu rolnickou rodinu, ale její význam je národní. Rolnická rodina v básni - to je buňka celoruského světa: myšlenka Daria, prohlubující se, přechází do myšlenky "majestátního Slovana" , zesnulý Proclus je jako selský hrdina Mikula Selyaninovič. A událost, která se stala v selské rodině, která ztratila svého živitele, jako v centru pozornosti, shromažďuje ani ne staletí, ale tisíce let staré potíže ruské ženy, matky, dlouho trpící Slovan.Dariin smutek je v básni definován jako „velký smutek vdovy a matky malých sirotků.“ Událost na první pohled daleko od epochálních Konfliktů, N. život prosvítá staletí- život starých lidí. Nekrasovovo epické myšlení se zde rozvíjí celkem stabilně a v polovině 19. stol. nesmírně živá literární tradice. Poetizací „rodinné myšlenky“ N. nekončí. "Uplynula staletí - všechno usilovalo o štěstí, / Všechno se na světě několikrát změnilo, - / Bůh zapomněl změnit jen jednu věc / Drsný osud selské ženy ..." (IV, 79). V N. básni to není prosté poetické prohlášení. Veškerým obsahem, celou metaforickou strukturou básně přináší N. momentální události do letitého průběhu ruské dějiny , rolnický život - do života celostátního. Oči plačící Darie se tedy rozplývají v šedé, zamračené obloze Ruska, pláčou deštěm, nebo jsou přirovnávány k obilnému poli, tekoucí přezrálá zrna, slzy a někdy tyto slzy visí jako rampouchy na řasách, jako na římsy rodných vesnických chat. Na těchto probuzených metaforách se opírá figurativní systém „Mráza“, který přináší každodenní fakta básně do univerzální a zcela přirozené existence. Příroda v básni reaguje na smutek rolnické rodiny: jako živá bytost reaguje na probíhající události, ozvěnou selského pláče s drsným vytím vánice a doprovází Dariiny sny čarodějnickými kouzly Frosta. Smrt rolníka otřese celým kosmem selského života, uvádí do pohybu duchovní síly v něm skryté. N. vidí velikost ruského národního charakteru v energii soucitné lásky. Členové domácnosti v těžké situaci myslí nejméně na sebe, nejméně spěchají se svým smutkem. A smutek ustupuje před všepohlcujícím pocitem soucitu a soucitu s zesnulým, až k touze vzkřísit ho láskyplným slovem: „Šplechni, milovaná, rukama, / dívej se jestřábím okem, / zatřes své hedvábí kadeře, / rozpusťte sladké rty!" (IV, 86). Ovdovělá Daria se setká s problémy stejným způsobem. Nestará se o sebe, ale „plná myšlenky na svého manžela mu volá, mluví s ním“. Ani v budoucnu nemůže otěhotnět sama se sebou. Sní o svatbě svého syna, těší se nejen na své štěstí, ale na štěstí svého milovaného Prokla, obrací se k mrtvému manželovi, raduje se z jeho radosti. Stejná vřelá, spřízněná láska se vztahuje k jejím „vzdáleným“ – k zesnulé schématické ženě, která se například náhodně setkala v klášteře: bílá / Mezi šedými, jednoduchými holubicemi“ (IV, 101). A Daria překonává svou vlastní smrt silou lásky, která sahá k dětem, k Proklovi, k celé přírodě, k pozemské ošetřovatelce, k obilnému poli. "Člověk je vržen do života záhadou pro sebe, každý den je přibližován zkáze - je v tom hodně strašného a urážlivého! Z tohohle se můžete zbláznit," napsal N. Leo Tolstoj. ty - a život najednou dostává smysl a člověk už necítí tu osiřelost, urážlivou zbytečnost a tak vzájemnou zodpovědnost... Člověk byl stvořen k tomu, aby byl druhému oporou, protože sám oporu potřebuje. Považuj se za jednotku - a budete si zoufat“ (Pol. kol. op. a dopisy.-- M., 1952.-- T. X.-- S. 344--345). Morální filozofie N. vyrostla z hluboké národnosti jeho světového názoru a kreativity. V básni "Mráz, červený nos" N. poeticky transformuje lidové nářky, pohádkové mytologické obrazy, symboliku rituálních a každodenních textů, lidové víry, znamení, věštění, příběhy o prorocké sny , setkání, znamení. Poetika pohádek, eposů a lyrických písní pomáhá N. odhalovat život lidí zevnitř, dávat vysoký poetický význam „prozaickým“ skutečnostem všedního selského života. Básník se ve Frostovi dotkl nejniternějších vrstev mravní kultury, nevyčerpatelného zdroje vytrvalosti a síly národního ducha, který tolikrát zachránil Rusko v dobách národního nepokoje. Právě tato hluboká víra v lid, kterou N. nabyl, pomohla básníkovi podrobit lidský život tvrdému a přísnému rozboru, jako např. ve finále básně „Železnice“ (1864). Básník se nikdy nenechal oklamat o bezprostředních vyhlídkách na revoluční osvobození rolníků, ale nikdy zároveň nepropadl zoufalství: „Ruský lid vytrpěl dost, / vydržel tuto železnou cestu, / snese vše, co Pán sešle . / Vydrží všechno - a široké , jasné / Cestu si vydláždí hrudí. / Škoda jen - žít v této krásné době / nebudu muset - ani pro mě, ani pro tebe " (II, 120). Takže v atmosféře kruté reakce, kdy mezi jeho obránci byla otřesena víra v lid, si N. zachoval důvěru v odvahu, duchovní výdrž a mravní krásu ruského rolníka. Po smrti svého otce v roce 1862 nepřerušil N. svá pouta s rodnou Jaroslavl-Kostromskou oblastí; u Jaroslavle, v květnu 1862 získal panství Karabikha a každé léto sem přijížděl a trávil čas na loveckých výletech s přáteli z lidu. Po „Frostovi“ se objevila „Orina, matka vojáka“ (1863) – báseň oslavující mateřskou a synovskou lásku, která vítězí nejen nad hrůzami Nikolajevské armády, ale i nad smrtí samotnou. Objevil se "Green Noise" (1862-1863) - báseň o jarním pocitu obnovy: příroda, která v zimě spala, se znovu rodí a lidské srdce, zamrzlé ve zlých myšlenkách, taje. Zrozená rolnickou prací na zemi, víra v obnovující sílu přírody, jejíž částice je člověk, zachránila N. a jeho čtenáře před úplným zklamáním v těžkých letech triumfu „bubnů, řetězů, seker“ ve státním vlastnictví Rusko ("Srdce je vytrženo z mouky", 1863). Pak N. začal tvořit "Básně věnované ruským "dětem" (1867-1873). Apel na svět dětství osvěžil a povzbudil, očistil duši od hořkých dojmů reality. Hlavní předností Někrasovových básní pro děti je opravdová demokracie: triumfují a selský humor a soucitná láska k malým a slabým, adresovaná nejen člověku, ale i přírodě. Posměšný, poťouchlý dobromyslný dědeček Mazai, nemotorný generál Toptygin a kolem něj se podlézající správce, soucitný dědeček Jakov, který dal základku selské dívce, se stali dobrým společníkem našeho dětství. Konec 60. let se ukázal být pro N. obzvláště obtížný: morální kompromis, který učinil, aby zachránil časopis, vyvolal výčitky ze všech stran: reakční veřejnost obvinila básníka z chamtivosti a duchovně smýšlející lidi z apostaze . Těžké zážitky N. se promítly do cyklu tzv. „kajících“ básní: „Nepřítel se raduje...“ (1866), „Brzy zemřu...“ (1867), „Proč trháš mě od sebe...“ (1867). Tyto verše však nezapadají do jednoznačné definice „kajícího“: obsahují odvážný hlas básníka, naplněný složitým vnitřní boj , který ze sebe obvinění nesnímá, ale stigmatizuje společnost, v níž čestný člověk dostává právo na život za cenu ponižujících mravních kompromisů. O neměnnosti básníkova občanského přesvědčení v těchto dramatických letech svědčí jeho básně Ucpaný, bez štěstí a vůle... (1868). Poté, na konci 60. Vzkvétal N. satirický talent (dokončení cyklu „O počasí“, 1865; vznik „Písní o svobodě slova“, 1865-1866, básnické satiry „Balet“, 1866 a „Nedávná doba“, 1871 ). Sofistikovanými technikami satirické expozice básník směle kombinuje satiru s vysokými texty v rámci jednoho díla, široce využívá polymetrické kompozice - kombinaci různých velikostí v rámci jedné básně. Vrcholem a výsledkem N. satirické tvorby je báseň „Současníci“ (1865), v níž básník pranýřuje nové jevy v ruském životě spojené s prudkým rozvojem kapitalistických vztahů. V prvním díle Výročí a triumfátoři je satiricky znovu vytvořen pestrý a rozporuplný obraz oslav výročí ve zkorumpovaných byrokratických elitách, ve druhém díle Hrdinové času, lupiči-plutokraté, pestrobarevní predátoři, narození v době železných stop, nalézají jejich hlas. N. si v postavách nastupující ruské buržoazie, které nezapadají do klasického typu evropské buržoazie, bystře všímá nejen dravé, protilidové podstaty, ale i podřadných zbabělých rysů. Začátek 70. let byl obdobím dalšího společenského vzepětí spojeného s aktivitami revolučních populistů. N. okamžitě zachytil první příznaky tohoto probuzení. V roce 1869 přišel s myšlenkou básně „Dědeček“, která byla vytvořena pro mladého čtenáře. Události básně se vztahují k roku 1856, ale doba působení v ní je spíše libovolná. Je jasné, že se bavíme o současnosti, že očekávání děkabristy-děda - "brzy jim dá svobodu" - směřují do budoucnosti a nesouvisí s rolnickou reformou. Z důvodů cenzury zní příběh o děkabristickém povstání tlumeně. N. ale tuto tlumenost výtvarně motivuje tím, že charakter dědečka se jeho vnukovi Sašovi odhaluje postupně, jak chlapec dospívá. Postupně je mladý hrdina prodchnut krásou a ušlechtilostí dědečkových lidumilných ideálů. Myšlenka, za kterou děkabristický hrdina obětoval celý svůj život, je tak vznešená a svatá, že při jejím podávání jsou stížnosti na osobní osud nevhodné. Tak je třeba chápat slova hrdiny: „Dnes jsem se smířil se vším, co jsem navždy snášel! "Symbolem jeho vitality je železný kříž spoutaný okovy -" obraz ukřižovaného boha "- slavnostně sejmutý z krku jeho dědečkem po návratu z exilu. Křesťanské motivy, které podbarvují děkabristovu osobnost, jsou navrženy tak, aby zdůraznily lidovou charakter jeho ideálů dědův příběh o rolnických osadnících na sibiřském předměstí Tarbagatai, o podnikání rolnický svět, o tvůrčí povaze lidové komunální samosprávy. Jakmile úřady nechaly lid na pokoji, daly rolníkům „půdu a svobodu“, artel svobodných pěstitelů se proměnil ve společnost svobodné a přátelské práce a dosáhl materiální hojnosti. Příběh o Tarbagatajovi básník obklopil motivy selských legend o „svobodných zemích“. Básník byl přesvědčen, že socialistické aspirace žijí v duši každého chudého rolníka. Další fází vývoje děkabristického tématu byla N. apelace na výkon manželek děkabristů, které následovaly své manžely na těžké práce na dalekou Sibiř. V básních „Princezna Trubetskaja“ (1871) a „Princezna Volkonskaja“ (1872) objevuje N. v nejlepších ženách vznešeného kruhu tytéž vlastnosti národního charakteru, jaké našel v selských ženách básní „Komáři“ a "Jack Frost". N. díla o děkabristech se stala skutečností nejen literárního, ale i společenského života. Inspirovali revoluční mládež k boji za svobodu lidí. Čestný akademik a básník, známý revoluční populista N. A. Morozov tvrdil, že „všeobecné hnutí studentské mládeže do lidu nevzniklo pod vlivem západního socialismu, ale že jeho hlavní pákou byla Nekrasovova populistická poezie, kterou všichni četli v r. přechodný mladistvý věk, poskytující nejmocnější dojmy“ (Morozov N.A. Příběh mého života.-- M., 1955.-- T.I.-- S. 352). V lyrická kreativita N. 70 let. dochází k významným změnám. Básnických deklarací přibývá a pozice civilního básníka se prudce dramatizuje. Vnitřní integrita jednotlivce v podmínkách buržoazní dvojsmyslnosti blížící se Rusku je hájena za cenu tvrdší askeze. Přednost a teď už jen odhodlaněji dává N. básníkovi-bojovníkovi. N. o něm stále častěji mluví jako o „pronásledovaném knězi“ občanského umění, střežícího v duši „trůn pravdy, lásky a krásy“. Myšlenka jednoty občanství a umění musí být tvrdošíjně hájena, bráněna až do jejího posvěcení tradicemi vysoké romantické kultury éry 20. let. Otevírá se tak vyhlídka N. přitažlivosti k dílu mladého romantika Puškina. "Elegie" (1874) je nasycena například patetickými intonacemi Puškinovy "Vesnice". N. autoritou Schillera zastiňuje své básně o podstatě básnické tvořivosti – „Básníkovi“ a „Na památku Schillera“. (1874). N. textař se ve své pozdější tvorbě ukazuje jako mnohem tradičnější, literární básník než v 60. letech, protože nyní hledá estetické a etické opory ani ne tak na cestách přímého přístupu k lidovému životu, ale v odkazující na básnickou tradici svých velkých předchůdců. Lyrický hrdina N. 70. léta. více zaměřený na své pocity je demokratický prvek „polyfonie“ často nahrazen introspekcí, bolestivou reflexí a s ní i Lermontovovy intonace. Obraz světa jako selského způsobu života je vytlačován obrazem světa jako obecného světového řádu. Stupnice chápání života se stává globálnější (viz: Skatov N.N. Nekrasov. Současníci a pokračovatelé.-- S. 258). V řadě básní, např. „Ráno“ (1872-1873), „Hrozný rok“ (1872-1874), N. předpovídá Blokovi jeho téma strašného světa. Aktualizuje se poetická obraznost Nekrasovových textů, dochází k jakési symbolizaci uměleckých detailů. V básni "K přátelům" (1876) tak detail z rolnického života - "široké lidové lýkové boty" - získává symbolickou nejednoznačnost jako zosobnění veškeré práce, rolnického Ruska. Přemýšlejte a získejte nový život stará témata a obrázky. Živý obraz se rozvinul v básni „Múza“ (1848), básník komprimuje do prostorného básnického symbolu: „Nebude se Rus dívat bez lásky / Na tuto bledou, krvavou, / vyříznutou múzu s bičem“ (T. III. -- S. 218). Tato snaha o syntézu, výsledek, o prostorný a aforistický umělecký obraz, byla završena v lyrickém cyklu „Poslední písně“ (1877). Důstojným zakončením N. epického díla byl epos „Kdo žije dobře v Rusku“ (1865-1877). Kompozice tohoto díla je postavena podle zákonitostí klasického eposu: skládá se ze samostatných, relativně autonomních částí a kapitol - "Prolog. Část první", "Selanka", "Poslední dítě", "Hostina - pro celek svět." Navenek tyto části spojuje téma cesty: sedm mužů-hledačů pravdy bloudí prostorami Rusi a snaží se vyřešit otázku, která je pronásleduje: "Komu by se mělo na Rusi dobře žít?" Prolog také nastiňuje původní schéma cesty – setkání s knězem, statkářem, obchodníkem, úředníkem, ministrem a carem. Epos však postrádá dějovou účelovost. N. nenutí k žalobě, nespěchá, aby ji dovedl k všestrannému výsledku. Jako epický umělec odhaluje veškerou rozmanitost lidových postav, veškerou nepřímost jejich životních cest. Pohádkové motivy vnesené do eposu umožňují N. volně a přirozeně nakládat s časem a prostorem, snadno přenášet dění z jednoho konce Ruska na druhý. Epos je spojen nikoli vnějším, ale vnitřním dějem: krok za krokem se v něm objasňuje rozporuplný, ale nezvratný růst sebevědomí lidí, který dosud nedospěl k závěru, je stále v obtížném hledání. . V tomto smyslu není uvolněnost děje, „nedokončenost“ díla nahodilá, ale hluboce smysluplná; vyjadřuje svým způsobem pestrost a rozmanitost lidového života, který o sobě jinak smýšlí, různě hodnotí své místo ve světě, svůj osud. K témuž účelu využívá N. veškerého pestrobarevného ústního lidového umění: pohádkové motivy prologu jsou nahrazeny epickými epickými, pak lyrickými písněmi a nakonec písněmi Griši Dobrosklonova, usilující o zlidovění a již částečně lidmi přijímáno a chápáno. Ve vývoji uměleckého myšlení eposu je zpochybňován původní vzorec sporu, založený na proprietárním chápání štěstí, které zahrnuje „mír, bohatství, čest“. S příchodem Yakima Nagoga je zpochybňováno kritérium bohatství: během požáru Yakim ukládá obrázky a zapomíná na rubly nashromážděné během svého těžkého života. Tentýž hrdina dokazuje, že vznešená čest nemá nic společného s rolnickou dělnickou ctí. Ermil Girin po celý život vyvrací prvotní představy tuláků o podstatě lidského štěstí. Zdálo by se, že Kirin má vše, co je potřeba ke štěstí: "a klid v duši, peníze a čest." V kritickém okamžiku svého života však toto „štěstí“ obětuje v zájmu pravdy lidu. Postupně se v hlavách rolnictva rodí dosud vágní ideál askety, bojovníka za zájmy lidu. Zároveň je plánován jistý obrat v dějovém pohybu eposu. Rolníci zapomenou na bohaté a urozené a při hledání šťastných lidí se obrátí do světa lidí a on jim ukáže nového hrdinu - Savelyho, svatého ruského hrdinu. To už je spontánní lidový rebel, schopný v kritické situaci vyslovit rozhodující slovo „naddai“, pod nímž sedláci zaživa pohřbí nenáviděného německého manažera. Savely svou vzpouru zdůvodňuje selskou filozofií: "Netolerovat - propast, vydržet - propast." Ale impozantní hrdinská síla Saveliy není bez rozporů. Není náhodou, že je srovnáván se Svyatogorem - nejsilnějším, ale také nejnehybnějším hrdinou eposu, a Matrena Timofeevna ironicky prohlašuje: "Myši sežerou takového mocného hrdinu, čaj." Na rozdíl od Saveliy Matrena netoleruje a na jakoukoli nespravedlnost reaguje okamžitou akcí: hledá a nachází východiska z nejdramatičtějších situací a hrdě o sobě říká: „Nosím sklopenou hlavu, nosím naštvané srdce.“ N. je v pohybu a rozvíjí nejen jednotlivé hrdiny od Yakima Nagogoye po Savelyho a Matryonu, ale také masový, kolektivní obraz lidí. Po reformě hrají rolníci z vesnice Bolshie Vakhlaki „žvýkačku“ podřízenosti šílenému princi Utyatinovi, pokoušenému sliby jeho dědiců-synů. V „Poslední“ podává N. prostorný satirický obraz feudálních vztahů, o to modernější a nejednoznačnější, že i po polovičaté reformě zůstalo rolnictvo po mnoho desetiletí de facto závislé na pánech. Ale trpělivost rolníků má své meze: rebelové proti mistru Aranu Petrovovi. Příběh Agapa vyvolává ve Vakhlacích pocit hanby za jejich postavení, hra na „žvýkačku“, končí a končí smrtí „posledního dítěte“. Na „Svátku – pro celý svět“ lidé slaví „vzpomínku na podporu“. Všichni jsou zapojeni do slavnostní akce: zaznívají lidové písně osvobození. Tyto písně nejsou zdaleka jednoznačné, rozporuplné a barevné na duchovní hostině lidu. Někdy spolu kontrastují, jako např. , příběh „O vzorném nevolníkovi – Jakubovi věrném“ a legendu „O dvou velkých hříšnících“. Zde báseň připomíná celoruské selské shromáždění, světský dialog. Heterogenní sbor lidových hlasů organicky zahrnuje písně Griši Dobrosklonova, revolučního intelektuála, který ví, že štěstí lze dosáhnout v důsledku celonárodního boje za společné zájmy. Muži Grishu poslouchají, občas souhlasně pokyvují hlavami, ale poslední píseň"Rus" Grisha ještě nestihl Vahlákům zazpívat. Finále básně je proto otevřené budoucnosti, nedořešené: „Kdyby naši tuláci byli pod jejich rodnou střechou, / kdyby mohli vědět, co se děje s Grišou“ (T. V. - S. 235). Ale tuláci neslyšeli píseň „Rus“ a nechápali, co je „ztělesněním štěstí lidu“: „Vstali – nebuzheny, / Vyšli – nezvaní, / Život zrnko za zrnem / Hory jsou rozdrcený! / Armáda stoupá - / Nesčetná, / Síla v ní ovlivní / Nezničitelná!" (V, 234). Počátkem roku 1875 N. těžce onemocněl. Ani slavný vídeňský chirurg Billroth, ani bolestivá operace nedokázaly zastavit smrtelnou rakovinu. Zprávy o ní vyvolaly záplavu dopisů, telegramů, pozdravů a adres z celého Ruska. Podpora lidu posílila sílu básníka a v bolestivé nemoci vytváří „Poslední písně“. Je čas na shrnutí. N. chápe, že svým dílem razil nové cesty v umění básnickém. Jen on se odvážil ke stylové drzosti, v předchozí fázi vývoje ruské poezie nepřijatelné, k odvážnému spojení elegických, lyrických a satirických motivů v rámci jedné básně. Provedl významnou aktualizaci tradičních žánrů ruské poezie: vnesl občanské motivy do elegie ("Elegie"), politické invektivy do romance ("Jiná trojka", 1867), sociální problémy do balady ("Tajemství. Zkušenost". moderní balady“, 1855). N. rozšířil možnosti básnického jazyka, do textů zahrnul dějově narativní začátek („Na cestě“), prvky fejetonu („Úředník“, 1844) a tradice fyziologického eseje („Opilec“ “, 1845). N. kreativně zvládnutý, přichycující k moderní poezie, Ruský folklór: příklon k písňovým rytmům a intonacím, používání anafory, paralelismů, opakování, „vazkých“ trojslabičných metrů (daktyl, anapaest) se slovními rýmy, využívání folklorní hyperboly. V „Komu se v Rusku dobře žije“ si N. poeticky pohrává s příslovími, hojně využívá konstantních přísloví, ale hlavně kreativně přepracovává folklorní texty a odhaluje v nich potenciálně revoluční, osvobozující význam. N. nezvykle rozšířil stylový rozsah ruské poezie, používal hovorovou řeč, lidovou frazeologii, dialektismy, odvážně začleňoval do díla různé styly mluvy - od každodenního po publicistický, od lidové lidové slovesnosti po slovní zásobu lidovou a básnickou, od řečnického patetického po parodický- satirický styl. Ale hlavní otázkou, která N. trápila po celou dobu jeho tvorby, nebyly formální problémy „dovednosti“. Byla otázka-pochybnost, do jaké míry je jeho poezie schopna změnit okolní život a získat v selském prostředí vstřícný ohlas. Motivy zklamání, někdy zoufalství a blues jsou v "Last Songs" nahrazeny životem potvrzujícími tóny. Nezištnou asistentkou umírajícího N. je Zina (F. N. Viktorová), manželka básníka, které jsou určeny jeho nejlepší básně. N. si stále zachovává hagiografickou svatost mateřského obrazu. V básni „Bayushki-bayu“ ústy matky oslovuje Vlast básníka poslední písní útěchy: „Neboj se hořkého zapomnění: / už držím v ruce / korunu lásky, korunu odpuštění, / dar tvé mírné vlasti ...“ (III, 204). Na pohřbu N. vznikla spontánní demonstrace. Několik tisíc lidí doprovázelo jeho rakev na Novoděvičí hřbitov. A na pohřební službě se rozhořel historický spor: Dostojevskij ve svém projevu pečlivě porovnával N. s Puškinem. Z davu revoluční mládeže se ozývaly hlasité hlasy: "Výše! Výš!" Mezi odpůrci Dostojevského zaujal k této partituře nejenergičtější postoj N. G. V. Plechanov, který byl pohřbu přítomen. op.: Básně.-- M., 1856; Básně: Ve 2 knihách. SPb., 1861; Básně; Ve 3 hodiny - Petrohrad, 1864; Básně rhenia; V 6 hodin - Petrohrad, 1864 - 1874; Poslední písně - Petrohrad, 1877; Básně: Ve 4 svazcích - Petrohrad, 1879; Básně.-- Petrohrad, 1881; Plný kol. op. a dopisy: Ve 12 svazcích - M., 1948--1953: Pl. kol. op. a dopisy: V 15 v.-- L., 1981.-- (publikace pokračuje). lit.: Golubev A. N. A. Nekrasov. -- SPb., 1878; Pypin A. N. N. A. Nekrasov.-- SPb., 1905; Sakulin P. I Nekrasov.-- M., 1922; Čukovskij K. I. Nekrasov. Články a materiály.-- L., 1926; Evgeniev-Maksimov V.E. Nekrasov a jeho současníci.-- M., 1930; Ashukin N. S. Kronika života a díla N. A. Nekrasova.-- M .; L. 1935; Evgeniev-Maksimov V. E. Život a dílo N. A. Nekrasova: Ve 3 svazcích - M .; L., 1947-1952; Čukovskij K. I. Mistrovství N. A. Nekrasova.-- M., 1952. Tverdokhlebov I. Yu. Text písně Kormana B. O. N. A. Nekrasov - Voroněž, 1964; Garkavi A. M. N. A. Nekrasov v boji proti carské cenzuře. - Kaliningrad, 1966. Gin M. M. O originalitě realismu N. A. Nekrasova - Petrozavodsk, 1966; Gruzdev A.I. Báseň od N.A., Nekrasov "Kdo by měl dobře žít v Rus" - M.; L., 1966; Stepanov N. L. Nekrasov a sovětská poezie.- M., 1966; Skatov N. N. Básníci školy Nekrasov.-- L., 1968; N. A. Nekrasov ve vzpomínkách současníků.-- M., 1971; Ždanov V. V. Nekrasov.-- M., 1971; Lebedev Yu. V. N. A. Nekrasov a ruská báseň 40-50 let - Jaroslavl, 1971. Gin M. M. Od skutečnosti k obrazu k zápletce: O poezii N. A. Nekrasova.-- M., 1971; Rozanova L. A. Báseň N. A. Nekrasova "Kdo by měl žít dobře na Rus": Komentář, - L., 1970; Její vlastní. Poezie Nekrasova a populistů - Ivanovo, 1972. Její vlastní. N. A. Nekrasov a ruská pracovní poezie.- Jaroslavl, 1973; Skatov N. N. Nekrasov. Současníci a pokračovatelé.-- L., 1973; Anikin V.P. Báseň N.A. Nekrasova „Komu je dobré žít v Rusku“ - M., 1969; Gruzdev A. I. Decembristický cyklus N. A: Nekrasova.-- L., 1976; Texty Bojka M. N. Nekrasova - M., 1977; Korman B. O. Lyrics of Nekrasov.-- Iževsk, 1978; Prokšin V. G. Cesta k eposu.-- Ufa, 1979; Krasnov G.V. "Poslední písně" od N.A. Nekrasova.-- M., 1981; Ždanov V. V. Život Nekrasova.-- M., 1981; Gin M. M. Dostojevskij a Nekrasov. Dva pohledy na svět.-- Petrozavodsk, 1985; Nekrasovsky So: V 9 svazcích - L., 1951 - 1988. Ref. lit.: Sborník článků o N. A. Nekrasovovi // Básně N. A. Nekrasova.-- SPb., 1879.-- T. 4 ; Dobrovolskij L. M., Lavrov V. M. Bibliografie literatury o N. A. Nekrasovovi. 1917--1952.-- M.; L., 1953; Bibliografie literatury o N. A. Nekrasovovi za roky 1953-1958. // Nekrasovský sbírka - M.; L., 1960. T. 3; Dulneva K.P. Bibliografie literatury o Nekrasovovi za roky 1959-1969. // N. A. Nekrasov a ruská literatura.-- M., 1971; Mostovská N. N. Bibliografie literatury o N. A. Nekrasovovi. 1970--1974 // Nekrasovsky So.-- L., 1978.-- T. 6.

Katedra ruské klasické literatury a teoretické literární vědy, Yelets State University

http://narrativ.boom.ru/library.htm

(Knihovna "Narrativ")

[e-mail chráněný]

Sbírka obsahuje články profesora B. O. Kormana (4922 - 1983), které odhalují hlavní ustanovení autorova problému rozvinutého vědcem. Sbírka obsahuje řadu dosud nepublikovaných děl B. O. Kormana. Sekce "Poznámky" je navržena v souladu s moderními požadavky, obsahuje údaje o místě a čase prvního zveřejnění.

Je určena filologům, postgraduálním studentům, studentům a všem zájemcům o dějiny ruské literatury a kultury.

B.O. Korman. Vybrané práce z teorie a dějin literatury / Předmluva. a zkompilován V A. Chulkov. Iževsk: nakladatelství Udm. un-ta, 1992. 236 s.

V A. Chulkov, 1992

Úvodní slovo

Vědecké dědictví B. O. Kormana zahrnuje kromě dvou monografií a tří učebnic asi 80 článků publikovaných v malonákladových a většinou těžko dostupných vědeckých časopisech, periferních meziuniverzitních sbírkách atd. 1 Pro univerzitního profesora, který spojil výzkumnou práci s výukou je obrázek zcela charakteristický. V tomto případě to však vyžaduje další komentář.

„Zápletka“ vědecké činnosti B. O. Kormana je nesmírně bohatá: každý jeho „jednotkový“ článek je zároveň dalším, neopakujícím se předchozím, krokem ve vývoji jeho vlastní teorie a potvrzením její produktivity. Teorie umožnila zvolit si nový úhel pohledu na předmět a vidět v něm nový obsah. Tato dvojitá novinka - teorie a výsledky její aplikace - poskytuje pocit nepřiměřeného objemu hustoty, váhy vědeckých článků.

Samozřejmě se zde projevila především individualita B. O. Kormana. Ale byl tu ještě jeden, mnohým skrytým, důvod.

Doba oddělující první monografii B. O. Kormana od druhé a poslední je nejen dobou intenzivní práce věnované rozvíjení, ověřování, na širokém historickém a literárním materiálu vlastních představ o specifikách beletrie, logice jejího vývoj a způsoby studia. Je to také doba boje za právo mít a příležitost vyjádřit tyto myšlenky.

1 Most úplný seznam díla B. O. Kormana viz: Problém autora v beletrii. Ustinov, 1985.

Chronologický rámec popisovaného období: 1964 (vydání 1. vydání "Lyrics of Nekrasov") - 1983 (rok, kdy byla dokončena kniha "Lyrics and Realism" a Boris Osipovič zemřel). 1964 - 1983 - data jsou více než významná. Některým měřili čas, který umožnil „převzít ocenění a bavit se“, pro jiné se ukázaly být dva konce smyčky, mírně uvolněné, aby se úplně neudusily, ale stále dostatečně těsné, aby bránily volnému dýchání.

Článek Borise Osipoviče o „Běda z vtipu“ je prodchnut patosem odmítání epoch uškrcení, podpora s nimi je základem jeho úvah o subjektivní omezenosti pravdy a hodnoty každé, každé lidské osoby (články o Puškinovi a Dostojevském). Spor byl založen na materiálu ruské literatury 19. století, ale pozorný čtenář pochopil, co pohánělo, kde byly zakořeněny myšlenky vyvinuté vědcem. A osud Borise Osipoviče nepřipravil pozorné čtenáře. Ale jejich cíle byly jiné.

V. Gippius, B. Gorodetsky, K. Čukovskij, A. (takže! - V. Ch.) Dněprov, M. Zeldovič, V. Kranichfeld, Yu. Lotman, Yu. Mann, M. Nolman, M. Polyakov, A Pypin, S. Reiser, M. Romm, L. Sidyakov, B. Tomaševskij, Y. Tynyanov, M. (takže! - V. Ch.) Uspenskij, J. Elsberg, I. Yampoloky. To je širší než ve vydání z roku 1964, tak hustá řada badatelů spíše jednotného zaměření tam nebyla prezentována. Myslím, že nezapomenutelný komorník Mitrich by ostražitost našeho recenzenta záviděl. Ale možná pomlouvám? Ostatně přiznává: „...B. Korman je vážný a pečlivý badatel, který vůbec není strukturalistického ražení...“ Pravda, hned pospíchá dodat: „...ale typické místní univerzitní školy, s mírnou Gellerterovou zaujatostí – ale nic víc.“ Takhle. Závěr je tedy jasný: „... stojí před námi kniha pro běžného čtenáře zcela (podtrženo autorem - V. Ch.) nepřijatelná, nebo kniha vyžadující návrat k původní podobě. Ale taková kniha už existuje! Toto je vydání Nekrasovových textů z roku 1964, které není třeba opakovat.

Může se zdát, že v recenzi dochází k polemice mezi představiteli různých vědeckých směrů. Pro byrokratického čtenáře, jemuž je primárně určena, však bylo zásadně důležité za prvé naznačit „skladbu citovaných autorů“ a za druhé výtka, že ve druhém vydání knihy jsou odkazy na revoluční demokratickou kritiku formální charakter. Zpod „vědecké“ čepice zřetelně trčely ideologické uši. Takové recenze se rýmují s dobou vzniku, s dneškem i s osobností samotných jejich autorů. A rýmy se prostě honí.

Poté – v roce 1977 – se podařilo obhájit dotisk Nekrasovových textů. A zde nelze nezmínit slova díků A.M. Garkavi, A.L. Trishunina, U.A. Guralnik, B.F. Egorová, E.A. Maymina, D.E. Maksimová, N.N. Skatova, Yu.V. Manna, 3.S. Paperny, N.K. Silkina, W.R. Fochta, S.E. Šatalov, který doslova přinutil tehdejšího místopředsedu Goskomizdat RSFSR V.N. Zvjagina, aby podepsal dopis, který byl nápadný: „Drahý Borisi Osheroviči! Informujeme vás, že s ohledem na četné recenze na vaši knihu „Lyrika Nekrasov“, které obdržel Státní výbor pro vydávání RSFMR, a na skutečnost, že rukopis byl plně přepsán na stroji a vznikly materiálové náklady, jsme poučili nakladatelství Udmurtia, ve formě

výjimky (?!), vydat svou monografii v souladu s tematickým plánem (?!).»

Podařilo se také obhájit antologii „Ukázky studia textu uměleckého díla v dílech sovětských literárních kritiků“ (Iževsk, 1974), o kterou se bojovalo od roku 1971. „Profesor Moskevské státní univerzity“ S. Petrov zde hodil svou ratolest do ohně: „Výběr ... „analytických vzorků“ působí mírně řečeno extrémním subjektivismem a v těchto vzorcích je jasně cítit formalistická tendence . Jako příklady jsou uvedeny úryvky z děl Bachtina a Y. Lotmana ... Je překvapivé, že antologie zcela obchází zkušenost sovětské literatury, umění socialistického realismu, který, jak víte, přinesl mnoho nového věci do „formy vyjádření vědomí autora“ a literatury, především stranického principu. Recenzent je jiný, ale uši jsou stejné.

Obě úspěšně dokončené epizody vypadají náhodně na pozadí neustálého hnidopišství, neustálých požadavků na „odebrat“, „odebrat“, „přidat“ atd.

Na příkaz MGZPI v letech 1973 - 1975. B. O. Korman přepracovává knihu „Studium textu uměleckého díla“ (Moskva, 1972, MGZPI) a připravuje její rozšířenou verzi. Soubor nároků proti rukopisu již známe - nelze citovat Lotmana, Ginzburga, Buchštaba, nelze publikovat analýzu básně M. Cvetajevové, nelze se odvolávat na periferní publikace s díly zejména Ya. O. Zundelovič. V dopise na závěr korespondence s redakcí V. E. Lebeděvou, editorem rukopisu, který práci na jeho zpracování věnoval mnoho úsilí, B. O. Korman napsal: „Takže soudruzi z MGEPI mají svůj pohled na historii naší vědy a na historii vývoje - názor, který je v příkrém rozporu s realitou. Je to jejich věc, ale co já s tím mám? Nechystám se vydat knihu přizpůsobenou cizím názorům a postojům. Samozřejmě bych velmi rád představil svůj přístup k literatuře v knize, na které jsme pracovali. Ale ne za tu cenu. "Pokud je to možné" a "aspoň něco" - je to stále v pořádku. Ale "ve vztahu k podlosti" - děkuji. Boris Osipovič nakonec odmítl publikovat a požadoval vrácení již upraveného rukopisu.

Byl ve stejné situaci. a v letech 1979 - 1981 příprava knihy "Dílna o studiu literárních rodů". Recenze pocházely od Státního výboru pro nakladatelství SSSR a byly anonymní. Ale toto

nezměnilo podstatu věci: „Dílo B. O. Kormana je po obsahové stránce čistě doktrinářskou, vymakanou konstrukcí. Je zcela, pseudovědecká, podává nejhorší provinciálně-studentskou verzi formalismu a strukturalismu v literární kritice... Manuál čtenáře dezorientuje... Metodologicky se ostře rozchází s dosavadními učebnicemi literární teorie, zcela je ignoruje a by měla být zamítnuta. Ostatně je třeba zvážit i otázku jako celek; Je na regionálních vysokých školách obecně přijatelný formalismus a scholastika? V tomto přehledu je nový pouze poslední fragment, jehož význam je transparentní: je čas vyvodit organizační závěry. To Goskomizdatu nestačilo a objevila se druhá – rovněž anonymní – recenze stejné úrovně. B. O. Korman jejich obecný patos formuloval v jedné z analýz: „Posudek byl napsán bez důkazů, jako by se předem vědělo, že rukopis musí být odmítnut.“

Zde jsou pozitivní recenze katedry ruské a zahraniční literatury Kaliningradské univerzity (podepsán prof. A. M. Garkavi), vedoucí katedry filozofie: Moskevského polygrafického institutu V. I. Svintsov, S. G. Bocharova, E. A. Maimina a E V. Slinina. A tato kniha nebyla vydána.

Zdálo by se, no, co je tak zvláštního? B. O. Korman není první a ani poslední v řadě bitých, oblbovaných, očerňujících. Ale to to nijak neusnadňuje. Právě toto agresivní spojení úředníka a „kolegy“ (od zaměstnance akademického ústavu po „kolegu“ na katedře), hustě zapleteného do zvyku usadit se „ve vztahu k podlosti“, bylo druhým důvod, proč se z kvantitativně ostře převažujícího žánru ve vědeckém dědictví B. O Kormana stal článek v malonákladovém sborníku.

Budoucí historik nauky o literatuře, myslím, bude věnovat pozornost charakteristice 60. a 70. let. rozkvět zemských vědeckých sbírek. V těchto desetiletích převzala „provincie“ funkce „centra“, zejména funkci hledání nových, specificky literárních, spíše než ilustrativních a ideologických způsobů studia beletrie. Stačí zmínit sbírky Tartu o sémiotice, kemerovské sbírky o historické poetice, Daugavpilsovy sbírky o stavbě zápletky, Gorkého Boldino čtení, kaliningradské a permské sbírky. K této sérii se připojila řada sbírek o problému autora (Boriso-

Glebsk - Voroněž - Iževsk), do jehož vydání B. O. Korman investoval mnoho času a úsilí.

Článek v periferní meziuniverzitní sbírce se pak pro mnohé ukázal jako žánr, který umožnil zmenšit časovou vzdálenost mezi zráním myšlenky a jejím textovým ztělesněním, přičemž sbírka byla těžko chytatelná pro cenzuru, která se starala o „čistota naší vědy“ ne méně než o čistotě ideologie. Kolekce zachraňovaly nápady, dávaly svým autorům možnost se vyjádřit. Omezený náklad však prudce zúžil okruh čtenářů a omezený objem článku zkreslil měřítko rozvíjených konceptů, což znesnadnilo jejich celistvé vnímání.

Navržený soubor vybraných děl B. O. Kormana má ukázat, jak vědec v procesu identifikace a popisu forem vyjádření autorova vědomí v beletrii formuloval principy systémově-subjektového přístupu k uměleckému fenoménu a vytvořil významný příspěvek k rozvoji domácí literární kritiky.

Na závěr předmluvy vyjadřuji hlubokou vděčnost Mile Michajlovně Dynině, která nám poskytla rukopisy nepublikovaných článků B. O. Kormana a další materiály z jeho archivu,

Nalezené výsledky: 15930 (1,65 s)

Studie N.A. Nekrasov ve škole

Analýza literárního textu a tvůrčí práce ve škole. 5. třída Zdroje pro učitele

č. 11 [Nová literatura o společenských a humanitních vědách. Literární kritika: Bibliografie. op., 2012]

č. 4 [Young in librarianship, 2003]

č. 9 [Nová literatura v sociálních a humanitních vědách. Literární kritika: Bibliografie. op., 2011]

Žánr scény v textech pro hraní rolí N.A. Nekrasov a jeho kompoziční rysy

K problému kompozice a žánru lyrického díla (výsledky studia kompozice epigramu a elegie N.A. Nekrasova)

Grafika poezie od N.A. Monografie Nekrasova

Teorie literatury a praxe čtenářské činnosti Proc. příspěvek

Život knihovny Kuzbass. Problém. 3 (20): kompilace

Básně

č. 5 [Člověk a moderní svět, 2018]

Dílo Thomase Moora v ruských překladech první třetiny 19. století. příspěvek

ruská literatura. Průběh přednášek [proc. příspěvek]

Analýza básně N.A. Nekrasov "Před deštěm" na základní škole

Žurnalistika. Sbírka učebních plánů (ve 3 částech). Část II

č. 8 [Volný čas ve škole, 2010]

Poslední kniha poezie poslední třetiny 19. století: architektonika a žánrová dynamika

Učebnice literatury druhé poloviny 19. století

Ruské slovo v textech 19. století. Studie 1840-1900. příspěvek

Žurnalistika: sbírka učebních osnov. Část 1

Příprava na zkoušku z literatury: teorie literární kritiky, testy z dějin literatury, témata esejí. Zkouška na "výborné" studium. příspěvek

Žánr role pasáže v textech N.A. Nekrasov a jeho kompoziční rysy

Poezie. Překlady. Poetica. morálka. Ve 4 dílech T. 3. Poetica

Ruská literatura 19. století 1840-1860.

Segmentace lyrického textu jako způsob řešení kompozičních problémů

č. 3 [ruský projev, 2017]

č. 5 [Literatura (ID 1. září), 2018]

č. 6 [Novinky Ruské akademie věd. Řada Literatura a jazyk, 2016]

Terminologické minimum studenta-filologa

č. 6 [Nová literatura v sociálních a humanitních vědách. Literární kritika: Bibliografie. op., 2011]

č. 4 [Filologická třída, 2014]

č. 6 [Bulletin Moskevské univerzity. Řada 9. Filologie, 2014]

Rozbor skladby lyrické básně na základní škole

Požár 124 Poprvé: Současné. 1863. č. 9-10.

Vrátit se 131 Poprvé: Současné. 1865. č. 9. Psáno po návratu Nekrasova ze zahraničí, kde byl od května do srpna 1864, a inspirováno dojmy z jeho podzimního příjezdu do Jaroslavské oblasti.

Úvodní slovo

Mohlo by vás zajímat

Požár 124
Poprvé: Současné. 1863. č. 9-10.

Vrátit se 131
Poprvé: Současné. 1865. č. 9.
Psáno po návratu Nekrasova ze zahraničí, kde byl od května do srpna 1864, a inspirováno dojmy z jeho podzimního příjezdu do Jaroslavské oblasti.