"Náboženství je nejhorším nepřítelem sovětského vlastenectví... Historie nepotvrzuje zásluhy církve na rozvoji pravého vlastenectví."
Časopis "Ateista" červen 1941

Na začátku 2. světové války ve 25 regionech RSFSR nebyla ani jedna fungující pravoslavná církev a ve 20 regionech nefungovalo více než 5 církví. Na Ukrajině nebyl jediný fungující sbor v regionech Vinnitsa, Doněck, Kirovograd, Nikolaev, Sumy, Chmelnytsky; po jedné působila v Lugansku, Poltavě a Charkově.26 Podle NKVD působilo v zemi do roku 1941 3 021 pravoslavných církví, z nichž téměř 3 000 se nacházelo na území Litvy, Lotyšska, Estonska, Besarábie, Severní Bukoviny, byly v letech 1939-1940 postoupeny SSSR, Polsku a Finsku

Počet Svazu militantních ateistů v roce 1932 dosáhl 5 milionů lidí. Do roku 1938 se plánovalo zvýšit počet jejích členů na 22 milionů lidí.28 Do začátku války dosáhl náklad protináboženských publikací 140 milionů výtisků.

S datem německého útoku na SSSR je spojeno mnoho mýtů, které se rozšířily zejména v církevním prostředí. Podle jedné z nejznámějších si datum 22. června údajně vybral Hitler v souladu s astrologickými prognózami. Tato legenda je také výchozím bodem pro ty, kteří se neštítí prezentovat události z června 1941 jako tažení „pohanského Německa“ proti „pravoslavné Rusi“ však při výběru dne a času útoku na SSSR, byl veden úvahami o jiném plánu...

Noc ze soboty na neděli byla v Rudé armádě obvykle „nejnedisciplinovanější“. Koupele byly uspořádány ve vojenských jednotkách, po nichž následovaly vydatné úlitby; velitelský štáb byl v neděli večer zpravidla nepřítomen se svými rodinami; Pro řadové členy byla tato noc vždy nejvhodnější pro AWOL. Byl to právě tento zcela pozemský výpočet (a už vůbec ne „šepot hvězd“), který vedl hitlerovské velení při výběru několika dat pro útok na SSSR. Události prvního dne války brilantně demonstrovaly platnost tohoto výpočtu.

Strážce patriarchálního trůnu, metropolita, obdržel zprávu o začátku války. Sergius (Stragorodsky), jak říkají moderní církevní historici, vydal své
"Poselství pastýřům a stádům Kristovy pravoslavné církve." Skutečnost jeho vzhledu
22.6.1941 je stále sporný

Zpráva zněla: „Fašističtí lupiči zaútočili na naši vlast... Ubohí potomci nepřátel pravoslavného křesťanství se chtějí znovu pokusit srazit náš lid na kolena před nepravdou... Není to však poprvé, co ruský lid musel snášet takové zkoušky. S Boží pomocí i tentokrát rozpráší fašistickou nepřátelskou sílu v prach... Církev Kristova žehná všem pravoslavným křesťanům za obranu posvátných hranic naší vlasti.“37 Zpráva obsahovala i skrytou výtku úřadům , který tvrdil, že válka nebude. V Metropolitanu Sergia je toto místo vyjádřeno takto: „...my, obyvatelé Ruska, jsme doufali, že válečný požár, který zachvátil téměř celou Země, to se k nám nedostane...“...38 Je zvláštní, že dlouho před odpovídající výzvou Kremlu, Metropolitanu. Sergius již nazval „lstivými úvahami“ o „možných výhodách“ na druhé straně fronty nic jiného než přímou zradu vlasti.“39 Účinnost takové rétoriky se však neúprosně změnila v prach, protože německé armády rychle postupovaly do východní...
V dějinách válek nelze najít obdobu takového původně loajálního postoje k agresorovi, který prokázalo obyvatelstvo oblastí SSSR okupovaných Němci. A skutečnost, že tolik Rusů bylo připraveno přejít k Němcům předem, se mnohým zdá neuvěřitelné. Ale přesně to se stalo. Příklady počátečního nepřátelství k vyhnání bolševiků byly spíše výjimkou než obecným pravidlem. Němečtí filmaři se nemuseli uchylovat k umělým kulisám, aby na film zachytili ukázky sovětského obyvatelstva setkávajícího se s německými jednotkami s chlebem a solí a házení německé tanky květiny. Tyto záběry jsou nejjasnějším důkazem tak abnormálního vnímání mimozemské invaze...

Není divu, že ruská emigrace přijala německý útok na SSSR s nemenším nadšením. Pro mnoho ruských exulantů existovala skutečná naděje na rychlé „osvobození“ vlasti. Navíc se takové naděje naplnily bez ohledu na církevní jurisdikci (a nejen v ROCORu – jak se to snažila prezentovat sovětská historiografie). Německou invazi do SSSR uvítal pařížský hierarcha ROCOR, metropolita. Seraphim (Lukyanov), který se později přestěhoval do moskevského patriarchátu. Ve svém projevu u příležitosti německého útoku prohlásil: „Kéž Všemohoucí požehná velkému Vůdci německého lidu, který pozvedl meč proti nepřátelům samotného Boha... Kéž zednářská hvězda, srp a kladivo zmizí z tvář země.“45 S nemenší radostí přijal 22. června 1941, kdy patřil k „eulogické“ jurisdikci, Archimandrite John (Shakhovskoy, budoucí arcibiskup San Francisca): „Krvavá operace svržení Třetího. International je svěřen zkušenému německému chirurgovi, zkušenému v jeho vědě.“46 A dokonce i duchovní Moskevského patriarchátu Fr. Georgy Bennigsen vzpomíná na začátek války v Rize: „Na všech tvářích je skrytá radost...“47
. V. Tsypin: „Ve všech městech a v mnoha vesnicích opuštěných sovětskou správou byli vyhlášeni kněží, kteří tam byli buď vyhnanci, nebo se skrývali v podzemí, nebo se živili nějakým řemeslem nebo službou. Tito kněží dostali od okupačních velitelů povolení vykonávat bohoslužby na uzavřených místech.“41 Jiný očitý svědek (čtenář žalmů z farnosti Nikolo-Konetsky v Gdovském okrese Pskovské oblasti S. D. Pleskach) poznamenal následující: „Ruský muž se úplně změnil jakmile se objevili Němci. Stavěly se zničené kostely, vyrábělo se církevní náčiní, odvážela se roucha, odkud byla uchována, a bylo postaveno a opraveno mnoho kostelů. Vše bylo vymalováno... Když bylo vše připraveno, pak pozvali kněze a chrám byl vysvěcen. Tehdy došlo k tak radostným událostem, které nedokážu popsat.“42 Takové pocity byly typické pro obyvatelstvo různých regionů okupovaného území. Novinář V.D Samarin popisuje německou okupaci v Orlu takto: „Náboženské cítění, skryté hluboko pod bolševiky, se probudilo a vynořilo na povrch duše. Modlitby naplnily kostely a po vesnicích se nesly zázračné obrazy. Modlili jsme se, jako bychom se už dlouho nemodlili."

Adolf Hitler a ortodoxní emigrace

„...pokud si to vláda Německé říše přeje
přilákat ruské pravoslavné církve ke spolupráci
v boji proti komunistickému bezbožnému hnutí...,
pak říšská vláda zjistí z naší strany
plný souhlas a podpora."
Metropolitní Evlogii (Georgievsky), říjen 1937

Pozoruhodné je, že první kontakty ruské emigrace s Hitlerem spadají do počátku 20. let.4 Zprostředkovatelem těchto kontaktů byl Alfred Rosenberg. Rosenberg se narodil v Ruské říši, studoval na Kyjevské univerzitě a během 1. světové války sloužil v ruské armádě a mluvil rusky lépe než německy. Našel slávu obklopen Hitlerem nejlepší specialista o Rusku a „ruské duši“ a byl to právě on, kdo byl pověřen rozvojem rasové teorie v nacistické ideologii. Je možné, že to byl on, kdo přesvědčil Hitlera o vhodnosti přátelských vztahů s ruskou pravoslavnou církví v Německu. V roce 1938 tedy nacisté postavili v Berlíně pravoslavný kostel Katedrála Vzkříšení Krista na Kurfürstendammu a financoval z císařské pokladny generální opravu 19 pravoslavných kostelů.
Navíc Hitlerovým dekretem z 25. února 1938 byly ruské farnosti podřízené metropolitovi Eulogiovi (Georgievskému) převedeny pod jurisdikci německé diecéze Ruské pravoslavné církve mimo Rusko (dále jen ROC).5 Citovaný prof. tady. Pospelovský se kloní k poněkud dramatizaci této události a prezentuje ji jako jeden ze základních kamenů církevně-emigrantského schizmatu. Stále je třeba vzít v úvahu, že konfrontace mezi Karlovacským synodem a Met. Chvalozpěv začal dávno před tím, než se Hitler dostal k moci, a měl stále církevně-správní, nikoli teologický nebo politický charakter. Bylo by také spravedlivé poznamenat, že pouze 6 % ruských emigrantských farností bylo pod jurisdikcí metropolity. Eulogia a zbývajících 94 % bylo podřízeno zahraničnímu synodu.6 I na základě pouze elementární aritmetické logiky je nepravděpodobné, že by bylo spravedlivé mluvit o „schizmatických aspiracích Karlovitů“.

Podobnou logikou se pravděpodobně řídil i Hitler, který chtěl „centralizovat“ pravoslavné farnosti na území Říše, a proto podřídil eulogickou „menšinu“ synodální „většině“ (bylo by divné, kdyby to udělal naopak. V příběhu eulogických farností byl Hitler veden myšlenkou centralizovat vše, aby se usnadnila kontrola nad náboženskými organizacemi.7 K dosažení tohoto cíle vytvořil říšské ministerstvo pro náboženské uctívání, udělil německé diecézi Ruské pravoslavné církve státní status z „veřejnoprávní korporace“ (kterou měli pouze luteráni a katolíci) a převedl 13 eulogických farností pod jurisdikci německé diecéze.
Pokud jde o stavbu pravoslavné katedrály nacisty a generální opravu 19 kostelů, s tímto benefitem je spojen i děkovný dopis Hitlerovi podepsaný tehdejším prvním hierarchou ROCOR metropolitou Anastasiusem (Gribanovským).
Hitler vystupoval jako „stavitel a správce“ církví a vyjádření vděčnosti ze strany hlavy církve za takový prospěch je pro zrádce zcela normální a přirozený jev. Nelze pominout skutečnost, že v předválečném roce 1938 byl Hitler personifikován jako muž, který čestně vyhrál volby a stál v čele vlády uznávané všemi zeměmi světa.
Jak bylo uvedeno výše, Hitler byl ruskou emigrací vnímán jako protiváha bezbožnému bolševismu. Ještě v roce 1921 jednala Nejvyšší monarchická rada s Hitlerem o možné pomoci, pokud by se dostal k moci při výcviku duchovenstva pro Rusko osvobozené od bolševiků.9 Na rozdíl od vůdců západních demokracií si Hitler nepřipouštěl výraz „ruský komunismus“, před jiným termínem je „židobolševismus“. Tato terminologie ruské emigraci docela vyhovovala a uši neurážela. Rusofobní pasáže v „Mein Kampf“ znal jen málokdo a není divu, že i nejznámější rusofilové jako I. A. Ilyin vyzývali ruskou emigraci, „aby se na národní socialismus nedívali židovskýma očima“.
Bylo by docela spravedlivé předpokládat, že Hitlerova proortodoxní gesta byla diplomatického a propagandistického charakteru. Takováto gesta by si mohla získat sympatie v zemích potenciálních spojenců, v zemích s převážně pravoslavným náboženstvím (Rumunsko, Bulharsko, Řecko). 1. září 1939 německý Wehrmacht prolomil polské hranice. II Světová válka začalo...
Navzdory tomu, že Hitler vystupoval jako přímý agresor, jeho útok na Polsko nijak vážně neovlivnil jeho vnímání ruskou emigrací. Tato okolnost umožnila nacistům po okupaci Polska učinit další proortodoxní gesto. Začal všeobecný návrat farností, které jim byly odebrány, k pravoslavným. Jak napsal časopis „Church Life“, „... pravoslavné obyvatelstvo se setkává s přátelským postojem německých úřadů, které jim na první žádost obyvatelstva vrací církevní majetek zabraný Poláky.“13 V r. navíc byl s podporou německých úřadů otevřen pravoslavný teologický institut ve Vratislavi.

Církevní politika nacistů v okupovaných oblastech SSSR

„Pravoslaví – barevný etnografický rituál“
(říšský ministr Rosenberg).

Oblasti obsazené Němci (téměř polovina evropské části SSSR) podléhaly územnímu členění na Reichskommissariáty, skládající se z okresů, krajů, okresů, okresů a volostů. Frontové území bylo pod kontrolou Wehrmachtu. Severní Bukovina, Moldavsko, Besarábie a Oděská oblast byly převedeny do Rumunska. Halič byla připojena k polskému generálnímu gouvernementu. Zbytek území tvořil Reichskommissariat „Ukrajina“ (s centrem v Rivne). Střední část Běloruska tvořila Generální komisariát Běloruska. Severozápad regionu Brest a Grodno šel do Východní Prusko(platily zde obecné německé zákony). Většina regionů Brest, stejně jako Pinsk a Polesie šla do Reichskommissariat "Ukrajina" a severozápad regionu Vilna - do Všeobecného okresu Litvy. Samotný Generální distrikt Běloruska byl součástí Reichskommissariat Ostland.51
Národní otázkou podle nacistického ideologa Rosenberga bylo „inteligentně a cílevědomě podporovat touhu po svobodě všech těchto národů... izolovat se od obrovského území Sovětský svaz státní útvary (republiky) a organizovat je proti Moskvě s cílem osvobodit Německou říši od východní noční můry na nadcházející staletí.“52
Co se týče náboženské politiky Němců v okupovaných zemích, těžko ji lze jednoznačně charakterizovat. Převládalo zde několik vzájemně se vylučujících přístupů, ale nejčastější byly dva...
Postoj říšského ministra východních zemí Alfreda Rosenberga lze formulovat asi takto: „Způsob života ruského lidu se po staletí utvářel pod vlivem pravoslaví. Bolševická klika připravila ruský lid o toto jádro a udělala z něj nevěřící, nekontrolovatelné stádo. Po staletí bylo do Rusů z kazatelny bubnováno, že „veškerá moc je od Boha“. Carská vláda, která nedokázala zajistit svým poddaným slušnou životní úroveň, dokázala s pomocí církve vytvořit mezi lidmi vědomí, že strádání, utrpení a útlak jsou dobré pro duši. Takové kázání zajišťovalo vládcům otrockou poslušnost lidu. Bolševici s tímto bodem vůbec nepočítali a bylo by z naší strany hloupé jejich chybu opakovat. Proto je v našem zájmu oživit tyto pravoslavné postuláty v myslích lidí, chceme-li je udržet na uzdě. Je mnohem lepší, když se ve východních zemích vytvoří autonomní a nezodpovědné církevní struktury, aby se vyloučila možnost vzniku jediné mocné církevní organizace.“
To byl Rosenbergův postoj, který určoval postoj nacistů k ruské pravoslavné církvi a který byl v té či oné míře řízen nacistickými představiteli. Jeho hlavní ustanovení byla uvedena v dopise Rosenberga říšským komisařům Ostlandu a Ukrajiny ze dne 13. května 1942. Lze je formulovat takto: Náboženské skupiny by se neměly angažovat v politice. Měly by být rozděleny podle národních a územních charakteristik. Při výběru vedení náboženských skupin musí být obzvláště přísně dodržována národnost. Geograficky by náboženské spolky neměly přesahovat hranice jedné diecéze. Náboženské společnosti by neměly zasahovat do činnosti okupačních úřadů.53
Církevní politiku Wehrmachtu lze charakterizovat jako absenci jakékoli politiky vůči církvi. Jejich vlastní kodex chování a loajalita ke starým tradicím přispěly k šíření přetrvávající antipatie mezi německou armádou vůči projevům nacistického fanatismu a rasové schizofrenie. Pouze tím lze vysvětlit skutečnost, že frontoví generálové a důstojníci zavírali oči před příkazy a instrukcemi z Berlína, pokud byly založeny na teorii „Untermensch“. Dochovalo se mnoho důkazů a dokumentů nejen o vřelém přijetí německé armády ruským obyvatelstvem, ale také o „nenacistickém“ přístupu německých vojáků k obyvatelstvu jimi okupovaných oblastí SSSR. Zejména se dochovaly dokumenty o rozkazech německým vojákům, aby pamatovali na to, že nebyli na okupovaných územích, ale na půdě spojence.54 Vojáci a důstojníci Wehrmachtu poměrně často projevovali upřímnou vstřícnost a sympatie k lidem, kteří trpěli za dva. desetiletí pod nadvládou bolševiků. V církevní otázce tento postoj vyústil v plnou podporu obnovy církevního života.
Armáda nejen ochotně podporovala iniciativy místního obyvatelstva na otevření farností, ale poskytovala i různou pomoc v podobě finančních prostředků a stavebního materiálu na obnovu zničených kostelů. Existuje také mnoho důkazů o tom, že německá armáda sama převzala iniciativu k otevření kostelů na územích pod svou kontrolou a dokonce to nařídila.55 Například v memorandu Z. V. Syromjatnikové zachovaném v materiálech Ředitelství hl. Propaganda a agitace Ústředního výboru Všesvazové komunistické strany bolševiků (bolševiků) „O pobytu na území Charkovské oblasti, obsazené německými vojsky od 15. do 22. prosince 1941“. poznamenal: „Německé velení Speciální pozornost věnuje pozornost práci církví. V řadě vesnic, kde kostely nebyly zničeny, už fungují... Ve vesnicích, kde byly zničeny, dostali starší nařízeno, aby okamžitě našli prostory a otevřeli kostely.“56
Iniciativa Němců měla někdy anekdotické podoby. Ve stejném fondu je také osvědčení od zplnomocněného zástupce velitelství Sebezh z 8. října 1941: „Současné je, že německá vláda, která osvobodila rolnictvo od bolševiků, nastoluje otázku zahájení bohoslužeb v Livském kostele , a proto vás osobně, Jakovu Matvejeviči Rybakove, zmocňuji, abyste v nepřítomnosti kněze zaujal místo kněze a prováděl církevní obřady. Požadavek: nelze odmítnout, což je toto potvrzení podepsané zástupcem německých úřadů Engelhardem Podle zákona nemohou být bigamisti kněžími, ale já jsem bigamista.“...57
Je třeba poznamenat, že pomoc německé armády při obnově ruských pravoslavných kostelů byla vždy založena na principech „křesťanského humanismu“. Velitel skupiny armád Střed polní maršál Fedor von Bock se on sám a němečtí důstojníci zúčastnili pravoslavné bohoslužby v Borisově.
Výše uvedené charakteristiky a příklady zcela jasně odrážejí rozmanitost církevního života na územích SSSR okupovaných Němci, neboť je zcela zřejmé, že rozsah a povaha „náboženského obrození“ do značné míry závisela na místních charakteristikách okupační správy. (NSDAP a SS nebo Wehrmacht). Proto je vhodné zvážit postavení Ruské pravoslavné církve na územích okupovaných Němci nikoli podle období války, ale podle regionů a regionů.

Postavení církve v Pobaltí

„Nebyli to oni, kdo byli podvedeni.
Jednali s NKVD, ale není těžké tyto klobásy oklamat."
Metropolitní Vilenský a litevský Sergius (Voskresenský).

V době, kdy německá armáda dorazila do pobaltských zemí, byl exarcha pobaltských států metropolita. Sergius (Voskresenský). Tento post zastával od ledna 1941. Než bolševici uprchli z metropolitní Rigy. Sergius dostal příkaz k evakuaci. Navzdory rozkazům se uchýlil do krypty rižské katedrály.
Sergius ve světě Dimitri Voskresensky se narodil v Moskvě roku 1898 v rodině moskevského kněze a před revolucí studoval v semináři, který se mu nepodařilo dokončit. Na začátku revoluce byl novicem v klášteře Danilov. Tam se stal mnichem se jménem Sergius. Badatelé, kteří hovořili s lidmi, kteří se osobně znali, poznamenávají, že ve dvacátých letech minulého století byl řeholním mnichem, přesto miloval život a světské radosti, rád pil a trávil čas mezi mladými lidmi, za což mu bylo opakovaně ukládáno pokání. Od roku 1926 se stal zaměstnancem úřadu Moskevského patriarchátu. Pravděpodobně ve 30. letech biskup Sergius úzce spolupracoval s metropolitou. Sergia (Stragorodského), což ovlivnilo budoucí kariéru mladého biskupa.63

S příchodem Němců do pobaltských států (Wehrmacht vstoupil do Rigy 30. června) Metropolitan. Sergius se pokusil najít vzájemný jazyk s novou vládou. S jeho diplomacií byl úspěch předem zaručen. Věděl, jak se představit ve správném světle. Brzy se dobře prosadil jako zuřivý antikomunista. S pomocí luxusních banketů a štědrých darů od Metropolitanu. Sergius získal potřebné známosti se stranickými funkcionáři a vysokými úředníky SS. Pohodlný dům metropolity a osobní vozový park na Němce zapůsobily.
Na rozdíl od jiných sovětských území, která se dostala pod německou okupaci, došlo v Pobaltí k rozšíření území Ruské pravoslavné církve a posílení moci jejího exarchy, přestože se v Estonsku a Lotyšsku otevřeně projevovaly tendence k autokefalii. Bezprostředně poté, co Sověti opustili pobaltské státy, se metropolité Lotyšska a Estonska pokusili obnovit ztracenou nezávislost na Moskvě. 20.7.1941 metropolita. Augustin (Peterson) z Rigy požádal německé úřady o obnovení lotyšské pravoslavné církve pod jurisdikcí Konstantinopole. Podobnou žádost, ale jménem Estonské pravoslavné církve, vznesl metropolita. Tallinský Alexandr (Paulus). Zdálo se, že církevní schizma je nevyhnutelné. Ale 12. září 1941 Metropolitan. Sergius (Voskresensky) se obrátil na německé úřady s přípisem, ve kterém vysvětlil, že Berlín není žádoucí, aby umožnil církvi v Lotyšsku a Estonsku podřídit se konstantinopolskému patriarchovi, jehož západoevropský exarcha žil v Londýně a měl úzké vztahy s britskou vládou. . Vladyka Sergius dokázal Němcům prokázat výhody kanonické podřízenosti pobaltských států. Jinými slovy, navrhoval ponechat pobaltské státy podřízené ruské pravoslavné církvi a jeho jako jejího exarchu.
Sergius v podstatě získal povolení z Berlína. V důsledku toho k rozkolu v pobaltských státech nedošlo a někteří „autokefalisté“, ne bez účasti Sergia, se dokonce museli vypořádat s gestapem. Němci byli unaveni snášet ambiciózní prohlášení zastánců autokefalie, kteří požadovali vyhnání z Lotyšska „bolševického chráněnce“, agenta Čeky, exarch metropolity. Sergius.64 V Lotyšsku schizma skončilo v listopadu 1941, kdy gestapo požadovalo metropolitu. Augustinovo okamžité ukončení činnosti jeho synodu.65
Pokud jde o jeho vztahy s Moskvou, Němci zpočátku prosazovali jejich přerušení. Nicméně, Met. Sergiovi se podařilo přesvědčit Berlín, že ruská pravoslavná církev se nikdy nesmířila se sovětskou mocí a podřídila se jí pouze navenek. Exarcha také Němcům dokázal, že jejich zásahy do správy církve (např. přerušení kanonických vazeb s Moskvou) mohou Sověti využít k protiněmecké propagandě.
Všechna tato jednání vedla k tomu, že když v roce 1942 Metropolitan. Estonský Alexandr se rozešel se Sergiem, zatímco jiný estonský biskup (Pavel z Narvy) mu zůstal věrný, Němci se rozhodli, že metropolité Alexandr a Augustin by se měli nazývat metropolity z Revelu a Rigy, a nikoli z Estonska a Lotyšska, protože metropolitou všech tří pobaltských států je Sergius (Voskresensky).66 Instrukce zaslané fašistickým úředníkům naznačovaly, že ačkoli farnosti v Estonsku mohly být zahrnuty do obou estonských metropolitních diecézí. Alexandra a do ruské diecéze biskupa. Pavla, německé velení preferuje, aby se součástí ruské diecéze stalo co nejvíce farností. Je třeba poznamenat, že většina farností v pobaltských státech zůstala podřízena Metropolitanovi. Sergius. Částečně se to vysvětluje tím, že hejno nechtělo přerušit vztahy s ruskou církví, a částečně tím, že každý viděl, na čí straně jsou Němci.
Německá politika vůči ruské pravoslavné církvi v pobaltských státech byla nakonec formulována na schůzce na říšském ministerstvu východních zemí dne 20. června 1942. Podstata výsledku schůzky byla přibližně následující:
1. Okupační úřady považují za prospěšné pro sebe sjednotit všechny pravoslavné křesťany kolem moskevského exarchy s cílem je po válce vystěhovat do Reichskommissariat „Moskva“.
2. Pro německé vedení není až tak důležité, komu je exarcha v Pobaltí nominálně podřízen - Moskva nebo Konstantinopol, tím spíše, že pobyt exarchy konstantinopolského patriarchy v Londýně opravdu nemůže být příjemný.
3. Taková politika umožňuje okupačním úřadům zdůraznit svou náboženskou toleranci a využívat zcela protikomunistické projevy exarchy Sergia k propagandistickým účelům.67
O tlaku, který Metropolitan zažil v Moskvě, lze jen hádat. Sergia (Stragorodského) sovětskými úřady, požadující, aby odsoudil jejich baltského exarchu. Nakonec bolševici dosáhli svého a 22. září 1942 Metropolitan. Sergius (Stragorodskij) poslal zprávu, která říkala: „... Pro dobro vlasti lidé nepočítají své oběti a prolévají krev a dávají své životy... Ale v Rize na začátku srpna naši pravoslavní biskupové se objevil... v čele se Sergiem ze Vzkříšení vyslaným z Moskvy, který „nechtěl trpět s Božím lidem“, ale raději „mít dočasnou sladkost hříchu“ (Žd 11:25), aby žít šťastně, jíst z obilí z fašistického stolu... Při čtení o nacistickém mučení žen, dětí a raněných vstávají vlasy na hlavě. A metropolita Sergius Voskresensky se svými „společníky“, biskupové telegrafovali Hitlerovi, že „obdivují hrdinný boj, který vede (Hitler)“ (proti bezbranným?!) a „modlete se k Všemohoucímu, ať požehná (fašistickým) zbraním s rychlým a úplným vítězstvím... “68 Toto poselství neurazilo exarchu pobaltských států, a když Biskupská rada v roce 1943 exkomunikovala z církve všechny duchovní, kteří se projevili jako kolaboranti, a metropolitu byl mezi nimi jmenován. Sergius (Voskresensky), který publikoval v pobaltských novinách článek s názvem „Stalin není Saul, nestane se Pavlem“, ve kterém se vysmíval iluzorním nadějím na mír mezi komunisty a církví,69 ale přesto se nerozešel Moskva. Je pozoruhodné, že tuto přestávku od něj požadovali i Němci, když Metropolitan. Patriarchou se stal Sergius (Stragorodskij), ale biskup Sergius je přesvědčil o nelogičnosti takového požadavku a vysvětlil, že výsledný církevní rozkol by bolševici mohli využít v protiněmecké propagandě – hrát si na intervence okupačních úřadů ve vnitřní církvi. záležitosti.
Vlastně jediná věc, kterou potkal. Dostat Sergia z Berlína znamená povolení kanonicky si podrobit Bělorusko. Rosenberg si o tom myslel své.
Ale navzdory „selhání“ Met. Sergius s Běloruskem, nebylo by chybou označit jej za nejaktivnějšího hierarchu ruské církve, který kolaboroval s nacisty na okupovaném území SSSR. „Kromě přestavby církevní organizace a hájení zájmů církve na území svého exarchátu metropolita. Sergius vynaložil velké úsilí na duchovní výživu ortodoxního stáda v severozápadních oblastech SSSR zajatých nacisty. Stačí se podívat na samotnou misi Pskov (o které bude řeč v odpovídající kapitole). Celá tato činnost nemohla vzbudit souhlas sovětských úřadů
Lidé, kteří se toho odvážili, byli zcela oprávněně zařazeni do kategorie nepřátel lidu a spolupachatelů nacistů. Podle Stalinova plánu měly partyzánské oddíly operující na okupovaném území sloužit jako trestající meč sovětské spravedlnosti. Právě jim byla adresována výzva sovětského vůdce „vytvořit nesnesitelné podmínky pro nepřítele a všechny jeho komplice, pronásledovat a ničit je na každém kroku...“70 Met. Sergius (Voskresensky) byl jedním z těchto spolupachatelů. Podle vzpomínek lidí, kteří ho zblízka znali, se vážně bál o svou bezpečnost...
Dne 28. dubna 1944 byl na cestě z Vilniusu do Kaunasu exarcha Sergius a jeho doprovod neznámými osobami zlikvidováni. Podle svědectví místních obyvatel byli útočníci oblečeni do německých uniforem. vojenská uniforma. Němci řekli, že vraždu metropolity zorganizovali sovětští partyzáni. Sovětská propaganda vraždu připisovala nacistům.
Rižský kněz Fr. Nikolaj Trubetskoy, který si odseděl 10 let za účast v misi Pskov, tvrdí, že se v táboře setkal s mužem, údajně bývalým sovětským partyzánem, který mu řekl, že se podílel na vraždě metropolity, spáchané na příkaz sovětské armády. inteligence.71
O pochybnosti verze vraždy Metropolitana. Sergii, o Němcích svědčí i to, že žádný z moderních církevních historiků nedokázal souvisle argumentovat logikou, podle níž by bylo pro Němce výhodné zbavit se metropolity. Sergius.

Situace církve v Bělorusku

Bělorusko bylo jedním z prvních regionů, které se v důsledku rychlého postupu Wehrmachtu na východ dostaly do okupace, a zároveň bylo pro Němce jasným příkladem výsledků sovětské nadvlády. Jako historik běloruské církve biskup. Afanasy (Martos), „Německá vojska našla církev a náboženský život ve východním Bělorusku ve zničeném státě. Nebyli žádní biskupové ani kněží, kostely byly zavřeny, přeměněny na skladiště, divadla a mnohé byly zničeny. Nebyly tam žádné kláštery, mniši se rozprchli.“
Bělorusko bylo spolu s pobaltskými státy součástí jednoho Reichskommissariat (Ostland), a to díky tomu, že exarcha západních oblastí Ukrajiny a Běloruska, metropolita. Nikolaj (Jaruševič) nezanevřel na svou vlast a rozhodl se zůstat na sovětském území, Bělorusko a Ukrajina se ocitly bez vládnoucího biskupa.
Doslova od samého počátku okupace se v církevním životě Běloruska objevila konfrontace mezi zastánci podřízenosti Moskvě a těmi, kteří preferovali autokefalii. Fašisté povzbuzovali běloruský nacionalismus a snažili se vytvořit národní autokefální církev, opírající se zde o běloruské nacionalisty, kteří sem přišli z České republiky a Polska.
Podstata nacistické náboženské politiky v Bělorusku sestává ze sedmi bodů:
1. Organizujte Pravoslavná církev nezávisle, bez jakýchkoliv vztahů s Moskvou, Varšavou nebo Berlínem.
2. Kostel musí nést název „Běloruská autokefální pravoslavná národní církev“.
3. Církev je řízena svými světci. kánony a německé úřady nezasahují do jejího vnitřního života.
4. Kázání, vyučování Božího zákona a církevní správa musí být prováděny v běloruském jazyce.
5. Jmenování biskupů musí být provedeno s vědomím německých úřadů.
6. Německým úřadům musí být předloženy stanovy „Běloruské ortodoxní autokefální národní církve“.
7. Služby Boží musí být vykonávány v církevní slovanštině.74
v březnu 1942 zvolila rada běloruských biskupů arcibiskupa Panteleimona (Rožnovského) V době konání koncilu běloruská církev již zahrnovala 6 diecézí:
1. Minsk - v čele s Metropolitanem. Panteleimon (Rozhnovský).
2. Grodno-Bialystok (nachází se mimo Reichskommissariát „Ostland“, a proto získal statut exarchátu) – v čele s arcibiskupem. Venedikta (Bobkovského), který obdržel práva exarchy východního Pruska.
3. Mogilevskaja - s biskupem. Philotheus (Narco).
4. Vitebsk - s biskupem. Afanasy (Martos).
5. Smolensk-Brjansk - s biskupem. Štefan (Sevbo).
6. Baranoviči-Novgorodskaja.75

Odmítnutí vyhlásit autokefalitu běloruské církve nemohlo potěšit běloruské nacionalisty. Proto vynaložili veškeré úsilí, aby Metropolitan odstranili. Panteleimon ze správy církve – úsilí, které bylo nakonec korunováno úspěchem. Na naléhání nacionalistů převedli fašisté kontrolu nad Církví na jeho nejbližšího pomocníka, arcibiskupa. Filofey (Narco). Philotheus také ve svém dopise říšskému komisaři Ostland H. Lohse z 30. července 1942 napsal: „Toto je velmi důležité a odpovědné stanovisko, vyžadující přesnost a správnost církevního kánonu posvátné univerzální pravoslavné církve... “ 77
Nakonec byl 30. srpna 1942 t. zv. "Celoběloruský pravoslavný církevní koncil." Iniciátory jejího svolání byli zastánci autokefalie Výsledkem čtyřdenní práce koncilu bylo vypracování statutu běloruské církve a schválení opatření k dosažení autokefalie. Hitlerovi byl zaslán telegram: „První celoběloruský církevní koncil v Minsku vám jménem pravoslavných Bělorusů, pane říšském kancléři, posílá srdečné poděkování za osvobození Běloruska od moskevsko-bolševického bezbožného jha, za příležitost svobodně organizovat náš náboženský život v podobě Svaté běloruské pravoslavné autokefální církve a přeje co nejrychlejší úplné vítězství vaší neporazitelné zbrani. 79 Poselství hlavám jiných církví byla předána nacistům až o rok později.
V květnu 1944 vydala Rada běloruských biskupů rezoluci, která označila bolševismus za „plod Satana“ a „syna ďábla“81,
Když běloruští biskupové (vedení metropolitou Panteleimonem) uprchli do Německa, všichni se připojili k ROCOR, což opět potvrzuje jejich „proruský postoj“.
Ačkoli Rosenberg požadoval od Gauleitera Lohse, aby ruská církev, dodržující umírněnost, nerozšiřovala svůj vliv na pravoslavné Bělorusy, nebylo pro ně tak snadné provést takový pokyn. SD byla ve svých zprávách nucena konstatovat nepřítomnost autokefalistických kněží.82 Navíc v západních oblastech Běloruska, kde byla pozice katolicismu silná, se Němci přikláněli k podpoře pravoslavných, když viděli polskou „pátou kolonu“. “ v katolické populaci.
Jedním z charakteristických rysů německé okupace v Bělorusku bylo zvláště rozšířené nelidské zacházení ze strany okupantů s civilním obyvatelstvem. Masové razie, zatýkání, represivní razie SS nemohly mezi místními obyvateli vzbudit něžné city vůči tvůrcům „nového řádu“.
To pravděpodobně vysvětluje skutečnost, že asi tucet běloruských duchovních spolupracovalo se sovětským podzemím a NKVD. Někdy takoví duchovní museli nejen za to platit vlastní život, ale i životy jejich farníků. Tedy např. farář obce. Chorostovo Minská diecéze Fr. John Loiko byl upálen SS ve svém vlastním kostele spolu s 300 farníky za jeho aktivní partyzánskou činnost. Podobnému osudu jako zázrakem unikl kněz Kuzma Raina, jehož činnost partyzánského informátora odhalilo gestapo. Takové chování duchovenstva (jako ostatně chování Němců) nápadně odlišovalo Bělorusko od ostatních oblastí SSSR okupovaných Němci.
.
V samotném Bělorusku německá okupace způsobily všude „náboženský vzestup“. Jen v Minsku, kde v době příchodu Němců nebyl jediný fungující kostel, jich bylo po 3-4 měsících otevřeno 7 a pokřtěno 22 tisíc dětí. V Minské diecézi bylo otevřeno 120 kostelů. Okupační nacistické úřady otevřely pastorační kurzy, které každých několik měsíců absolvovalo 20-30 kněží, jáhnů a žalmistů.83 Podobné pastorační kurzy byly otevřeny ve Vitebsku. V listopadu 1942 byly do vitebského kostela Svaté ochrany přeneseny ostatky sv. Eufrosyne z Polotsku. V květnu 1944 byly ostatky světce převezeny do Polotsku, kde fungovaly 4 kostely a klášter.84 V některých regionech Běloruska, např. v Borisovském, bylo obnoveno až 75 % předrevolučních kostelů (v samotném Borisově je zde 21 kostelů). Proces „obrody církevního života“ pokračoval až do ústupu Němců z Běloruska. Tak ve zprávě velení skupiny armád Střed za leden-únor 1944 bylo řečeno, že v oblasti, kde se nacházela 4. armáda, byly znovu otevřeny 4 kostely a v Bobruisku poprvé za války náboženské procesí na řece se konalo na Epiphany. Berezina za účasti 5000 lidí.

Církev na okupované Ukrajině

Ve skutečnosti o Velké vlastenecké válce víme jen málo a mnohé z jejích událostí zůstávají mnoha obyčejným lidem neznámé. Je však naší povinností pamatovat si, co se v té době stalo. děsivá doba aby se zabránilo opakování nesmyslných úmrtí milionů lidí. Tento příspěvek osvětlí jednu z mnoha epizod druhé světové války, o které ne každý ví.

V roce 1944 se z různých protipartyzánských a represivních jednotek na Himmlerův rozkaz začal formovat zvláštní oddíl Jagdverbandt. Na západní a východní směry Operovaly skupiny „Ost“ a „West“. Plus speciální tým – „Yangeinsack Russland und Gesand“. Bylo tam zahrnuto i „Jagdverbandt-Balticum“.
Specializovala se na teroristické aktivity v pobaltských zemích, které byly po okupaci rozděleny na obecné okresy: Lotyšsko, Litva a Estonsko. K těm patřily také Pskov, Novgorod, Luga, Slantsy - celé území až po Leningrad.
Základní buňkou této zvláštní pyramidy se stala „protipartyzánská skupina“, která rekrutovala ty, kteří byli připraveni prodat se Němcům za plechovku guláše.
Vyzbrojeni sovětskými zbraněmi, někdy oblečení v uniformách Rudé armády s odznaky v knoflíkových dírkách, vstoupili bandité do vesnice. Pokud cestou narazili na policisty, „hosté“ je nemilosrdně zastřelili. Pak začaly otázky typu „jak najdeme „naše lidi“?
Byli tam prostoduchí lidé, kteří byli připraveni pomáhat cizím lidem, a pak se stalo toto:

„Dne 31. prosince 1943 přišli do naší vesnice Stega dva muži a začali se vyptávat místních obyvatel, jak mohou najít partyzány. Dívka Zina, která žila ve vesnici Stega, řekla, že má takové spojení.
Zároveň naznačila, kde se partyzáni nacházejí. Tito chlápci brzy odešli a další den do vesnice vtrhl represivní oddíl...
Obklíčili vesnici, vyhnali všechny obyvatele z jejich domovů a pak je rozdělili do skupin. Staří lidé a děti byli zahnáni do chléva a mladé dívky byly eskortovány na stanici, aby byly poslány na nucené práce. Represivní síly zapálily chlév, kde se nacházelo obyvatelstvo, které tam bylo nahnáno: většinou staří lidé a děti.
Byli jsme mezi nimi já, moje babička a moje dvě sestřenice: 10 a 6 let. Lidé křičeli a prosili o milost, pak trestanci vstoupili na dvůr a začali střílet na každého, kdo tam byl. Byl jsem jediný, komu se podařilo uprchnout z naší rodiny.
Druhý den jsem se spolu se skupinou občanů z obce Stega, kteří pracovali na silnici, vydal na místo, kde býval dobytčí dvůr. Tam jsme viděli mrtvoly popálených žen a dětí. Mnozí leželi a objímali se...
O dva týdny později represivní složky provedly stejné represálie proti obyvatelům vesnic Glušnevo a Suslovo, kteří byli také zničeni spolu se všemi obyvateli“ - z výpovědi svědka Pavla Grabovského (nar. 1928), rodáka obec Grabovo, rada obce Maryn okresu Ashevsky dopis č. 005/5 „Sov. tajný").

Podle očitých svědků prováděl oddíl pod velením jistého Martynovského a jeho nejbližšího asistenta Rešetnikova zvláště zvěrstva v oblasti Pskov. Bezpečnostním důstojníkům se podařilo dostat na stopu posledního z trestajících až mnoho let po skončení války (trestní věc č. A-15511).
Začátkem 60. let jeden z obyvatel regionu kontaktoval regionální oddělení KGB. Když projížděla nějakou zastávkou, poznala toho skromného pochůzkáře... jako trestajícího, který se za války podílel na popravách civilistů v její rodné vesnici. A přestože vlak zastavil jen na pár minut, stačil jí pohled, aby pochopila: on!
Takto se vyšetřovatelé setkali s jistým Gerasimovem, přezdívaným Paška námořník, který hned při prvním výslechu přiznal, že je součástí protipartyzánského oddílu.
"Ano, účastnil jsem se poprav," rozhořčil se Gerasimov během výslechů, "ale byl jsem jen umělec."

„V květnu 1944 se náš oddíl nacházel ve vesnici Zhaguli, okres Drissenský, oblast Vitebsk. Jednoho večera jsme šli do operace proti partyzánům, v důsledku bojů jsme utrpěli značné ztráty a velitel čety, německá armáda poručík Boris Pshik, byl zabit.
Zároveň jsme zajali velkou skupinu civilistů, kteří se skrývali v lese. Jednalo se většinou o starší ženy. Byly tam i děti.
Když se Martynovskij dozvěděl, že Pshik byl zabit, nařídil, aby byli vězni rozděleni na dvě části. Poté ukázal na jednoho z nich a nařídil: "Střílejte o duši!"
Někdo vběhl do lesa a našel díru, kam později zavedl lidi. Poté Reshetnikov začal vybírat trestače, aby provedli rozkaz. Zároveň jmenoval Pašku námořníkem, Naretse Oscara, Nikolaje Frolova...
Odvedli lidi do lesa, postavili je před jámu a postavili se pár metrů od nich. Martynovskij v tu dobu seděl na pařezu, nedaleko místa popravy.
Stál jsem vedle něj a řekl jsem mu, že za své nepovolené činy může být od Němců potrestán, na což Martynovskij odpověděl, že mu na Němcích nezáleží a jen musí držet jazyk za zuby.
Potom řekl: "Igorku, do práce!" A Reshetnikov vydal rozkaz: "Hoř!" Poté trestači začali střílet. Když Gerasimov odstrčil trestající, došel k okraji jámy a za křiku „Polundra!“ začal střílet z pistole, ačkoli měl za zády zavěšený kulomet.
Sám Martynovskij se popravy nezúčastnil, ale Rešetnikov se pokusil“ - ze svědectví Vasilije Terekhova, jednoho z bojovníků Martynovského oddílu; trestní případ č. A-15511.

Pashka námořník nechtěl nést odpovědnost za „vykořisťování“ zrádců a vydal své „kolegy“ z celého srdce. První osobou, kterou jmenoval, byl jistý Igor Rešetnikov, pravá ruka Martynovského, kterého operativci brzy našli za ostnatým drátem v jednom z táborů poblíž Vorkuty.
Okamžitě bylo jasné, že dostal svých 25 let vězení za... špionáž cizí země. Jak se ukázalo, po kapitulaci Německa skončil Rešetnikov v americké zóně, kde ho naverbovala rozvědka. Na podzim 1947 byl transportován na zvláštní misi do sovětské okupační zóny.
Noví mecenáši mu za to slíbili povolení k pobytu v zámoří, ale do věci se vložil SMERSH, jehož zaměstnanci zrádce identifikovali. Rychlý soud určil jeho trest.
Rešetnikov se ocitl na dalekém severu a rozhodl se, že si na jeho trestající minulost nikdo nevzpomene a bude propuštěn s čistým pasem. Jeho naděje však byly zmařeny, když mu jeho bývalý podřízený, Paška námořník, předal jakýsi pozdrav z dávné minulosti.
Nakonec pod tlakem nevyvratitelných důkazů začal Rešetnikov vypovídat, vynechal však svou osobní účast na represivních akcích.

Pro tu nejšpinavější práci hledali Němci pomocníky zpravidla mezi deklasovanými živly a zločinci. Jistý Martynovsky, původem Polák, byl pro tuto roli ideální. Poté, co v roce 1940 opustil tábor, byl zbaven práva pobytu v Leningradu, usadil se v Luze.
Poté, co čekal na příchod nacistů, dobrovolně jim nabídl své služby. Okamžitě byl poslán do zvláštní školy, po které získal hodnost poručíka ve Wehrmachtu.
Nějakou dobu sloužil Martynovskij na velitelství jedné z represivních jednotek v Pskově a Němci, kteří si všimli jeho horlivosti, mu dali pokyn k vytvoření protipartyzánské skupiny.
Ve stejné době k ní přišel Igor Rešetnikov, který se 21. června 1941 vrátil z vězení. Důležitý detail: jeho otec také šel sloužit Němcům a stal se purkmistrem města Luga.

Podle plánu útočníků se měl Martynovského gang vydávat za partyzány jiných formací. Měli proniknout do oblastí, kde působili lidoví mstitelé, provádět průzkum, ničit vlastence, provádět nájezdy pod rouškou partyzánů a okrádat místní obyvatelstvo.
Aby se převlékli, museli jejich vůdci znát jména a příjmení vůdců velkých partyzánských formací. Za každou úspěšnou operaci byli bandité štědře placeni, takže si gang vysloužil okupační marky nikoli ze strachu, ale ze svědomí.
Zejména s pomocí Martynovského gangu bylo odhaleno několik partyzánských vystoupení v regionu Sebezh. Ve stejné době ve vesnici Černaja Grjaz Rešetnikov osobně zastřelil Konstantina Fishe, šéfa rozvědky jedné z běloruských partyzánských brigád, který se chystal navázat kontakt se svými ruskými sousedy.
V listopadu 1943 byli bandité na stopě dvěma skupinám zvědů najednou, vržených do týlu s „ velká země„Jednoho z nich v čele s kapitánem Rumjancevem se jim podařilo obklíčit.
Boj byl nerovný. Poslední kulkou zpravodajská důstojnice Nina Donkuková zranila Martynovského, ale byla zajata a poslána na místní úřadovnu gestapa. Dívka byla mučena po dlouhou dobu, ale protože ničeho nedosáhla, Němci ji přivedli do Martynovského oddělení a dali ji „sežrat vlky“.

Ze svědectví falešných partyzánů:

„Dne 9. března 1942 si ve vesnici Jelemno, Sabutitsky s/ Council, zrádci našeho lidu Igor Rešetnikov z Lugy a Michail Ivanov z vesnice Vysokaja Griva vybrali za cíl střeleckého cvičení obyvatele Jelemna Fedorova Borise ( b. 1920), který na následky zemřel.
V obci Klobutitsy, Klobutitsy s/soviet, bylo 17. září 1942 zastřeleno 12 žen a 3 muži jen proto, že v bezprostřední blízkosti obce byla vyhozena do povětří železnice.“
"V našem oddělení byl takový chlap - Vasily Petrov během války sloužil jako důstojník a jak se ukázalo, byl spojen s partyzány.
Chtěl vést oddíl k partyzánům a zachránit je před zradou. Reshetnikov se o tom dozvěděl a řekl Martynovskému všechno. Společně zabili tohoto Vasilije. Zastřelili i jeho rodinu: manželku a dceru. Bylo to myslím 7. listopadu 1943. Velmi mě pak zaujaly malé plstěné holínky...“
"Byl také takový případ: když nás během jedné z operací u Polotsku... napadli partyzáni." Náhle se objevil Rešetnikov.
Tady, v mé přítomnosti... zastřelil sestru a Viktora Alexandrova, který sloužil v mé četě. Na příkaz Reshetnikova byla znásilněna 16letá dospívající dívka. To udělal jeho zřízenec Michail Alexandrov.
Rešetnikov mu pak řekl: no tak, odstraním za to 10 trestů. Později Rešetnikov zastřelil i svou milenku Marii Pankratovou. Zabil ji ve vaně ze žárlivosti“ – ze svědectví u soudu s Pavlem Gerasimovem (Námořník); trestní řízení č. A-15511.

Skutečně hrozný byl osud žen z těch míst, kudy oddíl procházel. Bandité obsadili vesnici a vybrali si pro sebe nejkrásnější konkubíny.
Museli prát, šít, vařit, uspokojovat chtíč tohoto vždy opilého týmu. A když změnila své místo, byl tento zvláštní ženský konvoj zpravidla zastřelen a naverboval nové oběti na novém místě.
„21. května 1944 se represivní oddíl přestěhoval z vesnice Kokhanovichi přes Sukhorukovo do naší vesnice - Bichigovo, nebyl jsem doma a moje rodina žila v chatě poblíž hřbitova s nimi do vesnice Vidoki.
Matka začala hledat svou dceru, šla do Vidoki, ale tam došlo k přepadení a byla zabita. Pak jsem šel a moje dcera, jak se ukázalo, byla bita, mučena, znásilněna a zabita. Našel jsem to jen podél okraje šatů: hrob byl špatně pohřben.
Ve Vidoki kriminalisté chytili děti, ženy a staré lidi, nahnali je do lázní a upálili. Když jsem hledal svou dceru, byl jsem přítomen při demontáži lázeňského domu: zemřelo tam 30 lidí“ - z výpovědi svědka Pavla Kuzmicha Sauluka z trestního řízení č. A-15511;

Nadezhda Borisevich je jednou z mnoha obětí vlkodlaků.

Postupně se tak rozplétala spleť krvavých zločinů tohoto gangu, který svou neslavnou cestu začal nedaleko Lugy. Poté došlo k represivním akcím v okresech Pskov, Ostrovsky a Pytalovsky.
Poblíž Novorzeva padly represivní síly do partyzánského přepadení a byly téměř úplně zničeny 3. partyzánskou brigádou pod velením Alexandra Germana.
Vůdcům – samotnému Martynovskému a Rešetnikovovi – se však podařilo uprchnout. Když opustili své podřízené v kotli, přišli ke svým německým pánům a vyjádřili přání pokračovat ve službě ne ze strachu, ale ze svědomí. Nově vytvořený tým zrádců tedy skončil v regionu Sebezh a poté na území Běloruska.
Po letní ofenzivě 1944, v jejímž důsledku byl osvobozen Pskov, tento pomyslný partyzánský oddíl dosáhla samotné Rigy, kde se nacházelo velitelství Jagdverbandt-OST.
Zde gang YAGD Martynovskij - Reshetnikov ohromil i své majitele patologickou opilostí a bezuzdnou morálkou. Z tohoto důvodu byla tato chátra již na podzim téhož roku vyslána do malého polského městečka Hohensaltz, kde začala ovládat sabotážní výcvik.
Někde na cestě se Rešetnikov vypořádal s Martynovským a jeho rodinou: jeho dvouletým synem, manželkou a tchyní, kteří cestovali s oddílem.
Podle Gerasimova „ještě téže noci byli pohřbeni v příkopu poblíž domu, kde žili, a pak jeden z našich, přezdívaný Krtek, přinesl zlato, které patřilo Martynovským.
Když Němci postrádali svého poskoka, Rešetnikov vysvětlil, co se stalo, tím, že se údajně pokusil o útěk, takže byl nucen jednat podle válečných zákonů.

Za tento a další „čin“ udělili nacisté Rešetnikovovi titul SS Hauptsturmführer, udělili mu Železný kříž a... poslali potlačit odpor do Chorvatska a Maďarska.
Byli také vycvičeni k práci hluboko v sovětském týlu. Za tímto účelem byl obchod s padáky studován zvláště pečlivě. Nicméně rychlý postup sovětská armáda zmátl všechny plány tohoto pestrého týmu německých speciálních jednotek.
Tento gang ukončil svou „bojovou cestu“ neslavně: na jaře 1945 obklíčen Sovětské tanky, téměř všechna zemřela, nemohla se dostat k hlavním silám Němců.
Výjimkou bylo jen pár lidí, mezi nimiž byl i sám Rešetnikov.

V kontaktu s

Collaborator (z francouzského kolaborace - spolupráce) v mezinárodní zákon jsou ti, kteří vědomě, dobrovolně a záměrně kolaborují s nepřítelem, jednají v jeho zájmu a na úkor svého státu.

Za kolaboraci se považuje spolupráce s okupanty a v trestní legislativě všech zemí světa je to klasifikováno jako velezrada. U nás se slovo kolaborant rozšířilo teprve nedávno, a to zejména ve vztahu k těm, kteří za Velké vlastenecké války kolaborovali s fašistickými okupanty. Mnohem častěji jsme takové lidi označovali jednoduše za zrádce.

Velká vlastenecká válka dala naší zemi mnoho hrdinů a ještě více nevinných obětí. A bohužel je mnoho zrádců.

Andrej Andrejevič Vlasov (1901-1946). Sovětský generál, sloužil v armádě od roku 1919. V roce 1942 byl zajat a souhlasil se spoluprací s nacisty. Stál v čele Ruské osvobozenecké armády (ROA) a Výboru pro osvobození národů Ruska (KONR). Vlasov byl prohlášen za „vůdce ruského osvobozeneckého hnutí“ a až do roku 1944 jeho jméno a zkratky organizací, které vedl, byly jakousi „značkou“ spojující různorodé a nesourodé ruské kolaborantské struktury. Teprve v roce 1944 začali nacisté, zřejmě ze zoufalství, vytvářet ROA jako skutečnou vojenská síla. ROA již nebyla schopna hrát žádnou vážnou vojenskou roli. 12. května 1945 byl Vlasov zatčen a odvezen do Moskvy. Byl souzen a odsouzen k trestu smrti oběšením. V SSSR se samotné příjmení Vlasov stalo pojmem a dlouho sloužilo jako symbol zrady.

Bronislav Vladislavovič Kaminský (1899-1944). Před válkou byl represován, trest si odpykal v r Ťumeňská oblast, pak - v Shadrinsku. V roce 1940 se stal agentem NKVD pod přezdívkou „Ultramarine“ a podílel se na „vývoji“ exilových trockistů. Začátkem roku 1941 byl Kaminskij propuštěn a poslán usadit se v Lokotu v oblasti Oryol (nyní Brjansk). Jak víte, německé velení se pustilo do experimentu a vytvořilo samosprávný kraj, jehož celý název je „Ruský veřejné vzdělávání- Samospráva okresu Lokot.“ Poté, co partyzáni zabili prvního šéfa lokotské samosprávy, nastoupil na jeho místo Bronislav Kaminský. Vytvořil brigády RONA (Ruské osvobození lidová armáda") bojovat proti partyzánům. RONA brzy začala konkurovat Vlasovskému ROA. Později se RONA transformovala na divizi Waffen-SS a sám Kaminsky se stal brigádním defuhrerem SS. Po ústupu Němců z Loktye se RONA přemístila do města Lepel. Bojovníci Kaminsky a RONA byli v Lokti i Lepelu známí masakry. V roce 1944 byl Kaminskij poslán potlačit Varšavské povstání, kde prokázal krutost nevídanou ani v SS. Nakonec byl za neuposlechnutí rozkazů, rabování a zabíjení Němců žijících ve Varšavě svými pány odsouzen k smrti a zastřelen.

Mustafa Edige Kyrymal (1911-1980), krymský Tatar, z rodiny muftího muslimů z Litvy. Počátkem 30. let uprchl ze SSSR do Turecka, odtud se přestěhoval do Německa. Zde začal vytvářet pronacistické struktury, které se později měly stát Kram-tatarskou vládou pod protektorátem Německa. Koncem roku 1942 dorazil na okupovaný Krym, v lednu 1943 byl uznán Třetí říší předsedou krymskotatarského národního centra. 17. března 1945 byly Kyrymal a jeho národní centrum uznány německou vládou jako jediný oficiální zástupce Krymští Tataři. Po válce žil v západním Německu.
Unikl odplatě a byl dokonce se ctí znovu pohřben na Krymu, a to navzdory skutečnosti, že aktivity lidí jako Mustafa Edige Kyrymal způsobily deportaci krymských Tatarů v roce 1944.

Khasan Israilov, také známý jako Khasan Terloev (1919-1944).
Čečenec podle národnosti, člen Všesvazové komunistické strany (bolševiků) od roku 1929. V roce 1931 byl zatčen a odsouzen na 10 let za protisovětskou činnost, ale na žádost deníku, kde pracoval, byl o tři roky později propuštěn.
Když válka začala, Israilov zahájil protisovětské povstání. Jím vytvořená Prozatímní lidová revoluční vláda Čečensko-Ingušska otevřeně podporovala Hitlera. Prosazoval nezávislý Severní Kavkaz ve spojenectví s Německem a hlásal nacionalistické a extrémně rusofobní názory. Byl zabit důstojníky NKVD v roce 1944.
Aktivity lidí jako Israilov vedly k masové deportaci čečenského lidu.

Ivan Nikitich Kononov (1900-1967). Narodil se ve vesnici Novonikolaevskaya, okres Taganrog. V roce 1922 vstoupil do Rudé armády a od roku 1929 byl členem Všesvazové komunistické strany (bolševiků). Za účast v Sovětsko-finská válka byl vyznamenán Řádem rudého praporu. V roce 1941 byl zajat a navrhl vytvořit z občanů SSSR vojenskou jednotku pro boj proti bolševikům. Povolení bylo přijato a již na začátku roku 1942 se dobrovolný kozácký prapor pod velením Kononova zúčastnil nepřátelských akcí proti partyzánům - nejprve u Vjazmy, Polotska a poté u Mogileva. Bojovníci praporu prokazují vzácnou krutost vůči místnímu obyvatelstvu a partyzánům. Němci si ponechali Kononovovu hodnost majora, kterou získal v Rudé armádě, a poté ho povýšili na podplukovníka. V roce 1944 byl Kononov povýšen na plukovníka Wehrmachtu. Vyznamenán Železnými kříži 1. a 2. třídy, Rytířským křížem Chorvatska. V roce 1945 byl Kononov povýšen na generálmajora, jeho jednotka se stala součástí Výboru pro osvobození národů Ruska. Díky tomu, že se ocitl v americké okupační zóně, se Kononovovi podařilo stát se jediným důstojníkem ROA, který po válce unikl odplatě. Zemřel při nehodě v roce 1967 v Rakousku.

9. Němci byli vítáni s nadšením jako jejich osvoboditelé. Krymští Tataři. V sídle německé 11A na Krymu se vytváří oddělení pro formování krymskotatarských nepřátelských sil. Do ledna 1942 byly ve všech městech Krymu vytvořeny „muslimské výbory“ a „tatarské národní výbory“, které ve stejném roce 1942 vyslaly 8 684 krymských Tatarů do německé armády a další 4 tisíce do boje s krymskými partyzány. Celkem bylo při počtu 200 tisíc Tatarů vysláno 20 tisíc dobrovolníků sloužit Němcům. Z tohoto počtu vznikla 1. tatarská horská jágerská brigáda SS. 15. srpna 1942 začala působit „Tatarská legie“, která zahrnovala Tatary a další národy z Povolží, kteří mluvili tatarským jazykem. „Tatarské legii“ se podařilo zformovat 12 polních tatarských praporů, z nichž 825. prapor se nacházel v Belynichi v oblasti Vitebsk. Později, 23. února 1943, na Den Rudé armády, prapor v v plné síle přešel na stranu běloruských partyzánů, vstoupil do 1. vitebské brigády Michaila Biryulina a bojoval proti nacistickým nájezdníkům u Lepelu. V Bělorusku na okupovaném území se kolem muftiho Jakuba Šinkeviče seskupili Tataři, kteří kolaborovali s Němci. „Tatarské výbory“ byly v Minsku, Kletsku, Ljachoviči. Konec druhé světové války se pro tatarské zrádce a zrádce stal stejně tragickým a zaslouženým jako pro ostatní kolaboranty. Jen několika z nich se podařilo uprchnout na Blízký východ a do Turecka. Jejich plány dosáhnout vítězství nad „bolševickými barbary“, vytvořit svobodu Federální republika mandátem Německá říše nepodařilo.

května 1944 se lidový komisař pro vnitřní záležitosti Berija obrátil na Stalina se žádostí: „S ohledem na zrádné činy krymských Tatarů navrhuji jejich vystěhování z Krymu. Operace probíhala od 18. května do 4. července 1944. Asi 220 tisíc Tatarů a dalších nerezidentů z Krymu bylo odstraněno bez krveprolití a odporu. *

10. Kavkazští horalové S radostí pozdravili německé jednotky a darovali Hitlerovi zlatý postroj - "Alláh je nad námi - Hitler je s námi." Programové dokumenty „Zvláštní strany kavkazských bojovníků“, která sjednotila 11 kavkazských národů, stanovily za úkol porazit bolševiky, ruský despotismus, udělat vše pro porážku Ruska ve válce s Německem a „Kavkaz pro Kavkazany“. .“

V létě 1942, když se německá vojska blížila ke Kavkazu, povstání všude zesílilo. Sovětská moc byla zlikvidována, JZD a státní farmy byly rozpuštěny a vypukla velká povstání. Na přípravě a vedení povstání se podíleli němečtí sabotéři - parašutisté, celkem asi 25 tisíc lidí. Čečenci, Karačajci, Balkaři, Dagestánci a další začali bojovat proti Rudé armádě. Jediným způsobem, jak potlačit povstání a rozvíjející se ozbrojený boj proti jednotkám Rudé armády a partyzánům, byla deportace. Ale situace na frontě (kruté boje u Stalingradu, Kursku) nedovolila operaci deportovat národnosti Severní Kavkaz. V únoru 1944 byla skvěle implementována.

23. února začalo přesídlení kavkazských národů. Operace byla dobře připravená a úspěšná. Na jeho začátku se na motivy vystěhování upozornilo celé obyvatelstvo – zrada. Na vysvětlování důvodů přesídlení se osobně podíleli vůdci, náboženští vůdci Čečenska, Ingušska a dalších národností. Kampaň splnila svůj cíl. Z 873 000 lidí vystěhovaných jen 842 lidí kladlo odpor a bylo zatčeno. Za úspěch při vystěhování zrádců byl L. Berija vyznamenán nejvyšším vojenským řádem Suvorova 1. stupně. Vystěhování bylo vynucené a oprávněné. Mnoho stovek Čečenců, Ingušů, Balkarů, Karačajců, Krymských Tatarů atd. odešlo na stranu našeho nejhoršího nepřítele – německých okupantů, aby sloužili v německé armádě.

11. V srpnu 1943 v Kalmykii Vzniká Sbor kalmyckých zrádců, který bojuje u Rostova a Taganrogu, poté (v zimě 1944 -1945) v Polsku a svádí těžké boje s jednotkami Rudé armády u Radomi.

12. Wehrmacht čerpal personál ze zrádců, emigrantů a válečných zajatců Ázerbájdžánci, Gruzínci a Arméni. Z Ázerbájdžánců Němci vytvořili Sbor zvláštního určení „Bergman“ („Highlander“), který se podílel na potlačení povstání ve Varšavě. 314. ázerbájdžánský pluk bojoval jako součást 162. německé pěší divize.

13. Z arménských válečných zajatců vytvořili Němci na cvičišti v Pulawi (Polsko) osm pěších praporů a poslali je na východní frontu.

14. Do služeb Němců vstoupili v prvních dnech války dobrovolní zrádci, gruzínští emigranti. Používají se jako předvoj Němců skupina armád "Jih". Začátkem července 1941 průzkumná a sabotážní skupina "Tamara - 2" vržena do týlu Rudé armády na severním Kavkaze. Gruzínští sabotéři se zúčastnili operace Šamil s cílem zmocnit se ropné rafinérie v Grozném. Koncem roku 1941 a "gruzínská legie" od 16 praporů. Legie kromě Gruzínců zahrnovala Osetiny, Abcházce a Čerkesy. Na jaře 1943 byly všechny prapory Legií přemístěny do Kurska a Charkova, kde byly poraženy jednotkami Rudé armády.

Po skončení druhé světové války skončil osud vojáků kavkazských vojenských útvarů v rukou našich spojenců a později sovětské justice. Všichni dostali zasloužený trest.

15. Všechno toto zlo dovedně zpracovala protisovětská propaganda. I když to nebylo snadné, nebylo zdaleka jednoduché ospravedlnit důvody pro ozbrojený zásah proti vlastní vlasti, která vedla svatou, spravedlivou válku za nezávislost a svobodu. Naši nepřátelé dobře chápali, že morální síla bojovníka a jeho vytrvalost v boji pramení z vlasteneckého cítění, a proto věnovali velkou pozornost morální, psychologické a ideologické indoktrinaci personálu nově vytvořených jednotek. Proto téměř všechny jednotky a formace kolaborantů dostaly názvy „národní“, „osvobození“, „lidové“. K plnění úkolů rozvoje morální a psychologické stability a udržení disciplíny v kolaborantských jednotkách byli zapojeni duchovní a němečtí ideologové. Zvláštní pozornost byla věnována informační podpoře, protože bylo nutné změnit názory na obsah a podstatu probíhajícího ozbrojeného boje. Tyto problémy byly vyřešeny, včetně mnoha médií. Téměř všechny vojenské jednotky a formace zrádců měly vlastní tiskové orgány. ROA generála Vlasova měla např. svůj orgán Lidový protibolševický výbor, který v Berlíně vydával noviny: Za mír a svobodu, Za svobodu, Zarya, Bojovník ROA aj. V dalších vojenských jednotkách spolupracovníci vydávaly speciální noviny: " Sovětský válečník““, „Frontový voják“ atd., ve kterých byly události na frontě obratně zfalšovány. Například na Leningradské frontě byly noviny „Rudá armáda“, vydávané v Berlíně, distribuovány pod rouškou novin politického oddělení fronty. Na první stránce novin je vytištěno heslo: „Smrt německým okupantům“ a poté rozkaz nejvyššího vrchního velení č. 120, který předepisuje: „Všichni bývalí řidiči traktorů MTS a předáci traktorové brigády by měli být posláni ke svým bývalým pracovišť pro provádění osevní kampaně. Všichni bývalí kolchozníci narození v roce 1910 a starší musí být demobilizováni z Rudé armády. Na druhé stránce novin je nadpis: „Bojovníci studují rozkaz vůdce“. Zde se říká, že v projevech vojáků je zaznamenána průměrnost soudruha. Stalina a že „místo každého rudoarmějce je již dlouho v řadách ROA, která se pod vedením generálporučíka Vlasova připravuje na bitvy s židobolševismem“.

V Bělorusku vyšly noviny, výtisk Pravda, se sloganem: „Ať žije Svaz Ruska a Velké Británie“, Tak: "Více než 5 milionů bývalých vojáků Rudé armády se již vzdalo." Letáky zaslané partyzánům byly přesně stejné jako ty sovětské z Moskvy, ale na zadní straně: "Pojďte na stranu Německa", "Spolupracujte s německou armádou", "Toto je pas pro kapitulaci." Falešné noviny" Nová cesta„vyšel v Borisově, Bobruisku, Vitebsku, Gomelu, Orše, Mogilevu. V Bobruisku vyšla přesná kopie sovětských frontových novin „Za vlast“ s protisovětským obsahem. Na Kavkaze vycházely noviny „Úsvit Kavkazu“, ve Stavropolu „Kavkazské ráno“, „Svobodná Kalmykia“ v Elista, orgánem všech horalů Kavkazu byla „Kozácká čepel“ atd. V řadě případů tato protisovětská propaganda a falšování dosáhla svého.

16. Dnes výrazně vzrostlo vědomé a záměrné falšování výsledků druhé světové války a druhé světové války vůbec, historických vítězství sovětského lidu a jeho Rudé armády. Cíl je zřejmý – sejmout nám Velké vítězství, odsunout do zapomnění ta zvěrstva a zvěrstva, která spáchali nacisté a jejich spolupachatelé, zrádci a zrádci své vlasti: vlasovci, banderovci, kavkazské a pobaltské represivní síly. Dnes je jejich barbarství ospravedlněno „bojem za svobodu“, „národní nezávislostí“. Vypadá to rouhavě, když námi nezabití esesáci z divize Galicia jsou v právu, dostávají další penze a jejich rodiny jsou osvobozeny od placení bydlení a komunálních služeb. Den osvobození Lvova, 27. července, byl moskevským režimem prohlášen za „den smutku a zotročení“. Ulice Alexandra Něvského byla přejmenována po Andrei Sheptytsky, metropolitovi ukrajinsko-řeckokatolické církve, který v roce 1941 požehnal 14. granátnické divizi SS „Galicia“ k boji s Rudou armádou.

Dnes pobaltské země požadují od Ruska miliardy dolarů za „sovětskou okupaci“. Ale opravdu zapomněli, že je Sovětský svaz neokupoval, ale zachránil čest všech tří pobaltských států před nevyhnutelným osudem být součástí poražené nacistické koalice a dal jim tu čest stát se součástí společného systému pobaltských států? země, které porazily fašismus. V roce 1940 Litva obdržela zpět oblast Vilna s hlavním městem Vilnius, který byl předtím odebrán Polskem. Zapomenutý! Zapomíná se také na to, že pobaltské země od roku 1940. Do roku 1991 na vytvoření své nové infrastruktury dostali od Sovětského svazu (v dnešních cenách) 220 miliard dolarů. S pomocí Sovětského svazu vytvořili unikátní high-tech výrobu, postavili nové elektrárny vč. a jaderné, poskytující 62 % veškeré spotřebované energie, přístavy a trajekty (3 miliardy dolarů), letiště (Shauliai – 1 miliarda dolarů), vytvořili novou obchodní flotilu, postavili ropovody a své země zcela zplynovali. Zapomenutý! Události z ledna 1942 byly odsouzeny k zapomnění, kdy zrádci vlasti 3. června 1944 vypálili vesnici Pirgupis a vesnici Raseiniai i s jejími obyvateli. Vesnici Audrini v Lotyšsku, kde je dnes základna letectva NATO, potkal stejný osud: 42 dvorů vesnice i s obyvateli bylo doslova vymazáno z povrchu zemského. Policii Rezekne pod vedením šelmy v masce muže Eichelise se do 20. července 1942 podařilo vyhubit 5128 obyvatel židovské národnosti. Lotyšští „fašističtí puškaři“ z armády SS pořádají každý rok 16. března slavnostní pochod. Katovi Eichelisovi byl postaven mramorový pomník. Proč? Bývalé represivní síly, esesáci z 20. estonské divize a estonští policisté, kteří se proslavili hromadným vyvražďováním Židů, tisíců Bělorusů a sovětských partyzánů, každoročně 6. července defilují s transparenty podél Talinu a v den osvobození jejich hlavní město, 22. září 1944, se slaví jako „den smutku“. Bývalému plukovníkovi SS Rebaně byl postaven žulový pomník, ke kterému jsou přiváděny děti pokládat květiny. Pomníky našim velitelům a osvoboditelům jsou dávno zničeny, hroby našich bratrů ve zbrani, vlasteneckých frontových vojáků, znesvěceny. V Lotyšsku se v roce 2005 beztrestně rozzuření vandalové už třikrát (!) posmívali hrobům padlých rudoarmějců. Proč, proč jsou hroby hrdinných vojáků Rudé armády znesvěceny, jejich mramorové desky zničeny a podruhé zabity? Západ, OSN, Rada bezpečnosti, Izrael mlčí a nepřijímají žádná opatření. Mezitím norimberské procesy 20.11.1945-10.1.1946. za provedení spiknutí proti míru, lidskosti a nejtěžším válečným zločinům odsoudil nacistické válečné zločince nikoli k smrti, ale oběšení. Valné shromáždění OSN 12. prosince 1946 potvrdilo zákonnost rozsudku. Zapomenutý! Dnes v některých zemích SNS dochází ke glorifikaci a chvále zločinců, trestajících a zrádců. 9. květen je historický den, den Velkého vítězství se již neslaví - pracovní den, a co je ještě horší, „den smutku“.

Nastal čas tyto činy rázně odmítnout, ne chválit, ale odhalit všechny, kteří se se zbraní v ruce stali služebníky fašistů, páchali zvěrstva a ničili starce, ženy a děti. Nastal čas říct pravdu o kolaborantech, nepřátelské armádě, policejních silách, zrádcích a zrádcích vlasti.

Zrada a zrada vždy a všude vyvolávaly pocity znechucení a rozhořčení, zvláště pak zrada dříve dané přísahy, vojenské přísahy. Tyto zrady a zločiny pod přísahou nemají promlčecí lhůtu.

17. Na dočasně okupovaném území Sovětského svazu v letech 1941-1944. Rozvinul se skutečně celonárodní boj sovětských čestných lidí, partyzánů a podzemních bojovníků proti četným vojenským formám z řad bílých emigrantů, zrádců a zrádců vlasti, kteří se dostali do služeb fašistů. Jak těžké bylo pro sovětský lid a vojáky Rudé armády bojovat, vést bojování, vlastně na dvou frontách - vpředu jsou německé hordy, vzadu zrádci a zrádci.

Zrada a zrada během let posvátné druhé světové války byly skutečně významného rozsahu. Velké lidské oběti, utrpení a zkázu přinesli kolaboranti, policisté a represivní složky. Na zradu, na zrádce vlasti, kteří se chopili zbraně na straně nacistů, hitlerovského Německa, kteří přísahali věrnost Adolfu Hitlerovi, postoj Sovětský lid byl jednoznačný – nenávist a pohrdání. Zasloužená odplata se setkala s lidovým souhlasem a zločinci byli postaveni před soud.

Autor: Veterán Velké vlastenecké války a vojenské rozvědky, předseda Vojenské vědecké společnosti při státní kulturní a volnočasové instituci „Ústřední dům důstojníků ozbrojených sil Běloruské republiky“ (do roku 2012), generálmajor ve výslužbě Vladimir Nikiforovič Vorobjev.

Po porážce Třetí říše bylo mnoho žen, které měly sexuální styky s nacisty, v Evropě a SSSR ostrakizováno. Jejich děti, narozené z Němců, to neměly jednoduché.

Evropské demokracie byly obzvláště úspěšné v pronásledování „německých parchantů“ a „německých parchantů,“ píše Vladimír Ginda v sekci Archiv v čísle 43 časopisu Correspondent z 2. listopadu 2012.

Druhá světová válka pro většinu obyvatel vítězných zemí skončila na jaře 1945. Ale mezi občany vítězných zemí byli lidé, kteří dlouho nesli břemeno války. Mluvíme o ženách viděných v sexuálních vztazích s Němci, stejně jako o dětech narozených útočníkům.

V SSSR byly ženy, které se zapletly s nepřítelem, zastřeleny nebo poslány do táborů bez dalšího vysvětlení. V evropských zemích se s nimi však nezacházelo o nic lépe – byli zabiti, odsouzeni k trestům odnětí svobody nebo veřejně potupně trestáni.

Osud jejich německých dětí v SSSR nebyl zdokumentován, ale zjevně se většinou nelišily od svých vrstevníků. Jenže na Západě to měli Němci někdy těžké: v Norsku byli například násilně vězněni v domovech pro duševně choré.

Národní ostuda

Nejvíce ze všech v Evropě se Francouzi vyznamenali v pronásledování svých krajanů, kteří udržovali intimní vztahy s jejich nepřáteli. Zdrcený okupací a velký počet kolaborantů, osvobozená Francie si vybíjela všechen svůj hněv na padlých ženách. Lidé je podle opovržlivé přezdívky pro Němce - Boches nazývali "lůžkoviny pro Boches".

Takové ženy začaly být pronásledovány během válečných let, kdy francouzský odboj vedl podzemní boj proti okupantům. Podzemí roznášelo mezi obyvatelstvo letáky s tímto textem: „Francouzským ženám, které budou vydány Němcům, budou řezány hlavy. Na záda vám napíšeme – Zaprodali jsme se Němcům. Když mladé francouzské dívky prodávají svá těla gestapu nebo milicionářům [kolaborantům], prodávají krev a duši svých francouzských krajanů. Budoucí manželky a matky jsou povinny zachovávat svou čistotu ve jménu lásky k vlasti.“

Francouzi se v Evropě nejvíce vyznamenali v pronásledování svých krajanů, kteří udržovali intimní vztahy s jejich nepřáteli.

Od slov se členové Resistance rychle přesunuli k činům. Podle historiků bylo v letech 1943 až 1946 v zemi oholeno více než 20 tisíc žen kvůli „horizontální spolupráci“, jak Francouzi posměšně nazývali sexuální vztahy s okupanty.

Takové „lynčování“ probíhalo takto: ozbrojení podzemní bojovníci vnikli do domů a násilně odtud vytahovali provinilé ženy, odváděli je na náměstí a stříhali jim vlasy. Tresty a ponižování byly o to přísnější, že byly vykonávány veřejně, před příbuznými, sousedy a známými. Dav se smál a tleskal, načež byli zneuctěni lidé defilováni ulicemi, někdy dokonce nazí.

Holení hlavy bylo v podstatě mírnou formou trestu. Některé „vrhy“ měly na obličeji namalovaný hákový kříž nebo do nich byla dokonce vypálena odpovídající značka. A někteří z nich museli snášet brutální výslechy doprovázené bitím, kdy byly ze žen vymláceny detaily jejich sexuálního života.

Po vlně zneužívání proti „lůžkám pro Boches“ byla většina těchto žen odsouzena k vězení. Vládním nařízením z 26. srpna 1944 bylo přibližně 18,5 tisíce Francouzek prohlášeno za „národně nehodné“ a dostalo se jim od šesti měsíců do jednoho roku vězení, po kterém následovalo omezení práv na další rok. Mezi lidmi toto Minulý rok nazvaný „rokem národní hanby“.

Někteří „muži povlečení“ měli na obličeji namalovaný hákový kříž nebo do nich dokonce vypálili odpovídající značku.

Nevěstky byly často zastřeleny a někdy si samy, neschopné unést břemeno ostrakizace, vzaly život.

Podobný byl osud norských „německých děvek“ (tysketoser). Po válce bylo takových lidí v Norsku více než 14 tisíc, z toho 5 tisíc lidí bylo odsouzeno na rok a půl do vězení. Byli také veřejně ponižováni - byli svlečeni a potřísněni odpadními vodami.

V Nizozemsku bylo po 5. květnu 1945 zabito při pouličním lynčování asi 500 „dívek pro Krauts“ (moffenmaiden). Další ženy, u kterých bylo zjištěno spojení s okupanty, byly shromážděny z ulic, svléknuty a polity odpadními vodami nebo nuceny klečet v bahně, byly jim oholeny vlasy nebo natřeny hlavy oranžově.

V SSSR nebyly žádné veřejné procesy s „německými děvkami“ jako ty evropské. Kreml nepral špinavé prádlo na veřejnosti – jednal osvědčenou metodou: zatčení a odeslání na Sibiř. Dlouho nehledali důvod - úřady považovaly všechny obyvatele okupovaných území za vinné a priori.

Tento postoj jasně zazněl 7. února 1944 v plénu sovětští spisovatelé v Moskvě, ukrajinský Petro Punch. „Veškeré obyvatelstvo nyní v osvobozených oblastech se ve skutečnosti nemůže svobodně dívat do očí našim osvoboditelům, protože jsou do jisté míry zapleteni do svazků s Němci,“ řekl.

Obyvatelé okupovaných území podle spisovatele buď vykrádali byty a instituce, nebo pomáhali Němcům při loupežích a popravách, případně spekulovali. A některé dívky, „které ztratily smysl pro vlastenectví“, žily s Němci.

Vedení strany jednoznačně uznalo ženy, které měly sexuální styky s nacisty, za prostitutky a zrádkyně

Vedení strany jednoznačně uznalo ženy, které měly sexuální styky s nacisty, za prostitutky a zrádky. Tak oběžník NKVD SSSR ze dne 18. února 1942 O organizaci operativní zabezpečovací práce na osvobozeném území nařídil vedoucím oblastních a liniových oddělení NKVD zahájit práci na osvobozených územích zatčením dříve identifikovali nohsledy a aktivní kolaboranty Němců.

Dokument také vyjmenoval řadu kategorií obyvatelstva, které byly přednostně stíhány. Zejména jsme mluvili o ženách, které se provdaly za důstojníky, vojáky a funkcionáře Wehrmachtu a také o majitelkách nevěstinců a nevěstinců.

Později, na konci dubna 1943, ve společném rozkazu lidových komisařů vnitra, spravedlnosti a prokurátora SSSR zazněl pokyn aktivněji uplatňovat represivní sankce vůči ženám přistiženým v dobrovolném intimním nebo blízkém domácím styku s příslušníky Wehrmachtu. nebo úředníci německých represivních a správních orgánů. Nejčastěji byli takoví spolupachatelé potrestáni tím, že jim byly odebrány děti.

Ale mohli být zastřeleni bez soudu nebo vyšetřování, doslova ihned po příchodu sovětské moci.

Nejčastěji byli takoví spolupachatelé potrestáni tím, že jim byly odebrány děti.

Například ve zprávě zástupce Hitlerova ministerstva východních území v rámci skupiny armád Jih bylo uvedeno, že v sektoru Slavjansk-Barvenkovo-Kramatorsk-Konstantinovka (východní Ukrajina) na jaře 1943, hned druhý den po osvobození této oblasti Rudou armádou prováděli zástupci NKVD hromadné zatýkání.

Zadržovali především ty, kteří sloužili u německé policie, pracovali na okupační správě či jiných službách. Kromě toho ženy, které měly sexuální styk s Němci, byly těhotné okupanty nebo od nich měly děti, byly na místě zabity spolu s jejich dětmi. Celkem tehdy podle německých dokumentů zahynulo asi 4 tisíce lidí.

A v jedné ze zpráv Abwehru, německé vojenské rozvědky, bylo uvedeno: po neúspěšném pokusu o osvobození Charkova, který podnikla Rudá armáda v roce 1942, během krátké doby, kdy bylo město v rukou sovětské strany, Pohraniční jednotky NKVD zastřelily 4 tisíce obyvatel.

„Je mezi nimi mnoho dívek, které se kamarádily s německými vojáky, a zvláště těch, které byly těhotné. K jejich likvidaci stačili tři svědci,“ píše se ve zprávě.

Nevinné oběti

Život dětí narozených Němcům nebyl o nic jednodušší. Mnoho z nich (bez ohledu na to, kde žili - v SSSR nebo v západní Evropa) musel zažít plné ponížení.

Historici stále nemohou jasně určit, kolik „dětí okupace“ se objevilo v různých evropských zemích. Ve Francii se věří, že místní ženy porodily 200 tisíc dětí z Němců, v Norsku - od 10 tisíc do 12 tisíc.

Kolik takových dětí se narodilo na území SSSR není známo. Americký historik Kurt Blaumeister v rozhovoru uvedl, že podle jeho výpočtů se v Rusku, pobaltských státech, Bělorusku a na Ukrajině během okupace narodilo 50–100 tisíc německých miminek. Ve srovnání se 73 miliony – celkovým počtem lidí žijících na okupovaných územích – se toto číslo zdá nevýznamné.

Ve Francii se věří, že místní ženy porodily 200 tisíc dětí z Němců, v Norsku - od 10 tisíc do 12 tisíc.

Tyto děti byly považovány za dvojnásobně odmítnuté – jak jako děti narozené mimo manželství, tak jako plod vztahu s nepřítelem.

V některých zemích bylo nepřátelství vůči „dětem okupace“ podporováno úřady. Například v Norsku bylo 90 % „německých bastardů“ (tyskerunge) nebo „nacistického kaviáru“ (naziyingel) prohlášeno za mentálně postižené a posláno do psychiatrických ústavů, kde byli drženi až do 60. let. Později Norský svaz válečných dětí uvedl, že „blbci“ byli používáni k testování léků.

Teprve v roce 2005 se parlament skandinávské země oficiálně omluvil těmto nevinným obětem války a výbor pro spravedlnost schválil odškodnění za jejich zkušenosti ve výši 3 tisíc eur.

Částku lze navýšit desetinásobně, pokud oběti poskytnou zdokumentovaný důkaz, že čelily nenávisti, strachu a nedůvěře kvůli svému původu.

Posledně jmenovaná norma vyvolala pobouření mezi místními lidskoprávními aktivisty, kteří správně poukazovali na to, že je obtížné prokázat bití, urážlivé přezdívky atd., pokud se tak stalo před mnoha lety a někteří postavy už zemřeli.

Teprve v roce 2005 se parlament skandinávské země oficiálně omluvil těmto nevinným obětem války a výbor pro spravedlnost schválil odškodnění za jejich zkušenosti ve výši 3 tisíc eur.

Ve Francii se s „dětmi Boches“ zpočátku zacházelo s loajalitou. Opatření vlivu byla omezena na zákaz jejich studia Němec a nesou německá jména. Samozřejmě ne všichni se dokázali vyhnout útokům ze strany vrstevníků a dospělých. Mnohé z těchto dětí navíc opustily jejich matky a byly vychovávány v dětských domovech.

V roce 2006 se „děti Boches“ spojily do sdružení Srdce bez hranic. Vytvořil jej Jean-Jacques Delorme, jehož otec byl vojákem Wehrmachtu. V současné době má organizace 300 členů.

„Založili jsme toto sdružení, protože francouzská společnost porušovala naše práva. Důvodem je, že jsme byli francouzsko-německé děti počaté během druhé světové války. Spojili jsme se, abychom společně hledali naše rodiče, pomáhali si a pracovali na zachování historická paměť. Proč teď? Dříve to nebylo možné: téma zůstalo tabu,“ řekl Delorme v rozhovoru.

Mimochodem, od roku 2009 má Německo zákon, podle kterého mohou děti narozené ve Francii vojákům Wehrmachtu získat německé občanství.

Nesovětské děti

O osudu dětí narozených sovětským ženám od okupantů není známo téměř nic. Vzácné archivní údaje a svědectví svědků naznačují, že v SSSR s nimi bylo zacházeno zcela lidsky. Minimálně proti nim nikdo cíleně nepracoval. Zdá se, že většina „dětí války“ získala vzdělání, práci a žila normální život.

Jediným oficiálním dokumentem, který naznačoval, že úřady přemýšlely, co s německými dětmi, byl dopis od známého Ivana Maiského sovětský historik, zástupce lidového komisaře pro zahraniční věci.

Maisky to napsal celkový počet Taková miminka je těžké identifikovat, ale podle některých údajů můžeme mluvit o tisících německých miminek.

24. dubna 1945 Maisky spolu se skupinou poslanců Nejvyššího sovětu SSSR poslal zprávu sovětskému vůdci Josifu Stalinovi. Historik v něm upozornil vůdce na „jeden malý problém“ – děti narozené na Němci okupovaném území „v důsledku dobrovolného nebo nuceného soužití“. Sovětské ženy s Němci." Maisky napsal, že je těžké určit celkový počet takových miminek, ale podle některých údajů můžeme mluvit o tisících německých dětí.

„Co dělat s těmi dětmi? Samozřejmě nenesou odpovědnost za hříchy svých rodičů, ale existuje nějaká pochybnost, že pokud německé děti budou žít a vyrůstat v těchto rodinách a v prostředí, ve kterém se narodily, bude jejich existence hrozná? - zeptal se úředník Stalina.

Aby problém vyřešil, Maisky navrhl odebírat německé děti jejich matkám a distribuovat je do sirotčinců. Navíc při přijetí do dětského domova musí dítě dostat nové jméno a vedení zařízení by nemělo vědět, odkud nový žák pochází a čí je.

Pokud se však dochoval Maiského dopis Stalinovi, pak je odpověď vůdce národů neznámá, stejně jako je neznámá jakákoli reakce Kremlu na zprávu.