"Ülemantel".

"Ülemantli" põhiidee on väga ülev. Võime kindlalt öelda, et see väike teos on idee sügavuse poolest üle kõige Gogoli kirjutatud. "Ülimantlis" ei paljasta ta kedagi. Gogol kõneleb siin evangeelse ligimesearmastuse jutlusega; kangelase kujundis joonistab ta "vaimuvaese", "väikese" inimese, "tühise", silmapaistmatu ja väidab, et see olend on väärt nii inimlikku armastust kui isegi austust. Sellist "julget" ideed oli raske välja pakkuda ajal, mil keskmine avalikkus oli veel Marlinsky ja tema jäljendajate suurejooneliste kangelaste mõju all ning seda suurem au Gogolile, et ta otsustas oma sõna kaitseks öelda. kangelase "alandatud ja solvatud", isegi mitte kartnud pani ta pjedestaalile.

Väike mees filmist "Mantel" - Akaky Akakievich Bashmachkin, madala positsiooniga ametnik, saatusest ja inimestest solvunud, kellel pole muid võimeid peale paberite kauni ümberkirjutamise võime (vt tema kirjeldust teose tekstis), on esindatud Gogol mehe poolt, kes pole mitte ainult kohusetundlik, vaid isegi teeb oma tööd armastusega. See äri, paberite kopeerimine, on tema üksildase, poolnäljas elu kogu mõte ja ainuke rõõm, ta ei unista millestki muust, ei püüdle mitte millegi poole ja pole millekski muuks võimeline. Kui "Ülemantli" kangelane suurendamise näol anti iseseisev töö, ei suutnud ta seda täita ja palus end kirjavahetusse jätta. See teadvus oma vaimsest impotentsusest annab vaatajale altkäemaksu, suunab ta tagasihoidliku Bashmachkini kasuks.

Gogol "Ülemantel". P. Fedorovi illustratsioon

Kuid Gogol nõuab oma loos austust selle mehe vastu, kellele evangeeliumi tähendamissõna sõnade kohaselt anti "üks talent" ja seda "annet" ei maetud maasse. Gogoli sõnul on Bashmachkin parem kui andekad ametnikud, kes hõivavad silmapaistvaid positsioone, kuid täidavad oma kohustusi hooletult.

Kuid mitte ainult austust Bašmatškini kui tagasihoidliku ja ausa töölise vastu nõuab Gogol oma loos, ta nõuab armastust tema kui "mehe" vastu. See on mantli kõrge moraalne idee.

Lootmata, et tänapäeva lugejad saavad sellest teosest aru ja mõistavad selle "ideed" ise, paljastab Gogol selle ise, kujutades ühe tundliku noormehe meeleseisundit, kes tänu kohtumisele "väikese mehe" Bashmachkiniga mõistis. suur kristliku armastuse tunne läheduse vastu. Bürokraatlikes vormirõivastes isekad ja kergemeelsed noored armastasid naeruväärse ja tasase vanamehe üle nalja heita. Mantli kangelane talus kohusetundlikult kõike, vaid aeg-ajalt korrates haletsusväärse häälega: „Jätke mind maha! Miks sa mind solvad?" Ja Gogol jätkab:

"Ja sõnades ja hääles, millega neid räägiti, oli midagi imelikku. Temas oli midagi, mis kummardas haletsusele, et üks noormees, kes oli teiste eeskujul lasknud enda üle naerda, jäi järsku seisma, otsekui augustatuna ja sellest ajast peale oleks justkui kõik tema ees muutunud. teda ja tundus teistmoodi. Mingi ebaloomulik jõud tõukas ta kohatud kaaslastest eemale, pidades neid korralikeks, ilmalikeks inimesteks. Ja pärast seda kujutas ta veel tükk aega keset kõige rõõmsamaid hetki ette lühikest ametnikku, kiilaspea laubal, oma läbitungivate sõnadega: "Jätke mind! Miks sa mind solvad?" Ja nendes läbitungivates sõnades kõlasid teised sõnad: "Ma olen su vend!" Ja vaene noormees kattis end käega ja värises hiljem mitu korda elu jooksul, nähes, kui palju on inimeses ebainimlikkust, kui palju metsikut ebaviisakust peidus rafineeritud, haritud ilmalikkuses ja issand! isegi selles inimeses, keda maailm tunnistab üllaseks ja ausaks!

Väikemees Bashmachkin elas silmapaistmatult ja suri sama tundmatuna, unustatud ... Tema elu polnud muljeterikas. Sellepärast olid temas suurimad sündmused hirmutav arusaam, et tal on vaja uus mantel osta, rõõmsad unenäod sellest mantlist, tema rõõm, kui mantel oli õlgadel, ja lõpuks piin, kui see mantel talt varastati. ja kui osutus võimatuks seda leida ... Kõik need erinevad mantliga seotud tunded puhkesid orkaanina tema olemasolusse ja muserdasid ta lühikese ajaga. Mantli kangelane suri samal ebaolulisel põhjusel nagu Gogoli vanamaailma maaomanikud ja see juhtus samal põhjusel: tema elu oli liiga tühi ja seetõttu kasvasid kõik võimalused selles tühjas elus hiiglaslikeks. Mis oleks teise täisväärtuslikku elu elava inimese jaoks ebameeldiv, kuid teisejärguline asjaolu, Bašmatškinist sai elu ainsaks sisuks.

Samuti tuleb märkida, et Gogoli "Ülemantel" on orgaaniliselt seotud vene romaaniga 18. XIX algus sajandite jooksul. Gogolil olid vene kirjanduses eelkäijad, kes kujutasid ka väikseid inimesi. Tšulkovi teoste hulgas on lugu "Mõru saatus", millest tuletatakse välja ametnik - Bashmachkini prototüüp. Seesama kangelase tühine väiklane eksistents, autori sama sümpaatne, inimlik suhtumine temasse. Ja sentimentalism tõi endaga kaasa armastuse jutlustamise väikese mehe vastu ja Karamzin tegi oma vaeses Lisas suurepärase avastuse: "Ka talupojanaised võivad tunda." Tema “Flor Silini, voorusliku talupoja” taga said meie kirjanduses lemmikuks kujundid erinevatest väikestest inimestest, kelle südames ilmutasid autorid kõrget armastust inimeste, oma kodumaa, oma kohuse vastu. Puškin avas Maša Mironovas ja tema vanemates maameeste vene inimeste südames terve ülevate tunnete maailma. Ühesõnaga, see inimlik, üllas tähelepanu nendele väikestele inimestele, kellest rahvahulk ükskõikselt möödub, on saanud vene kirjanduse traditsiooniks ja seetõttu on Gogoli "Ülemantel" orgaaniliselt seotud kogu senise vene ilukirjandusega. Gogol ütles filmis "Mantel" "uue sõna" ainult selles mõttes, et ta leidis üleva "naljakas", "haletsusväärses" ja suutis oma ideed sama kunstiliselt kehastada, nagu tema eelkäija 18. sajandil Tšulkov ei suutnud seda teha. teha.

Gogol "Ülemantel". audioraamat

Gogoli loos on suur tähtsus ja hilisemale vene kirjandusele. "Me kõik tulime Gogoli mantlist välja!" - ütles Dostojevski ja tõepoolest, paljud tema lood, lood, meeleolult kõige humaansemad, vastavad Gogoli mõjule. Kõik Dostojevski esimesed teosed ("Vaesed inimesed", "Alandatud ja solvatud"), kõik see on Gogoli inimlike ideede edasiarendus, mida kehastab tema "Ülemantel". Väliskriitika märgib, et üks kõige iseloomulikud tunnused Vene kirjandus peab tunnistama kalduvust jutlustada kaastunnet langenud vennale või üldiselt saatusest ja inimestest solvunud õnnetutele. See on tõepoolest meie kirjanduslik traditsioon ning "väikese inimese" armastuse tugevnemise ja arenemise ajaloos on Gogoli liigutav "Mantel" kõige silmapaistvamal kohal.

Kas üks väike teos võib kirjandust revolutsiooniliselt muuta? Jah, vene kirjandus teab sellist pretsedenti. See on lugu N.V. Gogoli "Ülemantel". Teos oli kaasaegsete seas väga populaarne, tekitas palju poleemikat ning Gogoli suund kujunes vene kirjanike seas kuni 20. sajandi keskpaigani. Mis on see suurepärane raamat? Selle kohta meie artiklis.

Raamat on osa 1830.–1840. aastatel kirjutatud teoste tsüklist. ja ühendatud üldnimetus- "Peterburi lood". Gogoli "Ülemantli" lugu ulatub tagasi anekdoodini vaesest ametnikust, kellel oli suur jahikirg. Vaatamata väikesele palgale seadis tulihingeline fänn endale eesmärgi: osta igal juhul Lepage’i relv, mis oli tollal üks parimaid. Ametnik keelas raha säästmiseks endale kõike ning lõpuks ostis ihaldatud trofee ja läks Soome lahe äärde linde tulistama.

Jahimees purjetas paadiga minema, oli sihikule võtmas – aga relva ei leidnud. Tõenäoliselt kukkus see paadist välja, kuid kuidas, jääb saladuseks. Loo kangelane tunnistas ise, et oli omamoodi unustusehõlma, kui ta kallihinnalist saaki ootas. Koju naastes haigestus ta palavikku. Õnneks lõppes kõik hästi. Haigestunud ametniku päästsid tema kolleegid, ostes talle uue samalaadse relva. See lugu inspireeris autorit looma lugu "Mantel".

Žanr ja suund

N.V. Gogol on üks eredamaid kriitilise realismi esindajaid vene kirjanduses. Kirjanik seab oma proosaga erilise suuna, mida kriitik F. Bulgarin nimetab sarkastiliselt "Looduskooliks". Seda kirjanduslikku vektorit iseloomustab pöördumine teravate sotsiaalsete teemade poole, mis on seotud vaesuse, moraali ja klassisuhetega. Siin arendatakse aktiivselt 19. sajandi kirjanike jaoks traditsiooniliseks saanud “väikese mehe” kuvandit.

Petersburg Talesile omane kitsam suund on fantastiline realism. See tehnika võimaldab autoril mõjutada lugejat kõige tõhusamal ja originaalsemal viisil. See väljendub segus väljamõeldisest ja tegelikkusest: reaalne loos "Mantel" on tsaari-Venemaa sotsiaalsed probleemid (vaesus, kuritegevus, ebavõrdsus) ja fantastiline on Akaky Akakievitši kummitus, kes röövib möödujaid. . Dostojevski, Bulgakov ja paljud teised selle suuna järgijad pöördusid müstilise printsiibi poole.

Loo žanr võimaldab Gogolil lakooniliselt, kuid piisavalt eredalt esile tuua mitu süžeeliinid, määrake asjakohased sotsiaalsed teemad ja isegi lisada oma töösse üleloomuliku motiiv.

Koosseis

"The Overcoat" kompositsioon on lineaarne, saate määrata sissejuhatuse ja epiloogi.

1. Lugu algab omamoodi kirjanikudiskursusega linnast, mis on kõigi "Peterburi juttude" lahutamatu osa. Seejärel järgneb "loomuliku koolkonna" autoritele omane peategelase elulugu. Usuti, et need andmed aitavad pilti paremini paljastada ja selgitada teatud tegevuste motivatsiooni.
2. Ekspositsioon - kangelase olukorra ja positsiooni kirjeldus.
3. Süžee leiab aset hetkel, mil Akaki Akakievich otsustab hankida uue mantli, see kavatsus liigub süžee haripunktini - õnnelik omandamine.
4. Teine osa on pühendatud mantli otsimisele ja kõrgemate ametnike paljastamisele.
5. Epiloog, kus kummitus ilmub, ajab selle osa silmuseid: esiteks lähevad vargad Bašmatškinile järele, siis politseinik kummitusele. Või äkki varas?

Millest?

Üks vaene ametnik Akaki Akakievich Bashmachkin julgeb suuri külmasid silmas pidades lõpuks endale uue mantli osta. Kangelane keelab endale kõike, säästab toidu pealt, püüab kõnniteel ettevaatlikumalt kõndida, et mitte järjekordselt taldu vahetada. Õigeks ajaks õnnestub koguda vajalik kogus, peagi on ihaldatud mantel valmis.

Kuid omamise rõõm ei kesta kaua: samal õhtul, kui Bašmatškin pärast pidulikku õhtusööki koju naasis, viisid röövlid vaeselt ametnikult ära tema õnneeseme. Kangelane üritab oma mantli eest võidelda, ta läbib mitmeid instantse: eraisikust märkimisväärse inimeseni, kuid keegi ei hooli tema kaotusest, keegi ei hakka röövleid otsima. Pärast visiiti kindrali juurde, kes osutus ebaviisakaks ja ülbeks inimeseks, haigestus Akaky Akakievitš palavikku ja suri peagi.

Kuid lugu "aktsepteerib fantastilise lõpu". Peterburis rändab ringi Akaky Akakievitši vaim, kes tahab oma kurjategijatele kätte maksta ja peamiselt otsib olulist inimest. Ühel õhtul püüab tont ülemeeliku kindrali kinni ja võtab talt mantli, millel ta rahuneb.

Peategelased ja nende omadused

• Loo peategelane - Akaky Akakievich Bashmachkin. Sünnihetkest peale oli selge, et teda ootab ees raske, õnnetu elu. Seda ennustas ämmaemand ja laps ise, kui ta sündis, "nuttis ja tegi sellise grimassi, nagu oleks tal tunne, et tal on niminõustaja". See on nn "väike mees", kuid tema iseloom on vastuoluline ja läbib teatud arenguetappe.
• Mantli pilt töötab selle esmapilgul tagasihoidliku tegelase potentsiaali paljastamiseks. Uus südamele kallis asi muudab kangelase kinnisideeks, nagu iidolit, ta kontrollib teda. Väike ametnik näitab üles sellist visadust ja aktiivsust, mida ta oma elu jooksul kordagi ei näidanud ning pärast surma otsustab ta kätte maksta ja hoiab Peterburi hirmus.
• Mantli roll Gogoli loos on raske ülehinnata. Tema kuvand areneb paralleelselt peategelasega: auklik mantel - alandlik inimene, uus on ettevõtlik ja rõõmus Bašmatškin, kindrali oma on kõikvõimas vaim, hirmuäratav.
• Peterburi pilt esitatakse täiesti erineval viisil. See pole pompoosne pealinn nutikate vankrite ja õitsvate välisustega, vaid julm linn oma ägedate talvede, ebatervisliku kliima, räpaste treppide ja pimedate alleedega.

Teemad

• Väikese mehe elu on jutustuse "Mantel" peateemaks, seega esitatakse see üsna ilmekalt. Bašmatškinil ei ole tugevat iseloomu ega erilisi andeid, kõrgemad ametnikud lasevad end manipuleerida, ignoreerida või noomida. Ja vaene kangelane tahab tagasi saada vaid seda, mis õigusega oma, aga tähtsatele isikutele ja suur maailm ei vasta väikese inimese probleemidele.
• Reaalse ja fantastilise vastandamine võimaldab näidata Bašmatškini kuvandi mitmekülgsust. Karmis tegelikkuses ei ulatu ta kunagi võimulolijate isekate ja julmade südameteni, kuid võimsaks vaimuks saades suudab ta oma solvumise vähemalt kätte maksta.
• Loo teemaks on ebamoraalsus. Inimesi hinnatakse mitte oskuste, vaid auastme pärast, märkimisväärne inimene pole sugugi eeskujulik pereisa, ta on oma laste suhtes külm ja otsib kõrvalt meelelahutust. Ta lubab endal olla üleolev türann, sundides madalama auastmega inimesi murelema.
• Loo satiirilisus ja olukordade absurdsus võimaldavad Gogolil kõige ilmekamalt osutada sotsiaalsetele pahedele. Näiteks ei hakka keegi otsima puuduvat mantlit, küll aga on dekreet kummituse tabamiseks. Nii taunib autor Peterburi politsei tegevusetust.

Probleemid

Loo „Ülemantel“ problemaatika on väga lai. Siin tõstatab Gogol küsimusi, mis puudutavad nii ühiskonda kui sisemine rahu inimene.

• Loo põhiprobleemiks on humanism, õigemini selle puudumine. Kõik loo tegelased on argpüksid ja isekad, nad pole empaatiavõimelised. Isegi Akaky Akakievitšil pole elus vaimset eesmärki, ta ei püüa lugeda ega tunne huvi kunsti vastu. Neid juhib ainult olemise materiaalne komponent. Bašmatškin ei tunnista end ohvriks kristlikus mõttes. Ta on oma armetu eksistentsiga täielikult kohanenud, tegelane ei tunne andestust ja on võimeline ainult kätte maksma. Kangelane ei saa isegi pärast surma rahu leida, kuni ta täidab oma põhiplaani.
• Ükskõiksus. Kolleegid on Bashmachkini leina suhtes ükskõiksed ja märkimisväärne inimene püüab kõigi talle teadaolevate vahenditega endas kõik inimlikkuse ilmingud ära uputada.
• Vaesuse probleemi puudutab Gogol. Eeskujulikult ja hoolsalt oma tööülesandeid täitval mehel pole võimalust oma garderoobi vastavalt vajadusele värskendada, samas kui hooletuid meelitajaid ja dändijaid edutatakse edukalt, korraldatakse luksuslikke õhtusööke ja korraldatakse õhtuid.
• Loos käsitletakse sotsiaalse ebavõrdsuse probleemi. Kindral kohtleb tiitlinõunikku nagu kirbu, kelle ta võib purustada. Bashmachkin muutub tema ees häbelikuks, kaotab kõnevõime ja märkimisväärne inimene, kes ei taha kolleegide silmis oma välimust kaotada, alandab vaest pöördujat igal võimalikul viisil. Seega näitab ta oma võimu ja üleolekut.

Mis on loo mõte?

Gogoli "Mantli" idee on juhtida tähelepanu teravatele sotsiaalsetele probleemidele, mis on aktuaalsed keiserlikul Venemaal. Fantastilise komponendi abil näitab autor olukorra lootusetust: väike inimene on ees nõrk maailma vägevad sellest ei vasta nad kunagi tema palvele ja isegi viskavad ta kontorist välja. Muidugi ei kiida Gogol kättemaksu heaks, kuid loos "Mantel" - see ainus viis jõuda kõrgete ametnike kivisüdametesse. Neile tundub, et ainult vaim on neist kõrgem ja nad on nõus kuulama ainult neid, kes neist ületavad. Kummituseks saanud Bashmachkin on just sellel vajalikul positsioonil, nii et tal õnnestub ülbeid türanne mõjutada. See on töö põhiidee.

Gogoli "Ülemantli" tähendus on õigluse otsimises, kuid olukord tundub lootusetu, sest õiglus on võimalik vaid üleloomulikule viidates.

Mida see õpetab?

Gogoli "Mantel" on kirjutatud peaaegu kaks sajandit tagasi, kuid on endiselt aktuaalne. Autor paneb mõtlema mitte ainult sotsiaalse ebavõrdsuse, vaesuse probleemi, vaid ka teie enda vaimsete omaduste üle. Lugu "Ülekuub" õpetab empaatiavõimet, kirjanik manitseb mitte pöörduma ära raskesse olukorda sattunud ja abi paluvast inimesest.

Oma autorieesmärkide saavutamiseks muudab Gogol teose aluseks saanud algse anekdoodi lõppu. Kui selles loos kogusid kolleegid uue relva ostmiseks piisava summa, siis Bašmatškini kolleegid ei teinud hätta sattunud seltsimehe abistamiseks praktiliselt midagi. Ta ise suri oma õiguste eest võideldes.

Kriitika

Vene kirjanduses mängis lugu "Mantel" tohutut rolli: tänu sellele teosele tekkis terve suundumus - "loomulik kool". Sellest teosest sai uue kunsti sümbol ja seda kinnitas ajakiri "Peterburi füsioloogia", kus paljud noored kirjanikud tulid välja oma versioonidega vaese ametniku kuvandist.

Kriitikud tunnustasid Gogoli oskusi ja "Mantlit" peeti vääriliseks teoseks, kuid vaidlused toimusid peamiselt Gogoli suuna ümber, mille avas just see lugu. Näiteks V.G. Belinsky nimetas raamatut "Gogoli üheks sügavaimaks loominguks", kuid "looduskoolkonda" pidas ta lootusetuks suunaks ning K. Aksakov keeldus Dostojevskist (kes samuti alustas "looduskooliga"), "Vaeste inimeste" autorist. ", kunstniku tiitel.

"Ülemantli" rollist kirjanduses ei teadnud mitte ainult vene kriitikud. Prantsuse arvustajale E. Vogüele kuulub tuntud väide "Me kõik tulime Gogoli mantlist välja." 1885. aastal kirjutas ta Dostojevskist artikli, kus rääkis kirjaniku loomingu päritolust.

Hiljem süüdistas Tšernõševski Gogolit liigses sentimentaalsuses, tahtlikus haletsuses Bašmatškini pärast. Apollon Grigorjev vastandas oma kriitikas Gogoli satiirilise reaalsuse kujutamise meetodi tõelisele kunstile.

Lugu jättis suure mulje mitte ainult kirjaniku kaasaegsetele. V. Nabokov artiklis "Näo apoteoos" analüüsib Gogoli loomemeetodit, selle omadusi, eeliseid ja puudusi. Nabokov usub, et "Mantel" on loodud "loova kujutlusvõimega lugejale" ja teose võimalikult täielikuks mõistmiseks on vaja sellega tutvuda originaalkeeles, sest Gogoli teos on "keele fenomen, mitte ideid."

Huvitav? Salvestage see oma seinale!

Koosseis

Gogoli jutt "Ülemantel" kuulub teoste tsüklisse "Peterburi lood". See tsükkel on uus samm vene realismi arengus. Jätkates Puškini "Jaamaülemas" tõstatatud "väikese mehe" teemat, kirjeldab Gogol traagiline saatus vaesed, allakäinud inimesed. Siiski leiab ta nende elust palju luulet. Peterburi tsükli lood on läbi imbunud humanismist, kirjaniku elavast sümpaatiast väikeste solvunud inimeste vastu. Neist igaühe saatus on kas naljakas, ehkki kurb komöödia või raske draama. Naer ja kibedad pisarad on lugudes nii ühte sulanud, et lugejale jääb põnev mulje feodaalriigi bürokraatlikust süsteemist muserdatud “väikese inimese” elu traagikast.

Lugu "Ülemantel" on Peterburi tsükli märgilisem teos. Loo süžee sai alguse vaimuliku anekdoodist ametnikust, kes kaotas jahil käies relva, mis on saadud väsimatu töö ja puuduse tõttu.

Gogol räägib ühe Peterburi osakonna väikese ametniku Akaky Akakievich Bashmachkini saatusest. Kogu Akaky Akakievitši elu on pideva alandamise ja naeruvääristamise objekt. Mõttetu vaimuliku rihma tõmbamise vajadus võttis talt arenguvõimaluse, ta ei teadnud mingeid kiindumusi ja meelelahutust ning töölt tulles mõtles vaid, et "homme saadab jumal ümber kirjutama." Isegi tema välimus Gogoli kujundis on kuidagi tähtsusetu, hoomamatu: "lühike, mõneti täpiline, mõneti punakas, mõneti isegi pimenägev, kerge kiilaslaikuga laubal, kahel pool põskede kortsudega." Osakonnas, kus ta töötab, vaadatakse teda nagu tühja kohta: "nagu oleks lihtne kärbes ooteruumist läbi lennanud." Ta talub arglikult kõiki kolleegide solvanguid ja mõnitamist, sest ta ise tunneb end naeruväärsena ja austust väärituna. Akaky Akakievich on määratud igavate paberite ümberkirjutamisele, sest ta ei saa midagi muud teha. Ta käib iga päev tööl sama vana mantliga, nii vana ja räsitud, et seda ei saa enam parandada. Selle mantliga Bashmachkini elus algavad pidevad mured. Rätsep soovitas Akaky Akakievitšil uus mantel õmmelda, kuid selleks oli raha vaja. Kangelase nukras elus ilmneb eesmärk - koguda raha uue mantli ostmiseks. Bashmachkin hakkab päästma. Ta ei joo õhtuti teed, ei süüta küünlaid, isegi kõnnak muutub: nüüd kõnnib ta “peaaegu kikivarvul”, et enne tähtaega “tallad ära ei kuluks”, peaaegu ei pese pesu, annab harva see pesunaisele. Gogol ei mõista selle eest oma kangelast hukka, vastupidi, tal on temast kahju. «Tal oli algul mõnevõrra raske selliste piirangutega harjuda, aga siis ta kuidagi harjus ja läks libedalt; isegi ta oli õhtuti paastumisega suurepäraselt harjunud; kuid teisest küljest sõi ta vaimselt, kandes mõtetes oma igavest ideed tulevasest mantlist.

Gogoli kujutatud Akaki Akakievitš pole aga moraalselt sugugi tähtsusetu olend. Tema inimlikkus avaldub heatahtlikus suhtumises inimestesse, töökuses, kohusetundes. Tema töö viljatuses ei ole süüdi, vaid tolleaegne bürokraatamasin. Gogol ei naera oma kangelase üle, vaid äratab kaastunnet tema kui puudust kannatava ja alandatud inimese vastu. Seda tähendab kujutlus noormehest, kes oli Bašmatškini pärast haletsemisest läbi imbunud: “Ja pikka aega hiljem, keset kõige õnnelikumaid hetki, kujutas ta ette lühikest ametnikku, kelle otsaesisel oli kiilas täpp. läbitungivad sõnad: "Jätke mind maha, miks sa mind solvad?" - ja nendes läbitungivates sõnades kõlasid teised sõnad: "Ma olen su vend."

Mantel on õmmeldud. Sellest hetkest on loos põimunud fantaasia ja tegelikkus, väljamõeldis ja tegelikkus ning Bash-Machkini ellu saabub traagiline hetk. Öösel koju naastes ründasid Akaki Akakievitšit röövlid, kes võtsid tema mantli seljast. "Järgmisel päeval oli ta täiesti kahvatu ja oma vanas kapuutsis, mis muutus veelgi kahetsusväärsemaks." Bash-Machkin läheb tõde otsides kõikidele instantsidele: politseisse, "olulise isiku" juurde, kuid kedagi ei huvita üksildase "väikese mehe" tragöödia. Kangelase lein on nii suur, et ta sureb. Kuid teenindus ei pannud seda isegi tähele. "Olend kadus ja kadus, keda keegi ei kaitsnud, kellelegi kallis, kellelegi mitte huvitav ... kuid kelle jaoks sähvatas isegi enne elu lõppu särav külaline mantli kujul, elavdades. hetkeks vaene elu."

Kuid Bašmatškini surmaga seotud linna elus oli midagi valesti: öösel ilmub tänavatele kummitus, mis eemaldab elanikelt mantli. Kord rebis see kummitus "olulisel isikul" mantli seljast, hirmutades teda nii, et ta "hakkas isegi kartma mingisuguse valusa rünnaku ees". Pärast seda juhtumit hakkas "märkimisväärne inimene" inimesi paremini kohtlema.

Gogoli "Ülemantel" näitab feodaalrežiimi negatiivseid jooni, tolleaegset bürokraatiat, kus tavainimesel pole kohta. Gogol lõi vene sotsiaalse loo žanri, millel on iseloomulikud sotsiaalsed kontrastid. Autor rõhutas ja teravdas elu olulisi jooni kõige tavalisemas. Belinsky kuulutas Gogoli vene kirjanduse realistliku suuna silmapaistvamaks esindajaks, mis ei leiuta elu, ei idealiseeri seda, vaid taastoodab seda sellisena, nagu see on.

Muud kirjutised selle töö kohta

Väike mees" N. V. Gogoli jutustuses "Mantel Valu inimese pärast või tema mõnitamine? (N. V. Gogoli romaani "Ülemantel" ainetel) Mida tähendab N.V. loo müstiline finaal? Gogoli "Ülemantel" Mantli kujutise tähendus N. V. Gogoli samanimelises loos N. V. Gogoli jutustuse "Mantel" ideoloogiline ja kunstiline analüüs "Väikese mehe" kujutis Gogoli loos "Mantel" "Väikese mehe" pilt (loo "Ülemantel" järgi) "Väikese mehe" pilt N. V. Gogoli loos "Mantel" Bašmatškini pilt (N. V. Gogoli romaani "Ülemantel" põhjal) Lugu "Ülemantel" "Väikese inimese" probleem N. V. Gogoli loomingus Akaky Akakijevitši innukas suhtumine "lokikujulisse väljakirjutusse" Arvustus N. V. Gogoli loole "Mantel" Hüperbooli roll Bašmatškini kuvandis N. V. Gogoli loos "Mantel" "Väikese mehe" kujutise roll N. V. Gogoli loos "Mantel" Loo süžee, tegelased ja probleemid N.V. Gogoli "Ülemantel" Teema \"väike mees" loos\"Mantel" "Väikese inimese" teema N. V. Gogoli loomingus "Väikese mehe" tragöödia loos "Mantel" Akaky Akakievitši (N.V. Gogol "Ülemantel") kujutise omadused Bashmachkin Akaki Akakievitši kujutise omadused Väikese mehe tragöödia filmis "Peterburi lood", autor N.V. Gogol "Väikese mehe" teema N. V. Gogoli teostes ("Mantel", "Kapten Kopeikini lugu")

"Väikese mehe" pilt N. V. Gogoli loos "Mantel"

See pole reegel, kuid elus juhtub sageli, et julmad ja südametud inimesed, kes solvavad ja alandavad teiste väärikust, näevad lõpuks oma ohvritest nõrgemad ja tühisemad. Isegi Demokritos ütles kord, et "see, kes teeb ülekohut, on rohkem kahetsusväärne kui see, kes kannatab ebaõiglaselt".

Samasugune mulje vaimsest ihnususest ja haprusest väikeametniku Akaky Akakievitš Bašmatškini solvajatelt jääb meile ka pärast Gogoli jutustuse "Mantel" lugemist, millest Dostojevski kujundliku väljendi kohaselt tuli välja kogu vene kirjandus.

„Ei, ma ei jaksa enam! Mida nad minuga teevad!... Nad ei saa aru, ei näe, ei kuula mind...” Paljud suured kirjanikud vastasid sellele Gogoli loo kangelase palvele, mõistsid ja arendasid "väikese mehe" pilti omal moel oma töödes. See pilt, mille Puškin avastas pärast “ülemantli” ilmumist, sai üheks kesksemaks 40ndate aastate kirjanduses. Teema avas tee Akaky Akakievitši "järgijate" kujutamiseks Saltõkov-Štšedrini, Nekrasovi, Ostrovski, Tolstoi, Bunini, Tšehhovi, Andrejevi teostes. Paljud neist püüdsid "väikeses mehes" näha oma väikest kangelast, "oma venda" koos tema loomupärase lahkuse, tänu ja õilsusega.

Mis on "väike mees"? Mida tähendab "väike"? See inimene on just sotsiaalses mõttes väike, kuna ta asub hierarhilise redeli ühel madalamal astmel. Tema koht ühiskonnas on vähe või mitte märgatav. See inimene on “väike” ka seetõttu, et ka tema vaimuelu ja inimlike väidete maailm on äärmuseni kitsendatud, vaesunud, kõikvõimalike keeldude ja tabudega sisustatud. Tema jaoks näiteks puuduvad ajaloolised ja filosoofilised probleemid. Ta elab oma eluliste huvide kitsas ja suletud ringis.

Gogol iseloomustab oma loo peategelast kui vaest, tavalist, tähtsusetut ja silmapaistmatut inimest. Elus määrati talle tähtsusetu osakondade dokumentide kopeerija roll. Akaky Akakievich Bashmachkin, kes kasvas üles vaieldamatu kuulekuse ja ülemuste korralduste täitmise õhkkonnas, ei olnud harjunud oma töö sisu ja tähenduse üle mõtisklema. Sellepärast, kui talle pakutakse ülesandeid, mis nõuavad elementaarse intelligentsuse avaldumist, hakkab ta muretsema, muretsema ja lõpuks jõuab järeldusele: "Ei, parem on lasta mul midagi ümber kirjutada."

Bashmachkini vaimne elu on kooskõlas tema sisemiste püüdlustega. Mantli ostmiseks raha kogumine muutub tema jaoks elu eesmärgiks ja mõtteks, täites selle õnnega oodata hellitatud soovi täitumist. Sellise suure puuduse ja kannatustega omandatud mantli vargus muutub tema jaoks katastroofiks. Ümberkaudsed ainult naersid tema ebaõnne üle, kuid keegi ei aidanud teda. "Märkimisväärne inimene" karjus tema peale nii palju, et vaene mees kaotas teadvuse. Peaaegu keegi ei märganud Akaky Akakievitši surma, mis järgnes vahetult pärast tema haigust.

Hoolimata Gogoli loodud Bašmatškini kuvandi “ainulaadsusest”, ei paista ta lugeja meelest üksildane ja me kujutame ette, et neidsamu väikseid, alandatud inimesi, kes jagasid Akaky Akakievitši saatust, oli palju. Selles “väikese inimese” kuvandi üldistuses peegeldus kirjaniku geniaalsus, kes satiiriliselt esitles ühiskonda ennast, mis tekitab meelevaldsust ja vägivalda. Selles keskkonnas kasvab inimeste julmus ja ükskõiksus üksteise suhtes üha enam. Gogol oli üks esimesi, kes rääkis avalikult ja valjuhäälselt “väikese inimese” tragöödiast, mille austus ei sõltunud mitte tema vaimsetest omadustest, mitte haridusest ja intelligentsusest, vaid tema positsioonist ühiskonnas. Kirjanik näitas kaastundlikult ühiskonna ebaõiglust ja despotismi “väikese inimese” suhtes ning kutsus teda esimest korda üles pöörama tähelepanu neile silmapaistmatutele, haletsusväärsetele ja naeruväärsetele, nagu esmapilgul tundus, inimestele.

"Meie vahel ei saa olla lähedasi suhteid. Teie vormiriietuse nuppude järgi otsustades peate teenima teises osakonnas. Nii et vormiriietuse nuppude, muude väliste märkide järgi on suhtumine inimesesse kohe ja igaveseks määratud. Nii “tallatakse maha” inimese isiksus. Ta kaotab oma väärikuse, sest inimene ei hinda mitte ainult rikkuse ja õilsuse järgi teisi, vaid ka iseennast.

Gogol kutsus ühiskonda üles vaatama "väikest meest" mõistva ja haletsusväärselt. "Ema, päästa oma vaene poeg!" - autor kirjutab. Tõepoolest, mõned Akaky Akakievitši kurjategijad mõistsid seda äkki ja hakkasid kogema südametunnistuse piinasid. Üks noor töötaja, kes otsustas nagu kõik teisedki Bašmatškiniga triki mängida, peatus, olles rabatud tema sõnadest: "Jätke mind maha, miks te mind solvate?" Ja noormees värises, nähes “kui palju on inimeses ebainimlikkust, kui palju on peidus metsikut ebaviisakust...”.

Õiglusele üles kutsudes tõstatab autor küsimuse ühiskonna ebainimlikkuse eest karistamise vajalikkusest. Kättemaksuks ja kompensatsiooniks oma eluajal osaks saanud alanduse ja solvangute eest on epiloogis hauast tõusnud Akaky Akakievitš mööduja ning võtab neilt üleriided ja kasukad ära. Ta rahuneb alles siis, kui võtab väikese ametniku elus traagilist rolli mänginud "märkimisväärselt isikult" mantli ära.

Akaky Akakievitši ülestõusmise ja tema kohtumise "olulise inimesega" fantastilise episoodi tähendus seisneb selles, et isegi kõige näiliselt tähtsusetuma inimese elus on hetki, mil temast võib saada inimene selle sõna kõrgeimas tähenduses. Rebides kõrgel isikul mantli seljast, muutub Bašmatškin enda ja miljonite temasarnaste inimeste silmis, alandatud ja solvatud inimeste silmis kangelaseks, kes suudab enda eest seista ning reageerida ebainimlikkusele ja ebaõiglusele. teda ümbritsev maailm. Sellisel kujul väljendus "väikese mehe" kättemaks bürokraatlikule Peterburile.

"Väikese inimese" elu andekas kujutamine luules, kirjanduses ja ka teistes kunstiliikides paljastas laiale lugejaskonnale ja vaatajale, et see oli lihtne, kuid neile lähedane tõde, et elu ja "keerud" “Tavaliste inimeste” hinged pole vähem huvitavad kui silmapaistvate isiksuste elud. Sellesse ellu tungides avastasid Gogol ja tema järgijad omakorda enda jaoks inimese iseloomu ja iseloomu uusi tahke. vaimne maailm inimene. Kunstniku kujutatavale tegelikkusele lähenemise demokratiseerumine viis selleni, et tema loodud tegelased nende elu kriitilistel hetkedel võisid saada samaväärseks kõige olulisemate isiksustega.

Gogol keskendus oma loos põhitähelepanu "väikese inimese" isiksuse saatusele, kuid seda tehti sellise oskuse ja läbitungimisega, et Bašmatškinile kaasa tundes mõtleb lugeja tahtmatult tema suhtumisele kogu teda ümbritsevasse maailma. , ja ennekõike väärikustundest ja austusest, mida iga inimene peaks enda jaoks äratama, olenemata oma sotsiaalsest ja rahalisest olukorrast, kuid võttes arvesse ainult tema isiklikke omadusi ja teeneid.

Bibliograafia

Selle töö ettevalmistamiseks kasutati saidi http://www.coolsoch.ru/ materjale.

Õpetamine

Vajad abi teema õppimisel?

Meie eksperdid nõustavad või pakuvad juhendamisteenust teile huvipakkuvatel teemadel.
Esitage taotlus märkides teema kohe ära, et saada teada konsultatsiooni saamise võimalusest.

Gogoli jutt "Ülemantel" kuulub teoste tsüklisse "Peterburi lood". See tsükkel on uus samm vene realismi arengus. Jätkates Puškini “Väikese mehe” teemat “Jaamaülemas”, kirjeldab Gogol vaeste, allasurutud inimeste traagilist saatust. Siiski leiab ta nende elust palju luulet. Peterburi tsükli lood on läbi imbunud humanismist, kirjaniku elavast sümpaatiast väikeste solvunud inimeste vastu. Neist igaühe saatus on kas naljakas, ehkki kurb komöödia või raske draama. Naer ja kibedad pisarad on lugudes nii ühte sulanud, et lugejale jääb põnev mulje feodaalriigi bürokraatlikust süsteemist muserdatud “väikese inimese” elu traagikast.

Lugu "Ülemantel" on Peterburi tsükli märgilisem teos. Loo süžee sai alguse vaimuliku anekdoodist ametnikust, kes kaotas jahil käies relva, mis on saadud väsimatu töö ja puuduse tõttu.

Gogol räägib ühe Peterburi osakonna väikese ametniku Akaky Akakievich Bashmachkini saatusest. Kogu Akaky Akakievitši elu on pideva alandamise ja naeruvääristamise objekt. Mõttetu vaimuliku rihma tõmbamise vajadus võttis talt arenguvõimaluse, ta ei teadnud mingeid kiindumusi ja meelelahutust ning töölt tulles mõtles vaid, et "homme saadab jumal ümber kirjutama." Isegi tema välimus Gogoli kujundis on kuidagi tähtsusetu, hoomamatu: "lühike, mõneti täpiline, mõneti punakas, mõneti isegi pimenägev, kerge kiilaslaikuga laubal, kahel pool põskede kortsudega." Osakonnas, kus ta töötab, vaadatakse teda nagu tühja kohta: "nagu oleks lihtne kärbes ooteruumist läbi lennanud." Ta talub arglikult kõiki kolleegide solvanguid ja mõnitamist, sest ta ise tunneb end naeruväärsena ja austust väärituna. Akaky Akakievich on määratud igavate paberite ümberkirjutamisele, sest ta ei saa midagi muud teha. Ta käib iga päev tööl sama vana mantliga, nii vana ja räsitud, et seda ei saa enam parandada. Selle mantliga Bashmachkini elus algavad pidevad mured. Rätsep soovitas Akaky Akakievitšil uus mantel õmmelda, kuid selleks oli raha vaja. Kangelase nukras elus ilmneb eesmärk - koguda raha uue mantli ostmiseks. Bashmachkin hakkab päästma. Ta ei joo õhtuti teed, ei süüta küünlaid, isegi kõnnak muutub: nüüd kõnnib ta “peaaegu kikivarvul”, et enne tähtaega “tallad ära ei kuluks”, peaaegu ei pese pesu, annab harva see pesunaisele. Gogol ei mõista selle eest oma kangelast hukka, vastupidi, tal on temast kahju. «Tal oli algul mõnevõrra raske selliste piirangutega harjuda, aga siis ta kuidagi harjus ja läks libedalt; isegi ta oli õhtuti paastumisega suurepäraselt harjunud; kuid teisest küljest sõi ta vaimselt, kandes mõtetes oma igavest ideed tulevasest mantlist.

Gogoli kujutatud Akaki Akakievitš pole aga moraalselt sugugi tähtsusetu olend. Tema inimlikkus avaldub heatahtlikus suhtumises inimestesse, töökuses, kohusetundes. Tema töö viljatuses ei ole süüdi, vaid tolleaegne bürokraatamasin. Gogol ei naera oma kangelase üle, vaid äratab kaastunnet tema kui puudust kannatava ja alandatud inimese vastu. Seda tähendab kujutlus noormehest, kes oli Bašmatškini pärast haletsemisest läbi imbunud: “Ja pikka aega hiljem, keset kõige õnnelikumaid hetki, kujutas ta ette lühikest ametnikku, kelle otsaesisel oli kiilas täpp. läbitungivad sõnad: "Jätke mind maha, miks sa mind solvad?" - ja nendes läbitungivates sõnades kõlasid teised sõnad: "Ma olen su vend."

Mantel on õmmeldud. Sellest hetkest on loos põimunud fantaasia ja tegelikkus, väljamõeldis ja tegelikkus ning Bash-Machkini ellu saabub traagiline hetk. Öösel koju naastes ründasid Akaki Akakievitšit röövlid, kes võtsid tema mantli seljast. "Järgmisel päeval oli ta täiesti kahvatu ja oma vanas kapuutsis, mis muutus veelgi kahetsusväärsemaks." Bash-Machkin läheb tõde otsides kõikidele instantsidele: politseisse, "olulise isiku" juurde, kuid kedagi ei huvita üksildase "väikese mehe" tragöödia. Kangelase lein on nii suur, et ta sureb. Kuid teenindus ei pannud seda isegi tähele. "Olend kadus ja kadus, keda keegi ei kaitsnud, kellelegi kallis, kellelegi mitte huvitav ... kuid kelle jaoks sähvatas isegi enne elu lõppu särav külaline mantli kujul, elavdades. hetkeks vaene elu."

Kuid Bašmatškini surmaga seotud linna elus oli midagi valesti: öösel ilmub tänavatele kummitus, mis eemaldab elanikelt mantli. Kord rebis see kummitus "olulisel isikul" mantli seljast, hirmutades teda nii, et ta "hakkas isegi kartma mingisuguse valusa rünnaku ees". Pärast seda juhtumit hakkas "märkimisväärne inimene" inimesi paremini kohtlema.