Owen utópisztikus elképzelései.
Az angol utópisztikus szocializmusnak van néhány sajátossága a franciához képest, mert Angliában a kapitalizmus és a proletariátus osztályharca fejlettebb volt. R. Owen ellenezte az összes nagy magántulajdonost. Úgy vélte, az új társadalmi berendezkedés tőkések nélkül is létezhet, mert "a magántulajdon számtalan ember által átélt bűncselekménynek és katasztrófának volt és okozója", "számtalan kárt okoz az alsó-, közép- és felsőbb rétegeknek".
Owen a jövő "racionális" társadalmát kis szocialista önkormányzati közösségek laza föderációjaként képzelte el, amelyben legfeljebb 3 ezer ember található. A közösség fő foglalkozása a mezőgazdaság; de Owen ellenezte az ipari munka és a mezőgazdaság szétválasztását (a közösség az ipari termelést is szervezi). Közös tulajdon és közös munka mellett sem kizsákmányolás, sem osztályok nem létezhetnek. A munkát igények szerint osztják el a polgárok között. Figyelembe véve a 18. századi francia materialisták nyomán, hogy az emberi jellem a társadalmi környezet terméke, emberi környezet, Owen meg volt győződve arról, hogy új ember fog születni az új társadalmában. A megfelelő nevelés és az egészséges környezet megtanítja érezni és racionálisan gondolkodni, felszámolja benne az önző szokásokat. Szükségtelenné válnak a bíróságok, börtönök, büntetések.
Owen meg volt győződve arról, hogy elég egy közösséget alapítani, és annak előnyei elkerülhetetlenül vágyat keltenek mások megszervezésére. Annak érdekében, hogy bemutassa a munkaközösségek gyakorlati megvalósíthatóságát és előnyeit, Owen 1824-ben az Egyesült Államokba ment, hogy ott kísérleti kolóniát szervezzen a közösségi tulajdon alapján. Azonban Owen minden egyesült államokbeli kísérlete csak bizonyítékul szolgált tervei utópisztikus természetére. A sorozatos kudarcok után Owen visszatért Angliába, ahol aktívan részt vett a szövetkezeti és szakmai mozgalomban.
BARETER (angolul barretter), hidrogénnel töltött üveghenger formájú elektrovákuum készülék, amelynek belsejében vékony huzal található. A barteráram egy bizonyos feszültségérték-tartományban gyakorlatilag állandó. Az áram stabilizálására szolgál.
KLORATOR, szerves és szervetlen vegyületek klórozására, klór adagolására és vizes oldatának elkészítésére szolgáló készülék.
NAPALM (angol napalm), gyújtós viszkózus keverékek. A napalmot folyékony üzemanyagból (benzin, kerozin stb.) és speciális sűrítőporból (szerves savak alumíniumsói - naftén, palmitin stb.) állítják elő. Lánghőmérséklet 1600 °C-ig. 1942-ben jelent meg az USA-ban, és a 2. világháborúban, majd később használták.
A kapitalista fejlődés hajnalán olyan merész gondolkodók jelentek meg, akik sokkal messzebbre léptek a polgári demokrácia eszméinél, kritizálták a kialakuló társadalmi-gazdasági viszonyok negatív oldalait, és felvázolták a kommunista társadalom főbb jellemzőit.
T. Mora tanításai. Anglia volt a szocialista utópiák szülőhelye, Thomas More pedig az első szocialista utópia szerzője. Thomas More(1478-1535) a londoni burzsoázia felső rétegeihez tartozó családból származott. Oxfordban humanista és speciális jogi képzésben részesült, T. More kiváló jogász lett. Parlamenti képviselő, londoni seriff-helyettes, 1523-tól - az alsóház elnöke, 1529-től - az Angol Királyság lordkancellárja (VIII. Henrik alatt).
Vallásos ember lévén More a reformáció idején aktívan védte a katolicizmust a lutheranizmustól, majd VIII. Henriktől, amikor a király elindult azon az úton, hogy felszabadítsa az angol egyházat a római katolikus kúria leigázása és a pápa hatalma alól. More-t, mert nem volt hajlandó hűséget esküdni a királynak, mint az angol egyház fejének, a Towerbe zárták – Nagy-Britannia fő börtönében –, és a legfájdalmasabb kivégzésre ítélték, amelyet a középkor kifinomult fanatizmusa kitalált.
irodalmi örökség T. Mora kiterjedt és változatos. Leghíresebb és legbefolyásosabb munkája azonban az volt "Az aranykönyv, amilyen hasznos és vicces is, az állam legjobb szervezetéről és az Utópia új szervezetéről" először jelent meg (latinul) Rotterdami Erasmus közvetlen közreműködésével a belga Louvain városában, 1516-ban. Azóta az „utópia” szó közhasználatúvá vált.
Az "Utópia" első könyve a More korabeli társadalmi rendek kritikájának szentel, a második pedig egy ideális társadalmi rend rendszerét adja meg.
Anglia aktuális kérdései a XVI. század elején. volt kerítés és csavargás. Az egyik elválaszthatatlan volt a másiktól. A parasztok földnélkülisége tömeges elszegényedéshez vezetett. More megdöbbentő képet ad a kifosztott tömegek nyomorúságáról: „A te juhaid... régen olyan szelídek voltak, megelégedtek kevéssel, most pedig – mondják – olyan falánk és hajthatatlanná váltak, hogy még embereket is esznek, mezőket, házakat és városokat rombolnak le és pusztítanak. A királyság mindazon részein, ahol finomabb és ennélfogva értékesebb gyapjút nyernek, a nemes arisztokraták, sőt egyes apátok, szentek sem elégszenek meg azzal az éves jövedelmekkel és kamatokkal, amelyek rendszerint őseik birtokaiból gyarapodtak; nem elégszik meg azzal, hogy tétlen és fényűző életük nem hoz semmi hasznot a társadalomnak, sőt talán még árt is neki. Így birtokaikon nem hagynak semmit szántóföldre, mindent legelőre osztanak, házakat bontanak le, városokat rombolnak le, templomokat csak birkatartóknak hagynak.
A konkréttól T. Mor képes áttérni az általánosra, feltárni a jelenség lényegét. A szükséges munkával foglalkozó emberek, amelyek nélkül "egyetlen társadalom sem létezhet... még egy évig sem", olyan körülmények között élnek, amelyekhez képest "a szarvasmarha helyzete előnyösebbnek tűnik". A paraziták élete azonban gyakran "a pompa és a luxus között folyik". Minden áldás néhány ravasz és becstelen ember kezébe kerül, és továbbra is reménytelen szükség van egy szerény és szorgalmas tömeg részesedésére. Mi a gonosz gyökere? Magántulajdonban van – válaszolja Mor. Ez a válasz megörökítette a nagy angol humanistát.
„... Ahol magántulajdon van, ahol mindent pénzben mérnek, aligha van az államügyek helyes és sikeres menete... Ezért szilárdan meg vagyok győződve arról, hogy a pénzeszközök egyenletes és méltányos elosztása és az emberi ügyek során a jólét csak a magántulajdon teljes megsemmisítésével lehetséges; de ha megmarad, akkor az emberiség legnagyobb és legjobb részének mindig keserű és elkerülhetetlen fájdalma lesz.
Az "Aranykönyv" második részében T. More megmutatja, milyennek kell lennie egy egészséges társadalmi szervezetnek. Ebben Hythlodeus egy boldog életről beszél Utópia szigetén, egy magántulajdon nélküli életről, ahol mindenki dolgozik, ahol nincsenek se szegények, se gazdagok. Thomas More először ad szisztematikusan kidolgozott projektet egy kommunista termelő szervezetről. A szigetlakók - gazdálkodók és kézművesek - munkájuknak köszönhetően szigetüket a Föld legjobb hellyé varázsolták.
A szigeten kollektív tulajdon jön létre, rend és fegyelem uralkodik, minden juttatás mindenkit megillet. Nincs gazdag vagy szegény, senki nem irigy senkire. A tudományt és a művészetet támogatják.
A szerző az ideális államot úgy írta le, hogy végiggondolta polgárai életének megszervezésének legapróbb részleteit is, de nem tudta, hogyan váltsa valósággá fantáziáját, ezért hőseit az „Utópia” nevű szigetre helyezte.
Ennek a regénynek a címe mindennapi szóvá vált. Az utópiákat olyan műveknek kezdték nevezni, amelyek a jövő ideális társadalmi szerkezetét írták le. Az utópiában az új társadalom társadalmi-gazdasági szerkezetének sajátosságainak ragyogó előrelátása bonyolultan összefonódik a régi, középkori nézetek elemeivel. Az Utópia szerzője nem volt az osztályharc és a forradalmi felfordulás híve. Az utópisták ideális rendszerének megalkotásának módjaira vonatkozó kérdésre More csak röviden hivatkozik az ókori törvényhozóra, Utopra.
Bár az utópisták eszméi nem váltak tömeges mentalitássá Angliában, maga a szocializmus, az igazságos társadalmi rend eszméje stabilnak bizonyult a következő időszakban.
R. Owen tanításai. Robert Owen(1771 - 1858) - falusi nyerges és vaskereskedő fia, fiú egy textilboltban, 18 évesen egy kis műhely társtulajdonosa, 20 évesen pedig egy manchesteri fonómű igazgatója. Robert Owen már 1800-ban, miután a gyár vezetője lett, kísérletet kezdett New Lanarkban (Skócia), Helvetius, Rousseau, Morelli, Locke és Hobbes ötleteitől elragadtatva. A felvilágosítók hatására arra a következtetésre jut, hogy nem lehet szemrehányást tenni az embernek tudatlanságáért és egyéb hibáiért, hiszen az ember a környezet terméke, hiányosságai pedig a fennálló társadalom bűneinek következményei. R. Owen a "környezet – karakter" képletét az egyetlen felfedezésnek, amely megmenti az emberiséget.
A gyermeknevelést a társadalom átrendeződésének egyik legfontosabb feltételének tartja, amely "egy új erkölcsi (azaz szocialista) világot készít elő".
R. Owen, aki ismételten részt vett a gyári gyerekek helyzetének felmérésére irányuló bizottságokban, kirívó képeket írt le a gyermekmunka Angliában és Skóciában történő alkalmazásáról. Ő volt a gyári törvényhozás megalapítója. Az általa készített törvény szerint az angol gyárak csak 10 éves kortól kezdték el fogadni a gyerekeket.
A kísérlet végrehajtása során először Manchesterben, majd New Lanarkban Owen emberbaráti tevékenységet folytatott: csökkentette a munkaidőt, emelte a béreket, megváltoztatta az életkörülményeket, oktatási és oktatási intézményrendszert szervezett nemcsak a gyerekek, hanem a felnőttek számára is. Tevékenységének hatására a 2,5 ezer főt számláló New Lanark-i működő település, amely minden gonoszság középpontjában áll, barátságos társadalommá alakult. Minden kényszerintézkedést megszüntettek, így a rendőrséget is. Robert Owen a "Csodák Völgye" bálványa lett.
Az 1815-1817-es gazdasági válság kritikai attitűdöt keltett benne az egész kapitalista termelési móddal szemben. A parlamenti munkanélküliség elleni küzdelemmel foglalkozó bizottsághoz intézett memorandumban R. Owen tervet terjesztett elő munkaközösségek, települések – magántulajdon, papság és hatóságok nélküli közösségek – megszervezésére. Az utópisztikus kommunizmus terveinek indoklásával felszólal a Times lapjain és gyűléseken. R. Owen 30 év után a jótékonysági tevékenységének a társadalmi átalakulás felé való átmenetét értékelte: "Ez volt életem legnagyobb napja, megtettem a kötelességemet!"
Támogatta egy forradalmi felfordulások nélküli kommunista társadalom létrehozását, igyekezett meggyőzni projektjei hasznosságáról angol parlament, Viktória királynő. 1825-ben sikerült létrehoznia egy kommunista kolóniát az USA-ban (New Harmony), amelyben az erkölcsi béke alapján törekedett minden tagjának együttműködésére. A kolónia 1825-től 1829-ig állt fenn. Angliában gyarmatokat hozott létre ("Orbiston" és "Mitherwell"), amelyek szétestek, és nem tudtak ellenállni a kapitalista rendszer támadásainak.
R. Owen cserepiacokat szervezett Londonban, ahol a pénzt munkakötvényekkel - munkapénzzel - váltották fel, figyelembe véve az áruk tulajdonosai által a termelésre fordított munkaerő mennyiségét. De a kapitalista piac a barter piacokat is elsöpörte. A „munkapénz” segítségével történő bérezés elve egy lépés volt a kiegyenlítés felé Owen társadalmi rendszerében.
R. Owen nézetei, művei és a bennük megfogalmazott gondolatok a közösség felépítéséről, az új emberről, az emberek összefogásáról az alkotásról, a magántulajdon lerombolásáról hangoztak akkor aktuálisan. Ezen a területen végzett tevékenysége nem hozott hasznot, csődbe ment, ami lehetővé tette egyes angol történészek számára, hogy ironikusan: "A kapitalizmusnak és a józan észnek köszönhetően gazdagodott meg, és minden vagyonát elherdálta a kommunizmusnak és az őrületnek köszönhetően." A 30-as évek elején a XIX. Owen részt vett a szakszervezeti és szövetkezeti mozgalomban, megalapította a „Nagy Országos Iparszövetséget”. Később ez az angliai szövetkezeti mozgalomban fejlődött ki, és bizonyos mértékig megelőlegezte a szindikalizmust.
Robert Owen gondolatait az utópisztikus szocialisták követőinek munkáiban és más országokban fejlesztették ki.
A francia és angol szocialista (kommunista) tanítások szolgáltak a marxizmus kialakulásának alapjául társadalmi-politikai ismeretek. Vagyis tudás arról, hogyan kell egy új, igazságos rendszernek integrált formájában lennie, és pontosan mit kell tenni a létrehozásához.
A szocializmus (kommunizmus) eszméje az ókorban gyökerezik. Ez volt a munkások reakciója a kizsákmányolásra és az elnyomásra, amely a magántulajdon és az ellenséges osztályok megjelenésével meghonosodott a társadalomban. A dolgozó nép nem tűrte a tisztességtelen gyakorlatot, változtatni akart azon. És egy magántulajdontól, ellenséges osztályoktól, kizsákmányolástól és elnyomástól mentes életről álmodoztak. Az ilyen álmok egymást követő szála évezredeken át áthatja az emberiség történelmét. Maga a „szocializmus” és a „kommunizmus” fogalma a 18. század végén alakult ki. Nyugat-Európában a nagy francia polgári forradalom eseményei kapcsán. Latin szavakból származnak: az első a "socialis" szóból - nyilvános, a második a "communis" szóból - Tábornok. Mindkét fogalom széles körben elterjedt az 1930-as és 1940-es években. tizenkilencedik század Elkezdtek kijelölni egy igazságos rendszert, szemben a kapitalizmussal. A koncepciók szerint nem a magán-, hanem a termelőeszközök köztulajdonán kell alapulnia; ennek következtében nem individualista, hanem kollektivista viszonyoknak kell létezniük benne; a kizsákmányolást, az elnyomást, az egyenlőtlenséget fel kell számolni, és meg kell teremteni a feltételeket minden ember tisztességes életéhez.
Mivel a tisztességes rendszerre való törekvések az ókorban keletkeztek, először különféle mítoszok és legendák formájában léteztek. A legelterjedtebb az emberiség által állítólag elveszett „aranykor” legendája volt, amikor mindenki boldogságban és jólétben élt. Később, a társadalmi kapcsolatok fejlődésével, az emberiség spirituális fejlődésével ezek a fantáziák többé-kevésbé integrált elméletek formáját öltötték, amelyek végül megkapták. gyakori név utópisztikus szocializmus (kommunizmus). koncepció utópisztikus szocializmus (kommunizmus) visszatér az "utópia" szóhoz. Így nevezte az igazságos rendszerről szóló könyvét az angol humanista gondolkodó Thomas More(1478-1535). Az "utópia" görögül azt jelenti egy nem létező hely, azaz szépirodalom, mese. Ezzel a szerző arra utalt, hogy az általa ábrázolt rendek sehol sem léteznek. Ráadásul a rendek jellemzésekor természetesen nem a vonatkozó tudományos következtetésekből indult ki társadalmi fejlődés(akkor még nem léteztek), hanem naiv, téves nézeteikből. A társadalmi gondolkodás ezen irányának minden más képviselője ugyanígy különbözött. . Ezért a szubutópisztikus szocializmus (kommunizmus) alatt az új társadalomról és létrehozásának módjairól olyan elképzeléseket kell érteni, amelyek nem a tudomány következtetésein, az objektív törvények ismeretén és a történelmi fejlődés mozgatórugóion alapulnak, ezért a való életben nem valósíthatók meg sikeresen.
Az utópisztikus szocializmus (kommunizmus) a 19. század első felében érte el legmagasabb fokát. Ezt az időszakot az jellemezte, hogy a kapitalizmus a polgári forradalmak hatására végleg megtörte a feudalizmus béklyóit, és a gyártási szakaszból a gépi gyártásba került. Ez kiélezte ellentmondásait, és megerősítette a dolgozó nép életének jobbítási törekvéseit. A törekvések tükröződése volt az új utópisztikus szocialista elméletek megjelenése. A legkiemelkedőbb gondolkodók itt: a franciák Henri Saint-Simon (1760-1825), Charles Fourier(1772-1837) és egy angol Robert Owen(1771-1858). Kíméletlen, sokoldalú kritikát fogalmaztak meg a polgári társadalommal szemben, leleplezték annak fekélyeit, visszásságait, aminek következtében tanításaikat kritikai-utópisztikus szocializmusnak nevezték. Rámutattak a kapitalizmus átmeneti természetére, felvetették, hogy elkerülhetetlenül egy másik, igazságos rendszernek kell felváltania (az „aranykor” – érveltek – nem mögötte, hanem előtte áll az emberiségnek), és sejtések formájában felvázolták számos jellemzőjét. Mindez a kritikai-utópisztikus szocializmust a marxizmus másik közvetlen elméleti forrásává tette. A marxista szocializmus – írta Engels – soha nem felejti el, hogy Saint-Simon, Fourier és Owen vállán áll, olyan gondolkodók vállán, akik az emberiség legnagyszerűbb elméihez tartoztak, és sok olyan igazságot sejtettek, amelyek nélkülözhetetlenek voltak egy új társadalom kialakulásához. Marx megjegyezte, hogy az utópisztikus szocializmus már kezdetben hordozta a szocializmus tudományos nézeteit.
Ennek az embriónak a szabad növekedését azonban megakadályozta az utópisztikus szocializmus jellegzetessége. történelmi korlátok . A fentebb említett nézetek tévedéseként értendő, amelyet nem a gondolkodók személyes tulajdonságai generálnak, hanem a korszak fejletlensége, amelyben éltek, az akkori társadalmi viszonyok éretlensége. Az utópisztikus szocializmus akkor alakult ki, amikor a kapitalizmus még messze volt attól, hogy feltárja természetét és jellemzőit. A gyakorlatából adódó konfliktusok csak most kezdtek kirajzolódni, a megoldásukra pedig nem voltak tisztázottak. Ez meghatározta az utópisztikus rendszerek alkotóinak nézeteit. A társadalmi viszonyok éretlen állapota elkerülhetetlenül megfelelt az éretlen elméleteknek. A korszak aktuális kérdéseire a helyes válaszok még a társadalmi kapcsolatokban rejtőztek, így fejből kellett kitalálni őket, ami tévedésekhez, fantasztikus képek felépítéséhez és irreális társadalmi átrendeződési tervekhez vezetett. Ahhoz, hogy az új társadalomról alkotott elképzeléseket megszabadítsák az utópisztikus rendszerek történelmi korlátaitól, a szocializmusról alkotott nézeteket valóságos talajra kellett helyezni, az utópiából tudománnyal foglalkozni. Vagyis ki kellett dolgozni egy tudományos elméletet a kapitalizmussal szembeni alternatív rendszer kialakulásáról, kialakulásáról és fejlődéséről.
- Speciális HAC RF07.00.09
- Oldalszám 170
I. fejezet A történettudomány fejlődése Nagy-Britanniában és a szocialista és munkásmozgalom történetírásának kialakulása. II -
P. fejezet Az angol szocializmus burzsoá történetírása a 19. század végén és a 20. század elején. (Liberális és konzervatív irányok). 26
III. fejezet Az angol szocializmus történetének munkatörténetírása a 19. század végén
1. fejezet U. Az angol szocializmus marxista történetírása. 122
Bevezetés a dolgozatba (az absztrakt része) "A 19. század végi - 20. század eleji angol szocializmus Nagy-Britannia történetírásában" témában
A modern korszakot alapvető társadalmi változások, a „két világtársadalmi rendszer harcának” példátlan felerősödése jellemzi.* A politikai harc mellett „feszült, valóban globális küzdelem folyik két ideológia között”. Ez a küzdelem a köztudat minden szintjén zajlik, és nagymértékben jellemzi a marxista és a polgári-reformista történetírás viszonyát. A burzsoá és a vele rokon reformista történetírás történelmi érveket használ a kapitalista rendszer sérthetetlenségének finomabb alátámasztására. A kapitalizmus fokozódó válságának körülményei között a burzsoá történettudomány felerősíti társadalmi tevékenységét, a legégetőbb témák tanulmányozása felé fordul, módszertani újrafelszereléshez, a relativizmus és irracionalizmus szélsőséges formáinak elutasításához folyamodik. A történelmi fejlődés polgári felfogásait ma már nem durván ráerőltetik az olvasóra, hanem finomabb módszerekkel hajtják végre az álobjektivizmus leple alatt. Ilyen körülmények között, amint azt S. L. Tikhvinsky akadémikus megjegyezte, egyre növekszik a történettudományi kutatás szerepe, amelynek célja, hogy feltárja "a történelem konkrét tényeinek hamis értelmezéseinek kapcsolatát a modern imperializmus társadalmi rendjével, a burzsoá és revizionista történészek világnézetével". Különös jelentőségű
2 Ugyanott, 29. o
3 Tikhvinsky S.L. A történettudomány feladatairól az SZKP KB 1983. júniusi plénumának határozatainak végrehajtásában - Történelem kérdései, 1984, I. sz., p. Ma a munkás- és szocialista mozgalom története része a munkásosztály ideológiai befolyásáért minden kapitalista országban folyó harcnak.
A munkás- és szocialista mozgalom angol nyelvű történetírásában a szocializmus története Nagy-Britanniában a 19. század utolsó negyedében és a 20. század elején vonzza a tudósok figyelmét. hosszú időértékelése körül heves ideológiai vita folyik a marxista és a polgári történetírás között. Ezt a problémát nem csak a brit történészek, hanem az USA, Hollandia, Ausztria), sőt Japán tudósai is alaposan tanulmányozzák. A nyugati polgári történetírás Angliát nemcsak a klasszikus kapitalizmus országának tekinti, hanem olyan országnak is, ahol a marxizmusnak nem volt befolyása a munkásmozgalomra. A századforduló angol szocialista és munkásmozgalmát úgy ábrázolják, mint amely teljesen mentes minden forradalmi szellemtől, és kizárólag a reformista ideológia hatása alatt fejlődött ki. Mindezek az elméletek végső soron arra irányulnak, hogy a munkásosztály megfelelő világnézetét alakítsák ki, a munkásosztály mozgalmát a reformizmus útjára tereljék. Ezért az angol szocialista és munkásmozgalom történetének különböző aspektusainak tanulmányozása nemcsak tudományos, hanem politikai szempontból is érdekes. A korabeli angol munkásmozgalom "ezer láthatatlan szállal kötődik a Laborizmus szervezeti és ideológiai fejlődésének korszakához, számos más olyan szervezet tevékenységéhez, amelyek akkoriban a proletármozgalom fejlett különítményeinek érdekeit fejezték ki".
A disszertáció a brit szocializmus angol történetírásának tanulmányozásával foglalkozik, az angol történészek számára ez a téma különösen aktuális, ezért folyamatosan nő az érdeklődés iránta. Jelenleg az angol történettudomány egyik központi témája, annak ellenére, hogy a század elején a munkás- és szocialista mozgalom történetírása egyáltalán nem létezett. A szocializmus és az angliai munkásmozgalom történetének minden vonatkozásában éles harc folyik a marxista és a burzsoá-reformista történetírás között. A szovjet történettudományban azonban a minket érdeklő problémát jelentéktelenül tanulmányozták, csak az egyes vonatkozásaira tértek ki. Tehát az angol szocializmus brit történetírásának néhány kérdését K. B. Vinogradov „Esszék az angol történetírás történetéről a modern és jelenkor történetéről” című könyvében, L. A. Galkina „Fabian Socialism: History and Interpretation” című művében, a „The Labour Movement of Great Britain” című gyűjteményben, a 19. század 19. századi XX. századi L. cikkében tárgyalja. Nak nek
Kertman, L. V. Mochalov, L. S. Malinsky és mások. Ezekben azonban
4 Kelner V.E. Tom Mann ember és forradalmár^. , 1983, 5. o
5 Vinogradov K.B. Esszék a modern és jelenkori angol történetírásról. L., 1975
Galkina L.A. Fábiánus szocializmus: történelem és értelmezés M., 1981; Munkásmozgalom Nagy-Britanniában a 19. és 20. században. Zvavic I. A munkásmozgalom története Webb és iskoláik írásaiban. - Issues of History, 1947. A II. sz. munkák főként a munkatörténet-írást elemzik, és szinte egyáltalán nem veszik figyelembe a témával kapcsolatos legújabb angol szakirodalmat. Képviselőinek világnézeti attitűdjei a különféle irányokba angol is- | tórikus tudomány, a történelem kapcsolata nem mindig nyomon követhető! I ical trendek modern társadalmi-politikai és fi | filozófiai elméletek. Ez részben annak tudható be, hogy az összes rendelkezésre álló munka áttekintés jellegű, és nem a probléma mélyreható elemzésére irányul.
A probléma szovjet történeti irodalomban betöltött jelentőségéről és fejlettségének mértékéről a fentiek mindegyike meghatározta a disszertáció kutatásának témaválasztását és irányát.
A mű szerzőjének célja az angol szocialista mozgalom történetírásának kialakulásának főbb állomásainak nyomon követése a brit modern történettudomány fejlődésének hátterében, feltárni, hogyan fejlesztik ezt a problémát a főbb történelmi irányzatok és iskolák, elemezni a folyamatot.
Kertman L.E. A szocialista szervezetek egységéért folytatott küzdelem történetéből Angliában a 19. század végén és a 20. század elején. - Munkásmozgalom a modern időkben. M., 1964
Mochalov L.V. Munkásmozgalom a modern Angliában a háború utáni első évtized munkatörténészeinek munkáiban - A brit történelem problémái. M., 1978
Malinsky L.S. A modern munkásbaloldal történelmi nézetei. - A nemzetközi munkásmozgalom történetének kérdései. Perm, 1965, 4. szám, 134. szám a munkás- és szocialista mozgalom történetének két alapkoncepciójának kialakulásáról. Némi nehézséget okoz a számos szocializmustörténeti mű külön irányzatokba és iskolákba sorolása. Annak meghatározásakor, hogy melyik irányt tulajdonítsa ennek vagy annak a történésznek, a szerzőt elsősorban nézeteinek és koncepcióinak értékelése vezérelte, valamint azok az értékelések, amelyeket az angol történetírás közvetlenül a tudós számára adott. Az írás az angol történettudomány különböző irányzatainak képviselőinek történelmi, társadalompolitikai, valamint filozófiai és ideológiai nézeteit elemzi. A disszertáció a szocialista mozgalom angol történetírása és a polgári és reformista ideológia általános fejlődési irányai közötti összefüggések nyomon követésére tesz kísérletet, a szerző abban látta feladatának, hogy bemutassa a szocialista és munkásmozgalom fejlődési változatainak változását az angliai politikai helyzet változásával összhangban. Az írás bemutatja, hogy a munkás- és szocialista mozgalom régi koncepciói Nagy-Britanniában hogyan alkalmazkodnak az angol történettudomány új követelményeihez, és részletes kritikát ad a burzsoá reformista történetírásról. A szerző ugyanakkor igyekszik bemutatni a marxista módszertan növekvő hatását az angol történettudományban és a marxista irányzat sikerét.
Módszertani alapok tanulmányok K. Marx, F. Engels és V. I. Lenin munkái, különösen azok, amelyek a nagy-britanniai munkás- és szocialista mozgalom problémáival foglalkoznak, annak értékeléseit, jellemzőit tartalmazzák. A történettudományi kutatás számára is nagy jelentőséggel bírnak a marxizmus-leninizmus klasszikusainak következtetései a történettudomány, mint a társadalomtudat egyik formája fejlődési mintáiról, amelyek ezért osztály-, párttudatot viselnek! karakter. A történettudomány polgári társadalomban elfoglalt helyzetéről F. Engels ezt írta: "A burzsoázia mindent áruvá változtat, következésképpen a történelmet is. Természeténél fogva, létfeltételeinél fogva hajlamos a történelem meghamisítására is. Hiszen az az esszé, amelyben a történelemhamisítás a legjobban fizetett, a legmegbízhatóbb." A marxista tudomány egy valóban tudományos elméletet alkotott meg a társadalomfejlődésről, amely a munkásosztály érdekeit fejezi ki. Ennek lehetősége egyrészt a proletariátus alapvető osztályérdekeinek az egyetemes haladás szükségleteivel való egybeeséséből adódik, másrészt abból, hogy a kommunista és a munkáspártok gyakorlati tevékenységében tudatosan és következetesen felhasználják azokat a tudományos következtetéseket, amelyeket a marxista-leninista társadalomtudomány nyújt. Nem szabad azonban teljesen tagadni a polgári történettudomány jelentőségét. A marxizmus klasszikusai szerint a marxista történettudománynak, miközben küzd a történelmi igazság polgári szerzők általi torzításai ellen, ugyanakkor tisztelegnie kell eredményeik előtt.
Mint elméleti alapja Ebben a munkában A. M. Neiman, V. G. Mogilnyickij, M. A. Zaborov cikkeit használták fel, figyelembe véve módszertani szempontok modern angol történettudomány.^
6 Marx és Engels archívuma. v.X, 104. o
7 Neumann A.M. A liberális történelmi felfogás válsága és néhány módszertani probléma a modern angol történettudományban – A történelem és a történetírás aktuális kérdései világtörténelem. Gorkij, 1973
A tanulmány forrásalapját angol történészek az angol szocialista és munkásmozgalom történetével foglalkozó, általános jellegű és egyéni problémáinak szentelt munkái képezték. A munka nemcsak monográfiai tanulmányokat, hanem viták anyagait és a problémával foglalkozó legérdekesebb cikkeket is felhasználta, amelyek vezető angol és amerikai történelmi folyóiratokban jelentek meg. A szerző a legújabb kutatásokra és munkákra összpontosít, amelyekkel a szovjet történeti irodalom nem foglalkozott.
Külön forráscsoportot alkottak az angol tudósok történelemfilozófiával és módszertanával foglalkozó munkái, történetírói cikkek és recenziók. Ezek a munkák segítenek feltárni mind az angol történettudomány általában, mind a brit szocializmus történetírásának főbb irányzatait. A minket érdeklő problémával foglalkozó művek történetírói áttekintései és recenziói segítenek megérteni, hogy a szocializmus és a munkásmozgalom történetírása milyen helyet foglal el a modern angol történettudományban, és megtudja, hogy a szocializmus történetével foglalkozó műveket hogyan látják és értékelik az angol tudományos irodalom, feltárják azt a harcot, amely e téma körül folyik a marxista és a burzsoá-reformista irányzatok között.
Az ilyen irányok képviselőinek véleményének értékelésekor a
7 Mogilnitsky B,G. A modern brujois történetírás válságának fogalma. - A történelem, a történetírás és a forrástudomány módszertani kérdései. Tomszk, 1980
Zaborov M.A. Az új idő munkásmozgalma: a modern burzsoá és szociálreformista történetírás kritikájához - Új és közelmúlttörténet, 1982, 4. sz.
Yu (a torikatudomány mint marxista és laborista) felhasználta a CPV, a Fábián Társaság programdokumentumait, valamint e pártok vezetőinek újságírói munkáit, amelyek az angol szocializmus és a munkásmozgalom egyes kérdéseit érintették - | A mozgalom I. Fontos információ az angol szocializmus történetének olyan vezető szakértőiről, mint J. P. tiszteletére tanítványaik-1 mi és kollégáik.
A mű tudományos újdonsága abban rejlik, hogy kísérletet tesz az angliai szocialista mozgalom történetírásáról alkotott általános kép kialakítására, fejlődésének főbb állomásainak nyomon követésére, főbb irányzatainak és kilátásainak tisztázására. A probléma kidolgozása hozzájárul Nagy-Britannia teljes történettudományában lezajló folyamatok megértéséhez. Emellett az angol munkás- és szocialista mozgalom történetének tanulmányozása és az ideológiai harc közötti szoros kapcsolat segít feltárni a polgári és reformista ideológia tömegbefolyásolási módjait és eszközeit.
Az elvégzett kutatás bizonyos mértékben hozzájárul az angol és a külföldi történetírás fejlődéséhez. A disszertáció anyagai felhasználhatók a modern és jelenkori történetírás tantárgy ismeretterjesztő előadásaiban.
Hasonló tézisek "Sztoriográfia, forrástanulmányok és a történeti kutatás módszerei" szak, 09.00.07 VAK kód
A nemzeti felszabadító mozgalom tanulmányozásának módszertani problémái a Nagy-Britannia Kommunista Pártja dokumentumaiban 1984, a filozófiai tudományok kandidátusa Kornilova, Svetlana Vasilievna
Ausztrália nemzeti fejlődésének sajátosságainak problémája az ausztrál történetírásban 1984, a történelmi tudományok kandidátusa, Rudnitsky, Artem Jurijevics
A fasizmus problémája a Nagy-Britannia Kommunista Pártjának ideológiájában és politikájában 1920-1930 között 2002, a történelmi tudományok kandidátusa Gavrilov, Denis Valentinovich
A Nagy-Britannia Munkáspártja az első világháború alatt: politikai evolúció 1999, a történelmi tudományok kandidátusa Feigin, Vitalij Evgenievich
Eleanor Marx-Aveling politikai tevékenysége: 1855-1898 2005, a történelmi tudományok kandidátusa, Ivanov, Ilja Szergejevics
Szakdolgozat következtetése a "Sztoriográfia, forrástanulmányok és a történeti kutatás módszerei" témában, Shnyrova, Olga Vadimovna
KÖVETKEZTETÉS^
Azt látjuk, hogy a 19. század végi - 20. század eleji angol szocialista és munkásmozgalom története, amely a század elején gyakorlatilag ki sem alakult, jelenleg Nagy-Britannia történetírásának egyik központi témája. Az ezzel a problémával foglalkozó munkák száma folyamatosan növekszik. Minden irányból felkelti a történészek figyelmét, és heves ideológiai harc tárgya.
A burzsoá és reformista történetírás célja a proletariátus forradalmi szerepének marxista felfogásának aláásása. Azt igyekszik bebizonyítani, hogy az angol munkásmozgalom saját speciális törvényei szerint fejlődött ki, amelyek eltérnek a proletármozgalom más országok fejlődési törvényeitől. A burzsoá és a jobboldali munkáspárti tudósok azzal érvelnek, hogy a reformizmus a legelfogadhatóbb ideológia a munkásosztály számára Angliában, tagadják a marxizmus befolyását a szocialista és munkásmozgalomra. A századfordulói Nagy-Britanniában a szocialista és munkásmozgalom fejlődéséről alkotott elképzelésük ebből a beállításból indul ki, és nagymértékben leegyszerűsödik: a liberálisokkal való szövetségtől a választásokon a független munkásképviseletért folytatott küzdelemig a parlamentben, amely a Munkáspárt megalakulásával tetőzik. Az első BLP-program, a Labour and the New Social Order 1918-as elfogadása volt a brit szocialista és munkásmozgalom legmagasabb eredménye. Ennek a folyamatnak az utolsó és utolsó pontja a modern szakszervezetek és a Munkáspárt. Amint látjuk, ez a koncepció az angliai munkásmozgalom történetét ebben a nehéz időszakban egyenes, minden ellentmondásoktól mentes fejleményként mutatja be. Mivel az angol szocializmus forradalmi szárnyának története nem fér bele ebbe a koncepcióba, az vagy elhallgatott, vagy eltorzult. Ellenkezőleg, a reformszervezetek, különösen a Munkáspárt története rendkívül apologetikusan kerül bemutatásra. Így a burzsoá és jobboldali munkáspárti szerzők olyan történelmi érvekkel próbálják alátámasztani a doktrínákat, amelyek végső soron az osztályharc megfékezésére és a reformista érzelmek megerősítésére szolgálnak Anglia modern munkásosztályában.
A munkáspárti irányról szólva hangsúlyozni kell, hogy észrevehető különbségek vannak a jobboldali és a baloldali munkáspárti történetírás között. Míg a jobboldali Laborista irányzat a módszertanban és a kutatási módszerekben egyre inkább közeledik a polgári történettudományhoz, addig a munkáspárti történetírás bal szárnyát érezhetően befolyásolja a marxista módszertan, és történeti nézeteiben közelebb áll a marxista irányzathoz, mint a jobboldal képviselőihez. Az utóbbi években a brit történettudomány jobb- és baloldalra oszlik: egyrészt a polgári és jobboldali reformista történetírásra, másrészt a marxista és haladó történészekre.
Az angol szocialista és munkásmozgalom történetének marxista felfogása alapvetően különbözik a burzsoá-reformista felfogástól. Ez abból a vágyból fakad, hogy „újraélesztjük a régit harci hagyományok Angol munkásmozgalom"^, annak bizonyítására, hogy a marxizmusnak erős történelmi gyökerei vannak Angliában. Kriti
I Hobsbawm E. A Kommunista Párt történészei csoportja. In: Lázadók és okaik. L., 1978 p. 28 A burzsoá és a munkáspárti történetírást összekovácsolva bizonyítják, hogy a brit szocialista mozgalom útja nem volt könnyű és gördülékeny. Fennállása során folyamatos küzdelem folyt benne a reformista és a forradalmi áramlatok között. Ez a harc nemcsak a forradalmi és reformszocialista szervezetek között zajlott, hanem ezeken a szervezeteken belül is. A kommunista párt megalakulása és minden tevékenysége logikus folytatása volt a szocialista szervezetek balszárnya forradalmi harcának.
Így az angol szocializmus történetírásában a 19. század vége - a 20. század eleje. két különböző fogalom létezik. Ezek nagyrészt azt a keserű ideológiai harcot tükrözik, amely a munkásosztály befolyásáért folyik most Nagy-Britanniában. A 30-as évek elejétől a 60-as évek közepéig. az angol történettudományban a munkatörténészek által kidolgozott szocializmus fogalma érvényesült. Ezt elősegítette a magas szakmai szinten vezető munkáspárti szerzők művei. A jövőben azonban a munkástörténészek egy jól ismert alkotói válságot éltek át, megelégedve a régi ötletek és témák fejlesztésével, jóllehet új módszertan kutatás. Ami újdonság az angol szocialista és munkásmozgalom történetének alakulásában, azt manapság elsősorban a marxista és progresszív baloldali történetírás vezeti be, amelynek tekintélye folyamatosan nő. Elmondható, hogy jelenleg az angliai szocializmus történetének tanulmányozásában a kezdeményezés az angol történettudomány ezen irányzataira szállt át. A marxista és haladó történészek munkájának köszönhető, hogy a forradalmi szárny története az angol szocializmusban! A 19. század utolsó negyedének - 20. század elejének logikai mozgása, amelyet a polgári és reformista szerzők sokáig figyelmen kívül hagytak, bekerült a tudományos kutatások körébe. A baloldali történetírás hátránya az egyértelmű elméleti és módszertani alap hiánya, ami abban nyilvánul meg, hogy a baloldali szerzők képtelenek az angol munkás- és szocialista mozgalom olyan általánosított koncepcióját előterjeszteni, amely szembeállítható a hivatalos munkáspárti koncepcióval. A legtöbb erősség A baloldali történetírás a burzsoá-reformista történetírás és annak a brit szocializmus történetéről alkotott elméletének kritikája. Csak a materialista történelemfelfogáson alapuló marxista történettudomány képes teljes és megfelelő képet alkotni a szocializmus és az angliai munkásmozgalom fejlődéséről. A nehézségek ellenére a marxista történettudomány jelenleg a legtermékenyebben fejleszti ezt a problémát. Az angliai köztudatban a nyolcvanas évek eleje óta ismét megfigyelhető baloldali eltolódása és a marxizmus eszméinek az angol értelmiségben való megerősödése kapcsán a vele szorosan együttműködő marxista és baloldali történetírás tekintélyének további növekedésére lehet számítani, ami kétségtelenül pozitív hatással lesz a nagy-britanniai munkás- és szocialista mozgalom tanulmányozására.
Az értekezés kutatásához szükséges irodalomjegyzék Shnyrova, a történelemtudományok kandidátusa, Olga Vadimovna, 1984
1. Engels F. A munkásosztály helyzete Angliában.- Marx K., Engels F. Soch. 2. kiadás, 2. kötet, 231-517.
2. Marx K., Engels F. Német ideológia. Marx K., Engels F. Soch.2. kiadás, 3. v., 7-544.
3. Marx K., Engels F. A Kommunista Párt kiáltványa, Marx K., Engels F. Soch.2. kiadás, 4. v., 419-459.
4. Engels F. Töredékek az "Írország története" című művéhez. Marx és Engels archívuma. v.X, 100-107.
5. Marx K., Engels F. Angliáról. M.: Gospolitizdat, 1952, - 518 p.
6. Lenin V.I. A szociáldemokrácia agrárprogramja az 1905-1907-es első orosz forradalomban. Teljes műgyűjtemény, 16. évf., 193-413.
7. Lenin V.I. Reformizmus az orosz szociáldemokráciában. Teljes összegyűjtött művek, v.20, p.305-318
8. Lenin V.I. Angol viták a liberális munkapolitikában - Teljes műgyűjtemény, 22. kötet, 122-128.
9. Lenin V.I. Angol munkásmozgalom 1912-ben Teljes. összegyűjtött munkák, 22. kötet, 271-272.
10. Lenin V.I. Harry Quelch. Teljes műgyűjtemény, 23. évf., 438-440.
11. Lenin V.I. Imperializmus és a szocializmus kettészakadása. Teljes kollekció cit., 30. kötet, 163-179.
12. Lenin V.I. A Harmadik Internacionálé feladatairól - Teljes műgyűjtemény, 39. kötet, 90-109.
14. Tikhvinsky S.L. A történettudomány feladatairól az SZKP KB 1983. júniusi plénumának határozatainak végrehajtásában Történelemkérdések, 1984, I. szám, 3-20.1. Források és irodalom:
15. Akimkina N.A. A Brit Kommunista Párt megalakulása. In: British Labour Movement. M.: Nauka, 1979, 177-205.
16. Webb S. Szocializmus Angliában. Pg.: Együttműködés, 1918 -216 p.
17. Egyesült Királyság. M.: Gondolat, 1981, 429 p.
18. Vinogradov K.B. Esszék a modern és jelenkori angol történetírásról. L .: Leningrádi Állami Egyetem Kiadója, 1975 224 p.
19. Galkina L.A. Fabian Socialism: A History and Modern Interpretation. M.: INION, 1981 103 p.
20. Dutt." R.P. A modern történelem problémái. M.: Haladás, 1965 159. o.
21. Zaborov M.A. Az új idő munkásmozgalma: a modern burzsoá és szociálreformista történetírás kritikájához. Új és jelenkori történelem, 1982, 4. sz., 42-59.
22. Zvavic I. Az angol munkásmozgalom története Webb és iskoláik írásaiban. Történelem kérdései, 1947, II. szám, 97-107.
23. Kelner V.E. Tom Mann ember és forradalmár. Moszkva: Gondolat, 1983 - 166 p.
24. Kertman L.E. A szocialista szervezetek egységéért folytatott küzdelem történetéből Angliában a 19. század végén és a 20. század elején.
25. A könyvben: Munkásmozgalom a modern időkben. M.: Nauka, 1964, 378-410.
26. Kertman L.E. Új vita a régi fabianizmusról. Történelem kérdései, 1964, 6. sz., 110-122.
27. Kol J. A munkásmozgalom története Angliában, L .: Publishing House of the Len. Gubprofsoveta, 1927, 2. kötet, 180 p.
28. Malinsky L.S. A modern munkásbaloldal történelmi nézetei. A nemzetközi munkásmozgalom történetének kérdései. Perm, 1965, 4. szám, 219-248.
29. Manby L. A progresszív történetírás fejlődésének néhány kérdése Angliában. A történelem kérdései, 1963, if "5, 76-90.
30. Melville Yu.K. A XX. század polgári filozófiájának útjai. M.: Gondolat 247 p.
31. Mogilnitsky B.G. A modern polgári történetírás válságának fogalma. In: A történelem, a történetírás és a forráskutatás módszertanának kérdései. Tomszk, 1980, 115-132.
32. Milibend R. Parlamenti szocializmus. Moszkva: Haladás, 1964 -508 p.
33. Morris V. Hogyan lettem szocialista. SPb., 1906 8 p.
34. Morris V. Hírek a semmiből vagy a nyugalom korszaka. Moszkva: Goslitizdat, 1962, 312 p.
35. Mochalov L.V. J. Cole mint a két világháború közötti munkásmozgalom történésze. A Moszkvai Állami Egyetem Bulletinje, 9. sorozat, 1965.3, 21-33.
36. Mochalov L.V. A baloldali munkásmozgalmi történetírás kialakulása a két világháború között. Új és közelmúlt, 1973, 4. sz., 158-167.
37. Mochalov L.V. A Fábiánus szocializmus marxista-leninista értékelése. M.: Moszkvai Könyvkiadó. un-ta, 1976 88 p.
38. Neiman A.M. A liberális felfogás válsága és néhány módszertani probléma a modern angol történettudományban. A könyvben: "A történelem aktuális kérdései és a világtörténelem történetírása. Gorkij, 1973, 41-58. o.
39. Mochalov L. V. A munkásmozgalom a modern idők Angliában a háború utáni első évtized munkatörténészeinek munkáiban. A brit történelem kérdései. M.: Nauka, 1978, 185-199.
40. Tupoleva L.F. A szocialista mozgalom Angliában a 80-as években. 19. század M.: Nauka, 1973 262 p.
41. Udalcov E.I. Arról a kérdésről, hogy a munkatörténészek hogyan értékelik a Nagy-Britannia Munkáspártjának kialakulását. A könyvben: Nagy-Britannia munkásmozgalma a 19-20. M.: Nauka, 1979, 112-118.
42. Hilton R. Az angol marxista történészek munkássága a középkor történetének területén. A történelem kérdései, 1951, Co. 9, p. 147-150.
43. Hilton R. Az angliai történettudományról. Questions of History, 1953, No. Yu, p. 153-156.
44. Hobsbaum E. Az utópisztikus szocializmus történetéről szóló újabb munkák. A szocialista tanok története. M .: Acad. Nauk Szovjetunió Kiadója, 1962, 418-437.
45. Ashley M. Churchill mint történész. L., Longmans 19b8-b80r
46. Arnot R. Page. A Munkáspárt Jubileuma Munkaügyi Havilap, 1950, Jff 3 P.P. 97-106
47. Arnot R. Oldal. Az orosz forradalom hatása Nagy-Britanniában. L.: Lawrence és Wishart 191 p. 1967
48. Arnot R. Oldal. William Morris. Az ember és a mítosz. L.j. Lawrence és Wishart 131. o. 1964
49 Barker R. Political Ideas in Modem Britain. L.; Methuen és Társa. Ltd, 1978 157p.
50. Barraclough G. A történelem fő irányzatai. L.-1T.Y. :Holmes, 1978 259 p. én
51. Barltrop R. The Monument: The Story of the Socialist Party of Great Britain L#: Pluto Press, 1975 200 p,
52. Beer S.H., A modern brit politika. L.: Macmillan, 1965 234 p.
53. Benn T, Érvek a szocializmus mellett. L.: Cape, 1979.
54. Benson G, A History of English Socialism. L: Az új-vezér, 1920 132 p.
55. Berki R, H, Szocializmus. L.: Dent & Sons, 1975 184 p.
56 Bloomfield P. William Morris. L.: 1934 384 p.
57. A Munkáspárt könyve. Története, növekedése, politikája és vezetői. kötet.I-III. L: Caxton, 1948.
58. Breisach E. Historiography, Chicago-London, Univ. of Chicago Press, 1983, 487 p.
59. Boyer J.W., A.J.P. Taylor és az Art of Modern History.
60. The Journal of Modern History, 1977, vol. 49, N1, 40-72.
61. A brit út a szocializmushoz. A Nagy-Britannia Kommunista Pártjának programja, 5. kiadás. L: Kommunista Párt, 1978, 61p,
62. Brown K.D., The English Labour Movement, 1700-1951. Dublin: Gill és Macmillan, 1982, 322 p.
63. Batler J, R, M, A History of England, 1815-1918, L.: Butterworth, 1918, 252 p,
64. Cantor N,F, Perspectives of the European Past, Beszélgetések történészekkel, o.II, L,-N,Y, : Macmillan, 1971 362p,
65. Challimor R. A brit bolsevizmus eredete. L,-N,Y,: Croom Helen-Totowa, 1971 291 p.
66. Churchill W. A History of the English-Speaking People, I-IV., N, Y,: Dodd, Mead and Co, 1958-1964.- 162
67. Clayton J. The. A szocializmus felemelkedése és hanyatlása Nagy-Britanniában. 1884-1924. I>.: 1926 247 p.
68. Clutton-Brock-A. William Morris: Munkája és hatása. L.: Williams és ITorgate, 1914- 253 p.
69. Cole G.D.H. A brit munkásosztálymozgalom rövid története. 1789-1925. vol.I-III L.s Allen and Unwin Ltd, 1925-1927
70. Cole G., Postgate R. The British Common People: 17461938. U.Y.s A.A. Knopf, 1939-588 p.
71. Cole G.D.H. A Fábián Társaság. Múlt és jelen. 1942 Ls.
72. Cole G.D.H. A Munkáspárt története 1914-től. L.: Routledge és Kegan Paul, 1948 516 p.
73. Cole G.D.H. A szocialista gondolkodás története, 1-7 L.-U.Y., 1954-1960 Macmillan St. Martin's Press
74. Cole G.D.H. Kapitalizmus a modern világban. L., Fabian Society, 1957. Fabian Tract IT 310-33p.
75. Cole G.D.H. James Keir Hardie. In: Radikálisok, reformátorok és szocialisták. L.: Charles Knight and Co., Ltd., 1973, 127-162.
76. Cole M. Beatrice Webb. L.s Longmans, 1946, 197p.
77. Cole M. A hálók és munkájuk. L. 1949.
78. Craik W.W. A modern brit munkásosztályi mozgalom rövid története. L.: a Plebs Liga, 1919 -117p.
79. A marxista gondolkodás szótára. Cambridge, Mass. : Harward Univ.Press, 1983 587p.
80. Munkaéletrajzi szótár. L.: Macmillan, 197282. Dowse R.E. A központban maradt. A független munkásság
81. Párt. 1893-1940. L.s Longmans, 1966, 213 p.
82 Drucker H.M. konzervatív szocializmus. Történelemellenes materializmus a Brit Munkáspártban. International Political Science Review, Beverly Hills, 1980, vol.I, U 3, p.p. 323-343.
83. Angol pártpolitika. Szerk. írta: A. Bittie. köt.I-II. L.s. Weidenfeld és Hicolson, 1970
84. Ensor R. Anglia, 1870-1914. L., 1919-634p.
85. Munkatörténeti esszék. G.D.H emlékére Kelkáposzta. L.: Macmillan 1960-364p.
86 Munkatörténeti esszék. 1886-1923. Szerk. írta: A, Briggs. köt. I-II. L.: Archon Books, 1971.
87. Evans J. A munkásmozgalom nagy alakjai. L.; Pergamon Press Ltd, 1966-176p.
88. Gilbert 3?, Intellectual History: Its Aims and Methods. - Daedalus, 1971, vol. 100 U 1 p.p. 85-94
89. Grant B. Karikatúra az S.D.F. A marxizmus ma, 1958 IT 2
90 Greaves D. The Revival of British Socialism. -Marxizmus ma, 1958, IT 4.
91. Fabian esszék a szocializmusban. L.-IT.Y., 1889-16493. Pagan H. Til© Uiiakeaiked SworcL Episodes in English
92. Történelem, II.o. A munkások bajnokai. L.: Lawrence és Wishart, 1959 110p.
93. Forester F. A brit Munkáspárt és a munkásosztály. L.-N.Y.: Heinemann-Holmes, 1976-166p.
94. Fremantle A. Ez a kis próféták bandája. N.Y., 1960--320p.
95. Fyfe H. Keir Hardie L., 1935 140p.
96. Hexter J.H. A történészekről. A modern történelem alkotóinak átértékelései. Cambridge, Mass, Harward Univ. Press, 1979, 310 p.
97. Hinton J. Rec. a d op.: Morgan K.O. Keir Hardie, radikális és szocialista. L.: Weidenfeld és Hicolson, 1975 -History, 1976 vol.61 N 203 p.p.493-494.
98. A modern Európa történészei. Szerk. Schmitt által. N.Y.: Állami Egyetem Press, 1971-338 p.
99. History of the Kommunist Party of Great Britain, 1. köt. Formation and Early Years. 1919-1924. L.: Lawrence, 1968 381p.
100. Hobsbawm E. Merre tartanak a brit történészek? Marxist Quarterly, 1955, 1. sz., o. 14-26
101. Hobsoawm E. A kisebb fabianok. Történelmünk, 1962 28. sz p.p. 5-10
102 Hobsbawm E. Haladás a történelemben. A mai marxizmus. 1962, 2. szám p.p. 103-115.
103. Hobsbawm E. A forradalom kora. 1789-1848. L.: Weidenfeld és Licolson, 1962.
104. Hobsbawm E. A tőke kora. 1848-1975. L.: Weidenfeld és Nicolson, 1976-165106. Hobsbawm E. Munkavállaló. L.: Lawrence és Wishart, 1965-401p.
105. Hughes E. Keir Hardie. L.: Allen and Unwin Ltd., 1956-248p.
106. Ideológia és munkásmozgalom: John Saville-nek bemutatott esszék. L.-H.Y.: Croom Helm-Iotowa, 1979-276p.
107. Iggers G.G. Új irányok az európai történetírásban. Middletown, Conn., Wesleyan Univ. Press, 1975-229p.
108. Nemzetközi Történeti Tanulmányok Kézikönyve. L.: Methuen és Társa, 1980-452p.
109. James R.R. brit forradalom. Brit politika 1880-1939. köt.I-II. L.: Hamilton, 1976-1977.
110. Jarman Th.L. Szocializmus Nagy-Britanniában. Prom ipari forradalom napjainkig. 1.: Gollancz., 1972-224p.
111. Jennings T. Party Politics, vol. I-III, Cambridge Unit Press, 1960-1962
112. Jessop B. The Gramsci Debate Marxism Today, 1980, H 2, p.p. 22-26.
113. Johnson P. Keir Hardie szocializmusa. L.: TLP, 1922-l6p.
114. Kapp Y. Eleanor Marx. kötet I-II L.: Lawrence és Y/ishart, 1976
115. Kendall W. Russian Emigration and British Marxist Socialism International Review of Social History, 1963, vol. VIII, o. Ill p.p. 352-378
116. Kendall W. The Revolutionary Movement in Britain 1900-1921. A brit kommunizmus eredete. L.: Weidenfeld és Wieolson, 1969-453P.
117. Kendall W. The Labour Movement in Europe. L.: Lane, 1975-456p.
118. Tudás és hit a politikában.18 1973
119. Laidler W. A szocializmus története A szocializmus, kommunizmus, szakszervezetiség, együttműködés összehasonlító felmérése. Az utópizmus és a reform- és újjáépítés egyéb rendszerei. N.Y. Crowell, 1968-970 p.
120. Landes D. Rec. ad op.: Hobsbawm E. A tőke kora, 1848-1875. L.: Weidenfeld és Nicolson, 1976
121. The Times Literary Supplement, 1976. június 4., 662-664.
122. Lewis J. A baloldali könyvklub. Történelmi Feljegyzés. L.: Golla ncz., 1970-l63p.
123. Lindsay J. William Morris. Élete és munkája. L.: Lawrence és Wishart, 1970, 750 p.
124. Macdonald R. The Socialist Movement L.: Williams és Norgate, 1931-256p.
125. Macintyre S. Brit munkásság, marxizmus és munkásosztály apátia tizenkilenc húszas években. The Historical Journal, 1977, 20. évf., II. o., o. 315-323
126. Macintyre S. A proletár tudomány. Marxizmus Nagy-Britanniában. 1917-1933 "Cambridge Univ.Press., 1980--286p.
127 Mackail J.W. William Morris élete, I-II. London-Hew York-Bombay Longmans, 1889.
128 Mackenzie N. Szocializmus. Egy rövid történet. L. : 1949--192p.
129. Mackenzie H., Mackenzie J. Az első Fábiánusok. L.: Weidenfeld, 1976-446p.
130. Uaehl W. "Jeruzsálemi hűbér tévedett". R^COllt Illtillg III A britek története. munkásmozgalom. The Journal of Modern History, 1969, vol. 41, IZ-p.p.43-65.
131. Manby L. A marxizmus és a brit munkásmozgalom. -Marxizmus ma, 1957, 12. sz.
133. McBriar A.M. Fabian szocializmus és angol politika. 1884-1918. Cambridge: Unit Press, 1966, 388 p.
134. McKibbin R. A Munkáspárt evolúciója. Oxford, 1974, 257. o.
135. McLean T. Keir Ilardie. L.: Allen Lane, 1975 183. o.
136. Morgan K.O. Keir Hardie: Radikális és szocialista. L.: Weidenfeld és Nicolson, 1975 343 p.
137. Morris W., Bax E.B. Szocializmus: növekedése és eredménye. L.-N.Y,: Sonneschein-Schribner, 1893 335 p.
138 Morton A.L. Anglia néptörténete L.: Lawrence és Wishart, 1979, 566. o.
139. Morton A.L., Tate G. The British Labour Movement, 1770-1920. Történelem. L.: Lawrence és Wishart, 1979 -318 p.
140. Morton A.L, Socialism in Britain, L: Lawrence és Wishart, 1963, 80 p.
141. Movat C.L. A Munkáspárt története. Coles Webbs és mások. The Journal of Modern History, 1951, vol. 23., 2. sz., o. 130-155.
142. Muggeridge K. és Adam K., Beatrice Webb. L,: Seeker and Warburg, 1967 272 p.- ellenáll Neal T.A. Demokrácia és felelősség. Brit történelem, 1880-1965. Glasgow Univ.Press, 1969-172p.
143. Hew Fabian esszék. L. 1952.
144. Pease E. A Fábián Társaság története. L.: Fifield, 1916-288p.
145. Pelling H. A Brit Kommunista Párt. Történelmi profil. L.: Q és Ch.Black-204p.
146. Pelling H. A Munkáspárt eredete. 1880-1900. Oxford: Clarendon press 1966-256p.
147. Pelling H. Rec. ad op.: History of the Kommunist Party of Great Britain vol.1, L., 1968 The Historical Journal, 1969, vol. XII, IT 2 204. o.
148. Pelling H. A Munkáspárt rövid története. 5. kiadás L.: Macmillan, 1976-18Gp.
149. Lázadók és ügyeik ea. Esszék A.L. tiszteletére Morton L.: Lawrence és Wishart, 1978-224 p.
150. Reid R. Keir Hardie. A szocialista alkotás. L.: Helm, 1978-211p.
151. Ridley J. Anglia története. L.: Routledge és Kegan Paul, 1981-331 P.
152. Rothstein A. Mr. Pelling a Kommunista Pártról A marxizmus ma, 1958, IT 11, 323-325.
153. Rothstein T. A chartizmustól a laborizmusig. L.: Lawrence és Wishart, 1983- 365 p.
154. Samuel R. Brit marxista történészek, 1880-1980 New Left Review, 1980 N120, p.p. 21-97.
155. Shadwell A. A szocialista mozgalom. 1824-1924. Eredete és jelentése, Haladás és kilátások, p.I. L. Allan, 1925-212p.
156 StlQI filBlHl Társaság; Korai története, 1
157. Fabian Tract N 41, I.t. Fabian Society 1892-30p
158. Stromberg R.N. Történelem és jelenkori problémák. Diogenes, 1969, 66. szám p.p. 5-9
159. Taylor A.J.P. Angol történelem, 1914-1945. Oxford: Clarendon Press, 1965, 709 p.
160. Taylor A.J.P. Esszék az angol történelemből. L. Hamilton, 1967 555P.162" Taylor A.J.P. Politikusok, szocializmus és történészek. L.: Hamilton, 1980 259p.
161. Thompson E.P. William Morris. Romantikus és forradalmi. L.: Lawrence és Wishart, 1955 ** 908p.
163. Thompson P. Szocialisták, Liberálisok és Munkáspárt, a harc Londonért. 1885-1914. L.; Routledge és Kegan Paul, 1967, 576. o.
164. Thompson P. William Morris munkája. L.: 1967-350p.167" Torr D. Tom Mann és korai. L.; Lawrence és Wishart, 1956, 364-p.
165. A szocializmus felé. L.; Pontana és Új Baloldali Szemle, 1965, 397P,
166. Townshend E. William Morris és a kommunista ideál. L.j Fabian Society, 1924. Fabian Tract N 167 25 p.
167. Trevelyan G.M. Brit történelem a tizenkilencedik században és 1782-1919 után" London-New York-Torontoi Longmans, Green and Co, 1957-512p.
168. Tsuzuki Ch. Marx Eleanor élete 1855-1898.
169. Egy szocialista tradgia. Oxford: Clarendon Press, 1967-~354p.
170. Webb S. Szocializmus Angliában. L.-N.Y.: Sonnenschein--Scribner, 1895 l?6p"
171. Williams F. Ötven év március. L.: Odhams, 1949--283P.
172. Y/inter J.M. A szocializmus és a háború kihívása. London-Boston: Reutledge és Kegan Paul, 1974, 310 p.
173. Wohl A.S. Rec. ad op.: Thompson P. Socialists, Liberals and Labour: The Struggle for London The American Historical Review, 1968, vol. 73 N 1 p.p. 177-178
174. Wolfe W. A radikalizmustól a szocializmusig. Férfiak és eszmék a Fábiánus szocialista doktrína kialakulásában. New-Haven-London: Tale Univ.Press 333P.
Felhívjuk figyelmét, hogy a fent bemutatott tudományos szövegeket áttekintés céljából közzétesszük, és az eredeti disszertáció szövegfelismerésével (OCR) szereztük be. Ezzel kapcsolatban a felismerési algoritmusok tökéletlenségével kapcsolatos hibákat tartalmazhatnak. Az általunk szállított szakdolgozatok és absztraktok PDF-fájljaiban nincsenek ilyen hibák.
Politikai szemlélet Robert Owen Angliában öltött testet, ahol az ipari fejlődés és a kapitalizmus társadalmi ellentmondásainak kiélezettsége a XIX. század első felét érte el. magasabb, mint Franciaországban. Angliában a XVIII. század végi ipari forradalom alapján. Ebben az időszakban a kapitalista termelés erőteljes fejlődése zajlik.
Robert Owen(1771-1858) Newtownban (Montgomeryshire, Wales) született egy kézműves családjában. Egy helyi iskolában tanult, tíz évesen csatlakozott a manufaktúrához Stamfordban (Northamptonshire). A Stamfordban eltöltött négy év után Manchesterben kapott munkát, ahol olyan sikeres volt, hogy 1790-re kinevezték egy ötszáz munkást foglalkoztató gyapotüzem vezetőjévé. 1794-ben a manchesteri Chorlton Twist Company társtulajdonosa és menedzsere lett, majd 1799-ben partnereivel együtt egy fonóüzemet vásárolt David Dale-től a Glasgow melletti New Lenarkban.
Owe javította a munkások munka- és életkörülményeit, új gépeket szerelt fel, üzletet nyitott a munkások számára, ahol kedvezményes áron árusított, iskolát és óvoda gyermekeik számára. 1814-ben, miután kivásárolta a partnerek részvényeit, Owen új céget alapított, amelynek részvényesei többek között William Allen kvéker és Jeremiah Bentham filozófus. Az 1815 utáni gazdasági válság arra késztette Owent, hogy javaslatot tegyen a munkanélküliek „közösség és együttműködés falvaiba” történő betelepítésére. Igaz, Owen vallásellenes nézetei sok támogatót elidegenítettek tanításaitól. Csak 1825-re sikerült létrehoznia egy kísérleti közösséget, majd további közösségeket Nagy-Britanniában. Egy évvel korábban Owen Amerikába ment, és munkaközösséget alapított Wabashban, Indiana államban, New Harmony néven. Owen a jövő társadalmát a kis szocialista önkormányzati közösségek laza szövetségeként képzelte el, amely a tulajdon és a munka közös tulajdonán alapul. A telepen hamarosan nehézségek támadtak, és 1828-ban szétesett.
Owe élete hátralévő részét Angliában töltötte. 1829-ben otthagyta a New Lanark-i gyár vezetését, és elkezdte népszerűsíteni tanításait.
Aktivizmusa elősegítette a szövetkezeti mozgalom megszilárdítását az Egyesült Királyságban, és hozzájárult a humánusabb munkaügyi törvények bevezetéséhez.
Főbb munkák: pamflet Új megjelenés a társadalomról, avagy az emberi jellem kialakulásának kísérletei (1813), The Book of the New Moral World (1836-1844).
Állam és jog. A. de Saint-Simonhoz és C. Fourierhez hasonlóan R. Owen is tagadja a fennálló társadalmi rendszer felszámolásának és a szocializmusba való átmenetnek forradalmi módját. Úgy véli, "meg kell akadályozni a közélet erőszakos rombolását, amely a naponta növekvő szegénységből és a szélsőséges demoralizációból fakadhat". . Felszólítja a birtokos osztályokat, hogy e tömegek anyagi helyzetének komoly javítását célzó döntő társadalmi reformok végrehajtásával akadályozzák meg a fáradozó és birtoktalan tömegek forradalmát.
A gondolkodó teljes mértékben a társadalom minden osztálya együttműködésének álláspontján áll, véleménye szerint egyformán érdekli az értelem és a „józan ész” győzelme, ami állítólag a létező társadalmi rendszer békés átalakításának szükségességét sugallja, amely tudatlanságon és az emberi elme téveszméin alapul.
R. Owen tervei az új társadalmi rendbe való fokozatos átmenet gyakorlati módszereire és módjaira, különösen a munkások együttműködésének telepítésével és fejlesztésével, „tőzsdebankok” és „tőzsdei piacok” létrehozásával, egyáltalán nem jelentik a régi társadalom radikális lebomlását, hanem csupán kísérletek és modellek békés bevezetését egy új, „ésszerű rendszer” elemeinek gyakorlati építésére.
R. Owen utópisztikus szocializmus rendszerének legfontosabb jellemzői: tolerancia a burzsoáziával szemben, az alázat és a béke propagandája, az elvek elvontsága és a történelmi fejlődés félreértése, az osztályharc tagadása, a jótékonyság és az egyetemes szeretet prédikálása.
