Morozov, Nyikolaj Alekszandrovics(1854-1946) - orosz közéleti személyiség, forradalmi populista, gondolkodó, tudós, a Szovjetunió Tudományos Akadémia tiszteletbeli tagja, író, költő.

Párt- és irodalmi álnevek - "Sparrow", "Zodiákus".

1854. június 25-én született Borok faluban, Jaroszlavl tartomány Nekouzsky kerületében. egy jómódú földbirtokos és egy jobbágyparasztasszony törvénytelen fia kiszabadult, otthon jó oktatásban részesült, a 2. moszkvai klasszikus gimnáziumban végezte el. Ott a természettudományoktól elragadtatva megalapította a „Természettudósok-Gimnáziumi Diákok Titkos Társaságát”. A gimnázium 5. osztályától kezdve diákegyenruhába öltözve járt előadásokra a Moszkvai Egyetemen, alaposan tanulmányozta az egyetemi múzeumi gyűjteményeket.

1874-ben populista eszméktől elragadtatva belépett N. V. Csajkovszkij („Csajkovszkij”) moszkvai körébe, társaival együtt „a néphez ment” – propagandát folytatott Moszkva, Kurszk és Voronyezs tartomány paraszti körében. A rendőrüldözés arra kényszerítette, hogy visszatérjen Moszkvába, ahonnan Szentpétervárra, majd 1874 végére Genfbe távozott. Ott dolgozott P. L. Lavrov „Forward” című magazinjában, csatlakozott a Munkások Nemzetközi Szövetségéhez (I International).

1875 januárjában megpróbált visszatérni Oroszországba, de a határon letartóztatták, és apja garanciájával beengedték az országba. A polgári-liberális haladás gondolata felé hajolva a tudományos és pontos ismeretek népközi terjesztésével, Morozov átadta magát a forradalmi harcnak, és nem annyira a „parasztszocializmus” kedvéért, mint inkább a „parasztszocializmus” érdekében. a polgári szabadságjogok programja. Miután a föld alá került, ismét propagandát folytatott a parasztok körében - ezúttal Szaratov tartományban.

1878-ban, miután visszatért Szentpétervárra, csatlakozott a "Föld és Szabadság" szervezethez, egyik szerkesztője lett az azonos nevű földalatti kiadványának.

1879-ben, a "Land and Liberty" kettéválásával "Cserny Repartition"-ra és "Narodnaya Volya"-ra, belépett a Narodnaja Volja szervezetébe, szerkesztette azok nyomtatott orgonáját. 1880-ban Genfbe emigrált, ahol megírta a Terrorista harc című röpiratot, elméletileg alátámasztva a Narodnaja Volja taktikáját. Társai szerint „a népakarat egyik első lelkes hírnöke” lett (V.N. Figner). Ugyanekkor jelent meg első verseskötete - Versek. 1875–1880(Nem véletlen, hogy az orosz marxisták bombázó liberálisnak nevezték Morozovot).

Miután Genfből Londonba költözött, találkozott Karl Marxszal.

Amikor 1881. január 28-án megpróbált visszatérni Oroszországba, ismét letartóztatták a Verzsbolov melletti határon. Az 1881. március 1-jei merénylet után II. Sándort a Péter-Pál-erődbe zárták, majd 1882-ben a "20-asok tárgyalása" bíróság elé állították, életfogytiglani börtönbüntetésre ítélték. Verbális arcképét a bírósági jelentés megőrizte: „az átlagosnál magasabb, nagyon vékony, sötétszőke, hosszúkás arc, apró arcvonások, nagy selymes szakáll és bajusz, szemüveges, nagyon jóképű, halkan, lassan beszél.” A nyomozás során őszintén kijelentette: "Meggyőződésem szerint terrorista vagyok."

A tárgyalás után a Péter és Pál-erőd Alekszejevszkij-ravelinjába zárták.

A nyomtatványhasználati jog nélküli, ravelinben töltött hosszú távú bebörtönzés, folyamatos "ételem- és levegőhiány miatti kínzás" nem törte meg akaratát. Miután valamivel később engedélyt kapott a teológiai irodalom használatára, elsajátította a héber nyelvet (összesen Morozov 11 idegen nyelvet tudott). A börtönben kezdte elmélyült tanulmányozása bibliai történelem, valamint a mennyei jelenségek kronológiája Krisztus életének éveiben. Az aprólékos munka a kronológia új megértéséhez vezette világtörténelem. Mivel a shlisselburgi erőd kazamatájába helyezték át, és lehetősége nyílt tudományos könyvek használatára, a teljes 25 éves börtönbüntetés ideje alatt, makacsul „gondolati munkát” (alkotó tudományos tevékenység), miután kémiáról, fizikáról, csillagászatról, matematikáról és történelemről alkotott műveket. A börtönben írt könyvei szabadulása után, 1905 novemberében jelentek meg (köztük Az anyag szerkezetének periodikus rendszere: neveléselmélet kémiai elemek . M., 1907; Kinyilatkoztatások mennydörgésben és viharban: az Apokalipszis megjelenésének története. M. - Szentpétervár, 1907; A kvalitatív fizikai és matematikai elemzés alapjai és az általa felfedezett új fizikai tényezők különböző természeti jelenségekben. M., 1908; D. I. Mengyelejev és periodikus rendszerének jelentősége a jövő kémiája szempontjából. M., 1908 stb.).

A lelkes forradalmi ifjúság a közelgő demokratikus forradalom megszemélyesítőjeként fogta fel. Nem sokkal szabadulása után Morozov tudományos érdemeit felfigyelték a társadalomban, elnyerte a fizikai kémia professzora címet a P. F. Lesgaft Felső Szabadiskolában. Hamarosan kinevezték először a biológiai laboratórium, majd az egész Természettudományi Intézet igazgatójává. P. F. Lesgaft. Ebben az intézetben kezdődött Morozov kezdeményezésére számos, az űrkutatással kapcsolatos probléma kialakulása.

Gyakran nyilvános tudományos előadásokkal beszélt, Oroszország számos városába utazott, felszólalt Szibériában és Távol-Kelet. Érdekesek Morozov kísérletei, hogy csillagászati ​​témákban "tudományos költészetet" tegyen közzé, elméletileg megértve a cikkben. A költészet a tudományban és a tudomány a költészetben(„Orosz Vedomosztyi”, 1912, 1. sz.).

Versgyűjtemény kiadására sztárdalok(M., 1910) bíróság elé állították, és 1911 egészét a dvinai erődben töltötte. Következtetését felhasználta egy többkötetes megírására Vezesd az életem; a benne található emlékek a „Narodnaja Volja” alapításáig hoznak. L. N. Tolsztoj nagyra értékelte írói ajándékát: „A legnagyobb érdeklődéssel és örömmel olvastam. Nagyon sajnálom, hogy nincs folytatásuk... Tehetségesen megírva!

Morozov versei társadalmi bravúrra szólítottak fel (amely összehasonlítható N. A. Nekrasov és V. S. Kurochkin költészetével), a forradalmi harc dicsőítésével és az áldozatos hősiesség dicsőítésével.

Az 1910-es években, miután érdeklődni kezdett a repülés iránt, kutatóként ő repült az első repülőgépekkel, köztük a shlisselburgi erőd felett, 10 évvel azután, hogy megszabadult onnan (már körülbelül 60 éves volt). Miután hosszú börtönbüntetéséből visszatért, számos tudományos társaság tiszteletbeli tagjává választották, a P. F. Lesgaft felsőfokú női kurzusain tanított, a Pszichoneurológiai Intézetben pedig felolvasta a „Világkémia” című kurzust.

Lev Pushkarev, Natalya Pushkareva

Nyikolaj Alekszandrovics Morozov, aki a "tudományok csomópontjain" dolgozott, felhasználva a különböző tudásterületek tényeit és módszereit, a tudomány szisztematikus megközelítésének megalapítója lett. Ritkán emlékeznek rá, bár például Fomenko és Nosovsky új kronológiája ennek a tudósnak az örökségén alapul.

N. A. Morozov tiszteletbeli akadémikus eredeti tudósként ismert, aki számos munkát hagyott hátra a természet- és társadalomtudományok legkülönbözőbb területein. N.A. Morozov végzett munkát különböző területek csillagászat, kozmogónia, fizika, kémia, biológia, matematika, geofizika, meteorológia, repülés, repülés, történelem, filozófia, politikai gazdaságtan, nyelvészet. Számos ismert önéletrajzi, memoár-, költői és egyéb irodalmi művet írt.

Az orosz értelmiség legmagasabb intellektusa és lázadó szelleme N. A. Morozov személyiségében összpontosult. Mellette talán csak V. I. Vernadskyt teheti. Mindkettő a tudósok - enciklopédisták - letűnt korszakát személyesíti meg. Gondolkodási stílusa kissé megfoghatatlan, a középkori reneszánsz tudósaira emlékeztet. " ezüstkor", amiről gyakran írnak, nemcsak az orosz költészetre, művészetre és kultúrára jellemző. A tudományban is nyomon követhető. késő XIX A 20. század elején Oroszország felemelkedésben volt. Mindenben, amit N. A. Morozov írt, és amit gondolt, gondolt, lépések hallatszottak holnap. Enciklopédiai tudásukat tekintve óriási munkaképesség, termelékenység és kreativitás N.A. Morozov kivételes jelenség.

Nyikolaj Alekszandrovics Morozov 1854-ben született. Akkoriban fáklya és gyertya is szolgált világításként a faluban. Túlélte a technológia, a gőz és az elektromosság fejlesztésének első lépéseit, és befejezte életút a korszak elején atomenergia, melynek lehetőségét a legtöbb fizikus és vegyész előtt előre látta.

A természet közti élet gyermekkorától kezdve Nyikolaj Alekszandrovicsban szenvedélyes érdeklődést váltott ki a természettudományok iránt. Miután a nemesi családokban szokásos otthoni oktatásban részesült, tizenöt évesen belépett a 2. Moszkvai Gimnáziumba. Nyikolaj Alekszandrovics maga körül egyesíti a hozzá hasonló, tudásra törekvő fiatalemberek csoportját, és megszervezi a Természettudományok szerelmeseinek társaságát, amelynek heti találkozóin tudományos absztraktokat hallhattak. A kör tagjai Nyikolaj Alekszandrovics által szerkesztett, kézzel írt folyóiratot adnak ki.

1874-ig N. A. Morozov mozgalmas, tudományos kutatásokkal teli életet élt, mélyen tanulmányozta a matematikát és számos olyan tudományágat, amelyek nem szerepeltek a gimnáziumi programban - csillagászat, geológia, botanika és még anatómia. Ugyanakkor érdeklik a társadalmi kérdések is, a forradalmi mozgalmak történetének tanulmányozása.

N. A. Morozov nehéz sorsát élete első napjaitól kezdve programozták. Egyenlőtlen házasságban született gyermekek örök drámája. N. A. Morozov esetében a Nagy Péterrel rokon apa nemesi vérét a jobbágycsaládból származó anya génjei hígították fel. A történelem telis-tele van példával arra, hogy ilyen gyerekekké nőttek fel a legmagasabb fokozat tehetséges és okos emberek. Ez a nemzet nagyságának egyik megnyilvánulása. Ugyanakkor az ilyen példák azt mutatják, hogy kiszolgáltatottak a közös filiszteus eszmékkel szemben. Az illegitimek helyzete és az ezzel kapcsolatos tapasztalatok elgondolkodtatták N. A. Morozovot a társadalmi igazságtalanságról és a társadalom anyagi egyenlőtlenségéről.

1874-ben N. A. Morozov találkozott a "Chaikovite" forradalmi körének néhány tagjával (S. M. Kravchinsky és mások). Eszméik és tevékenységeik annyira megragadják Nyikolaj Alekszandrovicsot, hogy annak ellenére, hogy nem ért egyet a parasztkérdéssel kapcsolatos nézeteikkel, miután kizárták a gimnáziumból bármely orosz oktatási intézménybe való belépés tilalmával, a forradalmi harc útjára lép.

N.A.Morozov otthagyja családját és "az emberekhez megy", a falvakban él és dolgozik kovács asszisztenseként, erdőfűrészként, vándorol, propagandát csinál az emberek között, harcra hívja őket felszabadításukért. Ám a lelkes fiatalember, aki a magasztos eszmék kedvéért bravúrra vágyott, nem elégszik meg a „néphez menéssel” és az azt követő munkásköri tevékenységekkel Moszkvában.

N.A. Morozov társai javaslatára Genfbe költözött, ahol az illegálisan Oroszországba szállított Rabotnik folyóiratot szerkesztette. Ezzel párhuzamosan folytatja a természettudományok, szociológia és történelem tanulmányait.

1875 tavaszán, amikor átlépte az orosz határt, letartóztatták és a szentpétervári előzetes letartóztatási házban zárták. A börtönben kitartóan tanult idegen nyelveket, algebrát, leíró és elemző geometriát, gömbi trigonometriát és a matematika más ágait.

Három év börtön után, 1878 januárjában N. A. Morozovot szabadon engedték, és hamarosan csatlakozott a "Föld és Szabadság" új forradalmi szervezethez. A "Föld és Szabadság" című magazin egyik szerkesztője lesz, és minden illegális dokumentum, pénz és nyomda őrzője lesz.

Ennek eredményeként belső harc A „Föld és Szabadság” „Narodnaya Volya”-ra és „Black Repartition”-ra oszlik. N. A. Morozov a "Narodnaya Volya" párt végrehajtó bizottságának tagja lett, és 1880-ban ismét emigrált, hogy külföldön adjon ki egy folyóiratot "Orosz Szociális Forradalmi Könyvtár" néven. Ugyanakkor megírja az orosz forradalmi mozgalom történetét, a Genfi Egyetemen tanul, ahol különösen nagy érdeklődéssel hallgatja híres természettudósok előadásait.

N. A. Morozov elhatározza, hogy bevonja Karl Marxot a folyóiratba való együttműködésbe, amiért 1880 decemberében Londonba utazik, ahol találkozik vele, és megkapja orosz fordításra a „Kiáltványt” kommunista Párt"és K. Marx és F. Engels számos más műve. N. A. Morozovnak adott ígéret szerint K. Marx és F. Engels előszót írt a Kiáltvány orosz fordításához.

Londonból Genfbe visszatérve Morozov levelet kap Sofya Perovskaya-tól, és sietve Oroszországba megy, hogy segítse bajtársait a harcban, de a határon letartóztatják. II. Sándor meggyilkolása után a „Narodnaya Volya 20. perének tárgyalása” szerint N. A. Morozovot életfogytiglani börtönbüntetésre ítélték, az ítélet ellen fellebbezés joga nélkül.

A Péter és Pál erőd Alekszejevszkij-ravelinjében a legszigorúbb rezsim uralkodott. N. A. Morozovnak nem volt joga járni, nem kapott könyveket, és a rossz táplálkozás miatt skorbut és tuberkulózis alakult ki.

Egy kivételes akarat lehetővé tette N. A. Morozovnak, hogy túlélje ezeket a nehéz éveket, és a lélek szilárdságának megőrzése mellett folytassa tudományos munkáját. kreativ munka. Két évvel később Alekszejevszkij ravelin foglyait a Shlisselburg-erődbe szállították, ahol különösen szigorú rendszer uralkodott. Csak öt évnyi N. A. Morozov erődítményben való tartózkodása után, a foglyok körében bekövetkezett számos haláleset után a börtönrendszer némileg meggyengült, és Morozovnak lehetősége nyílt tudományos irodalmat olvasni és saját műveit írni.

A shlisselburgi elítélt börtönben 26 kötetnyi különféle kéziratot írt, amelyeket sikerült megmentenie és kivennie, amikor 1905-ben szabadult a börtönből. Összefoglalva, N. A. Morozov franciául, angolul, németül, olaszul, spanyolul, latinul, görögül, héberül, ószlávul, ukránul és lengyelül tanult.

Ugyanitt írta az 1907-ben megjelent "Az élet kezdetén" című emlékiratait. Ezt követően összeállították emlékiratainak első részét, az Életem meséjét.

Az erődben először az Orosz Fizikai és Kémiai Társaság folyóiratát kezdte olvasni. Itt írt egy elméleti esszét "Az anyag szerkezete", amely kiadatlan maradt. Egyéb művek, különösen " Periodikus rendszerek anyag szerkezete", csak az erőd elhagyása után jelent meg.

A 19. század végén a tudósok által végzett kutatás különböző országokban, kimutatták, hogy bolygórendszerünk és a legtávolabbi csillagködök is ugyanazokból az elemekből állnak, amelyeket a Földön is találtak. A világanyag kémiai összetételének egységének megállapítása tudományos és filozófiai szempontból kiemelkedő fontosságú volt.

1897-ben N. A. Morozov így tájékoztatta rokonait Shlisselburgból: "Most írok egy könyvet az anyag szerkezetéről. Már majdnem másfél ezer oldalt írtam, és nem maradt több mint ötszáz. mégis szorgalmasan dolgozom az elmúlt három évben szinte minden nap rajta van, és kimondhatatlan örömet érzek, valahányszor hosszas töprengések, számítások, néha álmatlan éjszakák után sikerül rendet és szabályosságot találnom az eddig titokzatosnak tűnő természeti jelenségekben."

A "kiszáradt testű" fogoly belső világa olyan gazdagnak bizonyult, önuralma olyan magas volt, hogy nemcsak hogy nem halt meg és nem őrült meg egy hosszú magánzárka szörnyű körülményei között. Alekszejevszkij ravelin és a Shlisselburg erőd "kősírja", hanem éppen ellenkezőleg, kreativitás töltötte ki életét. N. A. Morozov minden új nap elé nézett, mivel minden új nap lehetővé tette számára, hogy előrehaladjon a tudományos ötletek fejlesztésében. Sok évvel később Morozov azt fogja mondani, hogy nem börtönben volt, hanem "az Univerzumban".

Tehát nem messze a Szentpétervári Egyetemtől, ahol D. I. Mengyelejev akkoriban dolgozott, a Shlisselburg erődben volt egy ember, aki fáradhatatlanul gondolkodott a periodikus törvény lényegén, a kémiai elemek képződésének elméletén. Annak ellenére, hogy egy felsőoktatási intézményben nincs szisztematikus kémiai oktatás, annak ellenére, hogy N. A. Morozov nem ment át megfelelő kísérleti iskolába, elképesztő tehetségének köszönhetően elsajátította a különböző kémiai tudományágak csúcsait, és két-három évvel később Az erődből szabadulva kémiát tanított, könyveket írt az általános fizikai, szervetlen, szerves és analitikai kémiáról. D. I. Mengyelejev, akivel N. A. Morozov röviddel halála előtt találkozott, helyeslően beszélt az „Az anyag szerkezetének időszakos rendszerei” című munkáról, és az ehhez a művéhez 1906-ban tartott előadása szerint N. A. Morozov disszertációvédés nélkül kitüntetésben részesült. akadémiai fokozat Tudományok doktora.

N. A. Morozovot az 1905-ös forradalom következtében szabadon engedték. Teljesen a tudománynak szenteli magát, elkezdi előkészíteni a kiadásra a börtönben írt műveit. Ugyanebben az időszakban számos előadási utat tesz szerte Oroszországban. Előadásokkal az ország 54 városába látogatott el - Szentpétervártól Vlagyivosztokig. Nyilvános előadásai a kémia, a repülés és a vallástörténet problémáiról zseniálisak voltak, és hatalmas közönséget vonzottak. Mindez megijesztette a hatóságokat, és gyakran betiltották az előadásokat.

A sokrétű tudósnak volt még egy adottsága - költői. Meséket, regényeket, verseket írt. A Csillagdalok című versesgyűjteményért egy év börtönbüntetésre ítélték. Befejezésül elkezdte írni „Az életem meséje” című emlékiratait, amelyeket feszült cselekmény, gyönyörű nyelv és jól célzott kortársképek különböztetnek meg. Ezeket az emlékiratokat L. N. Tolsztoj nagyra értékelte.

1907-ben, P. F. Lesgaft meghívására, N. A. Morozov elkezdte tanítani a kurzust. Általános kémia. Néhány évvel később a Lesgaft-i Felsőfokú Kurzusok csillagászati ​​tanszékének vezetőjévé választották.

1911-ben, a II. Mengyelejev Kongresszuson N. A. Morozov jelentést készített "A világok múltja és jövője modern geofizikai szempontból" témában, amelyben azt a merész gondolatot fejezte ki, hogy a robbanás következtében új csillagok keletkeznek. régi világítótestekről, ami a radioaktívvá vált anyagatomok bomlásának eredményeként jön létre. Ma ezt a korábban vitatott hipotézist, kissé módosított formában, a csillagászok és fizikusok széles köre osztja.

N. A. Morozov a matematika számos ága iránt érdeklődött - a differenciál- és integrálszámítástól és az algebrától kezdve komplex számok a vektorokhoz és a projektív geometriához, valamint a valószínűségszámításhoz. E kérdések iránti érdeklődése szorosan összefügg e matematikai tudományágak természettudományi alkalmazásával. 1908 és 1912 között három nagy matematikai művet publikált: "A vektoralgebra kezdetei a tiszta matematikából", "A kvalitatív fizikai és matematikai elemzés alapjai" és "A differenciál- és integrálszámítás vizuális bemutatása".

N. A. Morozov legteljesebb eredeti és eredeti ötleteit a csillagászat területén a "The Universe" című munkájában mutatják be. Új módon foglalkozik az egyetemes gravitációval, eredetével és fejlődésével kapcsolatos kérdéseket Naprendszer, a csillaghalmazokról, a Tejes zavarosság szerkezetéről. N. A. Morozov sokat dolgozott a relativitáselmélet kérdésein. Figyelemre méltó gondolatai közé tartozik az asztrofizikai és asztrokémiai jelenségek kapcsolatának és periodicitásának hipotézise is. Hosszú idő alapvető munkákon dolgozott" Elméleti alap geofizika és meteorológia", amelyben bemutatta, hogy a Galaxis befolyása a Föld meteorológiai és geofizikai folyamataira természetes természetű, és akkora, hogy a számításokba való beépítés nélkül még csak álmodni sem lehet tudományos időjárás-előrejelzésről.

N. A. Morozov nagy érdeklődést mutatott a repülés és a repülés iránt. Az oroszországi tudományos repülés egyik úttörője lett, pilóta címet kapott, a tudományos repülések bizottságának elnöke volt, repülési iskolában tartott előadásokat, nemegyszer maga repült az első léggömbökkel, javasolt egy automatikus ejtőernyős rendszert, valamint mint speciális öltöny a nagy magasságú repülésekhez (a pilóták és űrhajósok modern ruházatának prototípusa).

Az első világháború idején, 1915-ben N. A. Morozov a frontra ment, és itt, az élvonalban, az Összoroszországi Zemstvo Unió küldötteként aktívan segítette a betegeket és a sebesülteket. A háborúval kapcsolatos emlékeit és gondolatait az 1916-ban megjelent "At War" című könyvében tükrözte.

Az októberi forradalom után N. A. Morozov átalakult felsőfokú képzéseket Lesgaft a P. F. Lesgaftról elnevezett Természettudományi Intézetbe, és megválasztott igazgatója lett. Ugyanakkor N. A. Morozov az intézet csillagászati ​​részlegét irányította, és egy obszervatóriumot hozott létre, amelyben ő maga dolgozott.

1918 óta N. A. Morozov sok éven át lelkesedéssel dolgozik "Az emberi kultúra története a természettudományos megvilágításban" című nagy alapművön. E nagy mű egy része hét kötet formájában "Krisztus" címmel jelent meg (1924-1932-es kiadás). A kézirat három későbbi kötete kinyomtatás nélkül maradt.

A kiadó által javasolt „Krisztus” név nem felel meg teljes mértékben e mű tartalmának. A 7. kötet előszavában N. A. Morozov ezt írta: „Ennek a nagyszerű munkámnak a fő feladata az volt: összehangolni a történettudományokat a természettudományokkal és felfedezni. általános törvények mentális fejlődés emberiség". A kronológia ma elfogadott változata ókori történelem-ban jött létre időszak XIV- XVI. században, és végül általánosságban I. Scaliger (1540-1609) és D. Petavius ​​(1583-1652) középkori történészek-kronológusok fejezték be. Morozov értette meg először, hogy mind az ókori, mind a középkori eseményeket újra kell kelteni. Hatalmas mennyiségű tényanyag elemzése alapján, számos történelmi dokumentum matematikai, nyelvi és csillagászati ​​módszerekkel történő újraellenőrzésével N. A. Morozov felvetette és részben alátámasztotta azt az alapvető hipotézist, hogy a skaligériai kronológia mesterségesen megnyúlt, a valósághoz képest megnyúlt. Olyan ősi szövegekre mutatott rá, amelyek valószínűleg ugyanazokat az eseményeket írják le, de akkor különböző korokból származnak. Morozov rámutatott, hogy mivel az ókori szövegeket többször másolták és rendszerint módosították, eléggé eltérhetnek az eredeti szövegtől. Akkoriban nem létezett olyan tudományág, mint a matematikai nyelvészet. N. A. Morozov azt javasolta, hogy állapítsák meg a szövegek szerzőségét, és fedezzék fel a plágiumot a funkciószavak statisztikai eloszlásával. E tekintetben Morozovot az egyik hírnöknek kell tekinteni matematikai módszerek a nyelvészetben.

N. A. Morozov műveit felsorolva nem szabad megemlíteni „A bölcsek kövének nyomában” című alkímiáról szóló történelmi tanulmányát. Ezt a könyvet nagy érdeklődéssel fogadták az olvasók, még mindig az egyik legtöbb lenyűgöző alkotások a kémia fejlődésének alkímiai időszakáról. Mint tudják, N. A. Morozov mindig elsődleges forrásokból igyekezett tanulmányozni a történelmet. A könyv megírásának megkezdésekor a történelmi kéziratok kritikai elemzését végezte, felölelve a kémia fejlődésének legfontosabb tényeit. Így értékel számos történelmi dokumentumot, amelyeket fel kellett használnia: "Mindent, amit az ókori szerzők írásairól tudunk, a modern történészek szinte teljes egészében a 15-17. századi gyűjteményekből vették át, vagyis olyan személyektől, akik egész ezer évet éltek. az idézettek halála után írók, a legnagyobb hiszékenységű személyekből, riportjaikkal tele vannak hihetetlen történetekkel mindenféle csodáról. Szinte lehetetlen megkülönböztetni az igazságot a hihető kitalációktól és a későbbi kiegészítésektől. Köszönet erre a körülményre minden elsődleges forrásunk a nyomda előtti kor ősi időszakára vonatkozóan valódi Augeai istállók ", amelyek megtisztításához új Herkulesre van szükség. De itt egyedül Herkules sem tudott mit kezdeni. Itt egy speciális nemzetközi társadalomra van szükség az ókori történelem elsődleges forrásainak fejlesztéséhez."

N. A. Morozov emberiségtörténeti kutatásának módszertana, történelmi koncepciója azonban annyira forradalminak bizonyult, hogy a hivatalos történettudomány nem ismerte el. A tudós által közölt tényeket nagyrészt félreértelmezettnek tekinti. Jelenleg az új kronológia szerinti kutatást nem a történészek, hanem más tudományterületek - matematika, fizika - tudósai folytatják (különösen: M. M. Postnikov, A. T. Fomenko, G. V. Nosovsky, S. I. Valyansky, D. V. Kalyuzhny és mások ).

Még a börtönben N. A. Morozov kifejleszti az atomok összetett szerkezetének gondolatát, és ez alátámasztja a kémiai elemek periodikus törvényének lényegét. Szenvedélyesen védi az atom lebomlásának lehetőségéről szóló javaslatot, amely akkoriban a legtöbb fizikus és kémikus számára nem tűnt meggyőzőnek, azóta. még nem volt elegendő kísérleti bizonyíték erre az állításra.

N.A. Morozov is kifejezi azt az elképzelést, hogy a jövő kémiájának fő feladata az elemek szintézise.

J. Dumas ötletének kidolgozása során N. A. Morozov a periódusos rendszer analógiájára javasolt egy periódusos szénhidrogén-rendszert - "szénhidrideket" - "az arány növekedésének sorrendjében", és táblázatokat készített, amelyek tükrözik számos szénhidrogén időszakos függőségét. az alifás és ciklusos gyökök molekulatömegre gyakorolt ​​tulajdonságai.

N.A. Morozov azt javasolta, hogy az atomok között létezzenek kémiailag semleges elemek. A nulla és az első csoport elemeinek N. A. Morozov által kiszámított atomtömege egybeesett a megfelelő izotópok sok évvel később meghatározott atomtömegével. Mengyelejev periodikus rendszerének nulla és nyolcadik csoportja elemeinek tulajdonságainak mélyreható elemzése vezette N. A. Morozovot arra az ötletre, hogy ezeket egy nulla típusba kell kombinálni, amit a későbbi munkák is indokoltak. „Így – írta a híres vegyész, L. A. Chugaev professzor –, N. A. Morozov meg tudta jósolni a nulladik csoport létezését 10 évvel azelőtt, hogy ténylegesen felfedezték volna. Sajnos, rajta kívül álló körülmények miatt ezt a jóslatot akkor nem lehetett volna publikálni. jóval később jelent meg nyomtatásban.

Feltűnő és vitathatatlan az a tény, hogy N. A. Morozov több mint 100 évvel ezelőtt bátran és magabiztosan elfogadta az atomok összetett szerkezetének, az elemek átalakíthatóságának nézőpontját, lehetővé téve a radioaktív elemek mesterséges előállítását, felismerve az atomok rendkívüli tartalékait. atomon belüli energia.

I. V. Kurchatov akadémikus szerint " modern fizika teljes mértékben megerősítette az atomok összetett szerkezetére és az összes kémiai elem interkonvertálhatóságára vonatkozó kijelentést, amelyet akkoriban N. A. Morozov elemzett "Az anyag szerkezetének időszakos rendszerei" című monográfiájában.

Kutatási eredmények az elmúlt évtizedek A 20. század V. I. Vernadszkij, N. A. Morozov, K. E. Ciolkovszkij, A. L. Csizsevszkij egykor félreértett elképzeléseinek igazi diadala kezdetét jelenti.

N. A. Morozov 1918-tól élete végéig a Természettudományi Intézet igazgatója volt. P. F. Lesgaft, akit a különböző tudományterületeken végzett kutatások sokszínűsége jellemez, amint azt az 1919 óta N. A. Morozov szerkesztésében megjelent Proceedings of the Institute tanúskodik. Ebben az intézetben kezdődött a tudós kezdeményezésére számos, az űrkutatással kapcsolatos probléma kialakulása.

Az integrált kutatás elve nemcsak az általa vezetett intézetben öltött testet, hanem az ő kezdeményezésére 1939-ben a Jaroszlavl megyei Borok községben létrehozott tudományos központ munkájában is, ahol a Belvizek Biológiai Intézete és a Jelenleg az Orosz Tudományos Akadémia Geofizikai Obszervatóriuma működik.

A szovjet kormány Nyikolaj Alekszandrovics Morozovnak két Lenin-rendet és a Munka Vörös Zászlója Rendjét adományozta. Múzeumot szerveztek abban a házban, ahol N. A. Morozov tiszteletbeli akadémikus élt és dolgozott. Róla neveztek el egy falut a Leningrádi régióban, nem messze a Shlisselburg-erődtől. A csillagászok egy kis aszteroidabolygót neveztek el róla. A "Morozoviya" bekerült a világ összes csillagkatalógusába. Az egyik kráter N. A. Morozov nevéhez fűződik hátoldal Hold (5" É, 127" K).

N. A. Morozov állandó vágya, hogy a "tudományok csomópontjain" dolgozzon, felhasználva a különböző tudásterületek tényeit és módszereit, közel hozza őt a szisztematikus tudományos megközelítéshez (amely ma a tudomány egyik vezető módszere) a tanulmányban. jelenségek változatos és gyakran váratlan kapcsolataiban, amelyek teljesen heterogén, úgy tűnik, jelenségeket és folyamatokat egyesítenek. A tudós érdeklődési köre a kémiai elemektől az élet lényegéig terjedt; a robbanás következtében kialakuló csillagok tértestek a felhők kialakulása előtt; a vektorszámítástól a relativitáselméletig; a központban zajló folyamatoktól a földgömb, repülés előtt; az ókori és középkori történelemtől a 20. század eleji tudomány eredményeiig. N. A. Morozov úgy gondolta, hogy a jövőben minden külön tudás egyetlen közös természettudományba fog egyesülni, egyesült tudás hatalmas áramlatába olvad, és a jövő közös természetfilozófiájává válik.]]>

az archívumról

A tiszteletbeli akadémikus személyi archívumának őrzője Nyikolaj Alekszandrovics Morozov(1854-1946) az Orosz Tudományos Akadémia archívuma. N. A. Morozov személyes archívuma ( 543. alap) képviseli 13 tartalmazó leírások 5293 érintő esetek 135746 levéltári dokumentumok ívei.

Az "N. A. Morozov archívuma" információs forrást az Orosz Tudományos Akadémia Levéltárának Biztosítási Dokumentum Alapjának Osztályán fejlesztették ki, és egy adatbázis, amely leírja az Orosz Akadémia Archívumának mikrofiche felhasználói alapjának egyik részét. of Sciences - Nyikolaj Alekszandrovics Morozov személyes archívuma. Annak érdekében, hogy az érdeklődő szakemberek navigációt és keresést biztosítsanak ebben az anyagban, megfelelő alkalmazásokat fejlesztettek ki. Az olyan mezők jelenléte a nyilvántartásokban, mint az „ügyszám”, „ügy neve”, „anyag típusa”, „dokumentumkészítés dátuma”, lehetővé teszi a hatékony navigálást a dokumentumok sokféleségében, az érdeklődésre számot tartó szakaszok keresését, másolatok megrendelését. dokumentumokat az alaptulajdonostól.

Jelenleg az N. A. Morozov személyes archívumából származó dokumentumok digitalizálásával kapcsolatos munka befejeződött, és az összes dokumentum az összegben 165170 fájlok méretben 47,2 GB elérhető a RAS portál felhasználói számára.

Az alkotás működik információs forrás A "Morozov Archívum" az Orosz Tudományos Akadémia Elnökségének "Informatizálás" programja keretében valósult meg az Orosz Tudományos Akadémia Informatikai Probléma Intézetével közösen.

Nyikolaj Alekszandrovics Morozov

Narodnaja Volja N. A. Morozov neve, aki 29 évet töltött magánzárkában a shlisselburgi erődben és más cári börtönökben, bekerült az orosz forradalmi mozgalom történetébe.

N. A. Morozov tiszteletbeli akadémikus eredeti tudósként is ismert, aki nagyszámú művet hagyott hátra a természet- és társadalomtudományok legkülönbözőbb területein. Íróként és költőként egyaránt ismert.

N. A. Morozov a csillagászat, a kozmogónia, a fizika, a kémia, a biológia, a matematika, a geofizika és a meteorológia, a repülés, a repülés, a történelem, a filozófia, a politikai gazdaságtan és a nyelvészet különböző területein végzett munkákat. Számos széles körben ismert önéletrajzi, emlékiratot és egyéb irodalmi művet írt.

Morozov elképesztő tudományos műveltséget, a tudás és a kreatív inspiráció főbb területeinek széles körű szintetikus lefedettségét egyesítette az őt érdeklő témák eredeti megközelítésével. Az enciklopédikus ismeretek, a hatalmas munkaképesség, a termelékenység és a kreatív potenciál szerint N. A. Morozov kivételes jelenség.

Nyikolaj Alekszandrovics Morozov 1854-ben született. Túlélte a gőz- és villamosenergia-technika fejlődésének első lépéseit, és az atomenergia korszakának kezdeti szakaszában fejezte be életét, amelynek lehetőségét a legtöbb fizikus és vegyész előtt előre látta.

1874-ig N. A. Morozov mozgalmas, tudományos kutatásokkal teli életet élt, mélyen tanulmányozta a matematikát és számos olyan tudományágat, amelyek nem szerepeltek a gimnáziumok tantervében - csillagászat, geológia, botanika és még az anatómia is. Ugyanakkor érdeklik a közéleti kérdések, Nyekrasov, Csernisevszkij, Dobroljubov olvasott, és tanulmányozza a forradalmi mozgalom történetét.

1905 novemberében a forradalom eredményeként N. A. Morozovot 25 év börtön után szabadlábra helyezték. Most már teljes egészében a tudománynak szenteli magát, elkezdi előkészíteni a börtönben írt műveit a kiadásra, és számos könyvet és cikket ad ki különböző témájú.

Az N. A. Morozov által bejárt tudományos utat értékelve, figyelembe véve fiatal korában a speciális kémiai képzettség hiányát és a laboratóriumi kísérletezés lehetőségét, el kell tűnődni, hogy milyen mélyen és sokoldalúan sajátította el a kémiai tudomány kincseit, milyen merészen, kreatívan. használta őket, viszonylag keveset hibázott. Mivel közel 30 évre elzárták a vegyészekkel való élő kommunikációtól, és nem volt sem tanára, sem diákja, N. A. Morozovnak természetesen önállóan, kísérletezés nélkül, a legújabb irodalom nélkül kellett megoldania a számára gyakran nagyon nehéz problémákat.

Írásaiban feltűnő a gondolat élessége, az általánosítások, előrejelzések.

I. V. Kurchatov akadémikus szerint „a modern fizika teljes mértékben megerősítette az atomok összetett szerkezetére és az összes kémiai elem interkonvertálhatóságára vonatkozó állítást, amelyet egy időben N. A. Morozov elemzett Az anyag szerkezetének időszakos rendszerei című monográfiájában.

N. A. Morozov 1918-tól élete végéig a Természettudományi Intézet igazgatója volt. P. F. Lesgaft, kitűnik a különböző tudományterületeken végzett kutatások sokszínűségével, amint azt az intézet 1919 óta N. A. Morozov szerkesztésében megjelent munkái is bizonyítják. Ebben az intézetben kezdődött N. A. Morozov kezdeményezésére számos, az űrkutatással kapcsolatos probléma kialakulása.

A komplex tudományos kutatás elve, amelyhez N. A. Morozov egész életében ragaszkodott, nemcsak az általa vezetett intézetben testesült meg, hanem az 1939-ben, kezdeményezésére Borok faluban létrehozott tudományos központ munkájában is. , Jaroszlavl régió, ahol jelenleg a Belvizek Biológiai Intézete és a Borok Geofizikai Obszervatórium működik Orosz Akadémia Tudományok. Ez tudományos központ N. A. Morozov szülőföldjén egy kiváló tudós és polgár méltó emlékműve.

N. A. Morozov munkáit számos tudományterület szakemberei használják. Neve bekerült az orosz tudomány és kultúra történetébe, az orosz forradalmi mozgalom történetébe.

Egyik versében N. A. Morozov azt mondja: „Csak az nem halt meg, akinek a válasza másokban van – aki ezen a világon nem csak személyes életet élt.” Ezeket a szép szavakat magának Morozovnak is kell tulajdonítani.

V. I. Lenin kezdeményezésére a boroki birtokot N. A. Morozovra ruházták életfogytiglani használatra. Ott született, élt és dolgozott, Borkban halt meg 1946. július 30-án, 93 évesen. Sírján a híres szobrász, G. I. Motovilov emlékműve áll, amely egy tudóst ábrázol, aki könyvvel a kezében ül.

Múzeumot szerveztek abban a házban, ahol N. A. Morozov tiszteletbeli akadémikus élt és dolgozott. A szovjet kormány Nyikolaj Alekszandrovicsot két Lenin-renddel és a Munka Vörös Zászlója Renddel tüntette ki. Róla neveztek el egy falut a Leningrádi régióban, nem messze a Shlisselburg-erődtől.

Levéltári anyagok, emlékiratok, a legváratlanabb leletek egyre fényesebben és szélesebben tárják fel ennek a csodálatos embernek az életművét.

Az emberek őrzik N. A. Morozov emlékét, mint egy figyelemre méltó tudóst, egy kivételes erkölcsi tisztaságú, meleg és emberséges embert.

N. A. Morozov alkotói örökségének alapos és sokoldalú tanulmányozása sok generáció tulajdonává teszi csodálatos életét, értékes gondolatait, ragyogó ötleteit. (A Nyikolaj Alekszandrovics Morozov (1854 - 1946) című könyvből. "Tudomány" M. 1981).

Nyikolaj Alekszandrovics Morozov (1854-1946) „Narodnaja Volja” párt egyik vezetőjének könyve a „Krisztus” (1924-1932) című többkötetes tanulmány része, amely a világtörténelem alapvető tényeinek felülvizsgálatát javasolta. . Morozov munkája folytatja jól ismert Biblia-értelmezéseit: „Revelation in Thunderstorm and Storm” (1907) és „Próféták” (1914). A csillagászati ​​bizonyítékok orosz krónikákban való azonosítása és keltezése Morozov alapjául szolgál az orosz történelem újraírásához. A Morozov által alkalmazott módszerek és következtetések lehetővé teszik, hogy őt az „új kronológia” elődeinek tulajdonítsa.

N. A. Morozov
Új pillantás az orosz állam történetére

Megjelent a "Mirage-Stal" és a "Katto-Neva" LLC igazgatójának pénzügyi támogatásával

Kulakov Andrej Anatoljevics

Ismétlés. szerk. prof. A. F. Zamalejev

Történelmi nihilizmus N. A. Morozova

Ó, megfosztottál a békémtől? Oké! A te világod nem létezett!

Yu. K. Olesha

Természetesen mindannyian szabadon vitathatjuk az ókori történelem igazságát, egyetlen feltétellel - nélkülözni kell. Letagadhatod; de semmit sem tudsz a helyére tenni.

S. S. Uvarov

Emlékszem, az első orosz történetíró, Vaszilij Nyikicics Tatiscsev „az elme megvilágosodásának” időszakaira osztotta fel a történelmet: az írás feltalálása előtt, az írás feltalálásától Jézus Krisztusig, Jézus Krisztustól a „dombornyomott könyvek megszerzéséig” , illetve a könyvnyomtatás feltalálásától napjainkig. A XV. század közepétől. - a Gutenberg felfedezés ideje - kezdődik a modernitás időszaka, ún modern. A modernitás szempontjából – leegyszerűsítve – az egész történelem felosztható modernségre és nem-modernségre, illetve a nyomtatott és az előnyomott korszakok történetére. A modernitás a modernitás számára viszonyul másokhoz történelmi korszakok szemantikai prioritás. A modernitás birtokolja a tudományosan alátámasztott igazságot, míg más generációk előítéletekbe merülnek. Gutenberg találmányának alapvető természetét az utókor kellőképpen értékelte. Ez még az egész áttekintésére is adott okot történettudomány: ha az igazság a jelenhez tartozik, akkor a történelem igazsága a nyomdászat és az egzakt tudományok korszakának kizárólagos tulajdona. A XX. század történetírása és történelemfilozófiája. több kísérletet is ismernek az orosz történelem felülvizsgálatára. A marxisták osztálypozíciókból írták át; az eurázsiaiak kínáltak egy pillantást az orosz történelembe keletről; A történelem "természettudományi" átdolgozását az "új kronológia" követői vállalják. Ez utóbbi elődjei közé tartozott Nyikolaj Alekszandrovics Morozov (1854-1946). Szótári bejegyzésekés számos Morozovról szóló tanulmány egy elszánt forradalmár és az autokrácia elleni következetes harcos, a „Csaikoviták”, a „Föld és Szabadság” kör tagja, a „Narodnaja Volja” végrehajtó bizottságának tagja, a „Narodnaja Volja” egyik A terrorizmus fő teoretikusai, a II. Sándor császár elleni merénylet résztvevője. Ugyanakkor Morozov forradalmi tevékenysége folyamatosan összefonódott a tudományos munkával. A szokatlanul tehetséges, enciklopédikusan művelt ember, aki tizenkét nyelvet tudott, Morozov eredeti tudós volt, aki számos kémiát, fizikát, matematikát, csillagászatot, nyelvészetet és történelmet végzett. A felmerülő problémák sokoldalúságát és sokszínűségét tekintve talán csak A. S. Homjakov és A. A. Bogdanov hasonlítható Morozovhoz.

Morozov közel egy évszázados életútja a Jaroszlavl tartomány boroki birtokán kezdődött és ért véget. Morozov P. A. Shchepochkin földbirtokos és A. V. Morozova jobbágyasszony fia volt. Morozov apja származott nemesi család Naryskin és magával I. Péterrel rokonságban állt.. A származás marginalitása talán meghatározta Morozov későbbi sorsát. A forradalmi terrorista útját választotta, és a bukás után cári rezsim cáfolta a hagyományos történetírást. Morozov részt vett a „néphez menésben”, illegális helyzetben élt, kétszer emigrált Svájcba, háromszor letartóztatták, összesen huszonkilenc évet töltött börtönben, ebből negyedszázadot magányosan. bezárás a Péter és Pál és a Shlisselburg erődökben. Miután S. Perovskaya levelet kapott Svájcból, Morozov Oroszországba sietett, hogy részt vegyen a II. Sándor elleni küszöbön álló merényletben, de a határon elfogták, és már az erődben értesült a császár haláláról. Ez az előzetes letartóztatás valószínűleg megmentette Morozovot a halálbüntetéstől. A kemény szellemi munka segített Morozovnak túlélni a fogságban. Nyelveket tanított, elolvasta a börtönben elérhető összes nem szépirodalmat, és folyamatosan írt. Morozov felesége, Ksenia Alekseevna vallomása szerint: "Amikor Shlisselburgba hoztak egy elkobzott diákkönyvtárat, amelyben több száz tudományos tartalmú könyv volt, valamint szépirodalom idegen nyelvek, Morozov lelkesen nekivágott az olvasásnak, és elkezdte felosztani az időt könyvek, álmok, gondolatok és emlékek között. Saját gondolat- és képvilágát megalkotva vette körül magát ezekkel, mint egy bevehetetlen fal, amely mögül a reménytelen valóság eltűnt." A börtönből kilépve huszonhat kötetnyi (kb. tizenötezer oldalas) kéziratot vett elő, amelyekben körülbelül kétszáz volt. matematika, kémia, fizika témájú monográfiák, történetek, amelyek kiadását szabadságában kezdte. 1906-ban D. I. Mengyelejev javaslatára „Az anyag szerkezetének periodikus rendszerei. A modern kémiai elemek megjelenésének elmélete "A Szentpétervári Egyetem védelem nélkül adományozta Morozovnak a kémia tiszteletbeli doktori fokozatát. Ez lehetőséget adott számára, hogy kutatásokat kezdjen P. F. Lesgaft szentpétervári biológiai laboratóriumában, és elkezdjen tanítani. analitikai kémia a P. F. Lesgaft Felső Szabadiskolájában. 1918-ban Morozov erőfeszítései révén a biológiai laboratóriumot tudományos intézetté alakították át. P. F. Lesgaft, akinek Morozov rendezője élete végéig maradt. 1932-ben a Szovjetunió Tudományos Akadémia tiszteletbeli tagjává választották. A hatékonyság, megszorozva a hosszú élettartammal, bőséges eredményeket adott. Morozovnak összesen mintegy háromezer munkája van, amelyekből mindössze négyszázat sikerült kinyomtatnia.

A sokéves magánzárka, Morozov társadalomban és a hivatalos tudományban elfoglalt marginális helyzete azonban hatással volt kutatásának módjára és sajátosságaira. Először is ez Morozov gondolkodásának monologizmusa, amelyet a kommunikáció hiánya okoz; az a vágy, hogy a régi tudományt ugyanúgy felszámolják, ahogy egy forradalmár a régi rendszert; elérve a fanatizmus meggyőződését az igazukról. Ez volt a leginkább észrevehető történeti kutatás Morozov. Másrészt Morozov természettudományos racionalizmusa paradox módon a keresztényellenes panteisztikus miszticizmussal párosult. Nehéz megmondani, hogy a magánzárka mennyire hajlamos a misztikumra. A természettudományok tanulmányozása lehetővé tette számomra, hogy megőrizzem a tudat tisztaságát, és nem hagyott megőrülni. De Morozov maga is elismerte, hogy az a tudat, hogy az Univerzumban ül, és nem a börtönben, segített neki túlélni a magánzárkában. A misztika elmélete és gyakorlata számos leírást ismer a mikrokozmosz makrokozmoszba való növekedéséről. Avvakum főpap például a börtönben nemcsak egy angyalt látott káposztalevessel, hanem a saját teste is az egész világra nőtt. A bolsevik kormány egyes alakjai is érdeklődést mutattak a miszticizmus és az okkultizmus iránt (F. E. Dzerzsinszkij, A. V. Lunacsarszkij, V. V. Bonch-Bruevics). Dzerzsinszkij és Lunacsarszkij támogatásának köszönhetően Morozov történelmi írásai megjelentek. A 20. század elején az orosz értelmiség körében is népszerűek voltak a misztikus és okkult hangulatok. Morozov kereszténységre vonatkozó kinyilatkoztatásai és a kapcsolódó történetírás összhangban voltak az „új vallási tudat” keresésével, az új kinyilatkoztatás elvárásaival és a történelmi kereszténység kritikájával. A misztikus motívumok nem voltak idegenek az orosz kozmizmus képviselőitől, például K. E. Ciolkovszkijtól. Morozov új történelemszemlélete az orosz kozmikusok nézeteit visszhangozza a földönkívüli tényezők hatásáról történelmi események, bár álláspontjukat nem lehet azonosítani. Még az A. L. Chizhevskyvel való személyes ismeretség sem vezetett Morozov koncepciójának korrekciójához. Az Univerzum egységének tanát kidolgozva arra a következtetésre jutott, hogy az űr milyen hatással van a Föld geológiai és éghajlati jelenségeire. Morozov szerint az élet a világegyetem evolúciójának eredménye, az élet evolúciója az anyag evolúciójának folytatása. Az evolúció csúcsa az emberi elme. Ez a reneszánsz antropológiai nézőpont Morozov filozófiai és történelmi rendszerének megértéséhez is fontos. A misztikus-okkult jelentés Morozov fő történeti művének, a hétkötetes „Krisztus” című tanulmányának címébe is beágyazódik. „Krisztus” – hangsúlyozta Morozov – azt jelenti, hogy „beavatott”, „okkult tudományok mestere”, vagyis olyan személy, aki titkos tudás birtokában van.

Morozov történelmi koncepciója és a hagyományos kereszténység cáfolata szorosan összefügg. A Biblia és a teológiai irodalom tanulmányozása révén jutott el a történelem új szemléletéhez. Kezdetben a könyvek végén csak a Szentírás állt rendelkezésére.

Oszd meg a barátaiddal: Jurij Olesha író emlékiratai szokatlan veszekedéséről szólnak D. Mirsky kritikussal és történésszel. „Amikor Morozov olvasása után dühösen kijelentettem, hogy az ókori világ nem létezik – írta Jurij Karlovics –, ez a herceg fia, egy kitűnően udvarias ember, aki sokáig Londonban élt, kedves ember, megütött. hátul bottal.
- Nekem mondod, történész? Te... te...
- Igen igen! Az Akropoliszt nem a görögök építették, hanem a keresztesek! Kiáltottam. - Megtalálták a márványt és...
Elsétált tőlem, nem figyelt, rojtjaival a nadrágján és egy régi londoni kalapban, véletlenszerűen felvetve.
Aztán persze kibékültek, és Mirszkij egy üveg bor és egy csirke dohány mellett elmagyarázta Olesának, mi a történészek szemszögéből a híres Schlisselburger tudatlansága. Az író határozottan kitartott, tiltakozott, de végül engedett a történészek érvelésének. „Egyetértettem vele abban, hogy az ókori világ létezett, bár a Shlisselburger sok meglátása még mindig ragyog számomra” – emlékezett vissza. - Bárhogy is legyen, de az a tény, hogy megalkotta saját rendszerét az ókori világ tagadására, zseniális, tekintve, hogy Morozov huszonöt évig egy erődben volt börtönben, vagyis megfosztották a világgal való kommunikációtól. lényegében örökre.
- Ó, megfosztottad a békémtől? Oké! A te világod nem létezett!"
Milyen egyszerű és milyen mélyen helytelen magyarázata Morozov bravúrjának indítékainak (és kétségtelen, hogy Morozov tudományos munkája bravúr). A szellem nagy alkotásai nem a bosszúság érzéséből, „gyengén” jönnek létre. Ehhez mérhetetlenül mélyebb és erőteljesebb motívumok kellenek - képességek, készség, hogy az igazság önzetlen keresésének szentelje magát. És Morozov életében boldog és tragikus körülmények paradox módon összefonódtak e feladat teljesítése érdekében.
A lelkes, érdeklődő középiskolás Morozov szerette a csillagászatot, a matematikát, a fizikát, a kémiát, a botanikát, az állattant, a rovartant, a geológiát és az ásványtant, álmaiban pedig egy professzori tanszéket vezető tudósnak látta magát. A sorsa azonban másként alakult: 1874-ben átadta magát a forradalmi mozgalomnak, majd tíz évvel később egy újonnan épült shlisselburgi börtönben kötött ki. És bármennyire is istenkáromlónak hangzik, Shlisselburg csodával határos módon átalakította Morozovot. Míg szövetségesei, akik számtalan börtönnapba merültek, sínylődtek, sóvárogtak, elsorvadtak, megőrültek, öngyilkosságot követtek el, Nyikolaj Alekszandrovics minden új napot várt. A börtönőrök valóban nem börtönbe vetették, hanem a világegyetembe. „Gyakran repültem gondolatban a sír falairól távoli világterekbe, vagy az organikus természet zugaiba, vagy évszázadok mélyére” – írta sok évvel később.
Sokoldalú tudományos érdekek, akit egykor a forradalmi harc miatt elhagytak, megmentette Morozovot egy hosszú magánzárkában. A szabadidő szakadéka, a mindennapi kenyérrel, a társadalomban elfoglalt pozícióval, karrierrel való törődés hiánya, az igazság önzetlen megismerésének szomja olyan jelenséget szült, amelyhez hasonlót a történelem nem ismer. 1905. október 28-án, amikor Morozovot 25 év börtön után kiengedték az erődből, Yu. Szolovjov tudománytörténész szerint „egy ember jött ki, akinek tudományos elképzelései fejlettebbek voltak, mint néhány előadást tartó professzor elképzelései és meggyőződése. a tudományos társaságok találkozóiról, bármikor bemehettek a könyvtárakba, és végül hangulatos irodáik csendjében dolgozhattak. Mire Nyikolaj Alekszandrovics örökre elhagyta Shlisselburgot, kötete tudományos munkák elérte a 26 kötetet!
Miután letartóztatása után a Péter és Pál erőd Alekszejevszkij-ravelinjében találta magát, Morozovnak csak a Biblia volt olvasmánya, amelyet a dekabristák idejétől őriztek itt. És amikor elolvasta az Apokalipszist - Krisztus szeretett tanítványának, a teológus Jánosnak a kinyilatkoztatását a szörnyű ítéletről és a világ végéről, szörnyű lovasaival, akik embereket végeznek ki, a vénekkel, akik Isten trónját imádják, angyalokkal és szörnyekkel. a mennyben megjelenve szokatlan gondolata támadt. Vajon nem a világítótestek, bolygók és állatövi csillagképek bizonyos helyzete-e mindezen szörnyűségek a képek nyelvére lefordítva? Vajon nem Babilont említi az Apokalipszis szerzője – Bizánc és a fenevadon ülő parázna – az istentelen eretnekség, Arius keresztény egyháza, aki tagadja Krisztus istenségét? Ha ez így van, akkor a kinyilatkoztatás szerzője nem az evangélikus János teológus, hanem Krizosztom János konstantinápolyi püspök lehetett, aki a 4. században élt. Patmosz szigetén, ahová a bizánci császár száműzte, elmondása szerint megjelent neki egy angyal, aki átadta az "isteni ihletésű könyvet", amelyet állítólag a teológus János apostol írt.
A szükséges csillagászati ​​anyagok hiánya miatt ennek a sejtésnek az igazolását negyedszázaddal el kellett halasztani, de alig hagyva el a következtetést Morozov szükséges számításokatés megállapította: az Apokalipszisben leírt kép, nyelvre lefordítva égitestek, 395. szeptember 30-án lehetett megfigyelni Patmosz szigetén, vagyis éppen akkor, amikor Aranyszájú János ott volt! Az Apokalipszis történelmi dokumentumnak bizonyult, vallási-politikai röpiratnak, amely a 4. században lezajlott egyházon belüli harcot tükrözi.
Miután a bibliai próféciákat ugyanazzal a módszerrel elemezte, meghatározta a bennük leírt üstökösök megjelenésének idejét, a nap- és holdfogyatkozásokat, valamint az égitestek akkori elhelyezkedését, Morozov kimutatta, hogy a próféciák közül sok jóval később íródott, mint egyháztörténeti állítások, mégpedig a kora középkorban, és nem sok évszázaddal korunk előtt. E munkák folytatása a cári Oroszországban az egyház képviselői által támasztott akadályok miatt nehézkes volt. És talán nagyszerű munka Morozov élete soha nem látott volna napvilágot, ha nem Októberi forradalomés az azt követő vallásüldözés.
1921. augusztus 18-án Morozov, a szovjet államfő támogatásának megszerzése érdekében, elmagyarázta Leninnek az általa vállalt tízkötetes „Krisztus” mű célját: ennek a könyvnek az alapja „a szovjet állam ingadozása. minden ószövetségi és újszövetségi vallási üzenet, ezen események időpontjának csillagászati ​​úton történő meghatározásán alapul, és kiderül, hogy ez a kronológia teljes nézeteltérése, és minden miszticizmus természetes magyarázata. A tudós tervét nyilvánvalóan támogatták. 1924-ben jelent meg ennek az egyedülálló műnek az 1. könyve: „Mennyei mérföldkövek az emberiség földi történetében”; 1926-ban a 2. könyv: "A föld és az ég erői"; 1927-ben - 3.: "Isten és az Ige"; 1928-ban - 4.: "A múlt sötétjében a csillagok fényében"; 1929-ben - 5.: "Romok és szellemek"; 1930-ban - a 6.: "Az évszázadok mélyéről"; 1932-ben - a 7.: "Nagy Róma".
És akkor kitört a botrány. Nyolc évbe telt, mire a párt ideológusai megértették, hogy Morozov művei nemcsak az egyházra, hanem Karl Marx történelmi materializmusára is csapást mértek. A történészek siettek tévesnek elismerni Morozov elméletét az emberi kultúra egymást követő folytonosságáról, és a Morozov által idézett tényeket általa tévesen értelmezettnek és kétségesnek nyilvánítani. A kiadvány megjelenését leállították, és három legújabb kötetei kiadatlan maradt.
Az igazat megvallva, Morozov történelemszemlélete valóban lenyűgöző. Felismerve, hogy egy folyóirat korlátozott terjedelmében lehetetlen szisztematikusan bemutatni Nyikolaj Alekszandrovics koncepcióját (hét kötetben ez 5822 oldalt vett igénybe), csak néhány különösen rendkívüli kijelentésére szorítkozunk, amelyek egykor annyira megdöbbentették kortársak.
Az ókor kutatói között nem volt Nyikolaj Morozovnál szélesebb műveltségű szakember. Egyedülálló természettudományi háttérrel rendelkezett, ugyanakkor alapos nyelvi tudással is rendelkezett, amely nagyon rendhagyó, olykor paradox történelmi nézeteit támasztja alá. „Gyermekkoromtól kezdve csak oroszul és franciául tudtam – írta idős korában –, majd a gimnáziumi időszakban latint, görögöt, szlávot és németet tanultam. Egészen véletlenül ismerkedtem meg Moszkvában az ukrán nyelvvel. Az istentiszteletekből és a lelki könyvek olvasásából ismerkedtem meg az egyházi szláv nyelvvel. Aztán az első börtönben egyedül tanultam meg angolul, és a nyelvészettől elragadtatva tanultam meg olaszul és spanyolul. Aztán már a shlisselburgi erődben megtanultam a lengyel nyelvet és dialektust héberül, csak 1912-ben ismertem meg a dinaburgi erődítmény alatti börtönben és csak egy Bibliát olvastam benne, szanszkritul, arabul, újgörögül pedig nem olvastam. bármit, kivéve a nyelvtanokat és a szótárakat. Mindez, bár maga Morozov nem tartotta magát a nyelvészet specialistájának, az ókori történelem eseményeiről szóló, jórészt a nyelvtudományi anyagokra épülő megállapításait meglehetősen súlyúvá teszi.

Nyikolaj Alekszandrovics Morozov (1854-1946). Forradalmi populista, tudós. A Szovjetunió Tudományos Akadémia tiszteletbeli tagja. A Csajkovci kör, a Föld és szabadság, a Népakarat Végrehajtó Bizottságának tagja, a II. Sándor elleni merénylet résztvevője. 1882-ben örök kemény munkára ítélték. 1905-ben szabadult, irodalmi és előadói tevékenységet folytatott. 1918 és 1946 között a Leningrádi Természettudományi Intézet vezetője volt. P. F. Lesgaft.

A KÖZÉPKORI TANULÁS MIÁZSAI
A fiatalokban rejlő hiszékenység miatt mindannyian, akik az ókori világ történetét tanultuk az iskolában, nem gondolkodtunk el azon, hogy az ókor nagy gondolkodóinak művei mikor és hogyan jelentek meg az európai világban. És nagyon meg voltunk elégedve a tankönyvek homályos információival az ókori írásokról, amelyek az agyag- és viasztáblákról egymás után haladva előbb papirusztekercsekre, majd pergamenlapokra, és onnan az első nyomtatott könyvek papírjára kerültek. egészen napjainkig. Bár úgy tűnik, nem volt nehéz kitalálni, hogy olyan hatalmas versekhez, mint mondjuk az Iliász vagy az Odüsszeia, egyetlen agyagcserép sem lesz elég, és egy egész szekér pergamenre van szükség. És a valóságban természetesen egyáltalán nem így volt ...
Így nézett ki például Platón írásainak megjelenése az európai könyvpiacon. 1481-ben a firenzei Marcellino Ficino harminchat kéziratát elhozta a gazdag velencei Veneti kiadóhoz. latinés kijelentette, hogy ez egy bizonyos ókori görög filozófus, Platón írásainak fordítása. Ficino ugyan nem mutatta meg a görög eredetiket a kiadónak, de sietett kiadni a neki hozott latin kéziratokat, és Platón neve, amely görögül „széles”, dörgött az akkori olvasóvilágban. És vele jött a hírnév és a sok pénz latin fordítójának, Ficinonak. A következő kiadásban számos anakronizmust kiküszöbölt, amelyekre az olvasók felhívták a figyelmet, de továbbra sem mutatta meg senkinek a görög eredetiket. Ficino örökösei sem. Az eredetiek iránti megnövekedett érdeklődés arra késztetett egy másik akkori kiadót, Aldo Manuchio-t, hogy bejelentette, hogy egy aranyérmét fizet a görög eredetiből származó Ficino-fordítások minden egyes általa benyújtott javításáért. És most 31 év telt el Platón első latin nyelvű kiadása óta, és Mark Mazur velencei kereskedő bemutatta a kiadóknak e művek görög szövegeit, amelyeket állítólag talált ...
Kiderült – mondta Morozov –, hogy a ravasz navigátor, miután értesült a kiadó javaslatairól, utazása során harminchat görögnek utasította, hogy fordítsanak le egy művet a Ficsinov-gyűjteményből, majd miután összegyűjtötték, eredeti példányként eladta olasz kiadóknak. a plátói művek közül!
Ez a feltevés jól magyarázza azt a sok kutató által feljegyzett tényt, hogy Platón írásai ellentmondanak egymásnak. Nem tudták beismerni, hogy Platón kéziratait különböző szerzők hamisították és írták, az ókor szakértői inkább azt a nevetséges állítást részesítették előnyben, hogy Platón ezeket a műveket különböző időszakokéletét, és az ellenkezőjére változtatta politikai, erkölcsi és vallási nézeteit!
Morozov, miután az általa kidolgozott nyelvi spektrumok módszerével megvizsgálta a Platónnak tulajdonított görög szövegeket, megállapította, hogy azok nem egy nézeteiben ingatag szerzőhöz tartoznak, hanem teljesen más írókhoz, akik filozófia és előadásmód tekintetében. , nem az ókorhoz, hanem korszakunk 15. századához tartozott!


Hasonló történet történt egy másik görög filozófussal, Arisztotelészsel, akinek a neve oroszra fordítva azt jelenti: "A legjobb befejezés". A reneszánsz szerzői azt állították, hogy az ilyen furcsa nevű nagy filozófus Kr.e. 384 és 322 között élt, és számos, mintegy ezer évig heverő műve arab fordításban jelent meg Európában a Kr.u. 8. században, a XIII. A XIV. század elterjedt a Nyugat tudósai között, és olyan népszerűvé vált itt, hogy szerzőjüknek meghozta az „emberi ügyek legfőbb tanítója” dicsőségét. És mi volt valójában? Ennek a rejtélyes filozófusnak az írásait először Velencében adták ki 1489-ben latinul, átdolgozta és kommentálta a córdobai Averroes spanyol-arab filozófus. Hat évvel később pedig (elegendő idő volt latinról görögre lefordítani) a számunkra már ismerős Aldo Manuchio görögül adta ki őket.


A Legjobb befejezés szövegeinek elemzése után Morozov arra a következtetésre jutott, hogy ezek „nem a régiek elképzelései, hanem a régiekről szóló elképzelések, amelyek a reneszánszban alakultak ki, amikor a tudósok Nyugat-Európa nevükben írták latinul és görögül a saját gondolataikat, és hogy ezek nem is egy személy művei, hanem egy egész iskola művei.
Még csodálatosabb felfedezések vártak Morozovra az ókori Róma történetének tanulmányozása során, amelyről a fő információkat Titus Livius - a tiszteletreméltó líbiai - írásai tartalmazzák. Ez a rendkívüli ember, aki állítólag ie 59-ben született. e., 144 kötetet írt "A román nép története a főváros alapításától kezdve". Igaz, csak 35 maradt fenn belőlük a mai napig.A Titus Livius első kiadása, amelyet 1469-ben Rómában nyomtattak egy elveszett kéziratból, 30 könyvet tartalmazott, amelyek Róma megalapításától Kr.e. 292-ig írták le az eseményeket. és ie 217-től 176-ig. Később Hessenben, egy bencés kolostorban „felfedezték” még öt könyv kéziratát, ami egészen ie 165-ig folytatta a történetet. e., amely azonnal megjelent Bázelben 1531-ben.
A tiszteletreméltó líbiai munkáinak értéke Morozov számára az volt, hogy – mint mondta – csillagászati ​​nyomokat tartalmaznak – öt nap- és holdfogyatkozás és egy üstökös leírását. Az ilyen események kronológiája objektíven megállapítható és összehasonlítható a történész leírásaival. Morozov ezt a nagyon fáradságos munkát elvégezve arra a következtetésre jutott, hogy a Livius által leírt csillagászati ​​eseményeket, amelyek állítólag az ie 3-2. században történtek, nem lehetett korábban megfigyelni korunk 5-10. századánál (!). Kiderül – vonja le a következtetést Morozov –, Titus Livius valamiféle álnéven megbúvó reneszánsz szerző, aki meglehetősen pontos dokumentumok alapján írta le a jóval későbbi eseményeket, de sokat fantáziált önmagából. „A cselekmény színhelyével kapcsolatban – írta Morozov –, csak annyit jegyzem meg, hogy a rómaiak (rómaiak, a Roma szóból – Róma) mindig nem olaszoknak, hanem görögöknek nevezték magukat, majd a Tiszteletreméltó Városának (Urbs) Líbia jobban megfelel Konstantinápolynak, mint az olasz Róma alatt.
Azt mondják, hogy Titus Livius műveinek csodálói között voltak híres római politikusok - Seneca ("Öreg") és Mark Cicero ("Fakult borsó"), valamint a jeles történész, Tacitus ("Csendes"), aki állítólag élt. i.sz. 55-120-ban. A termékeny író fő művének a Krónikák (Róma története Tiberius, Caligula, Claudius és Nero császárok alatt) és a Történelem (Galba, Otto és Vitellius zaklatott idői) tekinthetők. Ezek a művek már régóta kétségeket ébresztenek hitelességükkel kapcsolatban, és Morozovnak csak elődei – Ross, Goshar Amfiteatrov – munkáit kell bemutatnia, akik kutatásaikat jóval Morozov „Krisztusa” előtt publikálták. Kutatásaik szerint Tacitus műveinek szerzője Poggio Bracciolini (1380-1460) volt – tehetséges olasz író és nyelvész, a latin, a görög és a héber nyelvek ismerője. Pályáját a pápai udvarban másolóként kezdte, majd a Firenzei Köztársaság kancellárjaként fejezte be.
A mulatozó és csínytevő életét élve, pénzre szoruló Bracciolini kapcsolatba lépett az akkori könyvpiac királyával, Niccolo Niccolival, akinek hosszú éveken át szállította az állítólagos ókori szerzők fordításait, amelyeket a valóságban a szerzők fabrikáltak. tehetséges, de becstelen írók csoportja. 1415-ben felajánlott Niccolinak egy nagy adag ősi kéziratot, amelyet állítólag a St. Gallen kolostor régi tornyában találtak. Így jelentek meg nyugat-európai szellemi vérkeringésben Quintilianus, Valerius Flacus, Nonius Marcellus, Probus, majd Calpurnius Bucoliki művei és Petronius több fejezete.
Az ősinek vélt művek ilyen jellegű megjelenése a könyvpiacon rohamkeresletet keltett, és királyok, hercegek, bíborosok és egyetemek jelentek meg Bracciolini és a cég ügyfelei között. Ilyen körülmények között a hamisítók elkezdtek ügyesen beilleszteni Tacitus kiemelkedő történelmi munkáira való hivatkozásokat ifjabb Plinius, Tertullianus, Oresius, Sidonius és más, állítólagos ókori szerzők hamisított műveibe. Olyan helyzet alakult ki, amikor sokan hallottak nagyszerű műveiről, de senkinek sem volt szerencséje elolvasni őket. Így a kereslet kínálathoz vezetett: Tacitust megtalálták!
1425 novemberében Bracciolini közölte Niccolival, hogy egy szerzetes, a német barátja egy köteg ókori kéziratot ajánl fel, amelyek között Tacitus több műve is található. Az elragadtatott kiadó azonnal beleegyezett az üzletbe, de Bracciolini nem siet. Négy éven át vezeti az orránál fogva a kiadót a szerzetes cserbenhagyásáról szóló történetekkel, s közben jómódú mecénásokkal tárgyal ezekről a kéziratokról. Végül Niccoli megkapja és kiadja Tacitus első kéziratát, Bracciolini pedig olyan pletykákat terjeszt, hogy van egy régebbi Tacitusa egy megközelíthetetlen északi kolostorból...
Ezek az örök titokzatos szerzetesek Gaushar szerint a Poggio által létrehozott hamisítási rendszer részei voltak. Soha senki nem látta és nem is hallott róluk, de ma Svédországból vagy Dániából hoz egyet belőlük elveszett hangerő Titus Líbia; holnap egy másik titokzatos szerzetes viszi Tacitust Corveáról vagy Fuldáról. És mindig, valamiért a távoli, megközelíthetetlen északról, és mindig pontosan arra, amire eszeveszett igény van. Életének nyolcvan évében Bracciolini "felfedezte" Quintiliont, Cicero traktátusait és beszédeit, Lucretius, Petronius, Plautus, Tertullianus, Tacitus és sok más "ókori római" műveit. Élete vége felé Poggionak elege lett apokrif irodalmából, kizárólag a saját neve alatt kezdett írni.
A Bracciolini és a hozzá hasonlók által létrehozott ősi kézirat-hamisítási rendszert nem lehetett sokáig titokban tartani: a nagyravágyástól vezérelve az igazi szerzők nem tudtak ellenállni, és baráti társaságban dicsekedhettek azzal, hogy ők alkották a csodált ókori szerzők könyveit. a felvilágosult Európa által. És ez magyarázza azt a mély bizalmatlanságot, amellyel a reneszánsz kortársai kivétel nélkül minden ókori klasszikus szerző minden következő „leletét” fogadták. A „reneszánsz korszak” valójában a „keletkezés korszaka” volt – írta Morozov –, de a korabeli vallási élet körülményei és egyéb okok miatt ez a „genezis” egy nagyon erősen kifejeződött. eredeti forma- az apokrifokban, vagyis saját műveik szisztematikus tulajdonításában az ókor mitikus alakjainak.
AZ Ókor SZELLEMI TERETE
A fentiekhez hasonló kutatásokat a végtelenségig lehetne folytatni, de ez nem szükséges, hiszen Morozov már elvégezte ezt a munkát. Összegyűjti az összes kiemelkedő értelmiségi nevét Ókori Görögországés Rómát, valamint életük és tevékenységük éveit a hagyományos kronológiában, diagramot épített, amelynek egyszerűsített változatát itt adjuk meg:

A vízszintes tengely mentén tíz intervallumot ábrázolnak, amelyek a mentális tevékenység egyik vagy másik típusát jelölik: lírai költészet, szatíra, dráma, oratórium stb. Függőleges - kronológiai skála a Kr.e. 900-tól a Kr.u. 1700-ig.
Morozov, miután az ókori írók és gondolkodók neveit oszlopokba rendezte életük éveinek megfelelően, kronologikus képet kapott az ókori Görögország (kék szegmensek) és az ókori Róma (zöld szegmensek) szellemi tevékenységéről. A függőleges tengely - 900, - 700, - 500, - 300, 0, 1200, 1300 és 1600 pontjain keresztül vízszintes vonalakat húzva Morozov megkapta a görög-római és az európai kultúra periodizációját (korszakok: epikus, költői, drámai, didaktikai, római, bizánci, keresztes hadjáratok, reneszánsz).
Az ábra láthatóvá teszi Európa hagyományos szellemi történetének teljes képét. Tehát a legősibb - epikus - időszakban csak a lírai és hősi költészetben találunk tevékenységet (kék vonal az 1. oszlopban). Itt Morozov 5 nevet ír be, amelyek közül a leghíresebbek: Orpheus, Homer és Hesiod. A második - költői - periódusban kitágulnak a kreativitás határai: az első oszlopban szereplő 13 költő mellett (köztük Szapphó, Pindar és Anakreon) a 2. oszlopban - szatíra - 3 név, a 10. oszlopban pedig 1 név szerepel - csillagászok, földrajztudósok, matematikusok (ez a híres filozófus, Thalész, aki azt állította, hogy minden a vízből származik).
Ezt követően kezdődik a görög kultúra ragyogó klasszikus korszaka - a drámai. A költészet és a szatíra elhalványul, de a 3. oszlopban - dramaturgia - 14 név jelenik meg, köztük Arisztophanész, Aiszkhülosz, Szophoklész, Euripidész. A 4. oszlopban - szónoki - 5 név, köztük Lycurgus és Demosthenes; az 5. oszlopban - a tudomány előtti filozófia - 7 nagy név - Hérakleitosz, Platón, Anaxagorasz, Teofrasztosz, Démokritosz, Szókratész, Arisztotelész; a 9. oszlopban - történelem - 5 név, köztük Hérodotosz, Thuküdidész és Xenophón; a 10. oszlopban - csillagászok, földrajztudósok, matematikusok - 3 név, köztük Euklidész.
A következő alexandriai időszakban – didaktikus – az ókori Görögország spirituális tevékenysége a bukolikus és didaktikus költészetre összpontosult – 6. oszlop (8 név), a szofisztikára, bölcsességre – 8. oszlop (görög Voltaire Lucian); történelem - 9. oszlop (3 név) és csillagászat, földrajz, matematika - 10. oszlop (7 név, köztük Arkhimédész, Szamoszi Arisztarchosz, Eratoszthenész, Heron, Sztrabón, Hipparkhosz).
Az ötödik - római - korszakban a görög világ szüli az evangéliumi tant - a 7. oszlopban 4 apostol-evangélista neve szerepel; a bölcsesség filozófusainak tevékenysége folytatódik - 8. oszlop (4 név, köztük Chrysostomos János); sok történész - 9. oszlop (7 név, köztük Josephus, Plutarkhosz és Appian); a tudományos tevékenység hanyatlása - a 10. oszlopban csak egy név szerepel, de egy nagyszerű - Ptolemaiosz.
A bizánci korszak a görög kultúra hanyatlását jelzi, a spirituális tevékenység gyakorlatilag megszűnik, csak a 8. oszlopban Damaszkuszi János, a 9. oszlopban pedig Szókratész-Scholast történész nevét látjuk. Igaz, a 9. oszlopban (a piros szegmens a felső részben) jelenik meg az egyetlen híd, amely összeköti a kultúrát. ókori világ a keresztes hadjáratok korszakával és azon keresztül korunkkal. Itt jelennek meg először olyan eredeti kéziratok, amelyek korához nem fér kétség. 9 darab van, köztük a húsvéti krónikák, valamint George Amartol, George Kedren, John Zonar és Nikita Acominatus krónikái. És ezek a történettudomány legősibb kéziratai.
Ami az ókori Rómát illeti, szellemi tevékenysége a régi és az új korszak fordulóján, a nulladik év környékén összpontosul. A költészet kora - zöld szegmens az 1. oszlopban (10 név, köztük Flac, Ovidius, Vergilius); szatíra - 7 név a 2. oszlopban (beleértve Apuleius, Juvenal, Horace); dramaturgia - 9 név a 3. oszlopban; szónoklat - 5 név a 4. oszlopban (Cicero, Cato, Crassus); tudomány előtti filozófia - 4 név az 5. oszlopban (Plinius St., Plinius Ml., Seneca); didaktikus költészet - 4 név a 6. oszlopban (Ovidius, Vergilius, Lucretius); történelem - 6 név a 9. oszlopban (köztük Julius Caesar, Titus Livius, Tacitus)...
Azt már tudjuk, hogy Morozov sok más kutatóhoz hasonlóan kételkedett ősi eredetű Platón, Arisztotelész, Titus Livius, Tacitus művei. Újra és újra végiggondolva az ábrát, meggyőződött az ókori történelem – ahogy ő fogalmazott – „termékeny gazdálkodásának” teljes valószerűtlenségéről. Itt, bármi legyen is a név, a kérdés. Hogyan dolgozhatta ki például Püthagorasz a számelméletet ezer évvel azelőtt, hogy az arabok feltalálták volna a decimális számrendszert, amely nélkül szó sem lehetett számelméletről? Nem Georg Stahl flogisztonja, ami ben született utóbbi évek tizenhetedik század? Hát nem csodálatos Démokritosz, aki állítólag a Kr. e. 5. században. e. majdnem ugyanazt mondta az atomokról, amit Lavoisier mondott róluk 2200 évvel később? És a legidősebb filozófus, Thalész, aki az időtartamot nem ismerve napév, mintha a közel nyolcszáz évvel később megjelent Julianus-naptár szerint május 28-án mínusz 584-re esedékes napfogyatkozást jósolna?
És ilyen zavarba ejtő kérdések minden lépésnél felmerülnek. Miért a Kr.e. V. század előtt. e. csak költők születnek?
Homérosz idejében, aki hatalmas verseket írt hexametrikus versekben, miért nincsenek történészek, holott a történelmi feljegyzések az elsők, amelyekhez írást kötnek? Miért szakad meg ezer évvel a reneszánsz előtt az ókori görög költészet, és a leggazdagabb dramaturgia váltja fel? Miért tűnnek el a drámaírók olyan hirtelen, mint a költők, hogy ezer év múlva újjászületjenek, és helyükre didaktikus költők és matematikusok lépjenek? Miért lettek a középkor primitív évkönyvei és krónikái Hérodotosz, Thuküdidész és Xenophón mély és kifinomult történelmi írásainak folytatása?
Morozov szerint azért, mert az úgynevezett antik szerzők valójában a reneszánszban dolgoztak, amikor „a legősibb évszázadokban divat volt az apokrif lírai és hősi költemények; drámák, vígjátékok, filozófiai és szónoki művek ezután, a bukolikus és didaktikus költészet pedig még később. Ezzel szemben a történészeket akaratlanul is el kellett osztani a különböző évszázadok között: elvégre bár több tucat különböző tartalmú vígjáték vagy vers születhetett ugyanabban az évben, nem engedhető meg, hogy egy időben Görögországnak több különböző története is legyen. ?
A diagram elemzését összegezve Morozov arra a következtetésre jut, hogy a természetben nem léteztek ókori kéziratok, az úgynevezett ókor összes alkotása akár pergamenre fűzött kéziratokban jutott el hozzánk, amelyek ókora soha nem megy mélyebbre a 11. századnál. századi nyomtatott kiadásokban, és a kéziratok, amelyekből a készlet készült, nyomtalanul eltűntek valahol. Vagyis – írja Morozov – „nyilvánvalóan a tulajdonosok a kinyomtatás után megsemmisítették”.
Morozov szerint az ókori világ történetének tanulmányozása során mindig meglepte a Római Birodalom történetének három korszakának rejtélyes hasonlósága. Tehát Olaszországban egy katonai-monarchikus állam jött létre az elsődleges demokráciából, amelyet a két testvér, Romulus és Remus hozott létre. Aztán Romulus megölte testvérét, egyedüli uralkodó lett, szentként ismerték el, templomokat építettek a tiszteletére és imádkoztak. A két és fél évszázada fennálló monarchia megbukott, zűrzavaros idők következtek, majd köztársaság jött létre, de ekkor került hatalomra két társuralkodó, akik új monarchiát hoztak létre. Aztán egyikük - Octavianus - megölt egy másikat - Anthonyt, akit szentként ismertek el - Augustust, és dicsőségben halt meg. De ismét: eltelt két és fél évszázad, a bajok ideje váltotta fel Augustus monarchiáját, új hullám támadt, és két társuralkodó, Konstantin és Lucinius létrehozta a harmadik monarchikus államot, amely kiterjesztette hatalmát a Balkán területére. Félsziget, Közel-Kelet, Egyiptom és Olaszország. És ugyanaz a történet: Konstantint, aki megölte a társuralkodót, szentté avatták, imádkoznak érte, és két és fél évszázad után a monarchia felbomlik, és a területén középkori köztársaságok és fejedelemségek keletkeznek ...
„Mindez teljesen érthetetlen volt számomra mindaddig – írta Morozov –, mígnem sikerült csillagászatilag megállapítanom, hogy Krisztus evangéliuma 386. március 21-én oszlopos (keresztre feszített – a szerk.) volt, míg az Apokalipszis 395. szeptember 30-án íródott és hogy a keresztények üldözőjét Nérót leírják Valens császár-konzulról. amelyben keresztényüldözés is volt. Ha Nero Valens, akkor a Második Birodalom összes császárának lehetnek analógjai a Harmadikban. És lehetséges, hogy ugyanez a függőség fennáll az Első Birodalom királyai esetében is.
A források alapos elemzése után Morozov arra a következtetésre jutott, hogy az egész Második Római Királyságot, élén Augustus Caesarral, leírták a harmadik királyságból, az egyetlen, amely valóban létezett Bizáncban, valamint Romulus és Remus első királyságától. , valamint a bibliai "Dávid királysága" délibáb délibábjainak bizonyult. Ezekkel a királyságokkal együtt „korszakunk első három évszázadának teljes kereszténysége és az egész judaizmus Arius-Aron születéséig, az i.sz. 3. század végén eltűnt a számításból. Az is világossá vált, hogy a 3. század végéig a nap- és holdfogyatkozások közül egy sem volt indokolt, a 4. századtól pedig mindegyik.
De ha nem volt Julius Caesar, Pompeius, Kleopátra, Hannibál, akkor honnan jöttek Rómából az ősi paloták, diadalívek, szobrok, a Colosseum?
Ahhoz, hogy megválaszoljuk ezeket a kérdéseket, Morozovval együtt be kell csapni abba a nagyon „komor középkorba”, amelyről valamiért keveset írnak történelemkönyveink...
„Az ókori történelem helyes megértéséhez – írta Morozov – meg kell szabadulnunk attól a gyermekkorunkban belénk oltott gondolattól, hogy a Római Birodalom az olasz Rómából alakult ki. A sekély Tiberis torkolatától negyven kilométerre a mocsarakban álló város sohasem tudta felvenni a versenyt a Boszporuszon húzódó Konstantinápolyral, amely két kontinens partján fekszik, és tengeri utak kötik össze Balkán Romániával, Ruméliával, Görögországgal és a görög szigetvilággal. Kis-Ázsia, Egyiptom, Tunézia és Dél-Olaszország. Konstantinápoly, amelyet maga a természet helyez a Földközi-tenger világának középpontjába, természetesen i.sz. 324-től vált. e. a Nagy Római Birodalom fővárosa, amelynek polgárai nem bizáncinak, nem görögnek, nem helléneknek, hanem romáknak, azaz rómaiaknak nevezték magukat. Az olasz Róma akkoriban harmadrangú város volt, amelynek csak vallási központja volt, mint Mekka vagy Lhásza.
De ennek a városnak a jelentősége a kereszténység formálódásával nőtt, és egyre nagyobb befolyást gyakorolt ​​a nyugat-európai lakosság politikai, közéleti és magánéletére. A római egyház fő figyelme pedig évszázadok óta a város virágzásához szükséges számos tevékenységi területre irányult.
Mindenekelőtt Róma drámai vonása az volt, hogy miközben szellemi hatalmat követelt az egész világ felett, még a kicsinyes szomszédoktól sem tudta megvédeni magát. A római pápák, majd a pápák állandó gondja az volt, hogy hatalmas világi patrónusokat keressenek. Továbbá a város és a templom boldogulása a zarándokok beáramlásától függött, amihez minden áron megteremteni és folyamatosan fenn kellett tartani a város presztízsét és dicsőségét: mindenféle ereklyék és ereklyék vonzásával, fényűző paloták építésével. és templomok, tömeges körmenetek, mulatságok és látványosságok, információk terjesztése Róma város egykori hatalmáról és dicsőségéről. Mindezek az események együttesen a történelem egyik legnagyobb csalását teremtették meg.
Íme néhány példa. Gregorovius a középkori Róma történetének legtekintélyesebb történésze. Annyira telítve van a nagyság ideológiájával az ókori Róma hogy a fenséges építményeket, palotákat és épületeket leírva csak halvány látszatát látja bennük annak, ami az ókorban a helyükön volt. Így tehát a híres Pantheont nézve, amelyet IV. Pontifex Bonifác 608-615-ben építettek, nem felejti el megjegyezni, hogy ezen a helyen évszázadokon át egy elhagyott pogány templom állt, mígnem IV. Bonifác templomot épített a romjaira, de már egy Keresztény.. Itt van a híres vízvezeték, állítólag "Róma rabszolgái építették". I. Pontifex Adrian (772-795) alatt állt üzembe, de Grigorovius ismét nem mulasztotta el emlékeztetni: a vízvezetéket csak Adrian „helyreállította”.
Felmerül a kérdés: mi alapján készültek az ilyen kategorikus módosítások? A kérdés megválaszolásához Morozov tanulmányozta a két legrégebbi római kalauzt, amelyekből minden későbbi szerző leírt, és arra a következtetésre jutott, hogy ezek a művek nem máson alapulnak, mint a szerzők komolytalanságán. „A ma már klasszikusnak számító műemlékeket gyakran olyan templomok nevével jelölik, amelyeket ma úgy tekintenek, mintha ezeknek az emlékműveknek a romjain lennének.
1300-ban VIII. Bonifác híres zarándoklatot tartott Rómában a 14. század eljövetelének tiszteletére; a pápai bulla teljes feloldozást ígért mindazoknak, akik meglátogatták Péter és Pál bazilikáját – a zarándokok özönlése pedig várhatóan példátlan lesz. Morozov szerint erre az ünnepre épült a híres Colosseum. „Akaratlanul is eszembe jut, hogy egy ilyen épületet eredetileg valami kivételes tornára emeltek a Madonna dicsőségére. Egész apparátusa ehhez igazodik, és a legendás múltjáról szóló tudósítások mind késnek. Mellesleg, amint Morozov megjegyzi, a gladiátor oroszra fordításban „kardhordozót” jelent ...
A római szenátus legkorábbi, 12. századi dokumentumaiban Morozov információkat talált Traianus és Antoninus híres, állítólag ősi oszlopainak, valamint Titus boltívének bérbeadásáról. Ezekből a dokumentumokból egyértelműen kiderült, hogy ezek az építmények valamiféle bevételt hoztak tulajdonosaiknak, és ha igen, akkor önző célzattal komponálhatták a legendákat ősi eredetükről. Elképzelhető, hogy ezeknek az építményeknek a tulajdonosai nem mindig tudtak ellenállni a kísértésnek, és a restaurálások, javítások során feliratokat készítettek az építmény ősiségének és a család eredetének bizonyítására.
Aztán a XII. században művészek és szobrászok családjai jelentek meg, és virágzásnak indultak Rómában. „Elrejtett műhelyeikben – írta Morozov –, az egymás közötti háborúk zaja és katasztrófái közepette megalkották az összes klasszikus szobrot, hiszen kivétel nélkül szinte minden pápa gondoskodott már a templomok és paloták szobrokkal való díszítéséről, így a Vatikánról is. .”
Morozov válaszol a római romok eredetére vonatkozó kérdésre is, amelyeket az ókor szerelmesei és tisztelői az ókori Róma létezésének megcáfolhatatlan bizonyítékaként tekintettek. A valóságban ezek a pápák támogatói - a guelfek és ellenfeleik, a gibellinek - közötti ádáz hatalmi harc nyomai a XII-XV. században. Egyszer kiderült, hogy egy bizonyos Brancaleone áll a gibellinek élén, aki elrendelte a guelfek kastélyainak és palotáinak lerombolását. „Kiásták az alapot, fatámaszokkal alátámasztva a tornyot” – írta egy szemtanú, „majd meggyújtották őket, és a torony ledőlt”... Így Olaszország számos városában, köztük Rómában is fényűző épületek tucatjai pusztultak el. , melynek maradványait később antik romként hagyták...
„És mit látunk mindazok után, ami kutatásaink ezen köteteiben elhangzott? - kérdezte Morozov a következő kötetet befejezve. - Az ókori klasszikus Görögországból és az ókori klasszikus Rómából nem maradt semmi igazi. Az ókori Föníciából nem maradt semmi igazi, Ősi Karthágóés Izrael és Júda királyságából."
Mire számíthatott Morozov az ilyen kijelentések után? Legkevésbé pedig a kiadás 1932-es megszüntetéséről és a legszigorúbb tilalom elrendeléséről, hogy a szovjet sajtóban ezeknek a műveknek a legkisebb említése is hosszú ötven évre szóljon...
Nyikolaj Alekszandrovicsot ezúttal fantasztikus sokoldalúsága mentette meg: abbahagyta a tiltott témával való munkát, és más problémákra tért át, amelyeket 92 éves korában bekövetkezett haláláig sikeresen fejlesztett. Az életerő töltése ebben a rendkívüli emberben olyan volt, mint a Nagy kezdetén Honvédő Háború, átlépve a nyolcadik évtizedet, beiratkozott a népi milíciába ...
Csak az 1970-es évek végén matematikusok egy csoportja – M. Posztnyikov, A. Fomenko, A. Miscsenko és mások – kezdte továbbfejleszteni a Morozov által felvetett problémát, és számos cikket publikált a tudományos sajtóban. A Tekhnika i Nauka folyóirat 1982-ben tett kísérlete azonban arra, hogy ezeket a műveket széles nyilvánosság számára hozzáférhetővé tegye, az SZKP Központi Bizottságának szigorú javaslatát eredményezte. És most ismét az olvasók figyelmébe ajánljuk Morozovnak az emberi kultúra egymást követő kontinuitásának koncepcióját, valamint Anatolij Fomenko matematikus cikkét, amely az általa és munkatársai által kidolgozott tudományos elemzési módszerekről szól. történelmi dokumentumok. Olvasson róla a cikkben.