Mint tudják, a nomád kazárok állama - a Kazár Kaganátus - megszűnt. X-XI. században. Az állam területén élő népeket részben az új török ​​nyelvű nomádok (besenyők, polovczok és tatárok) hullámai asszimilálták, részben pedig az egykori kaganátus területén maradtak. A modern tudománynak nincs egyértelmű bizonyítéka arra vonatkozóan, hogy kit tekintsünk a kazárok fizikai és antropológiai leszármazottainak. Ennek ellenére jelen pillanatban több nép ill etnikai csoportok azt állítják, hogy a középkori kazárok leszármazottai. Elemezzük ezeknek az etnikai csoportoknak a képviselői által megfogalmazott legérdekesebb nacionalista elméleteket.

karaiták

A középkori kazárok eredetének legaktívabb képviselői kétségtelenül a krími, valamint a lengyel-litván karaiták. Akár késő XIX században a karaiták sajátos, nem talmudi judaizmust valló zsidó származású népnek tartották magukat. A 19. század vége óta azonban a karaiták, felismerve, milyen veszélyes zsidónak lenni és imaházaikat "zsinagógának" nevezni, egy speciális elméletet dolgoztak ki, amely szerint ők a kazár törökök folyamai, akik egykor befogadták a zsidókat. hit. A "kazár elmélet" sokat segített a karaitáknak a holokauszt idején, amikor a náci adminisztráció ettől az elmélettől félrevezetve a karaitákat nem szemita származású népnek ismerte fel. Sőt, egyes modern karaita szerzők még tovább mennek elméleteikben, és nemcsak a kazárok, hanem más, a Krímben egykor lakott nomád törzsek (polovcok, hunok, tatárok és mások) leszármazottaiként is ábrázolják a karaitákat. A modern karaita szerzők műveiben azonban leggyakrabban kazár származásukra vonatkozó kijelentések találhatók. Jelenleg mintegy ezer karaita él Oroszországban, akik többsége türk-kazár identitású.

Krimchaks

A krimcsakok több zsidó származású csoport vegyes konglomerátuma, akik a középkorban és a kora újkorban telepedtek le a krími földön. Nem sokkal azután, hogy az oszmán Törökország 1475-ben elfoglalta a Krím-félszigetet, nagyszámú zsidó érkezett a félszigetre a világ más országaiból. Ezek a csoportok a Krím török ​​hódítása óta folyamatosan érintkezve keveredtek és fokozatosan kulturálisan (de nem etnikailag!) eltörökösödtek, ennek ellenére megtartották a talmudi judaizmust mint hitet és a héber nyelvet mint szakrális nyelvet. A Krimchaks egy késői és meglehetősen feltételes fogalom, amely csak a Krím Oroszországhoz csatolása után, a 19. század első felében jelent meg a helyi török ​​nyelvű talmudi zsidók megnevezésére, akik élesen különböztek a többi tömegtől. Zsidó lakosság, amely 1783 után kezdett megtelepedni a Krímben. A holokauszt idején a pusztulás elől menekülni próbáló krimcsakok a karaiták példáját követve petíciót nyújtottak be a náci vezetéshez kazár származásuk miatt - sajnos, eredménytelenül.

A krimcsakok csak a Nagy után kezdték el azonosítani magukat a kazárok leszármazottaival hazafias háború, kétségtelenül lemásolják kazár mitológiájukat karaita szomszédaik mintájára. A krimcsak kazár elméletet a közösség vezetői különösen aktívan fejlesztették ki a Szovjetunióban az 1950-es és 1980-as években a zsidó- és anticionista üldöztetés körülményei között. Az 1990-es években annak ellenére, hogy a krimcsakok többsége Izraelbe emigrált, azok, akik valamilyen okból a Krímben maradtak, még makacsabban ragaszkodtak kazár származásukhoz. Megjegyzendő, hogy a krimcsak vezetők radikális „kazár” önazonosítása ellenére a közösség tradicionalista tagjai közül sokan nem osztják ezt, Izraelbe emigrálnak, zsidó közösségeket látogatnak, zsidó közszervezetekben dolgoznak stb. Jelenleg körülbelül 200 Krimchak él Oroszországban, és nem több, mint ezer a világon.

európai askenázi zsidók

A kelet-európai zsidóságnak a holokauszt alatti csaknem teljes megsemmisülése után az 1948-ban megalakult Izrael államban kidolgozták a kazár témát. Az egyik leghírhedtebb izraeli kiadvány a kazárok történetéről Ábrahám Polyak könyve volt. A "Kazária – a zsidó állam története Európában" című könyvében, amely héberül íródott, meglehetősen zavaros és nem meggyőző érvekre hivatkozva, Polyak megpróbálja bebizonyítani, hogy az egész európai zsidóság nem szemita kazár eredetű.

1976-ban, egyértelműen Polyak könyvének ideológiai hatására, megjelent a „Tizenharmadik törzs” című opusz. híres író Arthur Koestler. Annak ellenére, hogy a hivatásos történészek soha nem vették komolyan ezt az amatőr könyvet (főleg a szerző rossz módszertana és nem meggyőző érvei miatt), a kazárok történetének egyik legnépszerűbb tanulmányává vált. Koestler, nem lévén történész végzettsége, megpróbálta bebizonyítani, hogy a zsidókkal kapcsolatos "antiszemitizmus" kifejezés teljesen abszurd, elsősorban azért, mert az európai zsidók nagyrészt... judaizált kazár törökök leszármazottaiból állnak.

Hasonló szellemben íródik Cavin Brook modern zsidó kutató munkája, aki úgy véli, hogy a késő középkorban a kazár származású zsidók tették ki az askenázi zsidók 20%-át, és nem kevesebb, mint 60%-át a vidéken élő zsidóknak. a modern Ukrajna területe. Könyve végén Brook érzelmesen azt írja, hogy a 21. században az askenázi zsidóknak „joguk van újra felfedezni egyedi vegyes származásukat. Sokan közülünk [ti. Az askenázi zsidók] valójában a nagy kazár birodalom örökösei.” A fenti két szerzőhöz hozzá lehet adni Paul Wexler nyelvész elméletét is, amely szerint az európai zsidók a török-kazár és a szláv népesség keveredésének eredménye. Szintén nagy feltűnést keltett az izraeliek nemrég megjelent könyve, a Shlomo Zand, amely szintén a modern zsidók kazár származására utal. Ismételjük meg még egyszer, hogy mindezen szerzők áltudományos érvelése több mint kétséges.

Más nemzetek

A karaiták, krimcsakok és askenázi zsidók mellett más nemzetek képviselői is vallják a kazárok származását. A kaukázusi etnikai csoportok - karacsájok, balkárok és kumykok - képviselői különösen aktívan beszélnek erről. Megjegyzendő, hogy a nyelvi hasonlóság, valamint a lakóhely régiójának közössége valóban arra utal, hogy őseik a Kazár Kaganátus törzseihez tartozhattak. Emellett a csecsen nép egyes képviselői beszéltek a kazárok eredetéről, köztük egyes információk szerint még a terrorista Shamil Basayev is. A zsidó csoportok közül az iráni ajkú hegyi zsidók-tatok egyes képviselői ezt aktívan hirdetik. Különösen érdekes a szubbotnik - orosz parasztok és kozákok - esete. Voronyezs tartományés a Kaukázus, akik még a 19. században tértek át a judaizmusra. Néhányan már ma is beszélnek történelmük „kazár nyomáról”.

A legtöbb tudós azonban csekély jelentőséget tulajdonít ezeknek az állításoknak, és a klasszikus kazár kutató, M.I. Artamonov, aki azt írta, hogy „a kazárok leszármazottainak felkutatása továbbra is sikertelen, nyilván azért, mert sehol sem őrizték meg őket. A kazár kultúra nyomainak keresése, különösen a szomszédok nyelveiben és vallásaiban, továbbra sem meggyőző.”

A 8-9. századi Kelet-Európa legnagyobb és legerősebb államának, a Kazár Kaganátusnak a története máig sok kérdést vet fel. A kaganátus többkonfesszionális állam volt, amelyben a zsidó, muszlim, pogány és keresztény közösségek egyenrangúan léteztek. Talán ennek oka volt Kazária soknemzetiségű összetétele is, amelynek lakossága különböző etnikai csoportok tarka keveréke volt. Ugorok, törökök, iráni ajkú alánok – egyszerre voltak e területek hódítói és legyőzöttei. Ezekre és más kérdésekre ad választ az orientalista Novoszelcev "A kazár kaganátus" című könyve.

A "Lomonosov" kiadó kiadta a híres orientalista Anatolij Novoszelcev "Kazár Khaganate" című könyvét. Novoszelcev (1933-1995) a legnagyobb hazai orientalista, köztük a kazárok egyik legjobb kutatója.

A "Kazár Khaganate" című könyvben megvizsgálja ennek az etnikai csoportnak a származási változatait, államszerkezetét és azt, hogy ez hogyan befolyásolta Kelet-Európa történelmét.

Novoszelcev különösen külföldi és hazai történészek és régészek véleményére hivatkozik. Például Grushevsky történész felhívta a figyelmet Kazária szerepére (a 10. századig), mint Európa gátját az új nomád ázsiai hordáktól, joggal tekintve a 8-9. századi kazár államot Kelet-Európa legerősebb államának. Dunlop amerikai történész pedig úgy vélte, hogy a kazár állam egészen a 13. századig létezett (noha a 10. század végén a rusztól elszenvedett vereség nagymértékben meggyengítette és feldarabolta a Kaganátust).

Érdekes Bart magyar történész gondolata, hogy Kazária kereskedelmi állam volt (és nem nomád vagy félnomád). Figyelemre méltó megfigyelése, hogy a kaganátus szinte valamennyi települése vízgyűjtőben volt. Ez egyébként az akkori Kelet-Európa, azon belül is Rusz közös jellemzője.

Novoszelcev könyvének egyik része a kazárok etnikai származásának kérdésével foglalkozik. Mint ismeretes, a kaganátus egy többkonfesszionális állam volt, amelyben a judaista, muszlim, pogány és keresztény közösségek egyenrangúan léteztek. Talán ennek oka volt Kazária soknemzetiségű összetétele is, amelynek lakossága különböző etnikai csoportok tarka keveréke volt. A Lomonoszov kiadó engedélyével részletet adunk közre Anatolij Novoszelcev könyvéből, amely Kazária etnikai összetételét meséli el.

„A 4. századtól a Hun Unió törzseivel együtt Szibériából és távolabbi vidékekről (Altaj, Mongólia) finnugor és prototürk törzsek özönlöttek Kelet-Európába. Kelet-Európa sztyeppei vidékein túlnyomórészt iráni (szarmata) lakosságot találtak, akikkel etnikai kapcsolatokat létesítettek. A IV-IX. század során Európának ezen a részén három etnikai csoport keveredett, kölcsönös befolyása volt: iráni, ugor és türk. Végül az utóbbi győzött, de ez elég későn történt.

A hun egyesület nomádjai mindenekelőtt szarvasmarha-tenyésztésre alkalmas területeket foglaltak el. Azonban elődeik - Alan, Roksolan stb. - nem tudták, és nem is akarták teljesen kiűzni őket ezekről a vidékekről, és egy ideig velük vagy mellettük bolyongtak. Kelet-Ciscaucasiában éppen ilyen szarvasmarha-tenyésztésre alkalmas földek voltak, és a hun egyesület nomádjai közvetlenül fő ellenségeik - az alánok - legyőzése után rohantak ide. Az alánok nagy veszteségeket szenvedtek el ebben a küzdelemben, de túlélték az Észak-Kaukázusban, bár főként annak középső részét, és legközelebbi rokonaikat, a masszát-maszkutokat a modern Dagesztán tengerparti sávjában és a mai Azerbajdzsán szomszédos vidékein. Nyilvánvalóan itt zajlott le a helyi irániak (és esetleg kaukázusiak) intenzív szintézise az újonnan érkezettekkel, akiket ezen a területen sokáig hunoknak neveztek, talán azért, mert a hun elem nagy befolyást gyakorolt ​​rájuk.

A kazárok etnogenezisében azonban nem a hunok játszották a főszerepet, hanem mindenekelőtt a szabirok törzse - ugyanazok a szabirok, akiket al-Mas'udi szerint a törökök hívtak. a kazárok.

A kelet-európai forrásokban először az 516/517-es események kapcsán bukkannak fel a szabir-szavirok, amikor a Kaszpi-tengeri kapukon áthaladva megszállták Örményországot, majd tovább Kis-Ázsiába. A modern kutatók egyöntetűen nyugat-szibériainak tekintik őket.

Jó okkal feltételezhetjük, hogy a dél-szibériai finnugor törzseket Savir-nak hívták, és talán már a Szibéria elnevezés is rájuk nyúlik vissza. Úgy tűnik, hogy ez Nyugat-Szibéria déli részének jelentős törzsi társulása volt. A török ​​hordák keletről való előretörése azonban megnyomta a Savivokat, és arra kényszerítette őket, hogy csoportosan elhagyják ősi területüket. Így a Savivok a hunokkal együtt vagy később, néhány ellenség nyomására átkeltek Kelet-Európába, és miután az Észak-Kaukázusban érintkeztek, kapcsolatba kerültek a soknemzetiségű helyi lakossággal. Különféle törzsi egyesületek tagjai voltak, és néha vezették is őket.

A körülbelül második évtizedtől a 6. század 70-es évekig tartó időszakban a bizánci szerzők különösen gyakran emlegetik ezen a területen a Savivokat, elsősorban Caesareai Prokopioszt, valamint Agathiust. A megváltók általában Bizánccal szövetségben álltak, és Irán ellen harcoltak, és ez annak a bizonyítéka, hogy a híres Chokly-Chora (Derbent) erődítmények közelében éltek, amelyeket éppen a 6. század első felében újjáépítettek. megerősítették és napjainkig fennmaradt formát öltöttek.

És akkor a Megváltók valahogy azonnal eltűnnek szinte minden forrásból az Észak-Kaukázusról, bár emléküket megőrizték a József cár által felállított kazár hagyományok. Ugyanakkor az "örmény földrajzban" az ázsiai szarmácia törzsei között a khonoktól (hunoktól), a chungaroktól és a mendektől (?) keletre a Tald folyóig, amely elválasztja az ázsiai szarmatákat az apakhtarkok országától, megtalálhatók a Savirs. . Ez a hír az „Ashkharatsuytsa” részben található, amely a különböző időkből származó források összetett kombinációjának benyomását kelti. Itt sok a homály, beleértve a "Chungars" és a "Mend" etnonimákat; nem könnyű azonosítani a Tald folyót (talán Tobol), de az „Apakhtark” szó a középperzsa nyelvből „északi”-ként magyarázható, ezért feltételezhető, hogy a szövegnek ez a része visszanyúlik. a szászáni földrajz nem fennmaradt változataihoz, amelyeket az „Ashkharatsuyts” szerzője kétségtelenül élvezett. És akkor ez a hír a VI. századhoz kapcsolódik. Igaz, ennek a szövegnek a folytatása ismét furcsán néz ki, mert azt írja, hogy ezek az apakhtarkok (többes számban) turkesztánok, királyuk ("tagovar") egy khakán, a khatun pedig egy khakán felesége. Ez a rész egyértelműen az előzőhöz mesterségesen "csatolt" és a Török Kaganátus kapcsán jelenhet meg, amelynek lakói Iránnal kapcsolatban "északi" lakosok voltak.

Nagyon valószínű, hogy a Török Khaganate volt a felelős a Savir Unió haláláért. Valószínűleg a megváltók egy részének a kaukázusi áttelepülése kapcsolódik ehhez az eseményhez, amelyről a VI. századi bizánci történész, Menander Protector beszél. Nyilvánvalóan ők azok a „Sabartoyaspaloi”, akiknek Perzsiába távozásáról Konstantin Porphyrogenitus ír, bár letelepítésüket tévesen a 9. század eseményeivel (a „törökök” és a besenyők háborújával) köti össze.

Azt a tényt, hogy Constantine Porphyrogenitus téved, nem nehéz bizonyítani. Ibn al-Fakih, aki a 10. század elején írt, Savirt Sawardiya néven említi. Al-Mas'udi a Kura folyóba helyezi a Siyavurdiyyát Tiflis alá, jelezve, hogy az örmények egyik ága. A 10. század első felének örmény történésze, Iovannes Draskhanakertsi a sevordikot (többes szám, egyes szám - sevordi) Ganja városa közelében helyezi el. Ha a szevardiakat a 10. század első felében örményítik, mint V. F. Minorsky véli, akkor ez nem történhetett meg két-három nemzedék élete során, így a kaukázusi letelepedésük jóval a 9. század előtt történt, nagy valószínűséggel még a 6-7. században.

A Savir Unió összeomlása láthatóan figyelemreméltó esemény volt Kelet-Európa akkori történetében, és csak forrásaink korlátozottsága nem teszi lehetővé annak meghatározását. Ezt követően a Savarok a Kaukázuson kívül Savar néven jelennek meg a Közép-Volga vidékén, ahol a Volga Bulgária keletkezett.

A megváltók egy része azonban Kelet-Ciscaucasiaban maradt, amikor török ​​törzsek özönlöttek ide. Köztük lehet a kínai forrásokból ismert Xhosa török ​​törzs is. A kutatók a "kazárok" etnonimát hozzák összefüggésbe, bár más lehetőségek is feltételezhetők. Talán ez a türk törzs volt az, amely akkor, a 6. század második felében, majd később asszimilálta a ciszkaukázusi megváltók maradványait, valamint néhány más helyi törzset, aminek eredményeként kialakult a kazár etnosz.

Ezen asszimilált törzsek között kétségtelenül ott volt a muszkutok (északi) egy része, valamint néhány más törzs, különösen a bazsalikomok (barsilii), balanjar stb. A balanjarokat Primorsky Dagestanban említik az arab források, és a kezdetektől fogva. a tizedik század - a Közép-Volga régióban (baranjars formájában). Balanjar városa ehhez az etnonimához kapcsolódik, amely nyilvánvalóan azonos Varachannal. Ami a bazsalikomot illeti, érdemes külön foglalkozni velük, bár lehet, hogy a bazsalikom és a balanjar egy és ugyanaz.

(kazár érme)

A bazsalikomokat Movses Horenatsi többször is említi történelmének az ókori örmény királyok (Valarshak, Khosrov és Trdat III) tevékenységének félig legendás bemutatásával kapcsolatos részeiben, egyszer pedig a kazárokkal együtt lépnek fel, azaz természetesen irreális a II-III. Ez az információ nem alkalmas precíz kommentárra, csupán arra utal, hogy Örményországban az 5-6. században ismerték a bazsalikom törzset. Az "Ashkharatsuyts"-ben egy erős bazsalikom népet ("amranaibaslatsazgn") helyeznek el az Atil folyón, nyilvánvalóan annak alsó folyásánál.

De ne feledjük, hogy Szír Mihály Barsiliát az alánok országának nevezi. Ebből feltételezhető, hogy kezdetben a barsilii (baziliak) egy alanai (iráni) törzs volt, amely aztán eltörökösödött, és Kelet-Ciscaucasiában összeolvadt a kazárokkal, Nyugat-Ciscaucasiában pedig a bolgárokkal. Ez utóbbit megerősíti Ibn Ruste és Gardizi információi a bolgár törzsről (Ibn Rust szövegében "sinf" - "fajta, kategória", Gardiziban "gorukh" - "csoport") barsula (Gardiziban - darsula) . Összességében ezeknek a szerzőknek három bolgár csoportja (fajtája) van: Barsula, Esgal (Askal) és Blkar, vagyis a tulajdonképpeni bolgárok. Ha ezt összehasonlítjuk a Volga-bolgárok Ibn Fadlan általi felosztásával, akkor találunk egy érdekességet. Ibn Fadlan, a tulajdonképpeni bolgákon kívül, megnevezi az Aszkál törzset, de nem említi a barsiliánusokat. Másrészt az al-baranjar nemzetség birtokosa, és ez talán megerősíti a türkösödött bazsalikom (barsils) és balanjars azonosságát.

A források eléggé adják egymásnak ellentmondó információk a kazárok etnikai hovatartozásáról. Gyakran a törökök közé sorolják őket, de a "török" etnonim használata nem mindig volt határozott egészen a 11. századig. Természetesen be Közép-Ázsia, a 9-10. századi kalifátusban pedig jól ismerték a törököket, ebből alakult ki a kalifák gárdája. De egy dolog ismerni a „saját” törököket, és egy másik dolog megérteni az etnikai csoportok sokféleségét, amelyek szó szerint jártak Eurázsia hatalmas sztyeppterületein. E hordák között kétségtelenül a 9-10. századi törökök voltak túlsúlyban, nemcsak az irániak maradványait szívták magukba, hanem az ugorokat is. Utóbbiak részei voltak azoknak a politikai egyesületeknek, amelyekben a törökök játszották a főszerepet, és amikor ugyanazok az ugorok elszakadtak tőlük, a törökök neve még egy ideig náluk maradhatott, ahogyan a magyaroknál is a 10. század első fele.

Általánosságban elmondható, hogy az akkori írók világosan látták a sztyeppei népesség folyékonyságát és folytonosságát. Például Menander Protector azt írta, hogy a törököket korábban szakoknak hívták. Ebben a kijelentésében, akárcsak az észak-kaukázusi nomádok makacs elnevezésében az örmény források által hunokként vagy a 8. századi kazárok arab forrásaiban törökként, nemcsak a történelmi hagyomány előtti tisztelgést kell látni, hanem azt is. annak tudata, hogy a korábban Észak-Kaukázusban élt hunok vagy törökök nem tűntek el, hanem összeolvadtak ugyanazokkal a kazárokkal, és így azonosíthatók velük. Abban az időszakban, amikor a törökök az Altajtól a Donig terjedő sztyeppék meghatározó etnikai elemeivé váltak (9-10. század), a muszlim szerzők gyakran finnugor népeket, sőt olykor szlávokat is tartalmaztak.

(Kazária fővárosának - Itil városának rekonstrukciója)

De néhány 9-10. századi arab író mégis elválasztotta a kazárokat a törököktől. A kazár nyelv a nyelvészek bizonyítottan türk, de a bolgárral együtt külön csoportba tartozott, egészen más, mint a többi török ​​nyelvtől, a legelterjedtebb a 9-10. században (oguz, kimak, kipcsak stb.), jól ismert a muszlim világban. Nyilvánvalóan ez magyarázza azt a furcsának tűnő tényt, hogy a muszlim szerzők egymásnak ellentmondó adatokat közölnek a kazár nyelvről. A 11. században, amikor Kashgar Mahmud összeállította híres török ​​nyelvszótárát, a kazár nyelv már eltűnőben volt, és a tudós nem jegyezte fel szókincsét. De Mahmud a bolgárok nyelvét használja lexikonjában, és ez szilárd bizonyítéka a türk családhoz és a kazár nyelvhez, a bolgár nyelv legközelebbi rokonához való tartozásnak. Természetesen voltak különbségek közöttük, de jelenlegi tudásunkkal megfoghatatlanok.

Ma volt egy extra filmem. Látok egy újságot színes fényképekkel, egy modern újságot, egy közönséges újságot, nos, mint " orosz újság", Például. Elkezdem olvasni, és sehogy sem értem, milyen nyelven van megírva. A címlapon Erdogan fotója van, a hozzá tartozó aláírás és a cikk szövege számomra ismeretlen levélben van írva. Se nem grúz, se nem örmény. Nem héber és nem hieroglifák. Inkább rovásírásnak tűnik, de ilyet még nem láttam. Kérdezem: - Milyen nyelvű az újság? A válasz hangzik a fejemben: - "Kazár".

Brad mit. Annyi anyagot „átforgattam” Kazária létezésére vonatkozó tárgyi bizonyítékok után kutatva, és megbizonyosodtam arról, hogy a kazár írásról egyszerűen nem létezik megbízható információ.

Reggel egy csésze kávé mellett egy megfejtetlen keresztrejtvényre bukkanok, amelyet a feleségem „kínzott” tegnap este, és a legszembetűnőbb helyen a „Kazárok prófétai bosszúállója” négybetűs kérdés. "Oleg" - a cellákba írva felesége keze. A tananyagot még nem felejtettem el. Aztán eszembe jut a látomásom, és az, hogyan forrázták le forrásban lévő vízzel. Jelentkezzen azonban. Gondolkodni kell. És ide vezettek a gondolataim.

Mit tudunk Kazáriáról? Még akkor is, ha mentálisan átsiklik ismert tények, és akkor már nagyon komoly kételyek merülnek fel a Kazár Kaganátus létezésével kapcsolatban abban a formában, ahogyan a tankönyvekben szerepelt. Minden, abszolút minden, amit az átlagpolgár tud ebben a kérdésben, a tankönyv egy bekezdésén és az „ősi Kazária” emlékezetbe vésett térképén alapul, amelyet valaki teljesen önkényesen festett át egy modern térképre egy színben.

Ma a kaganátus jelenlétének a modern Oroszország területén való jelenlétének ezt a verzióját aktívan eltúlozzák azok, akik biztosak abban, hogy a zsidók a visszaszolgáltatás leple alatt akarják „levágni” ősi földjeit Oroszországból. Általánosságban elmondható, hogy a félelmek jogosak. Csak azon az alapon „vágták le” Palesztinát, hogy valamiféle Jehovájuk ezt a földet a tulajdonuknak ígérte nekik, és ezt az ígéretet, kivéve magukat a zsidókat, soha senki nem tudta.

Ráadásul az, ami most valójában történik, teljes mértékben összhangban van ezekkel a tervekkel. Ha nincsenek is tervek, de épeszű ember nem kételkedik a zsidó terjeszkedésben. A „független” orosz médiában tilos erről beszélni, de a tények elől nem lehet kitérni. Az "Új Kazária" építésének tervei a szemünk előtt valósulnak meg.

De ma más feladatunk van. Meg kell érteni, hogyan jelentek meg általában a Kazár Khaganate-ról szóló információk a világtörténelemben. Puskinhoz nem fogunk hozzányúlni, nemrég halt meg, és alig tudta az igazságot arról, hogy mi történt valójában. Milyen forrásaink vannak? Ismét minden az Elmúlt évek meséjén, vagy inkább annak Radzivilov-listáján nyugszik, amit ma valószínűleg csak az Orosz Föderáció Tudományos Akadémia elnöke hisz el, és még akkor is kétlem.

A Cambridge-i dokumentum, vagy másként Schechter levele (a felfedező neve után. Ki kételkedne benne! A kirgizek nem találtak ilyen jelentőségű dokumentumot.) - héber nyelvű kézirat. Egy névtelen zsidótól, József kazár király alattvalójától egy földközi-tengeri országból egy névtelen úrhoz írt levél töredékét tartalmazza. A kettő közül az egyik (József cár levelével együtt) kazár eredetű írásos emlék.

A szerző az írás idején Konstantinápolyban tartózkodott (Emlékezzen erre fontos pont!). levél címzettje magas fok Valószínűleg a cordobai méltóság, Hasdai ibn Shaprut, aki Kazáriáról gyűjtött információkat. A megírás ideje 949 körül tehető.

A levél egyedülálló információkat tartalmaz a kazárok történelméről és vallásáról, a zsidók áttelepítéséről Kazáriában, az utolsó három kazár király: Benjámin, Áron és József tevékenységéről. Külön érdekesség a Fekete-tenger térségében zajló korabeli orosz-kazár-bizánci háború története, ahol az orosz vezető neve H-l-g-w, ami az Oleg név pontos skandináv formáját közvetíti.

Vajon véletlen-e az Próféta Oleg Schechter levelében? Természetesen nem. Az, aki meghamisította ezt a „dokumentumot”, határozottan ismerte A.S. munkáját. Puskin, és hogy senki ne kételkedjen a levél valódiságában, nem tudott ellenállni a kísértésnek, hogy megemlítse benne Olegot. Valószínűleg az első világháború előestéjén elég meggyőzőnek tűnt, de ma már nem.

Van még egy "meggyőző" dokumentum... Már áll... Az "ősi kazár" egyik kifejezéséből:

Állítólag egy kazár tisztviselőről van szó – írta alá a cenzor a kijevi levelet. A feliratot úgy fordították le, hogy "EZT OLVASSAM". És ezt komolyan lehet venni?

Szóval… Mi van még a 19. és 20. századi történészek munkáin kívül? Aha! Valószínűleg, mint az ókori, sumér vagy egyiptomi civilizáció esetében, maradtak kazár nyelvű feliratú érmék, brossok, kancsók és gyűrűk az ókori Kazária területén? Dudki! A régészek minden lelete ezen a vidéken a szkíta és szarmata kultúrához való tartozás kifejezett jeleit mutatja. Ez azt sugallja, hogy itt nemcsak soha nem voltak zsidók, de a polovcok és besenyők sem törökök, hanem ugyanolyan szlávok, mint a körülöttük ülő lakosok.

Nézze meg, milyen csalást találtam a Wikipédián. A Kazáriáról szóló cikkben van egy link egy bizonyos kincsre, a kazár kincsekkel:

Ennek a remekműnek a felfedezője, ahogy az várható is, ismét nem Ivanov. A linkre kattintva megtudhatja, mit talált ott Finkelstein elvtárs. És valamiért eljutunk az angol nyelvű cikkhez a Wikipédián. Oké, ne legyünk lusták, kattintsunk az oldal fordítására, és megkapjuk....

Ezt hívják maguk a zsidók chutzpah-nak. A kazár anyagi kultúra kubani létezését bizonyítva a bolgár cárra hivatkoznak! Példátlan merészség!

Oké… Mi van még Kazárunk? Kétségtelen, hogy az ukrán események nyomán mindenki széles körben ismertté vált egy kis csecsebecse, amelyet korábban csak a szakemberek, főként a vámjog területén ismertek. Ez a tamga.

Az emberek általában nem értik, mi a tamga, és azt hiszik, hogy ez egy ilyen héber kazár pénz. Bizonyos szempontból igazuk van, hiszen maga a „pénz” szó a „tamga” szóból származik. Mi az a tamga?

A Tamga egy pecsét, amelyet a vámos az áruzsákokra helyezett, és ebből fizették a fuvardíjat, hogy a következő előőrsön a kereskedőt ne terheljék második vám - tamga. Így, tamga, ezek nem érmék, és nem ezek a háromágú medálok, hanem ténylegesen fizetett vámot, mindegy, milyen pénznemben, gyakran természetben fizettek a szállított áru százalékában. Tíz kancsó olajat viszel, egyet adtál a vámon, a maradék kilencért megkaptad a „tamga” pecsétet.

A „tamga” szóból a „vám” szó keletkezett (egy hely, ahol tamzhat - tamgát gyűjtenek). Ukrán, fehérorosz, lengyel és néhány más nyelven pedig egy másik nevet rögzítettek - "mitnya" (mitnya, mitnitsa), az adószedők - adószedők - neve után.

De logikus, hogy a vámos pecsétje időszakonként változott a hamisítás elkerülése érdekében. A kereskedők mindenkor furfangosak voltak, és amennyire akartak, bal pecsétet ragasztottak a vámárukra. És ha igen, akkor a tamga típusai - látható volt a pecsét - láthatatlan. De a modern professzorok a maguk módján magyarázzák ezt a kérdést, hogy a tényeket a fülükön ragadják, hogy mindenki higgyen a kazárok létezésében, és ezt a sokféleséget azzal magyarázzák, hogy minden „kazarinnak” volt saját törzsi tamgája. .. Ó, nem is vicces.

Nem tudom, ki indította el először a „kacsát” arról, hogy a kazár tamga-denga feletti ábrán. Csak azt tudom, hogy az ilyen háromágú tablettákat korábban "doboznak" hívták, és megbízásként, vízumként és biztonságos magatartásként szolgáltak. Marco Polo a világ sokszínűségéről című könyvében ír erről.

Itt ismét meg kell magyarázni. Testvéreim, ez Marco Polo apja és nagybátyja, maga Marco még fiú volt, miközben Nagy-Tartárián utazott.

Így. Az asztal egyáltalán nem asztal, hanem fiók. Utazók érkeztek Tartaria nagy kánjához (ma Oroszország elnökének hívják), és adott nekik egy személyes dobozt, egy tányért a személyes pecsétjével - egy búvársólymot. Ez NEM tamga. Ez egy varázslat, amely megerősíti, hogy a külföldiek az ő személyes engedélyével utaznak, és ennek hordozói mentelmi jogot élveznek. A kislányt bemutatva azon tartományok kánjainak és fejedelmeinek (szerintünk kormányzóknak és régiófőknek), amelyeken keresztül a velenceiek (apennini szlávok) útja ők is velenceiek, laikusok, az utazók minden segítségre számíthattak. Védelem, segítségnyújtás, sőt ellátás és bokszlovak biztosítása is.

A táblák abban is különböztek, hogy milyen fémből verték őket. Az aranyak maximális hatalmat, az ezüstök kevesebb jogot adtak a tulajdonosnak, a vasak pedig sok szolgálatot. A közelmúltban a jaroszlavli régészek egy fadobozt fedeztek fel, amely állítólag Alekszandr Nyevszkijé volt. Ennyit a "mongol-tatár iga" körüli vitáról. Az a tény, hogy az elnök oklevéllel ruházza fel a kormányzót ezen a területen, ma már nem tekintik igának. És azt a tényt, hogy Nyevszkij elment a Nagy Kánhoz egy dschitsa (címke)ért, a történészek szinte a herceg elárulásának nevezik!

De az a tény, hogy Vlagyimir kijevi herceg a Nagy Kán pecsétjével ellátott érméket vertetett, valószínűleg azt jelzi, hogy engedélyt kapott saját kijevi érméinek verésére magától Tartaria nagy kánjától. Ki volt ott Dzsingisz előtt? És maga Iván! Japetus fia, Noé unokája.

Bár vér szerint valószínűleg zsidó volt. Malushka (Malka, Malanya) zsidó házvezetőnő fia nem lehetett orosz, a zsidóknál a rokonság az anyán keresztül közvetítődik. Portréja több mint beszédes.

A Malakhov, Malkov, Malkin vezetékneveket és származékaikat csak a zsidók viselték Oroszországban.

És a "keresztény" hitet ismét átvette... Konstantinápolyból. Emlékszel, a jegyzet elején felhívtam a figyelmet arra, hogy a "cambridge-i" dokumentum Konstantinápolyban íródott? Most ismét felhívom a figyelmet arra, hogy Oleg herceg, aki a kazár ghoulok első harcosaként vonult be a történelembe, és még a halált is elfogadta tőlük, cáregrád kapujára szegezte pajzsát. Most a kérdés: - miért áztatta a kazárokat, és akasztott pajzsot a bizánciak számára?

Hát tovább. Nincs kazár nyelv, se háztartási cikkek, se szerszámok, se fegyverek, se iratok, esetleg térképek vannak valahol? És ezzel nagy problémák. A térképészet abban az időszakban, amelynek Kazária létezését tulajdonítják (650-969), gyerekcipőben járt. Van egy térképem, feltehetően a nyolcadik századból, és sok érdekes részlet van rajta, de Kazáriáról semmi nyoma.

Ez Claudius térképének töredéke, teljes egészében megtekintéséhez kattintson a képre.

Azovi szigetei már régen eltűntek. A Riphean hegység északi gerincekké változott, és Ukrajna területén egyáltalán nem figyelhetők meg. A Volga eléggé felismerhető. A Kuban és a Don folyók pedig meglehetősen pontosan vannak feltüntetve. A közelben két másik folyó is jól azonosítható, csak most nagyon sekélyek lettek, és Miusnak és Kagalniknak hívják. Ta-Dam!! Kagalnik. Szóval volt egy Kaganate!

Ki mondta, hogy nem? Vlagyimir herceg, többek között, kagán is volt! De ez egyáltalán nem jelenti azt, hogy a X. század végén a kagánok zsidó királyok voltak. A Bibliában a zsidóknak csak királyaik vannak, vagy tévedek?

Aha! Mi a helyzet a zsidó Kogan, Koganovich, Cohen és Hogan vezetéknevekkel? És a válasz a szemed előtt van. A Kogan "O" betűvel, a Kagan pedig "A" betűvel van írva. és Nem nyelvi átalakulás eredménye. Mert a perzsából a „kazár” (هَزَارْ‎, hâzâr) „ezret” jelent, a „kagán” pedig valószínűleg szintén perzsa (fárszi) etimológiájú.A "cézár" és a "király" szavak A. Rona-Tash szerint csak a szóból jelentek meg veszély. Miért ne? És Kogan, ez az askenázok vezetékneve - német és lengyel zsidók, és ez azt jelenti, hogy ... Lyubimov. Ukránul végül is a „szerelem” még most is „kokhannya”.

Jurij Ljubimov színházi rendező végül is askenazimból származik, és szülei valószínűleg akkor lettek szerelmesek, amikor szovjet útlevelet kaptak. Abban az időben minden kohan (kohan) szeretett lett, a zukermanok pedig cukorrá váltak.

Kérdezd meg, miért kerestem a „Khazária” etimológiáját perszi nyelven? Szóval nagyon egyszerű. A kazár törzsek a mai napig élnek Irán északi részén, i.e. Perzsiában, és így néznek ki:

És azt akarod mondani, hogy ők zsidók? Nem, a srácok demokraták... Persze voltak kazárok, és nem tűntek el sehol. Mivel kis nemzet voltak, így maradtak. És nem zsidó birodalomáltal megszállt területen "Kazár Khaganate" néven modern Oroszország, soha nem létezett. Ezt a DNS genealógiai vizsgálatok magabiztosan igazolják. Ha egy zsidó több mint háromszáz éven át uralta Szarmáciát, akkor hogyan történhetett meg, hogy a Kuban és az Észak-Kaukázus modern őslakóinak vérében nyoma sem maradt a zsidó kromoszómáknak? Ilyen nem lehet. Nincsenek se mongol, se zsidó nyomaink. Következésképpen a "zsidó kaganátus" ugyanaz a fikció, mint a "mongol iga".

A kazárok a Kubanban élhettek, fejedelmeiket kagánoknak lehetett nevezni, de nem zsidók voltak, hanem ugyanazok a szlávok, csak a nyelvük perzsa, vagy arab, mint a besenyők és a polovcok. És időnként kirabolhatták az északi szlávok településeit, de senki sem fizetett nekik adót. Vlagyimir pedig hozzáadta a kagán pozícióját a címeihez, valószínűleg azért, mert ő lett a kazárok uralkodója. Ez az uralkodók bevett gyakorlata, a szövetség minden új alanya új címmel bővült.

Itt Rettegett Iván üzleti útra ment Pleszkaviába és Novgorodba, és azonnal lett korábbi szakterületein kívül Pszkov hercege és Novgorod hercege is. Vladimir is. Nem baj?

Általánosságban elmondható, hogy minden fronton visszavonulót kapunk. Nincs nyelv. Se írás, se műtárgy, se térkép, se semmi. Egyetlen nyom sem adna ésszerű okot annak feltételezésére, hogy a Kuban és az Észak-Kaukázusban létezik egy zsidó birodalom. Lehet, hogy a híres kazár kagánokról vagy katonai vezetőkről legendák maradtak fenn? Eszik. Kagan Bulan, állítólag a kazár birodalom alapítója, de a hamis Radzivilov-listáról tudunk róla.

És Kazária mely elnökeiről hallottunk még? Hanuka és Pesach állítólag a kazár vezetők is voltak. Hát, nem tudom, mit mondjak. A purim egyszerűen nem elég. Rajtuk kívül pedig Józsefről és Áronról emlékeznek meg. De hol uralkodtak? Konstantinápolyban. Azok. Tsaregrádban. Bizáncban. Ismét minden út Isztambulba vezet. Véletlenül? Nem, azt hiszem. Az igazi zsidó állam pontosan Bizánc volt. És az igazi zsidó kultúra, ez a kereszténység mindazokkal a tulajdonságokkal, amelyeket ma Bizáncnak tulajdonítanak. Nos, be kellett pótolni valamit, ami hiányzik az 1000 éves történelemből?

A zsidók 150 éve sikertelenül keresik kultúrájuk nyomait Palesztinában és a Kubanban, de nem találnak semmit. Miért? Igen, mert magukat baleknak tenyésztették. Meséket meséltek az „ókori Júdeáról”, inspirálták őket, hogy kultúrájuk különleges, semmihez sem hasonlítható, de valójában Jeruzsálem Bizánc. És Jézus Isa próféta, más néven Yusha, aki keletről jött, és elkezdte tanítani az elmét az elmének, belemerült a zsidók kicsapongásaiba.

És nem Egyiptomból, hanem a Boszporuszból menekültek Európába. Menekültek az oszmánok elől. Ez az oka annak, hogy az arab és a zsidó gének annyira összefonódnak Kis-Ázsiában. Itt minden egyesül.

Fomenko verziója pedig, miszerint Jeruzsálem Konstantinápoly, Jézust pedig a Boszporusz-szoros partján feszítették keresztre, teljes mértékben beigazolódik.

Igen, és Jézus sírja a mai napig létezik Isztambul külvárosában, a Beykos-dombon, amely a Bibliában a Golgota nevet viseli.

17. századi festészet "Konstantinápoly nyugvó lakosai Szent Jézus sírjánál". A jövőben a Yoros-erőd romjai. Ez az igazi Jeruzsálem.

És így néz ki ma Beikosz és Jeruzsálem. Kilátás Isa Khazarin (Yushi Khazar) sírjából.

A 15. századi Biblia latin nyelvű változata utalásokat tartalmaz arra a tényre, hogy Jézust a Boszporuszon végezték ki azon a területen, ahol a bibliai Jeruzsálem található:

Obadiah 1:20 et transmigratio exercitus huius filiorum Israhel omnia Chananeorum usque ad Saraptham et transmigratio Hierusalem quae in Bosforoest possidebit civitates austri…”

Az Ostroh Bibliában viszont megmaradt annak a területnek az időjárásának leírása, ahol állítólag Jeruzsálem volt, és ennek semmi köze a mai Jeruzsálem sivatagi klímájához. Hideg, esős-havas időről beszél! Katalin császárné alatt ezt eltávolították, és azt írták, hogy nagyon hideg van. Aztán ezt a bekezdést teljesen eltávolították.

Így néz ki ma Jézus sírja:

A bejáratnál lévő táblán a felirat: Нz. YUSA (khazreti - szent Yusha), és mellette táblák vannak a Korán idézeteivel. Az avatatlanok számára érdemes elmagyarázni, hogy az iszlámban Yusha - Isa (Jézus) nagyon tisztelik, mint aki szenvedett a hitéért. Nevét több mint 100-szor említik a Muszlimok Szent Könyvében!

A jól ismert régi orosz szöveg "Dániel apát utazása" tartalmazza az evangélium Jeruzsálem leírását.

Modern orosz fordításban ennek a szövegnek egy részlete így hangzik:

"Az Úr keresztre feszítése a keleti oldalon van EGY KŐN. Magasan volt, a MÁSOLAT FÖLÖTT. A KÖV KEREK VOLT, MINT egy kis csúszda.

ÉS A KŐ KÖZÉPÉBEN, A TETEJÉN, EGY KÖNYÉK MÉG KÖRÜL KUTAT VÉSZIK, ÉS A SZÉLESSÉGE A KÖRBEN (a kerületben) KEVESEBB, MINT EGY SZÍV. IDE TETTÉK AZ ÚR KERESZTÉT.

A földben, a kő alatt ott fekszik az ős Ádám feje... És az a kő Ádám feje fölött terül el... ÉS VAN EZEN A KÖVEN EZ A KÖVET, ÉS MINDIG MINDIG... AZ ÚR KERESZTRE FESZTÉSE ÉS AZ A SZENT KŐ FAL VAN KÖRVE... UGYANAZ AJTÓK (A FALBAN) KÉT".

Dánielnek ez a leírása Krisztus keresztre feszítésének helyéről tökéletesen megfelel annak, amit ma a Beykos-hegyen látunk Isztambul külvárosában. Mégpedig egy kerek kő, mint egy kis domb, amelynek tetején, közepén egy lyuk van. Repedés ebben a kőben.

És most figyelem! Törökül a "Szent Jusa" úgy hangzik, mint "Khazreti Yusha" (Hazreti Yusa). KHAZRETI ugyanaz… NAZOREE? A szláv H betűt és a latin H betűt ugyanúgy írják, de másképp olvassák: az egyik H, a másik X. Így a "H" és az "X" átmehet egymásba, és a NAZOREE szó átfordulhat hogy HAZOREE vagy HAZRETI.

Azok. Yusha (Jézus) nem volt "názáreti", nem Názáretből, hanem Kazáriából származott. Akkor minden passzol. Hiszen a Biblia olyan mulatságosan mondja, hogy a mágusok láttak egy csillagot keleten, és követték, találtak egy babát, ajándékot vittek neki stb. De ugyanitt a Bibliában azt mondják, hogy az ajándékokkal rendelkező mágusok keletről jöttek. Trrrroo! Állj meg Dawn! Csillagot láttak keleten, és keletre mentek, de újra keletről jöttek. Hogy van ez?

Igen! Keresztények, ki mondja meg nektek, honnan és honnan jöttek a bölcsek? Minden a helyére kerül, ha Caregrádban egy csillagot láttak, ami keleten világított, és így is lett, ez egy szupernóva-robbanás, a Rák-köd, ami a 12. század első felében történt. Aztán 33 év után Yusha jött keletről. Ami abban különbözött a bizánciaktól, hogy feldarabolta a méh igazságát.

Bement a keresztény templomokba, és elűzte a papokat, akik gyertyát és kahort árultak. A templomok ajtajából pedig kiűzte a parton ülő uzsorásokat (összecsukható székek), akik kamatra adtak pénzt. Bankárok ülnek a bankokon, ez az eredeti zsidó biznisz, nem?

"5500 nyarán az örökkévaló király, az Úr, a mi Istenünk, Jézus Krisztus megszületett testben december 25-én. Akkor a Nap köre 13, a Hold 10, a mutató a 15. nap a nap 7. órájában"(Palea, 275. lap, forgalom).

„Tiberius Caesar harmadik királysága. 5515 nyarán Augustus után a Caesarok átvették a kauliánusok fia Tivirius királyságát, és 23 évig uralkodtak Rómában. Ugyanakkor a nagy gyáva gyors volt és tönkrement, 13 földig érő jégeső tört össze. Krisztus 15. évében IVANNE IN JORDAN RETS, január havának 30 éves kora 6. napon, a jelzés napjának 7. órájában 15. kör a Nap felé 3 a névtelen ujj. És attól kezdve választottam magamnak tanítványt 12, és elkezdtem csodákat tenni, és a keresztség után 3 évig a földön leszek szent szenvedélyemig. Ezzel a Tiviriával megvolt a mi Urunk Jézus Krisztus üdvözült SZENNYEZÉSE ÉS FELTÁMADÁSA is. Tiviriev királyságának [a] 18. évében a mi Urunk Jézus Krisztus szenvedett üdvösséget az emberért 5530 márciusának nyarán a 30. napon, pénteken a nap 6. órájában, 3. jelzés, a a Nap köre 7, a Hold 14, és a húsvét a zsidó által"(Paley, 256. lap, forgalom, 257. lap).

És aztán, amikor a muszlimok megtudták, mit tettek a zsidók szeretett Isa prófétájukkal, Jeruzsálembe mentek - Konstantinápolyba a háború miatt, és mindenkit, aki részt vett, komolyan elvitték, ahogy csak tudta. De a legtöbb bankárnak sikerült összegyűjtenie 40 tonna aranyat, és Spanyolországba - Ibériába és a Rajnába menekült. Előbbiből szefárd, utóbbiból askenázi lett. Most már érted a zsidók és arabok közötti kölcsönös gyűlölet gyökereit, amely genetikai szinten parázslik?

Valószínűleg ez nem minden, amit a kazárokról akartam mondani. Igen, biztosan nem minden. De ez nem az értekezés, nem dolgozat, csak gondolatok. Hogy véget vessünk az ügynek, amelyet csak meg lehet állítani, de befejezni nem, még egy-két megfontolást fogalmazok meg.

Nekem úgy tűnik, hogy a modern kozákok is kazárok. Nem csoda, hogy a nép "laktanyának" nevezte őket! És az északi lúd - liba is a kazárokról kapta a nevét. És a huszárok, ezek is kozákok - a kazárok. Mozgalmas, éles, kemény, született harcosok, akik elsőként szelídítették meg a lovakat.

És nincs pénzkölcsönző.

P.S. Hihetetlen, de igaz. Amint felírtam egy jegyzetet, azonnal, "véletlenül" olyan képre bukkantam, amelynek betűtípusa azonnal felismerhető! Rúna-hieroglifák egy újságból Erdogan fotójával az extrafilmemben!

Tudod, mi ez a "firka"?

Ez egy mongol levél! Az az ami!

A sajtóba kiszivárgott titkos jelentés felfedi a zsidók valódi származását, a Krím gyarmatosítási terveit és még sok mást.

Az események gyors fejlődése

A Közel-Keletet követők két dolgot tudnak: mindig számítsanak a váratlanra, és ne becsüljék alá Benjamin Netanjahu miniszterelnököt, akinek több politikai élete van, mint a közmondásos macska.

A közelmúltban olyan hírek érkeztek, hogy a szíriai lázadók azt tervezik, hogy átadják Izraelnek a Golán-fennsíkot, cserébe az Aszad-rezsim elleni repüléstilalmi övezet létrehozásáért. Izrael még merészebb lépést tett, amikor úgy döntött, hogy legalább ideiglenesen áttelepíti telepeseit a telepes blokkon kívüli közösségekből Ukrajnába. Ukrajna ezt egy történelmi kapcsolat alapján és az Oroszország elleni oly nagyon szükséges katonai együttműködésért cserébe hangszerelte. Ennek a meglepő fordulatnak még meglepőbb eredete van: a genetika egy olyan terület, amelyen az izraeli tudósok régóta jeleskednek.

Háborús török ​​nép és rejtély

Köztudott, hogy a 8-9. században a kazárok, harcias török ​​nép, áttértek a zsidó vallásra és uralkodtak. nagy terület, amely később Dél-Oroszország és Ukrajna lett. Hogy mi történt ezekkel az emberekkel, miután Oroszország a 11. század körül lerombolta a birodalmukat, továbbra is rejtély maradt. Sokan azt hitték, hogy a kazárok lettek az askenázi zsidók ősei.

A Kazár Birodalom, M. Schnitzler "Nagy Károly birodalma és az arabok birodalma" térképéről (Strasbourg, 1857)

Az arabok régóta hivatkoznak a kazár elméletre, hogy megkíséreljék tagadni a zsidók történelmi követeléseit Izrael földjével szemben. A Palesztina felosztásáról folytatott ENSZ-vita során Chaim Weizmann kifakadt: Ez nagyon furcsa. Egész életemben zsidó voltam, zsidónak éreztem magam, és most megtanultam, hogy kazár vagyok. Golda Meir miniszterelnök egyszerűbben beszélt: kazárok, shmazárok. Nincsenek kazár népek. Kijevben egyetlen kazarint sem ismertem. Vagy Milwaukee-t. Mutasd meg a kazárokat, akikről beszélsz.

Harci emberek: kazár harci fejsze, kb. 7-9. században

Arthur Koestler egykori magyar kommunista és tudós, 1976-ban megjelent The Thirteenth Tribe című könyvével szélesebb közönséghez juttatta el a kazár elméletet, remélve, hogy a zsidók általános faji elképzelésének megcáfolása véget vet az antiszemitizmusnak. Nyilvánvaló, hogy ez a remény nem vált valóra. A közelmúltban Shlomo Sand liberális izraeli történész A zsidó nép feltalálása című könyve váratlan irányba vitte Koestler tézisét, azzal érvelve, hogy mivel a zsidók vallási közösség, a megtértek leszármazottai, nem nemzetek, és nincs szükségük saját államra. A tudósok azonban a genetikai bizonyítékok hiánya miatt elutasították a kazár hipotézist. Egészen a közelmúltig. 2012-ben Eran Elhaik izraeli kutató közzétette egy tanulmány eredményeit, amely azt állította, hogy a kazár gének az askenázi genetikai készlet egyetlen legnagyobb eleme. Sand rehabilitáltnak vallotta magát, és olyan progresszív újságok, mint a Haaretz és a The Forward, trombitáltak az eredményekről.

Úgy tűnik, Izrael végre elismerte a vereségét. A vezető kutatóintézetekből és múzeumokból álló vezető tudósok egy csoportja nemrégiben titkos jelentést nyújtott be a kormánynak, amelyben elismerte, hogy az európai zsidók valójában kazárok. (Az, hogy ez újabb javaslatot eredményez-e a HaTikva szövegének átdolgozására, az majd kiderül.) Ránézésre ez nagyon rossz hír, tekintve, hogy a miniszterelnök könyörtelenül ragaszkodik ahhoz, hogy Palesztinának el kell ismernie Izraelt „zsidó államként”, és véget kell vetnie a béketárgyalásoknak. De a miniszterelnököt saját kárára alábecsülték. Az egyik asszisztense azzal viccelődött, hogy ha az élet egy etrogot ad, építhetsz kunyhót.

Egy informális üzenetben kifejtette: Eleinte úgy gondoltuk, hogy magunkat kazárként azonosítani az egyik módja annak, hogy megkerüljük Abbász azon követelését, hogy egyetlen zsidó sem maradhat egy palesztin államban. Talán szalmát szorongattunk. De amikor nem volt hajlandó elismerni, kreatívabb megoldások után kellett néznünk. Isten üzenete egy meghívó volt a zsidóknak, hogy térjenek vissza Ukrajnából. Az összes telepes áttelepítése Izraelbe rövid idő logisztikai és gazdasági okokból nehéz lenne. Természetesen nem akarjuk a telepesek újabb kiutasítását Gázából.

A felvételről szólva magas rangú forrás a hírszerzés azt mondta: „Nem arról beszélünk, hogy minden askenázi zsidó visszatér Ukrajnába. Nyilvánvalóan ez nem praktikus. A sajtó szokás szerint túlzásba viszi és igyekszik szenzációt kelteni; tehát katonai cenzúrára van szükségünk.”

Khazaria 2.0?

Minden visszatérni vágyó zsidót állampolgári státusz nélkül is szívesen látnak vissza, különösen, ha részt vesznek a beígért nagyszabású izraeli katonai együttműködésben, melynek része katonák, felszerelések, új bázisok építése. Ha az első áttelepítés sikeres lesz, a többi ciszjordániai telepes is meghívást kap, hogy költözzenek Ukrajnába. Miután az ilyen támogatás által aktivált Ukrajna visszaszerzi az irányítást teljes területe felett, a Krími Autonóm Köztársaság ismét autonóm zsidó egységgé válik. A középkori Kazár Birodalom (a félsziget egykoron ismert) kis léptékű utódját jiddisül Khazerainak hívnák.

Kazár Birodalom, Európa térképe Nagy Károly korában. Összeállította: Carl von Spruner, Történelmi-földrajzi kézikönyv Atlasz (Gotha, 1854)

„Mint tudja – folytatta a titkosszolgálat tisztviselője –, a miniszterelnök sokszor mondta: büszkék vagyunk és õsember, amelynek története ezen a területen négyezer éves. Ugyanez vonatkozik a kazárokra is: most tértek vissza Európába, és nem is olyan régen. De nézd meg a térképet: a kazároknak nem kellett "Auschwitz határain belül" élniük.

Nincsenek "auschwitzi határok": a Kazár Birodalom nagy része (jobbról rózsaszín) jól látható ezen a 800 körüli Európa-térképen, amelyet Monin készített (Párizs, 1841). A megjelölt Kazár Birodalom Nagy Károlyéhoz hasonlítható (bal oldalon rózsaszín).

A miniszterelnök szerint senki nem fogja megmondani a zsidóknak, hogy szuverén népként való létük történelmi területén hol élhetnek, hol nem. Hajlandó fájdalmas áldozatokat hozni a békéért, még akkor is, ha ez bibliai hazánk egy részének feladását jelenti Júdeában és Szamáriában. De akkor elvárható, hogy történelmi jogainkat máshol gyakoroljuk. Úgy döntöttünk, hogy ez a Fekete-tenger partján fog megtörténni, ahol több mint kétezer éve őslakos nép vagyunk. Még a nagy történész Szemjon Dubnov is, aki elutasította a cionizmust, azt mondta, hogy jogunk van a Krím gyarmatosítására. Minden történelemkönyvben benne van. Kereshetsz

Régi-új föld?

Fekete tenger. Megjelenik a kazárok jelenléte a Krím-félszigeten és a tengerparti régiókban. Összeállította: Rigobert Bonnet, a Római Birodalom területe. Keleti rész (Párizs, 1780). A bal felső sarokban - Ukrajna és Kijev. Jobbra: A Kaszpi-tenger, amelyet hagyományosan Kazár-tengernek neveznek.

Egy tekintélyes külügyminisztériumi arabista szerint utólag ezt előre is lehetett látni: a szinte észrevétlenül kapott jelentés, miszerint Oroszország leállította a kazár műtárgyak izraeli csempészetét, Spanyolország és Portugália döntése, hogy állampolgárságot adnak a száműzött zsidók leszármazottainak, és bizonyíték arra, hogy a korábbi a védelmi hadsereg tagjai Izraelt az ukrán kormányt támogató lázadó csoportok vezették. És most az a lehetőség is fennáll, hogy az eltűnt malajziai gépet Közép-Ázsiába küldték.

Egy tapasztalt Közel-Kelet újságírója azt mondta: Problémás, de perverz módon zseniális. Bibinek egy csapásra sikerült összezavarnia barátait és ellenségeit is. Visszaadta a labdát a palesztin pályára, és anélkül gyengítette az amerikai nyomást, hogy ténylegesen engedményeket tett volna. Eközben a szíriai lázadókkal és Ukrajnával, valamint Grúziával és Azerbajdzsánnal szövetkezve pótolta a Törökországgal kötött szövetség elvesztését, és nyomást kezdett Aszadra és Iránra. A Ciprus és Izrael közötti új gázmegállapodás pedig támogatja Ukrajnát, és gyengíti Oroszország és az Öböl menti olajországok gazdasági befolyását. Egyszerűen zseniális.

A világ reakciója

• A YESHA Telepesi Tanács tagjait meglepetés érte. Mindig óvakodva Netanjahutól, akit inkább csúszós típusnak, mint megbízható ideológiai szövetségesnek tartanak, nem voltak hajlandók kommentálni, mielőtt teljes mértékben felmérnék a helyzetet.

A legtöbb elhamarkodott megjegyzés előre látható volt:

• A jobboldali antiszemita csoportok összeesküvés-elméleteik igazolásaként kifogásolták a történetet, azt állítva, hogy ez egy évszázados zsidó terv csúcspontja, hogy megbosszulják a középkori oroszok elleni csatában elszenvedett kazár vereséget. Izrael 2008-as Grúziának nyújtott támogatásáról. A csoport egyik tagja azt mondta: "A zsidóknak olyan hosszú az emlékük, mint az orruk."
• A Fatah rámalláhi szóvivője azt mondta, hogy a javaslat csak kezdet volt, de közel sem elégítette ki a palesztin követeléseket. Egy régészeti leletről készült kazár harcos rajzát tartotta a kezében, és kifejtette: A hódítás és a brutalitás folyamatos. Nagyon egyszerű, a genetika nem hazudik. Az eredményeket ma látjuk: a cionista rezsim és a brutális megszálló erők harcias barbárok leszármazottai. A palesztinok békés pásztorok leszármazottai, valójában az ókori izraeliták, akiket hamisan az őseiteknek neveztek. Egyébként még az sem igaz, hogy az őseidnek volt templomuk Jeruzsálemben.

Aztán: kazár barbár. Harcos rabbal, kép egy régészeti lelőhelyről.

Most: izraeli határrendészet egy palesztin tüntetővel.

• A hírhedt, nem hivatalos hírszerzési oldal, a DAFTKAfile elismerte: elpirulunk a szégyentől. Váratlanul értek minket, és azt hittük, hogy a Spanyolországba és Portugáliába való visszatérés története igaz. Nyilvánvaló, hogy ez egy kifogástalanul megtervezett és okos manőver volt, amellyel elterelték a figyelmet a közelgő ukrajnai forradalomról. Jól játszott, Moszad.
• Richard Sliverstein sikeres blogger, akinek tudása a zsidó kultúráról és elképesztő képessége, hogy rendszeresen felfedje a katonai titkokat, még a kritikusait is megdöbbenti, így nyilatkozott: Őszintén szólva, meglep, hogy a Moszad-forrásaim nem nekem közvetítették először ezt a történetet. De nem volt időm esszét írni a szezám, a humusz fő összetevőjének kabbalisztikus jelentőségéről, ezért nem ellenőriztem. email. Jogosnak érzem magam? Igen, de ez nem teljes megelégedés. Évek óta mondom, hogy a zsidók a mongol-tatár kazárok leszármazottai, de ez nem befolyásolta ezeknek a cionista hasbaroid hülyéknek a propagandavédelmét.
• Vezető hivatalos képviselő közszervezet Az emberi jogokról azt mondta: az illegális telepek kiürítésének minden békemegállapodás részét kell képeznie, de ha a telepeseket arra kényszerítik, hogy először elhagyják Palesztinát, majd letelepítsék őket Ukrajnába, az a negyedik genfi ​​egyezmény megsértését jelentheti. Meglátjuk, mit mond erről az ICC Nemzetközi Választottbírósága. És ha elhiszik, hogy Ukrajnában még agresszívebbek tudnak lenni, mint Ciszjordániában, akkor valami más vár rájuk.
• Az ultra-ultraortodox szóvivő, Menuchem Yontef helyeslően fogadta a hírt: Elutasítottuk a cionista államot, amely a Messiás eljövetele előtt illegális. Mindegy, hogy hol élünk, amíg tanulmányozhatjuk a Tórát és maradéktalanul betartjuk a parancsolatait. Nem vagyunk hajlandóak katonai szolgálatra szolgálni sem ott, sem itt. És szeretnénk támogatást is. Ez Isten akarata.
• A Püspöki Békeaktivisták szóvivője könnyekkel a szemében így nyilatkozott: Elvi kérdésként üdvözöljük ezt a következetességet. Ha minden zsidó úgy gondolkodna, mint Menuchem Yontef – az ilyeneket "Menuchem-Yontef-zsidóknak" nevezem, akkor az antiszemitizmus eltűnne, és mindhárom ábrahámi vallás tagjai újra békésen élnének itt együtt, ahogyan a cionizmus megjelenése előtt tették. A népállam a tizenkilencedik század ereklyéje, amely kimondhatatlan szenvedésekhez vezetett. A földi béke helyreállításának fő sürgős feladata egy szabad és szuverén Palesztina azonnali létrehozása.
• Judith Bantler kiváló tudós és teoretikus a következőképpen érvel: Paradoxnak tűnhet, hogy az etnikai kapcsolatok középpontjában különbségek és „megszakítások” állnak. De ahhoz, hogy ezt tudd, először át kell gondolnod, mit jelentenek ezek a fogalmak. Elmondható, hogy a kazár identitás megkülönböztető vonása, hogy megszakítja a különbség, hogy a gójokhoz való viszonyulás nemcsak diaszpóra helyzetüket, hanem egyik legalapvetőbb etnikai kapcsolatukat is meghatározza. Bár egy ilyen állítás igaz lehet (abban az értelemben, hogy igaz állítások halmazára vonatkozik), megtartja a különbséget az elsődleges alany predikátumaként. A különbözőséghez való hozzáállás a „kazár lét” egyik predikátumává válik. Egészen más dolog magát ezt az attitűdöt úgy érteni, hogy a „kazárok” eszméjét statikus entitásnak tekintjük, olyannak, amelyet megfelelően leírnak alanyként... az együttélési projektek csak a politikai cionizmus felszámolásával kezdődhetnek.
• A BDS Izrael-ellenes szervezet vezetője, Ali Abubinomial egyszerűen fogalmaz. Öklével az asztalba ütve felforr a haragtól: „Ezt jelenti Izrael és Kazária? Ezt értik a cionisták "kétállami megoldás" alatt?! Gondolj magadra! Senki nem olvasta a könyvemet?"
• A Palesztinában az Igazságért Diákok rendkívüli ülést hívtak össze a Besenyő Felszabadítási Szervezettel való kapcsolatfelvétel érdekében, mondván, hogy a besenyők ne fizessék meg az európai antiszemitizmus árát. Besenyők Ukrajnában) mottójaként hirdette meg: "A Fekete-tengertől a Kaszpi-tengerig, megtaláljuk azt, akit el kell engedni!"
• Miron Benvenuti békeaktivista és Kelet-Jeruzsálem egykori adminisztrátora viszont közömbösen reagált: nincs miért aggódnom: szefárd vagyok, és a családom évszázadok óta itt él. Mindenesetre még ha máshova is kellene mennem, az Spanyolország lenne, nem Ukrajna: több napsütés, kevesebb lövöldözés.

Az "átlag izraeliek" többsége, aki úgy érzi, hogy Netanjahu nem tesz eleget a világért, de kételkedik a palesztinok őszinteségében is, szkeptikus és kétségbeesett. Egy nő szomorúan azt mondta: Mindannyian beleegyezést akarunk, de egyszerűen nem tudjuk, hogyan szerezzük meg. Most csak Hazerait látjuk.

Frissítés a cikk szerkesztőjétől: A cikk részleteit megerősítik a friss hírek, köztük Vlagyimir Putyin „szuverén és független államként” való elismerése a Krím-félszigetről, valamint becslések szerint tízmilliárd dollárba kerülne az izraeli telepesek áttelepítése bármely békemegállapodás értelmében.

(A. Polyak, A. Rona-Tash),

az „elnyom”, „elnyom” jelentésű török ​​igére (L. Bazin).

Eredet

Egyes kutatók (B.N. Zakhoder) szerint a kazár etnosznak dualista alapja volt, és két fő törzset egyesített - fehér és fekete kazárokat (kalis-kazárokat és kara-kazárokat). Az eltérő nézőpont hívei (M. I. Artamonov, A. P. Novoszelcev) ezt a felosztást nem etnikai, hanem társadalmi felosztásnak tartják, és egy összetettebb szervezetre mutatnak rá. A kazár törzsszövetséggel szoros kapcsolatban álltak a barsilok, savirok, balandzsarok és mások, majd részben asszimilálták őket. A kazárokhoz legközelebb a barsilok álltak, akikkel a történelem kezdeti korszakában gyakran emlegetik őket, és Bersilia országa a forrásokban a kiindulópont, ahonnan a kazárok terjeszkedése kezdődik Európában.

A kazárok eredetével és ősi otthonukkal kapcsolatban a következő hipotéziseket terjesztették elő:

• A kazárok az Európában az 5. század óta ismert Akatsir hun törzs leszármazottai (A.V. Gadlo, O. Pritsak).
• A kazárok ujgur származásúak, a kínai forrásokban említett közép-ázsiai Ko-sa néptől származnak. (D. Dunlop) (lásd az ujgur elmélet a kazárok eredetéről című fő cikket).
• A kazárok a heftaliták leszármazottai, akik Khorasanból (Kelet-Irán) a Kaukázusba vándoroltak (D. Ludwig).
• A kazárok egy törzsi szövetségből származnak, amelyet az ogurok, a szávírok és a végső szakaszban az altáji törökök alkottak. (P. Golden, M. I. Artamonov, A. P. Novoszelcev, D. Németh).

Ez utóbbi nézőpont (különböző változatokban) domináns helyet foglal el az orosz és az ukrán tudományban.

Települési terület, politikai terjeszkedés

A 7. századig a kazárok alárendelt pozíciót foglaltak el az egymást követő nomád birodalmakban. Az 560-as években a Török Kaganátus részei voltak, az utóbbi összeomlása után a 7. század közepén létrehozták saját államukat - a Kazár Kaganátust (-), amely az egyik legtartósabb nomád egyesületté vált ebben. vidék.

Eredetileg a Derbenttől északra fekvő területen, a modern Dagesztánon belül lakott, a kazárok ellenőrzött területeken kezdtek megtelepedni: a Krím-félszigeten, a Don partján és különösen az Alsó-Volga-vidéken, ahová az állam fővárosát a 8. században áthelyezték. Az Irán és az arab kalifátus elleni hosszú háborúk eredményeként több kazár csoportot erőszakkal telepítettek át Kaukázuson. Később az Abbászida kalifátus számos magas rangú ghoulja kazár származású volt. Ismert még a konstantinápolyi kazár helyőrség és a kijevi kazár-zsidó közösség létezése (a Kozár traktus a mai napig létezik Kijevben). A 9. század első felében három kazár nemzetség, a kavarok politikai viszályok miatt elhagyták az országot és csatlakoztak a magyarokhoz, akikkel Pannóniába érkeztek, majd asszimilálódtak.

Kultúra, vallás és társadalmi rendszer

A társadalmi szervezet egésze nem különbözött a nomádok hasonló etnopolitikai formációitól, hanem az államiság létrejöttével fokozatosan fejlődött. Kezdetben a választott uralkodók átadták helyét a khagánok örökletes dinasztiájának, amely viszont a khagán és a bek diarchiájának adta át a helyét. A 10. századra a kazárok a nomád életmódról áttértek a félnomád életmódra, a téli időt városokban töltötték.

A vallásos hiedelmek általános türk pogány szertartásokból álltak, amelyek jellegzetessége Tengri isten imádata és a kagán istenítése volt. Köszönet földrajzi elhelyezkedésés a kormány toleráns politikája, a kereszténység és az iszlám intenzíven behatolt a kazár környezetbe. A VIII-IX században. a kazárok egy része az uralkodó család vezetésével áttért a judaizmusra.

A Saltov-Mayak régészeti kultúrát a Kazár Kaganátusban közösnek tekintik, de a tulajdonképpeni kazárokhoz szorosan kötődő emlékműveket még nem azonosították.

Kihalás, lehetséges leszármazottak

A judaizmust valló etnikai kazárok egy része minden valószínűség szerint a közép-európai zsidó közösségekhez csatlakozott. A török ​​nyelvű zsidó népek - karaiták és krimcsakok - néhány képviselője, valamint az iráni nyelvű hegyi zsidók a kazárok leszármazottainak tartják magukat. Az Észak-Kaukázus egyes török ​​nyelvű népeinek kazár gyökerei lehetnek.

A kazárok leszármazottainak kérdése a népszerű irodalomban számos elmélet és spekuláció tárgya.

Régészeti lelettár (Saltovo-Mayak kultúra)

Női ékszerek, VIII-IX század		Férfi övgarnitúra részletei, VIII-IX század		Edények

Lásd még

• A judaizmus elterjedése Kazáriában a régészet szerint

Írjon véleményt a "Kazárok" cikkről

Megjegyzések

Irodalom

• Artamonov M.I./ Szerk. és megjegyzéssel. L. N. Gumiljova. - L .: Állami Kiadó. Ermitázs, 1962. - 523 p.
• Zakhoder B.N. Gorgan és a Volga-vidék a IX-X. században]. - M .: Nauka, 1962. - 279 p.
• Ivik O., Kljucsnyikov V. Kazárok / Oleg Ivik, Vlagyimir Klicsnyikov. - M .: Lomonoszov, 2013. - 336 p. - (Történelem. Földrajz. Néprajz). - 1500 példány. - ISBN 978-5-91678-148-9.(fordítva)
• Koestler A. A tizenharmadik törzs: A Kazár Birodalom bukása és öröksége. - Szentpétervár. : Eurázsia, 2001. - 320 p. - (Barbaricum). - 3000 példányban. - ISBN 5-8071-0076-X.(fordítva)
• Novoszelcev A.P.. - M .: Nauka, 1990. - 264 p. - ISBN 5-02-009552-4.
• Petrukhin V., Flerov V. A judaizmus Kazáriában a régészet szerint // A zsidó nép története Oroszországban. Az ókortól a kora újkorig. 1. kötet - M .: A kultúra hídjai / Gesharim, 2010. - S. 149-161.
• Pletneva S. A./ Rev. szerk. B. A. Rybakov. - M .: Nauka, 1976. - 96 p. - (Népszerű tudományos sorozat). - 120.000 példány.

Linkek

• hang. Régész, a történelemtudomány doktora Magomedov M. G. tudományok a protobolgárokról és a kazárokról.
• Petrukhin V. Ya.// Zsidó folyóirat. 2007.

Uralkodók Ábrák Helyek Társult népek és törzsek fő források kazár tudósok Kapcsolódó cikkek

A kazárokat jellemző részlet

Kutuzov kíséretével visszatért a városba. A főparancsnok jelezte, hogy az embereknek továbbra is szabadon kell járniuk, és az ő arcán és kíséretének minden arcán öröm fejeződött ki a dal hallatán, a táncoló katona és a vidáman, fürgén állók láttán. század menetelő katonái. A második sorban, a jobb szárnyról, ahonnan a hintó előzte a századokat, akaratlanul is egy kék szemű katona, Dolokhov akadt meg, aki különösen fürgén és kecsesen haladt a dal ütemére, és nézte a lovagok arcát. járókelők olyan arckifejezéssel, mintha mindenkit sajnálna, aki ilyenkor nem ment társasággal. Kutuzov kíséretéből egy huszárkornet az ezredparancsnokot utánozva lemaradt a hintóról, és felhajtott Dolokhovhoz.
Zserkov huszárkornet egy időben Szentpéterváron ahhoz az erőszakos társasághoz tartozott, amelyet Dolokhov vezetett. Zherkov katonaként találkozott külföldön Dolokhovval, de nem tartotta szükségesnek felismerni. Most, Kutuzov lefokozottal folytatott beszélgetése után, régi barátja örömével fordult hozzá:
- Kedves barátom, hogy vagy? - mondta a dal hallatán, lova lépését kiegyenlítve a társaság lépésével.
- Olyan vagyok? - válaszolta hidegen Dolokhov - amint látja.
Az élénk dal különös jelentőséget tulajdonított annak a pimasz vidámságnak, amellyel Zserkov beszélt, és Dolokhov válaszainak szándékos hidegségét.
- Szóval, hogyan jössz ki a hatóságokkal? – kérdezte Zserkov.
- Semmi, jó emberek. Hogyan került a főhadiszállásra?
- Kirendelve, szolgálatban vagyok.
Elhallgattak.
„Kiengedtem a sólymot a jobb ujjamból” – szólt a dal, önkéntelenül is vidám, vidám érzést keltve. Beszélgetésük valószínűleg más lett volna, ha nem egy dal hallatán beszélnek.
- Mi az igaz, megverték az osztrákokat? – kérdezte Dolokhov.
„Az ördög tudja, mondják.
„Örülök” – válaszolta Dolokhov röviden és egyértelműen, ahogy a dal megkívánta.
- Nos, gyere el hozzánk, amikor este a fáraó zálogba lép - mondta Zserkov.
Vagy sok pénzed van?
- Gyere.
- Ez tiltott. Esküt tett. Nem iszom és nem játszom, amíg el nem készül.
Nos, az első dolog előtt...
- Ott meglátod.
Megint elhallgattak.
„Gyere be, ha szükséged van valamire, a főhadiszálláson mindenki segíteni fog…” – mondta Zserkov.
Dolokhov felnevetett.
– Jobb, ha nem aggódsz. Ami kell, azt nem kérem, magam viszem.
"Igen, hát én annyira...
- Hát én is.
- Viszontlátásra.
- Egészségesnek lenni…
... és magasan és messze,
A hazai oldalon...
Zserkov sarkantyújával megérintette a lovát, amely háromszor izgulva, rugdosva, nem tudva, hol kezdje, megbirkózott és vágtatott, megelőzve a társaságot és utolérve a hintót, szintén a dallal időben.

A szemléről visszatérve Kutuzov egy osztrák tábornok kíséretében bement az irodájába, és felhívta az adjutánst, és megparancsolta, hogy adjon át magának néhány papírt a beérkező csapatok állapotáról, valamint az előretolt hadsereget vezénylő Ferdinánd főhercegtől kapott leveleket. . Andrej Bolkonszkij herceg a szükséges papírokkal belépett a főparancsnok irodájába. Az asztalra kirakott terv előtt Kutuzov és a Hofkriegsrat egy osztrák tagja ült.
- Ah... - mondta Kutuzov, és visszanézett Bolkonszkijra, mintha ezzel a szóval várakozásra invitálta volna az adjutánst, és folytatta a megkezdett beszélgetést franciául.
„Csak egyet mondok, tábornok” – mondta Kutuzov kellemes eleganciával a kifejezéssel és a hanglejtéssel, és arra kényszerítette az embert, hogy figyeljen minden nyugodtan kimondott szóra. Nyilvánvaló volt, hogy Kutuzov élvezettel hallgatta magát. - Csak egyet mondok, tábornok, hogy ha a dolog az én személyes vágyamon múlna, akkor Franz császár őfelsége akarata már régen teljesült volna. Már régen csatlakoztam volna a főherceghez. És higgyétek el becsületemnek, hogy nekem személy szerint örömet jelentene, ha a hadsereg magasabb parancsnokságát nálam nagyobb mértékben átruházhatnám egy hozzáértő és ügyes tábornokra, mint amilyen Ausztria is, és ezt a súlyos felelősséget személy szerint rám hárítanám. . De a körülmények erősebbek nálunk, tábornok.
És Kutuzov olyan arckifejezéssel mosolygott, mintha azt mondaná: „Minden jogod megvan, hogy ne higgy nekem, és még engem sem érdekel, hiszel-e nekem vagy sem, de nincs okod ezt elmondani. És ez az egész lényeg."
Az osztrák tábornok elégedetlennek tűnt, de nem tudott ugyanabban a hangnemben válaszolni Kutuzovnak.
- Ellenkezőleg - mondta morcos és dühös hangon, annyira ellentétben az elhangzott szavak hízelgő jelentésével -, ellenkezőleg, őfelsége nagyra becsüli Excellenciád részvételét a közös ügyben; de úgy gondoljuk, hogy a valódi lassulás megfosztja a dicső orosz csapatokat és parancsnokaikat azoktól a babéroktól, amelyeket a csatákban szoktak learatni” – fejezte be a látszólag előkészített mondatot.
Kutuzov meghajolt anélkül, hogy mosolyt váltott volna.
- És annyira meg vagyok győződve, és az utolsó levél alapján, amellyel őfelsége Ferdinánd főherceg megtisztelt, feltételezem, hogy az osztrák csapatok egy olyan képzett segéd parancsnoksága alatt, mint Mack tábornok, most már döntő győzelmet arattak, és már nem. szükségünk van a segítségünkre – mondta Kutuzov.
A tábornok összevonta a szemöldökét. Bár az osztrákok vereségéről nem érkezett pozitív hír, túl sok körülmény igazolta az általánosan kedvezőtlen híreszteléseket; és ezért Kutuzov feltételezése az osztrákok győzelméről nagyon hasonlított a gúnyhoz. De Kutuzov szelíden mosolygott, még mindig ugyanazzal az arckifejezéssel, amely azt mondta, hogy joga van ezt feltételezni. Valóban, az utolsó levél, amit Mack seregétől kapott, a győzelemről és a hadsereg legelőnyösebb stratégiai helyzetéről tájékoztatta.
– Add ide ezt a levelet – mondta Kutuzov Andrej herceghez fordulva. - Itt vagy, ha látni akarod. - És Kutuzov gúnyos mosollyal ajka végén felolvasta Ferdinánd főherceg német-osztrák tábornok leveléből a következő részt: „Wir haben vollkommen zusammengehaltene Krafte, nahe an 70,000 Mann, um den Feind, wenn er den Lech passirte, angreifen und schlagen zu konnen. Wir konnen, da wir Meister von Ulm sind, den Vortheil, auch von beiden Uferien der Donau Meister zu bleiben, nicht verlieren; mithin auch jeden Augenblick, wenn der Feind den Lech nicht passirte, die Donau ubersetzen, uns auf seine Communikations Linie werfen, die Donau unterhalb repassiren und dem Feinde, wenn er sich gegen unsere treue Abbaldnicht, serewo alachtteln ien . Wir werden auf solche Weise den Zeitpunkt, wo die Kaiserlich Ruseische Armee ausgerustet sein wird, muthig entgegenharren, und sodann leicht gemeinschaftlich die Moglichkeit finden, dem Feinde das Schicksal zuzubereiten, so er [Teljesen koncentrált erőnk van, körülbelül 70 000 ember, hogy megtámadhassuk és legyőzhessük az ellenséget, ha átkel a Lech-en. Mivel már birtokoljuk Ulmot, megtarthatjuk azt az előnyt, hogy a Duna mindkét partját irányíthatjuk, ezért minden percben, ha az ellenség nem kel át a Lech-en, keljen át a Dunán, rohanjon a kommunikációs vonalához, keljen át a Dunán lejjebb és az ellenség , ha úgy dönt, hogy minden erejét hűséges szövetségeseink felé fordítja, hogy megakadályozza szándéka teljesülését. Így vidáman várjuk majd az időt, amikor a birodalmi orosz hadsereg teljesen készen, és akkor együtt könnyen találhatunk alkalmat arra, hogy előkészítsük az ellenség sorsát, amit megérdemel.
Kutuzov nagyot sóhajtott, miután befejezte ezt az időszakot, és óvatosan és szeretettel nézett a Hofkriegsrat tagjára.
– De tudja, excellenciás úr, bölcs szabály a legrosszabb feltételezését írja elő” – mondta az osztrák tábornok, aki láthatóan véget akart vetni a vicceknek, és nekilátni az üzletnek.
Önkéntelenül az adjutánsra pillantott.
– Elnézést, tábornok – szakította félbe Kutuzov, és szintén Andrej herceghez fordult. - Ez az, kedvesem, minden jelentést a felderítőinktől szedsz Kozlovszkijtól. Itt van két levél Nostitz gróftól, itt van egy levele őfelsége Ferdinánd főhercegtől, itt egy másik – mondta, és átnyújtott neki néhány papírt. - És ettől az egésztől tisztán, tovább Francia, készítsen feljegyzést, jegyzetet, hogy minden hírünk látható legyen az osztrák hadsereg akcióiról. Nos, és mutasd be Őexcellenciájának.
Andrej herceg fejet hajtott annak jeléül, hogy az első szavakból nemcsak az elhangzottakat értette, hanem azt is, amit Kutuzov szeretne elmondani neki. Összeszedte a papírokat, és általános meghajlással, csendesen a szőnyegen sétálva kiment a váróterembe.
Annak ellenére, hogy nem sok idő telt el azóta, hogy Andrej herceg elhagyta Oroszországot, ezalatt az idő alatt sokat változott. Arca kifejezésében, mozdulataiban, járásában szinte nem volt észrevehető egykori színlelés, fáradtság és lustaság; olyan embernek tűnt, akinek nincs ideje azon gondolkodni, milyen benyomást kelt másokban, és kellemes és érdekes üzlettel van elfoglalva. Arca több elégedettséget tükrözött önmagával és a körülötte lévőkkel; mosolya és tekintete vidámabb és vonzóbb volt.
Kutuzov, akit még Lengyelországban utolért, nagyon szeretettel fogadta, megígérte, hogy nem feledkezik meg róla, megkülönböztette a többi adjutánstól, magával vitte Bécsbe és komolyabb megbízatásokat adott neki. Bécsből Kutuzov ezt írta régi bajtársának, Andrej herceg apjának:
„A fia – írta – reményt ad arra, hogy tanulmányaiban, határozottságában és szorgalmában kiemelkedő tiszt legyen. Szerencsésnek tartom magam, hogy van egy ilyen beosztottam.”
Kutuzov főhadiszállásán, társai körében és általában a hadseregben Andrej herceg, valamint a szentpétervári társadalomban két teljesen ellentétes hírnevet szerzett.
Egyesek, egy kisebbség, Andrei herceget valami különlegesnek ismerték fel maguktól és minden más embertől, nagy sikert vártak tőle, hallgatták, csodálták és utánozták; és ezekkel az emberekkel Andrej herceg egyszerű és kellemes volt. Mások, a többség nem szerette Andrej herceget, felfújt, hideg és kellemetlen embernek tartották. De ezekkel az emberekkel Andrej herceg tudta, hogyan kell úgy elhelyezkedni, hogy tiszteljék, sőt féljék is.
Kutuzov irodájából kilépve a váróterembe Andrej herceg papírokkal odament társához, Kozlovszkij ügyeletes adjutánsához, aki az ablaknál ült egy könyvvel.
- No, mi van, herceg? – kérdezte Kozlovsky.
- Megparancsolta, hogy készítsünk jegyzetet, miért ne menjünk előre.
- És miért?
András herceg megvonta a vállát.
- Nincs hír Macről? – kérdezte Kozlovsky.
- Nem.
- Ha igaz lenne, hogy vereséget szenvedett, akkor jönne a hír.
– Valószínűleg – mondta Andrej herceg, és a kijárati ajtóhoz ment; de ugyanakkor találkozni vele, becsapva az ajtót, gyorsan belépett a váróterembe egy magas, nyilvánvalóan jövevény, osztrák tábornok köntösben, fekete zsebkendővel bekötött fejjel, nyakában Mária Terézia-renddel. . András herceg megállt.
- Ansef Kutuzov tábornok? - mondta gyorsan a látogató tábornok éles német akcentussal, mindkét oldalról körülnézett, és megállás nélkül az iroda ajtajához sétált.
– A tábornok elfoglalt – mondta Kozlovszkij, sietve közeledett az ismeretlen tábornokhoz, és elzárta az utat az ajtó elől. - Hogyan szeretnél jelenteni?
Az ismeretlen tábornok megvetően nézett le az alacsony Kozlovszkijra, mintha meglepte volna, hogy esetleg nem ismerik.
– A tábornok főnök elfoglalt – ismételte nyugodtan Kozlovszkij.
A tábornok arca összeráncolta a homlokát, ajka megrándult és remegett. Elővett egy jegyzetfüzetet, gyorsan rajzolt valamit ceruzával, kitépett egy papírt, odaadta, gyors léptekkel az ablakhoz ment, testét egy székre dobta és körülnézett a szobában lévőkön, mintha kérdezné. : miért néznek rá? Ekkor a tábornok felemelte a fejét, kinyújtotta a nyakát, mintha mondani akart volna valamit, de azonnal, mintha hanyagul dúdolni kezdett volna magában, furcsa hangot hallatott, amit azonnal abbahagytak. Az iroda ajtaja kinyílt, és Kutuzov megjelent a küszöbön. A tábornok bekötözött fejjel, mintha a veszély elől menekülne, lehajolva, nagy, gyors léptekkel, vékony lábakkal közeledett Kutuzovhoz.
- Vous voyez le malheureux Mack, [Látod a szerencsétlen Macket.] - mondta megtört hangon.
Az iroda ajtajában álló Kutuzov arca néhány pillanatig teljesen mozdulatlan maradt. Aztán, mint egy hullám, egy ránc futott végig az arcán, a homloka kisimul; tiszteletteljesen lehajtotta a fejét, lehunyta a szemét, némán átengedte Macket, és becsukta maga mögött az ajtót.