Moszkva Állami Egyetem MESI

A MESI tveri kirendeltsége

Bölcsészettudományi és Társadalmi-gazdasági tudományok tanszéke

Teszt

Az "Általános retorika" témában

Téma: „A retorika szerepe a modern társadalom»

Elvégzett munka: 38-MO-11 csoport tanulója

Mistrov A.S.

A tanár ellenőrizte: Zharov V.A.

Tver, 2009

Tartalom BEVEZETÉS 2

• 1. Mi a retorika, vagy miért kapnak az emberek nyelvet, beszédet és szavakat? 3
• 2. A nyelv szerepe az ember személyiségformálásában 5
• 3. A retorika szerepe a közéletben 10
• 4. A retorika szerepe a szakmai tevékenységben 13
• 17. következtetés
• Irodalom 18

BEVEZETÉS A retorika - a célszerű és helyénvaló szavak klasszikus tudománya - napjainkban keresett eszköz a társadalom életének irányítására, javítására, a szón keresztül a személyiség formálására. A retorika gondolkodni tanít, a szóérzéket neveli, ízlést formál, megalapoz a világnézet integritását. A retorikai nevelés tanácsokon és ajánlásokon, átgondolt és kifejező szövegeken keresztül diktálja a gondolkodás és az élet stílusát a modern társadalomban, bizalmat adva az embernek a ma és a holnap létezésében. ékesszólásés ékesszólás. A szóbeli nyilvános beszéd nyelvi sajátosságai, a retorika a poétikához közelebb hozva a hallgató meggyőzését hivatott technikák alkalmazását, kifejező feldolgozását sugallják a retorikai műben. A nyilvános (szónoki) beszéd tanítása magában foglalja a különböző készségek (nyelvi, logikai, pszichológiai stb.) kialakítását, amelyek célja a tanulók retorikai kompetenciájának fejlesztése, pl. képesség és hajlandóság a hatékony kommunikációra. 1. Mi a retorika, vagy miért kapnak az emberek nyelvet, beszédet és szavakat? A hagyományos hazai nyelvtudomány tanulmányozásának pátoszát meghatározza a tudósok azon vágya, hogy a nyelvet a nyelv szempontjából írják le. belső szerkezet. A nyelvi szerkezet leírásának feladata nemes és létfontosságú. Ugyanakkor egy ilyen megközelítéssel kimarad az ember, a beszédet felfogó és generáló személy. A szó az emberek közötti kommunikáció eszköze, az információcsere módja, egy másik személy tudatának és cselekedeteinek befolyásolásának eszköze. Tatyana Zharinova Kell a modern társadalomnak retorika? // „Szamizdat” folyóirat. - 2005. Arany rozsdásodik, acél korhad. A márvány omlik. Minden készen áll a halálra Minden erősebb a földön - szomorúság - És tartósabb - a királyi Ige. (A. Akhmatova) A szó birtoklása nagyra becsült, de nem mindenki ismeri a szót. Ráadásul a nagy többség aligha képes hogy hozzáértően fejezzék ki gondolataikat papíron, ráadásul nem ismerik a retorikát annak valódi értelmezésében A szóbeszéd képessége az ember általános kultúrájának, műveltségének szerves része. Egy intelligens ember számára, jegyezte meg A.P. Csehov szerint "a rossz beszéd illetlenségnek tekintendő, mint az, hogy nem tud írni és olvasni... Minden jó államférfi az államok jólétének korszakában, a legjobb filozófusok, költők, reformátorok voltak egyben a legjobb szónokok. Bármilyen karrierhez vezető utat teleszórták az „ékesszólás virágai”. Az ősidők óta az emberek arra törekedtek, hogy megértsék, mi az élő szó hatásának titka, vajon veleszületett adottság-e vagy hosszú, fáradságos tanulás és önmagunk eredménye. -oktatás?Ezekre és más kérdésekre a választ a RHETORIKA adja meg.A retorika szó honfitársaink számára a többség számára titokzatosan hangzik,másoknak semmit,még másoknak nagyképű,külsőleg szép,sőt "üres beszédet" jelent. . Ezt a szót gyakran kísérik olyan jelzők, mint „manipuláló" vagy „üres". A leggyakoribb meghatározás a következő: retorika - ez az ékesszólás elmélete, készsége és művészete. Az ékesszóláson a régiek a beszélő művészetét értették, a retorika pedig a beszélők nevelését szolgáló szabályok. E tudomány tekintélye az ókorban, befolyása a társadalom és az állam életére olyan nagy volt, hogy a retorikát "az elme művészetének" (Platón) nevezték el, és egy egyenrangú a parancsnok művészetével: Egy szóval megölhetsz, Egy szóval megmenthetsz, Egy szóval polcokat vezethetsz! ". A modern kézikönyvekben és a retorikáról szóló könyvekben ezt a tudományt gyakran a "meggyőzés tudományának" nevezik. ." Arisztotelész elégedetlen lett volna egy ilyen megfogalmazással, nyilvánvaló hibának tartotta volna. Azt mondod: micsoda jelentéktelen különbség! Valóban olyan fontos, mint azt mondani: „a meggyőzés tudománya” vagy „a meggyőzés módjainak megtalálásának tudománya”. Azonnal meg kell szoknia nemcsak a szó pontosságát, amely tükrözi a gondolat minden árnyalatát, árnyalatát, hanem a pontossághoz is, amely a beszéd világos szemantikai szerkezetét közvetíti. Az ókorban a retorikát „minden művészet királynőjének” nevezték. .” Jelenleg a retorika a meggyőző kommunikáció elmélete.és értelemszerűen felelősek vagyunk tetteinkért. A retorika tudománya felbecsülhetetlen segítséget nyújt nekünk ebben: lehetővé teszi számunkra, hogy bármely beszéd érvelését értékeljük és elfogadjuk. önálló döntés. N. Voichenko. A szónoki becsületkódex vagy A nyilvános beszéd művészetéről. // Újságíró. - 12. sz. - 2008 - 38 p. Mivel társadalomban élünk, figyelembe kell vennünk mások véleményét, konzultálni kell velük. Másokat meggyőzni azt jelenti, hogy úgy támasztja alá elképzeléseit, hogy a vitában résztvevők egyetértenek velük, és csatlakozzanak hozzájuk, szövetségeseitekké váljanak Tanuljon meggyőzően, beszéljen, ha kell, majd érveljen, meggyőzően védje meg álláspontját, és kellene . 2. A nyelv szerepe az ember személyiségformálásában A szavak égnek, mint a hő vagy megfagynak, mint a kövek. Attól függ, mivel ruháztad fel őket, milyen kézzel érintetted meg őket egy időben, és mennyire adtál nekik lélekmeleget. RylenkovMa minden, ami a koncepcióhoz kapcsolódik, rendkívül releváns. A "kultúra" egy nagyon kétértelmű és terjedelmes fogalom. A kultúra az emberi társadalom által létrehozott anyagi és szellemi értékek összessége, amely a társadalom bizonyos fejlettségi szintjét jellemzi. Ma a humanizálás és a demokratizálódás az oktatás alapelvei. rendszer. Magát az oktatást az egyén biztonságos és kényelmes létezésének eszközének tekintik a modern világban, az egyén önfejlesztésének módjának. Ilyen körülmények között prioritásváltás következik be az oktatásban, lehetővé válik kultúraformáló szerepének erősítése, új ideál „kultúrember”, „nemesi képű ember”, szellemi, etikai, esztétikai, társadalmi és spirituális kultúrával rendelkező személy. Ennek az eszménynek az elérésének eszköze és feltétele, a nevelés maga a cél, az egyén kommunikációs kultúrája, amely magában foglalja az érzelmi és a , az információs és a logikai kultúrát. A középiskolai reformról szóló dokumentumokban (1984) ez állt: „Az érettségiző fiatalok folyékony orosz nyelvtudása legyen a norma. a középfokú oktatási intézményekből." Ezeket az attitűdöket őrzik meg a közoktatás szerkezetátalakításáról szóló legújabb dokumentumok. tehát az oktatás presztízse ellenállhatatlanul esik? Miért olyan ijesztően hibásak tegnapi és mai diákjaink lelki szükségletei és követelései? Mi segít megállítani a tudás és a könyvek iránti katasztrofálisan elhalványuló érdeklődést? Hogyan lehet megállítani a nemzeti kincs - az anyanyelv - leértékelődését, feleleveníteni a szó tiszteletének, a tisztaságnak, a beszéd gazdagságának hagyományait? A fenti kérdések mindegyike összefügg a társadalom lelki állapotának problémájával, tagjainak beszédkultúrájával, kommunikációjuk kultúrájával. Történt ugyanis, hogy szavakban és szavakban élve, nem a valóságban, a szemantikai egyértelműséghez szokva az emberek elvesztették a képességüket a szavak különböző jelentéseinek megértésére, a valóságnak való megfelelésük mértékére. Érdekes, hogy az akadémikus I.P. Pavlov ezt az elme legfontosabb tulajdonságának tartotta.Megfigyelve, min megy keresztül Oroszország, 1918-ban nyilvános előadásában így fogalmazott: „Az orosz gondolkodás... nem megy be a szó kulisszái mögé, nem szeret belenézni. igaz valóság. Szavakat gyűjtünk, nem az élet tanulmányozását." I. P. Pavlov "Az orosz elméről" // "Irodalmi újság". 1981, N 30. A beszédhez való értékelő attitűd lerombolható hagyománya, a szó kialakuló (az alacsony kultúra kedvező talaján) fetisizálása oda vezetett, hogy nem tudták előre látni a militarizált szókincs (kar, harc, forma) bevezetésének következményeit. , kovács) oktatási problémákban.A pedagógiai tudatba kerülve ez a szókincs eleve meghatározta az oktatási tevékenységek laktanyatörvényeknek való alárendelését, meghatározott parancs-irányító interakciós formákat, mereven szabályozott kapcsolati modelleket Mindez elembertelenítette az oktatási rendszert, nem hagyott teret legfontosabb funkciójának - a kultúra - z u y u s y megvalósítása, amely az egyén és a társadalom egészének kultúrájának fejlesztését, javítását célozza. A különböző korosztályú tanulók körében végzett felmérés eredményei alapján okkal feltételezhető, hogy az iskola beszédkultúra és kommunikációs kultúra kialakítása szempontjából fejlesztő potenciálja gyengén, következetlenül és célirányosan valósul meg. A beszédkultúrát és a kommunikációs kultúrát, mint a tanulók fejlődésének, egyéni kultúrájuk kialakításának feltételeit és eszközeit, az oktatási rendszer humanizálásának, humanitarizálásának céljának, eredményének kell tekinteni. A nyelv szerepe az ember személyiségformálásában. - 2009. Jelenleg a gazdaság, az oktatás, a munkához való hozzáállás és az emberi kultúra között kezd kialakulni a legszorosabb kapcsolat. A legégetőbb probléma ma - erkölcsi jelleg, kulturáltság, hiszen a gazdasági, általános társadalmi és kulturális kérdések megoldásában nem csak a csapat, hanem az egyes emberek erőfeszítései is fontosak.Az erkölcsi kérdések iránti fokozott érdeklődést az utóbbi időkben az is okozza, hogy egy meglehetősen alacsony kultúra a kommunikáció területén A kommunikáció összetett folyamat , amely az igazság iránti vágyat sugallja. A kommunikáció összetett folyamat, amely magában foglalja a másik ember meghallásának és meghallgatásának képességét. A kommunikáció összetett folyamat, amely magában foglalja a személyiség tiszteletét a beszélgetőpartner, akivel a párbeszédet folytatják. A valóban emberi kommunikáció egy másik ember méltóságának tiszteletben tartásán, az emberiség által kialakított erkölcsi normák betartásán alapul. Tág értelemben a viselkedéskultúra fogalma magában foglalja a az ember belső és külső kultúrája: etikett, életkultúra, személyes időszervezés, higiénia, esztétikai ízlés a fogyasztási cikkek megválasztásában, munkakultúra. Speciális figyelem oda kell figyelni a beszédkultúrára: a beszéd- és hallgatás, a beszélgetés készsége fontos feltétele a kölcsönös megértésnek, a vélemények, elképzelések igazságának vagy hamisságának ellenőrzésének A beszéd a legértelmesebb, legterjedelmesebb és legkifejezőbb eszköz A magas beszédkultúra magas gondolkodási kultúrát jelent, mert az éretlen gondolatok nem fejezhetők ki világosan hozzáférhető formában A beszédkultúra az ember általános kultúrájának szerves része, a gondolatok pontos, kifejező közvetítésének képessége A nyelv a társadalom erkölcsi állapotát tükrözi. A köznyelv és a zsargon a gondolkodás lustaságát hangsúlyozzák, bár első pillantásra segítik a kommunikációt, leegyszerűsítve ezt a folyamatot. A szlengkifejezésekkel meghintett helytelen beszéd az ember rossz neveltetésére utal.E tekintetben relevánsak K. Paustovsky azon gondolatai, miszerint minden emberrel kapcsolatban a nyelvére lehet pontosan megítélni nemcsak kulturális színvonalát, hanem lakosságát is.vasút érték. A hazájuk iránti igaz szeretet elképzelhetetlen a nyelv iránti szeretet nélkül. Egy személy, aki közömbös anyanyelv, - Vadember. Lényegében ártalmas, mert a nyelv iránti közömbösségét a népe múltja, jelene és jövője iránti teljes közöny magyarázza A nyelv nemcsak az ember értelmi, erkölcsi fejlődésének, általános kultúrájának érzékeny mutatója, hanem a legjobb oktató is.A gondolatok világos kifejezése, a szavak pontos megválasztása, a beszéd gazdagsága az ember gondolkodását és szakmai készségeit az emberi tevékenység minden területén formálja.Akadémikus D.S. Lihacsov helyesen jegyzi meg, hogy "a ruha hanyagsága tiszteletlenség a körülötted lévő emberekkel és önmagaddal szemben. A lényeg, hogy ne legyél elegánsan felöltözve. a nevetséges határán van. Tisztán és takarosan kell öltözned, a hozzád legjobban illő stílusban. , és életkortól függően. A nyelv még a ruházatnál is nagyobb mértékben tanúskodik az ember ízléséről, az őt körülvevő világhoz való hozzáállásáról, a „Nyelvünk általános viselkedésünk és életünk alapvető része. És ahogy az ember beszél, azonnal és könnyen meg tudjuk ítélni, hogy kivel van dolgunk: meg tudjuk határozni az ember intelligenciájának fokát, pszichológiai egyensúlyának fokát, lehetséges komplexusainak mértékét.A beszédünk a leginkább nem csak viselkedésünk fontos része, hanem lelkünk, elménk, azon képességünk is, hogy ne engedjünk a környezet hatásainak.Minden, bármiről is beszélünk, mindig minden az erkölcsi állapoton múlik. A nyelv érzékeli. Ebben a nyeregben.N.M. Karamzin azt mondta: "... A nyelv és az irodalom... a közoktatás fő útjai, a nyelv gazdagsága a gondolatok gazdagsága, ... a fiatal lélek első iskolájaként szolgál, észrevétlenül, de minden erősebben lenyomva benne azokat a fogalmakat, amelyekre a legmélyebb tudományok... 3. A retorika szerepe a közéletben A demokrácia fejlődése, az egyéni szabadság eszméinek terjedése, az emberek törvény előtti egyenjogúsága meghatározta a társadalom igényét a retorikára, amely megmutatja, hogyan lehet meggyőzni az egyenlőt.. A történelem azt mutatja, hogy az alapvető társadalmi változások időszakában a retorika mindig is igény volt az életben - felidézheti a retorika szerepét és helyét az életben Az ókori Görögország, az ókori Róma, a francia forradalom korszakában, a polgárháború időszaka az Egyesült Államokban, a forradalmi retorika szerepe a megdöntés után az autokrácia és az októberi forradalom és a polgárháború idején Oroszországban. Nem véletlen, hogy a nyilvános beszéd az ókori demokráciákban olyan kiemelkedő szerepet játszott, és a középkorban, amikor a teológiai és egyházi retorika dominált, eltűnt, jelenleg az emberi jogok fokozatosan a fejlett országok társadalmi életének legfontosabb aspektusává válnak. Ilyen körülmények között szükségessé vált az emberek meggyőzése, ráadásul az egymással műveltségben, kultúrában nem egyenlő, de egyenlő bánásmódot igénylő embereket. A demokráciákban az emberek meggyőzése elengedhetetlenné vált a választásokra való felkészülésben. Az ember egyénileg egyedi, nem olyan, mint mások, és ez megnehezíti a kommunikációt, szükségessé teszi a kommunikáció megtanulását. országok. NEM. Kamenskaya A retorika problémái a mai Oroszországban. // A nyelv mint kommunikációs eszköz: elmélet, gyakorlat, oktatási módszerek. - 2008 - p. 195. Oroszországban, mint minden fejlett demokratikus országban, a különböző társadalmi problémák nyilvános demokratikus megvitatása a demokratikus állam létezésének legfontosabb feltétele, működésének alapja, a fontos döntések lakosság általi nyilvános jóváhagyásának garanciája. Nem vitatható, hogy a modern Oroszországban teljesen hiányoznak a nyilvános viták. De létfontosságú kérdésekben, amikor fontos döntést kell hozni állami vagy helyi szinten, az ilyen megbeszéléseket elsősorban a vezetői vagy törvényhozó elit folytatja, és gyakrabban a színfalak mögött. az Állami Duma, a helyi önkormányzati szervekben . Vannak beszélgetős műsorok a televízióban. Ezek a programok tükrözik a társadalom igényét a problémák nyilvános megvitatására és az ilyen megbeszélések iránti érdeklődésre. Ugyanakkor meg kell jegyezni, hogy a kisebb kérdések gyakran szóba kerülnek, a műsorok közül sok gyorsan eltűnik, ami a közvélemény érdeklődésének instabilitását mutatja az ilyen programok iránt. az emberek gyakran nem hisznek az újságszó hatékonyságában, úgy gondolják, hogy a viták és a kompromittáló bizonyítékok megrendelésre születnek, és nem tükrözik az igazságot. Fel kell ismerni, hogy a modern orosz társadalom a közérdekű problémák átfogó demokratikus nyilvános megvitatásának hagyománya és technikája a munkásegyüttesekben, a vitaklubokban, az oktatási intézményekben és általában az átlagpolgárok szintjén szinte teljesen hiányzik. gyakorlat, és az ilyen rendezvények lebonyolításának általánosan elfogadott szabályai, egységes követelmények a felszólalások és a kérdések megválaszolásának időkeretére, a beszélgetésben résztvevők szereposztására vonatkozóan. Nincs hagyománya annak, hogy az ilyen megbeszélések minden résztvevője egyenlően betartsa a szabályokat, függetlenül hivatalos álláspontjától, nincs tapasztalata a tiszteletteljes kérdések feltevésének és az érdemi kérdések tiszteletteljes megválaszolásának, nincs hagyománya az etikai és retorikai normák szigorú betartásának. Ugyanakkor a közérdekű problémák nyilvános megvitatása nagy jelentőséggel bír a demokratikus eljárások mechanizmusainak kialakításában, a mindennapi demokratikus gyakorlatban. A demokratikus állam kialakulása és fejlődése lehetetlen a demokratikus állam kialakítása és fejlődése a 20. századi társadalmi fejlődés a XX. jelentősen kibővítette a retorika lehetőségeit. Oroszországban emberek millióit vonták be a politikai átalakulás folyamataiba: három forradalom, két világháború, hidegháború", a demokrácia elterjedése a világban, a Szovjetunió összeomlása érintette az ország lakosságát. A rádió és a televízió hozzájárult ahhoz, hogy a szó hatalmas közönség gondolkodásmódjára hatott. Jelentősen megnőtt a szónoklás szerepe és lehetőségei. A 20. század végét - a 21. század elejét az oroszországi és az egykori szocialista tábor országainak közéletének demokratizálódása jellemezte "A volt szovjet köztársaságok független államokká váltak. A demokratikus elnökválasztás, parlamenti képviselő, önkormányzati testületek milliói érintettek. A szónoklat ismételten keresletté vált. Ösztönözni kell az orosz társadalom társadalmilag jelentős problémáinak szóbeli nyilvános megvitatását, valamint a retorikai készségek oktatását az iskolától kezdve.Az orosz állampolgárok retorikai nevelése nagyon fontos feladat Ma. 4. A retorika szerepe a szakmai tevékenységben A társadalmat megosztják a gyónási rítusok különbségei. A társadalom különféle szakmákat és a szakmai tevékenység szervezésének különféle formáit foglalja magában, különböző területeken jogok és vezetési stílusok, Fizikai kultúra megköveteli az egyének életkorának és természetének megcélzását. Absztrakt gondolkodás a tudományok és a technológiai területek közötti különbség határozza meg. A tehetségek különbsége határozza meg az emberek szakmai tevékenységének különbségeit, ebben a folyamatban a beszédtevékenység játszik vezető szerepet. Az a helyzet, hogy az oktatás bármely formája beszédakciókat igényel, hogy így vagy úgy létrejöjjön, tehát a művészetek oktatása, a művészeti alkotások társadalomba való bevezetése a verbális cselekvéseket használja. A beszédakciók segítségével szerveződik a legjobb (klasszikus) művek kiválasztása, rendszerezése, osztályozása, kodifikációja és tárolása, a művészet fogyasztók elé állítása Minden prognosztikai rendszer megköveteli az aktuális és előrejelzett helyzet értelmezését. A menedzsment csak formalizmusokhoz folyamodik a nyelvi információk kényelmes formában történő bemutatása érdekében. A rítus középpontjában a nyelvi cselekvések állnak. A játék szabályait nyelven magyarázzák el. Ezért a társadalom élénk formákban mutatkozó sokszínűségének és egységének problémája a nyelvi cselekvésekben összpontosul, sőt, a nyelvi cselekvések irányítják. szakmai hozzáértés szakember alatt elsősorban szakterületének ismeretét értjük, ugyanakkor feltételezzük, hogy a szakmai tudást támogatja az ember általános humanitárius kultúrája, az őt körülvevő világ megértésének képessége, valamint kommunikálni. Mint már említettük, a kommunikációs képesség számos szakma, és mindenekelőtt a közgazdaságtan esetében a szakmai kompetencia szerves része, szükséges feltétel igazi profizmus. A szakmai beszédkompetencia oktatása, a szükséges ismeretek megadása, alapkészségek kialakítása. Mit kell tehát tanítani és tanítani? Mit tartalmaz a „szakmai kommunikatív kompetencia” fogalma? Amikor a szakember szakmai kompetenciájáról beszélünk, elsősorban a szakterületének ismeretét értjük alatta, ugyanakkor feltételezzük, hogy a szakmai tudást alátámasztja az ember általános humanitárius kultúrája, a környezeti világ megértésének képessége, kommunikációs képessége. Mint már említettük, a kommunikációs képesség számos szakma, és elsősorban a közgazdaságtan esetében a szakmai kompetencia szerves része, az igazi szakmaiság szükséges feltétele. Mazur „Joghallgatók szakmaorientált retorikai képzése az egyetemen” [Mazur: 2001]. Ezt írja: „Jelenleg a korábbi évekhez képest akutabb a jogász beszédkompetenciájának problémája... egyértelműen szükség van egy magas színvonalú, szakmailag jelentős beszédképzés megszervezésére a leendő egyetemi szakemberek számára…” [Mazur 2001: 3 -4]. A jogászok beszédkompetenciájának kialakításához tudományágak egész tömbjét kínálja, amelyek mindegyike egy-egy képzési aspektust biztosít (például „bevezetés a jogi retorikába”, „jogi oratórium” stb.). A professzionális beszédképzést biztosító készségek rendszere magában foglalja a beszédviselkedés stratégiájának és taktikájának meghatározását a szakmai tevékenységek során, a kommunikációs célok legjobb megvalósítását, a szóbeli monológok hatékony előadását és a velük való beszélgetést a szakmai tevékenység tipikus beszédhelyzeteiben, a beszéd hatékony felépítését. viselkedés a dialogikus kommunikációban [uo.: 16, 17] , vagyis a professzionális beszédműfajok repertoárjának szabad birtoklásáról beszélünk O.Ya. Goykhman „A nem filológus hallgatók beszédkommunikációjának tanításának tudományos és gyakorlati problémái…” című monográfiájában megjegyzi, hogy annak érdekében, hogy „elérjük kommunikációs készség bizonyos készségcsoportokra van szükség a szociális szférában, beleértve a verbális és non-verbális kommunikáció, a tárgyalás, a közös cselekvés készségeit” [Goikhman 2000: 21-22]. A professzionális kommunikációs kompetencia tanításának összetevői a tudós szerint a tanulók beszédkultúrájának és elemi műveltségének kell, hogy legyenek, ami sok kívánnivalót hagy maga után a modern iskolai végzettségűek körében. Ezekkel a rendelkezésekkel nem lehet egyet érteni, ugyanakkor egyetérteni kell N.K. Garbovsky és kiegészítse a szakmai beszéd meghatározását, mint a kommunikánsok szakmai-szerep interakciójában rendszeresen használt beszédműfajok rendszerét. A szakmai beszéd véleményünk szerint és a szakmai beszédkommunikáció olyan kutatóinak véleménye szerint, mint a T.A. Milekhina, N.I. Sevcsenko, a kommunikátorok összetételétől (szakértő / nem szakember) és a kommunikáció helyzetétől (hivatalos / informális) függően különböző módon járhat el, és ettől függően a szóbeli szakmai beszéd közelebb vagy távolabb lesz az „ideálistól”. szakmai beszéd, amelyet csak a szakemberek formális keretek között történő kommunikációja során figyelhetünk meg. Kivel kell kommunikálnia, milyen körülmények között zajlik a kommunikáció, nagyban függ attól, hogy egy hivatásos közgazdásznak a „szaknyelv” melyik változatához kell fordulnia, hogy helyesen megértse, és végül elvégezze a tervezett kommunikációs feladatot és sikereket érjen el. . Következtetés A retorika és a beszédkultúra a társadalom minden szféráját áthatja. A nyelv a gondolkodás és a kommunikáció egyik formája. A retorika szükséges az ember kulturális szintjének, a társadalommal való kapcsolatteremtési képességének kialakításához. A szakmai karrier nagymértékben függ a kommunikáció kultúrájától és a szakmai nyelvhasználattól. A produktív szakmai tevékenységhez feltétlenül szükséges a kollégákkal való kapcsolatteremtési képesség, minden lehetséges módon elő kell segíteni a társadalmilag jelentős problémák szóbeli nyilvános vitáját, valamint a retorikai normák előmozdítását és a vita tanítását már az iskolától kezdve. . Úgy tűnik, hogy ez napjaink legfontosabb társadalmi feladata, amelynek megoldása lehetővé teszi a valóban demokratikus légkör megteremtését a társadalomban, az állampolgárok polgári felelősségének kialakulásához vezet a hazájukért, a választáson vagy a népszavazáson hozott döntésükért. , hozzájárul a figyelem és mások véleménye iránti érdeklődés kialakításához, a társadalmunk számára oly szükséges politikai és interperszonális tolerancia kialakulásához. Irodalom

N. Voichenko. „A szónok becsületkódexe vagy A nyilvános beszéd művészetéről. " // Újságíró. - 12. sz. - 2008 - 38 p.

O.Ya. Goykhman „A nem filológus hallgatók beszédkommunikációjának tanításának tudományos és gyakorlati problémái…”. - 2000

Tatiana Zharinova. „Szüksége van a modern társadalomnak retorikára? » // «Szamizdat» folyóirat. - 2005

NEM. Kamenskaya A retorika problémái a mai Oroszországban. // A Yazak mint kommunikációs eszköz: elmélet, gyakorlat, tanítási módszerek. - 2008 - p. 195

TÉVÉ. Mazur, „Joghallgatók szakmaorientált retorikai képzése az egyetemen”. - 2001

I.P. Pavlov, "Az orosz elméről" // "Irodalmi újság". 1981 N30

A nyelv szerepe az ember személyiségformálásában. - 2009

A retorika a görög „rhetorike” szóból fordítva szó szerint „szónoklatot” jelent. Kezdetben úgy értette közvetlen jelentése- a nyilvános beszéd és gondolatok kifejezésének képessége. Később a retorika fogalmát az emberi kultúra fejlődési időszakától függően többször módosították.

A modern oratórium megőrizte az ókorban meghatározó vonásait. Ezeket a gyökereket az ókorban kell keresni, ahol a retorikai tudomány ered. Az ékesszólás művészete Görögországból származik a Kr.e. 5-4. e., a modern Szicília helyén. Ez az időszak az athéni demokrácia fénykorára esett. A népgyűlés és az udvar, az ötszázak tanácsa fontos szerepet kezdett játszani az állam életében: bíróságok döntenek, politikai kérdések nyilvánosan megoldódnak. A szabad polgárnak ékesszólásra van szüksége ahhoz, hogy üzletet folytasson, karriert építsen, kiálljon a jogokért.

Retorika be ókori Görögország hogyan keletkezett a tudomány i.e. 460 körül. azaz kialakulása ebben az időben a szofistákhoz kötődik:

• Corax (Kr. e. 467) - politikai szónok, a retorikáról szóló értekezés első szerzője és egy olyan iskola alapítója, amely az ékesszólás művészetét tanította.
• Tisias (Kr. e. 480) - alapító ősi retorika, írt és adott ki egy művet a meggyőzés művészetéről, elsőként mutatta be az oratórium szerkezetét: mit kell mondani az elején és a közepén, hogyan kell befejezni a beszédet.
• Protagoras (Kr. e. 481-411) - oktatói munkája eredményeként szerzett hírnevet, beutazta a világot, párbeszédes kommunikációs formát vezetett be, saját meggyőződésük védelmére és védelmére hívta beszélgetőtársait.
• Lysias (Kr. e. 443) - egy ókori görög szónok, aki lefektette a bírói ékesszólás alapjait, egyfajta stílusstandardot teremtett, amelyet a retorok következő generációi követtek.
• Gorgias (Kr. e. 483) - a szofisztika megalapítója, az ékesszólás tanára Athénban, olyan technikákat fejlesztett ki a beszéd díszítésére, amelyeket "gorgiai figuráknak" neveztek.

A szofisták ideológiájának számos jellemzője volt:

• A lényeg a közönség manipulálása.
• A szofista retorika alapja az érvelés, egy verbális versengés, amelyben az egyik nyer, a másik veszít.
• A szofisták nem az igazságot keresték a vitában, győzelemre van szükségük, ezért nem a beszéd tartalma, hanem „külső formája” számít.

A szofisták nem minden kortársa osztotta ezt a tanítást, az utóbbiak módszereit szellemi csalásnak tartották. A szofisták azonban elősegítették, hogy a retorika a polgárok oktatásának egyik kötelező tudományává váljon.

Szókratész és Platón - a szónoklás új formáinak felfedezői

Szókratész (i.e. 470 körül született) arról ismert, hogy szembeszáll a retorika szofista eszméivel. Úgy vélte, hogy a szofisták kifinomultságukkal összezavarják a közvéleményt. A filozófus szerint a valódi ékesszólás fő pontja az igazság megtalálása kell, hogy legyen, és nem a beszélő készsége, aki bármiről képes biztosítani a hallgatót. Ezt a gondolatot később Platón (Szókratész tanítványa) fejtette ki, ami a Phaedrus című művében olvasható.

Szókratész sokat tett a párbeszéd párbeszédes formájának fejlesztéséért, tanítása mindvégig erre irányult helyes felépítés beszédek:

• bevezetés;
• az anyag bemutatása;
• az elhangzottak bizonyítéka;
• következtetések a témában (valószínű).

– csodálkozott Szókratész filozófiai problémák az emberi lét értelméről. Úgy vélte, hogy a párbeszédet nem szórakozásból és tétlenségből folytatják, hanem az igazság megtalálása érdekében. Szókratész retorikáját az erkölcs felől lehet szemlélni.

Platón (Kr. e. 427) a beszélő érzelmi meggyőzését hangsúlyozta, hisz az ékesszólásnak meg kell érintenie a hallgató lelkének legtitkosabb húrjait. Azt mondta, hogy minden beszélőnek meg kell találnia az igazságot a maga módján, nem szabad mások gondolataira és tapasztalataira hagyatkozni.

Arisztotelész és jelentősége a retorika mint tudomány fejlődésében

Az ókori retorika nem képzelhető el Arisztotelész (Kr. e. 384-322) neve nélkül, aki kidolgozott és összefoglalta mindazt, amit Görögország szónokai el tudtak érni. A „Retorika” értekezés szerzője, amely 3 könyvet tartalmazott:

• 1 - elmondja, hogy a retorika milyen helyet foglal el az ókori tudományok rendszerében, milyen típusú beszédekkel képviseli;
• 2 - leírja a hallgatók meggyőzésének módjait;
• 3 - a beszéd stílusának és felépítésének problémáit tanulmányozza.

A filozófus egyértelműen elválasztotta a fikciót a retorikától, ő szentelte az első értekezést „Poétika”. Ez a tanítás a drámaelméletet elemzi. Az első részben a filozófus a „poétika” kifejezést jellemzi. Itt olvashatod, hogyan beszél a művészet lényegéről, hisz abban, hogy segít az embereknek megérteni az életet. Míg Platón és Szókratész nem adta a retorikának a megismerés funkcióját. A „poétika” minden létezőt összefoglal irodalomelméletek. A mű egyszerű és konkrét nyelven íródott. A „Poétika” értekezés Arisztotelész költészetének elméletét fejezte ki, a „Retorikában” pedig a művészi próza elmélete fogalmazódott meg. A "Poétika" és a "Retorika" művek is befolyásolták a filozófia fejlődését.

Arisztotelésznek sikerült befejeznie az oratórium tudománnyá való átalakulását. Tanítása kiemeli a láncot, amelyet később más kutatók munkáiban fejlesztettek ki:

• 1 - a beszéd küldője;
• 2 - beszéd;
• 3 - beszédvevő.

Arisztotelész úgy vélte, hogy a retor meggyőző ereje közvetlenül függ erkölcsétől. De számít a beszéd minősége és a közönség hangulata is. A filozófus írásaiban a hallgatók típusait elemzi, mondván, hogy a beszélőnek ezekre kell támaszkodnia. egyéni jellemzők. Például egy jövőbeli beszéd létrehozásakor vegye figyelembe a potenciális közönség életkorát. Arisztotelész ellenezte az emberek manipulálását, a beszélő célja éppen ellenkezőleg, a hallgatók gondolkodásra ösztönzése.

A beszélgetés végső célja a megszerzett igazság – vélekedett Arisztotelész. De semmiképpen ne nyerj különböző utak, sokkal jobb, ha egyesítik erőiket a megegyezés érdekében. Arisztotelész lett az az alak, akinek tevékenysége befolyásolta a szónokművészet további formálódását. Az ősi retorika fejleszti a tudomány alapelveit.

Az ókori Róma retorikája

A hellenizmus ideje volt a retorika fejlődésének következő állomása. Görögország elvesztette függetlenségét, és Róma átvette a domináns pozíciót. A rómaiak azonban gyorsan átvették a görögök vívmányait a kultúra terén.

A rómaiak ékesszólása a Krisztus utáni első században érte el csúcspontját. e., ez az az idő, amikor a bíróságok és a népgyűlés szerepe megnőtt. A korszak retorikájának fő személye Mark Tullius Cicero (Kr. e. 106-43). Képzett szónok volt, aki az ékesszólást az állam kezében lévő fő eszköznek tekintette. Csak így lehet befolyásolni az emberek tömegeit. Cicero tanításait az általa írt könyvek tartalmazzák:

• "A hangszóróról";
• "Brutus" vagy "A híres szónokokról";
• "Hangszóró";
• "A legjobb hangszórótípusról".

Mark Tullius úgy vélte: egy politikusnak vagy egy közéleti személyiségnek ügyes szónoknak kell lennie. És ahhoz, hogy azzá váljon, sokat kell olvasnia és tanulnia, rendelkeznie kell színészi adottságokkal és jó memóriával. A retor továbbfejlesztette a beszéd felépítésének görög klasszikus eszményét:

• Mindenekelőtt a beszélőnek találnia kell mondanivalót.
• A második az anyag szigorú sorrendben való elhelyezése.
• Tedd szóbeli formába.
• Ügyeljen arra, hogy memorizálja az anyagot.
• A beszéd visszautasítására.

Ahogy Róma ereje nőtt, úgy nőtt a retorika lényege is. Nem a jó meggyőzés készségeként fogták fel, hanem a gondolatok gyönyörű kifejezésének tudományaként. Ez a megközelítés közel állt egy másik római retorikushoz, Marcus Fabius Quintilianushoz (i.sz. 36-100). Ő hozta létre az első állami retorikaiskolát, és számos értekezést írt erről a tudományról. Munkássága a római retorikai művészet utolsó korszaka volt.

Retorika ókori világ játszott fontos szerep a római társadalomban. A nyilvános kommunikáció eszköze volt, az iskolákban kötelező tantárgyként tanították a gyerekeknek. De a római birodalom későbbi válsága az ékesszólásban tükröződött - formálissá és üressé vált.

A retorika fejlődése a középkorban és a reneszánszban

Az 5. század végén Róma elbukott, kialakult a feudális rendszer, és a retorika megváltozott. Az egyházi ékesszólás előtérbe kerül. Tanulságos természetű. A középkori retorikai tudománynak számos jellemzője van:

• csökken a beszélő művészetének igénye;
• nem mindenkinek van szüksége retorikára, a klerikusoknak és a tudósoknak szükségük van rá;
• az ókori retorika számos hagyományának elvesztése, bár néhány fejlesztést alkalmaznak (különösen a latin nyelvet);
• a politikusok és a prédikátorok beszédei díszeként szolgál.

A középkorban a retorika képessé válik arra, hogy befolyásolja az ember mentális tudatát. Ha egy prédikátor rendelkezett ilyen tulajdonságokkal, szónoki készsége a legjobb volt. Az ékesszólás igehirdetése terén világhírű szónok teológusok nőttek fel: Nagy Bazil, Teológus Gergely, Aranyszájú János, Aquinói Tamás.

A 11-12. században megjelent középkori egyetemek, és kialakul az ékesszólás egyetemi művészete. De ez még mindig nagyban függ az egyháztól.

A retorika iránti érdeklődés újbóli felfutása a reneszánsz idején figyelhető meg, amikor jelentős kulturális változások mennek végbe. Megvolt az érdeklődés az ókor iránt, a kereszténység megszűnik vezető ideológia lenni. A gazdaság fejlődésével a kereskedelmi ékesszólás újjáéled, a parlamenti és bírói szónoklat egyre népszerűbb.

A reneszánsz retorikáját a régi tankönyvek latin nyelvétől való elszakadás jellemzi, egyre gyakrabban hallatszanak olyan ötletek, hogy az anyanyelvben keressenek új lehetőségeket. A szónok művészete egyre közelebb kerül a szépirodalomhoz. Ez az első retorikával, a továbbolvasás képességével foglalkozó könyvek megjelenésének időszaka nemzeti nyelvek. Közöttük:

• Az ékesszólás kertje – Henry Peachum.
• "A költészet művészete" - Nicolas Boileau.
• "Művészet angol költészet- George Puttenham.

A reneszánsz lendületet adott az ékesszólás új ágainak megjelenéséhez, mint például a beszélgetés retorikája egy szekuláris társadalomban vagy a portré retorikája. Követendő példa az ókor ügyes szónoka, írója és filozófusa, Cicero. A legjobb elmék Ebben az időben úgy gondolják, hogy a nyelv tanítása az egyén egyenlő oldalú fejlődésének és növekedésének elengedhetetlen feltétele.

A retorika története az orosz kultúrában

Az orosz retorikatörténet mélyen gyökerezik. Az ókorban nem volt „retorika” kifejezés a ruszban, de létezett az „ékesszólás” fogalma. Ennek számos formája volt:

• Politikai ékesszólás - nyilvános gyűléseken, vechéken vagy a vének összejövetelein kellett megmutatni.
• A katonai ékesszólást a csapatok inspirálására használták a csaták előtt.
• Diplomáciai – harcos felek közötti szerződések.
• A lakomákon és lakomákon a szónok művészetének ünnepélyes irányzata született.

Rusz megkeresztelkedése után megszületett a didaktikus retorika, amely tanítást, instrukciót eredményezett, gyakrabban fiatalok számára. Ezek közé tartozik a "Vlagyimir Monomakh tanításai", "Avvakum főpap élete", "Sergej Radonezh élete". Az ókori orosz retorika történetében észrevehető nyomot hagyott az író és prédikátor Kirill Turovsky. Hagyatéka a szónok művészetének példája, amely utasítások és prédikációk formájában fordul a plébánosokhoz.

Az ékesszólás fejlett kultúrája ellenére a XII. századig Oroszországban nem volt oktatóirodalom a retorikáról. Egy ilyen munka csak 1620-ban jelent meg, és 2 könyvet tartalmazott: "A tokok feltalálásáról" és "A szó díszítéséről". A mű a tudomány tanának egészét mutatja be, a „retor” kifejezést és „feladatainak” körét veszi figyelembe.

M. Lomonoszov felmérhetetlenül hozzájárult az orosz retorika kialakulásához és fejlődéséhez. A tudós két tankönyvet írt, amelyekben leírta a retorika történetét és elemezte az ősi szónoklatot. Lomonoszov retorikája meghatározza azokat a követelményeket és szabályokat, amelyekhez egy előadónak vezérelnie kell. A művet a 18. században nagyra értékelték a kortársak, sokat kezdték olvasni, később új tankönyvek írásának alapja lett.

Az oroszországi retorika tovább alakult kiváló tudósoknak és tanároknak, közéleti személyiségeknek köszönhetően, köztük:

• Speransky M.M. (1772-1839) - irodalmat írt (1792), a mű a beszélő beszédének normáit és szabályait rögzíti.
• Nikolsky A.S. (1755–1834) - „Logika és retorika” (1790) és „Az orosz irodalom alapjai” (1792) című műveiben prózát, szónoki és költői beszédet tekint, mindegyik leírást ad.
• Riga I.S. (1755-1811) - 4 részből álló „Retorika” esszét készített, ezeket a műveket sok generáció tanította egyetemeken.

A 19. század első fele az orosz retorika virágkora. Rengeteg tudományos alkotás készül, különösen híres tudósok munkái, A.F. Merzlyakova, N.F. Koshansky, A. I. Galich, K. P. Zelensky.

A 19. század második fele egy új tudományág, az „irodalomelmélet” megjelenésének időszaka, amely a retorika egyes fogalmait és szakaszait vette át. De maga a retorika mint önálló téma a 20. század elejére fokozatosan elveszett.

Az orosz retorika kialakulása a XX

A 20. században az irodalomelméletet felváltotta a stilisztika - a nyelvtípusok és -stílusok tudománya. A legjobb művek a filológia ezen területén S.P. Obnorskaya, L.P. Yakubinsky, P.A. Larina, V.V. Vinogradov.

V.V. művei Vinogradov felmérhetetlenül hozzájárult az orosz filológiai tudomány fejlődéséhez. A retorikus részt vett elmélyült tanulmányozása a nyelvtudomány ágai. Sok tudományág Vinogradov munkáinak köszönheti megjelenését. Neki köszönhetően született meg a frazeológia, az orosz irodalmi nyelv története, a műalkotások nyelvének tudománya.

Vinogradov néhány jelentős könyve a következő volt:

• "Esszék a XIII-XIX. század orosz irodalmi nyelvének történetéről";
• "Orosz nyelv".

Vinogradovot a nyelvészet klasszikusának nevezik, több száz lexikális és frazeológiai egységet kutatott és elemzett. A tudós a szavak és kifejezések történetét tanulmányozta, a kutatás eredményei alapján cikkeket, esszéket írt. Vinogradov akadémikus tiszteletére nevezték el a modern russzisztika legnagyobb tudományos iskoláját, amelyben kiemelkedő orosz és külföldi filológusok is részt vettek.

A tudós más filológusokkal együtt dolgozott a " magyarázó szótár Orosz nyelv” szerkesztője: D.N. Ushakov. E munka során megjelenik egy Vinogradov-cikk, amelyben összefoglalja az ilyen típusú szótárak készítésének korábbi tapasztalatait. Ehhez a tudósnak rengeteg irodalmat kellett elolvasnia és tanulmányoznia, az óorosz ábécés könyvektől kezdve kortársai szótáraiig.

Vinogradov "A művészi prózáról" című művében az orosz retorika sorsáról és történetéről olvashatunk. Megjegyezte, hogy a szónoki beszédnek "az orosz filológiai tudomány sürgető témájává kell válnia". De az akadémikust nem hallgatták meg. A 20. század forradalmi eseményei után a retorika művészetének újjáélesztésére tett kísérlet kudarcot vallott. De történtek lépések ebbe az irányba. Így 1918-ban Petrográd városában létrehozták az Élő Szó Intézetét, ahol az ékesszólás elméleteit dolgozták ki, cikkeket írtak a témákról, és előadókat tanítottak. De a XX. század 30-as éveinek elején az intézet a Nyelvtudományi Intézet részévé vált, és megszűnt.

A 20. századi oroszországi totalitárius rezsimnek nem volt szüksége a szónok készségére, magát a „retorika” szót kezdték azonosítani az üres és hamis beszéddel. A retorikai hagyományok hosszú évekre megszakadtak. Az 50-es és 60-as években a tudósokat a beszédkultúra problémái érdekelték.

Az oratórium iránti érdeklődés a 70-es években kezdett megnyilvánulni. században, ahogy az előadáspropaganda iránti igény nőtt. A 90-es évek elején. a társadalom demokratizálódása és a szólásszabadság megjelenése kapcsán a retorika mint tudomány újra életre kelt. Ma egyetemeken tanulják, az iskolák és gimnáziumok humanitárius osztályainak programjaiban szerepel.

A kommunikációs problémák megoldásához és a sikeres önmegvalósításhoz a modern ember számára a szónoklás történetének és hagyományainak ismerete szükséges. Napjainkra a retorika második szelet kapott, fejlesztése a nyelvészettel, a logikával, a filozófiával, a szociológiával, a pszichológiával és számos más tudományággal szoros összefüggésben folyik. Ezt az irányt "neorhetorikának" nevezték.

Yu.V. Karácsony

1. § Klasszikus és új retorika

A klasszikus retorika a kezdeti demokrácia – a görög politika és a Római Köztársaság – körülményei között alakult ki. Keleten, Indiában és Kínában nem létezett a klasszikus mediterrán típusú retorika. Ez nem jelenti azt, hogy keleten nem létezett beszédelmélet. Indiában F.I. Shcherbatsky szerint a szillogisztikát a buddhizmusban fejlesztették ki. A szillogisztika kialakulása Indiában a dogmatikus tartalmú viták szükségességéből fakadt, és eszközül szolgált az ellenzők meggyőzésére a vallási tanítás igazságairól.

Az indiai logika része volt az esztétika elméletének. Ez a Natyashastra "Treatise on Dance" része volt. A logikát később kiegészítették a stílustannal a Kavyalankara (a beszéddíszítések) és a Dhvanyaloka (a dhvani világossága, azaz költői metafora) értekezésekben. A hihető beszédről szóló tanítások, i.e. nem feltétlenül helyes, de csak hihető, nem merült fel.

Kínában a Logos - Tao általános filozófiai doktrínáját technikailag a "Változások Könyvében" dolgozták ki, ahol létezik egy formális rendszer a világ leírására és a prognózisra bizonyos szintaktikai tulajdonságokkal, amelyek lehetővé teszik a helyes gondolkodást. A 6. században megszületett a kínai irodalomelmélet, amely szabályokat és mintákat adott a Kínában használt irodalom minden típusához. A hihető, és nem csak a helyes beszéd doktrínája Kínában és Indiában sem merült fel. Etikai okokból igazlelkű beszédre volt szükség, nem hihető beszédre.

Ez az állam természetéből fakadt. A hatalom tekintélyét erősítő bíróság megvalósításához, a politikai és adminisztratív jellegű helyes döntésekhez az uralkodóknak és képviselőiknek nem elfogadhatóságra, hanem igazságra volt szükségük. A beszédről szóló tanítások etikailag az igazság kimondására irányultak.

Görögországban a pritánok bírósága, Rómában pedig a comitia-ban folyó perek általában a polgári jogi igények kielégítését jelentették. esküdtek beszélnek modern szavak elsősorban polgári peres eljárásokkal foglalkozott. A felperes és az alperes is megbüntethető. Egyetlen lakos sem folyamodhatott magasabb hatalomhoz, mint polgártársai véleménye.

A vélemény- és érdekszabadság, a magánélet nyitottsága a szomszédi követelésekre rengeteg folyamatot adott. A bírók összetételében és jogi képzésében határozatlan idejű bíróság nem követelt logikailag szigorú bizonyítékokat, hanem megelégedett a retorikai technikai bizonyítékokkal a vélemény megállapításához, mert. a mindenféle nem technikai (vagyis tárgyi) bizonyítékot nem tisztelték nagy tiszteletben, ahogy az Arisztotelész Retorika című értekezéséből is kitűnik.

Igen, a feltételek mellett ősi demokrácia csak a bírák véleményét kellett befolyásolni, akik a folyamat során a vélemények hatására valójában az ellenfél egyik vagy másik oldalára dőltek. Ezért határozták meg alkotói az ókor retorikáját a hihető beszéd tanaként, és egyáltalán nem az igaz igazság megtalálásáról. E tekintetben az a jellemzés, amelyet Platón adott a retorikusoknak a Gorgia-dialógusban, teljes mértékben bizonyítja, hogy a retorikai gyakorlatot elsősorban az önérdek és a hatalomvágy irányította az önérdek érdekében, nem pedig a polgári erények vagy a lelki őszinteség és a szellemi tökéletesség. Ezt később a szkeptikus filozófus, Sextus Empiricus is megerősítette.

A retorika mint a plauzibilitás művészete természetének legjobb bizonyítéka egy embercsoport vagy egy tömeg véleményének megfogalmazására. népgyűlés) Arisztotelész beszédtanulmányai. Arisztotelész "analitikát", "poétikát" és "retorikát" írt, és így felosztotta a beszédtípusokat a kiejtés feltételei szerint. Az "Elemzők" a tudományos bizonyítás elméletét tartalmazzák, és e tekintetben a "Kategóriák" című értekezésre támaszkodnak. Alkalmazhatók tanult emberek dialektikus beszélgetései során, és nem alkalmasak bírósági vagy országgyűlési beszédekre. A „poétika” a mimézisen – az utánzáson – alapul, ahol a szerző fikciójában a lehetséges eseményeket és körülményeket utánozza. A közönség ugyanakkor előre tudja, hogy a színházban lejátszott dráma nem a valóság megbeszélése.

Ami a „retorikát” illeti, az egy népgyűlési és bírósági beszéd. Itt a közönség megköveteli a hitelességet, és az érvek a közmondások jelentésein alapulnak, mint a nagy premisszákon, míg a kis premisszák entimémák segítségével kerülnek elő, hogy a hallgatók véleményét a maguk javára fordítsák, és egyáltalán nem az igazságot hirdetik. . De retorika kell, mert "Ha szégyen, ha nem tud segíteni magán a testével, akkor még szégyenletesebb nem segíteni magán a szóval."

Ez azt mutatja, hogy a retorika erőltetett művészet. A demokratikus életforma következménye, amikor a tömeg véleménye és általában a közvélemény dönt az állampolgár és a laikus sorsáról.

Cicero a retorikáról szóló értekezéseit megalkotva megkövetelte a római szónoktól a törvények és a törvényhozás alapos ismeretét. Ez annak köszönhető, hogy a beszélő nem szólítja fel a hallgatókat, hogy "legyünk tanúi saját tudatlanságuknak", mert. A római köztársasági törvényhozás és törvényalkotás összetett volt, csakúgy, mint a különböző társadalmi csoportok (patriciusok, plebejusok, kliensek, szabadok, zarándokok, különféle kategóriájú rabszolgák) jogainak jogi összetétele. De még ilyen feltételek mellett is a polgári ékesszólás a véleményalkotásra irányult, nem a tudásra, az előnyök megértésére, nem az igazságra.

Quintilianus munkássága elsősorban a polgári szónoklat irányába fejlesztette a beszédtanítást. De a birodalom körülményei között, amikor a konzul, a tribunus és a cenzor hatalma egy személyben egyesült, a retorika kiterjesztette alkalmazási területeit. Ez a kiterjesztés a bírók tevékenységére vonatkozott egy olyan birodalomban, amelynek részeit jogi, kulturális és etnikai heterogenitás jellemezte. Ennélfogva már a beszéd előkészítése is inkább az eset körülményeinek tudományos tanulmányozására emlékeztet, és a beszéd végrehajtása különös kegyelmet igényel. Így voltaképpen felvetődött a kérdés az igazságról és a stílusról, mint az igazság világos bemutatásának eszközéről.

Ezek a tulajdonképpen új beállítások jól jöttek a beszédfejlődés következő szakaszában. Az ortodox tanítás valamennyi fő alkotóját és terjesztőjét, mielőtt elkezdték volna homiletikai tevékenységüket, pogány retorikusok képezték ki. A retorika tehát a pedagógiai propedeutika szerepét töltötte be a beszédtechnológia területén. Alkalmas volt beszédtechnika kialakítására magasabb problémák megoldására - a keresztény dogma prédikálására. A beszédtechnika itt nemcsak a kiejtési készségeket jelenti, hanem az érvelés technikáját is. Az érvelési technikát már nem a tömegről alkotott pillanatnyi véleményalkotásra, hanem a keresztény hit igazságának terjesztésére használták, és ezzel a szellemi erkölcs fejlesztésének, megalapozásának feladatait szolgálták.

Nincsenek szilárd információk arról, hogyan képezték ki az egyházatyákat a retorikára. Csak néhány retorikatanáruk neve ismert, de ezeknek a tanároknak a kreativitását és módszertanát nem. Fontos megjegyezni, hogy egy újfajta beszédmód – a homiletika – nem nélkülözte a retorikai előkészítést. Ennek a felkészülésnek az eredménye az egyházatyák írásainak érvelési, stilisztikai és esztétikai érdemeiben látható. Sajnos ezek a művek, amelyeket ma már nagyrészt oroszra fordítanak, és a modern orosz irodalom nagy rétegét alkotják, nem képezik tanulmányi, iskolai irodalmi oktatás tárgyát. A 18., 19. és 20. századi szórakoztató orosz irodalma tartalmának és verbális formájának, valamint a politikusok, sőt az újságírók beszédkreativitásának elengedhetetlen része a homiletika figuratív szerkezete, az ideológiai tartalomról nem is beszélve. A modern iskolai antológia egyik verbális és figuratív alapja nem kerül bemutatásra a tanulmányban – ezért olyan nehéz megtanítani a verbális művészet nyelvét és esztétikáját.

A.A. Potebnya azonban úgy vélte, hogy az orosz irodalom tíz évszázada próza, és hiábavaló volt az orosz nyelv számára.

Számításunk első évszázadaiban tehát a retorikán olyan iskolai diszciplínát értünk, amely a szóbeli és írásbeli beszéd technikai elsajátítását biztosítja a beszéd formájának és jelentésének pszichofizikai felépítése során. Mint ilyen, a retorika a nyelvtan és az elemi teológia mellett a triviális oktatás részét képezte. Ebben a minőségben a retorika quadrivium tantárgyakat vezetett be a matematikától a zenéig.

A modern időkben a retorika a beszédnevelés feladatai mellett új feladatokat kapott - a beszédstílus, a gondolkodás és az interperszonális kapcsolatok kialakításának és megerősítésének feladatait. A retorika a 15. századtól a 20. századig tulajdonképpen a nyelvfilozófia funkcióit is átvette. Ez különösen a 18. században volt szembetűnő, amikor végre kialakultak a nemzeti retorikai iskolák. Harris "A retorika filozófiája" című híres művében a nyelv és a beszéd, mint a társadalmi kapcsolatok és a társadalom egészének megteremtésének eszköze szerepét jelezték. A nyelv a társadalom megteremtőjének szerepét és közéleti ember. Harris ezen gondolatai (18. század vége) még mindig a modern amerikai nyelvfilozófia magját alkotják.

Gottsched, a 18. század közepén a német irodalmi nyelv normalizálója, - a retorikát közvetlenül a tudományos beszéd szolgálatába állítják, mert a beszéd feltalálását ebben a retorikában a tudományos, objektív és pozitív ismeretek fejlődésével összhangban kell folytatni. Gottsched így látta a retorika feladatait, akárcsak Wolf, aki viszont Leibniz tanítványa volt.

Wolf másik tanítványa - M.V. Lomonoszov kiterjesztette és elmélyítette a retorika feladatait, ezzel az orosz irodalmi nyelv kialakításának és normalizálásának fő eszközévé tette. M.V. Lomonoszov új és eredeti módon fejlesztette ki a beszéd feltalálásának elméletét. Sajátos technikát alkotott meg a beszéd-gondolat kitalálására, amely hasonló a kémiában használt érvelési sémához: először vegyünk egy beszédkifejezést és annak jelentését, amely a szavak jelentéséből áll össze, majd ezt a jelentést bontja összetevőkre, majd alkot egy újat. új beszédet alkotó szavak szintézise új szavak és közös helyek hozzáadásával közös helyekhez való társítással. Így néz ki Lomonoszov nyelvi gépezete, amelynek cselekvéseinek helyességét a nyelvtan szabályozza.

Továbbá az orosz hagyomány élénken hangsúlyozta az általános és sajátos retorikát. A magánretorika egy irodalomelméletet eredményezett, amely ötvözi a nyelvfilozófiát és a beszédformarendszert. A fejlődés eredményeként az irodalomelméletet stilisztikának kezdték nevezni (V. V. Vinogradov rendszerében - funkcionális stilisztika).

A stílusproblémákat sorra és a maguk módján oldották meg a francia, angol és amerikai retorikaiskolák.

A retorika szolgáltató-pedagógiai szerepe precedens empirikus tudássá tette. A retorika szabályait a legjobb példákból vezették le, hiszen a tanár úr választotta ki azokat, a közvélemény és az ígéretes életmód és beszéd értelmezése alapján. A 20. században a retorika módszerei eltérőek lettek. Kezdett tudományos diszciplínává alakulni, kvantitatív módszereket kezdett alkalmazni, és a társadalmi problémák elemzésének eszközeként szolgált.

2. § Amerikai tudományos retorika

A tudományos retorika az Egyesült Államokban kezdődött a 19. és 20. század fordulóján, amikor feltalálták a tartalomelemzést. A tartalomelemzésnek elődjei voltak a formában Statisztikai analízis beszédművek, amikor egy vagy több szerző műveit hasonlították össze bírósági vagy tudományos célból annak vizsgálata érdekében, hogy a beszédmű egyik vagy másik szerzőhöz tartozik-e. Megállapították, hogy a szerző személyisége tükröződik a szavak és formák használatának gyakoriságában, és ezek a gyakorisági jellemzők mintegy a szerző beszédportréját alkotják. A szöveg statisztikai vizsgálatának módszere nemcsak a szerzőség megállapítására, hanem a beszédművek általános jelentésének megállapítására is használható volt. A szavak és kifejezések gyakorisági jellemzői mindenekelőtt a vizsgált szövegek szemantikai területét tükrözik. Ha különböző szavakat (vagy szinonimákat) készítünk mintavételi egységként, akkor az előfordulási gyakoriságok statisztikai összefüggéseinek megállapításával „portrét” készíthetünk a szöveg tartalmáról. különböző szavakat egy adott szövegben vagy szövegcsoportban.

A szövegek statisztikai vizsgálatának módszere olyan absztraktokká alakítható, amelyek pontosan közvetítik a szövegek nagy tömbjének, közvetlen olvasás után le nem írható tartalmát, mert túl sok a szöveg. Az ilyen absztraktok megbízhatósága érdekében a statisztikai minták kialakításának szabályai alapján megbízható statisztikai portrét lehet készíteni a teljes szövegtömb tartalmáról. Ez a portré-absztrakt megbízhatóbban tükrözi a szövegek teljes tömbjének tartalmát, mint a szekvenciális olvasás és szubjektív észlelésés a tartalom bemutatása.

A szöveg jelentéshordozó egységeinek vizsgálati gyakoriságának statisztikai összefüggései a tartalom mozgásának irányított vizsgálatának eszközévé válhatnak nagy szövegtömbökben. Ha érdekli, mit és hogyan mondanak bármely témáról, akkor a mintát célirányosan, a kutatót érdeklő témakörök statisztikailag megbízható sorából válogatva készíthető el.

Ez a társadalmi jelentésfejlődés nyomon követési módszere egy speciális kereskedelmi tevékenységet - a tartalomelemzést - eredményezett, amely a marketingben és a politikában is nagy hasznát veszi.

A következő lépés a kérdőívek szövegeinek összeállítása volt a közvélemény megalapozása érdekében. A kérdőíveket a lakosság különböző kategóriái között szétosztva és a válaszok tartalmát statisztikailag tanulmányozva elkezdték megkapni a közvélemény-kivonatokat. Ebben a minőségben a tartalomelemzést is használjuk. További lehetőségeit, például a közvélemény-alakítás módszereinek tanulmányozását a töredezett tanulmányok képviselik.

A tartalomelemzés helyes és kiterjedt alkalmazása esetén sokféle feladatot képes megoldani: a szövegek olvasásának és tartalmi értékelésének feladatait; stilisztikai mozgások regisztrálásának és előrejelzésének feladatai; a társadalom érdekeinek meghatározásának és lakossági csoportok szerinti megoszlásának feladatai; ingadozó közvélemény feladatai és így tovább.

A gyakorlatban a tartalomelemzés fő iránya a beszéd által alkotott közönség tanulmányozása, értékelése.

Az Egyesült Államokban a tudományos retorika a közönség tanulmányozásától a beszéd hatékonyságának és hatékonyságának tanulmányozására költözött. Ebben az irányban fejlődött ki a kommunikációelmélet tudományága. A kommunikáció elmélete az alkotó és a beszéd befogadója közötti kapcsolat fogalmából indul ki a verbális szövegen keresztül. Ez a kiinduló helyzet nyelvileg és retorikailag is vizsgálható.

Ha a "beszélő - beszéd - hallgató" képletet a nyelvi kód szempontjából tekintjük, ami a hallgató és a beszélő számára azonos, akkor van nyelvészetünk. Ha egyetlen kód feltétele mellett interferencia lép fel a kommunikációban, akkor ez egy retorikai tanulmány, amely azt a feladatot foglalja magában, hogyan lehet a beszéd tartalmát maximális teljességgel eljuttatni a befogadóhoz a nyelvi kód egységének feltételei mellett. A probléma ilyen megfogalmazásával faktoranalízishez folyamodnak: mely fizikai, pszichológiai vagy pszichofizikai természetű tényezők okoznak félreértést, félreértést vagy a beszéd tartalmának félreértését. A beszédaktusok megfigyelése, a pszichológiai jellegű kísérletek felállítása számos tényező azonosítását teszi lehetővé, mint például a beszédjel kétértelműsége, a beszéd észlelésére való pszichológiai nem hajlandóság (figyelemhiány, figyelemelterelés és hasonlók), a körülmények. a környezet, amelyen a beszédjel áthalad, a háttértudás összetétele, a kommunikációs etikett stb. A faktoranalízis lehetővé teszi a beszédkommunikáció feltételeinek beállítását: a kommunikációs technológiában, a beszédközönség megszervezésében, a beszéd formáiban és jelentéseiben konstrukció, szemantikai érthetőségével kapcsolatban. kísérleti pszichológiai technika magában foglalja a megállapítások statisztikai validálását is.

A felszólalók és a közönség közötti kölcsönös retorikai kapcsolat az amerikai retorikában etikailag értelmes volt. Ezt a megértést választások sorozataként értelmezték: először a beszédtémát annak létrehozója választja, preferenciáitól és a jövőbeni tevékenység irányától függően; másodszor, a közönség kiválasztása, amely beleegyezik abba, hogy felfogja a beszédét, és amely beszéd befolyásolni tudja; harmadszor a javaslat alternatíváinak őszinte bemutatása (a tanácskozó beszéd feltételei között).

Ezzel egy időben új tantárgyak jelentek meg az amerikai oktatásban. A "kompozíció" leckéivel együtt - analógunk iskolai dolgozatokés szavalás - "kifejező olvasásunk" analógja, valamint egy iskolai színház, amelynek célja a diákok kiejtésének javítása, megjelenik a "Beszéd" - "Beszéd" téma. Ez a kurzus magában foglalja a beszédek írásának és megtartásának tanítását, valamint a vita és a vitakezelést. A Beszédtanárok Egyesülete és a kommunikációelméletben érintett személyek között egy ideig viták folytak mindkét tantárgy összehangolásáról. iskolai oktatás. Aztán kifejlesztették általános program"Beszédkommunikáció" - verbális kommunikáció.

Az általános oktatás ezen tantárgyain kívül az amerikai egyetemek bizonyos beszédszakmák képzését fejlesztik: PR, újságírás és menedzsment. Ezzel együtt filológiai szakokon tanulják a szépirodalmat, és minden szak hallgatói komoly képzésben vesznek részt tudományos és üzleti szövegek írásában. A retorika történetéről könyvek születtek, amelyek az amerikai nemzetet a retorikai gyakorlat fejlődésének ideális feltételeként mutatják be.

§ 3. Japán retorikai elmélet

A japán retorikai elmélet, amelyet szerzői "nyelvi létezésnek" (Gengo sekatsu) neveznek, jelenleg széles körben kifejlesztett mind a tudomány, mind a tanítás, és főként a gyakorlati alkalmazás területén.

Ennek a széles tudományágnak a megjelenését az 50-es években a következőképpen indokolták:

Japán alapvetően megtagadta a katonai eszközökkel történő területek megszerzését.

Japánnak nincs nyersanyagforrása az ipar számára, és nagyon kevés földterülete a mezőgazdaságnak.

Japán lakossága nagy és népsűrűsége magas.

A gazdasági fejlődés egyetlen erőforrása a kultúra és az értelem.

Az intelligencia fejlesztéséhez reformra van szükség a beszédtevékenység és a nyelv területén.

Szükséges az emberek lelki erőfeszítéseit e program köré összpontosítani, és újraéleszteni a hazaszeretetet. Ebből a célból a következő intézkedéseket hajtottuk végre.

Udvariassági reform. Ez a reform abban állt, hogy az udvariasság osztályformái helyett országos osztályon kívüli udvariassági formákat vezettek be, amelyek azonban a japán hagyományban megmaradtak, bár a feudális udvariassági formák némi egyszerűsítését jelentették. A reformátorok ezzel igyekeztek megteremteni a lelki kényelem helyzetét minden japán és a japán nép egésze számára. (Valami hasonló történt velünk 1918 után, amikor eltörölték a katonai és tisztviselői címeket, bevezették az „elvtárs” megszólítást és új kommunikációs etikettet javasoltak. De ennek az oroszországi beszédreformnak nem volt célja a lelki kényelem megteremtése. Ezért nagyjából ismerős típusok terjedtek el közöttünk beszéd, durva bántalmazás és udvariatlan bánásmód gyakran előfordult.). A japánok úgy vélik, hogy a megfelelő etikett, amely hozzájárul a lelki békéhez, növeli a munka lelkesedését és a termelékenységet.

A tömegtájékoztatás nyelvének reformja először is a ritka hieroglifák megszüntetését feltételezte. A médiában a hieroglifák számát korlátozták a médiaszövegek érthetősége érdekében. A rádió és a televízió beszélt nyelvének mindenki számára érthetőnek kell lennie. Erre a célra az újságírók ne használjanak olyan szavakat és írott beszéd kifejezéseket, amelyek a hieroglifáknak köszönhetően az írott nyelvben érthetőek, de füllel nem egészen érthetők. A véleménynyilvánítás szabadságát bizonyos lexikális keretek között kell tartani, lehetővé téve a japán nemzet egyesülését a szó nyelvi és erkölcsi értelmében.

Fokozott figyelmet fordítottak a japán nyelv történetének kutatására. A japán nyelv történelmi szótárait aktívan összeállították és készítik továbbra is. Egy ilyen, automatizált módban összeállított szótár következetesen leírja a japán nyelv összes szövegét (vallási, üzleti, tudományos, művészi). A szótárban szereplő japán nyelv a japán szókincs történeti gyűjteménye, és mint ilyen, referenciaeszköz a japán kultúra számára, elsősorban az oktatási igényekhez, de a beszédkommunikáció javítását célzó bármely más szükséglethez is.

Leírják a helyi mondásokat, és összeállítják a helyi mondások szótárait. Ennek ugyanaz a célja, mint az irodalmi szövegek szótári általánosításának.

– Kutatott általános folyamat beszédkommunikáció. A verbális kommunikáció folyamatát időpocsékolásnak tekintik az egyik vagy másik típusú beszéd esetében. A legnehezebb itt a szóbeli beszéd elszámolása, lexikális és időbeli szempontból egyaránt. Évente egyszer 200 000 önkéntes rögzíti minden beszédműveletét a nap folyamán. Ezeket az adatokat azután összesítik és közzéteszik. Egyszerűbb a helyzet az írott beszédformák elemzésével, amelyeket a tartalomelemzéshez közeli módszerekkel elemeznek. Így alakul ki a társadalom, mint általános populáció beszédképe.

- Különleges tárgy az egyének beszédének tanulmányozása. Először is, az ilyen kiadások kategóriáit különítik el a napi időveszteség összetételében: alvás, pihenés, munka, beszédműveletek. Szociológiailag alátámasztott minták alapján vizsgálják a népesség különböző kategóriái által elpazarolt idő jellegét.

- A külön-külön beszédre fordított időt elemzi az aktív (beszéd és írás) és a passzív (olvasás, hallás) beszédműveletek szempontjából, majd elemzi a médiára, dokumentumokra, fikciókra, beszélgetésekre stb. . A társadalom egyfajta feltérképezése alakul ki a beszédműveletek tipológiája és az egyik vagy másik beszédtípusra fordított idő szempontjából, mind az emberek különböző kategóriái között, mind a társadalom egészében. Ez lehetővé teszi a különböző beszédtípusok közötti egyensúly felállítását.

- Intézkedéseket tesznek a beszédaktivitás fokozására. Ezek az intézkedések mindenekelőtt a munkavállalók munkahelyükön tartott találkozóit érintik. Az értekezleteknek különböző céljai vannak, általában termelési értekezletek, amelyek célja a munkaerő javítása és a tevékenységek megszervezése, ésszerűsítési javaslatok benyújtása és megvitatása, valamint a munkaügyi kollektívák közötti kapcsolatok. Az ilyen találkozók célja az is, hogy a kollektívákban elvtársi kapcsolatokat alakítsanak ki, olyan kapcsolatokat alakítsanak ki a vezetőséggel, hogy az alkalmazottak becsületét és méltóságát megőrizzék és támogassák.

- Kidolgozás alatt állnak a kapcsolattartás különféle formái, szabványos képeslap- és levélformák, valamint az üzleti, családi és egyéb kapcsolatok fenntartásának egyéb formái.

– A nyelvi lételmélet kiemelt figyelmet fordít a dokumentumokra, a dokumentum-formanyomtatványokra a szükséges információk bemutatásának javítása érdekében. A dokumentumokban szereplő információknak teljesnek és könnyen olvashatónak kell lenniük. Ennek érdekében az irat minden típusának és fajtájának átfogó tájékoztatást kell tartalmaznia az ügyről, nem tartalmazhat felesleges információkat, és könnyen olvashatónak kell lennie, hogy az irat elolvasása ne veszítsen túl sok időt. Ezért a szöveges dokumentumokat csökkentik, és olyan dokumentumformákat terjesztenek, mint a kérdőívek, táblázatok, hisztogramok, diagramok, grafikonok, diagramok stb.

– A nyelvi lételmélet nagy figyelmet fordít a könyvkiadásra, a könyvtárakra, a könyvtári katalógusokra, a könyvtári szolgáltatások automatizálására és a könyvtári szolgáltatások elérhetőségére.

- Az amatőr irodalmi és művészeti kreativitást az iskolán, a szakszervezeteken keresztül többféle módon is ösztönzik.

- Különös figyelmet fordítanak a médiára. A tévéműsorokat az elemzések függvényében elemezzük és módosítjuk (egyes nagyvállalatok szükségesnek tartják az ezeket a televíziós társaságokat kiszolgáló tudományos intézetek fenntartását). Az újságírók arra szólítanak fel, hogy minél több olyan tényt közöljenek, amely újszerű és tanulságos a média címzettjei számára. Létrejött a televízió- és rádióműsorok legszélesebb választéka, ösztönzik az újságok és folyóiratok megjelenését.

– A nyelvi lételmélet kiemelt figyelmet fordít az iskolára. Az 1970-es évek végén létrehoztak egy tezaurusz-szótárat az iskolai tárgyakhoz. A tezaurusz figyelembe veszi azon fogalmak számát, amelyeket a tanulónak ismernie kell. A szótár-tezaurusz minden egyes kifejezéséhez teljes és átfogó tájékoztatást adunk. A szótár két formában létezik: az egész iskolára, i.e. 12 év tanulásra, és osztályonként. Ennek megfelelően az információk bemutatásának szintje változó. A tezaurusz-szótár az általános műveltség optimális standardja szerepét tölti be. De a tezaurusz-szótár valójában nem oktatási segédlet vagy tankönyv. A szótár az módszertani anyag a tanári kreativitásért. Szótári orientációval tankönyvek, taneszközök összeállítása történik, ahol a pedagógusok és az egyéni pedagógusok módszertani kreativitása valósul meg. A fiatalok igen jelentős százaléka, valószínűleg a legnagyobbak a világon, felsőfokú tanulmányokat folytat. Vannak állami és magánegyetemek. Mindkettő erős pénzügyi támogatást élvez az államtól és a nagy magáncégektől. Ez a támogatás folyamatos. A diákok jelentős része ingyenesen tanul. Néhányan ösztöndíjat és szállót kapnak. A felsőoktatás nagy presztízst kapott, és sok tekintetben osztályon kívülivé, a családok jóléti szintjétől függetlenné vált.

– A kisgyermekkori nevelés erősen támogatja a televíziózást rajzfilmek formájában. Ezek a rajzfilmek nem agresszív tartalmúak, fejlesztik az ember szentimentális tulajdonságait, és általában számítógépes animációval készülnek. Kialakult a különböző típusú óvodai gyermekintézmények hálózata.

– A japán társadalom jelentős figyelmet fordít a számítógépesítésre. A japán számítógépek elembázisa láthatóan a legjobb a világon. A számítógép-perifériák folyamatosan frissülnek új találmányokkal és új módosításokkal, jobb tulajdonságokkal. Az 1990-es évek elejéig a számítástechnika és a számítástechnika terjesztése is a világ legjobbja volt. De a 90-es évek eleje óta a japánok elkezdtek engedni az Egyesült Államoknak a programozás stílusában. Ezért az amerikai szoftverterméket egyre szélesebb körben használják. A gazdasági növekedés üteme lelassult. Azt gondolhatnánk, hogy a gazdasági növekedés lassulása a szoftverek terén az Egyesült Államokhoz képesti lemaradásnak köszönhető.

– A japán nyelvi lételmélet összefügg a japán patriotizmus propagandájával. A hazafiasságot nem katonai előnyként fogják fel, hanem a japán értelem felsőbbrendűségeként, az emberek erkölcsi tulajdonságaiként, belső rendés szorgalmasság. Az ilyen típusú versenyképességnek köszönhetően Japán kiterjesztette befolyását az országokra Délkelet-Ázsiaés a termelés és a kereskedelem tekintetében a második világhatalommá vált.

4. § Indukció és dedukció a retorikában

Nyilvánvaló, hogy a társadalomban a beszéd fejlődése a kulcsa a társadalom sikerének és jólétének. Ennek a garanciának a megvalósítása abban rejlik, hogy a beszéd fejlődését a beszédre vonatkozó hangzatos és ígéretes törvények szabályozzák, és a beszéd tartalma megfelelő etikai irányultságú, és elősegíti a társadalom megerősítését a társadalmon belüli párbeszédes kapcsolatok és a kölcsönös kapcsolatok fejlesztésén keresztül. megértés. A párbeszéd és a kölcsönös megértés a nemzeti és közös kultúrán alapul.

Az Egyesült Államokkal és Japánnal ellentétben modern orosz társadalom nagyon kevés figyelmet fordít a nyelvére. Ha a szocialista építkezés sikerei felé fordulunk, akkor minden hibájával együtt belpolitika ennek ellenére megtörténtek, és a Szovjetuniót a második helyre hozták a világon, és számos területen, mint például az űrkutatás, a katonai technológiák létrehozása, a városok civil infrastruktúrája, a vasútvonalak működésének intenzitása, a fejlődés alatti új földek Mezőgazdaság, az egységes energiarendszer megteremtése, a nukleáris ipar létrehozása, a városok példátlan növekedése, a természet- és alkalmazott tudományok professzionális infrastruktúrájának fejlesztése, a közép- és felsőoktatás erőteljes rendszerének megteremtése stb. az első hely.

Ezzel párhuzamosan a gazdaság következő ágazataiban volt lemaradás: 1) postai hírközlés, telefonvezetékes kommunikáció és telefonhálózat, száloptikás hírközlés, műholdas rádiókommunikáció - minden fajta hírközlés messze elmaradt az igényektől. ; 2) a számítógépek, különösen a személyi számítógépek gyártását nem lehetett a meglévő igényekhez igazítani; 3) a televíziókat rossz minőségben gyártották, és a videomagnók gyártását egyáltalán nem kezdték meg; 4) mindenféle másolóeszköz (nyomda, iroda, személyes-családi) lemaradt; 5) a papírgyártás mennyiségi és minőségi szempontból nem felelt meg a társadalom igényeinek, papíréhség volt, a papír forgalmazása korlátozott volt; 6) az optikai berendezéseket (fényképezőgépek, filmkamerák) vagy nem gyártották, vagy rossz minőségűek voltak, és nem fejlesztették őket; 7) a magnótechnológia lassan fejlődött és rossz minőségű volt; 8) a tudományos és orvosi műszereket valójában csak egyetlen mintában fejlesztették ki.

A fejlesztés sikereinek és hiányosságainak összehasonlításából látható, hogy a gazdaság tervezése egyoldalúan fogalmazódott meg. Minden fejlődött, kivéve a szemiotikai technikát. A szemiotikai technika és a hozzá kapcsolódó szellemi munka nem volt felszerelve technológiával. Rossz nyomtatási minőségben jelentek meg könyvek, cikkek, folyóiratok. A saját programozási stílusuk tulajdonképpen kihalt, idegen szoftverterméket használtak licenc nélkül. A rádióállomások száma egyértelműen nem volt elegendő, kevés volt a központi és a helyi televízió műsora, nem volt elegendő televíziós csatorna a társadalom igényeinek kielégítésére. Mint most kiderült, még a színházi produkciók és színházak sem voltak elégek.

Ez az aránytalanság a nem szemiotikai és szemiotikai termelés között csak ideológiailag magyarázható. A társadalom vezetése, i.e. az SZKP vezetése a 80-as évek végéig nem engedte be a társadalomba a különvéleményt, és követelte a társadalom ideológiai integritását és ideológiai egységét. Ez a hozzáállás már abból is kitűnik, hogy a vezetés rosszul fejlesztette a személygépkocsi-gyártást, holott a személygépkocsi a "falusi élet idiotizmusával" végződik, fejleszti az úthálózatot, formálja a lakosság műszaki felkészültségét, végső soron modernizál. a mezőgazdaság szervezeti struktúrái.

Az 1990-es évek megmutatták, milyen nagy szükség volt a szemiotikai technológiára és a személygépkocsi-iparra. Ezek az aránytalanságok, a szemiotika és a nyelvi igények szerepének figyelmen kívül hagyása oda vezettek, hogy az SZKP mint kormánypárt feloszlott, és hatalmas kiadások merültek fel mindenféle szemiotikai berendezés és autó beszerzésére. A lelki megtorpanás helyzete, amelyet az ilyen sikertelen tervezés teremtett, alapvetően ellentmondott V.I. Lenin a szocialista állam megteremtésekor. Lenin követelte a technika, a rádió, a mozi, a sajtó, a másolóberendezések, a papír stb. haladó fejlesztését. Ez jól látszik műveiből, különösen azokból, amelyeket betegsége előtt alkotott.

A bolsevikok által meghirdetett új életstílus, amely az egész világ gondolkodó rétegeit maga mellé állította, a gondolatszabadságban és annak kifejezésére szolgáló anyagi eszközök biztosításában állt. Az 1960-as és 70-es években kialakult légkör dohossága azt mutatta, hogy a szóbeli beszéddel, dokumentumokkal, egységes sajtóval történő beszédszabályozás eszközei nem felelnek meg a társadalom követelményeinek. Ám a társadalom beszédszervezete, amely a közgyűlési beszédre épült, még ilyen körülmények között is olyan erőteljes hajtóerő volt, amely egy elmaradott, háború sújtotta, aktív lakosságának jelentős részét elvesztő országot a legnagyobb jelentőségűvé tudta fordítani. hatalmas második hatalom a világon.

A beszéd, mint a társadalmi fejlődés fő eszköze szerepének megértését a filológiai eszmék megtorpanása nehezítette. A filológiai tudomány és a filológiai oktatás az irodalmi és művészeti alkotások szűk körének tanulmányozására, a nyelvi rendszer vizsgálatára redukálódott. Mindkettőt alaposan tanulmányozták, a legapróbb részletekig kommentálták mind oroszul, mind a Szovjetunió népeinek nyelvén. E tanulmányok és oktatóanyagok bősége elképesztő. A szóbeli prózai beszéd tanulmányozása: a polgári, a bírósági és az ünnepélyes szónoklat azonban valójában nem történt meg. Még a szovjet állam alapítóinak szónoki képességeit sem tanulmányozták alaposan és kritikusan. A szovjet ideológia alapját képező propagandabeszédet csak töredékes tanulmányozásnak vetették alá. Az egyházi homiletika a templom pusztulása miatt késett a fejlődésében. Pedagógiai kiválóság keverve a tantárgyak tanulmányozásának módszerével. BAN BEN szovjet idő A dokumentum számos változáson ment keresztül. Történészek tanulmányozták, de filológusok nem. Gyakorlatilag a tudományos filológia közreműködése nélkül alakult ki az úgynevezett EGSD (Unified State Documentation System), amely tulajdonképpen holtteher maradt, mert. nem vette figyelembe a dokumentumok igénylésének változatosságát és a dokumentumok összeállításának indokait.

A tudományos irodalom nyelvét és a tudományos beszéd műfajait sem oroszul, sem a Szovjetunió népeinek nyelvein nem értették kellőképpen. A terminológiai munka nem volt hatékony, a terminológiai fegyelem pedig gyenge volt a terminológiai módszerek és formák sokféleségének, valamint a terminológiai gazdaság egységességének megértésének hiánya miatt.

A sajtó, a televízió és a rádió nyelvezetét és retorikáját a tanszéki megközelítéseken belül egységesítették, de anélkül, hogy megértették volna szerepüket a beszédműveletek egész halmazában.

Egyszóval a retorika sem az oktatásban, sem nem az oktatásban akadémiai tudomány nem volt hely. Lehetetlen konkrét személyeket megnevezni, hogy kik lennének felelősek ezért. Ilyen volt a filológiai értelmiség stílusa és a filozófiai gondolkodás típusa.

Ilyen körülmények között nehéz a szisztematikus retorika felépítése, tanítása és a retorikai elmélet alkalmazása a társadalom életének normalizálására. Külön nehézséget jelent, hogy az Egyesült Államokkal és Japánnal ellentétben a Szovjetunióban és Oroszországban a beszéd gyakorlatilag nem volt szisztematikus kutatásnak alávetve, ezért természete, a beszédempirizmus nem jelenik meg kellőképpen a tényleges adatokban. Ezért a modern orosz retorikát pusztán elméletileg, deduktívan kell felépíteni, a beszéd más országokban való tényszerű oldaláról való ismeretek alapján és a dedukció felhasználásával. A deduktív rendszer felépítéséhez meg kell fogalmazni azokat az alapfogalmakat, amelyek az axiomatikus propozíciók szerepét tölthetik be.

A klasszikus retorika a monológ beszéd elmélete volt és marad. Nem deduktív tudományról van szó, hiszen a speciálisan kiválasztott sikeres monológok elemzése és a sikeres monológok empirikus elemzését készítő retorikusok tapasztalata vezérli. Felépítésének elve induktív, a szónoklás empirikus gyakorlatából fakad.

A monológ beszéd elméletében végbement változások a társadalmi stílus egészének megváltozásával jártak, ami az emberek viselkedésében és különösen a szemiotikai viselkedésben nyilvánult meg. Ebből arra következtethetünk, hogy a monológ beszéd az életstílustól és a beszédművek stílusától függ.

5. § Irodalomelmélet

Az irodalomelmélet az általános, és különösen a beszéd stilisztikájával foglalkozott. Az egyetemes irodalomelméletet „általános filológiának” nevezték, mert. nem egy beszédkultúra, különösen az orosz, hanem a világ összes beszédkultúrájának tapasztalatait veszi figyelembe, és a különböző beszédkultúrák összehasonlításának eredményeként kodifikálja a beszédműveket.

Az általános filológia adatai szerint a beszédstílus és életmód kialakításának fő mérföldkövei az új beszédanyagok és az ezeknek megfelelő új beszédeszközök létrehozásához kötődnek. Az új beszédanyagok és eszközök létrehozása új típusú és változatú beszédtermékek megjelenéséhez vezet oly módon, hogy az új beszédanyagok és eszközök lehetőségeit maradéktalanul kihasználják.

A beszéd új eszközeinek, anyagainak kialakítása, i.e. új beszédtextúra, lehetőséget teremt egy új életmód és ennek megfelelően egy új beszédstílus kialakítására. Az új életmód kialakítása a beszédkommunikáció új lehetőségeivel jár, amelyek megváltoztatják az emberek életkörülményeit. A beszéd ugyanakkor kiemeli anyagi oldalát, állagát és szemantikai oldalát, szellemi tartalmát.

Mivel a beszéd az emberek vezető társadalmi tevékenysége, ezt a tevékenységet szabályok szerint kell megszervezni. Külön szabályokat kell alkotni a beszéd textúrájára és származékos irodalomtípusaira, valamint a jelentésalkotás törvényeire. A beszéd textúrájára és származékaira vonatkozó szabályokat az irodalom külső szabályainak nevezzük, mert. szabályozzák a beszédtextúra használatát, és nem határozzák meg a beszédtartalom felépítését. A tartalomon kívüliek. A beszéd tartalmának felépítését az irodalom belső szabályai határozzák meg. Az irodalom belső szabályai durván szólva meghatározzák, hogy mely szavakat, milyen formában és sorrendben kell beszédet csinálni belőlük.

A külső és belső szabályok összefüggenek. Ez a kapcsolat stílus. Ennek megfelelően a stilisztikát funkcionálisra osztják, amely meghatározza a szövegek használatát és összetételét a különböző típusú irodalomban, valamint a grammatikai-retorikai - a trópusok és beszédfigurák doktrínáját, amelyek minden típusú irodalom számára univerzálisak, és felhasználásukat meghatározzák. egy adott mű megalkotásának feladatai és alkotója ízlése által. A retorika az irodalom belső szabályait fogalmazza meg. A nyelvtanhoz (nyelvészethez) és a stilisztikához kapcsolódik. A nyelvtan (nyelvészet) azt sugallja, hogy a beszélőnek és a hallgatónak, a beszéd létrehozójának és befogadójának el kell érnie a beszéd közös észlelését és megértését – ugyanazzal a kóddal kell rendelkeznie, amely titkosítja és visszafejti a beszédüzeneteket. De ugyanakkor nem jön létre a teljes, egységes megértés, hanem csak a szavak és a formák jelentésének megértése. Ezek a kombinált jelentések egy absztrakció, amelyet a nyelvész bármilyen irodalomban használt szó- és formahasználatról alkotott meg. Ezért a nyelvi fogalmak olyan absztrakciós fokúak, hogy széles értelmezést tesznek lehetővé, és nyelvi szempontból bármely beszédcselekményben egyszerre van megértés és félreértés.

Ennek a bizonytalanságnak a kiküszöbölése érdekében folyamodjon retorikához. A retorika szabályai segítségével megfelelő teljességgel és konkrétsággal lehet eljuttatni a beszédüzenet tartalmát az azt felfogóhoz. A retorika célja a félreértések kiküszöbölése.

Ebben a retorika kiegészül a stílustanulmányozással, hiszen a félreértés egyik tényezője a stílus. A stílus stilisztikai eszközeinek ismerete a beszédaktus mindkét résztvevője számára lehetőséget ad a megértésre (nem mindegyikre), a tudatlanság pedig félreértéshez vezet. Így a stilisztika, mint az irodalom egyik belső szabálya, a nyelvészetnek is szól.

A modern retorika alapja a párbeszéd. A párbeszéd így nézhet ki:

(O - beszélő, → beszéd, O? - hallgató).

A beszédnek legalább két fázisa van: egy monológ és egy másik monológ, amikor a beszélő lesz a hallgató. Ebből a következő új retorikakategóriák születnek:

A) A hallgató által a beszélővel szemben támasztott feltételek az ethosz.

B) A beszélő szándéka és annak a szándéknak a megvalósulása, hogy valamit elmondjon a hallgatónak - pátosz.

C) Ennek a beszédnek a hallgató általi megértése, figyelemmel a nyelvi kód egységére és a stíluskategóriák - logosz - értelmezési egységére.

Ethos - törvényekben és szabályokban valósul meg, mint például az etikett, a gyülekezési szabályok, az eljárási szabályzat (bíróságon), a cenzúra szabályok stb.

Paphos - befolyása alatt valósul meg, és közös tevékenységek létrehozásának szükségessége.

Logosz - párbeszéd útján közös helyek kialakításában valósul meg: a legszélesebb (erkölcs) és a legszűkebb (családi hagyomány vagy egy adott szervezet iránya).

Az ethosz, a pátosz és a logók a következőképpen kapcsolódnak egymáshoz:

Az ethosz, a pátosz és a logosz a retorika kiinduló fogalmai, „kezdete”, i.e. axiomatikus rendelkezések, amelyeknek köszönhetően lehetőség nyílik a retorika fogalmak deduktív rendszerének felépítésére, amely összefüggésbe hozza a kapott eredményeket a beszédgyakorlattal, annak sikereivel és kudarcaival.

6. § A párbeszéd törvényei

A párbeszéd a társadalmi menedzsment elemi egysége. Általános törvények a párbeszédpanelek így néznek ki:

1. Ha egy témáról egy-egy irodalomtípusban hosszabb ideig tart a párbeszéd, akkor annak jelentése lecsökken és eltűnik.

Ha a párbeszédet egy témában folytatják, és különböző típusú irodalomban folytatják, akkor annak jelentése nő.

2. Ha egy témáról egy párbeszédet nagy vagy korlátlan számú közönség előtt folytatnak anélkül, hogy az irodalom típusait megváltoztatnák, annak jelentése lecsökken és eltűnik.

3. Ha a párbeszédet ebben a témában egy teljesen hozzáértő közönség körében folytatják, akkor nem lesz eredmény. Ha a párbeszédet ebben a témában nem teljesen hozzáértő közönségben folytatják, akkor az eredmény a tudás bővítése, az érzések és cselekvések nevelése formájában lehetséges.

Az első törvény a beszédtípusok törvénye, a második a hallgatóság szélességének törvénye, a harmadik a hallgatóság minőségének törvénye.

Az e törvényekkel összhangban folytatott párbeszéd szabályai a következők:

a) szabály. Ha egy kellemetlen témát nullára akarsz redukálni, és megszüntetni, folytasd a párbeszédet az irodalom egyik formájával, vagy bővítsd ki a közönséget.

b) szabály. Ha sikeres akar lenni egy csapat irányításában, korlátozza a párbeszéd idejét, közönségét és a résztvevők számát, és változtassa meg az irodalom típusait.

c) szabály. Ha sikeres akarsz lenni a menedzsmentben, félj egy teljesen hozzáértő vagy önmaga számára fontos közönségtől, és magad alakítsd úgy a közönséget, hogy az új információk újak legyenek a közönség számára. Hangsúlyozza és emelje ki az újdonságot.

Ezt a három szabályt nevezhetjük vitaszabálynak.

A vitaszabályok a párbeszéd meghatározott feltételek melletti megszervezésének művészete. Lehetetlen párbeszédbe kezdeni, és még inkább párbeszédet szervezni, ha a vita feltételei nincsenek megértve és megszervezve. A vita a tudás, az érzések és az érdemi tevékenység körébe tartozó konkrét kérdés megoldásának feladatához kapcsolódó érdemi cselekvések jellege szerint szerveződik.

A párbeszédek ethosza három kategóriába sorolható: dialektika, erisztika és szofisztika.

A dialektika a párbeszéd feltétele, amelyben a felek megállapodtak abban, hogy közösen keresik az igazságot és a közös érdekek érdekében cselekszenek. Példa: tudományos vita, kampányszervezés.

Az erisztikus feltétele a párbeszédnek, amelyben minden fél csak személyes hasznot keres. Példa: a felek vitája a bíróságon, propaganda lebonyolítása.

A szofisztika feltétele a párbeszédnek, amelyben a felek dialektikus érvekhez folyamodnak, de a saját hasznukat tartják szem előtt. Példa: viták a parlamentben, a hitel feltételeinek megvitatása a bankban.

A dialektika, az erisztika és a szofisztika feltételei vagy előre meghatározottak, vagy hallgatólagosak (például a bazári kereskedelem), vagy egy kialakult hagyomány szerint valósulnak meg.

A dialektika figurái ismertek. Ez a logika.

Az erisztika figuráit a "Retorika elmélete" című könyvemben számoltam ki (M., 1999, 209-213. o.).

A szofisztika figurái azon alapulnak különböző értelmezések szavak és kifejezések jelentése.

A párbeszéd ethosza szempontjából az irodalom típusai a következőképpen oszlanak meg:

A párbeszédek pátosza a következő:

A párbeszédtípusok elnevezése feltételes. A párbeszédeket a célok határozzák meg, azaz. a vita és annak szerveződésének pátoszáról.

A név konvenciója jelentős. A tevékenység típusa szerint van megadva, ahol ennek a típusnak a pátosza a legvilágosabban megjelenik.

A családi párbeszéd egy határozatlan pátosz, amely a pátosz minden típusát egyesíti.

Az uralkodó párbeszéd a következőkből áll:

1. Valaminek a megtétele iránti igény megfogalmazása;

2. Javaslatok megfogalmazása a terv teljesítésének feltételeire;

3. A javasolt feltételekkel mindenki egyetért.

A katonai párbeszéd a következőkből áll:

1. Egy bizonyos cselekvés sikerkritériumainak meghatározása;

2. Az akcióterv meghatározása;

3. A terv eljuttatása az előadókhoz.

A diplomáciai párbeszéd („az élet művészete”) a következőkből áll:

1. Kapcsolatok fenntartása verbális kapcsolatokon keresztül;

2. Más egyének és csoportok cselekedeteibe és beszédeibe való be nem avatkozás;

3. Kerülje a beavatkozást terveibe és tetteibe.

Az intelligencia párbeszéd a következőkből áll:

1. A felek biztonságát garantáló közös eszmék és célok kialakítása;

2. Érdeklődő témában kérdezés;

3. Információs üzenetek egy érdekes témáról.

A vizsgálati és igazságügyi párbeszéd a következőkből áll:

1. A valós állapot vagy esemény észlelése a múltban;

2. Egy múltbeli állapot vagy esemény okainak és tényezőinek értelmezései;

3. Következtetések a múlt állapotának vagy eseményének természetéről, mint tanulság a jövőre nézve.

A pénzügyi párbeszéd a következőkből áll:

1. A felek érdekeinek megállapítása;

2. A munkaerő mértékére vonatkozó becslések mennyiség és összetettség tekintetében;

3. A munkaerőköltségek pénzbeli egyenértékének megállapítása.

Az adminisztratív párbeszéd a következőkből áll:

1. A kollektív tevékenység optimális szerkezetének meghatározása;

2. A személyek hatásköréről, a cselekmények megkezdéséről és befejezéséről szóló rendelet;

3. Beszámolni a tevékenységek eredményeiről azok elemzésével.

Az oktatási párbeszéd a következőkből áll:

1. A tudás vagy információ mennyiségére vonatkozó üzenetek;

2. Az ismeretek és információk ismétlése és reprodukálása;

3. A tudás és információ asszimilációjának felmérése.

A párbeszéd tudósa a következőkből áll:

1. A tárgy jellegére vonatkozó rendelkezések üzenetei;

2. Az üzenet kritikája;

3. Új pozíció előmozdítása.

Az üzleti párbeszéd a következőkből áll:

1. Megfigyelések megfogalmazása a tárgyak életének érdekes oldaláról;

2. Tevékenységekkel kapcsolatos döntések meghozatala;

3. A tevékenység struktúrájának meghatározásai és felépítése.

A rituális párbeszéd a következőkből áll:

1. Epideiktikus (demonstratív) beszéd;

2. Az epideiktikus beszéd rendelkezéseinek ismétlése;

3. Az ember és a társadalom belső állapotának változása a belső beszéd révén (zsolozsma).

A pátosz mind a tizenkét típusa műfajokra osztja a párbeszédeket. A párbeszédek műfajai alkotják a társadalom beszédéletének teljességét. A műfajok hiánya felháborodáshoz vezet a társadalomban:

1. Családtalanság és a születési arány csökkenése;

2. Törvénytelenség és bűnözés;

3. Inaktivitás;

4. Személyes bizonytalanság és magány;

5. Az információhiány helyzete, i.e. a nyilvánosság hiánya;

6. A kultúra hiánya;

7. A pénzforgalom hibái, igazságtalanság;

8. Strukturáltság és rendezetlenség a társadalomban;

9. Eső oktatás;

10. Az ismeretek és vélemények fejlesztésének elmaradása;

11. Az élet stagnálása;

12. A spiritualitás hiánya.

Aki egy társadalom vagy kollektíva élén áll, annak a párbeszéd minden műfajában vitát kell szerveznie, attól függően, hogy éppen milyen felháborodást kelt.

A párbeszédekben a logók a következőképpen jelennek meg:

A közös helyek a résztvevők tudásaként jelennek meg. A közös helyek folyamatosan fejlődnek, és a társadalom szellemi és szellemi örökségét alkotják a közös helyek reprezentációjának szélességében. A közös helyek vagy topoi lehetnek magánjellegűek, professzionálisak vagy speciális és általánosított személyesek.

A privát közös helyek kiscsoportos megegyezés eredményeként jönnek létre (például: a szerepek elosztása a családban, a vállalkozás filozófiája stb.). Professzionális vagy specializált, bármely típusú tevékenység történetében kialakulnak (például: a tudomány kiindulópontjai vagy a jog alapjai egy adott államban - az alkotmányjog rendelkezései). Az általánosított-személyes olyan általános tudás, amelyet nem kritizálnak (például: erkölcs, a tömegmédia "szimbolikus esernyője").

A közönséges helyek kulturális átvilágításon esnek át: némelyikük feledésbe merül, van, amelyik örökre megmarad, betartva a kultúra következő törvényeit:

Ami tilos, azt nem lehet megengedni.

Minden tilalomnak tevékenységet kell fejlesztenie.

A közös helyek kulturális jelentősége szempontjából a tudománynak és az erkölcsnek van a legnagyobb jelentősége. A tudomány közös helyei azok a kiindulási pontok, amelyek axiomatikus részét alkotják, és amelyekre logikusan kell építeni bármilyen tudományos fejlődést - tudományos megfigyelésekkel és kísérletekkel alátámasztva, de deduktív módon levezetve (mint a matematikában).

A közös helyek legfontosabb részét az erkölcsi rendelkezések képezik. Az erkölcsi rendelkezések a szövegekben rögzítve vannak, valamint a tudományok közös helyei egy adott tudomány alapítóinak klasszikus írásaiban. Az erkölcs közös helyei az irodalom műfajainak alakulásától függően rögzülnek a szövegekben. A gyakorlati erkölcs közös helyeit a folklór rögzíti (lapidáris módon a közmondásokban), a szellemi erkölcs közös helyeit - a szövegekben szentírások, a szakmai erkölcs közös helyei - szakmai esküben és esküben. Az erkölcs közös helyei a 20. század társadalmában még nem teljesen meghatározottak. Ezeket továbbra is a 20. századi társadalmi mozgalmak tapasztalatai alapján kell meghatározni, nem pedig a gyakorlati, szellemi és szakmai erkölcsi előírásokkal ellentétben.

7. § A társadalom beszédmenedzsmentje

A társadalom beszédszerkezetét egyrészt mint irodalomtípusokat, amelyek ezt a társadalmat jellemzik, másrészt a beszédmunkások osztályrendszereként adják meg. Az irodalom típusait az irodalomelmélet adja meg (lásd Yu.V. Rozhdestvensky. General Philology. M .: The New Millenium Foundation, 1996). A beszédmunkások osztályai az irodalom típusaihoz kapcsolódóan meghatározott embercsoportok, például: folklór - nyelvjárási és nyelvi csoportokra osztja az embereket; írott nyelv- írástudókra és írástudatlanokra osztja az embereket; a nyomtatott beszéd olvasókra, könyvkereskedőkre, kiadókra és szerzőkre osztja az írástudókat. Az irodalomfajták szerinti részletesebb felosztás a beszédmunkásokat töredezettebb alosztályokra osztja. A beszédmunkások osztályai az irodalom nemzetségei és típusai szerint, valamint a fizikai munka jellege szerint a következőképpen néznek ki:

1. Kétkezi munkások.

2. Kereskedelmi munkások, katonaság, orvosok.

3. Pénzügyi dolgozók.

4. Menedzserek.

5. Szórakoztató munkások.

6. Feltalálók.

7. Információs dolgozók (levéltár, könyvtár, múzeum).

8. Oktatási dolgozók.

A beszédmunkában való részvétel mértékét hisztogram fejezi ki.

Minél nagyobb mértékben vesznek részt a beszédmunkában, annál nagyobb a szövegek kulturális és történelmi mélysége, ami ehhez a munkavállalói kategóriához szükséges, és annál nagyobb a beszédmunkára fordított idő az egyéb időköltségekhez képest.

A társadalom életének optimalizálása az egyes beszédtípusokra és nem beszédmunkára fordított idő optimalizálására vezethető vissza. Ezt bizonyítja a beszédkommunikáció nyelvi létezésének japán rendszere.

A beszédkommunikáció ethosza az erkölcs, az adminisztratív intézkedések és a jogi szabályozás által szervezett befolyás a beszédműveletek adminisztrációjára:

1. Folklór beszéd - beszéd etikett.

2. Bírói beszéd - beszédetikett és eljárási kódex.

3. Konzultatív beszéd - beszéd etikett és az ülés szabályai;

4. Demonstratív beszéd - beszédetikett és rituálé.

5. Oktatási beszéd - etikett és iskolai szabályok.

6. Prédikáció - etikett, liturgia, kánonjog.

7. Propaganda beszéd - etikett, polgári jog, közigazgatási előírások.

8. Dokumentációs beszéd - etikett, irodai szabályok, közigazgatási normák, levéltári szabályok.

9. Levél - etikett, postai szabályok.

10. Kézzel írt könyvbeszéd - etikett, lelki erkölcs, kéziratok végrehajtásának szabályai.

12. Tömegtájékoztatás - etikett, cenzúraszabályok, szerzői jog, licencjog, munkajog.

13. Informatika - etikett, cenzúraszabályok, szerzői jog, munkajog.

A beszédkommunikáció ethosza rendszereket alkot.

A beszédkommunikáció kezelésének alapszabálya az ethosz rendszerének fejlesztése. Ha a rendszer tökéletlen, akkor súlyos társadalmi túlkapások lépnek fel, amelyek eredete nem világos az emberek számára, és az emberek szemében mintegy spontán jellegű.

Paphos a beszédkommunikációban az a hatás, amelyet egyik vagy másik típusú irodalom elérhet (lásd a táblázatot).

A társadalom irányítását, hangulatait és tevékenységét az határozza meg, hogy ez az irodalom milyen erőteljesen képviselteti magát más irodalomtípusokhoz képest. A társadalom fókuszálhat gyakorlati tevékenységek, ha nagy helyet foglal el benne a párbeszéd, a levél- és dokumentumváltás, a tömegkommunikáció.

Egy társadalom akkor lehet passzív, ha ezek a beszédtípusok a szóhoz, a pletykákhoz, a folklórhoz, a bírói és tanácskozási beszédekhez, a homiletikához és az irodalom minden típusához képest gyengülnek. A Szovjetunióban a stagnálás az eredménytelen beszédtípusok preferálásával járt („A szellem játszott, de kevés dolog volt”).

A térfogatok megfelelő egyensúlya különböző típusok A beszéd minden beszédtípust optimalizál. Innen ered a széleskörű nyilvánosság iránti igény. A Glasnostot a beszédkommunikáció minden típusú hatékonyan felépített ethosza biztosítja.

A logoszt a beszédkommunikációban a párbeszédek fejlődése szempontjából mindenekelőtt az erkölcs közös helyei képviselik (lásd az alábbi táblázatot).

Az irodalom nemzetségei és fajtái	A beszédhatékonyság területei
	Érzelem	Figyelem	Tudás	Készségek	szándékait	Akciók
Párbeszéd	+	+	+	+	+	+
Szóbeszéd	+	+	-	-	-	-
Folklór	+	-	+	+	-	-
bírósági beszéd	+	-	-	-	+	-
tanácskozó beszéd	+	–	–	–	+	–
bemutató beszéd	+	+	+	–	–	–
Szentbeszéd	+	+	+	+	–	–
Nevelő beszéd	+	+	+	+
Propaganda	+	+	+	+	–	–
Levelek	+	+	+	+	+	+
Dokumentáció	+	+	+	+	+	+
kézzel írt esszék	+	+	+	+	–	–
Művészetek, irodalom	+	+	–	–	–	–
Tudományos irodalom	–	+	+	+	–	–
Újságírás	+	+	+	+	+	–
Tömeges információ	+	+	–	–	+	+
Számítástechnika	–	–	+	+	+	+
Hirdető	+	+	–	–	+	+

Az erkölcsi szabályok, mint közhelyek nem törlődnek, tk. a kultúra örökségét alkotják, de rétegeződnek a beszédkommunikáció fejlődésével és besorolódnak összetett rendszer különböző erkölcsi szabályok ügyes alkalmazását igényli a kialakuló helyzetekkel kapcsolatban. Minél összetettebb az erkölcs, annál több erkölcsi ítéletet kívánnak meg a társadalom tagjaitól.

A beszédkommunikáció fejlődésével mélyül az aszimmetria a beszéd létrehozója és a beszéd befogadója között. A szimmetria csak a szóbeli otthoni párbeszédben és mindennapi megfelelője létezik.

PM – gyakorlati erkölcs, DM – spirituális erkölcs, PMP – szakmai morál, NEM – új ökológiai erkölcs.

Az írott kézírás az írástudók helyzetét részesíti előnyben az analfabétakkal szemben. A nyomdászat az emberek egy kis csoportja – szerzők, kiadók és könyvkereskedők – helyzetét tulajdonképpen uralja az összes írástudót és rajtuk keresztül az írástudatlanokat. A tömegmédiának és a reklámnak a lehető legszélesebb közönsége van, és a közönséget alkotó embereket valójában megfosztják attól a lehetőségtől, hogy párbeszédet folytassanak a kollektívákkal, a média alkotóival, és csak a számítógépekkel olyan rendszereken keresztül, mint az Internet, úgymond visszaszerezze az irányítást a szövegek alkotói felett közvetlen e-mailes megjegyzésekkel. Az internetezők tömeges jellege azonban kaotikussá teszi a kommunikációt. Így alakul ki a totalitarizmus a szövegalkotásban.

A szövegek címzettjei erre a szóbeli és írásbeli eszmecserék fejlesztésével, a „hallgatók retorikájának” (a szövegek címzettjeinek) való kidolgozásával reagálnak. Ez a retorika a szövegek befogadói számára válik a szövegek kritikájának alapjává. A retorikai kritika művészete a retorika vezető irányzatává válik. Lehetővé teszi, hogy ne kövess el elhamarkodott cselekedeteket a közösen létrehozott és erőteljes technológiával felszerelt szövegek alkotóinak minden erejének hatására.

8. § Beszédetika és beszédjog

Beszédetika a hatalmasok uralma alatt technikai eszközöket a beszéd létrehozása és terjesztése rávilágít a beszédteremtővel szemben támasztott etikai követelményekre. Platón a „Cratylus” dialógusban már a szónok-demagógok idejében is elutasította az etikátlan beszédet, szembeállítva a tanítással és a dialektikus, tudományos beszéddel. Platón ezzel a beszéd tartalmát tiltotta: erkölcsön kívüli beszédet nem szabad létrehozni. Platón szerint az erkölcs a beszédmű méltóságának fő kritériuma.

Ez a tilalom elvileg ma is érvényben van, de a fejlődéssel együtt kitalációés különösen a média fejlődésével gyengültek a beszédetika területére vonatkozó erkölcsi tilalmak. Az esztétika semmilyen formában, így a művészi beszédben sem, nem ismeri el az erkölcsi kritériumok kötelező jellegét. Egy műalkotásnál fontos felhívni a figyelmet, sokféle érzelmet kelteni a közönségben. Ennek a problémának a megoldásához, különösen piaci viszonyok között (a könyvpiac kialakulása óta), már nem annyira lényegesek az erkölcsi normák.

Eleinte a társadalom a nyomtatott anyagok erkölcstelensége ellen cenzúrával küzdött. A cenzúra feladata az olvasó és érdekeinek védelme volt. A cenzúratörvények megvédték a polgárokat a rágalmazástól, az erkölcs megsértésétől és fenntartották a polgári rendet a társadalomban. Ezek a cenzúrák, másként szervezve különböző országok(a preventív és büntető cenzúra különféle formái), ennek ellenére jogalkotási intézkedésekkel alátámasztott retorikai etika. Azonban semmilyen törvény és a betartására vonatkozó intézkedések nem akadályozhatják meg a beszéd más alkotóit abban, hogy a törvényt különféle formákban megkerüljék. Példák arra, hogy a Nagy Francia forradalom 18. század és Nagyszerű Októberi forradalom 20. század Oroszországban azt mutatják, hogy a jog tehetetlen a szerzők találékonyságával és társadalomra gyakorolt ​​befolyásával szemben.

A 20. században a média kollektív és globális szövegként való megalkotása gyakorlatilag lehetetlenné tette a szövegek tartalmának jogi ellenőrzését. A média fokozatosan hozzájárult nemcsak egyének, hanem egész társadalmi csoportok, intézmények, országok, termékek rágalmazásának korlátlan lehetőségének elterjedéséhez; szétzilálta a családi alapokat, a társadalom polgári rendjének lerombolása érdekében izgat. Sőt, a de jure cenzúratörvényeket továbbra is változatos formában őrzik meg, és célja a mindent megengedő társadalom kialakulásának megakadályozása.

A törvényi törekvések hiábavalósága, a médiával kapcsolatos tényleges licencjogosultságuk ellenére is van lehetőség ellenállni a kollegiális és kollektív szerzők etikátlan cselekedeteinek. Ezek a lehetőségek a könyvpiaci versenyben, a tömegmédia és a számítástechnika versenyében rejlenek.

Ez a verseny (a beszédetikát tekintve) az eszmékért és az ideológiai befolyásért való küzdelemből áll. Egyik könyv tartalmilag szembeállítható a másikkal, egyik tömegtájékoztatási szerv a másikkal, az információs rendszerek programozásának egyik stílusa a másikkal. Így lehet párbeszédet kialakítani a különböző kollégiumi és kollektív beszédmunkások között. De ez nem direkt párbeszéd, bár történhet polémiaként is. Ez egy párbeszédszínház, amelyben a közönség értékeli a felek beszédeit, a közönségértékelés pedig etikai és politikai értékelés is lehet.

Az etikai értékelés abból áll, hogy minden kollektív és kollegiális beszédalkotót a hallgatóság az erkölcs szempontjából mérlegel. A politikai értékelés szerint a hallgatóság különböző részei érdeklődési körüktől függően választják el a beszéd alkotóit. A közönség megítélése tehát az, hogy etikai szempontból ez az értékelés alapvetően megegyezik, mert a közönség etikai követelményei alapvetően azonosak, a politikai értékelések viszont eltérőek.

Így a párbeszéd-színház összekapcsolódáshoz és véleménymegosztáshoz is vezet. Ezek az arányok folyamatosan ingadoznak. Ha élessé válnak a nézeteltérések, a társadalom különböző részei etikai igazolást találnak politikai nézeteiknek, kialakítva saját erkölcsi ítéletrendszerüket. Ha az erkölcsi ítéletek nagymértékben különböznek a közönség egyes rétegeinek politikai irányultságától függően, akkor a közönség a szavaktól a tettekhez jut: sztrájkok, tüntetések, munkazavarok, gazdaság megzavarása, sőt fegyveres felkelések is.

A nyilvánosság elve, i.e. a közönség jelenkor különösen szükséges maximális tudatossága gazdasági viszonyok között veszélyes, ha a politikai vélemények nem kapnak közös etikai értelmezést. Ám általános etikai értelmezés – a politikai elfogultság okozta morális ítéletektől függetlenül – csak akkor adható, ha kialakultak az erkölcsi normák, amelyek átfogják és racionalizálják a beszédkommunikáció jelenlegi helyzetét. Modern élet korrigálni tudja hibáit: ökológiai, politikai, erkölcsi - csak az erkölcs új rétegének kialakításával és ezáltal az erkölcsi ítéletek racionalizálásával.

A jog eddig az ún. jog- és értékforrásokra korlátozódott. Azt ugyanakkor senki sem tudja megmondani, hogy valójában mik a jog „forrásai”, és mi az „érték” homályos fogalma.

6. ALRÉSZ Nyelv, beszéd, beszédkommunikáció

Zdorikova Yu.N.

egyetemi docens, a filológiai tudományok kandidátusa

Ivanovo Állami Vegyipari Egyetem

RETORIKA A MODERN VILÁGBAN

A modern tudományos és oktatási térben a retorika az egyik legrelevánsabb és legkeresettebb tudomány, amely folyamatosan fejlődik, és új és változatos formákban talál alkalmazást. Napjainkban számos retorikai konferenciát, mesterkurzust, iskolát, tréninget és sok mást tartanak. Az e tudomány iránti érdeklődés nem véletlen: a retorika ismerete lehetővé teszi a hatékony kommunikáció elérését, meggyőzheti a nézőpontját, elkerülheti a beszédmanipulációt stb. A modern retorika az ókor óta felhalmozott kutatások hatalmas arzenálján alapul. Mindenkor nagyon fontos adott a szóval való munkához, mégpedig szóévezredeken át meghatározó szerepet játszott. Még Prótagorasz is ezt írta: „A munka, a munka, a képzés, az oktatás és a bölcsesség a dicsőség koronáját alkotják, amelyet az ékesszólás virágaiból szőnek, és azok fejére helyezik, akik szeretik. Igaz, hogy nehéz a nyelv, de virágai gazdagok és mindig újak, a nézők tapsolnak, a tanárok pedig örülnek, ha a tanulók haladnak, a bolondok meg mérgesek – vagy talán (néha) nem is dühösek, mert nem elég éleslátóak.” .

BAN BEN modern megértés A retorika nem csak elmélet, készség és ékesszólás művészete. A felhalmozott tapasztalatok alapján a kutatók megjegyzik, hogy a „retorika” fogalmának meghatározásakor három összetevőt kell figyelembe venni: a gondolatot, az erkölcsi érzést és a szépséget. Ezért az ékesszólás modern retorikai eszménye "megőrzi azokat a vonásokat, amelyek az ókor óta meghatározták, és még mindig a gondolat, a szépség és a jóság hármas harmóniájára épül". Nem véletlen, hogy a beszélő személyiségével szemben támasztott követelmények közé tartozik, hogy a beszélőnek erősen erkölcsös embernek kell lennie, ismernie kell a társadalom előtt, meg kell bízni benne.

A modern retorikában sok a megoldatlan probléma és kérdés. Erről részletesen ír prof. AZ ÉS. Annushkin a "A retorikai oktatás ellentmondásos kérdései" című cikkében. Az egyik ilyen kérdés az Magántudomány-e a retorika, magántudás, vagy problémája sok tudományra kiterjed, és egyetemes? Ez a kérdés nagy jelentőséggel bír a tanítás gyakorlatában, mivel "a humanitárius ismeretek területén különösen keresett a meggyőző és célszerű beszéd tudománya és művészete, mivel minden értelmiségi szakma beszédkészséggel jár". V.I. következő problémája. Annuskin jelentése: Vannak-e posztulátumai a beszéd(retorikai) pedagógiának, mint a hatékony beszéd tanításának elméletének és művészetének? Ha igen, mik azok? Felmerül ez a kérdés mert „beszédtanítási gyakorlatunk … nem készült fel a kommunikáció valós és sokszínű világának kritikai értékelésére, amelyben a modern ember él. A retorika törvényeinek leírását találjuk például A.K. munkájában. Michalskaya. Ez a párbeszédes beszéd törvénye, a beszédtartalomnak a címzett érdekeihez és életéhez való közelségének törvénye, a beszéd konkrétságának törvénye, a mozgás törvénye, az érzelmesség törvénye, az esztétikai élvezet törvénye. .

Számos kérdés kapcsolódik az iskolai és egyetemi retorikához: Mire terjed ki a modern iskolai retorika tárgya? Mi a különbség a hagyományos tanfolyam között« beszédfejlődés» a retorikából? Hogyan járul hozzá az iskolai és egyetemi retorika a hallgató nyelvi személyiségének kialakulásához? A retorika lehetővé teszi a sikeres verbális kommunikáció elérését. Ezért célszerű az egyetemi retorika során olyan készségeket kialakítani a hallgatókban, mint: 1) megtanulják a nyilvános beszédre való felkészülést, 2) a beszéd felépítése során tudják használni a feladat elérését célzó retorikai technikákat (a feladattól függően). szónoklatás típusa), 3) gyakorolja a beszédet diáktársak és széles közönség előtt, 4) tanulja meg elemezni egy másik ember beszédét.

A retorikaórákon az egyik munkaforma a retorikai képzés. Sok ismert előadó írt a beszédképzés előnyeiről. A retorikai képzés ma az egyik innovatív oktatási forma. Már a neve [képzés] „megerősíti az új formák elsőbbségét a régi „konzervatív” formákkal szemben, amelyeket egyszerűen szemináriumnak vagy „kétnapos tanulmánynak” nevezhetnénk”. A beszédtechnika magában foglalja az artikuláció, a légzés, a dikciós munka szabályait, a logikai olvasás szabályainak ismeretét, a beszédtempót. A jól képzett hang lehetővé teszi a közvetítést hangzó szó a legkisebb szemantikai árnyalatok, bizonyos érzelmi hangulatot hoz létre, amely megkönnyíti az észlelést. Az, hogy a hang mennyire kifejező a színezésében, attól függ, hogy a hallgatók mennyire könnyen érzékelik a kijelentés jelentését. Minden beszélőnek képesnek kell lennie a beszéd hangszínére, dallami változatosságára, és kerülnie kell a beszéd egyhangúságát. A beszélő számára fontos, hogy helyesen állítsa be a légzést - lélegezzen mélyen, hogy tudja szabályozni a légzést, takarékosan elosztva a kilégzést. A beszédtechnika fejlesztése szempontjából nagyon hasznos a mondások és a nyelvcsavarók munkája.

Különféle retorikai formák és műfajok, tudományos kutatás levonhatjuk azt a következtetést, hogy ma a retorika az egyik legnépszerűbb és állandóan feltörekvő tudományok, e tudomány szabályainak és törvényeinek tanulmányozása bármely tudásterület szakemberének sikeréhez vezet, hiszen a retorika az, ami a hatékony kommunikációt tanítja.

Irodalom

1. Annuskin V.I. A retorikai nevelés vitatott kérdései // Proceedings of the XIV Internacionálé tudományos konferencia"Retorika és beszédkultúra: tudomány, oktatás, gyakorlat" , 2010. február 1-3. / Szerk. G.G. Glinin. - Asztrahán: Kiadó"Astrakhan University", 2010. - S. 3-8.

2. V.I. beszámolója. Annushkin a XIV. Nemzetközi Beszéd- és Retorika Konferencián // http://www.rhetor.ru/sites/default/files/ 1.%20 Annushkin_Report_on_14_conf.%2014%20. február%20for%20site.doc.

3. Zdorikova Yu.N. A tanulók beszédképzése, mint a beszédkultúra fejlesztésének egyik formája // A retorika mint tantárgy és tanítási eszköz: XV. Nemzetközi Tudományos Konferencia előadásai / Szerk. Yu.V. Shcherbinina, M.R. Savvova. - M.: MPGU, 2011. - S. 156-160.

4. Kolesnikova L.N. Tanár-retor szakmai kultúrája // „Retorika és kommunikációkultúra a nyilvános és oktatási térben” című XIII. Nemzetközi tudományos-gyakorlati konferencia anyaga, 2009. január 21-23. / Szerk. AZ ÉS. Annuskin. - M.: Állam. IRA őket. MINT. Puskin, 2009. - 201. o.

5. Kolesnikova L.N. A retorika és erkölcsi nevelés személyiség // Retorikai kultúra a modern társadalomban: Absztraktok a IV. Internacionáléról. konf. retorikával. - M., 2000. - S. 15-16.

6. Losev A.F. Az ókori esztétika története: szofisták. Szókratész. Plató. - M.-L.: Nauka, 1969.

7. Mikhalskaya A.K. A retorika alapjai: Gondolat és szó. - M., 2001.

8. Mikhalskaya A.K. Orosz Szókratész: Előadások az összehasonlító történelmi retorikáról: oktatóanyag humanitárius karok hallgatói számára. - M.: "Academia" Kiadóközpont, 1996.

A retorika a szónoklat és az ékesszólás tudománya. A szóbeli nyilvános beszéd nyelvi sajátosságai, a retorika a poétikához közelebb hozva a hallgató meggyőzését hivatott technikák alkalmazását, kifejező feldolgozását sugallják a retorikai műben. A nyilvános (szónoki) beszéd tanítása magában foglalja a tanulók retorikai kompetenciájának fejlesztését célzó különféle készségek kialakítását, pl. képesség és hajlandóság a hatékony kommunikációra.

A mű 1 fájlt tartalmaz

Bevezetés

Retorika- a célszerű és helyénvaló szó klasszikus tudománya - manapság a társadalom életének irányításának, javításának, a szó által a személyiségformálásnak eszköze.

A retorika gondolkodni tanít, szóérzéket nevel, ízlést formál, megalapozza a világnézet integritását.

Retorika- a szónoklat és az ékesszólás tudománya. A szóbeli nyilvános beszéd nyelvi sajátosságai, a retorika a poétikához közelebb hozva a hallgató meggyőzését hivatott technikák alkalmazását, kifejező feldolgozását sugallják a retorikai műben. A nyilvános (szónoki) beszéd tanítása magában foglalja a tanulók retorikai kompetenciájának fejlesztését célzó különféle készségek kialakítását, pl. képesség és hajlandóság a hatékony kommunikációra.

A szó ajándéka az ember egyik legnagyobb képessége, amely minden élőlény világa fölé emeli és megfelelő emberré teszi. Szó az emberek közötti kommunikáció eszköze, az információcsere módja, egy másik személy tudatának és cselekedeteinek befolyásolásának eszköze.

A szó tulajdonjogát nagyon nagyra értékelik, de nem mindenki birtokolja a szót. Ráadásul a túlnyomó többség aligha tudja papíron helyesen kifejezni gondolatait, és még inkább nem birtokolja a retorikát annak valódi értelmében. A szó beszédkészsége az ember általános kultúrájának, műveltségének szerves része.

Ősidők óta az emberek arra törekedtek, hogy megértsék, mi az élő szó hatásának titka, vajon veleszületett adottság-e, vagy hosszú, fáradságos tanulás és önképzés eredménye? A retorika választ ad ezekre és más kérdésekre.

Retorika az elmélet, a kézművesség és az ékesszólás művészete. Az ékesszóláson a régiek a szónok művészetét, a retorikán pedig a szónok képzésére szolgáló szabályokat értették.

A nyelv szerepe az ember személyiségformálásában

Ma minden, ami a fogalommal kapcsolatos, rendkívül aktuális. A "kultúra" egy nagyon kétértelmű és terjedelmes fogalom.

kultúra az emberi társadalom által létrehozott anyagi és szellemi értékek összessége, amely a társadalom bizonyos fejlettségi szintjét jellemzi.

A modern körülmények között a nevelés célja az egyén kommunikációs kultúrája, amely összetevőként tartalmazza az érzelmi és beszéd-, információs és logikai kultúrát.

A beszédkultúrát és a kommunikációs kultúrát, mint a tanulók fejlődésének, egyéni kultúrájuk kialakításának feltételeit és eszközeit, az oktatási rendszer humanizálásának, humanitarizálásának céljának, eredményének kell tekinteni.

Jelenleg kezd megvalósulni a legszorosabb kapcsolat a gazdaság, az oktatás, a munkához való hozzáállás és az emberi kultúra között. A mai nap legforróbb kérdése- az egyén erkölcsi jelleme, kultúrája, hiszen a gazdasági, általános társadalmi és kulturális kérdések megoldásában nemcsak a csapat, hanem az egyes személyek erőfeszítései is fontosak.

A morális kérdések iránti megnövekedett érdeklődést az utóbbi időben a kommunikáció terén tapasztalható meglehetősen alacsony kultúra tudata is okozza.

Kommunikáció- egy összetett folyamat, amely magában foglalja az igazságra való törekvést, feltételezve a képességet, hogy meghallgasson és meghallgasson egy másik személyt, tiszteletben tartva a beszélgetőpartner személyiségét, akivel a párbeszédet folytatják. Az igazán emberi kommunikáció a másik ember méltóságának tiszteletére épül.

Tág értelemben a viselkedéskultúra fogalma magában foglalja az ember belső és külső kultúrájának minden aspektusát: etikettet, életkultúrát, személyes időszervezést, higiéniát, munkakultúrát.

Különös figyelmet kell fordítani a beszédkultúrára: a beszéd- és hallgatás, a beszélgetés vezetése fontos feltétele a kölcsönös megértésnek, a vélemények, elképzelések igazságának vagy hamisságának ellenőrzésének.

Beszéd- a kommunikáció legértelmesebb, legterjedelmesebb és legkifejezőbb eszköze. A magas beszédkultúra magas gondolkodási kultúrát jelent, mert az éretlen gondolatokat nem lehet világos, hozzáférhető formában kifejezni.

A beszéd kultúrája- ez az ember általános kultúrájának szerves része, a gondolatok pontos, kifejező közvetítésének képessége.

A nyelv a társadalom erkölcsi állapotát tükrözi. A köznyelv és a zsargon a gondolkodás lustaságát hangsúlyozzák, bár első pillantásra segítik a kommunikációt, leegyszerűsítve ezt a folyamatot. A helytelen, szakzsargonnal tarkított beszéd az ember rossz nevelését jelzi.

Nyelvünk általános viselkedésünk és életünk alapvető része. És ahogy az ember beszél, azonnal és könnyen megítélhetjük, hogy kivel van dolgunk, meg tudjuk határozni az ember intelligenciájának fokát, pszichológiai egyensúlyának fokát, lehetséges komplexusainak mértékét.

A beszédünk nemcsak viselkedésünk, hanem lelkünk, elménk, a környezet hatásainak nem engedő képességünk is a legfontosabb része.

A retorika szerepe a közéletben

Jelenleg az emberi jogok fokozatosan a fejlett országok közéletének legfontosabb aspektusává válnak. Ilyen körülmények között szükségessé vált az emberek meggyőzése, ráadásul az egymással műveltségben, kultúrában nem egyenlő, de egyenlő bánásmódot igénylő embereket. A demokráciákban az emberek meggyőzése elengedhetetlenné vált a választásokra való felkészülésben. Az ember egyénileg egyedi, nem olyan, mint mások, és ez megnehezíti a kommunikációt, szükségessé teszi a kommunikáció megtanulását.

Oroszországban, csakúgy, mint bármely fejlett demokratikus országban, a különféle társadalmi problémák nyilvános demokratikus megvitatása a demokratikus állam létezésének legfontosabb feltétele, működésének alapja, a fontos döntések nyilvános jóváhagyásának garanciája. népesség.

A közérdekű kérdések nyilvános megvitatása nagy jelentőséggel bír a demokratikus eljárások mechanizmusainak kialakításában, a mindennapi demokratikus gyakorlatban. A demokratikus állam kialakulása és fejlődése lehetetlen Oroszország hétköznapi polgárai által a nemzeti és helyi jelentőségű társadalmilag jelentős problémák nyilvános megvitatásának készsége és szokása nélkül.

A demokratikus elnök-, parlamenti- és önkormányzati választások emberek millióit vonták be a politikai életbe. Az oratórium keresletté vált.

Minden lehetséges módon ösztönözni kell az orosz társadalom társadalmilag jelentős problémáinak szóbeli nyilvános megvitatását, valamint a retorikai készségek oktatását az iskolától kezdve. Az orosz állampolgárok retorikai nevelése ma nagyon fontos feladat.

A retorika szerepe a szakmai tevékenységben

A társadalom különböző szakmákat és a szakmai tevékenység szervezésének változatos formáit, a jog különböző területeit és vezetési stílusait foglalja magában. Az absztrakt gondolkodást a tudományok és a technológiai területek közötti különbség határozza meg. A tehetségek különbsége meghatározza az emberek szakmai tevékenységének különbségét. Itt a beszéd játszik vezető szerepet.

Amikor egy szakember szakmai kompetenciájáról beszélünk, mindenekelőtt a szakterületének ismeretére gondolunk, ugyanakkor feltételezzük, hogy a szakmai tudást támogatja az ember általános humanitárius kultúrája, megértő képessége. az őt körülvevő világot és kommunikációs képességét. Hiszen a kommunikációs képesség számos szakma, és elsősorban a közgazdaságtan esetében a szakmai hozzáértés szerves része, a valódi szakmaiság szükséges feltétele. A szakmai beszédkompetencia oktatása, a szükséges ismeretek megadása, alapkészségek kialakítása.

Következtetés

A retorika és a beszédkultúra a társadalom minden szféráját áthatja. A nyelv a gondolkodás és a kommunikáció egyik formája. A szakmai karrier nagymértékben függ a kommunikáció kultúrájától és a szakmai nyelvhasználattól. A produktív szakmai tevékenységhez elengedhetetlen a kollégákkal való kapcsolatépítés képessége. A retorika szükséges az ember kulturális szintjének, a társadalommal való kapcsolatteremtési képességének kialakításához.