Herbert Spencer(1820-1903) - angol filozófus és szociológus; megosztotta Comte elképzeléseit a társadalmi statikáról és a társadalmi dinamikáról. Tanítása szerint a társadalom egy biológiai szervezethez hasonlít, és egy egészként ábrázolható, amely összefüggő és egymásra utalt részekből áll. Hasonló emberi test szervekből áll - vese, tüdő, szív stb., a társadalom különböző intézményekből áll, mint például a család, a vallás, a jog. Mindegyik elem pótolhatatlan, mert ellátja a maga társadalmilag szükséges funkcióját.

A társadalmi szervezetben Spencer azonosít egy belső alrendszert, amely a szervezet megőrzéséért és a feltételekhez való alkalmazkodásért felelős. környezet, és külső, amelyek funkciói a szervezet külső környezettel való kapcsolatának szabályozása és ellenőrzése. Az első kettő közötti kommunikációért egy közbenső alrendszer is működik. Spencer szerint a társadalom egésze rendszerszerű, és nem redukálható az egyének cselekvéseinek egyszerű összegére.

Az integráció mértéke szerint Spencer különbséget tesz egyszerű, összetett, kétszeresen összetett társadalmak között; fejlettségi szint szerint osztja el őket két pólus között, amelyek közül az alsó a katonai társadalom, a felső pedig az ipari pólus. A katonai társadalmakra jellemző a jelenlét egységes rendszer a hit és az egyének közötti együttműködés erőszakkal és kényszerrel valósul meg; itt az állam uralja az egyéneket, az egyén az államért létezik. , ahol dominálnak, a demokratikus elvek, a különféle hitrendszerek és az egyének önkéntes együttműködése jellemzi. Itt az egyén nem az állam számára létezik, hanem az állam az egyének számára. Spencer elgondolkodik társadalmi fejlődés mint a katonai társadalmaktól az ipari társadalmak felé irányuló mozgalom, bár számos esetben lehetségesnek tartja a fordított mozgást - például a szocialista eszmék kontextusában a katonai társadalmak felé. A társadalmak fejlődésével azonban egyre sokszínűbbé válnak, és az ipari társadalom sokféle változata létezik.

G. Spencer szociológiája

Herbert Spencer(1820-1903) - angol filozófus és szociológus, a pozitivizmus egyik megalapítója. Mérnökként dolgozott vasúti. A pozitivizmus (filozófiai és szociológiai) utódja lett; elképzeléseire D. Hume és J. S. Mill, a kantianizmus is hatással volt.

Szociológiájának filozófiai alapját mindenekelőtt az az álláspont képezi, hogy a világ a megismerhetőre (a jelenségek világa) és a megismerhetetlenre („az önmagában való dolog”, a lényegek világa) oszlik. A filozófia, a tudomány és a szociológia célja a dolgok jelenségeinek hasonlóságainak és különbségeinek, analógiáknak stb. ismerete a tudatunk számára. Az emberi tudat által megismerhetetlen esszencia az oka minden olyan jelenségnek, amelyről a filozófia, a vallás és a tudomány sejti. A világ alapját Spencer szerint az egyetemes evolúció alkotja, amely két folyamat folyamatos kölcsönhatása: a testi részecskék integrációja és szétesése, ami egyensúlyukhoz és a dolgok stabilitásához vezet.

Spencer az organikus szociológia megalapítója, amely szerint a társadalom az életvitel hosszú fejlődésének eredményeként jön létre maga pedig egy élőhöz hasonló szervezet. Szervekből áll, amelyek mindegyike bizonyos funkciókat lát el. Minden társadalomnak megvan a túlélési funkciója a természetes és nyilvános környezet, amelynek a versengés jellege van - a küzdelem, melynek eredményeként a leginkább alkalmazkodó társadalmak ún. A természet (élettelen és élő) evolúciója felemelkedés az egyszerűtől a bonyolult felé, az alacsony funkcionalitástól a többfunkciós felé stb. Az evolúció, mint integratív folyamat ellen a bomlás áll. Az evolúció és a bomlás küzdelme a folyamat lényege mozgások a világban.

A társadalmi szervezetek a természetes evolúció csúcsát jelentik. Spencer példákat hoz a társadalmi evolúcióra. A paraszti gazdaságok fokozatosan nagy feudális rendszerekké egyesülnek. Ez utóbbiak pedig egyesülnek a tartományokban. A tartományok királyságokat hoznak létre, és ezek birodalmakká alakulnak. Mindez új vezető testületek megjelenésével jár együtt. A társadalmi formációk bonyolódása következtében az őket alkotó részek funkciói megváltoznak. Például az evolúciós folyamat kezdetén a család reproduktív, gazdasági, oktatási és politikai funkciókat töltött be. De fokozatosan átkerültek a speciális társadalmi szervekhez: az államhoz, az egyházhoz, az iskolához stb.

Spencer szerint minden társadalmi organizmus három fő szervből (rendszerből) áll: 1) termelés ( Mezőgazdaság, horgászat, kézműves); 2) elosztás (kereskedelem, utak, szállítás stb.); 3) vezetői (vének, állami, egyházi stb.). A társadalmi szervezetekben fontos szerepet játszik a célokat meghatározó, más szerveket koordináló, a lakosságot mozgósító irányítási rendszer. Az élőktől (államtól) és a holtaktól (egyház) való félelem alapján működik. Így Spencer az elsők között adott meglehetősen világos szerkezeti és funkcionális leírást a társadalmi szervezetekről: országokról, régiókról, településekről (városokról és falvakról).

Spencer társadalmi evolúciós mechanizmusa

Hogyan zajlik a társadalmi szervezetek evolúciója (lassú fejlődése) Spencer szerint? Mindenekelőtt a népességnövekedés, valamint a lakosság egyesülése miatt társadalmi csoportokés osztályok. Az emberek vagy a védelem és a támadás kedvéért szerveződnek társadalmi rendszerekbe, ami „katonai típusú társadalmakat” eredményez, vagy árutermelés céljából, ami „ipari társadalmakat” eredményez. Az ilyen típusú társadalmak között állandó küzdelem folyik.

A társadalmi evolúció mechanizmusa három tényezőből áll:

• az emberek kezdetben egyenlőtlenek jellemeikben, képességeikben, életkörülményeikben, ami a szerepek, funkciók, hatalom, tulajdon, presztízs különbségét eredményezi;
• tendenciát mutat a szerepek specializálódása, a társadalmi egyenlőtlenségek növekedése (hatalom, jólét, oktatás);
• a társadalom gazdasági, politikai, nemzeti, vallási, szakmai stb. osztályokra oszlik, ami destabilizálódását, gyengülését okozza.

A társadalmi evolúció mechanizmusának segítségével az emberiség négy fejlődési szakaszon megy keresztül:

• egyszerű és egymástól elszigetelt emberi társadalmak, amelyekben az emberek közel azonos tevékenységet folytatnak;
• katonai társadalmak, amelyeket ideiglenes terület, munkamegosztás, központosított politikai szervezet vezető szerepe jellemez;
• ipari társadalmak, amelyeket állandó terület, alkotmány és törvényrendszer jellemez;
• civilizációk, amelyek magukban foglalják nemzetállamok, államszövetségek, birodalmak.

A társadalmak e tipológiájának központi eleme a katonai és az ipari társadalom dichotómiája. Az alábbiakban ez a Spencer-dichotómia táblázatos formában látható (1. táblázat).

G. Spencer szerint a társadalomtudomány fejlődése az első szakaszban a teológia teljes ellenőrzése alatt állt, amely körülbelül 1750-ig a tudás és a hit uralkodó típusa maradt. Aztán a társadalom szekularizálódása következtében a teológiától megfosztották a kitüntetett tudomány státuszát, és ez a szerep átszállt a filozófiára: nem Istent, a papot, hanem a filozófust, a gondolkodót kezdték a forrásnak (és kritériumnak) tekinteni. az igazi tudásról. A XVIII. század végén. a filozófusokat tudósok (természettudósok) váltották fel, akik a tudás igazságának empirikus igazolását vezették be a tudományos körforgásba, nem pedig Isten vagy a filozófia tekintélyét. Elutasították a tudás igazságának filozófiai igazolását, mint deduktív spekulációt. Ennek eredményeként kialakult a szociokogníció pozitivista elmélete, amely a következő főbb rendelkezéseket tartalmazza:

• az objektív világot érzéki jelenségek (érzékelések, észlelések, eszmék) formájában kapja meg az ember, maga az ember nem tud behatolni az objektív világ lényegébe, csak empirikusan tudja leírni ezeket a jelenségeket;
• a társadalom (a) az emberek tudatos tevékenységének és (b) az objektív természeti tényezők kölcsönhatásának eredménye;
• a társadalmi jelenségek (tények) minőségileg megegyeznek azzal természetes jelenség, melynek köszönhetően a természettudományos ismeretek módszerei alkalmazhatók a szociológiai kutatásokban;
• a társadalom olyan, mint egy állati szervezet, vannak bizonyos szervei-rendszerei, amelyek kölcsönhatásba lépnek egymással;
• a társadalom fejlődése az emberek számának növekedésének, a munkaerő differenciálódásának és integrációjának, a korábbi szervrendszerek bonyolításának és újak megjelenésének eredménye;
• valódi előnyt jelent az emberek számára, és az emberiség fejlődése közvetlenül függ a tudomány fejlődésétől, beleértve a szociológiát is;
• a társadalmi forradalmak katasztrófa az emberek számára, az emberek rossz gazdálkodásának eredménye, amely a szociológia törvényeinek ismeretéből fakad;
• a normális evolúciós fejlődéshez a vezetőknek és a vezető osztályoknak ismerniük kell a szociológiát, és a politikai döntések meghozatalakor ez alapján kell őket vezetniük;
• a szociológia feladata empirikusan alátámasztott univerzális törvények kidolgozása társadalmi viselkedés a közjó, az ésszerű társadalmi rend irányába orientálni;
• az emberiség abból áll különböző országok(és nemzetek), amelyek ugyanazon az úton haladnak, ugyanazokon a szakaszokon mennek keresztül, és ezért ugyanazoknak a törvényeknek engedelmeskednek.

1. táblázat: Katonai társadalom versus ipari társadalom

Jellemzők	katonai társadalom	ipari társadalom
Domináns tevékenység	Területek védelme és meghódítása	Áruk és szolgáltatások békés előállítása és cseréje
Integratív (egyesítő) elv	Feszültség, kemény szankciók	Szabad együttműködés, megállapodások
Egyének és államok közötti kapcsolatok	Állami dominancia, szabadságkorlátozás	Az állam az egyének szükségleteit szolgálja
Az államok és más szervezetek közötti kapcsolatok	Állami dominancia	Magánszervezetek dominanciája
Politikai szerkezet	Centralizáció, autokrácia	Decentralizáció, demokrácia
Rétegzés	Státusz recept, alacsony mobilitás, zárt társadalom	Elért státusz, magas mobilitás, nyitott társadalom
Gazdasági aktivitás	Autarkia, protekcionizmus, önellátás	Gazdasági egymásrautaltság, szabad kereskedelem
Domináns értékek	Bátorság, fegyelem, behódolás, hűség, hazaszeretet	Kezdeményezés, találékonyság, önállóság, gyümölcsözőség

A pozitivista tudást kritizálva Hayek ezt írja: „A törvények megismerhetőségének gondolatával összhangban<...>az emberi elme állítólag képes felülről nézni önmagát, és nemcsak belülről megérteni működési mechanizmusát, hanem kívülről is megfigyelni a cselekvéseit. Egy ilyen kijelentés érdekessége, különösen Comte megfogalmazásában, hogy bár nyíltan elismerik, hogy az egyéni elmék interakciója valami olyasvalami létrejöttéhez vezethet, ami bizonyos értelemben felülmúlja az egyéni elme által elért eredményeket, ez mindazonáltal ugyanaz az egyéni elme nemcsak képes megragadni az emberi fejlődés teljes képét, és ismeri azokat az elveket, amelyek szerint ez megvalósul, hanem képes irányítani és irányítani ezt a fejlődést, oly módon elérni, hogy az haladjon. sikeresebben, mint ellenőrzés nélkül.

Terv előadások

1. Életrajz, főbb munkák, G. Spencer gondolatainak elméleti eredete

2. Az evolucionizmus fogalma H. ​​Spencer szociológiai koncepciójában

3. G. Spencer elképzelése a szociológiáról mint tudományról

4. G. Spencer tanítása a társadalomról

5. Etika G. Spencer

6. G. Spencer liberalizmus-gondolata

1. Életrajz, főbb munkák, G. Spencer gondolatainak elméleti eredete.

Herbert Spencer (1820-1903)- angol filozófus és szociológus, a szociáldarwinizmus ideológusa.

G. Spencer fő művei: Társadalmi statika, „Alapelvek”, „A biológia alapjai”, „A pszichológia alapjai”, „Az etika alapjai”, „A szociológia alapjai”. "A szociológia alapjai", "A szociológia mint tanulmányi tárgy" (1873, orosz fordítás 1896).

G. Spencer életrajza. Egy tanár családjában született 1820. április 27-én Derbyben. 13 éves koráig rossz egészségi állapota miatt nem járt iskolába. 1833-ban a Cambridge-i Egyetemen kezdett tanulni, de egy hároméves előkészítő tanfolyam elvégzése után hazament és önképzésbe kezdett. A jövőben soha nem kapott tudományos fokozatot, és nem töltött be tudományos állásokat, amit egyáltalán nem bánt meg.

Fiatal korában Spencert jobban érdekelte a matematika és a természettudományok, mint a bölcsészettudományok. 1837-től mérnökként kezdett dolgozni a vasútépítésnél. Kiemelkedő képességei már ekkor megmutatkoztak: feltalált egy eszközt a mozdonyok sebességének mérésére. Hamar rájött, hogy az általa választott szakma nem ad szilárd anyagi helyzetet, és nem elégíti ki lelki szükségleteit. 1841-ben Spencer szünetet tartott mérnöki pályafutásában, és két évet töltött önképzéssel. 1843-ban ismét visszatért korábbi szakmájához, a mérnöki iroda élére. Miután 1846-ban szabadalmat kapott az általa feltalált fűrész- és gyalugépre, Spencer váratlanul megszakította sikeres műszaki pályafutását, és tudományos újságírásba kezdett, miközben saját munkáin dolgozott.

1848-ban a The Economist segédszerkesztője lett, 1850-ben pedig befejezte fő művét, a Társadalomstatikát. Ezt a munkát nagyon keményen kapta a szerző - álmatlanságban szenvedett. A jövőben az egészségügyi problémák csak szaporodtak, és sorozatos idegösszeomláshoz vezettek. 1853-ban nagybátyjától örökséget kapott, ami anyagilag függetlenné tette, és szabad tudóssá válhatott. Újságírói posztjának elhagyása után teljes egészében művei fejlesztésének és kiadásának szentelte magát.

Projektje egy többkötetes szintetikus filozófia megírása és előfizetéses kiadása volt, amely az összes tudományos tudás enciklopédikus rendszere. Az első tapasztalatok nem jártak sikerrel: a filozófus túlterheltsége és az olvasói érdeklődés hiánya miatt le kellett állítani a sorozat kiadását. A szegénység határán volt. Egy amerikai kiadó ismeretsége mentette meg, aki vállalta, hogy az Egyesült Államokban publikálja műveit, ahol Spencer korábban széles körben ismertté vált, mint Angliában. Fokozatosan ismertté vált a neve, megnőtt a kereslet könyvei iránt, 1875-re pedig teljes mértékben fedezte a veszteségeket, és kezdett profitálni műveinek megjelenéséből. Ebben az időszakban jelentek meg olyan művei, mint a Biológia alapelvei kétkötetes, a Pszichológia alapjai három kötete és a Szociológia alapjai című háromkötetes. Számos műve hamarosan nagy népszerűségre tett szert, és nagy számban jelent meg a világ minden országában (beleértve Oroszországot is)

Minden munkájának központi gondolata az evolúció gondolata volt. Az evolúció alatt a határozatlan, inkoherens homogenitásból a határozott, koherens heterogenitásba való átmenetet értette, i.e. társadalmi egésszé, ahol azonban ez az egész társadalom nem tudja és nem is szabad felszívnia az egyént. Spencer kimutatta, hogy az evolúció a körülöttünk lévő egész világ szerves része, és nemcsak a természet minden területén megfigyelhető, hanem a tudományban, a művészetben, a vallásban és a filozófiában is.

Ennélfogva Spencer a társadalmi haladás lényeges dimenziójának tekinti az átmenetet egy olyan társadalomból, amelyben az egyén teljes mértékben alá van rendelve a társadalmi egésznek, egy olyan állapotba, amelyben a társadalmi organizmus vagy társadalom „kiszolgálja” alkotó egyedeit.

A társadalmi struktúrák közötti fő különbség Spencer szerint az, hogy az emberek együttműködése egy közös cél elérésében önkéntes vagy kényszerű.

G. Spencer gondolatainak elméleti eredete. Spencer osztotta Comte fő nézetét, mely szerint a biológiával közvetlenül szomszédos szociológia alkotja vele a „szervezett testek fizikáját”, és a társadalmat egyfajta organizmusnak tekinti. Igaz, Spencer a pszichológiát a biológia és a szociológia közé helyezi, de ez nem volt észrevehető hatással a társadalomról alkotott elképzelésére. Spencer nem értett egyet Comte gondolatával, miszerint az egész társadalmi mechanizmus a véleményeken nyugszik, és hogy az eszmék irányítják a világot, megrázkódtatásokat okoznak a világban. „A világot – Spencer szerint – az érzékek irányítják és változtatják meg, amelyek számára az eszmék csak útmutatóként szolgálnak. A társadalmi organizmus végül is nem a véleményeken, hanem szinte teljes mértékben a karaktereken nyugszik. Megjegyezhetjük tehát, hogy Spencer, akárcsak Comte, a „társadalmi mechanizmus” pszichológiai magyarázatát képviseli, bár ez nem fér össze a társadalom és a biológiai szervezet analógiájával. A társadalmi életben előforduló jelenségek biológiai analógiákkal való magyarázatára tett kísérlet nagyrészt Darwin elméletéhez kapcsolódik. A 19. század közepén jelent meg, és erős befolyást gyakorolt ​​a szociológiára, és különféle biológiai szociológiai fogalmakat szült, köztük szociáldarwinistaakat is. Utóbbiak lényege az volt, hogy szerzőik a természetes kiválasztódás és a létért való küzdelem alapelveit a társadalomba átültették és logikus következtetésükre juttatták, az evolúciós folyamat egyetemes modelljének tekintve őket.

A társadalom tanulmányozása szempontjából különösen értékes volt az evolúciós elmélet alkalmazása, számos társadalmi intézmény eredetének megértése. A társadalom evolúciós megközelítése azért fontos, mert minden jelenséget a fejlődésében tanulmányoznak.

A darwini evolúciós elmélet által a biológiában előidézett és számos szociológus által felkarolt forradalom nagymértékben megerősítette a történelmi-összehasonlító módszert a kulturális és társadalmi formákélet.

Herbert Spencer az angol szociológus és filozófus főbb gondolatait foglalja össze ez a cikk.

Spencer fő gondolatai röviden

Herbert Spencer az organikus szociológiai irányzat megalapítója. A társadalmat élő, biológiai szervezetnek tekintette. A gondolkodó fő művei a "Politikai intézmények", "Alapvető elvek" és "A szintetikus filozófia rendszere" 3 kötetben.

• A társadalmi világ a természeti világ közvetlen kiterjesztése. Maga a világ 3 szakaszban fejlődik: preorganikus, organikus és nem bio.
• Megalkotta a társadalomelméletet. Eszerint létezik egy tudományos piramis: matematika - biológia - pszichológia - szociológia - az emberi psziché fejlődése. A piramis csúcsán a képződmény absztrakt gondolkodásés az absztrakt entitások fogalma. Spencer szerint a társadalom az egyénhez viszonyított esszencia, totalitás, emberekre nem redukálható, önmagában is önálló valóság. A társadalom élő szervezet. Főbb jellemzői: a szerkezet és a szerkezet progresszív differenciálódása, folyamatos növekedés, a belső kapcsolódás és tömeg növekedése (progresszív integráció), a funkciók fokozatos differenciálódása. A társadalom a bizonyosság és a sokféleség, a mennyiség és az összekapcsoltság növelésének irányába halad.
• Kiemelte a társadalom alapvető alrendszereit, funkcionálisan egységesen. Ez:

1. Az emésztőrendszer a társadalom ipari szervezete, termelő tevékenység. Meghatározza a geológia, ökológia, földrajz, demográfia.
2. Az elosztási rendszer a társadalom kommunikációs eszköze (utak, kommunikációs eszközök, ügynökök, regionális kommunikáció) és a munkamegosztás rendszere.
3. A szabályozási rendszer egy együttműködésen alapuló kiadási és szabályozási rendszer. Ez a rendszer a társadalmi háborúk eredményeként jön létre. A szabályozási rendszer alkotóelemei: hadsereg, pénzügy, kormány, bankok. Idővel a rendszer bonyolultabbá válik.

• Spencer szerint vannak alapvető intézmények: egyházi intézmények, rituálé, család, politika. Az egyházi intézmény feladata a társadalom összefogása a magatartási szabályok és az istentiszteleti rítusok végrehajtásával. Amikor a rituális irányítást felváltja az erkölcsi kontroll, az egyház elveszti értelmét. A rítus a politikai és katonai ellenőrzés elsődleges formája, régebbi, mint az egyházi vagy politikai irányítás. A társadalom kohéziója érdekében keletkezik. A családi formák az endogámia és az exogámia. A házasság formái - poligámia (katonai társadalomban), poliandria, monogámia (ipari társadalomban). A politikai intézmények és szervezetek olyan szervezetek, amelyek egy adott területen a politikai ellenőrzés egy formájához kapcsolódnak.
• A társadalom két típusát emelte ki - katonai és ipari. A katonai társadalom területek meghódításával és új munkaerő meghódításával foglalkozik. Gazdasága kényszermunkára épül. Ebben a fő politikai intézmény az állam. Az ipari társadalmat a kölcsönösen előnyös szerződésen alapuló szabad együttműködés jellemzi. Gazdaságának alapja a kereskedelmi és ipari kölcsönhatásokon alapuló munkamegosztás rendszere. Az ipari társadalom fő jellemzői a lelkiismereti szabadság, a politikai nézetek és az egyén földrajzi szabadsága, a nép hadserege.
• A filozófia az érzéki természetű, rendszerezésre alkalmas jelenségeket tanulmányozza.
• a fő feladat filozófiai tudomány a vallás és a tudomány összeegyeztetése.

Reméljük, hogy ebből a cikkből megtudta, melyek Herbert Spencer fő gondolatai.

Életrajz

A legnagyobb tudományos értéket szociológiai kutatásai jelentik, köztük másik két értekezését: „Társadalomstatika” ( Társadalmi Statika, ) és Szociológiai Kutatás ( A szociológia tanulmányozása, ) és nyolc, rendszerezett szociológiai adatokat tartalmazó kötet, a "Leíró szociológia" ( Leíró szociológia,-). Spencer a szociológiai "organikus iskola" alapítója. Az ő nézőpontjából a társadalom egy fejlődő szervezet, hasonló a biológiai tudomány által tekintett élő szervezethez. A társadalmak meg tudják szervezni és irányítani saját alkalmazkodási folyamataikat, majd a militarista rezsimek felé fejlődnek; szabad és rugalmas alkalmazkodást is lehetővé tehetnek, majd iparosodott államokká alakulhatnak.

Az evolúció kérlelhetetlen menete azonban az alkalmazkodást „nem véletlen, hanem szükségszerűvé teszi”. Spencer a laissez-faire társadalomfilozófiáját az evolúció kozmikus erejével kapcsolatos koncepció következményének tekintette. A filozófia alapjául szolgáló individualizmus alapelve az etikai alapelvekben világosan megfogalmazódik:

Mindenki szabadon azt tehet, amit akar, mindaddig, amíg nem sérti meg senki más egyenlő szabadságát.

A társadalmi evolúció a növekvő „individualizáció” folyamata. Az önéletrajzban önéletrajz, 2 köt., 1904) karakterét és származását tekintve ultra-individualista, rendkívüli önfegyelem és szorgalom embere, de szinte mentes a humorérzéktől és a romantikus törekvésektől. Ellenezte a forradalmakat, és élesen negatívan viszonyult a szocialista eszmékhez. hitte, hogy az emberi társadalom, mint szerves világ fokozatosan, evolúciósan fejlődik. Nyílt ellenfele volt a szegények oktatásának, károsnak tartotta az oktatás demokratizálódását.

Elegáns megoldást kínált a csirke-tojás paradoxonra: "A csirke csak egy módja annak, hogy az egyik tojásból egy másik tojás keletkezzen", így csökkentve az egyik tárgyat. Ez teljesen összhangban van a modern evolúciós biológiával, amelyet különösen Richard Dawkins Az önző gén című műve népszerűsített.

A szociális intézmények fogalma

A társadalom 3 viszonylag autonóm részből áll ("szervrendszerek"):

• támogató- a szükséges termékek előállítása
• elosztó(elosztó) - a munkamegosztáson alapuló javak megosztása (kapcsolatot biztosít a társadalmi szervezet részei között)
• szabályozó(állapot) - részek szervezése az egésznek való alárendeltségük alapján.

A társadalmak típusai

Katonai típusú társadalom- katonai konfliktusok és a legyőzöttek kiirtása vagy rabszolgává tétele a győztes által; központosított vezérlés. Az állam beavatkozik az iparba, a kereskedelembe és a szellemi életbe, monotóniát, passzív engedelmességet, kezdeményezőkészséget szül, megzavarja a környezet követelményeihez való természetes alkalmazkodást. A kormányzati beavatkozás nemhogy nem hoz semmi hasznot, de még kifejezetten káros is.

Személyi jogok

Spencer egyéni jogainak listája:

Spencer megvédte "minden ember jogát, hogy tetszése szerint végezze a dolgát, bármi legyen is a foglalkozása, mindaddig, amíg az nem sérti mások szabadságát". Politikai jogok – a személyes jogok védelme érdekében szükségesek. "A politikai jogokat úgy kell elosztani, hogy ne csak az egyének, hanem az osztályok is ne nyomhassák el egymást." Azonban minden szabadelvűsége ellenére Spencer ellenezte, hogy politikai jogokat biztosítsanak a nőknek.

Kritika

A kritikusok azt állítják, hogy Spencer nézetei „tudományos” frontot adtak a faji előítéleteknek. Darwin evolúciós elméletét Spencer félreértelmezte az intellektuális és erkölcsi haladás leírásaként. A szociáldarwinizmusról szóló tana alapján Spencer arra a következtetésre jutott, hogy a nem fehér fajok az európaiak alatt vannak az evolúciós létrán. Spencer nézetei hozzájárultak az olyan embertelen gyakorlatok kialakulásához, mint a bűnözők és a „gyenge elméjűek” kényszersterilizálása. Az alsóbbrendű fajok ideológiáját a nácik használták a szlávok, zsidók, cigányok, ill.

Herbert Spencer - angol szociológus, az evolucionizmus egyik megalapítója, akinek eszméi széles körben népszerűek voltak késő XIX század. A tudós szociológiai nézeteit Saint-Simon és Comte nézetei befolyásolták, az evolúció gondolatának fejlődését pedig Lamarck, K. Baer, ​​​​Smith, Malthus. Közelről ismerte J. Eliotot, J. Lewist, T. Huxleyt, J. S. Millt és J. Tyndallt. utóbbi évekélet B. Webb.

Spencer visszautasította az ajánlatot, hogy Cambridge-ben tanuljon, egyedül tanult tudományt. Társszerkesztőként dolgozott a The Economistnál. 1870-re szociológiát kezdett, a munkából kikerülve és nagy örökséget kapott, előadásokkal járta a világot, bár más tudósok munkáit nem olvasta, sokat kommunikált rangjához tartozókkal. Írásaiban sok hiba volt, amelyek fokozatosan egyre nyilvánvalóbbá váltak. Több franciaországi útja során alkalma nyílt személyesen találkozni O. Comte-tal, akinek munkáját a legjobban tisztelte.

Spencer szociológiája

Spencer tudományának sajátosságai a haladás eszméi, az evolucionizmus; És további fejlődés Comte pozitivizmusa. Spencer szociológiájának alapjai:

1. Evolúció. A Biológia alapjai című művében Spencer a darwinizmus eszméit szociológiai értelemben fejti ki. Véleménye szerint a társadalomban a legerősebbek maradnak fenn, a rivalizálás, küzdelem természetes.

2. Organizmuselmélet. A társadalom felépítésében és működésében olyan, mint valamiféle biológiai organizmus.

Az evolúció Spencer szerint a tudomány folyamatos növekedése az egyszerű, differenciálatlan homogenitástól a differenciált heterogenitás komplexumáig.

Spencer volt az, aki bevezette a differenciálás és az integráció fogalmát.

A differenciálódás a sokféleség bizonyos homogenitásából való kiemelkedés; formákra és lépésekre való felosztás; morfológiai és funkcionális különbségek kialakulása a szervezetben.

Az integráció az integritás, egység kialakulása a rendszerben, amely az egyes elemek komplementaritásán és egymásrautaltságán alapul.

Evolucionizmus

Spencer osztotta O. Comte véleményét, miszerint a társadalomfizika a biológiával szomszédos egzakt tudomány. egységes fizika szervezett szervek. Spencer egy biológiai analógia segítségével próbálta megmagyarázni a társadalomban előforduló jelenségeket. Például a természetes kiválasztódás elveit átvitte a társadalomba, az emberi lét egyetemes módjának tekintve azokat.

Spencer a társadalom két típusát különbözteti meg - katonai és ipari. A katonai társadalom klasszikus példája Spárta, jellegzetessége a belső struktúrák alárendeltsége a túlélési harc és az agresszió vágyának; a kollektív dominanciája az egyén felett, a társadalom irányítási szerkezetének hierarchiája, fegyelem, konzervativizmus.

Anglia az ipari társadalom példájának nevezhető, jellemzői ellentétesek a katonai társadalommal, vagyis a társadalom decentralizált irányítása, pluralizmus, az emberi jogok védelme és megőrzése, az innováció és a társadalom fejlődése, a terület bővítése. magánélet.

Spencer az ipari társadalom leírásakor a tudományos előrelátásra támaszkodott, egy olyan feltételezésre, hogy hogyan fog kinézni a társadalom a jövőben, mivel a tudós életének éveiben az ipar éppen csak fejlődésnek indult.

A társadalmak meg tudják szervezni és irányítani saját alkalmazkodási folyamataikat, majd a militarista rezsimek felé fejlődnek; szabad és rugalmas alkalmazkodást is lehetővé tehetnek, majd iparosodott államokká alakulhatnak.

Spencer a társadalmakat is a következőkre osztja:

1. Egyszerű;

2. Komplex (van egy hierarchia, a munkamegosztás szerkezete);

3. Kettős komplexitás (kormányzat, minden a törvények szerint él);

4. Háromszoros nehézség.

A társadalmak egy másik tipológiája Spencer szerint:

1. Nomád;

2. Félig letelepedett;

3. Letelepedett.

Evolúció emberi társadalom nem különbözik a természetben előforduló többi evolúciós folyamattól. Spencer szerint a szociológia csak akkor fog tudományként élni, amikor felismeri az evolúciós természeti törvény gondolatát. Ha a szociológia úgy véli, hogy a társadalom fejlődése ellentétes a természet törvényeivel, akkor nem nevezhető tudománynak. Spencer az elsők között hívta fel a figyelmet a munkamegosztásra, és elkezdte a termelést a legegyszerűbb folyamatokra osztani.

A társadalmi evolúció a gondolkodó szerint a növekvő individualizáció folyamata, a társadalomból az ember felé való mozgás.

A társadalmi haladás, mint minden másfajta haladás, nem egyvonalú, terjed és szétválik, a feltörekvő csoportok pedig egyre jelentősebben különböznek egymástól, nemzetségek és társadalmak sztereotípiái keletkeznek.

Spencer evolúciós elmélete a stagnálás és a regresszió tényezőinek bevonásának köszönhetően kétségtelenül rugalmasabbá válik, bár elveszti integritását.

Szervezetelmélet

Spencer nyilvánvalónak tartotta, hogy a társadalom szerkezetében és működésében is hasonló a biológiai szervezethez. A hasonlóság a következő tényezőkben volt:

1. Növekedés. Mind a szervezet, mind a társadalom hajlamos növekedni és fejlődni.

2. A társadalom az egyénekből, mint szervezetből áll – sejtekből.

3. Komplikáció. A társadalom szerkezete hasonló egy organizmushoz - egyéntől (sejttől) az intézményekig (belső szervekig) és az egész társadalom egészéig (organizmusig).

4. Differenciálás. Az egyének osztályokra, csoportokra való felosztása, saját fajtájukkal való egyesülési vágyuk hasonló a sejtek különböző szövetekre való osztódásához.

5. Interakció. Az egyének kölcsönhatásba lépnek egymással, mint a sejtek, amelyek különféle vegyi anyagokat cserélnek.

Vannak azonban különbségek is:

1. Ellentétben a biológiai szervezettel, amelynek sajátos formája van, a társadalom elemei a térben szétszórtan helyezkednek el, jelentős autonómiával rendelkeznek (legalább mozgásszabadság, kiléphetnek az egyik társadalomból, és csatlakozhatnak egy másikhoz).

2. A társadalomban nincs egyetlen olyan szerv, amely az érzés és a gondolkodás képességét koncentrálná.

3. Egy társadalom és egy szervezet között fontos különbség a szerkezeti elemek térbeli mobilitása.

4. A szervezet részekből áll, és az egész egység érdekében létezik, az egész pedig a társadalomban - a részek kedvéért.

Spencer az egyén és a társadalom kapcsolatának problémáját az interakciójukra hivatkozva oldotta meg. Feltételezte, hogy az evolúció korai szakaszában az ember biológiai lényege határozza meg a társadalmi aggregátum tulajdonságait, a jövőben pedig az egész tulajdonságai játszanak meghatározó szerepet a társadalom fejlődésében.

A differenciálás után a társadalomnak össze kell hangolnia az egyes csoportok tevékenységét. Spencer szerint az egyházat el kell választani az államtól. A normális evolúciót szolgáló társadalomban a következő rendszereknek kell létezniük:

1. Támogatás (szükséges termékek előállítása);

2. Elosztás (a juttatások munkamegosztáson alapuló elosztása);

3. Szabályozó (részek szervezése az egésznek való alárendeltségük alapján).

Herbert Spencer vezette be először a társadalmi intézmény fogalmát a szociológiába.

A társadalmi intézmény az emberek közös életének önszerveződésének mechanizmusa. A tudós azonosította a csoportokat szociális intézmények:

1. Hazai (családi, házassági, nevelési problémák - reprodukálják a családi evolúció szakaszait);

2. Rituálé (más néven Ritual, vagy Ceremonial, lényegük a rituálék, szokások, hagyományok. Szabályoz mindennapi viselkedés emberek);

3. Politikai (a társadalom politikai szerveződése és osztálymegosztása. A csoporton belüli konfliktusoknak a csoportok közötti konfliktusok szférájába való áthelyezésével kapcsolatos);

4. Egyház (biztosítja a társadalom integrációját);

5. Szakmai (a munkamegosztás és a szakmák megjelenése alapján jelennek meg. Szakmai jellemzők szerint csoportokba tömörítik az embereket) és ipari (ipari. A társadalom termelési szerkezetének támogatása);

6. Jogok (később lett hozzáadva).

Az intézmények értékei megnövekednek a katonai típusú társadalomból az ipari társadalomba való átmenet folyamatában. Kiemelten fontos szerepet kezdenek betölteni az ipari intézmények, amelyek egyre nagyobb szerepet töltenek be a társadalmi funkciókban és szabályozzák a munkaviszonyokat.

A tudós úgy gondolta, hogy konfliktusok és háborúk játszanak szerepet lényeges szerepet a társadalom politikai és osztályszerkezetének kialakításában. Az államot létrehozó erők a háború és a munka, az evolúció korai szakaszában a katonai akciók voltak meghatározóak, hiszen leginkább a védekezés és a támadás igénye köti össze és fegyelmezi a társadalmat. Az evolúció következő szakaszaiban a munka (társadalmi termelés) egyesítő erőként működött, és a közvetlen erőszak átadja a helyét a belső önmegtartóztatásnak.

Spencer társadalmi intézmények elmélete kísérlet a társadalom szisztematikus tanulmányozására. Az intézmények fogalma újratermelődik

a társadalomról alkotott kép a biológiai organizmusok analógiájával, például a pénzt a vérrészecskékhez hasonlítják

Spencer bevezette a „szuperorganizmus” kifejezést, amely az egyén társadalomtól való autonómiáját hangsúlyozta.

Spencer az övében tudományos dolgozatok empirikus analógia alapokra és történeti adatokra támaszkodott. Érvelése során felfedezte, hogy az emberiség egész történelmében nincs "nép" története, csak királyok, egyházak stb. Alatta jelent meg az „új” történelem fogalma – az embereket is érintően. Maga a tartalom történelmi folyamat a mechanikus kényszerről a közös érdekeken alapuló szerves asszociációra való fokozatos átmenetként jelenik meg.

Spencer soha nem tudta felülkerekedni a realizmus és a nominalizmus dilemmáján, egyrészt az "emberi természet" különleges szerepét hangsúlyozva, másrészt a mesterséges környezet, az egyén feletti erők, a társadalmi organizmus működésére hivatkozva. .

Spencer feltételezi:

1. Átlagos szint a társadalom fejlődését tagjainak átlagos fejlettségi szintje határozza meg (azaz az „uralkodó”);

2. A társadalom legerősebbeinek és legjobbjainak túlélési törvénye megmagyarázza az egyének közötti versengés és küzdelem létezését, a társadalom fejlődésének természetes és szerves részévé teszi.