A török ​​nép állampolitikai meghatározásának kezdete a X-XI. századra esett. A X. század második felében. az oguz törökök (szeldzsukok), pásztorok és földművesek törzsi egyesületei Közép-Ázsiából és Iránból az Örmény-felföldre, Bizánc határáig szorultak. A nagy szeldzsukok állam-törzsi szövetségének összeomlásával (amely a 11-13. században megszállta Iránt) az oguz horda elnyerte függetlenségét. A nomád és félnomád népekre jellemző módon a törökök első proto-állami szervezete katonai klán jegyekkel rendelkezett. Egy ilyen szervezet történelmileg egy agresszív katonai politikához kötődik. Kezdve a ser. XI. században a szeldzsukok vezették Irán, Kis-Ázsia és Mezopotámia meghódítását. 1055-ben a szeldzsuk sereg elfoglalta Bagdadot, uralkodójuk pedig megkapta a kalifától a szultáni címet. Sikeresen folytatta a bizánci birtokok meghódítását. E hódítások során elfogták nagy városok Kis-Ázsia, a törökök a tengerpartra érkeztek. Csak a keresztes hadjáratok lökték el a szeldzsukokat Bizánctól, Anatóliába taszítva őket. Itt öltött végre formát a korai állapot.

Szeldzsuk szultánság (XI. század vége – 14. század eleje) korai államalakulat volt, amely megőrizte a katonai nomád egyesület jegyeit. A meghódított népek egyesülését az új szultánok uralma alatt elősegítette, hogy az első uralkodó, Szulejmán Kutulmush szabadságot adott a bizánci jobbágyoknak, és a megállapított egységes általános adó jóval kisebb volt, mint a korábbi adóteher. Ezzel párhuzamosan a meghódított területeken kezdett újjáéledni a bizánci államfeudalizmus rendszere (közel volt az arab kalifátus katonai-szolgálati viszonyaihoz): a földet állami tulajdonba nyilvánították, amelyet a szultán nagy összegű (ikta) és kis, másodlagos (timar) adományokban osztott szét. Kiosztásból, jövedelem szerint a lennikinek katonai szolgálatot kellett teljesítenie. Ez megteremtette az alapjait egy erőteljes, többnyire lovas hadseregnek (kb. 250 ezer fős), amely az újabb hódítások ütőereje lett. Ezzel egy időben a szultán törzsi monarchiája megkezdte a betelepült korai állam számára ismerős szervezet megszerzését: a katonai nemesség gyűlései (mejlis) általános politikai funkciót láttak el, beleértve az uralkodóválasztást, és megjelentek a közigazgatási hivatalok (kapu).

Bizánc összeomlása után a XIII. század elején. A szultánság elérte legmagasabb hatalmát. Megkezdődtek a külső hódítások. Azonban közben Mongol invázió(lásd 44.2. §) vereséget szenvedett és vazallus szultánságként megőrizte Hulagu ulusában. A szultán alatti legmagasabb adminisztrátorok (vezírek) a Nagy Kántól kapták posztjukat. Az államot tönkretették az adóterhek (5-6-szor nagyobbak, mint az akkori nyugati államokban). A többek között a belső zavargások és törzsi felkelések által meggyengített szultánság a 13. század végére összeomlott. 12-16 különálló fejedelemségre - beyliks. 1307-ben a mongolok megfojtották az utolsó szeldzsuk szultánt.

A török ​​állam kialakulásának új és történelmileg jelentősebb állomása volt Oszmán Szultánság.

A 14. század elejére az egykori szeldzsuk szultánság egyik leggyengébb bejlikje - az oszmán (az uralkodó szultánokról nevezték el). hatalmas katonai fejedelemséggé vált. Felemelkedését a mongolok által elűzött egyik türkmén törzs uralkodójának dinasztiájához, Ertogrulhoz, és ami a legfontosabb, fiához kötik. Osman(1281 óta szultán) *. A XIII század végén. (1299) a fejedelemség gyakorlatilag függetlenné vált; egy új független állam kezdete volt.

* Az Oszmán által alapított 37 szultánból álló dinasztia 1922-ig, a monarchia bukásának idejéig uralkodott Törökországban.

A fejedelemség a meggyengült kisázsiai Bizánc birtokai miatt terjeszkedett, a tengerekhez vonult, leigázta az egykori szeldzsuk állam egykori bejlikjeit. Mind R. 14. század A törökök legyőzték a mongol állam maradványait Iránban. A XIV. század második felében. a Balkán-félsziget feudális államai a törökök uralma alá kerültek, még Magyarország felett is szuzerenitás jött létre. Orhan szultán (1324-1359) uralkodása alatt a feltörekvő államban egy új politikai és közigazgatási szervezet kezdett kialakulni, amelyet a feudális bürokrácia képviselt. Az ország közigazgatási felosztást kapott 3 apanázsra és több tucat körzetre, amelyek élén a központból kinevezett pasák álltak. A fővel együtt Katonai erők- hűbéres milícia - a hadifoglyok fizetésére állandó hadsereget kezdett alakítani (ieni chery - "új hadsereg"), amely később az uralkodók őrsége lett. A táblára Bayezid I, a Villám(1389-1402) Az oszmán állam számos fontos győzelmet aratott a bizánci és európai csapatok felett, a Fekete- és a Földközi-tengeren a nemzetközi ügyek és politika legfontosabb alanya lett. A törökök teljes vereségétől Bizáncot csak az újjáéledő mongol állam inváziója mentette meg Timur vezetésével; Az oszmán állam több részre szakadt.

A szultánoknak sikerült megtartaniuk a hatalmat, és a XV. század elején. egységes állam született újjá. A XV század folyamán. az egykori töredezettség maradványait felszámolták, újabb hódítások kezdődtek. 1453-ban az oszmánok ostrom alá vették Konstantinápolyt, ezzel véget vetettek Bizáncnak. Isztambult átkeresztelve a város a birodalom fővárosa lett. A XVI században. hódítások átkerültek Görögországba, Moldáviába, Alabániába, Dél-Olaszországba, Iránba, Egyiptomba, Algériába, a Kaukázusba, alárendelték Észak-Afrika partjait. A táblára I. Szulejmán(1520-1566) az állam teljes belső közigazgatási és katonai szervezetet kapott. Az Oszmán Birodalom területét és lakosságát tekintve (25 millió lakos) a legnagyobb állama lett az akkori európai-közel-keleti világnak, és az egyik legbefolyásosabb politikai állam. Beleértette a földet is különböző népekés különféle politikai struktúrák a vazallus jogairól, egyéb politikai alárendeltségről.

A 17. század végétől Az Oszmán Birodalom, amely továbbra is a legnagyobb hatalom, a válság, a belső zavargások és a katonai kudarcok hosszú időszakába lépett. Az európai hatalmak koalíciójával vívott háborúban elszenvedett vereség (1699) a birodalom részleges felosztásához vezetett. A centrifugális tendenciákat a legtávolabbi birtokokon azonosították: Afrikában, Moldvában és Havasalföldön. A birodalom birtokai a 18. században jelentősen csökkentek. az Oroszországgal vívott sikertelen háborúk után. A birodalom állampolitikai struktúrája alapvetően a 16. században kialakult formában maradt fenn.

Teljesítmény és vezérlőrendszer

Szultán hatalma(hivatalosan padisahnak hívták) az állam politikai és jogi tengelye volt. A törvény szerint a padisa "a szellemi, állami és törvényhozási ügyek szervezője volt", egyformán tartozott mind a szellemi, mind a vallási és világi hatalmakhoz ("Az imám, khatib, államhatalom kötelességei - minden a padisáé"). Az oszmán állam megerősödésével az uralkodók felvették a kán (XV. század), szultán, „kaiser-i Rum” (bizánci minta szerint), khudavendilyar (császár) címeket. Bayezid alatt a birodalmi méltóságot még az európai hatalmak is elismerték. A szultánt minden harcos ("kardemberek") fejének tekintették. A szunnita muszlimok lelki fejeként korlátlan joga volt alattvalói megbüntetésére. A hagyomány és az ideológia tisztán erkölcsi és politikai korlátokat szabott a szultán hatalmára: az uralkodónak istenfélőnek, igazságosnak és bölcsnek kellett lennie. Az uralkodó e tulajdonságokkal való összeegyeztethetetlensége azonban nem szolgálhatott alapul az állami engedelmesség megtagadásához: "De ha ő nem ilyen, akkor a népnek emlékeznie kell arra, hogy a kalifának joga van igazságtalannak lenni."

A legfontosabb különbség a török ​​szultán és a kalifátus hatalma között a törvényhozói jogok kezdeti elismerése volt; ez a török-mongol hatalom hagyományát tükrözte. (A török ​​​​politikai doktrína szerint az állam csak politikai, és nem vallási-politikai közösség volt, ezért a szultán ereje és a szellemi hatóságok együtt élnek az első - „királyság és hit” felsőbbrendűségével.) Konstantinápoly elfoglalása után a koronázás hagyományát fogadták el: karddal övezni.

A török ​​monarchia ragaszkodott a trón ősi örökségének elvéhez. A nőket minden bizonnyal kizárták a lehetséges pályázók számából („Jaj a nők által irányított népnek” – mondta a Korán). Egészen a 17. századig a szabály az volt, hogy a trón apáról fiúra száll. Az 1478-as törvény nemcsak megengedte, hanem a kölcsönös viszály elkerülése érdekében azt is elrendelte, hogy a trónt öröklő fiak öljék meg testvéreiket. A 17. század óta új rend jött létre: a trónt az Oszmán dinasztia legidősebbje örökölte.

A felsőbb közigazgatás fontos része volt szultáni udvar(már a 15. században 5 ezer cselédje és adminisztrátora volt). Az udvar külső (szultáni) és belső részre (női lakrész) volt felosztva. A külsőt a sáfár (a fehér eunuchok feje) vezette, aki gyakorlatilag az udvari miniszter volt, és a szultán vagyonáról rendelkezett. Belső - a fekete eunuchok feje, aki különösen közel állt a szultánhoz.

Központi adminisztráció birodalom főleg a közepén alakult. 16. század Fő alakja a nagyvezír volt, akinek posztját a dinasztia kezdetétől (1327) alakították ki. A nagyvezírt úgymond a szultán állami helyettesének tartották (vallási kérdésekhez nem volt köze). Mindig hozzáfért a szultánhoz, rendelkezésére állt az állampecsét. A nagyvezír gyakorlatilag önálló állami hatalommal rendelkezett (kivéve a törvényhozást); a helyi uralkodók, katonai parancsnokok és bírák engedelmeskedtek neki.

A méltóságok legmagasabb körét a nagyok mellett az egyszerű vezírek alkották (számuk nem haladta meg a hétet), akiknek feladatait és kinevezését a szultán határozta meg. A 18. századra a vezírek (a nagyvezír helyetteseinek tekinthetők) stabil szakjogosultságra tettek szert: a vezír-kijasi a nagyvezír jegyzője volt és belügyekre is feljogosított, a reis-efendi a külügyeket, a chaus-bashi az alsóbb közigazgatási és rendőri apparátust irányította, stb., a kapudan.

A nagyvezír és segédei alkották a birodalmi nagytanácsot - Kanapé. Tanácsadó testület volt a nagyvezír alatt. VAL VEL eleje XVIII V. A Díván egyben közvetlen végrehajtó szerv, egyfajta kormányzat is lett. Volt még két kadiasker (a hadsereg főbírája, akik általában az igazságszolgáltatásért és az oktatásért feleltek, bár a szellemi hatalomnak alárendeltek), egy defterdar (a pénzügyi osztály vezetője; később is többen voltak), nisanji (a nagyvezír hivatalának uralkodója, eleinte a külügyekért felelős), a katonai őrség parancsnoka - a janissza őrség parancsnoka. A nagyvezír hivatalával, a kadiaskerek, defterdarok ügyosztályaival együtt mindez mintegy egyetlen adminisztrációt alkotott - a Magas Kapu (Bab-i Ali) *.

* A francia megfelelője (gate - la porte) szerint az adminisztráció a Porta nevet kapta, amelyet később az egész birodalomra ruháztak át (Ottoman Porte).

A szultán alatt tanácskozás is volt legfelsőbb Tanács a díván tagjaitól, a palota minisztereitől, a legmagasabb katonai vezetőktől és természetesen egyes régiók kormányzóitól. Esetről esetre összegyűlt, és nem rendelkezett konkrét jogosítvánnyal, hanem mintegy szóvivője volt a kormány és a katonai nemesség véleményének. A XVIII. század elejétől. megszűnt, de a század végén majlis alakban újjáéledt.

Az államügyek szellemi és vallási részét Sheikh-ul-Islam vezette (a posztot 1424-ben hozták létre). Ő vezette az egész ulema osztályt (muzulmán papság, amelybe bírák – kádisok, teológusok és jogászok – muftik, vallási iskolák tanárai stb.) tartoztak. sejk ul iszlám nemcsak adminisztratív hatalma volt, hanem befolyása is volt a törvényhozásra és az igazságszolgáltatásra, mivel a szultán és a kormány számos törvénye és határozata fatwa formájában vállalta a törvényes jóváhagyását. A török ​​államban azonban (a kalifátustól eltérően) a muszlim papság állt szuverenitása alatt Szultán, és a Sheikh-ul-Iszlámot a szultán nevezte ki. Az államügyek menetére gyakorolt ​​kisebb-nagyobb befolyása a világi hatalom és a saría-jog közötti általános politikai viszonytól függött, amely az évszázadok során változott.

Számos különböző rangú tisztviselőt (mindegyik feladatait és státuszát speciális szultáni kódexek írták alá a 15. századtól) „szultáni rabszolgának” tekintették. Törökország társadalmi szerkezetének legfontosabb, a kormányzati bürokrácia jellemzése szempontjából fontos jellemzője a szó megfelelő értelmében vett nemesség hiánya volt. A címek, a jövedelem és a becsület pedig csak a szultán szolgálatában elfoglalt helytől függtek. Ugyanezek a kódok írták alá a tisztviselők és magas rangú méltóságok előírt fizetését (a telkekből származó készpénzben kifejezve). Gyakran a legmagasabb méltóságok, még a vezírek is igazi rabszolgaként kezdték életüket, néha még nem muszlimoktól is. Ezért azt hitték, hogy mind a tisztviselők helyzete, mind élete teljes mértékben a szultán hatalmában van. A hivatali kötelességek megszegését az állambûnnek, a padisah engedetlenségének tekintették, és halállal büntették. A tisztviselők rangbeli kiváltságai csak abban nyilvánultak meg, hogy a törvények előírták, hogy az engedetlen fejét melyik tálcán (arany, ezüst stb.) helyezzék ki.

katonai rendszer

A legfőbb hatalom külső merevsége ellenére az Oszmán Birodalom központi közigazgatása gyenge volt. Az államiság erősebb kötőeleme volt a katonai rendszer, amely az ország független szabad lakosságának zömét a szultán fennhatósága alá helyezte egy katonai, gazdasági és elosztó szervezetben.

A birodalomban a szeldzsuk szultánság hagyományai szerint alakultak ki velük agrár- és közös katonai szolgálati kapcsolatok. Sok mindent átvett Bizáncból, különösen annak tematikai rendszeréből. Jogilag már az első autokratikus szultánok alatt legalizálták őket. 1368-ban úgy döntöttek, hogy a földet az állam tulajdonának tekintik. 1375-ben fogadták el az első törvényt, amelyet később a szultáni kódexek is rögzítettek a szolgálati kiosztásokról-fiensről. A lenáknak két fő típusa volt: nagy - zeamet és kicsi - timar. Zeamet rendszerint vagy különleges szolgálati érdemekért, vagy egy katonai parancsnokhoz osztották be, akinek később a megfelelő számú katonát kellett begyűjtenie. Timart közvetlenül a lovasnak (sipahinak) adták, aki kötelezte, hogy hadjáratra induljon, és timár méretének megfelelő számú parasztkatonát hozzon magával. Mind a Zeamet, mind a Timars feltételhez kötött és élethosszig tartó birtok volt.

A nyugat-európaitól eltérően az orosz feudális szolgálati hűbéresektől az oszmánok nem valós nagyságukban, hanem a népszámlálás által nyilvántartott, az adóhivatal által jóváhagyott és törvényben előírt, szolgálati beosztás szerinti jövedelmükben különböztek. Timart maximum 20 ezer akçe-ra (ezüst érmére) becsülték, zeamet - 100 ezerre. A nagy jövedelmű vagyonnak különleges státusza volt - hass. Hasst a szultáni ház tagjai és magának az uralkodónak a domináns tulajdonának tekintették. A hassokat a legmagasabb méltóságokkal (vezírek, kormányzók) ruházták fel. A posztját elvesztve a tisztviselőt is megfosztották a haszontól (az esetleges egyéb jogokon megőrizte tulajdonát). Az ilyen hűbéresek keretében a parasztok (raya - „nyáj”) meglehetősen stabil jogokkal rendelkeztek a kiosztáshoz, amelyből természetbeni és pénzbeli kötelezettségeket viseltek a hűbér javára (ami a hűbérbevételét képezte), és állami adókat is fizettek.

A XV. század második felétől. A Zeamet és Timars két, jogilag nem egyenértékű részre oszlik. Az első - a csiftlik - külön kiosztás volt, személyesen a harcos „bátorságáért”, ezentúl nem kellett belőle állami feladatokat ellátni. A második hiszti ("felesleg") a katonai szolgálati igények biztosítására szolgált, és ebből szigorúan kellett teljesíteni a szolgálatot.

A török ​​hűbér minden fajtája egy másik tulajdonságban különbözött a nyugati hűbérbirtokoktól. Mivel a lenkák adminisztratív és adózási jogkört adtak a parasztokkal (vagy más lakossággal) a kiosztásukra, nem biztosítottak bírói mentességet. Lenniki tehát a legfőbb hatalom pénzügyi ügynökei voltak, bírói függetlenség nélkül, ami megsértette a centralizációt.

A katonai hűbérrendszer összeomlását már a XVI. és érintette az oszmán állam általános katonai és közigazgatási állapotát.

A hűbéres örökös jogainak nem szabályozottsága, valamint a muzulmán családokban rejlő nagycsaládok a zeametek és a timárok túlzott széttöredezéséhez vezettek. Sipahis természetesen növelte a ráják adóterheit, ami mindkettőjük gyors elszegényedéséhez vezetett. Egy különleges rész - a chiftlik - jelenléte a hűbérben természetes érdeklődést váltott ki az iránt, hogy az egész hűbér szolgáltatás nélküli kiosztássá váljon. A tartományok uralkodói a hozzájuk közel álló emberek érdekében maguk kezdték el a földek kiosztását.

A központi kormányzat is hozzájárult a katonai hűbérrendszer összeomlásához. A 16. századból a szultán egyre gyakrabban folyamodott a szipáhiktól való általános földelkobzás gyakorlatához. Az adóbeszedés átkerült egy adófizető rendszerbe (iltezim), ami globális lakosságrablássá vált. A 17. század óta adógazdálkodók, pénzügyi tisztviselők fokozatosan felváltották a hűbérbirtokokat az állam-pénzügyekben. A katonai szolgálati réteg társadalmi hanyatlása a birodalom katonai szervezetének meggyengüléséhez vezetett, ami viszont a 17. század végétől érzékeny katonai vereségek sorozatához vezetett. És katonai vereségek - az oszmán állam általános válságához, amelyet a hódítások hoztak létre és tartottak.

A birodalom fő katonai ereje és a szultán ilyen körülmények között az volt janicsár hadtest. Rendszeres katonai alakulat volt (elsőként 1361-1363-ban toborozták), új a sipahikhoz ("yeni cheri" - új hadsereg) képest. Csak keresztényeket toboroztak. A tizenötödik század második negyedében a janicsárok toborzására egy speciális toborzási rendszert vezettek be - defshirme. A toborzók 3 (5, 7) évente egyszer erőszakkal vitték el a keresztény fiúkat (főleg Bulgáriából, Szerbiából stb.) 8-20 éves korig, muszlim családokhoz adták oktatásra, majd (ha voltak fizikai adatok) - a janicsár alakulatba. A janicsárokat különleges fanatizmus, egyes agresszív muszlim káromkodó rendekhez való közelség jellemezte. Főleg a fővárosban helyezkedtek el (az épületet ortára osztották - 100-700 fős társaságok; összesen legfeljebb 200 ilyen ort). A szultán egyfajta őrzői lettek. És mint ilyen gárda, idővel inkább a palotán belüli küzdelemben igyekeztek kitűnni, mint a csatatéren. A janicsárok hadtestével felkeléseihez is sok olyan baj társul, amelyek a 17-18. századi központi kormányzatot meggyengítették.

A birodalomban a helyi, tartományi kormányzat megszervezése is hozzájárult az oszmán államiság egyre súlyosbodó válságához.

önkormányzat

A birodalom tartományi szervezete szorosan összefüggött a török ​​államiság katonai-feudális elveivel. A szultán által kinevezett helyi főnökök a területi milícia katonai parancsnokai, valamint pénzügyi főnökei voltak.

A hódítások első történelmi szakasza után (a 14. században) a birodalmat két feltételes régióra osztották - pashalyk: Anatóliai és Rumeli (európai területek). Mindegyik élére a kormányzót - Beylerbey - helyezték. Gyakorlatilag teljes felsőbbséget birtokolt a területén, beleértve a földszolgáltatási juttatások elosztását és a tisztviselők kinevezését. A két részre osztás összefüggést talált a két legfelsőbb katonai bírói poszt – kadiasker – létezésében is: az elsőt 1363-ban, a másodikat 1480-ban hozták létre. A kadiaskerek azonban csak a szultánnak voltak alárendelve. És általában véve az igazságszolgáltatási rendszer kívül volt a helyi hatóságok adminisztratív ellenőrzésén. Mindegyik régiót megyékre osztották fel - szandzsákokra, élükön szandzsák-bégekkel. Kezdetben legfeljebb 50. A XVI. a kibővített birodalom új közigazgatási felosztását vezették be. A szandzsákok számát 250-re növelték (néhányat le is csökkentettek), a tartományok - eylaets (és 21 volt belőlük) pedig nagyobb egységekké váltak. Beylerbeyt hagyományosan a tartomány élére helyezték.

A beylerbégek és szandzsákok adminisztrátorai eleinte csak a központi kormányzat kinevezett tagjai voltak. Elvesztették a birtokukat, elveszítették állásukat. Bár a törvény még XV században. kikötötték, hogy "sem beyt, sem beylerbeyt, amíg életben van, nem szabad elmozdítani posztjáról". A helyi főnökök önkényes cseréjét igazságtalannak ítélték. Kötelezőnek tartották azonban a bégek eltávolítását az adminisztrációban felmutatott „igazságtalanság” miatt (amire mindig akadt megfelelő indok vagy „terepen érkezett panasz”). Az "igazságtalanság" megnyilvánulását a szultán rendeletei vagy törvényei megsértésének tekintették, így a hivatalból való elmozdítás általában a tisztviselők elleni megtorlással végződött.

Minden szandzsák esetében az adózással, az adók összegével és a földkiosztással kapcsolatos összes lényeges kérdést speciális törvények határozták meg - tartományi kanun-név. Az adók és az adók minden szandzsákban eltérőek voltak: az egész birodalomban csak általánosan megállapított adó- és illetékfajták voltak (készpénzben és természetben, nem muszlimoktól vagy a teljes lakosságtól stb.). A föld- és adóelszámolást rendszeresen, körülbelül 30 évente végzett népszámlálások alapján végezték. Az írnokkönyv (defter) egyik példánya a fővárosba került a pénzügyi osztályra, a második a tartományi közigazgatásban maradt számviteli bizonylatként és az aktuális tevékenységek útmutatójaként.

Idővel a tartományi uralkodók függetlensége nőtt. Független pasákká váltak, és néhányukat a szultán különleges hatáskörökkel ruházta fel (a gyalogsági hadtest, a flotta parancsnoksága stb.). Ez súlyosbította a birodalmi struktúra adminisztratív válságát a 17. század végétől.

A török ​​államiság sajátos katonai-feudális vonásai, a szultán hatalmának szinte abszolút jellege az Oszmán Birodalmat a 17-18. századtól kezdődően a nyugati történészek és politikai írók szemében egy különleges példájává tették. Keleti despotizmus ahol az alattvalók élete, vagyona és személyes méltósága semmit sem ért az önkényesen működő katonai-igazgatási gépezet előtt, amelyben a közigazgatási hatalom állítólag teljesen felváltotta az igazságszolgáltatást. Ez a nézet nem tükrözte az elveket állami szervezet birodalmat, bár a törökországi legfelsőbb hatalom rezsimjét sajátosságok jellemezték. Az osztályvállalatok, az uralkodó rétegek képviselőinek hiánya is teret adott az autokratikus rezsimnek.

Omelchenko O.A. Általános állam- és jogtörténet. 1999

(1656–1703)

Az Oszmán Birodalom kialakulása- a Konyai Szultánság 1307 körüli összeomlásával kezdődött időszak Konstantinápoly 1453. május 29-i bukásáig.

Az oszmán állam felemelkedése korrelál a Bizánci Birodalom bukásával, amely a hatalom változását idézte elő a kizárólagos keresztény európai társadalomból iszlám befolyásra. Ennek az időszaknak a kezdetét a bizánci-oszmán háborúk jellemezték, amelyek másfél évszázadig tartottak. Ebben az időben az Oszmán Birodalom megszerezte az irányítást mind Kis-Ázsia, mind a Balkán-félsziget felett.

Közvetlenül az anatóliai beylikek megalakulása után néhány török ​​fejedelemség szövetkezett az oszmánokkal Bizánc ellen.

A következő évszázad során a szeldzsukok elfoglalták gyengébb szomszédaik területeit, majd 1176-ban Kılıç-Arslan II koniai szultán teljesen legyőzte Manuel I Komnenosz bizánci császár seregét a miriokefale-i csatában, majd megindult a szeldzsukok felé.

A 13. század első felében a mongolok keletről támadták meg a szeldzsukokat. Az 1243-as köse-dagi csata után a konian szultán a mongol kán, majd később az iráni ilkán-hulagudák vazallusa lett. Az utolsó független szultán, II. Kay-Khosrow fiai különféle török ​​és mongol csoportok támogatásával vitatkozni kezdtek örökségükért, aminek eredményeként Kis-Ázsia rivális bejlik konglomerátumává alakult. Az egyik az oszmán bejlik volt.

Timur felosztotta az oszmán államot Bajezid fiai között, megkezdődtek az egymás közötti háborúk. Szultánnak sikerült helyreállítania az állam egységét Murád II(1421-1451), az ország hatalma pedig a szultán Mehmed II ( 1451-1481), beceneve "A hódító". Dédelgetett álma Konstantinápoly elfoglalása volt. A következő szavakat tulajdonítják a szultánnak: „Egy világbirodalomnak kell lennie, egy hittel és egy kormányzattal. Nincs jobb központ az egység helyreállítására, mint Konstantinápoly.”

1453 áprilisában II. Mehmed több tízezer katonából álló hatalmas sereggel vette körül Konstantinápolyt. Csaknem 7 ezer városvédő állt vele szemben. A bizánci főváros pusztulásra volt ítélve. XI. Palaiologosz Konstantin császár megtagadta a város feladását, és a város bátor védelmezői 53 napon keresztül támadást támadás után harcoltak ki.

1453. május 29-én hajnalban a törökök megindították az utolsó rohamot. Kétszer is visszavonultak, halottakat és sebesülteket hagyva maguk után. De Mehmed új erőket vetett a csatába. Konstantinápoly védői számára a legnehezebb pillanatban a genovai zsoldosok elhagyták állásaikat, a szultán pedig csatába dobta a janicsárokat. Konstantinápoly megingott és visszavonult, a Konstantinápolyba betörő törökök pedig rablásba kezdtek. Május 29-én este minden elcsendesedett, és csak a pincékben, néhol a házakban fürkésztek még a gurkák, rejtett kincseket keresve. Mehmed megtiltotta a rablásokat és a pogromokat Konstantinápolyban, és még aznap kikiáltotta fővárosának, Isztambulnak (Isztambulnak) nevezve. A keresztény szentély a Hagia Sophia temploma - a szultán parancsára muszlim mecsetté alakították át. Mohamed próféta zöld zászlaja lobogott a Boszporusz felett.

16. század Saad-ed-Din oszmán történész Konstantinápoly elfoglalásáról

... Mielőtt a szultán megkezdte az ostromot, a császár azt javasolta, hogy vegye el az összes várost és azok külterületét Isztambulon [Konstantinápolyon] kívül, de hagyja őt, a császárt, a várost, amiért a császár évente adót fizet a szultánnak. De a szultán, nem hallgatva ezeket a javaslatokat, azt válaszolta, hogy szablyája és vallása elválaszthatatlanok, és ragaszkodott hozzá, hogy a császár adja át neki a várost. Miután megkapta az elutasítást, a császár tüzérséget telepített a tornyokra és a falakra, katonákat muskétákkal és nagy gyantatartalékokkal.

A szultán az est előtti első nap végén elrendelte az ütegek elhelyezését a megfelelő helyeken, és amint az ágyúkat felhelyezték, elrendelte a falak lövedékeit, nem beszélve a folyamatos nyíl- és kőzáporról, amelyet a hajítógépek dobáltak, és az esőhöz hasonlóan beborította a várost. Az ostromlott pedig folyamatosan lövöldözött muskétákból és kőágyúgolyókkal megtöltött ágyúkból, amivel súlyos veszteségeket okoztak a földet vérükkel öntöző muszlimoknak...

Enciklopédiai YouTube

• 1 / 5

  A legelső információk az oszmánokról a 14. század elejére nyúlnak vissza. Bizánci források szerint 1301-ben került sor az első katonai összecsapásra Bizánc hadserege és az Oszmán I vezér által vezetett hadsereg között.

  E győzelem után az oszmánokat lehetetlenné vált figyelmen kívül hagyni. Andronicus II Paleológus bizánci császár megbízható szövetséget akart teremteni a növekvő veszély ellen, háza egyik hercegnőjét feleségül ajánlotta Oszmán névleges urának, Ilkhanid Ghazan kánnak, majd Gázán halála után testvérének. A várt ember- és fegyversegély azonban nem jött meg, és 1303-1304-ben Andronicus spanyol keresztes kalandorokat fogadott fel a „katalán” társaságtól, hogy megvédjék birtokait a további török ​​előrenyomulásoktól. A legtöbb zsoldos egységhez hasonlóan a katalánok is önállóan léptek fel, és felszólították a török ​​harcosokat (bár nem feltétlenül oszmánokat), hogy csatlakozzanak hozzájuk a Dardanellák európai oldalán. Csak Bizánc és a szerb királyság szövetsége akadályozta meg a török-katalán offenzívát.

  Úgy tűnik, I. Oszmán 1323-1324-ben halt meg, és örököseinek jelentős területet hagyott Kis-Ázsia északnyugati részén.

  I. Orhan uralkodása

  I. Bayezid uralkodása

  Bajazid brutálisan megbosszulta apja meggyilkolását azzal, hogy kiirtotta a koszovói területen tartózkodó szerb nemesség nagy részét. Stefan Vulkoviccsal, a csatában elesett Lázár szerb herceg fiával és örökösével a szultán szövetségre lépett, melynek értelmében Szerbia az Oszmán Birodalom vazallusa lett. Stefan, apja kiváltságai megőrzéséért cserébe, vállalta, hogy a szultán első kérésére adót fizet az ezüstbányákból, és szerb csapatokkal látja el az oszmánokat. István nővére és Lázár lánya, Olivera feleségül adták Bayezidnek.

  Amíg az oszmán csapatok Európában tartózkodtak, a kis anatóliai bejlik megpróbálták visszaszerezni az uralmat az oszmánok által tőlük elvett területek felett. De 1389-1390 telén Bayezid csapatokat vitt át Anatóliába, és gyors hadjáratot hajtott végre, meghódítva Aydin, Sarukhan, Germiyan, Menteshe és Hamid nyugati bejlikeit. Így az oszmánok először érkeztek az Égei- és a Földközi-tenger partjára, államuk megtette az első lépéseket a tengeri hatalom státusza felé. A születőben lévő oszmán haditengerészet elpusztította Khiosz szigetét, lerohanta Attika partjait, és megpróbált kereskedelmi blokádot szervezni az Égei-tenger többi szigetére. Az oszmánokat azonban tengerjáróként még nem lehetett összehasonlítani Genova és Velence olasz köztársaságainak képviselőivel.

  A janicsárok felkelése és George Castriot Skanderbeg megjelenése Albániában arra kényszerítette Murádot, hogy 1446-ban visszatérjen a török ​​trónra. Hamarosan a törökök elfoglalták Moreát és offenzívát indítottak Albániában. 1448 októberében a koszovói mezőn csata zajlott, amelyben az 50.000. oszmán sereg Hunyadi parancsnoksága alatt szállt szembe a keresztesekkel. A háromnapos kiélezett csata Murád teljes győzelmével végződött, és eldöntötte a balkáni népek sorsát - több évszázadon át a török ​​uralma alatt álltak. 1449-ben és 1450-ben Murád két hadjáratot hajtott végre Albánia ellen, ami nem hozott számottevő sikert.

  II. Mehmed uralkodása: Konstantinápoly meghódítása

  II. Mehmed apja 1451-es halála után megölte egyetlen életben maradt bátyját, és hozzálátott a határok megerősítéséhez: meghosszabbította apja megállapodását Brankovich György szerb despotával, hároméves szerződést kötött Hunyadi Jánossal, megerősítette az 1446-os Velencével kötött megállapodást, kampányolt Karamán ellen, megakadályozva, hogy az utóbbi a közelmúltban támogassa Ázsia hatalmát, hogy támogassák az ázsiai hatalmat, hogy támogassák az ázsiai hatalmat. állami oszmánok.

  1451-1452-ben II. Mehmed felépítette a Bogaz-kesen erődöt a Boszporusz legszűkebb helyén az európai tengerparton. Amint az erődépítés befejeződött, a szultán visszatért Edirnébe, hogy felügyelje az ostrom utolsó előkészületeit, majd 160 000 katonával Konstantinápolyba vonult. Április 5-én a várost ostrom alá vették, 1453. május 29-én pedig elesett. Konstantinápoly lett új fővárosúj szakaszt jelent az Oszmán Birodalom történetében.

  Az oszmán állam kialakulása és fejlődése

  Győzelem után szeldzsukok Bizánc felett az 1071-es manzikerti csatában megnőtt a török ​​nyelvű törzsek beáramlása Anatólia területére. A csata óta eltelt tíz év alatt a török ​​nomád törzsek elérték az Égei-tenger partját 1 . A szeldzsuk uralkodók megpróbálták a Közép-Ázsiából kiszorított nomád vagy félnomád török ​​törzseket a Bizánci Birodalommal határos vidékekre küldeni. Ott hasznosak lehetnek a szeldzsuk állam területének védelmében. Ezzel egyidejűleg megelőzték azt a valószínű kárt, amelyet ezek a nomád törzsek a helyi letelepedett lakosságnak okozhatnak. Az új határterületeken letelepedve a törzsek továbbra is hagyományos nomád vagy félnomád életmódot folytattak. Néha ragadozó portyákat hajtottak végre a gyengébb szomszédokon, így földet, gazdagságot és számos rabszolgát szereztek.

  Ez Anatólia lakosságának összetételének fokozatos változásához vezetett. Az újonnan érkezett törzsek nyomására a helyi lakosság vagy fokozatosan elhagyta Anatólia nyugati részeit, vagy kénytelen volt engedelmeskedni az új szabályoknak 2 és néha még az új hódítók vallását is elfogadni 3 . Ez viszont a türk elem növekedéséhez vezetett Anatólia lakosságában, és kétszáz évvel a manzikerti csata után a török ​​lakosság kezdett felülkerekedni a helyiekkel szemben. A Bizánci Birodalom határainak szűkülésével az egykori területein élő helyi lakosság száma is csökkent. A XIII végén - a XIV század elején. Anatólia és a szomszédos területek nagy része, Vitania, a Trebizond környéki terület és az Égei-tenger szigetei kivételével, az anatóliai szeldzsuk állam és számos más kis török ​​fejedelemség fennhatósága alatt állt. beyliks.

  Manzikerti csata. 15. századi francia miniatűr.

  Miután a szeldzsuk uralkodók 1243-ban a kosedagi csatában vereséget szenvedtek a mongoloktól, elismerték vazallusukat. mongol kánok (ilkhanov). Annak ellenére, hogy formálisan a szeldzsukok megtartották hatalmukat Nyugat- és Közép-Anatólia nagy része felett, ez a vereség mégis felgyorsította a szeldzsuk állam összeomlását. A határ menti területeken (uj), ahol a nomád és félnomád törzsek zöme összpontosult, új politikai alakulatok jöttek létre 4 . Formálisan elismerték a mongol kormányzók (ilkánok), valamint a szeldzsuk állam uralkodóinak legfőbb hatalmát. A valóságban azonban, kihasználva az ilkánok távoli helyzetét és a szeldzsuk uralkodók gyengeségét, önálló politikát folytattak. ujah. Hamarosan önálló államalakulatokká alakultak. A XIII második felében - a XIV század első felében. Nyugat- és Közép-Anatólia területén már mintegy húsz ilyen fejedelemség (beylik) 5 keletkezett. Némelyikük nem tartott sokáig, és belső és külső problémák miatt gyorsan szétesett. A beylik élén a legerősebb személyiségek álltak - az ezen a területen élő törzsek vezetői, vagy a szeldzsuk volt parancsnokok. Ezenkívül sok muszlim, aki csatlakozni akart a "hitharcosok" soraihoz. (gázi)és rajtaütést (akyn) a "hitetlenek" területére rohant a török ​​beylikhez, erősítve és erősítve őket. A beylik kialakulásának és fejlődésének kezdeti szakaszában a keresztények által lakott területen való ragadozó razziák végrehajtásának lehetősége hozzájárult a razziák résztvevőinek gazdagodásához. Ezért a beylik egyre több embert vonzott, aki részt akart venni ezeken a razziákon. Miután a beylik határa elérte az Égei-tenger és a Dardanellák partját, a szomszédos területeken lecsökkent a sikeres portyázás lehetősége, és ez a beylikek vagyonforrásainak csökkenéséhez vezetett 6 .

  A politikai, társadalmi és gazdasági helyzet Kis-Ázsia területén a 13. - 14. század elején, valamint egy speciális földrajzi helyzetét játszott fontos szerep az egyik ilyen politikai alakulat - az oszmán bejlik - megerősödésében. Ezt a kis fejedelemséget Anatólia északnyugati részén alapították, és erősebb beylikek vették körül - Germiyanogullary, Jandarogullar, Karesiogullary. Ráadásul a Bizánci Birodalommal határos. Az oszmán bejlik fennállásának első napjaitól befolyásos és folyamatosan növekvő politikai entitássá vált.

  A Bizánci Birodalom és a Szeldzsuk Szultánság meggyengülése idején határmenti fejedelemséggé alakult oszmán bejlik ezek rovására bővítette területét. Ez határozta meg ennek a bejliknek a jövőjét, amely fokozatosan magához csatolta a Bizánci Birodalomtól elfoglalt területeket, a szeldzsuk uralkodókhoz tartozó területeket, valamint a szomszédságban található egyéb türkmén törzsi formációk területeit. Az oszmán bejlik gyors felemelkedését befolyásoló másik tényező a félnomád életmódot fenntartó törzsek állandó beáramlása volt. A nomádok mellett a dervis (szúfi) testvériségek sejkjei sereglettek a bejlikbe támogatóikkal. Közülük kiemelt helyet foglalnak el az egyesület vezetői ah, akik céltudatosságukkal erőt és vallási színezetet adtak az oszmán portyáknak 7 és részt vettek a városok védelmében 8 is. Köszönet a vezetőknek ah, valamint a sejkek és a különböző félmitikus dervisek, a szomszédos keresztény államok területén végrehajtott hétköznapi portyák hitharcba torkolltak. (ghazawat). A megalakulását követő két évszázadban a kis ománi bejlik az akkori idők egyik legerősebb államává vált.

  A mongol invázió után a bejlik uralkodóinak a szeldzsuk kormánytól való függése pusztán névlegessé vált. Általánosan elfogadott, hogy 1299 körül Oszmán megszabadult a szeldzsuk szultánok hódoltsága alól, és viszonylag független politikát kezdett folytatni, amelynek célja birtokainak bővítése volt. Ugyanakkor elismerte névleges függőségét a szeldzsuk szultánoktól, és igyekezett jó kapcsolatokat fenntartani a mongol kormányzókkal, elismerve hatalmukat. A szomszédos fejedelemségekhez képest az oszmán bejlik területe kicsi volt, de kedvező földrajzi helyzete, valamint a 14. század elejére Kis-Ázsiában kialakult politikai helyzet kedvezett a gyors terjeszkedésnek. Más beylik uralkodóitól eltérően az oszmánok az első években viszonylag nyugodtan viselkedtek, békésen együtt éltek ezen a területen más kisebb politikai alakulatokkal. Még a harcias oszmán bég is meglehetősen baráti politikát folytatott a bizánci kormányzókkal 9 szemben, akik csak névlegesen voltak alárendelve a Bizánci Birodalomnak. A szeldzsuk állam meggyengülése és felszámolása után az általuk elismert mongol kormányzók távoli elhelyezkedése miatt az oszmánok képesek voltak egy teljesen független belső és külpolitika. És a távoli Tebrizben tartózkodó mongol kormányzók, akárcsak a szomszédos bejlik, nem tulajdonítottak különösebb jelentőséget az oszmánok kezdeti sikereinek. Más beylikekkel ellentétben az oszmánok fokozatosan növelték területüket. Ez az oszmán bejlikbe Anatólia belsejéből és más bejlikekből érkező emberek beáramlásához vezetett, ahol a szomszédos területekre irányuló rajtaütések vagy teljesen leálltak, vagy nem hozták meg a várt bevételt. Ezeket a beylikeket vagy más beylik területei vették körül, vagy a tenger felé néztek, ami természetes akadálya volt a sikeres rajtaütéseknek.

  Annak ellenére, hogy e beylikek egy része megkísérelte a tengeri portyákat a szigeteken és a szemközti tengerparton, ezek a rajtaütések veszélyesek voltak, és eredményeik megjósolhatatlanok voltak; szintén nem hozták a várt gazdagságot. Az oszmánok azonban csak 1340-re érték el az ilyen természetes akadályokat, amikor területük a Bizánci Birodalom fővárosának környékére terjedt ki.

  Annak ellenére, hogy a kialakulási folyamat hasonló anatóliai török ​​fejedelemségekkel, az első uralkodójáról, Oszmánról (1288–1324) elnevezett oszmán bejlik fejlődése jelentősen eltért a többitől. Az oszmán bejlik Kis-Ázsia északnyugati részén, Szogyut város környékén alakult ki, nem messze a bizánci Bilejik (Belokoma) erődtől. A 13. század végén Oszmán apja, Ertogrul a szeldzsuk szultántól kapott egy kis udzh a Karajadag régióban, majd ezt a területet kiterjesztette Sogutra és a Bilecik erődre, amely végül a bejlik központja lett 10 .

  

  Oszmán miniatűr.

  Apja 1281-es halála után Oszmán bég a törzs vezetőjévé választották a vének tanácsán, és összetűzésbe kezdett a szomszédokkal. Az Osman bég által vezetett törzsi alakulatok területe egy keskeny sávot fedött le Soguttól a Domanich-hegyig. 1284-ben a szeldzsuk szultán rendeletével megerősítette Oszmán bég jogait azokon a területeken, amelyek apjához tartoztak. 1289-ben Oszmán bégnek adta a területet Eskisehir és Inönü városokkal, és kinevezte az uj élére is. udzh-beem 11 .

  A 13. század végéig több, a bizánci helytartókhoz tartozó erődítményt elfoglaltak ( tekfur). Köztük van Karacahisar, Yarhisar, Bilecik, Inegol, Jenishehir és Kopru-hisar. Ezeken a területeken kívül az oszmán bejlikhez csatolták az ezeken a területeken élő kisebb türkmén törzsi alakulatok területeit is. E törzsi alakulatok vezetői, köztük Samsa Chavush, Konur Alp, Aygut Alp és Gazi Abdurrahman, kényszerből vagy önként váltak Osman bég támogatóivá. Néhány kisebb keresztény kormányzó, például Kose Michal is átállt Osman bég oldalára, és néha határvitában is részt vett vele. A szomszédos kormányzókkal elért számos katonai siker után Oszmán bég fegyveres razziákat indított a Bizánci Birodalom régiói ellen, és kiterjesztette bejlik határait északnyugati és délnyugati irányban.

  A szeldzsuk állam összeomlása után a 14. század elején Oszmán bég viszonylag önállóan kezdett fellépni. Felismerte a mongol kormányzók hatalmát, és kérésükre egy jól felfegyverzett különítményt küldött az ilkánok segítségére a szíriai hadjáratukban 1302-ben. 12 A rossz időjárási körülmények miatt azonban katonái hamarosan visszatértek.

  Annak ellenére, hogy Oszmán bég körül megjelentek a türkmén törzsek vezetői, akik segítették őt a terület kiterjesztését célzó hadjáratokban, Oszmán harcosainak zöme a bejlik férfi lakossága volt. Ahogy erősödik

  Az oszmán bejlik és határainak kiszélesedése, a bejlik belső szerkezetében bizonyos változások következtek be. A lakosság egy része mezőgazdasággal és kereskedelemmel kezdett foglalkozni, és nem volt hajlandó fegyveres rajtaütésekben részt venni. Másrészt a katonai rajtaütések nem hoztak olyan stabil jövedelmet, amely lehetetlenné tenné a más foglalkozások keresését.

  Az oszmán bejlik uralkodó törzse az volt kaja, amelyhez Osman és ősei tartoztak, és senki sem vitatta ennek a családnak a jogát a beylikben való vezetésre. Ezzel kapcsolatban azonban nem voltak szigorú szabályok. Ahhoz, hogy a bejlik vezetője lehessen, az Osman család minden tagjának el kellett nyernie a közösség minden tagjának, vagy inkább vezetőiknek a tetszését 13 .

  A hagyomány szerint ennek a családnak (Oszmán-ház) minden tagja részt vett a bejlik irányításában, és egyiküket a legfelsőbb uralkodóként ismerték el. A család megmaradt tagjai viszonylag önállóan irányították a bejlik különböző területeit, elismerve az uralkodó legfőbb hatalmát. A legfőbb uralkodó családtagjain kívül a közösségből kikerült emberekkel vette körül magát, és rájuk támaszkodott az irányításban. Így az első oszmán uralkodók nem voltak bejlik abszolút uralkodói. Ők voltak a legelismertebb emberek, vezetők voltak a katonai rajtaütések során, valamint védelmet nyújtottak az ellenség ellen. Másrészt gondoskodniuk kellett közösségük biztonságáról és az igazságszolgáltatásról annak határain. A dervis sejkek és más vallási vezetők segítettek nekik biztosítani a rendet és az igazságosságot. Uralkodása kezdetén Osman Bey a testvériség vezetőire támaszkodott ah, akik részt vesznek a vitarendezésben. Például az oszmán bejlik legtiszteltebb személye Edebali sejk volt, aki nagy tekintélynek örvendett, és Oszmán béget támogatta.

  Ahogy újabb területeket foglaltak el, Oszmán bég átadta ezeknek a területeknek az ellenőrzését, adóbeszedési joggal családtagjainak, valamint törzsi vezetőknek és katonai vezetőknek 14 .

  A Bizánci Birodalom kisvárosait és falvait elfoglalva az oszmánoknak rendet kellett fenntartaniuk a letelepedett lakosság körében. A nomád környezetből származó emberek számára ez meglehetősen nehéz feladat volt. Megoldódott azoknak az embereknek köszönhetően, akik Anatólia más részeiről özönlöttek az oszmán bejlikhez. Ezek az emberek magukkal hozták azokat a törvényeket és parancsokat, amelyek szülővárosaikban és falvaikban léteztek. Az oszmán bejliknek nem kevésbé szüksége volt letelepedett lakosságra, mint a katonai rajtaütések résztvevőire. A nomád törzsek és a lakosság más csoportjai Anatólia más vidékeiről érkeztek, vagy erőszakkal telepítették át őket az oszmánok által megszállt területekre 15 .

  

  Orhan, I. Oszmán fia.

  Élete utolsó éveiben Osman Bey fiára, Orhanra bízta a bejlik irányítását. Osman bég halála után a különböző klánok vezetői és katonai vezetők felismerték Orhan hatalmát, mind az Osman Bey választása iránti tiszteletből, mind pedig a személyes tulajdonságai alapján. Osman családjának tagjai Orhant is elismerték a bejlik fejének. Mivel a hatalomátadásra még nem volt kidolgozott eljárás, az Oszmán család minden tagjának meg kellett mutatnia a lakosság és a katonai vezetők előtt merészséget, intelligenciát, igazságszeretetet és egyéb olyan pozitív jellemvonásokat, amelyek maguk mellé vonhatták a legfőbb hatalomért folytatott harcban. Ezt követően az oszmán uralkodók meghatározott rendet hoztak létre a dinasztia tagjainak hatalomra jutására.

  Az oszmán állam szervezeti felépítése magában hordozott néhány olyan sajátos vonást, amelyek a már létező török-iszlám államok velejárói voltak. Az oszmánok azonban nagymértékben megváltoztatták az udvar szerkezetét, valamint a központi és helyi közigazgatás egyes funkcióit, és olyan hatalmi és irányítási intézményeket hoztak létre, amelyek elődeiktől hiányoztak. Ezek az oszmán alkalmazásban szereplő intézmények sajátosságokat szereztek, amelyek megkülönböztették őket elődeik és szomszédaik hasonló intézményeitől.

  Orkán uralkodásának évei átmeneti időszakot jelentettek a határ menti fejedelemségből a független államba. Különféle intézmények alakultak az állam irányítására, és megkezdődött az oszmán érmék verése 16 . Igaz, ezzel párhuzamosan az ilkánok nevében érmét is vertek. Az ilkánok 1335-ös felszámolása után azonban az oszmán bejlik teljesen függetlenné vált.

  Bursa városának 1326-os elfoglalása után változtatásokra volt szükség a fegyveres erők összetételében. Qadi Bursa Jandarly Kara Khalil javaslatára új fegyveres erőket hoztak létre, amelyek gyalogságból álltak. (ja)és lovasság ( mucellem) épületek 17 . Egy katonai kampány idejére toborozták őket, és 1-et kaptak pattanás(később 2 akche-t kezdtek fizetni) naponta, amíg kampányban voltak. A hadjárat befejeztével visszatértek megszokott tevékenységükhöz, és mentesültek az adófizetés alól. Kezdetben 1000 embert toboroztak mindegyik alakulatba.

  Még Osman bég uralkodása alatt is volt kanapé, amely a beylik fővárosában volt. Ennek a dívánnak az élén maga a bejlik uralkodója állt. Orhan bég uralkodása alatt nevezték ki először vezír, aki állami kérdésekkel foglalkozott és részt vett a pamlagban az uralkodóval. Az első vezír Haji Kemaletdin-oglu Alauddin pasa volt, aki az ulema osztályból származott. Katonai ügyekkel foglalkozott subashi.Így Jandarly Khalil Khayretdin pasa vezíri posztra való kinevezése előtt a katonai és a polgári ügyeket a bejlikben külön intézték. Mivel Dzhandarly Khalil Khayretdin Pasha volt ugyanabban az időben beylerbey, katonai és polgári ügyeket egyaránt fontolóra vehetett 18 .

  A katonai rajtaütés során elfoglalt területeket az uralkodó hozzátartozói és a katonai alakulatok parancsnokai között osztották szét. dirlikov 19 . Emellett kisebb telkeket osztottak ki a jeles katonák között. Adót szedtek be ezekről a földekről saját hasznukra, és hadkötelezettség esetén katonai hadjáratokban kellett részt venniük. Orkhan uralkodása alatt a földjutalommá vált régiókban Qadi bírókat kezdtek küldeni, akiknek az volt a feladata, hogy ezeken a területeken igazságügyi és adminisztratív kérdésekkel foglalkozzanak. Ezek a kádik a fő qadinak voltak alárendelve, akit Bursa kádijának hívtak. (bursa kadylygy). Eleinte más anatóliai bejlikből érkeztek az ilyen, medreszen tanult kádik, de Iznik és Bursa elfoglalása után Orhan bég madraszákat létesített ezekben a városokban, amelyekben ezentúl a kádik képzése zajlott.

  Orhan bég uralkodása alatt bejlerbey posztja keletkezett, aki a beylik összes fegyveres alakulatát vezette. Amikor több beylerbey megjelent az országban, elkezdték kinevezni őket kormányzóknak (wali) különböző tartományokba (eyalets) Oszmán állam. Orkhan uralkodása alatt Beylerbeyt minden fegyveres alakulat parancsnokának tekintették 20 . Az oszmán bejlik kialakulásának kezdetén uralkodói egyszerre voltak törzsi és katonai vezetők, és polgári ügyekkel is foglalkoztak, különféle kérdéseket szabályoztak. A polgári ügyeket vizsgáló vezír és a fegyveres alakulatokat vezető beylerbey beosztásának megjelenése Orkhan bég alatt magának az uralkodónak a státuszát emelte. Bár az uralkodó részt vett a díván munkájában és jelentős katonai hadjáratokat vezetett, státuszát tekintve mégis magasabb volt a nevezett tisztviselőknél.

  Orkán bég kiterjesztette bejlik területét a bizánci kormányzókhoz tartozó városok elfoglalásával és kisebb törzsi alakulatokkal, amelyek többsége türkmén törzs volt. Ezek a hódítások voltak fontos pont az oszmán bejlik megerősítésére és megerősítésére. Az oszmán állam történetének jelentősebb eseménye azonban egy meglehetősen erős karaszi bejlik területének elfoglalása, amelyet muszlimok, az oszmánok hittársai laknak. Először is, e bejlik területének elfoglalása stratégiai jelentőségű volt az oszmán állam határainak kiterjesztése szempontjából, és lehetőséget adott az oszmánoknak, hogy a Bizánci Birodalom európai részébe költözzenek, ahol nagyszerű lehetőségek nyíltak a katonai rajtaütésekre. Másodszor, az oszmánok határaik kiterjesztésével számos munkaerőhöz jutottak, készen katonai szervezet hogy folytassák katonai hadjárataikat.

  A XIV. század közepén az oszmánok elkezdtek beavatkozni a Bizánci Birodalom belügyeibe 21 . A III. Andronikosz bizánci császár 1341-ben bekövetkezett halálától és 1355-ig tartó tizennégy év alatt Bizánc a trónért folytatott harc színhelyévé vált, amelyben Orhan bég is aktív szerepet játszott. Katonai segítséget nyújtott Kantakouzenosnak a John Palaiologos elleni harcban. E küzdelem eredményeként Orkán csapatainak sikerült megerősíteniük magukat az oszmánok által Rumeli-nek (Ruméliának) 22 nevezett európai oldalon.

  III. Andronikusz, Palaiologosz bizánci császár. 14. századi miniatűr.

  A Gelibolu-félszigeten az oszmánok megerősödése következtében az Anatóliában végrehajtott szokásos ragadozó rajtaütések jellege fokozatosan megváltozott. Egyre fontosabbá vált a határok kiterjesztése és a meghódított népektől különböző vámok beszedése céljából történő földfoglalás. Ugyanakkor az oszmánok sajátos taktikát alkalmaztak e területek meghódítására. Először Akynji, most lett belőle gaziev(hitharcosok), többször is portyázott azon a területen, ahol katonai hadjáratot terveztek. A többszöri ragadozó razzia következtében a helyi lakosság már annyira tönkrement, hogy nem tudtak komolyan ellenállni az előrenyomuló katonai erőknek. Ezeknek a területeknek az elfoglalása után a korábbi portyázások megszűntek, és az ottani rendet rendszerint megőrizték, csak kis mértékben alkalmazkodtak az oszmán társadalomban uralkodó rendhez. Így a XIV. század közepén az európai területre való átmenet után rövid időn belül egy kis határbejlik hatalmas állammá alakult, amelynek területe a Taurus lábától a Duna partjáig terjedt. A terület bővülésével ennek a politikai egységnek a belső szerkezete is megváltozott.

  Idővel uralkodói különféle címeket kezdtek hozzáadni személynevükhöz, ami felmagasztalta és megkülönböztette őket a többi parancsnoktól. Az oszmán bejlik első uralkodói csak címekkel rendelkeztek öbölÉs gasi az utolsó cím elkötelezettségüket hangsúlyozta gazavatu, amelyet „nem muszlim területekre irányuló szent hadjáratnak” 23 tartottak. A címet a bejlik harmadik uralkodója, Murád bég kapta hudaven-digar(több rövid változat ezt a kifejezést - hunkar), ami a beylik növekedését és megerősödését jelezte. A következő uralkodó, Bajazid már "Rum szultánjának" nevezte magát ( szultán-i rum), azaz a Bizánci Birodalomhoz tartozó terület uralkodója, amelyet a muszlimok "Rum országaként" ismertek. diyar-i rum).

  A többi hasonló bejliktől eltérően az oszmánok kezükben tartották a határ menti területeket, amelyeket különítmények támadtak meg. Akynci 24, a központi kormánytól függ – az oszmán uralkodótól. Az akindzsi különítményeinek viszont folyamatosan szükségük volt a katonai razziákban érdekelt új erők beáramlására a zsákmány kedvéért. Ezeket az erőket a központi hatalom tudta biztosítani, amely az oszmán család kezében volt, élén e család legerősebb tagjával. Körülöttük gyűltek a portyákra vágyók, akiket az oszmán uralkodók megbízható katonai vezetőik vagy az oszmán család tagjai parancsnoksága alatt a határ menti területekre küldtek. Az erős állam fenntartásához a központi kormányzatnak sikeres katonai rajtaütésekre volt szüksége az akynji vezetőinek vezetésével. Az akindzsi vezetői viszont, hogy kiegészítsék soraikat, egy erős központi kormány köré gyűltek össze. Az oszmán bejlikben az akynjy különítmények parancsnokai folyamatosan érezték az uralkodótól való függésüket, és elismerték legfőbb hatalmát. Ez az oszmán uralkodó körüli egységükhöz vezetett 25 .

  Cristofano del Altissimo. Bayezid szultán portréja.

  Annak köszönhetően, hogy az oszmánok meg tudták akadályozni államuk felosztását az oszmán család tagjai között, és ellenőrzésük alatt tartották a határ menti területeken működő akindzsi vezetőit is, nemcsak államuk egységét sikerült megőrizniük, hanem annak szomszédaikkal szembeni előnyeit is. E cél elérése érdekében az oszmán uralkodók már a bejlik kialakulásának kezdetén elkezdték fiaiknak adni a Ruméliában működő katonai erők irányítását. A Rumélia területén működő fegyveres erők parancsnoka Orhán legidősebb fia, Szulejmán pasa volt, majd 1359-ben bekövetkezett halála után e csapatok parancsnoksága másik fiára, Murádra szállt 26 .

  Az oszmán bejlikeket a többi anatóliai bejliktől megkülönböztető fontos tényező az akynjy-gazi vezetők folyamatos függése a központi kormányzattól. Például az olyan erős klánok, mint a Mikhalogullárok és az Evrenosogullarok, amelyek gazdagságukban és politikai erejükben semmiben sem különböztek a többi független anatóliai bégtől, sőt néhányat meg is haladtak, a központi kormányzattól függtek, amely biztosította számukra a szükséges emberi erőforrásokat, amelyek csak a központi kormányzat engedélyével léphettek át Rumélia területére. Fontos tényező volt az is, hogy a katonai rajtaütések után ezek a parancsnokok visszatértek az oszmán állam területére, és eljuttatták a központi hatóságokhoz a szükséges információkat a kívánt területről.

  Egy másik fontos tényező az volt, hogy a központi kormányzat részesedést kapott a katonai rajtaütésekből, ami az összes katonai zsákmány egyötödét tette ki. Ennek a rendnek az alapjait Orhan bég uralkodása alatt tették le. I. Murád uralkodása alatt azonban Bursa Jandarly Khalil Qadi (később nagyvezíri posztot kapott, Hayreddin pasa néven vált ismertté) és Kara Rustem erőfeszítései révén ez a parancs a hadifoglyokra is vonatkozott 27 . Így az uralkodó, ha maga nem is vett részt a hadjáratban, mégis megkapta a részét a zsákmányból. Ez hatalmas vagyon felhalmozásához vezetett a központi kormányzat kezében, valamint a szultán személyes rabszolgáinak számának növekedéséhez, capykulu, amelyek egy része katonai hadjáratokban vett részt.

  A katonai erők szerkezetének egyik fontos változása a második létrehozása volt beylerbeystvo. Orhan bég uralkodása alatt főleg Anatóliában hajtottak végre hadműveleteket. A határok kiszélesedésével, valamint az Anatóliában és Ruméliában egyidejű katonai műveletek végrehajtásának szükségessége kapcsán felmerült az igény egy második Beylerbeyre; most az egyik beylerbey Anatólia, a másik Rumélia területi katonai erőit vezette.

  Az oszmán állam összes megszállt területét a rajtaütés során kimagasló parancsnokok és az elfoglalás során kitüntetett hétköznapi akindzsi kapták. Egyes területek, felismerve az oszmánok legfőbb hatalmát, megőrizték régi szerkezetüket. Cserébe évente adót kellett fizetniük, és ha kellett, részt kellett venniük az oszmánok hadjáratában. Ha egykori uralkodók meghódított területet áttért az iszlámra, akkor pozíció megszerzésével megtarthatták hatalmukat sanjakbey vagy más magas rangú kormánytisztviselő.

  Az oszmán állam teljes területét a vazallus területek kivételével felosztották szandzsák, amelyek egyszerre voltak katonai és közigazgatási egységek 28 . Minden oszmán szandzsákot egy szandzsákbey irányított, akit az oszmán hatóságok neveztek ki. Azonban be kellett tartania bizonyos szabályokat, amelyeket a szandzsák megalakulása során állapítottak meg, és amelyeket a legfelsőbb hatóságok hagytak jóvá. Egy szandzsák kiosztásánál az oszmánok mindenekelőtt a határát határozták meg, és törvényeket alkottak erre a bizonyos szandzsákra ( kanunnamesi sanjak): ezek a törvények meghatározták a különféle adók nagyságát és fajtáit, a bûnösök büntetésének fajtáit és más fontos szempontokat a szandzsák életére nézve. Megtörtént az adott szandzsák összes gazdasági egységének és emberi erőinek összeírása, és ezeket az adatokat speciális füzetekbe, ún. defter-i hakani vagy tahrir defterleri(„kataszteri leltárak”) 29 . Az ilyen füzetekben minden települést külön-külön leírtak, feltüntetve a lakosságot, az összes lakost, földterületeiket, hogy milyen mezőgazdasági terméket termelnek ezen a területen, és mekkora adót kell beszedni a település lakosságától.

  Felhívásra kerültek a füzetek, amelyek a lakosságszámot és a megtermelt mezőgazdasági termék nagyságát jelezték mufassal defterler(„kiterjedt regiszterek”) 30 . Speciális füzetekben ún ijmal defterleri(„rövid nyilvántartások”), minden tulajdonos nevét rögzítették dirlik, található ebben a szandzsákban 32 . A fővárosban őriztek egy jegyzetfüzetet, amelyen a szandzsák összes tulajdonosának neve szerepelt, és ennek másolatát elküldték a szandzsáknak. Rendszer dirlik hozzájárult az állami adóbeszedés megkönnyítéséhez, biztosította a fegyelmezett hadsereg létrehozását, valamint a rend fenntartását az állam területén.

  pontjában határozták meg a kivetett adó összegét evename szandzsák. Az oszmánok határozták meg, ki szedheti be az adót. Általában ahelyett, hogy fizetést fizettek volna egy adott terület uralkodójának, az oszmánok megadták neki a jogot, hogy bizonyos adókat szedjen be erről a területről. Ezt a fajta kitüntetést ún dirlik. Term dirlik főként a hagyatékból személyeknek kiadott jövedelmek kifejezésére szolgált askeriye mint timara, zeametaÉs Hassa szolgálatukért. Néha ezt a kifejezést használták a köztisztviselőknek és az ulemának adott kitüntetés kifejezésére is. Rendszer dirlik(ezt a rendszert más néven timar vagy katonai rendszer) 32 hozzájárult az állami adóbeszedés megkönnyítéséhez, biztosította a fegyelmezett hadsereg létrehozását, valamint a rend fenntartását az állam területén.

  Term Timar jelentéktelen éves bevételű dirlik jelölésére használták. A 16. században törvény született az éves jövedelemről Timara akár 20.000 acc. A vidéken beszedett adókat a hétköznapi harcosok között osztották szét, akiket elhívtak szipahis. A parancsnokok számára gazdagabb dirlikeket osztottak ki, amelyek adója elérte a 20 000-100 000 akche-t. Az ilyen dirlikeket hívták zeamat. Még gazdagabb települések vagy szandzsák központok rendelkeztek zaklatott, adóbeszedés, amelyből több mint 100 000 Akçe volt. Ilyen kapkodó vezíreknek vagy más magas rangú tisztviselőknek és katonai vezetőknek osztották ki. Néha kapkodó maguknak a szultánoknak osztották ki; nevet kaptak hawass-i humayun. Szultánok panaszkodtak az ilyenekre kapkodó anyjuknak vagy más családtagjaiknak 33 .

  Hangsúlyozni kell, hogy a dirlik nem földbirtok volt. Term dirlik nem földet jelentett, hanem egy bizonyos területről beszedett éves jövedelmet az állam javára 34 . Sipahi Timariot nem volt a tulajdonosa ennek a telekosztásnak: az állam engedélyével adót szedett be ebből a földkiosztásból a javára. Dirlik nem csak egy telekből származó bevételt tartalmazott, hanem a kereskedelemből, termelésből beszedett különféle díjakat vagy adókat, valamint az adott területen kivetett pénzbírságokat is. Így a dirlik tulajdonosa részt vett a terület kezelésében. Ezért az oszmán államban a dirlik pénzügyi, katonai és adminisztratív funkciót töltött be. Sok történész megjegyzi, hogy a Dirlik-rendszer az egyik alap, amelyre az oszmán állam épült 35 .

  Az egyes szandzsákokban lévő dirlikek száma eltérő volt. Egy átlagos jövedelmű szandzsákban azonban átlagosan 80-100 timár, 10-15 zeamat és legalább egy khasz volt, amely a szandzsák uralkodójához, a szandzsákbeyhez tartozott. Gazdagabb szandzsákokban a beylerbey-nek is volt egy hass, akinek ez a szandzsák volt alárendelve. A leggazdagabb szandzsákok, vagy nagyon magas adóbeszedésű szandzsákok az oszmán állam vezíreinek vagy más magas rangú tisztségviselőinek gondjainak adták otthont. Általában ezek fontos kereskedelmi központok vagy szandzsákok voltak, amelyek területén ásványokat bányásztak.

  A timárrendszer egyik sajátossága, hogy minden dirlik-tulajdonosnak részt kellett vennie a katonai hadjáratokban. A timártól származó bevételtől függően egy embert kellett fegyverben tartaniuk ( jebels). Amikor katonai illetéket hirdettek ki, minden dirlik-tulajdonosnak fegyverével és lovával együtt a szandzsákba kellett jönnie. Bizonyos számú fegyveres és kiképzett lovas harcost is magával kellett hoznia. Az ilyen harcosok száma ( jebels) függött a timáriak által kapott jövedelemtől és az erre a Timárra megállapított jövedelem alsó határától. A 15. században a legkisebb timárból származó jövedelem átlagosan 1000–1500 akçe volt. Ha a timár kétszer annyi bevételt hozott, mint a megállapított összeg, akkor a tulajdonosnak egy jebelt kellett magával vinnie. Ahogy a timár jövedelme nőtt, úgy nőtt a jebelek száma is, amelyeket a timáriának magával kellett vinnie a katonai mustra alkalmával. Később, a 16. században, a timár tulajdonosának 2000 akcse összegű legalacsonyabb jövedelmének meghatározásakor a timár minden tulajdonosának magának kellett csatlakoznia a katonai gyűjteményhez, és minden 2000 akcse jövedelem után egy jebelt kellett vinnie. Például egy 20 000 akcse jövedelmű timári 9 Jebelt hozott a katonai gyűjteményhez. Később a rend megváltozott, és minden timár tulajdonosnak minden 3000 akche után egy jebelt, a zeamet vagy hassa tulajdonosát pedig minden 5000 akcse után köteles volt fenntartani. Jebeleket teljes mértékben támogatták. A dirlik tulajdonosának kellett fizetnie a fenntartásuk összes költségét, beleértve a lovat, a fegyvereket, a ruházatot és az élelmet. A katonai hadjárat befejezése után egy ilyen dzhebel a dirlik tulajdonosánál volt, és elvégezte különféle feladatait. A sanjakbey és a beylerbey Jebelek kíséretében voltak a hadjárat alatt és békeidőben 36 . Az ilyen jebeleket helyi fiatalok közül választották ki, akik egy katonai hadjárat során igyekeztek megmutatni ügyességüket és erejüket.

  A Zeametek és Hasszek tulajdonosainak nagyszámú fegyveres és kiképzett jebel harcost kellett fenntartaniuk és magukkal hozniuk. Az ilyen harcosok toborzásához különféle forrásokat, köztük hadifoglyokat használtak. A foglyokból toborzottakat hívták kapyhalki("valakinél menedéket kereső emberek"), ill capykulu; azt hitték, hogy ezek az emberek hűséges szolgák lesznek. Szám kapykhalki at az uralkodók sokkal nagyobbak voltak, mint a többi parancsnok, és őket hívták capykulu("az udvar embereit szolgáló") 37 . kapyhalki más méltóságokat hívtak bende.

  Megjelenésének elején a kifejezés capykulu különféle állandó katonai alakulatokhoz tartozott, amelyek fizetést kaptak az uralkodótól. Később, a rendszer alkalmazásának kezdetével devshirme, kapykulra kezdett utalni minden hívott személyt askeri. Term menő Szó szerint azt jelenti, hogy "rabszolga". A kapikulu azonban nem hasonlítható össze a háztartásban vagy a mezőgazdasági munkában használt közönséges rabszolgákkal. Ezeket az embereket választották ki, miután gyermekkorukban elfogták vagy elvitték szüleiktől, és speciálisan kiképezték őket különböző területek hogy szolgálja az oszmán uralkodókat. Közülük a legrátermettebbek kerülhetnek a legmagasabb kormányzati pozíciókba.

  Rendszer capykulu hozzájárult az oszmán állam uralkodója hatalmának megerősödéséhez. II. Fatih Mehmed szultán uralkodása alatt a teljes közigazgatási elit, kivéve a cadi és a posztokat. mewali, amelyek az ulema osztályból származó bevándorlók kezében voltak, a fővárosban és a mezőn kapikuluból kezdtek kialakulni. Szűk értelemben a kapykulát a moszkvai nagyhercegek udvari embereivel lehet összehasonlítani. Az I.E. Zabelin szerint „az államot nem az állam, vagyis a nép zemsztvo erői irányították, hanem a szuverén udvar erői, amelyek titokban mindig a bojár dumában jeleskedtek” 38 . Lényegében az uralkodó kiváltságos rabszolgái voltak, akik saját belátása szerint tárgyalás és vizsgálat nélkül kivégezhették őket. A kapikulu kivégzése vagy halála után vagyonuk a mesterre szállt. Így a kapikuluk nem örökölhették az uralkodó szolgálatáért kapott vagyonukat.

  Gentile Bellini. Mehmed szultán portréja II.

  I. Murád uralkodása alatt nagymértékben megnövekedett a foglyul ejtett foglyok száma. Aztán úgy döntöttek, hogy új fegyveres erőket hoznak létre a janicsároknak nevezett capykulu-ból - (lit. eni peri("új hadsereg")) 39 . Ez hozzájárult az uralkodó hatalmának erősödéséhez, valamint a határ menti fegyveres alakulatok parancsnokainak függővé tételéhez, hiszen az uralkodó kezében lévő, jól képzett harcosok számának növekedése korlátozta a helyi feudális urak tevékenységét és érdekeit 40 .

  A 15. század elején a keresztény területeken folytatott katonai hadjáratok leállítása kapcsán a janicsári hadtest utánpótlásának forrásai elvesztek. Az I. Bajezid szultán fiai közötti belső háborúk során szükségessé vált az állandóan „kéznél lévő” hűséges csapatok számának növelése. Mert a csapatok szipahis a tartományokban voltak, és átmehettek annak az oldalára, aki elfoglalhatja ezt a területet, hogy II. Murád szultán uralkodása alatt feltöltsék a kapikulusok sorait. devshirme 41 .

  E rendszer szerint szükség szerint három-öt év, esetenként hét-nyolc év 43 alatt a janicsár alakulatból speciálisan kiválasztott tisztviselők mentek az állam azon területeire, ahol nem muszlim lakosság élt, és fiúkat toboroztak. Kezdetben egy ilyen toborzást Rumélia területén hajtottak végre. Később az állam anatóliai területén kezdték gyártani 42 . A janicsárok hadtestének agha javaslatára, melyben a szükséges fiúlétszámot megjelölték, külön szultáni tanyát adtak ki. A fiúk díszletét a 16. század első feléig helyi uralkodók készítették. Aztán a janicsári alakulat magas rangú tisztviselői kezdtek ezzel foglalkozni. A szultán által kinevezett tisztviselő kiküldésekor megkapta a szultáni tanyát az egyes területekről érkező fiúk toborzásáról, helységenként feltüntetve a fiúk számát. Ezeknek a tisztviselőknek a fermanon kívül az agha janicsárok levele volt a kezükben. A helyi hatóságoknak mindent meg kellett tenniük a toborzás megkönnyítése érdekében. Előre meghatározták azokat a településeket, ahol fiúkat kellett toborozni. A meghatározott időpontban a helyi hatóságok minden nyolc és tizenöt év közötti serdülőt (a felvett fiúk számától függően ez az életkor néha elérte a húsz évet) központokba gyűjtötték. kaza. A fiatalok szüleikkel jöttek, egy helyi pap kíséretében; azzal a kötelezettséggel terhelték őket, hogy egyházi könyveket hozzanak magukkal. Általában minden negyven háztartásból egy fiút választottak ki 43, odafigyelve kinézet, növekedési és egyéb külső adatok. A fiúk vizsgálatakor a félreértések elkerülése végett a helyi qadiÉs szipahis vagy képviselője. A tisztviselő átnézte a gyülekezeti könyveket, és életkoruk szerint kiválasztotta a fiúkat. Előnyben részesültek a 14 és 18 év közötti fiúk. Ha voltak közöttük házasok, azonnal hazaküldték őket. Ha valakinek két gyereke volt ennyi idősen, akkor csak az egyiket vitték el. Nem vitték el a család egyetlen fiát és az árvát sem. Toborzásra alkalmatlannak tartották a falufőnök fiait, a verekedőket, a pásztorfiakat és a születésüktől fogva körülmetélteket. Ráadásul fiúk, akik tudták török ​​nyelv valamilyen mesterséggel foglalkozó, akik Isztambulba utaztak és alulméretezettek 44 . Középmagas fiúkat próbáltak felvenni, a magas fiúkat pedig kifejezetten a szolgálatra választották ki. bostanjs egy palotában.

  Bosznia elfoglalása után a rendszer devshirme felkarolta az iszlámra áttért helyi lakosok gyermekeit. Felhívták őket potur ogullary palota- és szolgálatra szánták bostanjy ojagy. Nem adták a janicsárok hadtestének. Ráadásul be devshirme nem vitték el bizonyos népek gyermekeit és bizonyos helyekről. Például tilos volt török, orosz, iráni, cigány és kurd gyerekeket, valamint fiúkat vinni Harput, Diyarbakir és Malatya térségéből 45 .

  A válogatott fiúkat 100 vagy 200 fős csoportokban küldték a fővárosba. E csoportok vezetői fiúlistákat kaptak, hogy ne cserélhessék le egyik fiút a másikkal az út során. Ezért a szükséges fiúlétszám kiválasztása után külön füzeteket állítottak össze, a fiúk névsorával, szülőfalujuk, ill. szandzsák, szülők neve, keresztnév szipahisz, akinek ez a család adót fizetett, születési dátumokat és külső jeleket. Az ilyen jegyzetfüzeteket két példányban állították össze, amelyek közül az egyiket a fiúkat a fővárosba szállító csoport vezetője őrizte. A második jegyzetfüzet a toborzásért felelős tisztviselőnél maradt. A fővárosban ezeket a füzeteket az agha janicsárok 46 gyűjtötték össze és őrizték.

  Amikor a fővárosba küldték, a fiúkat arany felsőruházatba és kúp alakú fejdíszbe öltöztették. A pénzt ezekre a ruhákra adó formájában szedték be ugyanazon területek lakosságától, fiúnként 90-100 Akçe összegben. Idővel ennek a mennyiségnek a nagysága nőtt, és a 17. század elején elérte a 600 akche-t 47 .

  Két-három nappal a fővárosba érkezésük után a fiúk áttértek az iszlám hitre. Ezt követően a janicsári alakulat agája és a sebész megvizsgálta őket ajami ojagi. Ezután a szultán személyesen megvizsgálta az érkező fiúkat, és kiválasztotta a neki tetszőket a palotába 48 . Néhányat kiválasztottak bostanji ojagy 49 . A megmaradt fiúkat csekély összegért török ​​parasztoknak adták, hogy évekig tanulják a nyelvet és megismerkedjenek a mezőgazdasági élettel. Néhány évvel később ezeket a fiúkat felvették az alakulatba ajami. Több éves ottani szolgálat után a janicsárok hadtestébe kerültek.

  A palotába kiválasztott fiúkat Edirne, Galata és Ibrahim Pasha palotáiba helyezték át, ahol megkezdték tanulmányaikat. Egy bizonyos idő elteltével ezekből a palotákból a legfelkészültebb fiúkat áthelyezték az Enderun iskolába. Számukra bizonyos szabályok vonatkoztak az 50-es rangokon keresztül történő további előléptetésre is.

  A szandzsák másik jellemzője az volt, hogy minden szandzsákban egy-két évre kineveztek egy qadit a központból, akinek a feladata a saría és az oszmán használatának ellenőrzése volt. orfi) törvények szandzsákban. De a kádik a szandzsákok napi adminisztrációjában is részt vettek, hiszen folyamatosan emlékeztették a helyi lakosságot jogaikra és kötelezettségeikre a hatóságokkal szemben. A funkciók, a mindennapi ügyek és az adminisztráció terén mutatkozó különbségek ellenére a kádiknak együtt kellett működniük a szandzsák uralkodóival, és így "hozzájárultak az oszmán rezsim autokratikus elveinek kialakításához" 51 . Ilyen területi igazgatási rendszert más országokban is alkalmaztak az oszmán állam megalakulása előtt. politikai entitások. Az oszmánok azonban ennek a rendszernek a szigorúbb alkalmazását követték, különösen az állam európai részének meghódított területein. Ezen kívül a Timars tulajdonosai, akik a katonai osztályhoz tartoztak askeri,és az ulema spirituális osztályához tartozó kádiknak közösen kellett részt venniük a rájuk bízott terület igazgatásában.

  Az oszmán államra jellemző volt, hogy az államalakulás során nem folyt komoly harc az uralkodók fiai között az atyai trónért. Az oszmánok a karasi bejlikben használták fel a hatalmi harcot, aminek következtében ez a bejlik a kezükbe került 52 . A trónért folytatott belpolitikai harc, amely nemcsak ebben a bejlikben, hanem a Bizánci Birodalomban, Bulgáriában és Szerbiában is zajlott, hozzájárult az oszmán állam határainak ezen államok gyengülése és területi veszteségei miatti bővüléséhez. Osman Bey halála után fia, Orhan Bey vette át apja helyét. A krónikások szerint bátyjának nem volt igénye a legfőbb hatalomra 53 . Ezen túlmenően, apja életében Orkhan néhány funkcióját a legfelsőbb uralkodóként kezdte ellátni. Orhan halálakor fia, Murád volt az uralkodó család legtapasztaltabb tagja. Hatalomra kerülése után kiiktatta két öccsét, akik veszélyt jelenthetnek uralmára. Amikor Szavdzsi fia fellázadt apja ellen, I. Murád utasította egy másik fiát, Bayazedet, hogy álljon ellene. Bayazed hamarosan elkapta és kivégezte testvérét. Miután a koszovói csatában részt vevő parancsnokok a megüresedett apai trónra emelték, Bayazed azonnal megölte testvérét, Yakub Beyt, aki a fegyveres erőket irányította, és nem tudott apja haláláról. Így az államalakulás éveiben az oszmánoknak sikerült elkerülniük a testvérek közötti harcot a legfőbb hatalomért, amely a következő években szembesült velük.

  Az oszmán bejlikben (később az oszmán államban) a legfőbb hatalom az uralkodó családé volt, amelynek fejét egyidejűleg a bejlik (később az állam és a birodalom fejének) tekintették, és ún. ulu bey(idősebb vagy nagybég) 54 . Más családtagok viselték a címet bég. A fontos kulcsterületek kezelését a határ menti területek kivételével, ahol az akyndzhy-gazi parancsnokai működtek, az uralkodó család tagjaira bízták. E szandzsák csapatainak élén a legfelsőbb hatóság felhívására katonai hadjáratokban vettek részt. A hatalomra jutás szabályainak hiánya bizonyos nehézségeket okozott az uralkodó halála után. A trón megszerzéséhez tapasztalt és erős parancsnokokat, valamint vezíreket, beylerbeyeket és vezetőket kellett maguk mellé vonniuk. ahh. Az ő támogatásuk nélkül szinte lehetetlen volt hatalomra jutni.

  Ez a szöveg egy bevezető darab. szerző Szerzők csapata

  oszmánok: a 15. század eleji felfordulások. ÉS AZ OSZMÁN ÁLLAM ÉLEDÉSE Zsukov K.A. Égei-tengeri Emírségek XIV-XV. M., 1988. Oreshkova S.F., Potskhveriya B.M. Törökország történetének problémái. M., 1978. Az Oszmán Birodalom és Kelet- és Délkelet-Európa országai a XV-XVI. században: Főbb irányzatok

  A középkor története című könyvből. 1. kötet [Két kötetben. S. D. Skazkin főszerkesztője alatt] szerző Skazkin Szergej Danilovics

  A pápai állam megalakulása Pepin szívességet adott a pápának egy szívességért. István pápa hívására Pepin kétszer is hadjáratot indított Itáliában (754-ben és 757-ben) Aistulf langobard király ellen, aki kénytelen volt átadni a pápának a római régió korábban elfoglalt városait és

  A háború művészetéből: Ókori világés középkor [SI] szerző

  1. fejezet I. Oszmán és I. Orhan – az oszmán állam alapítóira Gyalogságra van szükség!Az Oszmán Birodalom hadművészete a legfényesebb lap ebben a történetben. Az oszmán nép viszonylag kicsi volt, és kevesen tudták elképzelni, hogy ők voltak azok, akik saját vezetésük alatt

  Az Oroszország történelmének egységes tankönyve az ókortól 1917-ig című könyvből. Nyikolaj Starikov előszavával szerző Platonov Szergej Fjodorovics

  A nagyorosz állam megalakulása 46. §. nagyherceg Ivan III Vasziljevics; munkájának jelentőségét. Sötét Vaszilij utódja legidősebb fia, Ivan Vasziljevics volt. A vak apa uralkodótársává tette, és még életében nagyhercegi címet adományozott neki.

  A háború művészete: Az ókori világ és a középkor című könyvből szerző Andrienko Vlagyimir Alekszandrovics

  2. rész Az Oszmán Birodalom és hadserege 1. fejezet I. Oszmán és I. Orhan – az Oszmán állam alapítói Gyalogságra van szükségük! Az Oszmán Birodalom katonai művészete ennek a történetnek a legfényesebb lapja. Az oszmán nép viszonylag kicsi volt, és ezt kevesen tudták elképzelni

  Az ókori orosz történelem a mongol igaig című könyvből. Hang 1 szerző Pogodin Mihail Petrovics

  AZ ÁLLAM KIALAKULÁSA És az állam, mint minden lény a világon, nem feltűnő pontokkal kezdődik. Hosszú, hosszú, erős nagyító, rá kell nézni a föld csúnya, heterogén kupacára, az emberekre és tetteikre, erre az emberi káoszra, hogy végre belefogjunk.

  könyvből ókori orosz. 4–12. században szerző Szerzők csapata

  Az állam kialakulása A keleti szlávok fokozatosan szétszórt törzsei egyesülnek. Megjelenik Régi orosz állam, amely „Rus”, „Kijevi Rusz” néven vonult be a történelembe.

  A Történelem című könyvből Távol-Kelet. Keleti és Délkelet-Ázsia szerző Crofts Alfred

  OKTATÁS AZ ÁLLAM SZÁMÁRA Két évtizeddel a Meiji-korszak kezdete után több száz japánt írattak be egyszerre amerikai iskolákba, ők tanultak minden tudásterületet. A gazdag családból származó fiúk megengedhettek maguknak tíz év külföldi tanulást, sőt

  könyvből A világtörténelem. 3. kötet A vaskorszak szerző Badak Alekszandr Nikolajevics

  Az állam kialakulása Az ókori Indiában az államalakulás folyamata hosszú volt. Fokozatosan a törzsi arisztokrácia a kialakuló korai osztályállamok csúcsává vált, amelyek törzsi alapon öltöttek formát. A törzsi vezetők növekvő hatalma

  szerző Mammadov Iskander

  3. fejezet A szultáni hárem az oszmán állam történetének klasszikus korszakában A hárem helye A hárem (haram) arab szó, jelentése „tiltott hely”, „tilalom”, „szent hely”, „korlátozás”. A muszlimok számára a hárem (haram) szó jelentése „tilos”.

  Az Oszmán Birodalom felemelkedése és bukása című könyvből. Nők a hatalomban szerző Mammadov Iskander

  Hogyan jelent meg az oszmán állam első uralkodóinak háremje

  Oroszország állam- és jogtörténete című könyvből szerző Timofejeva Alla Alekszandrovna

  Az orosz központosított állam kialakulása és a jogfejlődés (XIV. - XVI. század közepe) 11. lehetőség. Milyen tényezők járulnak hozzá az orosz földek egyesítéséhez) a gazdaság felemelkedése, a kereskedelem fejlődése és a kereskedelem élénkülése; b) a külső ellenséggel való küzdelem szükségessége; c) a bojárok harca

  A török ​​nép, valamint Délkelet-Európa országainak történelme szempontjából a Török (Oszmán) Birodalom kialakulása igen nagy következményekkel járt. Az oszmán állam a török ​​feudális urak katonai terjeszkedése során jött létre Kis-Ázsiában és a Balkán-félszigeten. Az oszmán állam agresszív politikája a délszláv országok lakosságának, Magyarország, Moldva és Havasalföld népeinek évszázados harcához vezetett a török ​​hódítókkal szemben.

  Kis-Ázsia a XIV. század elején. oszmánok

  A mongol hódítók inváziója során Közép-Ázsia a Kay törzsből származó oguz törökök nomád egyesülete, mindössze néhány ezer sátor, nyugatra vándoroltak a Khorezmshah Jalal-ad-Dinnel együtt, majd a rummi szeldzsuk szultán szolgálatába álltak, akitől Ertogrul Oguz-Kayy vezér kapott a XIII. század 30-as éveiben. egy kis feudális birtok a Sakarya (görögül Sangaria) folyó mentén, a bizánci birtokok határán, Sögyud városában. Ezek az oguzok a Kis-Ázsiában a szeldzsukidák alatt kialakult török ​​nép részévé váltak.

  A XIV. század elejére. A rummi szeldzsuk szultánság tíz emírségre bomlott, köztük az Oszmán emírségre. Bizáncnak a Kis-Ázsia északnyugati részén maradt birtokainak nagy részét I. Ertogrul Oszmán fia és utódja (kb. 1282-1326) hódította meg, aki Bursa városát (görögül Brusa 1326) tette fővárosává. Oszmán a dinasztiának és emirátusának adta a nevét.Az oszmán állam részévé vált kisázsiai törököket oszmánoknak (oszmánoknak) is nevezték.

  Az Oszmán Birodalom kialakulása és felemelkedése

  Az oszmán törökök kezdettől fogva a hanyatló és rendkívül meggyengült Bizánc ellen irányultak hódításaikra. Számos különböző etnikai származású önkéntes harcos lépett az oszmán állam szolgálatába más muszlim országokból, és leginkább török ​​nomádok Kis-Ázsia emírségeiből. A feudalizált nomád nemességet milíciáival a könnyű hódítás, az új területek elfoglalása és a háborús zsákmány lehetősége vonzotta. Mivel a nomádok minden embere harcos volt, és a törökök könnyűlovassága, mint minden nomád, nagy mozgási képességgel rendelkezett, az oszmán államnak mindig könnyű volt nagy katonai erőket koncentrálni a megfelelő időben történő támadásra. A nomád törzsek közötti patriarchális-feudális kapcsolatok stabilitása egységesebbé és erősebbé tette a kiváló harci képességekkel jellemezhető milíciáikat, mint Bizánc és balkáni szomszédai milíciái. A török ​​nemesség az oszmán uralkodótól az újonnan meghódított területek jelentős részét hűbérbirtokba kapva segítette az Oszmán Emirátus kiterjedt hódításait és megerősödését. I. Oszmán fia és utódja – Orkán (1326-1359) – aki elfoglalta Nikaiát (1331) – alatt befejeződött a bizánci birtokok meghódítása Kisázsiában.

  Bizánc birtokaihoz a Balkán-félszigeten (Rumélia Rumelia - törökül "Rum eli", vagy "Rum vagy", vagyis a görögök országa.), ahogy a törökök mondták), a törökök eleinte csak a katonai zsákmány kedvéért hajtottak végre rajtaütéseket, de 1354-ben elfoglalták a Dardanellák európai partvidékének fontos fellegvárát - Gallipoli városát, és megkezdték a Balkán-félsziget meghódítását. A törökök sikerét elősegítette a Balkán-félsziget országainak politikai széttagoltsága, ezen államokon belüli feudális viszályok és egymással, valamint Genovával, Velencével és Magyarországgal folytatott harca. Orhan halála után fia, I. Murád (1359-1389), aki már szultáni címet viselt, meghódította Adrianopolyt (1362), majd szinte egész Trákiát, Philippopolist, a Maritsa folyó völgyét és gyorsan nyugat felé kezdett vonulni. I. Murád lakóhelyét Adrianopolyba (törökül Edirne) költöztette. 1371-ben a törökök csatát nyertek a Maritsa partján. 1389. július 15-én még fontosabb győzelmet arattak a koszovói mezőnyben.

  I. Murád hódításait elősegítette milíciáinak nagy számbeli fölénye a balkáni államok szétszórt csapataival szemben, valamint az iszlámra áttért bolgár és szerb feudálisok egy részének átállása birtokaik megőrzése érdekében. Az oszmán állam agresszív hadjáratai a muszlimok „hitharcának” ideológiai héja alatt zajlottak a „hitetlenekkel”, jelen esetben a keresztényekkel. Az oszmán szultánok hódító háborúit nagy kegyetlenség, a megszállt területek kifosztása, civilek fogságba hurcolása, pusztítás, tűzvészek és mészárlások jellemezték. A meghódított városok és falvak lakosságát gyakran teljesen rabszolgaságba taszították. századi görög történész. Duka arról számol be, hogy az oszmán csapatok tömeges fogságba hurcolása és a tömegmészárlás miatt „egész Trákia Dalmáciáig elhagyatott lett”. Isaiah Svyatogorets bolgár szerzetes ezt írta: „... A keresztények egy részét megölték, másokat rabszolgaságba hurcoltak, az ottmaradottakat pedig (azaz hazájukban) elkaszálta a halál, mert éhen haltak. A föld elhagyatott volt, megfosztottak minden áldástól, emberek haltak meg, állatállomány és gyümölcs eltűnt. És bizony akkor az élők irigyelték azokat, akik korábban meghaltak.”

  A meghódított országok hűbérurait rótták ki, akik ugyan keresztények maradtak, de magukat a szultán vazallusainak ismerték el, de ez nem mindig mentette meg birtokaikat a portyáktól. Az iszlámra áttért, sőt olykor keresztények maradó helyi feudális urak hűbérbirtokként (szipahik) kerültek a török ​​katonai-feudális nemesség soraiba. I-Bayazid I. Murád (1389-1402) fia és utódja, beceneve Yildirim ("Villám"), Macedónia meghódítását (1392-re) fejezte be, Vidin (1396) elfoglalásával befejezte Bulgária meghódítását, amely a XIV. század 60-as éveiben kezdődött Szerbiában, és a XIV. század 60-as éveiben megkezdődött. Bajezid egész Kis-Ázsiát is meghódította, kivéve Kilikiát és a görög Trebizond királyságot, miután az egykori kisázsiai emírségek földjeit az oszmán államhoz csatolta, bár Kis-Ázsia nomád feudális urai sokáig nem akartak beletörődni függetlenségük elvesztésébe, olykor fellázadtak az oszmán szultánok ellen. Annak ellenére, hogy V. János és II. Mánuel bizánci császárok 1370 óta adóztak a szultánnak, és kisegítő milíciákat küldtek neki, Bajazid mégis elfoglalta Thesszalonikot Bizánctól (1394), és blokád alá vette Konstantinápolyt, annak megadását kérve.

  Bajazid uralkodásának idejére a török ​​katonai-feudális elit új területeket és hatalmas vagyont elfoglalva letelepedett életmódra váltott, és a nomád horda egyszerű és kemény életét kifinomult luxusra és ragyogásra változtatta. Ugyanakkor ellentmondások alakultak ki a letelepedett és a nomád katonai nemesség között. Ez utóbbi - főként Kis-Ázsiában - háttérbe szorult. Az újonnan megszerzett területeken, különösen Ruméliában letelepedett török ​​lakosság tömegében is megtörtént a letelepedett életre való átmenet folyamata. De Kis-Ázsiában ez a folyamat sokkal lassabb volt.

  Velence és Genova úgy látta, hogy az oszmán hódítások nagy fenyegetést jelentenek birtokukra és a Földközi-tenger keleti térségében fennálló kereskedelmi túlsúlyukra. Sok más nyugat-európai állam pedig alaposan félt az oszmán csapatok Közép-Európába való behatolásától. 1396-ban keresztes hadjárat indult az oszmán Törökország ellen magyar, cseh, lengyel, francia és más lovagok részvételével, a franciák közül, a hadjáratról szóló híres emlékiratok szerzője, Busiko marsall, Burgundia hercegének fia, Rettenthetetlen János és mások vettek részt a Duna-parti Nikopolban. Legfeljebb 10 ezer keresztes katona esett fogságba, a többiek elmenekültek. Bajazid majdnem az összes foglyot megölte, kivéve 300 nemes lovagot, akiket hatalmas váltságdíj fejében szabadon engedett. Ezt követően az oszmán csapatok megszállták Magyarországot (1397), amelyet azután elkezdtek szisztematikusan pusztítani, és több tízezer embert vittek el onnan rabszolgaságba.

  Ám az 1396-os keresztes hadjárat és Timur csapatainak Kis-Ázsiába hamarosan bekövetkezett inváziója megakadályozta Bajazidot abban, hogy elfoglalja Konstantinápolyt. 1402. július 20-án Bajazid és Timur csapatai sorsdöntő ütközetre került sor Ankara közelében. A csata során Kisázsia egykori emírségeinek milíciái, látva egykori emíreiket Timur táborában, elárulták az oszmán szultánt, és hirtelen csapást mértek serege középpontjába. Az oszmán hadsereg vereséget szenvedett, maga Bayezid a repülés közben elfogták, és hamarosan fogságban halt meg. Timur elpusztította Kis-Ázsiát, és elment, visszaállítva hetet Kis-Ázsia egykori tíz emírsége közül. Az oszmán állam egy ideig meggyengült. Bizánc halála késett, visszanyerte Thesszalonikát.

  Feudális kapcsolatok az oszmán államban

  A török ​​társadalomban folytatódott a feudalizmus fejlődési folyamata, amely Kis-Ázsiában már a szeldzsukidák idején lezajlott. Kis-Ázsiában és Ruméliában szinte az egész földalapot elfoglalták a hódítók. A feudális földtulajdonnak négy fajtája volt: állami földek (miri); a szultán család földjei (Khass); muszlim vallási intézmények földjei (waqf) és magántulajdonban lévő földek, például allod (mulk). De az állami földek nagy részét örökletes feltételes kitüntetésként osztották ki a feudális lovas milícia (szipahi) katonai rangjai között. A kis hűbérbirtokokat timarnak, a nagy hűbérbirtokot ziametnek nevezték. A Lenniki-szipák kötelesek voltak a birtokukon élni, és a szultán parancsára a szandzsák-bég (a kerület vezetője) milíciájában megjelentek bizonyos számú fegyveres lovassal az alattvalókból, a hűbér jövedelmétől függően. Így alakult ki az oszmán katonai hűbérrendszer, amely jelentős mértékben hozzájárult Törökország katonai sikereihez.

  A szultán birodalmának egy részét nagy katonai és polgári méltóságok birtokába osztották egy bizonyos beosztás idejére. Az ilyen kitüntetéseket a szultáni tartományokhoz hasonlóan hass-nak nevezték, és bizonyos beosztásokhoz rendelték. A nagy feudális föld- és víztulajdon az oszmán államban kisparaszti birtokokkal párosult. Raaya parasztok ( Az arab "raaya" (a rayat többes száma) Törökországban – más muszlim országokhoz hasonlóan – az adóköteles birtokot, elsősorban a parasztokat jelölte, vallástól függetlenül, később (a XIX. századtól) már csak a nem muszlimokat kezdték így nevezni.) földterületeikhez csatolták (Kis-Ázsiában a 13. század óta jegyezték fel a lefoglalást), és a hűbérúr engedélye nélkül - a földtulajdonosnak nem volt átruházási joga. Tízéves határidőt tűztek ki a szökevény parasztok nyomozására. A feudális járadékot részben az állam, részben a földbirtokosok javára vetették ki, vegyes formában (termékben, pénzben és kényszermunka formájában). A muszlim farmerek tizedet (ashar), a keresztények pedig a termés 20-50%-át fizették (haraj). A nem muszlimok (keresztények és zsidók) egy másik adót fizettek, a jizyát, amely később egyesült a kharaj-szal. Fokozatosan sok más adó is megjelent.

  A hódító háborúk bőséges beáramlást és olcsó rabszolgákat hoztak létre. Egy részüket cselédnek, cselédnek, eunuchnak stb. alkalmazták, de a rabszolgák munkáját is felhasználták a termelésben - nomád és félnomád szarvasmarha-tenyésztésben, szántóföldi munkákban, kertészetben és szőlőtermesztésben, a szultáni bányákban, majd a XV. katonai gályákon is - büntetőszolgaság (törökül kadyrga), ahol az evezősök rabszolgák voltak. A szultáni hatalom a katonai-feudális nemesség érdekeinek biztosítása érdekében állandó ragadozó háborúkat folytatott nem muszlim államokkal, egészen a XVI. csak ideiglenes fegyverszünetre.

  Az Oszmán Birodalom kormányszervezete

  Az Oszmán Birodalom katonai-feudális despotizmus volt. Az oszmán dinasztiából származó örökös szultán, korlátlan világi hatalommal, egyesítette a kezében a törökországi muszlimok feletti szellemi hatalmat (imamat). A szultán első méltósága a nagyvezír volt. A 15. századtól más vezírek is megjelentek. A nagy vezírrel együtt kanapét készítettek - a legmagasabb tanácsot. A nagyvezírnek a hadjáratok során joga volt cégánokat (rendeleteket) kiadni a szultán nevében, méltóságokat nevezni ki és katonai hűbéreket osztani. A többi fontos méltóság közül a defterdar volt a felelős az adók beszedéséért és a pénzügyekért, a nisanjy-bashi pedig rendeleteket készített a szultán nevében, és egy tughra-t rajzolt rájuk – az uralkodó monogramjával ellátott titkosítást. A nagy vezír a nagy állami pecsétet helyezte el a rendeleteken. Bármilyen nagy is volt a nagy vezír ereje, a szultán bármelyik pillanatban eltávolíthatta és kivégezhette, ami gyakran megtörtént.

  A bíróság – a pogányok közötti peres ügyek kivételével – muszlim spirituális bírák – kádik – kezében volt. A kádikat a hanafi meggyőződés szunnita muszlim törvényei, részben pedig a törökök őseinek oguz nomádok szokásjoga szerint ítélték meg. Két kádi-kérő (az egyik Rumélia, a másik Anatólia, azaz Kis-Ázsia), eredetileg egykori katonai szellemi bíró, a XV. ők voltak felelősek a muszlim papság minden ügyéért és waqf vagyonáért. A körzeteket a szandzsák-bégek uralták, akik egyúttal a helyi feudális milíciákat is vezényelték, a szultán rendeletére összegyűjtötték és velük voltak az egész birodalom csapatainak gyülekezőhelyén. Az oszmán hadsereg a következőkből állt három fő egységek: feudális lovas milícia, lovasság - akyndzhy és reguláris gyalogos hadtest - janicsárok (yeni cheri - "új hadsereg").

  Akyndzhy a csapatok irreguláris lovassági élcsapatát alkotta; nem kaptak hűbért, hanem csak egy részt a zsákmányból, ami miatt ádáz rablók hírére tettek szert. A janicsárok hadteste a 14. században keletkezett, de a 15. század második negyedében szilárd szervezetet kapott. A janicsárok sorait eleinte foglyul ejtett ifjakból verbuválták, de a XV. A janicsár csapatok kényszertoborzással (devshirme) kezdtek feltöltődni, először 5 évente, később még gyakrabban Rumélia keresztény lakosságából - szerbekből, bolgárokból, albánokból és görögökből, néha örményekből és grúzokból. Ezzel egyidőben kiválasztották a legtestesebb fiúkat és hajadon fiatalembereket. Minden janicsárt a muszlim fanatizmus szellemében neveltek fel, és a bektasi rend derviseinek tartották őket; egészen a 16. századig. tilos volt összeházasodniuk. Társaságokra (orta) osztották, közös bográcsból ettek, a bográcsot (bográcsot) seregük jelképének tekintették. A janicsárok számos kiváltságban részesültek, és nagylelkű adományokat kaptak, és sok janicsár parancsnokot a birodalom legmagasabb katonai és adminisztratív beosztásaiba léptették elő. Jogilag a janicsárokat a szultán rabszolgáinak tekintették, akárcsak a Ghulam (mamluk) őrséget Egyiptomban és más muszlim államokban. Sok ember rabszolgasorba vonása, fiúk és fiatalok janicsárrá toborzása a meghódított lakosság erőszakos asszimilációjának közvetlen eszközeként szolgált. A nem muszlimok – giaourok – magas adóztatása, egyenlőtlenségük és az önkény rezsimje ugyanennek az asszimilációnak közvetett eszközei voltak. De ez a politika végül megbukott.

  Népi mozgalmak a 15. század elején.

  I. Bajazid fiának és utódjának, I. Mehmednek (Muhamed, 1402-1421), becenevén Chelebi („Nemes”, „Lovag”), háborút kellett vívnia testvéreivel – a trónkövetelőkkel, a Timur által visszaállított szeldzsuk emírekkel a birtokukban, különösen a velenceiekkel, akik megégették a buredabbant, as welledabbant, as welledassas. a Simi Oszmán flotta legyőzése Gallipolinál (1416). Ezzel szemben I. Mehmed szövetséget kötött Bizánccal, visszaadva neki néhány tengerparti várost.

  Ezek a háborúk tönkretették a kis hűbérbirtokokat, és megnövelték a parasztok adóterhét. Ennek eredményeként kitört a kicsinyes lenniki felkelés, amelyhez csatlakoztak a parasztok és a kézművesek, amely valóságossá nőtte ki magát. polgárháború(1415-1418-ban, de más források szerint - 1413-1418-ban). A mozgalom élén Simavia-oglu Bedr-ad-din dervis sejk állt, aki Ruméliában indította el tevékenységét. Berkludzhe Mustafa (Izmir vidékén, görögül Smyrna) és Torlak Kemal (Manisa vidékén, görögül Magnesia) dervisek, akik Kis-Ázsiában, kézművesekre és parasztokra támaszkodva jártak el a nevében, követelték minden ember társadalmi egyenlőségének megteremtését és minden vagyon közösségét, „kivéve a földet és a ruházatot”, nevezetesen: a földbirtokosság és a ruházat közösségét. . A lázadók mindenki számára ugyanazt az egyszerű ruhát és közös étkezést vezették be, és hirdették a három monoteista vallás – a muszlim, a keresztény és a zsidó – egyenlőségének elvét.

  Berkludzhe Musztafa barátján, a Khiosz szigetéről származó keresztény szerzetesen keresztül felszólította a görög parasztokat, hogy a török ​​parasztokkal együtt lázadjanak fel a közös elnyomók ​​- a szultán vezette oszmán feudális nemesség - ellen. Valóban, Kis-Ázsia égei-tengeri partvidékének parasztjai, törökök és görögök egyaránt, szinte kivétel nélkül fellázadtak. Megverték a Kis-Ázsia nyugati felén összegyűlt feudális milíciát. Csak két évvel később, miután az állam minden részéből összegyűjtötte a szipáhikat, a szultán végül leverte a mozgalmat, és mészárlást hajtott végre a lázadók ellen. Ezt követően, 1418 végére, Bedr ad-Din sejk milíciája vereséget szenvedett Ruméliában.

  A XV század elején. Törökország városi alsóbb osztályai között, amely a 14. század végén keletkezett, széles körben elterjedt. Khorasanban a hurufik titkos síita szektájának eretnek tanításai, antifeudális irányzatokkal és a társadalmi egyenlőség és tulajdonközösség hirdetésével. A Balkán-félsziget nem őslakos népei között is voltak felkelések, akik nem tűrték bele az oszmán uralmat (1403-as felkelés a bulgáriai Vidip régióban stb.).

  Türkiye a 15. század első felében Konstantinápoly elfoglalása a törökök által

  II. Murád (1421-1451) alatt az oszmán állam megerősítette és folytatta hódító politikáját. Szörnyű veszély fenyegette ismét Konstantinápolyt. 1422-ben II. Murád megostromolta a várost, de sikertelenül. 1430-ban elfoglalta Thessalonikát. 1443-ban az új keresztes hadjárat résztvevői (magyarok, lengyelek, szerbek és oláhok) Vlagyiszláv lengyel és magyar király és Hunyadi János híres magyar hadvezér vezetésével kétszer megverték II. Murád seregét, és elfoglalták Szófiát. De a következő évben a keresztesek súlyos vereséget szenvedtek Várnánál II. Murád számbeli fölényben lévő erőitől. Ezt követően a pápák azon próbálkozásai, hogy új keresztes hadjáratot szervezzenek Törökország ellen, már nem találtak szimpátiát. Nyugat-Európa. Hunyadi János csapatainak 1443-as győzelmei azonban elősegítették az oszmán csapatok által szinte már meghódított Albánia függetlenségi harcát. Az albán nép jeles parancsnoka és nagy vezetése alatt államférfi Szkanderbeg több mint húsz évig sikeresen harcolt a török ​​hódítókkal.

  II. Murád utódja fia, II. Mehmed (Mohamed, 1451-1481) volt, beceneve Fatih ("Hódító"). II. Mehmed személyiségét élénken ábrázolják a görög és olasz források. Megkapta egy jó oktatás, öt nyelvet tudott, ismerte a nyugati kultúrát, kerülte a vallási fanatizmust, ugyanakkor szeszélyes és kegyetlen despota volt. A török ​​történetírás tehetséges hadvezérként dicsőítette. Valójában II. Mehmed hódításai főként a gyenge feudális államok felett aratott győzelmek voltak, legtöbbször már az Oszmán Birodalom előtt tisztelegve. A magyarok, albánok és moldvaiak közül II. Mehmed nem egyszer szenvedett vereséget.

  Konstantinápoly törökök általi ostroma körülbelül két hónapig tartott (1453. április-május). Konstantinápoly három napig tartó elfoglalása és rablása után II. Mehmed belépett a városba, és továbbment a Szent István-templomhoz. Sophia leszállt a lováról, és elvégezte az első muszlim imát ebben a templomban. A mészárlás és a lakosság rabszolgasorba vonása következtében a város szinte teljesen elnéptelenedett. Újratelepítése érdekében II. Mehmed a kis-ázsiai Aksaray város összes lakosát ide telepítette, de mivel a török ​​lakosság még mindig nem volt elegendő, sok görögöt, valamint örményeket és zsidókat telepített át Konstantinápolyba Moreából és más helyekről. A genovai Galata kolónia, amelyet nem sokkal 1261 után alapítottak Konstantinápoly külvárosában, szintén megadásra kényszerült. Ezzel a genovaiak megőrizték személyes szabadságukat és tulajdonukat, de elvesztették autonómiájukat, Galatát pedig azóta a török ​​közigazgatás uralja. Az oszmán állam fővárosát Adrianopolyból Konstantinápolyba (Isztambulba, pontosabban Isztambulba) helyezték át ( Az "Isztambul" elnevezés a modern görög "is tin polin" - "városba" kifejezésből származik, és a görögök és az arabok, a perzsák és a törökök is használták már a 12-13. században.).

  Mehmed belpolitikája II

  II. Mehmed 1476-ban kiadott egy törvénykönyvet („Kanun-név”), amely meghatározta az állami méltóságok feladatait és fizetésüket, létrehozta a muszlim szunnita papság szervezetét (pontosabban a teológusok osztályait), a katonai hűbérrendet stb. Zsidó főrabbi Konstantin mezőn. Az összes ortodox népet (görögök, bolgárok, szerbek, az albánok egy része, grúzok, vlachok és moldávok) ettől kezdve egy "görög közösségnek" - rum-milletinek - tekintették, amely felett a konstantinápolyi pátriárka nemcsak egyházi, hanem bírói hatalmat is gyakorolt. A pátriárka és a püspökök bírósági ítéletet hirdethettek az ortodoxokra, egészen a kényszermunkába (gályákba) való száműzetésig. De ha egy ortodox beperelt egy muszlimot, akkor az üggyel egy muszlim lelki bíró, egy qadi foglalkozott. A pátriárka és a püspökök uralták az ortodox népek iskoláit és könyveit, és bizonyos személyes kiváltságokat kaptak. Az örmény pátriárka és a zsidó főrabbi ugyanazokat a jogokat kapták közösségeik felett.

  A szultáni kormány bizonyos jogokat adva a legmagasabb szintű keresztény és zsidó papságnak, saját papságuk segítségével igyekezett engedelmességben tartani a pogányokat. A pogányok tömegét teljesen jogfosztották. Megfosztották őket a fegyverhez való joguktól, különleges színű ruhát kellett viselniük, nem volt joguk földet szerezni stb. A gyakorlatban azonban nem mindig tartottak tiszteletben bizonyos, a nem keresztényekre vonatkozó korlátozásokat. A nem muszlim istentisztelet gyakorlatát komoly megszorítások sújtották: tilos volt például új istentiszteleti helyek építése. Még rosszabb volt a muszlim eretnekek – a síiták – helyzete, akik nagyon sokan voltak Kis-Ázsiában. Súlyosan üldözték őket, és kénytelenek voltak elrejteni hitüket.

  Mehmed további hódításai II

  Kis-Ázsiában II. Mehmed meghódította Trebizond gyenge görög királyságát (1461) és Kis-Ázsia összes emírségét. A Krím-félszigeten csapatai elfoglalták a genovai gyarmatokat a legfontosabb kereskedelmi várossal, Kafával (ma Feodosia), és alárendelték a Krími Kánságot Törökországnak (1475). Ez igazi katasztrófa volt Lengyelországnak, Litvániának, Ukrajnának és az orosz államnak, mert krími tatárok az oszmán Törökország támogatásával szinte minden évben elkezdtek mélyreható lovas portyákat végrehajtani ezekben az országokban, hogy elfogják a katonai zsákmányt, különösen a foglyokat, akiket aztán továbbértékesítettek Törökországnak. 1459 és 1463 között II. Mehmed meghódította Szerbiát, a görög Morea Hercegséget és az Athéni Hercegséget. A negyedik keresztes hadjárat után alapították 1204-ben; a hercegséget a 14. század elejétől egymás után először a franciák uralták. - spanyol, és a XIV. század végétől - olasz feudális urak.), valamint a boszniai szláv királyság. Ezzel egy időben Törökország hosszú háborúba kezdett Velencével, amelyet Uzun Hasan, Ak Koyunlu uralkodója támogatott. Uzun Hasan csapatai 1473-ban vereséget szenvedtek a törököktől, míg a Velencével vívott háború váltakozó sikerrel folyt.

  A törökök Hunyadi János által védett Belgrád elfoglalási kísérlete súlyos kudarccal végződött (1456). Az oszmán csapatok teljes vereséget szenvedtek Albániában a Krui erőd ostrománál (1467), Moldvában (1475) és a Szent János lovagrendhez tartozó Rodosz szigetének elfoglalása során. Havasalföld csak hosszú ellenállás után adta meg magát, megőrizve autonómiáját (1476). 1479-ben, Skanderbeg halála után az oszmán hadseregnek végre sikerült elfoglalnia Albánia területét, de az albánok nem hódoltak be, és sokáig folytatták. gerillaháború a hegyekben. A Velencével kötött konstantinápolyi békeszerződés (1479) értelmében az utóbbi átengedte Törökországnak az Égei-tengeren lévő szigeteit, és kötelezettséget vállalt, hogy évi 10 ezer dukát adót fizet, de megtartotta Kréta és Korfu szigetét, és megkapta a Törökországban élő velenceiek számára az extraterritorialitás és a vámmentes kereskedelem jogát. 1480 nyarán II. Mehmed Dél-Olaszországban szállt partra, és azt tervezte, hogy meghódítja, és földig rombolta Otranto városát. Nem sokkal ezután meghalt.

  

  II. Mehmed fia, Bayezid II Dervis (1481-1512) felhagyott Olaszország meghódításának tervével, bár általában sikertelen háborút folytatott Velencével. Háborúkat vívtak Magyarországgal, az osztrák Habsburgokkal és Egyiptommal is. Moldva elismerte Törökország szuzerenitását, és diplomáciai tárgyalásokkal biztosította az autonómiát (1501). 1495-ben megérkezett az első orosz nagykövetség Konstantinápolyba. A szultán megengedte az orosz kereskedőknek, hogy kereskedjenek Törökországban. A jövőben formálisan békében maradva Oroszországgal, az oszmán Törökország szisztematikusan ellene állította a krími kán hordáit, nem adva lehetőséget az orosz államnak, hogy megerősítse katonai erejét, és megpróbált onnan, valamint Ukrajnából rabszolgapiacok és gályák foglyai lenni.

  Az oszmán hódítás lelassította a meghódított balkáni országok fejlődését. Ugyanakkor az elviselhetetlen elnyomás harcot váltott ki ezen országok népei között az Oszmán Birodalom ellen. A feudális kizsákmányolás növekedése mélyen elidegenítette a szultáni kormányt a török ​​nép tömegeitől. A XV. századi szultánok népellenes politikája. a török ​​parasztok és a kisázsiai nomád szegények nagy felkelését eredményezte a következő században.

  kultúra

  A 11. században Kis-Ázsiában letelepedett törökök ősei, a szeldzsuk oguzok sokáig Irán, illetve kisebb mértékben Örményország és Bizánc kulturális befolyása alatt álltak. Sok perzsa telepedett le Kis-Ázsia városaiban, és sokáig az újperzsa nyelv volt a hivatalos nyelv. irodalmi nyelv szeldzsuk Kis-Ázsia.

  A kisázsiai iráni, örményországi és részben Bizánc művészetének átdolgozott hagyományai alapján alakult ki a „szeldzsuk” építészeti stílus, melynek épületeinek fő jellemzője a kőfaragással gazdagon díszített magas portál és a valószínűleg az örményektől kölcsönzött kúpos kupola. Ennek a stílusnak a legjobb műemlékei az erzurumi Chifte Minare Madrasah (XII. század) és a XIII. századi műemlékek voltak. Konyában - Karatai-madrasah, Syrchaly-madrasah és az Inje-minareli mecset csodálatos faragott portállal és karcsú minarettel. Ezt a stílust felváltotta az úgynevezett „bursai stílus” az oszmánok idején, amely a 14-15. században uralkodott. Műemlékei a Bursában épült Ulu Jami mecset (a 14-15. század fordulóján) és a Yesil Jami mecset (Zöld mecset), amelyet türkiz és zöldes mázas fajansz csempével díszítettek. II. Mehmed szultán és II. Bajezid szultán isztambuli mecsetei jelzik az átmenetet a „Bursa stílusról” a „klasszikus” török ​​stílusra, amely a bizánci hagyományok átdolgozott formában történő asszimilációjával jött létre (a Szent Szófia-templom terve szerint épült központi kupolás mecsetek, kerek kupolával, apszisokkal stb.).

  A kis-ázsiai oguz törökök szóbeli népköltészetének hősi és szerelmes képviselői vándor énekesek voltak - ozánok és asykok. A szeldzsuk Kis-Ázsiában kialakuló török ​​nyelvű, arab ábécét használó irodalom sokáig erős perzsa hatásra fejlődött. Kis-Ázsia híres költőjének, Jalal-ad-din Ruminak a fia, aki perzsán írt, Veled szultán (meghalt 1312-ben) törökül kezdett verseket írni („A lant könyve”). A XIV. század jelentős török ​​költői. volt Ashik Pasha, moralista költő, Yunus Emre, a szúfi szövegíró, aki a török ​​népköltészet motívumait használta, és Burkhan-ad-din Sivassky, egy harcos költő.

  A XV században. A török ​​irodalom virágzott. Legkiemelkedőbb képviselője Necati költő (1460-1509), a legjobb török ​​szövegíró volt. Verseinek témái a tavasz, a szerelem, a gyász, a szerelmesek szétválása stb. voltak. Hamdi Celebi (1509-ben halt meg), a „Layli és Majnun” című vers és más művek szerzője zseniális költő volt. Mihri-khatun költőnő (meghalt 1514-ben) és Mesihi költő (1512-ben halt meg) a földi szerelem énekesei voltak, és a költészet világi jellegéért, a szúfizmus ellen harcoltak. Egészen a XIV. A történelmi művek (bár nagyon kevés) perzsa nyelven készültek. A XV században. Ashyk Pasha költő, Ashyk Pasha Zade és Nesri leszármazottja fektette le a török ​​nyelvű történelmi irodalom alapjait.

  Az Oszmán Birodalom oktatási rendszere fokozatosan fejlődött, és idővel átalakult, az oszmán társadalommal együtt változott. Az első madrasah-t Orhan Gazi építette Iznikben. A hagyományos oktatási rendszerben mektebek ( Általános iskolák) és egy madrasah (egy felsőoktatási intézmény analógja), amelyek mecseteknél helyezkedtek el. A madrasah rendszer kialakítása szempontjából fontos szempont volt, hogy Mehmed Fatih Sahn-i-Seman szultán (nyolc madrasah) 1463-1471-ben megalkotta, és Szulejmán Kanuni szultán 1550-1557-ben megépítette a Szulejmán medreszák hálózatát. A birodalom leendő tisztviselőinek és adminisztrátorainak nagy része bennük tanult. A Madrasahs nemcsak menedzsereket, hanem különféle tudásterületeken dolgozó szakembereket is képezett, például orvosokat és építészeket. Ezeknek a medreszáknak a végzősei a diploma megszerzése után általában tartották a kapcsolatot egymással és segítették egymást.

  Ez a 19. századig fennálló rendszer gyökeres reformon esett át, amikor a szultánok számos átalakítása során megpróbálták európai minták szerint átalakítani, elsősorban a műszaki szakterületeken dolgozó szakemberek képzésének megszervezése érdekében. Az egész II. Mahmud szultán reformjaival kezdődött, aki feloszlatta a janicsár alakulatot, és megpróbált európai minta szerinti hadsereget létrehozni, amihez európai végzettségű tisztekre volt szüksége. A medreszák rendszerét érintetlenül hagyta, de lehetőséget adott az általános iskolát-mektebeket végzetteknek, hogy bekerüljenek a katonai osztályhoz tartozó műszaki oktatási intézményekbe.

  Két ilyen iskola nyílt a Szulejmán és a Szultanahmet mecsetben. Újabb három iskola nyílt meg a megreformált kormánynak dolgozó civil tisztviselők képzésére.

  A szultán támogatta a korábban létező technikumokat - a haditengerészeti és hadmérnöki iskolákat is. Emellett ígéretes fiatalokat küldött Európába tanulni, akiknek visszatérésük után a megreformált oktatási intézményekben kellett betölteni a megüresedett tanári állásokat. Ezenkívül a szultán utasította őket, hogy fordítsák le az európai szakkifejezéseket oszmán nyelvre. Létrejött egy orvosi iskola is, amely a Francia az európai tankönyvek szerint pedig annak hiánya miatt tananyagok oszmánban.

  Az európai - német és francia oktatási intézmények diplomásai előkészítették az Oszmán Birodalom reformjainak korszakát - a tanzimat, amelyet a szultán megfelelő rendelete hirdetett meg 1839-ben, és amelynek során európai módon alakították ki a minisztériumokat, köztük az Oktatási Minisztériumot (1847).

  Az oktatási reformot azonban nehezítette, hogy egyszerre több oktatási rendszer is létezett az országban: hagyományos (mektebek és medreszák), a reformok során létrejött oktatási intézmények és a vallási kisebbségek által fenntartott iskolák, amelyek saját programmal, főként hittanos oktatással rendelkeztek, és amelyekbe az oszmán állam nem avatkozott bele.

  Az Oszmán Birodalom oktatási rendszere az 1879-es reform során II. Abdulhamid szultán alatt új változásokon ment keresztül, 1883-tól pedig különadót vetettek ki az oktatási intézmények fenntartására. Sajnos ez nem volt elég ahhoz, hogy tömegesen biztosítsák az átvételt felsőoktatásáltalános iskolát végzettek.

  A madrasah rendszer fokozatosan bomlásba esett. Ez 1826-ban kezdődött, amikor létrehozták a birodalmi vaqf-minisztériumot, az Evkaf-i-Humayun Nezereti-t, és az összes waqf a rendelkezésére bocsátott, abból a bevételből, amelyből főként medreszeket tartottak fenn országszerte.

  A dolgot tovább bonyolította, hogy az általános iskolák többsége - 4390 - az ortodox görögöké volt, akik nem ismerték elég jól az államtörök ​​nyelvet. A helyzetet részben korrigálták a kerületi oktatási bizottságok erőfeszítései, akik török ​​nyelvtanárokat küldtek ezekbe az iskolákba, akik az oktatási minisztériumtól kaptak fizetést.

  Az 1880-as években elkészült az anatóliai líceumhálózat és a birodalom szerte a középiskolák hálózata.

  Emellett működött az úgynevezett Rum Lisesi, Mehmed Fatih szultán engedélyével 1454-ben alapított magániskola, amelyet Patriarchális Akadémiának is neveztek, amelyben a görög ortodox közösség képviselői tanultak.

  A maguk részéről az örmények, akiknek az 1860-as évekig csak elemi iskolák voltak, Nerses Varabetyan pátriárkájuk döntése alapján 1886-ban létrehozták Ermen Lisesi-t.

  Ezzel egy időben a török ​​nyelv kezdett általános irodalmi nyelvvé válni. Görög-török ​​és örmény-török ​​szótárak készültek.

  A nem muszlim iskolákat végzettek lehetőséget kaptak arra, hogy az Oszmán Birodalom felsőoktatási intézményeiben tanuljanak.

  Az oszmán egyetemeken végzett nem muszlimok töltötték be a birodalmi bürokrácia sorait. A birodalom felbomlása és további szétesése nyomán kialakult államokban vezető pozíciókat foglaltak el.

  Az oktatási rendszer fejlődésének eredménye volt többek között az államhatalommal szemben álló, egyre radikálisabb reformokat, az abszolút monarchikusról alkotmányossá váló államforma-váltást követelő nyugatos értelmiség megjelenése. Elsősorban a katonai oktatási intézményeket végzettek álltak az ifjútörök ​​forradalom és az oszmán állam további összeomlásának kiindulópontjánál.

  Ildar Mukhamedzhanov

  Mit gondolsz róla?

  Hagyja meg észrevételét.