Շուրջ տասնչորս տարի՝ 1863-1876 թթ., Ն.Ա. Նեկրասովը իր ստեղծագործության ամենակարևոր ստեղծագործության մասին՝ «Ում Ռուսաստանում լավ է ապրել» բանաստեղծությունը։ Չնայած այն հանգամանքին, որ, ցավոք, բանաստեղծությունը այդպես էլ չավարտվեց, և դրա միայն որոշ գլուխներ են մեզ հասել, որոնք հետագայում դասավորվել են տեքստային քննադատների կողմից: ժամանակագրական կարգը, Նեկրասովի աշխատությունը իրավամբ կարելի է անվանել «ռուսական կյանքի հանրագիտարան»։ Իրադարձությունների լուսաբանման լայնությամբ, կերպարների պատկերման մանրամասնությամբ, գեղարվեստական ​​զարմանալի ճշգրտությամբ այն չի զիջում Ա.Ս. Պուշկին.

Ժողովրդական կյանքի պատկերմանը զուգահեռ բանաստեղծությունը բարձրացնում է բարոյականության հարցեր, անդրադառնում ռուս գյուղացիության և այն ժամանակվա ողջ ռուսական հասարակության էթիկական խնդիրներին, քանի որ ժողովուրդն է, որ միշտ հանդես է գալիս որպես բարոյական նորմերի և համընդհանուր կրող: էթիկան ընդհանրապես։

Բանաստեղծության հիմնական գաղափարը ուղղակիորեն բխում է նրա վերնագրից. Ռուսաստանում ո՞վ կարելի է համարել իսկապես երջանիկ մարդ:

Ազգային երջանկության հայեցակարգի հիմքում ընկած բարոյականության հիմնական կատեգորիաներից մեկը, ըստ հեղինակի. Հայրենիքի հանդեպ պարտքի հանդեպ հավատարմությունն է, սեփական ժողովրդին ծառայելը. Նեկրասովի խոսքով, Ռուսաստանում լավ են ապրում նրանք, ովքեր պայքարում են արդարության և «իրենց հարազատ անկյունի երջանկության համար»:

Բանաստեղծության գյուղացի-հերոսները, փնտրելով «երջանիկը», նրան չեն գտնում ո՛չ կալվածատերերի, ո՛չ քահանաների, ո՛չ էլ հենց գյուղացիների մեջ։ Բանաստեղծությունը պատկերում է միակ երջանիկ մարդուն՝ Գրիշա Դոբրոսկլոնովին, ով իր կյանքը նվիրել է մարդկանց երջանկության համար մղվող պայքարին։ Այստեղ հեղինակն արտահայտում է, իմ կարծիքով, միանգամայն անվիճելի միտք, որ չի կարելի լինել իր երկրի իսկական քաղաքացի՝ առանց որևէ բան անելու Հայրենիքի ուժն ու հպարտությունը հանդիսացող ժողովրդի վիճակը բարելավելու համար։

Ճիշտ է, Նեկրասովի երջանկությունը շատ հարաբերական է՝ «ժողովրդի պաշտպան» Գրիշան «ճակատագիրը պատրաստեց... սպառումը և Սիբիրը»։ Այնուամենայնիվ, դժվար է վիճել այն փաստի հետ, որ հավատարմությունը պարտքին և մաքուր խիղճն են անհրաժեշտ պայմաններիսկական երջանկություն.

Բանաստեղծության մեջ սուր է նաև ռուս մարդու բարոյական անկման խնդիրը՝ պայմանավորված նրա տնտեսական սարսափելի վիճակով, դրված այնպիսի պայմաններում, երբ մարդիկ կորցնում են իրենց մարդկային արժանապատվությունը՝ վերածվելով լաքեյների և հարբեցողների։ Այսպիսով, լակեյի, արքայազն Պերեմետևի «սիրելի ստրուկի» կամ արքայազն Ուտյատինի բակի մարդու պատմությունները, «Օրինակելի ճորտի մասին, Հակոբ հավատարիմ» երգը մի տեսակ առակ է, ուսանելի օրինակներ, թե ինչպիսի հոգևոր է: ստրկամտություն, բարոյական դեգրադացիա հանգեցրեց ճորտատիրությունգյուղացիները, և առաջին հերթին՝ բակերը, որոնք կոռումպացված են սեփականատիրոջից անձնական կախվածությունից: Սա Նեկրասովի նախատինքն է ստրուկի պաշտոնին զիջած մեծ ու հզոր մարդկանց ներքին ուժով։

Նեկրասովի քնարական հերոսը ակտիվորեն բողոքում է այս ստրկատիրական հոգեբանության դեմ, գյուղացիությանը կոչ է անում ինքնագիտակցության, կոչ է անում ողջ ռուս ժողովրդին ազատվել դարավոր ճնշումներից և զգալ քաղաքացի: Բանաստեղծը գյուղացիությանը ընկալում է ոչ թե որպես անդեմ զանգված, այլ որպես ժողովուրդ-ստեղծող, նա մարդկության պատմության իրական կերտողն է համարում ժողովրդին։

Այնուամենայնիվ, ամենաշատը սարսափելի հետևանքդարավոր ստրկությունը, ըստ բանաստեղծության հեղինակի, կայանում է նրանում, որ շատ գյուղացիներ գոհ են իրենց նվաստացած դիրքից, քանի որ չեն կարող իրենց համար այլ կյանք պատկերացնել, չեն կարող պատկերացնել, թե ինչպես է հնարավոր այլ կերպ գոյություն ունենալ. . Օրինակ, լակեյ Իպատը, որը ծառայում է իր տիրոջը, ակնածանքով և գրեթե հպարտորեն պատմում է, թե ինչպես է վարպետը ձմռանը թաթախում իրեն սառցե փոսի մեջ և ստիպել ջութակ նվագել՝ կանգնած թռչող սահնակում։ Արքայազն Պերեմետևի Խոլուին հպարտանում է իր «տիրական» հիվանդությամբ և այն փաստով, որ «նա լիզել է ֆրանսիական լավագույն տրյուֆելով ափսեները»։

Գյուղացիների այլասերված հոգեբանությունը համարելով ավտոկրատ ճորտական ​​համակարգի անմիջական հետևանք՝ Նեկրասովը մատնանշում է նաև ճորտատիրության մեկ այլ արդյունք՝ անզուսպ հարբեցողությունը, որն իսկական աղետ է դարձել ռուսական գյուղի համար։

Բանաստեղծության մեջ շատ տղամարդկանց համար երջանկության գաղափարը հասնում է օղու: Նույնիսկ շիֆչաֆի մասին հեքիաթում յոթ ճշմարտություն փնտրողներ, երբ հարցնում են, թե ինչ կցանկանային, պատասխանում են. «Եթե մենք միայն հաց ունենայինք, բայց մի դույլ օղի»: «Գյուղական տոնավաճառ» գլխում գինին հոսում է գետի պես, տեղի է ունենում մարդկանց զանգվածային զոդում։ Տղամարդիկ հարբած վերադառնում են տուն, որտեղ իսկական դժբախտություն են դառնում իրենց ընտանիքի համար։ Մենք տեսնում ենք այդպիսի մի գյուղացու՝ Վավիլուշկային, ով խմում էր «մի կոպեկ», ով ողբում է, որ նույնիսկ այծի կոշիկ չի կարող գնել իր թոռնուհու համար։

Մեկ այլ բարոյական խնդիր, որին շոշափում է Նեկրասովը, մեղքի խնդիրն է։ Բանաստեղծը մեղքի քավության մեջ է տեսնում մարդկային հոգու փրկության ճանապարհը. Այդպես են անում Գիրինը, Սավելին, Կուդեյարը; այդպիսին չէ ավագ Գլեբը: Բուրմիստեր Երմիլ Գիրինը, միայնակ այրու որդուն նորակոչիկ ուղարկելով, դրանով իսկ փրկելով սեփական եղբորը զինվորական ծառայությունից, քավում է իր մեղքը՝ ծառայելով ժողովրդին, հավատարիմ է մնում նրան նույնիսկ մահացու վտանգի պահին։

Սակայն Գրիշայի երգերից մեկում նկարագրված է ժողովրդի դեմ ամենածանր հանցագործությունը. գյուղապետ Գլեբը թաքցնում է իր գյուղացիներից ազատագրման լուրը՝ այդպիսով թողնելով ութ հազար մարդու ստրկության գերության մեջ։ Նեկրասովի խոսքով՝ ոչինչ չի կարող քավել նման հանցագործությունը։

Նեկրասովի բանաստեղծության ընթերցողը սուր դառնության և վրդովմունքի զգացում ունի այն նախնիների նկատմամբ, ովքեր հույս ունեին. ավելի լավ ժամանակներ, սակայն ճորտատիրության վերացումից ավելի քան հարյուր տարի անց ստիպել են ապրել «դատարկ գավառներում» և «խստացված գավառներում»։

Բացահայտելով «ժողովրդական երջանկություն» հասկացության էությունը՝ բանաստեղծը նշում է, որ դրան հասնելու միակ ճշմարիտ ճանապարհը գյուղացիական հեղափոխությունն է։ Մարդկանց տառապանքների հատուցման գաղափարը առավել հստակ ձևակերպված է «Երկու մեծ մեղավորների մասին» բալլադում, որը մի տեսակ գաղափարական բանալի է ամբողջ բանաստեղծության համար։ Ավազակ Կուդեյարը «մեղքերի բեռը» գցում է միայն այն ժամանակ, երբ սպանում է իր վայրագություններով հայտնի Պան Գլուխովսկուն։ Չարագործի սպանությունը, ըստ հեղինակի, հանցագործություն չէ, այլ վարձատրության արժանի սխրանք։ Այստեղ Նեկրասովի գաղափարը հակասության մեջ է մտնում քրիստոնեական էթիկայի հետ։ Բանաստեղծը թաքնված վեճ է վարում Ֆ.Մ. Դոստոևսկին, ով պնդում էր արյան վրա արդար հասարակություն կառուցելու անթույլատրելիությունն ու անհնարինությունը, ով կարծում էր, որ սպանության մասին միտքն արդեն հանցագործություն է։ Եվ ես չեմ կարող չհամաձայնվել այս պնդումների հետ։ Քրիստոնեական ամենակարևոր պատվիրաններից մեկն ասում է. «Մի՛ սպանիր»: Ի վերջո, մարդը, ով խլում է իր տեսակի կյանքը, դրանով իսկ սպանում է մարդուն իր մեջ, ծանր հանցանք է գործում հենց կյանքի առաջ, Աստծո առաջ:

Ուստի, արդարացնելով բռնությունը հեղափոխական ժողովրդավարության դիրքերից, քնարական հերոսՆեկրասովան Ռուսաստանին անվանում է «կացին» (Հերցենի խոսքերով), ինչը, ինչպես գիտենք, հանգեցրեց հեղափոխության, որը վերածվեց ամենաշատի. սարսափելի մեղքիր կատարողների համար և ամենամեծ աղետը մեր ժողովրդի համար։

«Ո՞վ պետք է լավ ապրի Ռուսաստանում», Նեկրասովը պատկերացրել է որպես «ժողովրդական կյանք»: Ուշադիր ուսումնասիրելով գյուղացիական կյանքը՝ նա պատրաստվում էր գրել այս բանաստեղծությունը։ Դրանում նա փառաբանում է ռուս ժողովրդին, նրա առատաձեռնությունը, հերոսությունը, նրա մեծ հոգևոր ուժը։
Նեկրասովը բանաստեղծությունը սկսել է ստեղծել 1863 թվականին և աշխատել դրա վրա մինչև վերջին օրերըսեփական կյանքը. Բայց բանաստեղծությունը այդպես էլ չավարտվեց։
Այս բանաստեղծության հերոսը նա պատկերել է ոչ թե մեկ մարդու, այլ ամբողջ ժողովրդին։ Բանաստեղծության հենց սկզբից կյանքը շատ տխուր է թվում։ Այդ մասին են վկայում նույնիսկ գյուղերի անունները, որոնցում ապրում են գյուղացիները։ Չնայած գլուխներից մեկը կոչվում է «Երջանիկ», մենք տեսնում ենք հիվանդ, սոված, խորապես դժբախտ մարդկանց։ Ահա դրանցից մեկը.
Դեղնահեր, կուզիկ,
Ռոբ Կոն սողաց դեպի թափառականները
Բելառուս գյուղացի...
Այս մարդու ողջ ուրախությունն այն է, որ «տարեկանի հաց են տալիս»։
Նեկրասովը բանաստեղծությունը սկսել է ճորտատիրության վերացումից հետո։ Նա հիանալի հասկանում էր, որ, ըստ էության, ազատագրում չկա։
Չնայած բոլոր տառապանքներին, մարդը մնում է մարդ։ Զարմանալի չէ, որ հեղինակը փառաբանում է «Սավելիուսը, սուրբ ռուս հերոսը»: Սա մեծ ուժ ունեցող մարդ է։ Նեկրասովը համոզված է, որ նրանք միլիոնավոր են։
Եվ թեքում է, բայց չի կոտրվում, Չի կոտրվում, չի ընկնում ...
Սավելիի հետ միասին բարձրանում են գյուղացիների այլ կերպարներ, ովքեր ապրում են սարսափելի ստրկության մեջ, բայց միևնույն ժամանակ կարողացել են պաշտպանել իրենց մարդկային արժանապատվությունը։
Ստրկության մեջ փրկված սիրտն ազատ է-
Ոսկի, ոսկի Ժողովրդի սիրտ։
Հեղինակը առանձնացնում է միայն կարճ դիտողությունները, բայց դրանք խորը իմաստ ունեն։
Լավն ես, թագավորական նամակ։
Դուք մեր մասին գրված չեք։
Գյուղացի կնոջ սրտում ապրում է ապստամբ ոգին, և եթե կնոջ մեջ արդեն ամպրոպ է հասունանում, նշանակում է, որ կյանքի վերակազմավորումը մոտ է։ Հեղինակը չի կասկածում, որ այդպիսի ժողովուրդը կհասնի երջանկության։
Բանաստեղծը չի իդեալականացնում ժողովրդին՝ իմանալով, որ նրանց մեջ իսկական ճորտեր կան։ Հետևակ Իպատն անգամ չի ուզում լսել ազատության մասին։ Արքայազն Շերեմետևի ստորոտը հպարտանում է, որ նա սիրելի ստրուկ է։ Յակոբի գործը վարպետին խնամելն է։ Բայց այնուամենայնիվ, երբ Պոլիվանովը զինվորներին հանձնեց իր եղբորորդուն, Յակովը չդիմացավ ու վրեժխնդիր եղավ տիրոջից, թեկուզ սեփական մահով։
Նեկրասովը փառաբանում է աշխատանքը, նա պատկերում է աշխատողի երջանկությունը.
Առողջ, երգող
Հնձվորների ու հնձվորների ամբոխ։
Բանաստեղծության վերջին մասում՝ «Խնջույք ողջ աշխարհի համար» գրիշա Դոբրոսկլոնովի ժողովրդից մտավորականի կերպար է հայտնվում։
Ճակատագիրը նրա համար փառահեղ ճանապարհ պատրաստեց. մեծ անուն
ժողովրդի պաշտպան,
Սպառումը և Սիբիրը.
Կարելի է ասել, որ սա երջանիկ մարդ է, քանի որ նա ապրում է ժողովրդի համար։ Նեկրասովը վերջին տողերում գրում է.
Նա լսեց հսկայական ուժ իր կրծքում,
Ողորմելի ձայները հիացնում էին նրա ականջները,
Ազնվականի պայծառ օրհներգի հնչյունները-
Նա երգեց ժողովրդի երջանկության մարմնացում: ..
Նեկրասովը իր պոեզիայի կենտրոնում դրեց գյուղացիությունը։ Նա իր ստեղծագործությունների մեծ մասը նվիրել է ժողովրդին։ «Երջանկությունը պատվի մեջ չէ, այլ ժողովրդին ծառայելու մեջ է».
Նեկրասովն իսկական քաղաքացի է, մարդ, ով հավատում էր ավելի պայծառ ապագային։ Ռուս ժողովրդի համար սահմաններ չեն դրվել, նրա առջեւ լայն ճանապարհ կա։

պետական ​​բյուջեի հանրակրթական

Մոսկվա քաղաքի հիմնարկ

«Դպրոց» թիվ 424

Գրականության վիկտորինան

10-րդ դասարան

Նեկրասովի «Ո՞վ պետք է լավ ապրի Ռուսաստանում» բանաստեղծությունը

Կազմեց՝

ռուսաց լեզվի և գրականության ուսուցիչ

Աֆինոգենովա Օլգա Նիկոլաևնա

Մոսկվա 2014 թ

Թիրախ: ստուգելով բանաստեղծության ըմբռնման աստիճանը Ն. Ա. Նեկրասովա; ուսանողների ինքնուրույն գործունեության զարգացում առաջադրված հարցերի պատասխանների որոնման մեջ. ստեղծել անհրաժեշտ հուզական տրամադրություն; Հետաքրքրություն առաջացնել Ն. Ա. Նեկրասովի աշխատանքի ուսումնասիրության նկատմամբ:

1 տարբերակ.

Հարցեր՝ պատասխանների ընտրությամբ։ 1. Նշեք, թե որ աշխատանքն է չեն պատկանում Պերու Ն. Ա. Նեկրասովա 1. «Մեդիտացիա մուտքի դռան մոտ» 2. Երկաթուղի» 3. «Ռուս կանայք» 4. «Կովկասի գերին».2. Ն. Ա. Նեկրասովի «Ո՞վ է լավ ապրում Ռուսաստանում» բանաստեղծության հերոսներից ո՞ր մեկը: կարծում է, որ «զվարճալի ու ազատ» ապրում է «ազնվական բոյարը, ինքնիշխանի նախարարը»։1. Պրով 2. Գուբին եղբայրներ 3. Լուկա 4. Ծերունի Պահոմ3. Հերոսներից ո՞րը Նեկրասովի «Ո՞վ պետք է լավ ապրի Ռուսաստանում» բանաստեղծությունները: թափառականներին պատմում է «Երկու մեծ մեղավորների մասին» պատմությունը։1. Յակիմ Նագոի 2. Էրմիլ Գիրին 3. Իոնա Լյապուշկին 4. Սավելի, սուրբ ռուս հերոս.4. Նշեք գյուղի անունը, որտեղ անցկացվել է տոնավաճառը, որը նկարագրված է Ն. Ա. Նեկրասովի «Ո՞վ պետք է լավ ապրի Ռուսաստանում» բանաստեղծության գլխում: «Երկրի տոնավաճառ».1. Իվանկովո 2. Կուզմինսկո 3. Սեպ 4. Զառիթափ հետնաջրեր5. Ն. Ա. Նեկրասովի «Ո՞վ է լավ ապրում Ռուսաստանում» բանաստեղծության հերոսներից ո՞ր մեկը: ասում է իր մասին. «Ես ցած գլուխ ունեմ, ես բարկացած սիրտ ունեմ»:1. Սավելի, սուրբ ռուս հերոս 2. Էրմիլ Գիրին 3. Յակիմ Նագոյ 4. Մատրյոնա Տիմոֆեևնա6. Նեկրասովի «Ո՞վ է լավ ապրում Ռուսաստանում» բանաստեղծության հերոսներից ո՞ր մեկը: խոսեց գյուղացիական կյանքի մասին այսպես. Յուրաքանչյուր գյուղացի հոգի ունի, որը սև ամպ է - Բարկացած, ահեղ, և անհրաժեշտ կլիներ, որ Որոտները որոտեին այնտեղից, Արյունոտ անձրևներ թափեին ... 1. Յակիմ Նագոի 2. Սավելի 3. Մատրյոնա Տիմոֆեևնա 4. Գրիշա Դոբրոսկլոնով7. Ինչո՞ւ Ն. Ա. Նեկրասովի «Ո՞վ պետք է լավ ապրի Ռուսաստանում» բանաստեղծության մեջ: Նագոտինո գյուղի գյուղացիները նրանք մատնացույց արեցին Մատրյոնա Տիմոֆեևնային որպես երջանիկ կնոջ։ 1. Նրա բախտը միշտ բերել է ամեն ինչում 2. Նրա ուժեղ բնավորությունը, համառությունը, միտքը օգնում են նրան 3. բարդ իրավիճակնրան օգնել է մարզպետը 4. Նա ունի լավ ամուսին, ով խնամել և պաշտպանել է նրան8. Ն. Ա. Նեկրասովի «Ո՞վ պետք է լավ ապրի Ռուսաստանում» բանաստեղծության ո՞ր գլխում: երգել «Merry» երգը. 1. «Երկրի տոնավաճառ» 2. «Հարբած գիշեր» 3. «Խնջույք ողջ աշխարհի համար» 4. «Գյուղացի կին».9. Նշեք, թե ով չի ունեցել թափառաշրջիկների շրջանում - Ն. Ա. Նեկրասովի «Ո՞վ պետք է լավ ապրի Ռուսաստանում» բանաստեղծության հերոսները: 1. Պրով 2. Էրմիլա 3. Միտրոդոր 4. Ծերունի ՊախոմԿարճ պատասխանների հարցեր. 1. Գրի՛ր Ն.Ա.Նեկրասովի կյանքի տարիները:

2. Ո՞վ է Ն. Ա. Նեկրասովի «Ո՞վ պետք է լավ ապրի Ռուսաստանում» բանաստեղծության մեջ: երգում է մի երգ, որը պարունակում է հետևյալ տողերը.Բանակը բարձրանում է - Անհամար: Դրա մեջ ուժն անխորտակելի կլինի:

3. Ինչպե՞ս է Ն. Ա. Նեկրասովը բնութագրում Վ.

5. Ո՞ր կերպարի օրինակով է բացահայտում Ն. Ա. Նեկրասովը «Ո՞վ պետք է լավ ապրի Ռուսաստանում» բանաստեղծության մեջ: ռուս կնոջ ճակատագիրը.

Հսկայական մանով Չայ, քսան տարի չկտրված, Հսկայական մորուքով պապը արջի տեսք ուներ։

բ)Համաչափ կին Լայն ու հաստ Երեսունութ տարեկան. Գեղեցիկ՝ մոխրագույն մազերով մազեր, Աչքեր մեծ, խիստ, Թարթիչներ՝ ամենահարուստ...

Յոթ ժամանակավոր պատասխանատվության ենթարկված, Խստացված նահանգ, Տերպիգորևի շրջան, ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… volosts, Հարակից գյուղերից: («Նախաբան»)բ)Գրել՝ Բոսովո գյուղում ………………………………………… Ապրում է, Նա աշխատում է մինչև մահ, Խմում է մինչև մահ: («Հարբած գիշեր»)

Տարբերակ 2.

Հարցեր՝ պատասխանների ընտրությամբ։ 1. Ինչի մասին պատմական իրադարձությունԽոսքը Ն.Ա.Նեկրասովի «Էլեգիա» բանաստեղծության մասին է։ Բավական է ուրախանալ միամիտ կրքով,- շշնջաց ինձ Մյուզը: - Առաջ գնալու ժամանակն է. ժողովուրդն ազատագրված է, իսկ ժողովուրդը երջանի՞կ է։ 1. 1812 թվականի պատերազմի մասին 2. Մոտ Ղրիմի պատերազմ 3. Դեկաբրիստների ապստամբության մասին 4. Ճորտատիրության վերացման մասին2. Ն. Ա. Նեկրասովի «Ո՞վ է լավ ապրում Ռուսաստանում» բանաստեղծության հերոսներից ո՞ր մեկը: կարծում է, որ թագավորը «զվարճալի և ազատ» է ապրում:1. Պրով 2. Իվան 3. Միտրոդոր 4. Հին Պահոմ 3. Ո՞վ էր առաջինը, ով հանդիպեց յոթ թափառականներին՝ Ն. Ա. Նեկրասովի «Ո՞վ պետք է լավ ապրի Ռուսաստանում» բանաստեղծության հերոսներին: 1. Փոփ 2. Պավլուշա Վերետեննիկով 3. Էրմիլ Գիրին 4. Օբոլտ-Օբոլդուև.4. Ն. Ա. Նեկրասովի «Ո՞վ պետք է լավ ապրի Ռուսաստանում» բանաստեղծության երրորդ գլխում: - «Հարբած գիշեր» - վիճում է Պավլուշա Վերետեննիկովի հետ.1. Յակիմ Նագոի 2. Սավելի 3. Էրմիլ Գիրին 4. Օբոլտ-Օբոլդուև.5. Նշեք Ն. Ա. Նեկրասովի «Ո՞վ է լավ ապրում Ռուսաստանում» բանաստեղծության հերոսներից ո՞ր մեկը: հետևյալ տողերը. Ճակատագիրը նրա համար պատրաստեց Փառապանծ Ուղին՝ Ժողովրդի Պաշտպանի, Սպառման և Սիբիրի ամպագոռգոռ անունը։ 1. Յակիմ Նագոի 2. Սավելի 3. Էրմիլա Գիրին 4. Գրիշա Դոբրոսկլոնով.6. Ո՞ւմ է Ն. Ա. Նեկրասովի «Ո՞վ է լավ ապրել Ռուսաստանում» բանաստեղծության մեջ: մարդիկ օգնում են գնել ջրաղացը. 1. Պավլուշա Վերետեննիկով 2. Սավելի 3. Էրմիլա Գիրին 4. Վաճառական Ալտիննիկով7. Այն գյուղերից, որտեղից եկել են թափառականները, կան Ն. Ա. Նեկրասովի «Ո՞վ պետք է լավ ապրի Ռուսաստանում» բանաստեղծության հերոսները: չի ունեցել. 1. Բերքի ձախողում 2. Գորյուխինո 3. Զապլատովո 4. Ռազուտովո8. Նշեք Ն. Ա. Նեկրասովի «Ո՞վ է լավ ապրում Ռուսաստանում» բանաստեղծության մի մասը, որում պատմվածքը կատարվում է առաջին դեմքով:1. «Գյուղացի կին» 2. «Վերջին երեխան» 3. «Խնջույք ողջ աշխարհի համար» 4. «Նախաբան և առաջին մաս».9. Ո՞վ է Ն. Ա. Նեկրասովի «Ո՞վ պետք է լավ ապրի Ռուսաստանում» բանաստեղծությունից: անունով «Ժողովրդի պաշտպան. 1. Յակիմ Նագոի 2. Էրմիլ Գիրին 3. Գրիշա Դոբրոսկլոնով 4. Սավելի.10. Նշի՛ր այն առասպելական իրը, որն օգնել է յոթ թափառականներին փնտրելիս: 1. Գանձի թուր 2. Ինքնահաս սփռոց 3. Քայլելու կոշիկներ 4. Կախարդական գնդակԻնչպե՞ս է այս տարրը հայտնվել նրանց մոտ: Կարճ պատասխանների հարցեր. 1. Գրեք ամսագրի անվանումը, որի գլխավոր խմբագիրն էր Ն.Ա.Նեկրասովը։

2. Ինչպե՞ս է կոչվում «Գյուղացի կինը» գլխի գլխավոր հերոսի անունը Ն. Ա. Նեկրասովի «Ո՞վ պետք է լավ ապրի Ռուսաստանում» բանաստեղծության մեջ:

3. Ինչպե՞ս է կոչվում Ն. Ա. Նեկրասովի «Ո՞վ է լավ ապրել Ռուսաստանում» բանաստեղծության գլուխը, որում երգվում է «Merry» երգը:

4. Ինչ էպիտետների օգտագործումը միավորում է Ն. Ա. Նեկրասովի «Ո՞վ է լավ ապրում Ռուսաստանում» բանաստեղծությունը: բանավոր ժողովրդական արվեստի հետ? Օրինակ բերեք։

5. Ո՞ր ժանրում է «Ո՞վ է լավ ապրում Ռուսաստանում»: Նեկրասովա Ն.Ա.

6. Պարզեք Ն. Ա. Նեկրասովի «Ո՞վ պետք է լավ ապրի Ռուսաստանում» բանաստեղծության հերոսներին: Նկարագրություն. ա)Հողատերը կարմրավուն էր, պարկեշտ, հաստաբուն, վաթսուն տարեկան. Բեղերը՝ մոխրագույն, երկար, խիզախ հնարքներ, հունգարական բրենդենբուրներ, լայն տաբատ։

բ)Կտուցով քիթը, ինչպես բազեի, Մոխրագույն բեղեր, երկար Եվ տարբեր աչքեր. Մեկ առողջը փայլում է, իսկ ձախը ՝ ցեխոտ, ամպամած, ինչպես կոպեկը:

7. Լրացրո՛ւ բաց թողնված բառերը: Ա)Հարակից գյուղերից՝ Զապլատովա, Դիրյավինա, Ռազուտոյ, Զնոբիշինա, Գորելովա, Նեյոլովա, ……………………………………………………………………………………… («Նախաբան»)բ)Կային տասներկու ավազակներ, Կար ………………………………………… ցեղապետ, Շատ ավազակներ թափեցին ազնիվ քրիստոնյաների արյունը: («Երկու մեծ մեղավորների մասին»)

Պատասխանները

1 տարբերակԸնտրության հարցեր

4. «Կովկասի գերին».

4. Հին Պահոմ

3. Իոնա Լյապուշկին

2. Կուզմինսկոյե

4. Մատրյոնա Տիմոֆեևնա

1. Յակիմ Նագոի

2. Նրան օգնում է ուժեղ բնավորությունը, համառությունը, միտքը

3. «Տոն ողջ աշխարհի համար».

2. Էրմիլա

2. Ինքնահամատեղվող սփռոց

Ընտրության հարցեր

1821-1877

Գրիշա Դոբրոսկլոնով

Ժողովրդի բարեխոսներ

Մշտական ​​էպիտետներ

Մատրյոնա Տիմոֆեևնա

ա) Սավելի բ) Մատրյոնա Տիմոֆեևնա

1. ա) Դատարկ վոլոստ բ) Յակիմ Նագոի

Տարբերակ 2Ընտրության հարցեր

4. Ճորտատիրության վերացման մասին

1. Առակ

1. Փոփ

1. Յակիմ Նագոի

4. Գրիշա Դոբրոսկլոնով

3. Էրմիլա Գիրին

2. Գորյուխինո

1. «Գյուղացի կին».

1. Յակիմ Նագոի

2. Ինքնահամատեղվող սփռոց

Կարճ պատասխանների հարցեր

«Ժամանակակից»

Մատրյոնա Տիմոֆեևնա

1. «Տոն ամբողջ աշխարհի համար»

   Մշտական ​​էպիտետներ

   Բանաստեղծություն

   ա) Գավրիլա Աֆանասևիչ Օբոլտ-Օբոլդուև բ) տանտեր իշխան Ուտյատին.

   ա) բերքի ձախողում

բ) Կուդեյար

Օգտագործված նյութեր.

1. Զոլոտոարևա Ի.Վ., Միխայլովա Տ.Ի. Դասի զարգացումներ 19-րդ դարի գրականության մեջ։ Դասարան 10 1-ին կիսամյակ. 3-րդ հրատ., rev. և լրացուցիչ Դասերի թարմացված հավաքածու: - Մ.: «ՎԱԿՈ», 2005. - 336 էջ. 2. ՕԳՏԱԳՈՐԾԵԼ. գրականություն. Տիպիկ թեստային առաջադրանքներ/ E. L. Erokhin. - Մ .: Հրատարակչություն «Քննություն», 2009 թ. - 63 էջ. 3. Repin A. V. Գրականություն. 10-րդ դասարան. Ստուգման աշխատանք. - Սարատով: Լիցեյ, 2007. - 80 էջ. 4. Rogovik T. N., Nikulina M. Yu. Դաստիարակ. գրականություն. Արդյունավետ մեթոդաբանություն - Մ .: Հրատարակչություն «Քննություն», 2005 թ. - 224 էջ.

15.10.2016

«Ում լավ է ապրել Ռուսաստանում» էպիկական պոեմում Ն. Ա. Նեկրասովը ցույց տվեց ռուսական կյանքի բազմաթիվ ասպեկտներ, շոշափեց մեծ թվով սուր խնդիրներ: Ակնհայտ է, որ բանաստեղծության մեջ գլխավորը երջանկության խնդիրն է՝ դրված շատ լայն՝ թե՛ սոցիալական, թե՛ փիլիսոփայական մակարդակում։ Երջանկության խնդիրը բանաստեղծության մեջ կապված է բարեփոխման թեմայի հետ, փոխելով ողջ ռուս ժողովրդի կյանքը և ազատության թեման, ռուսերենի թեմայի հետ: ազգային բնավորությունեւ ուրիշներ. Բանաստեղծի առաջացրած հսկայական պատմական ժամանակի պատկերը ձեռք բերեց արտասովոր կենտրոնացում և ժամանակակից սուր իմաստ: Հատկապես արդիական դարձավ անցյալ դարի կեսերին լավ կյանքի մասին դարավոր երազանքը։ Երկրի կյանքի մի շրջադարձային փուլում, երբ փլուզվեցին նրա թվացյալ ամուր հիմքերից շատերը, այդ թվում՝ հենց ժողովրդի գիտակցության հիմքերը, այս հավերժական հարցերն ու հանելուկները հայտնվեցին որպես այսօրվա կյանքի խնդիր՝ անհապաղ լուծումներ պահանջող։ Այսպիսով, բանաստեղծության մեջ ամեն ինչ՝ իր պատկերներով, լեզվով, չափածոով, հանդես է եկել որպես հավերժականի արտահայտություն այսօրվա, շատ ընդհանրացված՝ շատ կոնկրետ։ Ամենապարզ ու սովորական բաները կարծես ձեռք բերեցին համընդհանուր՝ բոլորին ու ամեն ինչին ընդգրկող, համառուսական իմաստ։ Այդ իսկ պատճառով ընթերցողին ներկայացվում է ոչ թե սոսկ չափածո պատմություն, այլ էպիկական պոեմ՝ ամբողջ ժողովրդի կյանքում ամենակարևոր բանի մասին։ Գյուղացիների ճանապարհային փոխհրաձգությունը գնալով ավելի քիչ կենցաղային վեճ է, ավելի ու ավելի դառնում է մեծ վեճ, որում ներգրավված են ռուսական կյանքի բոլոր շերտերը, նրա բոլոր հիմնական հասարակական ուժերը կանչվում են գյուղացիական դատարան՝ քահանան և հողատերը, վաճառականն ու պաշտոնյան։ Իսկ ինքը՝ թագավորը։

Նկարելով ժողովրդի կերպարը՝ բանաստեղծն անդրադառնում է աշխատանքի թեմային և հարբեցողության խնդրին, ժողովրդական արվեստի թեմային. ժողովրդական բառիսկ երգի թեման՝ որպես ժողովրդի հոգի։ Ռուս կնոջ ճակատագրի թեման կապված է Հայրենիքի թեմայի և մեծ ռուս ժողովրդի ապագա երջանկության գաղափարի հետ. Գրիշա Դոբրոսկլոնովի «Հուսահատության պահերին, ո՜վ հայրենիք…» երգն ավարտվում է. բառեր:

Եվ ձեր բեռը թեթևացավ ճակատագրի կողմից,
Սլավոնների օրերի ուղեկիցը:
Դու դեռ ստրուկի ընտանիքում ես,
Բայց մայրն արդեն ազատ որդի է: ..

Բոլոր վերոհիշյալ թեմաներն ու խնդիրները, որոնք նշված են «Ում է լավ ապրել Ռուսաստանում» գրքում, բանաստեղծության մեջ դիտարկվում են երջանկության թեմայի հետ կապված, որի կարևոր պայմանը ստրկության հաղթահարումն է.

Բավական! Ավարտվեց վերջին հաշվարկով,
Ավարտվեց պարոն:
Ռուս ժողովուրդը ուժով է հավաքվում
Եվ սովորելով լինել քաղաքացի...

Բանաստեղծությունը թեեւ անավարտ մնաց, բայց անարդյունք չմնաց։ Արդեն առաջինն է «Խնջույք ողջ աշխարհի համար» երգերից «Ո՞վ պետք է լավ ապրի Ռուսաստանում» բանաձեւով։ տալիս է պատասխանի բանաձևը.

Ժողովրդի բաժինը
նրա երջանկությունը,
Լույս և ազատություն
Նախ եւ առաջ!

«Հովտի աշխարհի մեջ ...» երգը կոչ է անում պայքարել հանուն մարդկանց երջանկության, հանուն լույսի և ազատության։ Բայց բանն, իհարկե, պարզապես այս գաղափարական ու թեմատիկ կարգախոսների բանաձեւերի հռչակումը չէ։
Բանաստեղծության վերջին տողերի իմաստը իսկապես ժողովրդի երջանկության համար պայքարելու կոչի մեջ է, բայց ամբողջ բանաստեղծության իմաստն այն է, որ այդպիսի ժողովուրդն արժանի է երջանկության և արժե պայքարել դրա համար.

Հուսահատության պահերին, ով Հայրենիք:
Ես մտածում եմ առաջ.
Ձեզ վիճակված է շատ տառապել,
Բայց դու չես մեռնի, ես գիտեմ:

Բանաստեղծն իսկապես գիտեր դա և դրա ապացույցը ներկայացրեց իր ժողովրդական բանաստեղծության ողջ բովանդակությամբ։ Ինքնին Գրիշա Դոբրոսկոլոնովի կերպարը, ով ստեղծագործում և երգում է բանաստեղծության վերջին մասի երգերը, երիտասարդության շատ ընդհանրացված և պայմանական կերպար, առաջ ձգտող, հույսով և հավատով լի, ոչ էլ այն հարցի պատասխանն է. երջանկություն կամ բախտավորի հարցը. Մեկ մարդու երջանկությունը (ով էլ որ լինի և ինչ էլ որ դրանով հասկանա, նույնիսկ համընդհանուր երջանկության համար պայքարը) դեռ հարցի լուծում չէ, քանի որ բանաստեղծությունը գնում է դեպի «ժողովրդի երջանկության մարմնավորման» մասին մտքերը։ , բոլորի երջանկության մասին, «Տոն ամբողջ աշխարհի համար». Վերջին տողերը՝ պոեմի «երգերը», քնարական ոտանավորներ են, բայց այնպիսին, որ կարող է առաջանալ միայն ժողովրդական հզոր բանաստեղծական էպոսի հիման վրա։ Այս հատվածներում շատ բան գալիս է հույսից, ցանկություններից, երազանքներից, բայց այնպիսին, որն իրական աջակցություն է գտնում կյանքում, ժողովրդի մեջ, Ռուսաստանում: Էպոսն իր մեջ կրում է բանաձեւը։

«Ո՞վ է լավ ապրում Ռուսաստանում»: - բանաստեղծը մեծ հարց տվեց բանաստեղծության մեջ և հիանալի պատասխան տվեց իր վերջին «Ռուս» երգում.

դու աղքատ ես
Դուք առատ եք
Դուք հզոր եք
Դուք անզոր եք
Մայր Ռուսաստան!
Պահված գերության մեջ
Ազատ սիրտ -
Ոսկի, ոսկի
Ժողովրդի սիրտը!
Մենք վեր կացանք՝ կնոջ երկինքը,
Դուրս եկավ - անկոչ,
Ապրեք հացահատիկի վրա
Կիրառվում են լեռներ։
Առնետը բարձրանում է -
անթիվ,
Ուժը կազդի նրա վրա
Անպարտելի!

«Լայն արահետ» - բանաստեղծությունը չի ավարտվել, և դրա մեծ մասը բացատրվում է իր սահմաններից դուրս:
Ընդհանրապես «լայն ճանապարհի» պատկերը բանաստեղծության մեջ խորհրդանշական է ու շատ նշանակալից։ Այն բնորոշ է ռուս գրականության մեջ բավականին տարածված ճամփորդական պատմություններին։ Օնեգինի ճամփորդությունը պետք է մեծ տեղ գրավեր Պուշկինի վեպըչափածո մեջ. Իր ժամանակի Լերմոնտովի հերոսը բառացիորեն ապրում է անիվների վրա. յուրաքանչյուր նոր պատմության մեջ նա արդեն նոր վայրում է: Ինչում է Չիչիկովը» Մեռած հոգիներՆ.Վ.Գոգոլը ճանապարհորդում է, շատ բան է բացատրում այս գրքում, որը հեղինակը բանաստեղծություն է անվանել։ Բայց, ինչպես երևում է, «անցորդների կալիկների» ժամանակներից ոչ ոք չի թափառել Ն. Ա. Նեկրասովի բանաստեղծության հերոսների նման, չի ձեռնարկել «մայր Ռուսը ոտքերով չափել»։ «Ում համար լավ է Ռուսաստանում ապրելը» բացվում է այսպես, և նախաբանը (յոթ գյուղացի թափառականները «համախմբվեցին» հենց «սյուների ճանապարհին», և նրանք վիճեցին դրա երկայնքով), և առաջին գլուխը «Փոփ» . Հենց սկզբից և բանաստեղծության ողջ ընթացքում «ճանապարհի պահապանների երկայնքով» բացվում է ամբողջ ռուսական երկրի համայնապատկերը:

Բանաստեղծությունը պարունակում է նաև ժողովրդական պոեզիայի հիման վրա ստեղծված բազմաթիվ այլ պատկերներ-խորհրդանիշներ։ Այսպիսով, ինքնուրույն հավաքված սփռոցը բարեկեցության ավանդական խորհրդանիշ է: Այնուամենայնիվ, մեր
թափառաշրջիկները խնդրում են միայն «հաց / օրական կես պուդ», «օղի դույլով», «վարունգ», «թթու կվաս», «ճայ» և «որ գյուղացու հայերը / մաշված, ոչ մաշված»: , «Այնպես որ կեղծ բաստ կոշիկները / Մատուցվում են, չեն կոտրվում», «Որ ոջիլը, կեղտոտ լուքը / վերնաշապիկների մեջ չբուծվի», «Թույլ մի տվեք, որ օնուչենկիները»: Տղամարդիկ կախարդական թռչունից չեն խնդրում հարստություն և երջանկություն իրենց համար: Այն, ինչ նրանք խնդրեցին, նրանց համար անհրաժեշտ է, որպեսզի, չշեղվելով մանր բաներից, հասնեն կյանքի իմաստին, մարդկային երջանկության էությանը։

Խորհրդանշական է անհայտ ձկան կերպարը, որն ապրում է անհայտ ծովերում՝ կուլ տալով «կանացի երջանկության բանալիները»; և արյունոտ պտուկներով լացող գայլի կերպարը, որը նույնպես կապված է ռուս գյուղացի կնոջ ճակատագրի թեմայի հետ։

Բարեփոխումների և բոլորին պատած ճգնաժամի խորհրդանիշներից մեկը «մեծ շղթայի» պատկերն է, որը կոտրվելով, «ցատկել է. »
Վախլաչինը և Կորեժինը գյուղացիական կյանքի բազմարժեք խորհրդանիշներ են։ Բառեր, ինչպիսիք են «Հանձնվիր այն»: Սավելիան (շատ հավանել են թափառաշրջիկները) և «Նիշկնի՛ն»։ Ագապա Պետրովային կապված են ստրկության անկման թեմայի հետ։ Նրանք ազատագրության խորհրդանիշ են և վկայում են այն մասին, թե ինչպես է «Ռուս ժողովուրդը ուժ է հավաքում / Եվ սովորում է լինել քաղաքացի»: Յոթ թափառականները խորհրդանիշն են ամբողջ հետբարեփոխումային ժողովրդական Ռուսաստանի, որը սկիզբ է առել՝ սպասելով փոփոխությունների և փնտրելով երջանկություն։

Պահպանել հղումը.

1. Ի՞նչ է երջանկությունը տղամարդկանց կարծիքով:

2. Ո՞ւմ են տրվում հարցեր (մանրամասները նկարագրում են պատասխանները):

3. Ինչու՞ երջանիկ մարդկանց ցուցակում չկային աղքատներ:

4. Արդյո՞ք քայլողները փոխում են իրենց պատկերացումները երջանկության մասին, երբ պատմությունը զարգանում է:

5. Գտնու՞մ են երջանիկին: Ով է սա? Ո՞րն է նրա երջանկությունը:

6. Ինչու՞ բանաստեղծությունը ավարտված չէ:

7. Ո՞վ է Ռուսաստանի ապագան, ինչո՞ւ:

Պատասխանները

1. Յուրաքանչյուր տղամարդ ունի երջանկության իր պատկերացումը։ Մեկը հավատում է, որ բոյարը երջանիկ է, մյուսը՝ ազնվական, և այլն։

2. Հարցեր են տրվում այն ​​մարդկանց, ում նրանք հանդիպում են ճանապարհին:

Փոփին հարցրին, թե լավ կյանքով է ապրում, և նա ասաց, որ մարդու հասկացողության մեջ երջանկությունը հարստությունն ու խաղաղությունն է, իսկ փոփը չունի մեկը կամ մյուսը։ Նա անշահախնդիր օգնում է մարդկանց ու անընդհատ տանջվում հոգու խորքում՝ տեսնելով սրտացավ կանանց ու ծերերին։
Հետո տղամարդիկ նայում են տոնավաճառին։ Այնտեղ տեսնում են ծերունուն Վավիլային, ով չի կարողանում կոշիկ գնել թոռնուհու համար, քանի որ խմել է իր ամբողջ գումարը։ Գյուղացիները հասկանում են, որ սթափ մարդու համար վատ է Ռուսաստանում ապրելը։

Ի վերջո, ինչ-որ մեկը նրանց պատմում է Էրմիլ Գիրինի՝ արքայազն Յուրլովի կալվածքի տնտեսավարի պատմությունը, ով համընդհանուր հարգանք է վաստակել իր արդարության և ազնվության համար: Երբ Գիրինին փող էր պետք ջրաղացը գնելու համար, գյուղացիներն այն պարտքով էին տալիս նրան՝ առանց նույնիսկ անդորրագիր խնդրելու։ Բայց Երմիլն այժմ դժգոհ է. գյուղացիական ապստամբությունից հետո նա բանտում է։

Տղամարդկանց մեջ երջանիկ տղամարդ գտնելուց հուսահատված՝ թափառականները որոշում են հարցնել կանանց. Շրջապատի գյուղացիները հիշում են, որ Մատրենա Տիմոֆեևնա Կորչագինան ապրում է Կլին գյուղում, ում բոլորը հաջողակ են համարում։ Բայց ինքը՝ Մատրոնան, այլ կերպ է մտածում։ Որպես հաստատում, նա թափառականներին պատմում է իր կյանքի պատմությունը:

Մինչ ամուսնությունը Մատրյոնան ապրում էր չխմող և բարեկեցիկ գյուղացիական ընտանիքում։ Նա ամուսնացավ օտար գյուղից վառարանագործ Ֆիլիպ Կորչագինի հետ։ Բայց այդ գիշերը նրա համար միակ ուրախությունն էր,

երբ փեսան համոզեց Մատրյոնային ամուսնանալ նրա հետ. հետո սկսվեց գյուղացի կնոջ սովորական անհույս կյանքը։ Ճիշտ է, ամուսինը սիրել է նրան և միայն մեկ անգամ ծեծել, բայց շուտով աշխատանքի է գնացել Սանկտ Պետերբուրգ, և Մատրյոնան ստիպված է եղել դիմանալ սկեսրայրի ընտանիքում վիրավորանքներին։ Միակ մեկը, ով ցավում էր Մատրյոնայի համար, Սավելի պապն էր, ով իր կյանքն ապրեց ընտանիքում ծանր աշխատանքից հետո, որտեղ ավարտվեց ատելի գերմանացի մենեջերի սպանության համար: Սավելին Մատրյոնային ասաց, թե ինչ է ռուսական հերոսությունը. գյուղացուն չի կարելի հաղթել, քանի որ նա «կռում է, բայց չի կոտրվում»:

Առաջնեկ Դեմուշկայի ծնունդը լուսավորեց Մատրյոնայի կյանքը: Բայց շուտով նրա սկեսուրը արգելեց նրան երեխային դաշտ տանել, և ծեր պապիկ Սավելին չհետևեց երեխային և կերակրեց նրան խոզերին: Մատրյոնայի դիմաց քաղաքից ժամանած դատավորները կատարել են նրա երեխայի դիահերձումը։ Մատրյոնան չկարողացավ մոռանալ իր առաջնեկին, թեև հինգ որդի ունեցավ։ Նրանցից մեկը՝ հովիվ Ֆեդոտը, մի անգամ գայլին թույլ տվեց ոչխար տանել։ Մատրենան իր վրա վերցրեց որդուն նշանակված պատիժը։ Հետո, հղի լինելով որդուց՝ Լիոդորից, ստիպված է եղել գնալ քաղաք՝ արդարություն փնտրելու՝ ամուսնուն, շրջանցելով օրենքները, տարել են զինվորների մոտ։ Այնուհետև Մատրյոնային օգնեց նահանգապետ Ելենա Ալեքսանդրովնան, ում համար այժմ աղոթում է ամբողջ ընտանիքը։

Գյուղացիական բոլոր չափանիշներով Մատրյոնա Կորչագինայի կյանքը կարելի է երջանիկ համարել։ Բայց անհնար է պատմել այս կնոջ միջով անցած անտեսանելի հոգևոր փոթորիկի մասին, ինչպես անպատասխան մահկանացու վիրավորանքների և առաջնեկների արյան մասին: Մատրյոնա Տիմոֆեևնան համոզված է, որ ռուս գյուղացի կինը ընդհանրապես չի կարող երջանիկ լինել, քանի որ նրա երջանկության և ազատ կամքի բանալիները կորած են հենց Աստծուց։

Խոտաբուծության մեջ Վոլգա են գալիս թափառականները։ Այստեղ նրանք ականատես են լինում տարօրինակ տեսարանի. Ազնվական ընտանիքը երեք նավով լողում է մինչև ափ։ Հնձվորները, որ նոր են նստել հանգստանալու, իսկույն վեր են թռչում՝ ծեր վարպետին իրենց եռանդը ցույց տալու։ Պարզվում է, որ Վախլաչինա գյուղի գյուղացիներն օգնում են ժառանգներին ճորտատիրության վերացումը թաքցնել խելքը կորցրած հողատեր Ուտյատինից։ Դրա համար Վերջին բադ-բադի հարազատները գյուղացիներին ջրհեղեղային մարգագետիններ են խոստանում։ Բայց Հետմահու կյանքի երկար սպասված մահից հետո ժառանգները մոռանում են իրենց խոստումները, և ամբողջ գյուղացիական ներկայացումն ապարդյուն է ստացվում։

Այստեղ՝ Վահլաչին գյուղի մոտ, թափառականները լսում են գյուղացիական երգեր՝ կորվե, սոված, զինվորական, աղի, և ճորտերի ժամանակների մասին պատմություններ։ Այս պատմություններից մեկը օրինակելի Հակոբ հավատացյալի ճորտի մասին է: Յակովի միակ ուրախությունը տիրոջը՝ մանր հողատեր Պոլիվանովին հաճոյանալն էր։ Սամոդուր Պոլիվանովը, ի նշան երախտագիտության, կրունկով հարվածել է Յակովի ատամներին, ինչն էլ ավելի մեծ սեր է առաջացրել լաքեյի հոգում։ Ծերության ժամանակ Պոլիվանովը կորցրեց ոտքերը, և Յակովը սկսեց երեխայի պես հետևել նրան։ Բայց երբ Յակովի զարմիկը՝ Գրիշան, որոշեց ամուսնանալ ճորտ գեղեցկուհի Արիշայի հետ, խանդի պատճառով Պոլիվանովը տղային ուղարկեց նորակոչիկների մոտ։ Յակովը սկսեց խմել, բայց շուտով վերադարձավ վարպետի մոտ։ Եվ այնուամենայնիվ, նրան հաջողվեց վրեժխնդիր լինել Պոլիվանովից՝ միակ ճանապարհը, որը հասանելի էր նրան՝ լակեյական ձևով։ Վարպետին անտառ բերելով՝ Յակովը կախվել է հենց նրա վերևում՝ սոճու վրա։ Պոլիվանովը գիշերն անցկացրել է իր հավատարիմ ծառայի դիակի տակ՝ սարսափի հառաչանքներով քշելով թռչուններին ու գայլերին։

Մեկ այլ պատմություն՝ երկու մեծ մեղավորների մասին, պատմում է գյուղացիներին Աստծո թափառական Իոնա Լյապուշկինը։ Տերն արթնացրեց ավազակների ատաման Կուդեյարի խիղճը: Ավազակը երկար ժամանակ աղոթում էր մեղքերի համար, բայց բոլորն ազատվեցին նրան միայն այն բանից հետո, երբ նա սպանեց դաժան Պան Գլուխովսկուն զայրույթի ալիքի մեջ։

Թափառող տղամարդիկ լսում են նաև մեկ այլ մեղավորի՝ Գլեբ պետի պատմությունը, որը թաքցրել է հանգուցյալ այրի ծովակալի վերջին կամքը փողի համար, ով որոշել է ազատել իր գյուղացիներին։

4. Այո, փոխվում է։ Տղամարդիկ, լսելով Երմիլա Գիրինի մասին պատմությունը, վերանայեցին իրենց հասկացողությունը երջանիկ մարդ. Հիմա, նրանց հասկացողությամբ, բախտավորը այն մարդն էր, ով նվիրված էր հայրենիքին և զբաղված էր բարի գործերով, որոնք իրեն դուր էին գալիս։

5. Իրենց ճանապարհորդության վերջում գյուղացիները գտնում են մեկ հաջողակ մարդու՝ սա սեմինարիստ Գրիշա Դոբրոսկլոնովն է։ Նրա երջանկությունը կայանում է նրանում, որ նա բարձր բարոյական անձնավորություն է և տեսնում է ժողովրդին անձնուրաց ծառայության մեջ։

6. Հեղինակն այս բանաստեղծության վրա աշխատել է մինչև կյանքի վերջ, բայց չի ավարտել այն։ Նեկրասովը շատ էր ափսոսում դրա համար։ Ամբողջ բանաստեղծությունը տոգորված է հեղինակի անսահման սիրով դեպի հայրենի ժողովուրդը, համար հայրենի հող. Եվ նա նաև մեզ համար վառ կերպով բացահայտում է ճորտերի կյանքի մի ամբողջ դարաշրջան, նրանց մտքերը, զգացմունքները և պայքարը հողատերերի և բուրժուազիայի ճնշող աշխարհի դեմ։

7. Ռուսաստանի ապագան այն մարդկանց ձեռքերում է, ովքեր իրենց երջանկությունը գնահատում են ոչ թե փողով։