Եկեք երգ երգենք տղերք

Այո, մեր կյանքի մասին,

Այո, ձեր Գորյուշկոյի մասին.

Որ մենք բոլորս ապրում ենք գերության մեջ

Մենք ճորտատիրության համբավ ունենք...

Ժողովրդական երգերից

Ճորտերի պարտականություններն ու պարտականությունները

Սոցիալ-տնտեսական կառուցվածքի վրա Ռուսական կայսրությունգրվել են բազմաթիվ գիտական ​​աշխատություններ։ Հետազոտողների բծախնդիրության շնորհիվ գիտությունը հարստացավ այն ժամանակվա տնտեսական կյանքի մասին օգտակար գիտելիքներով, ինչպիսիք էին, օրինակ, միջին գյուղացիական հերկի չափերը և ցանքաշրջանառության առանձնահատկությունները տարբեր գավառներում։ Սակայն այս և այլ տնտեսական մանրամասների մի բազմություն չի կարողանում փոխանցել դարաշրջանի ոգին, առանց որի բոլոր առանձին և նույնիսկ ամենակարևոր տվյալները դառնում են անիմաստ թվեր:

Այն մասին, թե ինչպիսին էր Ռուսաստանը 18-19-րդ դարերի կեսերին, որն էր ժողովրդի «հայրենիքի զոհասեղանին» կատարած ծանր զոհերի նպատակը՝ անխոնջ վիճում են պրոֆեսիոնալներն ու սիրողականները, հողագործներն ու արևմտյանները։ Առավել ուշագրավ է ժամանակակիցի օբյեկտիվ վկայությունը։ Ռյազանի ազնվականության պատմության մասին իր գրքում գավառական հնագիտական ​​հանձնաժողովի նախագահ Ա.Դ. Պովալիշինը ուշագրավ կերպով բնութագրում է ճորտատիրության գերիշխանության շրջանը. Ամեն ինչ ըստ էությանհակված էր կալվածատիրոջը տալ ազնվական ազնվականին պարկեշտ ապրուստի միջոցներ։

Մի քանի հարյուր հազար ռուս «ազնվական» հողատերեր, կառավարության թելադրանքով, սկսեցին անձնավորել թե՛ պետությունը, թե՛ ազգը։ Միևնույն ժամանակ, Ռուսաստանում միլիոնավոր վերանայված հոգիներ անվանվեցին միայն «լուտներ» և «կոպիտ», «ստոր մարդիկ»: Իսկ «ժողովուրդ» հասկացությունն իր իրական վեհ իմաստով գտնվել է միայն հեռավոր անցյալին ուղղված բանաստեղծական ստեղծագործություններում։

Ջենթլմենների բացառիկ դիրքորոշումը վերջնականապես ամրագրվեց «Ազնվականության կանոնադրությունում», որը տրվել է Եկատերինա II-ի կողմից 1785 թ. «Նամակի» տեքստը լի է վեհ արտոնությունների ու իրավունքների թվարկումով։ Բայց ամենից շատ այս փաստաթուղթն աչքի է ընկնում իր բացթողումներով։ Իսկ դրանցից ամենակարեւորը ճորտերի մասին տեքստում ամբողջական չհղումն է։ Այս լռությունը սարսափելի իմաստ ուներ՝ այն վերջնականապես վերածեց կենդանի ռուս գյուղացիներին հողատերերի ունեցվածքի պարզ նյութական մասի։ Ինչպես պետք է լիներ ստրկատիրական հասարակության մեջ, ճորտի կյանքի ողջ իմաստը, նրա նպատակն այժմ բացառապես իր տիրոջն ապահովելն ու նրա ցանկացած կարիքը բավարարելն էր։

Սովորական հողատերերի կալվածքի հարկադիր բնակչությունը բավականին խայտաբղետ էր, և յուրաքանչյուրն ուներ իր պարտականությունները։ Բայց ցանկացած կալվածքի ամենաբազմաթիվ բնակիչները, իհարկե, գյուղացիներն էին։ Գյուղացիական պարտականությունների շրջանակը չափազանց լայն էր և երբեք չէր սահմանափակվում վարելահողերի վրա աշխատելով։ Վարպետության հրամանով ճորտերը պետք է կատարեին ցանկացած շինարարական աշխատանք, վճարեին բնական արտադրանքի հարկերը, աշխատեին իրենց հողատիրոջ կողմից կազմակերպված գործարաններում և գործարաններում կամ ընդմիշտ լքեին իրենց հայրենի հողերը և գնային երկար ճանապարհորդության, եթե տերը որոշեր բնակեցնել այն: այլ գավառներում նրա ձեռք բերած հողերը։

Ըստ Իվան Պոսոշկովի՝ ռուսական առաջին տնտեսական տրակտատներից մեկի՝ «Աղքատության և հարստության գրքի» հեղինակի, տանտերերն իրենց. տնտեսական գործունեությունառաջնորդվելով պարզ կանոն«Թույլ մի տվեք, որ գյուղացին աճի, այլ խուզեք նրան մերկ ոչխարի պես»:

Գյուղացիական աշխատանքից շահույթ ստանալու հիմնական ուղիներից մեկը տուրքերի հարկումն էր։ Առաջին հայացքից այս պարտականությունը կարող է շատ ծանր չթվալ։ Հեռացող գյուղացին ամեն տարի որոշակի գումար էր վճարում տիրոջը և մնացած բոլոր առումներով հնարավորություն ուներ աշխատելու և համեմատաբար անկախ ապրելու։ Քվիտրենտ համակարգը հարմար էր նաև հողատերերի համար։ Դա կանոնավոր եկամուտ էր ապահովում կալվածքից և միաժամանակ վերացնում տնտեսական գործերի մեջ խորանալու անհրաժեշտությունը։ Եվ այնուամենայնիվ, որպես կանոն, կալվածքները, որոնք գտնվում էին ոչ Չեռնոզեմ գավառներում, և որտեղ գյուղատնտեսությունը չէր բերում անհրաժեշտ եկամուտը, փոխանցվում էին քվիտրենտին։ Կենսապահովման տնտեսության մեջ «կենդանի» փողը հազվադեպ բան էր։ Հողատիրոջը հատուցելու համար գյուղացիները գնում էին քաղաքներում աշխատելու։ Այնտեղ նրանք աշխատանքի էին ընդունվում գործարաններում, ինչ-որ արհեստով էին աշխատում կամ դառնում տաքսի վարորդ։ Հաճախ ամբողջ գյուղերն ու գյուղերը մասնագիտանում էին այս կամ այն ​​արհեստի մեջ։ Այսպիսով, Օկայի Պավլովո գյուղը, որը Շերեմետևների ժառանգությունն էր, հայտնի էր իր փականագործներով և դարբիններով, որոնց թվում կային բավականին հարուստներ:

Բայց շատ դեպքերում հեռացող գյուղացիները հայտնվում էին ծայրահեղ ծանր վիճակում։ Պարոնները, գումարից բացի, պահանջում էին բնական պաշարների առաքում՝ սնունդ, վառելափայտ, խոտ, կտավ, կանեփ ու կտավատ։ Բնական տիրական պահանջների օրինակ է Գուսլիցի գյուղում գտնվող գնդապետ Ավրամ Լոպուխինի կալվածքի ցուցակը՝ 3270 ռուբլի փող, 11000 ֆունտ խոտ, վարսակ, երեք արշին վառելափայտ, 100 խոյ, 40,000 50000 բմբուլ վարունգ, 200 հավ, 5000 ձու, նաև հատապտուղներ, սունկ, բանջարեղեն և այլ բաներ՝ «որքան է պետք կենցաղային օգտագործման համար».

Օտարերկրյա ճանապարհորդը ցնցվեց, երբ մի անգամ ականատես եղավ ազնվական կալվածքում բնական պարտքի կատարմանը. իսկ վայրի թռչունները, կովի կարագը, զամբյուղի ձվերը, մեղրախորիսխները կամ մեղրի մաքուր տաշտերը, կտավների ծայրերը, կենցաղային կտորների կապոցները։

Բացի այդ, գյուղացիները պարտավոր էին ամեն տարի ատաղձագործներ տեղադրել տարբեր կալվածքներում բնակելի և առևտրային շենքեր կառուցելու համար, լճակներ փորել և այլն՝ աշխարհիկ ծախսերով։ Նրանք իրենց միջոցներով աջակցել են տնտեսավարին և նրա ընտանիքին։ Հողատիրոջ խնդրանքով գյուղացիները սեփական սայլերով և ձիերով ճանապարհ են բռնում տիրոջ կարիքների համար։

Ս.Տ. Ակսակովն իր «Ընտանեկան տարեգրությունը» սկսում է այսպես. «Իմ պապի համար մարդաշատ էր ապրել Սիմբիրսկի նահանգում, իր նախնիների հայրենիքում, որը շնորհվել էր իր նախնիներին Մոսկվայի թագավորների կողմից ...» և ընտանիքի անդամների համար: Իհարկե, վերաբնակեցված գյուղացիներին ոչ ոք չհարցրեց՝ արդյո՞ք մարդաշատ է նրանց համար և արդյոք նրանք ցանկանում են բաժանվել իրենց հարազատ վայրերից։ Բայց ավելի նշանակալից էր այն փաստը, որ վերաբնակեցման բոլոր ծախսերը ընկնում էին հենց գյուղացիների վրա։ Ս.Տ. Ակսակովը չի խորանում տնտեսական մանրամասների մեջ, ուստի ստիպված ենք լինելու դիմել նշված Ա.Լոպուխինի ունեցվածքի տվյալներին։ Երբ նա որոշեց Մոսկվայի մարզից մի քանի գյուղացիական ընտանիք տեղափոխել իր Օրյոլի ժառանգությունը, նրանց համար գնվեցին մորթյա բաճկոններ, սահնակներ և շատ այլ իրեր, որոնք անհրաժեշտ էին նոր վայրում տնային տնտեսություն ձեռք բերելու համար: Տանտիրոջ այս հայրական մտահոգությունը լրացուցիչ բեռ դրեց տեղում մնացած գյուղացիների վրա, քանի որ ամեն ինչ գնվել էր նրանց հաշվին։ Բայց, բացի այդ, մնացածները պետք է վճարեին վերաբնակեցվածների համար և կատարեին այլ պարտականություններ՝ ընդհուպ մինչև նոր վերանայում։ Ծախսերն ու տուրքերը չափազանց շատ էին, և նրանց թիվը անընդհատ ավելանում էր, ինչի հետևանքով լոպուխին գյուղացիները կայսրուհուն ուղղված խնդրագրում բողոքում էին, որ իրենց տիրոջ իշխանության ներքո «հայտնվեցին ծայրահեղ կործանման և աղքատության մեջ»։

Ճիշտ է, կային հողատերեր, որոնք փորձում էին շատ չծանրաբեռնել իրենց գյուղացիներին։ Եթե ​​մարման գումարի հետ մեկտեղ պահանջել են նաև որոշակի տեսակի տուրքեր, այդ թվում՝ ապրանքների առաքում, ապա դա արել են ոչ թե սահմանված վճարումների չափից ավելի, այլ ներառել են մարման չափի մեջ։ Բայց այդպիսի բծախնդիր պարոնները իսկական հազվադեպություն էին, բացառություն ընդհանուր կանոնից։

Ընդհանրապես, կալվածքում ամեն ինչ, ներառյալ գյուղացիների ճակատագիրը, նրանց բարեկեցությունը կամ կործանումը, ամբողջովին կախված էր տիրոջ կամքից։ Ո՛չ օրենքը, ո՛չ սովորույթը տերերի և ճորտերի հարաբերություններում որևէ այլ չափորոշիչ չէին սահմանում։ Բարի ու հարուստ, կամ պարզապես անլուրջ հողատերը կարող էր հեշտ հանգստացողի նշանակել և երկար տարիներ ընդհանրապես չներկայանալ կալվածքում: Բայց ամենից հաճախ դա այլ կերպ էր լինում, և գյուղացիները, բացի փողից ու բնական տուրքերից, ստիպված էին մշակել նաև տիրոջ հողը։ Այսպես, օրինակ, Մոսկվայի շրջանի մի հողատիրոջ գյուղացիները, բացի 4 հազար ռուբլուց, վարպետի համար հերկել են 40 ակր գարնանային հաց և 30 ակր տարեկանի։ Տարվա ընթացքում վառելափայտ, խոտ ու սեղանի պաշարներ էին տանում մայրաքաղաքի կալվածատիրոջ տուն, որի համար մի քանի հարյուր սայլ էր պահանջվում; կալվածքներից մեկում նոր տուն են կառուցել, որի համար, բացի իրենց աշխատուժից ու փայտանյութից, անձնական միջոցներից ծախսել են մոտ հազար ռուբլի։ Գլխավոր դրույթի գյուղացիները Մեյստեր Ալոնկինը Պողոս կայսրին ուղղված խնդրագրում բողոքում է, որ տերը իրենց վրա է վերցրել մեկ հոգու համար 6 ռուբլու չափը, և ավելին, ստիպում է նրանց մշակել կալվածատիրոջ հողը 600-ի չափով։ ակր. Բացի այդ, Ալոնկինը «ամեն օր աշխատանքի է ուղարկում և՛ տղամարդկանց, և՛ կանանց՝ լճակներ փորելու համար, իսկ աշխատանքի ժամանակ նա անխնա ու անմարդկային խոշտանգում էր ինձ ծեծով։ Նրանցից ոմանք մահացան այս ծեծից, իսկ մյուս հղի կանայք, անխնա մարմնական պատժից, դուրս շպրտեցին մահացած երեխաներին, և այդպիսով, դրա անմարդկայնության շնորհիվ բոլորը եկան աղքատ եղբայրության ...

Գյուղացիների համար ավելի հեշտ չէր, եթե նույնիսկ տերերը չստիպեին նրանց կատարել անհարկի աշխատանք, այլ նախընտրում էին պարզապես ավելացնել տուրքերի չափը։ Հաճախ նման վճարումները այնքան բարձր էին լինում, որ ամբողջովին փչացնում էին գյուղացիական տնտեսությունը։ Գեներալ-Անշեֆ Լեոնտիևի գյուղացիներին կալվածատիրոջ շորթումներն այնպիսի ծայրահեղության են հասցրել, որ ի վերջո ստիպված են եղել ողորմություն ուտել։ Իզուր աղաչելով իրենց տիրոջը կրճատել վճարումների բեռը, նրանք դիմեցին կայսրուհուն հուսահատ խնդրանքով, որտեղ նրանք խոստովանեցին, որ եթե նույնիսկ վաճառեն իրենց «վերջին տները», չեն կարողանա վճարել նույնիսկ մեկ երրորդը: իրենց վերապահված տուրքերը։ Միևնույն ժամանակ, ստյուարդը, Լեոնտևի հրամանով, «ծեծում և անխնա խոշտանգում է նրանց» իրենց կանանց և երեխաների հետ։

Գյուղացի Ն. Շիպովը հիշում էր. «Մեր հողատերը տարօրինակ պատճառներ ուներ կիսատն ավելացնելու համար։ Մի օր մեր բնակավայր եկան մի հողատեր կնոջ հետ։ Ինչպես միշտ, նրա մոտ եկան տոնական հագնված հարուստ գյուղացիները՝ աղեղով և տարբեր նվերներով. կային նաև կանայք և աղջիկներ՝ բոլորը հագնված և զարդարված մարգարիտներով։ Տիկինը հետաքրքրությամբ նայեց բոլորին, իսկ հետո, դառնալով ամուսնուն, ասաց. «Մեր գյուղացիներն այնքան էլեգանտ զգեստներ ու զարդեր ունեն, նրանք պետք է շատ հարուստ լինեն, և նրանց ոչինչ չի արժենում մեզ վճարել»։ Առանց երկու անգամ մտածելու՝ հողատերը անմիջապես ավելացրեց տուրքերի չափը։

Նման կամայականության բազմաթիվ օրինակներ կան, դրանք սովորական էին, և հենց այն պատճառով, որ գյուղացիները համարվում էին պարզապես կենդանի միջոց՝ իրենց տիրոջը կյանքի համար անհրաժեշտ պայմաններ ապահովելու համար՝ «ազնվական ազնվականին վայել»։ Պովալիշինը պատմում է այս «ազնվական» հողատերերից մեկի մասին. Մի ոմն Լ.-ն՝ վատնված սպա, երկար բացակայությունից հետո անսպասելիորեն ներխուժել է իր գյուղ և անմիջապես զգալիորեն ավելացրել առանց այն էլ զգալի տուրքերը։ «Ի՞նչ ես անելու,- դժգոհում էին գյուղացիները,- տիրոջը պետք է վճարեն, բայց վճարելու բան չկա։ Վերջերս նա ինքն էր այստեղ և պարտքեր էր հավաքում։ Չվճարողների սեկ. Դուք իմ գյուղացիներն եք, ասաց մեզ, դուք պետք է ինձ օգնեք։ Այս վերարկուից բացի ոչինչ չունեմ... Մեկին ասացին, որ տանելու տեղ չկա, նա կտրեց, - վրկ շան պես; պատվիրել է անասուն վաճառել, բայց ոչ ոք չի գնել. Ո՞վ կգնի սոված անասուն՝ ոսկոր ու կաշի։ Ավելի հարուստներից պոկեց 1000 ռուբլին ու գնաց։ Նա հրամայեց մնացածն ուղարկել իրեն։

Ազնվականի նման այցելությունն իր ժառանգություն ավելի շատ նման է ավազակային հարձակման։ Բայց գյուղացիների համար էլ ավելի դժվար էր, եթե պարոնը ձեռքը բարձրացներ նրանց իրերի վրա, և նույնիսկ սիրալիր, ինչպես իր տիրոջը հիշում էր նախկին ճորտ Սավվա Պուրլևսկին։

Հողատերը կնոջ հետ հասավ գյուղ և անմիջապես քայլեց փողոցով, ուշադիր նայեց ամեն ինչ, մտավ տներ, գյուղացիներին հարցրեց կյանքի մասին։ Նա իրեն պարզապես պահում էր գյուղացիների հետ, գիտեր, թե ինչպես գրավել իրեն։ Աշխարհիկ հավաքույթի ողջույնին նա հանգիստ պատասխանեց՝ տեսանելի հարգանքով հավաքված ծերերի հանդեպ։ Տնտեսը գյուղի անունից խոնարհվել է տիրոջ առաջ՝ ասելով, որ ամբողջ աշխարհով աղոթում են առ Աստված տիրոջ առողջության համար և հարգում են նրա վերջերս մահացած պապի հիշատակը։ Վարպետը ժպտաց, պատասխանեց. «Եվ սա, ծերուկներ, վատ չէ։ Շնորհակալություն հիշողության համար »: Բայց հետո ինչ-որ կերպ նա հանկարծ սկսեց գործի անցնել, որ ոչ ոք ժամանակ չուներ ուշքի գալու. «Բայց մի մոռացեք, որ մեզ հիմա փող է պետք: Մենք չենք ուզում ավելացնել տուրքերը, բայց ահա թե ինչ ենք անելու. Հավաքեք մեզ երկու հարյուր հազար ռուբլի միանվագ գումար: Քանի որ դուք բոլորդ հարուստ մարդիկ եք, ձեզ համար դժվար չէ իրականացնել մեր ցանկությունը։ Ա. Ինչ ես կարծում?"

Քանի որ գյուղացիները շփոթված լռում էին իրենց լսածից, տերը նրանց լռությունը վերցրեց դրական պատասխանի համար. Բայց հետո հավաքույթը պայթեց վանկարկումներով. «Ոչ, հայրիկ, մենք չենք կարող»: «Կատա՞կ է երկու հարյուր հազար հավաքելը»։ «Որտեղի՞ց մենք դրանք ձեռք բերենք»:

Իսկ տանը, տեսեք, թե ինչ են սարքել»,- ժպտալով առարկեց պարոնը։

Բայց հավաքը չթողեց. «Մենք սնվում ենք ձկնորսությամբ, տուրք ենք վճարում առանց ավելցուկի։ Էլ ինչ?

Պուրլևսկին շարունակում է. «Լսելով այդպիսի վճռական մերժում, վարպետը նայեց մեզ, նորից ժպտաց, շրջվեց, բռնեց տիկնոջ թեւից, հրամայեց տնտեսավարին բերել ձիերը և անմիջապես հեռացավ… Երկու ամիս անց նրանք նորից հավաքեցին: , ապա ընթերցվեց մագիստրոսի հրամանագիրը, որում անկեղծորեն ասվում է. «Հոգաբարձուների խորհրդում քսանհինգ տարով 325 հազար փոխառության դեպքում տոկոսները և պարտքի մարումը պահանջում են տարեկան մոտ 30 հազար, որը մատակարարվում է. Գյուղացիներից տարեկան գանձելու տոհմային խորհրդի անփոխարինելի պարտականությունը, ի լրումն նախկին 20 հազար տուրքերի, իսկ 50 հազար տարեկան ամբողջ վճարը բաշխվում է հատուկ ընտրված մարդկանց հայեցողությամբ, որպեսզի որևէ ապառք չվերագրվի. ով, հակառակ դեպքում, ստյուարդի պատասխանատվությամբ, չվճարողները կլինեն, երիտասարդները՝ առանց հերթի, հանձնվեցին զինվորներին, իսկ ծառայության համար ոչ պիտանիներին՝ գործուղեցին Սիբիրյան երկաթի գործարաններում աշխատելու։

Լուռ լռության մեջ, հառաչանքներով ընդհատված, ավարտվեց ահեղ հրամանի ընթերցումը։ Այդ պահին կյանքումս առաջին անգամ զգացի ճորտատիրությանս տխրությունը... Այսպիսի հսկայական հարկը բոլորին ծայրահեղ վախեցրեց։ Նա մեզ թվում էր անօրինական։ Բայց ի՞նչ էր պետք անել։ Այն ժամանակ գյուղացիներին խստիվ արգելվում էր բողոքներ ներկայացնել տերերի դեմ…»:

Կուտենտը հաճախ անհատական ​​պարտականություն էր, երբ այն դրվում էր ոչ թե կալվածքի ողջ բնակչության վրա, այլ առանձին մարդկանց, ովքեր իրենց արհեստով կամ արվեստով եկամուտ էին բերում վարպետին։ Տնտեսական հողատերերը, որպես կանոն, խնամքով ընտրում էին այս կամ այն ​​գործի ընդունակ գյուղացի երեխաներին և տալիս նրանց վերապատրաստման։ Հասունանալով՝ նման ճորտ վարպետներն ու արհեստավորները կանոնավոր կերպով վարպետին վճարում էին իրենց վաստակած գումարի մեծ մասը։

Հատկապես գնահատվեցին տաղանդավոր երաժիշտները, արտիստները, արտիստները։ Նրանք, բացի զգալի եկամուտներ բերելուց, նպաստեցին իրենց տիրոջ հեղինակության բարձրացմանը։ Բայց նման մարդկանց անձնական ճակատագիրը ողբերգական էր. Վարպետի քմահաճույքով ստանալով փայլուն կրթություն, հաճախ ապրելով արտերկրում և Սանկտ Պետերբուրգում, որտեղ շատերը, չգիտակցելով իրենց ծագման մասին, վերաբերվում էին նրանց որպես հավասարի, վարպետության հասնելով իրենց արվեստում, ճորտ արվեստագետները մոռացան, որ իրենք արդար են։ թանկարժեք խաղալիք, սեփականատիրոջ ձեռքում. Ցանկացած պահի նրանց երևակայական բարեկեցությունը կարող էր կոտրել կալվածատիրոջ անցողիկ քմահաճույքը։

Կողատեր Բ.-ի ճորտ մարդը՝ Պոլյակովը, ավարտել է Գեղանկարչության ակադեմիան, արժանացել բազմաթիվ մրցանակների և պատվոգրերի։ Ամենահայտնի արիստոկրատական ​​ընտանիքների ներկայացուցիչները նրանից դիմանկարներ են պատվիրել, իսկ յուրաքանչյուր աշխատանքի համար նկարիչը զգալի վարձատրություն է ստացել։ Բայց նրա տերը ցանկանում էր, որ նկարիչը իրեն ծառայի որպես պաշտոնյա։ Պոլյակովի ուսուցիչն ու հովանավորներն իզուր էին աղմուկ բարձրացնում նրա ճակատագիրը մեղմելու մասին։ Հողատերը անողոք էր, և օրենքը ամբողջովին նրա կողմն էր։ Պոլյակովի ճակատագիրը ողբերգական էր. Ժամանակակիցն իր հուշերում հայտնում է, որ նա արտահանձնվել է տիրոջը և «իր տիրոջ համառ հրամանով ուղեկցել է նրան Սանկտ Պետերբուրգի շուրջը գտնվող կառքի հետևի մասում, և նա պատահաբար դուրս է նետել կառքի աստիճանները դիմացից։ այն տները, որտեղ նա ինքն է մեծարվել որպես շնորհալի նկարիչ: Պոլյակովը շուտով խմեց իրեն շրջապատում և անհետացավ։ Դրանից հետո Ակադեմիայի խորհուրդը որոշեց միայն, որ այսուհետ նման դժբախտ դեպքերից խուսափելու համար ճորտերին որպես ուսանող չընդունել առանց սեփականատիրոջ կողմից արձակուրդային վարձատրության։

Նման ճակատագրերի ապացույցներ կան բազմաթիվ հուշագրողների, ռուսների և օտարերկրացիների մոտ: Ֆրանսիացի դե Պասենանսը պատմում է ճորտ երաժշտի մասին։ Իտալիայում իր արվեստը երաժշտության լավագույն վարպետներից սովորելուց հետո երիտասարդը կալվածատիրոջ խնդրանքով վերադարձել է հայրենիք։ Վարպետը գոհ էր իր հաջողությունից և ստիպեց նրան խաղալ մարդաշատ հասարակության առաջ, որը հավաքվել էր այդ երեկո վարպետի տանը։ Ցանկանալով զարմացնել իր հյուրերին, որպես հազվագյուտ հետաքրքրություն, վարպետը հրամայեց շատ ժամեր անընդմեջ խաղալ առանց ընդհատումների։ Երբ ջութակահարը հանգստանալու թույլտվություն խնդրեց, պարոնը բռնկվեց. Իսկ եթե դու քմահաճ ես, ապա հիշիր, որ դու իմ ծառան ես. հիշիր ձողիկները։ Իր հայրենի երկրում հաստատված սովորույթներից կաթից կտրված, հոգնածությունից ու իրավիճակի անհուսությունից տարված հուսահատությունը՝ նվաստացածը դահլիճից դուրս վազեց դեպի ժողովրդի սենյակ և կացնով կտրեց ձախ ձեռքի մատը։ Passenance-ը մեջբերում է նրա խոսքերը. «Անիծյալ տաղանդը, եթե այն չկարողանա փրկել ինձ ստրկությունից»:

Այս արարքը, հին հռոմեացիների ոգով, չէր գնահատվում ազնվական տանը: Արդյունքում նա կարող էր միայն դաժան պատիժ ունենալ ախոռում և հավերժ աքսոր մի հեռավոր գյուղում, որտեղ նախկին երաժիշտը մինչև իր օրերի վերջը պետք է անասուններ խնամեր կամ այլ ստոր գործեր կատարեր։

Իրավունքների իսպառ բացակայության և անօգնականության գիտակցումը հանգեցրեց նրան, որ ճորտերը, ովքեր տարբեր պատճառներով կարճ ժամանակով միացան այլ կյանքի և նորից ընկղմվեցին ստրկության մեջ, ինքնասպանություն գործեցին կամ դարձան անխոհեմ հարբեցող։ Այս դեպքերը, որոնք երբեմն հիշատակվում են «ազնվական» հասարակության մեջ որպես զավեշտալի անեկդոտ, օտար այցելուներին տարել են զարմանքի ու սարսափի։ Նրանք չէին կարողանում հասկանալ, թե ռուս արիստոկրատների մեջ ինչ անհասկանալի կերպով են համակցված քաղաքակրթության արտաքին փայլն ու բարբարոս դեսպոտիզմը։

* * *

Բայց ճորտերից շատերը խոհեմաբար ազատվեցին իրենց տերերի և կառավարության հոգածության կողմից փառքի և հոգեկան տառապանքի գայթակղությունից:

Նրանց ճնշող մեծամասնությունը ոչ միայն չի սովորել Իտալիայում լավագույն նկարիչների և երաժիշտների մոտ, այլև երբեք չի լքել հայրենի գյուղը և մեկնել մոտակա շրջանային քաղաք։ Նրանք ամբողջ կյանքն աշխատեցին կորվեում։

Կորվե գյուղացիների ծայրահեղ ծանր վիճակի պատճառը, որին ճանաչում էին բոլորը՝ մասնավոր անհատներից մինչև կայսրուհին, հողի սեփականատիրոջ հանդեպ իրենց պարտականությունների չափի անորոշությունն էր։ Ամբողջ 18-րդ դարում և մինչև 19-րդ դարի կեսերը լուսավորյալ ազնվականները նշումներ և զեկույցներ էին ներկայացնում «ամենաբարձր անունով», որտեղ նրանք առաջարկում էին որոշակի միջոցներ այս իրավիճակը փոխելու համար: Ինքը Եկատերինան և նրա իրավահաջորդները բազմիցս հայտարարեցին կամայականությունը օրինականորեն սահմանափակելու անհրաժեշտության մասին, բայց ճորտատիրության գոյության ողջ ընթացքում կառավարությունը չհամարձակվեց ձեռնարկել որևէ գործնական միջոց, որն իսկապես կարող էր մեղմել գյուղացիների ճակատագիրը:

1649 թվականի Մայր տաճարի օրենսգիրքը միայն լուռ ամրագրում է կիրակի և տոնական օրերին մարդկանց աշխատանքի պարտադրելու արգելքը։ Օրենսգրքի հրապարակումից հետո անցած հարյուր տարվա ընթացքում հողատերերն ամենուր անտեսում էին օրենսդրական այս երկչոտ սահմանափակումները։ Եվ հանգամանքների պատճառով Պողոս I-ի որոշումը «վերջ եռօրյա կորվե«բացառապես խորհրդատվական բնույթ ուներ և գրեթե երբեք չի իրականացվել: Սեփականատիրոջ կամայականությունից էր կախված ոչ միայն կորվե օրերի քանակը, այլեւ օրվա ընթացքում աշխատանքի տեւողությունը։ Այս տեւողությունը հաճախ այնպիսին էր, որ գրավում էր նույնիսկ գիշերվա մի մասը՝ գյուղացիներին թողնելով նույնիսկ օրվա մութ ժամանակն իրենց դաշտերում աշխատելու համար։ Նման իրավիճակում Սանկտ Պետերբուրգի նահանգի Օրանիենբաում և Յամբուրգ շրջանների որոշ ազնվականների նախաձեռնությունը, ովքեր իրենց գյուղացիների համար աշխատանքային հստակ չափորոշիչներ էին սահմանում, մարդկության գրեթե բարձունքն էր թվում՝ օրական 16 ժամից ոչ ավելի։ ամառային ամիսներին.

Միևնույն կոմսությունում կանոնների բացակայության պայմաններում հարևան տանտերերը կիրառում էին կորվեի տարբեր պայմաններ: Որոշ պարոններ իրենց կալվածքներում ներմուծեցին գյուղացիական տնտեսության համար միանգամայն կործանարար սովորություն, երբ ճորտերը անդադար աշխատում էին կալվածատիրոջ վարելահողերի վրա, մինչև գյուղական աշխատանքների ամբողջ շրջանակը ավարտվեր, և միայն դրանից հետո ազատվեցին իրենց հողատարածքներում։

Նման հանգամանքներում զարմանալի չէ, որ շատ տանտերերի գաղափարն է եղել ամբողջությամբ լուծարել առանձին գյուղացիական հատկացումները և դրանք ներառել վարպետի հերկում։ Գյուղացիները, զրկված ցանկացած տեսակի անձնական տնտեսությունից, այժմ ամբողջովին վերածվել են գյուղական ստրուկների։ Ռուսական իրականության այս տգեղ երևույթը կայսրության ժամանակներում, որը ձևավորվել էր օրենքով անսահմանափակ կորվից, կոչվում էր «ամիսներ»:

Ռադիշչևը մանրամասն նկարագրում է այսպիսի ստրկատիրական պլանտացիա. «Այս ազնվականը ինչ-որ մեկը ստիպել է բոլոր գյուղացիներին, նրանց կանանց և երեխաներին աշխատել իր համար տարվա բոլոր օրերին։ Եվ որպեսզի նրանք սովից չմեռնեն, նրանց տվեց որոշակի քանակությամբ հաց, որը հայտնի է ամսվա անունով։ Նրանք, ովքեր ընտանիք չունեին, ամիս չէին ստանում, բայց, ինչպես լակեդեմոնացիների սովորությունն էր, նրանք միասին հյուրասիրում էին տիրոջ արքունիքում՝ դատարկ շտի օգտագործելով՝ ստամոքսը մսակերի մեջ պահելու համար, իսկ պահքի ու պահքի օրերին։ հաց կվասով. Իսկական ընդմիջումները տեղի են ունեցել միայն Ավագ շաբաթում:

* * *

Անխիղճ շահագործումը գյուղացիներին բերեց ոչ միայն կործանման, այլև լիակատար հուսահատության։ Նրանք դիմեցին իրենց տերերին՝ աղաչելով, որ գոնե ինչ-որ չափով մտնեն իրենց դիրքը և թուլացնեն ծանր ճնշումը՝ ցույց տալով, որ ի վիճակի չեն վճարել իրենց վրա դրված տուրքերը և կատարել պարտականությունները։ Ահա այսպիսի խնդրագրերի բնորոշ նմուշներից մեկը. «Մեր ինքնիշխան. Վազեցին ձերդ գերազանցության մոտ և լացակումած խնդրեցին մեզ՝ ձեր որբերին, վճարման երկրորդ կեսի վերոհիշյալ տուրքերից, մեր ամբողջ խայտառակության և մուրացկանության համար, որ մեզ ազատեն մինչև հաջորդ տարի, որպեսզի ամբողջովին չկործանվենք։ դրանից, և պաշտպանելու ծանրաբեռնված մյուսներից: Եվ այդ մասին, մեր ինքնիշխան, ողորմիր և ողորմած հրամանագիր կայացրու…»:

Հողատերերի խղճահարության ու արդարության հույսը հազվադեպ էր արդարանում, և որպես կանոն՝ «ողորմած» հրամանագիր չէր կատարվում։ Ընդհակառակը, տիրոջից կալվածքի կառավարչին խստագույն հրաման է հասել՝ դադարեցնել «ապստամբությունը», մեղավորներին ու խնդրողներին դաս տալ «տանը», այսինքն՝ հասկանալի է՝ մտրակել, պարտքեր և տուրքեր։ ամբողջությամբ հավաքել.

Անշուշտ, գյուղացիների և տանտերերի միջև հարաբերությունները զարգանում էին տարբեր ձևերով, դրանք ոչ միշտ էին սկսվում ու ավարտվում պատիժներով ու ճնշումներով։ Որոշ սեփականատերեր իրենց կալվածքների համար մանրամասն կանոններ էին նկարում և ստիպում էին ոչ միայն ճորտերին հետևել դրանց, այլև դրանք պարտադիր դարձրեցին ինչպես մենեջերների, այնպես էլ իրենց համար: Եղել են այնպիսիք, ովքեր, ի հեճուկս օրենքներով նախատեսված ամենաթողության, ինքնուրույն սահմանափակել են տուրքերի չափը, հաշվառման օրերի քանակը. իսկ եթե, ի լրումն, նրանք մուծումներ են պահանջում բնեղենով, ապա միայն տուրքերի չափի հաշվին, ինչպես, օրինակ, Սուվորովն անում էր իր կալվածքներում։ Այլ պարոններ սովի տարիներին աջակցում էին գյուղացիներին։

Եվ, այնուամենայնիվ, այս մանրամասները չփոխեցին գլխավորը ճորտերի և ազնվականների փոխադարձ դիրքորոշման մեջ՝ կայսրության օրենսդրությունն ու կառավարությունը, ռուսական պետականության զարգացման ողջ ընթացքը, փաստորեն, գյուղացիներին դարձրեցին աշխատող։ հողի սեփականատիրոջ գույքի գույքագրում. Գյուղացիների նման օգտապաշտ հայացքը, իհարկե, հանգեցրեց ոչ միայն նրանց պարտականությունների քանակի և չափի ավելացման պահանջների մշտական ​​աճին, այլ նաև առաջարկեց դրանք հավաքելու բնական ճանապարհ: Ուստի բռնությունն ու մտրակը հավերժ կմնան ճորտերի դարաշրջանի խորհրդանիշները։

Սլավոնաֆիլ Ա. Կոշելևը, ծանոթանալով շրջանի ազնվականության միջավայրին, գրել է. «Լավ հողատերը երջանիկ պատահար է, ընդհանուր կանոնից հազվադեպ բացառություն. Սեփականատերերի ճնշող մեծամասնությունը, իհարկե, այդպիսին չէ... բայց նույնիսկ լավ համարվող տանտերերի մեջ գյուղացիների և բակի բնակիչների կյանքը չափազանց դժվար է։

Արդարի ճորտերը, թեև պահանջում էին Սուվորովին, այնուամենայնիվ, բողոքում էին նրան, որ եկել են «ծայրահեղ անկման և կործանման մեջ», և իրականում դա ճիշտ էր։ Բայց ավելի ուշագրավ է հայտնի հրամանատարի արձագանքը իր «ստրուկների» խնդրանքներին՝ ձանձրանալով գյուղացիական ծանր կոչերից՝ նա հրահանգներ է կազմել, թե ինչպես կարելի է այսուհետ դիմել հողատիրոջ անվանը։ Այս կանոնների ցանկն իրականում ոչ այլ ինչ էր, քան ծաղրական կատակ և նպատակ ուներ շփոթեցնելու անփորձ, գրեթե ամբողջությամբ անգրագետ գյուղացիներին։ Ահա այս փաստաթուղթը. «Դուք պետք է խոսեք հոդվածներով և հոդվածներով։ Ամեն բան, ամեն մի մասը մանրամասն մեկնաբանել և հաշվի առնել, մի մասը մյուսի հետ դիտարկել. համեմատել բեռը օգտակարության հետ: Առանց մի մասը մյուսին որոշելու, մի անցեք: Եթե ​​որ մասում կա մեծ խոչընդոտ, երեւակայական անհնարինություն, թյուրիմացություն ու շփոթություն, թողեք վերջ։ Սկսեք մասերը լուծել ամենաթեթև մասերով ... ունենալով սպիտակ թուղթ, էջի մեկ կեսին նշանակում է խոչընդոտներ, թյուրիմացություններ, կասկածներ; էջի մյուս կեսում՝ դրանք հեշտացնելու, բացատրելու, հերքելու և ոչնչացնելու համար։ Սա երբեմն արվում է նմանակման և փոխարինման միջոցով: Դիտեք և նայեք իմ աշխարհի կանոններին:

Չհասկանալով տերունական կատակները և չստանալով իրենց նկրտումների պատասխանը՝ ճորտերին այլ բան չէր մնում, քան դիմել կայսերական գահին՝ ճնշումներից պաշտպանվելու համար։ Այս խնդրագրերից շատերի տեքստերը, որոնք պահպանվել են մինչ օրս, անկեղծորեն և անարվեստ նկարագրում են այն, ինչ գյուղացիները ստիպված էին դիմանալ իրենց տերերից։

Իր անգրագետ համագյուղացիների անունից ոմն գրագետ Ակիմ Վասիլևը դիմեց Ալեքսանդր I-ին. , անխնա պատժվելով, մահացավ, իսկ մյուսները, վախենալով ենթարկվել նույն ճակատագրին, երկար ժամանակ թաքնվեցին՝ թողնելով իրենց տներն ու ընտանիքները։ Չորս տարի դիմանալով բռնակալությանն ու կործանմանը... իմ հոգաբարձուները, միջոցներ չգտնելով ազատվելու նման դաժան լծից, ինձ վստահեցին միջնորդել Ձեր կայսերական մեծության գահին հավատարիմ հպատակների դժբախտ ճակատագրի ամենաողորմած հայացքի համար: ..»

Այլ կոչերից. «Ընկնելով գահին ձեր շնորհքին, մեր ամենաողորմած ինքնիշխան, մեր ամենահավատարիմ երրորդով (! - Բ Տ.)խնդրանք ... մեր այս տիկինը բոլորովին կործանեց մեզ և հասցրեց ծայրահեղ թշվառության, որ նա մեզանից խլեց մեր վարելահողը. գյուղացիական հողև խոտի մարգագետիններն ու մեր գյուղացիական հացը նա տարավ իր մոտ։ Ամբողջ ունեցվածքը գողացվեց, մեր ձիերն ու կովերը տիրացան, մեզ դուրս քշեցին մեր տներից… Ամենաողորմելի ինքնիշխան, նայիր մեզ քո ամենաողորմած և մարդասեր աչքով, մեր տիկին Զդրաևսկայայից մեծ տառապանքն ու կործանումը. որ մենք չենք կարող թաքցնել մահը նրա հարձակումից:

«Վարդապետի գործից թուլացած՝ ո՛չ ձմռանը, ո՛չ ամռանը նա մեկ օր է տալիս իր համար աշխատելու, ոչ էլ հարության. դրա համար բոլորը գնացին աշխարհ, մենք սնվում ենք Քրիստոսի անունով…»:

«Մեր վերոհիշյալ վարպետն իր ակամա աշխատանքով ամբողջովին կործանեց գյուղացիներին…»:

«Ընկնելով ձեր կայսերական մեծության ամենասուրբ ոտքերի մոտ՝ մենք համարձակվում ենք բացատրել. քանի որ մեր այս տերը սկսեց իշխել մեզ վրա, մենք ոչ մի օր կամ գիշեր չենք հանգստանում նրա աշխատանքից՝ մեզ դուրս վռնդելով, տղամարդ և իգական, և՛ տոներին, և՛ մեծ հանդիսավոր օրերին, և մենք հավիտյան աշխատում ենք թորման գործարաններում... Նա մտրակներով խաչակնքեց մինչև մի քանի հարյուր մարդ՝ չխնայելով ոչ ծերերին, ոչ փոքրերին, այնպես որ այդ վայրում թողեց երեք փոքրի։ և երեք խոշոր՝ թեթևակի կենդանի և անդամահատված, որոնք այժմ մահանում են…»:

«Մեզ սկսեցին ծեծել ու անխնա ծեծել, որ առանց հետքի թողեցին ծեծված ու ուժասպառ, հազիվ ողջ, մինչև 100 հոգի, սրանից հետո մեր պարոն Վիկուլինի հրամանով նրա գործավարը եկավ մեր գյուղեր և ծեծում էին մեր երկու փոր կանանց, մինչև որ մեռած երեխաներին իրենց որովայնից դուրս շպրտեցին, իսկ հետո այդ կանայք մահացան ծեծից։ Մեր երեք գյուղացիների նույն գործավարը խլեց նրանց կյանքը ... Ձերդ կայսերական մեծություն: Եթե ​​մենք մնանք նրա մոտ, ուրեմն նա մեր կեսին էլ ողջ չի թողնի…»:

Որքան արդար էին գյուղացիների բողոքները, և որքան ցինիկ և սպառողական վերաբերմունքն էր տերերը նրանց նկատմամբ, երևում է Կազանի նահանգի մի հողատերերի հետևյալ անկեղծ նամակից՝ ուղղված իր ղեկավարին պարտքերի հավաքագրման վերաբերյալ. Գրիր ինձ գյուղացիների մասին, որ նրանք աղքատ են և շրջում են աշխարհով մեկ։ Ես ուզում եմ գողերին կործանել և նրանց բերել ավելի վատ, քան նախկինում էր. նրանք այնքան թանկ են ինձ համար; գրեթե ինձ թույլ են տալիս շրջել աշխարհով մեկ՝ նրանցից կազմված մարմնով: Հուսով եմ և հույս ունեմ, որ առանց վարանելու կհավաքեմ մինչև 1000 ռուբլի…»:

«Ամենաողորմած» ինքնիշխանը նույնպես չէր շտապում արձագանքել գյուղացիների աղոթքներին։ Դեպքերի ճնշող մեծամասնության մեջ ճորտերի հույսերը կայսերական գահից արդար պաշտպանվելու համար չարդարացան։ Փոխարենը, խնդրագիրները, ովքեր համարձակվել են խախտել իրենց տերերից բողոքելու արգելքի մասին հրամանագրերը, պատժվել են մտրակներով և վերադարձվել հողատերերին։

Ռոմանովները Ռուսաստանում ճորտերի «հոգիների» ամենամեծ տերերն էին։ IN վաղ XIXդարում կայսերական ընտանիքի անդամների անձնական տիրապետության տակ էր մոտ 3 միլիոն գյուղացի։ Բայց այս հանգամանքը չէր, որ ստիպեց կառավարությանը խուլ մնալ իրենց ստրկացած հպատակների խնդրանքների հանդեպ։ Կառավարությունը փորձում էր չմիջամտել տանտերերի և ճորտերի հարաբերություններին, քանի որ շահագրգռված էր կալվածքում գտնվող գյուղացիների վրա հողատիրոջ բացարձակ իշխանությունով, որպեսզի պատշաճ կերպով վճարումներ կատարի պետական ​​գանձարանին։

Այն բանից հետո, երբ Պետրոս I-ը ներկայացրեց քվեարկության հարկը, որը դրվում էր կայսրության ողջ «անզուսպ» արական բնակչության վրա, խնդիր առաջացավ ապահովել փողի կանոնավոր ստացումը։ Դրա համար նրանք նախ դիմեցին ծայրահեղ յուրօրինակ մեթոդի, որը հորինել էր «բարեփոխիչ ցարը»։ Յուրաքանչյուր զորամասի համար արձանագրվել են գյուղեր ու վոլոստեր, որոնք պարտավոր էին աջակցել նրան, և սա ռազմական կազմավորումխաղաղ ժամանակ նա բնակություն է հաստատել իրեն հատկացված տարածքում՝ ծառայելով որպես հարկերի ժամանակին վճարման հուսալի երաշխիք։ Օգուտը, ըստ Պետրոսի, այն էր, որ բանակի պահպանման համար անհրաժեշտ միջոցները պետք է ուղղվեին անմիջապես նրանց, ում համար դրանք նախատեսված էին՝ շրջանցելով միջանկյալ բյուրոկրատական ​​ատյանները։

Գործնականում այս գաղափարի իրականացումն այսպիսի տեսք ուներ. բացի զորանոցների կառուցման և զինվորականներին անհրաժեշտ ամեն ինչով ապահովելու կործանարար ծախսերից, գյուղացիները տուժում էին կամայական շորթումներից, բռնություններից և կողոպուտներից, քանի որ զինվորները իրենց չեն խայտառակում նուրբ վերաբերմունքով։ քաղաքացիական անձանց. Գյուղերում տեղակայված ստորաբաժանումների սպաները գյուղացիների հետ վարվում էին այնպես, կարծես նրանք իրենց ճորտերը լինեին, ինչը նաև հակասությունների պատճառ դարձավ տեղի հողատերերի հետ, ովքեր չէին ցանկանում զոհաբերել իրենց իրավունքները։

Հետագայում, և շատ շուտով, հարկերի հավաքագրման նման համակարգը լքվեց՝ դնելով բացառապես ազնվական հողատերերի վրա՝ վերահսկելու իրենց գյուղացիներից առանց ապառքների հարկերի հավաքագրումը։ 1722 թվականից կալվածատերերը գյուղացիների կողմից պատասխանատվություն են կրում գաղութային հարկի վճարման համար, ինչպես նաև իրականացվում են. ամբողջ գիծըվարչական և ոստիկանական այլ գործառույթներ:

Բայց ազնվականներն իրենց լիազորությունների ընդլայնումն օգտագործում էին գրեթե բացառապես անձնական նպատակների համար՝ չափազանց նախանձախնդիր չլինելով պետական ​​շահերի համար։ Հարկային պարտքերը կուտակվում էին երկար տարիների ընթացքում, մինչդեռ գյուղացիների պարտքերը տերերին վճարվող գումարները և այլ տուրքերը, որպես կանոն, ստանում էին առանց ուշացման և ամբողջությամբ։

Պարտքեր առաջացել են նաև այն պատճառով, որ գյուղացիները պարզապես չեն կարողացել պետությանը վճարել անհրաժեշտ գումարը։ Ի վերջո, նրանք իրենց հողակտորներից վճարում էին հարկ, որը հաճախ չէին հասցնում մշակել, որովհետև կամ օրական աշխատում էին կուրվի վրա, կամ գումար էին հավաքում տիրոջ պարտքի համար։

Բացի այդ, պետությունը գյուղացիներից պահանջում էր կատարել այլ պարտականություններ, որոնց թվում էր ճանապարհներ դնելու, ձիերի ու սայլերի վրա տարբեր ապրանքներ տեղափոխելու պարտավորությունը և այլն։ Երբեմն գյուղացիներին երկար ամիսներով տանում էին իրենց ընտանիքներից և ագարակներից, ուղարկում ճանապարհի կամ շինարարական աշխատանքների։ Քրտնաջան աշխատանքը ոչ մի կերպ չէր վճարվում կառավարության կողմից, միայն հազվադեպ էր տրվում սննդի խղճուկ չափաբաժին, բայց ամենից հաճախ ակամա շինարարները ստիպված էին լինում կերակրել իրենց հաշվին։ Հողատերերը ստիպված էին համակերպվել իրենց ճորտերի նման շեղմանը պետական ​​կարիքների համար, բայց տուն վերադառնալուց անմիջապես հետո նրանք փորձեցին փոխհատուցել կորցրած ժամանակը, քշեցին նրանց դեպի ճամփորդություն, պահանջեցին վճարել տուրքերը, որոնք հաճախ ավելանում էին 2018 թ. գյուղացիների բացակայություն. Ուշացման կամ ուշացման խնդրանքի դեպքում մտրակում էին, բաժնետոմսեր հագցնում և, բառիս բուն իմաստով, ճորտերից ջարդում էին այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է ազնվական կյանքի համար, վերջին ուժերի հետ միասին։

* * *

Գյուղացիական պարտականությունների ամբողջ բազմազանությամբ, ավելի ճիշտ՝ անսահման թվով, ամենադժվարներից մեկը հավաքագրելն էր։ «Եվ մարդկանց սարսափը «կոմպլեկտ» բառի ժամանակ նման էր մահապատժի սարսափին», - գրել է Նեկրասովը նրա մասին, և սրանք. բանաստեղծական տողերշատ ճշգրիտ կերպով փոխանցել և՛ հավաքագրման նկատմամբ վերաբերմունքը, և՛ դրա նշանակությունը գյուղացիների կյանքում, ովքեր վախենում էին ընկնել «կարմիր գլխարկի» տակ։

(Այս արտահայտության ծագման և այն մասին, թե ինչպես են գյուղացիները համառորեն դիմադրում զինվորական ծառայությանը, Ս.Վ. Մաքսիմովը մեջբերում է 1890 թվականին հրատարակված «4 թեւավոր արտահայտություններ» գրքում. բայց հին ժամանակներում, իսկապես, յուրաքանչյուր առաքիչ, ով նորակոչիկ էր դնում իր տեղը, պարտավոր էր նրան մատակարարել կարմիր գլխարկ, եղեգ և այլն։

Հիմա էլ բավականին աշխույժ արտաքինով ու շատախոս ծերունիները դեռ խոսում են համալրման վերջին շրջանների մասին, երբ ոչ միայն իրենք նորակոչիկները, այլև նրանց ընտանիքները փախել են 25-ամյա զինվորի ամուր կապի դաժան դժվարություններից։ Էժան աշխատողների ամբողջ արտելները և գաղտնի միգրանտների ամբողջ գյուղերը կազմված էին «դասալիքներից» մեկուսացված և հեռավոր վայրերում (օրինակ, Օլոնեց Կարելիայում, Ֆինլանդիայի սահմաններին մոտ գտնվող Պովենեց թաղամասում):

Զեմստվոյի տներում կային աթոռներ, արշիններ լայն և մեկուկես երկարություն; խցանված անսարքությամբ և երկաթե շղթայով սազենում։ Շղթան դրել են վզի շուրջը և փակել կողպեքով։ Սակայն դա չօգնեց. նրանք հաջողությամբ վազեցին, ուստի 15 և ավելի տարի նրանք չհայտնվեցին իրենց հարազատ վայրերում։

Սեթը կհայտարարեն, ամեն բակից մի մարդու համար հավաք կհավաքեն, փողոցի ճանճը կդնեն։ Տնօրենը տանտերերից հարցնում է.

Որտեղ են երեխաները:

Մենք չգիտենք։ Տանը նորակոչիկներ չկան՝ փախել են.

Ծնողները չգիտեն, թե որտեղ են դրանք պահվում։ Գլուխն ինքը կհարցնի այս հայրերին և կհռհռա.

Սպասարկումն անհրաժեշտ է։

Մենք չգիտենք, թե որտեղ են փախուստի մեջ գտնվող երեխաները…

Դուրս եկեք փողոց և հանեք կոշիկները և հանեք ձեր հագուստները մինչև մեկ վերնաշապիկ:

Եվ բոբիկ ոտքերով նրանք իրենց հայրերին կմատուցեն ձյան ու սառնամանիքին։

Հանգստացեք, մի րոպե, պատմեք ինձ երեխաների մասին: Իսկ եթե չասես, չի լինի։

Մենք չգիտենք, թե որտեղ են երեխաները!

Կուղարկեն, որ կրակեն տների տանիքներին. որպեսզի բակերում անասուններին սովամահ անեն...

Մենք չգիտենք, թե որտեղ են երեխաները, նրանք փախուստի մեջ են: ..

Գետում սառցե փոս են կտրել։ Նահանջելով հինգ սաժեն՝ կտրում են մյուսը։ Նրանք պարան էին դնում ծնողների վզին և երեխաներին քարշ էին տալիս անցքից դեպի փոսը, ինչպես որ ձկնորսական ցանցը շոգեխաշում են ձմեռային ձկնորսության համար, «լայնի» մեջ (ձկնորսական ձողեր՝ խայծով կամ կայծերով գծերի վրա։ զաֆրան ձողաձուկ, ծովատառեխ և այլն):

Եվ ծնողները փախչում են: Եվ նրանք վազում են: Տները դատարկ են...

Հողատերը, որպես նորակոչիկ տալով իր ճորտին, գումար էր ստանում գանձարանից որպես աշխատողների կորստի փոխհատուցում, ուստի նորակոչիկների հանձնումը պետությանը մեկն էր. կարևոր հոդվածներեկամուտ տանտերերից. Կնյաժնինի կատակերգության կերպարը՝ պարզամիտ, խոսում է այսպիսի «տնտեսական» պարոնի մասին.

Տասը տարի տանը երեք հազար խնայեց
Ոչ հացով, ոչ անասուններով, ոչ հորթերով,
Բայց, ի դեպ, մարդկանց առևտուր են անում նորակոչիկներով...

Գյուղացիների շրջանում հավաքագրման բաշխման մեջ իշխում էր ճիշտ նույն կամայականությունը, ինչպես ճորտատիրական կյանքի մյուս բոլոր դրսեւորումներում։ Միայն մի քանի հողատերեր պահպանում էին կարգը տնային տնտեսությունում մարդկանց հավաքագրելիս, նույնիսկ ավելի հազվադեպ հերթը բաշխում էին միայն մարդաշատ գյուղացիական տնային տնտեսությունների միջև, իսկ նրանք իրենց մեջ՝ ըստ իրենց ծառայության համար պիտանի տղամարդկանց թվի՝ մեծից փոքր:

Ամենուր ազնվականներն օգտագործում էին իրենց անսահմանափակ իշխանությունը ճորտերի վրա՝ չպահպանելով ոչ մի կանոն, հերթեր կոտրելով, նույնիսկ եթե դրանք սահմանել էր գյուղական հասարակությունը՝ «ՄիպոՄ»-ը՝ հետապնդելով միայն մեկ նպատակ՝ պահպանել իրենց նյութական շահը կամ այլ շահեր։

Շատ հաճախ ամբողջ գյուղեր ու գյուղեր գնվում էին բացառապես, որպեսզի նրանց ամբողջ արական բնակչությունը վաճառեն նորակոչիկների։ Թրաֆիքինգի մասնակիցները, որոնք այնքան էլ խտրական չէին հարստացման իրենց միջոցներում, հարստություններ էին վաստակում նման գործողությունների արդյունքում: Մյուս տանտերերի համար ճորտերի հավաքագրումը հարմար առիթ էր՝ ազատվելու անառարկելիներից։ Էգոիստական, առօրյա «բռնակալության» նմանատիպ օրինակներ գրեթե ավելի հաճախ էին հանդիպում, քան առևտրային շահի համար որսի օրինակները։ Մարդարի Ապոլոնիչ Ստեգունովը Տուրգենևի «Որսորդի մասին գրառումներից» անթաքույց զայրույթով խոսում է իր «խայտառակ գյուղացիների» մասին. «Հատկապես երկու ընտանիք կա. նույնիսկ հանգուցյալ հայրը, Աստված տա նրան երկնքի արքայությունը, նրանց չբարեհաճեց, ցավագին չբողոքեց... Ես, անկեղծ ասած, այդ երկու ընտանիքներից և առանց հերթի տվեցի զինվորներին, և այսպես. դրանք որոշ տեղերում դնել; Այո, դրանք թարգմանված չեն, ի՞նչ եք անելու:

Զինվորի ծառայությունը ծանր էր. Ծառայության ժամկետը ներսում կայսերական բանակ 25 տարեկան էր։ 19-րդ դարում այն ​​աստիճանաբար պակասեց, բայց դեռ շատ երկար էր։ Եվ եթե մի կողմ թողնենք դպրոցական ընթերցողների մոտ գաղթած հոգատար «հայր-հրամանատարների» մասին հին անեկդոտները, ապա հավաքագրման կայաններում թրաշած ճակատները թրաշած ռուս սովորական «հրաշք հերոսների» իրական կյանքը կստացվի չափազանց մռայլ։

Հաշվի առնելով դասակարգային սկզբունքով ստորին և բարձրագույն զինվորականների կոշտ բաժանումը, ինչպես նաև քաղաքացիական հասարակության մեջ առկա սոցիալական արատները պահպանելու և ամրապնդելու բանակային միջավայրի հայտնի յուրահատկությունը, ակնհայտ է, որ «սպա. «մասնավոր» հարաբերությունները հիմնականում կառուցվել են «տանտեր-ճորտ» սկզբունքի վրա։ Ռուսական պատմության մեջ հայտնիների հայրը քաղաքացիական պատերազմԳեներալ Պ.Ն. Վրանգել, բարոն Ն.Է. Վրանգելը, ում մանկությունը ընկել է ճորտատիրության վերացման տարիներ առաջ, հիշեց Նիկոլայ I կայսրի դարաշրջանի ռազմական հրամանը. «Ձեռնոցներ», փայտերով «քշում» էին շքերթի հրապարակներում և ասպարեզներում: Եվ մինչև տասներկու հազար հարված հասցվեց ... «Նիկոլայի նախորդների օրոք նրանք չէին խնայում մտրակներն ու ձողերը զինվորների մեջքին, առավել ևս:

Զինվորների մոտ վերադառնալը ճորտերի պատժի ամենատարածված և, միևնույն ժամանակ, դաժան մեթոդներից էր։ Բայց նրանցից ոմանց, հատկապես բակում գտնվողներին, դեռ նախընտրելի էր թվում տիրոջ տանը ծառայելը։ Ռադիշչևը բերում է նման նորակոչիկի օրինակ, որը կենսուրախ և նույնիսկ զվարթ տեսք ուներ շրջակա գյուղերից քշված նորակոչիկների ամբոխի և լացակումած հարազատների մեջ. պարզել արտասովոր հաճույքի պատճառը. Այս մասին իմ հարցին նա պատասխանեց.

Եթե, տե՛ր իմ, մի կողմում կախաղան դնեին, մյուս կողմից՝ խորը գետ, և կանգնելով երկու մահվան արանքում, այն անխուսափելիորեն պետք է գնար աջ կամ ձախ, օղակի մեջ կամ ջրի մեջ, ի՞նչ կընտրեիր։ .. Կարծում եմ, և մնացած բոլորը կնախընտրեին նետվել գետը, այն հույսով, որ լողալով դեպի մյուս ափը, վտանգն արդեն անցել է: Ոչ ոք չի համաձայնի ստուգել, ​​թե արդյոք օղակը ամուր է իր պարանոցի հետ: Դա իմ դեպքն էր։ Զինվորի կյանքը դժվար է, բայց օղակներն ավելի լավն են։ Լավ կլիներ, որ դա լիներ վերջը, բայց մեռնել տխուր մահով, բատոժի տակ, կատուների տակ, կապանքներով, նկուղում, մերկ, ոտաբոբիկ, սոված, ծարավ, մշտական ​​նախատինքով. Տե՛ր իմ, թեև ճորտերին քո սեփականությունն ես համարում, բայց նրանք հաճախ անասուններից էլ վատն են, բայց, ցավոք սրտի, ամենադառը զգացմունքից զուրկ չեն։

Պաշտոնապես, գործող օրենքների համաձայն, բոլոր հարկվող գույքի ներկայացուցիչները կարող են զորակոչվել զինվորական ծառայության: Օրենքը թույլ էր տալիս միայն վաճառականներին վճարել հավաքագրման պարտականությունը, բայց և՛ քաղաքաբնակները, և՛ պետական ​​գյուղացիները հաճախ խուսափում էին բանակում ծառայելուց։ Նրանք վարվեցին այսպես՝ ճորտին գնեցին կալվածատերից, ստանալով նրա համար անվճար նամակ, նշանակեցին իրենց ծխական համայնքին, իսկ դրանից հետո «Միպայի» որոշմամբ հանձնեցին զինվորներին։ Հավաքագրումից խուսափելու մեկ այլ միջոց էր «որսորդ» դնելը՝ նաև ճորտերից։ Բայց «որսորդը» կամ կամավորը պետք է ազատ մարդ լիներ։ Ուստի հողատերը, նրա համար գնորդից գումար ստանալով, ստորագրել է արձակուրդային թերթիկ, որը «որսորդից» գաղտնի բաժանել է գնորդին։ Երբ այս կերպ խաբված «կամավորին» բերեցին հավաքագրման ներկայություն, նրան միտումնավոր չհայտնեցին, որ նա այժմ ազատության մեջ է և իրավունք ունի հրաժարվել զինվորների մոտ մտնելուց, թեև կանոնները պահանջում են պաշտոնյաներից հայտնել այդ հանգամանքը։

Նման «գործառնությունների» սխեմաները մշակվում էին ամենափոքր մանրամասնությամբ և կրկնվում էին ամբողջ երկրում յուրաքանչյուր հավաքագրման ժամանակ։ Հետաքրքիր հուշերի հեղինակ Դ. Սվերբեևը գրել է, որ, ի վրդովմունք, իրենց հարստությամբ, մարդկայնությամբ և կրթությամբ հայտնի պարոնայք չեն արհամարհում նման խարդախությունները. մարդիկ, Մոժայսկի կալվածատեր արքայազն Կրապոտկինը, ով Մոժայսկի հավաքագրման գրասենյակի նախագահի տանը խնդրեց ինձ և իրեն անմիջապես ընդունել որպես մի մարդու որսորդ, որը վաճառվել է իր կողմից մի մեծ գյուղապետի պետի մոտ։ Նախագահողն իր լիակատար համաձայնությունն արտահայտեց դրան, ես նույնպես համաձայնեցի, բայց ես հիմարություն ունեցա հենց այդտեղ զգուշացնելու արքայազնին, որ արձակուրդի վարձ կպահանջեմ, կտամ որսորդին և ավելացնեմ, որ նա այժմ կարող է գնալ կամ չգնալ նորակոչիկների։ «Ներիր ինձ, դու կփչացնես իմ ամբողջ գործը», - պատասխանեց արքայազնը զայրացած, և նորակոչիկ-որսորդը մեզ չներկայացրին, նրան տարան Մոսկվա, գավառական ներկայություն, որտեղ նրան ընդունեցին առանց լրացուցիչ բացատրությունների:

Եթե ​​մի քանի ստրուկների համար, ովքեր ցանկանում էին որևէ կերպ ազատվել, բանակում ծառայությունը կարող էր գրավիչ թվալ, ապա գյուղացիների ճնշող մեծամասնության համար դա հաճախ իսկապես ավելի սարսափելի էր, քան մահը: Համենայնդեպս, զինվորական գալիք 25 տարիները նորակոչիկի համար ենթադրում էին իր նախկին կյանքի ավարտը, բոլոր անձնական կապերի խզումը։

Ազնվականները հաճախ զինվորների մոտ ուղարկում էին ընտանիքի գյուղացիներին՝ բաժանելով նրանց կնոջից ու երեխաներից։ Ընդ որում, մինչև հոր բանակ գնալը ծնվածներին օրենքը թողնում էր կալվածատիրոջ սեփականության մեջ, իսկ նրանց մայր-զինվորը, ինչպես անվանում էին նորակոչիկի կինը, ազատվում էր տիրոջից։ Բայց նման նորմն ավելի շատ ծաղրի տեսք ուներ։ Զինվորը, նույնիսկ այրին, ամենից հաճախ հնարավորություն չի ունեցել օգտվելու իր ազատությունից։ Ամբողջ ապրելակերպը, փոքր երեխաները, նոր կյանք սկսելու նվազագույն նյութական միջոցների բացակայությունը նրան պահում էին նույն տեղում։ Բայց այնտեղ առանց ամուսնու աջակցության մնացած կնոջ դիրքը սկեսրայրի տանը ավելի դժվարացավ, քան նախկինում։ Նա ամենաշատը հանդես եկավ ծանր աշխատանք, դիմացել է ծեծի ու բռնության և, ըստ ականատեսի տխուր վկայության, «նա ամեն մի կտոր հացը լվանում է արցունքներով ու արյունով»։

Ժողովուրդն ավելի լավ չէր վերաբերվում կայսերական բանակում ծառայությանը, քան ծանր աշխատանք էր կատարում, բայց իշխանությունները նաև նորակոչիկներ էին ուղարկում որպես ծանր հանցագործներ ծառայելու։ Ըստ Մ.Սալտիկով-Շչեդրինի, «համառ ստրուկների հավաքագրման ներկայություն ուղարկելու ծեսն իրականացվել է ամենանենգ ձևով։ Նախատեսված առարկան կամաց-կամաց հսկվում էր, որպեսզի նա չփախչի կամ չվնասվի, իսկ հետո նշանակված պահին հանկարծ բոլոր կողմերից շրջապատեցին նրան, ոտքերին պաշարներ լցրեցին և հանձնեցին տվողին։

Ապագա «հայրենիքի պաշտպանը», ձեռքի ու ոտքի կապանքներ դնելով նրա վրա, մինչ զինվորական ներկայություն ուղարկելը փակվում էր գոմում կամ լոգարանում։ Դա արվել է փախուստը կանխելու համար, և նման նախազգուշական միջոցներն ավելորդ չեն եղել։ 25 տարվա զինվորական տքնաջան աշխատանքի դատապարտված մարդիկ ամեն ինչ արեցին իրենց փրկելու համար։ Նրանք փախչում էին ամեն հնարավորության դեպքում՝ կալանքից, թե ավելի ուշ՝ չնայած սափրված ճակատին: Հաճախ որպես նորակոչիկներ նշանակված գյուղացիներն իրենց անդամահատում էին, որպեսզի ճանաչվեն ոչ պիտանի զինվորական ծառայություն. Տվյալ դեպքում օրենսդրությունը նախատեսում էր պատժիչ միջոցներ. նրանց, ովքեր վնասվելուց հետո պահպանում էին զենքի հետ վարվելու ունակությունը, հրամայվում էր պատժել ձեռնոցներով՝ երեք անգամ 500 հոգանոց համակարգով մեքենայով, իսկ բուժվելուց հետո՝ նրանց։ տարվել է բանակ։ Ինքնախեղումից հետո զինծառայության համար ոչ պիտանի մնացածներն աքսորվել են կյանքի ծանր աշխատանքի։

Գրող Ելիզավետա Վոդովոզովան, ով մանկության տարիներին ականատես է եղել մորը պատկանող ճորտերից մեկի հավաքագրմանը, թողել է այս տեսարանի նկարագրությունը, որը նա հիշել է իր ողջ կյանքում. «Այդ գիշեր պահակները չկարողացան քնել: մի րոպե. չնայած նորանշանակ նորակոչիկները կապանքների մեջ էին, մտավախություն ունեին, որ նա ինչ-որ կերպ կվերանա իր հարազատների օգնությամբ։ Եվ հնարավո՞ր էր նրանց քնել, երբ այն խրճիթի շուրջը, որտեղ նրանք հսկում էին դժբախտներին, անընդհատ լսվում էին ոռնոցներ, լաց, հեկեկալներ, ողբ… Ամեն ոք, ով դժբախտություն ունեցավ գոնե մեկ անգամ լսելու այս հոգեպարար լացը: իր կյանքում երբեք չի մոռացել նրանց…

Մի փոքր լույս ստացավ։ Ես գնացի այնտեղ, որտեղից հնչում էին ձայները, որոնք ինձ տանում էին դեպի բաղնիք՝ շրջապատված մարդկանցով։ Նրա միակ փոքրիկ պատուհանից ժամանակ առ ժամանակ վառվում էր ջահի կրակը և լուսավորում կա՛մ բաղնիքում նստածներից մեկին, կա՛մ դրսում գտնվող այս կամ այն ​​խմբին։ Նրանցից մեկի մեջ կանգնած էին մի քանի գյուղացիներ, մյուսում երիտասարդ աղջիկները՝ նորակոչիկի քույրերը, նստած էին գետնին. Նրանք ոռնում էին և ողբում. «Մեր սիրելի եղբայր, ո՞ւմ համար թողեցիր մեզ, թշվառ որբեր»: Երկու ծերուկներ նստեցին կողքին՝ մի տղամարդ և մի կին՝ նորակոչիկի ծնողները: Ծերունին նայեց բաղնիքի պատուհանից և ցավագին օրորեց գլուխը, մինչդեռ ջուրը կաթում էր կնոջ երեսից և ուսերի վրայով. հենց նոր էր թափվել կնոջ վրա, որպեսզի ուշքի բերի։ Նա չէր շարժվում, կարծես բոլորը սառած էին անշարժ դիրքում, նրա աչքերը ինչ-որ հիմարորեն նայեցին առաջ, ինչպես կարող է նայել տառապանքներից հոգնած, իր բոլոր արցունքները լաց եղող մարդը, ով կորցրել է կյանքի հույսը: ժամը. Իսկ նրա կողքին հուսահատորեն ինքն իրեն սպանում էր ապագա զինվորի երիտասարդ կինը՝ խամրած մազերով, արցունքներից ուռած դեմքով, նա հիմա հեկեկոցով վազում էր գետնին, հիմա սեղմում էր ձեռքերը, հետո ցատկում ոտքի վրա ու շտապում. դեպի բաղնիքի դուռը։ Նրան ներս թողնելու երկար խնդրանքներից հետո դուռը վերջապես բացվեց, և այնտեղ հայտնվեց պետ Լուկան. «Դե, օրիորդ, գնացեք… վերջին… Թող ծերերը գնան իրենց որդու մոտ»:

Այս սարսափելի ատկատի տեսարանը նորակոչիկներերկար տարիներ մտքովս եկավ, հաճախ խայտառակեց իմ անդորրը, ստիպեց ինձ խելագարվել ու շատերին հարցնել, թե ո՞վ է մեղավոր, որ որդուն մորից խլում են, ամուսնուն կնոջից և տանում են « այլմոլորակային կողմը»

* * *

Դեռևս 1764 թվականին վանքերին արգելվեց ունենալ բնակելի կալվածքներ՝ գանձարան գրելով ավելի քան մեկ միլիոն գյուղացիների: Նրանք ստացան «տնտեսական» անվանումը և փաստորեն ոչնչով չէին տարբերվում պետական, կամ պետական, գյուղացիներից, որոնց կյանքը դեռ շատ ավելի հեշտ էր, քան հողատերերինը։

Սակայն եկեղեցական կալվածքների իրավասությունից նրանց հանելու պահից ազնվականները փորձեր արեցին այդ մարդկանց ձեռք բերել իրենց տրամադրության տակ։ Թվում է, թե տարեց Եկատերինան արդեն պատրաստ էր կատարել հոգու տերերի համառ խնդրանքները և հարյուր հազարավոր նոր ստրուկներ շնորհել նրանց, բայց դա կանխվեց կայսրուհու մահով:

Ալեքսանդր I-ի գահ բարձրանալն ուղեկցվել է լուրերով, որ նոր ավտոկրատը, ազատական ​​գաղափարների կողմնակիցն ու ստրկության հակառակորդը, երդվել է ավելի շատ մարդկանց չտալ այլ մարդկանց սեփականությանը: Իրոք, այս կայսեր օրոք դադարեցվեցին «հոգիների» նոր շնորհները, որոնց համար նրա նախորդներն այդքան առատաձեռն էին, և այսուհետև մարդու ճորտատիրությունը կարող էր ծագել միայն ծնունդով ճորտ ծնողներից։ Ազատ գյուղացիները՝ տնտեսական և պետական, օրհնեցին առատաձեռն ինքնիշխանին, ով թագավորական գրչի մեկ հարվածով ամեն պահ ազատեց նրանց հավերժական վախից՝ կորցնելով բոլոր անձնական և գույքային իրավունքները և դառնալով ինչ-որ հողատիրոջ մասնավոր սեփականությունը։ Թվում էր, թե այժմ նրանք կարող են վստահորեն նայել ապագային և չվախենալ իրենց երեխաների ճակատագրի համար։

Բայց շուտով նրանք համոզվեցին, որ պետական ​​ստրկությունը չի կարող ավելի հեշտ լինել, քան ազնվականներինը, և որ իրենց «ազատ պետությունը» միայն պատրանք է, որը շատ հեշտ է կոտրել:

Շատ առումներով սովորություն էր գյուղացիների մեջ, անկախ նրանից, թե նրանք պատկանում են գանձարանին, թե հողատիրոջը, ոչ թե կենդանի մարդկանց, այլ միայն անդեմ աշխատուժը, որը պարտավոր էր կատարել տիրոջ ցանկացած քմահաճույք, հնարավորություն էր տալիս տեսնել. գործնականում կյանքի կոչել այսպես կոչված ռազմական բնակավայրեր ստեղծելու գաղափարը։

Ինչպե՞ս նվազեցնել բանակի ծախսերը՝ չնվազեցնելով այն։ - Ռուս ավտոկրատին այս դարավոր հարցի պատասխանը ակնհայտ էր թվում՝ պետք էր հրաժարվել պետական ​​միջոցների հաշվին բանակը պահելու հնացած սկզբունքից և պարզապես ստիպել զինվորներին ապահովել իրենց կարիքները։ Եվ նրանց երեխաները պետք է զինվորագրվեն։ Եվ հետո մենք ստացանք բանակ, որը վերարտադրվում և սնվում է իրեն:

Գաղափարը Ալեքսանդրին այնքան փայլուն ու արդյունավետ էր թվում, որ նա չցանկացավ լսել ոչ մի նախազգուշացում։ Բոլոր առարկություններին Պողոս I-ի արժանավոր որդին պատասխանեց, որ իր ծրագիրը կյանքի կոչելու համար պատրաստ է դիակներով ծածկել «Սանկտ Պետերբուրգից Չուդովո» ճանապարհը հարյուր մղոն հեռավորության վրա՝ մինչև առաջին ռազմական բնակավայրի սահմանը։ . Նման վայրագ մտադրության վերաբերյալ կայսրի ժամանակակիցը նշել է. «Ալեքսանդր, Եվրոպայում լիբերալների հովանավորն ու գրեթե կորիֆեյը, Ռուսաստանում ոչ միայն դաժան էր, այլ ավելի վատ՝ անմիտ դեսպոտ»։

Որքան էլ մեծ էր համալրման վախը, ռազմական բնակավայրերի իրականությունն էլ ավելի ծանր էր։ Կայսրի խնդրանքով հարյուր հազարավոր գյուղացիներ ակնթարթորեն վերածվեցին զինվորների, և նրանց տները զորանոցի տեսք ստացան։ Ընտանիքի չափահաս տղամարդկանց ստիպել են սափրել իրենց մորուքը և փոխել իրենց ավանդական ռուսական հագուստը զինվորական համազգեստով։ Վերաբնակիչների կյանքը դասավորվում էր նաև զորանոցի մոդելով՝ խստորեն կանոնակարգված արթնանալու և քնելու ժամեր, կանոնավոր պարապմունքներ շքերթի հրապարակում, հրացանի տեխնիկայի ուսուցում և այլն։ Զինվորական բնակավայրերի համար հատկացված տարածքներից 18-ից 45 տարեկան բոլոր արական սեռի ներկայացուցիչները ենթակա էին զորակոչի, իսկ նրանց երեխաները՝ 7-ից 18 տարեկան, վերապատրաստվում էին կանտոնիստների խմբերով, որտեղից նրանք նույնպես մտան շարքեր։ «Ռեզերվ» հեռացվածները հնարավորություն չեն ունեցել կազմակերպել իրենց կյանքը, այլ ստիպված են եղել օժանդակ աշխատանքներ կատարել բնակավայրում։

Զինվորական ծառայությունը ոչ միայն չազատեց զինվորական վերաբնակիչներին գյուղական աշխատանքից, այլ նրանց վրա դրվեց որպես պարտականություն, սա հենց կայսրի հիմնական գաղափարն էր: «Մարտական» գյուղացու բերքի առնվազն կեսը ստիպված է եղել հանձնել գնդի պահեստին։ Բայց արտադրության մնացած մասը նույնպես հիմնականում ուղղվել է կառավարության կարիքներին: Սովորաբար յուրաքանչյուր գյուղացիական տնտեսությունում տեղավորում էին կանոնավոր բանակից տեղափոխված ևս երկու-երեք զինվոր, որոնց զինվորական գյուղացին պետք է կերակրեր, և նրանք, ըստ կառավարության ծրագրի, օգնում էին նրան տնային տնտեսության մեջ։

Գյուղական աշխատանքին սովոր չամուսնացած զինվորներին ստիպողաբար գյուղացիական ընտանիք տեղափոխելու կասկածելի օգուտները, որտեղ շատ կանայք կային, ակնհայտ էին բոլորի համար, բացի կայսրից և այս հարցում նրա ամենամոտ օգնականից՝ կոմս Ա. Արակչեևից։ Արդյունքում, բերքը, մարտական ​​պատրաստությունը, բարոյականության վիճակը զինվորական բնակավայրերում անբավարար էին: Սպաների մեջ, և լավագույններից հեռու նման բնակավայրեր էին ուղարկվում, գյուղացիական և պետական ​​ունեցվածքի գողությունը, կոպտությունը սովորական բան էր։ Գրեթե ամեն օր իրականացվում էին «մահապատիժներ», հյուծված գյուղացիների բոլոր տեսակի մարմնական պատիժները։

Ամբողջական հուսահատության մղված՝ մարդիկ դիմեցին կայսրին՝ խնդրելով նրան իր «մարդասիրական աչքով» նայել իրենց կարիքին։ Կայսրից պատասխան չեղավ, իսկ հետո վերաբնակիչները սկսեցին ապստամբել։ Այս դեպքերում կայսերական կառավարությունը արձագանքեց անմիջապես և կոշտ։

Թե ինչպես էին իշխանությունները վարվում իրենց ճակատագրից վրդովված գյուղացիների հետ, կարելի է պատկերացնել դեկաբրիստ Դմիտրի Յակուշկինի գրառումներից. Կոմս Արակչեևը նրանց դեմ բերեց հեծելազոր և հրետանի. նրանց վրա գնդակահարեցին, նրանց կտրեցին, շատերին քշեցին շարքերով, իսկ խեղճերը ստիպված էին ենթարկվել։ Դրանից հետո գյուղացիներին հայտարարվեց, որ տներն ու ունեցվածքն այլևս իրենց չեն պատկանում, որ նրանք բոլորը դառնում են զինվոր, նրանց երեխաները՝ կանտոնիստ, որ ծառայության մեջ որոշակի պարտականություններ են կատարելու և միաժամանակ աշխատելու են դաշտում, բայց ոչ իրենց համար, այլ իրենց գնդի օգտին, որին կհանձնարարվեն։ Նրանք անմիջապես սափրեցին իրենց մորուքները, հագցրին զինվորական վերարկուներ և ներկեցին դրանք ընկերություններում ... »:

Նշումներ:

տասանորդը- 1.0925 հա.

Հոգաբարձուների խորհուրդ- Հիմնադրվել է 1763 թ պետական ​​գործակալություն, որը ղեկավարում էր որոշ կազմակերպությունների, այդ թվում՝ Վարկային հիմնադրամի գործերը, որտեղից միջոցներ էին թողարկվում՝ ապահովված անշարժ գույքով։

Այդպիսի ոստիկաններ- այսինքն՝ գյուղացիներ, որոնք ապրել են սահմանված կարգով։

Ժուկովո- Դ.Յակուշկինի կալվածքը Սմոլենսկի նահանգում։

Վոդովոզովա Է.Ն. (1844–1923) - գրող, հուշագիր։ Հեղինակ է «Կյանքի արշալույսին» հուշերի գրքի։

Տանտերերը գյուղացի կանանց որովայն են անում, որպեսզի առևտուր անեն իրենց երեխաներին, և ստացված եկամուտներով մեկնում են արտերկիր

155 տարի առաջ ԱԼԵՔՍԱՆԴՐ II կայսրը, ով երախտապարտ ժողովրդից ստացավ Ազատիչ մականունը, հրապարակեց ճորտատիրության վերացման մանիֆեստը։ Սրանով ավարտվեց «ստրուկների երկիրը, տերերի երկիրը» և սկսվեց «Ռուսաստանը, որը մենք կորցրել ենք»։ Վաղուց ուշացած, ուշացած ռեֆորմը ճանապարհ բացեց կապիտալիզմի զարգացման համար։ Եթե ​​դա մի քիչ շուտ լիներ, մենք 1917 թվականին հեղափոխություն չէինք ունենա։ Եվ այսպես, նախկին գյուղացիները դեռ հիշում էին, թե ինչ են արել հողատերերը իրենց մայրերի հետ, և նրանց ուժերից վեր էր դա ներել ճաղավանդակներին։

Ճորտատիրության ամենավառ օրինակը հայտնի Սալտիչիխան է։ Դաժան կալվածատիրոջ մասին բողոքները շատ էին թե՛ Էլիզաբեթ Պետրովնայի օրոք, թե՛ օրոք Պետրե III, բայց Դարիա Սալտիկովան պատկանել է հարուստ ազնվական ընտանիքի, ուստի գյուղացիների խնդրանքները տեղաշարժ չեն ստացել, և տեղեկատուները վերադարձվել են հողի սեփականատիրոջը օրինակելի պատժի համար:
Կարգը խախտել է Եկատերինա II-ը, ով հենց նոր էր գահ բարձրացել։ Նա խղճաց երկու գյուղացիների՝ Սավելի Մարտինովին և Երմոլայ Իլյինին, որոնց կանայք Սալտիչիխան սպանեց 1762 թվականին: Քննիչ Վոլկովը, ուղարկված կալվածք, եկել է այն եզրակացության, որ Դարյա Նիկոլաևնան «անկասկած մեղավոր է» 38 մարդու մահվան մեջ և «կասկածի տակ է մնացել»՝ կապված ևս 26-ի մահվան մեջ:
Գործը լայն տարածում գտավ, և Սալտիկովային ստիպեցին բանտ նստեցնել։ Ամեն ինչ ճիշտ է այնպես, ինչպես ժամանակակից Tsapki-ում: Թեև հանցագործությունները լիովին տրանսցենդենտ բնույթ չստացան, իշխանությունները գերադասեցին աչք փակել ազդեցիկ մարդասպանների վրա։

«Չկա մի տուն, որում չլինեին երկաթե մանյակներ, շղթաներ և խոշտանգումների համար տարբեր այլ գործիքներ…», - հետագայում գրել է Եկատերինա Երկրորդը իր օրագրում: Այս ամբողջ պատմությունից նա մի յուրօրինակ եզրակացություն արեց՝ նա հրամանագիր արձակեց, որով արգելում էր գյուղացիներին բողոքել իրենց տերերից։
Գյուղացիների կողմից արդարություն փնտրելու ցանկացած փորձ, ըստ Ռուսական կայսրության օրենքների, համարվում էր ապստամբություն: Սա հնարավորություն տվեց ազնվականներին գործելու և զգալ նվաճողների պես նվաճված երկրում, որը տրված էր նրանց «հոսելու և թալանելու»:
XVIII-ին - XIX դդՌուսաստանում մարդիկ վաճառվում էին մեծածախ և մանրածախ՝ ընտանիքների բաժանմամբ, երեխաներին ծնողներից և ամուսիններից կանանցից: Առանց հողի «առաքմամբ» վաճառեցին, դրեցին բանկում կամ կորցրին քարտերով։ Շատ խոշոր քաղաքներում ստրուկների շուկաները օրինական էին գործում, և մի ականատես գրեց, որ «մարդկանց Սանկտ Պետերբուրգ էին բերում ամբողջ բեռնախցիկներով՝ վաճառքի համար»։
Մի քանի հարյուր տարի անց այս մոտեցումը սկսեց սպառնալ ազգային անվտանգություներկրները։ Ռուսաստանը պարտվեց 1853-1856 թվականների Ղրիմի արշավում Անգլիային, Ֆրանսիային և Թուրքիային։
- Ռուսաստանը պարտվեց, որովհետև թե՛ տնտեսապես, թե՛ տեխնոլոգիական առումով հետ մնաց Եվրոպայից, որտեղ ընթանում էր արդյունաբերական հեղափոխությունը՝ շոգեքարշ, շոգեքարշ, ժամանակակից արդյունաբերություն,- բացատրում է ակադեմիկոս Յուրի Պիվովարովը։ -Պատերազմում այս վիրավորական, վիրավորական պարտությունը ռուսական վերնախավին դրդեց բարեփոխումների։
Պետք էր շտապ բռնել ու շրջանցել Եվրոպային, իսկ դա կարելի էր անել միայն երկրի սոցիալ-տնտեսական կառուցվածքը փոխելով։

Օրգիա շոուից հետո

Ամենահայտնի զվարճանքներից մեկը ազնվական հասարակությունթատրոնն էր։ Հատուկ շքեղ էր համարվում բառիս բոլոր իմաստով սեփականը ունենալը: Այսպիսով, Կայսերական թատրոնների և Էրմիտաժի տնօրեն, արքայազն Նիկոլայ Յուսուպովի մասին նրանք խանդավառությամբ պատմեցին, որ մոսկովյան առանձնատանը նա պահել է թատրոն և պարողների խումբ՝ տնային թատրոնի դերասանուհիներից ընտրված ամենագեղեցիկ աղջիկներից քսանը, որոնց. դասեր է տվել հայտնի պարարվեստի վարպետ Յոգելը մեծ գումարով։ Այս ստրուկները պատրաստվել են իշխանական առանձնատանը մաքուր արվեստից հեռու նպատակներով։ Հրատարակիչ Իլյա Արսենիևն այս մասին գրել է իր «Կենդանի խոսք անշունչների մասին». «Պահքի ժամանակ, երբ կայսերական թատրոններում ներկայացումները դադարեցին, Յուսուպովը իր ճորտական ​​կորպուս դե բալետ է հրավիրել գրկախառնված ընկերներին և ընկերներին։ Պարողները, երբ Յուսուպովը որոշակի նշան տվեց, ակնթարթորեն իջեցրեցին իրենց զգեստները և հանդիսատեսի առաջ հայտնվեցին իրենց բնական տեսքով, ինչը հիացրեց ծերերին, ամեն ինչ նրբագեղի սիրահարներին:
Ճորտ դերասանուհիները սեփականատիրոջ առանձնահատուկ հպարտությունն են: Այն տանը, որտեղ կազմակերպվում է տնային կինոթատրոնը, ներկայացումը հաճախ ավարտվում է խնջույքով, իսկ խնջույքն ավարտվում է օրգիայով։ Արքայազն Շալիկովը խանդավառությամբ նկարագրում է Բուդայի կալվածքը Փոքր Ռուսաստանում. «Կալվածքի տերը, կարծես թե, իրոք սովոր չէր ժլատ լինել և շատ բան էր հասկանում զվարճանքի մասին՝ երաժշտական ​​համերգներ, թատերական ներկայացումներ, հրավառություն, գնչուական պարեր, պարողներ լույսի ներքո։ կայծակներ - զվարճանքի այս ամբողջ առատությունը բոլորովին անշահախնդիր է առաջարկվում ողջունել հյուրերին:
Բացի այդ, կալվածքում կազմակերպվել էր մի հնարամիտ լաբիրինթոս, որը տանում էր դեպի այգու խորքերը, որտեղ թաքնված էր «սիրո կղզին»՝ բնակեցված «նիմֆաներով» և «նայադներով», որի ուղին ցույց էին տալիս հմայիչ «կուպիդները»։ »: Սրանք բոլորը դերասանուհիներ էին, որոնք քիչ առաջ հյուրասիրել էին տանտիրոջ հյուրերին բեմադրություններով ու պարերով։ «Կուպիդները» նրանց երեխաներն էին հենց վարպետից և նրա հյուրերից։
Հսկայական թվով սրիկաներ դարաշրջանի ամենաբնորոշ նշաններից մեկն է։ Հատկապես տպավորիչ է գրեթե Գոգոլի պատմությունը մի խիզախ պահակախմբի մասին, որը մեջբերված է «Ամրացված Ռուսաստան. Ազգային ստրկության պատմություն» Բորիս Տարասով.
«Բոլորը որոշեցին, որ փառապանծ պահակախումբը որոշել է գավառական հողատեր դառնալ և զբաղվել գյուղատնտեսությամբ։ Սակայն շուտով հայտնի դարձավ, որ Կ.-ն վաճառել է կալվածքի ողջ արական բնակչությունը։ Գյուղում մնացին միայն կանայք, իսկ Կ.-ի ընկերների համար բոլորովին անհասկանալի էր, թե ինչպես է նա պատրաստվում այդքան ուժով տնօրինել տնտեսությունը։ Հարցերով չթողեցին ու վերջապես ստիպեցին իրենց ասել իր ծրագիրը։ Պահակն ասաց ընկերներին. «Ինչպես գիտեք, ես վաճառեցի իմ գյուղի գյուղացիներին, այնտեղ մնացին միայն կանայք և գեղեցիկ աղջիկներ։ Ես ընդամենը 25 տարեկան եմ, ես շատ ուժեղ եմ, գնում եմ այնտեղ, իբր հարեմ, և կհոգամ իմ հողը բնակեցնելով։ Մոտ տասը տարի հետո ես կդառնամ իմ մի քանի հարյուր ճորտերի իսկական հայրը, իսկ տասնհինգից հետո կվաճառեմ նրանց։ Ոչ մի ձիաբուծություն այդքան ճշգրիտ և իրական շահույթ չի տա»։

Առաջին գիշերվա իրավունքը սուրբ է

Նման պատմությունները արտառոց չէին. Երևույթը սովորական բնույթ ուներ, ազնվականության մեջ ամենևին չդատապարտված։ Հայտնի սլավոնասեր, հրապարակախոս Ալեքսանդր Կոշելևն իր հարևանի մասին գրել է. «Սմիկովո գյուղում հաստատվել է երիտասարդ կալվածատեր Ս. Հակառակ դեպքում նա թույլ չտվեց հարսանիքը, ինչպես հարսնացուի արժանիքների անձնական փաստացի ստուգմամբ: Մի աղջկա ծնողները չեն համաձայնվել այս պայմանին։ Նա հրամայեց իր մոտ բերել և՛ աղջկան, և՛ նրա ծնողներին. վերջիններիս շղթայել է պատին և իրենց ներկայությամբ բռնաբարել դստերը։ Այս մասին կոմսությունում շատ էին խոսում, բայց ազնվականության մարշալը դուրս չեկավ իր օլիմպիական հանգստությունից, և գործը հաջողությամբ ավարտվեց։
Պատմաբան Վասիլի Սեմևսկին «Անցյալի ձայնը» ամսագրում գրել է, որ որոշ հողատերեր, ովքեր չէին ապրում իրենց կալվածքներում, բայց իրենց կյանքը անցկացնում էին արտերկրում, հատուկ իրենց ունեցվածքին էին հասնում միայն կարճ ժամանակով ստոր նպատակներով: Ժամանման օրը կառավարիչը պետք է տանտիրոջը տրամադրեր ամբողջական ցանկըբոլոր գյուղացի աղջիկներին, որոնք մեծացել էին տիրոջ բացակայության ժամանակ, և նա նրանցից յուրաքանչյուրին վերցրեց իր համար մի քանի օր. »
Պաշտոնյա Անդրեյ Զաբլոցկի-Դեսյատովսկին, ով պետգույքի նախարարի անունից մանրամասն տեղեկություններ էր հավաքել ճորտերի վիճակի մասին, իր զեկույցում նշել է. Այս բոլոր դեպքերի էությունը մեկն է՝ անառակություն՝ զուգորդված քիչ թե շատ բռնությամբ։ Մանրամասները չափազանց բազմազան են։ Ինչ-որ կալվածատեր ստիպում է իր անասնական մղումները բավարարել պարզապես ուժի ուժով և, սահման չտեսնելով, խելագարվում է՝ բռնաբարելով մանկահասակ երեխաներին...»։
Անառակության պարտադրանքը այնքան տարածված էր կալվածատերերի կալվածքներում, որ հետազոտողները հակված էին գյուղացիական այլ պարտականություններից առանձնացնել մի տեսակ «կանանց համար»:
Դաշտում աշխատանքն ավարտելուց հետո տիրոջ ծառան, վստահելիներից, հաստատված «հերթից» ելնելով գնում է այս կամ այն ​​գյուղացու դատարան և աղջկան՝ դստերը կամ հարսին, տանում է տիրոջ մոտ. գիշերվա համար։ Ավելին, ճանապարհին նա մտնում է հարևան խրճիթ և այնտեղ տիրոջը հայտարարում.
Արդյո՞ք մենք պետք է զարմանանք խորհրդային իշխանության առաջին տարիների ընդհանուր կանանց և սեռական այլ ազատությունների մասին բոլշևիկների գաղափարից: Սա ընդամենը փորձ է բոլորին հասանելի դարձնել տերունական արտոնությունները։
Ամենից հաճախ հողատիրոջ հայրապետական ​​կյանքը ձևավորվել է Պյոտր Ալեքսեևիչ Կոշկարովի կենսակերպով։ Գրող Յանուարի Նևերովը մանրամասն նկարագրել է այս բավականին հարուստ պարոնի կյանքը, մոտ յոթանասուն տարեկան. «Մոտ 15 երիտասարդ աղջիկներ կազմել են Կոշկարովի տան հարեմը: Նրան սպասարկում էին սեղանի մոտ, ուղեկցում էին քնելու, իսկ գիշերը հերթապահում էին մահճակալի գլխում։ Այս պարտականությունը յուրօրինակ բնույթ ուներ. ճաշից հետո աղջիկներից մեկը բարձրաձայն հայտարարեց ամբողջ տանը, որ «տերն ուզում է հանգստանալ»։ Սա ազդանշան էր, որ կինը և երեխաները գնան իրենց սենյակները, և հյուրասենյակը վերածվեց Կոշկարովի ննջասենյակի։ Վարպետի համար փայտե մահճակալ և նրա «օդալիսկաների» ներքնակներ են բերել այնտեղ՝ դրանք դնելով վարպետի մահճակալի շուրջը։ Ինքը՝ վարպետը, այդ ժամանակ երեկոյան աղոթքն էր անում։ Աղջիկը, ում հերթը հետո հասավ, մերկացրեց ծերունուն և պառկեցրեց նրան։

Հարճ - հարեւանի կինը

Հողատիրոջ որսի մեկնելը հաճախ ավարտվում էր ճանապարհներին անցորդների կողոպուտով կամ անարգելի հարևանների կալվածքների ջարդերով, որոնք ուղեկցվում էին նրանց կանանց նկատմամբ բռնությամբ: Ազգագրագետ Պավել Մելնիկով-Պեչերսկին իր «Հին տարիներ» էսսեում մեջբերում է մի տնային իշխանի պատմությունը. Այդ օրերին պաշտոնաթող կապրալ Սոլոնիցինն էր։ Վնասվածքի և վերքերի պատճառով այդ եֆրեյտորը ազատվել է ծառայությունից և ապրել իր Կրուտիխինում իր երիտասարդ կնոջ հետ, և նրան դուրս է բերել Լիտվայից... Սոլոնիչխային դուր է եկել արքայազն Ալեքսեյ Յուրիիչը, նա ասել է, որ նման բանի համար չի զղջա։ աղվես...
... Ես այո ասացի Կրուտիխինոյում: Եվ ահա այգում գտնվող տիկինը ազնվամորու բլիթում, զվարճանում է հատապտուղներով: Ես բռնեցի գեղեցկուհուն ստամոքսի վրայով, գցեցի թամբի վրայով և մեջքով։ Նա սլացավ դեպի արքայազն Ալեքսեյ Յուրիիչը աղվեսի ոտքերի մոտ և դրեց այն։ «Քեֆ արեք, ասում են, ձերդ գերազանցություն»։ Մենք նայում ենք, եֆրեյտորը թռչում է. Ես գրեթե ցատկեցի հենց արքայազնի վրա ... Ես իսկապես չեմ կարող ձեզ զեկուցել, թե ինչպես էր դա, բայց միայն կապրալն էր գնացել, և լիտվացի կինը սկսեց ապրել Զաբորյեում ՝ տնտեսական շենքում:
Հայտնի հուշագիր Ելիզավետա Վոդովոզովան բացատրել է իրերի նման իրավիճակի հավանականության պատճառը. Նրա խոսքով՝ Ռուսաստանում հիմնական և գրեթե միակ արժեքը փողն էր՝ «հարուստների համար ամեն ինչ հնարավոր էր»։
Յուրաքանչյուր ռուս հողատեր երազում էր դառնալ Կիրիլ Պետրովիչ Տրոեկուրովի մի տեսակ: Հատկանշական է, որ «Դուբրովսկու» սկզբնական տարբերակում, որը թույլ չէր տալիս կայսերական գրաքննությունը, Պուշկինը գրել է իր հերոսի սովորությունների մասին. Ավելին, նրա տան տնտեսական շենքերից մեկում ապրում էին տասնվեց սպասուհիներ... Կենցաղային շենքի պատուհանները ճաղապատ էին, դռները կողպված էին կողպեքներով, որոնցից բանալիները պահում էր Կիրիլ Պետրովիչը։ Երիտասարդ ճգնավորները նշանակված ժամերին գնացին այգի և քայլեցին երկու պառավների հսկողության ներքո։ Ժամանակ առ ժամանակ Կիրիլ Պետրովիչը նրանցից մի քանիսին ամուսնացնում էր, և նրանց տեղը նորերը գրավում էին ... »:
Ալեքսանդր II-ի մանիֆեստից հետո մեկ տասնամյակի ընթացքում կալվածքներում գրանցվել են բազմաթիվ բռնաբարությունների, շների խայծի դեպքեր, սպանվել են կտրելուց և վիժումներ կատարել հողատերերի կողմից հղի գյուղացիներին ծեծի ենթարկելու հետևանքով։
Բարեն հրաժարվեց հասկանալ փոփոխված օրենսդրությունը և շարունակեց ապրել իրենց սովորական հայրապետական ​​կենսակերպով։ Սակայն հանցագործությունները թաքցնել այլեւս հնարավոր չէր, թեեւ այն պատիժները, որոնք կիրառվում էին տանտերերի նկատմամբ, երկար ժամանակ խիստ պայմանական էին։

Մեջբերում

Վալերի Զորկին, Ռուսաստանի Դաշնության Սահմանադրական դատարանի նախագահ.
«Ճորտատիրության բոլոր ծախսերով հանդերձ, հենց դա էր ազգի ներքին միասնությունը պահող հիմնական կապը…»:

Ինչպես քարե պատի հետևում

Իմանալով ճորտատիրության վերացման մասին՝ շատ գյուղացիներ իսկական ցնցում ապրեցին։ Եթե ​​1855-ից 1860 թվականներին Ռուսաստանում 474 թ ժողովրդական ընդվզումներ, ապա միայն 1861 - 1176 թվականներին։ Ժամանակակիցների վկայությամբ՝ ազատագրումից հետո երկար ժամանակ կային «հին լավ օրերի» տենչացողներ։ Ինչո՞ւ։

* Հողատերը պատասխանատու էր ճորտերի պահպանման համար: Ուրեմն, եթե բերքի խափանումներ են եղել, ապա սեփականատերն էր, որ պարտավոր էր հաց գնել և կերակրել գյուղացիներին։ Օրինակ՝ Ալեքսանդր Պուշկինը կարծում էր, որ ճորտի կյանքն այնքան էլ վատ չէ. «Պարտականությունները ամենևին էլ ծանր չեն։ Հարցումը վճարվում է խաղաղ պայմաններում; corvée-ն որոշվում է օրենքով. Quitrent-ը կործանարար չէ... Եվրոպայում ամենուր կով ունենալը շքեղության նշան է. մենք կով չունենք, դա աղքատության նշան է.
* Տերն իրավունք ուներ ինքն իրեն դատելու ճորտերին հանցանքների մեծ մասի համար, բացառությամբ ամենալուրջի: Պատիժը սովորաբար բաղկացած էր մտրակելուց։ Բայց պետական ​​պաշտոնյաները հանցագործներին ուղարկեցին ծանր աշխատանքի: Արդյունքում, աշխատողներին չկորցնելու համար հողատերերը հաճախ թաքցնում էին ճորտերի կողմից կատարված սպանությունները, կողոպուտները և խոշոր գողությունները։
* 1848 թվականից ճորտերին թույլատրվում էր ձեռք բերել (թեև հողատիրոջ անունով) անշարժ գույք։ Գյուղացիների մեջ հայտնվեցին խանութների, մանուֆակտուրաների և նույնիսկ գործարանների տերեր։ Բայց այդպիսի ճորտ «օլիգարխները» չեն ձգտել իրենց կամքով փրկագնել։ Ի վերջո, նրանց ունեցվածքը համարվում էր հողատիրոջ սեփականությունը, և նրանք ստիպված չէին եկամտահարկ վճարել։ Պարզապես տուր վարպետին ֆիքսված գումար: Այս պայմաններում բիզնեսը արագ զարգացավ։
* 1861-ից հետո ազատագրված գյուղացին դեռ հողին կապած էր մնում, միայն հիմա նրան պահում էր ոչ թե կալվածատերը, այլ համայնքը։ Բոլորը շղթայված էին մեկ նպատակով՝ մարել կոմունալ հատկացումը տիրոջից։ Հետգնման համար նախատեսված հողատարածքը կիսով չափ գերարժևորվեց, իսկ վարկերից օգտվելու տոկոսը 6 էր, իսկ նման վարկերի «կանոնավոր» տոկոսադրույքը 4 էր։ Ազատության բեռը շատերի համար անտանելի դարձավ։ Հատկապես տիրոջ սեղանից փշրանքներ ուտելուն սովոր ծառաների համար։

Ամենավատը ռուսներն էին
Ռուսաստանի տարածքի մեծ մասում ճորտատիրություն չկար. Սիբիրի, Ասիայի և Հեռավոր Արևելքի բոլոր նահանգներում և շրջաններում, Հյուսիսային Կովկասում և Անդրկովկասում, Ռուսաստանի հյուսիսում, Ֆինլանդիայում և Ալյասկայում գյուղացիներն ազատ էին։ Ճորտեր չկային նաեւ կազակական շրջաններում։ 1816-1819 թվականներին Ռուսական կայսրության մերձբալթյան գավառներում վերացվեց ճորտատիրությունը։
1840 թվականին ժանդարմական կորպուսի ղեկավար կոմս Ալեքսանդր Բենկենդորֆը Նիկոլայ I-ին ուղղված գաղտնի զեկույցում զեկուցեց. մնացած բոլորը՝ ֆիններ, թաթարներ, էստոնացիներ, լատվիացիներ, մորդովացիներ, չուվաշներ և այլն: - անվճար..."

Աչք աչքի դիմաց
Մի շարք ընտանեկան տարեգրություններ լի են ազնվական հողատերերի բռնի մահվան մասին հաղորդումներով, որոնք սպանվել են ճորտերի նկատմամբ դաժան վերաբերմունքի համար: ազնվական ընտանիքներ. Այս ցուցակում ընդգրկված են բանաստեղծ Միխայիլ Լերմոնտովի հորեղբայրը և գրող Ֆյոդոր Դոստոևսկու հայրը։ Վերջինիս մասին գյուղացիներն ասում էին. «Գազանը մարդ էր։ Նրա հոգին խավար էր»:

Ռուսական ինքնավարության պատմությունը անքակտելիորեն կապված է ճորտատիրության հետ։ Ընդունված է կարծել, որ ճնշված գյուղացիներն աշխատում էին առավոտից երեկո, իսկ դաժան տանտերերը ոչինչ չէին անում, քան տանջում էին դժբախտներին։ Սրանում ճշմարտության առյուծի բաժինը կա, բայց կան բազմաթիվ կարծրատիպեր գյուղացիների ստրկական կենսապայմանների մասին, որոնք այնքան էլ չեն համապատասխանում իրականությանը։ Ճորտերի մասին ինչպիսի սխալ պատկերացումներ են ընդունվում ժամանակակից բնակիչների կողմից՝ հետագա վերանայման մեջ:

1. Ի տարբերություն առաջադեմ Եվրոպայի՝ ճորտատիրությունը միշտ եղել է Ռուսաստանում

Ընդհանրապես ընդունված է, որ ճորտատիրությունը Ռուսաստանում գոյություն է ունեցել գրեթե պետության ստեղծման պահից, մինչդեռ եվրոպացիներն իրենց երկրներում կառուցում էին սոցիալական հարաբերությունների արմատապես այլ մոդել։ Իրականում ամեն ինչ մի փոքր այլ էր՝ Եվրոպայում նույնպես ճորտատիրություն էր։ Բայց նրա ծաղկման շրջանն ընկավ 7-15-րդ դարերի ժամանակաշրջանում։ Ռուսաստանում այն ​​ժամանակ մարդկանց ճնշող մեծամասնությունը ազատ էր։

Գյուղացիների արագ ստրկացումը սկսվեց 16-րդ դարում, երբ առաջնագծում առաջացավ ազնվական բանակի հարցը, որը կռվում էր հայր-ցարի և մայր-Ռուսի համար: Դժվար էր խաղաղ պայմաններում ակտիվ բանակ պահելը, ուստի սկսեցին գյուղացիներին նշանակել հողատարածքներ, որպեսզի նրանք աշխատեին ի շահ ազնվականների։

Ինչպես գիտեք, գյուղացիների ստրկությունից ազատագրումը տեղի ունեցավ 1861թ. Այսպիսով, պարզ է դառնում, որ ճորտատիրությունը Ռուսաստանում գոյություն է ունեցել 250 տարուց փոքր-ինչ ավելի, բայց ոչ պետության կազմավորման պահից։

2. Բոլոր գյուղացիները ճորտ են եղել մինչև 1861 թվականի ռեֆորմը

Հակառակ տարածված կարծիքի, ոչ բոլոր գյուղացիներն էին ճորտ: «առևտրական գյուղացիները» ճանաչվել են որպես առանձին պաշտոնական կալվածք։ Նրանք, ինչպես և վաճառականները, ունեին իրենց շարքերը։ Բայց եթե 3-րդ գիլդիայի վաճառականը պետք է պետական ​​գանձարան վճարեր 220 ռուբլի առևտրի իրավունքի համար, ապա 3-րդ գիլդիայի գյուղացին` 4000 ռուբլի։

Սիբիրում և Պոմորիեում ճորտատիրությունը նույնիսկ որպես հասկացություն գոյություն չուներ։ Տուժել է դաժան կլիման և մայրաքաղաքից հեռավորությունը։

3. Ռուս ճորտերը համարվում էին ամենաաղքատը Եվրոպայում

Պատմության դասագրքերը շատ բան են ասում այն ​​մասին, որ ռուս ճորտերն ամենաաղքատն էին Եվրոպայում։ Բայց եթե դիմենք այն ժամանակ Ռուսաստանում ապրած օտար ժամանակակիցների վկայություններին, կստացվի, որ ամեն ինչ այնքան էլ պարզ չէ, որքան կարող է թվալ առաջին հայացքից։

Այսպես, օրինակ, 17-րդ դարում խորվաթ Յուրի Կրիժանիչը, ով մոտ 15 տարի անցկացրել է մեր երկրում, իր դիտարկումներում գրել է, որ մուսկովյան Ռուսաստանում կենսամակարդակը շատ ավելի բարձր է, քան Լեհաստանում, Լիտվայում և Շվեդիայում։ Այնպիսի երկրներում, ինչպիսիք են Իտալիան, Իսպանիան և Անգլիան, վերին դասերը շատ ավելի հարուստ էին, քան ռուսական արիստոկրատիան, բայց գյուղացիները «Ռուսաստանում ապրում էին շատ ավելի հարմարավետ և ավելի լավ, քան Եվրոպայի ամենահարուստ երկրներում»:

4. Ճորտերը ամբողջ տարին անխոնջ աշխատում էին

Այն պնդումը, թե գյուղացիներն աշխատել են առանց մեջքն ուղղելու, բավականին ուռճացված է։ Ճորտատիրության վերացումից մեկ տարի առաջ ոչ աշխատանքային օրերգյուղացիները հասել են 230-ի, այսինքն՝ աշխատել են ընդամենը 135 օր։ Հանգստյան օրերի նման առատությունը պայմանավորված էր տոների հսկայական քանակով։ Ճնշող մեծամասնությունը ուղղափառներ էին, ուստի եկեղեցական տոները խստորեն պահպանվում էին:
Գիտնական և հրապարակախոս Ա. Ն. Էնգելգարդն իր «Նամակներ գյուղից» գրքում նկարագրել է իր դիտարկումները գյուղացիական կյանքի վերաբերյալ. Հենց այդ ժամանակ գործածվում էր ասացվածքը՝ «Յոթ գյուղը քունը եկավ, յոթ գյուղը՝ ծուլությունը»։

5. Ճորտերն իրավազրկված էին և չէին կարող բողոքել հողատիրոջից

Խորհրդի 1649 թվականի օրենսգրքում ճորտի սպանությունը համարվում էր ծանր հանցագործություն և պատժվում էր։ Չկանխամտածված սպանության համար հողատերը բանտ է ուղարկվել, որտեղ նա սպասել է իր գործի պաշտոնական քննարկմանը։ Ոմանք ուղարկվել են ծանր աշխատանքի։

1767 թվականին Եկատերինա II-ն իր հրամանագրով անհնարին դարձրեց ճորտերի կողմից անձամբ իրեն բողոք ներկայացնելը։ Դա արել են «այդ նպատակով ստեղծված կառավարությունները»։ Շատ գյուղացիներ բողոքում էին իրենց կալվածատերերի կամայականություններից, բայց իրականում գործը շատ հազվադեպ էր դատաքննության գալիս։

Տանտերերի կամայականության վառ օրինակ է համարվում Արդարությունը, թեկուզ ոչ անմիջապես, բայց, այնուամենայնիվ, առաջ անցավ արյունարբու կալվածատիրոջը։

Ճորտատիրության վերացումից առաջ Ճորտերի ԿՅԱՆՔԻ ՄԱՍԻՆ

1852 թվականին Բալախնա ուեզդը, որը լայնորեն տարածված էր Վոլգայի և Օկայի երկայնքով, ավելի քան 200 հողատերերի կողմից բաժանվեց կալվածքների և նախնիների հողերի։ Նրանցից 23-ը եղել են իշխաններ։

1845 թվականի մայիսին մահացավ Նիկոլո-Պոգոստինսկայա ժառանգության հին սեփականատերը, որը բաղկացած էր Նիկոլո-Պոգոստ գյուղից գյուղերով, հեծելազորի գեներալ արքայազն Նիկոլայ Ռեպնինը: Նրա անմիջական ժառանգորդը դարձավ որդին՝ արքայազն Վասիլի Ռեպնինը։ Ժառանգել է 1500 հոգի ունեցող մի տիրույթ։ Բացի այդ, նա ուներ 3500 հոգի Կոստրոմա, Պոլտավա և Մոսկվայի նահանգներում։ Որպես արտաքին գործերի նախարարության ասիական դեպարտամենտի ղեկավար՝ Վասիլի Ռեպնինը քիչ էր հետաքրքրվում իր կալվածքների գործերով։

Վոլգայի ձախ ափի գեղեցկությունն ու ազատությունը, բարձր բերետի երկայնքով փռված գյուղերը գրավում էին բազմաթիվ հողատերերի։ Նիկոլո-Պոգոստում կար Բարյատինսկի արքայազների կալվածքը` մեծ տախտակով տուն, բեռլիններով ու 4 ակր հողատարածք, ինչպես նաև կոմսուհի Նադեժդա Ստենբոկ-Ֆերմորի կալվածքը Կիրյուշինսկու վոլոստի ճորտերի հետ` 150 հոգու չափով: .

«Սելցո գյուղը, և նրա մեջ կա 14 գյուղացիական բակ և 3 բոբիլ բակ և 4 դատարկ բակ։ Վարելահողեր՝ 32 քառորդ (30 քառորդ \u003d 15 տասանորդ. - Գ. Կ.), բայց 40 քառորդ վարելահողեր՝ հողատարածքներով և դաշտում անտառներով գերաճած։ Լավ հող։ Խոտ մարգագետնում – 40 կոպեկ։

Այս գյուղում էր ապրում ճորտ գյուղացի Կոնդրաշկա Իվանովի որդի Շիլնևը։ Նա երեխաներ ունի՝ Վասկա, Պոտապկոն, Սերյոժկա, դուստր Նաստասյան, կինը՝ Ուստինյան, բակի երկարությունը և այգուց 30 ֆաթոմ է, երկայնքով՝ 7 ֆաթոմ, մորտկայից հարկ է վճարում արքայազնին։

Վ.Ռեպնին. Սելցո գյուղը, որտեղ ապրում էր Կոնդրատի Շիլնևը, փոքր էր, շրջապատված կնձնիներով, որոնց արանքով այս ու այն կողմ ճանապարհ էին անցնում երիտասարդ կեչիները։ Գյուղում կար մի ցածր փայտե եկեղեցի, կար երկու ալյուրի պահեստ և մեկ «արքա» պանդոկ։

Կոնդրատին դժվար կյանք ուներ. նա սովամահ մնաց և ողջ մնաց, ինչպես կարող էր: Հաց է հավաքում, մի քիչ վաճառում, որ հարկեր վճարի, իսկ մնացածով էլ ինքն է ապրում, որը հազիվ էր հերիքում մինչև Մասլենիցա։ Իսկ հետո պետք էր վարկերով գնալ ապագա հացի ու աշխատանքի հաշվին։ Այսպես շարունակվեց ամբողջ տարին։

Արևը մայրամուտին էր, երբ Կոնդրատը տուն վերադարձավ կալվածատիրոջ դաշտից, որը ձգվում էր մինչև Ֆալադովո գյուղը։ Ուստինյայի կինը կրծքով կերակրում էր կրտսերին։ Երեցները՝ Պոտապկոն և Սերյոժկան, սպիտակեղեն վերնաշապիկներով, առանց շալվարների, ծնկած էին, արագ, ագահորեն ինչ-որ բան շպրտում փայտե բաժակից, որը կանգնած էր նստարանի վրա։

Կոնդրատը մռայլ նայեց իր փոքրին՝ Վասյուտկային, փոքրիկը նիհար էր, թույլ, նիհար, գունատ ձեռքերով և փոքրիկ ոտքերով։

Նաստյան՝ ամուսնական դուստրը, դեռ չէր վերադարձել Բարիատինսկի կալվածքից, որտեղ խնամում էր մի տարեց կնոջ՝ նախկին կառավարիչ, իսկ այժմ՝ իշխանական կալվածքի պահակ։

Կոնդրատը ծանր հառաչեց ու լուռ նստեց կազանյան գործի սնդուկին։ Կրծքավանդակը պարունակում էր ընտանիքի ողջ հարստությունը՝ մի կտոր գլորված սպիտակեղեն, երկու սարաֆան, բազմագույն ուլունքներ, մի փոքրիկ հայելի, ասեղնագործ սրբիչ, երկու կիսաշրջազգեստ, կտորից կաֆտան, հետևի մասում բլուզներ և մի կտոր։ ձվի օճառից:

Ուստինյան վառարանից հանեց մի կաթսա դատարկ կաղամբով ապուր՝ այն ամենը, ինչ կազմում էր այս մեծ ընտանիքի ընթրիքը:

Բայց այսօր դա առանձնապես չբարկացրեց Կոնդրատին։ Ի վերջո, արքայազն Ռեպնինի մենեջերը թույլ տվեց նրան երկու շաբաթով մեկնել Կոստրոմայի տրակտով Փարաշկա գետի վրա փայտե ճառագայթով կամուրջ կառուցելու համար:

Այս կամրջի կառուցումից Կոնդրատին վերադարձավ տուն՝ վաստակելով կես կոպեկ փող և հագնված կոշիկ, որը նա տվեց նրան սպառումից մահանալով՝ բակունինցի գյուղացի Իլյուշկա Սելեզնևին։

Դժբախտությունը հետևում է տղամարդուն: Հորդառատ անձրևի ժամանակ, երբ Ուզոլայում ջուրը բարձրացավ և դուրս եկավ ափերից, գետը տարավ կամուրջը։ Բացի այդ, արտահոսքը քանդեց ջրաղացների բազմաթիվ ամբարտակներ, խեղդեց գյուղացիների բազմաթիվ խոտի դեզեր:

Ճորտերի՝ առանց այդ էլ դժվարին դիրքը տարեցտարի վատանում էր։ Իսկ հողատերերը չէին շտապում ազատություն տալ։ Սակայն կարիքն ու սովը ճնշում էին գյուղացուն։

Միակ բանը, որ նրան դեռ հերթ էր պահում, ճորտատիրության վերացման մասին լուրերն էին։ Ինքը՝ Ալեքսանդր II ցարը, վերջապես որոշեց շրջագայել Ռուսաստանում՝ ազնվականությանը գրգռելու գյուղացիների ազատագրման համար: Նա նախատեսում էր նաև այցելել Նիժնի Նովգորոդի նահանգ, որի նահանգապետն էր նախկին դեկաբրիստ Ա.Ն.Մուրավյովը։ Արքայազն Ռեպնինը նույնպես շրջագայող թագավորի շքախմբի մեջ էր։ Երբ կայսրը հարցրեց իր կալվածքի գյուղացիների վիճակի մասին, Ռեպնինը հակիրճ պատասխանեց.

Երկու օրով թագավորական շքախմբի հետ ժամանելով Նիժնի Նովգորոդ, արքայազն Ռեպնինը անմիջապես մեկնեց իր կալվածքը Նիկոլո-Պոգոստ:

Երեկոյան ժամը 7-ին նրան դիմավորելու կալվածք եկան ազնվականության շրջանի մարշալը, շրջանի բժիշկ Նիկոլայ Լիվանովը, զորահրամանատար Լամպա-Ստարժենեցկին և բրիգադի գեներալ Վիտորֆը։

Ռեպնինի կինը՝ Նորին Կայսերական մեծության սպասավոր տիկինը, տխրահռչակ գեներալ-լեյտենանտի դուստր Ելիզավետա Բալաբինան, այցելուներին ընդունեց հյուրընկալ տանտիրուհու ջերմությամբ՝ հյուրասիրելով նրանց առաջին կարգի Բորդոյի կարմիր գինիով։

Քննարկվել է գյուղացիներին ճորտատիրությունից ազատելու հարցը։ Սակայն, չնայած իրավիճակի լրջությանը, չնայած ամենուր տիրող աղաղակող անհրաժեշտությանը, այս ազդեցիկ ու ականավոր մարդիկ չափազանց թեթեւ արձագանքեցին տեղի ունեցողին։

Սկսեց մթնել, երբ ծառան անսպասելիորեն հայտնեց 200 գյուղացիների գրասենյակում հավաքվելու մասին։

Բուրմիստեր Պյատկինը, վախից դողալով, ասաց արքայազն Ռեպնինին, թե ինչ էին պահանջում գյուղացիները. չգանձել նրանցից պարտքերը, այլ փոխարինել այն տնտեսական գումարով, որը հասանելի է հայրենական գրասենյակում, վերացնել մարմնական պատիժը և հեռացնել կառավարչին, ով ամբողջությամբ հեռացել էր: լկտի է և, մի կողմ դնելով ամոթը, գյուղացիներից վերցնում է ամուր ջեքփոթներ՝ հավաքագրումից ազատվելու համար: Գյուղացիներից առանձնակի եռանդով պահանջներ էր ներկայացնում Կոնդրատ Շիլնևը, որը վերածվել էր մուրացկանության։

Գյուղացիների իշխանությունները լսեցին, բայց ինքնաբուխ ապստամբությունը ցրեց զինվորների դասակը, և գեներալ Վիտորֆի հրամանով Կոնդրատ Շիլնևը 100 փայտ ստացավ որպես օրինակ մյուսներին։

Գյուղացիների անկարգությունները տարածվեցին ամբողջ գավառում, և նվիրատուի ներկայությամբ Նիժնի Նովգորոդի նահանգապետ Ա. ճորտատիրությունից։

ՆԻԿՈԼՈ-ՊՈԳՈՍՏԸ XIX-XX ԴԱՐԵՐՈՒՄ

Ինչպես հին մոխրագույն ժամանակներում, այնպես էլ հիմա մենք հպարտությամբ արտասանում ենք, ինչպես կենացը, Քո անմոռանալի անունը: Հին ականավոր մեր Պոգոստը:

19-րդ դարի կեսերին Նիկոլո-Պոգոստ գյուղը բաժանվել է երկու մասի՝ Նիկոլա (կամ Պոգոստ) և Կուլակովո (կամ Կուլակովսկայա Սլոբոդա)։ Գյուղը սկսվել է Կուլակովսկայա Սլոբոդայով։

Ըստ Ս. Ի. Օժեգովի բառարանի, «սլոբոդա» բառը նախքան Ռուսաստանում ճորտատիրության վերացումը նշանակում էր մեծ գյուղ՝ ոչ ճորտ բնակչությամբ։ Մեծ սովետական ​​հանրագիտարանԲնակավայրը առանձին բնակավայր է, քառորդ պետական ​​կամ մասնավոր սեփականություն հանդիսացող հողի վրա, որի բնակչությունը ժամանակավորապես ազատվել է հարկերից և այլ տուրքերից, այսինքն՝ արտոնություններից:

Բնակիչների պատմածների համաձայն՝ Կուլակովսկայա Սլոբոդայում ապրում էին հողազուրկ գյուղացիներ։ Սրանք, որպես կանոն, վոլգարներ էին, նավաստիներ, ջրատարներ, ղեկավարներ, բեռնատարներ, կապիտաններ, արհեստավորներ, ատաղձագործներ, կապալառուներ, հովիվներ։

Այցելող գյուղացիներն իրենց տները կառուցել են հենց սարի վրա, և դա ևս մեկ անգամ ցույց է տալիս, որ ծայրամասային գյուղացիները հող չունեին։

Կուլակովսկայա Սլոբոդա անվան ծագման մասին մի քանի լեգենդներ կային։ Ըստ նրանցից մեկի՝ իբր ժամանակին այստեղ ապրել է Բռունցքների ուժեղ, ուժեղ վարպետ. մյուս կողմից, հողատարածք (հարուստ) գյուղացիների և հողազուրկ գյուղացիների միջև վեճերը հաճախ որոշում էին կուլակները, և դրանցում սովորաբար հաղթում էին հողազուրկ գյուղացիները։

Կուլակովսկայա Սլոբոդան (այժմ՝ Նաբերեժնայա փող.) գտնվում էր մեծ լեռան կամ օձաձուկի վրա և բաղկացած էր միայն մեկ փողոցից, որն ավարտվում էր շիխանով։ Սպան ապրում էր այս փողոցում։ Հենց այստեղ են տեղի ունեցել պատմական ամենադրամատիկ իրադարձությունները։

1238 թվականին, բնակիչների համառ դիմադրությունից հետո, մոնղոլ-թաթարները վերցրել և այրել են Գորոդեցը։ Ըստ լեգենդի՝ Պոգոստում են եղել նաև մոնղոլ-թաթարները, որոնք շիխանի վրա կախաղան են կառուցել իրենց ամենաակտիվ հակառակորդների դեմ հաշվեհարդար տեսնելու համար։ Մեկ այլ լեգենդի համաձայն, ավելի քան 400 տարի առաջ, Իվան Ահեղի օրոք, շիխանի վրա, «ճակատային տեղում», պահակները դաժանորեն ճնշեցին Զաուզոլյեի բնակիչներին, որոնք դեմ էին պահակային ազնվականների գերակայությանը: Եկատերինա II-ի օրոք՝ 18-րդ դարի վերջերին, այս վայրում կախաղան են բարձրացրել փախստական ​​աքսորյալ «կոմոդները»՝ Բալախնայի աղամաններից փախչելու համար։

Մինչև վերջերս Շիխանի վրա հողի փոքր շերտի տակ հնարավոր էր շատ ոսկորներ և տարբեր առարկաներ փորել, սակայն 1982 թվականին շիխանից հանվեց երկրի վերին շերտը և օգտագործվեց գյուղից ճանապարհ կառուցելու համար։ Գցեկինոն դեպի Վոլգա։

Գյուղի կենտրոնական մասը կոչվել է Պոգոստ (կամ Նիկոլա՝ ի պատիվ Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի)։

Պոգոստը ռուսական պատմական աղբյուրներում տարածված տերմին է, որը 10-18-րդ դարերում ունեցել է տարբեր մեկնաբանություններ։ Սկզբում եկեղեցու բակը, ըստ երևույթին, կոչվել է գյուղական համայնքներ Հին ռուսական պետություն, ինչպես նաև այս համայնքների կենտրոնները։

10-րդ դարում պոգոստները դարձան վարչատարածքային միավորներ, որոնց գլխավորում էին հատուկ պաշտոնյաներ, որոնք պատասխանատու էին տուրքերի կանոնավոր հոսքի համար։ XII դարում՝ Ռուսաստանում քրիստոնեության տարածման հետ մեկտեղ, եկեղեցու բակի կենտրոնում կառուցվել են եկեղեցիներ, որոնց մոտ եղել են գերեզմանատներ։ Գերեզմանոցի չափերը տարբեր էին. XI-XIV դարերում գերեզմանոցները բաղկացած էին մի քանի տասնյակ կամ նույնիսկ հարյուրավոր գյուղերից։ XV-ում -XVI դդՌուսական պետությունում գերեզմանոցներ են պահպանվել այն գավառներում, որտեղ կային բազմաթիվ սև և պալատական ​​հողեր։ 15-17-րդ դարերի փաստաթղթերում, որպես կանոն, եկեղեցիներով և գերեզմանոցով փոքր բնակավայրերն արդեն կոչվել են եկեղեցու բակ։

Ամենաերկար ժամանակ եկեղեցական բակերը որպես վարչատարածքային բաժանումներ պահպանվել են ռուսական պետության հյուսիսում, սակայն 1775 թվականին դրանք վերջնականապես վերացվել են նաև այնտեղ։

19-րդ - 20-րդ դարերի սկզբին «գերեզմանոց» բառն առավել հաճախ օգտագործվում էր միայն գերեզմանոցի իմաստով։ Ֆ. Տոլլի խմբագրությամբ (Սանկտ Պետերբուրգ, 1863, հատոր 1) գիտելիքի բոլոր ճյուղերի հղումների համար նախատեսված եռահատոր սեղանի բառարանը տալիս է այս տերմինի հետևյալ մեկնաբանությունը. «Պոգոստը բառ է, որը գտնվում է մեր տարեգրություններ դեռ հեթանոսական ժամանակներում: «Գերեզմանոց» բառն առաջացել է «պոգոստինա» բառից՝ տեղաշարժվող վայր, հայտնի թաղամասի գյուղական բնակիչների հավաքատեղի, ավերակ, որտեղ հյուր է եղել, շուկաներ և շուկաներ։ Գերեզմանոցների մոտ կանգ առան վարանգյանները, որոնք տուրք էին պարտադրում ռուսական բնակավայրերին 9-րդ դարում։ Նրանք շրջակա բնակչությունից պահանջում էին իրենց ճամբարում հարգանքի տուրք մատուցել, այդ իսկ պատճառով ժողովրդական հասկացության մեջ «գերեզմանոց» բառը նշանակում էր հայտնի հարկվող բնակելի հողամաս, որը կոմսության մաս էր կազմում (կոլեկտորի շրջանցում): Քրիստոնեության ներմուծմամբ գերեզմանոցների վրա կառուցվեցին եկեղեցիներ, նշանակվեցին գերեզմանատներ։

Նիկոլան ուներ ավելի հարուստ և ֆինանսապես ապահով բնակչություն՝ վաճառականներ, նավակների և նավակների տերեր, հոգևորականներ, արհեստավորներ, ատաղձագործներ։

Շուկայի հետևից դեպի դաշտ տանող փողոցը կոչվում էր Զապրուդնայա։

Եկեղեցու հարավային պարսպի հետևում կալվածատն էր՝ մեծ այգի-այգով և տնտեսական շինություններով։ Հոգևորականների տները գտնվում էին հենց կալվածքի այգու հետևում։ Եկեղեցուն հարակից տարածքում մինչ օրս պահպանվել են նրանց գերեզմանները։

1865 թվականին ճարտարապետական ​​անսամբլը շրջապատված է նոր աղյուսե ցանկապատով՝ երեք դարպասներով (կտրատած ցանկապատի փոխարեն)։ Հիմնական դարպասը, որի վրա ամրացված էր Նիկոլաս Հրաշագործի պատկերակը, կոչվում էր «սրբեր»: Այս դարպասներով մահացածներին եկեղեցի էին բերում հոգեհանգստի արարողության համար։ Մյուս երկու դարպասները կոչվում էին կողային դարպասներ։

Բարձր լեռան վրա է գտնվում Նիկոլո-Պոգոստ գյուղը։ Ներքևում՝ սարի տակ, գեղեցիկ Նիկոլսկոյե լիճ է՝ 4 կիլոմետր երկարությամբ, 50-ից 100 մետր և ավելի լայնությամբ։

Նրա խորությունը Պետրուշինում 6 մետր է, այլ վայրերում՝ 4 մետր, բայց նույնիսկ 20-րդ դարի սկզբին այն շատ ավելի խորն էր։

Ժամանակին լիճն իր ակունքով (խորը հարթավայր) միացված էր Ուզոլային։ Նրա միջով լճից ջուրը մտել է Ուզոլա, իսկ գարնանային վարարումների ժամանակ Ուզոլի և Վոլգայի ջուրը նույն աղբյուրից մտել է լիճ՝ թարմացնելով այն։ Սուզդալևո գյուղի մոտ գտնվող հարթավայրային (ալիքով) Պրոստով ջուրը մտավ լիճը նրա մյուս ծայրով, և դրանից հոսեց մեկ այլ լիճ և ավելի ուշ դեպի Վոլգա: Լճում ջրի մակարդակը չի իջել նրա հատակին ու սարում բաբախող աղբյուրների շնորհիվ։ Նրա մեջ ջուրը խմելու էր, մաքուր, համով հաճելի։ Նրա մեջ կային նաև ձկներ՝ թառեր, ցցիկներ, արահետներ, պիկեր և խեցգետիններ։ Մեկ ժամում հնարավոր է եղել բռնել մինչև հարյուր ձուկ։

Նիկոլո-Պոգոստ գյուղը հատկապես գեղեցիկ էր գարնանը՝ Վոլգայի և Ուզոլայի վարարումների ժամանակ, երբ ջուրը հասավ բուն սար։ Վոլգարները նախօրոք պատրաստեցին իրենց նավակները նավարկության ժամանակաշրջանի համար, ակոսները ծակեցին քարշակով, հատակը խյուսով պատեցին կրակների վրա տաքացվող խեժով։ Առավոտից երեկո աղմուկ էր, սարի տակ դղրդյուն, կացինների ձայն էր լսվում, օդից խեժի հոտ էր գալիս։

Մարգագետիններում ջրի նվազմամբ առաջինը բացահայտվեցին բարձր վայրերը՝ կանաչ կղզիները։ Իսկ երբ ջուրն ամբողջությամբ հեռացել է, դրանք վերածվել են պինդ կանաչ գորգի։

Լիճն ունի Կրիուլինայի ծոց (կարծես լաց է լինում), որի մասին ասում են, որ ժամանակին այս տեղից կավ և ավազ են վերցրել, ինչի համար էլ այն ձևավորվել է, իսկ մյուս կողմում մինչև 8 մետր բարձրությամբ ժայռ կա։ խոր.

Լճի սկզբնամասում նրա երկու ճյուղերի արանքում կա Բեզդոնկա (անհատակ): Լճի հետևում գտնվում է Կրեստովկա ջրամբարը։ Ասում են, որ հին ժամանակներում ամեն տարի հունվարի 19-ին՝ Աստվածհայտնության տոնին, այստեղ կրոնական երթեր էին կազմակերպվում։

Մինչև 17-րդ դարը Նիկոլսկի լճի հետևում աճում էր առանձնատուն անտառ.

Պետրուշինում, երկու ձորերի արանքում, վաղուց սայլ կա՝ վայրէջք դեպի Նիկոլսկոյե լիճ: Ձմռանը հնարավոր էր ձիերով ձիերով անցնել սառած լճով և Վոլգայով մինչև բուն Բալախնա և ետ: Սայլի վրա, հարթավայրում, գյուղացիները 60-70 սանտիմետր բարձրությամբ փայտե ջրհորի տեսքով բանալին են դասավորել, որտեղից հնարավոր է եղել մաքուր բերել. խմելու ջուրոչ միայն մեկ տակառ: Բանալին ջրհորում ջուրն անընդհատ կուտակվում էր։

Եվ հիմա աղբյուրները դեռ բաբախում են Պետրուշինի մոտ գտնվող այս ձորերից։ Հարթավայրի տարբեր վայրերից մեկ տասնյակից ավելի առվակներ միաձուլվում են մեկ մեծ առվակի մեջ, որը թափվում է լիճ։ Ամբողջ ձմեռը, նույնիսկ ամենաուժեղ ցրտահարության ժամանակ, այս առվակի ջուրը չի սառչում։

Պոգոստինսկայա Գորայում բազմաթիվ բանալիներ կան: Բայց նրանցից մեկը՝ լեռան գագաթին, ուղիղ զանգակատան դիմաց, որն իր կենսատու ջրով նույնպես կերակրում է լիճը, կոչվում է սուրբ։

Շիխան թաթարերեն բառ է և նշանակում է «սեպ»։ Շիհանը կոչվում էր այն վայրը, որտեղ սարը տապալվեց:

Ժամանակակից ռուսների մեծ մասը դեռ համոզված է, որ Ռուսաստանում գյուղացիների ճորտատիրությունը ոչ այլ ինչ էր, քան օրինականորեն ամրագրված ստրկություն, մարդկանց մասնավոր սեփականություն: Սակայն ռուս ճորտերը ոչ միայն տանտերերի ստրուկը չէին, այլեւ իրենց այդպիսին չէին զգում։

«Հարգելով պատմությունը որպես բնություն,
Ես ոչ մի կերպ չեմ պաշտպանում ճորտ իրականությունը։
Ես միայն խորապես զզվում եմ նախնիների ոսկորների վերաբերյալ քաղաքական շահարկումներից,
ինչ-որ մեկին փքելու, մեկին նյարդայնացնելու ցանկությունը,
ինչ-որ մեկի առաջ պարծենալ երևակայական առաքինություններով»

Մ.Օ. Մենշիկովը

1. Ճորտատիրության ԼԻԲԵՐԱԼ ՍԵՎ ԱՌԱՍՊԵԼԸ

Ճորտատիրության, ավելի ճիշտ՝ Ռուսաստանում գյուղացիների ճորտատիրության վերացման 150-ամյակը լավ առիթ է նախահեղափոխական Ռուսաստանի այս սոցիալ-տնտեսական ինստիտուտի մասին հանգիստ, առանց կողմնակալ մեղադրանքների ու գաղափարական պիտակների խոսելու։ Ի վերջո, դժվար է գտնել ռուսական քաղաքակրթության մեկ այլ նման երևույթ, որի ընկալումն այդքան խիստ գաղափարականացված ու առասպելականացված էր։ Ճորտատիրության մասին հիշատակելուց անմիջապես աչքիդ առաջ մի նկար է հայտնվում. հողատեր, ով վաճառում է իր գյուղացիներին կամ կորցնում է նրանց քարտերով, ստիպում է ճորտին՝ երիտասարդ մորը կերակրել քոթոթներին իր կաթով, մորթելով գյուղացիներին ու գյուղացի կանանց: Ռուս լիբերալներին՝ և՛ նախահեղափոխական, և՛ հետհեղափոխական, մարքսիստներին, հաջողվեց հանրային գիտակցության մեջ մտցնել գյուղացիների ճորտատիրության և գյուղացիների ստրկության նույնականացումը, այսինքն՝ նրանց գոյությունը հողատերերի մասնավոր սեփականության իրավունքի վրա։ . Դրանում նշանակալի դեր է խաղացել դասական ռուս գրականությունը, որը ստեղծվել է ազնվականների կողմից՝ Ռուսաստանի բարձրագույն եվրոպականացված դասի ներկայացուցիչների կողմից, որոնք բազմիցս ճորտերին ստրուկներ են անվանել իրենց բանաստեղծություններում, պատմվածքներում, բրոշյուրներում:

Իհարկե, սա ընդամենը փոխաբերություն էր։ Որպես ճորտերի կառավարող հողատերեր, նրանք հիանալի գիտեին, թե որն է իրավական տարբերությունը ռուս ճորտերի և, ասենք, ամերիկյան նեգրերի միջև: Բայց բանաստեղծներն ու գրողները հիմնականում հակված են բառերն օգտագործել ոչ թե ճշգրիտ, այլ փոխաբերական իմաստով... Երբ այս կերպ օգտագործվող բառը տեղափոխվում է որոշակի քաղաքական ուղղության լրագրողական հոդված, այնուհետև՝ այս ուղղության հաղթանակից հետո։ , պատմության դասագրքին, ապա հանրային գիտակցության մեջ մենք ստանում ենք թշվառ կարծրատիպի գերակայություն։

Արդյունքում, ժամանակակից կրթված ռուսների, արևմտյան մտավորականների մեծամասնությունը դեռևս համոզված է, որ Ռուսաստանում գյուղացիների ճորտատիրությունը ոչ այլ ինչ էր, քան օրինականորեն ամրագրված ստրկություն, մարդկանց մասնավոր սեփականություն, որ հողատերերը. օրենքով(Իմ շեղատառերը - Ռ. Վ.) կարող էին ամեն ինչ անել գյուղացիների հետ՝ խոշտանգել նրանց, անխնա շահագործել և նույնիսկ սպանել, և որ սա ևս մեկ վկայություն էր մեր քաղաքակրթության «հետամնացության»՝ համեմատած «լուսավոր Արևմուտքի» հետ, որտեղ նույնն էր. նա արդեն իսկ ժողովրդավարություն էր կառուցում հենց այդ դարաշրջանում... Դա դրսևորվեց նաև ճորտատիրության վերացման տարելիցին ողողած հրապարակումներով. ինչ թերթ էլ վերցնես, նույնիսկ պաշտոնապես լիբերալ «Ռոսիյսկայա»-ն, նույնիսկ չափավոր պահպանողական «Լիտերատուրնայա»-ն, ամենուր նույնն է՝ քննարկումներ ռուսական «ստրկատիրության» մասին...

Իրականում ճորտատիրության հետ ամեն ինչ այդքան էլ պարզ չէ, և պատմական իրականության մեջ այն ամենևին էլ չէր համընկնում դրա մասին լիբերալ մտավորականության ստեղծած սև առասպելի հետ։ Փորձենք դա պարզել:

2. Ճորտատիրությունը Մոսկվայի Ռուսաստանում

Ճորտատիրությունը ներդրվել է 16-17-րդ դարերում, երբ կոնկրետ Ռուսական պետություն, որը սկզբունքորեն տարբերվում էր Արևմուտքի միապետություններից և որը սովորաբար բնութագրվում է որպես սպասարկումպետություն. Սա նշանակում է, որ նրա բոլոր կալվածքները ունեին իրենց պարտականությունները, պարտավորությունները ինքնիշխանի հանդեպ, հասկացված որպես սուրբ գործիչ՝ Աստծո օծյալ: Միայն այդ պարտականությունների կատարումից կախված՝ նրանք ստանում էին որոշակի իրավունքներ, որոնք ոչ թե ժառանգական անօտարելի արտոնություններ էին, այլ պարտականությունների կատարման միջոց։ Ցարի և հպատակների հարաբերությունները մոսկվական թագավորությունում կառուցվել են ոչ թե համաձայնագրի հիման վրա, ինչպես Արևմուտքում ֆեոդալների և թագավորի հարաբերությունները, այլ «անձնազոհ», այսինքն՝ ոչ պայմանագրային ծառայության հիման վրա [i. ], - նման է որդիների և հոր հարաբերություններին մի ընտանիքում, որտեղ երեխաները ծառայում են իրենց ծնողին և շարունակում են ծառայել, նույնիսկ եթե նա չի կատարում իր պարտականությունները նրանց հանդեպ: Արևմուտքում տիրոջ (թեկուզ թագավորի) կողմից պայմանագրի պայմանների չկատարումն անմիջապես ազատեց վասալներին իրենց պարտականությունները կատարելու անհրաժեշտությունից։ Ռուսաստանում միայն ճորտերն են զրկվել սուվերենին, այսինքն՝ ծառայող մարդկանց և ինքնիշխանի ծառաներից, բայց նրանք նաև ծառայել են ինքնիշխանին՝ ծառայելով իրենց տերերին։ Իրականում ճորտերը ամենամոտն էին ստրուկների հետ, քանի որ նրանք զրկված էին անձնական ազատությունից, ամբողջովին պատկանում էին իրենց տիրոջը, ով պատասխանատու էր նրանց բոլոր չարագործությունների համար։

Պետական ​​պարտականությունները Մոսկվայի թագավորությունում բաժանվեցին երկու տեսակի. սպասարկումԵվ հարկային, համապատասխանաբար, կալվածքները բաժանվել են սպասարկման և զորակոչի։ ծառաներ, ինչպես անունն է ենթադրում, ծառայում էին ինքնիշխանին, այսինքն՝ նրա տրամադրության տակ էին որպես միլիցիայի ձևով կառուցված բանակի զինվորներ և սպաներ կամ որպես պետական ​​պաշտոնյաներ՝ հարկեր հավաքող, կարգուկանոն պահպանող և այլն։ Այդպիսին էին տղաներն ու ազնվականները։ նախագիծըկալվածքներն ազատված էին պետական ​​ծառայությունից (առաջին հերթին՝ զինվորական ծառայությունից), բայց վճարում էին հարկային- կանխիկ կամ բնեղեն հարկ՝ հօգուտ պետության. Սրանք վաճառականներ էին, արհեստավորներ և գյուղացիներ։ Զորակոչիկ կալվածքների ներկայացուցիչներն անձամբ ազատ մարդիկ էին և ոչ մի կերպ նման չէին ճորտերին։ Ստրուկների վրա, ինչպես արդեն նշվեց, վճարելու պարտավորությունը հարկայինչի տարածվել.

սկզբում գյուղացի հարկայինչէր ենթադրում գյուղացիների հանձնարարություն գյուղական համայնքներին և հողատերերին։ Մոսկվայի թագավորության գյուղացիներն անձամբ ազատ էին։ Մինչև 17-րդ դարը նրանք հող են վարձակալել կամ դրա տիրոջից (անհատ կամ գյուղական հասարակություն), մինչդեռ տիրոջից վարկ են վերցրել՝ հացահատիկ, գործիքներ, անասուններ, կենցաղային շինություններ և այլն։ Վարկը վճարելու համար նրանք սեփականատիրոջը վճարում էին հատուկ հավելյալ հարկ բնեղենով (corvee), բայց մշակելով կամ վերադարձնելով վարկը գումարով, նրանք կրկին ստացան լիակատար ազատություն և կարող էին գնալ ցանկացած տեղ (և նույնիսկ աշխատելու ընթացքում. գյուղացիները մնացին անձամբ ազատության մեջ, բացի փողից, կամ սեփականատերը չէր կարող նրանցից բնեղեն հարկ պահանջել): Արգելված չէին նաև գյուղացիների անցումը այլ դասերի, օրինակ՝ գյուղացին առանց պարտքերի կարող էր տեղափոխվել քաղաք և այնտեղ զբաղվել արհեստներով կամ առևտուրով։

Այնուամենայնիվ, արդեն ներս կեսերը տասնյոթերորդդարում, պետությունը արձակում է մի շարք հրամանագրեր, որոնք գյուղացիներին կցում են որոշակի հողամասի (կալվածքի) և դրա սեփականատիրոջը (ոչ թե որպես անձ, այլ որպես պետության փոխարինելի ներկայացուցիչ), ինչպես նաև ներկայիս գույքին (այն. այսինքն՝ արգելում են գյուղացիների անցումը այլ կալվածքների)։ Իրականում սա էր ստրկությունգյուղացիներ. Միևնույն ժամանակ, շատ գյուղացիների համար ստրկությունը ոչ թե ստրուկի վերածվելն էր, այլ, ընդհակառակը, փրկությունը ստրուկի վերածվելու հեռանկարից։ Կլյուչևսկին, նախքան ճորտատիրության ներդրումը, գյուղացիները, ովքեր ի վիճակի չէին վերադարձնել վարկը, վերածվեցին պարտատոմսերի ճորտերի, այսինքն ՝ հողատերերի պարտքի ստրուկների, բայց այժմ նրանց արգելվեց տեղափոխել ճորտերի դաս: Իհարկե, պետությունն առաջնորդվում էր ոչ թե հումանիստական ​​սկզբունքներով, այլ տնտեսական օգուտներով, ճորտերը, ըստ օրենքի, հարկեր չէին վճարում պետությանը, և նրանց թվի ավելացումն անցանկալի էր։

Գյուղացիների ճորտատիրությունը վերջնականապես հաստատվել է 1649 թվականի միացյալ օրենսգրքով ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի օրոք։ Գյուղացիների վիճակը սկսեց բնութագրվել որպես գյուղացիական հավերժական անհույսություն, այսինքն՝ սեփական կալվածքը թողնելու անհնարինությունը։ Գյուղացիները պարտավոր էին ցմահ մնալ որոշակի կալվածատիրոջ հողի վրա և նրան տալ իրենց աշխատանքի արդյունքի մի մասը։ Նույնը վերաբերում էր նրանց ընտանիքի անդամներին՝ կանանց ու երեխաներին։

Սակայն ասել, որ գյուղացիների ճորտատիրության հաստատմամբ նրանք վերածվեցին իրենց հողատիրոջ ճորտերի, այսինքն՝ նրան պատկանող ստրուկների, սխալ կլինի։ Ինչպես արդեն նշվեց, գյուղացիները չէին և չէին էլ կարող համարվել տանուտեր ճորտեր, թեկուզ միայն այն պատճառով, որ նրանք պետք է վճարեին հարկային(որից ազատվել են ճորտերը): Ճորտերը պատկանում էին ոչ թե հողատիրոջը որպես որոշակի անձի, այլ պետությանը և կապված էին ոչ թե անձամբ նրան, այլ այն հողին, որը նա տնօրինում էր։ Հողատերը կարող էր օգտագործել նրանց աշխատանքի արդյունքի միայն մի մասը, այնուհետև ոչ թե այն պատճառով, որ նա նրանց տերն էր, այլ որ նա պետության ներկայացուցիչն էր։

Այստեղ մենք պետք է պարզաբանենք տեղական համակարգ, որը գերակշռում էր Մոսկվայի թագավորությունում։ Խորհրդային ժամանակաշրջանում ք Ռուսական պատմությունԳերակշռում էր գռեհիկ-մարքսիստական ​​մոտեցումը, որը Մուսկովիան հռչակեց ֆեոդալական պետություն և, այդպիսով, ժխտեց արևմտյան ֆեոդալի և հողատերերի միջև եղած էական տարբերությունը նախապետրինյան Ռուսաստանում: Այնուամենայնիվ, արևմտյան ֆեոդալը հողի մասնավոր սեփականատերն էր և, որպես այդպիսին, ինքնուրույն տնօրինում էր այն, նույնիսկ կախված չէր թագավորից: Նա նաև հեռացրեց իր ճորտերից, որոնք միջնադարյան Արևմուտքում, իսկապես, գրեթե ստրուկներ էին։ Մինչդեռ մոսկվական Ռուսաստանում հողատերը եղել է միայն պետական ​​գույքի կառավարիչը՝ ինքնիշխանին ծառայության պայմաններով։ Ավելին, ինչպես Վ.Օ. Կլյուչևսկին, կալվածքը, այսինքն՝ պետական ​​հողը, որի վրա կցված են գյուղացիները, նույնիսկ այնքան էլ ծառայության նվեր չէ (հակառակ դեպքում դա կլիներ հողատիրոջ սեփականությունը, ինչպես Արևմուտքում), այլ. այս ծառայության իրականացման միջոցները. Հողատերը կարող էր ստանալ իրեն հատկացված կալվածքի գյուղացիների աշխատանքի արդյունքների մի մասը, բայց դա մի տեսակ վճար էր ինքնիշխանին զինվորական ծառայության և գյուղացիների առաջ պետության ներկայացուցչի պարտականությունները կատարելու համար։ Հողատիրոջ պարտականությունն էր վերահսկել իր գյուղացիների կողմից հարկերի վճարումը, նրանց, ինչպես հիմա կասեինք, աշխատանքային կարգապահությունը, կարգուկանոնը գյուղական հասարակության մեջ, ինչպես նաև պաշտպանել նրանց ավազակների արշավանքներից և այլն: Ավելին, հողի և գյուղացիների սեփականությունը ժամանակավոր էր, սովորաբար ցմահ։ Հողատիրոջ մահից հետո կալվածքը վերադառնում է գանձարան և կրկին բաշխվում ծառայողների միջև և պարտադիր չէ, որ գնում է հողատիրոջ հարազատներին (թեև որքան հեռու, այնքան հաճախ, և ի վերջո, հողատեր փոքր-ինչ տարբերվեց հողի մասնավոր սեփականությունից, բայց դա տեղի ունեցավ միայն 18-րդ դարում):

Գյուղացիների հետ հողի իրական տերերը միայն կալվածքներն էին` բոյարները, որոնք ժառանգաբար ստացան կալվածքները, և հենց նրանք էին նման արևմտյան ֆեոդալներին: Բայց, սկսած 16-րդ դարից, թագավորի կողմից սկսում են սահմանափակվել նաև նրանց հողային իրավունքները։ Այսպիսով, մի շարք հրամանագրերով դժվարացրել են նրանց հողերի վաճառքը, օրինական հիմքեր են ստեղծել անզավակ ժառանգության մահից հետո գանձարանին հանձնելու և այն տեղական սկզբունքով արդեն բաշխելու համար։ Ծառայող մոսկվական պետությունն ամեն ինչ արեց՝ ճնշելու ֆեոդալիզմի սկիզբը՝ որպես հողի մասնավոր սեփականության վրա հիմնված համակարգ։ Այո, և կալվածքների սեփականությունը հողի վրա չէր տարածվում նրանց ճորտերի վրա։

Այսպիսով, նախա-Պետրին Ռուսիայում ճորտերը բնավ պատկանում էին ոչ թե ազնվական-կալվածատերերին կամ ժառանգությանը, այլ պետությանը: Կլյուչևսկին ճորտերին անվանում է հենց այդպես՝ «հավերժ պարտավորված պետական ​​հարկատուներ»։ Գյուղացիների հիմնական խնդիրը ոչ թե հողատիրոջ համար աշխատելն էր, այլ պետության համար աշխատելը, պետական ​​տուրքը կատարելը։ Հողատերը կարող էր տնօրինել գյուղացիներին միայն այնքանով, որքանով դա օգնեց նրանց կատարել պետական ​​հարկը. Եթե ​​ընդհակառակը, դա խանգարում էր, նա իրավունք չուներ դրանց նկատմամբ։ Այսպիսով, կալվածատիրոջ իշխանությունը գյուղացիների վրա սահմանափակվում էր օրենքով, և ըստ օրենքի՝ նա պարտավորվում էր իր ճորտերի հանդեպ։ Օրինակ, հողատերերը պարտավոր էին իրենց կալվածքի գյուղացիներին մատակարարել գործիքներ, ցանքի համար հացահատիկ և կերակրել բերքի սակավության և սովի դեպքում։ Ամենաաղքատ գյուղացիներին կերակրելու հոգսը հողատիրոջ վրա էր ընկնում նույնիսկ լավ տարիներին, այնպես որ տնտեսապես հողատերը չէր հետաքրքրվում իրեն վստահված գյուղացիների աղքատությամբ։ Օրենքը հստակորեն հակադրվում էր գյուղացիների նկատմամբ հողատիրոջ կամայականությանը. հողատերը իրավունք չուներ գյուղացիներին ճորտերի, այսինքն՝ անձնական ծառայողների, ստրուկների վերածելու, գյուղացիներին սպանելու և խեղելու (թեև իրավունք ուներ. պատժել նրանց ծուլության և վատ կառավարման համար): Ավելին, գյուղացիների սպանության համար հողատերը նույնպես մահապատժի է ենթարկվել։ Բանն, իհարկե, ամենևին էլ պետության «մարդասիրության» մեջ չէր։ Գյուղացիներին ճորտ դարձրած հողատերը պետությունից եկամուտ է գողացել, քանի որ ճորտը չէր հարկվում. գյուղացիներին սպանած հողատերը ոչնչացրել է պետական ​​ունեցվածքը. Հողատերը իրավունք չուներ գյուղացիներին պատժելու քրեական հանցագործությունների համար, նա պարտավոր էր այս դեպքում դրանք տրամադրել դատարանին, լինչի փորձը պատժվում էր կալվածքից զրկելով։ Գյուղացիները կարող էին բողոքել իրենց հողատիրոջից՝ իրենց նկատմամբ դաժան վերաբերմունքից, նրանց կամակորությունից, իսկ հողատիրոջը կարող էր դատարանը զրկել կալվածքից և տեղափոխել ուրիշին։

Առավել բարեկեցիկ էր պետական ​​գյուղացիների վիճակը, որոնք ուղղակիորեն պատկանում էին պետությանը և կապված չէին որոշակի հողատիրոջ հետ (նրանց անվանում էին սև քնաբերներ)։ Նրանք համարվում էին նաև ճորտեր, քանի որ իրավունք չունեին տեղափոխվելու մշտական ​​բնակության վայրից, կցված էին հողին (թեև կարող էին ժամանակավորապես թողնել իրենց մշտական ​​բնակության վայրը՝ գնալով աշխատանքի) և գյուղական համայնքին։ այս հողի վրա և չէր կարող տեղափոխվել այլ կալվածքներ: Բայց միևնույն ժամանակ նրանք անձամբ ազատ էին, ունեցվածք ունեին, իրենք դատարաններում հանդես էին գալիս որպես վկաներ (նրանց հողատերը դատարանում գործում էր տիրապետող ճորտերի համար) և նույնիսկ ընտրում էին ներկայացուցիչներ պետական ​​մարմիններում (օրինակ, Զեմսկի Սոբորին): Նրանց բոլոր տուրքերը կրճատվել են պետության օգտին հարկերի վճարմանը։

Իսկ ի՞նչ կասեք ճորտերի առևտրի մասին, որի մասին այդքան շատ է խոսվում։ Իրոք, դեռևս 17-րդ դարում, ընդունված էր, որ հողատերերը նախ փոխանակեն գյուղացիներին, ապա այդ պայմանագրերը փոխանցեն դրամական հիմքի վրա և վերջապես ճորտերին վաճառեն առանց հողի (չնայած դա հակասում էր այն ժամանակվա օրենքներին, և իշխանությունները պայքարում էին դրա դեմ։ չարաշահումներ, սակայն, ոչ շատ ջանասիրաբար): Բայց դա մեծ հաշվով վերաբերում էր ոչ թե ճորտերին, այլ ճորտերին, որոնք հողատերերի անձնական սեփականությունն էին։ Ի դեպ, նույնիսկ ավելի ուշ՝ 19-րդ դարում, երբ ճորտատիրության տեղը զբաղեցրեց փաստացի ստրկությունը, իսկ ճորտատիրությունը վերածվեց ճորտերի իրավունքների բացակայության, նրանք դեռ առևտուր էին անում հիմնականում տնային տնտեսությունից՝ աղախիններ, աղախիններ, խոհարարներ, կառապաններ և այլն։ . Ճորտերը, ինչպես նաև հողը, հողատերերի սեփականությունը չեն եղել և չեն կարող լինել սակարկության առարկա (ի վերջո, առևտուրը մասնավոր սեփականություն հանդիսացող առարկաների համարժեք փոխանակում է, եթե ինչ-որ մեկը վաճառում է իրեն չպատկանող բան. , բայց պետությանը և միայն նրա տրամադրության տակ է, ուրեմն սա անօրինական գործարք է): Իրավիճակը փոքր-ինչ այլ էր կալվածքների սեփականատերերի մոտ. նրանք ունեին հողի ժառանգական տիրապետման իրավունք և կարող էին այն վաճառել ու գնել։ Հողամասի վաճառքի դեպքում դրա վրա ապրող ճորտերը դրա հետ գնում էին մեկ այլ սեփականատիրոջ մոտ (իսկ երբեմն օրենքը շրջանցելով դա տեղի էր ունենում նույնիսկ առանց հողը վաճառելու)։ Բայց սա դեռևս ճորտերի վաճառք չէր, քանի որ ոչ հին, ոչ էլ նոր սեփականատերը իրավունք չունեին նրանց տիրելու, նա իրավունք ուներ օգտագործելու միայն նրանց աշխատանքի արդյունքի մի մասը (և բարեգործության գործառույթները կատարելու պարտավորություն, ոստիկանական և հարկային հսկողություն նրանց նկատմամբ): Իսկ նոր սեփականատիրոջ ճորտերն ունեին նույն իրավունքները, ինչ նախորդը, քանի որ դրանք երաշխավորված էին նրան պետական ​​օրենքով (սեփականատերը չէր կարող սպանել և խեղել ճորտին, արգելել նրան գույք ձեռք բերել, բողոքներ ներկայացնել դատարան և այլն): ) Ի վերջո, ոչ թե մարդ էր վաճառվում, այլ միայն պարտավորություններ։ Այս մասին արտահայտիչ խոսեց 20-րդ դարասկզբի ռուս պահպանողական հրապարակախոս Մ.Մենշիկովը՝ վիճելով ազատական ​​Ա.Ա. Ստոլիպին: Ա. Ա.Ստոլիպինը շեշտում է այն փաստը, որ ճորտերը վաճառվել են որպես ստրկության նշան. Բայց դա շատ յուրահատուկ տեսակի վաճառք էր։ Մարդուն չեն վաճառել, այլ տիրոջը ծառայելու պարտականությունը։ Եվ հիմա, երբ դուք վաճառում եք մուրհակը, դուք վաճառում եք ոչ թե պարտապանին, այլ միայն հաշիվը վճարելու նրա պարտավորությունը: «Ճորտեր վաճառելը» պարզապես անփույթ բառ է…»:

Եվ իրականում նրանք վաճառում էին ոչ թե գյուղացու, այլ «հոգի»։ Վերանայման փաստաթղթերում «հոգին» համարվում էր, ըստ պատմաբան Կլյուչևսկու, «ճորտի օրենքի տակ ընկած պարտականությունների ամբողջությունը, ինչպես տիրոջ, այնպես էլ տիրոջ պատասխանատվության տակ գտնվող պետության նկատմամբ: ...»: Ինքը՝ «հոգի» բառն այստեղ նույնպես այլ իմաստով է օգտագործվել, ինչը երկիմաստությունների ու թյուրիմացությունների տեղիք է տվել։

Բացի այդ, հնարավոր էր «հոգիներ» վաճառել միայն ռուս ազնվականների ձեռքին, օրենքը արգելում էր գյուղացիների «հոգիները» վաճառել արտասահմանում (մինչդեռ Արևմուտքում, ճորտատիրության դարաշրջանում, ֆեոդալը կարող էր իր ճորտերին վաճառել ցանկացած վայրում. , նույնիսկ Թուրքիային, և ոչ միայն գյուղացիների աշխատանքային պարտականությունները, այլև հենց գյուղացիների անհատականությունները):

Այդպիսին էր ռուս գյուղացիների իրական, և ոչ առասպելական ճորտատիրությունը։ Ինչպես տեսնում եք, դա կապ չուներ ստրկության հետ։ Ինչպես Իվան Սոլոնևիչը գրել է այս մասին. «Մեր պատմաբանները, գիտակցաբար կամ անգիտակցաբար, թույլ են տալիս շատ նշանակալի տերմինաբանական չափազանցություն, քանի որ «ճորտը», «ճորտությունը» և «ազնվականը» մոսկվական Ռուսաստանում ամենևին էլ այն չէին, ինչ նրանք դարձան Պետրովսկիում: Մոսկվայի գյուղացին ոչ մեկի անձնական սեփականությունը չէր։ Նա ստրուկ չէր... Խորհրդի 1649 թվականի օրենսգիրքը, որը ստրկացնում էր գյուղացիներին, գյուղացիներին կցում էր հողին և այն տնօրինող հողատիրոջը, կամ, եթե խոսքը պետական ​​գյուղացիների մասին էր, գյուղական հասարակությանը, ինչպես նաև գյուղացիական կալվածքին, բայց ոչինչ ավելին. Մնացած բոլոր առումներով գյուղացին ազատ էր։ Ըստ պատմաբան Շմուրլոյի՝ «Օրենքը ճանաչում էր նրա սեփականության իրավունքը, առևտրով զբաղվելու, պայմանագրեր կնքելու, իր ունեցվածքը ըստ կտակի տնօրինելու իրավունքը»։

Հատկանշական է, որ ռուս ճորտերը ոչ միայն տանտերերի ստրուկը չէին, այլեւ իրենց նման չէին զգում։ Նրանց ինքնազգացողությունը լավ է փոխանցում ռուս գյուղացի ասացվածքը. «Հոգին Աստծուն է, մարմինը՝ թագավորական, մեջքը՝ տիրոջ»։ Նրանից, որ մեջքը նույնպես մարմնի մի մասն է, պարզ է դառնում, որ գյուղացին պատրաստ էր հնազանդվել տիրոջը միայն այն պատճառով, որ նա նույնպես յուրովի է ծառայում թագավորին և ներկայացնում է թագավորին իրեն տրված հողի վրա։ Գյուղացին իրեն զգում էր և նույն արքայական ծառան էր, ինչ ազնվականը, միայն թե նա ծառայում էր այլ կերպ՝ իր աշխատանքով։ Զարմանալի չէ, որ Պուշկինը ծաղրել է ռուս գյուղացիների ստրկության մասին Ռադիշչևի խոսքերը և գրել, որ ռուս ճորտը շատ ավելի խելացի, տաղանդավոր և ազատ է, քան անգլիացի գյուղացիները։ Ի պաշտպանություն իր կարծիքի, նա մեջբերեց իր ծանոթ անգլիացու խոսքերը. «Ընդհանրապես, Ռուսաստանում պարտականությունները շատ ծանր չեն մարդկանց համար. գլխահարկերը վճարվում են խաղաղ պայմաններում, դադարը կործանարար չէ (բացառությամբ Մոսկվայի և մերձակայքում: Սանկտ Պետերբուրգ, որտեղ արդյունաբերողի հեղափոխությունների բազմազանությունը բազմապատկում է սեփականատերերի ագահությունը): Ամբողջ Ռուսաստանում հողատերը, պարտադրելով զիջում, թողնում է իր գյուղացու կամքին՝ ստանալ այն, ինչպես և որտեղ ուզում է։ Գյուղացին անում է այն, ինչ ցանկանում է, և երբեմն 2000 մղոն հեռավորության վրա է գնում, որպեսզի իր համար փող աշխատի: Իսկ դուք սա ստրկություն եք անվանում։ Ես ողջ Եվրոպայում չգիտեմ մի ժողովրդի, որին գործելու ավելի շատ տեղ տրվեր: ... Ձեր գյուղացին ամեն շաբաթ օր գնում է բաղնիք; նա ամեն առավոտ լվանում է դեմքը, ավելին, ձեռքերը լվանում է օրը մի քանի անգամ։ Նրա հետախուզության մասին ասելու ոչինչ չկա. ճանապարհորդները շրջում են տարածաշրջանից շրջան Ռուսաստանի տարածքով, ձեր լեզվից ոչ մի բառ չիմանալով, և ամենուր, որտեղ նրանք հասկանում են, կատարում են իրենց պահանջները, եզրակացնում են պայմանները. Ես երբեք չեմ հանդիպել նրանց միջև, ինչին հարևանները «բադո» են անվանում, նրանց մեջ չեմ նկատել ոչ կոպիտ զարմանք, ոչ էլ անգրագետ արհամարհանք ուրիշի հանդեպ։ Բոլորը գիտեն իրենց ընկալունակությունը. Ճարպկությունն ու ճարտարությունը զարմանալի են... Նայեք նրան. ի՞նչը կարող է լինել ավելի ազատ, քան նրա վերաբերմունքը ձեր հանդեպ: Նրա քայլերի ու խոսքի մեջ ստրկական ստորության ստվեր անգամ կա՞։ Եղե՞լ եք Անգլիայում: … Ահա և վերջ: Դուք չեք տեսել ստորության այն երանգները, որոնք տարբերում են մի դասակարգը մյուսից մեր մեջ…»: Պուշկինի ուղեկցի այս խոսքերը, որոնք սրտացավորեն մեջբերել է ռուս մեծ բանաստեղծը, պետք է կարդա և անգիր սովորի յուրաքանչյուրը, ով բղավում է ռուսների մասին որպես ստրուկների ազգ, որին, իբր, ճորտատիրությունը դարձրել է նրանց:

Ավելին, անգլիացին գիտեր, թե ինչի մասին է խոսում, երբ մատնանշում էր Արեւմուտքի հասարակ ժողովրդի ստրկական վիճակը։ Իսկապես, նույն դարաշրջանում Արևմուտքում ստրկությունը պաշտոնապես գոյություն ուներ և ծաղկում էր (Մեծ Բրիտանիայում ստրկությունը վերացվել է միայն 1807 թվականին, իսկ Հյուսիսային Ամերիկայում՝ 1863 թվականին)։ Ռուսաստանում, Մեծ Բրիտանիայում, ցար Իվան Ահեղի օրոք, ցանկապատերի ժամանակ իրենց հողերից վտարված գյուղացիները հեշտությամբ վերածվեցին ստրուկների աշխատատներում և նույնիսկ ճաշարաններում: Նրանց վիճակը շատ ավելի բարդ էր, քան իրենց ժամանակակիցները՝ ռուս գյուղացիները, որոնք, ըստ օրենքի, կարող էին օգնության հույս դնել սովի ժամանակ և օրենքով պաշտպանված էին հողատիրոջ կամայականությունից (էլ չենք խոսում պետության կամ եկեղեցու դիրքի մասին։ ճորտերը): Անգլիայում կապիտալիզմի ձևավորման դարաշրջանում աղքատներին և նրանց երեխաներին աղքատության պատճառով փակում էին աշխատատներում, իսկ գործարաններում աշխատողներն այնպիսի վիճակում էին, որ նույնիսկ ստրուկները չէին նախանձի նրանց։

Ի դեպ, ճորտերի դիրքը մոսկվական Ռուսաստանում իրենց սուբյեկտիվ տեսանկյունից ավելի հեշտ էր, քանի որ ազնվականները նույնպես մի տեսակ ոչ ճորտային, այլ անձնական կախվածության մեջ էին։ Լինելով ֆեոդալներ գյուղացիների նկատմամբ՝ ազնվականները գտնվում էին թագավորի «բերդում»։ Միևնույն ժամանակ, նրանց ծառայությունը պետությանը շատ ավելի դժվար և վտանգավոր էր, քան գյուղացիականը. ազնվականները ստիպված էին մասնակցել պատերազմներին, վտանգել իրենց կյանքն ու առողջությունը, նրանք հաճախ մահանում էին պետական ​​ծառայության մեջ կամ դառնում էին հաշմանդամ։ Զորակոչը չի տարածվել գյուղացիների վրա, նրանցից գանձվել է միայն ֆիզիկական աշխատանք՝ ծառայության դասը պահպանելու համար։ Գյուղացու կյանքը պաշտպանված էր օրենքով (հողատերը ոչ կարող էր սպանել նրան, ոչ էլ նույնիսկ թույլ տալ, որ սովից մեռնի, քանի որ նա պարտավոր էր սովի տարիներին կերակրել նրան և իր ընտանիքին, հացահատիկ մատակարարել, տուն կառուցելու համար փայտ և այլն): . Ավելին, ճորտը նույնիսկ հնարավորություն ուներ հարստանալու, և ոմանք հարստացան և դարձան սեփական ճորտերի և նույնիսկ ճորտերի տերերը (ճորտերի նման ճորտերը Ռուսաստանում կոչվում էին «անխոհեմ ճորտեր»): Ինչ վերաբերում է նրան, որ օրենքները խախտող վատ հողատիրոջ օրոք գյուղացիները նվաստացում ու տառապանք են կրում նրա կողմից, ապա ազնվականը ոչնչով պաշտպանված չէր ցարի և ցարական մեծամեծների կամայականությունից։

3. ԾԱՌԱՅՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԻ ՓՈՓՈԽՈՒՄԸ ՍՏՐԿՈՒԿՆԵՐԻ ՊԵՏԵՐԲՈՒՐԳՅԱՆ ԿԱՅՍՐՈՒԹՅՈՒՆՈՒՄ.

Պետրոս Առաջինի բարեփոխումներով զինվորական ծառայությունն ընկավ գյուղացիների վրա, նրանք ստիպված եղան պետությանը մատակարարել որոշակի թվով տնային տնտեսությունների նորակոչիկներ (ինչը նախկինում երբեք չէր եղել, Մոսկվայի ռուսաստանյան զինվորական ծառայությունը միայն ազնվականների պարտականությունն էր։ ) Խոլոպովը պարտավոր էր վճարել պետական ​​տուրքեր, ինչպես ճորտերը՝ դրանով իսկ ոչնչացնելով ճորտերի և ճորտերի տարբերությունը։ Ավելին, սխալ կլինի ասել, որ Պետրոսը ճորտերին ճորտ է դարձնում, ավելի շուտ, ընդհակառակը, ճորտերին ճորտ է դարձնում՝ նրանց վրա տարածելով և՛ ճորտերի պարտականությունները (հարկի վճարումը), և՛ իրավունքները (օրինակ՝ կյանքի կամ գնալու իրավունքը): Դատարան). Այսպիսով, ստրկացնելով ճորտերին, Պետրոսը նրանց ազատեց ստրկությունից։

Այնուհետև Պետրոսի օրոք պետական ​​և եկեղեցական գյուղացիների մեծ մասը փոխանցվեց տանտերերին և դրանով իսկ զրկվեց անձնական ազատությունից: Այսպես կոչված «քայլող մարդիկ» նշանակված էին ճորտերի կալվածքում՝ թափառական վաճառականներ, մարդիկ, ովքեր առևտուր էին անում ինչ-որ արհեստով, պարզապես թափառաշրջիկներ, որոնք նախկինում անձամբ ազատ էին (անձնագրումը և պրոպիսկայի համակարգի Պետրին անալոգը մեծ դեր խաղացին: բոլոր կալվածքների ստրկության մեջ): Ստեղծվեցին ճորտ բանվորներ, այսպես կոչված, տիրապետող գյուղացիներ՝ նշանակված մանուֆակտուրաներին ու գործարաններին։

Բայց ոչ ճորտ տանտերերը, ոչ էլ Փիթերի օրոք ճորտերի գործարանատերերը չվերածվեցին գյուղացիների և բանվորների լիիրավ տերերի։ Ընդհակառակը, նրանց իշխանությունը գյուղացիների և բանվորների վրա ավելի սահմանափակվեց։ Համաձայն Պետրոս Առաջինի օրենքների՝ գյուղացիներին ավերած և ճնշող տանտերերը (այժմ՝ ներառյալ բակերը, նախկին ճորտերը) պատժվում էին գյուղացիների հետ իրենց կալվածքները վերադարձնելով գանձարան և դրանք փոխանցելով այլ սեփականատիրոջ, որպես կանոն, հափշտակողի ողջամիտ, բարեկիրթ ազգականը: 1724 թվականի դեկրետով արգելվում էր հողատիրոջ միջամտությունը գյուղացիների միջև ամուսնություններին (մինչ այդ հողատերը համարվում էր գյուղացիների մի տեսակ երկրորդ հայր, առանց որի օրհնության անհնար էր նրանց միջև ամուսնությունը)։ Ճորտերի գործարանատերերը իրավունք չունեին վաճառել իրենց աշխատողներին, բացառությամբ միգուցե գործարանի հետ միասին։ Սա, ի դեպ, առաջացրեց մի հետաքրքիր երևույթ. եթե Անգլիայում հմուտ աշխատողների կարիք ունեցող սելեկցիոները աշխատանքից ազատում էր եղածներին և աշխատանքի ընդունում ավելի բարձր որակավորում ունեցողներին, ապա Ռուսաստանում սելեկցիոները պետք է աշխատողներ ուղարկեր սովորելու իր մոտ։ հաշվին, օրինակ, ճորտ Չերեպանովը սովորել է Անգլիայում՝ Դեմիդովների հաշվին։ Պետրոսը հետևողականորեն պայքարում էր ճորտերի առևտրի դեմ: Դրանում մեծ դեր խաղաց votchinniki ինստիտուտի վերացումը, Պետրոսի տակ գտնվող ծառայության դասի բոլոր ներկայացուցիչները դարձան տանտերեր, ովքեր ծառայության մեջ էին ինքնիշխանին, ինչպես նաև ջարդերի և ճորտերի (տնտեսավարների) միջև եղած տարբերությունների ոչնչացումը: Այժմ կալվածատերը, որը ցանկանում էր վաճառել անգամ ճորտին (օրինակ՝ խոհարարին կամ աղախնուն), ստիպված էր նրանց հետ միասին վաճառել նաև մի հողատարածք (որը նրա համար նման առևտուրն անշահավետ էր դարձնում)։ Պետրոսի 1727 թվականի ապրիլի 15-ի հրամանագրով արգելվում էր նաև ճորտերի վաճառքը առանձին, այսինքն՝ ընտանիքի բաժանմամբ։

Կրկին, սուբյեկտիվորեն, Պետրինյան դարաշրջանում գյուղացիների ճորտատիրության ամրապնդմանը նպաստեց այն փաստը, որ գյուղացիները տեսան, որ ազնվականները սկսեցին կախված լինել ոչ պակաս, այլ նույնիսկ ավելի մեծ չափով ինքնիշխանից: Եթե ​​նախապետրինյան դարաշրջանում ռուս ազնվականները ժամանակ առ ժամանակ զինվորական ծառայություն էին կատարում ցարի կոչով, ապա Պետրոսի օրոք նրանք սկսեցին կանոնավոր ծառայել: Ազնվականությունը ենթարկվում էր ցմահ ծանր զինվորական կամ քաղաքացիական ծառայության։ Տասնհինգ տարեկանից յուրաքանչյուր ազնվական պարտավոր էր կամ գնալ բանակ և նավատորմ ծառայելու, իսկ ցածր կոչումներից սկսած՝ շարքայիններից ու նավաստիներից, կամ գնալ պետական ​​ծառայության, որտեղ նույնպես պետք է սկսեր ամենացածրից։ կոչում, ենթահանձնակատար շրայբեր (բացառությամբ այն ազնվական որդիների, որոնք հայրերի կողմից նշանակվել են որպես կալվածքների կառավարիչներ ծնողի մահից հետո)։ Նա գրեթե անդադար ծառայել է տարիներ և նույնիսկ տասնամյակներ՝ չտեսնելով իր տունն ու ընտանիքը, որոնք մնացել են կալվածքում: Եվ նույնիսկ դրանից առաջացած հաշմանդամությունը հաճախ չէր ազատում նրան ցմահ ծառայությունից։ Բացի այդ, ազնվական երեխաները մինչև ծառայության անցնելը պարտավոր էին իրենց հաշվին կրթություն ստանալ, առանց որի նրանց արգելվում էր ամուսնանալ (այստեղից էլ Ֆոնվիզին Միտրոֆանուշկայի հայտարարությունը. «Ես չեմ ուզում սովորել, ես ուզում եմ ամուսնանալ» )

Գյուղացին, տեսնելով, որ ազնվականը ցմահ ծառայում է ինքնիշխանին, վտանգելով իր կյանքն ու առողջությունը, տարիներով բաժանվելով կնոջից ու երեխաներից, կարող էր արդարացի համարել, որ նա իր կողմից «ծառայի»՝ աշխատանքով։ Ավելին, ճորտ գյուղացին Պետրինյան դարաշրջանում դեռ մի փոքր ավելի անձնական ազատություն ուներ, քան ազնվականը, և նրա դիրքն ավելի հեշտ էր, քան ազնվականինը. նրա ընտանիքը, վիրավորվելու դեպքում բողոքում է հողի սեփականատիրոջից...

Ինչպես տեսնում եք, Պետրոսը դեռևս այնքան էլ եվրոպացի չէր։ Նա օգտագործեց ծառայողական պետության նախնադարյան ռուսական ինստիտուտները երկիրը արդիականացնելու համար և նույնիսկ խստացրեց դրանք։ Միաժամանակ Պետրոսը հիմք դրեց նաև մոտ ապագայում դրանց ոչնչացմանը։ Նրա օրոք տեղական համակարգը սկսեց փոխարինվել պարգևների համակարգով, երբ ինքնիշխանին մատուցած ծառայությունների համար ազնվականներին և նրանց ժառանգներին տրվեցին հողեր և ճորտեր՝ ժառանգելու, գնելու, վաճառելու, նվիրաբերելու իրավունքով, որոնք ունեին հողատերերը։ նախկինում օրենքով զրկված [v] . Պետրոսի իրավահաջորդների օրոք դա հանգեցրեց նրան, որ աստիճանաբար ճորտերը պետական ​​հարկատուներից վերածվեցին իրական ստրուկների: Այս էվոլյուցիայի երկու պատճառ կար՝ կալվածքների արևմտյան համակարգի ժամանումը ռուսական ծառայության կանոնների փոխարեն, որտեղ վերին խավի՝ արիստոկրատիայի իրավունքները կախված չեն ծառայությունից, և մասնավոր սեփականության մուտքը։ հողատարածք Ռուսաստանում տեղական հողի սեփականության վայրում. Երկու պատճառներն էլ տեղավորվում են Ռուսաստանում արևմտյան ազդեցության տարածման միտումի մեջ, որը նախաձեռնվել էր Պետրոսի բարեփոխումներով։

Արդեն Պետրոսի առաջին իրավահաջորդների՝ Եկատերինա Առաջինի, Ելիզավետա Պետրովնայի, Աննա Իոանովնայի օրոք, ռուսական հասարակության վերին շերտի ցանկություն կար սահմանել պետական ​​պարտականություններ, բայց միևնույն ժամանակ պահպանել նախկինում անքակտելիորեն կապված իրավունքներն ու արտոնությունները։ այս պարտականություններով։ Աննա Իոաննովնայի օրոք, 1736 թվականին, արձակվեց հրամանագիր, որը սահմանափակեց ազնվականների պարտադիր զինվորական և հանրային ծառայությունը, որը Պետրոս Առաջինի օրոք ցմահ էր՝ 25 տարի: Միևնույն ժամանակ, պետությունը սկսեց աչք փակել Պետրոսի օրենքին համապատասխանելու զանգվածային ձախողման վրա, որը պահանջում էր, որ ազնվականները ծառայեն՝ սկսած ավելի ցածր պաշտոններից: Ծնունդից ազնվական զավակները գրանցվում էին գնդում և 15 տարեկանում նրանք արդեն «ծառայեցին» մինչև սպայական կոչում։ Էլիզաբեթ Պետրովնայի օրոք ազնվականները ստանում էին ճորտեր ունենալու իրավունք, նույնիսկ եթե ազնվականը հողատարածք չուներ, մինչդեռ տանտերերը ստանում էին ճորտերին Սիբիր աքսորելու իրավունք՝ որպես նորակոչիկներ ուղարկելու փոխարեն։ Բայց գագաթնակետը, իհարկե, 1762 թվականի փետրվարի 18-ի մանիֆեստն էր, որը թողարկվեց Պետրոս Երրորդի կողմից, բայց իրականացվեց Եկատերինա Երկրորդի կողմից, ըստ որի ազնվականները ստացան լիակատար ազատություն և այլևս ստիպված չէին ծառայել պետությանը ռազմական կամ քաղաքացիական ոլորտում ( ծառայությունը դարձավ կամավոր, չնայած, իհարկե, այն ազնվականները, ովքեր չունեին բավարար ճորտեր և քիչ հող, ստիպված էին գնալ ծառայելու, քանի որ նրանց կալվածքները չէին կարող կերակրել նրանց): Այս մանիֆեստը փաստացի ազնվականներին վերածեց ծառայող մարդկանց արևմտյան ոճի արիստոկրատների, որոնք ունեին և՛ հող, և՛ ճորտեր մասնավոր սեփականության մեջ, այսինքն՝ առանց որևէ պայմանի, պարզապես ազնվականների կալվածքին պատկանելու իրավունքով։ Այսպիսով, ծառայողական պետության համակարգին անուղղելի հարված հասցվեց՝ ազնվականը ազատվեց ծառայությունից, իսկ գյուղացին մնաց կապված նրան ոչ միայն որպես պետության ներկայացուցիչ, այլև որպես մասնավոր անձ։ Իրերի այս վիճակը գյուղացիների կողմից միանգամայն սպասելիորեն ընկալվեց որպես անարդար, և ազնվականների ազատ արձակումը դարձավ դրա կարևոր գործոններից մեկը։ գյուղացիական ապստամբություն, որը գլխավորում էին Յայիկ կազակները և նրանց առաջնորդ Եմելյան Պուգաչովը, որը ներկայանում էր որպես հանգուցյալ կայսր Պետրոս III։ Պատմաբան Պլատոնովը այսպես է նկարագրում ճորտերի մտածելակերպը Պուգաչովի ապստամբության նախօրեին. «Գյուղացիները նույնպես անհանգստացած էին. ծառայել պետությանը; նրանք ապրում էին այն գիտակցության մեջ, որ պատմականորեն մի պարտականությունը պայմանավորված է մյուսով։ Հիմա ազնվականության պարտականությունը հանվել է, պետք է հանել նաև գյուղացիական տուրքը։

Ազնվականների ազատագրման հակառակ կողմը գյուղացիների վերափոխումն էր ճորտերից, այսինքն՝ պետական ​​հարկատուներից, ովքեր ունեին լայն իրավունքներ (կյանքի իրավունքից մինչև դատարանում պաշտպանվելու և ինքնուրույն առևտրային գործունեությամբ զբաղվելու իրավունք) իրական ստրուկներ՝ գործնականում իրավունքներից զրկված։ Սա սկսվեց Պետրոսի իրավահաջորդների օրոք, բայց իր տրամաբանական ավարտին հասավ Եկատերինա II-ի օրոք։ Եթե ​​Ելիզավետա Պետրովնայի հրամանագիրը հողատերերին թույլ էր տալիս գյուղացիներին աքսորել Սիբիր «հանդգնական վարքագծի» համար, բայց միևնույն ժամանակ սահմանափակեց նրանց այն փաստով, որ յուրաքանչյուր այդպիսի գյուղացի հավասարեցվում էր նորակոչիկի հետ (ինչը նշանակում է, որ միայն որոշակի թվով կարող էր աքսորվել. ), այնուհետև Եկատերինա II-ը թույլ տվեց հողատերերին աքսորել գյուղացիներին առանց սահմանների։ Ավելին, Եկատերինայի օրոք, 1767-ի հրամանագրով, ճորտերը զրկվել են բողոքելու և դատարան դիմելու իրավունքից իր իշխանությունը չարաշահած տանտիրոջ դեմ (հետաքրքիր է, որ նման արգելքը հետևեց Սալտիչիխայի գործից անմիջապես հետո, որը Եկատերինան ստիպված եղավ դնել. դատավարության հիման վրա սպանված Սալտիկովա գյուղացի կանանց հարազատների բողոքների հիման վրա): Գյուղացիներին դատելու իրավունքն այժմ դարձել է հենց հողատիրոջ արտոնությունը, որն ազատել է բռնակալ հողատերերի ձեռքերը։ 1785 թվականի կանոնադրության համաձայն՝ գյուղացիները նույնիսկ դադարել են համարվել թագի հպատակներ և, ըստ Կլյուչևսկու, հավասարվել են հողատիրոջ գյուղատնտեսական գործիքներին։ 1792 թվականին Քեթրինի հրամանագրով թույլատրվում է ճորտերին վաճառել տանտիրոջ պարտքերի դիմաց հանրային աճուրդում։ Քեթրինի օրոք կորվեի չափը մեծացվեց, այն տատանվում էր շաբաթական 4-ից 6 օր, որոշ տարածքներում (օրինակ, Օրենբուրգի մարզում) գյուղացիները կարող էին իրենց համար աշխատել միայն գիշերը, հանգստյան օրերին և արձակուրդներին (խախտմամբ): եկեղեցական կանոնների մասին): Շատ վանքեր զրկվեցին գյուղացիներից, վերջիններս փոխանցվեցին կալվածատերերին, ինչը զգալիորեն վատթարացրեց ճորտերի դիրքերը։

Այսպիսով, Եկատերինա II-ն ունի տանտեր ճորտերի լիակատար ստրկացման կասկածելի արժանիք։ Միակ բանը, որ հողատերը չէր կարող անել Եկատերինայի օրոք գյուղացու հետ, նրան արտասահմանում վաճառելն էր, մնացած բոլոր առումներով նրա իշխանությունը գյուղացիների վրա բացարձակ էր։ Հետաքրքիր է, որ Եկատերինա II-ն ինքը նույնիսկ չէր հասկանում ճորտերի և ստրուկների միջև եղած տարբերությունները. Կլյուչևսկին տարակուսում է, թե ինչու է նա իր «Հանձնարարականում» ճորտերին անվանում ստրուկներ և ինչու է կարծում, որ ճորտերը սեփականություն չունեն, եթե Ռուսաստանում վաղուց հաստատվել է, որ ստրուկը, այսինքն՝ ճորտը, ի տարբերություն ճորտի, հարկ չի վճարում, և որ ճորտերը ոչ միայն իրենց սեփականությունն են, այլ նույնիսկ մինչև 18-րդ դարի երկրորդ կեսը, առանց հողատիրոջ իմացության, նրանք կարող էին զբաղվել առևտրով, պայմանագրեր վերցնել, առևտուր անել և այլն: Կարծում ենք, որ սա բացատրվում է պարզ. Եկատերինան գերմանացի էր, նա չգիտեր հին ռուսական սովորույթները և ելնում էր իր հայրենի Արևմուտքում ճորտերի դիրքերից, որտեղ նրանք իսկապես ֆեոդալների սեփականությունն էին, զրկված իրենց սեփականությունից: Ուրեմն իզուր են մեր արեւմտյան լիբերալները մեզ վստահեցնում, որ ճորտատիրությունը ռուսների մեջ արեւմտյան քաղաքակրթության սկզբունքների բացակայության հետեւանք է։ Իրականում ամեն ինչ հակառակն է, մինչդեռ ռուսներն ունեին օրիգինալ ծառայողական պետություն, որը նմանը չուներ Արևմուտքում, չկար ճորտական ​​ստրկություն, քանի որ ճորտերը ստրուկներ չէին, այլ պետական ​​հարկատուներ՝ իրենց օրենքով պաշտպանված իրավունքներով։ Բայց երբ ռուսական պետության էլիտան սկսեց ընդօրինակել Արեւմուտքին, ճորտերը վերածվեցին ստրուկների։ Ռուսաստանում ստրկությունը պարզապես ընդունված էր Արևմուտքից, մանավանդ որ այն այնտեղ տարածված էր Եկատերինայի ժամանակ։ Հիշենք գոնե հայտնի պատմությունն այն մասին, թե ինչպես բրիտանացի դիվանագետները խնդրեցին Եկատերինա II-ին վաճառել ճորտերին, որոնց ցանկանում էին որպես զինվոր օգտագործել Հյուսիսային Ամերիկայի ապստամբ գաղութների դեմ պայքարում։ Բրիտանացիներին զարմացրել է Քեթրինի պատասխանը, որ ըստ Ռուսական կայսրության օրենքների՝ ճորտերի հոգիները չեն կարող վաճառվել արտասահմանում։ Նշենք, որ բրիտանացիներին զարմացրել է ոչ թե այն, որ Ռուսական կայսրությունում մարդկանց կարելի է գնել և վաճառել, ընդհակառակը, այն ժամանակ Անգլիայում դա սովորական և սովորական բան էր, այլ այն, որ ոչինչ անել հնարավոր չէր. նրանց հետ. Բրիտանացիներին զարմացրել է ոչ թե Ռուսաստանում ստրկության գոյությունը, այլ դրա սահմանափակումները...

4. ԱԶԳԱՄԱՆԱԿՆԵՐԻ ԱԶԱՏՈՒԹՅՈՒՆ ԵՎ ԳՅՈՒՂԱՑԻՆԵՐԻ ԱԶԱՏՈՒԹՅՈՒՆ

Ի դեպ, որոշակի օրինաչափություն կար ռուս այս կամ այն ​​կայսրի արեւմտականացման աստիճանի եւ ճորտերի դիրքորոշման միջեւ։ Կայսրերի և կայսրուհիների օրոք, ովքեր հայտնի էին որպես Արևմուտքի և նրա ձևերի երկրպագուներ (ինչպես Եկատերինան, որը նույնիսկ նամակագրում էր Դիդրոյի հետ), ճորտերը դարձան իսկական ստրուկներ՝ անզոր և ճնշված: Կայսրերի օրոք, որոնք կենտրոնացած էին պետական ​​գործերում ռուսական ինքնության պահպանման վրա, ընդհակառակը, ճորտերի ճակատագիրը բարելավվեց, բայց որոշակի պարտականություններ ընկան ազնվականների վրա: Այսպիսով, Նիկոլայ Առաջինը, ում մենք երբեք չենք հոգնել խարանել որպես ռեակցիոն և ճորտատեր, մի շարք հրամանագրեր արձակեց, որոնք զգալիորեն մեղմեցին ճորտերի դիրքերը. գնել ճորտեր առանց հողի բոլորին, ովքեր չունեն բնակեցված կալվածքներ, 1843-ին արգելվում է գյուղացիներ գնել հողազուրկ ազնվականների կողմից: Նիկոլայ I-ն արգելեց տանտերերին աքսորել գյուղացիներին ծանր աշխատանքի, թույլ տվեց գյուղացիներին փրկագնել իրենց վաճառվող կալվածքներից։ Նա դադարեցրեց ճորտերի հոգիներ բաժանելու պրակտիկան ազնվականներին՝ ինքնիշխանին մատուցած ծառայությունների համար. Ռուսաստանի պատմության մեջ առաջին անգամ ճորտ հողատերերը սկսեցին փոքրամասնություն կազմել։ Նիկոլայ Պավլովիչն իրականացրեց կոմս Կիսելևի մշակած բարեփոխումը պետական ​​ճորտերի վերաբերյալ. բոլոր պետական ​​գյուղացիներին հատկացվեցին սեփական հողատարածքներ և անտառային հողամասեր, և ամենուր ստեղծվեցին օժանդակ դրամարկղեր և հացի խանութներ, որոնք գյուղացիներին օգնություն էին տրամադրում կանխիկ վարկերով և հացահատիկով: բերքի ձախողման դեպք. Ընդհակառակը, Նիկոլայ I-ի տակ գտնվող հողատերերը կրկին սկսեցին հետապնդվել, եթե նրանք վատ էին վարվում ճորտերի հետ. Նիկոլասի թագավորության վերջում մոտ 200 կալվածքներ ձերբակալվեցին և խլվեցին հողատերերից գյուղացիների բողոքներով: Կլյուչևսկին գրել է, որ Նիկոլայ I-ի օրոք գյուղացիները դադարել են լինել հողատիրոջ սեփականությունը և կրկին դարձել են պետության հպատակները։ Այլ կերպ ասած, Նիկոլասը կրկին ստրկացրեց գյուղացիներին, ինչը նշանակում է, որ որոշ չափով նրանց ազատեց ազնվականների կամակորությունից։

Փոխաբերական լեզվով ասած՝ ազնվականների ազատությունը և գյուղացիների ազատությունը նման էին ջրի մակարդակներին հաղորդակցվող անոթների երկու ձեռքերում. գյուղացիների ճակատագիրը. Երկուսի լիակատար ազատությունը պարզապես ուտոպիա էր։ Գյուղացիների ազատագրումը 1861 թվականից մինչև 1906 թվականն ընկած ժամանակահատվածում (և, ի վերջո, Ալեքսանդր II-ի ռեֆորմով գյուղացիներն իրենց ազատեցին միայն հողատերերից կախվածությունից, բայց ոչ գյուղացիական համայնքից կախվածությունից, միայն Ստոլիպինի ռեֆորմն ազատեց նրանց. վերջիններից) հանգեցրել է թե՛ ազնվականության, թե՛ գյուղացիության մարգինալացմանը։ Ազնվականները, սնանկանալով, սկսեցին տարրալուծվել փղշտական ​​դասի մեջ, գյուղացիները, հնարավորություն ստանալով ազատվել կալվածատերերի և համայնքի իշխանությունից, դարձան պրոլետարիզացիա։ Թե ինչպես ավարտվեց ամեն ինչ, պետք չէ հիշեցնել.

Ժամանակակից պատմաբան Բորիս Միրոնովը, մեր կարծիքով, արդարացի գնահատական ​​է տալիս ճորտատիրությանը։ Նա գրում է. «Բնակչության նվազագույն կարիքները հոգալու ճորտատիրության կարողությունը կարևոր պայման էր նրա երկարատև գոյության համար։ Սա ճորտատիրության համար ներողություն չէ, այլ միայն այն փաստի հաստատում, որ բոլոր սոցիալական ինստիտուտները հիմնված են ոչ այնքան կամայականության և բռնության, որքան գործառական նպատակահարմարության վրա… ճորտատիրությունը արձագանք էր տնտեսական հետամնացությանը, Ռուսաստանի պատասխանը մարտահրավերին: միջավայրը և այն դժվարին հանգամանքները, որոնցում ապրում է մարդկանց կյանքը։ Բոլոր շահագրգիռ կողմերը՝ պետությունը, գյուղացիությունն ու ազնվականությունը, որոշակի առավելություններ էին ստանում այս հաստատությունից։ Պետությունն այն օգտագործել է որպես հրատապ խնդիրների լուծման գործիք (նկատի ունի պաշտպանություն, ֆինանսներ, բնակչությանը մշտական ​​բնակության վայրերում պահել, հասարակական կարգի պահպանում), դրա շնորհիվ միջոցներ է ստացել բանակի, բյուրոկրատիայի, ինչպես նաև. մի քանի տասնյակ հազար ազատ ոստիկաններ՝ ի դեմս տանտերերի։ Գյուղացիները ստացան համեստ, բայց կայուն ապրուստի միջոցներ, պաշտպանություն և իրենց կյանքը ժողովրդական և համայնքային ավանդույթների հիման վրա դասավորելու հնարավորություն։ Ազնվականների համար՝ և՛ նրանց, ովքեր ունեին ճորտեր, և՛ նրանց, ովքեր չունեին նրանց, բայց ապրում էին Հանրային ծառայություն, ճորտատիրությունը եվրոպական չափանիշներով նյութական հարստության աղբյուր էր կյանքի համար։ Ահա իսկական գիտնականի հանգիստ, հավասարակշռված, օբյեկտիվ տեսակետը, որն այնքան հաճելիորեն տարբերվում է լիբերալների հիստերիկ հիստերիկությունից։ Ճորտատիրությունը Ռուսաստանում կապված է մի շարք պատմական, տնտեսական, աշխարհաքաղաքական հանգամանքների հետ։ Այն դեռ առաջանում է, հենց որ պետությունը փորձում է ոտքի կանգնել, սկսել անհրաժեշտ լայնածավալ վերափոխումները, կազմակերպել բնակչության մոբիլիզացիա։ Ստալինի արդիականացման ժամանակ գյուղացի-կոլեկտիվ ֆերմերներին և գործարանների բանվորներին պարտադրվել է նաև ամրոց՝ հետգրության ձևով որոշակի. տեղանքորոշակի կոլտնտեսություն և գործարան և մի շարք հստակ սահմանված պարտականություններ, որոնց կատարումը տալիս էր որոշակի իրավունքներ (օրինակ, աշխատողներն իրավունք ունեին ստանալ լրացուցիչ չափաբաժիններ հատուկ դիստրիբյուտորներում կտրոններով, կոլեկտիվ ֆերմերները՝ ունենալ սեփական այգի և խոշոր եղջերավոր անասուններ և վաճառել ավելցուկները):

Եվ նույնիսկ հիմա՝ 1990-ականների լիբերալ քաոսից հետո, միտումներ են նկատվում դեպի որոշակի, թեկուզ շատ չափավոր, ստրկացման և բնակչության վրա հարկեր սահմանելու միտումներ։ 1861-ին ճորտատիրությունը չէր, որ վերացվեց, - ինչպես տեսնում ենք, նման բան տեղի է ունենում օրինաչափորեն Ռուսաստանի պատմության մեջ - վերացավ գյուղացիների ստրկությունը, որը հաստատվել էր Ռուսաստանի ազատական ​​և արևմտամետ կառավարիչների կողմից:

______________________________________

[i] «Ուխտ» բառը նշանակում է պայմանագիր

Ճորտի դիրքը մոսկվական Ռուսաստանում էապես տարբերվում էր Արևմուտքում նույն ժամանակաշրջանի ստրուկի դիրքից: Ճորտերի մեջ էին, օրինակ, հաշվետու ճորտերը, որոնք ղեկավարում էին ազնվականի տնտեսությունը, կանգնած էին ոչ միայն մյուս ճորտերից, այլև գյուղացիներից։ Որոշ ճորտեր ունեին ունեցվածք, փող և նույնիսկ իրենց ճորտերը (չնայած, իհարկե, ճորտերի մեծ մասը բանվորներ և ծառաներ էին և զբաղվում էին. ծանր աշխատանք) Այն փաստը, որ ճորտերն ազատվում էին պետական ​​տուրքերից, առաջին հերթին՝ հարկերի վճարումից, նույնիսկ գրավիչ դարձրեց նրանց դիրքը, համենայն դեպս 17-րդ դարի օրենքը գյուղացիներին և ազնվականներին արգելում է ճորտ դառնալ՝ պետական ​​տուրքերից խուսափելու համար (ինչը նշանակում է, որ դեռևս կար. նրանք, ովքեր ցանկանում էին): Ճորտերի մի զգալի մասը ժամանակավոր է եղել, որը կամավոր դարձել է ճորտ՝ որոշակի պայմաններով (օրինակ՝ տոկոսներով վարկի դիմաց վաճառվել) և խիստ սահմանված ժամկետով (մինչև պարտքը մարելը կամ գումարը վերադարձնելը)։

և սա չնայած այն հանգամանքին, որ նույնիսկ Վ.Ի. Լենինի, Մոսկվայի թագավորության համակարգը սահմանվեց որպես ասիական արտադրության եղանակ, որը շատ ավելի մոտ է ճշմարտությանը, այս համակարգը ավելի շատ հիշեցնում էր հին Եգիպտոսի կամ միջնադարյան Թուրքիայի կառուցվածքը, քան արևմտյան ֆեոդալիզմը.

Ի դեպ, այդ իսկ պատճառով, և ոչ բոլորովին էլ արական շովինիզմի պատճառով, «հոգիներում» գրանցված էին միայն տղամարդիկ, մի կին՝ ճորտ գյուղացու կինը և աղջիկն ինքը հարկ չէր հագցրել, քանի որ նա չէր։ զբաղված գյուղատնտեսական աշխատանքով (հարկը վճարվել է այս աշխատանքով և դրա արդյունքներով)