Աբուաբդուլո Ռուդաքին ծնվել է 9-րդ դարի կեսերին։ Փանջ Ռուդ գյուղում (Փենջիքենթի մոտ) գյուղացիական ընտանիքում։ Այս նշանավոր բանաստեղծի կյանքի և հատկապես մանկության մասին շատ քիչ տեղեկություններ են պահպանվել։
Ռուդաքին հայտնի դարձավ իր երիտասարդության տարիներին՝ շնորհիվ իր գեղեցիկ ձայնի, բանաստեղծական տաղանդի և երաժշտական ​​գործիքի հանքաքարի վարպետ նվագելու։ Նասր II իբն Ահմադ Սամանիդը (914-943) նրան հրավիրել է արքունիք, որտեղ նա անցկացրել է իր կյանքի մեծ մասը։ Ինչպես ասում է Աբու-լ-Ֆազլ Բալամին, «Ռուդաքին իր ժամանակներում պոեզիայի ասպարեզում առաջինն էր իր ժամանակակիցներից, և ոչ արաբները, ոչ պարսիկները չունեն նրա նմանը»; նա համարվում էր ոչ միայն չափածո վարպետ, այլեւ հիանալի կատարող, երաժիշտ, երգիչ։

Ռուդաքին դաստիարակել է երիտասարդ բանաստեղծների և օգնել նրանց, ինչն էլ ավելի բարձրացրել է նրա հեղինակությունը։
Սակայն մեծ տարիքում Ռուդաքին մեծ դժվարություններ է կրում։ Տարեց ու կույր բանաստեղծը, կամ գուցե բռնի կուրացածը, ըստ որոշ աղբյուրների, կա՛մ Բալամիի հետ ընկերության շնորհիվ է, կա՛մ գրպանային շարժմանը մասնակցելու պատճառով վտարվել է արքունիքից և վերադարձել հայրենիք։
Դրանից հետո Ռուդաքին մի քիչ ապրեց։ Ինչպես գրում է Սամանին «Ալ-Անսաբ» գրքում, բանաստեղծը մահացել է 941 (952) թվականին հայրենի գյուղում։

Ռուդակիի ստեղծագործություններից հազիվ 2000 տող է հասել մեր ժամանակներին։ Ռուդակիի պահպանված բանաստեղծությունները վկայում են նրա բարձր վարպետության մասին այդ դարաշրջանի բոլոր բանաստեղծական ժանրերում։ Գրել է միանման ձոներ (կազադներ), քնարական ղազալներ, մեծ դիդակտիկ բանաստեղծություններ («Կամիլա և Դիմնա» ցիկլից հայտնի առակների ժողովածու և այլն), երգիծական բանաստեղծություններ և սգո ձոնումներ։

Ռուդաքին սովորական տիպի պալատական ​​օդոգրաֆ չէր։ Նրա երգերը սկսվում են բնության վառ նկարագրություններով, վանկարկում են կյանքի և սիրո բերկրանքները, բանականությունն ու գիտելիքը, ազնվականությունն ու կյանքի դժվարությունները, ակնածանքը մարդու և նրա աշխատանքի հանդեպ, նախընտրում է կյանքի պրակտիկան և այն անվանում է լավագույն դաստիարակ: Ռուդաքին կրոնական դրդապատճառներ գրեթե չունի։ Շատ տողեր կրում են խորը փիլիսոփայական մտորումների կնիքը: Ծերության սկզբին նվիրված բանաստեղծության մեջ Ռուդաքին հարցնում է, թե ով է ծերության սկզբի մեղավորը, և պատասխանում է.

Տեսեք՝ ժամանակը ծերացնում է այն ամենը, ինչ մեզ նոր է թվում:
Բայց ժամանակը նաև երիտասարդացնում է անցյալի գործերը։
Այո, ծաղկանոցները վերածվել են ամայի անապատների,
Բայց անապատները նույնպես ծաղկում էին հաստ ծաղկանոցների պես։

Ռուդաքին իր ստեղծագործությամբ դրեց ամբողջ տաջիկ-պարսկական պոեզիայի հիմքերը, զարգացրեց հիմնական ժանրերն ու ժանրային ձևերը; նրա բանաստեղծություններում բյուրեղացած պատկերների գրեթե բոլոր բանաստեղծական չափերն ու համակարգերը։ Ռուդակիի բանաստեղծությունները օրինակ են դարձել տաջիկ բանաստեղծների հետագա սերունդների համար։

Նա դասական պոեզիայի ճանաչված հիմնադիրն է, որը տարածվելով X–XV դդ. Տաջիկներից և պարսիկներից առաջ են քաշել այնպիսի աստղեր, ինչպիսիք են Ֆիրդուսին և Խայամը, Սաադին և այլք։Այս պոեզիայի դասականները սիրով էին հիշում Ռուդաքին՝ համարելով նրան իրենց ուսուցիչը։

Աբու Աբդուլլահ Ջաֆար Իբն Մուհամմադ, այլ տվյալներով Աբուլ Հասան(մոտ 858 - 941) - ականավոր տաջիկ և պարսիկ բանաստեղծ, տաջիկական դասական պոեզիայի հիմնադիրը։
Ծնվել է մեծ բանաստեղծգյուղում փանջրուդ(թաջ.» հինգ հոսք”), հին ժամանակների մայրաքաղաքից ոչ հեռու Սոգդիանա- Փենջիկենտ ա. Այստեղից էլ առաջացել է գրական կեղծանունը՝ Ռուդակի(« առվակ»): Նրա վաղ տարիների մասին շատ քիչ է գրվել։ Չճշտված տեղեկությունների համաձայն՝ 2018թ. Ռուդակիծնվել է կույր (այլ աղբյուրների համաձայն՝ կուրացել է մեծ տարիքում), ութ տարեկանում անգիր գիտեր. Ղուրան, և հայտնի էր որպես անգերազանցելի ընթերցող։ Նա վարժ տիրապետում էր արաբերենին և ուներ զարմանալի ձայն, նվագում էր լուտա և հակում ուներ շարադրանքի։
Դեռ երիտասարդ տղամարդիկ Ռուդակիթողեց իր հայրական տունը և գնաց երանելիների մոտ Բուխարա- քաղաք, որտեղ հավաքվել էին արվեստի բազմաթիվ մարդիկ։ Ցերեկը նա քրտնաջան պարապում էր, իսկ երեկոյան երգում էր իր երգերը՝ իրեն նվագելով հանքաքարի վրա (լյութ): Երբ տաղանդավոր երիտասարդի մասին լուրերը հասան պալատական ​​պալատներ, վճիռը Էմիր Նասր իբն Ահմադ Սամանի(հ. 913-943) ռապսոդին հրավիրել է արքունիք, որտեղ նա հետագայում անցկացրել է իր կյանքի մեծ մասը։ Էմիրը շատ էր սիրում բանաստեղծը և միշտ խորհրդակցում էր նրա հետ պոեզիայի, երաժշտության և վոկալի հարցերի շուրջ։

Ավելի քան 40 տարի Ռուդակիգլխավորել է Սամանյանների արքունիքը ԲուխարաՀրաշալի բանաստեղծական պլեադա. Աբու Շուքուր Բալխի, Խուսրավանի, Դակիկի, Հաքիմ Խաբբոզ Նիշապուրի, և մեծ համբավ ու հարստություն ձեռք բերեց այս ոլորտում։
Այսպիսի ականավոր բանաստեղծներ Արևելք, Ինչպես Ֆիրդուսի, Խայամ, Սաադի, Հաֆիզ, Ռումին, հարգանքի տուրք մատուցելով նրա աշխատանքին, իրենց նույնպես նրա ուսանողներն էին համարում։
Այնուամենայնիվ, բանաստեղծի ոչ բոլոր կյանքն է եղել հանդարտ ու հարթ։ Ինչպես սովորաբար լինում է, բարձրացման ժամանակաշրջանին հաջորդում են մի շարք անկումներ:
Մինչև ծերություն Ռուդակիկուրացել և վտարվել է պալատից։ Տեղի ունեցածի մասին ստույգ տեղեկություն չկա։ Վարկածներից մեկի համաձայն՝ էմիրը դա արել է բանաստեղծին կարեկցանքի համար Ռուդակիապստամբ կարմատացիներին, ըստ մեկ ուրիշի, բանաստեղծը խոշտանգվել և կուրացել է հենց ապստամբների կողմից, քանի որ և՛ նա, և՛ տիրակալը նախանձախնդիր իսմայիլիներ էին։
Այսպես թե այնպես, դժվար ժամանակներ եկան, բանաստեղծը ստիպված եղավ հեռանալ պալատից և կյանքի մնացած տարիներն անցկացրեց աղքատ ու հիվանդ հայրենի բնում։ panjrudeորտեղ նա շուտով մահացավ:

Գերեզման Ռուդակիգիտնականները այն հայտնաբերել են բանաստեղծի մահից միայն 1100 տարի անց, իսկ 1958 թվականին դրա տեղում դամբարան է կանգնեցվել, որն արագորեն վերածվել է ուխտատեղիի նրա տաղանդի երկրպագուների համար ամբողջ աշխարհից։
Վարպետի բանաստեղծական ժառանգությունը, որ հասել է մեր օրերը, իսկապես անգին է։
Առկա տարեգրություններից հայտնի է, որ նա գրել է Ռուդակիշատ, նա հինգ հսկայական բանաստեղծությունների հեղինակ է, ինչպիսիք են « Կալիլա և Դիմնա», « Արայիս ան-նաֆայս», « Sinbadname» և այլք։Սակայն 130 հազար գրված բեյթներից (զույգերից) մինչ օրս պահպանվել է ոչ ավելի, քան 2 հազարը։
Փրկվածներից հատկապես հայտնի են քասիդները. Գինու մայր«Եվ» Ծերության մասին», որոնք անկասկած խոսում են բանաստեղծի մեծ շնորհի մասին։
Ռուդակիի հանճարըՀաստատվում են նաև վարպետի կյանքի մասին գոյություն ունեցող լեգենդներից շատերը։
Ուստի նրանցից մեկն ասում է. «Մի անգամ էմիրն իր շքախմբով ճամփորդություն ձեռնարկեց, ոչ ոք չգիտեր, թե որքան կշարունակվեր դա, եթե մի առավոտ Ռուդաքին կարոտով չընկներ: Նա շատ էր ուզում տուն վերադառնալ, բայց ո՞վ է համարձակվում ընդհատել ճանապարհը, երբ սուլթանը դեռ չի հոգնել։ Այնուհետև բանաստեղծը, իրեն չանգի վրա ուղեկցելով, երգեց ոսկե Բուխարայի կանաչ այգիների մասին։ Իհարկե, դա պարզապես իմպրովիզացիա էր, բայց վարպետի ուժն այնքան մեծ էր, որ ամբողջ շքախումբը պարզապես հեկեկաց, և սուլթան Նասրը, վրանից դուրս վազելով, ցատկեց ձիու վրա և ամբողջ արագությամբ քշեց դեպի հայրենի քաղաքը. Ասում են, որ նա նույնիսկ չհասցրեց փոխել իր հողաթափերը և արդեն առաջին բեմում կոշիկներ էր հագցրել։

Փայլուն բանաստեղծ - ​​Ռուդակիպարսկերեն գրված ամբողջ պոեզիայի հիմնադիրն է, նրա բանաստեղծությունները համարվում էին պարզ և միևնույն ժամանակ բոլորովին անհասկանալի։ Նա բանաստեղծներից առաջինն էր, ով նայեց հասարակ մարդու կարիքներին և հագցրեց դրանք բանաստեղծական ձևով։ Նրանից առաջ ոչ ոք չէր համարձակվել խախտել դատարանի կանոնները և գրել այդքան առօրյա մի բանի մասին.

«Նայեք աշխարհին ողջամիտ աչքով,
Ոչ այնպես, ինչպես նախկինում էիր նայում:
Աշխարհը ծով է։ Ցանկանու՞մ եք լողալ։
Կառուցե՛ք բարի գործերի նավ»։

Ռուդակի Աբու Աբդալլահ Ջաֆար (մոտ 860-941)

Տաջիկ և պարսիկ բանաստեղծ. Ծնվել է գյուղացիական ընտանիքում։ Պատանեկության տարիներին նա հայտնի է դարձել իր գեղեցիկ ձայնի, բանաստեղծական տաղանդի և երաժշտական ​​գործիքի՝ հանքաքարի վարպետ նվագելու շնորհիվ։ Ռուդաքին Նասր II իոն Ահմադ Սամանիդը (914-943) հրավիրեց արքունիքի, որտեղ նա անցկացրեց իր կյանքի մեծ մասը: Ինչպես ասում է Աբու-լ-Ֆազլ Բալամին, «Ռուդաքին իր ժամանակակիցներից առաջինն էր պոեզիայի ասպարեզում, և ոչ արաբները, ոչ պարսիկները չունեն նրա նմանը»:

Նա համարվում էր ոչ միայն չափածո վարպետ, այլեւ հիանալի կատարող, երաժիշտ, երգիչ
Ռուդաքին դաստիարակել է երիտասարդ բանաստեղծների և օգնել նրանց, ինչն էլ ավելի բարձրացրել է նրա հեղինակությունը։
Սակայն ծերության տարիներին մեծ դժվարություններ է կրել։ Տարեց ու կույր բանաստեղծը, կամ գուցե բռնի կուրացած, ըստ որոշ աղբյուրների (հավանաբար Բալամիի հետ բարեկամության պատճառով) վտարվել է արքունիքից և վերադարձել հայրենիք։

Դրանից հետո նա երկար չապրեց։
Ռուդակիի ստեղծագործություններից 2000-ից ավելի տողեր չեն պահպանվել մեր ժամանակներում։ Պահպանված բանաստեղծությունները վկայում են նրա բարձր վարպետության մասին այդ դարաշրջանի բոլոր բանաստեղծական ժանրերում։ Գրել է հանդիսավոր ձոներ, քնարական գազելներ, մեծ դիդակտիկ բանաստեղծություններ (Կամիլա և Դիմնա ցիկլից հայտնի առակների ժողովածու և այլն), երգիծական բանաստեղծություններ և սգո ձոնումներ։ Ռուդաքին սովորական տիպի պալատական ​​օդոգրաֆ չէր։ Նրա երգերը սկսվում են բնության վառ նկարագրություններով, երգում են կյանքի ու սիրո բերկրանքները, բանականությունն ու գիտելիքը, ազնվականությունն ու կյանքի դժբախտությունը, ակնածանքը մարդու և նրա գործի հանդեպ:

Բանաստեղծը կրոնական դրդապատճառներ գրեթե չունի։ Շատ տողեր կրում են խորը փիլիսոփայական մտորումների կնիքը: Ռուդաքին իր ստեղծագործությամբ դրեց ամբողջ տաջիկ-պարսկական պոեզիայի հիմքերը, զարգացրեց հիմնական ժանրերն ու ժանրային ձևերը; նրա բանաստեղծություններում բյուրեղացած պատկերների գրեթե բոլոր բանաստեղծական չափերն ու համակարգերը։ Բանաստեղծի բանաստեղծությունները օրինակ են դարձել տաջիկ բանաստեղծների հետագա սերունդների համար։ Ռուդակին դասական պոեզիայի ճանաչված հիմնադիրն է, որը տարածվելով X-XV դդ. Տաջիկներից և պարսիկներից աշխարհին տվել են այնպիսի աստղեր, ինչպիսիք են Ֆիրդուսին, Խայամը, Սաադին և այլք։Այս պոեզիայի դասականները սիրով հիշում էին Ռուդաքին՝ համարելով նրան իրենց ուսուցիչը։

պարսկ. ابو عبد الله رودکی

Պարսիկ բանաստեղծ և գիտնական

858 - 941 մ.թ ե.

Ջաֆար Ռուդակի

կարճ կենսագրություն

Բանաստեղծի իրական անունը, որն ամբողջ աշխարհին հայտնի է որպես Ռուդակի, - Աբու Աբդուլլահ Ջաֆար Իբն Մուհամմադ(այլ աղբյուրներ տալիս են Աբուլ Հասան անունը): Նա եղել է պարսկերեն լեզվով դասական պոեզիայի հիմնադիրը, նրանից է սկսվել պարսկա–տաջիկական գրականությունը, նա եղել է ժանրային բանաստեղծական ձեւերի, պարսկական պոեզիայի հիմնական չափումների ստեղծողը։

Ծնվել է մոտ 858 թվականին տաջիկական Փանջրուդ գյուղում։ Նրա կեղծանունը նշանակում է «Փանջրուդում ծնված»: Նա դարձավ հայտնի մարդարդեն պատանեկության տարիներին, քանի որ ուներ ընդգծված բանաստեղծական տաղանդ, գիտեր հիանալի նվագել հանքաքարի վրա, կարող էր հպարտանալ իր հիանալի ձայնով։ Նա լավ դպրոցական կրթության տեր էր, արաբերենին շատ լավ տիրապետում էր և Ղուրանի գիտակ։

Լեգենդն ասում է, որ նրա գիտելիքների ողջ հսկայական պաշարը ձեռք է բերվել առանց որևէ տեղ սովորելու, ինչը չի կանխվել բնածին կուրության պատճառով: Սակայն մի շարք գիտնականներ համաձայն չեն, որ հայտնի բանաստեղծը կույր էր։ Նրանց վարկածի համաձայն՝ Ռուդակիի կենսագրության մեջ եղել է այնպիսի դրվագ, ինչպիսին է տիրակալ Ամիր Նասրի ցանկությունը՝ զրկել նրան տեսողությունից և խլել նրա ողջ ունեցվածքը։ Մեկ այլ բանաստեղծ տիրակալին խորհուրդ է տվել հրաժարվել այս մտքից, որպեսզի պատմության մեջ չմնա որպես այն մարդը, ով կուրացրել է հայտնի բանաստեղծին։ Ամիր Նասրը, ամաչելով, որոշեց Ռուդաքիին առատաձեռն նվերներով օժտել, բայց նա հրաժարվեց։

Ինչևէ, հայտնի է, որ պատանեկության տարիներին նա Սամանյան կառավարիչների կողմից հրավիրվել է Բուխարա, որտեղ նա դարձել է պալատական ​​բանաստեղծների անվիճելի առաջնորդը։ Այնտեղ անցկացրած չորս տասնամյակների ընթացքում Ռուդաքին հասավ ամեն ինչի՝ համբավ, համընդհանուր հարգանք, հարստություն։ Նրան անվանում էին Խորասանի բլբուլ։ Սակայն անկման տարիներին բախտը դադարեց ժպտալ նրան. նա դարձավ անարգ բանաստեղծ, և նրան վտարեցին։ Հայտնի չէ, թե ինչ պատճառով է դա տեղի ունեցել, հնարավոր է, որ նրա հավատարիմ վերաբերմունքը Բուխարայում տեղի ունեցած ժողովրդական ընդվզմանը դարձավ կարեւոր գործոն։ Ռուդաքին վերադարձել է հայրենի գյուղ, որտեղ մահացել է 941 թ.

Նրա ստեղծագործական ժառանգությունը կազմում է 130.000 երկտող (մինչ օրս պահպանվել է հազարը)։ 933 թվականին գրված «Գինու մայրը» պոեմը, «Գանգատներ ծերության մասին» ինքնակենսագրական քասիդային և 40 ռուբեյն ամբողջությամբ եկել են։ Պահպանվել են նաև հատվածներ շատ տարբեր բնույթի ստեղծագործություններից՝ քնարական, քանոնը փառաբանող, փիլիսոփայական և դիդակտիկ։ Ռուդակիի պոեզիան հայտնի է ամբողջ աշխարհում, մտել է համաշխարհային մշակույթի գանձարան; Նրա ստեղծագործության վրա են մեծացել Արևելքի այնպիսի նշանավոր գրողներ, ինչպիսիք են Նիզամին, Ֆերդուսին, Ջամին, Ռումին և շատ ուրիշներ: Նրանք բոլորը Ռուդակիին վերաբերվում էին որպես պոեզիայի իրենց ուսուցչի։

Կենսագրությունը Վիքիպեդիայից

Աբու Աբդուլլահ Ջաֆար Ռուդակի(պարսկերեն ابو عبد الله رودکی‎; 858-941) - պարսիկ բանաստեղծ և գիտնական, պարսիկ հայտնի բանաստեղծներից առաջինը, ով սկսեց բանաստեղծություն գրել նոր պարսկերեն լեզվով: Ռուդակին շատերի կողմից համարվում է «պարսկական պոեզիայի հայրը», որը կանգնած է այս լեզվով գրականության ակունքներում:

կյանքի ուղին

Անուն և կունյա

Սամանին, իսկ նրանից հետո՝ Շեյխ Մանինին, ինչպես բանաստեղծի անունն ու քունիան է անվանում «Աբու Աբդալլահ Ջաֆար իբն Մուհամմադ իբն Հակիմ իբն Աբդարահման իբն Ադամ ար-Ռուդակի, բանաստեղծ Սամարղանդից»։ Այս միտումը, սակայն երբեմն որոշ բացթողումներով, կշարունակվի մինչև 15-րդ դարը։ Սկսած 15-րդ դարից, աղբյուրները տալիս են բանաստեղծի այլ կունյա։ Այսպիսով, ըստ Դաուլաթշահ Սամարկանդիի, նրան անվանում էին «Ուստադ Աբուլխասան Ռուդակի»։ Վալիխ Դաղստանին գրում է. «Նրա անունը Աբդալլահ է, իսկ քունիան՝ Աբու Ջաֆար և Աբուլհասան»:. Ռըզա Կուլի խանը չի կարողացել լուծել այս հարցը և գրել է. «Նրա անունը Մուհամմադ է, քունիան՝ Աբուլհասան: Ոմանք նրա անունը համարում են Աբդալլահ, իսկ մյուսները նրան համարում են կունյա Աբու Աբդալլահ, իսկ Ջաֆար իբն Մուհամմադ անունը»:.

Ծնունդ

Ռուդակիի կյանքի և ստեղծագործության մասին քիչ բան է հայտնի։ Կյանքի վաղ շրջանի մասին հաղորդող միակ աղբյուրը «Լուբաբ ալ-ալբաբ»-ն է («Սրտերի միջուկը»): Աղբյուրները չեն հայտնում Ռուդակիի ծննդյան ամսաթիվը։ Հետազոտողները, հիմնվելով բանաստեղծի մահվան տարեթվի վրա և նրա որոշ հայտարարություններից, տարբեր ենթադրություններ են արել այդ մասին։ Եվրոպացի հեղինակները ծննդյան տարեթիվն անվանել են մ.թ.ա. 3-րդ դարի երկրորդ կեսի սկիզբ։ x./865 (H. Ethe), մոտ. 880 (Pizzi, W. Jackson), 9-րդ դարի չորրորդ քառորդ։ (Ch. Pickering) և 9-րդ դարի վերջը։ (F. F. Arbuthnot). Ըստ Ա. Կրիմսկու, Ռուդաքին ծնվել է այն ժամանակ, երբ Բուխարան սաֆարյանների ձեռքից անցել է Սամանիների ձեռքը (874 թ.); E. E. Bertels-ը որպես ամսաթիվ նշել է 855-860 թթ. A. Dehoti and M. Zand - 850-860; Միրզոզոդա - 858; I. S. Braginsky - 50-ական թթ 9-րդ դար; A. M. Mirzoev - 9-րդ դարի երկրորդ կեսի սկիզբ; Ս.Նաֆիսի - ք. 873-874 կամ III դարի կեսերին։ x./մոտ. 864-865 թթ 3-րդ դար X..

Նրա ծննդյան վայրը մինչև 1940 թվականը հայտնի չէր։ Ոմանց կարծիքով Բուխարան եղել է Ռուդակիի ծննդավայրը, մյուսները համարում են Սամարղանդը, իսկ մյուսները՝ Փանջրուդ գյուղը։ Հիմնվելով գրավոր վկայությունների և տեղի բնակիչների հետ շփվելու վրա՝ տաջիկ խոշորագույն գրող և գրականագետ Սադրիդդին Այնին եկել է այն եզրակացության, որ Ռուդակ գյուղը բանաստեղծի ծննդավայրն է։ Նրան հաջողվել է նաեւ Փանջրուդ գյուղում հաստատել բանաստեղծի թաղման վայրը։ Որի սոցիալական դասպատկանել է Ռուդակի ընտանիքին, հայտնի չէ։ Բայց մի բայից հետևում է, որ բանաստեղծը եկել է ներքևից և որ նա ստիպված է եղել դիմանալ դժվարություններին.

Չարիկներ [հագել եմ], էշ [նշել], հիմա հասել եմ

Որ ճանաչում եմ չինական կոշիկները և արաբական ձին։

Ա.Տ.Տագիրջանովը կարծում է, որ բանաստեղծի հայրը կամ պատկանել է հոգևորականներին, կամ եղել է կրթված անձնավորություն։ Կենտրոնանալով այն փաստի վրա, որ ութ տարեկանում Ռուդաքին անգիր գիտեր Ղուրանը, նա առաջարկում է սովորել. սուրբ գիրքբանաստեղծը սկսել է 5-6 տարեկանից, քանի որ անհայտ լեզվով գիրք անգիր անելը «բավականին բարդ գործ է»։ Ամենայն հավանականությամբ, անհրաժեշտ էր նրա համար ամեն օր կարդալ մի քանի ժամ, և դա կարող էին անել և՛ երեխայի ծնողները, և՛ գյուղի բնակիչներից մեկը կամ նրա իմամը։

Կուրությո՞ւն։

10-րդ դարի վերջից գրականության մեջ հայտարարություններ կան, որ Ռուդաքին ի ծնե կույր է եղել։ Ըստ XII-ի վերջի - XIII դարի սկզբի գրողի և գիտնականի. Մուհամմադ Աուֆին, ով նշել է բանաստեղծի բնածին կուրությունը, «Նա այնքան ընդունակ և ընկալունակ էր, որ ութ տարեկանում անգիր սովորեց ամբողջ Ղուրանը և սովորեց կարդալ, սկսեց բանաստեղծություններ գրել և խորը մտքեր արտահայտել»:. Մ.Աուֆիից հետո նրա հայտարարությունները կրկնվեցին հետագա անթոլոգիաների հեղինակների կողմից։ Մինչև 1958 թվականը Ռուդակիի աշխատությունների շատ խորհրդային հետազոտողներ հավատարիմ էին նույն կարծիքին։ Սա առաջին անգամ կասկածեց Հ.Էթեն, իսկ նրանից հետո Ջ.Դարմեստթերը, Ի.Պիցին, Է.Բրաունը, Վ.Ջեքսոնը և Ա.

Ֆրանսիացի արեւելագետ Ժ.Դարմշտետերը, չժխտելով բանաստեղծի կուրությունը, միաժամանակ նշում է, որ. «Ռուդակիի հայացքն այնքան պարզ էր տեսնում, որ երբեմն մենք կասկածի տակ ենք դնում լեգենդի ճշմարտացիությունը, քանի որ գույներն անսպասելիորեն մեծ դեր են խաղում նրանից մնացած բանաստեղծություններում… և մեզ թվում է, որ նա չափազանց շատ է մոռանում իր կուրությունը»:. Խ.Մ.Միրզոզադեն ուշադրություն է հրավիրում այն ​​փաստի վրա, որ եթե բանաստեղծն ի ծնե կույր է եղել, ապա քիչ հավանական է թվում, որ նա Սամանյան արքունիքի կողմից ընդունվի որպես պալատական ​​բանաստեղծ։ Ավելին, նա նշում է, որ Ռուդակիի ստեղծագործություններում տեղ գտած ռեալիստական ​​նկարագրություններից հետևում է, որ «Նա բանաստեղծ էր, ով հնարավորություն ուներ սեփական աչքերով դիտարկել կյանքի երեւույթները». Խորհրդային նշանավոր մարդաբան Մ. Վերլուծելով Ռուդակիի կմախքի վիճակը՝ նա գտնում է, որ «Ռուդաքին կուրացել է շիկացած երկաթի կտորից», և «ակնագնդը չի ազդել և, հավանաբար, նույնիսկ դեֆորմացված չէ»։ Քանի որ աչքերի հեռացման հետևանքով նշաններ չեն հայտնաբերվել, Մ. Մ. Գերասիմովը կարծում էր, որ Ռուդաքին կուրացել է «միայն դրսից՝ այրվածքի միջոցով»։

Սամանյանների արքունիքում

Ըստ Հ.Մ.Միրզոզոդայի՝ Ռուդաքին, լքելով հայրենի գյուղը, գնաց Սամարղանդ՝ Զարաֆշանի հովտի գլխավոր քաղաքը, որը քաղաքական, տնտեսական, գիտական ​​և երկրորդ կենտրոնն էր։ գրական կյանք X դարի սամանյան պետություն. Նա ուշադրություն է հրավիրում այն ​​փաստի վրա, որ Ռուդաքին խոսում էր արաբերեն, «որը կարելի էր ուսումնասիրել միայն խոշոր կենտրոնների հոգեւոր դպրոցներում...»։ Ս. Նաֆիսին կարծում է, որ Ռուդաքին Բուխարա է գնացել Սամարղանդ Ռուդակից։ Իր բանաստեղծություններից մեկում Ռուդաքին ասում է, որ ինքը Բուխարա է ժամանել արդեն հասուն բանաստեղծ և հարուստ մարդ.

Քո ծառան հեռու ճանապարհից, ձիու վրա, երիտասարդ ու հարուստ

Եկա քեզ մոտ՝ քո լավի մասին մտածելով, լավ մաղթելով։

Ըստ Սամանիի, Ռուդաքին հադիսներ է փոխանցել Սամարղանդի քադի Իսմայիլ իբն Մուհամմադ իբն Ասլամի և նրա ուսուցիչ Աբդալլահ իբն Աբու Համզա Սամարքանդիի խոսքերից: Այստեղից Ս.Նաֆիսին եզրակացնում է, որ Ռուդաքին Բուխարա գնալուց առաջ ժամանել է Սամարղանդ՝ ուսումնասիրելու և ուսումնասիրելու քաղաքի քադիի հադիսները։

Թե երբ է Ռուդակին գրավել Սամանյանների արքունիքը, հայտնի չէ: Բոլոր աղբյուրները համաձայն են, որ նա եղել է Սամանյան էմիր Նասր իբն Ահմեդի ժամանակակիցը, որը կառավարել է 913-943 թթ. Ա.Կրիմսկին, Ս. Ըստ Աուֆիի, բանաստեղծը առասպելական հարստացել է իր արքունիքում. «Էմիր Նասր իբն Ահմեդ Սամանիդը Խորասանի տիրակալն էր, նա նրան (այսինքն՝ Ռուդաքիին - մոտ) շատ մոտեցրեց իր անձին, այնպես որ նրա գործերը վեր ելան, հարստությունն ու գանձերը հասան սահմանագծին։ Ասում են՝ երկու հարյուր ստրուկ ուներ, չորս հարյուր ուղտ կար իր քարավանում։ Նրանից հետո ոչ մի բանաստեղծ նման ուժ ու երջանկություն չուներ։.

Ստեղծագործություն

Ռուդաքին բավականին բեղմնավոր հեղինակ էր։ Գրել է բանաստեղծություններ, քասիդներ, գազելներ, ռուբայներ, լուգզ (կամ չիստան), կիտա և այլն։ Ըստ լեգենդի՝ նրանից ավելի քան 130000 երկտողեր են եկել։ մեկ այլ վարկած՝ 1300 հազար, անհավանական է։ Ըստ Աուֆիի, Ռուդակիի աշխատանքները հարյուր տետր են կազմում։

Ռուդաքին համարվում է պարսկական գրականության հիմնադիրը, պարսկերեն պոեզիայի նախահայրը։ Վաղ շրջանում հայտնի է դարձել որպես երգիչ և ռապսոդ, ինչպես նաև բանաստեղծ: Ստացել է լավ դպրոցական կրթություն, լավ իմացել է արաբերենինչպես նաև Ղուրանը: Ռուդակիի ի ծնե կուրության փաստը հերքում է վերականգնողական տեխնիկայի հեղինակ խորհրդային գիտնական Մ.Մ.Գերասիմովը։ տեսքըմարդը՝ հիմնվելով կմախքի մնացորդների վրա՝ պնդելով, որ կուրությունը չի առաջացել 60 տարուց շուտ: Իրանագետ Սաիդ Նաֆիսին, ով պնդում է, որ Ռուդաքին և Ամիր Նասր Սոմոնին (Սամանյանների տոհմից տիրակալը) եղել են իսմայիլիներ, և 940 թվականին մեծ ապստամբություն է տեղի ունեցել իսմայիլիների դեմ։ Ռուդաքին ատող վեզիրի խորհրդով Ամիր Նասրը հրամայեց կուրացնել բանաստեղծին և բռնագրավել նրա ունեցվածքը։ Այն բանից հետո, երբ մեկ այլ պալատական ​​բանաստեղծ, որը նախկինում նախանձում էր Ռուդաքիին, Ամիր Նասրին ամաչեց այն փաստով, որ «պատմության մեջ քեզ կհիշեն որպես մեծ բանաստեղծին կուրացրած տիրակալի»։ Ամիր Նասրը, խիստ զղջալով իր արարքի համար, հրամայեց մահապատժի ենթարկել վեզիրին և առատաձեռն նվերներ Ռուդակիին, բայց բանաստեղծը մերժեց. առատաձեռն նվերներև աղքատության մեջ մահացել հայրենի Փանջրուդ գյուղում։ Ավելի քան 40 տարի Ռուդաքին գլխավորել է բանաստեղծների գալակտիկան Բուխարայի Սամանիդ տիրակալների արքունիքում՝ հասնելով մեծ հռչակի։

Սկսած գրական ժառանգությունՌուդակի (ըստ ավանդության՝ ավելի քան 130 հազար երկտող, մեկ այլ տարբերակ՝ 1300 հազար՝ անհավանական է) հազիվ հազար երկտող է հասել մեզ։ Ամբողջությամբ պահպանվել են «Գինու մայրը» (933 թ.), ինքնակենսագրական «Գանգատ ծերության» քասիդան, ինչպես նաև մոտ 40 քառատող (ռուբայ)։ Մնացածը պանեգիրական, քնարական, փիլիսոփայական և դիդակտիկ բովանդակությամբ ստեղծագործությունների դրվագներ են, այդ թվում՝ հատվածներ «Կալիլա և Դիմնա» պոեմից (արաբերենից թարգմանված, 932) և հինգ այլ բանաստեղծություններ։

Ռուդակիի բանաստեղծություններում գովասանքի և անակրեոնտիկ թեմաների հետ մեկտեղ կա հավատ մարդկային մտքի ուժի նկատմամբ, գիտելիքի, առաքինության և կյանքի վրա ակտիվ ազդեցության կոչ: Բանաստեղծական միջոցների պարզությունը, պատկերների մատչելիությունն ու պայծառությունը Ռուդակիի և նրա ժամանակակիցների պոեզիայում բնութագրում են նրանց ստեղծած Խորասանյան կամ թուրքեստանական ոճը, որը պահպանվել է մինչև 12-րդ դարի վերջը։

Հիշողություն

• Ռուդակիի անունով է կոչվել Տաջիկստանի մայրաքաղաք Դուշանբեի կենտրոնական պողոտան։
• Հայրենի գյուղում Ռուդակիի ենթադրյալ գերեզմանի վրա դամբարան են կառուցել։
• Ռուդակիի անունով է կոչվում Մերկուրի մոլորակի վրա գտնվող խառնարանը։
• Սամարղանդում 1990-ականներին Ռուդակիի հուշարձանը կանգնեցվել է Ուզբեկստանի ժողովուրդների արվեստի պատմության և մշակույթի Սամարղանդ թանգարանի հարևանությամբ գտնվող հրապարակում, հրապարակից և Ռեգիստան անսամբլի ձախ կողմում, սակայն 2009 թ. տեղափոխվել է Սամարղանդի նոր հրապարակներից մեկը։
• Ռուդակիի անունով է կոչվում Սամարղանդի պողոտաներից մեկը։
• Նրա անունով է կոչվել Ալմա Աթայի փողոցներից մեկը։
• «Բանաստեղծի ճակատագիրը»՝ ֆիլմ Ռուդակիի «Տաջիկֆիլմ» կինոստուդիայի ճակատագրի մասին 1959 թ.
• 1958 թվականին թողարկվել է Ռուդակիին նվիրված ԽՍՀՄ փոստային նամականիշ։
• 2010 թվականի նմուշի 500 սոմոնի թղթադրամի վրա պատկերված է Ռուդակիի դիմանկարը.
• Անվանումը տրվել է (Խորոգ) անվան երաժշտական ​​կոմեդիայի տարածաշրջանային պետական ​​թատրոնին։

(Ռուդակիի անվան տեղական պատմության հանրապետական ​​թանգարան (Տաջիկստան)

• Անվանումը տրվել է Տաջիկստանի պետական ​​ֆիլհարմոնիկին
• Ռուդակի օպերային թատրոն (Թեհրան, Իրան)
• 2013-ին գրող Ա.

ՌՈՒԴԱԿԻ, ԱԲՈՒ ԱԲԴԱԼԼԱՀ ՋԱՖԱՐ ԻԲՆ ՄՈՀԱՄՄԱԴ ԻԲՆ ՀԱԿԻՄ ԻԲՆ ԱԲԴԱՐԱՀՄԱՆ(860-941) - պարսկա-տաջիկական դասական պոեզիայի հիմնադիրը, գրել է պարսկերեն, դրել է պարսկական պոեզիայի ժանրերի և ձևերի հիմքերը, մշակել պարսկական շարադրանքի հիմնական չափերը։

Ծնվել է Խորասանում մոտ 860 թվականին Սամարղանդի մոտ գտնվող Փանջրուդակ քաղաքում գյուղացիական ընտանիքում։ Որպես արդեն կայացած բանաստեղծ՝ նա մտերիմ էր Բուխարայում Սամանյան էմիր Նասր իբն Ահմեդի արքունիքի հետ։ Քաղաքն ուներ հարուստ գրադարան, այստեղ էին հավաքվել գիտնականներ, շինարարներ, «գրչի մարդիկ»։ Պարսից տիրակալները հովանավորում էին պոեզիայի զարգացումը և մեծահոգաբար խրախուսում իրենց գովերգող բանաստեղծների աշխատանքը։

Երկար տարիներ Ռուդաքին Խորասանի բանաստեղծական երկնակամարում առաջին մեծության աստղ էր և սամանյանների սիրելին՝ ստանալով «Խորասանի գիշերային» մականունը։ Կենսագրական ապացույցներից հայտնի է, որ Ռուդաքին կույր է եղել, բայց ոչ ի ծնե, այլ կուրացել է,- սա ցույց է տվել նրա աճյունի վերլուծությունը, պատճառի մասին պատմությունը լռում է։

Կյանքի վերջում նա խայտառակության մեջ ընկավ, ենթադրաբար, իսմայիլիների նկատմամբ համակրանքի պատճառով։ Նա հեռացվել է դատական ​​ծառայությունից և մահացել աղքատության մեջ իր հայրենիքում մոտավորապես 941 թվականին։

Ռուդակիի ստեղծագործական ժառանգությունը հսկայական էր, բայց մեզ են հասել մոտ հազար թերի բեյթներ (բանաստեղծություններ), որոնք քաղված են միջնադարյան տարբեր աղբյուրներից, և միայն երկու քասիդա ամբողջությամբ։ Գինու մայրԵվ Ծերունական.Լայնորեն հայտնի է Նիզամի Արուզի Սամարկանդիի գրքում նկարագրված լեգենդը. Հազվագյուտ բաների հավաքածու կամ Չորս խոսակցություն, Ռուդակիի «քաղաքային հայրենասիրության» ժանրում Բուխարայի մասին բանաստեղծությունը լսելու մասին՝ սկսած տողերից. ...Մուլիյանից ջրի բույր է պտտվումՌուդի նվագակցությամբ երգի տեսքով կատարած էմիրն իր շքախմբի հետ, որոնք ճանապարհին էին, թողնելով ամեն ինչ, շտապ վերադարձավ հայրենի քաղաք.

Օ, Բուխարա! Ուրախացեք և ապրեք հավիտյան:

Էմիրը ձեզ, ուրախանալով, պահում է ճանապարհը:

Էմիրը նոճի է, իսկ Բուխարան՝ այգի։

Կիպարիսը վերադառնում է իր այգին։

Էմիրը մեկ ամիս է, իսկ Բուխարան՝ դրախտ:

Լուսինը բարձրանում է երկինք:

Ռուդակիի բանաստեղծությունները կարող են ծառայել որպես պարսկական տիրակալների դատարաններում ամենատարածված ժանրի՝ ճակատային քասիդայի հորինվածքի օրինակ։ Դրա հիմնական նպատակն էր գովաբանել իր հասցեատերերի մեծությունն ու գործերը։ ( սմ.ՊԱՐՍԱԿԱՆ ԳՐԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ)

Քասիդա Գինու մայրուղեկցել է Խորասանի էմիրի նվերները կառավարչին՝ ի երախտագիտություն ապստամբությունը ճնշելու գործում ռազմական օգնության համար։ Այն բաղկացած է երկու մասից բաղկացած ներածությունից և թիրախային պանեգիրիկից: Այն սկսվում է գինու պատրաստման գործընթացի նկարագրությամբ, որը ներկայացվում է որպես «վազի զավակների» տառապանք։ Նմանատիպ մոտիվները վերաբերում են սեզոնային տոներին՝ գարնանային Նավրուզին և աշնանային Միհրգանին, որոնց ծեսերը ներառում էին ագրարային աստվածների պաշտամունք՝ կապված մեռնող և հարություն առնող բնության հետ: Այնուհետեւ ներածական մասում տրվում է պալատական ​​խնջույքի պատկեր։

Հիմնական մասը իդեալական տիրակալի օրինակ հանդիսացող հասցեատիրոջ բազմաթիվ առաքինությունների գովքն է։ Հեղինակը նրան համեմատում է պատմական և առասպելական գործիչների հետ, այդ թվում՝ մուսուլմանական սուրբ պատմության հերոսներին, հույն իմաստուններին և իրանական էպոսի հերոսներին գովաբանելու շարժառիթների ցանկում։ Հետագայում նրա իրավահաջորդները լիովին օգտվեցին գովասանքի դրդապատճառների նմանատիպ «կատալոգից»։

Քասիդա ծերունականկառուցված է նույն սխեմայով `ներածություն և հիմնական մաս: Բանաստեղծն ինքն իրեն ուղղված հարց ու պատասխանի տեսքով անդրադառնում է կյանքի թուլությանը։ Հիմնական մտքերն այն են, որ մարդը ենթարկվում է նույն ցիկլային օրենքներին, ինչ մահկանացու աշխարհը, կյանքը անցողիկ է և մնացել են միայն երիտասարդության ու սիրո հիշողությունները: Հիմնական մասում, հիշելով անցյալը, Ռուդաքին հպարտանում է «պետական ​​բանաստեղծի» դերով և դատարանում նրա ազդեցությամբ (ինքնագովեստ).

Ա՜խ, ինչքա՜ն սիրտ եմ նմանեցրել մետաքսին բանաստեղծությունների օգնությամբ,

Բայց առաջ դրանք քարի ու կոճի պես կարծր էին։

Քասիդայի վերջին բեյթները, ըստ օղակի կազմի, կրկնում են ներածության մոտիվները։ Մեկ դար քասիդայից հետո ծերունականՊատրվակ է ծառայել բազմաթիվ բանաստեղծական «պատասխանների» տարբեր տարբերակներով, որոնք գրել են բանաստեղծներ Կիսայ Միրվազին, Ունսուրին, Ազրաքին, Սյուզանին։

Բացի պալատական ​​քասիդայից, Ռուդակիի պոեզիան ներառում է ժամանակակից բանաստեղծներ Մուրադիի, Շահիդ Բալխիի մահվան մասին էլեգիաները, որոնց հետ հեղինակը մտերիմ բարեկամական հարաբերություններ է ունեցել, ասկետիկ տեքստերի ժանրերը: Սիրային տեքստերում նա երգում էր գինին և սերը՝ որպես երկրային գոյության ուրախությունն իմանալու միջոց, որպես հենարան «քամու և ամպերի» փոփոխական աշխարհի մեջ՝ ընդգծելով մեծ զգացողության փիլիսոփայական կողմը։ Միաժամանակ մեկ բանաստեղծության շրջանակներում համադրել է տարբեր ժանրերի մոտիվներ, ինչը բնորոշ չէր պարսկական պոեզիային՝ իր ժանրային կարգերի հստակ սահմաններով։

Ռուդակին նաև էպիկական մեծ ձևերի հեղինակ է՝ մեսնևի։ Նրանց տեքստերը չեն պահպանվել, հայտնի են միայն երկու բանաստեղծությունների անուններ. արևադարձԵվ Կալիլա և Դիմնա, թեև հետազոտողները կարծում են, որ եղել է 7-ից 9-ը։ Ենթադրվում է, որ նա օգտագործել է տարբեր բանաստեղծական մետրեր (ռամալ, մութաքարիբ, հաֆիֆ, հազաջ, մուզարե, սարի)։

Չնայած մեզ հասած Ռուդակիի բանաստեղծական ժառանգության հատվածական բնույթին, այն մեզ թույլ է տալիս վերակառուցել պարսկերեն դասական պոեզիայի ձևավորման վաղ փուլը՝ իր ողջ ժանրային բազմազանությամբ: Նրա ստեղծագործությունը մեծ ազդեցություն է ունեցել պարսկական դասական պոեզիայի զարգացման և ձևավորման վրա՝ արտացոլվելով նրա հետևորդների գտած ձևերում և սյուժեներում։