Չկա որևէ այլ լեզու, որտեղ միայն երեք տառերով կարող է մեծ նշանակություն ունեցող նախադասություն կազմել, և սա առկա է արաբերենում, որտեղ միայն երեք տառ են կազմում իսլամի ամենամեծ նախադասությունը, սա է՝ «Աստված չկա, բացի Ալլահից»: Ի վերջո, այն արաբերեն հնչում է «Լա իլահա իլլա-Լլահ», և դրանում կրկնվում են երեք արաբական տառեր՝ Լամ, Ալիֆ և Հա:

Ղուրանի լեզուն արաբերենն է, և դրանում կասկած չկա: Սա ընդգծված է Ղուրանի բազմաթիվ այաներում. (193): Նրա հետ մի հավատարիմ ոգի իջավ

(194): վրա ձեր սիրտըորպեսզի դուք լինեք նրանց մեջ, ովքեր խորհուրդ են տալիս,

(195): արաբերեն՝ պարզ։ (26:193-195)

Եվ մեկ այլ սուրայում.

(37): Այսպիսով, մենք ուղարկեցինք Ղուրանը օրենքով արաբերեն. Եթե ​​դուք սկսեք բավարարել նրանց ցանկությունները այն բանից հետո, երբ գիտելիքը ձեզ հասավ, ապա Ալլահի փոխարեն ոչ ոք չի դառնա ձեր պաշտպանն ու պաշտպանը: (13:37)

Իզուր չէ, որ Ալլահ Սուբհանահու վա Թագալան շեշտում է, որ Ղուրանի լեզուն արաբերենն է։ Սա կարող է լինել Ղուրանը սեփական անձի մեջ պահելու կոչ բնօրինակ լեզու. Ղուրանը պետք է պահպանվի՝ անկախ այն կարդացողների ազգությունից (արաբ մայրենի լեզուկամ ոչ արաբ):

Ինչո՞ւ է Ղուրանը արաբերեն, ի՞նչ լեզվով եք ուզում, որ Ղուրանը հայտնվի: Անգլերեն?

Հարցի հենց ձեւակերպումը սխալ է, քանի որ չկա եզակի միջազգային լեզու. Եթե ​​լիներ այդպիսի համընդհանուր լեզու, և Ղուրանը հայտնվեր մեկ այլ լեզվով, որը ոչ բոլորը գիտի, ապա այս հարցը տեղին կլիներ:

Ալլահ Սուբհանահու վա Թագալան իրեն իրավունք է վերապահել ընտրել, թե որ տարածք և որ մարդկանց (որ լեզվով) բանագնաց ուղարկել: Սա ազգերի որոշումը չէ, այլ միայն Ալլահի որոշումը: Սա ասվում է հետևյալ այայում.

(124): Եվ երբ նրանց նշան է գալիս, նրանք ասում են. «Մենք չենք հավատա, մինչև մեզ տրվի նույնը, ինչ տրվել է Ալլահի Մարգարեներին»: Ալլահը լավագույնս գիտի, թե որտեղ պետք է տեղադրի Իր ուղերձը: նվաստացում Տիրոջ առջև նրանց վրա, ովքեր մեղանչել են, և դաժան պատիժ այն բանի համար, որ նրանք հնարել են: (6:124)

Ինչ-որ մեկն ասում է, որ Ալլահ Սուբհանահու վա Թագալան ուղարկել է Ղուրանը որպես «Մենք Ղուրանն ուղարկել ենք օրենքով արաբերենով», իսկ դուք ուզում եք ապրել դրա համաձայն Անգլիայում, Ամերիկայում:

Բայց այստեղ ընդգծվում է օրենսգրքի լեզուն, այլ ոչ թե ուղղվածությունը։ Եթե ​​ես Ռուսաստանում օգտագործում եմ ճապոնական խոսափող, դու ինձ չես ասի. «Ինչպե՞ս կարող ես ապրել Կազանում և օգտվել ճապոնական խոսափողից»: Դրա ծագումը կապ չունի: Ղուրանը լեզվով արաբերեն է, իր ծագմամբ, բայց ոչ արաբերեն իր ուղղությամբ:

Ալլահ Սուբհանահու վա Թագալան չի ասում, որ Մուհամմադը (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ուղարկվել է միայն արաբներին.

(107): Մենք քեզ ուղարկեցինք միայն որպես ողորմություն աշխարհների համար:

Ղուրանը արաբերեն է, բայց ուղերձի լեզուն չի նշանակում, որ Ղուրանը ուղղված է միայն արաբներին:

Սա ամենահարմար պատասխանն է այն հարցին, թե ինչու է Ղուրանը արաբերեն:

Բայց որոշ գիտնականներ փորձեցին բացատրել, թե որն էր այն ժամանակվա արաբների տարբերությունը, Ղուրանի լեզուն հօգուտ արաբերենի ընտրելու հնարավոր պատճառները։

Այս հարցի պատասխանը կարելի է բաժանել երեք խմբի.

1. Արաբների բնակության վայրի առանձնահատկությունը (Արաբական թերակղզի);

Արաբերեն լեզվի առանձնահատկությունները;

արաբ ժողովրդի առանձնահատկությունները.

Ինչ է աշխարհագրական առանձնահատկությունարաբների բնակավայրերը.

1. Արաբական թերակղզին գտնվում էր աշխարհի խոշոր մայրցամաքների մեջտեղում, որոնք այդ ժամանակ ակտիվ էին։ Ճանաչվեց աշխարհի երեք մաս՝ Աֆրիկա, Հնդկաստան (ժամանակակից Ասիայում), Եվրոպա։ Արաբական թերակղզին ուներ շատ բարենպաստ դիրք, ի տարբերություն վերը նշվածի, այն զբաղեցնում էր կենտրոնական դիրք աշխարհի այս մասերի միջև։

2. Մարգարեին ուղարկեցին Մեքքա քաղաք, որտեղից եկել էին մարդիկ տարբեր երկրներ. Եվ այն ժամանակ, երբ չկար հեռախոս կամ ինտերնետ, ժողովուրդների միջև շփումը տեղի էր ունենում կա՛մ առևտրի միջոցով, կա՛մ մարդկանց զանգվածային տեղաշարժերի միջոցով, ինչպիսին Հաջն է: Ամեն տարի արաբական աշխարհի երկրներից մարդիկ գալիս էին Մեքքա՝ ուխտագնացություն անելու, և Մուհամմադը (Խ.Ա.Ո.Ն) օգտագործում էր դա՝ սպասելով այցելուներին և նրանց իսլամի կանչելով: Այսպիսով, մեդինայից ոմանք իսլամ ընդունեցին և վերադառնալով իրենց տները, սկսեցին Մեդինայում իսլամի կոչ անել:

3. Մեքքայի բնակիչներն էին, ովքեր շրջապատված էին անապատով: Ինչի՞ դա հանգեցրեց։ Այս ժողովրդի վրա այլ քաղաքակրթությունների ուժեղ ազդեցություն չի եղել, օրինակ՝ պարսիկների կամ հույների։ Նույնիսկ մինչ այսօր, երբ սկսվեց գաղութացումը, և արաբական աշխարհը բաժանվեց եվրոպական երկրների միջև։ Ասենք, Ֆրանսիան վերցրեց Եգիպտոսը, Լիբանանը, Սիրիան, Ալժիրը, Մարոկկոն, Մեծ Բրիտանիան վերցրեց այլ երկրներ, բայց Արաբական թերակղզու ուղղակի օկուպացիա չկար, Սաուդյան Արաբիան, որը Լիբիայում էր, Լիբանանում և այլն։ Եվ դա պայմանավորված է կյանքի նման ծանր պայմաններով։

Մուհամմադը (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) Ղուրանի հեղինակը չէր: Ապացույցներից մեկն այն է, որ Ղուրանը նկարագրում է որոշ գիտական ​​տվյալներ, որոնք ստացվել են միայն վերջերս։ Եթե ​​Մուհամեդը (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) հնարավորություն ունենար շփվելու քաղաքակրթությունների հետ, որոնք հետաքրքրված էին բժշկությամբ, աշխարհագրությամբ և այլն, կարող էր կասկած լինել, թե արդյոք Մուհամմադը (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) ընդունեց: այս տեղեկությունը ինչ-որ մեկից:

Որո՞նք են այն ժամանակվա արաբ ժողովրդի առանձնահատկությունները։

Ուժեղ հիշողություն, որը թույլ էր տալիս առաջին անգամից հարյուրավոր տողերից բաղկացած բանաստեղծություններ անգիր անել։ Իսկ դա անհրաժեշտ էր Ղուրանը անգիր սովորելու համար այն ժամանակ, երբ տպագրությունը տարածված չէր։

Համբերություն. Արաբ ժողովուրդը այն ժողովուրդն է, որն ապրում է անապատում կյանքի ծանր պայմաններում և սովոր է ցանկացած դժվարության։ Եթե ​​այս մարդիկ ապրեին խնձորի և ծիրանի այգիներում, հարմարավետության մեջ, և նրանց մոտ գար մի մարգարե, որի պատճառով իրենց տանջում և քշում են, նրանք կասեին. «Ինձ ինչի՞ է պետք սա։ Ես կնստեմ խնձորենու տակ և խնձոր կուտեմ...» Ուստի արաբները շատ համբերատար էին։ Բիլյալին, թող Ալլահը գոհ լինի իրենից, քարշ տվեցին անապատով (ով որ եղել է Հաջ, գիտի, որ երբ 50 աստիճան է, նույնիսկ ավազի վրա ոտաբոբիկ չես կարող ոտք դնել), նրա կրծքին մի քար դրեցին և հրամայեցին հրաժարվել։ իսլամ. Բիլալը, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, ասաց.

Ալլահը Մեկ է, Ալլահը Մեկ է:

Երբ մահմեդականները նրան ազատեցին, նրանք հարցրին, թե ինչու է նա միշտ պնդում, որ Ալլահը մեկն է, ինչին Բիլալը, թող Ալլահը գոհ լինի իրենից, պատասխանեց.

Հավատացեք, ես ոչինչ չգիտեի իսլամի մասին, բացի Ալլահից

Եթե ​​այս ժողովուրդը վարժված չլիներ այս դաժան կյանքին, չէր կարողանա կրել իսլամի բեռը։

Արաբները հեռու էին տարբեր փիլիսոփայություններից, նրանց գլուխները լցված չէին այնպիսի հարցերով, որոնք կխանգարեին նրանց գործել։ Նրանք չէին մտածում՝ մարդը բանական էակ է, թե կենդանի, մարդու հոգին ոտքերի՞ն է, թե՞ գլխում, ի՞նչ է մահը, ի՞նչ է կյանքը, եթե մտածում եմ, ուրեմն գոյություն ունեմ և այլն։

Խոստումների մեջ հավատարմությունը նույնպես այն ժամանակվա արաբների հատկանիշն է։ Եթե ​​ձեզ խոստացել են վերցնել ձեզ իրենց պաշտպանության տակ, ապա ոչ ոք չի կարողանա ձեզ դիպչել, քանի դեռ ողջ է ձեզ պահպանության տակ առած անձի ընտանիքից գոնե մեկը։

Երբեմն Մուհամեդին (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրան) ստիպում էին պաշտպանություն վերցնել որևէ մեկից: Իսկ արաբները չխախտեցին իրենց խոսքը։ Եթե ​​ինչ-որ մեկը հյուր ունի, ոչ ոք իրավունք չունի այս մարդուն դիպչել, հակառակ դեպքում տան տերերի (իրենց հյուրին վիրավորողների) կողմից վրեժ կլուծվի և այլն։

Ինչո՞վ է առանձնահատուկ արաբերենը:

Յուրաքանչյուր լեզու ունի իր առանձնահատկությունները: Նույնիսկ այսպիսի ասացվածք կա, որ թշնամու հետ խոսում ես գերմաներեն, սիրեկանի հետ ֆրանսերենով և այլն։

Մի գիտնական շատ գեղեցիկ արտահայտվեց արաբերեն լեզվի առանձնահատկությունների մասին խոսելիս. Նա ասաց, որ չկա որևէ այլ լեզու, որով միայն երեք տառով կարողանաս մեծ իմաստով նախադասություն կազմել, և սա առկա է արաբերենում, որտեղ ընդամենը երեք տառով կազմված է իսլամի ամենամեծ նախադասությունը, սա է. «Չկա. Աստված, բայց Ալլահը»: Ի վերջո, այն արաբերեն հնչում է «Լա իլահա իլլա-Լլահ», և դրանում կրկնվում են երեք արաբական տառեր՝ Լամ, Ալիֆ և Հա:

Արաբերենը միակ լեզուն է, որը բայի բոլոր ձևերում ունի հստակ տարբերություն իգական և արական սեռի միջև: Վերցնենք ռուսերեն. Անցյալ ժամանակ հոգնակի: "գնաց". Ո՞վ գնաց՝ կանայք, թե տղամարդիկ: Արաբերենում բայից կարելի է հասկանալ, որ կանայք (կամ տղամարդիկ) էին քայլում, և դա բոլոր թվերով և ժամանակներով: Նաև անգլերեն. մի անգամ ինձ ցույց տվեցին անգլերեն երգերի մի քանի տեքստ, որոնցում բառերի ձևերով հնարավոր չէ իմանալ՝ այս երգը երգում է կինը՝ տղամարդու համար, թե տղամարդը՝ կնոջ համար:

Իսկ երբ խոսքը վերաբերում է Գրքին, որն արտացոլում է օրենքները, այստեղ չի կարելի կատակել. Նրանք բոլորը մարդ են»: Նման բան չկա։

3. Արաբերենը երկակի ձև ունի. Ընդ որում, կարելի է հասկանալ՝ նախադասության մեջ նշված երկուսը տղամարդի՞կ էին, թե՞ կանայք։

Երբ մենք խոսում էինք Ալլահի հատկությունների մասին, մենք ունեինք օրինակ, երբ այայի իմաստը բացատրվում էր Ալլահի կողմից երկակի թվի ձևի օգտագործման պատճառով:

Արաբերեն լեզվի պատճառով Ղուրանն ունի ասմունքի յոթ տեսակ, որոնք մենք արդեն քննարկել ենք:

Եվ սա չէր կարող լինել ռուսերենով կամ այլ լեզվով։ Դա երբեք հնարավոր չի լինի (ռուսերեն գրված նույն ձեռագիր տեքստը կարդալն այնքան լավ է միմյանց միջև): Արաբերենում կա երեք տառ «x», երկու «g»: Եթե ​​դուք հանեք կետերը «հա»-ից, «հյա»-ից և «ջա»-ից, ապա դրանք նույն տեսք կունենան: Իսկ այս կետերը նորամուծություն են արաբերեն լեզվի պատմության մեջ, «Օսման, թող Ալլահը գոհ լինի իրենից, այդպիսի կետեր չեն եղել, իսկ «ալիֆը» միշտ չէ, որ կանգնել է։

Հուսով եմ, որ Ռուսաստանում կգտնվեն տղաներ, ովքեր այս բոլոր յոթ եղանակներով Ղուրանը կարդալու մասնագետ կլինեն։

Թե ով կլինի մարգարեն, Ալլահի որոշումն է, բայց մենք կարող ենք փորձել գտնել որոշ պատճառներ այս ընտրության համար:

Ղուրանը արաբերեն. Իսկ ինչո՞ւ, երբ ուզում ենք յուրաքանչյուր տառից պարգեւ ստանալ, պետք է Ղուրանը միայն արաբերեն կարդալ։ Ինչու չեք կարող աղոթել ձեր մայրենի լեզվով: Ինչո՞ւ ենք մեզ ստիպում արաբերեն նամազ կարդալ:

Եթե ​​վերցնենք Կրաչկովսկու, Կուլիևի, Պորոխովայի, ալ-Մունթահաբի Ղուրանի իմաստների թարգմանությունները, քանի՞ Ղուրան կստանանք։ Ես դեմ չեմ թարգմանություններին, բայց չպետք է հրաժարվել Ղուրանից իր սկզբնական տեսքով՝ հօգուտ թարգմանությունների, քանի որ թարգմանության ցանկացած փորձի արդյունքում որոշ մտքեր կորչում են, քանի որ անհնար է փոխարինել Ղուրանի արաբերեն տեքստը։ Ղուրանը դրա ամբողջական թարգմանությամբ մեկ այլ լեզվով: Եթե ​​գրքի բնօրինակ լեզուն կորչում է, մի օր հնարավոր չի լինի պարզել անհասկանալի հարցերը: Երբ մենք կարդում ենք Ղուրանի իմաստների տարբեր թարգմանություններ, տեսնում ենք մեծ հակասություններ, որոնք մենք չենք կարող հեռացնել առանց Ղուրանի իր բնօրինակ լեզվով: Մենք տեսնում ենք, որ Մարգարեների մյուս գրքերը փոխվել են թարգմանությունների, և, հետևաբար, Աստվածաշնչի բնօրինակ լեզվով զանգվածային ընթերցում չկա:

Հետևաբար, երբ մենք պարտավոր ենք Ղուրանը կարդալ արաբերեն, դա մեզ համար կյանքը դժվարացնելու համար չէ: Ինչ-որ մեկը չի ցանկանում թարավի կարդալ և չի գալիս մզկիթ՝ ասելով. «Ի՞նչ եմ կանգնած, եթե ոչինչ չեմ հասկանում»: Եթե ​​թույլ տանք «Ղուրանի» ընթերցումը ցանկացած լեզվով, ապա հարյուր տարի հետո ես չեմ երաշխավորում, որ կգտնվի գոնե մեկը, ով ընդհանրապես Ղուրան կկարդա։

Երբեմն թարգմանություն ես կարդում և մտածում. «Որտեղի՞ց է նա թարգմանել»: Եվ դա վերաբերում է ոչ միայն արաբերենին։ Թարգմանեք ցանկացած տեքստ մի լեզվից մյուսը, որոշ մտքեր կորչում են: Իսկ ստեղծագործության տրամադրությունն ու իմաստային երանգները կորչում են՝ ցանկանալով արտահայտել, որոնք ստեղծագործության հեղինակն ընտրել է հատուկ բառեր։

Իսկ Ալլահ Սուբհանահու վա Թագալան ոչ մի պահ բաց չի թողնում Ղուրանի ուսումնասիրության դժվարության մեջ և, կախված դժվարությունից, ավելացնում է վարձատրությունը: Եթե ​​դժվարությամբ ապրող մարդը հաղթահարի դժվարությունները Ղուրանի ուսումնասիրության ճանապարհին, Ալլահ Սուբհանահու վա Թագալան նրան մեծ վարձատրություն կտա: Մուհամմադը (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) ասել է. «Այն մարդը, ով կարդում է Ղուրանը և դժվարանում է, կրկնակի պարգևատրվում է»: Ուստի շնորհավորում եմ, որ դուք թաթար եք, ոչ թե արաբ։

Թեև, եթե մարդը զգում է արաբերենի կարևորությունը Ղուրանը հասկանալու համար, նա կձգտի ուսումնասիրել այն Ալլահ Սուբհանահու վա Թագալայի հաճույքի համար:

Մի պարսիկ գրող կար, որ ասում էր. «Ինձ արաբերեն կշտամբես, ավելի լավ կլինի, քան պարսկերեն գովել»։ Սա ոչ թե այն պատճառով, որ նա մոռացել է իր ազգն ու լեզուն, իսլամը դա չի պահանջում, բայց արաբերենը Ղուրանի լեզուն է:

Այսօր բոլորն ուզում են իմանալ Անգլերեն Լեզուքանի որ նրանք իրենց օգտակար են զգում այս լեզվով: Եվ եթե մենք զգայինք Ղուրանի օգուտը, մեզ համար այնքան էլ դժվար չէր լինի սովորել այս Գրքի լեզուն: Արաբերենի հայտնի գիտնականները ոչ արաբներ էին։ Դրանցից կարելի է առանձնացնել գիտնական Սիբավային. Երբ Սիբաուեյը խոսում էր արաբերեն լեզվի քերականության մասին, բոլոր արաբները լուռ լսում էին նրան։ Նա արաբ չէր, բայց արաբերեն լեզվի նշանավոր գիտնական է։

Երբ Սիբավայը պառկած էր մահվան մահճում, նրա որդին եկավ նրա մոտ և հարցրեց հորը.

Եվ նա քաշեց «բիմյա» բառը, և սա սխալմունք է։

Մահացող Սիբաուեյը պատասխանեց.

Ես ձեզ կտակում եմ՝ վախեցեք Ալլահից և այլևս մի քաշեք «բիմյա»: «Ճառագայթը» քաշելն անգրագետ է, իսկ սա արաբերենի նկատմամբ անհարգալից վերաբերմունքի դրսեւորում է։

Եվս մեկ անգամ շեշտում եմ, որ որոշումը, թե որ ազգին է ուղարկել մարգարե, պատկանում է միայն Ալլահին։ Բայց դա իմաստ ու օգուտ ունի։

Ղուրանը ուղարկված է արաբերեն, բայց այս Գիրքը ամեն ինչի համար է երկրագունդըև իսլամի կրոնը բոլոր մարդկանց համար:

Մի խազրատը կա՛մ կատակով, կա՛մ լուրջ հարցրեց ինձ.

Դու գիտես Թաթարերեն լեզու?

Չգիտեմ, պատասխանեցի ես։

Իսկ ինչպես կհասնեք դրախտ, որովհետև ձեզ հարկավոր է թաթարերեն: Ոմանք հարցնում են. «Կարո՞ղ եմ ես իսկական մահմեդական լինել առանց արաբերեն իմանալու»:

Եվ պատասխանը միանշանակ այո է: Մարդը կարող է լավ ծանոթանալ իսլամին և հետևել այն ամենին, ինչ այն պարտավորեցնում է անել՝ առանց արաբերենին տիրապետելու:

(286): Ալլահը հոգին ոչ մի բանով չի ծանրաբեռնում, բացի նրանից, ինչ հնարավոր է նրա համար... (2:286)

Եվ Ալլահ Սուբհանահու վա Թագալան չի ցանկանում որևէ դժվարություն նրա համար: Ալլահն ասում է Ղուրանում.

(185) ...Ալլահը ցանկանում է հանգստություն ձեզ համար, և չի ցանկանում ձեզ համար դժվարություններ ... (2:185)

Բայց չի կարելի իսլամի գիտնական դառնալ առանց արաբերեն լեզվի իմացության: Նույնիսկ արաբը, ով կատարելապես չի տիրապետում արաբերեն քերականությանը, չի կարող գիտնական դառնալ: Ուստի իսլամի չորս մեծ գիտնականները՝ Իմամ աշ-Շաֆիգին, Աբու Հանիֆան, Իմամ Մալիկը, Իմամ Ահմադը, շատ գրագետ էին արաբերենում: Ալ-Շաֆիկին նույնիսկ արաբերեն լեզվի գիտնական է համարվում, իսկ նրա աշակերտների մեջ կան նաև արաբերենի մեծ գիտնականներ։

Եվ հատկապես ոչ արաբը չի կարող իսլամական կրոնի մեծ գիտնական դառնալ առանց արաբերեն լեզվի գերազանց իմացության, քանի որ նա ստիպված կլինի դիմել Ղուրանի թարգմանություններին և Մուհամեդ մարգարեի խոսքերի թարգմանություններով գրքերին: (Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն), և դա նրան կդարձնի պատանդ այս Գրքերի թարգմանիչների համար, ովքեր իրենց ըմբռնումը դրել են իրենց թարգմանություններում, և դա անընդունելի է գիտնականի համար:

Արդյո՞ք իսլամը միայն արաբների համար է:Երկրորդ վերնագիր. «Ինչո՞ւ է Ղուրանը արաբերեն»:

Թերևս ամենահիմնական հարցը, որը կցնցի այն կրոններից որևէ մեկի պատերը, որտեղ սուրբ գրությունն ուղարկվել է Աստծո կողմից, և ոչ թե մարդու կողմից, այն է, թե ինչու է Ամենակարող, Ամենակարող, Ամենագետ, Ամենաստեղծը սուրբ գրությունն ուղարկել հատուկ ձեզ, ինչո՞ւ նա չուղարկեց սուրբ գրությունը մեր մոլորակի բոլոր ժողովուրդներին: Ինչ-որ տեղ գրել են, թե ինչու ես սուրաներ չեմ մեջբերում Ղուրանից: Ես սրա անհրաժեշտությունը չտեսա, բայց եթե ցանկանաք, այս թեմայում պատրաստ եմ գրել բացարձակապես բոլոր այն տողերը, որոնք կվերաբերեն դրան։ Հարմարության համար ես օգտագործում եմ Կուլիևի իմաստային թարգմանությունը.

Ես կասեմ, որ հիմնական պատասխանը 26-րդ սուրայում է՝ 198-ից 201-րդ համարներից, Ալլահն ասում է, որ Ղուրանը բոլորի համար չէ, այլ միայն արաբների համար է, մյուսները չեն հավատա, քանի որ Ալլահն ինքը դա չի ուզում.
198. Եթե մենք այն ուղարկեինք ոչ արաբներից որևէ մեկին
199. և եթե նա կարդացած լիներ նրանց համար, նրանք չէին հավատա նրան:
200. Այսպիսով, մենք տնկում ենք այն (անհավատությունը) մեղավորների սրտերում:
201. Նրանք չեն հավատա նրան, մինչև չտեսնեն ցավալի տառապանքը:

Գրեթե ամեն ինչ ասված է այստեղ, Ալլահը անհավատությունը մտցրեց մեղավորների սրտերը, բայց չկարողացավ հանել անհավատությունը մեղավորների սրտերից, որպեսզի նրանց տա սուրբ գրությունը, չգիտեմ, արդյոք Ալլահը չի կռահել, որ հեռացնի անհավատությունը, որ նա մեր սրտերում տնկվեց, եթե նա ծույլ էր, բայց նա ուղարկեց Ղուրանը միայն արաբների համար… Եվ սրան ավելացրեց, որ մնացածները չեն հավատա մինչև չտեսնեն ցավալի տառապանքը… Ալլահը դա շատ տարօրինակ արտահայտեց, և իր Մուսուլմանները դա հասկացան բառացիորեն, նրանք փորձում են տառապանք պատճառել անհավատներին, որպեսզի նրանք հավատան: Իրոք, Ալլահն ասաց նրանց, որ միայն ցավալի տառապանքներին նրանք կհավատան: Սա գործնականում ամբողջ պատասխանն է, բայց ես չեմ ընդհատի հոդվածը և այստեղ առանձնացնեմ Ղուրանից այս թեմայի վերաբերյալ բոլոր մեջբերումները՝ այս գլխի դիրքն ավելի ամրապնդելու և ձեզ համար ավելի պարզ դարձնելու համար:

Սուրա 12, այաներ առաջին և երկրորդ.
1. Սրանք հստակ Սուրբ Գրքի համարներ են:
2. Իրոք, մենք այն ուղարկել ենք արաբերեն Ղուրանի տեսքով, որպեսզի դուք հասկանաք այն:
Ալլահը հոգնակի թվով ո՞ւմ է վերաբերում քեզ: Անկասկած, կոչն ուղղված է բացառապես արաբերենով հաղորդակցվող ազգերին։ Ալլահը չցանկացավ, որ այլ մարդիկ հասկանան Ղուրանը, ուստի նա այն բոլոր լեզուներով չստեղծեց: Ալլահը պետք է իմանար, որ Ղուրանի թարգմանությունը բավականին դժվար է, և մարդիկ չէին կարող դա անել ավելի քան 10 դար (ավելի քան 1000 տարի), չնայած մուսուլմանները թաքնվում էին հողեր գրավելուց և մարդկանց իսլամի կոչելուց այն ազգերից, որտեղ այնտեղ կան: Սուրբ Գրքի թարգմանությունը չէ:

Սուրա 13, այա 37.
Այսպիսով, մենք ուղարկեցինք Ղուրանը մի օրենքով արաբերեն լեզվով: Եթե ​​դուք սկսեք բավարարել նրանց (հրեաների և հեթանոսների) ցանկությունները այն բանից հետո, երբ գիտելիքը ձեզ հասավ, ապա ոչ ոք Ալլահի փոխարեն ձեր պաշտպանն ու պաշտպանը չի դառնա:

Սուրա 19, այա 97.
Մենք հեշտացրել ենք այն (Ղուրանը) ձեր լեզվով, որպեսզի դուք դրանով ուրախացնեք աստվածավախ մարդկանց և զգուշացնեք չարամիտ վիճաբանողներին:

Շատ ռուսներ Ղուրանը լավ չեն հասկանում, հետո մտնում են իսլամ: Արդյո՞ք նա իմանար, որ Ալլահը միայն ցանկանում էր հաճեցնել աստվածավախ արաբներին և, այս առումով, Ղուրանը չդարձրեց տարբեր լեզուներով, և դեռ ավելին, նա չցանկացավ հաճոյանալ աստվածասերներին, նրանց, ովքեր մեղք չեն գործում և հավատում են… նա ուզում էր գոհացնել միայն հանցագործներին, ովքեր վախենում են Ալլահից պատիժ ստանալ, քանի որ Ալլահը նրանց պատժելու բան ունի: .

Սուրա 39, այա 28.
Մենք Ղուրանը, որի մեջ անիրավություն չկա, արաբերեն ենք ուղարկել, որպեսզի վախենան:

Սուրա 41, այա 44.
Եթե ​​մենք այն դարձնեինք ոչ արաբերեն Ղուրան, ապա նրանք անպայման կասեին. «Ինչո՞ւ դրա այաները չեն բացատրվում: Ոչ արաբական խոսքն ու արաբերենը. Ասա. «Նա հուսալի ուղեցույց է և բժշկություն նրանց համար, ովքեր հավատում են: Եվ անհավատների ականջները խուլ են հարվածում, և նրանք կույր են նրա համար: Սրանք հեռվից կանչվածներն են»։

Ինչ վերաբերում է 44 այաների 41 սուրաներին, այստեղ ամեն ինչ բավականին պարզ է: Ժամանակին Մուհամմադ մարգարեն, խաղաղություն լինի նրա վրա երկրի վրա, և ինչի էր նա արժանի իր հետագա կյանքում, մարդիկ հարցրեցին. Ինչու՞ Ղուրանը միայն արաբերեն է: Մուհամմադը անմիջապես գրեց սա Ղուրանի սուրաներից մեկում, որ եթե մենք գրեինք Ղուրանը այլ լեզվով, ապա դուք չեք հասկանա… Ոչ արաբական խոսքն ու արաբերենը.Մուհամեդին հարցրին, թե ինչու Ղուրանը գրված չէ այլ լեզուներով: Արաբերեն և այլ լեզուներով նրան չեն ասել, որ չպետք է գրի արաբերեն, այլ գրի իտալերեն, բայց մարգարեն կամ Ալլահը պարզապես խուսափեցին հարցից՝ կրկին ակնարկելով, որ Ղուրանը միայն արաբների համար է։

Սուրա 43, այա 3. Իրոք.
Մենք այն դարձրել ենք Ղուրան արաբերեն, որպեսզի դուք հասկանաք:

Սուրա 41, այաներ 2 և 3.
2. Ուղարկված է ողորմածից, ողորմածից
3. Սուրբ Գիրք է, որի այաները Ղուրանի տեսքով արաբերենով բացատրվում են իմացող մարդկանց համար:
ի՞նչ է դա նշանակում արաբներից միայն բանիմաց արաբների համար: արդյո՞ք դա նշանակում է ոչ բոլոր արաբների համար արաբներից: 39:28-ում գրված է ահաբեկելու համար, ուրեմն նա ուզում էր վախ սերմանել միայն արաբների մեջ, և ոչ բոլոր արաբների, այլ միայն գիտակ ու հասկացող արաբների շարքո՞ւմ։ իսկ հիմար արաբները? Այն ժամանակ շատերը գրել-կարդալ չգիտեին, ինչո՞ւ Ալլահը չուղարկեց Ղուրանը նկարների տեսքով: Ինքը՝ Մուհամմադ մարգարեն, ոչ գրել գիտեր, ոչ կարդալ, իսկ մնացած բոլոր անգրագետ արաբները, որոնք այն ժամանակ շատ էին: Բայց այն մասին, թե ինչով վախեցնեմ, սրանով ես 100%-ով համոզված եմ, որքան էլ Ղուրանը կարդայի, միեւնույն է, դրա մեջ ոչ մի կատակ չէի գտնի։ Պատկերացնու՞մ եք, Աստված երբեք անեկդոտ չի բերել, նա միայն խոսել է մահվան, քայքայման, դժոխքի և այլնի մասին։

Սուրա 35, այա 24.
Մենք ձեզ ճշմարտությամբ ուղարկեցինք որպես բարի ավետաբեր և նախազգուշացնող, և չկա մի ժողովուրդ, որին զգուշացնող նախազգուշացնող չգա:
ճիշտ այնպես, ինչպես Բուլգակովն ասաց-)))

Սուրա 43, այա 5.
Արդյո՞ք մենք երես կդարձնենք Հիշեցումը (Ղուրանը), որովհետև դուք օրինազանց եք:
Բառացի ասում է, որ դու կարող ես մահմեդական ավազակ լինել, գլխավորը հավատալն ու արաբ լինելն է։

Սուրա 44, 58. Մենք հեշտացրել ենք այն (Ղուրանը) ձեր լեզվով, որպեսզի նրանք կարողանան հիշել խրատը:

Անակնկալի վերջում և հոդվածի արդյունքը.
Եվ այսպես, քաղաքացիները, ի դեպ, կորցրել են գիտելիքները, լսե՞լ եք, թե Զադորնովներն ինչ տարբեր են մեկնաբանում այն ​​բոլոր բառերը, որտեղ կա ՀՀ, Աստված ՀՀ։ Նրանցից մեկը չդիպավ «Քաղաքացիներ» բառին, երևի առաջինը պարզեց այս բառի իրական իմաստը ՔԱՂԱՔԱՑԻՆԵՐ - ԿՐԱ Մատուցողներ, մահից հետո մենք վերադառնում ենք Աստծուն Ռա, այստեղ հավաքված են այս թեմային առնչվող բոլոր տողերը (հոդված) դա ձեզ պատասխան կտա, թե մարդկանցից ով պետք է լինի կրոնի մեջ: Մնում է միայն պարզել, թե ովքեր են արաբները, և այստեղ ձեզ անակնկալ է սպասվում, քանի որ մեկնաբանությունը երբեք չի գրվել, արաբ բառը բաղկացած է երկու բառից՝ ԱՐաբ = Ալլահի ստրուկ :))) Արաբները ազգ չեն, այլ ստրուկները. Ալլահի, իսկ Ալլահը կենդանիների Աստվածն է.. Աստծո ծառաները, ովքեր հսկում են կենդանիներին :) Կենդանիների մասին կգրվի հաջորդ մասում։

Նրանք իրենց զգուշացնողը չուղարկեցին յուրաքանչյուր ազգի, ինչպես Մուհամեդն ուղարկվեց իր ժողովրդի մոտ, և ոչ թե ռուսների:

«...Սուրբ Գիրք է, որի այաները Ղուրանի տեսքով արաբերեն բացատրվում են իմացող մարդկանց համար» (41:3):

«Իրոք, մենք այն ուղարկել ենք արաբերեն Ղուրանի տեսքով, որպեսզի դուք կարողանաք հասկանալ այն» (12:2):

«Իրոք, մենք այն դարձրել ենք արաբերեն Ղուրան, որպեսզի դուք հասկանաք» (43:3):

«Մենք ուղարկեցինք Ղուրանը, որի մեջ անիրավություն չկա, արաբերենով, որպեսզի նրանք վախենան» (39:28):

«Ուստի մենք ուղարկեցինք այն Ղուրանի տեսքով արաբերենով և մանրամասն բացատրեցինք դրանում մեր սպառնալիքները, որպեսզի նրանք վախենան կամ դաս դառնան իրենց համար» (20:113):

«Նրանից առաջ Մովսեսի Գիրքն էր, որն առաջնորդություն և ողորմություն էր. Եվ արաբերենով այս Գիրքը, որը հաստատում է նախորդ Գրությունները, ուղարկվել է նախազգուշացնելու նրանց, ովքեր սխալ են գործում և ուրախացնելու նրանց, ովքեր բարիք են գործում» (46:12):

«Այսպիսով, մենք ձեզ բացահայտեցինք Ղուրանը արաբերենով, որպեսզի նախազգուշացնեք գյուղերի մորը և նրա շուրջը գտնվողներին և զգուշացնեք ժողովի օրվա մասին, որի մեջ կասկած չկա: Մարդկանց մի մասը կհայտնվի դրախտում, իսկ մյուս մասը կհայտնվի կրակի մեջ» (42:7):

«Եթե մենք այն դարձնեինք ոչ արաբերեն Ղուրան, ապա նրանք անպայման կասեին. «Ինչո՞ւ դրա այաները չեն բացատրվում: Ոչ արաբական խոսքն ու արաբերենը. Ասա. «Դա (Ղուրանը) ուղեցույց և բուժում է նրանց համար, ովքեր հավատում են: Եվ անհավատների ականջները խուլ են հարվածում, և նրանք կույր են նրա համար: Սրանք հեռվից կանչվածներն են»։ (41:44)

Ինչու՞ Ղուրանը հայտնվեց արաբերենով:

Այսօր շատերին է հետաքրքրում, թե ինչու Սուրբ ԱստվածաշունչՄահմեդականներին ուղարկե՞լ են արաբերեն: Այս հարցին մի շարք պատասխաններ կան մեր ժամանակների հայտնի մահմեդական գիտնականների կողմից: Եկեք նայենք հիմնականներին:

1. Արաբական թերակղզին գտնվում էր աշխարհի խոշոր մայրցամաքների մեջտեղում, որոնք այդ ժամանակ ակտիվ էին։ Աշխարհի երեք մասերը ճանաչվեցին՝ Աֆրիկա, Ասիա և Եվրոպա։ Արաբական թերակղզին ուներ շատ բարենպաստ դիրք, ի տարբերություն վերը նշվածի, այն զբաղեցնում էր կենտրոնական դիրք աշխարհի այս մասերի և այն ժամանակվա երկու մեծ կայսրությունների միջև՝ բյուզանդական և սասանյան (պարսկական): Մեքքան նաև քաղաք էր, որտեղ տարբեր երկրներից ժամանած մարդիկ ուխտագնացություն էին անում, և այն ծառայում էր որպես նրանց միջև հաղորդակցության վայր։

2. Ալլահի առաջին տունը կառուցվել է Մեքքայում: Խոսքը Քաաբայի մասին է։ Քաաբան Ամենակարողի տունն է երկրի վրա, հատկապես բարձրացված Ալլահի կողմից: Սա երկրի վրա կառուցված առաջին տունն է, որը ծառայում է որպես նշան, որ Ալլահը Մեկ է: Այս տան առանձնահատուկ տարբերությունն այն է, որ այն կառուցվել է մարգարեների հոր կողմից, Մուհամմադից (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ամենաարժանավորը, Իբրահիմ մարգարեն (խաղաղություն լինի նրա վրա) և նրա որդին՝ Իսմայիլ մարգարեն: . Արաբները հենց այն մարդիկ են, ովքեր այդ ժամանակ ապրում էին Մեքքայում։

3. Արաբերեն լեզվի առանձնահատկությունները. Ղուրանի ուղարկման ժամանակ պոեզիան զարգացավ արաբների մեջ։ Արաբների ուժեղ հիշողությունը, որը հնարավորություն տվեց առաջին անգամից հարյուրավոր տողերից բաղկացած բանաստեղծություններ անգիր անել։ Արաբները կարող էին անգիր անել Ղուրանի բացահայտված տողերը, քանի որ դրանք ուղարկվել էին, հետևաբար մինչ օրս մահմեդական աշխարհում կան մարդիկ, ովքեր անգիր գիտեն Ղուրանը` Հաֆիզը: Նաև արաբները հեռու էին տարբեր փիլիսոփայություններից և նրանց լեզուն պահպանում էր լեզվական մաքրությունն ու գեղեցկությունը: Արաբերենը միակ լեզուն է, որը բայի բոլոր ձևերում ունի հստակ տարբերություն իգական և արական սեռի միջև: Այն ունի նաև երկակի ձև։

Սրանք ընդամենը հիմնական կետերն են, թե ինչու է Ղուրանը ուղարկվել արաբերենով, թեև կան բազմաթիվ իմաստություններ այս ուղարկման վերաբերյալ:

Թիմուր Շարաֆիև

Կարճ պատասխանն

Խոսքը մարդկանց միջև հաղորդակցության ամենակարևոր միջոցն է։ Ամենակարող Ալլահը մեզ սովորեցնում է, որ խոսքը և խոսելու կարողությունը մարդկության հանդեպ Նրա ամենամեծ ողորմություններից են, ինչպես նշված է Ողորմած սուրայի սկզբնական այաներում: Առանց բացառության, Ալլահի կողմից ուղարկված բոլոր մարգարեներն ու առաքյալները՝ մարդկությանը ճշմարիտ ճանապարհով առաջնորդելու համար, այս նպատակին հասնելու համար, անշուշտ, պետք է խոսեն այն ժողովուրդների լեզվով, որոնց ուղարկվել են: Նրանք պետք է բացատրեն կրոնի դոգման, բարոյական նորմերը և գործնական դրույթները իրենց ժողովրդի ներկայացուցիչների համար պարզ և հասկանալի լեզվով։ Ամենակարող Ալլահը արաբներից ընտրեց իր վերջին մարգարեին, և մարդկանց կոչը դեպի նոր կրոն նույնպես հրամայեց սկսել արաբներից: Այդ իսկ պատճառով Ալլահի Մարգարեն (Ալլահը օրհնի նրան և նրա ընտանիքը) պետք է շփվեր իր ժողովրդի հետ իրենց լեզվով, այսինքն՝ արաբերենով, և նրան հրաշքով ուղարկված բոլոր հայտնությունները նույնպես պետք է ներկայացվեին լեզվով։ հասկանալի է իր ցեղակիցներին: Ուստի Ղուրանը ուղարկվել է արաբերեն բառերի, արտահայտությունների և նախադասությունների տեսքով: Թեև չպետք է անտեսել այն փաստը, որ արաբերենը, բացի իսլամի մարգարեի և նրա ժողովրդի մայրենի լեզուն լինելուց, ունի նաև մի շարք առանձնահատկություններ, որոնք այն տարբերում են աշխարհի շատ այլ լեզուներից: Այդպիսի հատկանիշներից են, օրինակ, նրա արտասովոր կառուցվածքը, փոքր թվով բառերի միջոցով խորը իմաստներ հաղորդելու կարողությունը, ճարտասանությունը և այլն։

Այս թեմայի շուրջ տրվող մեկ այլ հարց էլ հետևյալն է. Ինչո՞ւ արաբներից ընտրվեց Աստծո վերջին մարգարեն, որի արդյունքում մարդկությանը նրանց լեզվով հայտնվեց վերջին երկնային գրությունը: Ի պատասխան՝ պետք է ասել, որ արաբներն ավելի շատ, քան մյուս ժողովուրդները, նախանձում են իրենց լեզվին, ավանդույթներին, մշակույթին։ Եվ նման խանդը ծառայում է որպես արդյունավետ գործոն այն լեզվի պահպանման համար, որով ուղարկվել է վերջին հայտնությունը: Բացի այդ, պատմության ընթացքում ոչ մի նվաճող չի կարողացել նվաճել արաբներին, ենթարկել նրանց իրենց մշակույթին և ազդել նրանց լեզվի վրա: Նաև, ինչպես նշվեց վերևում, արաբերենն ունի յուրահատուկ առանձնահատկություններ, որոնք այն դարձնում են եզակի և ի տարբերություն այլ լեզուների: Այս պատճառներով Արաբական թերակղզին և արաբերենը Ղուրանի լավագույն և բնական պաշտպանությունն են՝ վերջին և ամենակատարյալ կրոնի սուրբ գրությունը, որն ուղղված է ողջ մարդկությանը: Ուստի արաբներից ընտրվեց Աստծո վերջին մարգարեն և իր հետ բերեց Ղուրանը արաբերենով:

Մանրամասն պատասխան

Մարդկության համար կենսական նշանակություն ունեցող աստվածային ավանդույթներից մեկը մարգարեների և առաքյալների առաքելությունն է, որոնց Ալլահն ուղարկել է մարդկանց՝ նրանց ճշմարիտ ճանապարհով առաջնորդելու համար: Մարգարեները, շփվելով և շփվելով մարդկանց հետ, խոսեցին նրանց հետ իրենց համար հասկանալի և մատչելի լեզվով, քանի որ հասկանալի խոսքը մարդկանց միմյանց հետ շփվելու միակ միջոցն է: Մարգարեների հաղորդակցությունն իրենց ժողովուրդների հետ իրենց լեզվով սուրբ Ղուրանում հիշատակված մեկ այլ աստվածային ավանդույթներից է.Մենք ուղարկեցինք մեսենջերներ, ովքեր խոսում էին իրենց ժողովրդի լեզվով, որպեսզի բացատրություններ տան»: Այս աստվածային ավանդույթը, այսինքն՝ մարգարեների հաղորդակցությունն իրենց ժողովրդի լեզվով, ընդգրկում է նույնիսկ այն մարգարեներին, ովքեր ուղարկվել են ողջ մարդկությանը: Նրանք մշտապես սկսեցին իրենց համաշխարհային մարգարեական առաքելությունը իրենց ժողովրդի հետ, և եթե դա այդպես չլիներ, ապա այն ուսմունքը, որ Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա և նրա ընտանիքի վրա) բերեց իր հետ, չէր հասնի նույնիսկ արաբներին, թող մնացած բոլոր ժողովուրդներին:

Ղուրանի իրական իմաստը շատ ավելին է, քան լեզուն և խոսքը, և մինչ արաբերեն լեզվի հանդերձանքը վերցնելը, Ղուրանը գոյություն ուներ այլ ձևով, որն անհասանելի էր մարդկային մտքի համար: Ամենակարող Ալլահը այն դուրս բերեց այս ձևից՝ մարդկության համար հասկանալի դարձնելու համար: Այնուհետև նա հագցրեց արաբերենի հատուկ խալաթ՝ հույս ունենալով, որ մարդիկ կկապվեն դրան և կսովորեն դրանում պարունակվող ճշմարտությունները:

Այսպիսով, Ղուրանի էությունը խոսքից դուրս է և որևէ կոնկրետ լեզվով պարունակվելու սահմաններից դուրս: Բայց այդ դեպքում ինչու է այն ուղարկվել արաբերենով: Պատասխանելով այս հարցին՝ պետք է ասել, որ ի լրումն մի շարք հատկանիշների, որոնց առկայությունը տարբերում է արաբերենը աշխարհի շատ այլ լեզուներից, Ալլահի Մարգարեն ընտրվել է այս լեզվով խոսող մարդկանց մեջ։ , և սկսեց իր համաշխարհային առաքելությունը նույն ժողովրդի քարոզով: Իրենց Տիրոջ պատգամը նրանց փոխանցելու համար նա պետք է նրանց մատուցեր մի արտասովոր հրաշք՝ հագնված երկնային սուրբ գրություններով, հասանելի նրանց հասկացողությանը: Նա պետք է դա աներ, որպեսզի չմերժեն իրեն, որպեսզի հավատան Միակ Ալլահին, որպեսզի օգնեն նրան ճշմարիտ կրոնը տարածելու գործում: Իհարկե, երբ ասում ենք, որ Ղուրանը հասանելի է եղել նրանց, մենք նկատի չունենք, որ նրանք լիովին ըմբռնել են այս սուրբ գրության մեջ պարունակվող բոլոր ճշմարտությունները, քանի որ դա անելն ուղղակի անհնար է: Այս դեպքում մենք նկատի ունենք Ղուրանի մակերեսային ըմբռնումը, նրա հիմնական իմաստների ըմբռնումը։ Նախաիսլամական դարաշրջանի արաբները, որը մահմեդական գրականության մեջ կոչվում է տգիտության դարաշրջան, ապրել են ամենաաննշան պայմաններում՝ բառիս բոլոր իմաստներով։ Ուստի Ամենակարող Ալլահն այս ժողովրդից ընտրեց իր վերջին մարգարեին: Իմամ Ալին (խաղաղություն լինի նրա վրա), մատնանշելով նախաիսլամական դարաշրջանի պայմաններն ու անտեղյակությունը, ասաց. Նրանք ճնշված էին ունայն գյուտերով, մոլորված էին վեհացումով, խաբված էին ծայրահեղ տգիտությամբ: Նրանք շփոթված են իրադարձությունների ցնցումներից և տգիտության դժբախտություններից: Եվ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա և նրա ընտանիքի վրա) հռչակեց իր առաջնորդությունը և գնաց ճիշտ ճանապարհով, և կոչ արեց իմաստության և խրատեց առաքինության մասին:

Իմամի նշած պայմանները պատճառ դարձան, որ Ալլահի առաքյալն ընտրվեր արաբների միջից, ուստի Ալլահից նրա բերած գիրքը պետք է լիներ արաբերեն և ոչ այլ լեզվով: Բայց այս դեպքում պետք է նկատի ունենալ, որ Ղուրանում պարունակվող ճշմարտությունները կարևոր են ոչ միայն արաբների, այլև բոլոր մյուս ժողովուրդների համար։ Ամենակարող Տերը դիմում է մարդկանց.Եթե ​​մենք այն դարձնեինք ոչ արաբերեն Ղուրան, ապա նրանք անպայման կասեին. «Ինչո՞ւ դրա այաները չեն բացատրվում: Ոչ արաբական խոսքն ու արաբերենը. Ասա. «Նա հուսալի ուղեցույց է և բժշկություն նրանց համար, ովքեր հավատում են: Եվ անհավատների ականջները խուլ են հարվածում, և նրանք կույր են նրա համար: Սրանք հեռվից կանչվածներն են»։

Թերևս ընթերցողի մոտ մեկ այլ հարց է առաջանում, որը նույնպես հաճախ տրված է այս թեմայի հետ կապված.Ինչո՞ւ արաբներից ընտրվեց Աստծո վերջին մարգարեն, որի արդյունքում մարդկությանը նրանց լեզվով հայտնվեց վերջին երկնային գրությունը: Ինչո՞ւ այս առաքելությունը չվստահվեց այլ լեզվով խոսող այլ ազգի ներկայացուցչի։

Այս հարցին պատասխանելուց առաջ անհրաժեշտ ենք համարում ընթերցողի ուշադրությունը հրավիրել հետևյալ կետերի վրա.

1. Երբ մենք խոսում ենք Աստծո վերջին առաքյալի մասին (Ալլահը օրհնի նրան և նրա ընտանիքին), մենք նույնպես չենք մոռանում նրանց, ովքեր առաջիններից էին, ովքեր ընդունեցին նրա կոչը, ինչպես նաև փորձեցին պահպանել այս կոչը և տարածել այն հետագա:

2. Միշտ կան ուժեր, որոնք անփոփոխ փորձում են ոչնչացնել ճշմարիտ կրոն, նրա պահապաններն ու հավատարիմ հետևորդները։ Դա գիտակցելու համար բավական է ուսումնասիրել նախկին մարգարեների և նրանց հետևորդների պատմությունը։ Ուստի Նա, ով մարդկության համար հաստատել է վերջին երկնային կրոնը, պետք է մտածի, թե ինչպես պաշտպանի այն հիմնարար ցնցումներից և աղավաղումներից։

3. Փաստ չէ, որ մարդկանց մեծ մասի վերահսկողությունից դուրս հրաշքներն ու գործերը լավագույնս կպահպանեն ճշմարիտ կրոնը և Ղուրանը աղավաղումներից, հատկապես այն դարաշրջանում, որը հաջորդեց Իսլամի մարգարեի մահվանը:

Այժմ անդրադառնանք արաբների և արաբերենի որոշ հատկանիշներին։ Ուշադիր ուսումնասիրելով այս որակները՝ մենք կհասկանանք, որ Իսլամը ողջ մարդկությանը փոխանցելու համար Ալլահն իզուր չի ընտրել արաբներին և նրանց լեզուն:

Նախ, արաբները, ավելի շատ, քան մյուս ժողովուրդները, նախանձում են իրենց լեզվին, ավանդույթներին և մշակույթին: Գործնականում անհնար է ստիպել արաբին թողնել իր լեզուն ու մշակույթը։ Նման նախանձախնդրությունը արդյունավետ գործոն է այն լեզվի պահպանման համար, որով ուղարկվել է վերջին հայտնությունը: Որպես օրինակ կարող ենք ասել, որ նույնիսկ մեր ժամանակներում, երբ գրեթե ամբողջ աշխարհը մեկ մոդայի և մեկ մշակույթի է հետևում, արաբները չեն հանել իրենց ազգային հագուստները և չեն փոխանակել այլ ժողովուրդների հագուստի հետ։

Երկրորդ, բացի արաբների նախանձախնդիր վերաբերմունքից իրենց լեզվին, պատմության ընթացքում ոչ մի նվաճող չի կարողացել նվաճել արաբներին, ենթարկել նրանց իրենց մշակույթին և ազդել իրենց լեզվի վրա։ Ուստի արաբներն ու նրանց լեզուն միշտ ապահով են եղել ցնցումներից ու աղավաղումներից։

Երրորդ՝ չպետք է աչքաթող անել այն փաստը, որ արաբերենը, բացի իսլամի մարգարեի և նրա ժողովրդի մայրենի լեզուն լինելուց, ունի նաև մի շարք եզակի առանձնահատկություններ, որոնք այն դարձնում են եզակի և ի տարբերություն այլ լեզուների: Նման առանձնահատկությունները, օրինակ, ներառում են նրա արտասովոր կառուցվածքը, փոքր թվով բառերի միջոցով խորը իմաստներ փոխանցելու ունակությունը և պերճախոսությունը։ Արաբերենն ունի ձայնավորներ՝ եզակի, երկակի և հոգնակի, արական և կանացի, տարբեր ձևերհոգնակի, փոխաբերությունների և այլաբանությունների առատություն և մեծ գումարայլ հատկանիշներ:

Այս պատճառներով Արաբական թերակղզին և արաբերենը Ղուրանի լավագույն և բնական պաշտպանությունն են՝ վերջին և ամենակատարյալ կրոնի սուրբ գրությունը, որն ուղղված է ողջ մարդկությանը: Ուստի արաբներից ընտրվեց Աստծո վերջին մարգարեն և իր հետ բերեց Արաբերեն Գիրքը: Սուրբ Ղուրանն իր յուրահատուկ հնչողությամբ ու մեղեդիով, պերճախոսությամբ և կատարյալ հռետորաբանությամբ գրավեց իսլամի մարգարեի դարաշրջանում ապրած արաբների ուշադրությունը և իր տեղը գրավեց նրանց սրտերում և մտքերում: Այսպիսով, երկնային սուրբ գրությունը ընդմիշտ պահպանվել է լեզվական աղավաղումներից:

Եզրափակելով, մենք, հավանաբար, նշում ենք, որ Սուրբ Ղուրանի արաբերեն հայտնությունը Ալլահի ողորմությունն էր արաբների նկատմամբ: Ի վերջո, եթե Ղուրանը ուղարկվեր այլ լեզվով, ապա արաբները, որոնք իրենց ներքին հատկանիշներով տարբերվում էին այլ ժողովուրդներից, չէին հավատա դրան։ Այս կապակցությամբ սուրբ գրությունն ինքնին ասում է.Եթե ​​մենք այն ուղարկեինք ոչ արաբներից որևէ մեկին,և եթե նա կարդացած լիներ նրանց, նրանք չէին հավատա նրան»։

Ինչու՞ Ղուրանը հայտնվեց արաբերենով:

Ամենակարող Ալլահն ասաց.
«Մենք գիտենք, թե ինչ են ասում. Բայց նրա լեզուն, ում նրանք մատնանշում են, օտար լեզու է, մինչդեռ դա պարզ արաբերեն է» (ան-Նահլ 103):

«Իսկապես, սա հայտնություն է աշխարհների Տիրոջ կողմից: Վստահված ոգին (Ջիբրիլը) իջավ նրա հետ՝ քո սրտի վրա, որպեսզի դու դառնաս նախազգուշացնողներից մեկը: Այն ուղարկվել է պարզ արաբերեն լեզվով» (աշ-Շուարա 192-195)

«Ղուրանը արաբերեն է, որի պակասը չկա, որպեսզի վախենան» (Ազ-Զումար 28):

Գրական արաբերենն ինքնին, ինչպես նաև օբյեկտիվ համեմատությամբ, իր կատարելության մեջ ամենաբարձր տեղն է զբաղեցնում աշխարհում խոսվող այլ լեզուների շարքում: Այն, անկասկած, առաջին տեղն է զբաղեցնում ակտիվ բառակազմական լեզուների շարքում և հանդիսանում է ամենազարգացած լեզուների խումբը ժամանակակից աշխարհ. Արաբերենն առանձնանում է իր հարստությամբ և չափերով (……): Մինչ մենք տեսնում ենք, որ բառերի քանակը մեջ ֆրանսերենհավասար է մոտավորապես 25000-ի, անգլերենում՝ 1000000, ռուսերենում՝ մոտ (....), գրական արաբերենում ունենք մոտ 400000 արմատ։ Lisan al-Arabi բառարանը պարունակում է միայն 80000 արմատ, ոչ թե բառեր: Հայտնի արաբ լեզվաբաններից ալ-Խալիլ իբն Ահմադը նշում է (...), որ արաբական բառապաշարը պարունակում է 12,305,412 բառակապակցություն։ Արաբերենում ակտիվորեն օգտագործվող բառերի թիվը 5,990,400 է, ոչ մի լեզու չի կարող համեմատվել արաբերենի հետ իր ժառանգության հարստությամբ և հոմանիշների քանակով:
Գերմանացի արևելագետ Վառնբախը գրել է. «Արաբերենը միայն աշխարհի ամենահարուստ լեզուն չէ։ Միայն դրա վրա գրած ականավոր հեղինակների թիվն անհաշվելի է։ Նրանց հետ մեր տարբերությունները ժամանակի, կերպարների (...) անհաղթահարելի պատնեշ են ստեղծել մեր միջև՝ խորթ արաբերենին և նրանց ստեղծագործություններին, և միայն դժվարությամբ կարելի է տեսնել, թե ինչ է դրա հետևում» (Անվար ալ-Ջունդի. Գրական լեզուարաբներ. էջ 303)
«Ազգային արաբերենը զարգացավ և կատարելության աստիճանի հասավ անապատի մեջտեղում, քոչվորների մեջ։ Այս լեզուն գերազանցում էր մյուս լեզուներին բառերի քանակով, իմաստների ճշգրտությամբ և կառուցվածքի գեղեցկությամբ։ Ո՛չ երիտասարդությունը, ո՛չ էլ ծերությունը նրա կյանքի ոչ մի ժամանակաշրջանում գրանցված չեն։ Նրա մասին գրեթե ոչինչ չգիտենք, բացի նրա նվաճումներից ու անկրկնելի հաղթանակներից։ Մենք այս լեզվի նման բան չգիտենք։ Որն անմիջապես հայտնվեց հետազոտողների առջև կատարյալ, առանց աստիճանական զարգացման և իրեն որևէ աղտոտվածությունից պաշտպանելու» (Journal» al-Lisan al-Arabi, 85/24):
Գուստավ Գրունեբաումը գրել է. «... Նա, ով ուսումնասիրում է բոլոր լեզուները, չի գտնի, որքան ես գիտեմ, արաբերենի նման: Ձայնի գեղեցկությունը զուգորդվում է հոմանիշների զարմանալի հարստությամբ։ Արաբների լեզուն զարդարված է հակիրճությամբ և արտահայտությունների հակիրճությամբ։ Արաբերենը - և դրանում հավասարը չունի - փոխաբերական արտահայտությունների օգտագործման հեշտության մեջ: Էվտոնիմիայի միջոցներ, փոխաբերություններ, հարստություն փոխաբերական իմաստներ- այս ամենը նրան շատ ավելի բարձր է բարձրացնում, քան մյուսները մարդկային լեզու. Լեզուն ունի բազմաթիվ ոճական և քերականական առանձնահատկություններ, որոնք հնարավոր չէ գտնել որևէ այլ լեզվում։ Եվ այս լայնության ու հարստության հետ մեկտեղ, այս լեզուն ամենահամառոտն է իմաստներ փոխանցելու և իմաստներ փոխանցելու հարցում։ Սա ցույց է տալիս, որ ցանկացած արտասահմանյան օրինակին համապատասխան արաբերեն ձեւը ամեն դեպքում ավելի կարճ է»։ (Անվար ալ-Ջունդի. Արաբների գրական լեզուն. P.308)
Գերմանացի արևելագետ Զեյֆիր Հաունգան գրել է. «Ինչպե՞ս կարող է մարդը պայքարել այս լեզվի գեղեցկության, նրա անբասիր տրամաբանության և անզուգական մոգության դեմ»: Արաբների հարևաններն իրենց նվաճած երկրներում պարտություն կրեցին այս լեզվի կախարդանքից։ Նույնիսկ այս հոսքում իրենց կրոնը պահող մարդիկ սկսեցին սիրով խոսել արաբերեն» (ամսագիր «al-Lisan al-Arabi, 86/24. «Արաբների արևը ծագում է արևմուտքում» գրքից):

ԻՍԼԱՄ ԵՎ ԳԻՏՈՒԹՅՈՒՆ

Այս հոդվածը ավտոմատ կերպով ավելացվել է համայնքից