«Խոջա Նասրեդինի հեքիաթը» իմ սիրելի գրքերից է: Նրանցից մեկը, որին կարելի է անվանել անծեր։ Դա մեծ հազվադեպություն է: Ես երբեք չեմ կառչում անցյալից. եթե գիրքը «գերազանցել եմ», չեմ վերադառնա դրան, պարզապես հիշում եմ այն ​​զգացողությունները, որոնք այն տվել է իր ժամանակին, և դրա համար շնորհակալ եմ հեղինակին։ Բայց «Նասրեդդինը» կարելի է վերընթերցել 10-ում, 20-ում, 30-ում և 60 տարեկանում, և չի լինի զգացում, որ նա գերազանցել է:

Ի լրումն այն բոլոր ուրախությունների, որոնք բերում է Հեքիաթը, այն նաև նպաստեց Ուզբեկստան մեկնելու ցանկությանը` 2007 թվականին ուղևորություն Բուխարա: պարզապես ճամփորդություն չէր դեպի հին ու գեղեցիկ քաղաք, ես գնացի Խոջա Նասրեդինի հայրենիք: Քաղաքին կարելի էր նայել երկու ձևով՝ ուղղակի և գրքի պրիզմայով։ Եվ ակնհայտ է, որ իմաստ ունի նորից Բուխարա գալ։

Վերևում գրված ամեն ինչի լույսի ներքո, առավել տարօրինակ է, որ անկախ նրանից, թե որքան հրատարակություններ են Հեքիաթի ձեռքը ընկնում, դրանցում գործնականում ոչինչ չի գրվել հեղինակի ՝ Լեոնիդ Սոլովյովի մասին: Շատ խղճուկ կենսագրություն՝ առավելագույնը մի երկու փոքրիկ պարբերություն։ Լրացուցիչ տեղեկություններ գտնելու փորձերն անարդյունք էին։ Մինչ օրս։ Ես չէի կարող պատկերացնել, օրինակ, որ «Հեքիաթի» երկրորդ մասը (ինչպես Ռ. Շտիլմարկի «Ժառանգորդը Կալկաթայից») գրված է ստալինյան ճամբարում, և որ դրա շնորհիվ Սոլովյովը չի աքսորվել Կոլիմա...

Այնպես եղավ, որ Լեոնիդ Սոլովյովը չմտավ իր ժամանակակիցների հուշերի մեջ։ Արխիվում պահպանված են մոր, քույրերի, կնոջ միայն հակիրճ գրառումները, իսկ Յուրի Օլեշայի թղթերում նույնիսկ էսքիզ։ Նույնիսկ սովորական, ամուր լուսանկարչական դիմանկար հնարավոր չէ գտնել: Կան ընդամենը մի քանի փոքրիկ տնային լուսանկարներ: Պատահական, սիրողական: Սոլովյովի կենսագրությունը լի է կտրուկ շրջադարձերով, ուժեղ ցնցումներով, որոնք ոչ մի դեպքում միշտ չեն համընկնում ընդհանուր պատմականի հետ։

Ծնվել է 1906 թվականի օգոստոսի 19-ին, Տրիպոլիում (Լիբանան)։ Փաստն այն է, որ ծնողները Ռուսաստանում կրթություն են ստացել պետական ​​ծախսերով։ Այսպիսով, նրանք հարուստ չէին: Նրանք պետք է աշխատեին որոշակի ժամանակահատվածում, որտեղ իրենց ուղարկեցին։ Նրանք ուղարկեցին Պաղեստին։ Յուրաքանչյուրը առանձին: Այնտեղ նրանք ծանոթացան և ամուսնացան։ Ռուսական Պաղեստինի ընկերությունն իր առջեւ դրեց միսիոներական նպատակներ: Մասնավորապես, արաբների համար ռուսերենով դպրոցներ է բացել։

Այս դպրոցներից մեկում դասավանդել են Վասիլի Անդրեևիչը և Աննա Ալեքսեևնան։ Որդու ծննդյան տարում նրա հայրը եղել է կոլեգիալ խորհրդական, Կայսերական Ուղղափառ Պաղեստինի Ընկերության Հյուսիսային Սիրիայի դպրոցների տեսուչի օգնականը (ինչպես այն ամբողջությամբ կոչվում էր): Սահմանված ժամկետը ծառայելով հեռավոր երկրում՝ Սոլովյովները 1909 թվականին վերադարձան Ռուսաստան։ Հոր պաշտոնական տեղաշարժերի համաձայն՝ մինչև 1918 թվականը նրանց բնակության վայրը եղել է Բուգուրուսլանը, ապա մոտակայքում՝ Սամարա-Զլատուստ երկաթուղու Պոխվիստնևո կայարանը։ 1921 թվականից՝ Ուզբեկստան, Կոկանդ քաղաք։

Այնտեղ Լեոնիդը սովորել է դպրոցում և մեխանիկական ուսումնարանում՝ չավարտելով այն։ Այնտեղ սկսեց աշխատել։ Ժամանակին տարբեր առարկաներ է դասավանդել նավթարդյունաբերության ՖԶՈՒ դպրոցում։ Սկսել է գրել. սկսեց տպագրվել թերթերում։ Նա բարձրացավ «Պրավդա Վոստոկա», որը լույս էր տեսել Տաշքենդում։ Նա աչքի է ընկել մրցույթում, որը հայտարարել էր մոսկովյան «Արկածների աշխարհ» ամսագիրը։ «Սիր-Դարյա ափին» պատմվածքը հայտնվել է այս ամսագրում 1927 թվականին։

1930 թ Սոլովյովը մեկնում է Մոսկվա։ ընդունվում է Կինեմատոգրաֆիայի ինստիտուտի (ՎԳԻԿ) գրականության և սցենարական բաժինը։ Ավարտել է 1932 թվականի հունիսին։ Սոլովյովի կենսագրության մեջ հայտնաբերված տարեթվերը երբեմն զարմացնում են։ Բայց արխիվում պահպանվել է ինստիտուտն ավարտելու մասին փաստաթուղթը։ Այո, Սոլովյովը սովորել է երեսուներորդից մինչև երեսուներկուերորդ:

Նրա առաջին պատմություններն ու պատմությունները այսօրվա կյանքի, նոր շենքերի, մարդկանց առօրյա աշխատանքի մասին, մասին Կենտրոնական Ասիաաննկատ չմնաց. 1935-1936 թվականներին Սոլովյովին հատուկ հոդվածներ են նվիրված «Կրասնայա Նով» և «Գրական ուսումնասիրություններ» ամսագրերում։ Ենթադրենք, Կրասնայա Նովում Ա. Լեժնևը խոստովանել է. «Նրա պատմությունները ամեն անգամ կառուցվում են մեկ պարզ գաղափարի շուրջ, ինչպես բալի միջուկը ոսկորի շուրջ», «... նրա պատմությունները միջանկյալ ձև են պահպանում առօրյա ֆելիետոնի և ֆելիետոնի միջև։ պատմություն» և այլն։ Այնուամենայնիվ, հոդվածը կոչվում էր «Լ. Սոլովյովի մասին», և դա նշանակում էր, որ նրան ճանաչեցին, մտցրին շարք։

«Խնդիրների» հրապարակումից հետո Լեոնիդ Վասիլևիչը լիովին հայտնի դարձավ. 1941 թվականի «Գրականագիտության» փետրվարյան համարում, Կլիմենտ Վորոշիլովի վաթսունամյակի շնորհավորանքներից հետո, վերնագիր կար «Գրողները իրենց ստեղծագործության մասին»։ Նրան տարել են Սոլովյով։ Նա խոսեց իր վերջին գրքի մասին. Մի խոսքով, ամուր ու հաստատուն առաջ շարժվեց։

Երբ պատերազմը սկսվեց, Սոլովյովը դարձավ «Կրասնի նավատորմ» թերթի ռազմական թղթակից։ Նա գրում է մի տեսակ ժամանակակից արձակ էպոսներ՝ «Իվան Նիկուլին - ռուս նավաստի», «Սևաստոպոլի քար»։ Ըստ սցենարների՝ ֆիլմերը բեմադրվում են մեկը մյուսի հետևից։

1946 թվականի սեպտեմբերին Սոլովյովը ձերբակալվել է. կա՛մ նա իսկապես ջղայնացրել է մեկին, կա՛մ պախարակում է եղել, կա՛մ մեկը հանգեցրել է մյուսին։ Նա տասը ամիս անցկացրել է նախնական կալանքի տակ։ Ի վերջո, նա ընդունել է իր մեղքը, իհարկե, հորինված՝ պետության ղեկավարի դեմ ահաբեկչական գործողության պլանը։ Ստալինի մասին ոչ շոյող բան ասաց. Ըստ երևույթին, նա ասել է ընկերներին, բայց սխալվել է նրանց մեջ. Սոլովյովին չեն գնդակահարել, քանի որ գաղափարը դեռ գործողությունը չէ։ Մեզ ուղարկեցին Դուբրավլագ ճամբար։ Նրա հասցեն հետևյալն էր՝ Մորդովական Ինքնավար Խորհրդային Սոցիալիստական ​​Հանրապետություն, Պոտմա կայարան, Յավասի փոստային բաժանմունք, փոստարկղ LK 241/13։

Համաձայն ճամբարական Ալեքսանդր Վլադիմիրովիչ Ուսիկովի հուշերի՝ Սոլովյովն ընտրվել է Կոլիմայի բեմի մաս։ Նա գրեց ճամբարի ղեկավար գեներալ Սերգեենկոյին, որ եթե իրեն այստեղ թողնեն, ինքը կվերցնի Խոջա Նասրեդինի մասին երկրորդ գիրքը։ Գեներալը Սոլովյովին հրամայեց հեռանալ։ Իսկ «Կախարդված իշխանը» իսկապես գրված էր ճամբարում: Պահպանվել են ձեռագրեր։ Թղթեր, իհարկե, չտրվեցին։ Նրան ուղարկել է իր ընտանիքը։ Այնուհետև ծնողներն ապրում էին Ստավրոպոլում, քույրերը՝ տարբեր այլ քաղաքներում:

Սոլովյովին հաջողվել է գիշերային պահակ դառնալ արհեստանոցում, որտեղ փայտ էին չորացնում։ Հետո նա դարձավ գիշերային սպասավոր, այսինքն՝ ինչպես բաղնիքի պահակը։ Ըստ երևույթին, գիշերը նաև նոր բանտարկյալներ են բերվել, նրանք պետք է պահպանեին սանիտարական նորմերը։ Երբեմն մոսկվացի ծանոթներ էին առաքվում։ Այս հանդիպումները մեծ իրադարձություններ էին միապաղաղ կյանքում։ Գիշերային միայնակ դիրքերը Սոլովյովին հնարավորություն տվեցին կենտրոնանալ իր գրական զբաղմունքների վրա։

Գրքի վրա աշխատանքը հետաձգվել է։ Այդուհանդերձ, 1950-ի վերջին «Հմայված իշխանը» գրվեց և ուղարկվեց իշխանություններին: Մի քանի տարի ձեռագիրը չեն վերադարձվել։ Սոլովյովն անհանգստացավ. Բայց ինչ-որ մեկը փրկեց «Կախարդված արքայազնին»՝ պատահաբար կամ տեղյակ լինելով, թե ինչ է արվում:

Կենսագրին անհասկանալի պատճառներով, ըստ երևույթին, 1953-ի կեսերին Սոլովյովի բանտային և ճամբարային կյանքը շարունակվեց արդեն Օմսկում։ Ենթադրաբար, հենց այնտեղից է նա ազատ արձակվել 1954 թվականի հունիսին, երբ բոլոր գործերը վերանայվել են։ Ի թիվս այլոց, պարզ դարձավ, որ Սոլովյովի մեղադրանքը չափազանցված է։ Ես ստիպված էի կյանքը նորից սկսել:

Առաջին անգամ Լեոնիդ Վասիլևիչը ամուսնացավ շատ վաղ, Կենտրոնական Ասիայում, Կանիբադամում Ելիզավետա Պետրովնա Բելյաևայի հետ: Բայց նրանց ճանապարհները շուտով բաժանվեցին։ Մոսկովյան ընտանիքը Թամարա Ալեքսանդրովնա Սեդիխն էր։ Ականատեսների վկայությամբ՝ նրանց միությունը հարթ, ավելի ճիշտ՝ ցավոտ չի եղել։ Սոլովյովի ճամբարից ժամանելուն պես Սեդիխը նրան տուն չտարավ։ Բոլոր նամակները վերադարձվել են չբացված։ Սոլովյովը երեխաներ չուներ.

Ճամբարից հետո առաջին օրերին նրան Մոսկվայում դիմավորեց Յուրի Օլեշան։ Գրականության և արվեստի կենտրոնական արխիվը (ԾԳԱԼԻ) պահպանում է այս ժողովի արձանագրությունը՝ «13 հուլիսի. Ես հանդիպեցի աքսորից վերադարձած Լեոնիդ Սոլովյովին («Խնդիր»)։ Բարձրահասակ, ծեր, կորցրեց ատամները: (…) Պատշաճ հագնված: Սա, ասում է, գնել է մի մարդ, ով իրեն պարտք է։ Ես գնացի հանրախանութ և գնեցի այն։ Այնտեղի կյանքի մասին ասում է, որ իրեն վատ չի զգացել ոչ թե այն պատճառով, որ իրեն հատուկ պայմաններում են դրել, այլ որ ներսում, ինչպես ինքն է ասում, աքսորում չի եղել։ «Ես դա ընդունեցի որպես հատուցում մեկ կնոջ նկատմամբ կատարածս հանցագործության համար՝ իմ առաջին, ինչպես ինքն էր ասում՝ «իսկական կնոջը»: Հիմա ես հավատում եմ, որ ինչ-որ բան կստանամ»:

Շփոթված, շփոթված, իրեն ուղղված դառը կշտամբանքներով, առանց փողի, ո՞ւր պիտի գնար։ Մտածելով՝ Լեոնիդ Վասիլևիչը կյանքում առաջին անգամ գնաց Լենինգրադ՝ իր քրոջ՝ Զինաիդայի մոտ (ավագը՝ Եկատերինան, մինչև իր օրերի վերջն ապրեց Կենտրոնական Ասիայում՝ Նամանգանում)։ Զինան սեղմված էր։ Ապրել է դժվարությամբ. 1955 թվականի ապրիլին Սոլովյովն ամուսնացավ Մարիա Մարկովնա Կուդիմովսկայայի հետ՝ ռուսաց լեզվի ուսուցչուհի, ամենայն հավանականությամբ նրա տարիքի։ Նրանք ապրում էին Խարկովսկայա փողոցում, շենք 2, բնակարան 16: Այնտեղ, նրա կյանքի վերջին ամիսներին, ես հանդիպեցի Լեոնիդ Վասիլևիչին և ես անսպասելիորեն իմացա, որ «Խոջա Նասրեդինի հեքիաթը» գրքի հեղինակը ապրում է Լենինգրադում:

Թվում էր, թե ամեն ինչ լավանում է: Լենիզդատն առաջինն էր, ով հրատարակեց «Կախարդված արքայազնը», որին նախորդել էր «Անհանգիստը»: Գիրքը մեծ հաջողություն ունեցավ։ Սոլովյովը նորից սկսեց աշխատել կինոյում։ Սկսել է Երիտասարդության գիրքը: Բայց առողջությունը վատանում էր։ Նա ուներ ծանր հիպերտոնիա։ Ես գտա Լեոնիդ Վասիլևիչին քայլելիս, բայց նրա մարմնի կեսը կաթվածահար էր։ 1962 թվականի ապրիլի 9-ին նա մահացավ հիսունվեց չհասած։

Սկզբում Լենինգրադում Սոլովյովին անմիջապես աջակցում էր Միխայիլ Ալեքսանդրովիչ Դուդինը։ Հանդիպեցինք նաև ընկերասեր մարդկանց հետ։ Բայց Լենինգրադում գրական կյանքԼեոնիդ Վասիլևիչը իրականում ներս չի մտել։ Նա իրեն առանձին պահեց՝ ամենայն հավանականությամբ վատառողջության և հոգեկան անհանգստության պատճառով: Երբ Մարիա Մարկովնան գրողներ հավաքեց իր մոտ՝ նշելու Սոլովյովի հետ կապված ինչ-որ ժամադրություն, մենք երեքով էինք և ևս մեկը, ովքեր չէին ճանաչում Լեոնիդ Վասիլևիչին։ Նրան թաղել են Ավտովոյի Կարմիր գերեզմանատանը։

Խոջա Նասրեդինի հուշարձան Բուխարայում

P.S. 2010 թվականին Լեոնիդ Սոլովյովի ամբողջական ստեղծագործությունները լույս են տեսել 5 հատորով։ «Գրքի ակումբ Կնիգովեկ» հրատարակչություն.

Ամբողջ օրը երկինքը ծածկված էր մոխրագույն շղարշով։ Դարձավ ցուրտ ու ամայի։ Այրված խոտերով ձանձրալի անծառ տափաստանային սարահարթերն ինձ տխրեցին։ Գնաց քնելու...

Հեռվում երևում էր մեր Ճանապարհային ոստիկանության թուրքական համարժեք TRF-ի գրառումը։ Ես բնազդաբար պատրաստվել էի վատագույնին, քանի որ նախկին վարորդական փորձից գիտեմ, որ նման ծառայությունների հետ հանդիպումները մեծ ուրախություն չեն բերում։

Ես դեռ թուրք «ճանապարհատերերի» հետ գործ չեմ ունեցել։ Արդյո՞ք դրանք նույնն են, ինչ մերոնք: Համենայն դեպս, որպեսզի ճանապարհային պահակներին ժամանակ չտան՝ մեզ սխալվելու պատրվակ գտնելու համար, նրանք կանգնեցնում էին իրենց և հարցերով «հարձակվում» նրանց վրա՝ հիշելով, որ լավագույն պաշտպանությունը հարձակումն է։

Բայց, ինչպես տեսանք, բոլորովին այլ «կլիմա» է, և տեղի «ճանապարհային ոստիկանները», որոնցում վարորդները սովոր են տեսնել իրենց հավերժական հակառակորդներին, բնավ չէին պատրաստվում կանգնեցնել մեզ և բոլորովին էլ հակառակորդներ չէին։ վարորդներ. Նույնիսկ հակառակը։

Ոստիկանները սիրով պատասխանեցին մեր հարցերին, շատ խորհուրդներ տվեցին, առհասարակ ամենաաշխույժ հետաքրքրությունը դրսևորեցին մեր և հատկապես մեր երկրի նկատմամբ։ Արդեն մի քանի րոպե զրույցն ինձ համոզեց. սրանք հասարակ, անշահախնդիր ու բարի տղաներ են, ովքեր բարեխղճորեն կատարում են իրենց ծառայողական պարտքը, ինչը միևնույն ժամանակ չի խանգարում նրանց լինել համակրելի, կենսուրախ և ժպտերես։ Հյուրընկալ ոստիկանները մեզ հրավիրեցին իրենց պոստ՝ մի բաժակ թեյ խմելու և այնտեղ շարունակելու զրույցը...

Այս անցողիկ հանդիպումից հետո ինձ թվաց, թե երկինքը կարծես պայծառացավ, և նա ավելի տաքացավ, և բնությունը ժպտաց ... Եվ կարծես այդ կենսուրախ մարդու ստվերը, ով, ըստ թուրքերի, ժամանակին ապրել է այստեղ, բռնկվել է.

Մոտենում էինք Սիվրիհիսար քաղաքին։ Շրջապատը շատ գեղատեսիլ է՝ քարքարոտ լեռներ, որոնք սուր ատամներով բարձրանում են դեպի երկինք: Հեռվից ես դրանք շփոթում էի հինավուրց բերդի պարիսպների հետ։ Ըստ երևույթին, քաղաքն անվանվել է «Սիվրիհիսար», որը նշանակում է «սրածայր պարիսպներով բերդ»։ Քաղաքի մուտքի մոտ, մայրուղուց ձախ, հանկարծ տեսան մի հուշարձան, որը լայնեզր գլխարկով ծերունին նստած է էշի վրա և երկար փայտ է խցկել երկրագնդի մեջ, որի վրա գրված է. burasydyr» («Աշխարհի կենտրոնն այստեղ է»):

Ես սպասում էի այս հանդիպմանը և, հետևաբար, անմիջապես կռահեցի. սա լեգենդար Նասրեդին-Խոջան է…

Մի անեկդոտ հիշեցի. Նասրեդինին տրվեց մի խրթին հարց, որի պատասխանը անհնար էր թվում. «Որտե՞ղ է գտնվում Երկրի մակերեսի կենտրոնը»: «Ահա», - պատասխանեց Հոջը, փայտը կպցնելով գետնին: Եթե չեք հավատում ինձ, կարող եք համոզվել, որ ես ճիշտ եմ՝ չափելով հեռավորությունները բոլոր ուղղություններով…

Բայց ինչո՞ւ է այստեղ կանգնեցված այս հուշարձանը։ Շրջվում ենք քաղաք և հյուրանոցում, որը կոչվում է «Նասրեդին-Խոջա», իմանում ենք, որ, պարզվում է, հարևան գյուղերից մեկը ոչ ավել, ոչ պակաս թուրքերի սիրելիի հայրենիքն է։

Սա էլ ավելի գրգռեց մեր հետաքրքրությունը։ Անմիջապես գնում ենք նշված գյուղ։ Այսօր այն նաև կոչվում է Նասրեդին-Խոջա։ Իսկ այն ժամանակ, երբ Նասրեդինը ծնվեց այնտեղ, նրա անունը Հորտու էր։

Անկարա տանող ճանապարհից երեք կիլոմետր հեռավորության վրա ճամփեզրի նշանը մեզ ստիպեց կտրուկ թեքվել դեպի հարավ-արևմուտք։

Գյուղի գլխավոր փողոցի երկայնքով կան ավիշե տների սպիտակած դատարկ պատեր, որոնք ներկված են Նասրեդինի մասին կատակներ պատկերող գունավոր նկարներով: Կենտրոնական հրապարակի վրա, որը, ինչպես այս փոքրիկ գյուղի գլխավոր փողոցը, միայն պայմանականորեն կարելի է անվանել, մի փոքրիկ հուշարձան է կանգնեցվել։ Պատվանդանին կա մի արձանագրություն, որը վկայում է, որ Նասրեդինը ծնվել է այստեղ 1208 թվականին և ապրել մինչև 60 տարեկանը։ Մահացել է 1284 թվականին Աքշեհիրում...

Տնօրենը մեզ ցույց տվեց մի նեղ, ծուռ փողոց, որտեղից մեկ մեքենա չէր կարող անցնել, այնտեղ էր Նասրեդինի տունը։ Խրճիթները սերտորեն կուչ են գալիս՝ կառչած իրարից։ Հողի մեջ աճած առանց պատուհանների պատերը, ինչպես ժամանակի անտանելի բեռից ճզմված կույր ծերունիները, փոշիացել էին սպիտակեցմամբ, որը, ի հեճուկս նրանց ձգտումների, չէր թաքցնում տարիքը, այլ ընդհակառակը, ավելի շատ կնճիռներ էր ցույց տալիս։ Նույն թշվառ ու կարեկից ծուռ դռներն ու դարպասները ծերությունից ու հիվանդությունից աչք ու կնճռոտ էին... Որոշ տներ երկհարկանի էին. երկրորդ հարկերը ոսկրոտ լոջիաների պես կախված էին ծուռ զառիթափ փողոցների վրա։

Նասրեդինի կացարանը տարբերվում է մյուսներից նրանով, որ տունը կառուցվել է ոչ թե անմիջապես դարպասից դուրս՝ «կարմիր գծի» մոտ, այլ փոքրիկ «կարկատան» բակի խորքում՝ տեղանքի հետևի եզրին։ Հարևանների կողմից երկու կողմից նեղացած, անտաշ քարերով կառուցված խարխուլ տունը, այնուամենայնիվ, պարունակում էր մի քանի փոքրիկ սենյակներ և երկրորդ հարկում բաց պատշգամբ։ Ներքևի հարկի կոմունալ սենյակներում և արևելյան ավանդական անձնական տրանսպորտի համար անփոփոխ էշը։ Դատարկ բակում, առանց մեկ ծառի, պահպանվել է միայն փայտե պինդ կոր անիվներով սայլից հալածվող առանցքը։

Տանը վաղուց ոչ ոք չի ապրում, և այն ամբողջովին ավերվել է։ Այնուամենայնիվ, ասում են, ի նշան փառապանծ Նասրեդինի երախտագիտության, նրա հայրենի գյուղում կկառուցվի նրա արժանի նոր, ամուր տունը գլխավոր հրապարակում։ Եվ հետո գյուղացիներն ամաչում են, որ իրենց նշանավոր հայրենակիցը նման ավերակ ունի... Եվ, ճիշտ է, այդ տան վրա կկախեն հուշատախտակ՝ «Այստեղ է ծնվել և ապրել Նասրեդին-Խոջան»:

Նրա տան նման անտեսված տեսարանը մեզ շատ զարմացրեց. Նասրեդին-Խոջայի ժողովրդականությունը իսկապես համաշխարհային չափերի է հասել։ Նրա ժողովրդականության աճի հետ ավելացավ նաև դիմորդների թիվը, ովքեր Նասրեդինին համարում էին իրենց հայրենակիցը։ Նրան համարում են ոչ միայն թուրքերը, այլև Մերձավոր Արևելքի, Կովկասի և Կենտրոնական Ասիայի հարևաններից շատերը...

Նասրեդինի գերեզմանը գտնվում է Աքշեհիր քաղաքում՝ նրա հայրենի գյուղից մոտ երկու հարյուր կիլոմետր հարավ։ Հետաքրքիր է, որ խորամանկ ուրախ ընկերոջ և կատակասեր տապանաքարի վրա, ինչպես ասում են, մահվան ամսաթիվը նույնպես դիտավորյալ նշվում է խաղային ոգով, նրա ձևով հետընթաց (այսպես էր Նասրեդին-Խոջան հաճախ նստում իր էշին), այսինքն. , 683-ի փոխարեն 386, որը մեր ժամանակագրությամբ համապատասխանում է 1008 թ. Բայց ... հետո պարզվում է, որ նա մահացել է դեռ չծնված: Ճիշտ է, նման «անհետեւողականությունը» չի անհանգստացնում սիրելի հերոսի երկրպագուներին։
Ես հարցրեցի Նասրեդին-Խոջայի բնակիչներին, թե արդյոք Մեծ Ջոկերի հետնորդներից որևէ մեկը պատահաբար մնացել է այստեղ։ Պարզվեց, որ ժառանգներ կան. Հինգ րոպեից էլ քիչ ժամանակում, հարևանները, առանց վարանելու, մեզ ներկայացրին Նասրեդինի անմիջական հետնորդներին, որոնց մենք գրավեցինք պատմական կացարանի ֆոնին…

Նասրեդինի սիրելին

Այլընտրանքային նկարագրություններ

Ընտանի կենդանի

Էշ, հնու կամ ջորի

Այն մարդը, ով կատարում է նվազագույն աշխատանք՝ առավելագույն պարգևատրման համար

Բեռի գազան

երկար ականջներով տրանսպորտ

Տրանսպորտ Նասրեդին

Ասիական «ձի»

Միջինասիական զարդանախշով էշ

Համառ Համառ

աշխատասեր էշ

էշ աշխատասեր

աշխատասեր կենդանի

բեռնատար անասուններ

Խոշոր եղջերավոր անասուններ մեջքին

Կենդանի «բեռնատար» ասիական

Հրաժարական տված աշխատասեր

Նույն էշը

Սկոտինա Նասրեդին

Շուրիկի ականջավոր տրանսպորտը

Ասիական կողմնակալությամբ էշ

Աշխատասեր էշ

Էշը հերկել է

. Ասիական «բեռնատար»

. «շարժիչ» արբա

Ձի_Նասրեդ-_դին

Նասրեդինը նրան խոսել է սովորեցրել

Էշը ամրացված է սայլին

Ընտանի աֆրիկյան էշ

Համառ

Ձի Նասրեդին

Կենդանի Նասրեդին

Վինի Թուխի ընկերոջ կենտրոնասիական տարբերակը

ընտանի կենդանի Մերձավոր Արևելքում

Նույնը, ինչ էշը

Էշ Կենտրոնական Ասիայից

Ասիական էշ

Էշը Կենտրոնական Ասիայի տարածություններում

սմբակավոր կենդանի

Էշ Ասիայում

. «Սկեսուրից շիլա եմ փնտրում» (պալինդրոմ)

Կենտրոնական Ասիա տեղափոխված էշ

աշխատող էշ

Խորամանկ Խոջա Նասրեդինի տրանսպորտ

Կենտրոնական Ասիայի էշ

էշ աշխատասեր

Կենտրոնական Ասիայի ազգության էշ

Ձի Խոջա Նասրեդին

Ականջով համառ աշխատասեր

Էշ աշխատասեր

Ասիական խոշոր եղջերավոր անասուններ

Կենտրոնական Ասիայի կենդանի

Արբա շարժիչ

աշխատասեր էշ

աշխատասեր էշ

ականջավոր աշխատասեր

Համառ գազան

Նա էշ է

Չորս ոտանի սայլի տրակտոր

Էշ, որ քարշ է տալիս սայլը

աշխատասեր էշ

աշխատող կենդանի

աշխատող էշ

Ո՞ր կենդանին կարող է համառորեն:

. «տրակտոր» արբայի համար

Ո՞ր կենդանին կարող է ոտքով հարվածել:

Ո՞ր կենդանուն են կապում սայլին:

Ձին գումարած էշ

ջանասեր էշ

Էշի արևելյան անուն

. «տրակտոր» արբա

Էշ կամ ջորի

Ձիու և էշի խառնուրդ

Ընտանի կենդանի, էշ կամ ջորի

Մարդ, ով ամենադժվար գործն է անում առանց տրտունջի

Էշի և Ռեջիոյի հիննի կամ ջորի

Համառ Համառ

. «Սկեսուրից շիլա եմ փնտրում» (փալինդ.)

. «Տրանսպորտ» Նասրեդին

. «Տրակտոր» սայլեր

. «Տրակտոր» արբայի համար

. ասիական բեռնատար

. «Իր սկեսուրից շիլա է փնտրում» (պալինդրոմ)

. «շարժիչ» արբա

Ասիական «ձի»

Կենդանի «բեռնատար» ասիական

Ո՞ր կենդանին է սայլին բռնած

Ո՞ր կենդանին կարող է ոտքով հարվածել

Ինչ կենդանի կարող է համառորեն

թաթարսկի Մ. քույր օրենբ. կավկ. էշ; էշ, էշ էշ; էշ, էշ մ.էշի քուռակ; տեղ-տեղ էշին ասում են ե՛ւ հիննի, ե՛ւ ջորի, նույնիսկ մաշտակ՝ փոքրիկ ձի։ Կա՛մ էշ, կա՛մ իշան, այսինքն՝ միեւնույն է՝ կա՛մ էշ, կա՛մ մահմեդական հոգեւորական։ էշ, էշ, էշին պատկանող., կապ

Էշ միջին-ազ. ազգությունը

Wed-az. էշ

Էշի մեկ այլ անուն

. «Սկակուն» սայլի սայլով

Էշը ամրացված է սայլին

Օ.ԲՈՒԼԱՆՈՎԱ

Հավանաբար չկա մի մարդ, ով չի լսել Խոջա Նասրեդինի մասին, հատկապես ք Մուսուլմանական Արևելք. Նրա անունը հիշում են ընկերական զրույցներում, քաղաքական ելույթներում, գիտական ​​վեճերում։ Նրանք հիշում են տարբեր պատճառներով, և նույնիսկ առանց որևէ պատճառի, պարզապես այն պատճառով, որ Հոջը եղել է բոլոր պատկերացնելի և աներևակայելի իրավիճակներում, որոնցում մարդը կարող է հայտնվել. հիմար.

Այսքան տարի նա կատակում ու ծաղրում էր մարդկային հիմարությունը, սեփական շահը, ինքնագոհությունը, տգիտությունը։ Եվ կարծես թե պատմությունները, որոնցում իրականությունը զուգորդվում է ծիծաղի ու պարադոքսի հետ, գրեթե չեն նպաստում լուրջ խոսակցությունների։ Եթե ​​միայն այն պատճառով, որ այս մարդը համարվում է ֆոլկլորային կերպար, հորինված, լեգենդար, բայց ոչ մի կերպ պատմական գործիչ. Այնուամենայնիվ, ինչպես յոթ քաղաքներ վիճում էին Հոմերոսի հայրենիք կոչվելու իրավունքի համար, այնպես էլ եռապատիկ ավելի շատ ժողովուրդներ պատրաստ են Նասրեդինին իրենցն անվանել։

Նասրեդինը ծնվել է մեծարգո իմամ Աբդուլլահի ընտանիքում թուրքական Խորտո գյուղում 605 թվականին (1206 թ.) Էսքիշեհիր նահանգի Սիվրիհիսար քաղաքի մոտակայքում։ Այնուամենայնիվ, Մերձավոր Արևելքի տասնյակ գյուղեր և քաղաքներ պատրաստ են վիճել մեծ խորամանկի ազգության և ծննդավայրի մասին:

Մաքթաբում՝ տարրական մահմեդական դպրոցում, փոքրիկ Նասրեդինն իր ուսուցչին՝ Դոմուլլային, խրթին հարցեր տվեց։ Դոմուլլան պարզապես չկարողացավ պատասխանել դրանցից շատերին: Այնուհետեւ Նասրեդինը սովորել է Սելջուկյան սուլթանության մայրաքաղաք Կոնիայում, ապրել ու աշխատել Կաստամոնուում, ապա Աքշեհիրում, որտեղ, ի վերջո, մահացել է։

Թուրք պրոֆեսոր-պատմաբան Միքայիլ Բայրամը ծավալուն հետազոտություն է անցկացրել, որի արդյունքները ցույց են տվել, որ Նասրեդինի իրական նախատիպի ամբողջական անունը Նասիր ուդդին Մահմուդ ալ-Խոյն է, նա ծնվել է Իրանի Արևմտյան Ադրբեջանի նահանգի Խոյ քաղաքում։ , կրթություն է ստացել Խորասանում եւ դարձել հայտնի իսլամական գործիչ Ֆախր ադ-դին ար-Ռազիի աշակերտը։

Բաղդադի խալիֆը նրան ուղարկեց Անատոլիա՝ դիմադրություն կազմակերպելու Մոնղոլների ներխուժումը. Նա ծառայել է որպես քադի, իսլամական դատավոր Կայսերիում, իսկ ավելի ուշ դարձել է վեզիր Սուլթան Կայ-Կավուս II-ի Կոնիայի դատարանում։ Նա հասցրել է այցելել հսկայական թվով քաղաքներ, ծանոթացել բազմաթիվ մշակույթների և հայտնի է եղել իր խելքով, ուստի միանգամայն հնարավոր է, որ նա եղել է Խոջա Նասրեդինի մասին զվարճալի կամ ուսանելի պատմությունների առաջին հերոսը։

Ճիշտ է, կասկածելի է թվում, որ այս կրթված և ազդեցիկ մարդշրջում էր համեստ էշի վրա և վիճում իր կռվարար ու տգեղ կնոջ հետ։ Բայց այն, ինչ ազնվականը չի կարող իրեն թույլ տալ, միանգամայն հասանելի է զվարճալի ու ուսանելի անեկդոտների հերոսին, այնպես չէ՞։

Այնուամենայնիվ, կան այլ ուսումնասիրություններ, որոնք խոստովանում են, որ Խոջա Նասրեդինի կերպարը հինգ դարով ավելի հին է, քան սովորաբար հավատում են ժամանակակից գիտությանը:

Հետաքրքիր վարկած են առաջ քաշել ադրբեջանցի գիտնականները. Մի շարք համեմատություններ թույլ են տվել ենթադրել, որ 13-րդ դարում ապրած հայտնի ադրբեջանցի գիտնական Հաջի Նասիրեդին Թուսին Նասրեդինի նախատիպն է։ Այս վարկածի օգտին փաստարկների թվում է, օրինակ, այն փաստը, որ աղբյուրներից մեկում Նասրեդինը կոչվում է այս անունով՝ Նասիրեդդին Թուսի։

Ադրբեջանում Նասրեդինի անունը Մոլլա է. գուցե այս անունը, ըստ հետազոտողների, Մովլան անվան աղավաղված ձևն է, որը պատկանում էր Թուսիին։ Նա ուրիշ անուն ուներ՝ Հասան։ Այս տեսակետը հաստատվում է հենց Թուսիի ստեղծագործություններից որոշ մոտիվների և Նասրեդինի մասին անեկդոտների համընկնմամբ (օրինակ՝ գուշակների ու աստղագուշակների ծաղրանքը)։ Նկատառումները հետաքրքիր են և ոչ առանց համոզիչության։

Այսպիսով, եթե դուք սկսեք անցյալում փնտրել Նասրեդինին նման մարդու, շատ շուտով պարզ կդառնա, որ նրա պատմականությունը սահմանակից է լեգենդարին: Այնուամենայնիվ, շատ հետազոտողներ կարծում են, որ Խոջա Նասրեդինի հետքերը չպետք է փնտրել պատմական տարեգրություններև գերեզմանների դամբարաններ, որոնց մեջ, դատելով իր բնավորությունից, նա չէր ուզում մտնել, բայց այն առակներով ու անեկդոտներով, որոնք պատմել և պատմում են Մերձավոր Արևելքի և Կենտրոնական Ասիայի ժողովուրդները և ոչ միայն նրանք։

Ժողովրդական ավանդույթը Նասրեդինին իսկապես բազմակողմանի է դարձնում: Երբեմն նա հայտնվում է որպես տգեղ, անճոռնի տղամարդ՝ հին, մաշված խալաթով, որի գրպաններում, ավաղ, չափազանց շատ են անցքերը, որպեսզի ինչ-որ բան հնացած լինի։ Ինչու, երբեմն նրա խալաթը պարզապես յուղոտ է կեղտից. երկար թափառումներն ու աղքատությունը իրենց վնասն են պատճառում: Ուրիշ ժամանակ, ընդհակառակը, տեսնում ենք հաճելի արտաքինով մարդու, ոչ թե հարուստ, այլ առատությամբ ապրող։ Նրա տանը արձակուրդների տեղ կա, բայց կան նաև սև օրեր։ Եվ հետո Նասրեդինը անկեղծորեն ուրախանում է իր տան գողերով, քանի որ դատարկ սնդուկներում ինչ-որ բան գտնելն իսկական հաջողություն է։

Խոջան շատ է ճամփորդում, բայց պարզ չէ, թե ի վերջո որտեղ է նրա տունը՝ Աքշեհիր, Սամարղանդ, Բուխարա, թե՞ Բաղդադ։ Ուզբեկստանը, Թուրքիան, Ադրբեջանը, Աֆղանստանը, Ղազախստանը, Հայաստանը (այո, նա նույնպես), Հունաստանը, Բուլղարիան պատրաստ են նրան ապաստան տալ: Նրա անունը հակված է տարբեր լեզուներովԽոջա Նասրեդին, Ջոխա Նասր-էթ-դին, Մուլլա, Մոլլա (Ադրբեջան), Աֆանդի (Ուզբեկ), Էպենդի (Թուրքմենական), Նասիր (Ղազախ), Անասրաթին (հունարեն): Նրան ամենուր սպասում են ընկերներն ու ուսանողները, բայց կան նաև բավականաչափ թշնամիներ և չարագործներ։

Նասրեդին անունը տարբեր լեզուներով գրված է տարբեր կերպ, բայց դրանք բոլորը վերադառնում են արաբական մահմեդական Նասր ադ-Դին անունին, որը թարգմանվում է որպես «Հավատքի հաղթանակ»: Տարբեր ձևերով և առակներով դիմել Նասրեդինին տարբեր ժողովուրդներ- Դա կարող է լինել հարգալից «Խոջա», «Մոլլա», և նույնիսկ թուրքական «էֆենդի» հասցե: Հատկանշական է, որ այս երեք կոչերը՝ խոջա, մոլլա և էֆենդի, շատ առումներով շատ մոտ հասկացություններ են։

Համեմատեք ինքներդ: «Խոջա» պարսկերեն նշանակում է «վարպետ»: Այս բառը գոյություն ունի գրեթե բոլոր թյուրքական լեզուներում, ինչպես նաև արաբերենում։ Սկզբում այն ​​օգտագործվել է որպես Կենտրոնական Ասիայի իսլամական սուֆի միսիոներների ժառանգների տոհմի անուն՝ «սպիտակ ոսկոր» կալվածքի ներկայացուցիչների (թուրք. «ակ սույուկ»)։ Ժամանակի ընթացքում «Խոջան» դարձավ պատվավոր կոչում, մասնավորապես, այսպես սկսեցին կոչվել օսմանյան իշխանների կամ արաբական գրագիտության ուսուցիչների, ինչպես նաև իշխող ընտանիքների ազնվական ամուսինների, վաճառականների կամ ներքինիների իսլամական հոգևոր դաստիարակները:

Մուլլա (մոլլա) ունի մի քանի իմաստ. Շիաների համար մոլլան կրոնական համայնքի առաջնորդն է, աստվածաբանը, հավատքի և իրավունքի հարցերի մեկնաբանման մասնագետը (սուննիների համար այդ գործառույթները կատարում են ուլեմաները): Մնացած իսլամական աշխարհում, ավելի ընդհանուր իմաստով, որպես հարգալից կոչում, այն կարող է նշանակել՝ «ուսուցիչ», «օգնական», «տեր», «պաշտպան»։

Էֆենդի (աֆանդի, էպենդի) (այս բառն ունի արաբերեն, պարսկերեն և նույնիսկ հին հունական արմատներ) նշանակում է «նա, ով կարող է (դատարանում) պաշտպանել իրեն»): Սա ազնվական մարդկանց պատվավոր կոչում է, քաղաքավարի վերաբերմունք՝ «վարպետ», «հարգված», «վարպետ» իմաստներով։ Սովորաբար հետևում էր այդ անվանը և տրվում էր հիմնականում գիտական ​​մասնագիտությունների ներկայացուցիչներին։

Բայց վերադառնանք վերակառուցված կենսագրությանը։ Խոջան ունի կին, որդի և երկու դուստր։ Կինը հավատարիմ զրուցակից է և հավերժ հակառակորդ։ Նա նեղացկոտ է, բայց երբեմն շատ ավելի իմաստուն և հանգիստ, քան իր ամուսինը: Նրա որդին բոլորովին տարբերվում է հորից, երբեմն էլ նույնքան խորամանկ ու խռովարար է լինում։

Խոջան բազմաթիվ մասնագիտություններ ունի՝ հողագործ է, վաճառական, բժիշկ, բուժող, նույնիսկ գողությամբ է զբաղվում (առավել հաճախ՝ անհաջող)։ Նա շատ կրոնասեր մարդ է, ուստի համագյուղացիները լսում են նրա քարոզները. նա արդար է և լավ գիտի օրենքը, հետևաբար նա դառնում է դատավոր. նա հոյակապ է և իմաստուն, և այժմ մեծ էմիրը և նույնիսկ ինքը՝ Թամերլանը, ցանկանում են նրան տեսնել որպես իր ամենամոտ խորհրդականը: Այլ պատմություններում Նասրեդինը հիմար, նեղմիտ անձնավորություն է՝ բազմաթիվ թերություններով և նույնիսկ երբեմն աթեիստ է համարվում:

Տպավորություն է ստեղծվում, որ Նասրեդինը դրսեւորում է մարդկային կյանքիր ողջ բազմազանությամբ, և յուրաքանչյուրը կարող է (եթե ցանկանա) բացահայտել իր սեփական Նասրեդինին:

Կարելի է եզրակացնել, որ Խոջա Նասրեդինը, այսպես ասած, այլ հայացք է կյանքին, և եթե հնարավոր չէ խուսափել որոշակի հանգամանքներից, որքան էլ որ ջանք գործադրես, ապա միշտ կարող ես ինչ-որ բան սովորել դրանցից, դառնալ մի փոքր ավելի իմաստուն և, հետևաբար, շատ ավելի ազատ այս հանգամանքներից: Եվ գուցե, միեւնույն ժամանակ, ստացվի ուրիշին սովորեցնել ... կամ դաս տալ: Նասրեդինը հաստատ չի ժանգոտի։

Արաբական ավանդույթի համար Նասրեդինը պատահական կերպար չէ։ Ամենևին էլ գաղտնիք չէ, որ նրա մասին յուրաքանչյուր առակ կամ անեկդոտ հնագույն իմաստության, մարդու անցած ճանապարհի, նրա ճակատագրի և իրական գոյության ձևերի մասին գիտելիքների շտեմարան է։ Իսկ Հոջան պարզապես էքսցենտրիկ կամ ապուշ չէ, այլ մեկը, ով հեգնանքի ու պարադոքսի օգնությամբ փորձում է փոխանցել բարձր կրոնական և էթիկական ճշմարտություններ։

Համարձակորեն կարելի է եզրակացնել, որ Նասրեդինը իսկական սուֆի է։ Սուֆիզմը իսլամի ներքին միստիկական ուղղություն է, որը զարգացել է պաշտոնական կրոնական դպրոցների հետ մեկտեղ: Այնուամենայնիվ, իրենք՝ սուֆիներն ասում են, որ այս միտումը չի սահմանափակվում միայն մարգարեի կրոնով, այլ ցանկացած իսկական կրոնական կամ փիլիսոփայական ուսմունքի սերմն է: Սուֆիզմը ձգտում է դեպի Ճշմարտությունը, դեպի մարդու հոգևոր վերափոխումը. սա այլ մտածելակերպ է, իրերի նկատմամբ այլ հայացք՝ զերծ վախերից, կարծրատիպերից ու դոգմաներից: Եվ այս առումով իսկական սուֆիների կարելի է հանդիպել ոչ միայն արեւելքում, այլեւ արեւմտյան մշակույթում:

Առեղծվածը, որով պարուրված է սուֆիզմը, ըստ նրա հետևորդների, կապված է ոչ թե ինչ-որ առանձնահատուկ միստիկայի և ուսմունքի գաղտնիության, այլ այն բանի հետ, որ բոլոր դարերում ճշմարտության անկեղծ և ազնիվ փնտրողները չեն եղել:

Սենսացիաներին և բացահայտումներին սովոր մեր դարաշրջանում այս ճշմարտությունները գունատ են դառնում առեղծվածային հրաշքների և համաշխարհային դավադրությունների պատմությունների առաջ, բայց հենց դրանց մասին են խոսում իմաստունները: Եվ նրանց հետ Նասրեդինը: Ճշմարտությունը հեռու չէ, այն այստեղ է՝ թաքնված մեր սովորությունների ու կապվածությունների հետևում, մեր եսասիրության ու հիմարության հետևում։

Խոջա Նասրեդինի կերպարը, ըստ Իդրիս շահի, սուֆիների զարմանալի հայտնագործությունն է։ Խոջան չի սովորեցնում, չի բամբասում, նրա հնարքների մեջ հեռուն գնացող ոչինչ չկա։ Ինչ-որ մեկը կծիծաղի նրանց վրա, իսկ ինչ-որ մեկը նրանց շնորհիվ ինչ-որ բան կսովորի և ինչ-որ բան կգիտակցի։ Պատմություններն ապրում են իրենց կյանքով՝ թափառելով մի ազգից մյուսը, Հոջը անեկդոտից անեկդոտ է շրջում, լեգենդը չի մեռնում, իմաստությունը ապրում է։

Խոջա Նասրեդինը մեզ անընդհատ հիշեցնում է, որ մենք սահմանափակված ենք իրերի էության ըմբռնման, հետևաբար և դրանց գնահատման հարցում: Իսկ եթե ինչ-որ մեկին հիմար են անվանում, ապա վիրավորվելն անիմաստ է, որովհետև Խոջա Նասրեդինի համար նման մեղադրանքը ամենաբարձր գնահատականը կլինի: Նասրեդինը ամենամեծ ուսուցիչն է, նրա իմաստությունը վաղուց հատել է սուֆի համայնքի սահմանները։ Բայց այս հոջային քչերը գիտեն։

Արևելքում կա մի լեգենդ, որն ասում է, որ եթե Խոջա Նասրեդինի մասին յոթ պատմություն պատմեք հատուկ հաջորդականությամբ, ապա մարդուն կհուզի հավերժական ճշմարտության լույսը՝ տալով արտասովոր իմաստություն և ուժ։ Քանի՞սն էին նրանք, ովքեր դարից դար ուսումնասիրեցին մեծ ծաղրածուների ժառանգությունը, կարելի է միայն ենթադրել։

Սերունդները փոխեցին սերունդները, հեքիաթներն ու անեկդոտները բերանից բերան փոխանցվեցին Ասիայի բոլոր թեյերում և քարավանսարաններում, անսպառ ժողովրդական ֆանտազիան Խոջա Նասրեդինի մասին պատմվածքների հավաքածուին ավելացրեց բոլոր նոր առակներն ու անեկդոտները, որոնք տարածվեցին հսկայական տարածքում: Այս պատմվածքների թեմաները դարձել են մի քանի ժողովուրդների բանահյուսական ժառանգության մաս, և նրանց միջև եղած տարբերությունները բացատրվում են բազմազանությամբ. ազգային մշակույթներ. Նրանցից շատերը Նասրեդինին պատկերում են որպես աղքատ գյուղացու և բացարձակապես ոչ մի հղում չունեն պատմության ժամանակին. նրանց հերոսը կարող էր ապրել և գործել ցանկացած ժամանակ և դարաշրջան:

Խոջա Նասրեդինի մասին պատմվածքներն առաջին անգամ գրական մշակման են ենթարկվել 1480 թվականին Թուրքիայում՝ արձանագրվելով «Սալթուկնամե» գրքում, իսկ քիչ անց՝ 16-րդ դարում, գրող և բանաստեղծ Ջամի Ռումա Լամիյան (մահ. 1531 թվականին), Նասրեդինի մասին պատմություններով հետևյալ ձեռագիրը թվագրվում է 1571 թվականին։ Հետագայում Խոջա Նասրեդինի մասին գրվեցին մի քանի վեպեր և պատմվածքներ (Պ. Միլինի «Նասրեդինը և նրա կինը», Գաֆուր Գուլյամի «Բալի քարերից վարդարան» և այլն)։

Դե, 20-րդ դարը Խոջա Նասրեդինի մասին պատմությունները բերեց կինոէկրան և թատրոնի բեմ: Այսօր Խոջա Նասրեդինի մասին պատմվածքները թարգմանվել են բազմաթիվ լեզուներով և վաղուց դարձել են համաշխարհային գրական ժառանգության մի մասը: Այսպիսով, ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի կողմից հռչակվել է 1996-1997թթ միջազգային տարինԽոջա Նասրեդին.

Գրական հերոս Նասրեդինի գլխավոր հատկանիշը բառի օգնությամբ ցանկացած իրավիճակից հաղթող դուրս գալն է։ Նասրեդինը, վարպետորեն տիրապետելով բառին, չեզոքացնում է իր ցանկացած պարտություն։ Հոջայի հաճախակի հնարքները շինծու տգիտություն են և աբսուրդի տրամաբանություն։

Խոջա Նասրեդինի մասին պատմությունները ռուսալեզու ընթերցողին հայտնի է ոչ միայն առակների և անեկդոտների ժողովածուներից, այլև Լեոնիդ Սոլովյովի «Անհանգիստը» և «Կախարդված արքայազնը» հրաշալի վեպերից, որոնք համակցված են «Խոջա Նասրեդինի հեքիաթում»: թարգմանվել է տասնյակ օտար լեզուներով։

Ռուսաստանում Խոջա Նասրեդինի «պաշտոնական» հայտնվելը կապված է Դմիտրի Կանտեմիրի (Մոլդովայի կառավարիչ, որը փախել է Պետրոս I-ի մոտ) «Թուրքիայի պատմության» հրապարակման հետ, որը ներառում էր Նասրեդինի մասին առաջին պատմական անեկդոտները (Եվրոպան ճանաչեց նրան։ շատ ավելի վաղ):

Մեծ Հոջայի հետագա, ոչ պաշտոնական գոյությունը պատված է մշուշով: Մի անգամ, թերթելով անցյալ դարի 60-80-ական թվականներին Սմոլենսկի, Մոսկվայի, Կալուգայի, Կոստրոմայի և այլ շրջանների բանահյուսների կողմից հավաքված հեքիաթների և առակների հավաքածուն, հետազոտող Ալեքսեյ Սուխարևը գտավ մի քանի անեկդոտներ, որոնք ճշգրտորեն կրկնում են Խոջա Նասրեդինի պատմությունները: Դատեք ինքներդ։ Ֆոման Երեմային ասում է. «Գլխացավ ունեմ, ի՞նչ անեմ»։ Երեման պատասխանում է. «Երբ ատամս ցավեց, հանեցի այն»։

Եվ ահա Նասրեդինի տարբերակը. «Աֆանդի, ի՞նչ անեմ, աչքս ցավում է»: Մի ընկեր Նասրեդինին հարցրեց. «Երբ ատամս ցավում էր, չէի կարողանում հանդարտվել, մինչև չհանեցի այն։ Հավանաբար, դուք պետք է այդպես վարվեք, և դուք կազատվեք ցավից», - խորհուրդ է տվել Հոջան:

Պարզվում է, որ սա ոչ մի արտառոց բան չէ։ Նման կատակներ կարելի է գտնել, օրինակ, Թիել Ուլենշպիգելի մասին գերմանական և ֆլամանդական լեգենդներում, Բոկաչոյի «Դեկամերոնում», Սերվանտեսի «Դոն Կիխոտում»: Նման կերպարներ այլ ժողովուրդների մեջ. Խորամանկ Պետրոս - հարավային սլավոնների շրջանում; Բուլղարիայում կան պատմություններ, որոնցում երկու կերպարներ միաժամանակ ներկա են՝ մրցելով միմյանց հետ (առավել հաճախ՝ Խոջա Նասրեդինը և Խորամանկ Պետրոսը, որը կապված է Բուլղարիայի թուրքական լծի հետ):

Արաբները շատ նման են Ջոխային, հայերը՝ Պուլու-Պուգին, ղազախները (նասրեդինի հետ միասին)՝ Ալդար Քոսեն, Կարակալփաքները՝ Օմիրբեկը, Ղրիմի թաթարներ- Ախմեթ-աքայը, տաջիկներից՝ մուշֆիկները, ույղուրները՝ Սալայ Չաքքանը և Մոլլա Զայդինը, թուրքմենների մոտ՝ Քեմինեն, աշքենազի հրեաների մոտ՝ Հերշել Օստրոպոլերը (Հերշելեն Օստրոպոլից), ռումինացիներից՝ Պեկալեն, ադրբեջանցիների մոտ՝ Մոլլա Նասրեդին. Ադրբեջանում Նասրեդինի անունով է կոչվել Molla Nasreddin երգիծական ամսագիրը, որը հրատարակում է Ջալիլ Մամեդգուլուզադեն։

Իհարկե, դժվար է ասել, որ Խոջա Նասրեդինի մասին պատմություններն ազդել են այլ մշակույթներում նմանատիպ պատմությունների հայտնվելու վրա։ Ինչ-որ տեղ հետազոտողների համար դա ակնհայտ է, բայց ինչ-որ տեղ հնարավոր չէ տեսանելի կապեր գտնել։ Բայց դժվար է չհամաձայնել, որ դրանում ինչ-որ անսովոր կարևոր և գրավիչ բան կա։

Իհարկե, անպայման կգտնվի մեկը, ով կասի, որ Նասրեդինը անհասկանալի է կամ պարզապես հնացել է։ Դե, եթե Հոջը մեր ժամանակակիցը լիներ, նա չէր նեղվի. չես կարող բոլորին գոհացնել: Այո, Նասրեդինն ընդհանրապես չէր սիրում նեղանալ։ Տրամադրությունը ամպի պես է՝ վազեց ու թռավ։ Մենք նեղանում ենք միայն այն պատճառով, որ կորցնում ենք այն, ինչ ունեցել ենք։ Հիմա, եթե դուք կորցրել եք դրանք, ուրեմն նեղանալու բան կա։ Ինչ վերաբերում է մնացածին, ապա Խոջա Նասրեդինը կորցնելու ոչինչ չունի, եւ սա, թերեւս, նրա ամենակարեւոր դասն է։

Հոդվածում օգտագործվում են նյութեր Բոլշոյից Խորհրդային հանրագիտարան(հոդված «Խոջա Նասրեդին»), Ալեքսեյ Սուխարևի «Խոջա Նասրեդինի լավ կատակները» գրքից, «Քսանչորս Նասրեդիններ» գրքից (կազմող՝ Մ.Ս. Խարիտոնով)

Խոջա Նասրեդինը մահմեդական Արևելքի և Միջերկրական ծովի և Բալկանների որոշ ժողովուրդների բանահյուսական կերպար է, հումորային և երգիծական կարճ մանրանկարների և անեկդոտների, երբեմն էլ առօրյա հեքիաթների հերոսը: Որոշակի վայրերում (օրինակ՝ Թուրքիայի Աքշեհիր քաղաքում) իրական կյանքում դրա գոյության մասին հաճախակի հայտարարություններ են հնչում։

Այս պահին Նասրեդինի ծննդյան կոնկրետ ամսաթվի կամ վայրի մասին խոսելու հաստատված տեղեկություն կամ լուրջ հիմքեր չկան, ուստի այս կերպարի գոյության իրականության հարցը մնում է բաց։

Մահմեդական Կենտրոնական Ասիայի և Մերձավոր Արևելքի տարածքում արաբական, պարսկական, թուրքերեն, միջինասիական և չինական գրականության մեջ, ինչպես նաև Անդրկովկասի և Բալկանների ժողովուրդների գրականության մեջ կան բազմաթիվ հանրաճանաչ անեկդոտներ և պատմվածքներ. Խոջա Նասրեդին. Դրանցից ռուսերեն ամենաամբողջական ժողովածուն պարունակում է 1238 պատմվածք։

Նասրեդինի գրական կերպարը էկլեկտիկ է և միավորում է իմաստունի և պարզամիտի սինկրետիկ կերպարը միաժամանակ։

Հակահերոսի, թափառականի, ազատամիտի, ապստամբի, հիմարի, սուրբ հիմարի, խորամանկ սրիկայի և նույնիսկ ցինիկ փիլիսոփայի, նուրբ աստվածաբանի և սուֆիի այս ներքուստ հակասական կերպարը, որը հստակորեն փոխանցված է մի քանի բանահյուսական կերպարներից, ծաղրում է մարդկային արատները, թշվառները, մոլիները, կեղծավորները, կաշառակեր դատավորներն ու մոլլան։

Հաճախ հայտնվելով պարկեշտության համընդհանուր ընդունված նորմերը և հասկացությունները խախտելու եզրին, նրա հերոսը, այնուամենայնիվ, անփոփոխ գտնում է իրավիճակից ելք անսովոր:

Գրական հերոս Նասրեդինի գլխավոր հատկանիշը բառի օգնությամբ ցանկացած իրավիճակից հաղթող դուրս գալն է։ Նասրեդին-էֆենդին վարպետորեն տիրապետելով բառին՝ չեզոքացնում է իր ցանկացած պարտություն։ Հոջայի հաճախակի հնարքները շինծու տգիտություն են և աբսուրդի տրամաբանություն։

Նասրեդինի կերպարի անբաժանելի մասն էր ավանակը, որը հայտնվում է բազմաթիվ առակներում կամ ինչպես. Գլխավոր հերոս, կամ որպես Հոջայի արբանյակ։

Ռուսալեզու ընթերցողն առավել հայտնի է Լեոնիդ Սոլովյովի «Խոջա Նասրեդինի հեքիաթը» երկխոսությամբ, որը բաղկացած է երկու վեպից՝ «Խռովարարը» և «Կախարդված իշխանը»: Այս գիրքը թարգմանվել է աշխարհի տասնյակ լեզուներով։

Նման կերպարներ այլ ժողովուրդների մեջ՝ խորամանկ Պետրոսը հարավային սլավոնների մոտ, Ջոխան՝ արաբների մեջ, Պուլու-Պուգին՝ հայերի, Ալդար Քոսեն՝ ղազախների մոտ (նասրեդինի հետ միասին), Օմիրբեկը՝ կարակալպաքների մոտ, հանդիպում են նաև էպոսում։ Ղազախները (հատկապես հարավայինները) լեզուների և մշակույթների ազգակցական կապի պատճառով, Ղրիմի թաթարների մեջ՝ Ախմեթ-աքայը, տաջիկների մոտ՝ Մուշֆիկե, ույղուրների մոտ՝ Սալայայ Չաքքան և Մոլլա Զեյդինը, թուրքմենների մոտ՝ Քեմինեն, ֆլամանդների մոտ՝ Թիլ Ուլենշպիգելը։ իսկ գերմանացիները՝ Հերշելեն Օստրոպոլից՝ աշքենազի հրեաների մեջ։

Ինչպես երեք հարյուր տարի առաջ, այնպես էլ մեր օրերում, ասիական շատ երկրներում Նասրեդինի մասին կատակները շատ տարածված են երեխաների և մեծահասակների շրջանում:

Մի քանի հետազոտողներ Խոջա Նասրեդինի մասին անեկդոտների ի հայտ գալը թվագրում են 13-րդ դարով։ Եթե ​​ընդունենք, որ այս կերպարը իրականում գոյություն է ունեցել, ապա նա ապրել է նույն 13-րդ դարում։

Ակադեմիկոս Վ.Ա.Գորդլևսկին, ականավոր ռուս թուրքագետ, կարծում էր, որ Նասրեդինի կերպարը առաջացել է արաբների շրջանում Ջուհի անվան շուրջ ստեղծված անեկդոտներից և անցել է սելջուկներին, իսկ ավելի ուշ՝ թուրքերին՝ որպես դրա ընդարձակում։

Այլ հետազոտողներ հակված են կարծելու, որ երկու պատկերներն էլ ունեն միայն տիպաբանական նմանություն, ինչը բացատրվում է նրանով, որ բանահյուսության գրեթե յուրաքանչյուր ժողովուրդ ունի հանրաճանաչ հերոս-խելք՝ օժտված ամենահակասական հատկություններով:

Խոջա Նասրեդինի մասին առաջին անեկդոտները գրանցվել են Թուրքիայում՝ գրող և բանաստեղծ «Ջամի Ռումա» Լամիայի (մահ. 1531 թ.) «Սալթուկնամե» (Saltukname) գրքում, որը թվագրվում է 1480 թվականին և մի փոքր ավելի ուշ՝ 16-րդ դարում։

Հետագայում Խոջա Նասրեդինի մասին գրվել են մի քանի վեպեր և պատմվածքներ (Նասրեդինը և նրա կինը՝ Պ. Միլին, Վարդարան՝ բալի կորիզներից՝ Գաֆուր Գուլյամի և այլն)։

Ռուսաստանում Հոջի անեկդոտներն առաջին անգամ հայտնվեցին 18-րդ դարում, երբ մոլդովացի տիրակալ Դմիտրի Կանտեմիրը, որը փախել էր Պետրոս I-ի մոտ, հրապարակեց իր «Թուրքիայի պատմությունը» երեք «պատմական» անեկդոտներով Նասրեդինի մասին։

Ռուսական ավանդույթի համաձայն, ամենատարածված անունը Խոջա Նասրեդին է: Այլ տարբերակներ՝ Նասրեդին-էֆենդի, մոլլա Նասրեդին, Աֆանդի (Էֆենդի, Էպենդի), Անաստրատին, Նեսարտ, Նասիր, Նասր ադ-դին։

IN Արևելյան լեզուներՆասրեդին անվան մի քանի տարբեր տարբերակներ կան, դրանք բոլորն էլ հանգում են երեք հիմնականի.
* Խոջա Նասրեդին («Նասրեդին» անվան ուղղագրության տատանումներով),
* Մուլլա (Մոլլա) Նասրեդին,
* Աֆանդի (էֆենդի) (Կենտրոնական Ասիա, հատկապես ույղուրների շրջանում և Ուզբեկստանում):

Պարսկերեն «hoja» (պարսկերեն waga «վարպետ») բառը գոյություն ունի գրեթե բոլոր թուրքերենում և արաբերեն. Սկզբում այն ​​օգտագործվել է որպես Կենտրոնական Ասիայի իսլամական սուֆի միսիոներների ժառանգների տոհմի անուն՝ «սպիտակ ոսկոր» դասի ներկայացուցիչների (թուրք. «ակ սույուկ»)։ Ժամանակի ընթացքում «Խոջան» դարձավ պատվավոր կոչում, մասնավորապես, այսպես սկսեցին կոչվել օսմանյան իշխանների կամ արաբական գրագիտության ուսուցիչների իսլամական դաստիարակները, ինչպես նաև իշխող ընտանիքներում ազնվական ամուսինները, վաճառականները կամ ներքինիները:

Արաբական մահմեդական Նասրեդին անձնական անունը թարգմանաբար նշանակում է «Հավատքի հաղթանակ»:

Մուլլա (մոլլա) (արաբ. al-mullaa, թուրք. molla) ունի մի քանի իմաստ. Շիաների համար մոլլան կրոնական համայնքի առաջնորդն է, աստվածաբանը, հավատքի և իրավունքի հարցերի մեկնաբանման փորձագետը (սուննիների համար այդ գործառույթները կատարում են ուլեմաները):

Մնացած իսլամական աշխարհում, ավելի ընդհանուր իմաստով, որպես հարգալից կոչում, այն կարող է նշանակել՝ «ուսուցիչ», «օգնական», «տեր», «պաշտպան»։

Էֆենդի (աֆանդի, էպենդի) (արաբ. Աֆանդի; պարսկերեն հին հունարենից aphtentes «նա, ով կարող է (դատարանում) պաշտպանել իրեն») - ազնվական մարդկանց պատվավոր կոչում, քաղաքավարի վերաբերմունք, «վարպետ», «հարգված» իմաստներով։ «պարոն». Այն սովորաբար հետևում էր անվանմանը և տրվում էր հիմնականում սովորած մասնագիտությունների ներկայացուցիչներին։

Ամենազարգացածը և, ըստ որոշ հետազոտողների, դասականն ու ինքնատիպը Խոջա Նասրեդինի կերպարն է, որը մինչ օրս գոյություն ունի Թուրքիայում։

Ըստ հայտնաբերված փաստաթղթերի՝ այդ ժամանակ իսկապես այնտեղ ապրել է ոմն Նասրեդին։ Նրա հայրը Իմամ Աբդուլլահն էր: Նասրեդինը կրթություն է ստացել Կոնյա քաղաքում, աշխատել է Կաստամոնուում և մահացել 1284 թվականին Աքշեհիրում, որտեղ մինչ օրս պահպանվել է նրա գերեզմանն ու դամբարան (Hoca Nasreddin turbesi):

Տապանաքարի վրա, ամենայն հավանականությամբ, սխալ տարեթիվ կա՝ 386 հիջրի (այսինքն՝ մ.թ. 993 թ.): Թերևս դա ճիշտ չէ, քանի որ սելջուկներն այստեղ են հայտնվել միայն 11-րդ դարի երկրորդ կեսին։ Առաջարկվում է, որ մեծ կատակասերը «դժվար» գերեզման ունի, և, հետևաբար, ամսաթիվը պետք է ետ կարդալ:

Այլ հետազոտողներ վիճարկում են այս ամսաթվերը: Կ.Ս.Դավլետովը Նասրեդինի կերպարի ծագումը վերագրում է 8-11-րդ դարերին։ Կան նաև մի շարք այլ վարկածներ.

Հուշարձաններ
* Ուզբեկստան, Բուխարա, փ. Ն. Խուսայնովա, տուն 7 (Լյաբի-Խաուզ ճարտարապետական ​​անսամբլի կազմում)
* Ռուսաստան, Մոսկվա, փ. Յարցևսկայա, 25ա (Մոլոդեժնայա մետրոյի կայարանի կողքին) - բացվել է 2006 թվականի ապրիլի 1-ին, քանդակագործ Անդրեյ Օրլով։
* Թուրքիա, ռեգ. Սիվրիհիսար, ս. Հորտա

Հավանաբար չկա մի մարդ, ով չի լսել Խոջա Նասրեդինի մասին, հատկապես մուսուլմանական Արևելքում: Նրա անունը հիշում են ընկերական զրույցներում, քաղաքական ելույթներում, գիտական ​​վեճերում։ Նրանք հիշում են տարբեր պատճառներով և նույնիսկ առանց որևէ պատճառի, պարզապես այն պատճառով, որ Հոջը եղել է բոլոր հնարավոր և աներևակայելի իրավիճակներում, որոնցում մարդը կարող է հայտնվել. լրիվ հիմար...

Եվ արդեն գրեթե հազար տարի նա կատակում ու ծաղրում է մարդկային հիմարությունը, սեփական շահը, ինքնագոհությունը, տգիտությունը։ Եվ կարծես թե պատմությունները, որոնցում իրականությունը զուգորդվում է ծիծաղի ու պարադոքսի հետ, գրեթե չեն նպաստում լուրջ խոսակցությունների։ Եթե ​​միայն այն պատճառով, որ այս մարդը համարվում է բանահյուսական կերպար, հորինված, լեգենդար, բայց ոչ պատմական կերպար: Այնուամենայնիվ, ինչպես յոթ քաղաքներ վիճում էին Հոմերոսի հայրենիք կոչվելու իրավունքի համար, այնպես էլ եռապատիկ ավելի շատ ժողովուրդներ պատրաստ են Նասրեդինին իրենցն անվանել։

Գիտնականներ տարբեր երկրներփնտրում են՝ իսկապե՞ս գոյություն է ունեցել այդպիսի մարդ և ո՞վ է նա։ Թուրք հետազոտողները կարծում են, որ այս անձը պատմական է, և պնդել են իրենց վարկածը, թեև այլ ազգերի գիտնականներից շատ ավելի պատճառներ չեն ունեցել։ Մենք հենց այդպես որոշեցինք, վերջ։ Ինքը՝ Նասրեդինի ոգով…

Ոչ վաղ անցյալում մամուլում տեղեկություններ հայտնվեցին, որ փաստաթղթեր են հայտնաբերվել, որտեղ նշվում է ոմն Նասրեդինի անունը։ Համեմատելով բոլոր փաստերը՝ կարող եք դրանք ի մի բերել և փորձել վերակառուցել այս մարդու կենսագրությունը։

Նասրեդինը ծնվել է մեծարգո իմամ Աբդուլլահի ընտանիքում թուրքական Խորտո գյուղում 605 թվականին (1206 թ.) Էսքիշեհիր նահանգի Սիվրիհիսար քաղաքի մոտակայքում։ Այնուամենայնիվ, Մերձավոր Արևելքի տասնյակ գյուղեր և քաղաքներ պատրաստ են վիճել մեծ խորամանկի ազգության և ծննդավայրի մասին:

Մաքթաբեում՝ տարրական մահմեդական դպրոցում, փոքրիկ Նասրեդինը իր ուսուցչին՝ դոմուլային, խրթին հարցեր տվեց: Դոմուլլան պարզապես չկարողացավ պատասխանել դրանցից շատերին:

Այնուհետեւ Նասրեդինը սովորել է Սելջուկյան սուլթանության մայրաքաղաք Կոնիայում, ապրել ու աշխատել Կաստամոնուում, ապա Աքշեհիրում, որտեղ, ի վերջո, մահացել է։ Աքշեհիրում դեռևս ցուցադրվում է նրա գերեզմանը, կա նաև տարեկան Միջազգային փառատոնԽոջա Նասրեդին.

Մահվան ամսաթվի հետ էլ ավելի շփոթություն է առաջանում: Կարելի է ենթադրել, որ եթե մարդը վստահ չէ, թե որտեղ է ծնվել, ուրեմն չգիտի, թե որտեղ է մահացել։ Այնուամենայնիվ, թուրքական Աքշեհիր քաղաքի տարածքում կա գերեզման և նույնիսկ դամբարան: Եվ նույնիսկ գերեզմանի տապանաքարի վրա նշվում է մահվան տարեթիվը` 386 հիջրե (993 թ.): Բայց, ինչպես նշում է ռուս ականավոր թուրքագետ և ակադեմիկոս Վ.Ա. Գորդլևսկին, մի շարք պատճառներով, «այս ամսաթիվը բացարձակապես անընդունելի է»: Որովհետև պարզվում է, որ Հոջը մահացել է իր ծնվելուց երկու հարյուր տարի առաջ: Առաջարկվում էր, գրում է Գորդլևսկին, որ այնպիսի կատակասեր, ինչպիսին Նասրեդինն է, և տապանաքարի մակագրությունը պետք է կարդալ ոչ թե մարդկանց պես, այլ ետ՝ 683 Հիջ. (1284/85)! Ընդհանրապես այս դարերում ինչ-որ տեղ մեր հերոսը կորել էր։

Հետազոտող Կ.Ս. Դավլետովը Նասրեդինի կերպարի ծնունդը վերագրում է 8-11-րդ դարերին, արաբական նվաճումների դարաշրջանին և արաբական լծի դեմ ժողովուրդների պայքարին. Նասրեդին Հոջայի կերպարի բնօրրանը, որը կարող էր առաջացնել գեղարվեստական ​​այսպիսի հոյակապ ընդհանրացում, ապա, իհարկե, կարող ենք կանգ առնել միայն այս դարաշրջանում։

Դժվար է համաձայնել նման հայտարարության կատեգորիկ բնույթի հետ. Նասրեդինի կերպարը, երբ նա իջավ մեզ, ձևավորվեց դարերի ընթացքում: Ի միջի այլոց, Կ.Ս. Դավլետովը վկայակոչում է «անորոշ» տեղեկություններն այն մասին, որ «խալիֆա Հարուն ար-Ռաշիդի օրոք ապրել է հայտնի գիտնական Մուհամմեդ Նասրեդինը, ում ուսմունքը, պարզվել է, հակասում է կրոնին։ Նա մահապատժի է դատապարտվել և իրեն փրկելու համար իրեն անմեղսունակ է ձևացրել։ Այս դիմակի տակ նա հետո սկսեց ծաղրել իր թշնամիներին:

Թուրք պատմության պրոֆեսոր Միքայիլ Բայրամը լայնածավալ հետազոտություն է անցկացրել, որի արդյունքները ցույց են տվել, որ Նասրեդինի իրական նախատիպի ամբողջական անունը Նասիր ուդդին Մահմուդ ալ-Խոյն է, նա ծնվել է Իրանի Արևմտյան Ադրբեջանի նահանգի Խոյ քաղաքում։ կրթություն է ստացել Խորասանում և դարձել հայտնի իսլամական գործիչ Ֆախր ադ-դին ար-Ռազիի աշակերտը։ Բաղդադի խալիֆը նրան ուղարկեց Անատոլիա՝ մոնղոլների արշավանքին դիմադրություն կազմակերպելու համար։ Նա ծառայել է որպես քադի, իսլամական դատավոր Կայսերիում, իսկ ավելի ուշ դարձել է վեզիր Սուլթան Կայ-Կավուս II-ի Կոնիայի դատարանում։ Նա հասցրել է այցելել հսկայական թվով քաղաքներ, ծանոթացել բազմաթիվ մշակույթների և հայտնի է եղել իր խելքով, ուստի միանգամայն հնարավոր է, որ նա եղել է Խոջա Նասրեդինի մասին զվարճալի կամ ուսանելի պատմությունների առաջին հերոսը։

Ճիշտ է, կասկածելի է թվում, որ այս կիրթ ու ազդեցիկ տղամարդը համեստ էշով շրջել է ու վիճել իր կռվարար ու տգեղ կնոջ հետ։ Բայց այն, ինչ ազնվականը չի կարող իրեն թույլ տալ, միանգամայն հասանելի է զվարճալի ու ուսանելի անեկդոտների հերոսին, այնպես չէ՞։

Այնուամենայնիվ, կան այլ ուսումնասիրություններ, որոնք խոստովանում են, որ Խոջա Նասրեդինի կերպարը հինգ դարով ավելի հին է, քան սովորաբար հավատում են ժամանակակից գիտությանը:

Ակադեմիկոս Վ.Ա. Գորդլևսկին կարծում էր, որ Նասրեդինի կերպարը դուրս է եկել արաբների մոտ ստեղծված Ջուհի անվան շուրջ ստեղծված անեկդոտներից և որպես դրա երկարացում անցել է սելջուկներին, իսկ ավելի ուշ՝ թուրքերին։

Հետաքրքիր վարկած են առաջ քաշել ադրբեջանցի գիտնականները. Մի շարք համեմատություններ թույլ են տվել ենթադրել, որ 13-րդ դարում ապրած հայտնի ադրբեջանցի գիտնական Հաջի Նասիրեդին Թուսին Նասրեդինի նախատիպն է։ Այս վարկածի օգտին փաստարկների թվում է, օրինակ, այն փաստը, որ աղբյուրներից մեկում Նասրեդինը կոչվում է այս անունով՝ Նասիրեդդին Թուսի։

Ադրբեջանում Նասրեդինի անունը Մոլլա է. գուցե այս անունը, ըստ հետազոտողների, Մովլան անվան աղավաղված ձևն է, որը պատկանում էր Թուսիին։ Նա ուրիշ անուն ուներ՝ Հասան։ Այս տեսակետը հաստատվում է հենց Թուսիի ստեղծագործություններից որոշ մոտիվների և Նասրեդինի մասին անեկդոտների համընկնմամբ (օրինակ՝ գուշակների ու աստղագուշակների ծաղրանքը)։ Նկատառումները հետաքրքիր են և ոչ առանց համոզիչության։

Այսպիսով, եթե դուք սկսեք անցյալում փնտրել Նասրեդինին նման մարդու, շատ շուտով պարզ կդառնա, որ նրա պատմականությունը սահմանակից է լեգենդարին: Այնուամենայնիվ, շատ հետազոտողներ կարծում են, որ Խոջա Նասրեդինի հետքերը պետք է փնտրել ոչ թե պատմական տարեգրություններում և գերեզմանների դամբարաններում, որոնց մեջ, դատելով նրա բնավորությունից, նա չէր ուզում մտնել, այլ այն առակներում և անեկդոտներում, որոնք պատմել են քսաներեք ժողովուրդներ և դեռ պատմում են Մերձավոր Արևելքի և Կենտրոնական Ասիայի, և ոչ միայն նրանց մասին:

Ժողովրդական ավանդույթը Նասրեդինին իսկապես բազմակողմանի է դարձնում: Երբեմն նա հայտնվում է որպես տգեղ, անճոռնի տղամարդ՝ հին, մաշված խալաթով, որի գրպաններում, ավաղ, չափազանց շատ են անցքերը, որպեսզի ինչ-որ բան հնացած լինի։ Ինչու, երբեմն նրա խալաթը պարզապես յուղոտ է կեղտից. երկար թափառումներն ու աղքատությունը իրենց վնասն են պատճառում: Ուրիշ ժամանակ, ընդհակառակը, տեսնում ենք հաճելի արտաքինով մարդու, ոչ թե հարուստ, այլ առատությամբ ապրող։ Նրա տանը արձակուրդների տեղ կա, բայց կան նաև սև օրեր։ Եվ հետո Նասրեդինն անկեղծորեն ուրախանում է իր տան գողերով, քանի որ դատարկ սնդուկներում ինչ-որ բան գտնելն իսկական հաջողություն է։

Խոջան շատ է ճամփորդում, բայց պարզ չէ, թե ի վերջո որտեղ է նրա տունը՝ Աքշեհիր, Սամարղանդ, Բուխարա, թե՞ Բաղդադ։ Ուզբեկստանը, Թուրքիան, Ադրբեջանը, Աֆղանստանը, Ղազախստանը, Հայաստանը (այո, նա նույնպես), Հունաստանը, Բուլղարիան պատրաստ են նրան ապաստան տալ: Նրա անունը մերժված է տարբեր լեզուներով՝ խոջա Նասրեդին, Ջոխա Նասր-էթ-դին, Մուլլա, Մոլլա (ադրբեջաներեն), Աֆանդի (Ուզբեկերեն), Էպենդի (Թուրքմեներեն), Նասիր (ղազախերեն), Անասրաթին (հունարեն): Նրան ամենուր սպասում են ընկերներն ու ուսանողները, բայց կան նաև բավականաչափ թշնամիներ և չարագործներ։

Նասրեդին անունը տարբեր լեզուներում գրված է տարբեր կերպ, բայց դրանք բոլորն էլ բխում են արաբական մահմեդական Նասր ադ-Դին անունից, որը թարգմանվում է որպես «Հավատքի հաղթանակ»: Տարբեր ժողովուրդների առակներում Նասրեդինին տարբեր կերպ են դիմում. դա կարող է լինել հարգալից «Խոջա», «Մոլլա» և նույնիսկ թուրքական «էֆենդի» արտահայտությունը:

Հատկանշական է, որ այս երեք կոչերը՝ Խոջա, Մոլլա և Էֆենդի, շատ առումներով շատ մոտ հասկացություններ են։ Համեմատեք ինքներդ: «Խոջա» պարսկերեն նշանակում է «վարպետ»: Այս բառը գոյություն ունի գրեթե բոլոր թյուրքական լեզուներում, ինչպես նաև արաբերենում։ Սկզբում այն ​​օգտագործվել է որպես Կենտրոնական Ասիայի իսլամական սուֆի միսիոներների ժառանգների տոհմի անուն՝ «սպիտակ ոսկոր» կալվածքի ներկայացուցիչների (թուրք. «ակ սույուկ»)։ Ժամանակի ընթացքում «Խոջան» դարձավ պատվավոր կոչում, մասնավորապես, այսպես սկսեցին կոչվել օսմանյան իշխանների կամ արաբական գրագիտության ուսուցիչների, ինչպես նաև իշխող ընտանիքների ազնվական ամուսինների, վաճառականների կամ ներքինիների իսլամական հոգևոր դաստիարակները:

Մուլլա (մոլլա) ունի մի քանի իմաստ. Շիաների համար մոլլան կրոնական համայնքի առաջնորդն է, աստվածաբանը, հավատքի և իրավունքի հարցերի մեկնաբանման փորձագետը (սուննիների համար այդ գործառույթները կատարում են ուլեմաները): Մնացած իսլամական աշխարհում, ավելի ընդհանուր իմաստով, որպես հարգալից կոչում, այն կարող է նշանակել՝ «ուսուցիչ», «օգնական», «տեր», «պաշտպան»։

Էֆենդի (աֆանդի, էպենդի) (այս բառն ունի արաբերեն, պարսկերեն և նույնիսկ հին հունական արմատներ) նշանակում է «նա, ով կարող է (դատարանում) պաշտպանել իրեն»): Սա ազնվական մարդկանց պատվավոր կոչում է, քաղաքավարի վերաբերմունք՝ «վարպետ», «հարգված», «վարպետ» իմաստներով։ Սովորաբար հետևում էր այդ անվանը և տրվում էր հիմնականում գիտական ​​մասնագիտությունների ներկայացուցիչներին։

Բայց վերադառնանք վերակառուցված կենսագրությանը։ Խոջան ունի կին, որդի և երկու դուստր։ Կինը հավատարիմ զրուցակից է և հավերժ հակառակորդ։ Նա նեղացկոտ է, բայց երբեմն շատ ավելի իմաստուն և հանգիստ, քան իր ամուսինը: Նրա որդին բոլորովին տարբերվում է հորից, երբեմն էլ նույնքան խորամանկ ու խռովարար է լինում։

Խոջան բազմաթիվ մասնագիտություններ ունի՝ հողագործ է, վաճառական, բժիշկ, բուժող, նույնիսկ գողությամբ է զբաղվում (առավել հաճախ՝ անհաջող)։ Նա շատ կրոնասեր մարդ է, ուստի համագյուղացիները լսում են նրա քարոզները. նա արդար է և լավ գիտի օրենքը, հետևաբար նա դառնում է դատավոր. նա հոյակապ է և իմաստուն, և այժմ մեծ էմիրը և նույնիսկ ինքը՝ Թամերլանը, ցանկանում են նրան տեսնել որպես իր ամենամոտ խորհրդականը: Այլ պատմություններում Նասրեդինը հիմար, նեղմիտ անձնավորություն է՝ բազմաթիվ թերություններով և նույնիսկ երբեմն աթեիստ է համարվում:

Տպավորություն է ստեղծվում, որ Նասրեդինը մարդկային կյանքի դրսևորումն է՝ իր ողջ բազմազանությամբ, և յուրաքանչյուրը կարող է (եթե ցանկանա) բացահայտել իր Նասրեդինին։ Դա ավելի քան բավարար է բոլորի համար, և նույնիսկ հեռացել է: Եթե ​​Հոջը ապրեր մեր ժամանակներում, նա հավանաբար կքշեր Մերսեդես, կես դրույքով կաշխատեր շինհրապարակում, մուրացկանություն կքաղեր մետրոյի անցումներում... և այս ամենը միաժամանակ։

Կարելի է եզրակացնել, որ Խոջա Նասրեդինը, այսպես ասած, այլ հայացք է կյանքին, և եթե հնարավոր չէ խուսափել որոշակի հանգամանքներից, որքան էլ որ ջանք գործադրես, ապա միշտ կարող ես ինչ-որ բան սովորել դրանցից, դառնալ մի փոքր ավելի իմաստուն և, հետևաբար, շատ ավելի ազատ այս հանգամանքներից: Եվ գուցե, միեւնույն ժամանակ, ստացվի ուրիշին սովորեցնել ... կամ դաս տալ: Դե, քանի որ կյանքը ինքնին ոչինչ չի սովորեցրել: Նասրեդինը հաստատ չի ժանգոտի, եթե նույնիսկ սատանան ինքը լինի նրա դիմաց։

Արաբական ավանդույթի համար Նասրեդինը պատահական կերպար չէ։ Ամենևին էլ գաղտնիք չէ, որ նրա մասին յուրաքանչյուր առակ կամ անեկդոտ հնագույն իմաստության, մարդու անցած ճանապարհի, նրա ճակատագրի և իրական գոյության ձևերի մասին գիտելիքների շտեմարան է։ Իսկ Հոջան պարզապես էքսցենտրիկ կամ ապուշ չէ, այլ մեկը, ով հեգնանքի ու պարադոքսի օգնությամբ փորձում է փոխանցել բարձր կրոնական և էթիկական ճշմարտություններ։ Համարձակորեն կարելի է եզրակացնել, որ Նասրեդինը իսկական սուֆի է։

Սուֆիզմը իսլամի ներքին միստիկական ուղղություն է, որը զարգացել է պաշտոնական կրոնական դպրոցների հետ մեկտեղ: Այնուամենայնիվ, իրենք՝ սուֆիներն ասում են, որ այս միտումը չի սահմանափակվում միայն մարգարեի կրոնով, այլ ցանկացած իսկական կրոնական կամ փիլիսոփայական ուսմունքի սերմն է: Սուֆիզմը ձգտում է դեպի Ճշմարտությունը, դեպի մարդու հոգևոր վերափոխումը. սա այլ մտածելակերպ է, իրերի նկատմամբ այլ հայացք՝ զերծ վախերից, կարծրատիպերից ու դոգմաներից: Եվ այս առումով իսկական սուֆիների կարելի է հանդիպել ոչ միայն արեւելքում, այլեւ արեւմտյան մշակույթում:

Առեղծվածը, որով պարուրված է սուֆիզմը, ըստ նրա հետևորդների, կապված է ոչ թե ինչ-որ առանձնահատուկ միստիկայի և ուսմունքի գաղտնիության, այլ այն բանի հետ, որ բոլոր դարերում ճշմարտության անկեղծ և ազնիվ փնտրողները չեն եղել: «Լինել աշխարհում, բայց ոչ աշխարհից, զերծ լինել փառասիրությունից, ագահությունից, ինտելեկտուալ ամբարտավանությունից, սովորույթներին կույր հնազանդությունից կամ վերադասի հանդեպ հարգալից վախից, սա սուֆիի իդեալն է», - գրել է անգլիացի բանաստեղծ Ռոբերտ Գրեյվսը: և գիտ.

Սենսացիաներին և բացահայտումներին սովոր մեր դարաշրջանում այս ճշմարտությունները գունատ են դառնում առեղծվածային հրաշքների և համաշխարհային դավադրությունների պատմությունների առաջ, բայց հենց դրանց մասին են խոսում իմաստունները: Եվ նրանց հետ Նասրեդինը: Ճշմարտությունը հեռու չէ, այն այստեղ է՝ թաքնված մեր սովորությունների ու կապվածությունների հետևում, մեր եսասիրության ու հիմարության հետևում։ Խոջա Նասրեդինի կերպարը, ըստ Իդրիս շահի, սուֆիների զարմանալի հայտնագործությունն է։ Խոջան չի սովորեցնում, չի բամբասում, նրա հնարքների մեջ հեռուն գնացող ոչինչ չկա։ Ինչ-որ մեկը կծիծաղի նրանց վրա, իսկ ինչ-որ մեկը նրանց շնորհիվ ինչ-որ բան կսովորի և ինչ-որ բան կգիտակցի։ Պատմություններն ապրում են իրենց կյանքով՝ թափառելով մի ազգից մյուսը, Հոջը անեկդոտից անեկդոտ է շրջում, լեգենդը չի մեռնում, իմաստությունը ապրում է։ Իսկապես, դժվար էր դա փոխանցելու ավելի լավ միջոց գտնել։

Խոջա Նասրեդինը մեզ անընդհատ հիշեցնում է, որ մենք սահմանափակված ենք իրերի էության ըմբռնման, հետևաբար և դրանց գնահատման հարցում: Իսկ եթե ինչ-որ մեկին հիմար են անվանում, ապա վիրավորվելն անիմաստ է, որովհետև Խոջա Նասրեդինի համար նման մեղադրանքը ամենաբարձր գնահատականը կլինի: Նասրեդինը ամենամեծ ուսուցիչն է, նրա իմաստությունը վաղուց հատել է սուֆի համայնքի սահմանները։ Բայց այս հոջային քչերը գիտեն։ Արևելքում կա մի լեգենդ, որն ասում է, որ եթե Խոջա Նասրեդինի մասին յոթ պատմություն պատմեք հատուկ հաջորդականությամբ, ապա մարդուն կհուզի հավերժական ճշմարտության լույսը՝ տալով արտասովոր իմաստություն և ուժ։ Քանի՞սն էին նրանք, ովքեր դարից դար ուսումնասիրեցին մեծ ծաղրածուների ժառանգությունը, կարելի է միայն ենթադրել։ Մի ամբողջ կյանք կարելի է ծախսել այս կախարդական համակցության որոնման մեջ, և ո՞վ գիտի, արդյոք այս լեգենդը անզուգական Հոջայի հերթական կատակը չէ:

Սերունդները փոխեցին սերունդները, հեքիաթներն ու անեկդոտները բերանից բերան փոխանցվեցին Ասիայի բոլոր թեյերում և քարավանսարաններում, անսպառ ժողովրդական ֆանտազիան Խոջա Նասրեդինի մասին պատմվածքների հավաքածուին ավելացրեց բոլոր նոր առակներն ու անեկդոտները, որոնք տարածվեցին հսկայական տարածքում: Այս պատմվածքների թեմաները դարձել են մի քանի ժողովուրդների բանահյուսական ժառանգության մաս, և նրանց միջև եղած տարբերությունները բացատրվում են ազգային մշակույթների բազմազանությամբ: Նրանցից շատերը Նասրեդինին պատկերում են որպես աղքատ գյուղացու և բացարձակապես ոչ մի հղում չունեն պատմության ժամանակին. նրանց հերոսը կարող էր ապրել և գործել ցանկացած ժամանակ և դարաշրջան:

Խոջա Նասրեդինի մասին պատմվածքներն առաջին անգամ գրական մշակման են ենթարկվել 1480 թվականին Թուրքիայում՝ արձանագրվելով «Սալթուկնամե» գրքում, իսկ քիչ անց՝ 16-րդ դարում, գրող և բանաստեղծ Ջամի Ռումա Լամիյան (մահ. 1531 թվականին), Նասրեդինի մասին պատմություններով հետևյալ ձեռագիրը թվագրվում է 1571 թվականին։ Հետագայում Խոջա Նասրեդինի մասին գրվել են մի քանի վեպեր և պատմվածքներ (Նասրեդինը և նրա կինը՝ Պ. Միլին, Վարդարան՝ բալի կորիզներից՝ Գաֆուր Գուլյամի և այլն)։

Դե, 20-րդ դարը Խոջա Նասրեդինի մասին պատմությունները բերեց կինոէկրան և թատրոնի բեմ: Այսօր Խոջա Նասրեդինի մասին պատմվածքները թարգմանվել են բազմաթիվ լեզուներով և վաղուց դարձել են համաշխարհային գրական ժառանգության մի մասը: Այսպիսով, 1996-1997 թվականները ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի կողմից հռչակվել է Խոջա Նասրեդինի միջազգային տարի։

Գրական հերոս Նասրեդինի գլխավոր հատկանիշը բառի օգնությամբ ցանկացած իրավիճակից հաղթող դուրս գալն է։ Նասրեդինը, վարպետորեն տիրապետելով բառին, չեզոքացնում է իր ցանկացած պարտություն։ Հոջայի հաճախակի հնարքները շինծու տգիտություն են և աբսուրդի տրամաբանություն։

Խոջա Նասրեդինի մասին պատմությունները ռուսալեզու ընթերցողին հայտնի է ոչ միայն առակների և անեկդոտների ժողովածուներից, այլև Լեոնիդ Սոլովյովի «Անհանգիստը» և «Կախարդված արքայազնը» հրաշալի վեպերից, որոնք համակցված են «Խոջա Նասրեդինի հեքիաթում»: թարգմանվել է տասնյակ օտար լեզուներով։

Ռուսաստանում Խոջա Նասրեդինի «պաշտոնական» հայտնվելը կապված է Դմիտրի Կանտեմիրի (Մոլդովայի տիրակալ, ով փախել է Պետրոս I-ի մոտ) «Թուրքիայի պատմության» հրապարակման հետ, որը ներառում էր Նասրեդինի մասին առաջին պատմական անեկդոտները (Եվրոպան նրան հանդիպել է շատ ավելի վաղ։ )

Մեծ Հոջայի հետագա, ոչ պաշտոնական գոյությունը պատված է մշուշով: Դատեք ինքներդ։ Մի անգամ, թերթելով անցյալ դարի 60-80-ական թվականներին Սմոլենսկի, Մոսկվայի, Կալուգայի, Կոստրոմայի և այլ շրջանների բանահյուսների կողմից հավաքված հեքիաթների և առակների հավաքածուն, հետազոտող Ալեքսեյ Սուխարևը գտավ մի քանի անեկդոտներ, որոնք ճշգրտորեն կրկնում են Խոջա Նասրեդինի պատմությունները: Դատեք ինքներդ։ Ֆոման Երեմային ասում է. «Գլուխս ցավում է, ի՞նչ անեմ»։ Երեմա պատասխանում է. «Երբ ատամս ցավեց, հանեցի»։

Եվ ահա Նասրեդինի տարբերակը. «Աֆանդի, ի՞նչ անեմ, աչքս ցավում է»: Մի ընկեր Նասրեդինին հարցրեց. «Երբ ես ատամ ցավ ունեի, ես չէի կարողանում հանգստանալ, մինչև չհանեցի այն: Հավանաբար, դուք պետք է նույնն անեք, և դուք կազատվեք ցավից», - խորհուրդ է տվել Հոջան:

Պարզվում է, որ սա ոչ մի արտառոց բան չէ։ Նման կատակներ կարելի է գտնել, օրինակ, Թիել Ուլենշպիգելի մասին գերմանական և ֆլամանդական լեգենդներում, Բոկաչիոյի «Դեկամերոնում» և Սերվանտեսի «Դոն Կիխոտում»: Նման կերպարներ այլ ժողովուրդների մեջ. Խորամանկ Պետրոս - հարավային սլավոնների շրջանում; Բուլղարիայում կան պատմություններ, որոնցում երկու կերպարներ միաժամանակ ներկա են, մրցում են միմյանց հետ (առավել հաճախ՝ Խոջա Նասրեդինը և Խորամանկ Պետրոսը, որը կապված է Բուլղարիայի թուրքական լծի հետ):

Արաբները շատ նման են Ջոխային, հայերը՝ Պուլու-Պուգին, ղազախները (նասրեդինի հետ միասին)՝ Ալդար Քոսեն, Կարակալպակները՝ Օմիրբեկ, Ղրիմի թաթարները՝ Ախմեթ-աքայ, տաջիկները՝ Մուշֆիկներ, ույղուրները՝ Սալայ։ Չաքքան և Մոլլա Զայդին, թուրքմեններ՝ Քեմինե, աշքենազի հրեաներ՝ Հերշել Օստրոպոլեր (Հերշելեն Օստրոպոլից), ռումինացիներ՝ Պեկալե, ադրբեջանցիներ՝ Մոլլա Նասրեդին։ Ադրբեջանում Նասրեդինի անունով է կոչվել Molla Nasreddin երգիծական ամսագիրը, որը հրատարակում է Ջալիլ Մամեդգուլուզադեն։

Իհարկե, դժվար է ասել, որ Խոջա Նասրեդինի մասին պատմություններն ազդել են այլ մշակույթներում նմանատիպ պատմությունների հայտնվելու վրա։ Ինչ-որ տեղ հետազոտողների համար դա ակնհայտ է, բայց ինչ-որ տեղ հնարավոր չէ տեսանելի կապեր գտնել։ Բայց դժվար է չհամաձայնել, որ դրանում ինչ-որ անսովոր կարևոր և գրավիչ բան կա։ Չիմանալով ոչինչ Նասրեդինի մասին՝ մենք ոչինչ չգիտենք նաև մեր մասին, այն խորքերի մասին, որոնք վերածնվում են մեր մեջ՝ անկախ նրանից՝ ապրում ենք XIV դարի Սամարղանդում, թե ժամանակակից եվրոպական քաղաքում։ Իսկապես, Խոջա Նասրեդինի անսահման իմաստությունը կապրի բոլորիս, և մեր երեխաները կծիծաղեն նրա հնարքների վրա այնպես, ինչպես ժամանակին մեր պապերն ու նախապապերը ծիծաղել են նրանց վրա: Կամ գուցե նրանք չեն… Ինչպես ասում են Արևելքում, ամեն ինչ Ալլահի կամքն է:

Իհարկե, անպայման կգտնվի մեկը, ով կասի, որ Նասրեդինը անհասկանալի է կամ պարզապես հնացել է։ Դե, եթե Հոջը մեր ժամանակակիցը լիներ, նա չէր նեղվի. չես կարող բոլորին գոհացնել: Այո, Նասրեդինն ընդհանրապես չէր սիրում նեղանալ։ Տրամադրությունը ամպի պես է՝ վազեց ու թռավ։ Մենք նեղանում ենք միայն այն պատճառով, որ կորցնում ենք այն, ինչ ունեցել ենք։ Բայց արժե մտածել՝ իսկապե՞ս այդքան շատ ունենք։ Ինչ-որ բան այն չէ, երբ մարդն իր արժանապատվությունը որոշում է կուտակված ունեցվածքի չափով։ Ի վերջո, կա մի բան, որը չես կարող գնել խանութից՝ միտք, բարություն, արդարություն, ընկերություն, հնարամտություն, իմաստություն, վերջապես: Հիմա, եթե դուք կորցրել եք դրանք, ուրեմն նեղանալու բան կա։ Ինչ վերաբերում է մնացածին, ապա Խոջա Նասրեդինը կորցնելու ոչինչ չունի, եւ սա, թերեւս, նրա ամենակարեւոր դասն է։

Ուրեմն ի՞նչ, ի վերջո, ի վերջո: Այս պահին Նասրեդինի ծննդյան կոնկրետ ամսաթվի կամ վայրի մասին խոսելու հաստատված տեղեկություն կամ լուրջ հիմքեր չկան, ուստի այս կերպարի գոյության իրականության հարցը մնում է բաց։ Մի խոսքով, Խոջան ծնվել է, թե չի ծնվել, ապրել է, թե չի ապրել, մահացել է, թե չի մահացել, այնքան էլ պարզ չէ։ Կատարյալ թյուրիմացություն և թյուրիմացություն։ Մի ծիծաղիր կամ լացի, պարզապես թոթվեցիր ուսերը: Միայն մի բան է հաստատապես հայտնի՝ Խոջա Նասրեդինի մասին շատ իմաստուն ու ուսանելի պատմություններ են հասել մեզ։ Հետևաբար, ի վերջո, ամենահայտնիներից մի քանիսը.

Մի անգամ շուկայի մոտ Խոջան տեսավ մի գեր թեյարանի տիրոջը, որը թափահարում էր մուրացկանի թափառաշրջիկը և նրանից պահանջում էր վճարել ճաշի համար։
-Բայց ես հենց նոր հոտ քաշեցի քո փլավը։ - արդարացրեց թափառաշրջիկը.
-Բայց հոտն էլ է փող արժե։ - պատասխանեց գեր մարդը:
- Սպասիր, թող գնա, ես քեզ ամեն ինչի համար կվճարեմ,- այս խոսքերով Խոջա Նասրեդինը բարձրացավ թեյարանի տիրոջ մոտ: Նա ազատեց խեղճին։ Խոջան գրպանից հանեց մի քանի մետաղադրամ և թափահարեց դրանք թեյարանի աշխատակցի ականջին։
- Ինչ է սա? - զարմացավ նա։
«Նա, ով վաճառում է ճաշի հոտը, մետաղադրամի ձայն է ստանում», - հանգիստ պատասխանեց Հոջը:

Հետևյալ պատմությունը, ամենասիրվածներից մեկը, գրքում տրված է Լ.Վ. Սոլովյովի «Անհանգիստը» և գրքի հիման վրա նկարահանված «Նասրեդինը Բուխարայում» ֆիլմում։

Նասրեդինը պատմում է, որ ինքը մի անգամ վիճել է Բուխարայի էմիրի հետ, որ նա կսովորեցնի իր էշի աստվածաբանությունը, որպեսզի էշը իրեն ավելի վատ չճանաչի, քան ինքը՝ էմիրը։ Սա պահանջում է ոսկի քսակ և քսան տարի ժամանակ։ Եթե ​​նա չի կատարում վեճի պայմանները, գլուխը ուսերից: Նասրեդինը չի վախենում անխուսափելի մահապատժից. «Ի վերջո, քսան տարի հետո,- ասում է նա,- կա՛մ շահը մեռնում է, կա՛մ ես, կա՛մ էշը: Եվ հետո գնացեք և պարզեք, թե ով ավելի լավ գիտեր աստվածաբանությունը»:

Խոջա Նասրեդինի մասին անեկդոտ է տալիս նույնիսկ Լև Տոլստոյը։

Նասրեդինը վաճառականին խոստանում է մի փոքր գումարի դիմաց նրան առասպելական հարստացնել կախարդության և կախարդության միջոցով: Դա անելու համար վաճառականին մնում էր միայն լուսաբացից մինչև երեկո նստել պարկի մեջ՝ առանց ուտելու և խմելու, բայց գլխավորը՝ այս ամբողջ ընթացքում նա երբեք չպետք է մտածի կապիկի մասին, այլապես ամեն ինչ ապարդյուն կլինի։ Դժվար չէ կռահել, թե արդյոք վաճառականը առասպելական հարստացել է ...

Հոդվածում օգտագործվում են նյութեր Խորհրդային Մեծ հանրագիտարանից (հոդված «Խոջա Նասրեդին»), Ալեքսեյ Սուխարևի «Խոջա Նասրեդինի լավ կատակներ» գրքից, «Քսանչորս Նասրեդին» գրքից (կազմող՝ Մ. Ս. Խարիտոնով)

Լեոնիդ Սոլովյով. Հոջա Նասրեդինի հեքիաթը.

ԽՆԴԻՐՆԵՐԻ ԼՈՒԾՈՒՄ

ԳԼՈՒԽ ԱՌԱՋԻՆ

Խոջա Նասրեդինն իր կյանքի երեսունհինգերորդ տարին հանդիպեց ճանապարհին։

Նա ավելի քան տասը տարի անցկացրեց աքսորում, թափառելով քաղաքից քաղաք, մի երկրից մյուսը, անցնելով ծովեր ու անապատներ, գիշերեց այնպես, ինչպես հարկն էր՝ մերկ գետնի վրա՝ հովվի խղճուկ կրակի մոտ, կամ նեղ քարավանատանը, որտեղ։ փոշոտ մթության մեջ մինչև առավոտ ուղտերը հառաչում և քորում են և թուլացնում զանգերը, կամ շոգեխաշած, ծխագույն թեյարանում, կողք կողքի պառկած ջրատարների, մուրացկանների, քշողների և այլ աղքատների մեջ, ովքեր լուսաբացին լցնում են շուկայի հրապարակներն ու քաղաքների նեղ փողոցները՝ իրենց ծակող աղաղակներով։ Հաճախ նրան հաջողվում էր գիշերել փափուկ մետաքսե բարձերի վրա իրանցի ինչ-որ ազնվականի հարեմում, ով հենց այդ գիշեր պահակախմբի հետ գնում էր բոլոր թեյարաններն ու քարավանատները՝ փնտրելով թափառաշրջիկ և հայհոյող Խոջա Նասրեդինին, որպեսզի նստեցնի նրան: ցից... Պատուհանի միջով ճաղերի միջով կարելի էր տեսնել երկնքի մի նեղ շերտ, աստղերը գունատվում էին, նախալուսանած քամին թեթև ու մեղմ խշխշում էր սաղարթների միջով, պատուհանագոգին ուրախ աղավնիները սկսեցին հռհռալ և մաքրել իրենց: փետուրներ. Իսկ Խոջա Նասրեդինը, համբուրելով հոգնած գեղեցկուհուն, ասաց.

Ժամանակն է. Ցտեսություն, իմ անզուգական մարգարիտ, և մի մոռացիր ինձ:

Սպասե՛ք։ - պատասխանեց նա՝ իր գեղեցիկ ձեռքերը պարանոցին փակելով։ -Դուք լրիվ հեռանում եք: Բայց ինչու? Լսիր, այս գիշեր, երբ մութն ընկնի, ես նորից քեզ կուղարկեմ պառավին։ - Ոչ: Ես վաղուց մոռացել եմ այն ​​ժամանակը, երբ երկու գիշեր անընդմեջ անցկացնում էի նույն հարկի տակ։ Պետք է գնամ, շտապում եմ։

Քշե՞լ: Այլ քաղաքում որևէ հրատապ գործ ունե՞ք: Ո՞ւր ես պատրաստվում գնալ։

չգիտեմ: Բայց արդեն լուսադեմ է, քաղաքի դարպասներն արդեն բացվել են ու առաջին քարավանները ճամփա են ընկել։ Լսո՞ւմ եք ուղտերի զանգերի ղողանջը։ Երբ ես լսում եմ այս ձայնը, կարծես ջիններ են ներարկվել իմ ոտքերի մեջ, և ես չեմ կարող հանգիստ նստել:

Թողեք, եթե այդպես է: ասաց գեղեցկուհին զայրացած՝ իզուր փորձելով թաքցնել իր երկար թարթիչների վրա փայլող արցունքները։ -Բայց ասա գոնե քո անունը բաժանվելիս:

Ուզու՞մ ես իմանալ իմ անունը։ Լսի՛ր, դու գիշերել ես Խոջա Նասրեդինի հետ։ Ես Խոջա Նասրեդինն եմ՝ խաղաղությունը խանգարողն ու կռիվ սերմանողը, հենց նա, ում մասին ամեն օր բոլոր հրապարակներում ու շուկաներում գոռում են ավետաբերները՝ մեծ վարձատրություն խոստանալով նրա գլխին։ Երեկ երեք հազար մառախուղ էին խոստացել, և ես նույնիսկ մտածում էի ինքս վաճառել իմ գլուխը այդքան լավ գնով։ Դու ծիծաղում ես, իմ փոքրիկ աստղ, լավ, շուրթերդ տուր ինձ վերջին անգամ։ Եթե ​​ես կարողանայի, ես ձեզ զմրուխտ կտայի, բայց ես զմրուխտ չունեմ, վերցրեք այս պարզ սպիտակ խճաքարը որպես հուշ:

Նա հագավ իր պատառոտված խալաթը, շատ տեղերում այրվեց ճանապարհային հրդեհների կայծերից և դանդաղ հեռացավ։ Դռան հետևում բարձրաձայն խռմփաց մի ծույլ, հիմար ներքինի՝ չալմա հագած և շրջված մատներով փափուկ կոշիկները՝ իրեն վստահված պալատում գտնվող գլխավոր գանձի անփույթ պահապանը։ Ավելի հեռու, գորգերի և գորգերի վրա փռված, պահակները խռմփացրին՝ գլուխները հենելով իրենց մերկ նժույգների վրա։ Խոջա Նասրեդինը ոտքի ծայրով անցնում էր անցյալում և միշտ ապահով կերպով, կարծես առժամանակ անտեսանելի դառնալով:

Եվ նորից ճերմակ քարքարոտ ճանապարհը զնգաց՝ ծխած իր էշի աշխույժ սմբակների տակ։ Աշխարհի վերևում՝ կապույտ երկնքում, արևը փայլեց. Խոջա Նասրեդինը կարող էր նրան նայել առանց աչքը թարթելու։ Ցողոտ դաշտերն ու ամայի անապատները, որտեղ ուղտի ոսկորները կիսով չափ ծածկված էին ավազով, կանաչ այգիներով ու փրփրած գետերով, մռայլ լեռներով ու կանաչ արոտավայրերով, լսում էին Խոջա Նասրեդինի երգը։ Նա քշում էր ավելի ու ավելի հեռու՝ հետ չնայելով, չզղջալով իր թողածի համար և չվախենալով, թե ինչ է սպասվում։

Իսկ լքված քաղաքում նրա հիշատակը հավերժ մնաց կենդանի։

Ազնվականներն ու մոլլաները զայրույթից գունատվեցին՝ լսելով նրա անունը. ջրակիրները, քշողները, ջուլհակները, պղնձագործներն ու թամբակները, երեկոները հավաքվելով թեյարաններում, միմյանց զվարճալի պատմություններ էին պատմում նրա արկածների մասին, որոնցից նա միշտ հաղթանակած էր դուրս գալիս. Հարեմի տխուր գեղեցկուհին հաճախ էր նայում սպիտակ խճաքարին և թաքցնում այն ​​մարգարտյա կրծքավանդակի մեջ՝ լսելով տիրոջ քայլերը։

Ֆու՜ - ասաց հաստլիկ ազնվականը և փքվելով ու հոտոտելով, սկսեց հանել իր բրոշյուր խալաթը։ - Մենք բոլորս լիովին ուժասպառ ենք այս անիծյալ թափառաշրջիկ Խոջա Նասրեդինից. նա զայրացրեց և գրգռեց ողջ պետությունը: Այսօր նամակ ստացա իմ վաղեմի ընկերոջից, Խորասանի շրջանի հարգված տիրակալից. Միայն մտածեք. հենց այս թափառաշրջիկ Խոջա Նասրեդինը հայտնվեց իր քաղաքում, դարբիններն անմիջապես դադարեցրին հարկերը, իսկ պանդոկների պահակները հրաժարվեցին անվճար կերակրել պահակներին։ Ավելին, այս գողը, իսլամը պղծողը և մեղքի որդին, համարձակվեց բարձրանալ Խորասանի տիրակալի հարեմ և անարգել իր սիրելի կնոջը: Իսկապես, աշխարհը երբեք նման հանցագործ չի տեսել։ Ես ափսոսում եմ, որ այս զազրելի ռագամուֆինը չփորձեց մտնել իմ հարեմ, այլապես նրա գլուխը վաղուց դուրս կգար գլխավոր հրապարակի մեջտեղում գտնվող ձողի վրա։

Գեղեցկուհին լուռ էր, թաքուն ժպտում էր, նա և՛ զվարճալի էր, և՛ տխուր: Իսկ ճանապարհը շարունակում էր ղողանջել՝ ծխելով ավանակի սմբակների տակ։ Եվ հնչեց Խոջա Նասրեդինի երգը. Նա տասը տարի շրջել է ամենուր՝ Բաղդադում, Ստամբուլում և Թեհրանում, Բախչիսարայում, Էջմիածնում և Թբիլիսիում, Դամասկոսում և Տրապիզոնում, նա գիտեր այս բոլոր քաղաքները և շատ ուրիշ քաղաքներ, և ամենուր իր մասին հիշողություն է թողել։

Այժմ նա վերադառնում էր հայրենի քաղաք՝ Բուխարա-ի-Շերիֆ, ազնվական Բուխարա, որտեղ հույս ուներ, կեղծ անվան տակ թաքնվելով, դադար առնել անվերջ թափառումներից։

ԳԼՈՒԽ ԵՐԿՐՈՐԴ

Միանալով մեծ առևտրական քարավանին՝ Խոջա Նասրեդինը հատեց Բուխարայի սահմանը և ճանապարհորդության ութերորդ օրը տեսավ մեծ ու փառավոր քաղաքի ծանոթ մինարեթները հեռվում՝ փոշոտ մշուշի մեջ։

Ծարավից ու շոգից ուժասպառ քարավանները խռպոտ բղավեցին, ուղտերն արագացրին քայլերը. արևն արդեն մայր էր մտնում, և պետք էր շտապել Բուխարա մտնել, քանի դեռ քաղաքի դարպասները չեն փակվել։ Խոջա Ֆորվարդ Դինը նստեց քարավանի հենց պոչում՝ պարուրված փոշու թանձր, թանձր ամպի մեջ. դա հայրենի, սուրբ փոշի էր. նրան թվում էր, թե այն ավելի լավ է բուրում, քան այլ հեռավոր երկրների փոշին։ Փռշտալով ու կոկորդը մաքրելով՝ նա իր էշին ասաց.

Դե, մենք վերջապես տուն ենք: Երդվում եմ Ալլահով, մեզ այստեղ հաջողություն և երջանկություն է սպասում։

Քարավանը մոտեցավ քաղաքի պարսպին հենց այն ժամանակ, երբ պահակները փակում էին դարպասները։ «Սպասիր, Ալլահի անունով»: գոռաց քարավան-բաշին, հեռվից ցույց տալով ոսկի։ Բայց դարպասներն արդեն փակ էին, պտուտակներն ընկան զնգոցով, և պահակները կանգնեցին թնդանոթների մոտ գտնվող աշտարակների վրա։ Սառը քամի փչեց, մառախլապատ երկնքում վարդագույն փայլը խամրեց, և նորալուսնի բարակ կիսալուսինը պարզ երևաց, և բոլոր անհամար մինարեթներից մթնշաղի լռության մեջ մուսուլմաններին երեկոյան կանչող մուեզինների բարձր, ձգված և տխուր ձայները: աղոթքներ.

Առևտրականներն ու քարավանավորները ծնկի եկան, և Խոջա Նասրեդինն իր էշի հետ կամաց մի կողմ գնաց։

Այս առևտրականները Ալլահին շնորհակալություն հայտնելու բան ունեն. նրանք այսօր ճաշել են, իսկ հիմա պատրաստվում են ընթրել: Իսկ ես ու դու, իմ հավատարիմ էշ, չենք ճաշել և չենք ընթրելու. եթե Ալլահն ուզում է ստանալ մեր երախտագիտությունը, թող ինձ մի աման փլավ ուղարկի, իսկ դու՝ երեքնուկի խուր:

Էշը կապեց ճամփեզրի ծառին, ինքն էլ պառկեց նրա կողքին, հենց գետնին, գլխի տակ մի քար դրեց։ Մութ թափանցիկ երկնքում նրա աչքերի առաջ բացվում էին աստղերի փայլուն միացություններ, և յուրաքանչյուր համաստեղություն նրան ծանոթ էր. այնքան հաճախ նա տասը տարվա ընթացքում տեսել էր բաց երկինքը իր վերևում: Եվ նա միշտ մտածում էր, որ իմաստուն մտորումների այս ժամերն իրեն ավելի հարուստ են դարձնում, քան ամենահարուստը, և թեև հարուստն ուտում է ոսկե ամանների վրա, նա անպայման պետք է գիշերը անցկացնի տանիքի տակ, և դա նրան չի տրվում կեսգիշերին, երբ ամեն ինչ. հանգստանում է, զգալու երկրի թռիչքը կապույտ ու սառը աստղային մշուշի միջով...

Մինչդեռ դրսի քաղաքի ճակատներին հարող քարավանատներում և թեյարաններում մեծ կաթսաների տակ վառվում էին կրակներ և խոյերը ցավալիորեն ցնդում էին, որոնք քարշ էին տալիս սպանդին։ Բայց փորձառու խոջա Նասրեդինը խոհեմաբար գիշերում էր քամու կողմում, որպեսզի ուտելիքի հոտը չծաղրի և չխանգարի նրան։ Իմանալով Բուխարայի հրամանը, նա որոշեց խնայել վերջին գումարը՝ առավոտյան քաղաքի դարպասների մոտ վճար վճարելու համար։

Նա երկար շուռ եկավ, բայց քունը չհասավ, քաղցն ամենևին էլ անքնության պատճառ չէր։ Խոջա Նասրեդինին տանջում ու տանջում էին դառը մտքերը, նույնիսկ աստղազարդ երկինքն այսօր չկարողացավ մխիթարել նրան։

Նա սիրում էր իր հայրենիքը, և աշխարհում ավելի մեծ սեր չկար այս խորամանկ ուրախ մարդու հանդեպ՝ սև մորուքով պղնձե արևայրուք դեմքին և խորամանկ կայծերը նրա պարզ աչքերում։ Որքան հեռու էր Բուխարայից նա թափառում կարկատած խալաթով, յուղոտ գլխարկով և պատառոտված երկարաճիտ կոշիկներով, այնքան ավելի էր սիրում Բուխարային և տենչում նրան: Իր աքսորավայրում նա միշտ հիշում էր նեղ փողոցները, ուր սայլը, անցնող, երկու կողմից կավե պարիսպներ էր ջարդում. Նա հիշեց նախշազարդ սալիկապատ գլխարկներով բարձր մինարեթները, որոնց վրա առավոտ ու երեկոյան այրվում է արշալույսի հրեղեն փայլը, ճյուղերի վրա սևացող արագիլների վիթխարի բները հնագույն, սուրբ կնձիները. Նա հիշեց խրամատների վերևում գտնվող ծխագույն թեյարանները, մրմնջացող բարդիների ստվերում, պանդոկների ծուխն ու գոլորշիները, շուկաների խայտաբղետ եռուզեռը. նա հիշում էր իր հայրենիքի լեռներն ու գետերը, նրա գյուղերը, դաշտերը, արոտներն ու անապատները, և երբ Բաղդադում կամ Դամասկոսում էր, նա հանդիպեց մի հայրենակցի և ճանաչեց նրան իր գանգուղեղի նախշով և խալաթի հատուկ կտրվածքով՝ Խոջա Նասրեդինի սրտով։ խորտակվեց, և նրա շունչը դարձավ ամաչկոտ:

Երբ նա վերադարձավ, նա ավելի դժբախտ տեսավ իր հայրենիքը, քան այն օրերին, երբ լքեց այն։ Ծեր էմիրին վաղուց են թաղել։ Նոր էմիրին հաջողվել է ութ տարվա ընթացքում ամբողջությամբ կործանել Բուխարան։ Խոջա Նասրեդինը ճանապարհներին տեսավ քանդված կամուրջներ, գարու ու ցորենի աղքատ բերք, չոր խրամատներ, որոնց հատակը ճաքճքել էր շոգից։ Դաշտերը աճեցին վայրի, մոլախոտերով ու փշերով, այգիները մեռնում էին ծարավից, գյուղացիները ոչ հաց ունեին, ոչ անասուն, մուրացկանները շղթաներով նստած էին ճանապարհների երկայնքով և ողորմություն էին խնդրում նույն մուրացկաններից, ինչպիսին իրենք էին։ Նոր էմիրը պահապանների ջոկատներ տեղադրեց բոլոր գյուղերում և հրամայեց բնակիչներին կերակրել նրանց անվճար, հիմնեց բազմաթիվ նոր մզկիթներ և հրամայեց բնակիչներին ավարտել դրանց կառուցումը. նա շատ բարեպաշտ էր, նոր էմիրը և տարին երկու անգամ միշտ: գնաց երկրպագելու ամենասուրբ և անզուգական շեյխ Բոգաեդդինի մոխիրը, գերեզմանը, որը բարձրացել է Բուխարայի մոտ: Բացի նախորդ չորս հարկերից, նա մտցրեց ևս երեքը, սահմանեց ուղեվարձը յուրաքանչյուր կամրջի վրա, ավելացրեց առևտրի և դատական ​​տուրքերը, կեղծ փողեր հատեց… Արհեստները քայքայվեցին, առևտուրը ոչնչացվեց. Խոջա Նասրեդինին տխուր դիմավորեց իր սիրելի հայրենիքը: .

... Վաղ առավոտյան բոլոր մինարեթներից նորից մուեզիններ էին երգում. դարպասները բացվեցին, և քարավանը, սահնակների զանգերի ձանձրալի ղողանջով, կամաց մտավ քաղաք։

Դարպասից դուրս քարավանը կանգ առավ. ճանապարհը փակել էին պահակները։ Նրանցից շատերը՝ կոշիկ ու ոտաբոբիկ, հագնված ու կիսամերկ, որոնք դեռ չէին հասցրել հարստանալ էմիրի ծառայության մեջ։ Հրում էին, բղավում, վիճում, շահույթը նախապես բաժանելով իրար մեջ։ Վերջապես, վճարահավաքը դուրս եկավ թեյարանից՝ չաղ ու քնկոտ, յուղոտ թևերով մետաքսե զգեստով, բոբիկ ոտքերին կոշիկներով, ուռած դեմքի վրա՝ անզուսպության և արատավորության հետքերով։ Ագահ հայացք նետելով վաճառականների վրա՝ նա ասաց.

Ողջույններ, վաճառականներ, հաջողություն եմ մաղթում ձեր գործերում։ Եվ իմացե՛ք, որ էմիրից հրաման կա փայտերով սպանել նրան, ով թաքցնում է նույնիսկ ամենափոքր ապրանքը։

Ամոթից ու վախից բռնված վաճառականները լուռ շոյեցին իրենց ներկած մորուքները։ Կոլեկցիոները շրջվեց դեպի պահակները, որոնք երկար ժամանակ անհամբերությամբ պարում էին տեղում, և թափահարեց հաստ մատները։ Դա նշան էր. Պահակները բումով ու ոռնոցով շտապեցին ուղտերի մոտ։ Նրանք հապճեպ և հապճեպ կտրում էին մազերի լասոսները թքերով, բարձրաձայն պատռում էին ցողունները, ճանապարհ էին նետում բրոշկա, մետաքս, թավշյա, պղպեղի, թեյի և սաթի տուփեր, թանկարժեք վարդի յուղով սափորներ և տիբեթյան դեղամիջոցներ:

Սարսափից վաճառականները կորցրին լեզուն։ Երկու րոպե անց ստուգումն ավարտվեց։ Պահակները շարվեցին իրենց առաջնորդի թիկունքում։ Նրանց խալաթները փրփրուն էին ու թուխ։ Սկսվեց ապրանքների և քաղաք մուտքի տուրքերի հավաքագրումը։ Խոջա Նասրեդինը ապրանք չուներ. նրանից գանձվել է տուրք միայն մուտքի համար։

Որտեղի՞ց ես եկել և ինչու: հարցրեց հավաքողը. Գրագիրը թանաքամանի մեջ թաթախեց գրիչը և պատրաստվեց գրի առնել Խոջա Նասրեդինի պատասխանը։

Եկել եմ Սպահանից, ո՛վ լուսավոր պարոն։ Այստեղ՝ Բուխարայում, ապրում են իմ հարազատները։

Այո, ասաց շինարարը։ Դուք պատրաստվում եք այցելել ձեր հարազատներին։ Այսպիսով, դուք պետք է վճարեք հյուրի վճարը:

Բայց ես չեմ պատրաստվում այցելել իմ հարազատներին,- առարկեց Խոջա Նասրեդինը։ -Կարևոր գործով եմ զբաղվում:

Գործի վրա! Բղավեց հավաքողը, և նրա աչքերում փայլ փայլատակեց։ - Այսպիսով, դուք պատրաստվում եք այցելել և միևնույն ժամանակ գործով: Վճարեք հյուրերի հարկը, բիզնեսի հարկը և նվիրաբերեք մզկիթները զարդարելու համար՝ ի փառս Ալլահի, ով փրկեց ձեզ ճանապարհին ավազակներից:

«Ավելի լավ կլիներ, որ նա հիմա ինձ փրկեր, իսկ ես մի կերպ փրկվեի ավազակներից»,- մտածեց Խոջա Նասրեդինը, բայց ոչինչ չասաց. նա կարողացավ հաշվել, որ այս խոսակցության մեջ յուրաքանչյուր բառն իրեն ավելի քան տասը տանգա արժե։ Նա արձակեց գոտին և պահակների կատաղի հայացքի ներքո սկսեց հաշվել քաղաքի մուտքի վճարը, հյուրի վարձը, բիզնեսի վճարը և մզկիթների զարդարման համար նվիրատվությունը: Հավաքարարը սպառնալից աչքերը նայեց պահակներին, որոնք շրջվեցին։ Գրքի մեջ թաղված գրագիրն արագ քորեց գրիչը։

Խոջա Նասրեդինը վճարեց և ցանկացավ հեռանալ, բայց հավաքորդը նկատեց, որ նրա գոտում դեռ մի քանի մետաղադրամ է մնացել։

Սպասիր,- կանգնեցրեց Խոջա Նասրեդինին։ -Իսկ քո էշի տուրքը ո՞վ է տալու։ Եթե ​​գնում ես հարազատների մոտ, ուրեմն քո էշը գնում է հարազատների մոտ։

Դու ճիշտ ես, ո՜վ իմաստուն պետ,- խոնարհաբար պատասխանեց Խոջա Նասրեդինը, նորից արձակելով գոտին։ -Իմ էշը Բուխարայում իսկապես շատ բարեկամներ ունի, այլապես մեր էմիրը նման հրամաններով վաղուց կթռչի գահից, իսկ դու, ով մեծարգո, քո ագահության համար ցցին կցցնեիր։

Մինչ կոլեկցիոները ուշքի կգար։ Խոջա Նասրեդինը ցատկեց էշի վրա և ամբողջ արագությամբ դնելով այն, անհետացավ մոտակա ծառուղում։ «Շտապե՛ք, շտապե՛ք։ նա ասաց. - Արագացրո՛ւ, իմ հավատարիմ էշ, արագացրո՛ւ, թե չէ քո տերն էլի վարձ կտա՝ իր գլխով։

Խոջա Նասրեդինի էշը շատ խելացի էր, նա ամեն ինչ հասկանում էր. իր երկար ականջներով լսում էր քաղաքի դարպասների դղրդյունն ու խառնաշփոթը, պահակների աղաղակը և, չհասկանալով ճանապարհը, շտապեց այնպես, որ Խոջա Նասրեդինը, երկուսի վիզը սեղմելով. ձեռքերը և ոտքերը բարձր բարձրացնելով, հազիվ էր բռնվել թամբի մեջ Նրա հետևից խռպոտ հաչալով վազեցին շների մի ամբողջ ոհմակ. անցորդները կծկվել էին ցանկապատերի մոտ և գլուխները թափահարելով նայում էին նրանց ետևից։

Մինչդեռ քաղաքի դարպասների մոտ պահակները խուզարկեցին ողջ ամբոխը՝ փնտրելով մի համարձակ ազատ մտածողի։ Առևտրականները, քմծիծաղելով, շշնջացին միմյանց.

Ահա մի պատասխան, որը պատիվ կբերի նույնիսկ անձամբ Խոջա Նասրեդինին:

Կեսօրին ամբողջ քաղաքը գիտեր այս պատասխանի մասին. Բազարի վաճառողները շշնջացին գնորդներին, և նրանք փոխանցեցին այն, և բոլորը միևնույն ժամանակ ասացին. «Սրանք խոսքեր են, որոնք արժանի են հենց Խոջա Նասրեդինին»:

Եվ ոչ ոք չգիտեր, որ այս խոսքերը պատկանում են Խոջա Նասրեդինին, որ ինքը՝ հայտնի և անզուգական Խոջա Նասրեդինը, այժմ թափառում է քաղաքում՝ սոված, անփող, փնտրելով հարազատներին կամ հին ընկերներին, ովքեր կկերակրեն իրեն և ապաստան կտան նրան: առաջին անգամ.

ԳԼՈՒԽ ԵՐՐՈՐԴ

Բուխարայում ոչ մի հարազատ կամ հին ընկերներ չի գտել։ Նա չգտավ անգամ իր հայրական տունը, որտեղ ծնվել և մեծացել էր՝ խաղալով ստվերային այգում, որտեղ աշնանային թափանցիկ օրերին քամուց խշշում էին դեղնած տերևները, հասած պտուղները ձանձրալի, ասես հեռավոր հարվածով թափվում էին գետնին։ , թռչունները սուլում էին բարակ ձայնով, արևի բծերը դողում էին բուրավետ խոտերի վրա, աշխատասեր մեղուները բզզում էին, հավաքում էին վերջին տուրքը խամրող ծաղիկներից, ջուրը թաքուն բզզում էր ջրանցքում՝ պատմելով տղային իր անվերջանալի, անհասկանալի հեքիաթները… ամայի վայր էր. թմբեր, գետնափորեր, համառ տատասկափուշներ, մրոտ աղյուսներ, պատերի մնացորդներ, փչացած եղեգի գորգերի կտորներ. Խոջա Նասրեդինը այստեղ ոչ մի թռչուն, ոչ մի մեղու չտեսավ։ Միայն քարերի տակից, որոնց վրա նա սայթաքեց, հանկարծ մի յուղոտ երկար առվակ դուրս հոսեց և, արևի տակ թուլացած շողալով, նորից անհետացավ քարերի տակ, դա օձ էր, մարդու կողմից հավերժ լքված ամայի վայրերի միայնակ ու սարսափելի բնակիչ:

Նայելով ներքև՝ Խոջա Նասրեդինը երկար ժամանակ լուռ կանգնեց. Վիշտը պատեց նրա սիրտը:

Նա ետևից լսեց դողդոջուն հազ և շրջվեց։

Մի ծերունի քայլում էր անապատի միջով ճանապարհով՝ կռացած կարիքից ու հոգսերից: Խոջա Նասրեդինը կանգնեցրեց նրան.

Խաղաղություն քեզ հետ, ծերուկ, թող Ալլահը քեզ առողջություն և բարեկեցություն ևս շատ տարիներ ուղարկի: Ասա ինձ, ո՞ւմ տունն է եղել այս ամայի տարածքում։

Ահա կանգնած էր թամբագործ Շիր-Մամեդի տունը,- պատասխանեց ծերունին։ «Ես նրան լավ էի ճանաչում։ Այս ՇիրՄամեդը հայտնի խոջա Նասրեդինի հայրն էր, որի մասին դուք՝ ճանապարհորդ, պետք է շատ լսած լինեիք։

Այո, ես ինչ-որ բան եմ լսել: Բայց ասա, ո՞ւր է գնացել այս թամբագործ Շիր-Մամեդը, հայտնի խոջա Նասրեդինի հայրը, ո՞ւր է գնացել նրա ընտանիքը։

Լռիր, տղաս։ Բուխարայում հազարավոր լրտեսներ կան, նրանք կարող են մեզ լսել, և այդ ժամանակ մենք փորձանքի մեջ չենք հայտնվի: Երևի հեռվից եք եկել և չգիտեք, որ մեր քաղաքում խոջա Նասրեդինի անունը խստիվ արգելված է նշել, դրա համար ձեզ բանտ են նստեցնում։ Ավելի մոտեցեք ինձ, և ես ձեզ կասեմ.

Խոջա Նասրեդինը, թաքցնելով իր հուզմունքը, խոնարհվեց նրա մոտ։

Դեռ հին էմիրի տակ էր»,- սկսեց ծերունին։ - Խոջա Նասրեդինի վտարումից մեկուկես տարի անց շուկայի շուրջը լուրեր տարածվեցին, որ նա վերադարձել է, գաղտնի բնակվում է Բուխարաում և ծաղրական երգեր է հորինում էմիրի մասին։ Այս խոսակցությունը հասավ էմիրի պալատ, պահակները շտապեցին փնտրել Խոջա Նասրեդինին, բայց չկարողացան գտնել նրան։ Այնուհետև էմիրը հրամայեց բռնել Խոջա Նասրեդինի հորը, երկու եղբայրներին, հորեղբորը, բոլոր հեռավոր ազգականներին, ընկերներին և խոշտանգել նրանց, մինչև նրանք պատմեն, թե որտեղ է թաքնվել Խոջա Նասրեդինը։ Փառք Ալլահին, նա նրանց այնքան քաջություն ու հաստատակամություն ուղարկեց, որ նրանք կարողացան լռել, իսկ մեր Խոջա Նասրեդինը չընկավ էմիրի ձեռքը։ Բայց նրա հայրը՝ թամբակ Շիր-Մամեդը, խոշտանգվելուց հետո հիվանդացավ և շուտով մահացավ, և բոլոր հարազատներն ու ընկերները թողեցին Բուխարան՝ թաքնվելով էմիրի բարկությունից, և ոչ ոք չգիտի, թե որտեղ են նրանք այժմ։ Եվ հետո էմիրը հրամայեց քանդել նրանց կացարանները և արմատախիլ անել այգիները, որպեսզի ոչնչացնեն Բուխարայում Խոջա Նասրեդինի բուն հիշատակը։

Ինչու՞ են խոշտանգվել։ բացականչեց Խոջա Նասրեդինը. արցունքները հոսեցին նրա դեմքից, բայց ծերունին վատ տեսավ և չնկատեց այս արցունքները։ Ինչու՞ են խոշտանգվել։ Չէ՞ որ Խոջա Նասրեդինը այդ ժամանակ Բուխարայում չէր, ես սա լավ գիտեմ։

Ոչ ոք չգիտի! - պատասխանեց ծերունին: - Խոջա Նասրեդինը հայտնվում է այնտեղ, որտեղ ցանկանում է, և անհետանում, երբ ցանկանում է: Նա ամենուր է և ոչ մի տեղ, մեր անզուգական Խոջա Նասրեդին։

Այս խոսքերով ծերունին, հառաչելով ու հազալով, թափառեց, և Խոջա Նասրեդինը, ձեռքերով ծածկելով դեմքը, բարձրացավ իր էշի մոտ։

Նա գրկեց էշին, թաց դեմքը սեղմեց նրա տաք, բուրավետ վզին. «Տեսնո՞ւմ ես, իմ լավ, իմ հավատարիմ ընկեր, - ասաց Խոջա Նասրեդինը, - ես ինձ մոտ ոչ ոք չունեմ, միայն դու ես մշտական ​​և անփոփոխ: ընկեր իմ թափառումներում»։ Եվ, ասես զգալով տիրոջ վիշտը, էշը կանգնել է տեղում՝ չշարժվելով, և նույնիսկ դադարեց ծամել փուշը, որը մնացել էր շուրթերին կախված։

Բայց մեկ ժամ անց Խոջա Նասրեդինը ամրացրեց նրա սիրտը, արցունքները չորացան նրա դեմքին։ «Ոչինչ! նա լաց եղավ՝ ուժեղ ապտակելով էշի մեջքին։ -Ոչինչ! Ինձ դեռ չեն մոռացել Բուխարայում, ինձ ճանաչում և հիշում են Բուխարայում, և մենք կկարողանանք ընկերներ գտնել այստեղ: Իսկ հիմա էմիրի մասին այնպիսի երգ ենք հորինելու, որ նա զայրույթից կպայթի իր գահին, և նրա գարշահոտ աղիքները կկպչեն պալատի զարդարված պատերին։ Առաջ, իմ հավատարիմ էշ, առաջ»։

ԳԼՈՒԽ ՉՈՐՐՈՐԴ

Մռայլ ու հանգիստ կեսօր էր: Ճանապարհի փոշին, քարերը, կավե պարիսպներն ու պատերը. ամեն ինչ տաքացավ, ծույլ ջերմություն շնչեց, և հոջա Նասրեդինի դեմքի քրտինքը չորացավ, քանի դեռ չէր հասցրել սրբել այն:

Խոջա Նասրեդինը հուզված ճանաչեց ծանոթ փողոցները, թեյարաններն ու մինարեթները։ Բուխարայում տասը տարվա ընթացքում ոչինչ չէր փոխվել, թափթփված շները դեռ նիրհում էին լճակների մոտ, իսկ մի սլացիկ կին, կռանալով և վարագույրը ներկած եղունգներով թուխ ձեռքով բռնած, նեղ զնգացող սափորը մխրճում էր մութ ջրի մեջ։ Իսկ հայտնի Միր-արաբ մեդրեսեի դարպասները դեռ ամուր փակված էին, որտեղ խցերի ծանր պահարանների տակ հայտնվեցին գիտուն ուլեմաներն ու մուդարիսները, որոնք վաղուց մոռացել էին գարնան սաղարթի գույնը, արևի հոտն ու ձայնը։ ջուր, կազմիր հաստ գրքեր՝ մռայլ բոցով վառվող աչքերով՝ ի փառս Ալլահի, ապացուցելով ոչնչացման անհրաժեշտությունը մինչև յոթերորդ սերունդը բոլոր նրանց, ովքեր իսլամ չեն դավանում: Խոջա Նասրեդինը կրունկներով հարվածել է էշին այս սարսափելի վայրով վարելիս։

Բայց, այնուամենայնիվ, որտեղ կարելի է ուտել: Խոջա Նասրեդիան երեկվանից երրորդ անգամ կապեց իր գոտին։

Պետք է մի բան մտածենք»,- ասաց նա: -Կանգնենք, իմ հավատարիմ էշ, մտածենք. Եվ ահա, ի դեպ, թեյարան!

Էշին սանձելով՝ նա թողեց, որ նա հավաքի կիսակեր երեքնուկը կողպեքի մոտ, և ինքն էլ, վերցնելով խալաթի փեշերը, նստեց խրամատի դիմաց, որի մեջ շրջվելով և փրփրելով շրջվելով. կավով հաստ ջուր կար։ «Որտե՞ղ, ինչու և որտեղից է այս ջուրը հոսում, նա չգիտի և չի մտածում դրա մասին», - տխուր մտածեց Խոջա Նասրեդինը: - Ես էլ չգիտեմ իմ ճանապարհը, հանգստանալը, տունը: Ինչու՞ եկա Բուխարա: Ո՞ւր գնամ վաղը։ Իսկ որտեղի՞ց կարող եմ կես տանգա լանչի համար: Նորի՞ց սոված եմ մնալու։ Անիծյալ տուրքահավաք, նա ինձ մաքուր թալանեց և անամոթություն ունեցավ ինձ հետ խոսել ավազակների մասին:

Այդ պահին նա հանկարծ տեսավ իր դժբախտությունների մեղավորին։ Ինքը՝ վճարահավաքը, մեքենայով բարձրացել է թեյարան։ Երկու պահակ՝ սանձի գլխավորությամբ՝ արաբական հովատակ, մի գեղեցիկ ծոց, որի մութ աչքերում ազնվական ու կրքոտ կրակն է։ Նա, վիզը ծալելով, անհամբեր շարժում էր նիհար ոտքերը, կարծես զզվում էր տանել կոլեկցիոների ճարպակալած դիակը։

Պահապանները հարգանքով բեռնաթափեցին իրենց պետին, և նա մտավ թեյարան, որտեղ թեյարանի սպասավորը, ստրկամտությունից դողալով, նստեցրեց նրան մետաքսե բարձիկների վրա, առանձին եփեց նրա համար լավագույն թեյը և մատուցեց չինական գործի բարակ աման։ «Նրան լավ են ընդունել իմ փողի համար»։ մտածեց Խոջա Նասրեդինը։

Հավաքողը մինչև կոկորդը լցրեց թեյը և շուտով նիրհեց բարձերի վրա՝ լցնելով թեյարանը քթով։ ուտելը, խռմփոցը և smacking. Մնացած բոլոր հյուրերը խոսակցության մեջ շշուկի դիմեցին՝ վախենալով խանգարել նրա քունը։ Պահակները նստեցին նրա վրա՝ մեկը աջ կողմում, մյուսը՝ ձախ, և ճյուղերով քշեցին նյարդայնացնող ճանճերին, մինչև համոզվեցին, որ կոլեկցիոները խորը քնած է։ հետո նրանք աչք փոխանակեցին, սանձարձակեցին ձիուն, նրան գցեցին երեքնուկի խուրձ և, իրենց հետ նարգիլե վերցնելով, մտան թեյարանի խորքերը, մթության մեջ, որտեղից մի րոպե անց Խոջա Նասրեդինին տարավ նրա անուշ հոտը։ Հաշիշ. ազատության մեջ պահակները անձնատուր են եղել արատավորությանը: «Դե, ժամանակն է, որ ես հավաքեմ իրերը։ - Խոջա Նասրեդինը որոշեց՝ հիշելով առավոտյան արկածը քաղաքի դարպասների մոտ և վախենալով, որ պահակները, կենտ ժամերին, կճանաչեն իրեն: -Բայց, այնուամենայնիվ, որտեղի՞ց կարող եմ կես տանգա ստանալ: Ո՜վ ամենակարող ճակատագիր, որն այդքան անգամ օգնել է Խոջա Նասրեդինին, քո բարեհաճ հայացքը դարձրու նրա վրա։ Այս ժամանակ նրան կանչեցին.

Հեյ, սրիկա!

Նա շրջվեց և ճանապարհին տեսավ ծածկված, առատ զարդարված սայլը, որտեղից, վարագույրները բաժանելով, մի մարդ նայեց մի մեծ չալմայով և թանկարժեք խալաթով։

Եվ մինչ այս մարդը՝ հարուստ վաճառականը կամ ազնվականը, արտասանեց հաջորդ բառը. Խոջա Նասրեդինն արդեն գիտեր, որ երջանկության իր կոչը անարձագանք չի մնացել. երջանկությունը, ինչպես միշտ, իր բարեհաճ հայացքն ուղղում էր նրա վրա դժվարին պահերին։

Ինձ դուր է գալիս այս հովատակը,- մեծամտորեն ասաց մեծահարուստը՝ նայելով Խոջա Նասրեդինին և հիանալով գեղեցկադեմ արաբական ծովածոցով։ -Ասա՛, այս հովատակը վաճառվու՞մ է:

Աշխարհում չկա այնպիսի ձի, որը չվաճառվի,- խուսափողական պատասխանեց Խոջա Նասրեդինը։

Դուք, հավանաբար, ձեր գրպանում շատ փող չունեք», - շարունակեց հարուստը: - Ուշադիր լսել. Ես չգիտեմ, թե ում հովատակն է, որտեղից է եկել կամ նախկինում ում է պատկանում։ Ես ձեզ այդ մասին չեմ հարցնում: Ինձ բավական է, որ, դատելով քո փոշոտ շորերից, դու հեռվից եկար Բուխարա։ Դա ինձ բավական է։ Դու հասկանում ես?

Խոջա Նասրեդինը, ցնծությունից և հիացմունքից պատված, գլխով արեց. նա անմիջապես հասկացավ ամեն ինչ և նույնիսկ շատ ավելին, քան հարուստն ուզում էր ասել նրան։ Նա մտածում էր միայն մի բանի մասին՝ ինչ-որ հիմար ճանճ չպետք է սողա վճարահավաքի քթանցքը կամ կոկորդը և արթնացնի նրան։ Նրան ավելի քիչ էր անհանգստացնում պահակները, որոնք խանդավառությամբ շարունակում էին անառակաբարո անձնատուր լինել, ինչի մասին վկայում էր մթության միջից բխող թանձր կանաչ ծուխը։

Բայց դու ինքդ էլ հասկանում ես,- մեծամտորեն և ամենակարևորը շարունակեց մեծահարուստը,- որ քեզ հարիր չէ նման ձի հեծնել քո հոշոտված խալաթով։ Դա նույնիսկ վտանգավոր կլիներ ձեզ համար, քանի որ յուրաքանչյուրն ինքն իրեն հարց կտա. «Այս մուրացկանին որտեղի՞ց այդքան գեղեցիկ հովատակ»: - և դուք հեշտությամբ կարող եք հայտնվել բանտում:

Դուք ճիշտ եք, բարձր ծնված! Խոջա Նասրեդինը խոնարհաբար պատասխանեց. -Ձին իսկապես շատ լավն է ինձ համար: Իմ պատառոտված խալաթով ես ամբողջ կյանքս էշ եմ քշել և չեմ էլ համարձակվում մտածել այդպիսի ձի նստելու մասին։

Հարուստին դուր եկավ նրա պատասխանը.

Լավ է, որ քո աղքատության մեջ հպարտությամբ չես կուրացել. աղքատը պետք է լինի խոնարհ և համեստ, քանի որ փարթամ ծաղիկները բնորոշ են ազնիվ նուշին, բայց ոչ բնորոշ՝ թշվառ փշին: Հիմա պատասխանիր ինձ. ուզու՞մ ես ձեռք բերել այս դրամապանակը: Արծաթի մեջ կա ուղիղ երեք հարյուր տանգա։

Դեռ կուզե՜ — բացականչեց Խոջա Նասրեդինը, ներքուստ մրսելով, որովհետև չարամիտ ճանճը, այնուամենայնիվ, սողաց տուրքահավաքի քթանցքը. նա փռշտաց և խառնվեց։ - Դեռ կուզե՜ Ո՞վ կհրաժարվի երեք հարյուր տանգա արծաթով ստանալ։ Դա նման է ճանապարհին դրամապանակ գտնելուն:

Դե, ենթադրենք, ճանապարհին լրիվ ուրիշ բան ես գտել,- պատասխանեց մեծահարուստը բարակ ժպտալով։ - Բայց այն, ինչ գտել ես ճանապարհին, ես համաձայն եմ փոխանակել արծաթի հետ։ Ստացե՛ք ձեր երեք հարյուր տանգաները։

Նա Խոջա Նասրեդինին հանձնեց մի ծանր քսակը և նշան արեց ծառային, որը մտրակի մեջքը քորելով, լուռ լսեց խոսակցությունը։ Ծառան քայլեց դեպի հովատակը։ Խոջա Նասրեդինին հաջողվեց նկատել, որ ծառան, դատելով նրա տափակ դեմքի ժպիտից և անհանգիստ աչքերից, տխրահռչակ սրիկա է, միանգամայն արժանի իր տիրոջը: «Մի ճանապարհին երեք սրիկա շատ է, ժամանակն է, որ մեկը դուրս գա»: Խոջա Նասրեդինը որոշեց. Մեծահարուստի բարեպաշտությունն ու առատաձեռնությունը գովաբանելով՝ նա ցատկեց էշի վրա ու կրունկներով այնպես հարվածեց, որ, չնայած իր բոլոր ծուլությանը, էշը իսկույն վազքով թռավ։

Շրջվելով` Խոջա Նասրեդինը տեսավ, որ մի նժույգով ծառան կապում է ծոցի արաբական հովատակին սայլին:

Մի անգամ էլ շրջվելով՝ տեսավ, որ մեծահարուստն ու վճարահավաքը իրար մորուքից են քաշում, իսկ պահակները ապարդյուն փորձում էին բաժանել նրանց։

Իմաստուն մարդը չի խառնվում ուրիշի վեճին։ Խոջա Նասրեդինը ոլորվեց և հյուսեց բոլոր ուղիներով, մինչև ապահով զգաց: Նա քաշեց սանձը՝ ետ պահելով էշի վազքը։

Սպասիր, սպասիր, նա սկսեց: «Հիմա մենք չենք շտապում…»

Հանկարծ մոտակայքում նա լսեց սմբակների տագնապալի, ընդհատված թրթռոց։

Հեյ Առաջ, իմ հավատարիմ էշ, առաջ, օգնիր ինձ: - բղավեց Խոջա Նասրեդինը, բայց արդեն ուշ էր. մի ձիավոր դուրս թռավ շրջադարձի հետևից դեպի ճանապարհը:

Դա գրկախառնված ծառա էր։ Նա հեծավ սայլից ամրացված ձիու վրա։ Ոտքերը կախելով՝ նա շտապեց Խոջա Նասրեդինի կողքով և, հանկարծակի սանձելով ձին, դրեց այն ճանապարհի մյուս կողմում:

Բաց թողնել բարի մարդ– հեզ ասաց Խոջա Նասրեդինը։ -Այդպիսի վրա նեղ ճանապարհներԴուք պետք է քշեք երկայնքով, ոչ թե միջով:

Ահա՜ - պատասխանեց ծառան իր ձայնի մեջ գոռալով: -Դե հիմա դու չես կարող փախչել ստորգետնյա բանտից։ Գիտե՞ք, որ այս ազնվականը՝ հովատակի տերը, իմ տիրոջ մորուքի կեսը պոկեց, և իմ տերը քիթը կոտրեց, մինչև արյունահոսեց։ Վաղը քեզ կքաշեն էմիրի դատարան։ Ճշմարիտ, դառը է քո ճակատագիրը, ո՛վ մարդ։

Ինչ ես դու ասում?! — բացականչեց Խոջա Նասրեդինը։ -Ինչի՞ պատճառով կարող էին այդքան վիճել այս հարգարժան մարդիկ։ Բայց ինչո՞ւ կանգնեցրիր ինձ, ես չեմ կարող դատավոր լինել նրանց վեճում։ Թող նրանք ինքնուրույն հասկանան դա:

Բավական է զրուցել: - ասաց ծառան։ - Հետ վերադառնալ. Դուք պետք է պատասխան տաք այս հովատակի համար:

Ի՞նչ հովատակ:

Դու դեռ հարցնում ես. Այն, որի համար դու իմ տիրոջից մի քսակ արծաթ ստացար։

Երդվում եմ Ալլահով, դու սխալվում ես,- պատասխանեց Խոջա Նասրեդինը: - Հովատակը դրա հետ կապ չունի։ Ինքներդ դատեք, դուք լսել եք ամբողջ խոսակցությունը: Ձեր տերը՝ առատաձեռն և բարեպաշտ մարդ, ցանկանալով օգնել աղքատներին, հարցրեց. «Ես ուզում եմ երեք հարյուր տանգա արծաթով ստանալ»: - Եվ ես պատասխանեցի, որ, իհարկե, ուզում եմ։ Եվ նա ինձ երեք հարյուր տանգա տվեց, թող Ալլահը երկարացնի նրա կյանքի օրերը։ Բայց նախ նա որոշեց ստուգել իմ համեստությունն ու խոնարհությունը, որպեսզի համոզվի, որ ես արժանի եմ վարձատրության։ Նա ասաց. «Ես չեմ հարցնում, թե սա ում հովատակն է և որտեղից է գալիս», - ցանկանալով ստուգել, ​​թե արդյոք կեղծ հպարտությունից ինքս ինձ չեմ անվանի այս հովատակերի տերը։ Ես լռեցի, և առատաձեռն, բարեպաշտ վաճառականը գոհացավ դրանից։ Հետո նա ասաց, որ նման հովատակն ինձ համար շատ լավ կլինի, ես լիովին համաձայնեցի նրա հետ, և նա նորից գոհ մնաց։ Այնուհետև նա ասաց, որ ես ճանապարհին գտել եմ մի բան, որը կարելի է փոխանակել արծաթի հետ՝ ակնարկելով իսլամում իմ աշխատասիրության և հաստատակամության մասին, որը ես գտել եմ իմ թափառումների ժամանակ սուրբ վայրերում: Եվ հետո նա ինձ պարգևատրեց, որպեսզի այդ բարեպաշտ արարքով նախապես հեշտացնեմ նրա անցումը դրախտ՝ հետմահու կյանքի կամրջի վրայով, որը մազից թեթև է և սրի ծայրից ավելի բարակ, ինչպես ասում է սուրբ Ղուրանը: Առաջին իսկ աղոթքում ես Ալլահին կտեղեկացնեմ ձեր տիրոջ բարեպաշտ արարքի մասին, որպեսզի Ալլահը նախապես նրա համար բազրիք պատրաստի այս կամրջի վրա։

Ծառան մի պահ մտածեց, հետո խորամանկ ժպիտով ասաց, որից հոջա Նասրեդինին ինչ-որ կերպ անհանգստացրեց.

Ճիշտ ես, ճամփորդ։ Եվ ինչպես ես անմիջապես չկռահեցի, որ ձեր զրույցն իմ տիրոջ հետ այդքան առաքինի իմաստ ուներ։ Բայց եթե արդեն որոշել եք օգնել իմ տիրոջը հետմահու կամուրջն անցնելու հարցում, ապա ավելի լավ է, որ ճաղերը լինեն երկու կողմից։ Այն դուրս կգա ավելի ուժեղ և հուսալի: Կցանկանայի նաև աղոթել իմ տիրոջ համար, որ Ալլահը բազրիք դնի նաև մյուս կողմից:

Ուրեմն աղոթիր։ — բացականչեց Խոջա Նասրեդինը։ -Ո՞վ է քեզ խանգարում: Դուք նույնիսկ պետք է դա անեք: Մի՞թե Ղուրանը չի պատվիրում ստրուկներին և ծառաներին ամեն օր աղոթել իրենց տերերի համար՝ առանց որևէ հատուկ վարձատրություն պահանջելու...

Էշին փաթաթի՛ր։ Ծառան կոպիտ ասաց և ձիուն դիպչելով՝ Խոջա Նասրեդինին սեղմեց ցանկապատին։ - Արի, մի ստիպիր ինձ վատնել իմ ժամանակը:

Սպասիր,- հապճեպ ընդհատեց նրան Խոջա Նասրեդինը։ -Ես դեռ ամեն ինչ չեմ ասել։ Ես պատրաստվում էի երեք հարյուր բառից բաղկացած աղոթք ասել՝ ըստ իմ ստացած տանգաների։ Բայց հիմա ես կարծում եմ, որ մենք կարող ենք անել երկու հարյուր հիսուն բառից բաղկացած աղոթքով: Իմ կողմի բազրիքը միայն մի փոքր ավելի բարակ և կարճ կլինի: Եվ դուք կկարդաք հիսուն բառից բաղկացած աղոթք, և իմաստուն Ալլահը կկարողանա ձեր կողքին բազրիք փորել նույն գերաններից:

Ինչու այդպես? — պատասխանեց ծառան։ «Ուրեմն իմ բազրիքը հինգ անգամ ավելի կարճ կլինի, քան ձերը»:

Բայց նրանք կլինեն ներս վտանգավոր վայր! – աշխուժությամբ ավելացրեց հոջա Նասրեդինը։

Ո՛չ։ Ես համաձայն չեմ նման կարճ ճաղերի հետ։ ծառան վճռական ասաց. - Ուրեմն կամրջի մի մասը չպարսպապատվի։ Ես գունատվում եմ և սառը քրտինքով եմ լցվում՝ մտածելով տիրոջս սպառնացող սարսափելի վտանգի մասին։ Ես հավատում եմ, որ մենք երկուսս էլ պետք է հարյուր հիսուն բառից բաղկացած աղոթքներ ասենք, որպեսզի բազրիքը երկու կողմից նույնը լինի։ Դե թող բարակ լինեն, բայց երկու կողմից։ Եվ եթե համաձայն չեք, ապա ես դրանում տեսնում եմ չար մտադրություն իմ տիրոջ դեմ, դա նշանակում է, որ դուք ցանկանում եք, որ նա ընկնի կամրջից: Եվ հիմա ես կկանչեմ մարդկանց, և դուք անմիջապես կգնաք ստորգետնյա բանտ:

Փոքրիկ վանդակապատեր! Խոջա Նասրեդինը զայրացած բացականչեց՝ զգալով, ասես, իր գոտու մեջ գտնվող դրամապանակի թեթև շարժումը։ -Ձեր կարծիքով բավական է այս կամուրջը ոստերով պարփակել։ Հասկացեք, որ մի կողմի բազրիքը, անշուշտ, պետք է լինի ավելի հաստ և ամուր, որպեսզի վաճառականը սայթաքելու և ընկնելու դեպքում բռնելու բան ունենա։

Ճշմարտությունն ինքնին խոսում է քո բերանով: ծառան ուրախ բացականչեց. - Թող իմ կողմից ավելի թանձր լինեն, իսկ ես չեմ խնայի աշխատանքը և երկու հարյուր բառով աղոթք կարդամ։

Երեք հարյուր կուզե՞ս։ ասաց Խոջա Նասրեդինը զայրացած.

Ճանապարհին նրանք երկար վիճել են։ Մի քանի անցորդներ, ովքեր լսում էին զրույցի դրվագները, հարգանքով խոնարհվեցին՝ Խոջա Նասրեդինին և գրգռված ծառային շփոթելով սուրբ վայրերից վերադարձող բարեպաշտ ուխտավորների հետ:

Երբ նրանք բաժանվեցին, Խոջա Նասրեդինի դրամապանակը կիսով չափ թեթեւ էր. նրանք պայմանավորվեցին, որ դրախտ տանող կամուրջը վաճառականի համար երկու կողմից պարսպապատված լինի ճիշտ նույն երկարության և ամրության ճաղերով։

Ցտեսություն, ճանապարհորդ, ասաց ծառան։ «Այսօր մենք բարեպաշտական ​​գործ ենք արել.

Հրաժեշտ, բարի, նվիրյալ և առաքինի ծառա, այնքան անհանգիստ տիրոջ հոգին փրկելու համար: Ասեմ նաև, որ վեճի ժամանակ դուք հավանաբար չեք զիջի նույնիսկ անձամբ Խոջա Նասրեդինին։

Ինչո՞ւ հիշեցիր նրան։ ծառան անհանգստացավ.

Այո, այդպես է: Ես ստիպված էի դա ասել, - պատասխանեց Խոջա Նասրեդինը, մտածելով ինքն իրեն.

Միգուցե դուք նրա հեռավոր ազգականն եք: ծառան հարցրեց. Կամ նրա հարազատներից որևէ մեկին ճանաչո՞ւմ եք։

Ոչ, ես երբեք չեմ հանդիպել նրան: Իսկ նրա հարազատներից ոչ մեկին չեմ ճանաչում։

Ականջիդ կասեմ,- ծառան հենվեց թամբին,- ես Խոջա Նասրեդինի ազգականն եմ։ Ես նրա զարմիկն եմ։ Մանկության տարիները միասին ենք անցկացրել։

Հոջա Նասրեդինը, վերջնականապես ուժեղացնելով իր կասկածները, չպատասխանեց։ Ծառան մյուս կողմից թեքվեց դեպի նա։

Մահացել են հայրը, երկու եղբայրները և հորեղբայրը։ Լսած ե՞ս, ճամփորդ։

Խոջա Նասրեդինը լուռ էր։

Ի՜նչ վայրագություն էմիրի կողմից։ — բացականչեց ծառան կեղծավոր ձայնով։

Բայց Խոջա Նասրեդինը լուռ էր։

Բուխարայի բոլոր վեզիրները հիմար են։ - անհամբերությունից և ագահությունից դողալով հանկարծ ասաց ծառան, որովհետև գանձարանից մեծ վարձատրություն էր ապավինում ազատ մտածողներին գրավելու համար:

Բայց Խոջա Նասրեդինը համառորեն լռում էր։

Իսկ մեր լուսավոր էմիրն ինքը նույնպես հիմար է։ - ասաց ծառան։ - Եվ դեռ հայտնի չէ՝ Ալլահը կա երկնքում, թե ընդհանրապես գոյություն չունի։

Բայց Խոջա Նասրեդինը լուռ էր, թեև թունավոր պատասխանը վաղուց կախված էր նրա լեզվի ծայրին։ Ծառան, իր հույսին խաբված, անեծքով հարվածեց ձիուն մտրակով և երկու ցատկով անհետացավ ոլորանի շուրջը։ Ամեն ինչ լուռ էր։ Միայն փոշին՝ սմբակներից բարձրացված, ոլորված ու ոսկեզօծված անշարժ օդում, ծակված թեք ճառագայթներից։

«Դե, վերջիվերջո, հարազատ է գտնվել», - ծաղրելով մտածեց Խոջա Նասրեդինը: «Ծերունին ինձ չի ստել. իսկապես, Բուխարայում ավելի շատ լրտեսներ կան, քան ճանճեր, և պետք է ավելի զգույշ լինել, քանի որ հին ասացվածքն ասում է, որ վիրավորող լեզուն կտրվում է գլխի հետ միասին»:

Այսպիսով, նա երկար քշեց, այժմ մթագնում էր իր կիսադատարկ քսակի մտքից, այժմ ժպտում էր վճարահավաքի և ամբարտավան մեծահարուստի կռվի հիշատակին։

ԳԼՈՒԽ ՀԻՆԳԵՐՈՐԴ

Հասնելով քաղաքի հակառակ կողմը՝ նա կանգ առավ, իր էշը վստահեց թեյարանի տիրոջը և ինքն էլ, ժամանակ չկորցնելով, գնաց պանդոկ։

Մարդաշատ էր, ծուխ ու գոլորշի, աղմուկ ու աղմուկ էր, վառարանները վառվում էին տաք, և նրանց բոցը լուսավորում էր քրտնած, մինչև գոտկատեղ խոհարարներին։ Նրանք շտապում էին, բղավում, հրելով միմյանց և ճարմանդներ տալով խոհարարներին, որոնք խենթ աչքերով պտտվում էին ամբողջ պանդոկում, մեծացնելով ջղաձգությունը, թմբիրն ու իրարանցումը։ Հսկայական կաթսաներ կարկաչում էին, ծածկված փայտի պարող շրջանակներով, և առաստաղի տակ թանձրանում էր առատ գոլորշին, որտեղ բզզոցով պտտվում էին անթիվ ճանճերի պարսերը։ Նավթը կատաղի սուլում էր և ցայտում աղավնու մոխրագույն մշուշի մեջ, շիկացած բրազիլների պատերը փայլում էին, իսկ ճարպը, որ շամփուրներից կաթում էր ածուխների վրա, այրվում էր կապույտ հեղձուցիչ կրակով։ Այստեղ եփում էին փլավ, տապակած խորոված, խաշած ենթամթերք, թխած կարկանդակներ՝ լցոնած սոխով, պղպեղով, մսով ու պոչի ճարպով, որոնք ջեռոցում հալվելուց հետո առաջանում էին խմորի միջից և եփում մանր փուչիկներով։ Խոջա Նասրեդինը մեծ դժվարությամբ մի տեղ գտավ և այնքան ամուր սեղմվեց, որ մարդիկ, ում նա սեղմում էր մեջքով և կողքերով, մռնչացին։ Բայց ոչ ոք չվիրավորվեց ու ոչ մի բառ չասաց Խոջա Նասրեդինին, իսկ ինքը, անշուշտ, չէր վիրավորվել։ Նա միշտ սիրում էր շուկայի պանդոկների շոգը, այս ամբողջ անհամապատասխան ախմախությունը, կատակները, ծիծաղը, գոռգոռոցը, հրմշտոցը, ընկերական քրթմնջոցը, ծամելը և հրմշտելը հարյուրավոր մարդկանց, ովքեր մի ամբողջ օր տքնաջան աշխատանքից հետո ժամանակ չունեն ուտելիքը հասկանալու համար. անխորտակելի: ծնոտները կփշրեն ամեն ինչ, և երակները, և աճառը, և կեղևավորված փորը կընդունի ամեն ինչ, պարզապես տվեք, որ շատ ու էժան լինի: Խոջա Նասրեդինը նաև լավ ուտել գիտեր. նա կերավ երեք աման լապշա, երեք աման փլավ և վերջապես երկու տասնյակ պիրոժկի, որը կերավ ուժով, հավատարիմ իր կանոնին, որ երբեք ոչինչ չթողնի ամանի մեջ, քանի որ փողը վճարել է ամեն դեպքում:

Հետո նա բարձրացավ դեպի ելքը, և երբ, ամբողջ ուժով աշխատելով արմունկներով, վերջապես օդ դուրս եկավ, նա ամբողջովին թաց էր։ Նրա վերջույթները թուլացել էին և ուժասպառ, ասես նա հենց նոր լիներ լոգարանում, մի հաստափոր լվացարարի ձեռքում։ Ուտելիքից ու շոգից ծանրացած դանդաղ քայլով նա շտապ հասավ թեյարան և այնտեղ հասնելով՝ իր համար թեյ պատվիրեց և երանությամբ փռվեց ֆետրե գորգերի վրա։ Նրա փակ կոպերը, հանգիստ հաճելի մտքերը լողում էին նրա գլխում. «Ես հիմա շատ փող ունեմ. լավ կլիներ դրանք շրջանառության մեջ դնել և ինչ-որ արհեստանոց բացել՝ խեցեգործություն կամ թամբագործություն; Ես գիտեմ այս արհեստները: Բավական է ինձ, փաստորեն, թափառել։ Մի՞թե ես ուրիշներից վատն ու հիմարն եմ, մի՞թե ես չեմ կարող ունենալ բարի, գեղեցիկ կին, չեմ կարող ունենալ որդի, որին ես կրեի իմ գրկում։ Երդվում եմ մարգարեի մորուքով, այս բարձրաձայն տղան կդառնա տխրահռչակ սրիկա, ես կփորձեմ նրան փոխանցել իմ իմաստությունը։ Այո, որոշված ​​է. Խոջա Նասրեդինը փոխում է իր բուռն կյանքը: Սկսելու համար ես պետք է գնեմ խեցեգործության արհեստանոց կամ թամբի խանութ…»:

Նա սկսեց հաշվել։ Լավ արհեստանոցն արժեր առնվազն երեք հարյուր տանգա, մինչդեռ նա ուներ հարյուր հիսուն։ Հայհոյելով՝ նա հիշեց գրպանով նշանված ծառային.

«Թող Ալլահը հարվածի այս ավազակի կուրությանը, նա ինձնից խլեց հենց այն կեսը, որն այժմ բացակայում է սկզբի համար»:

Եվ բախտը կրկին շտապեց օգնել նրան: — Քսան տանգա։ - հանկարծ ասաց մեկը, և այս խոսքերից հետո Խոջա Նասրեդինը լսեց պղնձե սկուտեղի վրա նետված ոսկորների ձայնը:

Պլատֆորմի եզրին, հենց կպած սյունի մոտ, որտեղ կապած էր էշը, մարդիկ նստած էին խիտ օղակի մեջ, իսկ թեյարանի տերը կանգնել էր նրանց գլխավերեւում՝ վերեւից նայելով նրանց գլխին։

«Խաղ! Խոջա Նասրեդինը կռահեց՝ բարձրանալով արմունկի վրա։ - Պետք է գոնե հեռվից նայենք։ Ես ինքս, իհարկե, չեմ խաղա. ես այդքան հիմար չեմ: Բայց ինչու չնայել խելացի մարդհիմարների համար»։

Նա վեր կացավ և մոտեցավ խաղացողներին:

Հիմար մարդիկ. նա շշուկով ասաց թեյարանի աշխատակցին. -Վտանգում են վերջիններիս՝ ավելին շահելու ակնկալիքով։ Իսկ Մուհամեդը մուսուլմանների համար փողային խաղեր չե՞ն արգելել։ Փառք Աստծո, ես ազատ եմ այս կործանարար կրքից... Ինչ բախտավոր է, սակայն, այս կարմրահեր խաղացողը. նա հաղթում է չորրորդ անգամ անընդմեջ... Տեսե՛ք, տեսե՛ք, նա հաղթեց հինգերորդ անգամ: Ո՜վ հիմար։ Նրան հրապուրում է հարստության կեղծ ուրվականը, մինչդեռ աղքատությունն արդեն փոս է փորել նրա ճանապարհին։ Ի՞նչ... Նա վեցերորդ անգամ հաղթեց... Այսքան բախտավոր մարդ չէի տեսել։ Տեսեք, նա նորից գրազ է գալիս: Իրոք, մարդկային անլուրջության սահման չկա. Նա չի կարող հաղթել անընդմեջ: Ահա թե ինչպես են մարդիկ մահանում՝ հավատալով կեղծ երջանկությանը։ Պետք էր այդ կարմրահորին դաս տալ: Դե, թող նա միայն յոթերորդ անգամ հաղթի, ապա ես ինքս գրազ կգամ նրա դեմ, չնայած իմ հոգու խորքում ես թշնամի եմ բոլոր դրամական խաղերին և վաղուց արգելել էի դրանք էմիրի փոխարեն: ..

Կարմրահեր խաղացողը գցել է զառերը և յոթերորդ անգամ հաղթել։

Խոջա Նասրեդինը վճռականորեն առաջ անցավ, բաժանեց խաղացողներին և նստեց ռինգ։

Ես ուզում եմ խաղալ քեզ հետ,- ասաց նա երջանիկ մարդուն, վերցրեց զառերը և արագ, փորձառու աչքով, բոլոր կողմերից ստուգեց դրանք։

Խոջա Նասրեդինը ի պատասխան հանեց դրամապանակը, ամեն դեպքում քսանհինգ տանգա դրեց գրպանը, իսկ մնացածը թափեց։ Արծաթը զնգաց ու երգեց պղնձե սկուտեղի վրա։ Խաղացողները խաղադրույքը դիմավորեցին մի փոքր հուզված բզզոցով. մեծ խաղ էր սկսվելու:

Կարմրահերը վերցրեց ոսկորները և երկար թափահարեց դրանք՝ չհամարձակվելով նետել դրանք։ Բոլորը շունչը պահում էին, նույնիսկ էշը դնչկալը դուրս հանեց ու ականջները ծակեց։ Կարմրահեր խաղացողի բռունցքում միայն ոսկորների ձայն էր՝ ուրիշ ոչինչ։ Եվ այս չոր թմբկահարությունից հոգնած թուլությունը մտավ հոջա Նասրեդինի ստամոքսն ու ոտքերը։ Իսկ կարմրահերը շարունակում էր դողալ, խալաթի թեւքը բռնած, և չէր կարողանում որոշում կայացնել։

Վերջապես նա նետեց. Խաղացողները թեքվեցին առաջ և անմիջապես ետ թեքվեցին՝ միանգամից հառաչելով՝ մեկ կրծքով։ Կարմրահերը գունատվեց և հառաչեց սեղմած ատամների միջով։

Զառի վրա ընդամենը երեք միավոր կար՝ վստահ կորուստ, որովհետև դույսը նետվում է նույնքան հազվադեպ, որքան տասներկուսը, իսկ մնացած ամեն ինչ լավ էր հոջա Նասրեդինի համար:

Բռունցքի ոսկորները թափահարելով՝ մտովի շնորհակալություն հայտնեց այդ օրը իրեն այդքան բարենպաստ ճակատագրին։ Բայց նա մոռացել էր, որ ճակատագիրը քմահաճ է ու անկայուն և հեշտությամբ կարող է փոխվել, եթե նա շատ ձանձրանա: Նա որոշեց դաս տալ ինքնավստահ Խոջա Նասրեդինին և որպես գործիք ընտրեց էշին, ավելի ճիշտ՝ նրա պոչը, որը զարդարված էր վերջում փշերով ու կռատուկով։ Մեջքը դարձնելով խաղացողներին՝ էշը թափահարեց պոչը, դիպավ տիրոջ թեւին, ոսկորները դուրս թռան, և նույն պահին կարմրահեր խաղացողը կարճ, խեղդված լացով ընկավ սկուտեղի վրա՝ ծածկելով փողը։

Խոջա Նասրեդինը երկու միավոր շպրտեց.

Երկար ժամանակ նա նստած էր քարացած, շրթունքներն անխռով շարժելով – ամեն ինչ օրորվում էր ու լողում նրա ֆիքսված հայացքի առաջ, իսկ ականջներում տարօրինակ զնգոց էր լսվում։

Հանկարծ նա վեր թռավ, բռնեց փայտը և սկսեց ծեծել էշին, վազելով նրա հետևից՝ կողպեքի սյունի շուրջը։

Անիծյալ էշ, ո՜վ մեղքի որդի, ո՜վ գարշահոտ արարած և երկրի վրա բոլոր ապրողների անպատվությունը։ գոռաց Խոջա Նասրեդինը։ -Դու ոչ միայն զառեր ես խաղում քո տիրոջ փողերով, այլև պարտվում ես: Թող ձեր պիղծ մաշկը կլպվի, թող Ամենակարող Ալլահը ձեզ անցք ուղարկի ճանապարհին, որպեսզի դուք կոտրեք ձեր ոտքերը; ե՞րբ ես վերջապես կմեռնես, և ես կազատվեմ քո պիղծ մռութի մտորումից։

Էշը մռնչաց, խաղացողները ծիծաղեցին, իսկ կարմրահերը, ով վերջապես հավատում էր իր երջանկությանը, ամենաբարձրն էր բոլորից։

Եկեք մի քիչ էլ խաղանք»,- ասաց նա, երբ Խոջա Նասրեդինը, հոգնած և շնչակտուր, դեն նետեց փայտը։ - Էլի խաղանք՝ քսանհինգ տանգա է մնացել։

Միաժամանակ նա ձախ ոտքը առաջ քաշեց և թեթևակի շարժեց՝ ի նշան արհամարհանքի Խոջա Նասրեդինի նկատմամբ։

Դե, եկեք խաղանք: - պատասխանեց Խոջա Նասրեդինը, որոշելով, որ հիմա դա նշանակություն չունի. որտեղ հարյուր քսան տանգա է կորել, իմաստ չունի ափսոսալ վերջին քսանհինգի համար:

Նա անզգույշ, առանց նայելու նետեց ու հաղթեց։

Բոլորի համար! - առաջարկեց կարմրահերը՝ իր կորուստը գցելով սկուտեղի վրա։

Եվ կրկին հաղթեց Խոջա Նասրեդինը։

Բայց կարմրահերը չէր ուզում հավատալ, որ երջանկությունը երես թեքեց նրանից.

Այսպիսով, նա յոթ անգամ անընդմեջ ասաց, և բոլոր յոթ անգամները նա պարտվեց. Սկուտեղը լիքն էր փողով։ Խաղացողները քարացան. միայն նրանց աչքերի փայլը վկայում էր ներքին կրակի մասին, որը խժռում էր նրանց:

Դուք չեք կարող անընդմեջ հաղթել, եթե Սատանան ինքը չօգնի ձեզ: - բացականչեց կարմրահերը: - Դուք պետք է ինչ-որ ժամանակ կորցնեք: Ահա ձեր փողի սկուտեղի վրա հազար վեց հարյուր տանգա կա։ Համաձա՞յն եք ևս մեկ անգամ նետել ամեն ինչի վրա: Ահա այն գումարը, որը ես պատրաստել եմ վաղը շուկայում ապրանք գնելու իմ խանութի համար.

Նա հանեց ոսկով լի փոքրիկ պահեստային քսակը։

Դրեք ձեր ոսկին սկուտեղի վրա: Հուզված բացականչեց Խոջա Նասրեդինը։

Այս թեյարանում երբեք այսքան մեծ խաղ չի եղել։ Թեյարանի տերը մոռացել էր իր երկար եփած կումգանների մասին, խաղացողները շնչում էին ծանր ու ընդհատումներով։ Զառերը առաջինը նետեց կարմրահերն ու անմիջապես փակեց աչքերը, վախեցավ նայել։

Տասնմեկ! նրանք բոլորը միաբերան գոռացին. Խոջա Նասրեդինը հասկացավ, որ ինքը մահացել է. միայն տասներկուսը կարող էին փրկել նրան:

Տասնմեկ! Տասնմեկ! - կատաղի ուրախությամբ կրկնեց կարմրահեր խաղացողը: - Տեսնում ես, ես տասնմեկ ունեմ: Դու պարտվեցիր! Դու պարտվեցիր!

Խոջա Նասրեդինը, մրսելով, վերցրեց զառերը և պատրաստվում էր նետել դրանք, բայց հանկարծ կանգ առավ։

Հետ վերադառնալ! նա ասաց էշին. -Դու կարողացար երեք միավորով պարտվել, հիմա հասցրիր հաղթել տասնմեկում, այլապես ես քեզ անմիջապես կտանեմ դանակահարների բակ։

Նա վերցրեց էշի պոչը ձախ ձեռքով և հարվածեց աջ ձեռքի այս պոչով, որի մեջ սեղմված էին ոսկորները։

Համընդհանուր ճիչը ցնցեց թեյարանը, և թեյարանի տերը ինքը սեղմեց սիրտը և ուժասպառ ընկավ հատակին։

Զառի վրա տասներկու միավոր կար:

Կարմրահերի աչքերը ցցվեցին վարդակից՝ փայլատակելով նրա գունատ դեմքին։ Նա դանդաղ վեր կացավ և բացականչեց.

«Օ՜, վայ ինձ, վայ»: - երերալով դուրս եկավ թեյարանից:

Եվ ասում են, որ այդ ժամանակվանից նրան այլևս չեն տեսել քաղաքում. նա փախել է անապատ և այնտեղ, սարսափելի, վայրի մազերով թաղված, թափառել է ավազների ու փշոտ թփերի մեջ՝ անընդհատ բացականչելով. «Վայ ինձ, վայ. !» - մինչև վերջապես այն կերան շակալները։ Եվ ոչ ոք չխղճաց նրան, որովհետև նա դաժան ու անարդար մարդ էր և մեծ վնաս էր հասցնում դյուրահավատ պարզամիտներին խաղալով։

Իսկ Խոջա Նասրեդինը, շահած հարստությունը թամբերի մեջ լցնելով, գրկեց էշին, ամուր համբուրեց տաք քիթը և հյուրասիրեց նրան համեղ, թարմ տորթեր, որոնք շատ զարմացրին էշին, քանի որ դրանից ընդամենը հինգ րոպե առաջ նա բոլորովին այլ բան էր ստացել. նրա տերը.

ԳԼՈՒԽ ՎԵՑԵՐՈՐԴ

մտախոհ իմաստուն կանոնոր ավելի լավ է հեռու մնաս մարդկանցից, ովքեր գիտեն, թե որտեղ են քո փողերը, Խոջա Նասրեդինը չմնաց թեյարանում և գնաց շուկայի հրապարակ։ Ժամանակ առ ժամանակ նա նայում էր շուրջը, որպեսզի տեսնի, թե արդյոք նրանք հսկում են իրեն, քանի որ խաղացողների և անձամբ թեյարանի տիրոջ դեմքերը չեն կրում առաքինության դրոշմը։

Նա ուրախ էր, որ հեծնում էր: Այժմ նա կարող է գնել ցանկացած արտադրամաս, երկու արհեստանոց, երեք արհեստանոց։ Եվ ահա նա որոշեց դա անել։ «Ես կգնեմ չորս արհեստանոց.

Խեցեգործարան, թամբ, դերձակ և կոշկակար, և ես յուրաքանչյուրի մեջ երկու արհեստավոր կդնեմ, իսկ ես ինքս միայն փող եմ ստանալու։ Երկու տարի հետո ես կհարստանամ, այգում շատրվաններով տուն կգնեմ, ամենուր ոսկե վանդակներ կկախեմ երգեցիկ թռչուններով, կունենամ երկու կամ նույնիսկ երեք կին և երեք որդի յուրաքանչյուրից…»:

Նա գլխիվայր սուզվեց երազանքների քաղցր գետը։ Մինչդեռ էշը, չզգալով սանձը, օգտվեց տիրոջ մտախոհությունից և ճանապարհին հանդիպելով կամուրջին, մյուս էշերի պես չանցավ դրանով, այլ շրջվեց դեպի կողքը և վեր վազելով՝ նետվեց ուղիղ այն կողմ. խրամատը. «Եվ երբ երեխաներս մեծանան, ես նրանց կհավաքեմ ու կասեմ...»,- այդ ժամանակ մտածում էր Խոջա Նասրեդինը։ -Բայց ինչո՞ւ եմ ես թռչում օդով: Արդյո՞ք Ալլահը որոշել է ինձ հրեշտակի վերածել և ինձ թեւեր է տվել»:

Հենց այդ պահին նրա աչքերից ընկած կայծերը Խոջա Նասրեդինին համոզեցին, որ նա թևեր չունի։ Թամբից դուրս թռչելով՝ նա էշից երկու ոտնաչափ առաջ ընկավ ճանապարհի վրա։

Երբ նա հառաչանքներով ու հառաչանքներով վեր կացավ, բոլորը փոշոտված, էշը, քնքշորեն շարժելով ականջները և պահելով դնչի ամենաանմեղ արտահայտությունը, մոտեցավ նրան, կարծես նրան հրավիրելով նորից զբաղեցնել իր տեղը թամբի մեջ։

Ո՛վ դու, ուղարկեցիր ինձ մոտ որպես պատիժ իմ և իմ հոր, պապի և նախապապիս մեղքերի համար, որովհետև, երդվում եմ իսլամի արդարությամբ, անարդար կլինի պատժել մարդուն միայն իր մեղքերի համար: Խոջա Նասրեդինը սկսեց վրդովմունքից դողացող ձայնով. - Ա՜խ, սարդի ու բորենու զազրելի խաչ: Ախ դու, ով...

Բայց հետո կանգ առավ՝ նկատելով մի քանի մարդկանց, որոնք մոտակայքում նստած էին խարխուլ ցանկապատի ստվերում։

Անեծքները սառել են Խոջա Նասրեդինի շուրթերին։

Նա հասկանում էր, որ այն մարդը, ով հայտնվում է ուրիշների աչքի առաջ ծիծաղելի և անպատկառ վիճակում, պետք է ինքն իրեն ավելի բարձր ծիծաղի, քան որևէ մեկը:

Խոջա Նասրեդինը աչքով արեց նստածներին և լայն ժպտաց՝ միանգամից ցույց տալով բոլոր ատամները։

Հեյ նա բարձրաձայն ու զվարթ ասաց. - Ահա ես լավ թռավ! Ասա ինձ, թե քանի անգամ եմ շրջվել, հակառակ դեպքում ես ինքս ժամանակ չունեի հաշվել։ Օ՜, դու սրիկա! - շարունակեց նա՝ բարեհաճորեն ափով շոյելով էշին, մինչ ձեռքերը քոր էին գալիս՝ մտրակի լավ հարված տալու համար, - օ՜, փոքրիկ սրիկա: Նա այսպիսին է՝ դու մի փոքր շեղվում ես, և նա անպայման ինչ-որ բան կանի։

Խոջա Նասրեդինը ուրախ ծիծաղից պայթեց, բայց զարմանքով նկատեց, որ ոչ ոք իրեն չի արձագանքում։ Բոլորը շարունակում էին նստել՝ խոնարհված գլուխներով և մթնած դեմքերով, իսկ կանայք՝ երեխաներին գրկած, հանդարտ լաց էին լինում։

«Այստեղ ինչ-որ բան այն չէ»,- ինքն իրեն ասաց Խոջա Նասրեդինը և մոտեցավ։

Լսիր, մեծարգո ծերուկ,- նա դիմեց ալեհեր մորուքով ծերունուն,- ասա ի՞նչ է պատահել: Ինչու ես ժպիտներ չեմ տեսնում, ծիծաղ չեմ լսում, ինչու են կանայք լացում: Ինչո՞ւ ես նստել այստեղ՝ ճանապարհին, փոշու ու շոգի մեջ, ավելի լավ չէ՞ տանը նստել զովության մեջ։

Տուն ունեցողի համար լավ է, որ տանը մնա,- ողբալով պատասխանեց ծերունին: -Ա՜խ, անցորդ, մի հարցրու,- վիշտը մեծ է, բայց դու դեռ չես կարող: Ահա ես ծեր եմ, հնամաշ, հիմա աղոթում եմ Աստծուն, որ ինձ շուտ մահ ուղարկի։

Ինչու՞ այսպիսի խոսքեր։ - Հոջա Նասրեդինը կշտամբանքով ասաց. -Մարդ երբեք չպետք է մտածի այդ մասին։ Ասա՛ ինձ քո վիշտը և մի՛ նայիր, որ արտաքինով աղքատ եմ։ Միգուցե ես կարողանամ օգնել ձեզ:

Իմ պատմությունը կարճ կլինի։ Ընդամենը մեկ ժամ առաջ մեր փողոցով քայլեց վաշխառու Ջաֆարը՝ երկու էմիր պահակների ուղեկցությամբ։ Եվ ես պարտք եմ վաշխառու Ջաֆարին, և իմ պարտքը վաղն առավոտյան ավարտվում է։ Իսկ հիմա ես վտարված եմ իմ տնից, որտեղ ապրել եմ ամբողջ կյանքս, և ես այլևս ընտանիք չունեմ և չկա մի անկյուն, որտեղ ես կարողանայի գլուխս դնել… Եվ իմ ողջ ունեցվածքը՝ տուն, այգի, անասուններ և խաղողի այգիներ - վաղը կվաճառի Ջաֆարը:

Որքա՞ն եք նրան պարտք: հարցրեց Խոջա Նասրեդինը.

Շատ, անցորդ: Ես նրան երկու հարյուր հիսուն տանգա եմ պարտք։

Երկու հարյուր հիսուն տանգա։ — բացականչեց Խոջա Նասրեդինը։ - Եվ մարդն իրեն մահ է մաղթում մոտ երկու հարյուր հիսուն տանգաների պատճառով: Դե, լավ, կանգնիր,- ավելացրեց նա՝ դառնալով դեպի էշը և արձակելով թամբի պարկը։ - Ահա դու, մեծարգո ծերուկ, երկու հարյուր հիսուն թանգա, տուր այս վաշխառուին, վռնդիր նրան քո տանից և ապրիր քո օրերը խաղաղ ու բարեկեցիկ։

Լսելով արծաթի զնգոցը՝ բոլորը սկսեցին, և ծերունին ոչ մի բառ չկարողացավ արտասանել և միայն իր աչքերով, որոնց մեջ արցունքներ էին փայլում, շնորհակալություն հայտնեց Խոջա Նասրեդինին։

Հասկանում ես, բայց դու դեռ չուզեցիր խոսել քո վշտի մասին,- ասաց Խոջա Նասրեդինը, հաշվելով վերջին մետաղադրամը և ինքն իրեն մտածեց. »

Հանկարծ ծերունու կողքին նստած կինը նետվեց Խոջա Նասրեդինի ոտքերի մոտ և բարձր լացով երեխային մոտեցրեց նրան։

Նայել! ասաց նա իր հեկեկոցների միջից. - Նա հիվանդ է, շրթունքները չորացել են, դեմքն այրվում է: Եվ նա կմեռնի հիմա, իմ խեղճ տղա, ինչ-որ տեղ ճանապարհի վրա, քանի որ ինձ դուրս են հանել իմ տնից։

Խոջա Նասրեդինը հայացք նետեց երեխայի նիհարած, գունատ դեմքին, նրա թափանցիկ ձեռքերին, ապա շուրջը նայեց նստածների դեմքերին։ Եվ երբ նա նայեց այս դեմքերին՝ կնճռոտված, տառապանքից կնճռոտված, և տեսավ անվերջ արցունքներից խամրած աչքերը, կարծես թե տաք դանակը խոցվեց նրա սիրտը, մի ակնթարթային ջղաձգություն բռնեց նրա կոկորդը, արյունը տաք ալիքով հոսեց դեմքին: Նա շուռ եկավ։

Ես այրի եմ»,- շարունակեց կինը։ - Վեց ամիս առաջ մահացած ամուսինս վաշխառուին երկու հարյուր թանգա էր պարտք, ու օրենքի համաձայն պարտքն ինձ անցավ։

Տղան իսկապես հիվանդ է»,- ասել է Խոջա Նասրեդինը: -Եվ նրան ընդհանրապես պետք չէ արեւի տակ պահել, քանի որ արեւի ճառագայթները երակներում արյունը թանձրացնում են, ինչպես Ավիցեննան է ասում այս մասին, ինչը, իհարկե, տղայի համար լավ չէ։ Ահա քեզ երկու հարյուր տանգա, շուտ վերադարձիր տուն, լոսյոն դիր նրա ճակատին; ահա ևս հիսուն տանգա ձեզ համար, որպեսզի կարողանաք բժիշկ կանչել և դեղ գնել:

Ինքս ինձ մտածեցի. «Վեց վարպետի հետ կարող ես շատ լավ անել»։

Բայց նրա ոտքերի տակ փլվեց մի հսկայական մորուքավոր որմնադիր, որի ընտանիքը վաղը պետք է ստրկության վաճառվեր վաշխառու Ջաֆարին չորս հարյուր թավգա պարտքի դիմաց... «Հինգ տերը, իհարկե, բավական չէ»,— մտածեց Խոջա Նասրեդինը, արձակելով կապերը։ նրա պայուսակը։ Մինչ նա կհասցներ կապել, ևս երկու կին ծնկի եկան նրա առաջ, և նրանց պատմություններն այնքան ցավալի էին, որ Խոջա Նասրեդինը, առանց վարանելու, նրանց օժտեց այնքան գումարով, որ վճարի վաշխառուին։ Տեսնելով, որ մնացած գումարը հազիվ է բավարարում երեք տիրոջը, նա որոշեց, որ այս դեպքում չարժե կապ հաստատել արհեստանոցների հետ, և առատաձեռն ձեռքով սկսեց գումար բաժանել վաշխառու Ջաֆարի մնացած պարտապաններին։

Պայուսակում հինգ հարյուրից ավելի տանգա չէր մնացել։ Եվ հետո Խոջա Նասրեդինը մի կողմ նկատեց մեկ այլ մարդու, ով օգնություն չխնդրեց, թեև նրա դեմքին պարզ գրված էր վիշտը։

Հեյ դու, լսիր: կոչեց Խոջա Նասրեդին։ -Ինչո՞ւ ես այստեղ նստած: Վաշխառուին պարտք չե՞ս, չէ՞։

Ես նրան պարտական ​​եմ», - համեստորեն ասաց տղամարդը: «Վաղը ես ինքս շղթայված կգնամ ստրուկների շուկա։

Ինչո՞ւ եք լռել մինչ այժմ։

Ո՛վ մեծահոգի, բարերար ճանապարհորդ, ես չգիտեմ, թե ով ես դու։ Դա սուրբ Բոհաեդդինն է, ով դուրս է եկել իր գերեզմանից աղքատներին օգնելու համար, թե՞ հենց Հարուն ալ-Ռաշիդը: Ես քեզ չդիմեցի միայն այն պատճառով, որ նույնիսկ առանց ինձ դու արդեն շատ բան ես ծախսել, իսկ ես ամենից շատ պարտք եմ՝ հինգ հարյուր տանգա, և ես վախենում էի, որ եթե ինձ տաս, ապա ծերերին ու կանանց չեն հերիքի։

Դուք արդար եք, ազնիվ և պարտաճանաչ»,- հուզված ասաց Խոջա Նասրեդինը։ «Բայց ես նաև արդար եմ, վեհ և պարտաճանաչ, և երդվում եմ, որ վաղը շղթայված չեք գնա ստրուկների շուկա։ Պահեք հատակը:

Նա ամբողջ փողը թափեց թամբի պարկից մինչև վերջին տանգան։ Այնուհետև տղամարդը, ձախ ձեռքով բռնած շրջազգեստի ծայրը, աջ թեւով գրկեց Խոջա Նասրեդինին և արցունքներով ընկղմվեց նրա կրծքին։

Խոջա Նասրեդինը շուրջբոլորը նայեց բոլոր փրկվածներին, տեսավ ժպիտներ, նրանց դեմքերին կարմրություն, աչքերում փայլ:

Եվ դու իսկապես թռավ քո էշից, - հանկարծ ասաց մի հսկայական մորուքավոր որմնադիրը ծիծաղելով, և նրանք բոլորը միանգամից ծիծաղեցին. տղամարդիկ կոպիտ ձայներով, իսկ կանայք՝ նիհար, իսկ երեխաները սկսեցին ժպտալ՝ պարզելով իրենց փոքրիկ ձեռքերը: Խոջա Նասրեդինին, և նա ինքն ամենաբարձր ծիծաղեց։

ՄԱՍԻՆ! - ասաց նա ծիծաղից կռանալով, - դու դեռ չգիտես, թե դա ինչ էշ է: Սա այնքան անիծված էշ է: ..

Ո՛չ։ ընդհատեց հիվանդ երեխային գրկին մի կնոջ. - Էշիդ մասին էդպես մի խոսա։ Սա աշխարհի ամենախելացի, ամենաազնիվ, ամենաթանկ էշն է, երբեք հավասար չի եղել ու չի լինի։ Ես համաձայն եմ ամբողջ կյանքում հոգ տանել նրա մասին, կերակրել նրան ընտիր հացահատիկով, երբեք չանհանգստանալ աշխատանքով, մաքրել սանրով, պոչը սանրել սանրով։ Ի վերջո, եթե այս անզուգական և ծաղկած վարդի ավանակը, առաքինություններից բացի, չցատկեր խրամատի վրայով և քեզ թամբից դուրս չշպրտեր, ո՛վ ճանապարհորդ, որ խավարի մեջ արևի պես հայտնվեցիր մեր առջև, դու կունենայիր. անցավ առանց մեզ նկատելու, բայց մենք չէինք համարձակվի կանգնեցնել քեզ։

Նա իրավացի է,- խելամտորեն նկատեց ծերունին: - Մեր փրկությունը շատ առումներով պարտական ​​ենք այս էշին, որն իսկապես աշխարհը զարդարում է իրենով և ադամանդի պես առանձնանում է մնացած բոլոր էշերի մեջ։

Բոլորը սկսեցին բարձրաձայն գովել էշին և մրցեցին միմյանց հետ՝ տորտիլա, տապակած եգիպտացորեն, չորացրած ծիրան և դեղձ խրելու համար։ Էշը, պոչը թափահարելով զայրացնող ճանճերի վրա, հանգիստ ու հանդիսավոր ընդունեց ընծաները, բայց դեռ աչքերը թարթեց՝ տեսնելով մտրակը, որը Խոջա Նասրեդինը թաքուն ցույց տվեց նրան։

Բայց ժամանակը սովորականի պես անցավ, ստվերները երկարացան, կարմիր ոտքերով արագիլները, ճչալով ու թեւերը թափահարելով, իջան բների մեջ, որտեղից դեպի նրանց ձգվեցին ճտերի ագահորեն բացված կտուցները։

Խոջա Նասրեդինը սկսեց հրաժեշտ տալ։

Բոլորը խոնարհվեցին և շնորհակալություն հայտնեցին նրան.

Շնորհակալություն. Դուք հասկացաք մեր վիշտը:

Ես չէի հասկանա,- պատասխանեց նա,- եթե ես ինքս, դեռ վերջերս, կորցնեի չորս արհեստանոց, որտեղ ինձ համար աշխատում էին ութ ամենահմուտ արհեստավորներ, մի տուն և այգի, որտեղ շատրվանները ծեծում էին, և ծառերի վրա կախված էին երգող թռչուններով ոսկե վանդակներ: Ես դեռ չեմ հասկանում!

Ծերունին մրմնջաց իր անատամ բերանը.

Ես քեզ շնորհակալություն հայտնելու բան չունեմ, ճանապարհորդ։ Սա միակ բանն է, որ վերցրել եմ տանից դուրս գալուց։ Սա Ղուրանն է՝ սուրբ գիրքը. վերցրու նրան և թող նա լինի քո առաջնորդող լույսը կյանքի ծովում:

Խոջա Նասրեդինը պատկանում էր սուրբ գրքերառանց հարգանքի, բայց չցանկանալով վիրավորել ծերունուն, նա վերցրեց Ղուրանը, դրեց թամբի տոպրակի մեջ ու թռավ թամբի մեջ։

Անուն, անուն! նրանք բոլորը միաբերան գոռացին. -Ասա մեզ քո անունը, որ իմանանք, թե ում շնորհակալություն հայտնել աղոթքներում:

Ինչու՞ պետք է իմանաս իմ անունը: Իսկական առաքինությունը փառքի կարիք չունի, բայց ինչ վերաբերում է աղոթքներին, ապա Ալլահը շատ հրեշտակներ ունի, որոնք տեղեկացնում են նրան բարեպաշտ գործերի մասին... Եթե հրեշտակները ծույլ են և անփույթ և քնում են ինչ-որ տեղ փափուկ ամպերի վրա, փոխանակ հետևեն ամեն բարեպաշտության և ամեն հայհոյանքի գործերին։ երկիր, ապա ձեր աղոթքները ամեն դեպքում չեն օգնի, քանի որ Ալլահը պարզապես հիմար կլիներ, եթե նա հավատա մարդկանց իրենց խոսքին, առանց վստահելի անձանցից հաստատում պահանջելու:

Կանանցից մեկը հանկարծ կամաց շունչ քաշեց, երկրորդը հաջորդեց, հետո ծերունին, ապշած, բաց աչքերով նայեց Խոջա Նասրեդինին։ Բայց Խոջա Նասրեդինը շտապում էր ու ոչինչ չէր նկատում։

Հրաժեշտ. Թող խաղաղություն և բարգավաճում լինի ձեզ վրա:

Օրհնությունների ուղեկցությամբ նա անհետացավ ճանապարհի ոլորանի շուրջը։

Մնացածը լուռ մնաց, բոլորի աչքերում փայլեց մի միտք.

Ծերունին խախտեց լռությունը։ Նա ցավագին ու հանդիսավոր ասաց.

Ամբողջ աշխարհում միայն մեկ մարդ կարող է նման արարք կատարել, և աշխարհում միայն մեկ մարդ գիտի այդպես խոսել, և աշխարհում միայն մեկ մարդ է կրում իր մեջ այնպիսի հոգի, որի լույսն ու ջերմությունը ջերմացնում են բոլորը։ դժբախտ և ընչազուրկ, և այս մարդը նա է, մեր…

Սուս մնա! - արագ ընդհատեց երկրորդը: «Կամ մոռացե՞լ եք, որ ցանկապատերը աչքեր ունեն, քարերը՝ ականջներ, և հարյուրավոր շներ կխուժեին նրա հետևից:

Գերադասում եմ լեզուս հանեն, քան ինչ-որ տեղ նրա անունը բարձրաձայն ասեմ։ - ասաց մի կին՝ հիվանդ երեխային գրկին։

Ես կլռեմ,- բացականչեց երկրորդ կինը,- որովհետև ես համաձայն եմ ինքս մեռնել, քան պատահական պարան տալ նրան:

Այսպես ասում էին բոլորը, բացի մորուքավոր ու հզոր աղյուսագործից, ով աչքի չէր ընկնում մտքի սրությամբ և լսելով խոսակցությունները, չէր կարողանում հասկանալ, թե ինչու պետք է շները վազեն այս ճանապարհորդի հետքերով, եթե նա մսագործ չէր և ոչ խաշած ենթամթերքի վաճառող; եթե այս ճանապարհորդը լարախաղաց է, ապա ինչո՞ւ է նրա անունն այդքան արգելված բարձրաձայն արտասանել, և ինչո՞ւ է կինը համաձայնվում մեռնել, քան իր փրկչին տալ իր արհեստի համար այդքան անհրաժեշտ պարան: Այստեղ աղյուսագործը բոլորովին շփոթվեց, սկսեց ուժեղ հոտ քաշել, աղմկոտ հառաչեց և որոշեց այլևս չմտածել՝ վախենալով խելագարվել։

Խոջա Նասրեդինն այդ ընթացքում շատ հեռու էր գնացել, և աղքատների հյուծված դեմքերը նրա աչքի առաջ էին. Նա հիշեց հիվանդ երեխային, այտերի վրա տենդով կարմրություն և շոգից չորացած շուրթերը. նա հիշեց իր հայրենի տնից դուրս շպրտված ծերունու ալեհեր մազերը, և զայրույթը բարձրացավ նրա սրտի խորքից:

Նա չկարողացավ անշարժ նստել թամբի մեջ, ցատկեց ու քայլեց էշի կողքով՝ ոտքերի տակ ընկած քարերը վանելով։

Դե, սպասիր, գրավատեր, սպասիր։ շշնջաց նա, և նրա սև աչքերում չարագուշակ կրակ բռնկվեց։ - Մենք կհանդիպենք, և քո ճակատագիրը դառը կլինի: Իսկ դու, էմիր,- շարունակեց նա,- դողիր և գունատվիր, էմիր, քանի որ ես եմ: Խոջա Նասրեդին, Բուխարայում։ Ո՛վ գարշելի տզրուկներ, որ ծծում եք իմ դժբախտ ժողովրդի արյունը, ագահ բորենիներ և գարշահոտ շակալներ, դուք հավիտյան չեք օրհնվի, և ժողովուրդը հավերժ չի տառապի։ Իսկ դու, վաշխառու Ջաֆար, թող իմ անունը հավիտյանս հավիտենից ծածկվի ամոթով, եթե ես քեզ հետ չհասկացնեմ այն ​​ամբողջ վիշտը, որ դու պատճառում ես աղքատներին։

Դուք կարդացել եք Լեոնիդ Սոլովյովի պատմվածքի տեքստը՝ Հոջա Նասրեդինի հեքիաթը.

Գրականության դասականներ (երգիծական և հումոր) հայտնի հեղինակների պատմվածքների և ստեղծագործությունների ժողովածուից՝ գրող Լեոնիդ Վասիլևիչ Սոլովյով։ .................

Ամբողջ օրը երկինքը ծածկված էր մոխրագույն շղարշով։ Դարձավ ցուրտ ու ամայի։ Այրված խոտերով ձանձրալի անծառ տափաստանային սարահարթերն ինձ տխրեցին։ Գնաց քնելու...

Հեռվում երևում էր մեր Ճանապարհային ոստիկանության թուրքական համարժեք TRF-ի գրառումը։ Ես բնազդաբար պատրաստվել էի վատագույնին, քանի որ նախկին վարորդական փորձից գիտեմ, որ նման ծառայությունների հետ հանդիպումները մեծ ուրախություն չեն բերում։

Ես դեռ թուրք «ճանապարհատերերի» հետ գործ չեմ ունեցել։ Արդյո՞ք դրանք նույնն են, ինչ մերոնք: Համենայն դեպս, որպեսզի ճանապարհային պահակներին ժամանակ չտան՝ մեզ սխալվելու պատրվակ գտնելու համար, նրանք կանգնեցնում էին իրենց և հարցերով «հարձակվում» նրանց վրա՝ հիշելով, որ լավագույն պաշտպանությունը հարձակումն է։

Բայց, ինչպես տեսանք, բոլորովին այլ «կլիմա» է, և տեղի «ճանապարհային ոստիկանները», որոնցում վարորդները սովոր են տեսնել իրենց հավերժական հակառակորդներին, բնավ չէին պատրաստվում կանգնեցնել մեզ և բոլորովին էլ հակառակորդներ չէին։ վարորդներ. Նույնիսկ հակառակը։

Ոստիկանները սիրով պատասխանեցին մեր հարցերին, շատ խորհուրդներ տվեցին, առհասարակ ամենաաշխույժ հետաքրքրությունը դրսևորեցին մեր և հատկապես մեր երկրի նկատմամբ։ Արդեն մի քանի րոպե զրույցն ինձ համոզեց. սրանք հասարակ, անշահախնդիր ու բարի տղաներ են, ովքեր բարեխղճորեն կատարում են իրենց ծառայողական պարտքը, ինչը միևնույն ժամանակ չի խանգարում նրանց լինել համակրելի, կենսուրախ և ժպտերես։ Հյուրընկալ ոստիկանները մեզ հրավիրեցին իրենց պոստ՝ մի բաժակ թեյ խմելու և այնտեղ շարունակելու զրույցը...

Այս անցողիկ հանդիպումից հետո ինձ թվաց, թե երկինքը կարծես պայծառացավ, և նա ավելի տաքացավ, և բնությունը ժպտաց ... Եվ կարծես այդ կենսուրախ մարդու ստվերը, ով, ըստ թուրքերի, ժամանակին ապրել է այստեղ, բռնկվել է.

Մոտենում էինք Սիվրիհիսար քաղաքին։ Շրջապատը շատ գեղատեսիլ է՝ քարքարոտ լեռներ, որոնք սուր ատամներով բարձրանում են դեպի երկինք: Հեռվից ես դրանք շփոթում էի հինավուրց բերդի պարիսպների հետ։ Ըստ երևույթին, քաղաքն անվանվել է «Սիվրիհիսար», որը նշանակում է «սրածայր պարիսպներով բերդ»։ Քաղաքի մուտքի մոտ, մայրուղուց ձախ, հանկարծ տեսան մի հուշարձան, որը լայնեզր գլխարկով ծերունին նստած է էշի վրա և երկար փայտ է խցկել երկրագնդի մեջ, որի վրա գրված է. burasydyr» («Աշխարհի կենտրոնն այստեղ է»):

Ես սպասում էի այս հանդիպմանը և, հետևաբար, անմիջապես կռահեցի. սա լեգենդար Նասրեդին-Խոջան է…

Մի անեկդոտ հիշեցի. Նասրեդինին տրվեց մի խրթին հարց, որի պատասխանը անհնար էր թվում. «Որտե՞ղ է գտնվում Երկրի մակերեսի կենտրոնը»: «Ահա», - պատասխանեց Հոջը, փայտը կպցնելով գետնին: Եթե չեք հավատում ինձ, կարող եք համոզվել, որ ես ճիշտ եմ՝ չափելով հեռավորությունները բոլոր ուղղություններով…

Բայց ինչո՞ւ է այստեղ կանգնեցված այս հուշարձանը։ Շրջվում ենք քաղաք և հյուրանոցում, որը կոչվում է «Նասրեդին-Խոջա», իմանում ենք, որ, պարզվում է, հարևան գյուղերից մեկը ոչ ավել, ոչ պակաս թուրքերի սիրելիի հայրենիքն է։

Սա էլ ավելի գրգռեց մեր հետաքրքրությունը։ Անմիջապես գնում ենք նշված գյուղ։ Այսօր այն նաև կոչվում է Նասրեդին-Խոջա։ Իսկ այն ժամանակ, երբ Նասրեդինը ծնվեց այնտեղ, նրա անունը Հորտու էր։

Անկարա տանող ճանապարհից երեք կիլոմետր հեռավորության վրա ճամփեզրի նշանը մեզ ստիպեց կտրուկ թեքվել դեպի հարավ-արևմուտք։

Գյուղի գլխավոր փողոցի երկայնքով կան ավիշե տների սպիտակած դատարկ պատեր, որոնք ներկված են Նասրեդինի մասին կատակներ պատկերող գունավոր նկարներով: Կենտրոնական հրապարակի վրա, որը, ինչպես այս փոքրիկ գյուղի գլխավոր փողոցը, միայն պայմանականորեն կարելի է անվանել, մի փոքրիկ հուշարձան է կանգնեցվել։ Պատվանդանին կա մի արձանագրություն, որը վկայում է, որ Նասրեդինը ծնվել է այստեղ 1208 թվականին և ապրել մինչև 60 տարեկանը։ Մահացել է 1284 թվականին Աքշեհիրում...

Տնօրենը մեզ ցույց տվեց մի նեղ, ծուռ փողոց, որտեղից մեկ մեքենա չէր կարող անցնել, այնտեղ էր Նասրեդինի տունը։ Խրճիթները սերտորեն կուչ են գալիս՝ կառչած իրարից։ Հողի մեջ աճած առանց պատուհանների պատերը, ինչպես ժամանակի անտանելի բեռից ճզմված կույր ծերունիները, փոշիացել էին սպիտակեցմամբ, որը, ի հեճուկս նրանց ձգտումների, չէր թաքցնում տարիքը, այլ ընդհակառակը, ավելի շատ կնճիռներ էր ցույց տալիս։ Նույն թշվառ ու կարեկից ծուռ դռներն ու դարպասները ծերությունից ու հիվանդությունից աչք ու կնճռոտ էին... Որոշ տներ երկհարկանի էին. երկրորդ հարկերը ոսկրոտ լոջիաների պես կախված էին ծուռ զառիթափ փողոցների վրա։

Նասրեդինի կացարանը տարբերվում է մյուսներից նրանով, որ տունը կառուցվել է ոչ թե անմիջապես դարպասից դուրս՝ «կարմիր գծի» մոտ, այլ փոքրիկ «կարկատան» բակի խորքում՝ տեղանքի հետևի եզրին։ Հարևանների կողմից երկու կողմից նեղացած, անտաշ քարերով կառուցված խարխուլ տունը, այնուամենայնիվ, պարունակում էր մի քանի փոքրիկ սենյակներ և երկրորդ հարկում բաց պատշգամբ։ Ներքևի հարկի կոմունալ սենյակներում և արևելյան ավանդական անձնական տրանսպորտի համար անփոփոխ էշը։ Դատարկ բակում, առանց մեկ ծառի, պահպանվել է միայն փայտե պինդ կոր անիվներով սայլից հալածվող առանցքը։

Տանը վաղուց ոչ ոք չի ապրում, և այն ամբողջովին ավերվել է։ Այնուամենայնիվ, ասում են, ի նշան փառապանծ Նասրեդինի երախտագիտության, նրա հայրենի գյուղում կկառուցվի նրա արժանի նոր, ամուր տունը գլխավոր հրապարակում։ Եվ հետո գյուղացիներն ամաչում են, որ իրենց նշանավոր հայրենակիցը նման ավերակ ունի... Եվ, ճիշտ է, այդ տան վրա կկախեն հուշատախտակ՝ «Այստեղ է ծնվել և ապրել Նասրեդին-Խոջան»:

Նրա տան նման անտեսված տեսարանը մեզ շատ զարմացրեց. Նասրեդին-Խոջայի ժողովրդականությունը իսկապես համաշխարհային չափերի է հասել։ Նրա ժողովրդականության աճի հետ ավելացավ նաև դիմորդների թիվը, ովքեր Նասրեդինին համարում էին իրենց հայրենակիցը։ Նրան համարում են ոչ միայն թուրքերը, այլև Մերձավոր Արևելքի, Կովկասի և Կենտրոնական Ասիայի հարևաններից շատերը...

Նասրեդինի գերեզմանը գտնվում է Աքշեհիր քաղաքում՝ նրա հայրենի գյուղից մոտ երկու հարյուր կիլոմետր հարավ։ Հետաքրքիր է, որ խորամանկ ուրախ ընկերոջ և կատակասեր տապանաքարի վրա, ինչպես ասում են, մահվան ամսաթիվը նույնպես դիտավորյալ նշվում է խաղային ոգով, նրա ձևով հետընթաց (այսպես էր Նասրեդին-Խոջան հաճախ նստում իր էշին), այսինքն. , 683-ի փոխարեն 386, որը մեր ժամանակագրությամբ համապատասխանում է 1008 թ. Բայց ... հետո պարզվում է, որ նա մահացել է դեռ չծնված: Ճիշտ է, նման «անհետեւողականությունը» չի անհանգստացնում սիրելի հերոսի երկրպագուներին։
Ես հարցրեցի Նասրեդին-Խոջայի բնակիչներին, թե արդյոք Մեծ Ջոկերի հետնորդներից որևէ մեկը պատահաբար մնացել է այստեղ։ Պարզվեց, որ ժառանգներ կան. Հինգ րոպեից էլ քիչ ժամանակում, հարևանները, առանց վարանելու, մեզ ներկայացրին Նասրեդինի անմիջական հետնորդներին, որոնց մենք գրավեցինք պատմական կացարանի ֆոնին…

Խոջա Նասրեդինը ճանապարհին հանդիպեց իր կյանքի երեսունհինգերորդ տարին։ Նա ավելի քան տասը տարի անցկացրեց աքսորում, թափառելով քաղաքից քաղաք, մի երկրից մյուսը, անցնելով ծովեր և անապատներ, գիշերեց այնպես, ինչպես հարկն էր՝ մերկ գետնի վրա հովվի խղճուկ կրակի մոտ, կամ նեղ քարվանսարայում, որտեղ։ փոշոտ մթության մեջ նրանք հառաչում և քոր են գալիս մինչև առավոտ: ուղտեր և զանգերի խուլ զնգոց, կամ գոլորշիացած, ծխագույն թեյարանում, կողք կողքի պառկած ջրատարների, մուրացկանների, մեքենավարների և այլ աղքատների մեջ, որոնք լուսադեմին լցնում են շուկայի հրապարակները և քաղաքների նեղ փողոցներն իրենց ծակող ճիչերով։ Հաճախ նրան հաջողվում էր գիշերել փափուկ մետաքսե բարձերի վրա իրանցի ինչ-որ ազնվականի հարեմում, ով հենց այդ գիշեր պահակախմբի հետ գնում էր բոլոր թեյարաններն ու քարավանատները՝ փնտրելով թափառաշրջիկ և հայհոյող Խոջա Նասրեդինին, որպեսզի նրան ցցին գամեն: Պատուհանի վանդակի միջով կարելի էր տեսնել երկնքի մի նեղ շերտ, աստղերը գունատվում էին, վաղ առավոտյան քամին թեթև ու քնքուշ խշշում էր սաղարթների միջով, պատուհանագոգի վրա ուրախ աղավնիները սկսեցին քրքջալ և մաքրել իրենց փետուրները: Եվ Խոջա Նասրեդինը: -Համբուրելով հոգնած գեղեցկուհուն,-ասաց.-Սպասիր,-պատասխանեց նա՝ իր գեղեցիկ ձեռքերը սեղմելով նրա վզին:Երբ ես երկու գիշեր անընդմեջ անցկացրի նույն տանիքի տակ: Պետք է գնամ, շտապում եմ: Շտապ գործ ունե՞ք ուրիշ քաղաքում, ո՞ւր եք պատրաստվում գնալ»։ քաղաքի դարպասներն ու առաջին քարավանները ճանապարհ ընկան։ Լսո՞ւմ եք ուղտերի զանգերի ղողանջը։ Երբ ես լսում եմ այս ձայնը, կարծես ջինները շարժվում են իմ ոտքերի մեջ, և ես չեմ կարող հանգիստ նստել: - Հեռացե՛ք, եթե այդպես է: ասաց գեղեցկուհին զայրացած՝ իզուր փորձելով թաքցնել երկար թարթիչների վրա փայլող արցունքները։ -Ուզու՞մ ես իմանալ իմ անունը: Լսի՛ր, դու գիշերել ես Խոջա Նասրեդինի հետ։ Ես Խոջա Նասրեդինն եմ՝ խաղաղությունը խանգարողն ու կռիվ սերմանողը, հենց նա, ում մասին ամեն օր բոլոր հրապարակներում ու շուկաներում գոռում են ավետաբերները՝ մեծ վարձատրություն խոստանալով նրա գլխին։ Երեկ երեք հազար մառախուղ էին խոստացել, և ես նույնիսկ մտածում էի ինքս վաճառել իմ գլուխը այդքան լավ գնով։ Դու ծիծաղում ես, իմ փոքրիկ աստղ, լավ, շուրթերդ տուր ինձ վերջին անգամ։ Եթե ​​ես կարողանայի, ես ձեզ զմրուխտ կտայի, բայց ես զմրուխտ չունեմ, վերցրեք այս պարզ սպիտակ խճաքարը որպես հուշ: Նա հագավ իր պատառոտված խալաթը, շատ տեղերում այրվեց ճանապարհի հրդեհների կայծերից և անաղմուկ հեռացավ։ Դռնից դուրս խռմփաց մի ծույլ, հիմար ներքինի՝ չալմայով և փափուկ կոշիկներով շրջված մատներով՝ իրեն վստահված գանձի գլխավոր պալատի անփույթ պահապանը։ Ավելի հեռու, գորգերի ու ֆլոմաստերների վրա փռված, պահապանները խռմփացնում էին՝ գլուխները հենելով իրենց մերկ նժույգների վրա։ Խոջա Նասրեդինը սողաց ոտքի ծայրին և միշտ ապահով կերպով, կարծես առժամանակ անտեսանելի դառնալով: Եվ նորից ճերմակ քարքարոտ ճամփան զնգաց՝ իր էշի սմբակներով ծխած։ Աշխարհի վերևում՝ կապույտ երկնքում, արևը փայլեց. Խոջա Նասրեդինը կարող էր նրան նայել առանց աչքը թարթելու: Ցողոտ դաշտերն ու ամայի անապատները, որտեղ ուղտի ոսկորները կիսով չափ ծածկված էին ավազով, կանաչ այգիներով ու փրփրած գետերով, մռայլ լեռներով ու կանաչ արոտավայրերով, լսում էին Խոջա Նասրեդինի երգը: Նա քշում էր ավելի ու ավելի հեռու՝ հետ չնայելով, չզղջալով իր կահավորածի համար և չվախենալով այն ամենից, ինչ սպասվում էր։ Յու Ահը լքված քաղաքում հավերժ մնաց ապրելու մեկի հիշատակը: Ազնվականներն ու մոլլաները զայրույթից գունատվեցին, երբ լսեցին նրա անունը. ջրակիրները, քշողները, ջուլհակները, թմբկահարներն ու թամբակները, երեկոները հավաքվելով թեյարաններում, պատմում էին միմյանց զվարճալի պատմություններ նրա արկածների մասին, որոնցից նա միշտ հաղթանակած էր դուրս գալիս. Հարեմի գեղեցկուհին հաճախ նայում էր սպիտակ խճաքարին և թաքցնում այն ​​մարգարտյա կրծքավանդակի մեջ՝ լսելով տիրոջ քայլերը: -- Վայ! - ասաց հաստլիկ ազնվականը և փքվելով ու փքվելով սկսեց հանել իր բրոշյուր խալաթը։- Մենք բոլորս լիովին ուժասպառ ենք այս անիծյալ թափառաշրջիկ Խոջա Նասրեդինից. նա զայրացրել և գրգռել է ողջ պետությունը։ Այսօր նամակ ստացա իմ վաղեմի ընկերոջից, Խորասանի շրջանի հարգված տիրակալից. Միայն մտածեք. հենց այս թափառաշրջիկ Խոջա Նասրեդինը հայտնվեց իր քաղաքում, դարբիններն անմիջապես դադարեցրին հարկերը, իսկ պանդոկների պահակները հրաժարվեցին անվճար կերակրել պահակներին։ Ավելին, այս գողը, իսլամը պղծողը և մեղքի որդին, համարձակվեց բարձրանալ Խորասանի տիրակալի հարեմ և անարգել իր սիրելի կնոջը: Իսկապես, աշխարհը երբեք նման հանցագործ չի տեսել։ Ես ափսոսում եմ, որ այս զազրելի ռագամուֆինը չփորձեց մտնել իմ հարեմ, այլապես նրա գլուխը վաղուց դուրս կգար գլխավոր հրապարակի մեջտեղում գտնվող ձողի վրա։ Գեղեցկուհին լուռ էր, թաքուն ժպտում էր. նա իրեն և՛ զվարճալի էր զգում, և՛ տխուր: Իսկ ճանապարհը շարունակում էր ղողանջել՝ ծխելով ավանակի սմբակների տակ։ Եվ հնչեց Խոջա Նասրեդինի երգը. Նա տասը տարի շրջել է ամենուր՝ Բաղդադում, Ստամբուլում և Թեհրանում, Բախչիսարայում, Էջմիածնում և Թբիլիսիում, Դամասկոսում և Տրապիզոնում, նա գիտեր այս բոլոր քաղաքները և շատ ուրիշ քաղաքներ, և ամենուր իր ետևում հիշողություն է թողել։ Այժմ նա վերադառնում էր հայրենի քաղաք՝ Բուխարա-ի-Շերիֆ, ազնվական Բուխարա, որտեղ հույս ուներ, կեղծ անվան տակ թաքնվելով, մի փոքր հանգստանալ անվերջ թափառումներից։