Ieteikts interesanta teorija mūsu izskata atkarība no maskas, ko mēs neapzināti uzlikām sev bērnībā, reaģējot uz traumu, ko saņēmām no viena no mūsu vecākiem. Tas ir mūsu mēģinājums izvairīties no ciešanām mūsu bērnības dzīvē. Bet šīs maskas mums aug tik ļoti, ka mēs tās nēsājam līdzi pieaugušā vecumā.

Masku radīšana ir sekas mūsu vēlmei slēpt no sevis vai citiem cilvēkiem sev nodarīto traumu.

Vai ir cilvēki, kuri vispār nenēsā maskas? Diemžēl tādus cilvēkus savā mūžā neesmu redzējis.

Jā, protams, katra cilvēka dzīvē ir brīži, kad visas maskas tiek nomestas, taču, kā likums, šie brīži ir īslaicīgi un tos pavada lielas laimes un vienotības sajūta ar visu esošo. Visbiežāk šādas atziņas rodas dabā, apbrīnojot tās skaistumu, augstākās radošās un fiziskās baudas un gaviles brīžos, kad iekšienē uzliesmo bezgalīgas mīlestības sajūta pret visu pasauli.

Biežāk mēs atrodamies atvienošanas stāvoklī, un šajā gadījumā maskas kļūst par mūsu aizsardzību.

Kas ir šīs maskas? Šeit ir to saraksts, kā arī ievainojumi, kurus viņi cenšas slēpt, kā arī traumas pamostas un tās galvenais avots.

Traumas	Maska	Pamošanās trauma	Traumas avots
Noraidīts	Bēglis	No ieņemšanas līdz vienam gadam	viena dzimuma vecāks
Pamests	Atkarīgs	No viena līdz trim gadiem	Pretējā dzimuma vecāks
Pazemots	Mazohists	No viena līdz trim gadiem	Vecāks, kurš ir iesaistīts bērna fiziskajā attīstībā (parasti tā ir māte)
Nodevība	kontrolējot	No diviem līdz četriem gadiem	Pretējā dzimuma vecāks
Netaisnība	Stingrs	Vecums no četriem līdz sešiem	viena dzimuma vecāks

Maskas, kas radītas pašaizsardzības nolūkos, vispirms parādās maza cilvēka prātā un uzvedībā, un pēc tam, nofiksējot sevi kā galveno modeli reaģēšanai uz traumatisku situāciju, pēc viņa izskata un ķermeņa uzbūves. Ķermenis ļoti precīzi atspoguļo personības iekšienē notiekošo un atšķirībā no šīs personības neprot melot.

Masku atpazīšanu raksturo viena īpašība – mēs viegli atpazīstam citu cilvēku maskas, bet, runājot par sevi, nereti rodas vēlmes. Tāpēc, pat neatpazīstot sev vienu vai otru rakstura īpašību, kas tiks aprakstīta tālāk, vērtējot tikai vienu no sava izskata, var ļoti precīzi pateikt par savu piedzīvoto traumu.

Zemāk ir vidējie portreti - maskas, kas ņemtas no Lizas Burbo grāmatas un dāvinātas viņiem. īss apraksts par. Es jums to atgādinu tavā vērtējumā priekšroka jādod izskatam. Psiholoģiskais apraksts jāuzskata tikai par papildinājumu.

Īss piecu galveno ievainojumu un tiem atbilstošo masku apraksts

Traumas ATRAIDĀTO raksturojums

Pamošanās trauma: no ieņemšanas brīža līdz vienam gadam.

Maska: bēglis.

Pieredzējis ar vecākiem TAVS DZIMUMS. Tas ir bēglis jūtas tāda paša dzimuma cilvēku atstumts kā viņš pats. Viņš apsūdz viņus, ka viņi viņu atraida, un ir vairāk dusmīgs uz viņiem, nevis uz sevi. Savukārt, kad viņu atraida pretējā dzimuma cilvēks, viņš vēl vairāk noraida sevi. Attiecīgi šajā gadījumā dominē viņa dusmas uz sevi. Tajā pašā laikā pastāv liela varbūtība, ka šī pretējā dzimuma persona viņu nevis atraidīja, bet gan pameta.

Ķermenis: saspiests, šaurs, trausls, sadrumstalots.

Acis: mazs, ar baiļu izpausmi; maskas iespaids ap acīm.

Deju stils: nepatīk dejot. Ja viņš dejo, tad viņa kustības ir minimālas un neizteiksmīgas, viņš nevēlas, lai viņu pamana. Šķiet, ka uz tā ir rakstīts: "Neskatieties uz mani ilgu laiku."

Sēdošs ķermeņa stāvoklis: saraujas, cenšoties krēslā aizņemt pēc iespējas mazāk vietas. Viņam ļoti patīk pabāzt kāju zem sevis: kad nav saistīts ar zemi, ir vieglāk aizbēgt.

Vārdnīca: "nekas" "neviens" "neeksistē" "pazust" "Man ir apnicis...".

Raksturs: Atdalīšanās no materiāla. Tiekšanās pēc izcilības. Intelekts. Pārejas cauri lielas mīlestības posmiem uz dziļa naida periodiem. Viņš netic savām tiesībām pastāvēt. Seksuālās grūtības. Viņš uzskata sevi par nederīgu, nevērtīgu. Tiecas pēc privātuma. Sautēti. Prot būt neredzamam. Atrod dažādus veidus, kā aizbēgt. Ir viegli nokļūt astrālajā plānā. Viņš domā, ka viņu nesaprot. Nevar ļaut savam iekšējam bērnam dzīvot mierā.

Runa un balss: balss vāja, bezspēcīga.

Visvairāk baidās panika. Viņš to īsti nevar apzināties, jo slēpjas, pazūd, tiklīdz sāk krist panikā, vai pat pirms tā sākuma. Citi paniku redz bez grūtībām – to gandrīz vienmēr izdala acis.

Uzturs: Apetīte bieži pazūd emociju pieplūduma vai baiļu dēļ. Ēd mazās porcijās. Cukurs, alkohols un narkotikas kā evakuācijas ceļi. nosliece uz anoreksiju.

Transportlīdzekļa izvēle(Šīs īpašības varat attiecināt uz citiem pirkumiem, kā arī ģērbšanās manierim): patīk diskrētas maigas krāsas automašīnas.

Tipiskas slimības: Āda, caureja, aritmija, elpošanas traucējumi, alerģijas, vemšana, ģībonis, koma, hipoglikēmija, diabēts, depresija, pašnāvības tendences, psihozes.

PASTĀTĀ traumas raksturojums

Pamošanās trauma: no viena līdz trim gadiem.

Maska: Atkarīgs.

Pieredzējis ar vecākiem atkarīgi mēdz ticēt, ka viņu pametīs pretējā dzimuma pārstāvji, un vainot viņus vairāk nekā sevi. Ja viņš piedzīvo pamestības pieredzi ar sava dzimuma cilvēku, tad viņš vaino sevi, jo uzskata, ka nav pievērsis viņam pietiekami daudz uzmanības vai nav spējis novērtēt viņa uzmanību. Bieži gadās, ka viņš ir pārliecināts, ka konkrētais viņa dzimuma cilvēks ir viņu pametis, bet patiesībā tas viņu ir atraidījis.

Ķermenis: iegarena, tieva, bez toņa, nokarājusies; kājas ir vājas, mugura ir izliekta, rokas šķiet pārmērīgi garas un nokarājušās gar ķermeni, atsevišķas ķermeņa daļas izskatās ļenganas, nokarājušās.

Acis: Liels, skumjš. Pievilcīgs izskats.

Deju stils: dod priekšroku kontaktdejām, kurās iespējams pieglausties partnerei. Dažreiz šķiet, ka viņš karājas pie partnera. Visa viņa būtība izstaro: "Paskaties, kā mans partneris mani mīl."

Sēdošs ķermeņa stāvoklis: rāpo krēslā vai balstās uz balsta - uz roku balsta vai blakus krēsla atzveltnes. Ķermeņa augšdaļa ir noliekta uz priekšu.

Vārdnīca: "nav klāt" "viens" "neiztur" "ēst" "neaiziet".

Raksturs: Upuris. Mēdz saplūst ar kādu vai kaut ko. Nepieciešama klātbūtne, uzmanība, atbalsts, pastiprinājums. Piedzīvo grūtības, kad kaut kas jādara vai jāizlemj vienam. Lūdz padomu, bet ne vienmēr to ievēro. Sāpīgi pieņem noraidījumu. Skumjas. Viegli raud. Izraisa žēlumu. Vai nu priecīgs, vai skumjš. Fiziski pieķeras citiem. Nervozs. Skatuves zvaigzne. Tiecas pēc neatkarības. Mīl seksu.

Runa un balss: bērnišķīga balss ar sūdzību pieskaņu.

Visvairāk baidās: Vientulība. Viņš to neredz, jo vienmēr iekārtojas tā, lai būtu kāda sabiedrībā. Ja tomēr viņš jūtas viens, tad, protams, viņš atzīst, ka ir viens; bet tajā pašā laikā viņš nepamana, cik drudžaini meklē, ko darīt, ar ko aizpildīt savu laiku. Kad nav fiziska partnera, telefons un televizors viņu aizstāj ar kompāniju. Viņa tuviniekiem šīs lielās bailes no vientulības ir daudz vieglāk pamanīt, sajust arī tad, ja apkārt ir cilvēki. Skumjas acis viņu nodod.

Uzturs: Labu apetīti. Bulīmija. Patīk mīksts ēdiens. Ēd lēnām.

Transportlīdzekļa izvēle(šos raksturlielumus varat attiecināt uz citiem pirkumiem, kā arī ģērbšanās manierim): dod priekšroku automašīnām, kas ir ērtas un nav tādas kā visi citi.

Tipiskas slimības: Muguras sāpes, astma, bronhīts, migrēnas, hipoglikēmija, agorafobija, cukura diabēts, virsnieru slimības, tuvredzība, histērija, depresija, retas slimības (nepieciešama ilgstoša uzmanība), neārstējamas slimības.

Pazemotā traumas raksturojums

Pamošanās trauma: laika posmā no viena līdz trim gadiem.

Maska: Mazohists.

pieredzējis Ar vecāks, kurš ir iesaistīts bērna fiziskajā attīstībā (parasti māte) neatkarīgi no dzimuma. Tas ir, vīriešu mazohists mēdz piedzīvot pazemojumu no sieviešu puses. Viņš parasti vaino viņus. Ja viņš piedzīvo pazemojuma traumu ar vīrieti, tad vaino sevi un kaunas par savu uzvedību vai attieksmi pret šo cilvēku. Šo traumu viņš var piedzīvot arī pie tēva, ja nodarbojas ar savu fizisko audzināšanu, māca bērnam tīrīt, ēst, ģērbties utt. Ja tas ir jūsu gadījums, tad jums atliek piemērot to, kas teikts vīriešu vai sieviešu versijai.

Ķermenis: Biezs, noapaļots, īss augums, biezs, blīvs kakls, sasprindzinājums rīklē, kaklā, žokļos un iegurnī. Seja ir apaļa un atvērta.

Deju stils: vienmēr dejo labprāt un daudz, izmantojot iespēju paust savu jutekliskumu. Viņš dejo tīrā dejas prieka pēc. Viss viņa izskats saka: "Paskaties, cik juteklisks es varu būt."

Sēdošs ķermeņa stāvoklis: sēž izplestām kājām. Vairumā gadījumu viņš izvēlas vietu, kas viņam nav piemērota, tāpēc viņš jūtas neērti.

Vārdnīca: "cienīgs" "necienīgs" "mazs" "resns".

Raksturs: Bieži kauns par sevi vai citiem, vai baidās tikt samulsināts. Nepatīk ātra staigāšana. Zina savas vajadzības, bet neklausa tajās. Viņš daudz uzņemas uz saviem pleciem. Izmanto kontroli, lai izvairītos no kauna. Viņš sevi uzskata par nesakoptu, bezsirdīgu, par cūku, sliktāku par citiem. mēdz saplūst. Viņš iekārtojas tā, lai nebūtu brīvs, jo “būt brīvam” viņam nozīmē “būt nesavaldīgam”. Kad viņš ir nesavaldīgs, viņš baidās pārkāpt atļauto robežu. Patīk mātes loma. Pārāk jūtīgs. Soda sevi, uzskatot, ka soda kādu citu. Cenšas, vēlas būt cienīgs. Bieži riebjas. Paaugstināta juteklība tiek apvienota ar kaunu seksuālajā uzvedībā. Neņem vērā viņu seksuālās vajadzības. Spēlējas ar ēdienu.

Visvairāk baidās: Brīvība. Viņš neapsver un nejūtas brīvs daudzo ierobežojumu un pienākumu dēļ, ko viņš pats izdomāja. Savukārt apkārtējiem viņš šķiet pilnīgi brīvs, jo parasti atrod līdzekļus un laiku, lai paveiktu to, ko nolēmis darīt. Pieņemot lēmumu, viņš neatskatās uz citiem. Pat ja tas, ko viņš nolemj, viņu saista, citu cilvēku acīs viņam tas ir pilnīga brīvība pārdomā, viņš vienkārši vēlas. Viņa acis, plaši atvērtas pasaulei, liecina par lielu interesi par visu un vēlmi piedzīvot pēc iespējas vairāk dažādu pārdzīvojumu.

Uzturs: Patīk sātīgi, trekni ēdieni, šokolāde. Gluttonous vai, gluži pretēji, ēd mazās porcijās. Kauns pirkt sev un izmantot "labumus".

Transportlīdzekļa izvēle(šo raksturlielumu varam attiecināt gan uz citiem pirkumiem, gan uz ģērbšanās veidu): izvēlas mazu, šauru auto, kur knapi iederas.

Tipiskas slimības: Sāpes mugurā, plecos, kaklā, iekaisis kakls, laringīts, elpceļu slimības, pēdu kājas, varikozas vēnas, sastiepumi, lūzumi, aknu, vairogdziedzera darbības traucējumi, ādas nieze, hipoglikēmija, cukura diabēts, sirds slimības .

Nodevības traumas raksturojums

Pamošanās trauma: laika posmā no diviem līdz četriem gadiem.

Maska: Kontrolēšana.

Pieredzējis ar vecākiem PRETĒJAIS DZIMUMS. Tas ir kontrolējot parasti uzskata, ka viņu nodevuši pretējā dzimuma pārstāvji, un mēdz vainot viņus viņa ciešanās vai emocijās. Ja viņš piedzīvo nodevības traumu ar sava dzimuma cilvēku, tad galvenokārt vaino sevi un dusmojas uz sevi, ka nav spējis šo pieredzi laikus paredzēt un novērst. Ļoti iespējams, ka tas, ko viņš uztver kā sava dzimuma nodevību, patiesībā ir pieredze, kas ir aktivizējusi viņa netaisnības traumu.

Ķermenis: Izstaro spēku un spēku. Vīrietim ir platāki pleci gurni. Sievietes gurni ir platāki un stiprāki par pleciem. Krūšu ritenis. Arī vēders.

Acis: Skatiens ir vērīgs, vilinošs. Acis, kuras visi redz vienā mirklī.

Deju stils: vajag daudz vietas. Viņam patīk dejot un izmanto to, lai pavedinātu. Bet galvenokārt šī viņam ir iespēja sevi parādīt. No viņa nāk zvans: "Paskaties uz mani."

Sēdošs ķermeņa stāvoklis: klausoties sēž ar visu ķermeni noliecies atpakaļ un salicis rokas. Paņēmis vārdu, viņš noliecas uz priekšu, lai sarunu biedra acīs izskatītos pārliecinošāk.

Vārdnīca: "atsevišķs (s)" "Vai jūs saprotat?" "Es varu" "Es pats varu tikt galā" "Es to zināju" "uzticieties man" "Es viņam neuzticos."

Raksturs: Uzskata sevi par ļoti atbildīgu un spēcīgu. Cenšas būt īpašs un svarīgs. Nepilda savus solījumus un saistības vai pieliek pūles, lai tos izpildītu. Viegli melo. Manipulators. Pavedinātājs. Ir daudz cerību. Garastāvoklis nevienmērīgs. Viņš ir pārliecināts, ka viņam ir taisnība, un cenšas pārliecināt citus. nepacietīgs. Neiecietīgs. Saprot un rīkojas ātri. Labs izpildītājs, jo vēlas tikt atzīts. Cirks. Grūti uzticēties. Neuzrāda ievainojamību. Skeptiķis. Baidās pārkāpt vai atkāpties no saistībām.

Visvairāk baidās: Atvieno; šķiršanās; atteikšanās. Viņš nepamana, cik intensīvi viņš rada problēmas un konfliktsituācijas, kā rezultātā izslēdz turpmāku saziņu ar personām. Radot, piesaistot sev situācijas, kurās viņš ik reizi atsakās no kāda, viņš tajā pašā laikā neredz, ka baidās no šīm situācijām. Drīzāk, gluži pretēji, viņš apliecina sev, ka šie pārtraukumi un atteikšanās viņam nāk par labu. Viņš domā, ka šādā veidā neļauj sevi apmānīt vai izmantot. Viņa sabiedriskums un gatavība jaunām paziņām liedz viņam apzināties, cik daudz cilvēku viņš ir izsvītrojis no savas dzīves. Citi to redz daudz labāk. Un arī acis viņu nodod. Kad viņš ir dusmīgs, tie kļūst skarbi un pat iedveš bailes, kas daudzus var no viņa atsvešināt.

Uzturs: Labu apetīti. Ātri ēd. Pievieno sāli un garšvielas. Var ilgstoši neēst, kamēr ir aizņemts, bet pēc tam zaudē kontroli pār ēšanu.

Transportlīdzekļa izvēle(šos raksturlielumus varat attiecināt uz citiem pirkumiem, kā arī ģērbšanās manierim): pērk jaudīgu, pamanāmu auto.

Tipiskas slimības: kontroles slimības un kontroles zaudēšana, agorafobija, spazmofilija, gremošanas sistēmas traucējumi, slimības, kuru nosaukums beidzas ar -tas mutes herpes.

NETAISNĪBAS traumas raksturojums

Pamošanās trauma: vecumā no četriem līdz sešiem gadiem.

Maska: Stingrs.

Pieredzējis ar vecākiem TAVS DZIMUMS. Tas ir stingrs cieš no sava dzimuma personu netaisnības un apsūdz tās netaisnībā pret viņu. Ja viņš piedzīvo situāciju, kuru viņš uzskata par negodīgu pret pretējā dzimuma personu, tad viņš nevis apsūdz šo cilvēku, bet gan sevi - netaisnībā vai netaisnībā. Ļoti iespējams, ka šo netaisnības pieredzi ar pretējā dzimuma pārstāvi patiesībā izraisījusi nodevība.

Ķermenis: Tiešs, ciets un iespēju robežās perfekts. Labas proporcijas. Apaļas sēžamvietas. Mazs augums, cieši pieguļošs apģērbs vai cieša josta. Važas kustības. Āda ir gaiša. Saspiesti žokļi. Kakls ir saspringts, taisns. Poza lepna.

Acis: Skatiens ir starojošs, dzīvs. Acis ir gaišas.

Deju stils: dejo ļoti labi, jūt ritmu, neskatoties uz zināmu stīvumu, kāju neelastību. Viņš ir ļoti uzmanīgs, cenšas nezaudēt ritmu. Biežāk par citām viņa apmeklē deju kursus. Stingrākie izceļas ar nopietnību, turas ļoti taisni un, šķiet, skaita soļus dejā. Šķiet, ka viņi ar savu izskatu saka: "Paskaties, cik labi es dejoju."

Sēdošs ķermeņa stāvoklis: sēž perfekti taisni. Tajā pašā laikā viņš var kustināt kājas un novietot visu ķermeni stingri simetriski, kas vēl vairāk uzsver viņa stingro stāju. Dažkārt viņš sakrusto kājas vai rokas – kad nevēlas sajust notiekošo.

Vārdnīca: "nav problēmu", "vienmēr, nekad", "ļoti labi, ļoti laipni", "ļoti konkrēti", "tieši", "pilnīgi godīgi", "protams", "vai piekrītat?"

Raksturs A: tiecas pēc izcilības. Skaudīgs. Apturēts no pašas jūtas. Bieži sakrusto rokas. Produktīvi – būt perfektam. Pārāk optimistisks. Dzīvs, dinamisks. Bieži pamatoti. Ļoti negribīgi lūgt palīdzību. Smiekli par niekiem – lai slēptu savu jūtīgumu. Neatzīst, ka viņam ir problēmas. Viņš šaubās par savas izvēles pareizību. Salīdzina sevi pēc principa "kurš labāks - kurš sliktāks". Diez vai kaut ko pieņem: viņš uzskata, ka ir negodīgi saņemt mazāk nekā citi, bet vēl negodīgāk ir saņemt vairāk. Viņš ļoti reti atļaujas priekus, jo parasti to dēļ jūtas vainīgs. Viņš neņem vērā savus ierobežojumus, ir pārāk prasīgs pret sevi. Kontrolē sevi. Patīk kārtība. Reti slims, vienaldzīgs vai nesaudzīgs pret savu ķermeni. Holēriķis. Auksts, nespēj izrādīt savas jūtas. Patīk izskatīties seksīgi.

Visvairāk baidās: Aukstums. Viņam ir grūti atpazīt aukstumu, jo viņš sevi uzskata par sirsnīgu, sirsnīgu cilvēku, kurš dara visu, lai ap viņu valdītu harmonija un taisnīgums. Kā likums, viņš ir lojāls saviem draugiem. Taču apkārtējie cilvēki bieži pamana viņa paša aukstumu ne tik daudz viņa acīs, bet gan viņa sausajā, skarbajā uzvedībā, it īpaši, ja viņš uzskata, ka viņu par kaut ko netaisnīgi apsūdz.

Uzturs: dod priekšroku sāļiem ēdieniem, nevis saldiem. Mīl visu, kas ir kraukšķīgs. Savaldās, lai nepaliktu resns. Kauns un attaisnojums, kad viņš zaudē kontroli pār sevi pārtikā.

Transportlīdzekļa izvēle(šīs īpašības varat attiecināt uz citiem pirkumiem, kā arī ģērbšanās manierim): viņš dod priekšroku klasiskam, darba, izturīgam auto - viņš vēlas saņemt sāta sajūtu par savu naudu.

Tipiskas slimības: Nervu izsīkums (profesionāls), frigiditāte (sievietēm), priekšlaicīga ejakulācija vai impotence (vīriešiem). Slimības, kas beidzas ar -tas- tendinīts, bursīts, artrīts uc Torticollis, aizcietējums, hemoroīdi, spazmas un krampji, asinsrites traucējumi, aknu darbības traucējumi, varikozas vēnas, ādas slimības, nervozitāte, bezmiegs, slikta redze.

Vienai personai vienlaikus iespējamas trīs, četras un pat visas piecas traumas – galu galā to dēšana notiek pakāpeniski, pieaugot. Šajā gadījumā parasti dominē viena no traumām, savukārt citas ir mazāk pamanāmas, taču tās var būt nelielas un viss. Ja viena no maskām dominē, tad cilvēks to izmanto aizsardzībai biežāk nekā citas. Ja maska ​​parādās reizēm un uz īsu laiku, tas nozīmē, ka cilvēks vāji izjūt ar to saistīto traumu. Bet, pat ja dominē kāda veida maska, tad no tā neizriet, ka tā atspoguļo svarīgāko no traumām. Maskas var paslēpties viena aiz otras, un biežāk vēlākās maskas ir aizsegs agrākajām.

Turpinājums sekos…

Tēma nav jauna. Tagad daudz tiek runāts par tām "maskām", kurās mēs valkājam Ikdiena, par to, kā tie parādās un kā tie dažkārt aizstāj oriģinālu.

Ir diezgan labi pazīstama filma "Maska", kas uzņemta tieši par šo tēmu. Viņš lieliski ilustrē situāciju par iespējamo maskas "izaugsmi" un savas identitātes zaudēšanu.

Un, ja tā padomā, vai mēs sevi, savu patieso es, pazīstam bez maskām?

Ne priekšniekam, ne dzīvesbiedram, ne draugiem, bet sev? Kas mēs esam paši sev? Kad mēs pēdējo reizi satikāmies paši – mīļi, patiesi un neapsegti?

Varbūt kādam neienāk prātā, ka seja ir kaila, bet gadās. Un tad jūs varat redzēt cilvēka patieso būtību. Bet mūsdienās tas ir retums. Lai atklātu savu būtību, mums ir vajadzīga bezgalīga uzticība, kuru mēs sen esam aizmirsuši piedzīvot.

Mēs vienmēr esam sabiedrībā un viņš ir prasīgs un nežēlīgs, un tāpēc mēs esam spiesti "turēt seju".

Ļaujiet man citēt Linkolna vārdus par šo partitūru.

Kādu dienu prezidents Ābrahams Linkolns pēc tam, kad noraidīja savu padomnieku ieteikumu iecelt kādu noteiktu personu svarīgā amatā, paskaidroja, ka viņam nepatīk šīs personas seja.

"Cilvēks nav atbildīgs par savu seju," iebilda padomnieki.
"Katrs vīrietis pēc četrdesmit gadu vecuma ir atbildīgs par savu seju," Linkolns atbildēja.

Tātad mēs esam atbildīgi par savas sejas izteiksmi, dažreiz aizmirstot atpūsties pat mājās, vienatnē ar sevi.

Protams, Linkolns domāja, ka vīrietim ap četrdesmit gadiem jāspēj kontrolēt savas emocijas.

Bet tā jau ir "aerobātika".

Gudra necaurredzamā un mierīgā seja liek domāt, ka viņš ir nogājis garu ceļu pie sevis. Viņa tolerance pret ārējiem faktoriem balstās nevis uz pacietību, bet gan uz izpratni par notiekošo.

Pacietība ir pilns ar to, ka agrāk vai vēlāk tas beigsies, un mēs no nulles saņemsim emociju vētru. Tur bļoda pārplūda, tur applūdīs neatkarīgi no objektīviem iemesliem.

Tie. reakcija uz dēlu trīs var būt kā bīstama dzīves situācija - stimuls neatbildīs reakcijai. Bet jūs tur neko nevarat darīt ar emocijām nav viegli tikt galā, īpaši, ja nav kontakta ar sevi, un emocijām laikus netiek dota izeja.

Un, ja kontaktam ar pasauli vajag "masku", tad kontakta ar sevi noteikti nav.

Ir nepieciešams radīt vēlamo iespaidu, iepriecināt, tikt pieņemtam. Un ievērojiet tas nav par uzvedību pārdomāts vai atbilstošs uzdevumam. Tas ir par tēlu, par sevis jauno radīšanu, subjektīvi uztvertās sociālās vēlamības tēlā un līdzībā. Viņš vai viņi ja ir vairākas maskas, ir fiksēts un paziņots jebkurā situācijā, un galu galā kļūst par aizstājēju (un) "es" personību.

Un mēs darām visu iespējamo, lai saglabātu šo jaunizveidoto tēlu. Daudzi “patur” savas sejas pat tad, kad ir vieni, bet ja nu kāds skatās? Ir mazāk iespēju atpūsties. Un mūsdienu aizraušanās ar selfijiem situāciju saasina vairākas reizes. Cilvēkam vienkārši nav intīma laika sev. Dažiem pat izdodas sevi nofotografēt higiēnas procedūru laikā. Un galu galā pat viņi paši aizmirst, kā viņi izskatās.

Šādas situācijas rezultāts, man šķiet, var būt pilnīga noraidīšana no sevis.

To daļēji var novērot arī tagad: uzpūstas lūpas, tetovētas uzacis, sataisīts deguns, zodi, sasprindzinātas sejas.

Iepriekš frāze "izstiepta seja" nozīmēja neapmierinātu seju. Negadījuma rezultātā, tagad ātri izstiepta seja ļauj sev patikt un tiek uzskatīta par skaistu.

Un kas tas patiesībā ir? Tā ir sava tēla, savas individualitātes noraidīšana. un veidojot stacionāru masku, t.i. opcija “saglabāt seju” vairs nav piemērota, ir nepieciešama monumentāla, nenoņemama aizsargmaska.

No kā viņa sargā?

• No šaubām par sevi
• no sevis un savu īpašību noraidīšanas,
• no ievainojamības utt.

Cilvēks, pārveidojot sevi, sagaida lepnuma, gandarījuma un pašapziņas efektu.

Bet vai tas tiešām palīdz?

Lielākā daļa cilvēku, kas ķeras pie šādas kardinālas pārvērtības, galu galā atrod sevī citus trūkumus un atkal dodas pie burvja - reenaktora. Un tā tālāk bezgalīgi.

Mute vairs neveras ciet, acis neatveras, zem ādas ir pumpiņas, un “pašpilnveidošanās” process turpinās. Izrādās, ka šī iespēja tikt galā ar šaubām par sevi nedarbojas, vai arī tas darbojas īslaicīgi?

Bet, neskatoties uz to, arvien vairāk cilvēku izmanto šādas metodes, zaudējot veselību, izskats, sejas izteiksmes dzīvīgums, un dažreiz viņi vienkārši pārvēršas par briesmoņiem.

Lūk, cik ļoti vajag sevi ienīst, lai vairāk patiktu plikpaura, tetovēta, bedraina briesmoņa ar vampīra ilkņiem izskats, nevis savējais.

Bet atrodiet ceļu pie sevis, neizmantojot ātras metodes, nav viegli. Mīlēt sevi ar visiem trūkumiem arī ir grūti. Darbs nav paredzēts vienai dienai, un daži cilvēki uzdrošinās iet šo ceļu. Bet velti. Dzīves kvalitāte šajā gadījumā patiešām uzlabojas, un veselība paliek ar jums, un dzīvē ir vairāk prieka.

Masku nēsāšanā līdzās paša individualitātes zaudēšanai ir vēl viens destruktīvs aspekts – morāls pagrimums un garīga noplicināšanās.

Savulaik lasīju dažas vēsturiskas esejas par dažādu masku veidošanu dažādās kultūrās.

Veidojās vispārējs secinājums - maska ​​aizsargā, sniedz iespēju, slēpjoties aiz tās, sekot savām vēlmēm, nebaidoties no sekām.

Tagad šo funkciju veic iemiesojumi internetā. Atcerieties, tāpat kā Tirso de Molina: "Aiz maskas jebkurš skolnieks var paskatīties uz grāfieni."Šobrīd tas notiek tiešsaistē. Cilvēks, slēpjoties aiz sava iemiesojuma, izgāž ēnu žults straumi uz apkārtējiem un neatbild par savu uzvedību. Un nesodāmība korumpē. Tāpēc visādi troļļi vairojas tādā ātrumā.

Venēcijas masku vēsture lieliski ilustrē morālā pagrimuma situāciju.

Sākotnēji m Aska bija Venēcijas karnevāla simbols. Venēcija vienmēr ir bijusi sociāli plaukstoša province. Venēcijas iedzīvotāji radīja unikālu kultūru, kur cilvēks, slēpjot seju, slēpa arī savu sociālais statuss. Jebkurš iedzīvotājs, kurš karnevālā valkā masku, varēja pretendēt uz muižnieka lomu. Tas kļuva tiktāl, ka cilvēkiem šī spēle tik ļoti iepatikās, ka viņi sāka valkāt maskas ikdienas dzīvē un piekopt izmisīgu dzīvesveidu. Pat mūķenes ļāvās ārpus klostera sienām, slēpjoties zem maskas, nodoties izvirtībai. Morālais līmenis strauji kritās. Galu galā tika pieņemts likums, kas aizliedz ikdienas dzīvē lietot maskas. Viņus drīkstēja valkāt tikai brīvdienās.

Tātad, kas notiek, ja mēs savā ikdienas dzīvē vienmēr valkājam savas nemateriālās sociālās maskas?

Notiek aptuveni tas pats. Mūsu vērtības ir pielāgotas attēlam, kuru mēs cenšamies radīt. Ar laiku kļūstam dažādi un vairs nesaprotam, kur ir mūsu un kur virspusēji. Mūsu patiesā identitāte mainās mēs uzskatām, ka zem šīs maskas jūs varat darīt to, un zem šīs maskas jūs varat…

Pieticīga un kautrīga meitene ir greizsirdīga par draudzenes saziņas brīvību. Viņa cenšas viņu atdarināt uzvelk "kara krāsu", dodas uz naktsklubu un mēģina atdarināt viņas uzvedību. Tiek radīta viegluma sajūta saskarsmē, un meitene ik pa laikam atkārto šo uzvedību, trenējot sevi sev tīkamam tēlam.

Bet vai viņa ir gatava šādas uzvedības sekām, jo ​​atšķirībā no draudzenes zem spilgta grima slēpjas neaizsargāta un jūtīga sirds. Un tas, ka viņas draugs nejauši viņu atmet, viņu ļoti sāpinās un liks ciest. Taču meitene uzskata, ka šis femme fatale tēls viņai ir absolūti nepieciešams un turpina to cītīgi kopt, līdz pilnībā pazaudē sevi.

Vai mīļa, maiga, mājīga meitene nevar būt interesanta tādai, kāda viņa ir? Cik vīriešu meklē tādas meitenes, jo tieši ar viņām ir labi veidot ģimeni un audzināt bērnus.

Kur šai meitenei radās doma, ka viņa tāda nav? un viņai vajadzētu būt savādākai. Bet tas jau, kā parasti, no ģimenes.

Bērnam, kurš jūt savu vērtību tādu, kāds viņš ir, nav jāatbilst nevienam tēlam, un viņam ir visas iespējas dzīvot laimīga dzīve harmonijā ar sevi. Bet tas, kurš bezgalīgi dzird, ka viņš nav tāds, nav vienāds, nevarēs pastāvēt par sevi, nekad neatradīs sev partneri - viņam jāmeklē sabiedriski vēlams priekšstatiem un priekšstatiem atbilstošs priekšstats par sevi un citu gaidas.

Mēs bieži esam pārsteigti, cik ļoti cilvēks mainās līdz ar vecumu.

Bija tik mīļa meitene, un tagad ļauna tante. Vai arī viņa bija tik kautrīga un neuzkrītoša, tagad viņa ir tik dzīva un atvērta. Vai arī viņš bija tik neinteresants jauneklis, un ar vecumu viņš kļuva par tik harizmātisku vīrieti.

Daži teiks, ka tā ir gadu nasta un nelaime, vai otrādi veiksme, tātad mainīts izskats. Taču ziņkārīgi, ka nereti tie, kas piedzīvo šausmīgus notikumus un brīžiem nogrimst pašā dzelmē, no turienes aizbēgot, kļūst atvērtāki, mierīgāki un draudzīgāki. Viņu sejas izskatās apgaismotas un izstaro mīlestību un laipnību. Nav brīnums, ka viņi saka, ka dvēseli pilnveido ciešanas.

Nav iespējams vilkt paralēli starp cilvēku, kurš piedzīvoja pārbaudījumus, un citu, kurš dzīvoja vieglāk. Drīzāk tas ir iekšējais darbs. Miers nevienam tā vien netiek dots, ne bagātam, ne nabagam, tas ir jānopelna un jācieš. Man liekas, ka tad, kad seja ar gadiem atveras un noskaidrojas, var teikt, ka cilvēks ir izgājis kādu nopietnu sevis izzināšanas ceļu un viņam vairs nav jāvalkā maskas.

Jūs varētu iebilst, ka laipna seja var būt arī maska. Un šeit tā nav. Ir atšķirība, ko var pamanīt – tie ir saspringti sejas muskuļi. Masku var atpazīt pēc emociju spriedzes un nedabiskuma.

Cik daudz masku mēs radām savā dzīvē. Ir maska ​​darbam, ir maska ​​draugiem, radiem, svētku maska ​​brīvai dienai un Dievs zina, cik vēl. Cik no šiem slāņiem vajadzētu būt uz mums , "subjektīvās sociālās vēlamības" slāņi.

Cik slāņu ir jānoņem, lai atrastos zem tā? Un kurš "tu esi īsts"? Un vai mēs tiešām vēlamies zināt? Jā un nē. Nezināmais, protams, ir biedējošs. Nekad nevar zināt, ko tur atradīsi, varbūt tas būs labsirdīgs radījums, vai varbūt palaidīsi vaļā kādu briesmoni. Varbūt nezināmais tomēr ir labāks par nežēlīgo patiesību? Un zem visiem šiem aizsargslāņiem vieglāk un siltāk?

Uz šo jautājumu katrs atbild pats. Un katrs izlemj, kas viņam ir vislabākais.

Bet es uzskatu, ka katrs no mums, tāds, kāds viņš ir, spēj dzīvē un sabiedrībā ienest kaut ko ļoti svarīgu. Cilvēki, kas izskatās vienādi un domā vienādi, ir pūlis, un, ja tas ir nepieklājīgi, tad bars.

Necenties iekļauties, necenties līdzināties kādam citam. Pasaulei ir vajadzīga jūsu individualitāte!!!

Un es atkal ielikšu savu dzejoli. It kā vietā.

8 izvēlējās

Mēs bieži valkājam maskas: darbā, uz ielas, sarunājoties ar draugiem un paziņām, dažreiz mēs tos pat nenoņemam mājās. Daži no tiem ir līdzīgi mums kā divi ūdens pilieni, citi ir pārsteidzoši atšķirīgi no mēs esam īsti. Izdomāsim kāpēc mums ir vajadzīgas šīs psiholoģiskās virsbūves un kādi trūkumi tām var būt.

Tātad, kāpēc mums vispār ir vajadzīgas maskas? vienaldzīgs dzīves situācijas mēs spēlējam dažādas lomas un tas ir jāņem vērā. Ja esat darbā stingrs priekšnieks Atnākot mājās, ir jāpielāgojas, lai ar ģimeni neuzvesties tāpat. Un otrādi, ja jūs izturēsities pret padotajiem tā, it kā tie būtu jūsu paša bērni, no tā nebūs nekāda labuma.

Manuprāt, valkāt maskas nemaz nav slikti, noteiktos dzīves posmos tās ir ļoti vajadzīgas. Nu vai ir slikti smaidīt bērnam, pat ja kaķis pats skrāpē sirdi? Vai arī uzmundrināt mīļoto, kad pašam ir bail?

Ar masku palīdzību jūs varat atrisināt dažas psiholoģiskas problēmas. Ir pat prakse lomu terapija, kura laikā cilvēki tiek mudināti pierast pie dažādām lomām, lai pārvarētu savas bailes.

Pašas maskas ir tikai līdzeklis, tās var izmantot gan labiem, gan sliktiem mērķiem. Un ja mēs lietojam maskas tikai labā vārdā, tad kāda ir problēma? Izrādās, ka šeit Ir dažas komplikācijas, no kurām vajadzētu izvairīties.

Uzliktās maskas

Gadās, ka mēs lietojam kaut kādas maskas vai uzvedības veidus nevis tāpēc, ka mums tās patīk, bet tāpēc, ka tās ir uzspiestas: kolēģu, vides, tuvu cilvēku uzspiesti. Piemēram, vecāki no bērnības bērnā audzināja līdera īpašības, un viņš pieradināja uzvilkt līdera masku. Tajā pašā laikā pilnīgi iespējams, ka cilvēks nemaz nevēlas izlikties par līderi, bet viņš izmanto šo uzvedības modeli aiz ieraduma. Un, kad mūsu uzvedība ir pretrunā ar mūsu patiesajām vēlmēm, tas neizbēgami negatīvi ietekmē psiholoģisko stāvokli. Iedziļināties savā "mājas ģērbtuve", paskatieties, kuras maskas jums absolūti nav vajadzīgas - varbūt ir vērts bez sirdsapziņas sāpēm aizvest tos uz miskasti?

Vai visiem vajadzētu patikt?

Bieži uzvelkam maskas, lai iepriecinātu citus cilvēkus, īpaši bieži tas notiek ar jaunām paziņām. Ne reizi vien esmu novērojusi, kā cilvēki, kuri saskarsmes sākumā šķiet gandrīz ideāli, pēc ilgas pazīšanās zaudē labu pusi no sava šarma. Dabiskā vēlme izpatikt liek mums slēpt rakstura trūkumus un uzsvērt tikumus.

No vienas puses, tajā nav nekā slikta. Bet, no otras puses, izrādās, ka citiem nepatīk mēs, bet mūsu maskas, un ar ciešāku saziņu kļūst acīmredzams - mēs nevaram visu laiku valkāt masku. Tātad, vai ir vērts tērēt tik daudz laika un enerģijas cilvēkiem, kuriem nepatīk īstie mēs? Galu galā mūsu draugi un mīļie mīl mūs tādus, kādi esam, ar visām priekšrocībām un trūkumiem.

Vai mēs gribam būt labāki vai izskatīties?

Vēl viens iemesls, kāpēc cilvēki valkā maskas, ir tāpēc viņi bieži cenšas būt labāki nekā patiesībā ir. Mēs visi esam audzināti pēc vieniem un tiem pašiem principiem. mēs vēlamies rīkoties pareizi, nevis viegli, būt laipni un ne ļauni, līdzjūtīgi un nejūtīgi. Daži cilvēki to dara labāk, citi sliktāk, bet gandrīz visi vēlas izskatīties labi. Tātad, varbūt mums vajadzētu mēģināt mainīt to, kas mums pašiem nepatīk, nevis tikai ierasto valkāt "labi" maska?

Nu mazliet par sirsnību

Un kā ar sirsnību? Bieži vien atklāta, sirsnīga uzvedība izskatās daudz pievilcīgāka nekā visas mūsu skaistākās maskas. T tāpēc, ja vari atļauties būt patiess, esi.

Un visbeidzot, smieklīga pieeja maskām, ko formulēja slavenais sirreālisma mākslinieks Salvadors Dalī: "Ja tu sāksi spēlēt ģēniju, tu noteikti par tādu kļūsi!" Un viņam izdevās!

Tiešām, kad mēs pierodam attēlot dažas īpašības, tās bieži kļūst par mūsu rakstura daļu. Tāpēc mums ir daudz ko mācīties no mūsu pašu maskām.

Kādas maskas tu valkā? Vai, jūsuprāt, maskas ir labas vai sliktas?

Maska, maskēšanās nav pilnīgi dabiska uzvedība vai sejas izteiksme, kas slēpj kaut ko, kas nav vēlams eksponēšanai.

Maska - aizsardzība no pārmērīgas komunikācijas un citām garīgām ietekmēm. Tā ir atkāpšanās no komunikācijas formālas mijiedarbības ar citiem cilvēkiem līmenī.

Katra maska ​​var atbilst noteiktai domu tēmai; par ko domā maska, var spriest pēc skatiena fiksācijas, ķermeņa stāvokļa, roku žestiem.

Maskas traucē sazināties, bet palīdz laika pavadīšanai. Ja vēlaties saprast cilvēkus, atsakieties no lielākās daļas masku, no kurām vairāk nekā puse ir novecojušas un ir papildu slogs saziņā. Nebaidieties parādīt savu seju, bieži cilvēki ir tik aizņemti ar savu masku, ka viņi to tāpat neredzēs, nebaidieties, ka kāds jums nodarīs pāri, ja jūs to praktizēsiet. Jo mazāk masku iesaistās tavā uzvedībā, jo dabiskāk un patīkamāk tas ir citiem. Saskarsmē centies palīdzēt sarunu biedram ieraudzīt viņa maskas atspulgu, bieži tas var būtiski uzlabot attiecības ar viņu.

Maska slēpj seju.

Jo tuvāk maska ​​ir sejai, jo vairāk tā izskatās.

Maska ir forma.

Divas identiskas maskas nedzīvo blakus.

Maskas nosaka mūsu lomas, un mūsu lomas nosaka mūsu maskas.

Pārsteigums noņem masku, un mīlestība to noņem.

Jūs varat atvērt masku sev, ieskatoties viņas acīs.

Maska! Vai es tevi pazīstu!

Ir daudz cilvēku, bet maz masku, lai jūs varētu redzēt savu masku uz citas.

Katrai maskai ir vajadzīgs spogulis, bet ne katram spogulim ir vajadzīga maska.

Maskas tiek noņemtas vai mainītas.

To ir vieglāk redzēt bez maskas.

Kas vēlas mainīties, atrod līdzekli, un kurš nevēlas atrast iemeslu.

Jo mazāk masku, jo dabiskāka uzvedība.

Masku kolekcija

Masku, lomu, scenāriju atklāšana un analīze ir sarežģīta un interesanta lieta. Sākumā neliels saraksts no masku kolekcijas. Mēģiniet to turpināt un aprakstiet katru masku. Masku kolekcija: "Norūpējies", "Domātājs", "Gudrais", "Jautra", "Princis (Princese)", "Godātais pensionārs", "Foršs", "Lucky", "Pierrot", "Jester", "Good" -dabisks" , "Nabadziņš", "Naivs", "Avangards" utt.

Maskas nosaukums bieži vien ir tāds pats kā lomas nosaukums.

Personīgās lomas un maskas

Maskas važās un slēpj mani, personīgās lomas dod brīvību un attīsta. Tajā pašā laikā gandrīz jebkura personiskā loma apgūšanas procesā kādu laiku izrādās nedaudz sveša un traucējoša maska, tikai ar laiku kļūstot par ērtu Es instrumentu vai pat tā dabisko daļu. Skatīt →

No Sinton vietnes

Vispārējs trakums mūsdienu psiholoģija- ieteikt "esi pats". Vai ir jācenšas meklēt patieso sevi, vai labāk ir iemācīties efektīvi izmantot masku komplektu? "Maska ir neskaidra lieta. No vienas puses, tie ir meli. No otras puses, tā ir nepieciešamība, – saka Oļegs Novikovs. – Droši vien svarīgi ir nošķirt sociālās, piemēram, dienesta attiecības, no cilvēciskām, personiskām. Maska sabiedrībā var būt daļa no rituāla, nepieciešamības. Maska personiskajās attiecībās var būt daļa no maldināšanas un kara sākuma. Es neticu universālai receptei šajā jomā. Maskai ir nepatīkamas īpašības. Maska pielīp, maska ​​bieži tiek uzvilkta aiz bailēm, un tad baidās to noņemt. Maska bieži tiek sajaukta ar viņu īsto seju. Bet maska ​​vienmēr ir nabadzīgāka. Un seja zem tā, atvainojiet, dažreiz pasliktinās. Nēsājot to visu laiku, mēs nedaudz pazaudējam sevi... Savukārt, masku noņemot nelaikā, mēs reizēm piespiežam cilvēkus ieraudzīt to, ko viņi negribētu redzēt. Dažreiz mēs parādām to, ko mēs negribētu rādīt. Jebkurā gadījumā nav vienas atbildes. Nepieciešama rīcības brīvība: gan no tā, kurš nēsā masku, gan no tā, kurš nodarbojas ar šo cilvēku. "Jebkurš cilvēks, kad viņš komunicē ar kādu, viņš komunicē no kāda tēla pozīcijas," uzskata Igors Ņezovibatko. - Es esmu ļoti daudz dažādu tēlu. Ir tēli, kas ir adekvāti šajā situācijā, noderīgi, un ir tēli, kas ir neadekvāti – nepareizi pielietoti, vai atņem cilvēkam daudz spēka un enerģijas, vai tādi, kas nenoved pie mērķa. Attīstītākā cilvēkā attēlu kopums ir interesantāks un daudzveidīgāks, un tie ir bagātāki, daudzveidīgākas,mazāk attīstītā cilvēkā-mazāk daudzveidīgs,primitīvāks.Tāpēc cik vajag tās atvērt vai nē?Drīzāk jāveido tāds tēlu kopums,kas ved uz mērķi,neņem daudz spēks un enerģija, neizsmeļ cilvēku. Tie ir vajadzīgi, ja palīdz iet uz mērķi."

Kopš seniem laikiem aktieri ir izmantojuši teātra maskas, komiskas vai traģiskas, bet visi, kas veido skatītājus, savā ikdienā valkā dažādas maskas - simbolus savām lomām dzīves spēlē. Lomas var mainīties – šodien viena, rīt cita –, taču maska ​​vienmēr būs uz sejas. Cilvēks to nekad nenovelk.

Mūsu maskas mainās līdz ar vecumu. Mēs, pieaugušie, darbā uzvelkam profesionāļa masku; atnākot mājās - vecāks vai laulātais. Dažas maskas ietver pilnīgu kostīma maiņu. Faktiski gandrīz viss cilvēka garderobe ir viņa maska, kas nepieciešama noteiktas lomas izpildei: “Es esmu pavedinoša jauna meitene”; "Es esmu biznesa cilvēks"; "Braucu komandējumā, medībās, pastaigājos..." Katrā gadījumā ģērbjos atbilstoši apstākļiem. Izskats runā par to, kādu lomu es šobrīd spēlēju. Karavīrs, policists, uzņēmuma darbinieks un sētnieks, kas slauka ielu, ģērbjas atbilstoši savām lomām.

Maskas mainām ne tikai atkarībā no situācijas un darbības veida, bet arī sazinoties ar dažādi cilvēki. Katram cilvēkam ir daudz masku, un viņš spēj tās apbrīnojamā ātrumā mainīt. Ikreiz, kad apzināti vai neapzināti mainām lomas, mainām arī to simbolus – maskas. Sazinoties ar vienu cilvēku, es spēlēju vienu lomu un uzvelku masku, kas ir nepieciešama šim, ar otru - loma un maska ​​tai ir atšķirīga. Dažiem šīs izmaiņas nav grūtas. Jūs, iespējams, esat satikuši cilvēkus, piemēram, ballītēs, kuri var zibenīgi nomainīt maskas. Vērot cilvēku, kurš zina, kā pārvietoties sabiedrībā, pārejot no vienas grupas uz citu, ir tas pats, kas skatīties, kā lielisks aktieris uzreiz ieiet jaunā tēlā. Dažreiz atšķirība starp maskām ir gandrīz nemanāma, dažreiz atšķirības ir tik asas, ka tās ir pārsteidzošas. Pēc maskas maiņas jūsu priekšā pēkšņi parādās tas pats cilvēks jaunā tēlā: nopietns strādnieks, jokdaris, mīļākais, ciniķis vai entuziasts.

Dažas maskas, kuras uzvelkam apzināti: starp cilvēkiem, kas mūs maz interesē, mēs smaidām, smejamies par stulbām anekdotēm un izliekamies uzmanīgi klausāmies, kad mūsu domas paceļas tālu prom; Mēs veidojam skumjas sejas bērēs. Reizēm, protams, maska ​​atspoguļo patiesus, spontānus pārdzīvojumus: mēs varam smieties no laimes un raudāt, jo esam bēdās - taču arī šajā gadījumā mūsu žesti un sejas izteiksme, kas atbilst mirklim, nav iedzimta, bet gan iegūta ļoti agrīnā vecumā ar imitāciju. Pat daži no elementārākajiem pašizpausmes veidiem - piemēram, piekrītoši mājiens - nav universāli, bet tiek pieņemti tikai vienā vai otrā etniskā grupā. Lielākā daļa cilvēku masku kolekcijas ir vienkārši pārsteidzošas savā bagātībā: to ir tūkstošiem!

Pieradums valkāt masku mums ir dots kopš dzimšanas. Kopš agras bērnības, ilgi pirms bērns izrunā pirmo vārdu, viņš mācās kliegt nevis no sāpēm, bet gan, lai piesaistītu vecāku uzmanību, smaidot, lai iegūtu kāda labvēlību, un parasti spēlē izrādes. Jau no bērnības mūs māca pieklājīgi runāt ar svešiniekiem, jo ​​tā ir daļa no cilvēku attiecībām. Sociālais spiediens liek mums ievērot pieklājības robežas. Mēs nevaram sist kādam, kas mums nepatīk, bet mēs nevaram atļauties izrādīt mīlestību ikvienam, kas mums patīk, atkal laicīgo konvenciju dēļ. Dažkārt uzvelkam kādu komisku vai traģisku masku, garlaicības vai vienaldzības masku, pašapziņu vai izsmieklu – tās visas ir sabiedrībā pieņemtas maskas.

Mēs esam pieraduši rīkoties viens ar otru tā, it kā spēlētu izrādi, zinot savas lomas no galvas, savukārt mūsu manieres mums kalpo tikpat ļoti kā maskēšanās, piemēram, drēbes. "Atvainojiet, lūdzu", "Kā jums klājas?", "Es novēlu jums labi pavadīt laiku" - visi šie vārdi ir tikai pieklājības maska, ko mums uzliek vide. Labi aprēķināts formāls priekšgals ir neaizstājams atribūts sociālā uzvedība starp japāņiem, kamēr dažās citās nacionālajās vidēs tādu pašu lomu spēlē paglaudīšana.

Sabiedrība mēdz likt cilvēkiem izskatīties sliktākiem, nekā viņi patiesībā ir, lai gan mēs to ne vienmēr apzināmies. Dažreiz mēs sevi demonizējam, lai tikai tiktu pieņemti noteiktā lokā. Militarizētajās aprindās tev jāizskatās skarbam, skarbam un drosmīgam – tikai šajā gadījumā tevi pieņems kā savējo; tā saucamā "augstā sabiedrība" prasa, lai cilvēks būtu asprātīgs, bezprincipiāls un cinisks. Maskas nēsāšana ir ne tikai pašapliecināšanās veids, bet arī nepieciešamais nosacījums izveidot ciešas, intīmas attiecības. Pirms daudziem gadiem kāda jauna sieviete savu kāzu priekšvakarā ieradās pie manis ar virkni jautājumu par laulību. Īsi pirms tam viņa bija kļuvusi par ebreju, bet psiholoģiski un emocionāli piederēja sešdesmito gadu paaudzei. Mēs runājām par to, kā viņa iztēlojas savas attiecības ar vīru. Kopš viņa izgāja hipiju skolu, viņas laulības dzīves ideāla pamatā bija pilnīga uzticēšanās un atvērtība. Es viņai teicu (lai gan tas var neizklausīties pēc rabīna padoma), ka apprecēšanās nenozīmē, ka jūs pastāvīgi atrodaties tiesas zālē, kur zvērat teikt patiesību, visu patiesību un tikai patiesību. ( Nē, patiesībā tas bija īstais rabīna padoms – skat. Babilonijas Talmudu, "Yevamot", 65b.).

Nav nepieciešams viens otram izstāstīt visus sīkumus par sevi, jūs varat kaut ko izlaist. Apmēram pēc sešiem mēnešiem es satiku viņas vīru un sapratu, ka viņa neņēma vērā manu padomu. Ar neapbruņotu aci varēja redzēt, kā viņš cieš. Viņa ne tikai pastāstīja viņam visu, ko par viņu domāja jebkurā brīdī, bet arī detalizēti runāja par savu pagātni. Es sapratu, ka nabaga vīrs nevar izturēt tik daudz patiesības.

Maskas valkāšanas pozitīvā puse ir tā, ka tā kalpo mūsu iekšējās aizsardzības aizsardzībai un dažreiz aizsargā citus no tā. Mēs esam spiesti to valkāt, lai uzturētu normālu sabiedrības gaitu, aizsargātu citus cilvēkus, nevis viņiem kaitētu. Galu galā ass, rupjš un bezceremonisks vārds ir diezgan spējīgs iznīcināt cilvēku. Vienu un to pašu domu sarunā ar viņu var izteikt gan skarbi, kategoriski, gan saudzīgāk, saudzējot viņa jūtas.

Maskai ir daudz funkciju, un to ir bīstami noņemt. Dažreiz maska, tāpat kā apģērbs, aizsedz kailumu; dažreiz tas ir vairogs, un dažreiz tas ir masīvas dzelzs bruņas. Ķermenis ir jāaizsargā gan no pārkaršanas vai apdegumiem, gan no smagas hipotermijas. Fiziskajam un psiholoģiskajam kailumam ir daudz kopīga: abos gadījumos gan maska, gan apģērbs nodrošina izdzīvošanas priekšrocības. Tie nav meli, bet gan vairogs, bruņas, daļa no nepieciešamajiem pasākumiem, ko cilvēks ir spiests veikt, lai nenomirtu.

Ikviens valkā masku, un visi zina, ka tā nav cilvēka īstā seja. Vai mēs, to uzvelkot, izdarām viltojumu, viltojumu? Kādas attiecības cilvēkam ir ar viņu? Maska vienlaikus atklāj un slēpj. Savā ziņā katrs vārds ir kādas idejas maska.

Vienmēr pastāv sarežģītas un sarežģītas attiecības starp iekšējo "es" (ja tāds pastāv) un tā maskas. Mēs neesam bezprātīgas būtnes, mēs esam apzināti un lietojam maskas pēc savas izvēles, kas tomēr atspoguļo mūsu iekšējo būtību. Ikreiz, kad cilvēks apzināti vai neapzināti uzvelk masku, tas viņam nekad nav pilnīgi svešs un neizbēgami atspoguļo vismaz daļu patiesības par savu patieso es.

Mēs uzlikām masku kā kaut ko adresētu ārpasauli, bet tā izvēle ir iekšējo procesu sekas, to rezultāts, pat ja mums šķiet, ka to darot mēs kādu atdarinām. Cilvēka izvēlētais tēls, kurā viņš vēlas parādīties citu priekšā, viņa personības izpratnei ir ne mazāk svarīgs kā pētniecība iekšējā pasaule. Tā kā mūsu maskēšanās ir radusies pastāvīgu izmaiņu rezultātā, kas saistītas ar vecumu, statusu, sabiedrības prasībām, mums nav vienreiz un uz visiem laikiem izvēlēta, fiksēta izskata – mūsu maska ​​attīstās kopā ar mums. Kur beidzas čaula un sākas būtība? Vai bruņurupuča čaula ir viņas mājas? Patvērums? Vai ir iespējams iedomāties bruņurupuci bez čaumalas? Protams, starp viņu un vīrieti milzīga atšķirība: Bruņurupucis nevar mainīt savu apvalku pēc vēlēšanās. Cilvēks ir sarežģītāka būtne, un tāpēc viņš spēj mainīties un patiešām maina savas maskas. Mēs taču veidojam tēlu, un tas, savukārt, ietekmē personības veidošanos. IN daiļliteratūra ir daudz darbu par tēmu, kā cilvēks, kurš ilgu laiku nēsā masku, nevar to noņemt, un, ja viņš to dara, viņš atklāj, ka viņa seja bez maskas ir saglabājusi līdzību ar to, lai gan viņš vairs nevēlas. lai to nēsātu.

Ja ir iespējama attēla maiņa, tad ir jābūt patiesam "es", kas to dara. Vai vispār ir, vai ir iespējams pilnībā atbrīvoties no maskas? Cilvēku bez tā nevar redzēt pat viņa guļamistabā. Viņš vienmēr spēlē lomu - gan atrodoties starp labi ģērbtiem cilvēkiem, gan guļot kails zem segas -, lai gan, protams, mēs runājam par pilnīgi dažādām lomām. Maska būs atšķirīga, bet tā joprojām paliks tāda pati. Šķiet, ka mēs nekad nevarēsim pilnībā atbrīvoties no maskām.

Daudzās kultūrās ir bailes no fiziskas iedarbības, bet garīga iedarbība ir vēl bailīgāka. Mēs jūtam, ka mūsos ir daudz sliktu lietu, kas citos var izraisīt riebumu, aizkaitinājumu vai smieklus. Tāpēc mēs turpinām spēlēt lomas, baidoties izkļūt no rakstura un atmaskot to, kas slēpjas iekšā. Dzīves un studiju gadi pievieno jaunus slāņus mūsu eksistences aizsargājošajam apvalkam. Tos var nomizot pa vienam, kā sīpola kārtas, bet kas tad beigās paliek? Mūs biedē doma, ka visa mūsu būtība atgādina sīpolu, un, ja no tā noņem kārtu pēc kārtas, tad rezultātā nekas nepaliks.

No otras puses, mēs mēdzam izģērbties. Karotājs, atgriežoties no kaujas lauka, vēlas novilkt bruņas, uzņēmējs, nonācis mājās, vēlas nomest jaku un kaklasaiti. Tādā pašā veidā daudzi pieklājības vai cieņas plīvuri mūs nogurdina, un mums var rasties vēlme atklāt to, kas zem tiem ir paslēpts. Mēs ceram, ka, esot kaili, mēs atradīsim vieglumu, brīvību, pat laimi. Dažreiz mums šķiet, ka, ja mēs spētu nomest izglītības vai inteliģences maskas, mēs zem tām atrastu savu iekšējā būtība. Šīs sajūtas pamatā ir pieņēmums, ka vienkārši cilvēki ir patiesāki, autentiskāki, īstāki, nemākslotāki. Vai tā ir? “Kails” cilvēks, primitīvs cilvēks, cilvēks bez maskas - vai viņš ir godīgāks un dabiskāks nekā maskā? Vai tas ir uzspiests vai tikpat dabiski kā personības aspekti, kas zināmi tikai mums pašiem? Vai ir pareizi uzskatīt kailu cilvēku dabiskāku par labi ģērbtu kungu? "Īstais Ādams" - kails vai apģērbts?

Tātad, kas notiek, kad cilvēki novelk "drēbes" un saka, ko domā? Izteiksim vienu un to pašu domu savādāk, lai tā izskatās gleznaināka. Pieņemsim, ka es kādam saku: “Es gribu tevi redzēt tādu, kāds tu patiesībā esi. Izģērbies! Vīrietis izģērbjas, paliek pilnīgi kails. Tad es saku: “Nē, ar to nepietiek. Jūs joprojām esat ģērbies. Noņemiet visu mīkstumu. Mums ir jānokļūst līdz dziļākajam punktam. Līdz kaulam." Vai skelets ir autentiskāks nekā cilvēka ķermenis ar miesu un asinīm? Vai tā ir cilvēka būtība? Vai labāk ir redzēt "īsto cilvēku"?

Bet vai cilvēks, kurš iziet psihoanalīzi, patiešām zina patieso sevi? Noņemot visus slāņus vienu pēc otra, atklājas nevis personības “patiesā” būtība, bet tikai cita tās šķautne. Tas viss ir daļēja realitāte. Mazs bērns, iemācījies novilkt drēbes no lelles, sāks izģērbt visas lelles, kas nokrīt zem viņa rokas. Tad viņš mēģinās izģērbt suni. Varbūt bērniem ir patiesi zinātniska zinātkāre: viņi vēlas redzēt patiesību, zināt, kas ir katrā lietā.

Kas slēpjas aiz šīs metaforas? Kāda ir cilvēka patiesā būtība? Vai apģērbi, ko valkājam kā pieaugušie, ir sliktāki par tiem, ar kādiem esam piedzimuši? Ja jūs atņemat cilvēkam visu, ko viņš ir ieguvis dzīves laikā, un atstājat tikai to, kas viņam sākotnēji bija raksturīgs, viņš no tā nekļūs tīrāks. Indivīda tīrā garīgā būtība pieder citai pasaulei; tas nav viss viņa iekšējais "es". Personība ir kombinēta rakstura un ietver miesu, asinis, jūtas, prātu, temperamentu, dvēseli un ... maskas.

Īstais "es", visticamāk, neeksistē. Viņa meklējumi nav atbildēt uz jautājumu, vai ir iespējams būt pilnīgi kailam, nevis vai šāda atmaskošana atklāj patieso patiesību. Galvenais ir saprast, vai šādu vāku plēsšanu var uzskatīt par sasniegumu. Tā kailā būtne, kas parādīsies mūsu priekšā – vai tā ir labāka par bijušo vīrieti? Vai otrādi: mainījies, civilizēts, gudrs cilvēks ir augstāks savā līmenī?

Šeit ir stāsts par rabīna Akivas un Palestīnas romiešu gubernatora Tinnija Rufusa (kuru ebreji sauca par tirānu Rufusu) tikšanos, lai ilustrētu šo mulsinošo jautājumu. Viņu starpā notika filozofisks strīds, kas bija saistīts, no vienas puses, ar pagānisma garīgo sabrukumu pašā Romā un, no otras puses, ar politisko berzi starp ebreju iedzīvotājiem un Romas valdniekiem. ( Tas notika ap mūsu ēras 130. gadu. e., pirms Bar Kokhba sacelšanās pret romiešiem. Rabīns Akiva bija viens no sava laika, patiesi, visu laiku lielākajiem domātājiem. Tinnija Rufusa šajā argumentā neuzvarēja; viņš to pabeidza vēlāk, vienkārši pavēlot izpildīt nāvessodu savam pretiniekam).

Romietis jautāja rabīnam Akivam: "Kas ir augstāks, daba vai ko cilvēki ar to dara?" Rabīns Akiva bez vilcināšanās atbildēja: "Tas, ko cilvēki dara, ir augstāks." Romietis jautāja Nākamais jautājums: "Vai cilvēks var radīt debesis un zemi?" "Nē," sacīja Akiva, "mēs nevaram radīt debesis un zemi, bet to, ko cilvēki var, viņi dara labāk. Paskatieties, no vienas puses, uz lina kātu un, no otras puses, uz audumu, kas izgatavots no tā; paskaties uz kviešu kaudzi un maizes klaipu. Kurš no šiem darbiem ir augstāks? Neatradīdams atbildi, romietis jautāja: "Sakiet man, kāpēc tu esi apgraizīts?" Tinijs Rufuss vēlējās pierādīt, ka daba ir pilnīgāka par cilvēka roku radītajiem darbiem, tādējādi atspēkojot vienu no galvenajiem jūdaisma noteikumiem, kas saka, ka cilvēks ir līdzdalībnieks radīšanas jautājumā, viņš ir atbildīgs par šo pasauli un viņam ir pienākums pārveidot to, padarot to labāku. Rabīns Akiva neļāva viņam attīstīt šo domu. Viņš nevēlējās jokot, un viņa vārdi nebija taktisks triks. No rabīna Akivas nostājas izriet tālejoši secinājumi. Dabisks, dabisks objekts ne vienmēr ir augstāks vai pilnīgāks. Cilvēks, kurš ir ģērbies, tātad vairāk fit, iet pie cita, vairāk augsts līmenis pilnība.

Bībeles bauslis par garīdzniekiem saka: "Un dariet viņiem linu apakšveļu, lai nosegtu viņu kailumu no vidukļa līdz ceļiem" ("Exodus", 28:42). Šis bauslis nav paredzēts, lai pieradinātu garīdzniekus pie pieticības, lai neviens nevarētu redzēt sava ķermeņa intīmās daļas kailu (viņi valkāja garus kreklus līdz pat potītēm). Viņa acīmredzot tiecas pēc cita mērķa: slēpt priesteru kailumu no sevis.

Šai kleitai ir simboliska nozīme un tā ir nepieciešama dažiem rituāliem, taču tai ir arī psiholoģiska nozīme. Katram cilvēkam ir kaut kas, ko labāk slēpt no visiem, arī no sevis. Vēlme atmaskot apslēpto ne vienmēr ir slavējama. Apģērbs nepalīdz mums atbrīvoties no mūsu noslēpumiem, bet tikai tos slēpj. Pastāvīgi vēršoties pie viņiem un izpaužot tos sabiedrībai, jūs varat nodarīt sev smagu kaitējumu. Katra cilvēka personībā ir negatīvie aspekti, kurus vajadzētu apspiest un paslēpt, lai nerastos kārdinājums tos attīstīt un pat padarīt dominējošus. Mums visiem ir kāds trūkums, par kuru mēs bieži vien pat nenojaušam. Kamēr ļaunums ir apslēpts, cilvēks vēl var kaut kā ar to cīnīties, taču, kad tas tiek atmaskots, tiek izjaukts viņa “es” trauslais līdzsvars un ļaunums kļūst bīstamāks nekā tad, kad tas atradās latentā stāvoklī. Franču filozofs Montēņs rakstīja, ka, ja cilvēki tiktu sodīti par savām domām, tad katrs būtu pelnījis tikt pakārts vairākas reizes dienā.

Šādu apspiešanu var uzskatīt ne tikai kā aizsardzības mehānismu pret nepiederošajiem – tā pasargā cilvēku arī no sevis.

Ir tāds aramiešu izteiciens: "Ka sirds neatver muti." Gluži tāpat ir lietas, ko sirds neatklāj pat sev. Tikai izcili cilvēki bez drebēšanas var ielūkoties savas dvēseles bezdibenī. Ielūkoties tajā ir kā izdurt cauri sablīvētas lavas garozai krāterī: var izlauzties karsta masa un sadedzināt visu apkārtējo.

Tādējādi šķīstības maska ​​nav nekas vairāk kā pašaizsardzības līdzeklis. Tas ir jānoņem ļoti uzmanīgi un pēc iespējas mazāk. “Maldīgākā no visiem ir cilvēka sirds un pilnīgi samaitāta; kurš viņu pazīst?" – teica pravietis Jeremija (17:9). G-d, protams, to zina; dažiem cilvēkiem ir aizdomas, ka tas tā ir, bet ērtāk ir būt neziņā. Vāks nav maldināšana, bet gan ierobežošanas un kontroles veids. Cilvēkā visam ir jābūt savstarpējā mijiedarbībā, saprātīgi jāizmanto tas, kas viņam ir, bet pirmkārt – jātur būrī savi iekšējie plēsēji.

Vienā no debatēm par žēlsirdību gudrie runāja par tiem, kuriem izliekas, ka viņiem ir vajadzīgi ziedojumi, bet patiesībā var iztikt bez tiem. Viņi iebilda, ka cilvēks, kurš izlikās klibs un lūdz žēlastības dāvanas, pamatojoties uz to, nemirs, līdz patiešām kļūs klibs, un ka tas, kurš izlikās slims, tiks iedzīts kapā slimības dēļ, ko viņš izlikās. . Maska kļūst par realitāti. Maskai ir ļoti liela ietekme uz cilvēku pat pret viņa gribu. Viens no šī strīda dalībniekiem teica: “Tā tas ir ar tiem, kas izliekas par klibiem. Un kas tad sagaida to, kurš uzdodas par svēto? Atbilde ir viena: viņš nemirs, kamēr nebūs svētais. Un tas tiešām ir sods, jo svētā dzīve ir neizmērojami grūtāka par svēto dzīvi. Bet šī ir arī balva - par to, ka cilvēks uzvilka tieši šādu masku.

Midrašs saka, ka Sinaja kalnā Kungs parādījās ikviena priekšā tādā pašā izskatā, kādā Viņš parādījās cilvēkiem. Saskaņā ar ebreju koncepcijām vadītājs ir cilvēks, kurš spēj atrast individuālu pieeju ikvienam. Varbūt tā ir Dieva dāvana: spēt parādīties cilvēka priekšā tādu, kādu viņš vēlas tevi redzēt.

Varbūt saknes jautājums nav par to, vai cilvēks var būt kails, un nevis par to, vai viņam tas jādara, bet gan par to, kāda maska ​​viņam jāvalkā. Kādā veidā man vajadzētu ietērpt savu personību, lai tā izskatītos visaugstākā? Cilvēks un viņa maska, daba un artefakts, roka un instruments – tas viss ir savstarpēji saistīti. Cilvēka daba ir unikāla: mums ir dota iespēja pašiem izvēlēties savu masku – dēmonu vai eņģeli.

Piezīmes

“Kalpa Kohelets”, 12:9, “Midrash Tehillim”, 9. psalms.
Mišna, "Zirņi", 8:9.
Kalpa Šemots, 5:9.