Herberts Spensers(1820-1903) - angļu filozofs un sociologs; viņš dalījās Comte idejās par sociālo statiku un sociālo dinamiku. Pēc viņa mācības, sabiedrība ir līdzīga bioloģiskam organismam un var tikt attēlota kā veselums, kas sastāv no savstarpēji saistītām un savstarpēji atkarīgām daļām. Līdzīgs cilvēka ķermenis sastāv no orgāniem - nierēm, plaušām, sirds utt., sabiedrība sastāv no dažādām institūcijām, piemēram, ģimene, reliģija, tiesības. Katrs elements ir neaizvietojams, jo veic savu sociāli nepieciešamo funkciju.

Sociālajā organismā Spensers identificē iekšējo apakšsistēmu, kas ir atbildīga par organisma saglabāšanu un pielāgošanos apstākļiem. vidi, un ārējās, kuru funkcijas ir organisma attiecību ar ārējo vidi regulēšana un kontrole. Ir arī starpposma apakšsistēma, kas ir atbildīga par saziņu starp pirmajiem diviem. Sabiedrībai kopumā, pēc Spensera domām, ir sistēmisks raksturs, un to nevar reducēt uz vienkāršu indivīdu darbību summu.

Pēc integrācijas pakāpes Spensers izšķir vienkāršas, sarežģītas, divtik sarežģītas sabiedrības; sadala tos atbilstoši attīstības līmeņiem starp diviem poliem, no kuriem apakšējais ir militārā sabiedrība, bet augšējais ir industriālais. Militārās sabiedrības raksturo klātbūtne vienota sistēma ticība un sadarbība starp indivīdiem tiek panākta ar vardarbību un piespiešanu; šeit valsts dominē pār indivīdiem, indivīds pastāv valstij. , kur dominē, raksturo demokrātijas principi, dažādas uzskatu sistēmas un indivīdu brīvprātīga sadarbība. Šeit indivīds nepastāv valstij, bet valsts pastāv indivīdiem. Spensers domā sociālā attīstība kā kustība no militārām sabiedrībām uz industriālajām, lai gan vairākos gadījumos viņš uzskata par iespējamu pretējo kustību - uz militārām sabiedrībām, piemēram, sociālistisko ideju kontekstā. Tomēr sabiedrībām attīstoties, tās kļūst daudzveidīgākas, un industriālā sabiedrība pastāv daudzveidīga.

G. Spensera socioloģija

Herberts Spensers(1820-1903) - angļu filozofs un sociologs, viens no pozitīvisma pamatlicējiem. Strādājis par inženieri dzelzceļš. Kļuvis par pozitīvisma (filozofiskā un socioloģiskā) pēcteci; viņa idejas ietekmēja arī D. Hjūms un J. S. Mills, kantiānisms.

Viņa socioloģijas filozofisko pamatu veido, pirmkārt, nostāja, ka pasaule tiek sadalīta izzināmajā (parādību pasaule) un neizzināmajā (“lieta sevī”, būtību pasaule). Filozofijas, zinātnes un socioloģijas mērķis ir zināšanas par līdzībām un atšķirībām, analoģijām utt. mūsu apziņai lietu parādībās. Cilvēka apziņai neapzināmā būtība ir visu parādību cēlonis, par ko domā filozofija, reliģija un zinātne. Spensers uzskatīja, ka pasaules pamatu veido universālā evolūcija, kas ir divu procesu nepārtraukta mijiedarbība: ķermeņa daļiņu integrācija un to sadalīšanās, kas noved pie to līdzsvara un lietu stabilitātes.

Spensers ir organiskās socioloģijas dibinātājs, saskaņā ar kuru sabiedrība rodas ilgstošas ​​dzīves evolūcijas rezultātā un pati par sevi ir dzīvam līdzīgs organisms. Tas sastāv no orgāniem, no kuriem katrs veic noteiktas funkcijas. Katrai sabiedrībai ir raksturīga izdzīvošanas funkcija dabiskajā un sabiedriskā vide, kam ir konkurences raksturs - cīņa, kuras rezultātā tiek sauktas visvairāk pielāgotās sabiedrības. Dabas evolūcija (nedzīvā un dzīvā) ir augšupeja no vienkāršā uz sarežģīto, no mazfunkcionālā uz daudzfunkcionālo utt. Evolūcijai kā integrējošam procesam pretojas sadalīšanās. Procesa būtība ir evolūcijas un sadalīšanās cīņa kustības pasaulē.

Sociālie organismi ir dabiskās evolūcijas virsotne. Spensers sniedz sociālās evolūcijas piemērus. Zemnieku saimniecības pakāpeniski apvienojas lielās feodālās sistēmās. Pēdējie savukārt ir apvienoti provincēs. Provinces rada karaļvalstis, un tās pārvēršas par impērijām. To visu pavada jaunu pārvaldes institūciju rašanās. Sociālo veidojumu sarežģītības rezultātā mainās to veidojošo daļu funkcijas. Piemēram, evolūcijas procesa sākumā ģimenei bija reproduktīvās, ekonomiskās, izglītības un politiskās funkcijas. Bet pakāpeniski tie nonāca specializētās sociālajās struktūrās: valstij, baznīcai, skolai utt.

Katrs sociālais organisms, pēc Spensera domām, sastāv no trim galvenajiem orgāniem (sistēmām): 1) ražošanas ( Lauksaimniecība, makšķerēšana, amatniecība); 2) izplatīšana (tirdzniecība, ceļi, transports utt.); 3) vadības (vecākie, valsts, baznīcas utt.). Svarīga loma sociālajos organismos ir vadības sistēmai, kas nosaka mērķus, koordinē citus orgānus un mobilizē iedzīvotājus. Tā darbojas, pamatojoties uz bailēm no dzīvajiem (valsts) un mirušajiem (baznīcas). Tādējādi Spensers bija viens no pirmajiem, kas sniedza diezgan skaidru strukturālu un funkcionālu sociālo organismu aprakstu: valstis, reģioni, apdzīvotas vietas (pilsētas un ciemi).

Spensera sociālās evolūcijas mehānisms

Kā notiek sociālo organismu evolūcija (lēna attīstība), pēc Spensera domām? Pirmkārt, iedzīvotāju skaita pieauguma dēļ, kā arī cilvēku apvienošanās dēļ sociālās grupas un nodarbības. Cilvēki organizējas sociālajās sistēmās vai nu aizsardzības un uzbrukuma nolūkos, kā rezultātā veidojas "militāra tipa sabiedrības", vai arī preču ražošanai, kā rezultātā veidojas "industriālas sabiedrības". Starp šāda veida sabiedrībām notiek pastāvīga cīņa.

Sociālās evolūcijas mehānisms ietver trīs faktorus:

• cilvēki sākotnēji ir nevienlīdzīgi savos raksturos, spējās, dzīves apstākļos, kā rezultātā tiek diferencētas lomas, funkcijas, vara, īpašums, prestižs;
• vērojama tendence palielināties lomu specializācijai, sociālās nevienlīdzības pieaugumam (vara, labklājība, izglītība);
• sabiedrība ir sadalīta ekonomiskajā, politiskajā, nacionālajā, reliģiskajā, profesionālajā uc klasēs, kas izraisa tās destabilizāciju un vājināšanos.

Ar sociālās evolūcijas mehānisma palīdzību cilvēce iziet četrus attīstības posmus:

• vienkāršas un viena no otras izolētas cilvēku sabiedrības, kurās cilvēki nodarbojas ar aptuveni vienādu darbību;
• militārās sabiedrības, kurām raksturīga pagaidu teritorija, darba dalīšana, centralizētas politiskās organizācijas vadošā loma;
• industriālās sabiedrības, kurām raksturīga pastāvīga teritorija, konstitūcija un likumu sistēma;
• civilizācijas, kas ietver nacionālās valstis, štatu federācijas, impērijas.

Šīs sabiedrību tipoloģijas centrālais elements ir militārās un industriālās sabiedrības dihotomija. Zemāk šī Spencera dihotomija ir parādīta tabulas veidā (1. tabula).

Pēc G. Spensera domām, pirmajā posmā sociālo zinātņu attīstību pilnībā kontrolēja teoloģija, kas saglabājās par dominējošo zināšanu un ticības veidu līdz aptuveni 1750. gadam. Tad sabiedrības sekularizācijas rezultātā teoloģijai tika liegts priviliģētas zinātnes statuss, un šī loma pārgāja filozofijai: par avotu (un kritēriju) sāka uzskatīt nevis Dievu, priesteri, bet gan filozofu, domātāju. patiesām zināšanām. XVIII gadsimta beigās. filozofus nomainīja zinātnieki (dabas zinātnieki), kuri zinātniskajā apritē ieviesa zināšanu patiesības empīrisku pamatojumu, nevis Dieva vai filozofijas autoritāti. Viņi noraidīja zināšanu patiesības filozofisko pamatojumu kā deduktīvu spekulāciju. Rezultātā radās pozitīvistiska sociokognitīvā teorija, kas ietver šādus galvenos noteikumus:

• objektīvā pasaule cilvēkam tiek dota sajūtu parādību (sajūtu, uztveres, ideju) veidā, cilvēks pats nevar iekļūt objektīvās pasaules būtībā, bet var tikai empīriski aprakstīt šīs parādības;
• sabiedrība ir (a) cilvēku apzinātas darbības un (b) objektīvu dabas faktoru mijiedarbības rezultāts;
• sociālās parādības (fakti) kvalitatīvi ir tādas pašas kā dabas parādības, kuru dēļ dabaszinātņu zināšanu metodes ir pielietojamas socioloģiskajos pētījumos;
• sabiedrība ir kā dzīvnieku organisms, tai ir noteikti orgāni-sistēmas, kas mijiedarbojas savā starpā;
• sabiedrības attīstība ir cilvēku skaita pieauguma, darbaspēka diferenciācijas un integrācijas, bijušo orgānu sistēmu sarežģīšanas un jaunu rašanās rezultāts;
• ir patiess ieguvums cilvēkiem, un cilvēces attīstība ir tieši atkarīga no zinātnes, tostarp socioloģijas, attīstības;
• sociālās revolūcijas ir katastrofa cilvēkiem, ir cilvēku sliktas pārvaldības rezultāts, kas izriet no socioloģijas likumu nezināšanas;
• normālai evolucionārai attīstībai vadītājiem un vadošajām klasēm ir jāpārzina socioloģija un jāvadās no tās, pieņemot politiskos lēmumus;
• socioloģijas uzdevums ir izstrādāt empīriski pamatotus universālos likumus sociālā uzvedība orientēt to uz sabiedrisko labumu, saprātīgu sociālo kārtību;
• cilvēce sastāv no dažādas valstis(un tautas), kas virzās pa vienu ceļu, iet cauri tiem pašiem posmiem un tāpēc ievēro vienus un tos pašus likumus.

1. tabula. Militārā sabiedrība pret industriālo sabiedrību

Iespējas	militārā sabiedrība	industriālā sabiedrība
Dominējošā darbība	Teritoriju aizsardzība un iekarošana	Mierīga preču un pakalpojumu ražošana un apmaiņa
Integratīvais (vienojošais) princips	Spriedze, bargas sankcijas	Brīva sadarbība, līgumi
Attiecības starp indivīdiem un valstīm	Valsts dominēšana, brīvības ierobežošana	Valsts kalpo indivīdu vajadzībām
Attiecības starp valstīm un citām organizācijām	Valsts dominēšana	Privāto organizāciju dominēšana
Politiskā struktūra	Centralizācija, autokrātija	Decentralizācija, demokrātija
Stratifikācija	Statusa recepte, zema mobilitāte, slēgta sabiedrība	Sasniegts statuss, augsta mobilitāte, atvērta sabiedrība
Saimnieciskā darbība	Autarkija, protekcionisms, pašpietiekamība	Ekonomiskā savstarpējā atkarība, brīvā tirdzniecība
Dominējošās vērtības	Drosme, disciplīna, padevība, lojalitāte, patriotisms	Iniciatīva, atjautība, neatkarība, auglība

Kritizējot pozitīvisma zināšanas, Heiks raksta: “Saskaņā ar likumu izzināšanas ideju<...>cilvēka prātam ir jāspēj, tā teikt, paskatīties uz sevi no augšas un ne tikai izprast sava darbības mehānismu no iekšpuses, bet arī vērot savu darbību no ārpuses. Šāda apgalvojuma ziņkārība, īpaši Komtes formulējumā, ir tāda, ka, lai gan tiek atklāti atzīts, ka individuālo prātu mijiedarbība var novest pie kaut kā tāda rašanās, kas zināmā mērā ir pārāks par individuāla prāta sasniegumiem, tomēr tas pats individuālais prāts tiek pasludināts ne tikai par spējīgu aptvert visu cilvēces attīstības ainu un zināt principus, saskaņā ar kuriem tā tiek veikta, bet arī spējīgu kontrolēt šo attīstību un virzīt to, panākot tā, lai tā turpinātos. veiksmīgāk nekā tas būtu bez kontroles.

Plāns lekcijas

1. Biogrāfija, galvenie darbi, G. Spensera ideju teorētiskie izcelsme

2. Evolūcijas jēdziens H. Spensera socioloģiskajā koncepcijā

3. G. Spensera ideja par socioloģiju kā zinātni

4. G. Spensera mācība par sabiedrību

5. Ētika G. Spensers

6. G. Spensera ideja par liberālismu

1. Biogrāfija, galvenie darbi, G. Spensera ideju teorētiskie izcelsme.

Herberts Spensers (1820-1903)- angļu filozofs un sociologs, sociālā darvinisma ideologs.

Galvenie G. Spensera darbi: Sociālā statika, "Pamatprincipi", "Bioloģijas pamati", "Psiholoģijas pamati", "Ētikas pamati", "Socioloģijas pamati". "Socioloģijas pamati", "Socioloģija kā studiju priekšmets" (1873, tulkojums krievu valodā 1896).

G. Spensera biogrāfija. Dzimis skolotāja ģimenē 1820. gada 27. aprīlī Dērbijā. Līdz 13 gadu vecumam sliktā veselības stāvokļa dēļ skolu neapmeklēja. 1833. gadā viņš sāka studēt Kembridžas universitātē, bet pēc trīs gadu sagatavošanas kursa pabeigšanas devās mājās un uzsāka pašizglītošanos. Nākotnē viņš nekad nesaņēma zinātnisko grādu un neieņēma akadēmiskus amatus, ko viņš nemaz nenožēloja.

Jaunībā Spenseru vairāk interesēja matemātika un dabaszinātnes, nevis humanitārās zinātnes. No 1837. gada viņš sāka strādāt par inženieri dzelzceļa būvē. Viņa izcilās spējas izpaudās jau tad: viņš izgudroja lokomotīvju ātruma mērīšanas rīku. Drīz viņš saprata, ka izvēlētā profesija viņam nesniedz stabilu finansiālo stāvokli un neapmierina viņa garīgās vajadzības. 1841. gadā Spensers pārtrauca inženiera karjeru un pavadīja divus gadus, lai izglītotos. 1843. gadā viņš atkal atgriezās savā iepriekšējā profesijā, vadot inženieru biroju. 1846. gadā saņēmis patentu viņa izgudrotajai zāģēšanas un ēvelēšanas mašīnai, Spensers negaidīti pārtrauca savu veiksmīgo tehnisko karjeru un nonāca zinātniskajā žurnālistikā, strādājot pie saviem darbiem.

1848. gadā viņš kļuva par The Economist redaktora palīgu un 1850. gadā pabeidza savu galveno darbu Sociālā statika. Šis darbs autoram tika dots ļoti smagi - viņu sāka mocīt bezmiegs. Nākotnē veselības problēmas tikai vairojās un izraisīja virkni nervu sabrukumu. 1853. gadā viņš saņēma mantojumu no sava tēvoča, kas padarīja viņu finansiāli neatkarīgu un ļāva kļūt par brīvu zinātnieku. Pēc žurnālista amata atstāšanas viņš pilnībā veltīja savu darbu izstrādei un publicēšanai.

Viņa projekts bija uzrakstīt un pēc abonementa izdot daudzsējumu sintētisko filozofiju, enciklopēdisku visu zinātnisko zināšanu sistēmu. Pirmā pieredze bija neveiksmīga: sērijas izdošanu nācās pārtraukt filozofa pārslodzes un lasītāju intereses trūkuma dēļ. Viņš bija uz nabadzības robežas. Viņu izglāba paziņa ar kādu amerikāņu izdevēju, kurš uzņēmās viņa darbus izdot ASV, kur Spensers plašu popularitāti ieguva agrāk nekā Anglijā. Pamazām viņa vārds kļuva zināms, pieprasījums pēc viņa grāmatām pieauga, un līdz 1875. gadam viņš pilnībā sedza zaudējumus un sāka gūt peļņu no savu darbu publicēšanas. Šajā periodā tika izdoti tādi viņa darbi kā divsējumi Bioloģijas principi, trīs psiholoģijas pamatu grāmatas un trīs sējumi Socioloģijas pamati. Viņa daudzie darbi drīz kļuva ļoti populāri un tika publicēti lielā skaitā visās pasaules valstīs (arī Krievijā).

Visu viņa darbu galvenā ideja bija evolūcijas ideja. Ar evolūciju viņš saprata pāreju no nenoteiktas, nesakarīgas homogenitātes uz noteiktu, koherentu neviendabīgumu, t.i. sociālā veselumā, kur tomēr visa šī sabiedrība nevar un nedrīkst uzņemt indivīdu. Spensers parādīja, ka evolūcija ir visas apkārtējās pasaules neatņemama iezīme un tiek novērota ne tikai visās dabas jomās, bet arī zinātnē, mākslā, reliģijā un filozofijā.

Tādējādi Spensers uzskata, ka pāreja no sabiedrības, kurā indivīds ir pilnībā pakārtots sociālajam veselumam, uz stāvokli, kurā sociālais organisms vai sabiedrība "kalpo" tās veidojošajiem indivīdiem, ir būtiska sociālā progresa dimensija.

Galvenā atšķirība starp sociālajām struktūrām, pēc Spensera domām, ir tā, vai cilvēku sadarbība kopīga mērķa sasniegšanā ir brīvprātīga vai piespiedu kārtā.

G. Spensera ideju teorētiskie izcelsme. Spensers piekrita Komta galvenajam viedoklim, saskaņā ar kuru socioloģija, tieši blakus bioloģijai, veido "organizēto ķermeņu fiziku" un uzskata sabiedrību par sava veida organismu. Tiesa, Spensers psiholoģiju novieto starp bioloģiju un socioloģiju, taču tam nebija manāmas ietekmes uz viņa priekšstatu par sabiedrību. Spensers nepiekrita Komta idejai, ka viss sociālais mehānisms balstās uz viedokļiem un ka idejas pārvalda pasauli, rada satricinājumus pasaulē. “Pasaule,” pēc Spensera teiktā, “tiek kontrolēta un mainīta caur maņām, kurām idejas kalpo tikai kā ceļveži. Galu galā sociālais organisms balstās nevis uz viedokļiem, bet gandrīz pilnībā uz raksturiem. Tādējādi mēs varam atzīmēt, ka Spensers, tāpat kā Komts, ir "sociālā mehānisma" psiholoģiskais skaidrojums, lai gan tas neatbilst viņa analoģijai par sabiedrību ar bioloģisko organismu. Mēģinājums sociālajā dzīvē notiekošās parādības izskaidrot ar bioloģiskām analoģijām lielā mērā ir saistīts ar Darvina teoriju. Tā parādījās 19. gadsimta vidū, un tai bija spēcīga ietekme uz socioloģiju, radot dažādus biologizējošus socioloģiskos jēdzienus, tostarp sociāldarvinistiskus. Pēdējo būtība bija tāda, ka to autori pārnesa uz sabiedrību un noveda pie loģiskā secinājuma dabiskās atlases un cīņas par eksistenci principus, saskatot tajos universālu evolūcijas procesa modeli.

Īpaši vērtīga sabiedrības izpētei, izprotot daudzu sociālo institūciju izcelsmi, bija evolūcijas teorijas pielietojums. Evolūcijas pieeja sabiedrībai ir svarīga, jo katra parādība tiek pētīta tās attīstībā.

Revolūcija, ko izraisīja Darvina evolūcijas teorija bioloģijā un kuru pieņēma daudzi sociologi, ir ievērojami nostiprinājusi vēsturiski salīdzinošo metodi kultūras un sociālās formas dzīvi.

Šajā rakstā ir apkopotas angļu sociologa un filozofa galvenās idejas Herberts Spensers.

Īsumā Spensera galvenās idejas

Herberts Spensers ir organiskās socioloģijas virziena pamatlicējs. Viņš uzskatīja sabiedrību par dzīvu, bioloģisku organismu. Galvenie domātāja darbi ir "Politiskās institūcijas", "Pamatprincipi" un "Sintētiskās filozofijas sistēma" 3 sējumos.

• Sociālā pasaule ir tiešs dabas pasaules paplašinājums. Pati pasaule attīstās 3 posmos – pirmsbioloģiskajā, organiskajā, nebioloģiskajā.
• Radīja sabiedrības teoriju. Saskaņā ar to pastāv zinātniskā piramīda: matemātika - bioloģija - psiholoģija - socioloģija - cilvēka psihes attīstība. Piramīdas virsotnē veidojums abstraktā domāšana un abstrakto entītiju jēdziens. Pēc Spensera domām, sabiedrība ir būtība, kopums attiecībā pret indivīdu, realitāte, kas nav reducējama uz cilvēkiem un pati par sevi ir pašpietiekama. Sabiedrība ir dzīvs organisms. Tās galvenās īpašības ir: pakāpeniska struktūras un struktūras diferenciācija, nepārtraukta izaugsme, iekšējās saiknes un masas pieaugums (progresīva integrācija), progresīva funkciju diferenciācija. Sabiedrība virzās uz priekšu, lai palielinātu noteiktību un daudzveidību, apjomu un savienojamību.
• Viņš izcēla sabiedrības pamata apakšsistēmas, funkcionāli vienotas. Šis:

1. Gremošanas sistēma ir rūpnieciska sabiedrības organizācija, produktīva darbība. To nosaka ģeoloģija, ekoloģija, ģeogrāfija, demogrāfija.
2. Sadales sistēma ir sabiedrības komunikatīvie līdzekļi (ceļi, sakaru līdzekļi, aģenti, reģionālie sakari) un darba dalīšanas sistēma.
3. Normatīvā sistēma ir izdevumu un valdīšanas sistēma, kas balstās uz sadarbību. Šī sistēma rodas sociālo karu rezultātā. Regulatīvās sistēmas sastāvdaļas: armija, finanses, valdība, bankas. Laika gaitā sistēma kļūst sarežģītāka.

• Pēc Spensera domām, pastāv pamata institūcijas: baznīcas institūcijas, rituāls, ģimene, politika. Baznīcas institūcijas funkcija ir saliedēt sabiedrību, īstenojot uzvedības noteikumus un pielūgsmes rituālus. Kad rituālo kontroli nomaina morālā kontrole, baznīca zaudē savu nozīmi. Rite ir galvenā politiskās un militārās kontroles forma, kas ir vecāka par baznīcas vai politisko kontroli. Rodas sabiedrības saliedētībai. Ģimenes formas ir endogāmija un eksogāmija. Laulības formas - poligāmija (militārajā sabiedrībā), poliandrija, monogāmija (industriālā sabiedrībā). Politiskās institūcijas un organizācijas ir organizācijas, kas ir saistītas ar politiskās kontroles veidu noteiktā teritorijā.
• Viņš izcēla 2 sabiedrības veidus - militāro un rūpniecisko. Militārā sabiedrība nodarbojas ar teritoriju un jauna darbaspēka iekarošanu. Tās ekonomika ir balstīta uz piespiedu darbu. Tajā galvenā politiskā institūcija ir valsts. Industriālo sabiedrību raksturo brīva sadarbība uz abpusēji izdevīga līguma pamata. Tās ekonomikas pamatā ir darba dalīšanas sistēma, kuras pamatā ir tirdzniecības un rūpniecības mijiedarbība. Industriālās sabiedrības galvenās iezīmes ir sirdsapziņas brīvība, politisko uzskatu un indivīda ģeogrāfiskā brīvība, armija cilvēkiem.
• Filozofija pēta jutekliskas dabas parādības, kuras var sistematizēt.
• galvenais uzdevums filozofiskā zinātne reliģijas un zinātnes saskaņošana.

Mēs ceram, ka no šī raksta jūs uzzinājāt, kādas ir Herberta Spensera galvenās idejas.

Biogrāfija

Vislielākā zinātniskā vērtība ir viņa pētījumi socioloģijā, tostarp viņa pārējie divi traktāti: "Sociālā statika" ( Sociālā statika, ) un socioloģisko pētījumu ( Socioloģijas studijas, ) un astoņi sējumi, kas satur sistematizētus socioloģiskos datus, "Aprakstošā socioloģija" ( Aprakstošā socioloģija,-). Spensers ir socioloģijas "bioloģiskās skolas" dibinātājs. Sabiedrība no viņa viedokļa ir organisms, kas attīstās, līdzīgs dzīvam organismam, ko uzskata bioloģijas zinātne. Sabiedrības var organizēt un kontrolēt pašas savus adaptācijas procesus, un tad tās attīstās uz militāristiskiem režīmiem; tās var arī pieļaut brīvu un elastīgu pielāgošanos un pēc tam pārvērsties par industrializētām valstīm.

Tomēr nepielūdzamā evolūcijas gaita padara pielāgošanos "nevis nejaušību, bet gan nepieciešamību". Spensers uzskatīja, ka sociālā laissez-faire filozofija ir kosmiskā evolūcijas spēka koncepcijas sekas. Individuālisma princips, kas ir šīs filozofijas pamatā, ir skaidri noteikts Ētikas principos:

Katrs cilvēks var brīvi darīt to, ko viņš vēlas, ja vien viņš nepārkāpj nevienas citas personas līdzvērtīgu brīvību.

Sociālā evolūcija ir pieaugošas "individualizācijas" process. "Autobiogrāfijā" autobiogrāfija, 2. sēj., 1904) ir ultra-individuālists pēc rakstura un izcelsmes, cilvēks ar neparastu pašdisciplīnu un centību, taču gandrīz bez humora izjūtas un romantiskām tieksmēm. Viņš iebilda pret revolūcijām un bija asi negatīva attieksme pret sociālisma idejām. uzskatīja, ka cilvēku sabiedrība, piemēram organiskā pasaule attīstās pakāpeniski, evolucionāri. Viņš bija atklāts nabadzīgo izglītības pretinieks, uzskatīja izglītības demokratizāciju par kaitīgu.

Piedāvāja elegantu risinājumu vistas un olu paradoksam: "Cālis ir tikai veids, kā no vienas olas rodas otra ola", tādējādi samazinot vienu no objektiem. Tas pilnībā atbilst mūsdienu evolūcijas bioloģijai, ko īpaši popularizēja Ričarda Dokinsa filma The Selfish Gene.

Sociālo institūciju jēdziens

Sabiedrība sastāv no 3 relatīvi autonomām daļām ("orgānu" sistēmām):

• atbalstot- nepieciešamo produktu ražošana
• sadales(distributīvs) - preču sadale, kuras pamatā ir darba dalīšana (nodrošina saikni starp sociālā organisma daļām)
• regulējošas(valsts) - daļu organizēšana, pamatojoties uz to pakļautību veselumam.

Sabiedrības veidi

Militārais sabiedrības tips- militārie konflikti un uzvarētāja uzvarēto iznīcināšana vai paverdzināšana; centralizēta kontrole. Valsts iejaucas rūpniecībā, tirdzniecībā un garīgajā dzīvē, ieaudzina vienmuļību, pasīvu paklausību, iniciatīvas trūkumu, traucē dabiski pielāgoties vides prasībām. Valdības iejaukšanās ne tikai nedod nekādu labumu, bet ir pat klaji kaitīga.

Personiskās tiesības

Spensera individuālo tiesību saraksts:

Spensers aizstāvēja "katra cilvēka tiesības veikt savu biznesu, kā viņš vēlas, neatkarīgi no viņa nodarbošanās, ja vien tas nepārkāpj citu brīvību". Politiskās tiesības – nepieciešamas, lai aizsargātu personas tiesības. "Politiskās tiesības ir jāsadala tā, lai ne tikai indivīdi, bet arī šķiras nevarētu viens otru apspiest." Tomēr, neskatoties uz visu savu brīvību, Spensers bija pret politisko tiesību piešķiršanu sievietēm.

Kritika

Kritiķi apgalvo, ka Spensera uzskati nodrošināja "zinātnisku" rasu aizspriedumu fronti. Spensers nepareizi interpretēja Darvina evolūcijas teoriju kā intelektuālā un morālā progresa aprakstu. Pamatojoties uz savu sociālā darvinisma doktrīnu, Spensers nonāca pie secinājuma, ka nebaltās rases atrodas uz evolūcijas kāpnēm zemāk nekā eiropiešiem. Spensera uzskati veicināja tādu necilvēcīgu paņēmienu attīstību kā noziedznieku un "vājprātīgo" piespiedu sterilizācija. Nacisti izmantoja "zemāko rasu" ideoloģiju, lai attaisnotu slāvu, ebreju, čigānu un

Herberts Spensers - angļu sociologs, viens no evolucionisma pamatlicējiem, kura idejas bija plaši populāras XIX beigas gadsimtā. Zinātnieka socioloģiskos uzskatus ietekmēja Sent-Simona un Komta uzskati, un evolūcijas idejas attīstību ietekmēja Lamarks, K. Bērs, Smits, Maltuss. Viņš bija cieši pazīstams ar Dž. Eliotu, Dž. Lūisu, T. Haksliju, Dž. S. Milu un Dž. Tindalu. pēdējie gadi dzīve kopā ar B. Vebu.

Spensers noraidīja piedāvājumu iegūt izglītību Kembridžā, viņš pats studēja zinātni. Viņš strādāja par The Economist asociēto redaktoru. Līdz 1870. gadam viņš uzsāka socioloģiju, pametis darbu un saņēmis lielu mantojumu, ceļojis ar lekcijām pa pasauli, lai gan viņš nelasīja citu zinātnieku darbus, viņš daudz sazinājās ar sava ranga cilvēkiem. Viņa rakstos bija daudz kļūdu, kas pamazām kļuva arvien acīmredzamākas. Vairākos braucienos uz Franciju viņam bija iespēja personīgi satikt O.Kotu, kura darbu viņš cienīja visvairāk.

Spensera socioloģija

Spensera zinātnes iezīmes ir progresa idejas, evolucionisms; Un tālākai attīstībai Comte pozitīvisms. Spensera socioloģijas pamati:

1. Evolucionisms. Spensers savos Bioloģijas pamatos attīsta darvinisma idejas socioloģiskā nozīmē. Viņaprāt, sabiedrībā izdzīvo stiprākie, sāncensības un cīņas pastāvēšana ir dabiska.

2. Organisma teorija. Sabiedrība pēc savas uzbūves un funkcionēšanas ir kā kaut kāds bioloģisks organisms.

Evolūcija saskaņā ar Spenseru ir nepārtraukta zinātnes izaugsme no vienkāršas nediferencētas homogenitātes līdz diferencētas neviendabīguma kompleksam.

Tieši Spensers ieviesa diferenciācijas un integrācijas jēdzienus.

Diferenciācija ir rašanās no noteiktas daudzveidības viendabīguma; sadalīšana formās un soļos; rašanās organismā morfoloģisko un funkcionālo atšķirību attīstības procesā.

Integrācija ir integritātes, vienotības rašanās sistēmā, kuras pamatā ir atsevišķu elementu komplementaritāte un savstarpējā atkarība.

Evolucionisms

Spensers piekrita O. Komta viedoklim, ka sociālā fizika ir precīza zinātne, kas ir blakus bioloģijai, kas to veido. vienota fizika organizētās struktūras. Spensers mēģināja izskaidrot sabiedrībā notiekošās parādības ar bioloģiskas analoģijas palīdzību. Piemēram, dabiskās atlases principus viņš pārnesa uz sabiedrību, uzskatot tos par universālu cilvēka eksistences veidu.

Spensers izšķir 2 sabiedrības veidus – militāro un industriālo. Klasisks militāras sabiedrības piemērs ir Sparta, tās atšķirīgās iezīmes ir iekšējo struktūru pakļaušana tieksmei pēc izdzīvošanas un agresijas; kolektīva dominēšana pār indivīdu, sabiedrības vadības struktūras hierarhija, disciplīna, konservatīvisms.

Angliju var saukt par industriālas sabiedrības piemēru, tās iezīmes ir pretējas militārai sabiedrībai, tas ir, decentralizēta sabiedrības vadība, plurālisms, cilvēktiesību aizsardzība un saglabāšana, inovācijas un sabiedrības attīstība, teritorijas paplašināšana. privātā dzīve.

Spensers, aprakstot industriālo sabiedrību, balstījās uz zinātnisku tālredzību, pieņēmumu, kā sabiedrība izskatīsies nākotnē, jo zinātnieka dzīves gados rūpniecība bija tikko sākusi attīstīties.

Sabiedrības var organizēt un kontrolēt pašas savus adaptācijas procesus, un tad tās attīstās uz militāristiskiem režīmiem; tās var arī pieļaut brīvu un elastīgu pielāgošanos un pēc tam pārvērsties par industrializētām valstīm.

Spensers arī iedala sabiedrības:

1. Vienkāršs;

2. Komplekss (pastāv hierarhija, darba dalīšanas struktūra);

3. Dubultā sarežģītība (valdība, viss dzīvo pēc likumiem);

4. Trīskāršās grūtības pakāpes.

Vēl viena sabiedrību tipoloģija pēc Spensera:

1. Nomadu;

2. Daļēji nosēdināts;

3. Nokārtots.

Evolūcija cilvēku sabiedrība neatšķiras no citiem dabā notiekošajiem evolūcijas procesiem. Spensers uzskatīja, ka socioloģija dzīvos kā zinātne tikai tad, kad tā atzīs ideju par evolucionāru dabas likumu. Ja socioloģija uzskata, ka sabiedrības attīstība ir pretrunā ar dabas likumiem, tad to nevar saukt par zinātni. Spensers bija viens no pirmajiem, kas pievērsa uzmanību darba dalīšanai, un sāka dalīt ražošanu vienkāršākajos procesos.

Sociālā evolūcija, pēc domātāja domām, ir pieaugošas individualizācijas process, pāreja no sabiedrības uz cilvēku.

Sociālais progress, tāpat kā jebkurš cits progresa veids, nav vienlīnisks, tas izplatās un diverģēs, un topošās grupas atšķiras arvien būtiskāk, rodas ģintis un sabiedrības stereotipi.

Spensera evolūcijas teorija, pateicoties stagnācijas un regresijas faktoru iekļaušanai, neapšaubāmi kļūst elastīgāka, lai gan zaudē savu integritāti.

Organisma teorija

Spensers uzskatīja par acīmredzamu sabiedrības līdzību ar bioloģisko organismu gan struktūras, gan funkcionēšanas ziņā. Līdzība bija šādos faktoros:

1. Izaugsme. Gan organismam, gan sabiedrībai ir tendence augt un attīstīties.

2. Sabiedrība sastāv no indivīdiem kā organisms – no šūnām.

3. Komplikācija. Sabiedrībai ir organismam līdzīga uzbūve – no indivīda (šūnas) līdz institūcijām (iekšējiem orgāniem) un visai sabiedrībai kopumā (organismam).

4. Diferencēšana. Indivīdu dalījums klasēs un grupās, viņu vēlme apvienoties ar savējiem ir līdzīga šūnu dalīšanai dažādos audos.

5. Mijiedarbība. Indivīdi mijiedarbojas viens ar otru kā šūnas, kas apmainās ar dažādām ķīmiskām vielām.

Tomēr ir arī atšķirības:

1. Atšķirībā no bioloģiskā organisma, kuram ir noteikta forma, sabiedrības elementi ir izkaisīti telpā, tiem ir ievērojama autonomija (vismaz pārvietošanās brīvība var iziet no vienas sabiedrības un pievienoties citai).

2. Sabiedrībā nav viena orgāna, kas koncentrētu spēju just un domāt.

3. Būtiska atšķirība starp sabiedrību un organismu ir struktūras elementu telpiskā mobilitāte.

4. Organisms sastāv no daļām un pastāv visas vienotības dēļ, bet veselums sabiedrībā - daļu dēļ.

Spensers atrisināja indivīda un sabiedrības attiecību problēmu, atsaucoties uz viņu mijiedarbību. Viņš pieļāva, ka evolūcijas sākumposmā cilvēka bioloģiskā būtība nosaka sociālā kopuma īpašības, un turpmāk sabiedrības evolūcijā izšķiroša nozīme ir kopuma īpašībām.

Pēc diferenciācijas sabiedrībai ir jāsaskaņo atsevišķu grupu darbība. Pēc Spensera domām, Baznīca ir jāatdala no valsts. Normālas evolūcijas sabiedrībā ir jāpastāv šādām sistēmām:

1. Atbalsts (nepieciešamo produktu ražošana);

2. Sadale (pabalstu sadale, pamatojoties uz darba dalīšanu);

3. Regulējošais (daļu organizēšana, pamatojoties uz to pakļautību veselumam).

Tas bija Herberts Spensers, kurš pirmais socioloģijā ieviesa sociālās institūcijas jēdzienu.

Sociālā institūcija ir cilvēku kopīgās dzīves pašorganizācijas mehānisms. Zinātnieks identificēja grupas sociālās institūcijas:

1. Sadzīves (ģimenes, laulības, audzināšanas problēmas - atražo ģimenes evolūcijas posmus);

2. Rituāls (citādi saukts par Rituālu vai Ceremoniālu, to būtība ir rituāli, paražas, tradīcijas. Regulēt ikdienas uzvedība cilvēku);

3. Politiskais (sabiedrības politiskā organizācija un šķiriskais dalījums. Saistīts ar grupu iekšējo konfliktu pārnešanu uz grupu savstarpējo konfliktu sfēru);

4. Baznīca (nodrošina sabiedrības integrāciju);

5. Profesionālie (parādās uz darba dalīšanas un profesiju rašanās pamata. Tie apvieno cilvēkus grupās pēc profesionālajām pazīmēm) un rūpnieciskie (rūpnieciskie. Atbalsta sabiedrības ražošanas struktūru);

6. Tiesības (tika pievienots vēlāk).

Institūciju vērtības pieaug, pārejot no militāra tipa sabiedrības uz industriālu. Īpaši nozīmīgu lomu sāk ieņemt rūpniecības institūcijas, kas uzņemas arvien lielāku sociālo funkciju daļu un regulē darba attiecības.

Zinātnieks uzskatīja, ka spēlē konflikti un kari būtiska loma sabiedrības politiskās un šķiriskās struktūras veidošanā. Valsti veidojošie spēki ir karš un darbs, un evolūcijas sākuma stadijā izšķiroša bija militāra darbība, jo tieši nepieciešamība aizstāvēties un uzbrukt visvairāk vieno sabiedrību un disciplinē to. Nākamajos evolūcijas posmos darbs (sociālā ražošana) darbojās kā vienojošs spēks, un tieša vardarbība dod vietu iekšējai pašsavaldīšanai.

Spensera sociālo institūciju teorija ir mēģinājums sistemātiski pētīt sabiedrību. Institūciju jēdziens atkārtojas

sabiedrības tēls pēc analoģijas ar bioloģiskajiem organismiem, piemēram, nauda tiek pielīdzināta asins daļiņām

Spensers ieviesa terminu "superorganisms", kas uzsvēra indivīda autonomiju no sabiedrības.

Spensers savējā zinātniskie raksti balstījās uz empīriskiem analoģiju un vēsturiskiem datiem. Spriežot, viņš atklāja, ka visā cilvēces vēsturē nav "tautas" vēstures, ir tikai karaļu, baznīcu utt. Tieši viņa vadībā parādījās “jaunas” vēstures jēdziens, kas attiecas arī uz cilvēkiem. Pats saturs vēsturiskais process tiek pasniegta kā pakāpeniska pāreja no mehāniskas piespiešanas uz organisku asociāciju, kuras pamatā ir kopīgās intereses.

Spensers nekad nav spējis pārvarēt reālisma un nominālisma dilemmu, no vienas puses uzsverot "cilvēka dabas" īpašo lomu, no otras puses, atsaucoties uz mākslīgās vides, pārindividuālo spēku, sociālā organisma darbību. .

Spensers postulē:

1. Vidējais līmenis sabiedrības attīstību nosaka tās dalībnieku vidējais attīstības līmenis (tas ir, no "valdošā");

2. Sabiedrībā spēcīgāko un labāko izdzīvošanas likums izskaidro konkurences un cīņas esamību starp indivīdiem, padara to par dabisku un neatņemamu sabiedrības evolūcijas sastāvdaļu.