Pochází z chudé statkářské rodiny. Vstoupil na právnickou fakultu Petrohradské univerzity, ale brzy byl zapleten do jedné z politických kauz (tzv. „...
krátký životopis
Pjotr Nikitič Tkačev (11. července 1844, obec Sivtsovo, okres Velikolutsk, provincie Pskov – 4. ledna 1886, Paříž) – ruský literární kritik a publicista, ideolog jakobínského trendu v populismu.Pochází z chudé statkářské rodiny. Vstoupil na právnickou fakultu Petrohradské univerzity, ale brzy byl zapleten do jedné z politických kauz (tzv. „Ballod case“; za účast na studentských nepokojích) a několik měsíců sloužil v Petropavlovské pevnosti, nejprve v r. formou zatčení obžalovaného, pak verdiktem senátu. Když byla univerzita znovu otevřena, Tkachev, aniž by se zapsal jako student, složil zkoušku na akademický titul (1868).
Tkačev začal psát velmi brzy. Jeho první článek („O procesu za zločiny proti zákonům tisku“) vyšel v roce 1862 v čísle 6 časopisu „Time“. Poté následovalo několik dalších článků od Tkačeva o různých otázkách souvisejících s reforma soudnictví. V letech 1863 a 1864 napsal Tkačev také do „Knihovny pro čtení“ P. D. Boborykina; Zde byly umístěny Tkačevovy první „statistické studie“ (zločin a trest, chudoba a charita). Na konci roku 1865 se Tkačev spřátelil s G. E. Blagosvetlovem a začal psát v ruském slově a poté v Delo, které jej nahradilo. Za revoluční propagandu mezi studenty byl uvězněn a neustále pod policejním dohledem. Během studentských nepokojů v Petrohradě v letech 1868-69 spolu s S. G. Něčajevem vedl radikální menšinu. Na jaře 1869 byl znovu zatčen a v červenci 1871 odsouzen petrohradskou soudní komorou k 1 roku a 4 měsícům vězení. Po odpykání trestu byl Tkačev vyhoštěn do vlasti, Velikije Luki, odkud záhy emigroval do zahraničí.
Přerušeno zatčením časopisecká činnost Tkačev pokračoval v roce 1872. Psal opět v Delo, ale ne pod svým jménem, ale pod jinými pseudonymy (P. Nikitin, P. N. Nionov, P. N. Postny, P. Gr-li, P. Grachioli, Stále stejný). V emigraci spolupracoval s časopisem „Vpřed!“, připojil se ke skupině polsko-ruských emigrantů, po rozchodu s P. L. Lavrovem začal vydávat časopis „Nabat“ (1875-81), spolu s K. M. Turským byl jedním z tvůrci „Společnosti pro osvobození lidu“ (1877), jejichž činnost v Rusku byla zanedbatelná. V polovině 70. let 19. století. se sblížil s francouzskými Blanquisty, spolupracoval na jejich novinách „Ni dieu, ni maitre“ („Ani Bůh, ani Mistr“). Tkačev rozvinul své politické názory v několika brožurách, které vydal v zahraničí, a v časopise „Nabat“, vydávaném pod jeho redakcí v Ženevě v letech 1875-76. Tkačev se ostře odklonil od tehdy dominantních trendů emigrantské literatury, jejichž hlavními představiteli byli P. L. Lavrov a M. A. Bakunin. Byl představitelem takzvaných „jakobínských“ tendencí, protikladných jak Bakuninově anarchismu, tak směru Lavrovova „Vpřed!“. V minulé roky Tkačev ve svém životě psal málo. Na konci roku 1882 vážně onemocněl a zbytek života strávil v psychiatrické léčebně. Zemřel v roce 1886 v Paříži ve věku 41 let.
Wikipedie
Na našem knižním webu si můžete stáhnout knihy od autora Pyotr Nikitich Tkachev v různých formátech (epub, fb2, pdf, txt a mnoho dalších). A také číst knihy online a zdarma na jakémkoli zařízení – iPad, iPhone, tablet. Ovládání Android, na jakékoli specializované čtečce. Digitální knihovna BookGuide nabízí žánrovou literaturu Tkačeva Pjotra Nikitiče Národní dějiny, filozofie.
Tkačev Petr Nikitich
Tkačev Pjotr Nikitič, ruský revolucionář, ideolog hnutí jakobínů v populismus , literární kritik a publicista. Z drobné pozemkové šlechty. Absolvoval jako externista Právnickou fakultu Petrohradské univerzity (1868), literární činnost zahájil roku 1862. Od roku 1865 spolupracoval v časopise "ruské slovo" a „Delo“ pod pseudonymem P. Nikitin, P. Nionov, Všichni stejně atd. Pro revoluční propagandu mezi studenty byl vězněn a neustále pod policejním dohledem. Během studentských nepokojů v Petrohradě v letech 1868-69 spolu se S.G. Něčajev vedl radikální menšinu. Zatčen v roce 1869, souzen "proces Nechaevitů" , po odpykání trestu odnětí svobody byl deportován do vlasti. V roce 1873 uprchl do zahraničí. V exilu spolupracoval s časopisem "Vpřed!" , připojil se ke skupině polsko-ruských emigrantů (viz. ruští jakobíni ), po rozchodu s P.L. Lavrov začal vydávat časopis „Nabat“ (1875-81), spolu s K.M. Turský byl jedním ze zakladatelů Lidové osvobozenecké společnosti (1877), jejíž činnost v Rusku byla nepatrná. V polovině 70. let 19. století. se sblížil s francouzskými Blanquisty, spolupracoval v jejich novinách „Ni dieu, ni ma?tre“ („Ani Bůh, ani Mistr“). Koncem roku 1882 vážně onemocněl a poslední léta strávil v psychiatrické léčebně.
T. názory se formovaly pod vlivem demokratické a socialistické ideologie 50.–60. 19. století T. odmítl myšlenku ruské „originality“ sociální řád a tvrdil, že poreformní vývoj země směřuje ke kapitalismu. Věřil, že vítězství kapitalismu lze zabránit pouze nahrazením buržoazního ekonomického principu socialistickým. Jako všichni populisté i T. upínal svou naději na socialistickou budoucnost Ruska k rolnictvu, komunistickému „instinktem, tradicí“, prodchnutému „principy komunálního vlastnictví“. Na rozdíl od jiných populistů se však T. domníval, že rolnictvo pro svou pasivitu a temnotu není schopno samostatně provést sociální revoluci a komunita se může stát „buňkou socialismu“ až poté, co bude existovat stávající státní a sociální systém. zničeno. Na rozdíl od apolitismu, který dominoval revolučnímu hnutí, rozvinul T. myšlenku politické revoluce jako prvního kroku k revoluci sociální. Po P.G. Zaichněvského věřil, že vytvoření tajné, centralizované a konspirativní revoluční organizace je nejdůležitější zárukou úspěchu politické revoluce. Revoluce se podle T. scvrkla do uchvácení moci a nastolení diktatury „revoluční menšiny“, čímž se otevřela cesta pro „revoluční organizační aktivitu“, která je na rozdíl od „revoluční destruktivní činnosti“ provádí výhradně přesvědčováním. Hlásání politického boje, požadavek na organizaci revolučních sil a uznání potřeby revoluční diktatury odlišovaly T. koncept od myšlenek M.A. Bakunin a Lavrov.
T. nazval své filozofické názory „realismem“, čímž měl na mysli „... přísně reálné, racionálně vědecké, a proto on sám nejvyšší stupeň lidský světonázor“ (Vybrané práce na společensko-politická témata, sv. 4, 1933, s. 27). T., jako odpůrce idealismu, jej z epistemologického hlediska ztotožňoval s „metafyzikou“ a ze společenského hlediska s ideologickou apologií stávajícího systému. T. učinil hodnotu každé teorie závislou na jejím vztahu k sociálním otázkám. Pod vlivem děl N.G. Černyševského a částečně od K. Marxe, T. asimiloval určité prvky materialistického chápání dějin, uznal „ekonomický faktor“ jako nejdůležitější páku sociální rozvoj a uvažoval o historickém procesu z hlediska boje ekonomických zájmů jednotlivých tříd. Veden tímto principem, T. kritizoval subjektivní metodu v sociologii Lavrova a N. K. Michajlovský , jejich teorie společenského pokroku. V otázce role jednotlivce v dějinách však T. inklinoval k subjektivismu. Funkce kvality historická realita spočívá podle T. v tom, že neexistuje mimo a mimo činnost lidí. Jednotlivec se v dějinách objevuje jako aktivní tvůrčí síla, a protože hranice možného v historii jsou pohyblivé, pak jednotlivci, „aktivní menšina“, mohou a měli by „...hodně přispívat k procesu rozvoje společenského života“. věcí, které nejenže nejsou určeny, ale někdy i rozhodujícím způsobem odporují jak předchozím historickým předpokladům, tak daným poměrům společnosti...“ (Vybrané práce na společensko-politická témata, sv. 3, 1933, s. 193). Na základě tohoto ustanovení si T. vytvořil vlastní schéma historický proces, podle kterého je zdrojem pokroku vůle „aktivní menšiny“. Tento koncept se stal filozofickým základem T. teorie revoluce.
V oblasti literární kritiky působil T. jako následovník Černyševského, N.A. Dobroljubová a D.I. Pisareva . T. pokračoval v rozvoji teorie „skutečné kritiky“ a požadoval, aby umělecké dílo bylo vysoce ideologické a společensky významné. T. často ignoroval estetické přednosti uměleckého díla, mylně hodnotil řadu moderních literárních děl, obviňoval I. S. Turgeněva z překrucování obrazu života lidí, odmítal satiru M. E. Saltykova-Ščedrina a L. N. Tolstého nazýval „salonistou“. .“
Populističtí revolucionáři z konce 60. a počátku 70. let 19. století, kteří popírali politická revoluce ve jménu sociálního odmítli doktrínu T. Teprve koncem 70. let 19. století. Logika historického procesu vedla členy Narodnaja Volja k přímé politické akci proti autokracii. "Pokus o uchopení moci, připravený Tkačevovým kázáním a uskutečněný prostřednictvím "děsivého" a skutečně děsivého teroru, byl majestátní..." napsal V. I. Lenin (Poln. sobr. soch., 5. vyd., sv. 6, str. 173). Lenin vysoce ocenil zásluhy T. a Narodnaja Volja a kritizoval konspirační taktiku Blanquismus (viz tamtéž, sv. 13, str. 76). Zničení "Narodnaja Volja" v podstatě znamenalo porážku teorie T. a zároveň zhroucení jakobínského (blanquistského) trendu v ruském revolučním hnutí.
Soch.: Soch., díl 1-2, M., 1975-76; Oblíbený soch., díl 1-6, M., 1932-37; Oblíbený lit.-kritický články, M. - L., 1928.
lit.: Engels F., Emigrantská literatura, Marx K. a Engels F., Soch., 2. vyd., svazek 18, s. 518-48; Lenin V.I., Co dělat?, Dokončeno. sbírka cit., 5. vydání, svazek 6, str. 173-74; Plechanov G.V., Naše neshody, Ibr. Filozof proizv., díl 1, M., 1956; Kozmin B.P., P. N. Tkačev a revoluční hnutí 60. let 19. století, M., 1922; jeho, Z dějin revolučního myšlení v Rusku, M., 1961; něm, Literatura a dějiny, M., 1969; Reuel A.L., ruské ekonomické myšlení 60-70. XIX století a marxismus, M., 1956; Sedov M.G., Některé problémy v historii blanquismu v Rusku. [Revoluční doktrína P. N. Tkačeva], „Otázky dějin“, 1971, č. 10; P. N. Tkačev, v knize: Dějiny ruštiny literatura 19. století PROTI. Bibliografický rejstřík, M. - L., 1962, str. 675-76; P. N. Tkačev, v knize: Populismus v dílech sovětských badatelů pro roky 1953-70. Literatura Index, M., 1971, s. 39-41; P. N. Tkačev, v knize: Dějiny ruské filozofie. Rejstřík literatury vydané v SSSR v ruštině za roky 1917-1967, část 3, M., 1975, str. 732-35.
B. M. Šachmatov.
P. N. Tkačev.
Z knihy Encyklopedický slovník (T-F) autor Brockhaus F.A.Tkachev Petr Nikitich Tkachev (Petr Nikitich) je spisovatel. Rod. v roce 1844 v provincii Pskov, v chudé velkostatkářské rodině. Vstoupil na právnickou fakultu v Petrohradě. univerzitě, ale brzy za účast na studentských nepokojích skončil v kronštadtské pevnosti, kde strávil několik let
Z knihy Velká sovětská encyklopedie (VA) od autora TSB Z knihy Velká sovětská encyklopedie (VO) od autora TSBVorobjov Arkadij Nikitich Vorobjov Arkadij Nikitič (nar. 3. října 1924, vesnice Mordovo, oblast Tambov), sovětský atlet (vzpěrač), vážený mistr sportu (1952), vážený trenér SSSR (1964). Člen KSSS od roku 1954. Kandidát lékařských věd. Desetinásobný mistr SSSR. První z
Z knihy Velká sovětská encyklopedie (DO) od autora TSB Z knihy Velká sovětská encyklopedie (NI) od autora TSB Z knihy Velká sovětská encyklopedie (SA) od autora TSB Z knihy 100 velkých mýtů a legend autor Muravyová Taťána Z knihy 100 skvělých kozáků autor Shishov Alexey Vasilievich80. DOBRYNYA NIKITICH Dobrynya Nikitich je prostředním ze tří hrdinů, hlavních hrdinů ruského hrdinského eposu Jeho střední poloha je dána nejen věkem, ale také tím, že v jeho image nejsou žádné extrémy, harmonicky kombinuje různé kvality: odvahu
Z knihy Slovník slovanské mytologie autor Mudrová Irina AnatoljevnaVjačeslav Matvejevič Tkačev (1885-1965) generálmajor. Náčelník letectva Běloruské armády (1920) Narozen ve vesnici Kelermesskaya v departementu Maikop v oblasti Kuban. Přišel z dědiční šlechtici Kubánská kozácká armáda. V roce 1904 promoval u hraběte Nižnij Novgorod
Z knihy Pohádkoví hrdinové autor Goldovský Boris PavlovičDobrynya Nikitich Dobrynya Nikitich je prostředním ze tří hrdinů, hlavních hrdinů ruského hrdinského eposu.Jeho střední poloha je dána nejen jeho věkem, ale také tím, že v jeho image nejsou žádné extrémy, různé vlastnosti jsou harmonicky kombinovaná v něm: odvaha válečníka
Z knihy Slovanští bohové, duchové, hrdinové eposů autor Krjučková Olga EvgenievnaDobrynya Nikitich Velký ruský hrdina. Druhý v důležitosti po Ilya Muromets (viz Ilja Muromets) a první před Aljošou Popovičem (viz Aljoša Popovič). Dobrynya Nikitich vždy usmířil Ilyu Muromets s Aljošou Popovičem. Kdyby nebylo jeho, neměli bychom Tři hrdiny.
Z knihy Slovanští bohové, duchové, hrdinové eposů. Ilustrovaná encyklopedie autor Krjučková Olga Evgenievna Z knihy Nejnovější filozofický slovník autor Gritsanov Alexander AlekseevičDobrynya Nikitich Dobrynya Nikitich je hrdina, jeden z hlavních hrdinů ruského eposu, prostřední ze tří hrdinů. Dobrynya Nikitich byl průměrný hrdina nejen kvůli svému věku, ale také proto, že v jeho image nebyly žádné extrémy, všechno bylo držel někde uprostřed. V těch
Z knihy Encyklopedie slovanské kultury, písma a mytologie autor Kononěnko Alexej AnatolijevičPETER z Gonędzu (Peter Gezka, Gonezius) (mezi 1525 a 1530-1573) - teolog, spisovatel, ideolog radikální reformace v Bělorusku a Litvě. Antitrinitární. V roce 1551 promoval na univerzitě v Krakově, poté navštívil Itálii, Švýcarsko a Moravu. Seznámil se s myšlenkami M. Serveta a Moravanů
Z knihy Velký slovník citáty a fráze autor Dušenko Konstantin Vasilievič Z autorovy knihyTKACHEV, Pyotr Nikitich (1844–1885/86), revolucionář, ideolog populismu 161 [ruských] lidí<…>komunista instinktem, tradicí. " Otevřený dopis pan Friedrich Engels“ (vydáno německy samostatným vydáním v Curychu 1874, rusky 1933) ? Tkačev P. N. Vybraný. op.
Petr Nikitich Tkačev
Jeden z teoretiků populismu
Tkachev Pyotr Nikitich (1844-1886) - jeden z teoretiků revolučního populismu, publicista a literární kritik. Od roku 1873 - v exilu, kde vydával časopis a noviny "Nabat" (1875-1881). Tkačevovy názory se formovaly pod vlivem myšlenek revolučních demokratů 60. let. Věřil, na rozdíl třeba od Lavrova, že sociální revoluce v Rusku je třeba provést okamžitě, než se v zemi rozvinou buržoazní vztahy, které mohou revoluční převrat na dlouhou dobu oddálit. Stejně jako Bakunin viděl Tkačev v ruském lidu, zejména v rolnictvu s jeho stále zachovaným společným vlastnictvím půdy, socialistu „instinktem, tradicí“. Revoluční duch lidu se navíc z Tkačevova pohledu projevuje hlavně v ničení starého, zatímco tvůrčí úkoly řeší „revoluční menšina“, stát, který má „sílu, moc a autoritu“. Proto nutná podmínka realizace socioekonomických a duchovních ideálů socialismu, Tkačev věřil (a zde on, nesouhlasně s bakuninisty, přešel na pozici blanquismu) „uchopení politické moci“ skupinou dobře organizovaných revolucionářů („strana akce “) prostřednictvím spiknutí zahrnujícího teror a dezorganizaci stávajícího státu, který v Rusku údajně nevyjadřuje zájmy žádné třídy a nemá kořeny v ekonomice země. Tyto jeho myšlenky byly z velké části přijaty stranou Narodnaja Volja. Tkačev sice uznával některá ustanovení historického materialismu (například mluvil o určující roli „ekonomického života“ ve společenských vztazích), ale nedokázal překonat idealistický, voluntaristický pohled na dějiny. Engels kritizoval Tkačevovy společensko-politické myšlenky ve svém díle „Emigrantská literatura“ (1874-1875). Tkačev hájil realismus a bojoval proti konzervativním literárním a estetickým směrům; z hlediska mechanistického materialismu a materialisticky interpretovaného pozitivismu kritizoval ruské náboženské filozofy (novoslavofily, Solovjova aj.). Díla: „Zákon sociální sebezáchovy“ (1870), „Úkoly revoluční propagandy v Rusku“ (1874), „Otevřený dopis panu Friedrichu Engelsovi“ (1874), „Poplach“ (1875), „Revoluce a stát“ (1876) atd. .
TKACHEV PETER NIKITICH
Tkachev (Petr Nikitich) - spisovatel. Narozen v roce 1844 v provincii Pskov v chudé statkářské rodině. Vstoupil na právnickou fakultu Petrohradské univerzity, ale brzy za účast na studentských nepokojích skončil v pevnosti Kronštadt, kde strávil několik měsíců. Když byla univerzita znovu otevřena, Tkachev, aniž by se zapsal jako student, složil zkoušku pro akademický titul . Tkačev, zapojený do jednoho z politických případů (takzvaný „případ Ballod“), sloužil několik měsíců v Petropavlovské pevnosti, nejprve formou zatčení obžalovaného, poté rozsudkem Senátu. Tkačev začal psát velmi brzy. Jeho první článek („O soudu pro zločiny proti zákonům tisku“) byl publikován v ¦ 6 časopisu „Time“ pro rok 1862. Poté bylo publikováno několik dalších článků v „Time“ a v „Epoch“. v letech 1862 - 64 Tkačeva o různých otázkách souvisejících s reformou soudnictví. V roce 1863 a 1864 Tkačev také napsal do „Knihovny pro čtení“ od P.D. Boborykina; Zde byly mimochodem umístěny první Tkačevovy „statistické studie“ (zločin a trest, chudoba a charita). Na konci roku 1865 se Tkačev spřátelil s G.E. Blagosvetlov a začal psát v „ruském slově“ a poté v „Delo“, které jej nahradilo. Na jaře 1869 byl znovu zatčen a v červenci 1871 odsouzen petrohradskou soudní komorou k 1 roku a 4 měsícům vězení (v tzv. „Nečajevského případu“). Po odpykání trestu byl Tkačev vyhoštěn do Velikije Luki, odkud brzy emigroval do zahraničí. Tkačevova časopisecká činnost, přerušená jeho zatčením, byla obnovena v roce 1872. Znovu psal v Delo, ale ne pod svým jménem, ale pod různými pseudonymy (P. Nikitin, P. N. Nionov, P. N. Postny, P. Gr-li, P. Gracioli , Pořád stejný). Tkačev byl velmi výraznou postavou ve skupině spisovatelů na extrémně levém křídle ruské žurnalistiky. Měl nepochybný a mimořádný literární talent; Jeho články jsou psány živým a někdy fascinujícím způsobem. Jasnost a přísná myšlenková důslednost, přecházející v jistou přímočarost, činí Tkačevovy články zvláště cenné pro seznámení se s duševními proudy té doby ruského společenského života, která zahrnovala rozkvět jeho literární činnosti. Tkačev někdy nedotáhl své závěry jen z cenzurních důvodů. V rámci, který mu umožňovaly vnější podmínky, vytečkoval všechna i, bez ohledu na to, jak paradoxní pozice, které hájil, někdy vypadaly. Tkačev byl vychován na myšlenkách „šedesátých let“ a zůstal jim věrný až do konce svého života. Lišil se od svých ostatních soudruhů v „ruském slově“ a „skutku“ tím, že se nikdy nezajímal o přírodní vědy; jeho myšlení se vždy točilo ve sféře sociálních otázek. Psal značně o statistikách obyvatelstva a ekonomických statistikách. Digitální materiál, který měl, byl velmi chudý, ale Tkachev věděl, jak ho použít. Již v 70. letech si všiml vztahu mezi růstem rolnické populace a velikostí přídělu půdy, což později pevně doložil P. P. Semenov (ve svém úvodu do „Statistiky pozemkového vlastnictví v Rusku“). Většina Tkačevových článků se týká oblasti literární kritiky; kromě toho několik let vedl oddělení „New Books“ v „Delo“ (a dříve „Bibliografický seznam“ v „Russian Word“). Tkačevovy kritické a bibliografické články mají čistě publicistický charakter; je to vášnivé kázání známých společenských ideálů, výzva k práci na realizaci těchto ideálů. Ve svých sociologických názorech byl Tkačev extrémním a důsledným „ekonomickým materialistou“. Téměř poprvé v ruské žurnalistice se v jeho článcích objevuje jméno Marx. Již v roce 1865 v „Ruském slově“ („Bibliografický list“, ¦ 12) Tkačev napsal: „Všechny právní a politické jevy nejsou reprezentovány jako nic jiného než přímé právní důsledky jevů hospodářského života; tento právní a politický život je, takříkajíc zrcadlo, které odráží hospodářský život lidu... Již v roce 1859 formuloval slavný německý exulant Karel Marx tento názor nejpřesněji a nejkonkrétněji.“ NA praktické činnosti Tkačev ve jménu ideálu „sociální rovnosti“ *) nazval „lidmi budoucnosti“. Nebyl ekonomickým fatalistou. Dosažení společenského ideálu nebo alespoň radikální změny k lepšímu v ekonomickém systému společnosti mělo být podle jeho názoru úkolem uvědomělého sociální aktivity. „Lidé budoucnosti“ v Tkačevových stavbách zaujímali stejné místo jako „myslící realisté“ v Pisarevu. Před myšlenkou obecného dobra, která by měla sloužit jako vůdčí princip pro chování lidí budoucnosti, všechna ustanovení abstraktní morálky a spravedlnosti, všechny požadavky morálního kodexu přijatého buržoazním davem ustupují do Pozadí. "Morální pravidla jsou stanovena ve prospěch společnosti, a proto je jejich dodržování povinné pro každého. Ale mravní pravidlo, stejně jako vše v životě, má relativní povahu a jeho důležitost je dána důležitostí zájmu, pro který bylo vytvořeno." .... Ne všechna mravní pravidla jsou si rovna.“ a navíc nejen jiná pravidla se mohou lišit ve své důležitosti, ale i důležitost téhož pravidla se v různých případech jeho aplikace může donekonečna lišit." Když čelíme střetu morálních pravidel nestejné důležitosti a společenské užitečnosti, neměli bychom váhat dát přednost důležitější než méně důležité. Tato volba musí být poskytnuta každému; každému musí být uznáno „právo nakládat s předpisy mravního zákona v každém konkrétním případě jeho aplikace nikoli dogmaticky, ale kriticky“; jinak „Naše morálka se nebude nijak lišit od morálky farizeů, kteří se vzbouřili proti Učiteli za to, že se v sobotu zabýval uzdravováním nemocných a vyučováním lidu“ („Delo“, 1868, ¦ 3, „Lidé budoucnosti a hrdinové filistinismu". Tkačev rozvinul své politické názory v několika brožurách, které vydal v zahraničí, a v časopise „Alarm", vydávaném pod jeho redakcí v Ženevě v letech 1875-76. Tkachev ostře se odklonil od tehdejších dominantních trendů emigrantské literatury, jejichž hlavními představiteli byli P.L. Lavrov a M.A. Bakunin. Byl představitelem takzvaných „jakobínských“ tendencí, které byly proti Bakuninovu anarchismu a Lavrovského „Vpřed“ směru. V posledních letech svého života Tkačev psal málo. V roce 1883 duševně onemocněl a zemřel v roce 1885 v Paříži ve věku 41 let. Články Tkačeva, které lépe charakterizují jeho literární fyziognomii: „Delo“, 1867 – „Výrobní síly Ruska. Statistické eseje“ (1867, ¦ 2, 3, 4); "Nové knihy" (¦ 7, 8, 9, 11, 12); „Němečtí idealisté a šosáci“ (pokud jde o Scherrovu knihu: „Deutsche Cuktur und Sittengeschichte“ ¦ 10, 11, 12). 1868 – „Lidé budoucnosti a hrdinové šosáctví“ (¦ 4 a 5); „Rostoucí síly“ (o románech V.A. Sleptsova, Marka Vovchky, M.V. Avdějeva - ¦ 9 a 10); "Zlomené iluze" (o Reshetnikovových románech - ¦ 11, 12). 1869 – „O Daulově knize „Ženská práce“ a mém článku „Otázka žen“ (¦ 2). 1872 – „Nepromyšlené myšlenky“ (o dílech N. Uspenského, ¦ 1); „Nedokončení lidé“ (o Kushchevského román: " Nikolaj Negorev", ¦ 2 - 3); "Statistické poznámky k teorii pokroku" (¦ 3); "Zachránění a ti, kteří jsou zachráněni" (o Boborykinově románu: "Solid Ctnosti", ¦ 10); "Nedokončeno Starověk" (o románu "Tři země světa", Nekrasov a Stanitskij a o příbězích Turgeněva, ¦ 11 - 12). 1873 - "Statistické eseje o Rusku" (¦ 1, 4, 5, 7, 10 ); „Tendenční román“ [o „Sebraných dílech „A. Michajlov (Sheller), ¦ 2, 6, 7]; „Nemocní lidé“ (o „Démonech“ od F. M. Dostojevskij, ¦ 3, 4); „Vězení a jeho principy“ (¦ 6, 8). 1875 – „Empiričtí spisovatelé beletrie a metafyzičtí spisovatelé“ (o dílech Kuščevského, Gl. Uspenského, Boborykina, S. Smirnové, ¦ 3, 5, 7); „Úloha myšlení v dějinách“ (s ohledem na „Eseje z dějin myšlení“ P. Mirtova, ¦ 9, 12). 1876 - „Literární potpourri“ (o románech: „Dva světy“ od Aleevy, „V divočině“ od M. Vovchky, „Teenager“ od Dostojevského a „Síla charakteru“ od S.I. Smirnové, ¦ 4, 5, 6); "Francouzská společnost na konci 18. století." (pokud jde o Taineovu knihu, ¦ 3, 5, 7); „Pomůže nám malá půjčka“ (¦ 12). 1877 – „Idealista šosáctví“ (pokud jde o Avdějevovu esej, ¦ 1); „Vyrovnané duše“ (o Turgenevově románu „Nový“, ¦ 2 - 4); „O výhodách filozofie“ (k pracím A.A. Kozlova a V.V. Leseviče, ¦ 5); "Edgar Quinet, kritický a životopisný esej" (¦ 6 - 7); 1878 - „Neškodná satira“ (o Shchedrinově knize: „V prostředí umírněnosti a přesnosti“, ¦ 1); „Salon Art“ (o Tolstého „Anna Karenina“, ¦ 2 a 4); „Pokladnice moudrosti ruští filozofové" (ohledně "Dopisů o vědecké filozofii" od V. V. Leseviče, ¦ 10, 11). 1879 - "Muž v salonech moderní fikce" [o dílech Ivanova (Uspensky), Zlatovratského, Vologdina (Zasodimského) a A. Potekhin, ¦ 3, 6, 7, 8, 9], „Optimismus ve vědě. Věnováno Volnému Ekonomická společnost"(¦ 6); "Jediný ruský sociolog" (o De-Robertiho "Sociologii", ¦ 12). 1880 - "Utilitářský princip v morální filozofii" (¦ 1); "Prohnilé kořeny" (o díle V. Krestovský, ¦ 2, 3, 7, 8) N. F. Annensky.
Stručná životopisná encyklopedie.
2012Viz také výklady, synonyma, významy slova a co je PETER NIKITICH TKACHEV v ruštině ve slovnících, encyklopediích a příručkách:
- TKACHEV PETER NIKITICH ve velkém Sovětská encyklopedie, TSB:
Pjotr Nikitič, ruský revolucionář, ideolog jakobínského trendu v populismu... - TKACHEV PETER NIKITICH
(1844-85/86) jeden z ideologů populismu, publicista. Účastník revolučního hnutí 60. let 19. století. Zaměstnanec časopisu" ruské slovo" a "Delo". Od roku 1873 v ... - TKACHEV PETER NIKITICH
- TKACHEV PETER NIKITICH
(1844 - 1885/86), publicista, literární kritik, sociolog, jeden z ideologů revolučního populismu. Účastník revolučního hnutí 60. let 19. století. Zaměstnanec časopisu "Ruská... - PETR v Biblickém slovníku:
, Apoštol – Šimon, syn (potomek) Jonáše (Jan 1:42), rybář z Betsaidy (Jan 1:44), který žil se svou ženou a tchyní v Kafarnaum (Matouš 8:14). ... - TKACHEV v Literární encyklopedii:
Pyotr Nikitich je publicista a literární kritik. Pocházel z malé šlechtické rodiny. V roce 1861 vstoupil na Petrohradskou univerzitu; již brzy... - PETR ve Velkém encyklopedickém slovníku:
Starý ruský architekt z 12. století. Stavitel katedrály sv. Jiří v Yurievském klášteře v Novgorodu (zahájeno v ... - TKACHEV
Pyotr Nikitich je spisovatel. Rod. v roce 1844 v provincii Pskov, v chudé velkostatkářské rodině. Vstoupil na právnickou fakultu v Petrohradě. ... - PETRA SVATÝCH PRAVoslavné církve PROTI Encyklopedický slovník Brockhaus a Euphron:
1) Sv. mučedník, trpěl pro své vyznání víry v Lampsacus, během pronásledování Decius, v roce 250; vzpomínka 18. května; 2) Sv. ... - PETR v Encyklopedickém slovníku Brockhaus a Euphron:
Svatý. Apoštol je jedním z nejvýraznějších učedníků I. Krista, který měl obrovský vliv na další osudy křesťanství. Pochází z Galileje, rybář... - PETR v Moderním encyklopedickém slovníku:
- PETR v Encyklopedickém slovníku:
(? - 1326), metropolita celé Rusi (od 1308). Podporoval moskevská knížata v jejich boji za velkou vládu Vladimíra. V roce 1324... - TKACHEV
TKACHEV Pyotr Nikitich (1844-1885/86), jeden z ideologů populismu, publicista. Účastník řev. hnutí 60. let 19. století Sotr. a. "Ruské slovo" a "Delo". ... - PETR ve Velkém ruském encyklopedickém slovníku:
PETER "TSAREVICH", viz Ileika Muromets... - PETR ve Velkém ruském encyklopedickém slovníku:
PETER RARESH (Retru Rares), plíseň. vládce v letech 1527-38, 1541-46; prosazoval politiku centralizace a bojoval proti tour. jho, zastánce sblížení s... - PETR ve Velkém ruském encyklopedickém slovníku:
PETR LOMBARDSKÝ (Retrus Lombardus) (asi 1100-60), Kristus. teolog a filozof, rep. scholastik, biskup pařížský (od 1159). Studoval u P. Abelarda... - PETR ve Velkém ruském encyklopedickém slovníku:
PETER Ctihodný (Petrus Venerabilis) (asi 1092-1156), Kristus. vědec, spisovatel a člen církve. postava, opat z Cluny mon. (od 1122). Provedl reformy v... - PETR ve Velkém ruském encyklopedickém slovníku:
PETER DAMIANI (Retrus Damiani) (asi 1007-1072), kostel. aktivista, teolog, kardinál (od 1057); formuloval postoj k filozofii jako služebnice teologie. ... - PETR ve Velkém ruském encyklopedickém slovníku:
"PETER VELKÝ", vyrostla první bitevní loď. námořnictvo; v provozu od roku 1877; prototyp rostl. bitevní lodě eskadry. Od začátku 20. století vzdělávací umění loď,… - PETR ve Velkém ruském encyklopedickém slovníku:
PETER AMIENS, poustevník (Petrus Eremita) (asi 1050-1115), francouz. mnich, jeden z vůdců 1. křížové výpravy. Po dobytí Jeruzaléma (1099) se vrátil... - PETR ve Velkém ruském encyklopedickém slovníku:
PETER II PETROVICH NEGOS, viz Njegos... - PETR ve Velkém ruském encyklopedickém slovníku:
PETER I PETROVICH NEGOS (1747-1830), vládce Černé Hory od 1781. Dosažen (1796) aktual. nezávislosti země, publikoval „Právník“ v roce 1798 (přidán do ... - PETR ve Velkém ruském encyklopedickém slovníku:
PETER III Fedorovič (1728-62), vyrostl. Císař (od 1761), něm. Princ Karl Peter Ulrich, syn vévody z Holštýnska-Gottorpa Karla Friedricha a Anny... - PETR ve Velkém ruském encyklopedickém slovníku:
PETER II (1715-30), vyrostl. Císař (od 1727), syn careviče Alexeje Petroviče. Ve skutečnosti, AD vládl státu pod ním. Menšikov, pak Dolgorukov. ... - PETR ve Velkém ruském encyklopedickém slovníku:
PETER I. Veliký (1672-1725), car (od 1682), první vyrostl. Císař (od roku 1721). Jr. syn cara Alexeje Michajloviče z druhého manželství... - PETR ve Velkém ruském encyklopedickém slovníku:
PETER, jiný Rus architekt 12. století Stavitel monumentální katedrály sv. Jiří Jurjev Mon. v Novgorodu (začal v... - PETR ve Velkém ruském encyklopedickém slovníku:
PETER (ve světě Peter Fed. Polyansky) (1862-1937), metropolita Krutitsky. Locum tenens patriarchálního trůnu od roku 1925, ve stejném roce zatčen... - PETR ve Velkém ruském encyklopedickém slovníku:
PETER (ve světě Petr Simeonovič Mogila) (1596-1647), metropolita kyjevsko-haličský od roku 1632. Archimandrita Kyjevsko-pečerské lávry (od roku 1627). Založena slovansko-řecko-lat. ... - PETR ve Velkém ruském encyklopedickém slovníku:
PETER (?-1326), rus. Metropolita od roku 1308. Podporoval Moskvu. knížata v jejich boji za velkou vládu. V roce 1325 přenesl metropolitní stolici... - PETR ve Velkém ruském encyklopedickém slovníku:
PETER, v Novém zákoně jeden z dvanácti apoštolů. Originál jménem Simon. Povolán Ježíšem Kristem, aby byl spolu se svým bratrem Ondřejem apoštolem... - TKACHEV v encyklopedii Brockhaus a Efron:
Petr Nikitič? spisovatel. Rod. v roce 1844 v provincii Pskov, v chudé velkostatkářské rodině. Vstoupil na právnickou fakultu v Petrohradě. ... - PETR v Collierově slovníku:
jméno řady evropských králů a císařů. Viz také: PETER: CÍSAŘI PETER: ... - PETR
Vyřízl jsem okno do... - PETR ve Slovníku pro řešení a skládání skenovaných slov:
Ráj... - PETR ve slovníku ruských synonym:
apoštol, jméno,... - PETR plný pravopisný slovník Ruský jazyk:
Peter, (Petrovich, ... - TKACHEV
Pyotr Nikitich (1844-85/86), jeden z ideologů populismu, publicista. Účastník revolučního hnutí 60. let 19. století. Zaměstnanec časopisů „Russian Word“ a „Delo“. ... - PETR v moderní výkladový slovník, TSB:
v Novém zákoně jeden z dvanácti apoštolů. Původní název Simon. Povolán Ježíšem Kristem, aby se stal apoštolem spolu se svým bratrem Ondřejem a... - DOBRYNYA NIKITICH ve Wiki Citátové knize:
Data: 2008-11-08 Čas: 10:10:34 Dobrynya Nikitich je hrdina ruských eposů - * Černí zlí duchové, pojďte bojovat čestně! *Vyzkoušejte silushki... - PETER (POLYANSKÝ)
Otevřít ortodoxní encyklopedii "STRM". Petr (Polyansky) (1862 - 1937), metropolita Krutitsky, locum tenens patriarchálního trůnu Ruské pravoslavné církve... - PETER (ZVEREV) ve stromu ortodoxní encyklopedie:
Otevřít ortodoxní encyklopedii "STRM". Pozor, tento článek ještě není dokončen a obsahuje pouze část nezbytných informací. Peter (Zverev) (1878 ... - JASINSKÝ MIKHAIL NIKITICH ve Stručné biografické encyklopedii:
Yasinsky (Michail Nikitich) - historik ruského práva. Narozen 1862 Vysokoškolské vzdělání obdržel z Právnické fakulty Univerzity svatého Vladimíra. ...
P. N. Tkachev o revoluci, straně a terorismu.
"Peter Nikitich Tkachev se narodil v roce 1844 v chudé velkostatkářské rodině. Ještě v 60. letech byl slavným publicistou a kritikem a jedním z nejzarytějších maximalistů, kteří kdy v Rusku existovali. Za účast na studentských nepokojích v Petrohradě , seděl v kronštadtské pevnosti.
Při odchodu z pevnosti, podle příběhu své sestry Anny Anenské, slavné spisovatelky dětských příběhů, řekl, že pro úspěch revoluce pak kázal, že revoluce může nastat brzy, navrhl useknout hlavy všem , bez výjimky obyvatelé Ruské říše starší 25 let. Později tuto myšlenku opustil (A. Anenskaya. Z minulých let „Ruské bohatství“, 1913, kniha 1, s. 63.). V roce 1862 byl znovu zatčen za držení revolučního prohlášení a odsouzen na tři roky do vězení v pevnosti. Ještě předtím začala jeho literární činnost. Po odchodu z Petropavlovské pevnosti v roce 1865 se stal jedním z nejbližších spolupracovníků radikálního časopisu „Ruské slovo“ a po uzavření tohoto časopisu vládou vznikl časopis „Delo“, který nahradil „Ruské slovo“ . V letech 1867-1868 byl spojován s různými ilegálními revolučními kruhy. V roce 1868 se sblížil s Něčajevem a později spolu s Něčajevem sestavil „Program revolučních akcí“. V březnu 1869 byl Tkačev znovu zatčen a v červenci 1871 byl za sepsání revolučního provolání odsouzen na rok a čtyři měsíce do vězení. Po odpykání tohoto trestu hrozil Tkačevovi vyhnanství na Sibiř, ale díky snaze jeho matky jej vystřídala deportace do vlasti. V roce 1873 uprchl do zahraničí. Koncem roku 1875 začal vydávat revoluční časopis Nabat, který vycházel s přestávkami až do roku 1881. Ve svém časopise Nabat kázal Tkačev uchopení moci menšinou a diktaturu revoluční menšiny k přestavbě společnosti na komunistických principech.
„Lid,“ napsal Tkačev ve svém článku „Lid a revoluce“, „se nemůže zachránit, ponechán sám sobě, nemůže si zařídit svůj osud podle svých skutečných potřeb, nemůže uskutečnit a realizovat myšlenku sociální revoluce."
Pouze revoluční menšina může podle Tkačeva „položit základy pro nový rozumný řád komunitního života“. Lidé v revoluci se budou jevit pouze jako „destruktivní síla“, jejíž působení řídí revoluční menšina.
„Postoj revoluční menšiny k lidu a jeho účast na revoluci,“ napsal Tkačev, „může být definován takto: revoluční menšina, která zbavila lid jha tísnivého strachu a hrůzy z těch mocností. , otevírá jim možnost demonstrovat svou ničivou revoluční sílu a opírající se o tuto sílu, obratně ji nasměrující ke zničení nepřátel revoluce, ničí pevnosti, které je chrání, a zbavuje je všech prostředků odporu a opozice. Svou silou a autoritou pak vnáší do podmínek života lidí nové progresivní komunistické prvky.“
Pouze ovládnutím státního aparátu bude moci revoluční strana začít realizovat své reformní plány, které vyústí ve vytvoření komunistické společnosti.
"Uchopení moci," napsal Tkačev, "je pouze předehrou k revoluci." Ovládnutí státního aparátu je první a nezbytnou podmínkou, bez níž revoluční strana nemůže začít plnit své úkoly restrukturalizace společnosti na komunistických principech.
„Revoluci,“ píše Tkačev, „provádí revoluční stát, který na jedné straně bojuje a ničí konzervativní prvky společnosti, ruší všechny ty instituce, které narušují nastolení rovnosti a bratrství; na druhé straně představuje instituce napomáhající jejich rozvoji. Po uchopení moci tak revoluční strana vykonává dva typy činností – „revolučně-destruktivní“ na jedné straně a „revolučně-konstruktivní“ – na straně druhé. „Práce revolucionářů nekončí násilným převratem. Poté, co se chopili moci, musí být schopni si ji udržet a využít k realizaci svých ideálů.“ Tkačev také kázal vytvoření přísně centralizované a disciplinované revoluční organizace k uchopení moci.
„Úspěch revoluce,“ napsal, „je možný pouze vytvořením organizace, která spojuje různorodé revoluční prvky do jednoho živého těla, jednajícího podle jednoho obecného plánu, podřízeného jednomu vedení – organizaci založené na centralizaci moci a decentralizace funkcí." („Poplach.“ 1875 Glinsky, svazek 1, s. 506-510).
Pouze taková organizace je podle Tkačeva schopna připravit a provést státní převrat.
"Abyste se chopili moci," říká Tkačev, potřebujete spiknutí. Pro spiknutí - organizaci a disciplínu: Pokud bezprostředním, prakticky dosažitelným úkolem revolucionářů je násilný útok na existující politickou moc s cílem uchopit tuto moc do vlastních rukou, pak přirozeně vyplývá, že je to právě tato úkol, který by měl směřovat k dosažení veškerého úsilí skutečně revoluční strany. Nejjednodušší a nejpohodlnější způsob, jak to implementovat, je prostřednictvím vládního spiknutí...
Organizace, jako prostředek dezorganizace a zničení stávající vládní moci, jako bezprostřední, nejnaléhavější cíl – to by měl být v současnosti jediný program činnosti všech revolucionářů.“
Podle Lva Deitche vedly Tkačevovy myšlenky „nejen k extrémnímu rozhořčení, ale k naprosté hrůze tehdejších revolucionářů“.
Tkačev jako první provedl teoretické chápání teroru jako prostředku politického boje a posvětil teroristickou praxi, která spontánně vznikla uprostřed populistického hnutí ve vztahu ke špionům, zrádcům a poté představitelům úřadů. "Revoluční terorismus," prohlásil Tkačev, "je... nejen nejjistějším a nejpraktičtějším prostředkem k dezorganizaci stávajícího policejního byrokratického státu, ale je jediným skutečným prostředkem k přerodu nevolnického subjektu v lidského občana." Tkačev jako revoluční myslitel vyjádřil hranici radikalismu v dějinách ruského revolučního hnutí, hranici, která se v podstatě ukázala jako slepá ulička. Tento radikalismus, který revoluci za každou cenu uspěchal, byl neoddělitelný od antidemokratismu, který dal vzniknout pohledu na lid jako na „maso revoluce“, jako na objekt sociální reformy; lidé, kteří sami nevědí, kde leží jejich štěstí. Odtud absolutizace moci dobrodinců, absolutizace diktatury, princip násilí. Úspěch revoluce a prostředky k dosažení jejích ideálů jsou nadřazeny univerzální morálce. Tato tradice, nezapočatá Tkačevem, ale jím teoreticky podložená a energicky zavedená do povědomí účastníků sociálního boje, narazila na odpor jak masy revolucionářů, tak předních populistických ideologů. Bakunin a Lavrov poukázali na nebezpečí absolutizace abstraktní teorie, násilně uváděné do života. Posouzení významu myšlenek P.N. Tkačev za ruské politické myšlení a revoluční osvobozenecké hnutí, N.A. Berďajev píše: "Byl jediným ze starých revolucionářů, kdo chtěl moc a přemýšlel o způsobech, jak ji získat. Je etatistou, zastáncem diktatury moci, nepřítelem demokracie a anarchismu. Revolucí je pro něj násilí menšiny nad většinou... Tkačev je spíše předchůdcem bolševismu než Marx a Engels“
