Tatjana KALGANOVA

Muinasjuttude analüüs I.A. Krylova 5. klassis

Koolinoortele kunstiteoste analüüsi õpetamine algab 5. klassist. Samas on oluline, et õpetaja arvestaks õpilaste ealiste iseärasustega ning raskusi vältides tutvustaks ja kordaks vajalikke teoreetilisi ja kirjanduslikke mõisteid.

Analüüs põhineb kunstiteoste, eelkõige I.A. muinasjuttude terviklikul tajumisel ja ekspressiivsel lugemisel. Krylov näiteks "Dragonfly and Sipelgas", "Kukk ja pärlitera".

Kasutame I.A. muinasjuttude võrdlemise meetodit. Krylov koos kirjandusliku allikaga - Aisopose muinasjutud. Näitame õpilastele vene fabulisti originaalsust, rahvuslik iseloom tema teosed. Selleks anname ülesande: võrrelge 6. sajandil eKr elanud Vana-Kreeka fabulisti Aisopose muinasjutt “Sipelgas ja mardikas” ning Krylovi muinasjuttu “Kili- ja sipelgas”.

Selgitagem, et kirjandusteoste võrdlemine tähendab välja selgitada, mis on neil ühist, mille poolest need erinevad.

Sipelgas ja mardikas

Suvel käis sipelgas põllul ringi ja kogus tera haaval nisu ja otra, et talveks toitu varuda. Mardikas nägi teda ja tundis kaasa, et ta peab nii palju tööd tegema ka sellisel aastaajal, mil kõik teised loomad puhkavad raskustest ja mõnulevad jõude.

Siis jäi sipelgas vait; aga kui tuli talv ja vihmad sõnniku maha uhusid, jäi mardikas nälga ja ta tuli sipelgalt süüa küsima.

Sipelgas ütles: "Oh, mardikas, kui sa oleksid siis töötanud, kui sa mulle tööjõudu ette heitsid, siis ei peaks sa nüüd ilma söömata istuma."

Aisop (VI sajand eKr)

Dragonfly ja Ant

Dragonfly hüppaja
Punane suvi laulis:
Ei olnud aega tagasi vaadata
Nagu talv silmis veereb.
Põld on surnud;
Helgeid päevi pole enam,
Nagu iga lehe all
Valmis olid nii laud kui maja.
Kõik on läinud: külma talvega
Vaja, nälg tuleb;
Dragonfly ei laula enam:
Ja kes pähe tuleb
Kõhule näljasena laulma!
Kuri melanhoolia masendunud,
Ta roomab Sipelga juurde:
„Ära jäta mind, kallis ristiisa!
Anna mulle jõudu koguda
Ja kevadeni ainult päevad
Sööda ja soojendada!”
"Jutt, see on minu jaoks kummaline:
Kas sa töötasid suvel?” -
Ant ütleb talle.
„Enne seda, mu kallis, kas see oli?
Pehmetes sipelgates on meil
Laulud, mängulisus iga tund,
Nii et see pani mu pea ringi käima."
"Ah, nii et sa ..." - "Ma olen ilma hingeta
Terve suve ta laulis." -
"Kas sa oled laulmas käinud? See äri:
Nii et tule tantsima!"
I.A. Krylov (1808)

Selgitagem õpilastele sõna "sipelgas" tähendust – rohi, sellest ka sipelgas; muru-sipelgas on rahvaluule väljend.

Näidisküsimused analüüsiks

Miks on need muinasjutud võrreldavad?

Milline muinasjutt on kirjutatud värsis, milline proosas?

Kes on muinasjuttude kangelased?

Miks kirjutas Krylov pärisnimedeks sõnad “Dragonfly”, “Ant” suure algustähega?

Leidke Krylovi muinasjutust sõnu ja väljendeid, looduse tunnuseid, mille põhjal võime öelda, et see muinasjutt on vene keel.

Milliseid inimese omadusi mõlemad muinasjutud allegooriliselt kujutavad ja naeruvääristavad?

Millised sõnad väljendavad muinasjuttude moraali (moraliseerimist)?

Võttes kokku õpilaste vastused, oletame, et muinasjutud räägivad tegelaste sarnasest käitumisest, nende identsetest moraalsetest omadustest: laiskus, kergemeelne ellusuhtumine, nii et neid saab võrrelda.

Aisopose muinasjutt on kirjutatud proosas, Krylovi oma – värsis. Kangelasteks on putukad, kuid laisa mardika asemel loob Krylov laisa ja kergemeelse Dragonfly kuvandi, kes püüdleb ainult meelelahutuse poole. Kutsume õpilasi üles valima sõna kergemeelsus sünonüüme: kergemeelsus, hoolimatus, pealiskaudsus, mõtlematus, pealiskaudsus, tuulisus.

Aisopuses tunneb mardikas sipelgale kaasa, sest ta peab suvel kõvasti tööd tegema, kuid laisk ei mõtle, miks see vajalik on; Krylovi Dragonfly ei pane nalja keerises üldse tähele, et keegi töötab ka suvel. Muinasjutud näitavad töökuse eelist ning jõudeoleku ja laiskuse ohtu.

Aisopose muinasjuttudes tuli talv vihmadega, mis on omane Kreekale, lõuna riik. Krylovil on tõeline vene talv, lumine ja külm. Ta kasutab vene folkloorile iseloomulikke pidevaid epiteete: punane suvi, kuri melanhoolia, lage väli. Ütleme õpilastele, et Krylov võttis süžeed Aisopselt, kuid lõi tõeliselt venepärase rahvaliku muinasjutu.

Fabulistid räägivad alati sellest, mis ühiskonnale muret teeb, naeruvääristavad inimeste negatiivseid omadusi, et nad saaksid oma puudustest lahti. Seetõttu tuleneb muinasjutu sisust alati moraal (moraal). Nendes muinasjuttudes, mida me käsitleme, tuleneb moraliseerimine sisust ja väljendub selles viimased sõnad aastal Aisop ja kaks viimast rida Krylovis ilma õpetliku hinnanguta.

Kõige sagedamini tõuseb moraal (moraal) muinasjutus esile selle iseseisva osana ja paikneb kas faabula lõpus või alguses. Loeme Krylovi faabulat "Kukk ja pärlitera", tõstame esile moraali (moraali).

Muinasjuttudes toimivad sageli loomad, taimed, objektid, loodusnähtused, kuid need tähendavad inimesi. Loomad, taimed, esemed, loodusnähtused on muinasjuttudes, nagu muinasjuttudes, inimlike omadustega: kõne, tunnete ja mõtete kingitus.

Tuletage meelde, kuidas nimetatakse meetodit loomade, taimede, esemete, loodusnähtuste andmiseks inimese omaduste ja omadustega?

(Koos kontseptsiooniga personifitseerimine Viienda klassi õpilased õpivad müüte ja muinasjutte õppides üksteist tundma.)

Täpsustage Krylovi muinasjutus "Kili ja sipelgas" ("tühi väli on surnud", "talv veereb silmis", "sipelgas ütleb talle" jne)

Rõhutame, et personifitseerimine on üks konstantsetest kunstilised tehnikad muinasjuttudes, muinasjuttudes ja muudes kirjandusteostes.

Inimeste moraalsed omadused muinasjuttudes on allegooriliselt kujutatud loomade kujul: kavalus rebase kujul, ahnus, julmus ilmuvad hundi kujul, pettus - mao kujul jne. Kavalus, ahnus, laiskus Kõik need on abstraktsed mõisted. Abstraktsete mõistete kujutamise kunstilist tehnikat konkreetsetel kujutistel (loomad, taimed, objektid, loodusnähtused) nimetatakse allegooriaks (allegooriaks). Rahu allegooria maa peal on valge tuvi, inimlootuse allegooria on ankur jne. Allegoorial (allegoorial) on ka teine ​​nimi - Esoopia keel.

Kriitik V.G. Belinsky kirjutas, et Krylovi muinasjuttudes "ei ole ei karusid ega rebaseid, kuigi need loomad näivad neis tegutsevat, kuid on inimesi ja pealegi vene inimesi". Rahvusliku rahvavärvi reprodutseerimine on fabulisti Krylovi uuendus. Ta tutvustab julgelt rahvakeelset ja suulist-poeetilist sõnavara, olmedetaile, kinnitab rahva vaatenurka.

Tema muinasjuttude täpsed ja lühikesed ütlused (aforismid) sisenesid vene keele varakambrisse.

Milline väljend muinasjutust "Dragonfly and Ant" on muutunud aforismiks?

Krylov lõi ka originaalseid muinasjutte, milles tegutsevad mitte ainult loomad, vaid ka inimesed.

Lugege muinasjutt "Hunt kennelis" kõigepealt iseendale, seejärel ilmekalt valjusti. (Lugemist saab korraldada rollide kaupa.)

Paljud Krylovi muinasjutud on kirjutatud mingil kindlal põhjusel ja fabulisti kaasaegsetele oli selge, kelle aeda kivi visati. Samas on muinasjuttude tegelaskujudel lai üldistav tähendus, mis on mõistetav ka tänapäeval.

Niisiis, 1812. aastal kirjutatud muinasjutt "Hunt kennelis" on vastus Isamaasõjale Prantsuse sissetungi vastu. Hunt on Napoleon lüüa saanud Borodino väljal; Moskva okupeerides mõistis ta, et on lõksus, ja saatis Kutuzovile rahupakkumise, kinnitades Vene komandörile, et soovib rahu. Kutuzov lükkas vallutaja ettepaneku tagasi ja vabastas võidukates lahingutes Venemaa vaenlastest. Muinasjutu kütt on Kutuzov.

Võrrelge hundi välimust ja tema kõnet.

Miks hundikasvandus "põrguks sai"? Mis on selle võrdluse mõte?

Tehke kindlaks, millised inimese negatiivsed omadused on muinasjutus allegooriliselt kujutatud.

Millised omadused on jahimehel?

Võttes kokku õpilaste vastused, juhime nende tähelepanu asjaolule, et lahknevus välimus ja hundi kõned annavad tunnistust tema pettusest (pahatahtlikkus, kaetud edev heasoovlikkusega).

Ütleme nii, et Hunt tajub kennelit põrguna (Piibli järgi - patuste karistus- ja igavese piinapaigana). Ehk siis hunt ise mõistab tehtud kahju eest karistuse õiguspärasust ja püüab seda kavalusega vältida.

Jahimeest (psaaripealik) on kujutatud julge, targa mehena, kellel on elukogemus:

Sina oled hall, sõber, ja mina olen hall,
Ja ma olen teie hundiloomust juba ammu tundnud ...

Kodutöö. Lugege muinasjutte õpikulugerist. Tehke kindlaks, milliste inimeste negatiivsete joonte üle autor nalja teeb? Mis on muinasjuttude moraal? Millised sõnad on muutunud aforismideks?

Uuritud materjali konsolideerimist saab läbi viia vormis iseseisev tööõpilased kl järgmine õppetund(kirjaliku töö vormis analüüsimiseks antakse kaartidele väikesed muinasjutud).

Lugege Aisopose muinasjutt "Kukk ja teemant" ja I.A. Krylov "Kukk ja pärlitera". Millised on nende muinasjuttude sarnasused ja erinevused? Pane oma otsused kirja.

Kukk ja teemant

Kukk riisus nagu tavaliselt sõnnikumäge ja tõmbas teemanti välja, mõtles: kui kullassepp oleks selle hiilgava nipsasja leidnud, siis oleks see talle väga kasulik; ja mul oleks sellest sada mõõtu parem odratera. ( Aisop (6. sajand eKr)

Kukk ja pärliseemned

Ma söön välja hunniku pisaraid,
Kukk leidis pärliseemne
Ja ta ütleb: "Kus see on?
Mis tühi asi!
Kas pole rumal, et teda nii kõrgelt hinnatakse?
Ja mul oleks tõesti palju rohkem hea meel
Odratera: see pole vähemalt nii nähtav,
Jah, see on rahuldustpakkuv."
.................................................
Võõrikud hindavad täpselt nii:
Mis mõtet mitte aru saada, siis nende jaoks on kõik tühiasi.
I.A. Krylov (1808)

Selgitage sõnade tähendust võhik(ebaviisakas, ebaviisakas inimene) ja võhik(halvasti haritud, asjatundmatu inimene).

Artikkel ilmus Briti uue põlvkonna kliimatehnoloogia tootja Dantex Industries Ltd toel. Kui rääkida jahutitest, mida kasutatakse tööstusharude, infrastruktuurirajatiste, äri- või elamukinnisvara tsentraalseks kliimaseadmeks, siis tekib küsimus: milline on parim jahutite mark - Trane, Dantex või teised Venemaa turul? Sellele küsimusele saate vastuse, kui uurite hoolikalt jahutite tehnilisi omadusi ja maksumust või esitate küsimuse ettevõtte spetsialistidele.

Need on tema muinasjutud; need ei vanane kunagi ega saa vananeda; nad näitasid kunstilist loovust ja autori tohutut originaalset annet. Pole ime, et oma eluloo kirjutanud Pletnev ütles 1806. aastal kirjutatud esimese faabula ("Tamm ja kepp") kohta: "Meie jaoks sündis Krõlov 40-aastaselt."

Kõiki Krylovi muinasjutte on võimatu loetleda ja analüüsida (vaata paljude nende kokkuvõtet meie veebisaidilt): need on nii mitmekesised ja rikkad nii teemade, süžeede kui ka tähenduse poolest. Neid üldiselt hinnates tuleb öelda, et muinasjuttude peamised kunstilised eelised seisnevad esiteks vormikeeles ja kunstilisuses ning teiseks hämmastavas kumeruses ja realistlikkuses.

Ivan Andrejevitš Krylovi portree. Kunstnik K. Brjullov, 1839. a

Krylov räägib puhast vene keelt, rahvakeelne; ta kasutab sageli sõnade deminutiivseid vorme - "kumanek", "svetik" - või selliseid väljendeid ja kõnepöördeid, mis on iseloomulikud ainult tavarahva-, argikeelele: "pruut-tüdruk arvasin peigmees", "ükskõik kus sa ka poleks", - " vaikselt karu meel jalg", " juhtuma siin on kärbes." Või kasutab ta rahvapäraseid kõnepöördeid, jättes välja verbi või mõne muu sõna: - " mopsi poole neid. - Elevandi nägemine noh, hüppa peale". - "Ja käruga puh- kraavi.

Mõned Krylovi väljendid tulid kasutusse ütlustena, mis tõestab, kui edukad nad on: “mis lugeda kuulujutte tööks, pole parem enda peale keerata, ristiisa”; - "stigma kahuris"; – “kirst avanes just”; mõnede muinasjuttude nimed hakkasid olema levinud epiteetid: "Demyanova kõrv", "Triškini kaftan".

Fabulist Ivan Andrejevitš Krylov

Kummaline, et nii puhtvene muinasjutukeele hulgas leidub kohati mütoloogilisi, iidseid nimesid Jupiter, Ateena, Apelles, Neptuun; aga nad ei kohtu liiga sageli ja see on ainus asi, mis Krylov oma muinasjuttudes klassitsismile austust avaldas.

Muinasjuttude realistlikkus on hämmastav, mõnda maali on kirjeldatud sellise nii-öelda punni, elavusega, et neid on korraga näha ja kuulda. Kui õnnelik on oma vana tuttava Zhuzha "õuetruu koer Barbos" ("Kaks koera"), kui ta teda aknast näeb:

"Tema tõugudele, justkui sugulastele,
Ta peaaegu nutab hellusest
Ja akna all
Karjub, liputab saba
Ja hüppab ... ".

Nii et näete seda pulstunud, maalähedast Barbost.

Huvitav on muide võrrelda üht kuulsaimat muinasjuttu "Vares ja rebane" samanimelise muinasjutuga: La Fontaine'i "Le Corbeau et le Renard", mis nii peenelt annab edasi graatsilist. prantsuse keel XVII sajand. Krylovi vares ja rebane on venelased, sellega ei saa eksida. Millise realismiga kirjeldatakse kavalat rebast, kes tahab süüa, tema ettevaatlikke, osavaid trikke!

"Petis läheneb puule kikivarvul,
Liputab saba, ei võta vareselt silmi
Ja ta ütleb nii armsalt, hingates veidi:
Tuvi, kui hea!"

Millise puhtrahvaliku väljendiga lõpetab autor oma faabula – "temaga oli selline petmine"!

Krylovi muinasjuttude teine ​​iseloomulik tunnus on oskus teravmeelsete vihjetega justkui möödaminnes haiget teha ja naeruvääristada inimlikke puudujääke, isegi kui need puudused ei kuulu muinasjutu põhisüžeesse. Niisiis, muinasjutus “Valetaja” räägib sõber hooplejale-valetajale, et “kaks ajakirjanikku ja rätsep” kukkusid vette sillalt, millest “ükski valetaja ei julge mööda minna”; vihje, et sageli süüdistatakse ajakirjanikke ja rätsepaid valetamises. Faabulas “Kass ja kokk”, mis jutustab, kuidas “kirjaoskaja köögist jooksis omad kõrtsi”, jättes köögi kassi hoolde, Krylov, justkui möödaminnes iroonilisel kombel kassi silmakirjalikkusest. kokk: "ta oli vaga ja teda valitses täna ristiisa reeglite pidu "...

Krylovi muinasjutte antakse sageli väikestele lastele pähe õpetada, kuid sisuliselt jääb suur osa neist lapsepõlves arusaamatuks; Täiskasvanu saab nendesse elavatesse, peenelt teravmeelsetesse ja sageli sügavatesse mõttepiltidesse süvenedes palju õppida.

Lõpetuseks tsiteerime paari sõna liigutavast kirjast Krylovi nooremalt vennalt, kes imetleb Ivan Andrejevitši annet ja ütleb: "Ma lugesin teiste kirjanike (Izmailovi) muinasjutte, aga teie omadega võrreldes nagu taevas maast: ei kumbagi. et silbis siledus, ega ilu ei, eriti sa lihtsalt millega sul on kirjutada saladus, sest sinu muinasjutte ja kirjaoskaja talupoeg ja sõdur oskavad lugeda sama meeldivalt... Nagu sa kirjutad, kallis tädi, nii on see kõigile: väikestele ja vanadele, õppinud ja lihtne ning kõik kiidavad sind...

Just nii liigutavalt ja üllatavalt õigesti iseloomustab ja kiidab Lev Andrejevitš Krõlov oma kuulsa venna imelisi teoseid!

Ivan Andreevitš Krylov lõi suure hulga moraliseerivaid teoseid. Kuulus muinasjutt nimega "Vares ja rebane" avaldati 1808. aastal. Loomingu süžee pole originaalne, meelitusteema paljastasid Vana-Kreeka poeet Aisop ja Prantsusmaalt pärit populaarne kirjanik Jean de La Fontaine. Sarnane süžee leidub saksa näitekirjaniku Lessingi, aga ka poeetide Sumarokovi ja Trediakovski teostes. Erinevused puudutavad peategelasi, kuid olemus jääb alati samaks.

Kokkupuutel

süžee

Alates iidsetest aegadest on muinasjutu žanril olnud loomamaailma nägu.. Teose põhiülesanne on ühiskonnas tärkava moraali, moraalse tõe avalikustamine ja väljendamine. Krylovi rikutuses on vene eeposele omased jooned. See eristab tema muinasjutte La Fontaine'i ja Aesopi sarnastest teostest. "Vareste ja rebaste" vaadeldava versiooni süžeel on lihtne struktuur, lihtne tagasihoidlikkus ja avameelsus.

Märkusena!

Töö ülesehitus on jagatud kaheks osaks. Esimesest katräänist leiab lugeja autori enda sõnul peamise moraali. Krylov mõistab meelitamise hukka ja ütleb, et see ei lahku paljude inimeste meelest kauaks. Teine osa sisaldab 23 rida, mis sisaldavad süžeed ja autori monoloogi.

Krylovi muinasjutu "Vares ja rebane" punajuukseline kangelanna meelitab ja ütleb välja asju, mis juustuomaniku kohta sugugi ei käi. "Sulelisel uhkusel" pole ilusaid silmi, graatsilist nina ja inglihäält, millest rebane räägib. Suutmata taluda sisemise edevuse survet, hüüab rumal vares ja kaotab maitsva "juveeli". Rebane saab oma tahtmise ja kaob ootamatult koju tagasi.

Faabula "Vares ja rebane" moraal - probleemid

Töös pole positiivset moraali. Krylov naeruvääristab end põhjalikult pahe, mis ennast pettis. Lapsed ei tohiks võtta eeskuju muinasjutu allegoorilisest teemast. Vares on liiga kalk ja rumal, rebane on eneseteadlik ja kaval. Pärast analüüsimist saab lugeja aru, et voorust ei kirjeldata siin puhtal kujul, käitumisvigu ei märgita. Faabula esimesed sõnad meelitustest jätavad mulje moraalist, kuid see moraal on pingeline.

Faabula probleemid on aktuaalsed ka autori enda ajal. IN XIX algus sajandeid oli kõrgühiskonnas valdav orjalik käitumine. Meelitamine tugevnes ja enam ei paistnud midagi tigedat. Allegoorilised satiirid on piisavalt kasulikud, sest julgustavad rikutud inimesi oma mõistuse poole pöörduma ja püüdma vältida edasist häbi.

Muinasjutu "Vares ja rebane" analüüs

Tööl on kaks poolt., avades tegevuse ühe võrgutava objekti ümber. Rebast mainitakse kõige sagedamini I.A. Krõlov. See metsaline kehastab kavalust, silmakirjalikkust, isekust ja võimet armsalt meelitada. Rebane jääb kurdiks teiste inimeste õnnetustele, ei tunne suuremat rõõmu, kui näha teise ebaõnnestumist.

Muinasjutu vares näib olevat naiivne, edev ja rumal olend. Sellel on maitsev delikatess, hinnaline hõrgutis. Lind mõistab, kui kallis see ese tema nokas on ja arvab, et taevast ei saa keegi ära võtta. Kaval vaenlane näeb aga varesest läbi. Sulelise olendi suured pahed saavad argumendiks lõhnava juustu kadumise kasuks. Krylov naeruvääristab iseloomu rumalust ja alatust, mis nii kergesti meelitavale provokatsioonile allus. Teema tundub tänapäeva maailma jaoks aktuaalne.

Krylovi ilukirjanduse ja La Fontaine’i muinasjutu erinevused

Järeldus

Mõõduvõttena ilmub lühike ja elav muinasjutt paljudeks aastateks Selts XIX sajandil. Ta annab tunde, naeruvääristab rikutust ja õpetab mitte langema varjamatu meelituse lõksu. Iga korruptsioon tuleb parandada ja mitte astuda teele, mis viib häbisse. Faabula tähendus määrab rumaluse eelsoodumuse suureks pettuseks. Lindu ei säästeta, teda õpetatakse. Rebast ei imetleta, seda parandatakse.

Faabula žanr sai alguse sügavast minevikust. Selles žanris näitasid end sellised suured sõnameistrid nagu Aesop, Phaedrus, Lafontaine.

Nende surematust loomingust ammutas I. A. Krylov oma muinasjuttude jaoks inspiratsiooni, kes andis teoseid sügavast minevikust uus elu tuues nad lähemale kaasaegse reaalsuse tegelikkusele. Samas on fabulisti tööde hulgas suhteliselt vähe abstraktse süžeega.

Enamasti sukeldus lugeja Krylovi järgmise loominguga tutvudes vene rahvuskultuurile omase keele, kujundite ja ajalooliste paralleelide keskkonda.

Fabulist andis suurt tähelepanu moraali ja moraalse täiuse küsimused, aga ka kehtiva ühiskonnakorra õiglus. Need otsingud on meie peegeldus paljudes Krylovi töödes. Tänu sügavale loominguline tööüle muinasjututraditsiooni õnnestus autoril luua uusi originaalseid muinasjutte ning tuua klassikalistesse süžeedesse rohkem täpsust ja tõepärasust.

Suur hulk tema muinasjutte on pühendatud ühiskondlik organisatsioon või muul viisil Venemaa poliitilise eluga seotud. Reeglina puutuvad nad kokku pahedega maailma vägevad sellest ilmneb võimu omavoli kõikjal, kus see aset leiab, ametnike bürokraatiat nuhtletakse. Sedalaadi muinasjuttudes ilmnevad “tippude” ja “põhjade” suhted detailselt. Sellesse rühma kuuluvad sellised nüüdseks tuntud teosed nagu "Hunt ja tall", "Hobune ja ratsanik", "Talupoeg ja jõgi", "Kala tants", "Aadlik", "Konnad küsivad tsaar" jne.

Mõnes muinasjutus väljendas kirjanik oma seisukohti maailma ratsionaalse ülesehituse kohta, milles iga valdus teab oma kohta ja täidab oma otseseid ülesandeid ("Lehed ja juured", "Spike"). Selle suuna muinasjuttudes naeruvääristas Krylov halastamatult selliseid pahesid nagu nepotism ("Hiirte nõukogu"), altkäemaksu andmine ("Rebane ja Su-rok"), jutlustas sotsiaalselt kasulike tegevuste elluviimist ("Kotkas ja mesilane"). ).

Katariina ajastu ideedest üles kasvanud inimesena tõstatas Krylov sageli hariduse probleeme sotsiaalse suunitlusega muinasjuttudes (“Siga tamme all”, “kirst”, “Aednik ja filosoof” jne).

Tuntuimad on Krylovi moraliseerivad muinasjutud, mis eristuvad vaba stiili ja läbipaistvuse poolest. süžee. Nendes töödes mõtiskleb autor inimloomuse üle ning paljastab selliseid inimlikke pahesid ja puudujääke nagu ahnus, laiskus, meelitustundlikkus, hoolimatus ja paljud teised (“Ahv ja prillid”, “Lohe-kits ja sipelgas” jne). d.).

Krylovi loomingus on erilisel kohal ajaloolised muinasjutud, peamiselt tsükkel, mis on pühendatud 1812. aasta Isamaasõjale. Selle tsükli üks kuulsamaid muinasjutte on "Hunt kennelis". On teada, et M.I. Kutuzov luges selle ette oma sõduritele, kes fraasiga “sina oled hall ja mina, sõber, olen hall” võttis peakatte seljast, paljastades tema hallid juuksed.

Ajalooliste muinasjuttude hulgas olid ka teravalt satiirilised, kritiseerides olukorda aastal välispoliitika("Luik, haug ja vähk"). materjali saidilt

Krylovi muinasjutte armastatakse, sest nende keel on elav, mahlane, rikkalik, rahvalähedane. Kirjaniku sulest väljuvad pildid on alati eredad ja tõetruud. Enamasti on need loomad, kes on laenatud vene muinasjuttudest, mis muudab muinasjutud veelgi põnevamaks.

Folkloorist laenas Krylov ka traditsiooni anda sellele või teisele loomale mõni inimlik tunnus. See tehnika muudab kirjaniku teosed veelgi atraktiivsemaks. Nendes muinasjuttudes on rebane alati petis, hunt verejanuline kaabakas, karu võhik, eesel loll jne. Tegevuse dünaamiline areng ja stiili elavus suurendavad muinasjutu mõju. lugejale asetage teos kõrgemale žanri klassikalistest traditsioonidest. "Krylovi muinasjutud on lugu, komöödia, humoorikas essee, kuri satiir, ühesõnaga, mida iganes soovite, kuid mitte ainult muinasjutt" (V. G. Belinsky).

Meil juhtub seda sageli
Ja tööd ja tarkust seal näha,
Kus võib vaid oletada
Lihtsalt asuge asja kallale.

Keegi tõi peremehelt kirstu.
Viimistlus, puhtus Kirkas tormas silma;
Noh, kõik imetlesid kaunist puusärki.
Siit tuleb tark mehaanikaruumi.
Kirstule pilgu heites ütles ta: "Saladusega kirst,
Niisiis; ta on ilma lukuta;
Ja ma kohustun avama; jah, jah, ma olen selles kindel;
Ära naera nii kõvasti!
Ma leian saladuse ja avan teile kirstu:
Mehaanikas ja ma olen midagi väärt.
Siin võttis ta kirstu kätte:
Keerab seda ringi
Ja ta murrab pea;
Nüüd nelk, siis teine, siis sulg raputab.
Siin, talle otsa vaadates, teine
Raputab pead;
Nad sosistavad ja naeravad omavahel.
Kõrvades kajab ainult:
"Mitte siin, mitte niimoodi, mitte seal!" Mehaanik on rohkem rebenenud.
Higi, higi; aga lõpuks väsinud
Kirstu taga
Ja ma ei teadnud, kuidas seda avada.
Ja kirst avanes just.

Kangelased

Mehaanik

Kokkuvõte

Kord oli mehaanik töökojas. Seal juhtus ta nägema ilusat ja oskuslikult valmistatud puusärki. Sellel rinnal ei olnud lukku. Kangelane väitis, et teeb kindlasti mehhanismi saladuse lahti ja avab kirstu. Mehaanik proovis kirstu avamiseks erinevaid meetodeid. Kõik katsed olid aga ebaõnnestunud. Inimesed tunglesid tema ümber ja naersid tema üle. Selle tulemusena väsis mehaanik ja tõmbus tagasi. Ja nagu selgus, avanes kirst lihtsalt.

Moraal

Inimene püüab sageli leida raskeid teid probleemi lahendamine, kui seda saab tegelikult üsna lihtsalt lahendada.

Fable analüüs

Loomise ajalugu

Faabula "kirstu" luges I. A. Krylov esmakordselt vürst Šahhovski juures 1807. aasta mais. Teos avaldati 1808. aastal ajakirjas Dramatic Herald.

Nime tähendus

Puusärk (või kirst) on vananenud nimetus väikesele kirstule, rinnale, millel oli sageli mingi geniaalne lukk koos saladusega.

Peamine teema

Teose peateemaks on tarbetute füüsiliste ja vaimsete pingutuste mõnitamine kõige lihtsamal juhul.

Enne targa ilmumist ei tule kellelegi pähe, et Kirskul võib olla mingisugune saladus. Inimesed lihtsalt imetlevad meistri imelist tööd.

Tark pole kaugeltki ilusa mõistmisest, ta soovib innukalt demonstreerida oma sügavaid teadmisi mehaanikast. Puusärki luku puudumine ainult tugevdab tema kahtlusi saladuse suhtes. Kõik targa teadmised ja oskused talle aga edu ei too. Higine kangelane ei suuda kirstu kuidagi avada ja tunnistab oma lüüasaamist.

Viimane, hilisem vanasõnafraas ("Ja kirst just avanes") sisaldab söövitavat irooniat inimeste üle, kes ülemäära ülistavad oma meelt ja takerduvad igapäevastesse olukordadesse.

Probleemid

Peamine faabulale omane probleem on ilmselgete asjade ja mõistete tahtlik komplitseerimine. Autor annab kõige rohkem hea näide, kuid see probleem esineb peaaegu kõigis inimtegevuse valdkondades.

Näidates välja oma "tühisust", püüavad inimesed tõusta, kunstlikult oma autoriteeti tõsta ja teistelt lugupidamist võita. Kuid sageli pole nende vaimsed katsed mitte ainult kasutud, vaid ka ausalt öeldes rumalad.

Koosseis

Teos on Krylovi muinasjuttude jaoks traditsioonilise ülesehitusega: lühike autoritutvustus ja põhiosa, mis lõpeb moraliseeriva lõpuga.

Mida autor õpetab

Faabula eesmärk on näidata, et probleemi lahendamisel tuleks eelkõige otsida kõige lihtsamat ja ligipääsetavamat viisi, mitte süveneda mõtisklustesse ja saladusi otsima. Tark mees muutub lolliks, sest kirstu saab hõlpsasti avada iga laps.