Ta on pärit vaesest maaomanike perekonnast. Ta astus Peterburi ülikooli õigusteaduskonda, kuid oli peagi seotud ühe poliitilise juhtumiga (nn "...
lühike elulugu
Pjotr Nikititš Tkatšov (11. juuli 1844, Sivtsovo küla, Velikolutski rajoon, Pihkva kubermang – 4. jaanuar 1886, Pariis) – vene kirjanduskriitik ja publitsist, populismi jakobiinilise suuna ideoloog.Ta on pärit vaesest maaomanike perekonnast. Ta astus Peterburi ülikooli õigusteaduskonda, kuid oli peagi seotud ühe poliitilise kohtuasjaga (nn Ballodi juhtum; üliõpilasrahutustes osalemise eest) ja veetis mitu kuud Peeter-Pauli kindluses, esmalt a. uurimise all oleva isiku vahistamise vormis, seejärel senati otsusega. Ülikooli taasavamisel sooritas Tkatšov üliõpilaste arvu sisestamata kraadieksami (1868).
Tkatšov hakkas kirjutama väga varakult. Tema esimene artikkel ("Ajakirjandusseaduste vastaste kuritegude kohtuprotsessist") avaldati 1862. aastal Vremyas, nr 6. Pärast seda avaldati Vremjas ja Epochis aastatel 1862–64 veel mitu Tkatševi artiklit erinevatel teemadel, mis on seotud temaga. kohtureform. 1863. ja 1864. aastal kirjutas Tkatšov ka P. D. Boborõkini lugemiseks raamatukogus; Siia paigutati Tkatšovi esimesed "statistilised uurimused" (kuritegevus ja karistus, vaesus ja heategevus). 1865. aasta lõpus sõbrunes Tkatšov G. E. Blagosvetloviga ja hakkas kirjutama Vene Sõnas ja seejärel selle asendanud Delos. Üliõpilaste seas revolutsioonilise propaganda eest pandi ta vangi ja oli pidevalt politsei järelevalve all. Üliõpilasrahutuste ajal Peterburis 1868-69 juhtis ta koos S. G. Netšajeviga radikaalset vähemust. 1869. aasta kevadel arreteeriti ta uuesti ja 1871. aasta juulis mõistis Peterburi kohus 1 aasta ja 4 kuuks vangi. Pärast karistuse kandmist saadeti Tkatšov kodumaale Velikie Lukisse, kust ta peagi välismaale emigreerus.
katkestas vahistamine ajakirja tegevus Tkatšov jätkas 1872. aastal. Ta kirjutas taas "Kaasuses", kuid mitte oma nime, vaid erinevate varjunimede all (P. Nikitin, P. N. Nionov, P. N. Postny, P. Gr-li, P. Grachioli, Kõik samad). Paguluses tegi ta koostööd ajakirjaga Vperyod!, liitus Poola-Vene emigrantide rühmaga, pärast pausi P. L. Lavroviga hakkas ta välja andma ajakirja Nabat (1875–81), koos K. M. Turskyga oli üks ettevõtte asutajatest. Rahvavabastuse Selts (1877), mille tegevus Venemaal oli tühine. 1870. aastate keskel. sai lähedaseks prantsuse blanquistidega, tegi koostööd nende ajalehes "Ni dieu, ni maitre" ("Ei jumal ega meister"). Tkatšov arendas oma poliitilisi vaateid mitmes välismaal välja antud brošüüris ja ajakirjas Nabat, mis ilmus tema toimetamisel Genfis aastatel 1875–76. Tkatšov erines järsult emigratsioonikirjanduse tollal valitsenud vooludest, mille peamised eksponendid olid P. L. Lavrov ja M. A. Bakunin. Ta oli nn "Jakobini" suundumuste esindaja, vastandudes nii Bakunini anarhismile kui ka Lavrovi "Edasi!" suunale. IN viimased aastad Tkatšov kirjutas oma elust vähe. 1882. aasta lõpus haigestus ta raskelt ja veetis ülejäänud elu psühhiaatriahaiglas. Ta suri 1886. aastal Pariisis 41-aastasena.
Vikipeedia
Meie raamatusaidilt saate alla laadida autori Tkachev Petr Nikitichi raamatuid erinevates vormingutes (epub, fb2, pdf, txt ja paljud teised). Samuti lugege raamatuid Internetis ja tasuta mis tahes seadmes - iPad, iPhone, tahvelarvuti all Androidi juhtimine, mis tahes spetsialiseeritud lugejas. Digitaalne raamatukogu Raamatute juhend pakub Tkatšov Petr Nikitichi kirjandust žanrites Rahvuslik ajalugu, filosoofia.
Tkatšov Petr Nikititš
Tkatšov Pjotr Nikititš, Vene revolutsionäär, jakobiini suundumuse ideoloog aastal populism , kirjanduskriitik ja publitsist. Väikeaadelkonnast. Ta lõpetas eksternina Peterburi ülikooli õigusteaduskonna (1868), kirjanduslikku tegevust alustas 1862. Alates 1865. aastast töötas ajakirjas. "Vene sõna" ja "Delo" pseudonüümi all P. Nikitin, P. Nionov, Kõik sama jne. Revolutsioonilise propaganda eest üliõpilaste seas pandi ta vangi, oli pidevalt politsei järelevalve all. Üliõpilasrahutuste ajal Peterburis 1868-69 koos S. G. Netšajev juhtis radikaalset vähemust. Arreteeriti 1869, kaebas kohtusse "Nechaevsi protsess" , pärast vanglakaristuse kandmist kodumaale saadetud. 1873. aastal põgenes ta välismaale. Paguluses tegi ta ajakirjale kaastööd "Edasi!" , liitus Poola-Vene emigrantide rühmaga (vt. Vene jakobiinid ), pärast lahkuminekut P.L. Lavrov hakkas koos K. M.-ga välja andma ajakirja Nabat (1875–81). Türgi oli üks "Rahvusliku Vabastusseltsi" (1877) asutajatest, kelle tegevus Venemaal oli tühine. 1870. aastate keskel. sai lähedaseks Prantsuse Blanquistidega, tegi koostööd nende ajalehes "Ni dieu, ni ma?tre" ("Ei jumal ega meister"). 1882. aasta lõpus haigestus ta raskelt ja veetis viimased aastad psühhiaatriahaiglas.
T. vaated kujunesid välja 1950. ja 1960. aastate demokraatliku ja sotsialistliku ideoloogia mõjul. 19. sajand T. lükkas venelase "originaalsuse" idee tagasi sotsiaalne kord ja väitis, et riigi reformijärgne areng toimub kapitalismi suunas. Ta arvas, et ainus viis kapitalismi võitu ära hoida on kodanlik-majanduslik printsiibi asendamine sotsialistlikuga. Nagu kõik narodnikud, seostas T. lootust sotsialistlikule tulevikule Venemaal talurahvaga, kommunistliku "instinkti, traditsioonide järgi", läbi imbunud "ühisomandi põhimõtetest". Kuid erinevalt teistest populistidest arvas T., et talurahvas ei ole oma passiivsuse ja ebaselguse tõttu võimeline iseseisvalt läbi viima sotsiaalset revolutsiooni ning kogukonnast võib saada "sotsialismi rakk" alles pärast seda, kui olemasolev riik ja sotsiaalsüsteem on lõppenud. hävitatud. Vastupidiselt revolutsioonilises liikumises valitsenud apoliitilisusele arendas T. poliitilise revolutsiooni ideed esimese sammuna sotsiaalse revolutsiooni suunas. Pärast P. G. Zaichnevski ta uskus, et salajase tsentraliseeritud ja konspiratiivse revolutsioonilise organisatsiooni loomine on poliitilise revolutsiooni edu kõige olulisem tagatis. Revolutsioon taandus T. hinnangul võimuhaaramisele ja "revolutsioonilise vähemuse" diktatuuri kehtestamisele, avades tee "revolutsioonilis-organiseerivale tegevusele", mis erinevalt "revolutsioonilis-destruktiivsest" tehakse eranditult veenmise teel. Poliitilise võitluse jutlustamine, revolutsiooniliste jõudude organiseerimise nõue ja revolutsioonilise diktatuuri vajaduse tunnistamine eristasid T. kontseptsiooni M. A. ideedest. Bakunin ja Lavrov.
T. nimetas oma filosoofilisi vaateid "realismiks", mis tähendab selle all "... rangelt reaalset, mõistlikult teaduslikku ja seetõttu tema enda ja kõrgeim aste inimese maailmavaade” (Valitud teosed sotsiaalpoliitilistel teemadel, 4. kd, 1933, lk 27). Idealismile vastandudes identifitseeris T. selle epistemoloogilises mõttes "metafüüsikaga", sotsiaalses mõttes - olemasoleva süsteemi ideoloogilise apoloogiaga. T. seadis iga teooria väärtuse sõltuvaks selle suhtest sotsiaalsete probleemidega. N. G. teoste mõjul. Tšernõševski ja osaliselt K. Marx T. õppis materialistliku ajaloomõistmise teatud elemente, tunnistas "majanduslikku tegurit" kui kõige olulisemat hooba. sotsiaalne areng ja käsitles ajaloolist protsessi üksikute klasside majanduslike huvide võitluse seisukohalt. Sellest põhimõttest juhindudes kritiseeris T. subjektiivset meetodit Lavrovi ja N. K. sotsioloogias. Mihhailovski , nende sotsiaalse progressi teooriad. Küsimuses üksikisiku rollist ajaloos kaldus T. aga subjektivismi poole. Kvalitatiivne omadus ajalooline reaalsus seisneb T. järgi selles, et seda ei eksisteeri väljaspool ja väljaspool inimeste tegevust. Indiviid esineb ajaloos aktiivse loova jõuna ja kuna ajaloos on võimaliku piirid liikuvad, saavad ja peavad indiviidid, „aktiivne vähemus“, panustama „... ühiskonnaelu arengusse palju, mis mitte ainult ei ole määratud, vaid on mõnikord isegi otsustavalt vastuolus nii varasemate ajalooliste eelduste kui ka antud sotsiaalsete tingimustega ...” (Valitud teosed sotsiaalpoliitilistel teemadel, 3. kd, 1933, lk 193). Sellest sättest juhindudes lõi T. oma skeemi ajalooline protsess, mille kohaselt on progressi allikaks "aktiivse vähemuse" tahe. Sellest kontseptsioonist sai T filosoofiline alus.
Kirjanduskriitika alal oli T. Tšernõševski, N. A. järgija. Dobrolyubova ja D.I. Pisarev . Jätkates "tõelise kriitika" teooria arendamist, nõudis T. kunstiteoselt kõrget ideoloogilist sisu ja ühiskondlikku tähendust. T. eiras sageli kunstiteose esteetilisi eeliseid, hindas ekslikult mitmeid kaasaegseid kirjandusteoseid, süüdistas I. S. Turgenevit rahvaelu pildi moonutamises, lükkas tagasi M. E. Saltõkov-Štšedrini satiiri ja nimetas L. N. Tolstoid "salongikirjanikuks". .”
1860. aastate lõpu ja 1870. aastate alguse revolutsioonilised populistid, kes eitasid poliitiline revolutsioonühiskonna nimel lükkas tagasi doktriini T. Alles 1870. aastate lõpus. ajaloolise protsessi loogika viis Narodnaja Volja suunama poliitilist tegevust autokraatia vastu. "Katse haarata võim, mille valmistas ette Tkatšovi jutlus ja mis viidi läbi "hirmutava" ja tõeliselt hirmutava terroriga, oli majesteetlik..." - kirjutas V. I. Lenin (Poln. sobr. soch., 5. kd., kd. 6, lk 173). Lenin, hinnates kõrgelt T. ja Narodnaja Volja teeneid, kritiseeris vandenõu taktikat Blankvism (Vt ibid., 13. kd, lk 76). marsruut "Rahva tahe" sisuliselt tähendas T. teooria lüüasaamist ja samal ajal jakobiini (blanquisti) suundumuse kokkuvarisemist Vene revolutsioonilises liikumises.
Teosed: Soch., kd 1-2, M., 1975-76; Lemmik soch., v.1-6, M., 1932-37; Lemmik lit.-kriitiline artiklid, M. - L., 1928.
Lit.: Engels F., Emigrant Literature, Marx K. ja Engels F., Soch., 2. tr., 18. kd, lk 518–48; Lenin, V.I., Mida teha?, Poln. koll. soch., 5. väljaanne, 6. kd, lk 173–74; Plekhanov G.V., Meie erinevused, valitud. filosoofia Prod., 1. köide, M., 1956; Kozmin B.P., P.N.Tkatšov ja 1860. aastate revolutsiooniline liikumine, M., 1922; tema, Venemaa revolutsioonilise mõtte ajaloost, M., 1961; tema, Kirjandus ja ajalugu, M., 1969; Reuel A.L., Vene majandusmõte 60-70ndatest. 19. sajand ja marksism, M., 1956; Sedov M. G., Mõned Venemaa blankvismi ajaloo probleemid. [P. N. Tkatševi revolutsiooniline õpetus], "Ajaloo küsimused", 1971, nr 10; P. N. Tkatšov, raamatus: Vene keele ajalugu kirjandus XIX V. Bibliograafiline register, M. - L., 1962, lk. 675-76; P. N. Tkatšov, raamatus: Populism nõukogude uurijate töödes aastatel 1953-70. Kirjanduse register, M., 1971, lk. 39-41; P. N. Tkatšov, in: Vene filosoofia ajalugu. NSV Liidus vene keeles 1917-1967 ilmunud kirjanduse register, 3. osa, M., 1975, lk. 732-35.
B. M. Šahmatov.
P. N. Tkatšov.
Raamatust Entsüklopeediline sõnaraamat (T-F) autor Brockhaus F. A.Tkatšov Petr Nikitich Tkatšov (Peter Nikitich) on kirjanik. Perekond. aastal 1844 Pihkva kubermangus., Vaeses mõisniku peres. Ta astus Peterburi õigusteaduskonda. ülikooli, kuid peagi sattus üliõpilasrahutustes osalemise eest Kroonlinna kindlusesse, kus veetis mitu
Autori raamatust Great Soviet Encyclopedia (VA). TSB Autori raamatust Great Soviet Encyclopedia (VO). TSBVorobjov Arkadi Nikititš Vorobjov Arkadi Nikititš (sündinud 3. oktoobril 1924, Mordovo küla, Tambovi oblast), Nõukogude Liidu kergejõustiklane (tõstja), austatud spordimeister (1952), NSV Liidu austatud treener (1964). NLKP liige aastast 1954. Meditsiiniteaduste kandidaat. Kümnekordne NSV Liidu meister. Esiteks
Autori raamatust Great Soviet Encyclopedia (DO). TSB Autori raamatust Great Soviet Encyclopedia (NI). TSB Autori raamatust Great Soviet Encyclopedia (SA). TSB Raamatust 100 suurt müüti ja legendi autor Muravieva Tatjana 100 suure kasaka raamatust autor Šišov Aleksei Vassiljevitš80. DOBRNYA NIKITICH Dobrynya Nikitich on kolmest kangelasest keskmine, vene kangelaseepose peakangelased.Tema keskmine positsioon ei tulene mitte ainult vanusest, vaid ka sellest, et tema kuvandis pole äärmusi, ta kombineerib harmooniliselt erinevaid omadusi: julgust
Raamatust Slaavi mütoloogia sõnaraamat autor Mudrova Irina AnatoljevnaVjatšeslav Matvejevitš Tkatšov (1885–1965) kindralmajor. Valge Vene armee lennundusülem (1920) Sündis Kubani oblasti Maikopi osakonnas Kelermesskaja külas. tuli pärilikud aadlikud Kuuba kasakate armee. 1904. aastal lõpetas ta Nižni Novgorodi krahvi
Raamatust Muinasjutu kangelased autor Goldovski Boriss PavlovitšDobrynya Nikitich Dobrynya Nikitich on kolmest kangelasest keskmine, vene kangelaseepose peakangelased.Tema keskmine positsioon ei tulene mitte ainult vanusest, vaid ka sellest, et tema kuvandis pole äärmusi, ta ühendab harmooniliselt erinevaid omadusi. : sõdalase julgus
Raamatust Slaavi jumalad, vaimud, eeposte kangelased autor Kryuchkova Olga EvgenievnaDobrynya Nikitich Suur Vene kangelane. Tähtsuselt teine pärast Ilja Murometsa (vt Ilja Muromets) ja esimene enne Aljoša Popovitši (vt Aljoša Popovitš). Dobrynya Nikitich leppis alati Ilja Murometsa ja Alyosha Popovitšiga. Kui teda poleks, poleks meil Kolme Bogatyri.
Raamatust Slaavi jumalad, vaimud, eeposte kangelased. Illustreeritud entsüklopeedia autor Kryuchkova Olga Evgenievna Raamatust Uusim filosoofiline sõnaraamat autor Gritsanov Aleksander AleksejevitšDobrinja Nikititš Dobrinja Nikititš on kangelane, üks vene eepose peakangelasi, kolme kangelase keskel.Dobrynya Nikitich oli keskmine kangelane mitte ainult oma vanuse tõttu, vaid ka seetõttu, et tema kuvandis polnud äärmusi, kõike oli kuskil keskel. Nendes
Raamatust Slaavi kultuuri, kirjutamise ja mütoloogia entsüklopeedia autor Kononenko Aleksei AnatolijevitšPETER Goniendzist (Peter Gezka, Gonesius) (1525–1530–1573) – teoloog, kirjanik, radikaalse reformatsiooni ideoloog Valgevenes ja Leedus. Antitrinitaarne. 1551. aastal lõpetas ta Krakowi ülikooli, misjärel viibis Itaalias, Šveitsis, Moraavias. Tutvustanud M. Serveti ja Moravia ideedega
Raamatust Suur sõnaraamat tsitaadid ja lööklaused autor Dušenko Konstantin Vassiljevitš Autori raamatustTKACHEV, Petr Nikitich (1844–1885/86), revolutsiooniline, populistlik ideoloog 161 [vene] inimest<…>instinktilt, traditsioonilt kommunist. " Avatud kiri Mr. Friedrich Engels” (ilmus saksa keeles eraldi väljaandes Zürichis 1874, vene keeles 1933)? Tkatšov P. N. Valitud. op.
Petr Nikititš Tkatšov
Üks populistlikke teoreetikuid
Tkatšov Pjotr Nikititš (1844-1886) - üks revolutsioonilise populismi teoreetikuid, publitsist ja kirjanduskriitik. Alates 1873. aastast - paguluses, kus ta andis välja ajakirja ja ajalehte "Nabat" (1875-1881). Tkatšovi vaated kujunesid välja 60. aastate revolutsiooniliste demokraatide ideede mõjul. Ta uskus vastupidiselt näiteks Lavrovile, et sotsiaalne revolutsioon Venemaal tuleb viivitamatult läbi viia, kuni riigis on välja kujunenud kodanlikud suhted, mis võivad revolutsioonilist murrangut pikaks ajaks edasi lükata. Nagu Bakunin, nägi ka Tkatšov vene rahvas, eeskätt veel säilinud kogukondliku maaomandiga talurahvas, sotsialisti "instinkti, traditsioonide järgi". Veelgi enam, Tkatšovi seisukohalt väljendub rahva revolutsiooniline olemus peamiselt vana hävitamises, samas kui loomingulisi ülesandeid lahendab "revolutsiooniline vähemus", riik, millel on "jõud, võim ja võim". . Sellepärast vajalik tingimus sotsialismi sotsiaalmajanduslike ja vaimsete ideaalide elluviimisel uskus Tkatšov (ja siin, lahknedes bakuninistidest, lülitus ta blanquismi positsioonidele), "poliitilise võimu haaramist" hästi organiseeritud revolutsionääride ("partei") poolt. tegevus") vandenõu kaudu, mis hõlmab terrorit ja olemasoleva riigi desorganiseerumist, mis Venemaal väidetavalt ei väljenda ühegi klassi huve ja mille juured ei ole riigi majanduses. Need tema ideed võeti Rahva Tahte erakonnas suures osas heaks. Kuigi Tkatšov tunnistas mõningaid ajaloolise materialismi sätteid (näiteks rääkis ta "majanduselu" määravast rollist ühiskondlikes suhetes), ei saanud ta üle idealistlikust, voluntaristlikust ajalookäsitlusest. Tkatšovi sotsiaalpoliitiliste ideede kriitikat andis Engels oma teoses „Emigrantide kirjandus” (1874–1875). Realismi kaitstes võitles Tkatšov konservatiivsete kirjanduslike ja esteetiliste suundumuste vastu; mehhanistliku materialismi ja materialistlikult tõlgendatud positivismi seisukohalt kritiseeris ta vene religioonifilosoofe (uusslavofiilid, Solovjov jt). Teosed: "Avaliku enesekaitse seadus" (1870), "Revolutsioonilise propaganda ülesanded Venemaal" (1874), "Avatud kiri hr Friedrich Engelsile" (1874), "Nabat" (1875), " Revolutsioon ja riik" (1876) jne.
TKACHEV PETER NIKITICH
Tkatšov (Pjotr Nikititš) on kirjanik. Sündis 1844. aastal Pihkva kubermangus vaese mõisniku peres. Ta astus Peterburi ülikooli õigusteaduskonda, kuid peagi sattus üliõpilasrahutustes osalemise eest Kroonlinna kindlusesse, kus veetis mitu kuud. Kui ülikool taasavati, sooritas Tkatšov üliõpilaste arvu sisestamata eksami kraadi . Ühes poliitilises kohtuasjas (nn "Ballodi juhtum") osalenud Tkatšov veetis mitu kuud Peetruse ja Pauluse kindluses, esmalt uurimise all oleva isiku vahistamise näol, seejärel senati otsusega. Tkatšov hakkas kirjutama väga varakult. Tema esimene artikkel ("Ajakirjandusseadustevastaste kuritegude kohtuprotsessist") avaldati 1862. aasta ajakirja "Vremya" 6. osas. Pärast seda "Vremya" ja "Epoch" aastatel 1862–64 avaldati veel mitu Tkatšovi artiklit erinevatel kohtureformiga seotud teemadel. 1863. ja 1864. aastal kirjutas Tkatšov ka "Lugemisraamatukogus" P.D. Boborõkin; muuhulgas paigutati siia Tkatšovi esimesed "statistilised uurimused" (kuritegevus ja karistus, vaesus ja heategevus). 1865. aasta lõpus sai Tkatšov läbi G.E. Blagosvetlov ja hakkas kirjutama "Vene sõna" ja seejärel "Teo", mis seda asendas. 1869. aasta kevadel arreteeriti ta uuesti ja 1871. aasta juulis mõisteti Peterburi kohtukolleegiumi poolt 1 aasta ja 4 kuuks vangi (nn "Nechajevi kaasuses"). Pärast karistuse kandmist pagendati Tkatšov Velikije Lukisse, kust ta peagi välismaale emigreerus. Arreteerimisega katkestatud Tkatšovi ajakirjandus jätkus aastal 1872. Ta kirjutas uuesti Delis, kuid mitte oma perekonnanime, vaid erinevate varjunimede all (P. Nikitin, P. N. Nionov, P. N. Postny, P. Gr-li, P. Gracioli, Kõik on sama). Tkatšov oli vene ajakirjanduse vasakäärmusliku tiiva kirjanike rühmas väga silmapaistev tegelane. Tal oli vaieldamatu ja haruldane kirjanduslik anne; Tema artiklid on kirjutatud elavalt, kohati paeluvalt. Mõtte selgus ja range järjekindlus, muutudes teatavaks sirgjoonelisuseks, muudavad Tkatšovi artiklid eriti väärtuslikuks tutvumiseks selle Venemaa ühiskonnaelu perioodi mõttevooludega, kuhu kuulub tema kirjandusliku tegevuse kõrgaeg. Mõnikord ei lõpetanud Tkatšov oma järeldusi ainult tsensuuri põhjustel. Väliste tingimuste lubatud piirides täppis ta kõik i-d, hoolimata sellest, kui paradoksaalsed tema kaitstud seisukohad mõnikord tundusid. Tkatšov kasvas üles "kuuekümnendate" ideedel ja jäi neile truuks kuni oma elu lõpuni. Ta erines teistest kolleegidest "Vene Sõna" ja "Teo" poolest selle poolest, et talle ei meeldinud kunagi loodusteadus; tema mõte keerles alati avalike küsimuste sfääris. Ta kirjutas palju rahvastikustatistika ja majandusstatistika teemadel. Digimaterjal, mis tal oli, oli väga kehv, kuid Tkatšov teadis, kuidas seda kasutada. 70ndatel märkas ta seost talupoegade arvu kasvu ja maaeraldise suuruse vahel, mida hiljem kindlalt põhjendas P. P. Semenov (oma sissejuhatuses "Maaomandi statistika Venemaal"). Suurem osa Tkatšovi artiklitest kuulub kirjanduskriitika valdkonda; lisaks juhtis ta mitu aastat "Delos" "Uute raamatute" osakonda (ja varem "Vene Sõnas" "Bibliograafialehte"). Tkatšovi kriitilised ja bibliograafilised artiklid on oma olemuselt puhtalt publitsistlikud; see on tuntud ühiskondlike ideaalide tulihingeline jutlus, üleskutse töötada nende ideaalide elluviimise nimel. Oma sotsioloogiliste vaadete järgi oli Tkatšov äärmuslik ja järjekindel "majanduslik materialist". Peaaegu esimest korda vene ajakirjanduses esineb Marxi nimi tema artiklites. Juba 1865. aastal kirjutas Tkatšov ajakirjas Russkoje Slovo (Bibliograafiline leht, ¦ 12): „Kõik õiguslikud ja poliitilised nähtused pole muud kui majanduselu nähtuste otsesed õiguslikud tagajärjed; see juriidiline ja poliitiline elu on nii-öelda peegel , mis peegeldab rahva majanduselu ... Veel 1859. aastal sõnastas kuulus Saksa pagulus Karl Marx selle seisukoha kõige täpsemini ja kindlamalt. TO praktiline tegevus, "sotsiaalse võrdsuse" ideaali * nimel nimetas Tkatšov "tuleviku inimesteks". Ta ei olnud majanduslik fatalist. Ühiskondliku ideaali saavutamine või vähemalt ühiskonna majandussüsteemi radikaalne paremaks muutmine oleks tema seisukohtade järgi pidanud olema teadliku inimese ülesanne. sotsiaalsed tegevused. "Tulevikuinimesed" hõivasid Tkatšovi konstruktsioonides sama koha kui "mõtlevad realistid" Pisarevi omades. Enne ühise hüve ideed, mis peaks olema tuleviku inimeste käitumise juhtpõhimõtteks, taanduvad kõik abstraktse moraali ja õigluse sätted, kõik kodanliku rahvahulga vastuvõetud moraalikoodeksi nõuded. taustale. "Moraalireeglid on kehtestatud kogukonna hüvanguks ja seetõttu on nende järgimine kohustuslik kõigile. Kuid moraalireegel, nagu kõik igapäevane, on suhtelise iseloomuga ja selle tähtsuse määrab huvide tähtsus, milleks see on loodud. .... Mitte kõik moraalireeglid pole üksteisega võrdsed "ja pealegi mitte ainult erinevaid reegleid võivad olla oma tähtsuselt erinevad, kuid isegi sama reegli tähtsus võib selle kohaldamise erinevatel juhtudel muutuda lõputult. "Kui põrkuvad ebavõrdse tähtsusega moraalireeglid ja sotsiaalne kasulikkus, ei tohiks kõhklemata eelistada olulisemat. vähemtähtsa üle. See valik tuleks võimaldada igaühele; igale inimesele tuleks tunnustada "õigust käsitleda moraaliseaduse ettekirjutusi selle rakendamise igal konkreetsel juhul mitte dogmaatiliselt, vaid kriitiliselt"; vastasel juhul "meie moraali". ei erine millegi poolest nende variseride moraalist, kes mässasid Õpetaja vastu selle poolest, et ta tegeles hingamispäeval haigete tervendamise ja rahva juhendamisega "(" Delo ", 1868, ¦ 3," People of the the Church Tulevik ja vilisti kangelased"). Tkatšov arendas oma poliitilisi vaateid mitmes tema poolt välismaal välja antud brošüüris ja ajakirjas "Nabat", mis ilmus tema toimetamisel Genfis aastatel 1875–76. Tkatšov erines järsult tol ajal valitsenud suundumustest emigrantide kirjandus, mille peamised eestkõnelejad olid P.L. Lavrov ja M.A. Bakunin. Ta oli nn "Jakobini" tendentside esindaja, mis oli vastand nii Bakunini anarhismile kui Lavrovski "Edasi" suundumusele. Oma elu viimastel aastatel kirjutas Tkatšov vähe. 1883. aastal jäi ta vaimuhaigeks ja suri 1885. aastal Pariisis 41-aastasena. Tkatšovi artiklid, mis iseloomustavad rohkem tema kirjanduslikku füsiognoomiat: "Juhtum", 1867 - "Venemaa tootlikud jõud. Statistilised esseed" (1867, ¦ 2, 3, 4); "Uued raamatud" (¦ 7, 8, 9, 11, 12); "Saksa idealistid ja vilistid" (viidates Scherri raamatule: "Deutsche Cuktur und Sittengeschichte" ¦ 10, 11, 12). 1868 – "Tulevikuinimesed ja kodanluse kangelased" (¦ 4 ja 5); "Tõusvad jõud" (V.A. Sleptsovi, Marko Vovtška, M.V. Avdejevi romaanidest – ¦ 9 ja 10); "Katkised illusioonid" (Reshetnikovi romaanide kohta - ¦ 11, 12). 1869 - "Seoses Dauli raamatuga "Naistetöö" ja minu artikliga "Naiste küsimus" (¦ 2). 1872 - "Mõtlemata mõtted" (N. Uspenski kirjutistest, ¦ 1); "Lõpetamata inimesed" (Kustševski romaanist : " Nikolai Negorev", ¦ 2 - 3); "Statistilised märkmed progressi teooria kohta" (¦ 3); "Päästetud ja põgenemine" (Boborõkini romaani kohta: "Solid Voores", ¦ 10); "Lõpetamata antiik" ( romaanist "Kolm maailma riiki", Nekrasov ja Stanitski ning Turgenevi lugudest, ¦ 11 - 12). 1873 - "Statistilised esseed Venemaa kohta" (¦ 1, 4, 5, 7, 10); "Tendentsiromaan " ["Kogutud teoste" puhul A. Mihhailov (Scheller), ¦ 2, 6, 7]; "Haiged inimesed" ("Deemonite" kohta, autor F. M. Dostojevski, ¦ 3, 4); "Vangla ja selle põhimõtted" (¦ 6, 8). 1875 - "Ilukirjanikud-empiirikud ja ilukirjanikud-metafüüsika" (Kuštševski, Gl. Uspenski, Boborõkini, S. Smirnova teoste kohta, ¦ 3, 5, 7); "Mõtte roll ajaloos" (viide P. Mirtovi "Mõtteloo katsetele", ¦ 9, 12). 1876 - "Kirjanduslik popurrii" (romaanide kohta: "Kaks maailma", Aleeva, M. Vovchka "Kõrbes", Dostojevski "Teismeline" ja "Iseloomu tugevus", S. I. Smirnova, ¦ 4, 5, 6); "Prantsuse ühiskond 18. sajandi lõpus" (seoses Taine'i raamatuga, ¦ 3, 5, 7); "Kas väikelaen aitab meid" (¦ 12). 1877 - "Filistismi idealist" (seoses Avdejevi loominguga, ¦ 1); "Tasakaalustatud hinged" (viidates Turgenevi romaanile "Nov", ¦ 2 - 4); "Filosoofia eelistest" (A. A. Kozlovi ja V. V. Lesevitši kirjutistest, ¦ 5); "Edgar Quinet, kriitiline biograafiline sketš" (¦ 6 - 7); 1878 - "Kahjutu satiir" (Shchedrini raamatu kohta: "Mõõdukuse ja täpsuse keskkonnas", ¦ 1); "Salongikunst" (Tolstoi "Anna Kareninast", ¦ 2 ja 4); "Tarkuse kaevandus" Vene filosoofid"(seoses V. V. Lesevitši "Kirjadega teadusfilosoofiast", ¦ 10, 11). 1879 - "Mees kaasaegse ilukirjanduse salongides" [seoses Ivanovi (Uspenski), Zlatovratski, Vologdini (Zasodimski) ja A kirjutistega . Potekhin, ¦ 3, 6, 7, 8, 9]; "Optimism teaduses. Volnyle pühendatud Majandusühing"(¦ 6); "Ainus vene sotsioloog" (De Roberti "Sotsioloogia" kohta, ¦ 12). 1880 - "Utilitaarne põhimõte moraalifilosoofias" (¦ 1); "Mädanenud juured" (V. Krestovsky, ¦ 2, 3, 7, 8) N. F. Annensky.
Lühike biograafiline entsüklopeedia.
2012Vaata ka sõna tõlgendusi, sünonüüme, tähendusi ja seda, mis on PETER NIKITICH TKACHEV vene keeles sõnaraamatutes, entsüklopeediates ja teatmeteostes:
- TKACHEV PETER NIKITICH suures Nõukogude entsüklopeedia, TSB:
Pjotr Nikititš, Vene revolutsionäär, populismi jakobiini suundumuse ideoloog ... - TKACHEV PETER NIKITICH
(1844-85/86) üks populismi ideolooge, publitsist. 1860. aastate revolutsioonilise liikumise liige. Ajakirjade ametnik" venekeelne sõna"ja" juhtum ". Alates 1873. aastast ... - TKACHEV PETER NIKITICH
- TKACHEV PETER NIKITICH
(1844 - 1885/86), publitsist, kirjanduskriitik, sotsioloog, üks revolutsioonilise populismi ideolooge. 1860. aastate revolutsioonilise liikumise liige. Ajakirja "Vene ... - PETER Piibli sõnaraamatus:
, apostel – Siimon, Betsaidast pärit kaluri (Jh 1:44) Joona poeg (järglane) (Jh 1:44), kes elas koos oma naise ja ämmaga Kapernaumas (Mt 8:14). … - TKACHEV kirjandusentsüklopeedias:
Pjotr Nikititš on publitsist ja kirjanduskriitik. Ta oli pärit väikesest aadliperekonnast. 1861 astus ta Peterburi ülikooli; varsti... - PETER Suures entsüklopeedilises sõnastikus:
12. sajandi vana vene arhitekt Novgorodi Püha Jüri kloostri Püha Jüri katedraali ehitaja (algas ... - TKACHEV
Petr Nikitich on kirjanik. Perekond. aastal 1844 Pihkva kubermangus., Vaeses mõisniku peres. Ta astus Peterburi õigusteaduskonda. … - PEETRI PÜHAKUD ÕIGESEKS KIrikust V entsüklopeediline sõnaraamat Brockhaus ja Euphron:
1) St. märter, kannatas usu tunnistamise pärast Lampsacuses Deciuse tagakiusamise ajal, aastal 250; mälestus 18. mai; 2) St. … - PETER Brockhausi ja Euphroni entsüklopeedilises sõnastikus:
St. Apostel on üks silmapaistvamaid I. Kristuse jüngreid, kellel oli tohutu mõju kristluse edasisele saatusele. Algselt Galileast pärit kalur ... - PETER kaasaegses entsüklopeedilises sõnastikus:
- PETER entsüklopeedilises sõnastikus:
(? - 1326), kogu Venemaa metropoliit (alates 1308). Ta toetas Moskva vürste nende võitluses Vladimiri suure valitsusaja eest. Aastal 1324 ... - TKACHEV
TKATŠEV Pjotr Nikititš (1844-1885/86), üks populismi ideolooge, publitsist. Rev. 1860. aastate liikumised Seotud ja. "Vene sõna" ja "Delo". … - PETER Suures vene entsüklopeedilises sõnastikus:
PETER "Tsarevitš", vt Ileyka Muromets ... - PETER Suures vene entsüklopeedilises sõnastikus:
PETER RARESH (Retru Rares), hallitus. valitseja aastatel 1527-38, 1541-46; ajas tsentraliseerimispoliitikat, võitles turnee vastu. ike, lähenemise toetaja ... - PETER Suures vene entsüklopeedilises sõnastikus:
PEETER LOMBARDI (Retrus Lombardus) (umbes 1100-60), Kristus. teoloog ja filosoof, Rev. skolastik, Pariisi piiskop (aastast 1159). Õppis P. Abelardi juures ... - PETER Suures vene entsüklopeedilises sõnastikus:
PEETER AULULINE (Petrus Venerabilis) (umbes 1092-1156), Kristus. teadlane, kirjanik ja kirik. aktivist, Cluniy kloostri abt. (alates 1122. aastast). aastal viidi läbi reforme... - PETER Suures vene entsüklopeedilises sõnastikus:
PETER DAMIANI (Retrus Damiani) (umbes 1007-1072), kirik. aktivist, teoloog, kardinal (alates 1057); sõnastas filosoofia positsiooni teoloogia teenijana. … - PETER Suures vene entsüklopeedilises sõnastikus:
"PETER SUUR", kasvas esimene lahingulaev. merevägi; teenistuses alates 1877. aastast; prototüüp kasvas. eskadrilli lahingulaevad. Algusest peale 20. sajandil hariv kunst. laev, … - PETER Suures vene entsüklopeedilises sõnastikus:
AMIENSKY PETER, Erak (Petrus Eremita) (u 1050-1115), prantslane. munk, üks 1. ristisõja juhte. Pärast Jeruusalemma vallutamist (1099) naasis ta ... - PETER Suures vene entsüklopeedilises sõnastikus:
PETER II PETROVICH NEGOSH, vaata Njegosh ... - PETER Suures vene entsüklopeedilises sõnastikus:
PETER I PETROVICH NEGOSH (1747-1830), Montenegro valitseja aastast 1781. Saavutatud (1796) tegelik. riigi iseseisvus, ilmus 1798. aastal "Advokaat" (täiendati ... - PETER Suures vene entsüklopeedilises sõnastikus:
PETER III Fedorovitš (1728-62), kasvas üles. Keiser (alates 1761), sakslane. Prints Karl Peter Ulrich, Holstein-Gottorpi hertsogi Karl Friedrichi ja Anna poeg ... - PETER Suures vene entsüklopeedilises sõnastikus:
PETER II (1715-30), kasvas üles. Keiser (alates 1727), Tsarevitši Aleksei Petrovitši poeg. Tegelikult valitses A. D. tema alluvuses osariiki. Menšikov, siis Dolgorukovid. … - PETER Suures vene entsüklopeedilises sõnastikus:
PETER I Suur (1672-1725), tsaar (alates 1682), kasvas kõigepealt üles. keiser (aastast 1721). ml. tsaar Aleksei Mihhailovitši poeg teisest abielust ... - PETER Suures vene entsüklopeedilises sõnastikus:
PETER, dr.-rus. 12. sajandi arhitekt Monumentaalse Jüri katedraali ehitaja Juriev pr. Novgorodis (algas ... - PETER Suures vene entsüklopeedilises sõnastikus:
PETER (maailmas Pjotr Fed. Poljanski) (1862-1937), Krutitsõ metropoliit. Locum tenens patriarhaalset trooni alates 1925. aastast, arreteeriti samal aastal ... - PETER Suures vene entsüklopeedilises sõnastikus:
PETER (maailmas Pjotr Simeonovitš Mogila) (1596-1647), Kiievi ja Galiitsia metropoliit aastast 1632. Kiievi-Petšerski Lavra arhimandriit (aastast 1627). Ta asutas slaavi-kreeka-lati. … - PETER Suures vene entsüklopeedilises sõnastikus:
PETER (?-1326), rus. Metropoliit aastast 1308. Toetas Moskvat. vürstid võitluses suure valitsemise eest. Aastal 1325 andis ta üle suurlinnapealinna ... - PETER Suures vene entsüklopeedilises sõnastikus:
PETER, üks kaheteistkümnest Uue Testamendi apostlist. Esialgne nimi Simon. Jeesus Kristus kutsus koos oma venna Andreasega apostliks... - TKACHEV Brockhausi ja Efroni entsüklopeedias:
Pjotr Nikititš? kirjanik. Perekond. aastal 1844 Pihkva kubermangus., Vaeses mõisniku peres. Ta astus Peterburi õigusteaduskonda. … - PETER Collieri sõnaraamatus:
mitmete Euroopa kuningate ja keisrite nimi. Vaata ka: PETER: KEISRID PETER: ... - PETER
Lõhkus sisse akna... - PETER skannitud sõnade lahendamise ja koostamise sõnastikus:
Paradiis… - PETER vene keele sünonüümide sõnastikus:
apostel, nimi, ... - PETER täis õigekirjasõnastik vene keel:
Peeter, (Petrovitš, ... - TKACHEV
Petr Nikitich (1844-85/86), üks populismi ideolooge, publitsist. 1860. aastate revolutsioonilise liikumise liige. Ajakirjade "Vene Sõna" ja "Delo" töötaja. … - PETER in Modern seletav sõnastik, TSB:
Uues Testamendis üks kaheteistkümnest apostlist. Algne nimi Simon. Jeesus Kristus kutsus apostliks koos oma venna Andrease ja ... - Dobrynya Nikitich Wikis tsitaat:
Andmed: 2008-11-08 Aeg: 10:10:34 Dobrynya Nikitich - vene eeposte kangelane - * Mustad kurjad vaimud, tulge välja ausalt võitlema! * Maitske jõujaamu... - PETER (POLJANSKI)
Avatud õigeusu entsüklopeedia "PUU". Peeter (Polyansky) (1862 - 1937), Krutitsy metropoliit, Vene õigeusu kiriku patriarhaalse trooni locum tenens ... - PETER (ZVEREV) õigeusu entsüklopeediapuus:
Avatud õigeusu entsüklopeedia "PUU". Tähelepanu, see artikkel pole veel lõppenud ja sisaldab vaid osa vajalikust teabest. Peeter (Zverev) (1878 ... - JASINSKI MIHAIL NIKITITŠ lühikeses biograafilises entsüklopeedias:
Yasinsky (Mihhail Nikitich) - Vene õiguse ajaloolane. Sündis 1862. aastal Kõrgharidus sai Püha Vladimiri Ülikooli õigusteaduskonnas. …
P.N.Tkatšov revolutsioonist, parteist ja terrorismist.
"Peeter Nikititš Tkatšov sündis 1844. aastal vaeses mõisniku peres. Ta oli veel 60ndatel tuntud publitsist ja kriitik ning üks tulisemaid maksimaliste, kes Venemaal kunagi eksisteerinud on. Osalemise eest Peterburi tudeng rahutused, istus ta 1861. aastal Kroonlinna kindluses.
Kindlusest lahkudes ütles ta oma õe Anna Anenskaja, tuntud lastejuttude kirjaniku jutu järgi, et jutlustas seejärel revolutsiooni õnnestumise eest, et revolutsioon võib peagi juhtuda, pakkus pea maha raiumist. eranditult kõigist üle 25-aastastest Vene impeeriumi elanikest. Hiljem ta sellest mõttest loobus (A. Anenskaja. Eelmistest aastatest, “Vene rikkus”, 1913, 1. raamat, lk 63.). 1862. aastal arreteeriti ta uuesti revolutsioonilise kuulutuse omamise pärast ja mõisteti kolmeks aastaks kindlusesse. Juba enne seda algas tema kirjanduslik tegevus. 1865. aastal Peeter-Pauli kindlusest lahkudes sai temast radikaalse ajakirja Russkoje Slovo üks lähemaid kaastöölisi ning pärast selle ajakirja sulgemist valitsuse poolt sai Russkoje Slovo asemele loodud ajakiri Delo üheks lähimatest kaastöölistest. koostööpartnerid. Aastatel 1867-1868. ta oli seotud erinevate illegaalsete revolutsiooniliste ringkondadega. 1868. aastal sai ta Netšajeviga lähedaseks ja koostas hiljem koos Netšajeviga “Revolutsiooniliste tegevuste programmi”. 1869. aasta märtsis arreteeriti Tkatšov uuesti ja juulis 1871 mõisteti talle revolutsioonilise väljakuulutamise koostamise eest aasta ja neli kuud vangistust. Pärast karistuse kandmist kavatseti Tkatšov saata Siberisse, kuid tänu ema pingutustele asendati ta kodumaale väljasaatmisega. 1873. aastal põgenes ta välismaale. 1875. aasta lõpus hakkas ta välja andma revolutsioonilist ajakirja Nabat, mis ilmus katkendlikult kuni 1881. aastani. Oma ajakirjas Nabat jutlustas Tkatšov vähemuse võimuhaaramist ja revolutsioonilise vähemuse diktatuuri, et ühiskond üles ehitada kommunistlikule alusele. alus.
"Rahvas," kirjutas Tkatšov oma artiklis "Rahvas ja revolutsioon," "ei saa end päästa, on jäetud iseendale, ei suuda korraldada oma saatust vastavalt oma tegelikele vajadustele, ei suuda ellu viia ega rakendada ideed sotsiaalne revolutsioon."
Ainult revolutsiooniline vähemus saab Tkatšovi arvates "panna aluse kogukonnaelu uuele ratsionaalsele korrale". Rahvas ilmub revolutsioonis ainult "hävitava jõuna", mille tegevust juhib revolutsiooniline vähemus.
"Revolutsioonilise vähemuse suhet rahvaga ja viimase osalemist revolutsioonis," kirjutas Tkatšov, "võib määratleda järgmiselt: revolutsiooniline vähemus, mis on vabastanud rahva rõhuva hirmu ja õuduse ikkest. olemasolevad jõud, avab neile võimaluse näidata oma hävitavat revolutsioonilist jõudu ja sellele jõule toetudes, suunates seda oskuslikult hävitama revolutsiooni vaenlasi, hävitab see neid kaitsvad kindlused ja jätab nad ilma kõigist vastupanu- ja opositsioonivahenditest. . Seejärel, kasutades oma jõudu ja autoriteeti, toob ta inimeste elutingimustesse uusi progressiivseid kommunistlikke elemente.
Ainult riigiaparaadi valdamisega saab revolutsiooniline partei asuda ellu viima oma reformistlikke plaane, mille tulemusena tekib kommunistlik ühiskond.
"Võimu haaramine," kirjutas Tkatšov, "on vaid revolutsiooni eelmäng." Riigiaparaadi valdamine on esimene ja hädavajalik tingimus, ilma milleta ei saa revolutsiooniline partei hakata täitma oma ülesandeid ühiskonna ülesehitamisel kommunistlikul alusel.
“Revolutsiooni,” kirjutab Tkatšov, “viib läbi revolutsiooniline riik, mis ühelt poolt võitleb ja hävitab ühiskonna konservatiivseid elemente, kaotab kõik need institutsioonid, mis takistavad võrdsuse ja vendluse kehtestamist; teisalt toob see ellu nende arengut soodustavaid institutsioone. Seega teostab revolutsiooniline partei võimu haaranuna kahte liiki tegevusi – ühelt poolt "revolutsioonilis-destruktiivset" ja teiselt poolt "revolutsioonilist organiseerivat". „Revolutsionääride töö ei lõpe vägivaldse murranguga. Olles haaranud võimu enda kätte, peavad nad suutma seda hoida ja kasutada oma ideaalide elluviimiseks. Tkatšov jutlustas ka rangelt tsentraliseeritud ja distsiplineeritud revolutsioonilise organisatsiooni loomist võimu haaramiseks.
"Revolutsiooni edu," kirjutas ta, "on võimalik ainult siis, kui luuakse organisatsioon, mis ühendab erinevad revolutsioonilised elemendid üheks elavaks kehaks, mis toimib ühe üldplaani järgi, allub ühele juhtkonnale - organisatsiooniks, mis põhineb tsentraliseerimisel. võim ja funktsioonide detsentraliseerimine. (“Nabat”, 1875 Glinsky, 1. köide, lk 506–510).
Ainult selline organisatsioon on Tkatšovi sõnul võimeline riigipööret ette valmistama ja läbi viima.
"Võimu haaramiseks," ütleb Tkatšov, on vaja vandenõu. Vandenõu, organiseerimise ja distsipliini eest: kui revolutsionääride vahetu, praktiliselt saavutatav ülesanne taandatakse vägivaldseks rünnakuks olemasoleva poliitilise võimu vastu, et see võim enda kätte haarata, siis järeldub sellest loomulikult, et just see ülesanne ongi sellele peaksid olema suunatud kõik tõeliselt revolutsioonilise partei jõupingutused. Kõige lihtsam ja mugavam on seda läbi viia riikliku vandenõu abil...
Organiseerimine kui vahend olemasoleva valitsusvõimu desorganiseerimiseks ja hävitamiseks, kui vahetu, kõige pakilisem eesmärk - see peaks olema praegu kõigi revolutsionääride ainus tegevusprogramm.
Lev Deutschi sõnul ei viinud Tkatšovi ideed mitte ainult äärmise nördimuseni, vaid ka otseselt toonaste revolutsionääride õuduseni.
Tkatšov viis esimesena ellu teoreetilise arusaama terrorist kui poliitilise võitluse vahendist, andis sanktsiooni terroristlikule praktikale, mis tekkis populistliku liikumise keskel spontaanselt seoses spioonide, reeturite ja seejärel võimuesindajatega. "Revolutsiooniline terrorism," kuulutas Tkatšov, "ei ole ... mitte ainult kõige usaldusväärsem ja praktilisem vahend olemasoleva politseibürokraatliku riigi desorganiseerimiseks, vaid see on ka ainus tõeline vahend pärisorjale truu subjekti muutmiseks kodanikuks." Tkatšov kui revolutsiooniline mõtleja väljendas Venemaa revolutsioonilise liikumise ajaloos radikalismi piiri, piiri, mis sisuliselt osutus ummikuks. See revolutsiooni iga hinna eest kiirendav radikalism oli lahutamatu antidemokraatiast, millest tekkis arusaam rahvast kui "revolutsiooni lihast", kui sotsiaalreformismi objektist; rahvas, kes ise ei mõista, milles nende õnn peitub. Sellest ka heategijate võimu absolutiseerimine, diktatuuri absolutiseerimine, vägivallaprintsiip. Revolutsiooni edu, selle ideaalide saavutamise vahendid on asetatud universaalsest moraalist kõrgemale. See traditsioon, mida ei algatanud Tkatšev, vaid tema poolt teoreetiliselt põhjendatud ja jõuliselt ühiskondlikus võitluses osalejate teadvusesse juurutatud, leidis vastuseisu nii revolutsionääride hulgas kui ka juhtivate populistlike ideoloogide seas. Bakunin ja Lavrov osutasid ellu sunniviisiliselt juurutava abstraktse teooria absolutiseerimise ohule. Hinnates ideede tähtsust P.N. Tkatšov Venemaa poliitilise mõtte ja revolutsioonilise vabastusliikumise eest, N.A. Berdjajev kirjutab: "Ta oli ainuke vanadest revolutsionääridest, kes tahtis võimu ja mõtles selle omandamise võimalustele. Ta on riigimees, võimudiktatuuri pooldaja, demokraatia ja anarhismi vaenlane. Marx ja Engels"
