Distsipliin: Vene keel ja kirjandus

Peatükk: algas luuleXXsajandil

Tunni teema: "Maja teema S. Yesenini laulusõnades"

Tunni rakendamise aeg : 45 minutit
Eesmärgid :
- näidata arengus kunstiline pilt Majad S. Yesenini loomingus, tema filosoofiline võimekus, sügavus;
- tutvustada õpilastele S. Yesenini luule selget ja kujundlikult värsket, kuid sisemiselt keerulist maailma;
- õppida analüüsima lüürilist luuletust;
- näidata S. Yesenini luules sügavat kodumaa looduse ja kodumaa tunnetust;
- kasvatada armastust isamaa vastu, moraalseid ideaale;
- äratada õpilastes esteetilisi kogemusi, mis on seotud luule, muusika, maali tajumisega.

Tunni tüüp : uue materjali õppimine
Tunni tüüp : õppetund autori teoste teksti kunstilisest tajumisest

Varustus: arvuti, loomingulised lehed, partituurilehed

Epigraaf:

Jään endiselt luuletajaks

Kuldne palkmaja.

Tundide ajal

Aja organiseerimine

Õpetaja. Tahaksin õppetundi alustada õpilase essee katkendi lugemisega. Kuulad hoolega ja siis ütled, kas tead tunnet, millest autor kirjutab. Püüdke teksti kuulates ette kujutada pilte oma väikesest kodumaast, miks just kodust, oma lemmikloodusnurgast.

Ettevalmistus tunni teema tajumiseks

Novoselitskoje on üks Stavropoli territooriumi nurkadest. Samas, kui palju saate sellest nurgast rääkida! Ma armastan oma küla. Ma armastan seda igal aastaajal. Kevad on juba käes. Valmistun kevadeks. Varsti hakkab maa päikese all soojenema, värske tuul lõhnab näkku, taevas langeb siniste ojadena, kõlavad linnutrillid, tuttavad tänavad muutuvad rõõmsaks ja pidulikuks. Ja ma tahan seda nägemust oma hinges igavesti hoida, sest ma tean, et aeg tuleb,kui ma unistan kasvõi päeva - teiseolla oma sünnikülas, kuhu jääb lapsepõlv, esimene õpetaja jaesimene kooliarmastus. Kõige tähtsam meis on vaid üks – meie mälu ja vanemad, väike kodumaa ja päritolu.

Mälu, päritolu. Millised igavesed ja lihtsad sõnad. Nende mõistete puudumine tähendab, et pole elu ega jätku. Neid on – hinges tõuseb uuenemine ja elu jätkub.

Kõige tähtsam on see, et päevade segaduses ärge unustage hommikust koitu, seda, kuidas jõgede ja järvede pind särab, kuidas taevas päikeseloojangust lõõmab, kuidas kastepiisad mängivad esimestes päikesekiirtes.

Tekstivestluse lugemine slaidiseansiga

Õpetaja. Mis tunne on selles essees?

Õpetaja. Milliseid pilte võiksite neid heliloomingu ridu kuulates ette kujutada?

Õpetaja. Võib-olla võiksid need pildid olla sellised:

/õpilaste esitletud maalidega seotud vaadete demonstreerimine ekraanil/. Õpetaja sissejuhatav kõne

Õpetaja . Kodu, kodumaaga seotud mõtted, mälestused tekitavad inimese hinges helluse ja soojuse hoo. emamaa teema

loodus, armastus, halastus, au ja kohustus - see on vene kirjanduse traditsiooniline teema. See kajastub paljudes suurte luuletajate ja kirjanike teostes. Täna teen ettepaneku mõtiskleda kodu, perekolde teema üle, mis kõlab eriti jõuliselt armastatud poeedi Sergei Yesenini laulusõnades. On väga oluline, et saaksite Yesenini luuletustes näha maja kunstilist kuvandit arenemas, selle

filosoofiline sügavus, suutlikkus. Soovin, et teil oleks taas võimalus saada kontakti kõrgkunstiga, mis aitab kogeda esteetilisi elamusi, kasvatab armastust isamaa vastu ja kinnitab moraalseid ideaale. Tunnis edukaks ja viljakaks tööks töötasin välja vajalikud jaotusmaterjalid: loomingulised lehed, hindamislehed, luuletuste tekstid, Jaotusmaterjal asub teie töölaudadel.

3. Töötage uue teemaga

* Töö loovlehtedel Ülesanne number 1. Sõnad:onn, agul, õmblema, paradiis, õun, kallis, põld, vabadus, sinine, pühadus jagada kahte rühma. Esimene rühm peaks sisaldama sõnu, mis vastavad üleva ideele. Teise rühma kuuluvad sõnad, mis on seotud proosalise, tavalise ideega.

Õpetaja. Ülesande number 1 töö tulemuste põhjal koostame koos diagrammi"Päike" ja töötage selle mustriga.

Millise järelduse saab teha?
Õpetaja. Kõiki neid sõnu kohtate, kui kuulate luuletust "Goy you, my dear Rus' ...". Pärast luuletuse kuulamist vastake, kas tavaliste sõnade tavapärane taju on säilinud või kõlavad need sama kõrgelt kui need sõnad, mis viitavad ülendusele.
Õpetaja luuletuse lugemine /ekraanil/ Õpetaja. Kas teoses on säilinud tavapärane sõnade tajumine tavalise, proosalise ideega?
Õpetaja. Kuidas saavutab poeet luuletuses sellise "prosaismide" teisenduse?
Õpetaja . Milline on luuletuse meeleolu?
Õpetaja. Miks lüüriline kangelane võrdleb end mööduva palveränduriga?
Õpetaja. Tänu millele on esimeses stroofis sündinud talupojaonni iseloomulik kujund? Mis on ikoonid ja rüüd?
Õpetaja. Mis värviline pilt külgneb metafooriga "rüü-kujutis"?
Õpetaja. Kuulake hoolikalt rea "Ainult sinine imeb silmi" heli. Siin kasutab luuletaja alliteratsiooni.

Vaadake uuesti alliteratsiooni mõistet.
/ekraanil/ Õpetaja. Miks autor kasutab alliteratsiooni? Mis pilt sünnib?
Õpetaja. Millal see tunne tekib?
Õpetaja. Kuid Yesenini värvimaal on sümboolne. Mis teebsinine, tsüaan varajastes laulusõnades?
Õpetaja. "Midagi sinist ..." Jesenin kuulis isegi sõnas "Venemaa": "Selles on kastet ja jõudu ja midagi sinist ..." Selgub, et elegantne talupojaonn pole lihtsalt eluruum, see on midagi püha. Kodu on armastuse kehastus.

Õpetaja. Millised helid on luuletuses?

Õpetaja. Need on peamised helid. Ja kuigi luuletuses pole inimesi, on nad rahvapidude helides nähtamatult kohal. Luuletaja ei ole üksi, ta tunneb end osana oma rahvast.

Õpetaja. Milliseid lõhnu luuletaja edasi annab ja millise pühaga see seostub?

Õpetaja. Imeline traditsioon on tuua templisse esimene õunasaak ja esimene meesaak. Meie esivanemad tundsid peenelt oma sidet loodusega; mitte meistrid, mitte vallutajad, vaid looduslapsed, nad tundsid ennast ise ja tänasid "alandlikult" Loojat tema suuremeelsuse eest - võib-olla sellepärast kutsus Yesenin Spasid "tasaseks".

Niisiis kinnitavad kõik luuletuse kujutised, värvimaal ja isegi vana vene "Venemaa" "Venemaa" asemel aegade, inimese ja looduse lahutamatut seost. Selline sügavus avaldub meile noorusliku luuletuse 20 reas.
Sellest, kuidas juhtus, et Sergei Yeseninil polnud praktiliselt üliõpilasperioodi ja ta kuulutas end kohe suureks originaalluuletajaks, kuuleme sõnumist.

õpilaste esitus

Sõnumi materjal.

/Kõlab romantikat S. Yesenini värssidele, näitab vaateid 20. aastate vene külale/.

Õpetaja. Pöördugem tagasi luuletuse "Goy you, mu kallis Rus' ..." juurde ja võtame kokku oma vestluse talupoja onni kujundist Sergei Yesenini laulusõnades. Mina alustan lauset ja sina lõpetad. Niisiis, talupoja kuvandonnid luuletaja varajastes laulusõnades on kehastus ...

Õpetaja. Onni, põliskodu kujutist leidub paljudes poeedi luuletustes. Lugege luuletust "Sa oled mu mahajäetud maa ...".
/ekraanil/ Õpetaja. Millised noodid neisse salmidesse hiilivad?
Õpetaja. Lugege luuletust "Kus sa oled, kus sa oled, isa maja ...".
/ekraanil/ Õpetaja. Milline on selle luuletuse meeleolu?

Õpetaja. 1920. aastatel muutus Yesenini luuletuste meeleolu dramaatiliselt ja onni romantiline pilt asendus kohutava "majade skelettide" kujutisega.

20ndatel üha nõudlikumalt kõlab sünnikodusse naasmise motiiv. Luuletuses “Tagasitulek kodumaale” ei tunne Yesenin ära oma sünnikodu, kus seinal on ikooni asemel “kalender Lenin”. Linn liigub küla poole. Yesenini linn ei ole ainult tehnilise tsivilisatsiooni kehastus, see on uus inimvaenulik idee. Yesenin tundis küla surma varem kui teised. Ja ometi, kuigi ikooni asendas “kalender Lenin” ja piibli asemel Marxi onnis “Pealinn”, tunnistab Yesenin:

Aga kuidagi ikka kaarega

Istun puidust pingile.

Õpetaja. Lugege luuletust "Sulehein magab, kallis tavaline ...".
/ekraanil/ Õpetaja. Millise järelduse saab sellest teosest teha luuletaja edasise loomingu kohta?
Õpetaja. Sergei Yeseninil oli suur koduigatsus oma ema järele, külastas ta sageli Konstantinovot. Aastal 1925, in Eelmisel aastal elu, oli poeet viis korda kodus. Sel perioodil kirjutab ta luulet – sõnumeid vanaisale, õele. Pühendab kolm luuletust oma emale Tatjana Fedorovnale. Lugege luuletus "Kiri ema."

/ekraanil/ Õpetaja. Miks on see luuletus meile igaühele lähedane?
Õpetaja. See teeb haiget – poeet leidis oma emale õrnad sõnad. Pöörake tähelepanu loominguliste lehtede ülesandele number 2. See sisaldab küsimusi luuletusele "Kiri emale". Vasta neile küsimustele. See teos aitab sul end aktiivsemalt väljendada suulises vestluses luuletuse “Kiri emale” ainetel.

Ülesanne number 2:

1. Mis tüüpi sõnad luuletuses domineerivad?

2. Kuidas kujutate ette "õhtuvalgust"?

3. Leidke luuletuse tekstist kõrgstiilis kasutatud väljend.

4. Milline asesõna näitab "valguse" kõrgemat päritolu ja mida see tähendab?

Vestlus

Õpetaja. Miks kasutab luuletaja luuletuses kõnekeelseid sõnu?
Õpetaja. Kas lihtsaid sõnu saab kasutada kõrges tähenduses?
Õpetaja. Miks valgus "voogab" üle onni?
Õpetaja. Ema kujutis “vanaaegses vanas šuhunis” on kaitseingli kujutis.

Kunstnik K. Petrov - Vodkin, S. Yesenini kaasaegsel maal "Ema". Mil moel tabate luuletuse "Kiri emale" ja maali "Ema" kooskõla?

/ ekraanil on illustratsioon K. Petrovi maalist - Vodkin "Ema" /

Õpetaja. Jumalaema ei jätnud oma emasid: ei vanu ega noori. Ema armastus on kõike andestav, ühendades koduse maailma tohutu maailmaga. Ema kaitseb alati oma lapsi. Tuleme tagasi luuletuse juurde. Täitke ülesande nr 3 loomingulistel lehtedel fraas: Yesenini maja tema hilisemates luuletustes on kehastus ...
Õpetaja. Loe, kuidas sa lause lõpetasid.

4.Õppetunni kokkuvõte

Õpetaja. Meie õppetund hakkab lõppema. Pöörake veel kord tähelepanu tunni teemale ja öelge, mida tähendab Maja Sergei Yesenini laulusõnades?

Õpetaja. Pöörake tähelepanu loominguliste lehtede ülesandele number 4. Tehke järjestusi meie tunni ja selles õpitu kohta.

Loominguliste tööde kuulamine

Õpetaja. Hindamislehtedel hinnake näidatud tööetappe, kasutades viiepallisüsteemi. Arvan, et saate ennast objektiivselt hinnata.

Juba praegu saan panna mõnele teist hindeid luule kunstilise lugemise, luuletuste suulises analüüsis osalemise eest. Pärast teie loominguliste ja hindamislehtede töötlemist annan teile kõigile järgmises tunnis teada tänase tunni hinde. Las need poisid, kes täna oma mõtteid ei avaldanud, pole ärritunud. Samas olid nad S. Yesenini luulega hing ja süda. Jah, teisiti ei saa. Lapsepõlvest saati elab see luule meis. Loeme Yesenini luuletusi ja kuulame romansse. Lõppude lõpuks kirjutasid paljud kuulsad vene heliloojad Sergei Yesenini luuletustele muusikat. Kõlab romanss S. Yesenini värssidele.

/ ekraanil S. Yesenini fotode demonstratsioon /

"KUS SA OLED, KUS SA OLED, ISAMAJA?" ONNI/MAJA PILT YESENINI TÖÖDES.

Annotatsioon. Artiklis käsitletakse onni/maja kujutisi S. Yesenini laulusõnades tema töö erinevatel etappidel.

Esialgu on onn (onn) Yesenini luules spetsiifilise tähendusega ja tähistab talupoja eluruumi ja peamisi atribuute
talupojaelu. Nii käsitleb Yesenin luuletuses “Onnis” üksikasjalikult onni (onni) üksikuid lookusi. Aga ei ole
staatilised maalid ja visandid. Yesenini onn on varustatud oma lõhnadega (raiskamine lahtiste drachenide, kaljaga), helidega (kahin
prussakad, klaksuvad kanad), rullub selles lahti tema enda elu. Kõik see võimaldab poeedil onni mahukalt ja terviklikult esitleda.

Lugeja näib olevat ise onnis, näeb seda seestpoolt reaalajas:

See lõhnab lahtiste drašeenide järele,

Kvassi kausi lävel,

Üle keeratud ahjud

Prussakad ronivad soonde.

Tahm lokid üle siibri,

Ahjus popelitide niidid,

Ja soolatopsi taga pingil -

Toores munakestad.

Käepidemetega ema ei tule toime,

madalale painutamine,

Vana kass hiilib rätiku juurde

Värske piima jaoks.

Noor luuletaja jõudis poetiseerida talupojaelu proosat. Tema sule all on tavalised maalid, mis omandavad kõrge poeetilise sisu ja mis peamine, annavad edasi tuhandeaastase talupojakultuuri poeesiat.

Yesenini maailmas pole see "onniruumi" poeetiline mudel piisavalt arenenud, kuigi oma varases loomingus laulab ta korduvalt vene onni või onni kui peategelane talupojaelu, nende kodumaa, "sinine Venemaa", nagu näiteks

luuletuses "Goy you, Rus', mu kallis ...".

See mitte ainult ei taasta talupoegade paradiisi pilti, vaid ka onnid (onnid) ise ilmuvad palkade (rüüde) ikoonidena:

Goy you, Rus', mu kallis,
Onnid - pildi rüüdes ...
Ei näe lõppu ja lõppu -
Ainult sinine imeb silmi.

Kuid umbes 1917. aastaks laieneb onni võtmepilt Yesenini laulusõnades, kasvades majaks-onniks, majapereks, majaks-templiks, majaks-Venemaaks. Toimub lekseemi "onn" muutus lekseemiks "maja". Kui onn määrab talupojaelu kronotoobi, siis maja tähendab isamaja, perekonda, väike kodumaa, Venemaa. See on nii betoonist Konstantinovski maja kui ka põlisküla, inimese perekondlik ja intiimne maailm:

Kus sa oled, kus sa oled, isa maja,

Soojendab selga künka all?
Sinine, sinine on minu lill
Kare liiv.
Kus sa oled, kus sa oled, isakodu?

Põlismaja hoiab inimest kindlalt maas, aitab vastu seista eluraskustele. Sellisest majast rääkis hästi F. Abramov samanimelises romaanis: „Peamaja ehitab inimene oma hinges. Ja see maja ei põle tules ega vaju vette.

Yesenini majakujutis sisaldab nii vene rahva mütopoeetilisi esitusi kui ka maja sakraalset sümboolset tähendust, mis on iseloomulik vene rahvuslikule kirjandustraditsioonile. Kaasaegses uurimistöös eristatakse paljusid maja semantika tähendusi, mis on iseloomulikud ka Yesenini laulusõnadele. Maja on ka eluase, hoone, koht, kus inimest oodatakse, armastatakse, kus
teatud suhted teiste inimestega, kus on perekond, kindel eluviis, põlvkondadevaheline side, kuhu saab varjuda, pensionile jääda, koht, mida inimene tunneb oma "minana". Kuid maja on ka vaimne maja, tempel, koht, kust saab alguse kodumaa.

Tema laulusõnade motiiv on lahkumineku ja sünnikoduga kohtumise motiiv. Kuid samas on lahkuminek oma sünnikodust luuletaja jaoks ühtaegu hüvastijätt "sinise Venemaaga". See "siniste aknaluukidega madal maja" on kodumaa sümbol, see on lahutamatu loodusmaailmast. Seetõttu kandub ema kurbus, kellest poeg lahkub, loodusele endale:

Ma lahkusin oma kodust
Sinine lahkus Venemaalt.
Üle tiigi kolmetärnine kasemets
Ema vana kurbus soojendab.

Poeedi mõtetes, südames on sünnikodu alati kohal ning kohtumised temaga, nii tõelised kui kujutletud, toetavad teda elu raskematel hetkedel, äratavad ellu õrnad tunded ja mälestused:

See tänav on mulle tuttav
Ja see madal maja on tuttav.
traat sinine põhk
Kukkus üle akna.

Oli aastaid raskeid katastroofe,
Aastaid vägivaldseid, hullumeelseid jõude.
Ma mäletan oma küla lapsepõlve
Mulle meenus maalähedane sinine.

Ma ei otsinud au ega rahu,
Olen selle hiilguse edevusega tuttav.
Ja nüüd, kui ma silmad sulgen,
Kõik, mida ma näen, on mu vanemate maja.

Näen sinisega kaetud aeda
August heitis vaikselt tarale pikali.
Nad hoiavad pärnad rohelistes käppades
Lindude säuts ja säuts.

Yesenini teema hüljatud ja äsja leitud kodust, lahkumisest ja tagasipöördumisest sisaldab motiivi kadunud pojast, kes
kõlab eriti teravalt 1920. aastate laulusõnades ja lüürilises eeposes:

Jälle naasin oma kodumaale.
Kes mind mäletab? Kes unustas?
Seisan kurvalt nagu tagakiusatud rändur,
Oma onni vana omanik.

Maja kuvand Yesenini laulusõnades seostub maja-Venemaaga. Kuid revolutsioonijärgsel traagilisel perioodil variseb reaalsus kokku
traditsiooniline talurahvamaja, püütakse seda asendada “üldpropetaarse majaga” (Platonov. “Kotpovan”). Traditsiooniline vene küla on välja suremas, talupojakultuur kaotab oma vaimse mütseeli ja vanematekodu põleb tulekahjus. “Blue Rus” asendub “Soviet Rus'iga” ja selle värskel lauljal pole selles kohta:

Ma ei tea siin kedagi
Ja need, kes mäletavad, on juba ammu unustanud.
Ja seal, kus kunagi oli isamaja,
Nüüd lamab tuha jah kiht
teetolm.

Yesenini 1920. aastate looming on läbi imbunud kodutuse, ekslemise, kodutuse motiivist. Lüürilise kangelase kodutus ülevenemaalises kodus, kodumaal:

ja mu peas käib mõtete parv:
Mis on kodumaa?
Kas need on unenäod?
Lõppude lõpuks olen ma peaaegu kõigi siinviibijate jaoks palverändur
pahur
Jumal teab, kui kaugele

Uue, nõukogudeaegse maja ehitamine murrangulistel ja revolutsioonijärgsetel aastatel muutus üldiseks kodutuks ja kodutuks. Ajal, mil proletaarsed poeedid laulsid "Venemaa kasvatavast kommuunist", on Yesenin meie kirjanduses üks esimesi, kes kirjutas valuga südames kodutust Venemaast, tuhandete ja tuhandete Nõukogude Oliver Twistide saatusest. Riigil, mille kodutud lapsed on jäetud omapäi, pole tulevikku:

Kuid sellel teemal on
kurb maa,
See kõik hea
Ja kurjad on unustatud.

Poisid seitsme-kaheksa aastased
Nad sibavad osariikide vahel ilma auhinnata,
Inkorporaalsed krussis luud
Nad on meile märgiks
Raske etteheide.

IN nõukogude aastad igivanade traditsioonidega onn lahkub vene luulest. Viimast korda laulab poeet talle laulu kuulsas luuletuses “Sulehein magab. Tasandik on kallis ... ", kuigi siinne "kuldne palgimaja" on koos selle "sinise Venemaaga" jäänud juba minevikku.

Yesenini elu viimastel aastatel muutub tema kunstiloomingu võtmekujundite süsteem. Luuletaja teeb raske tee talupojapoeedist ülevenemaalise ja maailma mastaabiga poeediks, maja-onni laulmisest inimese hinges majani. Maja, mis eeldab indiviidi eneseväärikust inimese olemasolu kõige erinevamates olemisvormides, mida tema lemmikluuletaja Puškin kunstiliselt napisõnaliselt sõnastas: "Inimese iseseisvus on tema suuruse tagatis."

Yesenini huligaansus ja tema "Moskva kõrts" pole mitte niivõrd põgenemine hingetu maailmast, kuivõrd väljakutse sellele oma allumatuse, marginaalse käitumisega. Kahjuks meeldib mõnele uurijale nautida Yesenini eluloo fakte, mis on seotud tema huligaansusega. Oluliselt "läks liiale" selles osas ja telesarja "Jesenin" loojad Sergei Bezrukoviga nimiosas.
Jah, Yesenin on "kuldse palgimaja", "vaarikavälja", "sinise Venemaa" laulja. Ja just nii tahtsid paljud tema lugejad ja loovuse uurijad teda näha ja näha. Kuid Yesenin on taandamatu ainult sellele teemale.

Tema ülevenemaalisus ja universaalsus seisneb ennekõike selles, et ta on inimhinge kõneleja oma rõõmude ja valudega, meeleolumuutuste, kurbuse ja kurbuse, usu ja uskmatuse, lootuse ja meeleheitega, mis meile kõrges ilmub. , meie olemasolu otsustavad hetked. Kahjuks me pikka aega sellist luuletajat ei teadnud ega mõistnud ning pidasime "dekadentlikuks" luuletusi "tormist lõhestatud elus" elava inimese draamast.

Loodus elab oma sügavat, terviklikku elu: ta rõõmustab, särab päikesetõusu hetkedel, kurb ja kurb õhtuse päikeseloojangu tundidel. Yesenini lüüriline kangelane näib kõigele sellele reageerivat, tunneb ja kogeb, kuid need kõik on mõtisklusest tingitud tunded, need on teisejärgulised. Tema surematu hing kogeb kustumatut igatsust, sest tema viibimine maa peal on lühike, hetkeline, kuid ta armus sellesse maasse nii palju, et iga tema sellel viibimise päeva tajutakse kui järjekordset lahkumispäeva põldudest, põldudest, heinamaadest ja tihnikud:

Armsad kasetohikud!
Sina maa! Ja sina, tasandikud!
Enne selle võõrustaja lahkumist
Ma ei suuda oma ahastust varjata.
Ma tean, et selles riigis seda pole
Need põllud, kuldsed udus.
Sellepärast on inimesed mulle kallid
kes elavad koos minuga maa peal.

Kuid vaatamata poeedi olemistunnetuse kasvavale traagikale, "tema kurbus on helge", pole selles lootusetust. Tema lüüriline kangelane otsib ja leiab harmooniat elus eneses, selle põgusates rõõmudes ja erinevates ilmingutes. Osaduses inimestega, kellega mul oli võimalus koos elada, surematu loodus oma kadumatu iluga. Ja "madal maja siniste aknaluugidega", mida üha sagedamini
esineb tema viimaste eluaastate poeedi luuletustes, pole enam ainult kasuisa maja, kodumaa sümbol, vaid ka päästev maja-tempel:

Tund-mõtisklus Sergei Yesenini laulusõnadest.

Teema "Maja teema S. Yesenini laulusõnades"

Tunni eesmärgid: 1) näidata arengus Maja kunstilist kuvandit S. Yesenini loomingus, selle filosoofilist sügavust, suutlikkust.

2) õpetada analüüsima lüürilist teost.

3) kasvatada armastust isamaa vastu, moraalseid ideaale; äratada lastes esteetilisi kogemusi, mis on seotud luule, muusika, maali tajumisega.

Varustus: fotod Yesenini emast. Tatjana Fedorovna ja kodus Konstantinovis: luuletuste tekstid igale õpilasele; muusikalise kompositsiooni salvestamine rahvapillide orkestri esituses; K. Petrov-Vodkini maali "Ema" reproduktsioon.

TUNNIDE AJAL

Sissejuhatus. Varsti peate kirjutama eksami essee. Üks eksamil pakutavatest teemadest on nn "ristlõikeline", see tähendab vene kirjanduse jaoks traditsiooniline. Räägime vaimsetest, moraalsetest kategooriatest: elu siseli otsiv inimene, kodumaa teema, loodus, armastus, halastus, au ja kohus jne. Täna teen ettepaneku mõtiskleda maja teema üle, mis kõlab eriti murettekitavalt XX sajandil. Mõelge sellele, kuidas areneb Yesenini laulusõnades kuvand Majast, perekoldest.

"Goy you, mu kallis Venemaa ..." (1914). Muusika taustal rahvapillide orkester) Lugesin luuletust peast.

- Milline on luuletuse meeleolu? See sädeleb õnnest, rõõmust, läbistunult armastusest kodumaa vastu.

- Miks võrdleb lüüriline kangelane end mööduva palveränduriga?

Rändurid-palverändurid käisid pühades paikades, kloostrites, palvetasid imeliste ikoonide poole. Ja lüüriline kangelane kummardab põlde, papleid, onne.

- Tänu millele on esimeses stroofis sündinud talupojaonni iseloomulik kujund? (Seoses sellega, et esile tuuakse põhiline: “onnid on pildi rüüdes.”) Mis on pilt? (Ikoonid.) Ja riza? (Kullatud raam, ikoonipalk.)

- Mis värviline pilt külgneb metafooriga "onn-image"? "Ainult sinine imeb silmi." Kuulame rida. (Lugesin, tõstes esile kaashäälikuid.) Mida sa rea ​​kõlas märkasid? Luuletaja kasutab helilist kirjutamist, alliteratsiooni vilistavatele kaashäälikutele. Ja milleks? Mis pilt sünnib? Pimestavad, söövitavad sinised silmad. Kas tead, mis tunne on läbitungivast sinisest avarusest, kui tahtmatult silmi kissitad?

- Kuid Yesenini värvimaal on sümboolne. Mida tähendab sininesinine varajastes laulusõnades? See on taevane, mägine, ülendatud. "Midagi sinist" kuulis Yesenin isegi sõnas "Venemaa": "See sisaldab kastet, jõudu ja midagi sinist ..." Selgub, et elegantne talupojaonn pole lihtsalt eluruum, see on midagi püha. Kodu on armastuse kehastus.

- Vaatame, milliste helidega luuletus on täidetud.

Tütarlapselik naer, heinamaal tantsimine – duurid. Ja kuigi luuletuses pole inimesi, on nad rahvapidude helides nähtamatult kohal. Luuletaja ei ole üksi, ta tunneb end osana oma rahvast.

- Milliseid lõhnu luuletaja edasi annab? Millega Õigeusu puhkus kas nad on seotud? Õunte ja mee lõhn on seotud Päästjaga.

Imeline traditsioon on tuua templisse esimene õunasaak ja esimene meesaak. Meie esivanemad tundsid peenelt oma sidet loodusega; mitte meistrid, mitte vallutajad, vaid looduslapsed, nad tundsid ennast ise ja tänasid "alandlikult" Loojat tema suuremeelsuse eest - võib-olla sellepärast kutsus Yesenin Spas "tasaseks".

Niisiis, kõik luuletuse pildid, värvimaal ja isegi vana vene sõna"Venemaa" "Venemaa" asemel kinnitab lahutamatut seost aegade, inimese ja looduse vahel. Sellist sügavust paljastab meile 20 noorusaegse luuletuse rida! .. Teadlaste sõnul ei olnud Yeseninil praktiliselt üldse üliõpilasperioodi - ta kuulutas end kohe suurepäraseks originaalluuletajaks.

- Teeme kokkuvõtte. Mina alustan lauset ja sina lõpetad. Talupojaonni kujund Yesenini varases laulutekstis on ... (emamaa, loodus, kodu, põlvkondade järjepidevus, rahva ajaloolised traditsioonid) kehastus.

Onni, põliskodu kujutist leidub paljudes poeedi luuletustes.

Onn-vana naine lõualuu lävi

Närib vaikuse lõhnavat killustikku...

Kus sa oled. kus sa oled, isakodu.

Soojendab selga künka all? ..

ma lahkusin kallis maja.

Sinine lahkus Venemaalt...

Kas kuulete, mis noodid neisse värssidesse hiilivad?.. 1920. aastatel muutus luuletuste meeleolu kardinaalselt ja romantiline onnikujund asendus jubeda kujutlusega “majade luukeredest”. 1920. aastatel kõlab üha tungivamalt põliskodusse naasmise motiiv ("Soviet Rus'", "Departing Rus'"). Luuletuses “Tagasitulek kodumaale” ei tunne Yesenin ära oma sünnikodu, mille seinal on ikooni asemel “kalender Lenin”, “täpselt nagu linnas”. Linn liigub külale, kägistades seda "maantee kivikätega". Ja Yesenini linn pole mitte ainult tehnilise tsivilisatsiooni kehastus, vaid see on uus ideoloogia inimvaenulik. Yesenin tundis küla surma varem kui teised. Ja ometi, kuigi ikooni asendas “kalender Lenin” ja Piibli asemel Marxi onnis “Pealinn”, tunnistab Yesenin:

Aga kuidagi ikka kaarega
Istun puidust pingile.

- Miks sa arvad...

Ja teises luuletuses "Sulehein magab, kallis tavaline ..." tunnistab luuletaja:

Jään endiselt luuletajaks
Kuldne palkmaja.

Yeseninil oli suur koduigatsus, tema ema järele käis ta sageli Konstantinovos. 1925. aastal, oma elu viimasel aastal, oli Yesenin viis korda kodus. Sel perioodil kirjutab ta oma vanaisale, õele, luuletusi-sõnumeid. Kolm luuletust on luuletaja pühendanud oma emale Tatjana Fedorovnale.

Kuulame luuletust "Kiri emale" (muusika siseneb koos maja teemaga).

- Selline lihtne luuletus endast, armastusest oma ema vastu. Ja tundub, et see kehtib meie kõigi kohta. Miks see juhtub? Me kõik tunneme oma ema pärast süüdi. Me solvame, erutame emasid ja nad annavad andeks, sest nad armastavad, sest nad kahetsevad. Õrnad õrnad sõnad leidis luuletaja oma emale. Milline? ..

- Proovime lahti harutada luuletuse emotsionaalse mõju saladust. Milline sõnastiil siin domineerib? kõnekeel, kõnekeel(väga, kibe joodik, sadanet). See emakeel talle arusaadav. Aga sisse lihtsad sõnad saab väljendada ja kõrge mõistus. Kaks korda pöördub Yesenin kõrgstiili poole. Kas olete selle väljendi juba leidnud? Muidugi on see pilt "õhtust ütlemata valgusest". Mida tähendab "ütlemata"? (Ütlematu, mida ei saa sõnadega väljendada.)

Õhtuvalgus – kuidas seda visualiseerida?

Sinine, tähine, kuu - pärit taevakehadest. Asesõna "see" näitab ka selle valguse (mitte selle maailma) kõrgemat päritolu. Nagu halo, sära üle onni (sest see pole lihtsalt onn, vaid isamaja), üle lihtsa naise "vanaaegses lagunenud šušunis" (sest ta on Ema, kaitseingel).

Mulle tundus, et Jesenini kaasaegse K. Petrov-Vodkini luuletus ja maal on väga kaashäälikud. Ja mis sa arvad?

Nii luuletaja kui ka kunstnik laulavad emaarmastusest. Mõlemaid naisi näeme onnis. Samad palkseinad, puidust laud, klaas piima. Lihtsuses peitub aga eluluule.

Pöörake tähelepanu asjaolule, et kiot on jumalanna, ikoonide koht on rikutud. Ja Yesenin: "Ja ärge õpetage palvetama, pole vaja ..." Kuid Jumalaema ei jätnud oma emasid: ei vanu ega noori. Ta kaitseb alati ka nende lapsi... Aknast ülatuppa voolab sama sinine valgus nagu luuletuses. Aknal on pildi kompositsioonis oluline koht, see ühendab maja maailma avara maailmaga. Justkui tahaks kunstnik öelda, et maailma päästab vaid ema oma kõike andestava armastusega. takerdunud lõpututesse sõdadesse, vaenu.

- Tuleme tagasi luuletuse juurde. Lõpetage lause: Yesenini maja on tema hilisemates luuletustes ... (soojus, mugavus, püha emaarmastus) kehastus.

Pärast laste vastuseid pöördume tahvli poole, avame plaadi, võrdleme õpilaste järeldusi lõputööga, milleni nad jõudma pidid.

Tahvli kirjutamine: Maja Yesenini laulusõnades on isamaa kehastus; emaarmastusest soojendatud perekolle; Kodu on ajalooline mälu, vaimne häll.

See on Yesenini maja kontseptsioon.

Peal järgmised õppetunnid saate läbi viia seminari „Maja teema proosas XX sajandil", koostavad õpilased iseseisvalt ettekanded E. Zamjatini romaanist "-Meie", A. Platonovi loost "Süvend", M. Bulgakovi romaanidest "Valge kaardivägi". * Meister ja Margarita, M. Šolohhova vaikselt voolab Don.

Tsinbolenko Anna

Õpilane, pöördudes S. Yesenini luule poole, uurib maja kunstilist kuvandit poeedi loomingus.

Lae alla:

Eelvaade:

S.A. Yesenin

Kirjandusõpetus

Esitatud: Tsinbolenko Anna Aleksandrovna

8. klassi õpilased

MOU "Tjukalinski gümnaasium"

Juhendaja:

Prušinskaja Ljubov Mihhailovna

Vene keele õpetaja

Kirjandus.

MOKU "Gümnaasiumi g. Tjukalinsk"

Plaan:

1. Sissejuhatus.
2. Põhiosa.

2...1. Konstantinovo külast suure luuleni

2.2. Maja kui kunstipilt.

1. Järeldus.
2. Rakendus.
3. Kirjandus.

Sissejuhatus

Teema:

Maja kui kunstiline kujund loovuses

S. Yesenin.

Asjakohasus:

Huvitav on teada, kuidas maja on kujutatud

S. Yesenini luule, mis on kunstilise kujundi "maja" eripära.

Probleem:

Kas loovuses on võimalik panna võrdusmärki S. Yesenini maja ja maja (kunstiline pilt) vahele?

Õppeobjekt:

B S. Yesenini elulugu. Luuletused

S. Yesenin.

Õppeaine:

S. Yesenini luuletused emamaast, majast.

Sihtmärk:

Teha kindlaks, kuidas maja S. Yesenini laulusõnades ilmub; kuidas kunst luuakse

maja pilt.

Ülesanded:

Uurida kirjandust S. Yesenini elu ja loomingu kohta. Lugege luuletaja luuletusi, valige analüüsiks täpselt need, kus on mainitud sõna "maja" (ja läheda leksikaal-semantilises rühmas). Tutvuge Yesenini mälestustega. Jälgige, kuidas luuletaja meeleolu muutub olenevalt kirjutamisaastast. Analüüsige luulet.

Hüpotees:

Võib oletada, et poeet S. Yesenin väärtustas oma kodu ja kirjutas sellest seetõttu oma luuletustes armastusega.

Meetodid:

Bibliograafia uurimine.

- lüürika analüüs.

- sõna vaatlemine värsi kontekstis

Materjali üldistamine.

S. Yesenini looming on lähedane ja arusaadav kõigile meie riigis. Tõenäoliselt on võimatu kohata inimest, kes ei mäletaks peast vähemalt mõnda rida oma luuletustest.

Luuletaja oskas erilise lüürilisuse ja lihtsusega jutustada kõige olulisemast, intiimsemast. Tema luuletused avavad meile põlislooduse maailma, õpetavad armastama kodumaad, aitavad korrastada tundeid.

Selle uurimuse käigus tuleb välja selgitada, kuidas luuletaja oma luuletustes maja kuvandit loob, milliseid võtteid kasutab mõtete ja tunnete lugejani edastamiseks.

Selleks pean tutvuma S.A. elu ja loomingu bibliograafiaga. Yesenin.

Raamatukogus käies sain teada, et luuletaja elust ja loomingust saab lugeda järgmisi raamatuid, mis ilmusid aastal. erinevad aastad: Bazanov Vassili. Sergei Yesenin ja talupoeg Venemaa, Martšenko A. Yesenini poeetiline maailm, Mihhailov A.I. Uue talupojaluule arenguteed, Isa Sõna: Sergei Yesenin. Loovusest kirjanikud, Prokofjev N.I. Jesenin ja vanavene kirjandus, Sergei Jesenin: Loovuse probleemid, Solntseva N. Kitež Paabulind: Filoloogiline proosa: Dokumendid. Andmed. Versioonid, Khlystalov E. Sergei Yesenini 13 kriminaalasja.

Annotatsiooni järgi sain teada, et nende raamatute hulgas on neid, mis võivad mulle kasulikud olla, kuna need sisaldavad minu loomingu jaoks olulist teavet S. Yesenini elu ja loomingu kohta.

Põhiosa

Konstantinovo külast suure luuleni

Sergei Aleksandrovitš Yesenin sündis 3. oktoobril (21. septembril) 1895 Rjazani provintsis Konstantinovo külas talupojaperes. Heinateol käisin koos täiskasvanutega, talupojatööd teadsin lapsepõlvest. Teda ümbritses oma pere soojus ja hoolitsus. Hindas maja. Sergei Yesenin ütles, et "külaonn on nagu tempel", sest see sisaldab palju headust ja ilu.

Konstantinovo küla laius piki Oka kõrget kallast. Kaljult avaneb vaade piirita kaugusesse jõe taga, vesised heinamaad, metsaavarused ning maja asus kiriku vastas.

S. Yesenini loomingu lähedane sõber ja uurija Juri Prokušev juhib poeedi elust rääkides tähelepanu asjaolule, et maja, kus Sergei Aleksandrovitš elas, ümbritses "luule" - need paigad olid nii poeetilised. Yesenini kingituse kujunemist mõjutas kõik: heinategu, ööreisid, see atmosfäär rahvaluule milles ta üles kasvas.

KOOS Varasematel aastatel armus muinasjuttudesse, rahvalauludesse, jamadesse. Sergei kuulas ka "vagaid" laule. Vanaema võttis ta kaasa, läks kloostritesse. Vanaisa teadis palju rahvalaule, mida laulis väljatõmbunud häälega. Ta armastas mõistatusi, proovides Sergei leidlikkust ja õpetades teda maailma suhtes tähelepanelikumalt olema.

S. Yesenini elust lugedes on näha, et lapsepõlvest pärit luuletaja võis tunda lahutamatut sidet põline loodus. Ja see on võimalik ainult siis, kui suhtute kõigesse ümbritsevasse kui kallisse, pühasse paika.

Aeg on kätte jõudnud, Sergei Aleksandrovitš lahkus oma "sünnikodust" ja sattus Moskvasse, kust sai alguse tema poeetiline elu.

Nii jõudis poeet S. Yesenin vene luule juurde. Tulin siia, et rääkida oma tunnetest Kodu, kallid ja lähedased inimesed.

Maja kui kunstipilt

Sest edasine töö Pean välja selgitama sõna "maja" tähenduse. S. I. Ožegovi vene keele seletavas sõnaraamatus on sõna "maja" esitatud mitmetähenduslikuna:

Maja on eluruum, oma eluruum, aga ka perekond, koos elavad inimesed, nende majapidamine. Koht, kus inimesed elavad, asutus, institutsioon.

Nendest tähendustest pean välja tooma need, mida S. Yesenini luuletustes on "näha" ja püüdma mõista, kuidas luuletaja neid tõlgendab.

Arvan, et väärtusi on vaja esile tõsta:

Maja on elamu, hoone.

Kodu on perekond.

Need väärtused määravad edasise uurimistöö käigu.

Tuleb välja valida luuletused, milles kasutatakse sõna "maja", liigitada need rühmadesse: majaehitus (onn, onn); kodu on perekond.

Pärast luuletaja 30 luuletuse lugemist tõin välja 22 – milles esineb sõna "maja" ("eluruumi" tähenduses). See hõlmab salme selle leksikaal-semantilise rühma sõnadega:

Onn;

Onn;

Onn;

Onn.

("Kovyl magab"; "Kevadõhtu"; "Onnis"; "Sa oled mu mahajäetud maa"; ja paljud teised)

luuletaja lähedal talurahva maailm, ta on tuttav põldudelt oma "onni" naasva kündja tööga; luuletuses "Kevadõhtu". Luuletuses “Sa oled mu mahajäetud maa” ei rivistunud onnid lihtsalt külatänavale ritta, vaid “ettevaatlikult”. Autoril õnnestus leida selline sõna, mis aitab näha pilti vanast onnist, mis on pikka aega viltu, vanadusest või võib-olla murest ühele poole vajunud.

Lüüriline kangelane pöördub armastavalt "ära kurvasta, mu valge onn".

Algusaastate luuletusi lugedes on näha, et maja on luuletajale kallis, kuigi ta kasutab vahel sünonüüme;

Onn;

Onn;

Onn.

Miks? Tõenäoliselt aitavad need sõnad sõna "maja" täiendavate varjunditega "täita". Ütleme "onn" - ja kohe näeme hubast maja, poega ootava ema väsinud nägu:

1916. aastal ilmus luuletus “Tee mõte punasest õhtust”, milles väljendus poeedi oskus luua erksaid metafoorseid kujundeid:

1. onn - vana naise lõualuu lävi

närib vaikuse haisvat puru.

Vana onn. Õhtu. Vaikus.

Kuid Yesenin on kujundlikum, elavam tänu metafoorile "onn - vana naine"

Luuletus “Onnis” on varases loomingus erilisel kohal: Kirjanduskriitik P.N. Sakulin iseloomustas teda nii: “Armas, lõpmata armas” on poeedile külaonn. Ta muudab kõik luulekullaks – ja aknaluukide tahma ja värske piima juurde hiiliva kassi ja kanad, kuked ja kaelarihmadesse roninud kutsikad.

Näib, et kõik on nii tavaline, kuid samas märgivad S. Yesenini loomingu uurijad juba selles luuletuses, et "siinsed talupoja onni riistad on vaimse armu kujund" (N. M. Solntseva). Seda luuletust lugedes näeme, et luuletaja tahab rääkida oma entusiastlikust armastusest elu vastu, rääkida selle lihtsast ilust.

Kuid maja pole ainult hoone, on võimatu ette kujutada külamaja ilma nikerdatud mustriga arhitraadita, ilma veranda, hoovita, kus omanik teeb kõik oma äranägemise järgi, mõistlikult, usaldusväärselt ...

Illustreerime seda näidetega tekstidest:

1. Madal maja siniste aknaluugidega.
2. Meie kamber, kuigi väike, on puhas.
3. Lumi verandal

Nagu vesiliiv.

Luuletaja nagu teejuht viib lugeja “saalidest läbi”, isegi kui see on vaid väike osa luuletajale kallist maailmast ja ta ei saa ega taha seda unustada.

1. Tuuled ei puhunud asjata

Vaikne piim ei rõhu,

Tähehirm ei sega.

Ma armastasin maailma ja igavikku,

Nagu vanemate kolle. (1917)

Luuletaja saab vanemaks, targemaks ja ometi tahab ta tunda oma sünnikodu soojust – "vanemate kolde". Kuigi ta muidugi mõistab, et aeg liigub edasi.

... Keegi ei peaks mäe peal laulma

Põliskolle unistab rahulikult.

Õlgade kohta, mis pimeduses surid.

Talupojaonni ilma ikoonita on võimatu ette kujutada. Ikoone oli nii vanaisa majas kui ka S. Yesenini vanemate majas.

Luuletaja elu oli lahutamatult seotud kristlike ideaalidega. Seetõttu "leiame" poeedi luuletustest ikoone:

hõbedane kell

Kas sa laulad? Kas süda unistab?

Valgus roosast ikoonist

Minu kuldsetel ripsmetel.

Poeet ise selgitab oma filosoofilises ja esteetilises traktaadis "Maarja võtmed", et talupojamaailm ja kirikumaailm on ühendatud ühtseks kujundiks.

Vene luuletaja ettekujutuses omandab see mütopoeetiline pilt väljendunud rahvusliku maitse, ilmub maailmapuu kujul: "kõik puust - see on meie rahva mõttereligioon".

Talupojaonn koos kõigi oma teemadetailidega välimus ja lihtsast sisekujundusest saab maailmapuu kehastus.

Taeva ja maa, inimese, looduse ja igaviku vahelise ühenduse tuum. Ja selle "varda" olemus on usk, see oli see, kes sidus kokku inimese, maa, taeva.

Seetõttu asus talupoja onnis olev ikoon punases nurgas ja oli kaunistatud tikitud rätikutega.

(Onnid, imago rüüdes ...)

Sellepärast õnnistasid nad ikooniga, kiirustasid hinge puhastama ...

Armumatuse eest.

Pange mind vene särki

Ikoonide all surema.

Talupoja maja on terve maailm, universum - siin on kõik omavahel seotud:

Ema - isa - perekond - kolle - usk ...

1. talupojamaja,

tõrva terav lõhn,

Vana jumalanna,

Lambid õrn valgus,

Kui hea!

Mida ma päästsin

Kõik lapsepõlve aistingud. (Minu moodi)

Pöördudes teise rühma luuletuste juurde ja need on luuletused, milles sõna "maja" kasutatakse tähenduses "lähedased, kallid inimesed".

Leidsin sellised luuletused, mille luuletaja pühendas oma sugulastele. Ja sugulased (ema, isa, õde, vanaisa, vanaema) on tema perekond, see on tema kodu. Nendes luuletustes näete, kui kallid need inimesed Yeseninile on.

Ta mäletas alati "vanaema jutud Ivan Narrist", ta mäletas vestlusi oma vanaisaga.

Tähelepanuväärsed on neis deminutiivsete järelliidetega (hinnava sõnavaraga) luuletustes sõnad: vana naine, ema, vanaema. Nendest sõnadest tuleneb eriline õrnus või võib-olla on need hilinenud kahetsussõnad:

Kallis vanaproua

Elage nii, nagu elate

Tunnen end hellalt

Sinu armastus ja mälestus.

Tuleb märkida, et need luuletused on kirjutatud juba 1924. aastal, luuletaja püüdis oma tundeid “välja valada”, justkui puuduksid tal need soojad südamlikud vestlused:

Kallis! Vanaisa!

Kirjutan teile jälle...

oma akende all

Nüüd vihisevad lumetormid ... (Kiri vanaisale)

Luuletaja veenab terashobuste vajalikkuses mitte ainult oma vanaisa, vaid ka iseennast:

Istu siis, vanamees,

Istu ilma pisarateta

sind usaldada

Terasest mära.

Luulekogust leidsin neli pühendusega luuletust: õele Shurale “Selles maailmas olen ma vaid mööduja”,

"Sa laula mulle seda laulu"

"Oh, kui palju kasse maailmas,"

"Ma pole nii ilusaid näinud" ...

Kõiki nelja luuletust ühendab konfidentsiaalne intonatsioon, Yesenin räägib oma õe, ema ja vanaemaga ning oma koduga:

Sellepärast ma ei varja end igavesti

See armastus ei ole lahus, ei ole lahus

Meil on sinuga üks armastus

See kodumaa toodi.

Kus luuletaja ka ei viibiks, näeb ta end oma pere kõrval, kodu kõrval. Armastust kodu vastu ei saa olla eraldi, peale sugulaste.

Pärast S. Yesenini luuletuste analüüsi usun, et on võimalik välja tuua luuletused, milles

sõna maja kasutatakse laiemas tähenduses. Luuletaja liigub konkreetsest majapildist MAJA, mis sümboliseerib kodumaad, sünnimaad:

Jään endiselt luuletajaks

Kuldne, palkidest majake.

Tundus, et "onni" poeedil oli juba hea meel traktorit ja muud tehnikat vastu võtta, oli valmis komsomoli õega kokku leppima, kuid sisimas jäi ta siiski talupojaonni ülistajaks luuletajaks. , talurahvamaailm, isamaa.

Järeldus

Uurimise käigus püüdsin jälgida, kuidas luuletaja oma loomingus “maja ehitab” - MAJA kui kunstiline kujund. kui " ehitusmaterjal» kasutab luuletaja meisterlikult oma emakeele visuaalseid võimalusi:

Epiteedid (sinine, isalik, kuldne, rõõmsameelne)

Personifikatsioonid (lokkis hämarus mäe taga lainetab lumivalget kätt)

Võrdlused (nagu kõrvarõngad, kostab tütarlapselik naer)

Metafoorid: (Koo pits üle metsa

Pilved kollases vahus.)

Dialektika (lõhnab lahtiste drachenide järele,

Kvassi kausi lävel) ...

Yesenini jaoks on oluline mitte ainult hoone ehitada, vaid ka sellesse hinge sisendada, mistõttu kõlavad sõnad südamlikult: "Rahu olgu teiega, puumaja ..." Luuletaja näib kummardavat oma päritolu - tema ALGUS – kõigile neile kallitele inimestele, kes õpetasid armastama oma isamaad.

Kui püha armee hüüab:

"Viska vene, elage paradiisis",

Ma ütlen: paradiisi pole vaja

Anna mulle mu riik.

Ja mõiste "Emamaa" hõlmab maja, isegi kui see on räsitud onn, onn, mida mööda kanad kõnnivad, vana ikoon. See on tema ema, vanaisa ja õde Shura ning see talupojamaailm, millega luuletajat ühendasid nähtamatud, kuid väga tugevad niidid.

Olles uurimuse alguses püstitanud hüpoteesi, et Yesenin hindas oma kodu kõrgelt ja kirjutas sellest seetõttu oma luuletustes armastusega, usun, et mul õnnestus seda tõestada.

Ja ometi – väga oluline – inimene armastab oma kodu, kodumaad mitte sellepärast, et ta on ilus, suur, moodne, vaid sellepärast, et see on tema kodu, tema kodumaa. Ja muidu on see võimatu.

Rakendus

Lääs muutus roosaks lindiks

Kündja naasis põldudelt onni (1912)

Väljaspool sihvakas mass

Kuked laulavad.(1914)

Ole hea, mu kallis Venemaa,

Onnid - pildi rüüdes ...(1914)

Majakesed on mures

Ja neid kõiki on viis.(1914)

Talle tundus, et see on kuu aegaüle onni

Üks tema kutsikatest.(1915)

Ma lahkun oma onnist

Ma lahkun hulkuri ja vargana.(1915)

Olen jälle siin, oma peres,

Minu maa, mõtlik ja õrn!(1916)

Kutsub üle öö, mitte kaugel onnist

Aed lõhnab loid tilli järele ...(1916)

Päikeseloojangu punased tiivad tuhmuvad,

Vaikselt uinub udus tarades

Ära kurvasta, mu valge onn

Et jälle oleme üks ja üksi.(1916)

Uduse sügavusega pihlaka põõsad.

Närib vaikuse lõhnavat puru.

Pugeb pimeduses kaerajahuniõue;

Trompetit kallistades sädeleb valguses

Tuharoheline roosast ahjud (1916)

Kas sa oled veel elus, mu vanaproua?

Nii et pigem mässumeelsest igatsusest

Tagasi meie madalasse majja. (1924)

madal maja siniste aknaluugidega

Ma ei unusta sind kunagi,

Olid liiga hiljutised

Kõlavad aasta hämarusse.(1924)

Ma ei naase oma isamajja

Igavesti rändaja

Üle tiigi lahkunutest

Las kanepikasvataja igatseb(1925)

Meie kamber, kuigi väike

Aga puhas.

Olen teiega vabal ajal ...

Täna õhtul on kogu mu elu mulle kallis,

Kui armas mälestus sõbrast(1925)

Lumi verandal nagu vesiliiv.

Siin on sama kuu ilma sõnadeta,

Lükkas kassil mütsi otsaesisele,

Lahkusin salaja isa varjupaigast.

Jälle naasin oma kodumaale. (1925)

On õhtu

Hea ja soe

Nagu talvel ahju ääres.

Ja kased seisavad

Nagu suured küünlad. (1910 – 1925)

Tee mõtles punasele õhtule

Sügis külm õrnalt ja tasaselt

Pugeb pimeduses kaeraõue. (1916)

Keegi volditud, keegi vajus pimedusse,

Keegi ei tohiks mäel laulda.

Põliskolle unistab rahulikult.

Õlgade kohta, mis pimeduses surid. (1917)

Tuuled ei puhunud asjata

Vaikne piim ei rõhu,

Tähehirm ei sega.

Ma armastasin maailma ja igavikku,

Nagu vanematekodus.(1917)

hõbedane kell

Kas sa laulad? Või unistad südamest?

Valgus roosast ikoonist

Punase jalaka veranda ja õue all,

Kuu katuse kohal on nagu kuldne küngas.

Sinistele akendele tilgutatakse nägu:

Hallipäine vanamees rändab läbi pilve.(1917?)

Kevad pole nagu rõõm

Pimedus hõõgub ja õhtu on kõhn

Väändunud tulisesse nikerdusse,

Jalutasin sind metsatukka

Oma vanemate onni.

Ja pikka aega – kaua värisevas unes

Ma ei saanud oma nägu maha

Kui sa õrna naeratusega

Ta lehvitas mulle verandalt mütsiga. (1916)

Su hääl on nähtamatu, nagu suits onnis,

Mõõduka südamega palvetan teie poole. (1916)

Kus sa oled, kus sa oled, isa maja,

Grevshi tagasi künka alla?

Sinine, sinine on minu lill

Mitte kuivanud liiv.

Kus sa oled, kus sa oled, isakodu. (1917)

Olen väsinud oma sünnimaal elamisest

Kõnnin läbi päeva valgete kiharate

Otsige kehva eluaset.

Ja mu armastatud sõber

Ta teritab saapasääre jaoks noa.(1916)

Kõik on elus erilisel moel

Kõhn ja alamõõduline

Poiste seas on alati kangelane

Tihtipeale ka ninamurdudega

Tulin oma koju.(veebruar 1922)

Jah! Nüüd on see otsustatud. tagasitulekut pole

Madal maja kummardus ilma minuta

Minu vana koer on ammu läinud.

Moskva käänulistel tänavatel

Surma, teadma, mõistis Jumal minu üle kohut. (1922)

See tänav on mulle tuttav

Ma ei otsinud au ega rahu,

Olen selle hiilguse edevusega tuttav.

Ja nüüd, kui ma silmad sulgen,

Kõik, mida ma näen, on mu vanemate maja.

Mulle meeldis see maamaja

Palkides helkis hirmus korts,

Meie pliit on kuidagi metsik ja kummaline

Huilgas vihmasel ööl.(1923)

Mul on üks lõbus

Nii et kõige eest minu raskete pattude eest.

Armumatuse eest.

Nad panid mind vene särki

Ikoonide all surema.(1923)

Lase end teistel purjus olla

Nüüd ma sõlmin endaga rahu

Ei mingit sundi ega kaotust.

Venemaa tundub mulle teistsugune,

Teised - surnuaiad ja onnid. (1923)

Magav Kovyl

Ja nüüd, vaata, uus valgus

Ja mu elu puudutas saatust,

Jään endiselt luuletajaks

Kuldne palkmaja.(juuli 1925)

Ja istus kahes reas

Kuulake vanaema jutte

Ivanist – loll.(1913–1915)

Küla servas on vana onn.

Seal, ikooni ees, ta palvetab vana naine. (1914)

Naeratavad vanaprouad

Vanad inimesed kükitavad

Vaadake kadedusega sõbrannad

Siidpunutiste peal.(1915)

Killud kuldmüntide tules.

Vanaisa - nagu jammica vilgukivi puhul,

Ja päikesejänku mängib

Punakas habemes.(1915)

Tuuled ei puhunud asjata

Vaikne piim ei rõhu,

Tähehirm ei sega.

Ma armastasin maailma ja igavikku,

Kuidas vanema tähelepanu. (1917)

Ma lahkusin oma kodust

Sinine lahkus Venemaalt

Üle tiigi kolmetärnine kasemets

Ema vana kurbus soojendab.

kuldne konnakuu

Laotage gaasilisele veele.

Nagu õunapuu õis, hallid juuksed

isa habemesse valgunud. (1918)

Kas sa oled veel elus, mu vanaproua?

Ma olen ka elus. Tere, tere!

Las see voolab üle oma onni

See õhtu kirjeldamatu valgus.(1924)

Aga aega läheb

Kallis, kallis!

Ta tuleb soovitud ajal

Mitte asjata me

Relvadest kükitatuna:

Ta istus relva juurde

See on pastaka juures. (1924)

Ma lahkusin oma kodust.

Kallis! Vanaisa!

Kirjutan teile jälle… (detsember 1924)

Tere, õde!

Tere, õde!

Kas ma olen talupoeg või ma pole talupoeg?!

No kuidas ta nüüd hoolib? vanaisa

Kirsside jaoks siin, Rjazanis?(1925)

Ma pole nii ilusat näinud

Ainult tead, ma peidan oma hinge

Mitte halvas, vaid heas solvas -

Ema Läksin läbi metsa sauna,

Paljajalu, podtykiga, hulkus läbi kaste.

Ennustajajalgade rohud torkasid teda

hüüdis kallis kaetud valuga. (1912)

Kallis vanaproua

Elage nii, nagu elate.

Tunnen end hellalt

Sinu armastus ja mälestus. (1924)

Pärast luuletaja 30 luuletuse lugemist,

Ma tõin välja 22 - milles esineb sõna "maja",

Veranda ja õu kohtusid mulle luuletustes 7 korda.

Luuletused, kus ikoon - 2 korda.

Isamaa - 3 korda.

Kodumaa - 5 korda.

Kodumaailma elemendid - 4 korda - see on ahi, tuba.

Luuletused, kus kodu on lähisugulased - 13 korda.

Kirjandus.

1. Bazanov Vas. Sergei Yesenin ja talupoeg Venemaa.- L., 1982.
2. Martšenko A. Yesenini poeetiline maailm - 2. väljaanne - M., 1989.
3. Mihhailov A.I. Uue talupojaluule arendamise viisid. L., 1990.
4. Isa sõna: Sergei Yesenin. Loomingulised kirjanikud. - M., 1968.
5. Prokofjev N.I. Yesenin ja vana vene kirjandus \\ Sergei Yesenin: loovuse probleemid.- M., 1978.
6. Solntseva N. Kitež Paabulind: Filoloogiline proosa: Dokumendid. Andmed. Versioonid – M., 1992.
7. Khlystalov E. Sergei Yesenini 13 kriminaalasja.- M., 1994.
8. Prikhodko V.A. Laulusõnade mõistmine - M., 1988.
9. Voronina N.V., Egorova T.V. Vene keel valmistub

eksamiteks ja olümpiaadideks - M., "Drofa" 2006. a.

1. Yesenin S.A. Lemmikud - M., 1999.
2. Naumov E.Sergei Yesenin. Iseloom. Loomine.

Epohh-M., 1981.

1. Ožegov S.I. Sõnastik vene keel - M.,

1991.

1. Prokushev Yu.L. Aeg. Luule. Kriitika-M., 1980.
2. Semjonov A.N., Semjonova V.V. Vene kirjandus XX

ülesannete küsimustes.

1. Solntseva N.M. Sergei Yesenin - M., 1999.
2. Timofejev L.I. Sõna salmis-M., 1982.
3. Noore kirjanduskriitiku entsüklopeediline sõnaraamat

M., 1988.