Edward Bellamy(Edward Bellamy, 1850. március 26. – 1898. május 22.) – szocialista meggyőződésű amerikai politikai gondolkodó, fantasztikus utópisztikus regények szerzője.
Életrajz
A Massachusetts állambeli Chicopee Fallsban született. Az Union College-ba járt, de nem fejezte be tanulmányait. Tizennyolc évesen Európába utazott. 1871-től újságíróként dolgozott, először újságban New York Evening Post, majd - be Springfield Union(1872-1876). 1882-ben feleségül vette Emma Augusta Sandersont (1861.02.12-1956.09.4), két gyermekük született: fiuk Paul (Paul; 1884-?) és lányuk, Marion (Marion, Earnshaw; 1886-1978). Újságírás után hivatásos író lett. Bellamy tuberkulózisban halt meg.
"Hátranézett"
Bellamy több mint három tucat novellát és három regényt írt. A szocialista (a kommunista küszöbön álló) „Visszatekintés” (Looking Backward, oroszul még „Múltba nézés”, „Aranykor”, „2000-ben”, „Száz éven át stb.” elnevezéssel) utópia. )
A könyv főszereplője a hipnózis hatására a 19. század végén Bostonban bágyadt álomba merült, és már 2000-ben felébredt.
A könyv széles körű visszhangot váltott ki, az Egyesült Államokban és más országokban politikai és társadalmi mozgalmak, amelyek a regényben leírt társadalmi rendszer gyakorlati megvalósítását tűzték ki célul. Ez a politikai mozgalom több mint ötven évig tartott, például a Hollandiában létező Bellamy Párt 1947-ig tartott. A regényt sokszor újranyomták, és összesen több mint egymillió példányban adták ki.
1897-ben Bellamy megírta az Egyenlőség című könyvet, a Visszatekintés folytatását, amelyben válaszolt az első regény számos kritikájára.
- 2011-ben avatták fel Jekatyerinburgban a bankplasztikai kártya emlékművét. Dombormű egy hitelkártyát tartó kéz formájában. Az emlékművet a st. Malysheva, 31b. Edward Bellamy neve egy öntöttvas bankkártyára van vésve. Nevét azért választották, mert a Visszatekintés című regényében elsőként vezette be a hitelkártyák ötletét.
A regény cselekményét tekintve tipikus utópia. 1887-ben egy fiatal bostoni bérbérlő, Julian West hipnotizőrhöz fordult, hogy megszabaduljon az álmatlanságtól (melyet a vállalkozásainál sztrájkok okoztak). Elalvás után 2000-ben felébredt egy hosszú letargikus alvás után. West háza helyén Dr. Lit háza áll, aki a főszereplő kalauzává válik a szocialista Bostonban. Kiderült, hogy a 20. század folyamán az egész amerikai gazdaság egyetlen szupervállalattá - az "ipari hadsereggé" - változott. Minden termelő létesítmény állami tulajdon, és minden 21 és 45 év közötti állampolgár köteles az "ipari hadseregben" dolgozni, de állami kölcsönt kap (a regényben először írnak le bankkártyák és szupermarketek). ) mindent, ami szükséges, beleértve a lakhatást is. A létminimum felett fizetik a nehéz és veszélyes munkát, valamint az olyan kreatív tevékenységet, amely túllép az ipari termelés határain. A könyv kötetének jelentős részét West és Dr. Lit párbeszédei foglalják el az új társadalom lényegéről. Bellamy „nacionalizmusnak” nevezte a jövő gazdasági és társadalmi rendszerét, hogy ne keltsen asszociációkat az akkori radikális szocialistákkal.
A cselekmény dinamikáját egy romantikus vonal adja: Julian West beleszeret cicherone lányába - Edith Litbe, aki két csepp vízként hasonlít West menyasszonyára, akit 1887-ben örökre elhagyott. A regény végén elhatározzák, hogy összeházasodnak, és ez megbékíti Westet az új világgal. Jellemző a nemek megfordítása: a 2000-es világban a lány kér először.
Edward Bellamy amerikai szocialista író 1888-ban jelentetett meg egy utópikus regényt, a Looking Backward, amelyben leírta, hogyan nézne ki a győztes szocializmus világa. Központja egy áruház lett volna, a társadalom irányítása a General Corporation-nak volt alárendelve, az emberek nem tudtak semmire, és nem mennek nyugdíjba 45 évesen.
Élt Edward Bellamy amerikai szocialista író rövid élet- mindössze 48 éves (1898-ban halt meg). Több tucat cikket és mindössze három regényt írt, de ezek nagymértékben hozzájárultak az "amerikai szocializmus" elméletéhez és tágabb értelemben a fogyasztói társadalomhoz. Fő regénye a "Visszatekintés" című utópia, amely egy 2000-re felépült ideális szocialista társadalomról szól.
A "Visszatekintés" volt a legnépszerűbb Angolszász világ. De az év folyamán, 1889 végére lefordították 20 országban, köztük Oroszországban. Lev Tolsztoj az amerikai szocialista elképzelések nagy csodálója lett. Bellamy könyvével Isabelle Hapgood amerikai író és műfordító ismertette meg. Tolsztoj könyvtárában Tolsztoj könyvtárában megőrizték a „Száz év után” című könyvet (azonos néven „Visszatekintés” Oroszországban) a következő felirattal és dátummal: „Moszkva, 1889. június 26.”. . Tolsztoj naplójában 1889. június 30-án egy bejegyzés jelenik meg: „Nagyon csodálatos dolog; le kell fordítani." Ugyanennek az évnek a nyár végén pedig elkezdett foglalkozni fordító és kiadó keresésével. A.S. Suvorinnak írt levelében ezt írja: „Tudja Bellamy amerikai író: Visszatekintés című könyvét? Ez egy csodálatos dolog és hatalmas siker, és most mindenre lefordítják európai nyelvek. Azt tanácsolnám, hogy nyomtasd ki, az egyik ismerősöm fordítja.
(Edward Bellamy)
A "Visszatekintés" fordítása 1889 végén jelent meg Oroszországban. Később Makszim Gorkij és a Bogdanov vezette bolsevik idealisták egy csoportja Bellamy elképzeléseinek csodálója lett. De szovjet idő Bellamyt elfelejtették, mivel a szocializmussal kapcsolatos nézeteit „opportunistának” és „tudományellenesnek” ítélték.
A Looking Back az ezekben az években lezajlott gyors váltások és rendkívüli feszültség közvetlen hatása alatt íródott; akkor sokak számára úgy tűnt, hogy ez a könyv gyakorlati megoldást kínál sürgető problémákra. Az 1880-as évek közepére a kapitalizmus óriási sikereket ért el minden fejlett országban, és az általa létrehozott munkásosztállyal vívott harc már meglehetősen messzire ment. Az angol, Sir Arthur Leslie Morton a Dystopia című könyvében a következőképpen írta le Bellamy ötletei megjelenésének okait:
Anglia számára ez az egész világra kiterjedő haladás a régóta fennálló világmonopólium végét, az úgynevezett "nagy gazdasági válság" kezdetét, valamint a munkásosztály politikai és szakszervezeti tevékenységének új szakaszát jelentette. Franciaországban és Németországban a feloszlatott First International szervezetei alapján mise szocialista pártok. A tőkekoncentráció mindezen országokban megteremtette a monopóliumok kialakulásának első előfeltételeit, de a monopóliumok kialakulásának ezek a jelei a legvilágosabban a gyorsan fejlődő Egyesült Államokban nyilvánultak meg.
(2011-ben aEmlékmű a bank műanyag kártya. Edward Bellamy neve egy öntöttvas bankkártyára van vésve - "Visszatekintés" című regényében vetette fel először a hitelkártyák ötletét.
1859 és 1889 között az Egyesült Államok ipari termelése megötszöröződött, és elérte a bruttó 9 milliárd dollárt; a Standard Oil hatalmas birodalma csak az egyik legnagyobb monopólium volt. 1887 körül Bellamy leírta ezt a monopolizációs folyamatot, valamint az általa gerjesztett félelmet és ellenállást:
„Folytatták a vállalkozások felszívódását a növekvő monopóliumok által, amit semmiképpen sem késleltetett az ellenük feltámadt felháborodás. Az Egyesült Államokban e század utolsó negyede óta a magánkezdeményezés egyetlen vezető ipari ágban sem jelenhetett meg, hacsak nem nagy tőke állt mögötte. A kisvállalkozások, amennyiben továbbra is léteztek, csak patkányok és egerek helyzetében maradhattak fenn, lyukakba és sarkokba húzódva igyekeztek nem elkapni a tekintetet, nem felhívni magukra a figyelmet, már csak azért is, hogy életben maradjanak. Vasutak valahogy sikerült addig léteznie, amíg néhány nagy szindikátus rá nem tette a kezét az ország minden vasúti kilométerére. Az iparban minden fontos ágazatot egy szindikátus irányított. Ezek a szindikátusok, egyesületek, trösztök vagy minek nevezték őket, árakat állapítottak meg és elfojtottak minden versenyt, hacsak nem álltak ellenük olyan hatalmas erők kombinációi, mint ők. Aztán elkezdődött a rivalizálás, ami még nagyobb konszolidációval végződött.
A kistőkések, értelmiségiek és független termelők számára a munkásosztály sikerei és küzdelmei nem kevésbé jelentettek veszélyt. 1886-ban a Knights of Labor tagjainak száma elérte a maximumot, mintegy 70 ezer főt, és ugyanebben az évben megalakult az Amerikai Munkaszövetség. Néhány éven belül minden lehetőség adott volt egy erős Amerikai Munkáspárt megalakulására. Ekkor tört ki a sztrájkmozgalom azzal soha nem látott erő. Hogy ismét ugyanazt a Bellamyt idézzem:
"A sztrájkok olyan általánossá váltak, hogy az emberek nem kérdezgették a sztrájk okait, az 1873-as nagy válság óta szinte folyamatosan voltak sztrájkok, először az egyik iparágban, majd a másikban. Elmondható, hogy kivételt képeztek azok az esetek, amikor az azonos iparágban dolgozók több hónapon keresztül folyamatosan folytatták munkájukat.
Sok sztrájk politikai jellegű volt:
„A dolgozó tömegek nagyon gyorsan és széles körben mélységesen elégedetlenek lettek pozíciójukkal, és úgy gondolták, hogy ezen lényegesen javítani lehetne, ha tudnák, hogyan kezdjenek hozzá.A szocializmus határozottan napirenden volt Amerikában és az Egyesült Államokban is."
Ilyen volt az események háttere, amelyben a Looking Back felbukkant: monopóliumok, vesztegetés és spekuláció, brutálisan elfojtott sztrájkok, a Rockefellerek és Carnegiek világa, valamint az 1886-ban a chicagói robbantás után jogtalanul elítélt Highmarket mártírok, amelyeket a rendőrség provokatív módon telepített. Bellamy egy halk szavú akadémikus számára, aki nem vett részt közvetlenül a munkásosztály mozgalmában, „ez az erőszak, kapzsiság és önző konfliktus” rendkívül rossz ízlésnek tűnt, ésszerűtlennek és durvának tűnt, a szocializmusban pedig az elegancia és az ésszerűség. ami leginkább vonzotta. A szocializmus diadala az elvont értelem diadala volt, nem a forradalmi osztályé.
„Fantasy regényformája ellenére” – írja Bellamy."Hátranézett" a legkomolyabb kísérletet jelenti az ipari és a következő szakaszának előrejelzésére társadalmi fejlődés emberiség, az evolúció elvei alapján.
A könyv elején Bellamy elmagyarázza, mit ért az evolúció alapelvein. Hőse, Julian West ébred fel letargikus álmából egy új, átalakult, szocialista Bostonban 2000-ben. Mentora, Dr. Lit elmondja neki, hogyan történt a változás:
„A múlt század elején az evolúció a nemzet teljes fővárosának teljes konszolidációjában csúcsosodott ki. Az ország ipara és kereskedelme többé nem egy csoport felelőtlen társaságok és magánszemélyekből álló szindikátusok kezében volt, akik tetszés szerint és csak saját gazdagodásukra használták őket, és egyetlen szindikátusra bízták őket, amely az egész népet képviselte. , kezelni azokat a közös érdekek és mindenki javára szolgálja. A nemzet egyetlen hatalmas üzleti társasággá vált, amely magába szívta az összes többi vállalatot; ez lett az egyetlen kapitalista, aki átvette az összes többi helyét, az egyetlen munkaadó, a végső monopólium, amelybe az összes korábbi és kisebb monopólium beolvadt, a monopólium, amelynek nyereségében és előnyeiben minden polgár osztozott.
– Egy ilyen csodálatos változás, mint ahogy leírtad – mondtam –, természetesen nem jöhetett volna létre szörnyű vérontás és óriási felfordulások nélkül?
– Ellenkezőleg – válaszolta Dr. Lit –, nem volt erőszak. Ez a változás előre látható volt. A közvélemény teljesen felkészült rá, és az egész nép helyeselte. A változásnak sem erőszakkal, sem érvekkel nem lehetett ellenállni.
Bellamy utópiájában a szocializmus elkerülhetetlenül mechanisztikus szöget ölt: puszta egyenlet mindenben, a munka szinte katonai szabályozása, a bürokratikus szervezettség, az élet keménysége, a maguknak a találmányoknak a kedvéért készült mechanikai találmányoknak tulajdonított érték. Bellamy szerint 2000-ben mindenki olyasmit fog élni, mint a középburzsoázia jómódú körei 1886-ban Bostonban.
Minden adat a vállalatokról és vállalkozásokról az Egyesült Államok összes államában: all-usa.org
Íme egy másik szocialista világ Bellamy szerint 2000-ben:
„Minden termelő létesítmény állami tulajdon, és minden 21 és 45 év közötti állampolgár köteles az „ipari hadseregben” dolgozni, de állami kölcsönt kap (a betéti kártyákat és a szupermarketeket először a regény) minden szükséges, beleértve a lakhatást is. A létminimum felett fizetik a nehéz és veszélyes munkát, valamint az olyan kreatív tevékenységet, amely túllép az ipari termelés határain. Bellamy „szociális nacionalizmusnak” nevezte a jövő gazdasági és társadalmi rendszerét – később ezt a Bellamy által megalkotott kifejezést a német „nemzeti szocializmus” prototípusaként értelmezték, de az amerikai író más fogalmat fogalmazott meg benne (a nemzet a sajátjában). nézet civil volt, és nem érintett a racológiában).
Az áruházakban Bellamy meglátta a jövő magvait, és ragaszkodott ahhoz, hogy a dolgozóknak és a kiskereskedőknek meg kell birkóznia a várható változásokkal. új forma kereskedelmi. A 19. század végének szocialista reformerei közül sokan, különösen a Brit Munkáspárt, csodálták Edward Bellamy elképzeléseit. A Bellamy által alapított nacionalista mozgalom (a szocializmus egy helyi változata) a partikularizmus minden formáját és minden formáját ellenezte. Bellamy magyarázata szerint a nacionalisták azon gondolkodnak, hogy "megtörjék a lázadó elégedetlenséget vidéki tájés semlegesíteni a lázadó elégedetlenséget a városokban", hogy a nagy történelmi vívmányok nevében „a legjobbakat egy fedél alá tömörítsük". A szocialista-nacionalisták arról álmodoztak, hogy minden amerikai egyesüljön a tömegfogyasztás egyetlen központosított rendszerében, amely mindenkinek a termelési fegyelmet fenntartó rezsim iránti hűségéért cserébe garantálja a fogyasztási cikkekhez és szolgáltatásokhoz való korlátlan hozzáférést.
E nacionalista szocialisták fejében a jövőben a kapitalizmus társadalmi-gazdasági rendszerként fog működni, amely mentes egyrészt a munkaerő és a tőke konfliktusaitól, másrészt az egyes kapitalisták közötti konfliktusoktól. Így az osztályharcnak és a kereskedelmi versengésnek, amely a kapitalista termelési mód alatt meghatározza a társadalmi viszonyokat és struktúrákat, fel kell oldódnia a demokratikus fogyasztás álmaiban.
Bellamy nagyon óvatosan elhatárolta magát a munkásosztály mozgalmától - "a vörös zászló követői", ahogyan a forradalmárokat nevezte:
„Nekik [a forradalmároknak] nem volt részük ebben [a változásban], kivéve, hogy akadályozták” – válaszolta Dr. Lit. "Mindig nagyon hatékonyan akadályozták meg, mert kijelentéseik olyan undort keltettek az emberekben, hogy már hallani sem akart semmilyen társadalmi reformról, még a legésszerűbbről sem."
A populisták és Grangerek, akik a trösztök ellen próbálták megszervezni a farmereket és a kisembereket, éppen az 1880-as években érték el legnagyobb befolyásukat – szinte leigázták az Egyesült Államok Demokrata Pártját. A fő az emberek, nem a trösztök, az emberek, nem a pénz – ezek voltak akkoriban a legnépszerűbb szlogenek. Az ilyen közönség számára Bellamy valami próféta volt, mivel tudományos és evolúciós színekkel festette le, ami lényegében reménytelen kísérlet volt a monopóliumok kialakulásának megállítására a dolgok primitívebb rendjéhez való visszatéréssel.
Az Egyesült Államokban Bellamyre a szocializmus megteremtőjeként kezdtek tekinteni. Még Angliában is, ahol a szocializmusnak hosszabb története volt, ahol a marxizmus ismertebb volt, erős hajlam volt elismerni Bellamy szocializmusbeli életképének tekintélyét.
Ez arra kényszerítette William Morris angol szocialista írót, hogy Bellamy munkáját alapos és részletes kritikának vetette alá, amit a Szocialista Liga The Common Good című folyóiratában, 1889. január 22-i számában meg is tett. Morris a következőket írja:
Azt állítja, hogy mindenki szabadon választhat foglalkozást, és a munka nem teher senkinek, ugyanakkor azt a benyomást kelti, hogy hatalmas emberek serege van, akiket gondosan kiképzett, és valamilyen titokzatos sors kényszerít rá, hogy termeljen. a lehető legtöbb jószág, hogy kielégítse a társadalomban felmerülő szeszélyeket, bármilyen pazarló és nevetséges is legyen az.
Példaként megemlíthető, hogy mindenki 21 éves korától kezdi el a komoly ipari munkát, először három évig munkásként dolgozik, majd választ magának egy szakot, amelyen 45 éves koráig dolgozik; ebben a korban felhagy minden elfoglaltsággal és szabadon szórakozik (lehetőséget kap a megvilágosodásra, ha még képes rá). Ó, Istenek! Képzeljen el egy 45 éves férfit, aki hirtelen és kényszer hatására kénytelen változtatni minden szokásán!
Bellamy képtelen a gépéletnél jobbat kitalálni nekünk. Ezért nem meglepő, hogy a munkaerő elviselhetővé tételének egyetlen módja az, hogy mennyiségét csökkentse az új és új gépek állandó és szüntelen feltalálásával.
Úgy gondolom, hogy a jövő eszménye nem az emberi energia minimálisra csökkentése kell, hogy legyen, hanem az, hogy a terhét csökkentsük úgy, hogy a terhe szinte nem is érezhető.
Bellamy eszméinek több éves európai népszerűsége után ezek elhalványultak – itt a marxizmus lett az uralkodó irányzat (bár később a német és olasz szocialista iskolák reformálták meg). De az Egyesült Államokban Bellamy nézetei képezték a Demokrata Párt baloldali elméleteinek alapját. A Looking Back ötleteit ma egy globális szupermarket és egy fogyasztói társadalom, valamint a nagyvállalatok erejében látjuk. De egyelőre nem látjuk a Bellamy által hirdetett „munkaszabadságot” – az amerikai szocialista jóslata valószínűleg néhány évtizeden belül valóra válik a termelés (beleértve az irodai munkát is) szinte teljes robotizálásával.
Bővebben a Tolmács Blogban az utópiákról.
Az utópisztikus író, egy pap és egy ügyvéd fia, Edward Bellamy (1850–1898) leginkább a Visszatekintés című társadalmi fikciós regényeiről ismert. 2000-1887" (1888, orosz fordítás "In 2000" jelent meg 1889-ben) és folytatása "Equality" (1897).
A regény főszereplője, a bostoni polgár West 1887-ben hipnotikus álomba merült, és 2001-ben, amikor felébredt, felfedezte, hogy az elmúlt 113 évben az egyetemes egyenlőség társadalma alakult ki Amerikában a békés evolúció folyamatában. Minden termelési eszközt államosítottak, a nép az "ipari munkaerő-hadsereget" képviseli, megszűnt a verseny, az üzlet, a pénz, alaposan megváltoztak a nevelés, az oktatás, a családi élet alapjai.
Az új, ideális társadalom harmonikusan összeegyeztette egy ember önző törekvéseit mások érdekeivel, és egyetlen állami-politikai és gazdasági szindikátussá alakult, amely minden állampolgár számára kötelező munkát vállalt. Megszűntek a különbségek gazdagok és szegények között, az új feltételek visszafogják a bűnözői hajlamokat, a lustaság nem megengedett, az emberek csak képességeikben és érdemeikben különböznek egymástól.
Az antiutópiák modern szerzőitől eltérően E. Bellamy hitt az emberben, a jóra való képességében és hajlamában, ezért a szocializmus eszméi inspirálták, sokat kölcsönzött A. Bebel „Nő és szocializmus” című könyvéből. Elég megmenteni az embereket a hazugságoktól és betegségektől, a kizsákmányolástól és az éhezéstől, és eljön az aranykor a földön. Ezt az ötletet művészi meggyőzéssel vitték tovább, és ezért sok lelkes támogatót nyert Amerikában. A "Bellamy klubok" egész sora keletkezett, amelyek az író eszméinek megvalósítására törekedtek.
Azonban, ahogy A. Bebel megjegyezte „Nő és szocializmus” című könyvének újranyomtatásának előszavában, „aki olvassa könyveinket, és nincs megfosztva az okoskodás képességétől, nem láthatja, hogy Bellamy egy jóindulatú burzsoá, aki nem ismeri a társadalom mozgásának törvényei, tisztán humanitárius szempontból áll; a polgári társadalom jó megfigyelője, tisztán látta annak ellentmondásait és negatív oldalait, és olyan képet festett a jövő társadalmi rendszeréről, amelyen hébe-hóba átsiklik a polgári eszmék és a dolgok polgári megértése. Csak abban különbözik a korábbi idők utópistáitól, hogy képeit modern viseletbe öltöztetik, és hiányzik belőle a polgári társadalom finom kritikája, amely megkülönböztette az utópistákat.
Az 1889-ben megjelent "A tisztánlátók szigete" című történetben E. Bellamy a "telepátia elsajátításának" sci-fi technikáját használja az ideál művészi modellezésére. szociális struktúra. A történet azonban könnyen besorolható a tiszta tudományos-fantasztikus műfajok közé, mivel minden leírt esemény és jelenség tudományos magyarázatot kapott.
LÁTÓK SZIGETE
Körülbelül egy éve, hogy felszálltam az Adelaide-re, hogy Kalkuttából New Yorkba hajózzak. A rossz idő üldözött minket, és az új Amszterdam-sziget kereszteződésén úgy döntöttünk, hogy irányt váltunk. Három nappal később szörnyű vihar érte a hajónkat. Négy napig rohantunk a hullámokon, egyszer sem láttuk a napot, a holdat vagy a csillagokat, és nem tudtuk meghatározni, hol vagyunk. A negyedik nap éjfél körül egy villámlás közben felfedeztük, hogy az Adelaide reménytelen helyzetben van – a szél egyenesen valami ismeretlen vidék partjára vitte. A tengert körülötte zátonyok és sziklák tarkították, és valami csoda folytán hajónk még nem csapódott hozzájuk. A hajó hirtelen megreccsent, és szinte azonnal szétesett, olyan erős volt az elemek támadása. Eldöntöttem, hogy itt a vég, és az a sors, hogy a mélybe süllyedjek, de az utolsó pillanatban, amikor már elvesztettem az eszméletemet, egy hullám felkapott és a tengerparti homokra sodort. Még volt erőm elmászni a hullámok elől, de aztán elvesztettem az eszméletem, és nem emlékszem, mi történt ezután.
Amikor felébredtem, a vihar elült. A nap félúton az égen megszárította a ruháimat, és erőt adott fáradt és fájó tagjaimnak. A tengeren és a parton sem a hajómnak, sem a társaimnak semmi nyomát nem vettem észre. Nyilván csak én maradtam életben. Azonban nem voltam egyedül. A közelben egy csoport ember állt, nyilván - a bennszülöttek. Olyan barátságos arckifejezéssel néztek rám, hogy azonnal tudtam, semmiféle fenyegetéstől nem kell tartanom. Fehér bőrű és előkelő emberek voltak, minden valószínűség szerint meglehetősen civilizáltak, bár nem hasonlítottak egyetlen olyan emberre sem, akit ismertem.
Arra gondolva, hogy szokásaik szerint először egy idegen kezdjen beszélgetést, angolul szólítottam meg őket, de jóindulatú mosolyokon kívül más választ nem kaptam. Aztán próbáltam franciául, majd németül, olaszul, spanyolul, hollandul és portugálul beszélni velük, de az eredmény ugyanaz volt. Bevallom, zavarban voltam. Kik voltak ezek a fehér bőrű és látszólag civilizált emberek, ha nem értenek a tengerészek által általában beszélt nyelvek közül?
A legfurcsábbnak az a teljes csend volt, amellyel minden próbálkozásomra válaszoltak, hogy kapcsolatba lépjek velük. Mintha összeesküdtek volna, hogy elzárják előlem a nyelvüket, és miközben barátságosan és megértően néztek egymásra, egyszer sem nyitották ki a szájukat. Lehet, hogy így szórakoztak velem? De egész megjelenésük olyan kétségtelen barátságot és rokonszenvet fejezte ki, hogy ezt a feltételezést azonnal visszautasítottam.
A legvadabb gondolatok jártak a fejemben. Lehet, hogy ezek a furcsa emberek mind hülyék? Igaz, még soha nem hallottam a természet ilyen szeszélyéről, de sosem tudhatod, milyen csodák történhetnek valahol a nagy Déli-óceán feltérképezetlen szigetén.
Sok mindenféle haszontalan információ zsúfolt össze az emlékezetemben, köztük a siketek és némák ábécéjének megismerése. És megpróbáltam az ujjaimmal lerajzolni azt a néhány mondatot, amelyeket korábban sok sikertelenül mondtam el különböző nyelvek. A jelbeszéd iránti felhívásom kifosztotta ezt a csoportot, akik már mértéktelenül mosolyogtak. A gyerekek nevetgörcsökben gurulni kezdtek a földön, a tekintélyes szigetlakók, akik addig még uralkodtak magukon, azonnal elfordultak, remegve a nevetéstől. A világon egyetlen bohóc sem tudna minden művészetével annyira szórakoztatni az embereket, hogy önkéntelenül is ki tudtam fejezni a gondolatomat.
Természetesen nem volt hízelgő az erőfeszítéseimre adott ilyen szokatlan és erőszakos reakció. Ellenkezőleg, teljesen elcsüggedtem. Nem lehettem rájuk haragudni, mert a gyerekek kivételével mindannyian együtt éreztek velem, és zavarba jöttek, hogy nem tudtak nevetni a kapcsolatteremtésemre tett erőfeszítésem láttán. Nem volt kedvem agresszívnek tűnni.
A helyzet úgy nézett ki, mintha nagyon hajlandóak lennének velem szemben, és készek mindenben segíteni, amint abbahagyom, hogy görcsös nevetésre késztessem őket abszurd és mulatságos viselkedésemmel. Kétségtelen, hogy ez a látszólag barátságos verseny nagyon zavarba ejtően fogadta a külföldieket.
Éppen abban a pillanatban, amikor zavarodottságom ingerültséggé változott, jött a megváltás. Kinyílt a kör, és egy kicsi, idős, láthatóan messziről felém siető férfi állt előttem, méltóságteljesen meghajolt, és angolul megszólított. A hangja volt a legszánalmasabb paródiája annak a hangnak, amit valaha hallottam. Mivel rendelkezett minden olyan beszédhibával, amely egy éppen beszélni kezdő gyermekre jellemző, a hangok tisztaságában és erősségében még mindig alulmúlta a gyermeki hangot, valójában egy bizonytalan nyikorgás és suttogás keveréke. Némi nehézségek árán azonban egészen tűrhetően meg tudtam érteni ezt a hangot.
„Hivatalos fordítóként – mondta –, szeretettel köszöntöm önt ezeken a szigeteken. Amint megtaláltak, azonnal küldtek hozzád, de a távolság miatt csak most érkeztem meg. Sajnálom, mert jelenlétem megkíméli a fáradságot. Honfitársaim arra kértek, hogy kérjek bocsánatot öntől a teljesen önkéntelen és fékezhetetlen nevetésért, amelyet a velük való kommunikációra tett kísérletei okoztak. Látod, tökéletesen megértenek téged, de nem tudnak válaszolni neked.
„Áldott ég! – kiáltottam fel rémülten, hogy a sejtésem igaz lesz. – Mindegyikük szenved a némaságtól? Te egyetlen személy közülük ki tud beszélni?”
A szavaim olyan hatást keltettek, mintha akaratlanul is mondtam volna valami szokatlant, mert amint befejeztem a beszédet, akkora nevetés robbant ki, hogy elnyomta a szörfözés hangját. Még a fordító is elmosolyodott.
– Azt hiszik, hogy butának lenni jó móka? Megkérdeztem.
„Nagyon mulatságosnak találják – válaszolta a tolmács –, hogy valaki szerencsétlenségnek tartja beszédképtelenségét, mert önként megtagadta az artikulációs szervek használatát, és ennek köszönhetően elfelejtette, hogyan kell beszélni, de még beszélni is. megérteni a beszédet."
– Mindazonáltal – mondtam kissé zavartan ezen a kijelentésen –, azt akarod mondani, hogy megértenek, bár nem tudnak válaszolni, és miért nem nevetnek most azon, amit az imént mondtam?
„Téged értenek, nem a szavaidat” – válaszolta a tolmács. - A beszélgetésünk értelmetlen dünnyögésnek tűnik számukra, hiszen éppoly érthetetlen számukra, mint az állatok morgása, de tudják, miről beszélünk, mert értik a gondolatainkat. Tudnia kell, hogy tisztánlátók élnek ezeken a szigeteken."
Ilyen körülmények között ismerkedtem meg ezzel a szokatlan néppel. A hivatalos tolmács szolgálata jellegéből adódóan köteles volt elsőként fogadni a hajótörés áldozatait, akik valamilyen nyelven beszélnek. Sok napot töltöttem a házában vendégként, mielőtt elkezdtem, ahogy mondani szokták, nyilvánosan kimenni. Első benyomásaim ellentmondtak annak a széles körben elterjedt előítéletnek, hogy a mások gondolataiban való olvasás képessége csak az embernél egy nagyságrenddel magasabb lényekre jellemző. A fordító kezdetben arra törekedett, hogy megszabaduljon ettől a félreértéstől. Szavaiból az következett, hogy a tisztánlátás képessége egyszerűen az egyetemes emberi evolúció során bekövetkezett nem túl jelentős felgyorsulás eredményeként jött létre. Ez a több okból bekövetkezett gyorsulás egy bizonyos ponton a beszéd elutasításához és a gondolatok közvetlen közvetítésével való felváltásához vezetett. A szigetlakók ilyen gyors fejlődése sajátos származásuknak és történelmük különleges körülményeinek volt köszönhető.
Három évszázaddal korszakunk előtt Perzsia egyik pártus királya az Arkashid-dinasztiából elkezdte üldözni a királyságában élő jósokat és mágusokat. A népi babona természetfeletti erőket tulajdonított ezeknek az embereknek, de valójában csak mások voltak többen, akik a hipnózis és a telepátia ajándékával ruházták fel őket. A művészetükből éltek.
A király erősen tartva a jósok hatalmától, és meg akarta akadályozni az esetleges cselszövéseket, a király úgy döntött, hogy kiutasítja őket, és e célból elrendelte, hogy ültessenek hajókra családjukkal együtt, és küldjék Ceylonba. Amikor azonban a hajók majdnem elérték ezt a szigetet, heves vihar tört ki, és a vihar által elkapott hajók egyikét messze délre vitték, és egy lakatlan szigetcsoport partjára dobták. A túlélők ennek a szigetcsoportnak a szigetein telepedtek le. Természetesen a jósok és varázslók utódait magasan fejlett pszichikai képességekkel jellemezték.
Egy új és jobb létrehozásának céljával társadalmi rend, erősen ösztönözték e képességek fejlesztését. Ennek eredményeként néhány évszázad elteltével a tisztánlátás annyira elterjedt, hogy a nyelv elvesztette jelentőségét a gondolatközvetítő eszközként. Sok generáció még mindig használhatta tetszés szerint a beszédet, de a hangszálak fokozatosan sorvadtak, és néhány száz év múlva a beszédkészség teljesen elveszett. Természetesen az első néhány hónapban az újszülöttek még artikulálatlan kiáltásokat bocsátottak ki, de abban a korban, amikor a kevésbé fejlett népek gyermekeinél ezek a sírások artikulált beszéddé válnak, a tisztánlátók gyermekei elsajátítják azt a képességet, hogy közvetlenül érzékeljék mások gondolatait. és ne próbálják többé hangjukat kommunikációra használni.
Az, hogy a tisztánlátók eddig ismeretlenek maradtak a világ többi része előtt, két körülménynek köszönhető. Először is, a szigetcsoport, amelyen a tisztánlátók élnek, túl kicsi, és az Indiai-óceán egy sarkát foglalja el, amely teljesen távol van a hajók szokásos útvonalától. Másodszor, szinte lehetetlen megközelíteni a szigeteket az erős veszélyes áramlatok, valamint a rengeteg szikla és víz alatti zátony miatt. Bármely hajó egyszerűen lezuhan, mielőtt elérné a szigetcsoport partjait. A tisztánlátók őseinek érkezése óta eltelt kétezer év alatt legalább egyetlen hajónak sem sikerült megúsznia ezt a szomorú sorsot, és az Adelaide volt az a százhuszonharmadik hajó, amely itt találta sírját.
A tisztánlátók nagy erőfeszítéseket tettek a hajótöröttek megmentésére, nem csak humanitárius okokból. Csak tőlük szerezhettek információkat a szigetlakók, fordítók segítségével külvilág. Ezt az információt túl kevesen szerezték meg, amikor – mint gyakran megtörtént – a hajótörés egyetlen túlélője egyik-másik írástudatlan tengerész volt, aki a fedélzeti történetek legújabb verzióitól eltekintve semmilyen hírről nem tudott beszámolni. Házigazdáim, nem minden megelégedettség nélkül, bevallották nekem, hogy igazi leletnek tartanak, hiszen van némi végzettségem és sok mindenről tudok mesélni. Nem kevesebb feladatot kaptam, mint hogy elmondjam nekik az eseményeket világtörténelem az elmúlt két évszázadban. És gyakran megbántam, hogy korábban nem tanultam részletesebben ezt a témát.
Kizárólag a hajótöröttekkel való kommunikációt szolgálták a fordítók szolgáltatása. Amikor időnként megszületett egy-egy artikulált beszédkészséggel rendelkező gyermek, figyelembe vették, majd részt vett egy beszélgetési tanfolyamon egy fordítói főiskolán. Természetesen a hangszálak részleges sorvadása, amelytől még a legjobb fordítók is szenvedtek, megakadályozta más nyelvek sok hangjának reprodukálását. Például senki sem tudta reprodukálni a „v”, „f” vagy „s” hangot, vagy az angol „th” szót közvetítő hangot. Öt generáció telt el azóta, hogy élt az utolsó fordító, aki ki tudta ejteni őket. Ám a szigetlakók és a hajótörött külföldiek összeházasodásának köszönhetően valószínű, hogy a fordítók sora még sokáig, egészen elszegényedésig bővül.
Elképzelhető, hogy az én helyemben bárki rosszul érezné magát, amikor rájön, hogy olyan emberek közé tartozik, akik látják minden gondolatát, de a saját eszükön maradnak. Képzeld el egy meztelen férfi állapotát, aki felöltözött emberek társaságában találja magát. Nekem is ez tűnt a helyzetemnek a tisztánlátók között. El akartam bújni a szemük elől, és egyedül lenni. Amennyire tudom elemezni az érzéseimet, nem akartam ezt megtenni, mert minden különösen szégyenletes titkot próbáltam titokban tartani. Nem, leginkább attól féltem, hogy ostoba, rossz és obszcén gondolataim és gondolatfoszlányaim egész sorát leleplezem másokról és magamról. Bármilyen jóindulatú is az ember, aki ilyen gondolataimat olvassa, számomra akkor is kellemetlen lenne.
Azonban bár eleinte nagyon ideges voltam és aggódtam emiatt, hamar megnyugodtam. Amikor teljesen átgondoltam, hogy lelkem minden mozdulata nyitva áll mások előtt, önkéntelenül is elkezdtem elűzni magamtól azokat a gondolatokat, amelyek bánthatják és megbánthatják a szigetlakókat. Hasonlóképpen, egy jól nevelt ember automatikusan, különösebb akarati erőfeszítés nélkül tartózkodik a nem megfelelő kijelentésektől. Egy tisztességes embernek elég néhány illemlecke ahhoz, hogy megtanulja elkerülni az elhamarkodott szavakat, és az én esetemben a tisztánlátókkal szerzett rövid tapasztalatok segítettek megtanulnom tartózkodni a kiütéses gondolatoktól.
Mégsem szabad azt gondolni, hogy a szigetlakók etikettje alkalmanként nem engedi meg, hogy kritikusan és szabadon ítéljék meg egymást. Hiszen még a gondolataikat szavakban kifejező embereknél sem zavarja a legkifinomultabb etikett sem abban, hogy szükség esetén a teljes igazságot elmondják egymásról. A tisztánlátók körében azonban – az igaz véleményüket szavakkal elrejtő emberekkel ellentétben – az udvariasság mindig az őszinteség határain belül marad. A szigetlakók egymásról alkotott gondolatai mindig valódi és bensőséges gondolatok.
Végül felötlött bennem, hogy miért bosszantana minden embert sokkal kevésbé az, hogy gyengeségeit a tisztánlátók elé tárják, mint az, ha ezeket a gyengeségeket a legcsekélyebb mértékben is feltárják egy tisztánlátónak. hétköznapi emberek. Különben nem lehet. Ugyanis éppen azért, mert a tisztánlátó minden gondolatodat olvassa, nem vonja ki az egyes gondolatokat az általános gondolatfolyamból, hanem az egészet figyelembe véve ítéli meg azokat. A tisztánlátó mindenekelőtt az Ön karakterét és gondolati szerkezetét veszi figyelembe. Ezért senki ne féljen attól, hogy félreértik olyan szándékok vagy érzelmek alapján, amelyek nem felelnek meg jellemének vagy meggyőződésének. Azt lehet mondani, hogy az igazságosság nem uralkodhat ott, ahol a lelkek tárva-nyitva vannak.
Szerencsém volt a fordítóval. Neki köszönhetően nem kellett sokáig fejlesztenem az etikett ösztönét ahhoz, hogy a rossz és szégyenletes gondolatoktól tartózkodjak. Egész korábbi életemben nehezen tudtam barátkozni, de a három nap alatt, amelyet egy csodálatos faj legcsodálatosabb lényének társaságában töltöttem, őszintén kötődtem hozzá. Lehetetlen volt nem kötődni hozzá. A barátság különleges szépsége ugyanis abban rejlik, hogy tudod, hogy a barátod úgy megért téged, ahogyan azt senki más nem tud, mégis szeret téged. Jelen esetben volt mellettem egy ilyen ember, akivel a beszélgetés során úgy éreztem, hogy ismeri minden titkos gondolatomat és indítékomat, amit legrégebbi és legközelebbi barátaim soha nem sejtettek és nem is sejthettek. Ha ő, aki mindent tud rólam, megvetéssel élne irántam, soha nem hibáztatnám, és általában véve természetesnek venném. És most ítélje meg maga, hogy a szívélyes kedély, amelyet rám mutatott, közömbösen hagyhat-e.
Képzeld el a meglepetésemet, amikor egyszer kijelentette, hogy barátságunk nem máson alapul, mint a karakterek szokásos kompatibilitásán. A tisztánlátás ajándéka – magyarázta – olyan szorosan összehozza a lelkeket, és kölcsönös rokonszenvet gerjeszt, hogy a tisztánlátók közötti barátság legkisebb foka is olyan kölcsönös örömöt sugall, amely más népek közötti barátok között csak ritkán figyelhető meg. Biztosított arról, hogy egy idő után, amikor megismerek más szigetlakókat, és saját tapasztalataim alapján látom, hogy egyesek milyen mértékben érezhetnek együttérzést és barátságot irántam, meg fogom tudni győzni szavainak igazságáról.
Felmerülhet a kérdés, hogyan tudtam kommunikálni a tisztánlátókkal, amikor elkezdtem látogatni közéjük. Hiszen ha el tudták olvasni a gondolataimat, akkor a tolmácstól eltérően nem volt lehetőségük válaszolni nekem. Itt egy pontosítást kell tennem. Ezek az emberek nem igazán használtak semmilyen beszédet, de írott nyelvet használtak a feljegyzésekhez. Ezért mindannyian tudták, hogyan kell írni. Milyen nyelven írtak? perzsául? Szerencsémre nem. Kiderült, hogy jóval azelőtt, hogy kialakult volna az egymás gondolatainak közvetlen érzékelése, a szigetlakók nemcsak beszélni, hanem írni is elfelejtettek, sőt krónikák sem maradtak fenn ebből az időszakból. Az emberek gyönyörködtek az újonnan megszerzett közvetlen tisztánlátás képességében, amikor a tökéletlenség helyett az egyes gondolatok leírásának esetlen szavaival vált lehetségessé a kommunikáció egész képek közvetítésével. mentális állapotok. A szigetlakókban természetesen ellenállhatatlan idegenkedés alakult ki a nyelv elkínzott tehetetlensége iránt.
Amikor azonban több nemzedék után az első szellemi öröm némileg alábbhagyott, hirtelen világossá vált, hogy nagyon kívánatos a múltról szóló információkat tárolni, és ennek rögzítéséhez egy megvetendő eszközhöz, a szavakhoz kell fordulni. Eközben a perzsa nyelv teljesen feledésbe merült. Annak érdekében, hogy ne szenvedjen egy teljesen új nyelv feltalálása - a feladat rendkívül időigényes! - a szigetlakók célszerűnek találták egy fordítószolgálat létrehozását. Az ötlet egyszerű volt: a fordítóknak meg kellett tanulniuk a szigeteken a hajótörésből megmenekült tengerészektől a külvilág néhány nyelvét.
Mivel a leggyakrabban az angol hajók zuhantak le a part menti zátonyokon és sziklákon, nem meglepő, hogy a szigetlakók ismerik a legjobban angol nyelv. Ezeknek az embereknek az írott nyelveként fogadták el. Ismerőseim általában lassan és nehezen írtak, de minden gondolatomat, lelkiállapotomat olyan pontosan ismerték, hogy a válaszadásnál mindig a lényegre tértek. Ezért a beszélgetéseimben a leglassabban haladó hackelésekkel is ugyanolyan gyors és összehasonlíthatatlanul pontosabb és kielégítőbb volt a gondolatcsere, mintha elhamarkodottan beszélgetnék valakivel.
Nem sokkal azután, hogy ismeretségi körömet a tisztánlátók körében kezdtem bővíteni, valóban meg tudtam győződni fordítóm szavainak helyességéről. Tulajdonképpen megismerkedtem a szigetlakókkal, akikhez nagyobb természetes rokonságom miatt még jobban kötődtem, mint hozzá. Szeretnék részletesebben leírni néhányat azok közül, akikbe beleszerettem, szívem elvtársai közül, akiktől először értesültem az emberi barátság álmatlan gazdagságáról és arról, hogy a kölcsönös rokonszenv milyen elragadó elégtételt adhat.
Nem tapasztalta-e valaki azok közül, akik olvasták a történetemet, a lélek és lélek közötti áthidalhatatlan szakadék álnok érzését, amely megmérgezi a szerelmet? Ki ne érezte volna azt a magányt, ami fáj a szívében, amikor arra törekszik, hogy egy másik szívvel egyesüljön, akit mindenekelőtt szeret! Ne gondolja többé, hogy ez a szakadék örökre áthidalhatatlan, vagy bármilyen módon az emberi természet velejárója. Az általam leírt szigetlakó barátaim számára nem létezik, és ez által mi is remélhetjük, hogy a lélek és lélek közti szakadék végül nekünk is áthidalható lesz. Mint egy váll váll érintése, mint egy kézfogás – elméjük érintkezése és együttérzésük kifejezése.
Szeretnék még néhány barátomról mesélni, de a fogyatkozó erőm nem engedi meg, hogy ezt megtegyem, ráadásul, amikor már elkezdtem mesélni a történetet, egy másik megfontolás is megakadályoz abban, hogy összehasonlítsam a karaktereiket. Ez a megfontolás az olvasó szemszögéből inkább érdekes, mint tanulságos. Ez abban rejlik, hogy a szigetlakó barátaimnak, mint más tisztánlátóknak, nincs nevük. A krónikákban azonban mindegyiket egy tetszőleges jel jelzi, de ennek a jelnek nincs hang megfelelője. Van egy lista ezekről a nevekről, így bármikor megtalálhat egy személyt név szerint, és fordítva.
Azonban elég gyakran találkozhat olyan emberekkel, akik nem emlékeznek a nevükre. Ezeket a neveket kizárólag életrajzi és hivatalos célokra használják. BAN BEN Mindennapi élet természetesen feleslegesek. Végül is a szigetlakók csak irányított mentális cselekedetekkel kommunikálnak egymással, harmadik felekkel pedig mentális képeik átirányításával. Hasonlóképpen a siketnémák is kommunikálhattak fényképek segítségével. Azt mondanám, hogy a hasonlat nagyon közel áll az igazsághoz, mert a tisztánlátók által egymásnak közvetített, harmadik felek mentális képeit szinte semmilyen anyagi elem nem terheli, így szinte nem is torzulnak. Lényegében így kell lennie azoknak az embereknek, akiknek szíve és lelke tárva-nyitva van egymás előtt.
Elmeséltem már, hogyan oszlottak el fájdalmasan befolyásolható öntudatom első félelmei, amelyek szinte hozzászoktak ahhoz a gondolathoz, hogy minden csínom-bínom nyitott könyv lett mindenki számára körülöttem. Amikor megtudtam, hogy gondolataim és indítékaim teljes ismerete a garancia arra, hogy igazságosan és olyan együttérzéssel ítéljenek meg, amit én magam nem mernék állítani, ez mély benyomást tett rám, és kihatott a finom mozdulataira. a lelkem.
Mindannyiunk számára, akik megszoktuk azt a világot, amelyben még a szerelem sem garancia a kölcsönös megértésre, felbecsülhetetlen kiváltságnak tűnik, ha biztosak lehetünk abban, hogy mások igazságosan értékelik önmagunkat. Mégis hamar rájöttem, hogy a lelkek nyitottsága még jelentősebb előnyökkel jár. Hogyan is írhatnám le az erkölcsi egészség és tisztaság elragadó varázsát és azt az élénkítő erkölcsi légkört, amely abból fakad, hogy egyáltalán nincs mit rejtegetnem! Úgy éreztem magam, mint a paradicsomban.
Egészen biztos vagyok benne, hogy senkinek sem kell átélnie csodálatos kalandomat, hogy meggyőződhessen az elmondottak igazságáról. Nem készek vagyunk-e mindannyian egyetérteni abban, hogy szeretteink szeme elől elrejtve, csak az a homályos félelem zavarja, hogy a sors valóban nem felülről büntet, úgy élünk, mintha egy elfüggönyözött szobában lennénk, ahol aljasságba süllyedhetünk, barázdált. És ez az összes feltétel között van emberi lét ez a szégyenletes visszafogottság nem a leginkább demoralizáló pillanat? A hazugság e titkos menedékének lélekmélyén való létezése mindig is kétségbeesés forrása volt a szenteknek és vigasz a gazembereknek. Ez a menhely egy büdös pincére emlékeztet, föléje emelt épületet, amely kívülről egészen jól néz ki.
Úgy tűnik, egy előítélet nélküli tudat számára nincs meggyőzőbb bizonyíték arra, hogy a titkolózás megromlott, és a nyitottság az egyetlen üdvösségünk, mint az a világrégi hiedelem, hogy a gyónás meggyógyul a lélek számára. Nem az első lépés az erkölcsi egészség felé, ha valakinek elmondja a lelked legrosszabb és aljas dolgait? A legelvetemültebb ember, ha legalább néha képes elviselni a szégyent az általa elkövetett gonosz tettek miatt, és kínozni tudja a lelkét, hogy teljesen higgyen teljes bűnbánatában, elvileg késznek tekinthető egy új életre.
Mindazonáltal, figyelembe véve a szavak nyomasztó tehetetlenségét a lélek állapotának teljes kifejezésében, valamint azokat az elkerülhetetlen torzulásokat, amelyeket a szavak okoznak, amikor gondolatokat egyik személyről a másikra átvisznek, fel kell ismernünk, hogy a gyónás nem más, mint gúny. az önkinyilatkoztatás iránti vágyról, amelyért elhangzik. De gondoljon csak bele, milyen alacsony az erkölcs: egészség és tisztaság jellemzi azoknak az embereknek a lelkét, akik látják, hogy mindenki, akivel kommunikálnak, a saját eszén próbál lenni, akik futólag megvallják egymást, és mosolyogva bocsátják meg a bűnöket!
Ó, barátaim, hadd mondjak egy jóslatot, bár lehet, hogy évszázadok telnek el, mire az események lassú menete megerősíti szavaimat. Ez a prognózis azt mondja, hogy semmiképpen sem lehet megtanulni olvasni egymás gondolataiban, és ezáltal megteremteni az igazi boldogság állapotát az emberiség között, amíg az emberek annyira nem fejlődnek, hogy letépik „én”-jük fátylát, és nem hagynak el egyet sem. lelkükben.egy titkos sarok, amelyben hazugság bújhatna. Akkor a lélek megszűnik a hamu között füstölgő parázs lenni, hanem a kristálymennyben szikrázó csillag lesz.
Már mondtam, hogy a közvetlen gondolatcsere a tisztánlátók közötti barátságos kommunikáció leírhatatlan varázsát idézte elő. Könnyű elképzelni, milyen mámorító örömöket jutalmaz az ilyen kommunikáció, ha egy nő barát volt, és a nemek bensőséges vonzalma és kölcsönös érdeklődése összefonódott az intellektuális rokonszenv ihletésével. Legelső kiruccanásaim alkalmával, legnagyobb megdöbbenésemre, elkezdtem megszeretni a jobb- és baloldali nőket. Teljes őszinteséggel, ami a szigetlakók közötti kommunikációra jellemző, ezek a legbájosabb nők azt mondták nekem, hogy az érzéseim csak a barátság kifejeződése, ami persze nagyon jó dolog, de még mindig elég távol áll a szerelemtől, mivel én magam is meggyőződhetek arról, hogy a szerelem valódi-e.
Nehéz volt elhinni, hogy a társaságukban átélt gyengéd érzelmeket csak a lelkük irántam tanúsított barátságos és rokonszenves beállítottsága váltotta ki. Amikor azonban rájöttem, hogy minden csinos nő, akivel utamon találkoztam, hozzávetőlegesen ugyanazokat az érzéseket váltotta ki belőlem, el kellett ismernem szavaik igazságát. Rájöttem, hogy alkalmazkodnom kell ahhoz a világhoz, ahol a barátság a szenvedéllyel és a szerelemmel határos eksztázisba fordult.
A közismert „mindenkinek a sajátja” mondás szerintem úgy értelmezhető, hogy minden férfinak egy bizonyos nőt szánnak, aki lelki és erkölcsi, valamint testi adottságai szerint a legjobban megfelel neki. Fáj belegondolni, hogy két véletlenül egymásnak szánt ember soha nem találkozik. Abban pedig nincs semmi vicces, hogy a véletlen megakadályozhatja, hogy felismerjék egymást, még ha találkoznak is. Hiszen a tökéletlen és félrevezető beszéd nem mindig képes megnyitni a lelket.
Ám a tisztánlátók körében az ideális partner keresése mindig a végső siker bizonyosságával zajlik, és senki sem álmodik házasságról, amíg el nem jön az idő. Ezzel a szigetlakók úgy vélik, hogy nem lenne bölcs dolog az élet legdrágább javait elpazarolni, és senki sem áltatja magát és partnereit, hanem mindenki keres magának megfelelő párt, hogy feleségül vegye. A lelkes zarándokok így vándorolnak szigetről szigetre, míg meg nem találják párjukat, és mivel a sziget lakossága meglehetősen kicsi, a keresés ritkán tart sokáig.
Amikor először találkoztam vele, társaságban voltunk, és megdöbbentett a hirtelen jött zűrzavar a jelenlévő tisztánlátók között. Mindannyian felénk, érdeklődő és izgatott pillantásokkal fordultak felénk, és az asszonyok szeme nedves lett. Olvastak a gondolataiban, amikor meglátott, de nem tudtam a lelkébe nézni, és csak később tudtam meg, hogyan kellett volna ilyen körülmények között viselkednem. De amint először rám szegezte a tekintetét, és éreztem, hogy a lelke az enyémbe süllyed, azonnal rájöttem, mennyire igaza van a többi nőnek, amikor azt mondták, hogy az érzések, amelyeket felkeltettek bennem, még nem szerelem.
Ezeknél az embereknél, akik azonnal megismerik egymást, és egy óra alatt régi barátokká válnak, az udvarlás természetesen nem sok időt vesz igénybe. Valójában elmondható, hogy a szerelmes tisztánlátók körében ismeretlen az udvarlás, nekik elég csak megismerni egymást. A találkozásunk utáni napon az enyém lett.
Néhány hónappal találkozásunk után történt egy incidens, amelyet csak azért említek meg, mert talán ez mutatja legjobban azt a másodlagos jelentőséget, amelyet a tisztánlátók a tisztán fizikai vagy külső tulajdonságoknak tulajdonítanak barátaik értékelése során. Egészen véletlenül fedeztem fel, hogy kedvesemnek, akinek szinte állandóan társaságában voltam, szinte fogalma sincs sem a szemem színéről, sem a hajam és az arcom színéről. Természetesen amint feltettem neki egy kérdést, hogy világos vagyok-e vagy sötét vagyok, gondolatban elolvasta a választ, de bevallotta, hogy korábban nem speciális figyelem külső megjelenésemre. Másrészt, akármilyen sötét éjfélkor jöttem hozzá, nem kellett megkérdeznie, ki az. Ezek az emberek az elméjükkel ismerték fel egymást, nem a szemükkel. Valójában csak akkor volt szükségük szemre, amikor halott, élettelen dolgokkal foglalkoztak.
Nem szabad azt feltételezni, hogy az egymás testi burkával szembeni közömbösségük bármiféle aszketikus megfontolásból fakadt volna. Nem, ez csak elkerülhetetlen következménye volt annak, hogy képesek voltak közvetlenül érzékelni a gondolatokat. Mivel az elme szorosan kapcsolódik az anyaghoz, és a szigetlakók fő érdeklődése éppen az elme volt, nem meglepő, hogy az anyag gyakran az árnyékban volt. Az anyag mindig is összehasonlíthatatlanul primitívebbnek tűnt, ha közvetlenül összehasonlítjuk az elmével. A művészet hozzájuk tartozott az élettelen és a formák szférájában emberi test az említett okok miatt nem ösztönözhette a művészeket.
Nem nehéz levonni azt a természetes és teljesen nyilvánvaló következtetést, hogy az ilyen népeknél, minden mással ellentétben, a testi szépség nem szolgált fontos tényezőként az emberi sorsban és a szerencsében. Az elméjük és szívük egymás iránti abszolút nyitottságának köszönhetően boldogságuk sokkal inkább az erkölcsi és szellemi tulajdonságokon múlott, mint a testieken. A zseniális karaktert, a mindent behálózó istenszerű intellektust és a költői lelket összehasonlíthatatlanul többre értékelték, mint a tisztán testi erények legpompásabb kombinációját.
Az okos és melegszívű nők számára már nem volt szükség a szépségre, hogy megtalálják a szerelmet ezeken a szigeteken, elég volt az elme és a szív szépsége. Úgy tűnik, itt meg kell említenem, hogy ez a nép, amely oly kevéssé tulajdonított a testi szépségnek, maga is rendkívüli külső vonzereje volt. Ennek oka kétségtelenül részben a karakterek abszolút kompatibilitása volt minden házaspárban, részben pedig az a hatás, amelyet az ideális lelki és erkölcsi egészség és derű állapota gyakorolt a szervezetre.
Jómagam nem voltam tisztánlátó, és az a tény, hogy kedvesem kitűnt ritka alakjával és arcával, kétségtelenül nem kis szerepet játszott iránta való erős vonzalmamban. Ő persze tudott róla, ahogy minden gondolatomat, és ismerte lehetőségeim határait, az érzékiség elviselhető és megbocsátható elemeit szenvedélyemben. De ha a gyengeségeim olyan jelentéktelennek tűnnének számára, összehasonlítva azzal a magasabb szellemi közösséggel, amelyet faja szerelemként ismert, akkor mit mondjak rólam. Fajam szerelmese még soha nem kóstolt ilyen finomságokat, mint én. Extázisba estem, rájöttem, hogy mindent tud, és emberfeletti, földöntúli és mindent látó lényként ereszkedik le hozzám.
A legbuzgóbb szerelem szívében a hanyatlást a szavak tehetetlensége hozza létre, amelyek megpróbálják kifejezni a kifejezhetetlent. De ez a mérgezett csípés nem volt jelen szenvedélyemben, mert a szívem teljesen nyitva volt az előtt, akit szerettem. A szerelmesek el tudják képzelni, de nem tudom leírni a kommunikáció esztétikai izgalmát, amivé ez a tudatosság minden gyöngéd érzelmet átalakított.
Amikor azon gondolkodtam, hogy milyen kölcsönös szeretetnek kell lennie két tisztánlátó között, a kommunikáció legmagasabb formájára tippeltem, amit kedvesem feláldozott értem. Természetesen megérthette szeretőjét és az iránta érzett szerelmét, de ettől függetlenül jobban elégedett lett volna azzal a tudattal, hogy szeretője is megérti őt és szerelmét. Ehhez szeretnék magam is megtanulni gondolatban olvasni, de el kellett fogadnom, hogy ilyen rövid idő alatt, mint emberéletben ilyen képesség még soha senkiben nem alakult ki.
Sokáig nem értettem teljesen, hogy tisztánlátásomnak ez a képtelensége miért váltotta ki kedvesem irántam érzett szánalmat. A gondolatolvasást – ahogy végleg felvillant – nem elsősorban azért értékelik, mert ennek a képességnek a birtoklása lehetővé teszi a birtokos számára, hogy megismerjen másokat, hanem az önismeret elmélyítésének lehetőségei miatt, amely a saját reflexióin keresztüli tudás. Mindabból, amit mások fejében látnak, leginkább önmaguk tükörképei, saját szereplőik fényképei érdeklik őket. Az így megszerzett önismeretük legnyilvánvalóbb következménye, hogy nem képesek önmagukat túlbecsülni vagy lealázni. Mindenki mindig kénytelen objektíven értékelni magát, és nem tehet másként. Ebben az értelemben a tisztánlátó olyan, mint egy tükör előtt álló ember, akinek nem szabad illúziói lenni a megjelenésével kapcsolatban.
De az önismeret sokkal többet jelent a tisztánlátóknak, mint ez. Ez nem kevesebb, mint a személyes identitás jelentésének megváltozása. Amikor az ember tükörben látja magát, különbséget tud tenni a testi „én” között, amelyet lát, és a benne rejlő és láthatatlan valódi „én”, szellemi és erkölcsi „én” között. Amikor viszont a tisztánlátó elkezd elmélyedni mentális és erkölcsi énjében, ami tükröződik más elmékben, mint a tükrökben, ugyanez történik. Kénytelen különbséget tenni e mentális és erkölcsi „én”, amelyet objektíven lát, és a szubjektív, láthatatlan és meghatározatlan belső „ego” között. Ebben a belső „egóban” látja a tisztánlátó a személyes identitás gyökereit és a lélek magját, valamint örök életének igazi búvóhelyét, amelynek szemszögéből mind a lélek, mind a test csak múló burok.
Egy ilyen filozófia szempontjából nyilvánvalóan természetesnek kellett volna tekinteni a földi élet viszontagságai feletti mesés felsőbbrendűségi érzést és az egyén sorsát alkotó sikerek és kudarcok közepette elpusztíthatatlan derűt. Természetesen a tisztánlátók számára ez nem annyira filozófia, mint inkább magától értetődő hozzáállás a világhoz. Számomra valóban úgy tűntek, hogy urai az életüknek, urai önmaguknak, mert soha korábban nem álmodtam arról, hogy olyan embereket láthassak, akik ekkora hatalmat szerezhetnek maguk felett.
A kedvesem pedig nem tudott megsajnálni engem, mert soha nem volt hivatott elérni, hogy ilyen megszabaduljak az „én” hamis megjelenésétől. A szigetlakók számára az élet nem lenne élet a hamisság bilincseitől való ilyen mentesség nélkül.
De anélkül, hogy ezer egyéb dolgot említenék, sietve elmesélem annak a szomorú katasztrófának a történetét, amelyben ezek az áldott szigetek elvesztek számomra. És ahelyett, hogy élveztem volna azt a teljes boldogságot, amelyet a szigetlakókkal való meghitt és lelkes kommunikáció adott, csak egy élénk képet tudok felidézni emlékezetemben, mintha más égbolt alatt történt volna, és annyira beárnyékolja a hétköznapjainkban elérhető minden áldást. emberi társadalom.
Ezekben az emberekben, akiknek időnként mások helyébe kellett helyezniük magukat pusztán elméjük sajátos felépítése miatt, természetesen kialakult az egymás iránti szimpátia, ami az ideális kölcsönös megértés elkerülhetetlen következménye volt. Ilyen együttérzés légkörében nem volt lehetséges sem irigység, sem gyűlölet, sem kegyetlenség. Természetesen a szigetlakók között voltak olyanok, akik nem voltak olyan tehetségesek, mint mások, és néhány tisztánlátót, sajnos, akarva-akaratlanul kevés lelkesedéssel kezeltek. Figyelembe véve az elmék akadálytalan behatolását egymásba, elképzelhető, hogy a természettől sértett emberek hogyan szenvedtek ilyen diszkriminációt, annak ellenére, hogy az egész társadalom a leggondoskodóbb hozzáállást tanúsított velük szemben. Annyira élesen tudatában voltak kisebbrendűségüknek, hogy a száműzetés javáról álmodoztak. Abban reménykedtek, hogy ha elköltöznek látótávolságból, akkor az emberek ritkábban gondolnak majd rájuk.
A szigetcsoport északi részén számos kis sziget terült el, gyakran egy sziklánál kicsit nagyobbak, és ezeken igyekeztek megtelepedni a szerencsétlen emberek. Minden szigeten csak egy ember élt, mert nem tudtak egymással olyan feszültséggel bánni, mint a boldogabb testvéreik. Időről időre élelmiszert szállítottak nekik, és természetesen bármelyik pillanatban, amint akarták, senki sem akadályozta meg őket abban, hogy visszatérjenek a társadalomba.
Mint már mondtam, a tisztánlátók szigetei nemcsak távol feküdtek a tengeri utaktól, de a szigetcsoport körül áramló erős antarktiszi áramlat miatt is nagyon nehezen megközelíthetőek voltak. Ennek az áramnak a dühét valószínűleg valamilyen speciális konfiguráció okozta tengerfenék, valamint számtalan szikla és zátony.
A szigetekhez délről közeledő hajókat ez az áramlat felkapta, és a sziklákkal tarkított parti vizekbe zuhant, amelyeken végül megtörtek, míg északról általában nem lehetett megközelíteni a szigeteket az áramlás gyorsasága miatt. Így szinte esély sem volt semmilyen irányból bejutni a szigetvilágba, vagy legalábbis korábban senkinek sem sikerült. Valójában az áramlat olyan erős volt, hogy még az élelmet szállító csónakok is átkeltek a szűk szorosokon, amelyek elválasztották az önkéntes száműzöttek nagy szigeteit és szigeteit, követve őket. szoros kötelek mint a kompok és nem bíznak sem az evezőben, sem a vitorlában.
Szerettem bátyja volt az egyik hajó, amely ilyen utakat hajtott végre, és amikor éreztem, hogy meglátogattam a közeli szigeteket, egyszer elfogadtam egy felkérést, hogy kísérjem el őt az egyik kirándulásra. Nem tudom, hogyan történt, de az egyik szorosban az áramlat letépte a csónakot a kötélről, és a nyílt tengerre vitt minket. Nem volt mit gondolni a zuhatag elleni küzdelemről, és mindent megtettünk, hogy elkerüljük a víz alatti zátonyokon való összeomlást. Már az elején egyértelmű volt, hogy nincs reményünk visszatérni a szigetekre, mert az áramlat olyan gyorsan elsodort minket tőlük, hogy délre - és reggelre történt a szerencsétlenség - mélyen fekvő partjaik eltűntek a víz mögött. a horizont délkeleti széle.
A szigetlakók számára a távolság nem jelent leküzdhetetlen akadályt a gondolatok közvetítésében. Szerencsétlenségben lévő bajtársam tartotta a kapcsolatot barátainkkal, és időről időre tájékoztatott kedvesem elkeseredettségéről. Hiszen jól tudva az áramlat sajátosságait és a szigetek megközelíthetetlenségét, mindannyian - akiket elvesztettünk és mi magunk is - jól megértettük, hogy többé nem fogjuk látni egymás arcát.
Öt napig az áramlat tovább vitt minket északnyugat felé. Az éhhalál még nem fenyegetett bennünket a csónakban lévő élelmiszerkészletnek köszönhetően, de erőnk kimerült a folyamatos figyelésben és a rossz időjárás visszaszorításában. Az ötödik napon a társam meghalt, nem tudta elviselni, hogy a sors kegyére hagyják, és kimerült erőfeszítései hiábavalósága miatt. Nagyon nyugodtan halt meg - nagy megkönnyebbülés arckifejezésével. A tisztánlátók élete, miközben ezen a földön járnak, annyira telített a spiritualitással, hogy a létezés örökkévalóságának elképzelése, amely számunkra sötétnek és elvontnak tűnik, egy olyan állapotnak felel meg, amely csak kis mértékben különbözik megszokott életmódjuktól. itt, az ég alatt.
Látva, hogy a társam meghalt, magam is elvesztettem az eszméletemet, és amikor magamhoz tértem, azt tapasztaltam, hogy egy New Yorkba tartó amerikai hajó fedélzetén vagyok. Olyan emberek vettek körül, akik csak közelről tudtak kommunikálni egymással, folyamatos sziszegő, öblös és robbanásszerű hangok kibocsátásával, ugyanazzal a sokféle gesztussal és arckifejezéssel kiegészítve. Amikor egyikük megszólított, abszurd megjelenésük, különösen tátott szájuk olyannyira megütött bennem, hogy elszállt minden válaszadási vágy.
Rájöttem, hogy a napjaim meg vannak számlálva, és megnyugodott. A hajón lévő emberekkel kapcsolatos tapasztalataim alapján meg tudom ítélni, milyen lesz számomra New Yorkban, a hangszórók fülsiketítő Babilonjában. És az ottani barátaim – Isten óvja őket! Milyen magányosnak érezném magam a társaságukban! Nem, semmi megelégedés és vigasztalás, és csak egy keserű paródia, nem találhatnék abban a hétköznapi emberi rokonszenvben és bajtársiasságban, amely másokat is kielégít, és egykor engem is kielégített - engem, aki most láttam és tudtam, mit próbáltam elmondani neked! Ó, kétségtelenül sokkal jobb lenne, ha meghalnék!
Pedig, ahogy gondolom, amit távoli szigeteken láttam és tanultam, nem szabad magammal vinni a sírba. Azoknak, akik tüskés úton vándorolnak fel a hegyre, reménykedniük kell, ezért nem szabad szem elől téveszteni az áldott, a nap sugaraiban fürdő csúcsot. Ilyen gondolatoktól inspirálva írtam le ezt az alázatos beszámolót csodálatos kalandomról, bár gyengeségem miatt nem derült ki olyan részletesen, mint amennyire a leírt téma fontossága megkívánná.
A kapitány becsületes és tiszteletreméltó embernek tűnik, és rábízom a történetemet, és megparancsolom, hogy New Yorkba érkezéskor épségben juttassa el a kéziratot azoknak, akik a nyilvánosság elé tudják hozni.
Megjegyzés: A fenti dokumentummal való kapcsolatom mértékét maga a szerző kellően jelzi az utolsó mondatban. - E.B.
