Erőteljes és rettenetes erők voltak a civilizált világ peremén, vérszomjas harcosok, akik kihívták a római légiókat és terrorizálták Európa lakosságát. BARBÁROK voltak! És ma ez a szó a kegyetlenség, a borzalom és a káosz szinonimája... A kemény természet, a kimerítő túlélési küzdelem barbárt teremtett az emberből. Az első jelentések Európa távoli északi részén élő barbár népekről a 6. és 5. század végén kezdtek eljutni a Földközi-tengerbe. időszámításunk előtt e. Ezzel párhuzamosan kezdenek megjelenni a később germánnak elismert népekre vonatkozó külön utalások.

Hogyan kezdték megkülönböztetni a németek népét az I. században. időszámításunk előtt e. indoeurópai törzsekből Jütlandban, az Elba alsó részén és Dél-Skandináviában telepedtek le. Elfoglalták a Rajnától a Visztuláig, a Balti- és Északi-tengertől a Dunáig terjedő területet: Németország, Észak-Ausztria, Lengyelország, Svájc, Hollandia, Belgium, Dánia és Dél-Svédország. Az ókori germánok hazája, akiktől Európa egyes népei származnak, komor és barátságtalan volt. A Rajnán és a Dunán túl gyéren lakott területek terültek el, sűrű, áthatolhatatlan erdőkkel benőtt, átjárhatatlan mocsarakkal. Hatalmas sűrű erdők húzódtak több száz mérföldre: a Hercini-erdő a Rajnától indult, és kelet felé terjedt. Szarvasmarhát legeltetni, árpát, kölest vagy zabot csak a parti réteken lehetett bevetni.

Az ókori németek akkoriban vadak voltak. Ősidők óta erdők és mocsarak között élve vadásztak, szelídített állatokat legeltettek, vadon élő növények termését gyűjtötték, és csak a Kr.e. I. század második felében. e. gazdálkodásba kezdett. Fejlődését nehezítették az erdők, mocsarak, amelyek minden oldalról körülvették a szántókat, valamint a vashiány, amely nélkül nem lehetett az erdőt kivágni, és a jobb talajműveléshez szerszámokat készíteni. A földet faszerszámokkal művelték, mivel a vasból csak fegyvereket készítettek. A faeke alig emelte fel a föld legfelső rétegét. Kezdetben felgyújtották az erdőt, és műtrágyát kaptak a hamuból. Főleg csak tavaszi gabonát, zabot és árpát vetettek; később jött a rozs. Amikor a talaj kimerült, mindenkinek el kellett hagynia otthonát, új helyre költözni. Egész törzsek vonultak ki állandóan helyükről: a feltámadók feltorlították szomszédaikat, kiirtották őket, lefoglalták készleteiket, a gyengébbeket jobbágyaivá tették. Tacitus írta: Szégyenletesnek tartják később megszerezni azt, ami vérrel nyerhető!. Állatbőrrel borított kocsik szolgálták őket lakhatásra, nők, gyermekek és szűkös háztartási eszközök szállítására; állatállományt is hoztak magukkal. A felfegyverzett és csatarendben lévő férfiak készen álltak minden ellenállás leküzdésére és a támadások elleni védekezésre; nappal hadjárat, éjjel katonai tábor a kocsikból épített erődítményben. A németek nomád földművesek és vándorsereg voltak.

A németek tisztásokon, erdőszéleken, folyók, patakok közelében telepedtek le kis törzsekben. A faluhoz tartozó szántók, erdők, rétek az egész közösséghez tartoztak. Furcsa rendetlenségben szétszórva a németek kunyhói voltak a településeik, amelyek mindegyikében csak két-három háztartás volt, amelyek hosszú házakból álltak. Egy ilyen ház egyik végén - kandalló és ház, a másikban - állatállomány és kellékek. Németország „szarvasmarha sok, de többnyire kicsi; még az igásállatok sem impozánsak, és nincs szarva. A németek szeretnek sok jószágot tartani: ez az egyetlen és legkellemesebb gazdagság számukra. Minden házban rokon családok éltek.

A házak rönkös kunyhók voltak, a tető szalmával volt fedve, a padló agyag vagy föld volt. Ők is ásókban laktak, amelyeket felülről trágyával borítottak be melegség kedvéért, ez egy egyszerű lakóház egy sekély, földbe ásott lyuk fölött. A felépítmény lejtős gerendákból állhatott, amelyek gerincgerendához kötöttek, amelyek nyeregtetőt alkottak. A tetőt a gödör széle felé hajló karók vagy ágak támasztották alá. Ennek alapján falakat emeltek deszkákból, vagy sárkunyhót építettek.

Az ilyen kunyhókat gyakran használták kovácsműhelynek, fazekas- vagy szövőműhelynek, pékségnek és hasonlóknak, de ugyanakkor téli lakásként és élelmiszer-készletek tárolására is szolgálhattak. Néha nyomorúságos kunyhókat építettek, amelyek olyan könnyűek voltak, hogy magukkal vihették őket. Svédországban és Jütlandban a fahiány miatt gyakrabban használtak követ és tőzeget az építőiparban, a tető szalmával borított vékony rudakból állt, amelyet viszont hanga és tőzeg réteg borított.

Kerámiából, bronzból, vasból és fából készültek a háztartási edények, a főzéshez, tároláshoz szükséges eszközök. Edények, csészék, tálcák hatalmas választéka. kanál arról beszél, hogy a német házban milyen fontos anyag volt a fa.

A táplálkozásban a gabona játszotta a főszerepet, különösen az árpa és a búza, valamint különféle egyéb gabonafélék. A termesztett kalászosok mellett vadkalászosokat gyűjtöttek és fogyasztottak, nyilván ugyanazokról a táblákról. Az étel főként árpából, lenmagból és vízben főtt csomborkásakából állt, valamint egyéb, általában a szántóföldeken termő gyomnövények magvaiból. A hús az ókori germánok étrendjében is szerepelt, egyes településeken a vasnyársak jelenléte arra utal, hogy a húst sütötték vagy sütték, gyakran nyersen fogyasztották, mert az erdőben nehéz volt tüzet rakni. Vadat ettek, vadmadarak tojásait, nyájaik tejét. A sajt jelenlétét a településeken talált sajtprések bizonyítják. Dalschee-ben fókákra vadásztak - nyilván mind a hús és a zsír, mind a fókabőr kedvéért. Skandinávia szigetein és tovább nagy földet elterjedt volt a halászat. Németország vadon termő gyümölcsei közé tartozik az alma, a szilva, a körte és esetleg a cseresznye. A bogyókat és a dióféléket bőven találták.

Mint más nemzeteknél ősi Európa, a németek nagyra értékelték a sót, különösen azért, mert segített a hús tartósításában. A sós források miatt általában ádáz küzdelmet vívtak. A sót a legdurvább módon bányászták: a fatörzseket ferdén a tűz fölé helyezték, és sós vizet öntöttek rájuk: a fán lerakódott sót szénnel és hamuval kaparták le és keverték az ételbe. Azok, akik a tenger partján vagy annak közelében éltek, gyakran párolgás útján jutottak sóhoz tengervíz kerámia edényekben.

A németek kedvenc itala a sör volt. A sört árpából főzték, és esetleg aromás fűszernövényekkel ízesítették. Többféle erdei bogyón erjesztett ital nyomaival bronzedényeket találtak. Úgy látszik, valami erős gyümölcs-bogyós bor volt.

Az ókori germánok társadalmában a legszorosabb kötelékek rokon kötelékek voltak. Az egyén biztonsága a fajtájától függött. A földművelés, a vadászat és az állatállomány védelme a vadállatokkal szemben egyetlen család, sőt egy egész család erejét is meghaladta. Egy törzsbe egyesült családok. A törzsben minden ember egyenlő volt, aki bajba került, az egész család segített, aki jól vadászott, a zsákmányt meg kellett osztania a rokonaival. A tulajdoni egyenlőség, a gazdagok és szegények hiánya rendkívüli összetartást teremt a germán törzs minden tagjában.

Az öregek álltak a család élén. A vének minden tavasszal felosztották a törzs által újonnan elfoglalt mezőket nagy klánok között, és mindegyik klán együtt dolgozott a neki kiosztott földön, és egyenlő arányban osztották fel a termést a rokonok között. A vének irányították az udvart, és gazdasági kérdéseket tárgyaltak.

A legfontosabb kérdésekről nyilvános üléseken döntöttek. A népgyűlés volt a legfelsőbb hatalom, amelyen a törzs minden fegyveres szabad tagja részt vett. Időnként összeült, és megoldotta a legjelentősebb kérdéseket: a törzs vezetőjének megválasztását, a törzsön belüli összetett konfliktusok elemzését, a harcosokká avatást, a háború meghirdetését és a békekötést. A törzsgyűlésen eldőlt a törzs új helyekre történő letelepítésének kérdése is. A németek teliholdkor és újholdkor gyűjtötték, mert. azt hitte, hogy ezek boldog napok. A találkozóra általában éjfélkor került sor. A holdfény által megvilágított erdő szélén széles körben ültek a törzs tagjai. A holdfény csillogása tükröződött a lándzsák hegyén, amitől a németek nem váltak el. Az egybegyűltek által alkotott kör közepén csoportosultak az „első emberek”. A nemesi tanács és a népgyűlés véleménye nagyobb súllyal bírt, mint a vezér tekintélye.

A vadászat és a hadgyakorlat volt a férfiak fő foglalkozása, az összes németet kivételes erő és bátorság jellemezte. De a fő foglalkozás továbbra is a katonai ügyek közé tartozott. Az ókori német társadalomban különleges helyet foglaltak el a katonai osztagok. Az ókori németeknek nem voltak osztályai, államuk. Csak veszély idején, amikor a kis, szétszakadt törzseket hódítás fenyegette, vagy amikor ők maguk is idegen földekre készültek portyázni, választottak közös vezetőt az egyesült törzsek harcoló erőinek élére. De amint a háború véget ért, a megválasztott vezető önként elhagyta posztját. A törzsek közötti időbeli kapcsolat azonnal megszakadt. Más törzseknek szokásuk volt, hogy életre szóló vezetőket válasszanak: királyok voltak, királyok. Általában a királyt választották népgyűlés egy bizonyos család legbátrabb és legintelligensebb tagja, amely hőstetteiről vált híressé.

Tekintettel arra, hogy minden kerület évente ezer katonát küld hadba, míg a többiek mezőgazdasággal foglalkoznak, „magukat és őket élelmezik”, egy év múlva ez utóbbiak hadba vonulnak, miközben otthon maradnak, sem a mezőgazdasági munka, sem a katonai ügyek nem szakadnak meg.

Ellentétben a törzsi milíciával, amelyben törzsi hovatartozás alapján alakultak az osztagok, minden szabad német, aki rendelkezik katonai vezetői képességekkel, kockázatra és profitra hajlamos rablótámadásra, rablásra és katonai rajtaütésre a szomszédos országokba. A legerősebbek és a legfiatalabbak háborúval és rablással kerestek élelmet. A vezér a legjobb fegyveres harcosokból álló osztaggal vette körül magát, az asztalánál etette harcosait, fegyvereket és harci lovakat adott nekik, részt vett a katonai zsákmányból. Az osztag életének törvénye a vezér iránti megkérdőjelezhetetlen engedelmesség és odaadás volt. Úgy tartották, hogy "élve kijutni abból a csatából, amelyben a vezér elesett, szégyen és szégyen egy életre." És amikor a vezér háborúba vezette a különítményét, a harcosok külön egységként harcoltak – klánjaiktól és ugyanannak a törzsnek a többi osztagától elkülönülten. Csak a vezetőjüknek engedelmeskedtek, és nem az egész törzs választott vezetőjének. Így, be háborús idő az osztagok növekedése aláásta a társadalmi rendet, mivel egy klán harcosai több különböző osztagban is szolgálhattak: a klán elvesztette legerősebb fiait. A vezér társai, amelyből az osztag állt, különleges osztályba kezdtek átalakulni - katonai arisztokráciává, amelynek pozícióját a katonai készség garantálta.

Az osztag fokozatosan a társadalom különálló, elit elemévé, kiváltságos rétegévé vált, nemesség ősi germán törzs, amely számos törzs legbátrabb népét egyesítette. A csapat szabályossá válik. A „katonai vitézség” és a „nemesség” a harcosok szerves tulajdonságai.

Az ősi német és fegyverei egy. A német fegyvere az ő része

személyiség. A kardok és csukák kis méretűek, mivel nincs sok vasban. Lándzsákat vagy, ahogy ők maguk nevezik, kereteket vittek, keskeny és rövid hegyekkel, amelyek olyan élesek és kényelmesek a csatában, hogy a körülményektől függően megküzdenek velük kézi harcban és dobásban is, amelyekből mindegyikből több van, és elképesztően messzire dobják őket.

A németek ereje a gyalogságban nagyobb, lovaikat sem szépség, sem mozgékonyság nem különbözteti meg, ezért összekeveredve harcolnak: a gyalogosok, akiket erre az egész hadseregből választanak ki és állítanak a harci alakulat elé, olyan gyorsak és mozgékonyak, hogy sebességükben nem maradnak el a lovasoktól, és velük együtt lépnek fel a lovas csatában. Ezen lakájok számát is megállapították: kerületenként száz fő, ezzel a szóval hívják őket egymás között Száz . A németek nagyon könnyedén, megfigyelés nélkül tudták külső rend, rendezetlen tömegben vagy teljesen szétszórtan, gyorsan haladjon előre vagy vonuljon vissza erdőkön és sziklákon keresztül. A harcászati ​​egység egysége a belső kohéziónak, a kölcsönös bizalomnak és az egyidejű, akár ösztönösen, akár a vezetők felszólítására végrehajtott megállásoknak köszönhetően megmaradt közöttük, ékekkel építik fel harci alakulatukat. A hátradőlést, hogy aztán ismét rárohanjanak az ellenségre, katonai élességnek tartják, és nem a félelem következményének. A halottak holttestét viszik magukkal a csatatérről. A legnagyobb szégyen a pajzs elhagyása; aki ilyen tettével megszégyeníti magát, az nem lehet jelen az áldozatnál, és nem vehet részt az összejöveteleken, és sokan vannak, akik túlélve a háborút, hurokkal véget vetnek gyalázatának..

Teljesen meztelenül harcolnak, vagy csak bőrrel vagy könnyű köpennyel takarják. Csupán néhány harcosnak volt kagylója és sisakja, a fő védőfegyver fából vagy fonott, bőrrel kárpitozott nagy pajzs volt, míg a fejét bőr vagy szőrme védte. A lovas megelégszik egy fényes festékkel festett pajzzsal és egy kerettel. A csata során rendszerint hadikiáltást adtak ki, amely megrémítette az ellenséget.

„Bátorságukra különös ösztönzést ad, hogy nem véletlenszerűen gyűlnek össze az emberek egy században vagy ékben, hanem családjaik és rokonaik.” Ráadásul mellettük vannak a szeretteik, hogy hallják a nők és a babák sírását, és mindenki számára ezek a tanúk a legszentebb dolga, és a dicséretük drágább, mint bárki más. Sebeiket anyukájuknak, feleségüknek hordják, és nem félnek számba venni, megvizsgálni, és meg is szabadítják, harcolva az ellenséggel, élelemmel, bátorítással.

A nők nemcsak lelkesítették a katonákat a csaták előtt, de az is nem egyszer előfordult, hogy nem engedték szétoszlani amúgy is remegő és zavarodott seregüket, könyörtelenül követték őket, és könyörögtek, hogy ne ítéljék őket fogságba. A csaták során pedig úgy tudták befolyásolni kimenetelüket, hogy a menekülő emberek felé indultak, és ezáltal megállították és győzelemre buzdították őket. A németek azt hiszik, hogy van valami szent a nőkben, és van prófétai ajándékuk, és nem hagyják figyelmen kívül tanácsaikat, és nem hanyagolják el jóslásukat. Az az áhítat, amellyel a despotikus németek a nőkkel bántak, meglehetősen ritka más népeknél, mind barbár, mind civilizált. Bár a későbbi germán forrásokból egyértelműen kiderül, hogy Németország egyes területein a korábbi időszakban a feleségekkel nem bántak jól. Úgy vették meg őket, mint a rabszolgákat, és még csak egy asztalhoz sem ülhettek „gazdáikkal”. A burgundok, langobardok és szászok körében feljegyzik a vásárlás útján történő házasságkötést, és a frank jogban is vannak e szokás fennmaradásai.

Szinte ők az egyetlen barbárok, akik elégedettek egy feleséggel. A többnejűség a felső osztály népe, a korai időszakban néhány német vezető, majd később a skandinávok és a balti-part lakói körében volt. A többnejűség mindig is költséges ügy volt. A németek "áruló, de tiszta nép", amelyet nemcsak "ádáz kegyetlenség, hanem elképesztő tisztaság is megkülönböztet". A házasság, amint azt minden ókori író megjegyezte, szent volt a németek számára. A házasságtörést szégyennek tartották. A férfiakat ezért semmilyen módon nem büntették meg, de nem volt kegyelem a hűtlen feleségeknek. A férj leborotválta egy ilyen nő haját, levetkőztette és kikergette a házból, meg a faluból. Egy férj három esetben hagyhatta el a feleségét: árulás, boszorkányság és sírszentségtelenítés miatt, különben a házasságot nem bontották fel. De egy feleséget, aki elhagyta férjét, és ezzel megsértette a becsületét, nagyon súlyos büntetést kapott; élve fulladt a sárba. A német jog alapjai szerint minden feleség csak egy házasságot köthet, mivel "egy teste és egy lelke" van. Az erőszak és a kicsapongás elleni törvények is szigorúak voltak.

Az elcsábított vőlegénye vagy férje büntetlenül megölhette a csábítót; a sértett hozzátartozóinak joguk volt rabszolgává tenni. A Németországban élő törzsek soha nem keveredtek házasságon keresztül idegenekkel, így megőrizték eredeti tisztaságukat. Külsőleg a németek nagyon lenyűgözőnek tűntek: nagy termetűek, sűrű testalkatúak, legtöbbjük szőke haja és világos szeme volt.

Az új korszak kezdetére a németeknél volt eke és borona. Ezeknek az egyszerű szerszámoknak és igásmarháknak a használata lehetővé tette az egyes családok számára, hogy felvehessék a földművelést, amelyek önálló gazdaságot kezdtek működtetni. A szántó, valamint az erdők és rétek az egész közösség tulajdonában maradtak. A falubeliek-községek egyenjogúsága azonban nem tartott sokáig. Az erdőtől mentes föld jelenléte lehetővé tette a közösség minden tagjának, hogy elfoglaljon egy plusz területet. A további földek megművelése többletmunkát és többlet állatállományt igényelt. Rabszolgák jelennek meg a német faluban, elfogták őket egy rablótámadás során.

Tavasszal, amikor új szántóföldeket jelöltek ki és osztottak szét, azok a győztesek, akik egy szomszédos törzs elleni razzia során rabszolgákat és fölösleges jószágokat vettek birtokukba, a szokásos mellett további juttatásban is részesülhettek. A rabszolgák hadifoglyok voltak. A klán egy szabad tagja rabszolgává is válhat, ha elveszíti magát a kockákban vagy egy másik szerencsejátékban. A rabszolgáknak saját házuk volt, elkülönülten a gazdáiktól. Időről időre kötelesek voltak adni gazdájuknak bizonyos mennyiségű gabonát, textíliát vagy állatállományt. A rabszolgák paraszti munkával foglalkoztak.

Egy erős harcos egész nap lustán feküdt egy medvebőrön, nők, öregek, rabszolgák dolgoztak a mezőn. A német települések lakóinak élete egyszerű és durva volt. Kenyeret és egyéb termékeket nem árultak. Minden, amit a föld adott, csak a saját megélhetését szolgálta, így nem kellett a rabszolgától sem többletmunkát, sem többletterméket követelni. Talán éppen azért volt ilyen kevés rabszolga, mert nem volt helyük a német gazdasági renden belül. Nem volt olyan nagyipar, amelyben a rabszolgamunkát jól hasznosíthatták volna. Bár a rabszolgák hozzájárulhattak a vidéki közösség gazdaságához, még mindig extra szájak voltak. Egy rabszolgát büntetlenül el lehetett adni és megölni.
Sok német hajtotta le a fejét a csatákban, és családjaik, elveszítették eltartóikat, nem tudták önállóan megművelni a földterületeiket. A vetőmagra, állatállományra, élelemre szorulva a szegények adósrabszolgaságba kerültek, és elveszítve korábbi kiosztásaik egy részét, amelyek gazdagabb és előkelőbb törzstársak kezébe kerültek, eltartott parasztokká, jobbágyokká váltak.

A törzsközi háborúk, a zsákmány ragadozó lefoglalása és a katonai vezetők általi kisajátítás hozzájárult az egyének gazdagodásához és előléptetéséhez, a törzs „első emberei” kezdtek kiemelkedni - a feltörekvő ősi német nemesség képviselői, akiknek nagyszámú rabszolgájuk, földje és állatállománya volt. A német nemesség vezetői köré tömörült, akik erőteljes törzsszövetségeket vezettek, amelyek az államok kezdetei voltak.

Ezek a szövetségek nagy szerepet játszottak a Nyugat-Római Birodalom megdöntésében és új „barbár királyságok” létrejöttében a romjain. De még ezekben a "barbár királyságokban" is tovább nőtt a nemesség szerepe, megragadva a legjobb földeket. Ez a nemesség leigázott hétköznapi emberek törzseket, függővé és jobbágyokká alakítva őket.
Megsemmisült a törzstársak ősi egyenjogúsága, megjelentek a vagyoni különbségek, anyagi különbség keletkezett egyrészt a feltörekvő nemesség, másrészt a rabszolgák és a közösség elszegényedett tagjai között.

Enciklopédiai YouTube

1 / 5

A középkor története. Ókori németek

Germán törzsek 1/4 barbárok Róma ellen [DocFilm]

Germán törzsek 4/4 a kereszt jele alatt [DocFilm]

Ókori németek

Német nyelv: nyelvtörténet. 1. előadás. Az ókori németek és nyelveik

Feliratok

A Germani etnonim etimológiája

„A Németország szó új, és a közelmúltban használatos, mert akkor németeknek hívták azokat, akik elsőként keltek át a Rajnán és űzték ki a gallokat, mai nevén Tungrosokat. Így a törzs neve fokozatosan érvényesült és elterjedt az egész népre; eleinte félelemből mindenki a győztesek nevével jelölte meg, majd miután ez a név gyökeret vert, maga is németnek kezdte nevezni magát.

A késő vaskorban Ibéria északkeleti részén élt egy német törzs, azonban a legtöbb történész keltának tartja őket. Yu. Kuzmenko nyelvész úgy véli, hogy nevük ahhoz a régióhoz fűződik, ahonnan Spanyolországba vándoroltak, és amely később a németekhez került.

A „germánok” kifejezést az ismert adatok szerint először Posidonius használta az 1. század 1. felében. időszámításunk előtt e. azoknak a népnek a nevére, akiknek szokásuk volt a rántott húst tej és hígítatlan bor keverékével inni. A modern történészek azt sugallják, hogy a szó korábbi időkbeli használata későbbi interpolációk eredménye volt. A görög szerzők, akiket kevéssé érdekeltek a „barbárok” etnikai és nyelvi különbségei, nem választották el a germánokat a keltáktól. Tehát a szicíliai Diodorus, aki az 1. század közepén írta művét. időszámításunk előtt e. , a kelta törzsekre utal, amelyeket már az ő idejében a rómaiak (Julius Caesar, Sallust) germánnak neveztek.

Igazi etnonim" németek» az 1. század 2. felében került forgalomba. időszámításunk előtt e. Julius Caesar gall háborúi után a Rajnától keletre, valamint a Duna felső és alsó folyásától északra élt népekre, vagyis a rómaiak számára ez nemcsak etnikai, hanem földrajzi fogalom is volt.

Azonban a nagyon német van egy mássalhangzó név is (nem tévesztendő össze a rómaival) (a német Hermann egy módosított Harimann / Herimann, ókori germán eredetű kétalapú név, amelyet a heri / hari - „hadsereg” és mann - „ember” összetevők hozzáadásával hoznak létre).

A németek származása

indoeurópaiak. Kr.e. IV-II. évezred e.

Alapján modern ötletek, 5-6 ezer évvel ezelőtt a Közép-Európától és az Észak-Balkántól a Fekete-tenger északi vidékéig terjedő sávban egyetlen etno-nyelvi formáció létezett - az indoeurópaiak törzsei, akik a nyelv egyetlen vagy legalábbis közeli dialektusát beszélték, az úgynevezett indoeurópai nyelv - ez az alap, amelyből aztán minden kifejlődött. modern nyelvek indoeurópai család. Egy másik hipotézis szerint, amelynek ma már csak korlátozott számú támogatója van, az indoeurópai ősnyelv a Közel-Keletről származik, és a rokon törzsek vándorlásával terjedt el Európa-szerte.

A régészek több korai kultúrát azonosítanak a kő- és bronzkor fordulóján, amelyek az indoeurópaiak elterjedéséhez kapcsolódnak, és amelyekhez a kaukázusiak különböző antropológiai típusai kapcsolódnak:

A Kr.e. 2. évezred elejére. e. az indoeurópaiak etno-nyelvi közösségéből az anatóliai törzsek (kisázsiai népek), az indiai árják, az irániak, az örmények, a görögök, a trákok és a legkeletibb ág, a tocharok emelkedtek ki és fejlődtek önállóan. Közép-Európában az Alpoktól északra továbbra is fennmaradt az ókori európaiak etno-nyelvi közössége, amely megfelel a talicska temetkezések régészeti kultúrájának (Kr. e. XV-XIII. század), amely átment a temetkezési urnamezők kultúrájába (Kr. e. XIII-VII. század).

Skandinávia déli része egy olyan régiót képvisel, ahol Európa más részeivel ellentétben a csak a germán nyelvhez tartozó helynevek egysége létezik. Azonban itt van a szakadék a régészeti fejlődésben a viszonylag virágzó kultúra között bronzkorés a helyébe lépő vaskor primitívebb kultúrája, amely nem teszi lehetővé, hogy egyértelmű következtetést vonjunk le a német etnosz eredetéről ezen a bizonyos vidéken.

Jastorf kultúra. Kr.e. 1. évezred e.

A Kr.e. 1. évezred 2. felében. e. a Rajna és az Elba torkolatai közötti part menti övezetben, és különösen Frízföldön és Alsó-Szászországban (hagyományosan eredeti német földnek nevezett) egyetlen kultúra terjedt el, amely különbözött az egykori La Tène-től (kelták) és a jastorfoktól (németek). Korunkban germánná vált indoeurópai lakosságának etnikai hovatartozása nem minősíthető:

„A helyi lakosság nyelve a helynévből ítélve nem volt sem kelta, sem német. A régészeti leletek és a helynévtár tanúsága szerint a Rajna a rómaiak érkezése előtt nem volt törzsi határ, és mindkét oldalon rokon törzsek éltek.

A nyelvészek a vaskor legelején, tehát a Kr. e. pl. kialakulásáról jóval későbbi, korszakunk elejéig terjedő változatok is léteznek:

„Pontosan at az elmúlt évtizedek a kutató rendelkezésére álló új adatok - az ógermán helynév- és névtani anyag, valamint a runológia, ógermán dialektológia, etnológia és történelem anyaga - ismeretében számos munkában egyértelműen hangsúlyozták, hogy a germán nyelvi közösség viszonylagos elkülönülése a német késő indoeurópai nyelvterületek nyugati formációjától. Az isztikus közösség csak a korszakunkat megelőző utolsó és az azt követő első évszázadokra vonatkozik.

Így a nyelvészek és régészek változatai szerint a germán etnosz kialakulása az indoeurópai törzsek alapján megközelítőleg a 6-1. századi időszakra nyúlik vissza. időszámításunk előtt e. és az Elba alsó szakaszával, Jütlanddal és Dél-Skandináviával szomszédos területeken fordult elő. A kimondottan germán antropológiai típus kialakulása jóval korábban, a korai bronzkorban kezdődött, és korunk első századaiban is folytatódott a nagy népvándorlás, valamint a németekkel rokon nem germán törzsek asszimilációja következtében a bronzkori ókori európai közösség keretein belül.

Dánia tőzeglápjaiban jól megőrzött embermúmiákat találnak, kinézet ami nem mindig esik egybe az ókori szerzők klasszikus leírásával a németek magas fajtájáról. Lásd a cikkeket egy tollundi férfiról és egy ellingi nőről, akik a 4-3. században Jütlandban éltek. időszámításunk előtt e.

Germán genotípus

Jóllehet a germán földeken a fegyvereket, brossokat és egyéb dolgokat is lehet germán stílusúnak minősíteni, a régészek szerint ezek a La Tène-kori kelta mintákból származnak.

Ennek ellenére a germán és kelta törzsek letelepedési területei közötti különbségek régészetileg nyomon követhetők, elsősorban több magas szint anyagi kultúra Kelták, oppidumok (megerősített kelta települések) elterjedése, temetkezési módok. Azt, hogy a kelták és a germánok hasonló, de nem rokon népek voltak, igazolja eltérő antropológiai felépítésük és genotípusuk is. Antropológiai szempontból a keltákra a változatos testfelépítés volt jellemző, amelyből nehéz tipikus keltát választani, míg az ókori germánok a koponya szerkezetét tekintve túlnyomórészt dolichocephalikusok voltak. A germán etnosz származási területén (Jütland és Dél-Skandinávia) a populáció genotípusát elsősorban az R1b-U106, I1a és R1a-Z284 haplocsoportok képviselik.

A germán törzsek osztályozása

Plinius külön említi a Skandináviában élő gillevionokat és más germán törzseket (batavok, kanninefatok, frízek, frisiavonok, ubik, sturii, marsak), anélkül, hogy osztályozná őket.

Tacitus szerint a címek " ingevonok, hermionok, istevonok” Mann isten, a germán törzsek ősének fiainak nevéből származott. Később az 1. században ezeket a neveket nem használják, sok germán törzsnév eltűnik, de újak jelennek meg.

A németek története

Az ókori németek a 4. századig.

Az ókori világ sokáig nem tudott semmit a germánokról, akiket a kelta és a szkíta-szarmata törzsek választottak el tőlük. A germán törzsekről először a Massalia (a mai Marseille) görög hajós, Pütheasz tett említést, aki Nagy Sándor idejében (Kr. e. 4. század 2. fele) az Északi-tenger, sőt feltehetően a Balti-tenger partjára utazott.

A rómaiak összecsaptak a germánokkal a Cimbri és a teutonok félelmetes inváziója során (Kr. e. 113-101), akik a Jütlandból való vándorlás során elpusztították az alpesi Itáliát és Galliát. A kortársak ezeket a germán törzseket ismeretlen, távoli vidékekről származó északi barbárok hordáiként fogták fel. Modoruk későbbi szerzői által készített leírásában nehéz elválasztani a fikciót a valóságtól.

A németekről a legkorábbi néprajzi adatokat az I. század közepére hódító Julius Caesar közölte. időszámításunk előtt e. Galliában, aminek következtében a Rajnához ment, és csatákban szembeszállt a németekkel. Római légiók az 1. század vége felé. időszámításunk előtt e. az Elbáig avanzsált, és az 1. században olyan művek jelentek meg, amelyek részletesen ismertették a germán törzsek betelepülését, társadalmi felépítését és szokásait.

A Római Birodalom háborúi a germán törzsekkel a legkorábbi érintkezésüktől kezdve kezdődtek, és változó intenzitással folytatódtak a Krisztus utáni első századokban. e. A leghíresebb csata a Teutoburg-erdőben vívott csata volt 9-ben, amikor a lázadó törzsek 3 római légiót kiirtottak Németország középső részén. Rómának a Rajnán túli németek által lakott területeknek csak kis részét sikerült leigáznia, az 1. század 2. felében a birodalom a Rajna és a Duna, valamint a Felsőgermán-Retian Limes vonala mentén vonult védekezésbe, visszaverve a germánok portyáit, és büntetőhadjáratokat folytatva. Az egész határ mentén támadásokat hajtottak végre, de a legveszélyesebb irány a Duna lett, ahol a németek déli és keleti terjeszkedésük során a bal partján telepedtek le.

A 250-270-es években a római-germán háborúk megkérdőjelezték a birodalom létét. 251-ben Decius császár meghalt a gótokkal vívott csatában, akik a Fekete-tenger északi részén telepedtek le, majd pusztító szárazföldi és tengeri portyáikat követték Görögországban, Trákiában és Kis-Ázsiában. A 270-es években a birodalom kénytelen volt elhagyni Daciát (az egyetlen római tartomány a Duna bal partján) a germán és szarmata törzsek fokozott nyomása miatt. Az alemannok nyomására a felsőgermán-reti limes felhagyott, a birodalom új határa a Rajna és a Duna között kényelmesebbé vált a Duna-Iller-Rajnai limes védelmére. A birodalom fennmaradt, következetesen visszaverte a barbárok támadásait, de a 370-es években megindult a nagy népvándorlás, melynek során a germán törzsek behatoltak és megszilárdították magukat a Római Birodalom területein.

A nemzetek nagy vándorlása. 4-6. században

A galliai germán királyságok erőt mutattak a hunok elleni háborúban. Nekik köszönhető, hogy Attilát a galliai katalán mezőkön megállították, és hamarosan felbomlott a hun birodalom, amely számos keleti germán törzset magába foglalt. Császárok magában Rómában 460-470-ben. a németek parancsnokait nevezték ki, először sev Ricimer, majd burgundi Gundobadot. Valójában a csatlósaik nevében uralkodtak, megdöntve azokat, ha a császárok megpróbáltak önállóan cselekedni. 476-ban a Nyugati Birodalom hadseregét alkotó német zsoldosok Odoacer vezetésével leváltották az utolsó római császárt, Romulus Augustust. Ezt az eseményt hivatalosan a Római Birodalom végének tekintik.

Az ókori germánok társadalmi szerkezete

társadalmi rend

Az ókori történészek szerint az ókori germán társadalom a következőkből állt társadalmi csoportok: katonai vezetők, vének, papok, éber harcosok, a törzs szabad tagjai, szabadok, rabszolgák. A legfelsőbb hatalom a népgyűlésé volt, amelyen a törzs minden embere katonai fegyverben részt vett. Az első századokban a Kr. u. e. a németeknél törzsi rendszer volt a fejlődés késői szakaszában.

„Amikor egy törzs támadó vagy védekező háborút folytat, akkor olyan tisztviselőket választanak, akiknek katonai vezetői feladataik vannak, és akiknek joguk van rendelkezni életről és halálról [a törzs tagjai]... összegyűlik, megígérik a segítségüket.

A vezetőket a törzs tagjai önkéntes adományai támogatták. Az 1. században a németeknek vannak királyai, akik csak a hatalom öröklésének lehetőségében különböznek a vezetőktől, ami békeidőben nagyon korlátozott. Ahogy Tacitus megjegyezte: Királyokat választanak a legelőkelőbbek közül, vezetőket a legvitézebbek közül. De királyaik nem rendelkeznek korlátlan és osztatlan hatalommal.»

Gazdasági kapcsolatok

Nyelv és írás

Úgy tartják, hogy ezek a mágikus jelek a rovásírás betűivé váltak. A rúnajelek neve a szóból származik titok(Gótikus runa: titkos), és angol ige olvas(olvasni) szóból származik Találd ki. A Futhark ábécé, az úgynevezett "öreg rúnák" 24 karakterből állt, amelyek függőleges és ferde vonalak kombinációi voltak, kényelmesen vághatók. Minden rúna nem csak közvetített külön hang, hanem szemantikai jelentést hordozó szimbolikus jel is volt.

A germán rúnák eredetét illetően nincs egységes álláspont. A legnépszerűbb változat Marstrander runológus (1928), aki azt javasolta, hogy a rúnák egy azonosítatlan északi ital ábécé alapján fejlődtek ki, amely a kelták révén vált ismertté a germánok számára.

Összesen mintegy 150 tárgy ismeretes (fegyverrészletek, amulettek, sírkövek) 3-8. századi korai rovásírással. Az egyik legkorábbi felirat raunijaz: "tesztelés") egy norvég lándzsahegyen a Kr. e. 200 év. , egy még korábbi rovásírásos feliratot a dániai Funen szigetén lévő mocsárban őrzött csontcímeren lévő feliratnak tekintik. A feliratot így fordítják harja(név vagy jelző) és a 2. század 2. felére nyúlik vissza.

A legtöbb felirat egyetlen szóból áll, általában egy névből, ami a rúnák mágikus használata mellett a feliratok mintegy harmadát teszi megfejthetetlenné. A legrégebbi rovásírásos feliratok nyelve áll a legközelebb a protogermán nyelvhez, és archaikusabb, mint a gót, a legkorábbi, írásos emlékekben rögzített germán nyelv.

A rovásírás túlnyomórészt kultikus célja miatt a 9. századra kiszorult a kontinentális Európában a használatból, kiszorította előbb a latin, majd a latin ábécére épülő írás. Dániában és Skandináviában azonban a 16. századig használták a rúnákat.

Vallás és hiedelmek

Tacitus, mintegy 150 évvel Caesar után, az 1. század végén ír, a germán pogányság jelentős előrehaladását rögzíti. Beszámol a germán közösségeken belüli papok nagy hatalmáról, valamint azokról az istenekről, akiknek a germánok áldozatot hoznak, beleértve az embereket is. Véleményük szerint a föld szülte Tuiston istent, fia, Mann isten pedig a németeket. Tisztelik azokat az isteneket is, akiket Tacitus Mercury római neveinek nevezett.

NÉMETEK (latinul - Germani, németül - die Germanen), népcsoport - a germán nyelvek ősi beszélői. Általában a germánok 3 ágát különböztetik meg: a nyugati (a Rajna és az Odera folyók között alakult ki; több csoportra oszlott), az északi (a Skandináv-félsziget déli részén és a Jütland-félsziget északi részén alakult ki) és a keleti (vándorlás során alakult ki).

Az ókorban a germánokat eredetileg egy kis törzsnek nevezték (számos becslés szerint nem germán) a Rajna bal partján. A Kr.e. I. század közepétől ezt a nevet kiterjesztették a Rajnától keletre és a Duna felső folyásától északra fekvő népekre, ahol a németek éltek és más népek fokozatosan asszimilálódtak általuk. Az ókori szerzők a német településterület keleti határát a Visztula vidékére helyezték. Több keleti csoportosulást is tartalmaztak, például a bastarnokat a germánok között (a megjelenés hasonlósága és néhány külső kulturális sajátosság alapján), szembeállítva őket a szarmatákkal.

A bronzkori germánok kulturális egységének kiemelésére tett kísérletek még nem meggyőzőek, bár számos nyelvész úgy véli, hogy a germán nyelvek akkoriban már elszigeteltek voltak. A germánok kialakulása a régészeti Jastorf-kultúrához, illetve ennek és a rokon kultúrák hordozóinak egy részének a korai vaskori megtelepedéséhez kötődik. erős hatást a németekre a Hallstatt és a Lathen kultúra hatott, ami a kelta csoportok hatását tükrözte.

A németek legrégebbi vándorlása, amelyet az írott források is tükröznek, a cimbri és a teutonok vándorlása volt. Csoportjaik a Kr.e. 2. században Dél-Jyllandból költöztek át, útközben más egyesületekhez csatlakozva, és elérték a Közép-Dunát, Galliát, Északkelet-Spanyolországot és Észak-Olaszországot. 102-101-ben vereséget szenvedtek a római hadseregtől Gaius Marius parancsnoksága alatt. A német népvándorlás következő hullámának csúcsa, amelyet a szuebek uraltak, a 70-es és 60-as években érte el. Ennek az egyesületnek Ariovistus vezette ütőereje Északkelet-Galliában honosodott meg, de 58-ban Gaius Julius Caesar legyőzte. A szuebi invázió volt az egyik oka Gallia római megszállásának. A római birtokok és a rajna menti germánok határa Caesar 55-53-as németországi expedíciói után stabilizálódott.

A Kr.e. I. század végén - Kr.u. 1. század elején Róma kiterjesztette hatalmát a germánok felett a Rajnától a Weser folyóig, a római légiók többször elérték az Elbát; kikiáltották Németország tartományát. Azonban az Arminius vezette Cherusci felkelése, amelyet más germánok is támogattak, a rómaiak vereségéhez vezetett i.sz. 9-ben a teutoburgi erdőben. Tiberius (11) és Germanicus (14-16) hadjáratának eredményeként Rómának sikerült stabilizálnia a helyzetet, a németekkel való kapcsolatában áttért az aktív védelmi politikára. A Rajna mentén kialakult Germania Alsó- és Felső-Germania tartomány, a Rajna mentén erődrendszer épült, beleértve a Logone alsó szakaszát, az alsó folyási völgyet és a Majna bal partját, a Neckar-medence nagy részét, ott húzták fel az ún. A határok mentén a lakosságtól mentes sáv volt. Róma a germán törzsek egy részével szerződéseket kötött az újoncok szállítására.

Az i.sz. I. században a germánok következő törzseit és törzsi egyesületeit különböztetjük meg: batavák (a Rajna torkolatánál éltek), tencterek (az alsó-Rajna bal partján; lovasságukról ismertek), hermundurok (a felső-római sáncoktól keletre és a rétai sáncoktól északra); az egyedüli német kereskedők (a németek kereskedői). ), Cherusci (a Weser középső folyásánál), havki (a Weser alsó folyásánál), frízek (az Északi-tenger partjainál). Jütland déli részét a cimbri lakta, az Elba-medencében a szuebek társulása uralta, amelybe a langobardok, szemnonok és mások is beletartoztak, Csehországot a markomannok, keletre pedig a quadok és mások, köztük a nem germán törzsek foglalták el. Hangingban számos lugi törzs lakott (lásd a przeworski kultúra c. cikket), a Balti-tengerhez közelebb éltek a rugii, gótok és mások.A sveonok a skandináv törzsekből ismertek. Valószínűleg léteztek germán törzsek kultikus csoportjai: az ingaevonok az Északi-tenger közelében, a germinonok az Elbán és a Wesernél, a Rajnához közelebb eső istevonok stb.

Ebben az időszakban a németek társadalma – némi eltéréssel – törzsi szervezettel rendelkezett. A németek mezőgazdasággal és állattenyésztéssel foglalkoztak. A népvándorlások során a katonai vezetők és osztagok szerepe megerősödött. A germánok fejlődésében fontos tényező volt a Római Birodalom befolyása, többek között a Borostyánkő út helyreállítása Néró császár alatt.

A 2. század közepére a németek körében zajló folyamatok új népvándorlási hullámhoz vezettek. A Duna középső részén ez a markomann háborúkhoz vezetett, amelyekben a markomannokon és a quadokokon kívül más németek és nem germán törzsek is részt vettek. Pusztító hadjárataik lefedték a Dunát, a németek elérték Észak-Olaszországot. A 2. század 2. felében a Kárpát-medence északkeleti részén megjelentek a Visztula felső folyásán élő vandálok, megindult a gótok és gepidák mozgása a Visztula alsó folyásából a Fekete-tenger térségében (lásd Velbar kultúra). A 3. század 1. felében a Rajnától keletre új germán törzsek alakultak ki – az alemannok és a frankok.

A 3. század közepére a barbárok támadása a Római Birodalomra élesen felerősödött. A Rajna felől az alemannok, frankok, yutungi és mások aktívabbakká váltak, messzire betörve a római területek mélyére (233-234, 253, 259-261, 268, 270-271, 274-276). Az úgynevezett szkíta háborúk különösen pusztítóak voltak. Kezdeti szakaszukban jelentős szerepük volt a nem német pontyszövetségeknek és másoknak, de fokozatosan átszállt a keletnémetekre, különösen a gótokra. Az uralkodó rendszer kialakulásához vezető reformok árán a Római Birodalom fennmaradt. Dácia tartományt kiürítették, a Rajna és a Duna felső folyása közötti úgynevezett tizedmezőket meghagyták, katonai szövetségeket kötöttek számos germán törzzsel. Föderációként és zsoldosként a németek kiemelkedő szerepet játszottak katonai-politikai struktúráiban (néhány német magas pozíciót ért el). Róma a maga részéről a germánok életének és kultúrájának különböző aspektusait befolyásolta (lásd például a csernyahovi kultúrát). A németeknél kezdett terjedni a kereszténység, megjelentek az első vallási közösségek. Ulfilas püspök összeállította az első germán ábécét (gót írás), és lefordította a Bibliát gót nyelvre (valószínűleg 360 körül). A kereszténység a németeknél eredetileg arianizmus formájában terjedt el.

A német világban a népvándorlás korszakában minőségi változások mentek végbe, új csoportosulások alakultak ki. A meghódított területek kezelésében a római közigazgatás tapasztalatait, a római katonai-politikai rendszer szolgálatában szerzett ismereteket hasznosították. Ennek eredményeként a németek között államok kezdtek kialakulni, elkezdték kodifikálni a törvényeket (lásd Barbár igazságok).

Szinte az összes keletnémet a 4-5. század végén több hullámban a Római Birodalom területére költözött, ahol létrejött a vizigót királyság, először Galliában, majd Spanyolországban, Észak-Afrikában a vandálok állama, Olaszországban az osztrogót királyság, amely a germánok mellett számbelileg is felülmúlta helyi lakosságát. Potissyában megalakult a gepidák állama, és kisebb „királyságok” és katonai-politikai egyesületek jöttek létre a keletnémetek letelepedésének teljes területén, egészen a Fekete-tenger északkeleti vidékéig (lásd Durso cikkét). Azonban már a 6. század közepén a vandálok, osztrogótok és gepidák államai Bizánc, a langobardok és az avarok csapásai alá kerültek, a vizigótok állama pedig vereséget szenvedett az arab hódítások során. Ezen és más politikai egyesületek keletnémeteit felszívta a helyi és az idegen lakosság. A 16. századig a krími-gót nyelv maradványait megőrizték a Dél-Krímben (lásd a Suuk-Su, Mangup, gót nyelv cikkeket), de később beszélői a helyi görögök (lásd mariupoli görögök) és tatárok közé kerültek.

Az 5. századtól megindult a nyugati germánok betelepülése a Nyugatrómai Birodalomba, ami az alemannok, frankok és langobardok államok kialakulásához vezetett. Ebben a sorozatban a burgundok és bajorok hajtogató állama szerepel. Az Elbától nyugatra a türingiaiak és a szászok politikai egyesületei fejlődtek ki (több keleti területet elhagytak a németek, és elfoglalták a szlávok). Később szinte mindegyik részévé vált Frank állam. Ez utóbbi összeomlása után egykori nyugati és déli vidékein, ahol a romantikus ajkú lakosság dominált, román népek alakultak ki - vallonok, franciák, olaszok, az északnyugati ill. keleti régiók- a germán nyelvek modern beszélői: flamandok, hollandok, németek, osztrákok. Az angok, a szászok és a juták része, az 5-6. században Nagy-Britanniába költöztek. Az ott kialakult angolszász közösség szolgált a britek kialakulásának alapjául.

Az északi németek a nagy népvándorlás korában alapvetően Skandinávián belül maradtak. A Vendel-korszak után a viking kor jelentős népvándorlásának időszaka következett. Számos állam fejlődésében játszottak jelentős szerepet (Anglia, Franciaország, lásd a cikkeket Denlo, Normandia; Régi orosz államok, lásd a varangiakat a cikkben), gyarmatosította Izlandot és a Feröer-szigeteket. Az északi németek lettek a skandináv népek alapjai: svédek, norvégok, dánok, izlandiak, feröeriek.

Mitológia, eposz, irodalom. A germánok mitológiája ókori germán szövegekből (epák és skandináv középkori irodalom, óangol és ónémet varázslatok), görög és latin művekből (Tacitus, Jordanes, Caesareai Prokopiosz, Tours-i Gergely, Diakónus Pál, Bede Tiszteletreméltó, Saxo Grammar, Brémai Ádám) ismert. Az 1. századi germánokról szóló Tacitus beszámolói szerint a hét napjainak elnevezése szerint a germán nyelvekben és a skandináv forrásokban a közönséges germán istenek neveit rekonstruálják, Tacitus összehasonlítja a késő antik karakterekkel: Wodan (skandináv - Odin, Tacitus - Mercury), Tiu -Scandinavian (-Scandinavian) vagy, Tacitus - Hercules) és * Phria (skandináv - Freyr és Freya és Frigg, Tacitus - Isis), valamint Nertus istennő (nő párhuzamos a skandináv Njord). A németek mitológiai és hősi eposzát a skandináv és az óangol területen őrzik meg legteljesebben. Az eredeti epikus hagyomány szóbeli volt. A német költészetet az alliteratív verssor jellemzi, amely a skandináv skaldoknál különösen összetett formát öltött. A hőseposz legkorábbi fennmaradt alkotásai a "Beowulf" (7. század végén - VIII. század elején keletkezett) és a "Finnsburgi csata" (9. század), a "Widsid" és a "Walder" kis emlékművek (10. század), az ókori szász témájú "Henesi" és a "Genesi" bibliai versek. Hilda brande éneke" (IX. század eleje), valamint a "Valtary" latin feldolgozása (9-10. század).

A német eposz fő feljegyzései a 13. századból származnak: az óskandinávból. Elder Edda"(mitológiai dalok, dalciklus Sigurdról, dalok Völundról, Helgiről, Hamdirról), a középfelnémet "Nibelungok éneke", prózai feldolgozások izlandi műemlékekben - "Fiatalabb Edda" és sagák ("Volsunga Saga", "Tidrek Saga", "Ősi idők sagai"); A késő középkor skandináv balladáinak alapját a német hőstörténetek képezték. A germán mitológiát eszkatologikus motívumok (az Eddic "Volva jóslása"), a háború szükségleteinek és erkölcsiségének dominanciája jellemzik, az eposz esetében - a sors, a hősi tragédia témája. A csatatéren elesett hősöket Odin Valhallába viszi; a szeretett hősök (Sigurd, Helgi, Völund) gyakran valkűrök (a Wendel-korszak óta elterjedt szarvú nők képei kapcsolódnak hozzájuk). A hősi eposzban a germánok a népvándorlás korszakának eseményeinek költői tükröződését találták meg: a burgundi királyság hunok általi legyőzését, Attila hun vezér halálát 453-ban stb. Sok skandináv királyi és nemesi családot a bot-ászokra (az anglo-acesek rokonszenvedélyei, a roSajngoldónxassties, a Yaljoldjoldjolloy-ngalandszások) vezették vissza.

Az általános germán írásmód a rovásírás volt. A 4-13. században az irodalom gót, óskandináv, óangol, ószász, ófríz és ófelnémet nyelven fejlődött ki.

Zene. A németek zenei kultúrájáról töredékesek az információk. Tacitus beszámol a germánok énekeiről és egy különleges dalról, amelyet a csataformáció előtt a pajzsok rezonanciájával adtak elő. A németek fő hangszere a régészeti és irodalmi források szerint egy líra típusú vonós hangszer volt, a közkeletű német *harpa - hárfa (óskandináv - harpa, óangol - herepe, ófelnémet - harfa) szó, melynek játéka kísérte az eposz előadását. Az olyan fúvós hangszerek, mint a természetes trombiták – kürtök-lürök, valószínűleg a bronzkori lur-okig nyúlnak vissza. A Biblia gótikus fordításából ismertek a germán swiglon - 'fuvolán játszani', Jnithaurn - 'trombita' (szó szerint 'zajos kürt'), klismo - 'cintányér' szavak.

Művészet. A németek legősibb képzőművészete szorosan kapcsolódik más európai népek hagyományaihoz. A legerősebb hatást a kelták gyakorolták rá, később... kulturális világ Római Birodalom. A római hatások korában a német ékszermesterség sajátos stílusainak kialakulása ment végbe (polikróm stílus; faragást reprodukáló öntvény - német - Kerbschnitt, angol - chip-carving).

A németek képzőművészetének legszembetűnőbb jelensége a német állatstílus, amelyet kivételes ornamentalizmus és formalizmus jellemez. Kialakulását az állati hagyományok befolyásolták, a szkíta-szibériai állatstílusig és különösen a laténi művészetig nyúlnak vissza; korai szakaszában a provinciális római művészet hatása érintette. Az 5. század végére kialakult az állat- és antropomorf motívumkészlet, amely a viking kor végéig szinte változatlan maradt a gyakori stílusváltásokkal. Az első önálló német állatstílus (B. Salina besorolása szerint I. stílus) a Kerbschnitt-technika és a 4-5. századi római művészet mintái (ún. késő római katonai stílus övei stb.) alapján alakult ki. Ennek a technikának a hatására az állati (ritkán emberi) képek geometriai formákat kapnak, olyan elemekre bomlanak, amelyek önállóan részt vesznek a díszítő kompozícióban. A 6. század 2. felében az új stílus II alapját képező szalagfonat behatolt az állatstílusba: hatása alatt a képeket lineáris stilizációnak vetették alá, a kompozíció hullámszerű ritmusra épült. A germán II stílus leginkább a Wendel-kultúra művészetében fejlődött ki Skandináviában és az angolszász Nagy-Britanniában (6-8. század). Éppen ellenkezőleg, a kontinentális Európában az állati stílus hagyománya a Karoling korszakban elhalványul. A 8. században a német állatstílus egységes szövési ritmusát felváltotta egy szabálytalan, olykor rendkívül összetett, megjelent a „csomóba kötött állat” jellegzetes motívuma (Salin szerint III. stílus), újjáéledtek a geometria, a dombormű és a naturalizmus elemei (beleértve a „megragadó fenevad kompozíció” motívumát, felváltva a mi konstrukciót). Mindezek az irányzatok a viking kor elejének művészetében értek el legmagasabb fejlődést (osebergi fafaragás, Broa kincs). Később ezek alapján a 9-10. századi Jelling (hullámos szalagfonat) és Borre ( geometriai alakzatok, a „megragadó fenevad” motívuma, dombormű). A 10. század második felében a kontinentális hatások behatoltak az állatstílusba: virágdísz elemei, egyetlen állatkép motívuma - a „nagy fenevad” (egyben a 7-9. századi állatstílus prototípusaival). Ezek alapján alakultak ki a viking kor végének stílusai - Mammen és Ringerike; a viking kor utolsó stílusában (urnák) visszatér az egységes síkbeli zoomorf-szalagszövéshez. Az állatstílus hagyományait a 12. századi norvég fa "pillértemplomok" homlokzati faragványai, kő keresztelőkútjai is folytatták, befolyásolták az európai román stílus teratológiájának egészét.

Az állati stílussal ellentétben a németek antropomorf képeinek stílusa primitív. A cselekmények a bronz- és vaskor skandináv sziklarajzaiig nyúlnak vissza, számos motívum az ókori művészetből származik: fegyveres harcosok, hajók, lovasok (köztük brakteátusok – római mintákat utánzó aranymedálok), kürtöt tartó nők képei; vannak többalakú kompozíciók, mitológiai jelenetek (Osebergben, Gotland szigetének „képes kövein”, rúnakövek, „pillértemplomok” portáljai).

Lit.: Schmidt L. Geschichte der deutschen Stämme bis zum Ausgang der Völkerwanderung. Munch., 1934-1938. Bd 1-2; Holmqvist W. Germán művészet az i.sz. első évezredben. Stockh., 1955; Heusler A. Germán hőseposz és a Nibelungok legendája. M., 1960; Meletinsky E.M. "Edda" és az eposz korai formái. M., 1968; Vries J. P. Altgermanische Religionsgeschichte. 3. Aufl. V., 1970. Bd 1-2; Hachmann R. Die Germanen. Münch, u. a., 1971; Reallexikon der Germanischen Altertumskunde. 2. Aufl. BAN BEN.; N.Y., 1973-2005 Bd 1-30; Die Germanen: Ein Handbuch / Hrsg. W. Kruger. 2. Aufl. V., 1976-1983. Bd 1-2; Korsunsky A. R., Günter R. A Nyugat-Római Birodalom hanyatlása és halála, valamint a német királyságok kialakulása. M., 1984; Shchukin M. B. A korszak fordulóján. SPb., 1994; Jordánia. A geták eredetéről és tetteiről. 2. kiadás M., 1997; Germanen beiderseits des spätantiken Limes. Koln; Brno, 1999; Kolosovskaya Yu.K. Róma és a Duna-parti törzsek világa, az i.sz. I-IV. M., 2000; Budanova V.P. A nagy népvándorlás korának barbár világa. M., 2000; Thompson E. A. Rómaiak és barbárok. Szentpétervár, 2003; Steblin-Kamensky M. I. Proceedings in Philology. Szentpétervár, 2003; Wolfram H. Die Germanen. 8. Aufl. München, 2005.

I. O. Gavritukhin; N. A. Ganina (mitológia, eposz, irodalom, zene); E. V. Smirnitskaya (művészet).

NÉMET ÓK , törzsek, amelyek az indoeurópai nyelvcsalád germán nyelvcsoportjába tartoztak. Megőrzött törzsnevek (teutonok stb.). A germánok szó kelta eredetű.
A németek ősi hazája Dél-Skandinávia és a Jütland-félsziget. A 4. sz. időszámításunk előtt e. mélyen a kontinensbe költözött (délre és nyugatra). 3 csoportra (nyelv és letelepedési hely szerint) vagy 5 katonai-vallási törzsszövetségre (az id. Plinius id. századi római földrajztudós és a történész Tacitus besorolása szerint) osztják őket. Skandináviát északi germánok (Hillevionok) lakták (svionok, dánok, gautok; lásd Art. normannok), a keletiek (Vindylia) az Odera és a Visztula folyó folyóját (gótok, burgundok, vandálok) foglalták el. A nyugati németek közé tartoznak a germinonok (alemannok, szuebek, langobardok, türingiak, markomannok; a Rajnától keletre, Dél-Németországban éltek), az ingevonok (angolok, szászok, juták, frízek; Jütland-félsziget, Északi-tenger partvidéke) és Hattuaspetsivonok (Ampaspetsivaris,,Amputersivonok) , Ten kteri, tubants; a Rajna alsó folyása). 2. századtól n. e. az Istevonokat franknak nevezik.

Ókori német harcos

1. században időszámításunk előtt e. letelepedett életmódot folytatott (egyes törzsek vándorlása történt). A gazdaságot a szarvasmarha-tenyésztés (szarvasmarha, juh, sertés) uralta. A 4. sz. n. e. az eke elterjedésével a mezőgazdaság került előtérbe (rozs, árpa, búza; kerti növények: gyökérnövények, káposzta, saláta). A római világ határán fejlődött a kereskedelem (a természetbeni csere érvényesült). A földtulajdon kollektív maradt; a háztartást nagycsaládosok vezették (a legközelebbi rokonok három generációjából).
A társadalom alapja a szabad, független háztartások voltak, akiknek joguk volt fegyvert viselni és részt venni a népgyűlésen. A szabadok tömegéből származásuknak és személyes vitézségüknek köszönhetően kiemelkedtek a nemesség képviselői. A katonai vezetők (királyok) osztagokat gyűjtöttek maguk köré, akik katonai zsákmányból és törzstársak önkéntes felajánlásaiból éltek.

A németek ősiek. Vercelli csata.

1. században időszámításunk előtt e. - 1 hüvelyk. n. e. több rövid életű proto-állami egyesület alakult: Ariovista szueviai unió (i. e. 58-ban Julius Caesar zúzta össze), Maroboda szuevo-markomann unió (Kr. u. 19-ben, Maroboda megdöntése után felbomlott), Arminius Cherusci uniója (bukott össze i.sz. 21-ben, a Galinius-i polgári armeisszineravi gall. (Kr. u. 70-ben elpusztították a rómaiak).
Az első összecsapások a germánok és a rómaiak között a Kr.e. 2. századra nyúlnak vissza. időszámításunk előtt e. (a cimbri és a teuton törzsek inváziója a római Galliába). A népvándorlás korszakában (2-7 század) a germánok meghatározó szerepet játszottak a Nyugatrómai Birodalom történetében és a nyugati civilizáció kialakulásában. 1. században n. e. a germán és a római világ határa a Rajna és a Duna mentén jött létre, ahol határsáncot (limes) építettek. A markomann háborúk során (166-180) a markomannok, langobardok és chavkok törzsei áttörték a határt Reziában, Noricában és Pannóniában.

Azóta a birodalom kapcsolatai a németekkel túlmutattak a katonai összecsapásokon. Földjein germán törzsek telepedtek le, gyakran szövetségi jogokkal (térítés ellenében védték meg a határt más törzsek inváziójától). A németek a római hadsereg jelentős részét tették ki, behatoltak az államapparátusba (lásd Art. Stilicho, Odoacer). Fejlődött a római-német kereskedelem. A kulturális kapcsolatok során a germánok elrománosításnak, a rómaiak pedig barbarizálásnak voltak kitéve.

In con. 4 - korai 5. sz. a germánok behatolása a Római Birodalom területére a hunok kelet felőli támadása miatt fokozódott: 378 - a vizigótokkal vívott csata Adrianopolynál; 406 - a vandálok, alánok és suebi inváziója Galliába; 410 - Róma tönkretétele a vizigótok által. Az V. századi német betörések idején. barbár királyságok jöttek létre a Nyugatrómai Birodalom területén: a vezegótok Spanyolországban és Aquitániában (418), a vandálok Észak-Afrikában (442), a burgundok Délkelet-Galliában (443), az anglok és szászok Nagy-Britanniában (V-VI. század vége), a frankok (48, északon) a frankok. Frank királyság), Olaszországban - az osztrogótok (493), majd a langobardok (568).
A germán lakosság alapján Nyugat-Európa(a gall-rómaiakkal, valamint az arabokkal Spanyolországban, a szlávokkal keveredve Közép-Európában) modern európai népek fejlődtek ki, amelyek a román-germán nyelvcsoport nyelveit beszélik (franciák, olaszok, spanyolok, angolok, németek stb.).

Az első információk a németekről. Európa északi részének az indoeurópai törzsek általi betelepülése a régészeti adatok szerint körülbelül ie 3000-2500 között történt. Ezt megelőzően az Északi- és a Balti-tenger partjait nyilvánvalóan más törzsek lakták. etnikai csoport. Az indoeurópai idegenek velük való keveredéséből származtak a németeket kiváltó törzsek. Nyelvük a többi indoeurópai nyelvtől elkülönülten a germán nyelvbázis volt, amelyből a későbbi feldarabolódás során a németek új törzsi nyelvei keletkeztek.

A germán törzsek fennállásának őskorát csak a régészeti és néprajzi adatokból, valamint a szomszédságukban az ókorban kóborló törzsek - a finnek, a lappok - nyelvének néhány kölcsönzéséből lehet megítélni.

A németek Közép-Európa északi részén, az Elba és az Odera között, valamint Skandinávia déli részén éltek, beleértve a Jütland-félszigetet is. A régészeti adatok arra utalnak, hogy ezeket a területeket germán törzsek lakták a neolitikum elejétől, vagyis a Krisztus előtti harmadik évezredtől.

Az ókori germánokról az első információk görög és római szerzők írásaiban találhatók. Legkorábban a 4. század második felében élt Massiliából (Marseille) származó Pütheasz kereskedő tette említést róluk. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Pytheas tengeren utazott Európa nyugati partja mentén, majd az Északi-tenger déli partján. Megemlíti a Guttonok és Teutonok törzseit, akikkel utazása során találkoznia kellett. Pytheas utazásának leírása nem jutott el hozzánk, de későbbi történészek és földrajztudósok, görög szerzők, Polybius, Posidonius (Kr. e. 2. század), Titus Livius római történész (Kr. e. 1. század - Kr. u. 1. század eleje) használták. Kivonatokat idéznek Pytheas írásaiból, és megemlítik a germán törzsek délkelet-európai hellenisztikus államai, valamint Dél-Gallia és Észak-Olaszország végén a 2. sz. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

Az új korszak első évszázadaitól kezdve a németekkel kapcsolatos információk némileg részletesebbekké válnak. A görög történész, Strabo (meghalt Kr.e. 20-ban) azt írja, hogy a németek (Suebi) az erdőkben kóborolnak, kunyhókat építenek és szarvasmarha-tenyésztéssel foglalkoznak. A görög író, Plutarkhosz (i.sz. 46-127) a németeket vad nomádokként írja le, akik idegenek minden békés tevékenységtől, mint például a mezőgazdaság és a szarvasmarha-tenyésztés; egyetlen foglalkozásuk a háború. Plutarkhosz szerint a germán törzsek zsoldosként szolgáltak Perseus macedón király csapataiban a 2. század elején. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

A 2. sz. végére. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A Cimbri germán törzsei az Appenninek-félsziget északkeleti peremén jelennek meg. Az ókori szerzők leírása szerint magas, világos hajú, erős, gyakran állatbőrbe vagy bőrbe öltözött, fapajzsos, égetett karókkal és kővégű nyílvesszőkkel felvértezett emberek voltak. Leverték a római csapatokat, majd nyugatra vonultak, összekötve a teutonokkal. Több éven át győzelmet arattak a római seregek felett, mígnem legyőzték őket Marius római hadvezér (Kr. e. 102-101).

A jövőben a germánok nem hagyják abba a Róma elleni portyákat, és egyre inkább fenyegetik a Római Birodalmat.

A németek Caesar és Tacitus korszakában. Amikor az I. sz. közepén. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Julius Caesar (Kr. e. 100-44) Galliában találkozott germán törzsekkel, Közép-Európa nagy részén éltek; nyugaton a germán törzsek által elfoglalt terület elérte a Rajnát, délen - a Dunáig, keleten - a Visztuláig, északon pedig az Északi- és a Balti-tengerig, elfoglalva a Skandináv-félsziget déli részét. Caesar Jegyzetek a gall háborúról című művében részletesebben írja le a németeket, mint elődei. Ír az ókori germánok társadalmi berendezkedéséről, gazdasági felépítéséről, életéről, valamint felvázolja a katonai események, az egyes germán törzsekkel való összecsapások menetét is. Caesar Gallia kormányzójaként 58-51-ben innen két expedíciót hajtott végre a németek ellen, akik megpróbálták elfoglalni a Rajna bal partján fekvő területet. Egy expedíciót szervezett a Rajna bal partjára átkelt szuebek ellen. A szuebekkel vívott csatában a rómaiak győztek; Ariovistus, a szuebek vezére elmenekült, átkelve a Rajna jobb partjára. Egy újabb expedíció eredményeként Caesar kiűzte Galliától északról az usipetek és tencterek germán törzseit. Az expedíciók során a német csapatokkal való összecsapásokról beszélve Caesar részletesen leírja katonai taktikájukat, támadási és védekezési módszereiket. A németeket falanxokban, törzsek építették az offenzívára. Az erdő fedelét használták fel a támadás meglepésére. Az ellenség elleni védekezés fő módja az erdők elkerítése volt. Ezt a természetes módszert nemcsak a németek ismerték, hanem más törzsek is, akik erdős területeken éltek (vö. név Brandenburg szlávból Branibor; cseh szidás- "védeni").

Megbízható információforrás az ókori germánokról Idősebb Plinius (23-79) írásai. Plinius sok évet töltött Germania Inferior és Felső-Németország római tartományaiban, és tovább katonai szolgálat. Plinius „Természettörténetében” és más, közel sem teljesen eljutott munkáiban nemcsak katonai műveleteket írt le, hanem fizikai és földrajzi jellemzőket is. nagy terület, amelyet a germán törzsek foglalnak el, felsorolt ​​és az első osztályozást adott a germán törzsekről, főként saját tapasztalataik alapján.

Az ókori germánokról a legteljesebb információkat Cornelius Tacitus (55 körül - 120 körül) adja. „Németország” című művében a németek életmódjáról, életmódjáról, szokásairól, hiedelmeiről mesél; a "Histories"-ban és az "Annals"-ban a római-német katonai összecsapások részleteit ismerteti. Tacitus az egyik legnagyobb római történész volt. Ő maga soha nem járt Németországban, és felhasználta azokat az információkat, amelyeket római szenátorként a tábornokoktól, titkos és hivatalos jelentésekből, utazóktól és katonai hadjáratok résztvevőitől kapott; a németekkel kapcsolatos információkat is széles körben felhasználta elődei és mindenekelőtt Idősebb Plinius írásaiban.

Tacitus korszaka, valamint az azt követő évszázadok tele vannak katonai összecsapásokkal a rómaiak és a germánok között. A római hadvezérek számos kísérlete a germánok leigázására kudarcot vallott. A rómaiak által a keltáktól meghódított területekre való előrenyomulásuk megakadályozására Hadrianus császár (aki 117-138-ban uralkodott) erőteljes védelmi építményeket emel a Rajna és a Duna felső szakaszán, a római és német birtokok határán. Ezen a területen számos katonai tábor-település válik a rómaiak fellegvárává; később helyükön városok keletkeztek, amelyek mai elnevezésében egykori történelmük visszhangját tárolják [ 1 ].

A 2. század második felében a németek rövid szünet után ismét felerősítették a támadó hadműveleteket. 167-ben a markomannok más germán törzsekkel szövetségben áttörik a dunai erődítményeket, és elfoglalják a római területet Észak-Olaszországban. Csak 180-ban sikerült a rómaiaknak visszaszorítani őket a Duna északi partjára. A 3. század elejéig. viszonylag békés kapcsolatok jönnek létre a germánok és a rómaiak között, ami jelentős változásokhoz járult hozzá a germánok gazdasági és társadalmi életében.

Az ókori germánok társadalmi berendezkedése és élete. A népvándorlás korszaka előtt a németeknek törzsi rendszerük volt. Caesar azt írja, hogy a németek klánokban és rokoncsoportokban telepedtek le, i.e. törzsi közösségek. Néhány modern földrajzi név megőrizte az ilyen települések bizonyítékát. A klán fejének nevét, amelyet az úgynevezett patronim utótag (patronim utótag) -ing / -ung díszítettek, általában az egész klán vagy törzs nevéhez rendelték, például: Valisungs - Valis király népe. A törzsek letelepedési helyeinek nevei ezekből a generikus nevekből alakultak ki, datívus többes szám alakjában. Tehát az NSZK-ban van Eppingen városa (eredeti jelentése "Eppo népe között"), Sigmarinen városa ("Sigmar népe között"), az NDK-ban - Meiningen és mások. így keletkezett Németországban Göttingen, Solingen, Strahlungen. Angliában az -ing utótaghoz a ham tőszót adták (igen, ham "lakás, birtok", vö. home "house, dwelling"); egyesülésükből -ingham helynévképző alakult ki: Birmingham, Nottingham stb. Franciaország területén, ahol a frankok települései voltak, hasonló földrajzi neveket őriztek meg: Carling, Epping. Később az utótag romanizáción megy keresztül, és francia -ange alakban jelenik meg: Broulange, Valmerange stb. (A patronim utótagú helynevek a szláv nyelvekben is megtalálhatók, például Borovichi, Duminichi az RSFSR-ben, Klimovichi, Manevichi Fehéroroszországban stb.).

A germán törzsek élén a vének – kuningok – álltak (Dvn. kunung lit. "ős", vö. gót kuni, igen. cynn, Dvn. kunni, Dsk. kyn, lat. nemzetség, gr. genos "nemzetség"). A legfelsőbb hatalom a népgyűlésé volt, amelyen a törzs minden embere katonai fegyverben részt vett. A mindennapi ügyekről a vének tanácsa döntött. A háború idején katonai parancsnokot választottak (Dvn. herizogo, igen. heretoga, disl. hertogi; vö. német Herzog "herceg"). Egy osztagot gyűjtött maga köré. F. Engels azt írta, hogy "ez volt a legfejlettebb menedzsment szervezet, amely egy általános eszközzel fejlődhetett volna" [ 2 ].

Ebben a korszakban a patriarchális-törzsi viszonyok dominálnak a németeknél. Ugyanakkor Tacitusban és néhány más, F. Engels által idézett forrásban van információ a germánoknál a matriarchátus maradványairól. Így például egyes németeknél a nagybáty és az unokaöccs között szorosabb rokoni kapcsolatokat ismernek fel a nővérek, mint apa és fia között, bár a fiú az örökös. Túszként a nővér unokaöccse kívánatosabb az ellenség számára. A túszok legmegbízhatóbb garanciáját a lányok - lányok vagy unokahúgok képviselték a törzs vezetőjének családjából. A matriarchátus ereklyéje, hogy az ókori germánok különleges prófétai erőt láttak egy nőben, fontos kérdésekben konzultáltak vele. A nők nemcsak a csaták előtt inspirálták a katonákat, hanem a csaták során is befolyásolni tudták azok kimenetelét, a menekülésre fordult férfiak felé haladva, megállítva őket, és győzelemre buzdítva őket, hiszen a német harcosok féltek attól a gondolattól, hogy törzsük asszonyait elfoghatják. A matriarchátus néhány nyoma későbbi forrásokban, például a skandináv költészetben is nyomon követhető.

Az ókori germán mondákban és énekekben Tacitus említést tesz a törzsi rendszerre jellemző vérbosszúról. Tacitus megjegyzi, hogy a gyilkosság bosszúját váltságdíj válthatja fel (marha). Ez a váltságdíj - "vira" - az egész család használatára megy.

Az ókori germánok rabszolgasága más jellegű volt, mint a rabszolgabirtokos Rómában. A rabszolgák hadifoglyok voltak. A klán egy szabad tagja rabszolgává is válhat, ha elveszíti magát a kockákban vagy egy másik szerencsejátékban. Egy rabszolgát büntetlenül el lehetett adni és megölni. De más tekintetben a rabszolga a klán legfiatalabb tagja. Saját háztartása van, de köteles gazdájának adni az állatállomány és a termés egy részét. Gyermekei a szabad németek gyermekeivel nőnek fel, mindkettő zord körülmények között.

A rabszolgák jelenléte az ókori németeknél a társadalmi differenciálódás folyamatának kezdetét jelzi. A német társadalom legmagasabb rétegét a klán vénei, a katonai vezetők és osztagjaik képviselték. A vezér osztag kiváltságos réteggé, az ősi germán törzs „nemességévé” vált. Tacitus ismételten összekapcsol két fogalmat - a "katonai bátorság" és a "nemesség", amelyek a harcosok szerves tulajdonságaiként működnek. A virrasztók kísérik vezetőjüket a rajtaütéseken, megkapják a részüket a katonai zsákmányból, és gyakran a vezetővel együtt külföldi uralkodók szolgálatába állnak. A harcosok zöme a germán törzs felnőtt embere volt.

A törzs szabad tagjai munkájuk termékeinek egy részét szállítják a vezetőnek. Tacitus megjegyzi, hogy a vezetők "különösen örülnek a szomszédos törzsek ajándékainak, amelyeket nem egyénektől, hanem az egész törzs nevében küldenek, és amelyek válogatott lovakból, értékes fegyverekből, falerekből (azaz lóhám díszeiből) állnak. Auth.) és nyakláncok; megtanítottuk őket a pénz elfogadására is" [ 3 ].

A németeknél az új korszak első századaiban megtörtént a letelepedett életre való áttérés, bár a nagy népvándorlás korának folyamatos hadjáratai miatt gyakori lakóhelyváltásra kényszerültek. Caesar leírásaiban a németek még mindig nomádok, akik elsősorban szarvasmarha-tenyésztéssel, valamint vadászattal és katonai portyázással foglalkoznak. A mezőgazdaság jelentéktelen szerepet játszik köztük, de ennek ellenére Caesar „Jegyzetek a gall háborúról” című művében többször is megemlíti a németek mezőgazdasági tevékenységét. A IV. könyvben a szuebi törzset ismertetve megjegyzi, hogy minden körzet évente ezer katonát küld hadba, míg a többiek ott maradnak, mezőgazdasággal foglalkoznak, és "élelmezik magukat és magukat; egy év múlva ez utóbbiak hadba vonulnak, és otthon maradnak. Ennek köszönhetően sem a mezőgazdasági munka, sem a katonai ügyek nem szakadnak meg" [ 4 ]. Ugyanebben a fejezetben Caesar arról ír, hogyan égette fel a német Sigambri törzs összes falvát és farmját, és "facsart kenyeret". Közösen birtokolják a földet, a mezőgazdaság primitív ugarrendszerét alkalmazva, időszakonként, két-három év elteltével, terményre cserélve. A talajművelési technika még mindig alacsony, de Plinius megjegyzi, hogy márgával és mésszel trágyázták a talajt [ 5 ], a régészeti leletek pedig arra utalnak, hogy a földet nemcsak primitív kapával, hanem ekével, sőt ekével is művelték.

A germánok életéről szóló Tacitus-leírás szerint már megítélhető a germánok átállása a letelepedett életre és a mezőgazdaság szerepének megnövekedése bennük. A XVIII. fejezetben Tacitus azt írja, hogy a hozomány, amely szokásuk szerint nem a férjének hozott feleség, hanem a férj a feleségének, egy csapat ökröt foglal magában; az ökröket vonóerőként használták a földművelés során. A fő gabonafélék a zab, az árpa, a rozs, a búza, a len és a kender volt, ezekből készült szövet.

Caesar azt írja, hogy a németek tápláléka főleg tejből, sajtból, húsból, kisebb részben kenyérből áll. Plinius a zabpelyhet említi ételükként.

Az ókori germánok Caesar szerint állatbőrbe öltöztek, Plinius pedig azt írja, hogy a germánok vászont hordanak, és fonással foglalkoznak "földalatti helyiségekben". Tacitus az állatbőrből készült ruhák mellett a bőr köpenyeket, a szőrükből varrt díszítéssel, a nőknél pedig a vörösre festett vászonból készült ruhákat említi.

Caesar ír a németek kemény életmódjáról, szegénységükről, arról, hogy gyermekkoruktól kezdve edzettek, hozzászoktatják magukat a nehézségekhez. Erről ír Tacitus is, aki példát ad a német fiatalok néhány, erejüket és ügyességüket fejlesztő szórakozására. Az egyik ilyen szórakozás, ha meztelenül ugrálunk a földbe szúrt kardok között hegyekkel felfelé.

Tacitus leírása szerint a germánok települései egymástól jelentős távolságra elválasztott, szárazfölddel körülvett fakunyhókból álltak. Lehetséges, hogy ezekben a lakásokban nem egyes családok, hanem egész törzsi csoportok laktak. A németek láthatóan nem törődtek lakásaik külső díszítésével, bár az épületek egy részét színes agyaggal vonták be, ami javította megjelenésüket. A németek termeket is ástak a földbe, és felülről szigetelték azokat, ahol készleteket tároltak és megmenekültek a téli hideg elől. Plinius említ ilyen "földalatti" helyiségeket.

A németek különféle mesterségekről ismertek. A szövés mellett ismerték a szappan- és szövetfestékek gyártását; egyes törzsek ismerték a fazekasságot, a bányászatot és a fémfeldolgozást, a Balti- és az Északi-tenger partjainál élők pedig hajóépítéssel és halászattal is foglalkoztak. Kereskedelmi kapcsolatok léteztek az egyes törzsek között, de a kereskedelem intenzívebben fejlődött a római birtokokkal határos helyeken, és a római kereskedők nemcsak békeidőben, de még háborús időszakban is behatoltak a német földekre. A németek előnyben részesítették az árucserét, bár a pénzt már Caesar idejében ismerték. A rómaiaktól a germánok fémtermékeket, fegyvereket, háztartási eszközöket, ékszereket és különféle piperecikkeket, valamint bort és gyümölcsöt vásároltak. Szarvasmarhát, bőrt, prémet, borostyánt adtak el a Balti-tenger partjairól a rómaiaknak. Plinius ír a Németországból származó libapehelyről és néhány zöldségről, amelyet a rómaiak onnan exportáltak. Engels úgy véli, hogy a germánok rabszolgákat adtak el a rómaiaknak, amiben megtérítették a hadjáratok során elfogott foglyokat.

A Rómával fenntartott kereskedelmi kapcsolatok ösztönözték a kézművesség fejlődését a germán törzsek körében. Az 5. sz. jelentős előrelépés figyelhető meg a termelés különböző területein - a hajógyártásban, fémfeldolgozásban, érmék verésében, ékszerkészítésben stb.

Az ókori germánok szokásai, szokásai és hiedelmei. Az ókori németek szokásairól, szokásairól, hiedelmeiről ókori szerzők tanúságai megmaradtak, és sok minden tükröződött a germán népek későbbi korokban keletkezett irodalmi emlékeiben is. Tacitus az ókori germánok szokásainak szigorúságáról, a családi kötelékek erősségéről ír. A németek vendégszeretőek, mértéktelenek a borban a lakoma alatt, vakmerőek, olyannyira, hogy mindent elveszíthetnek, még a szabadságukat is. Az élet minden legfontosabb eseményét - gyermek születését, férfivá avatását, házasságot, temetést és egyebeket - megfelelő szertartások és éneklés kísérte. A németek elégették halottaikat; harcost eltemetve a páncélját is elégették, néha a lovát is. A németek gazdag szóbeli kreativitása különféle költői és dalos műfajokban létezett. Széles körben elterjedtek a rituális énekek, mágikus formulák és varázslatok, találós kérdések, legendák, valamint a munkafolyamatokat kísérő dalok. A korai pogány emlékek közül a 10. században feljegyzetteket őrizték meg. ófelnémet nyelven "Merseburg varázslatok", egy későbbi óangol nyelvű feljegyzésben - metrikus versben írt összeesküvések (XI. század). Nyilvánvalóan a pogány kultúra emlékművei elpusztultak a középkorban a kereszténység meghonosításakor. A kereszténység előtti hiedelmek és mítoszok tükröződnek az óskandináv történetekben és az eposzban.

Az ógermánok vallása a közös indoeurópai múltban gyökerezik, de kialakulnak benne megfelelő germán vonások is. Tacitus Herkules kultuszáról ír, akit a katonák dalokkal dicsőítettek, amikor csatába indultak. Ezt az istent - a mennydörgés és a termékenység istenét - a németek Donarnak (Scand. Thor) nevezték; erős kalapáccsal ábrázolták, mellyel mennydörgést keltett és ellenségeket zúzott le. A németek azt hitték, hogy az istenek segítik őket az ellenséggel vívott csatákban, és az istenek képeit vitték magukkal a csatákba harci zászlóként. Csatadalaikkal együtt volt egy különleges, szavak nélküli énekük, az úgynevezett "bardit" (barditus), amelyet erős folyamatos dübörgés formájában adtak elő az ellenség megfélemlítésére.

Különösen tisztelt istenségek voltak Wodan és Tiu is, akiket Tacitus Merkúrnak és Marsnak nevez. Wodan (Scand. Odin) volt a legfőbb istenség, ő uralta az embereket és a Valhallát (Scand. valhol a valr "csatában elesettek holttestei" és hol "farm" szóból), ahol a halál után a csatában elesett katonák tovább éltek.

E fő és legősibb istenek - "ászok" mellett a germánoknak voltak "furgonjai", későbbi eredetű isteneik is, amelyeket, mint feltételezhető, az indoeurópai törzsek egy másik, általuk legyőzött etnikai csoport törzseiből vettek át. A germán mítoszok az Aesir és a Vanir közötti hosszú harcról mesélnek. Lehetséges, hogy ezek a mítoszok tükrözték az indoeurópai jövevények harcának valós történetét azokkal a törzsekkel, amelyek előttük éltek Európa északi részén, a keveredés eredményeként, amellyel a németek származtak.

A mítoszok szerint a németek az istenektől származnak. A föld szülte Tuisco istent, fia, Mann pedig a germán család ősatyja lett. A germánok emberi tulajdonságokkal ruházták fel az isteneket, és azt hitték, hogy az emberek erőben, bölcsességben, tudásban alacsonyabb rendűek, de az istenek halandók, és mint minden a földön, az utolsó világkatasztrófában, a természet ellentétes erőinek utolsó összecsapásában kell meghalniuk.

Az ókori germánok a világegyetemet egyfajta gigantikus kőrisfaként képzelték el, amelynek szintjein az istenek és az emberek javai találhatók. a közepén az emberek élnek, és minden, ami közvetlenül körülveszi őket és elérhető az észlelésük számára. Ezt a fogalmat az ókori germán nyelvek a földi világ nevében őrizték: dvn. mittilgart, ds. middilgard, igen. middanjeard, Goth. midjungards (szó szerint "középlakás"). A fő istenek - ászok - a legfelül laknak, a legalul pedig a sötétség és a gonosz szellemeinek világa - a pokol. Az emberek világában különböző erők világai voltak: délen - a tűz világa, északon - a hideg és a köd világa, keleten - az óriások világa, nyugaton - a Vanirok világa.

Az ókori németek minden törzsszövetsége egyben kultikus unió is volt. Kezdetben a szolgálatokat a klán vagy törzs véne végezte, később a papok osztálya alakult ki.

A németek szent ligetekben végezték vallási szertartásaikat, amelyekhez olykor ember- vagy állatáldozat is társult. Ott őrizték az istenképeket, valamint hófehér, kifejezetten istentiszteletre tervezett lovakat, amelyeket bizonyos napokon felszentelt kocsikra akasztottak; a papok hallgatták nyüszítésüket és horkantásukat, és valamiféle próféciaként értelmezték. A madarak repülése alapján is sejtették. Az ókori szerzők megemlítik a különféle jóslás elterjedését a németek körében. Caesar a testápoló pálcikákról ír, a jóslás, amely megmentett egy fogoly rómait a haláltól; ugyanígy töprengtek a törzs asszonyai az ellenség elleni támadás időzítésén. Strabo papnő-jósnőkről mesél, akik az általuk megölt foglyok vérére és zsigereire jóslottak. A rovásírás, amely korunk első századaiban jelent meg a németeknél, és eleinte csak a papok számára volt elérhető, jóslásra és varázslatra szolgált.

A németek istenítették hőseiket. A legendákban "Németország nagy felszabadítóját" Arminiust tisztelték, aki a teutoburgi erdőben vívott csatában legyőzte Varus római főparancsnokot. Ez az epizód az 1. század elejéhez tartozik. HIRDETÉS A rómaiak betörtek a germán törzsek területére az Ems és a Weser folyók között. Törvényeiket próbálták rákényszeríteni a németekre, adót kicsikartak belőlük és minden lehetséges módon elnyomták őket. Arminius, aki a Cherusci törzs nemességéhez tartozott, ifjúságát a római katonai szolgálatban töltötte, és Varus bizalmában volt. Összeesküvést szervezett, miután sikerült bevonnia ebbe más germán törzsek vezetőit is, akik szintén a rómaiakkal szolgáltak. A germánok súlyos csapást mértek a Római Birodalomra, három római légiót elpusztítva.

Az ősi germán vallási kultusz visszhangja egyes földrajzi nevekben szállt le ránk. Norvégia fővárosának Oslo neve disl-re nyúlik vissza. szamár "egy isten Ases törzséből" és íme "tisztulás". A Feröer-szigetek fővárosa Tórshavn "Thor kikötője". Odense városának neve, ahol G.Kh. Andersen, Odin legfelsőbb isten nevéből származik; egy másik dán város neve - Viborg ddat-ra nyúlik vissza. wi "szentély". A svéd Lund város látszólag egy szent liget helyén jelent meg, amennyire ez a lund ósvéd jelentése (a mai svéd lund "liget") alapján ítélhető meg. Baldursheim - egy izlandi farm neve - Balder fiatal isten, Odin fia emlékét őrzi. Németország területén sok olyan kisváros van, amely megtartja Wodan nevét (a w kezdőbetűt g-re változtatva): a Bonn melletti Bad Godesberg (947-ben említik eredeti nevét Wuodensberg), Gutenswegen, Gudensberg stb.

A nemzetek nagy vándorlása. A németeknél tapasztalható vagyoni egyenlőtlenség erősödése és a törzsi viszonyok bomlásának folyamata a germán törzsek társadalmi-politikai rendszerének jelentős változásaival járt együtt. 3. században megalakulnak a németek törzsszövetségei, amelyek az államok kezdetei. A termelőerők alacsony fejlettségi szintje, a földbirtokok bővítésének igénye, a rabszolgák lefoglalásának és a szomszédos népek által felhalmozott vagyon kifosztásának vágya, amelyek közül sok messze megelőzte a germán törzseket a termelés és az anyagi kultúra fejlettségi szintjét tekintve, a nagy törzsi szövetségek kialakulása, amelyek hatalmas katonai erőt képviseltek - mindez hozzájárult a kezdeti tömeges népvándorláshoz, a törzsi rendszer bomlásához, Európában, és több évszázadon át tartott.. etiy (4-7. század), amely a történelemben a népvándorlás korszakának elnevezést kapta. A népvándorlás prológusa a keletnémet mozgalom volt [ 6 ] törzsek - gótok - a Visztula alsó folyásának vidékéről és a Balti-tenger partjaitól a Fekete-tenger sztyeppéiig a 3. században, ahonnan a gótok két nagy törzsszövetségben egyesülve később nyugat felé vonulnak át a Római Birodalomba. A keleti germán és a nyugat-germán törzsek tömeges behatolása a római tartományokba és maga Itália területére is a 4. század közepétől sajátos hatókört kapott, ennek lendületét a hunok - török-mongol nomádok - keletről, az ázsiai sztyeppékről Európára előretörő támadása adta.

A Római Birodalmat ekkorra már nagyon meggyengítették a folyamatos háborúk, valamint a belső zavargások, a rabszolgák és az oszlopok felkelései, és nem tudott ellenállni a barbárok egyre erősödő támadásának. A Római Birodalom bukása a rabszolgatársadalom összeomlását is jelentette.

F. Engels a következő szavakkal írja le a nemzetek nagy vándorlásának képét:

„Egész nemzetiségek, vagy legalábbis jelentős részük indult útra feleségeikkel, gyermekeikkel, minden vagyonukkal. Állatbőrrel bevont szekerek szolgálták őket lakhatásra, nők, gyerekek, szűkös háztartási eszközök szállítására, állatállományt is vittek magukkal, embereket folyamatos harcokban, a fáradtságtól, éhségtől és betegségektől ezekben az átmenetekben, akkor a túlélésnek nem kellett volna nagy sikere lenni, de a kampány túlélése nem volt nagy siker. letelepedett az új földön; kudarc esetén az újratelepített törzs eltűnt a föld színéről. Aki nem esett el a csatában, az rabszolgaságban halt meg "[ 7 ].

A nagy népvándorlás korszaka, amelynek Európában a fő résztvevői a germán törzsek voltak, a 6-7. a német barbár királyságok kialakulása.

A nemzetek nagy vándorlásának és a barbár királyságok kialakulásának korszaka visszatükröződött az események szemtanúinak számító kortársak írásaiban.

Ammian Marcellinus római történész (4. század) Róma történetében az alemann háborúkat és a gótok történetének epizódjait írja le. A caesareai Procopius (6. század) bizánci történész, aki részt vett Belisarius hadvezér hadjárataiban, az osztrogót királyság sorsáról ír Itáliában, amelynek részese volt a pusztításnak. A gótokról, származásukról ill korai történelemírja Jordanes (6. század) gótikus történész. Tours-i Gergely (6. század) teológus és történész, aki a frankok törzséből származott, az első merovingok alatt hagyta meg a frank állam leírását. Az anglok, szászok és juták germán törzseinek Nagy-Britannia területére való megtelepedését és az első angolszász királyságok létrejöttét "Ecclesiastical History of the English People" című írásában ismerteti Bede the Venerable angolszász szerzetes-krónikás (8. század). A langobardok történetéről értékes munkát hagyott hátra Diakónus Pál langobard krónikás (8. század). Mindezek, mint sok más korszakbeli mű, latin nyelven készültek.

A törzsi rendszer bomlása együtt jár az örökletes törzsi arisztokrácia kialakulásával. Ez törzsi vezetőkből, katonai vezetőkből és harcosaikból áll, akik jelentős anyagi javakat koncentrálnak a kezükben. A közösségi földhasználatot fokozatosan felváltja a földosztás, amelyben az örökletes társadalmi és vagyoni egyenlőtlenség játssza a döntő szerepet.

A törzsi rendszer bomlása Róma bukása után fejeződik be. A római birtokok meghódításakor a római kormányok helyett saját kormányokat kellett létrehozni. Így jön létre a jogdíj. F. Engels a következőképpen írja le ezt a történelmi folyamatot: "A klánvezető szervezet szerveinek... állami szervekké kellett alakulniuk, ráadásul a körülmények nyomására nagyon gyorsan. De a hódító nép legközelebbi képviselője a katonai vezér volt. A meghódított terület kívül-belül védelme megkövetelte az ő hatalmának megerősítését. Eljött a pillanat, hogy a katonai vezér hatalmát királyi hatalommá alakítsa át." 8 ].

A barbár királyságok kialakulása. A germán királyságok kialakulásának folyamata az V. században kezdődik. és bonyolult módon megy, a különböző törzsek különböző módon, az adott történelmi helyzettől függően. A kelet-germánok, akik a Római Birodalom területén korábban kerültek közvetlen konfliktusba a rómaiakkal, államokba szerveződtek: Olaszországban osztrogót, Spanyolországban vizigót, a Közép-Rajna burgundi és Afrika északi részén vandál. A 6. század közepén. A vandálok és osztrogótok birodalmát Justinianus bizánci császár csapatai pusztították el. 534-ben a burgundok királyságát a Meroving államhoz csatolták. A frankok, vizigótok, burgundok Gallia és Spanyolország korábban elrománosodott lakosságával keveredtek, akik a társadalmi és kulturális fejlődés magasabb szintjén álltak, és felvették az általuk meghódított népek nyelvét. Ugyanez a sors jutott a langobardokra (királyságukat Észak-Olaszországban Nagy Károly hódította meg a 8. század második felében). A frankok, burgundok és lombardok germán törzseinek nevét földrajzi nevek őrzik - Franciaország, Burgundia, Lombardia.

Az anglok, szászok és juták nyugati germán törzsei csaknem másfél évszázadra (az V. század közepétől a 6. század végéig) Nagy-Britanniába költöztek. Miután megtörték az ott élő kelták ellenállását, megalapítják királyságukat Nagy-Britannia nagy részén.

A nyugati germán törzs, vagy inkább a törzsek egész csoportja "frankok" neve a 3. század közepén található. A frankok sok kis törzse két nagy szakszervezetben egyesült - Salic és Ripuarian frank. Az 5. sz. A szalicsi frankok elfoglalták Gallia északkeleti részét a Rajnától a Somme-ig. Királyok a Meroving nemzetségből az 5. század közepén. megalapította az első frank királyi dinasztiát, amely később egyesítette a Saliit és a Ripuariit. A Meroving királyság Clovis (481-511) alatt már meglehetősen kiterjedt volt; a győztes háborúk eredményeként Clovis magához csatolta a Somme és Loire közötti római birtokok maradványait, az alemannok és vizigótok Rajna-vidékét Galliában. Később a Rajnától keletre eső terület nagy részét a frank királysághoz csatolták, i.e. régi német földek. A frankok hatalmát elősegítette a római egyházzal kötött szövetség, amely a Római Birodalom bukása után továbbra is nagy szerepet játszott Nyugat-Európában, és a kereszténység elterjedésével jelentős hatással volt a kialakuló barbár királyságok sorsára.

A merovingok alatt kialakuló feudális viszonyok az egyes fejedelemségek elszigetelődéséhez és felemelkedéséhez vezetnek; az államapparátus tökéletlenségével a központosított irányítás hiányában a királyi hatalom hanyatlásba esik. Az ország közigazgatása a nemesi családok képviselőiből származó polgármesterek kezében összpontosul. A királyi udvarban a majorságok, a Karoling-dinasztia alapítói élvezték a legnagyobb befolyást. Felemelkedésüket az arabokkal folytatott győzelmes háborúk segítették elő Gallia déli részén, és a 8. században. A Karolingok új dinasztiája jelenik meg a frank trónon. A Karolingok tovább bővítik a frank királyság területét, hozzácsatolva a németországi északnyugati, frízek által lakott vidékeket. Nagy Károly (768-814) alatt az alsó-Rajna és az Elba közötti erdős területen élő szász törzseket meghódították és erőszakos keresztényesítésnek vetették alá. Birodalmához csatolta Spanyolország nagy részét, az itáliai langobardok birodalmát, Bajorországot is, és teljesen kiirtotta a Közép-Duna mentén élő avar törzseket. Károlyt 800-ban a Római Birodalom császárává koronázták, hogy végre megerősítse uralmát a hatalmas kiterjedésű román és germán területek felett. Leó pápa, aki maga is csak Károly támogatásának köszönhetően maradt a pápai trónon, Rómában helyezte rá a császári koronát.

Karl tevékenysége az állam megerősítésére irányult. Alatta kapitulárisokat bocsátottak ki - a Karoling törvényhozás aktusait, földreformokat hajtottak végre, amelyek hozzájárultak a frank társadalom feudalizációjához. A határterületek - az úgynevezett markok - kialakításával megerősítette az állam védelmi képességét. Károly korszaka a „Karoling-reneszánsz” korszakaként vonult be a történelembe. A legendákban és az évkönyvekben megőrizték Karl mint felvilágosító király emlékeit. Udvarában tudósok és költők gyűltek össze, kolostori iskolákon és felvilágosító szerzetesek tevékenységén keresztül hozzájárult a kultúra és az írástudás terjesztéséhez. Az építészeti művészet nagy felfutást él át, számos palota és templom épül, melyek monumentális megjelenése a korai román stílusra jellemző volt. Megjegyzendő azonban, hogy a "reneszánsz" kifejezés itt csak feltételesen használható, mivel Károly tevékenysége a vallási és aszkéta dogmák terjedésének korszakában zajlott, amely több évszázadon át akadályozta a humanista eszmék fejlődését és az ókorban létrejött kulturális értékek valódi újjáéledését.

Nagy Károly halála után a Karoling birodalom kezdett szétesni. Nem képviselt etnikai és nyelvi egységet, és nem volt szilárd gazdasági alapja. Károly unokái alatt birodalma a verduni békeszerződés (843) értelmében három részre szakadt. Megelőzte a megállapodást (842) Kopasz Károly és Német Lajos testvérük, Lothair elleni szövetségről, amelyet „Strasbourgi esküként” ismertek. Két nyelven állították össze - ófelnémet és ófrancia nyelven, ami megfelelt a lakosság egyesítésének a Karoling államon belüli szorosabb nyelvi kapcsolatok révén. "Amint megtörtént a nyelv szerinti csoportok megkülönböztetése..., természetessé vált, hogy ezek a csoportok kezdtek az államalapítás alapjául szolgálni" [ 9 ].

A verduni békeszerződés értelmében a birodalom nyugati része - a leendő Franciaország - Kopasz Károlyé, a keleti része - a leendő Németország - Német Lajosé, Lothair pedig Olaszországot és egy szűk földsávot kapott Károly és Lajos birtokai között. Azóta a három állam önálló létezést kezd.